„W grupie dwudziestu osób odbiło się...
cała stara Moskwa…”
IA Goncharov
Komedia „Biada dowcipu” należy do tych nielicznych dzieł, które w naszych czasach nie tracą na wartości.
Pokaz A.S. Gribojedowa Duży obrazżycie 10-20 lat XIX wieku, reprodukcja walka społeczna, która rozegrała się pomiędzy postępowymi ludźmi o poglądach dekabrystycznych; i konserwatywne masy szlachty. Ta grupa szlachty tworzy społeczeństwo Famus.
Ludzie w tym kręgu są zagorzałymi zwolennikami systemu autokratyczno-poddaniowego. Bliski im jest wiek Katarzyny II, kiedy władza szlacheckich właścicieli ziemskich była szczególnie silna. W słynnej „odie do lokajstwa” Famusow podziwia szlachcica Maksyma Pietrowicza, który „jadł nie tylko srebro, ale i złoto”. Zdobył honor, sławę, zgromadził bogactwo, okazując służalczość i służalczość. To właśnie przypisuje mu Famusow i uważa za wzór do naśladowania.
Przedstawiciele społeczeństwa Famusowa żyją przeszłością, „czerpiąc swoje sądy z zapomnianych gazet z czasów Oczakowskich i podboju Krymu”. W sposób święty chronią swoje samolubne interesy, cenią osobę według jej pochodzenia, rangi, bogactwa, a nie cech biznesowych. Famusow mówi: „...od czasów starożytnych mamy zwyczaj oddawania czci ojcu i synowi”. Hrabina Tugoukhovskaya traci zainteresowanie Chatskim, gdy tylko dowiaduje się, że nie jest on kadetem kameralnym i nie jest bogaty.
Famusow i jego podobnie myślący ludzie okrutnie traktują swoich poddanych, nie uważają ich za ludzi i decydują o swoim losie według własnego uznania. Na przykład Chatsky jest oburzony właścicielem ziemskim, który zamienił swoich wiernych sług, którzy niejednokrotnie uratowali „zarówno jego honor, jak i życie”, na „trzy charty”. A szlachetna dama Khlestova, która przyszła na bal, „z nudów wzięła blackamoor - dziewczynę i psa”. Nie robi między nimi różnicy i pyta Zofię: „Powiedz im, żeby się nakarmili, przyjacielu, dostali jałmużnę z obiadu”.
Autor komedii zauważa, że dla Famusowa i jego przyjaciół służba jest źródłem dochodu, środkiem do zdobywania stopni i zaszczytów. Sam Famusow podchodzi do swojego biznesu niedbale: „Mój zwyczaj jest taki: jest podpisany, a potem zrzucany z ramion”. Zachowuje wygodne miejsce dla swoich bliskich i pomaga im wspinać się po szczeblach kariery. Pułkownik Skalozub realizuje także interesy osobiste, a nie państwowe. Dla niego wszystkie środki są dobre, „gdyby tylko mógł zostać generałem”.
Kariera, pochlebstwo, pochlebstwo, służalczość – wszystkie te cechy są nieodłącznie związane z urzędnikami przedstawionymi w komedii. Najwyraźniej przejawiają się one w obrazie Molchalina, sekretarza Famusowa: „ biznesmen”, który dzięki swojej „uczynności”, „milczeniu” „otrzymał trzy nagrody”.
Należy zauważyć, że Famusow i jego goście są zagorzałymi wrogami oświecenia, ponieważ wierzą, że pochodzi z niego całe zło. Famusow stwierdza:
Uczenie się jest plagą, uczenie się jest przyczyną.
Cóż jest gorszego teraz niż wtedy,
Byli szaleni ludzie, czyny i opinie...
Skalozub, Chlestova i księżna Tugoukhovskaya podzielają tę samą opinię.
Towarzystwo Konserwatywne szlachetni właściciele ziemscy, przedstawieni przez A.S. Gribojedowa, boją się postępu, co zagraża jego dominującej pozycji. Dlatego tak jednomyślnie potępiają Chatsky'ego i jego poglądy i uważają go za dyrygenta „szalonych czynów i opinii”.
„? Typowymi przedstawicielami społeczeństwa, z którym Czatski musi walczyć, są Famusow, Mołczalin, Zofia, Skalozub, Chlestowa, Zagoretsky, Chryumins, Tugoukhovskys. Do nich wszystkich, w w tym samym stopniu istnieje nieodłączna obawa przed zdobyciem złej reputacji w „świecie”. Tutaj, w tym „społeczeństwie”, przede wszystkim starają się żyć „jak wszyscy inni” - to jest jego główna cecha.
Biada umysłowi. Spektakl Teatru Małego, 1977
„Jak możesz się sprzeciwiać wszyscy» – – wykrzykują księżniczki Tuguchowskie i ten okrzyk można potraktować jako motto całej sztuki. „Grzech nie jest problemem, plotki nie są dobre!” – mówi pokojówka Liza i tymi słowami odkrywa ukryty strach tego społeczeństwa nie przed złem, ale przed zła plotka. Myśl: „Co powie księżna Maria Aleksevna?” - dla Famusowa jest to gorsze niż przekonanie o winie córki. Ta obawa przed „osądem publicznym” zmusza przedstawicieli społeczności Famus do dołożenia wszelkich starań, aby żyć „jak wszyscy” – nie różniąc się niczym: ani strojem, ani sposobem myślenia, ani stylem życia. Dlatego to społeczeństwo jest tak spójną siłą.
Głęboko nieświadoma, z wrogością traktuje oświecenie – to „zło”, które chciałaby „powstrzymać”, nie poprzestając nawet na spaleniu wszystkich istniejących książek. Jest oczywiste, że takie społeczeństwo, pozbawione wszelkich wyższych interesów, wiedzie życie pozbawione sensu: obiady, kolacje, wesela, bale, kartki, chrzciny i pogrzeby - to „rzeczy”, które wypełniały bezczynne i dobrze odżywione życie tych pasożytów, beztrosko żyjących z pracy chłopów pańszczyźnianych i z funduszy państwowych.
Społeczeństwo to boi się osądu innych członków, ale odważnie piętnuje z pogardą ludzi spoza swojej „kasty” – tych, którzy ośmielają się mieć własny osąd. Kto należał do „kasty” – takiemu jak Zagoretski wszystko zostało wybaczone: nawet to, że był „kłamcą, hazardzistą, złodziejem…”. „Bądź gorszy” – mówi Famusow o moskiewskich zalotnikach, „ale nadal włączą cię do rodziny, jeśli pan młody spełni standardy stosowane wobec „zalotników” w tym społeczeństwie.
Typowym przedstawicielem moskiewskiego społeczeństwa w komedii jest przede wszystkim sam Famusow (patrz Wizerunek Famusowa i Charakterystyka Famusowa). Typowe dla tego środowiska są także Molchalin, Skalozub i Sofia.
Wszystkich bohaterów komedii Gribojedowa „Biada dowcipu” można podzielić na dwa obozy. W jednym z nich znajdują się przedstawiciele „starego porządku” – ludzie, którzy uważają, że trzeba żyć tak, jak żyli nasi rodzice, a wszelkie odstępstwa od tej normy są niewybaczalnie destrukcyjne; drugi ma na celu rozwój i transformację społeczeństwa. Obóz pierwszy jest bardzo liczny, można wręcz powiedzieć, że do niego należy cała społeczność arystokratyczna Moskwy i jej najbliżsi, najliczniejsi wybitnego przedstawiciela Tą grupą jest Piotr Famusow, którego imię zostało symbolicznie nazwane na cześć ogółu postaci popierających to samo stanowisko. Druga kategoria nie jest tak liczna i jest reprezentowana przez tylko jedną postać – Aleksandra Czackiego.
Paweł Afanasjewicz Famusow
Paweł Afanasjewicz Famusow jest z urodzenia arystokratą. Składa się ona z służba cywilna jako menadżer. Famusow jest już znakomitym urzędnikiem - otaczał się krewnymi w sprawach służby, taki stan rzeczy pozwala mu popełniać niezbędne okrucieństwa w służbie i nie bać się kary za to. I tak na przykład oficjalnie rejestruje Molchalina jako pracownika archiwum, ale to tylko teoretycznie, w rzeczywistości Molchalin pełni obowiązki osobistego sekretarza Famusowa.
Paweł Afanasjewicz nie gardzi łapówkami, lubi ludzi, którzy są gotowi zyskać przychylność przełożonych.
Życie rodzinne Famusowa również nie układało się najlepiej. w najgorszy możliwy sposób- Był dwukrotnie żonaty. Od pierwszej barki ma córkę Sonię. Famusow zawsze brał czynny udział w jej wychowaniu, ale robił to nie ze względu na swoje przekonania, ale dlatego, że było to akceptowane w społeczeństwie.
W momencie opowiadania jest już dorosłą dziewczyną w wieku małżeńskim. Jednak Paweł Afanasjewicz nie spieszy się z wydaniem córki za mąż - chce znaleźć dla niej godnego kandydata. Zdaniem Famusowa powinna to być osoba o znacznym bezpieczeństwie finansowym, pełniąca służbę i zabiegająca o awans.
Pozycja finansowa osoba staje się miarą jego znaczenia w społeczeństwie i szlachcie w oczach Famusowa. Odrzuca znaczenie nauki i edukacji. Famusow uważa, że edukacja nie przynosi tego, co konieczne pozytywne rezultaty- to po prostu strata czasu. Na tej samej zasadzie określa znaczenie sztuki w życiu człowieka.
Zapraszamy do zapoznania się z głównym bohaterem komedii A. Gribojedowa „Biada dowcipu”.
Famusow ma złożony charakter, jest podatny na konflikty i kłótnie. Jego słudzy często cierpią z powodu bezprawnych ataków i znęcania się ze strony swego pana. Famusov zawsze znajdzie powód do narzekań, więc nie ma dnia bez przekleństw.
Famusow kieruje się podstawowymi potrzebami fizjologicznymi organizmu: zaspokojeniem głodu i pragnienia, potrzebą snu i odpoczynku; w oparciu o to stanowisko trudno mu zaakceptować i zrozumieć osiągnięcia natury intelektualnej.
Dla Famusowa charakter moralny człowieka nie jest ważny. On sam często odbiega od norm człowieczeństwa i moralności i nie uważa tego za coś strasznego; bardziej słuszne jest stwierdzenie, że nawet nie myśli o moralnej stronie swoich działań; dla Famusowa ważne jest, aby osiągnąć swój cel, nie ważne w jaki sposób.
Niewiele przejmuje się tym, jak potoczą się sprawy w służbie – konieczność i harmonogram jego wizyt u innych szlachciców ma dla Famusowa ogromne znaczenie. Taki stan rzeczy wynika przede wszystkim z jego służby urzędnikom, a nie biznesowi - innymi słowy, jakość i produktywność jego pracy nie jest dla Famusowa ważna - uważa, że ważniejsza jest umiejętność zadowolenia wyższego urzędnika niż dobra robota.
Aleksiej Stepanowicz Mołchalin
Aleksiej Stepanowicz Molchalin jest z urodzenia prostym człowiekiem, tytuł szlachcica zdobywa dzięki pomocy Famusowa.
Aleksiej Stiepanowicz jest biednym człowiekiem, ale jego bogactwo polega na umiejętności przyciągania przychylności i zadowolenia szefa. To dzięki tym umiejętnościom Molchalin wprawia Famusowa w korzystny nastrój wobec siebie. Według gazet Aleksiej Stepanowicz jest wymieniony jako pracownik archiwum Agencja rządowa, w którym Famusov pełni funkcję menadżera. Jednak w rzeczywistości tak nie jest. Molchalin pełni obowiązki osobistego sekretarza Famusowa, ale nie ma nic wspólnego z pracą w archiwum – to rozwiązanie było posunięciem strategicznym – Famusow oszczędza na pensji sekretarza (opłaca mu to państwo). Molchalin nie sprzeciwia się temu stanowi rzeczy, dzięki fikcyjnemu projektowi
Molchalin zobowiązuje się kariera a nawet otrzymał stopień szlachecki. Aleksiej Stiepanowicz ponad wszystko pragnie zostać pełnoprawnym członkiem społeczeństwa Famusa, a więc arystokratycznego.
Jest gotowy zapłacić za to każdą cenę. Aby to zrobić, Molchalin zawsze stara się zadowolić Famusowa, „bawi się w miłość” ze swoją córką Sonią, a nawet chodzi po domu Famusowa na palcach, aby nie przeszkadzać domownikom.
Bez względu na to, jak bardzo Molchalin się stara, od czasu do czasu ujawniają się jego prawdziwe pragnienia. Na przykład opiekuje się Sonyą Famusową, ale jednocześnie darzy pokojówkę Lisę prawdziwym uczuciem.
Dla Molchalina wybór między Sonią a Lizą automatycznie oznacza wybór między arystokracją a porzuceniem jej. Jego uczucia do Lisy są prawdziwe, więc Molchalin prowadzi podwójną grę, zabiegając o względy obu dziewcząt.
Zofia Pawłowna Famusowa
Sofya Pavlovna Famusova - córka Pawła Afanasjewicza Famusowa - ważny urzędnik i szlachcic. Sonya wcześnie straciła matkę, wychowywał ją ojciec, a następnie francuska guwernantka. Zofia podstawowe wykształcenie zdobyła w domu, umiała też dobrze tańczyć i grać na pianinie. instrumenty muzyczne- fortepian i flet. W chwili opowiadania ma 17 lat - jest dziewczyną w wieku małżeńskim.
Drodzy uczniowie! Na naszej stronie internetowej możesz zapoznać się z komedią A. S. Gribojedowa „Biada dowcipu”
Jej ojciec ma nadzieję, że jej przyszłym mężem będzie Skalozub, ale sama Zofia nie ma predyspozycji do tego niegrzecznego i ignoranckiego mężczyzny.
Według Chatsky'ego Sonya ma potencjał do rozwinięcia humanistycznego początku, ale wpływ ojca i jego błędnych poglądów na córkę stopniowo go zmniejsza.
Sophia nie ceni swoich panów – bawi się nimi jak żywymi lalkami. Dziewczyna lubi, gdy ludzie ją zadowalają i chwalą na wszelkie możliwe sposoby. Ponieważ Molchalin najlepiej radzi sobie z tym zadaniem, dlatego najbardziej cieszy się przychylnością dziewczyny. Pomimo tego, że Famusow uważa Molchalina za obiecującego młodego człowieka, nadal tak jest sytuacja finansowa niezadowalająca – Sonya jest bogatą dziedziczką i jej mąż musi odpowiadać jej pozycji – zarówno społecznej, jak i finansowej. Dlatego gdy Famusow dowiaduje się o miłości młodych ludzi, wywołuje w nim burzę oburzenia. Sophia jest naiwna i ufna - wierzy, że stosunek Molchalina do niej jest szczery, a młody człowiek jest w niej naprawdę zakochany, dopóki Ostatnia chwila nie chce wierzyć w oczywistość – Molchalin po prostu wykorzystuje ją do osiągnięcia własnego celu i dopiero gdy sama była świadkiem sceny obnażającej dwulicowość kochanka, dziewczyna przyznała się do błędu.
Siergiej Siergiejewicz Skalozub
Siergiej Siergiejewicz Skalozub jest zamożnym wojskowym w randze pułkownika. W społeczeństwie jego nazwisko jest automatycznie uważane za synonim worka złota - jego bezpieczeństwo finansowe jest tak duże. Pułkownik jest typowym przedstawicielem arystokracji, prowadzącym działalność czynną życie towarzyskie, jest stałym gościem na balach i przyjęciach, często można go zobaczyć w teatrze lub przy stole karcianym.
Ma zauważalny wygląd - jest duży, a twarz nie jest pozbawiona atrakcyjności. Jednak cały wygląd szlachetna osoba Społeczeństwo moskiewskie jest zepsute przez brak edukacji i głupotę. Celem życiowym Skalozuba jest awans do rangi generała, co udaje mu się osiągnąć nie dzięki walecznej służbie, ale dzięki pieniądzom i koneksjom. Nie można jednak pominąć faktu, że Skalozub brał udział w kampaniach wojskowych, np. w kompanii przeciwko wojskom napoleońskim, a nawet posiada kilka odznaczeń wojskowych. Skalozub, podobnie jak Famusow, nie lubi czytać książek i uważa je jedynie za mebel.
Jednocześnie jest osobą bezpretensjonalną, niewiele uwagi przywiązuje do symboliki i atrybucji. Famusow ma nadzieję, że Siergiej Siergiejewicz zostanie jego zięciem. Sam Skalozub nie ma nic przeciwko małżeństwu, ale sytuację komplikuje wrogość Sonyi i jej miłość do Molchalina.
Anfisa Nilovna Chlestova
Anfisa Nilovna Khlestova jest szwagierką Famusowa, a zatem ciotką Sonyi Famusowej. Ona także należy do dziedziczna szlachta. W chwili opowiadania jest już starszą kobietą – ma 65 lat. Pytanie o życie rodzinne Chlestowoj budzi kontrowersje. Z jednej strony w tekście pojawiają się wskazówki, że ma rodzinę i dzieci, z drugiej strony Chatsky nazywa ją dziewczyną, co oznacza stara panna. Jest prawdopodobne, że Aleksander użył w tej sytuacji sarkazmu i faktycznie Chlestowa – mężatka.
Anfisa Nilovna jest kobietą o złożonym charakterze, rzadko jest w dobrym nastroju, w większości przypadków Khlestova jest zła i niezadowolona. Z nudów Khlestova opiekuje się swoimi podopiecznymi i psami, których w domu jest mnóstwo. Anfisa Nilovna, podobnie jak wszyscy członkowie „społeczeństwa Famusowa”, zaprzecza korzyściom płynącym z edukacji i nauki w ogóle. Szczególną pasją Chlestovej jest gra karciana – w której stara kobieta odnosi spore sukcesy i od czasu do czasu pozostaje z przyzwoitą wygraną w swoich rękach.
Platon Michajłowicz Gorich
Platon Michajłowicz Gorich jest z urodzenia szlachcicem, dobry przyjaciel Famusowa. Poświęcił całe swoje życie Kariera wojskowa i złożył rezygnację ze stanowiska oficera. Do niedawna był osobą silną i aktywną, jednak po przejściu na emeryturę zaczął prowadzić wyważony i leniwy tryb życia, co negatywnie odbiło się na jego zdrowiu.
Jest żonatym mężczyzną. Jego żoną była młoda kobieta Natalia Dmitrievna. Jednak małżeństwo Goricha nie przyniosło szczęścia, wręcz przeciwnie, czuje się nieszczęśliwym człowiekiem i szczerze żałuje czasu, gdy był wolny i niezależny od życia rodzinnego. Gorich jest podstępny, zawsze słucha życzeń żony i boi się jej sprzeciwić. Natalya Dmitrievna stale kontroluje i opiekuje się mężem, co irytuje Platona Michajłowicza, ale on cicho tłumi swoje oburzenie.
Gorich bardzo żałuje przejścia na emeryturę, bardzo tęskni za beztroskim życiem wojskowym. Znudzony, czasami gra na flecie. Gorich jest częstym gościem na balach i przyjęciach. On sam nienawidzi życia towarzyskiego, ale spełnia życzenia żony i pojawia się wraz z nią Wyższe sfery. Platon Michajłowicz ma niezwykły umysł i mądrość życiową. Alexander Chatsky zauważa, że jest pozytywny i dobry człowiek i ma do niego przyjazne uczucia.
Anton Antonowicz Zagorecki
Anton Antonowicz Zagoretsky regularnie pojawia się na balach i przyjęciach. Prowadzi aktywne życie społeczne. Nic nie wiadomo o jego zawodzie. Jednak fakt, że Zagoretsky pozwala sobie na pozostanie imprezy towarzyskie do zwycięstwa i powrót do domu o świcie pozwala przypuszczać, że Anton Antonowicz nie jest ani w wojsku, ani w służbie cywilnej. Anton Antonowicz to łotr i oszust. Bez przesady cała Moskwa wie o jego oszustwach kartowych i nieuczciwych wygranych. Zagoretsky jest nosicielem wszelkiego rodzaju plotek. To on rozpowszechnia wiadomość o szaleństwie Aleksandra Czackiego. Zagorecki – głupi człowiek uważa, że bajki są pisane poważnie o zwierzętach i nie widzi w nich alegorii i potępienia ludzkie wady.
Książę i księżniczka Tugoukhovsky
Piotr Iljicz Tuguchowski jest starszym mężczyzną. Wraz z żoną wychowuje sześć córek.
Piotr Iljicz w pełni odpowiada swojemu nazwisku - jest bardzo słabo słyszący i używa specjalnego rogu, aby poprawić percepcję dźwięków, ale ten środek niewiele mu pomaga - ponieważ jest bardzo słabo słyszący, nie bierze udziału w rozmowie - jego mowa ogranicza się do wykrzykników.
Księżniczka Tugoukhovskaya aktywnie dowodzi mężem, który bez wątpienia spełnia wszystkie jej żądania i rozkazy.
Książęta Tugoukhovsky często wyruszają w świat, aby znaleźć godnego męża dla swoich córek. Książę i księżniczka wierzą, że jako zięć może odpowiadać tylko bardzo zamożna osoba, dlatego zapraszają do siebie tylko bardzo bogate osoby.
Księżniczka Tugoukhovskaya zgodnie z całym społeczeństwem Famus popiera opinię o absurdzie edukacji i nauki. Jej miarą znaczenia osoby, podobnie jak w przypadku Famusowa, stają się szeregi i wsparcie materialne osoby, a nie moralność i uczciwość jego działań. Jak wielu arystokratów, księżniczka uwielbia grać w karty, jednak nie zawsze potrafi rozegrać to na swoją korzyść – porażki nie są odosobnionym zjawiskiem w życiu księżniczki.
Maksym Pietrowicz
Maxim Petrovich jest wujkiem Pawła Afanasjewicza Famusowa. W momencie opowiadania tej historii już nie żyje. Jednak jego pomysłowość i zaradność pozwoliły temu człowiekowi na trwałe zaistnieć w pamięci arystokracji i stać się obiektem naśladownictwa.
Maksym Pietrowicz był na dworze Katarzyny II. Jego baza materialna była tak wielka, że pozwalała mu na utrzymanie około stu służących.
Pewnego dnia podczas przyjęcia u cesarzowej Maksym Pietrowicz potknął się i upadł. Cesarzowa była bardzo rozbawiona tym incydentem, więc Maksym Pietrowicz, zauważając to, celowo upada jeszcze kilka razy. Dzięki tej sztuczce Maksym Pietrowicz zyskał przychylność w służbie i szybki awans drabina kariery.
Repetyłow
Pan Repetiłow jest starym znajomym Chatskiego. Ma wiele braków, ale jednocześnie jest miły i pozytywna osoba.
Repetiłow nie ma talentów – on zwykła osoba, w pewnym momencie zaczął realizować się jako urzędnik cywilny, ale nic znaczącego z tego nie wyszło i Repetiłow opuścił służbę. On jest bardzo przesądna osoba. Repetiłow nieustannie oszukuje ludzi i kłamie. Ludzie wokół ciebie wiedzą o tej tendencji młody człowiek i wyśmiewać tę jego cechę.
Repetiłow nie zna granic, jeśli chodzi o picie i często upija się aż do śmierci. Uwielbia bale i przyjęcia. Repetiłow zdaje sobie sprawę ze swoich wad i cechy negatywne charakteru, ale nie spieszy się ze zmianami. Uważa się za osobę głupią i niezdarną, to prawda. Repetiłow ma niechęć do czytania książek. Repetiłow jest żonatym mężczyzną, ale nie odniósł sukcesu jako mąż i ojciec - często oszukiwał żonę i zaniedbywał dzieci. Repetyłow – ma słabość do gry karciane, ale jednocześnie ma wielkiego pecha w kartach - ciągle przegrywa.
Społeczeństwo Famus jest zatem symbiozą starych konserwatywnych poglądów i braku edukacji. Przedstawiciele tej kategorii są wszyscy słabo wykształceni – uważają, że nauka nie przynosi korzyści społeczeństwu, dlatego poziom wykształcenia osobistego i wykształcenia otaczających ich osób mało ich interesuje. W stosunku do innych ludzi rzadko są powściągliwi i tolerancyjni (chyba, że dotyczy to osób o równym z nimi statusie w sferze społecznej i finansowej lub tych, które są o jeden lub nieco wyższy poziom). Wszyscy przedstawiciele społeczeństwa Famus cenią rangę, ale nie wszyscy są karierowiczami - lenistwo staje się częstą przyczyną braku chęci wśród tych arystokratów do podjęcia służby lub dobrego wykonywania swojej pracy.
Towarzystwo Famus w komedii „Biada dowcipu” Gribojedowa: charakterystyka społeczeństwa moskiewskiego
5 (100%) 2 głosyTowarzystwo Famus
Komedia „Biada dowcipu” została napisana przez Gribojedowa w 1824 roku. Daje ogólny obraz całego rosyjskiego życia lat 10-20 XIX wieku, odtwarza odwieczną walkę starego z nowym, która toczyła się wówczas ze szczególną siłą nie tylko w Moskwie, ale w całej Rosji pomiędzy dwoma obozami: postępowi, dekabrystyczni ludzie obecnego „stulecia” i właściciele pańszczyźniani (ludzie „ubiegłego stulecia”).
Wszystkie obrazy stworzone przez G-Dova w komedii są głęboko realistyczne. Famusow, Skalozub, Molchalin, Chlestova, łotr Zagoretsky i wszyscy inni są odbiciem rzeczywistości. Ci ludzie, głupi i samolubni, bojący się oświecenia i postępu, ich myśli skupiają się wyłącznie na zdobywaniu zaszczytów i tytułów, bogactwa i strojów, tworzą jeden obóz reakcji, który depcze wszystko, co żyje. „Miniony wiek” w komedii reprezentowany jest przez wiele jasnych typów. Są to Famusow, Skalozub, Repetiłow i Mołchalin.
Społeczeństwo F jest tradycyjne. Jego zasady życiowe są takie, że musi się uczyć, „patrząc na starszych”, niszczyć wolnomyśliwe myśli, służyć z posłuszeństwem osobom stojącym o krok wyżej i, co najważniejsze, być bogatym. Ideał tego towarzystwa zawarty jest w monologach Famusowa wujka Maksyma Pietrowicza i Kuźmy Pietrowicza: ... oto przykład: Zmarły był szanowanym szambelanem, Z kluczem i wiedział, jak klucz przekazać swojemu synowi; Bogaty i żonaty z bogatą kobietą; Dzieci zamężne, wnuki; Zmarł; wszyscy go pamiętają ze smutkiem. Kuźma Pietrowicz! Niech spoczywa w pokoju! - Jakie asy żyją i umierają w Moskwie!..
Na czele całego towarzystwa stoi postać Famusowa, starego moskiewskiego szlachcica, który zyskał powszechną sympatię w kręgach stolicy. Jest przyjacielski, uprzejmy, dowcipny, wesoły. Ale to tylko strona zewnętrzna. Autorka kompleksowo odsłania wizerunek Famusowa. To nie tylko gościnny gospodarz, ale także przekonany właściciel poddany, zaciekły przeciwnik oświecenia. „Zabierali wszystkie książki i palili je” – mówi. Chatsky, przedstawiciel „obecnego stulecia”, marzy o „wstrzyknięciu do nauki umysłu głodnego wiedzy”. Jest oburzony zasadami panującymi w piątym społeczeństwie, ponieważ ocenia ono człowieka na podstawie jego pochodzenia i liczby posiadanych dusz pańszczyźnianych. Sam Famusow marzy o wydaniu za lepszą cenę swojej córki Zofii i mówi jej: „Och, mamo, nie dokończ ciosu! Ktokolwiek jest biedny, nie może się z tobą równać”. A potem dodaje: „Na przykład od niepamiętnych czasów panuje wśród nas zwyczaj, że cześć oddaje się ojcu i synowi: bądźcie biedni, ale jeśli w rodzinie jest dwa tysiące dusz, on jest panem młodym”. W przeciwieństwie do przedstawicieli piątego społeczeństwa Chatsky pragnie „ wysublimowana miłość„, przed którym cały świat jest prochem i marnością”.
W stosunkach Chatsky'ego ze społeczeństwem f-go ujawnia się i wyśmiewa poglądy „ubiegłego stulecia” na karierę, służbę i to, co w ludziach jest najbardziej cenione. Innymi słowy, Chatsky nimi gardzi. Famusow przyjmuje do swojej służby wyłącznie krewnych i przyjaciół. Szanuje pochlebstwa i pochlebstwa. Chce przekonać Chatskiego do służby, „patrząc na starszych”, „podstawiając krzesło, podnosząc chusteczkę”. Chatsky protestuje: „Chętnie służę, to obrzydliwe być obsługiwanym”. Chatsky podchodzi do obsługi bardzo poważnie. A jeśli Famusow traktuje to formalnie, biurokratycznie („to jest podpisane, z twoich barków”), to Chatsky mówi: „W interesach ukrywam się przed zabawą, gdy się wygłupiam, wygłupiam się, a połączenie tych dwóch rzemiosł jest ciemności ekspertów, ja nie jestem spośród nich.” Famusow martwi się sprawami tylko z jednej strony, śmiertelnie boi się, „aby wiele z nich się nie kumulowało”. Nie uważa swoich sług za ludzi, traktuje ich niegrzecznie, może ich sprzedać, wysłać na ciężką pracę. Karci ich jak osły, kłody, nazywa je Pietruszkami, Filkami, Fomkami. Tym samym przedstawiciele społeczeństwa f-go traktują usługę jako źródło korzyści osobistych, służbę jednostkom, a nie biznesowi.
Chatsky stara się służyć ojczyźnie, „przyczynie, a nie osobom”. Gardzi Molchalinem, który jest przyzwyczajony do „dogadzania wszystkich ludzi bez wyjątku – właściciela, u którego akurat mieszkam, szefa, z którym będę obsługiwał, jego służącej, która czyści sukienki, portiera, woźnego, aby uniknąć zła, psa woźnego , żeby było czułe.” Wszystko w Molchalinie: zarówno zachowanie, jak i słowa – podkreślają młodość niemoralnego człowieka robiącego karierę. Chatsky z goryczą mówi o takich ludziach: „Milczący ludzie są szczęśliwi na świecie!” To Molchalin najlepiej organizuje swoje życie. Jest także utalentowany na swój sposób. Zdobył przychylność Famusowa, miłość Zofii i otrzymał trzy nagrody. W swoim charakterze ceni przede wszystkim dwie cechy: „umiar i dokładność”. Dla Famusowa i jego kręgu opinia świata jest święta i nieomylna, najstraszniejsze jest to, „co powie księżna Marya Aleksewna!”
Kolejnym wybitnym przedstawicielem piątego społeczeństwa jest Skalozub. To dokładnie taki zięć, o jakim marzył Famusow. W końcu Skalozub jest „zarówno złotą torbą, jak i ma na celu bycie generałem”. Ten znak zawiera typowe cechy reakcjonista czasów Arakcheeva. „Sapa, uduszony człowiek, fagot, konstelacja manewrów i mazurek” – jest takim samym wrogiem edukacji i nauki jak Famusow. „Nie oszukasz mnie nauką” – mówi Skalozub. Jest rzeczą oczywistą, że sama atmosfera piątego społeczeństwa zmusza przedstawicieli Młodsza generacja pokaż swoje negatywne cechy.
Dlatego Sophia wykorzystuje swój bystry umysł do bezczelnego kłamstwa, rozpowszechniając pogłoski o szaleństwie Chatsky'ego. Zofia w pełni odpowiada moralności „ojców”. I chociaż jest inteligentną dziewczyną, o silnym, niezależnym charakterze, ciepłym sercu i marzycielskiej duszy, to jej fałszywe wychowanie wpajało Zofii wiele negatywnych cech i uczyniło ją reprezentantką ogólnie przyjętych w tym środowisku poglądów. Nie rozumie Chatsky’ego, nie dorosła do niego, do jego bystry umysł, na jego logiczną, bezlitosną krytykę. Nie rozumie też Molchalina, który „kocha ją ze względu na swoje stanowisko”. To nie jej wina, że Sophia stała się typową młodą damą piątego społeczeństwa. Winne jest społeczeństwo, w którym się urodziła i żyła, „była zrujnowana w duszności, gdzie nie przedostawał się ani promień światła, ani jeden strumień świeżego powietrza” (Gonczarow „Milion męk”).
Kolejna postać komediowa jest bardzo interesująca. To jest Repetyłow. Jest osobą całkowicie pozbawioną zasad, „krakersem”, ale jako jedyny uważał Chatsky'ego za „wysoce inteligentnego” i nie wierząc w jego szaleństwo, nazwał grupę gości Famusa „chimerami” i „grą”. Tym samym był przynajmniej o jeden stopień wyższy od nich wszystkich. „A więc całkowicie wytrzeźwiałem” – mówi Chatsky pod koniec komedii. Co to jest - porażka czy wgląd? Tak, koniec tej pracy nie jest wesoły, ale Goncharov ma rację, mówiąc o takim zakończeniu: „Chatsky'ego łamie liczba stara moc, zadając jej śmiertelny cios jakością świeżej siły.” I całkowicie zgadzam się z Goncharowem, który uważa, że rolą wszystkich Chatskich jest „cierpienie”, ale jednocześnie zawsze „zwycięstwo”.
Chatsky sprzeciwia się społeczeństwu ignorantów i właścicieli poddanych. Walczy ze szlachetnymi łajdakami i pochlebcami, oszustami, oszustami i donosicielami. W swoim słynnym monologu „Kim są sędziowie?…” zdarł maskę z podłego i wulgarnego świata Famusu, w którym naród rosyjski stał się przedmiotem kupna i sprzedaży, gdzie właściciele ziemscy wymieniali nawet poddanych na psy: Ten Nestor szlachetnych łajdaków, Otoczony tłumem służby; Gorliwi, nie raz ratowali mu honor i życie w godzinach wina i bójek: nagle zamienił za nie trzy charty!!!
Chatsky broni prawdziwej osoby, człowieczeństwa i uczciwości, inteligencji i kultury. Chroni naród rosyjski, swoją Rosję przed złym, bezwładnym i zacofanym społeczeństwem. Chatsky chce, aby Rosja była piśmienna i kulturalna. Broni tego w argumentach, rozmowach ze wszystkimi aktorzy komedia „Go”, kierując ku temu całą swoją inteligencję, dowcip, zło, temperament i determinację. Dlatego otaczający go ludzie mszczą się na Chatskim za prawdę, która rani jego oczy, za jego próbę zakłócenia zwykłego trybu życia. „Miniony wiek”, czyli piąte społeczeństwo, boi się ludzi takich jak Chatski, ponieważ wkraczają w porządek życia, który jest podstawą dobrobytu tego społeczeństwa. Minione stulecie, który Famusow tak bardzo podziwia, Chatsky nazywa wiekiem „pokory i strachu”. Społeczność jest silna, jej zasady są niezachwiane, ale w Chatsky są też ludzie o podobnych poglądach. Są to wymienione osoby: kuzyn Skalozuba („Stanga poszła za nim: nagle odszedł ze służby i zaczął czytać książki we wsi”), bratanek księżnej Tuguchowskiej. Sam Chatsky nieustannie mówi „my”, „jeden z nas”, wypowiadając się nie tylko w swoim imieniu. ASG-dov chciał więc zasygnalizować czytelnikowi, że czas „ubiegłego stulecia” odchodzi, a jego miejsce zajmuje „obecne stulecie”, silne, inteligentne, wykształcone.
Bibliografia
Do przygotowania tej pracy wykorzystano materiały ze strony http://ilib.ru/
FAMUSOVSOCIETY W OBRAZIE A. S. GRIBOEDOVA
Komedia „Biada dowcipu” powstała w latach 1815–1824. Treść spektaklu jest ściśle z nim powiązana wydarzenia historyczne. W tym czasie społeczeństwem rosyjskim rządzili obrońcy feudalizmu i pańszczyzny, ale jednocześnie pojawiła się także postępowa, postępowa szlachta. W ten sposób w komedii zderzyły się dwa stulecia - „obecny wiek” i „przeszły wiek”.„Miniony wiek” uosabia społeczeństwo Famus. Są to znajomi i krewni Pawła Afanasjewicza Famusowa, bogatego, szlachetnego dżentelmena, w którego domu rozgrywa się komedia. To książę i księżniczka Tugo-Uchowski, stara Chlestowa, małżeństwo Gorichi, pułkownik Skalozub. Wszystkich tych ludzi łączy jeden punkt widzenia na życie. W ich środowisku handel ludźmi jest uważany za normalny. Poddani szczerze im służą, czasem ratując honor i życie, a właściciele mogą je wymienić na charty. Tak więc na balu w domu Famusowa Chlestowa prosi Zofię, aby dała sok z obiadu dla jej blackamoor - dziewczynki i psa. Khlestova nie widzi między nimi żadnej różnicy. Sam Famusow krzyczy na swoją służbę: „Wy do pracy, do swoich osiedli!” Wychowała się nawet córka Famusowa, Sophia Powieści francuskie, mówi do swojej służącej Lisy: „Słuchaj, nie pozwalaj sobie na niepotrzebne swobody!”
Najważniejsze dla społeczeństwa Famusowa
bogactwo. Ich ideałami są ludzie w szeregach. Famusow podaje przykład Kuzmy Pietrowicza dla Czackiego, który był „czcigodnym szambelanem”, „z kluczem”, „bogatym i poślubionym bogatej kobiecie”. Paweł Afanasjewicz chce dla swojej córki pana młodego takiego jak Skalozub, ponieważ jest „złotym workiem i chce zostać generałem”.
Społeczeństwo Famus wyróżnia się także obojętnością na służbę. Famusow – „menedżer w placówce rządowej”. Robi wszystko bardzo niechętnie. Pod naciskiem Mołchalina Famusow podpisuje dokumenty, mimo że „są w nich sprzeczności i wiele z nich jest błędnych”. Paweł Afanasjewicz uważa: „To jest podpisane, zdjęte z twoich ramion”. W społeczeństwie Famus zwyczajowo utrzymuje się w służbie tylko krewnych. Famusow mówi: „U mnie obcy pracownicy są bardzo rzadcy…”.
Ci ludzie nie są zainteresowani niczym poza obiadami, kolacjami i tańcami. Podczas tych zabaw oszczerstwa i plotki. To „pochlebcy i biznesmeni”, „pochlebcy i pochlebcy”. Paweł Afanasjewicz wspomina swojego wuja Maksyma Pietrowicza, wielkiego szlachcica: „Kiedy trzeba było zabiegać o względy, pochylił się do tyłu”. Famusow z wielką czcią wita także przyszłego narzeczonego swojej córki Skalozuba i mówi: „Siergiej Siergiej, chodź tu do nas, pokornie proszę…”, „Siergiej Siergiej, kochany, odłóż kapelusz, zdejmij miecz… ”.
Wszystkich przedstawicieli społeczeństwa Famus łączy podejście do edukacji i oświecenia. Podobnie jak Famusow są szczerze pewni, że „uczenie się jest plagą, uczenie się jest powodem, dla którego teraz, bardziej niż kiedykolwiek, jest więcej szaleńców, czynów i opinii”. A pułkownik Skalozub, który nie wyróżnia się inteligencją, opowiada o nowym projekcie dla szkół, liceów i gimnazjów, gdzie będą uczyć marszu, a książki będą przechowywane tylko „na wielkie okazje”. Społeczeństwo Famus nie uznaje rosyjskiej kultury i języka. Są bliżej Kultura francuska, kłaniają się przed nią i przed nią Francuski. Chatsky w swoim monologu mówi, że Francuz z Bordeaux nie znalazł tu „ani dźwięku Rosjanina, ani rosyjskiej twarzy”.
Wszyscy mają taki sam stosunek do Chatsky'ego, który jest przedstawicielem wszystkiego, co nowe i zaawansowane. Nie rozumieją jego pomysłów i pro-
Postępowe poglądy. Bohater próbuje udowodnić, że ma rację, ale kończy się to dla niego tragicznie. Rozeszły się pogłoski o jego szaleństwie, na które społeczeństwo nie chce patrzeć świat różnie. W ten sposób Gribojedow odzwierciedlił konflikt między dwoma obozami: zwolennikami pańszczyzny i ówczesnymi postępowymi myślicielami.