Towarzystwo Famus. Mają cechy charakterystyczne dla wielu innych ludzi i inne, charakterystyczne dla całej rasy ludzkiej A. S. Gribojedow
W 1824 r. Gribojedow stworzył nieśmiertelną komedię „Biada dowcipu”, która jest odzwierciedleniem ostrej walki politycznej, która toczyła się w latach 20. XIX wieku między reakcyjnymi właścicielami pańszczyźnianymi a wciąż małą, ale już wschodzącą postępową szlachtą, spośród których wyłonili się później bohaterowie Placu Senackiego, są dekabrystami.
Reakcjoniści starali się we wszystkim zachować ustrój autokratyczno-poddaniowy i skostniały, pański sposób życia, widząc w tym podstawę swojego dobrobytu. Postępowa szlachta walczyła z „ubiegłym stuleciem” i przeciwstawiała go „obecnemu stuleciu”. Głównym tematem komedii jest zderzenie „wieku minionego” i „stulecia obecnego”.
„Obecny wiek” – zdaniem Gribojedowa – był wytworem nastrojów rewolucyjnych w kręgach szlacheckich. Spośród postępowej szlachty wywodzili się dekabryści, którzy jako pierwsi próbowali wprowadzić w życie swoje rewolucyjne idee.
Moskiewska szlachta jest zróżnicowana pod względem składu: są hrabiowie i książęta, wysocy i średni urzędnicy, wojskowi, właściciele ziemscy, puste gaduły jak Repetiłow, „kłamcy, hazardziści i złodzieje” jak Zagoredki, plotkarze i puste „palacze.ki:shi”. Przed nami tłum bezczynnych, pustych, bezdusznych i wulgarnych ludzi:
W miłości zdrajców, w niestrudzonej wrogości,
Niezłomni gawędziarze,
Niezdarni mądrzy ludzie, przebiegli prostacy,
Złowrogie stare kobiety, starzy mężczyźni,
Zgrzybiałość wynalazkami i bzdurami.
Ci ludzie są okrutnymi właścicielami poddanymi, bezlitosnymi oprawcami. Dostojnik Famusow grozi swoim sługom straszliwymi karami za najmniejsze przewinienie. „Aby cię obrobić, aby cię osiedlić!” - on krzyczy. Władca moskiewski jest gotowy wysłać poddanych, których nie lubi, do osady wojskowej. Chatsky z oburzeniem mówi o właścicielu gruntu, który:
Do baletu pańszczyźnianego pojechał wieloma wozami
Od matek, ojców odrzuconych dzieci
Sprawili, że cała Moskwa zadziwiła się ich pięknem,
Ale dłużnicy nie zgodzili się na odroczenie:
Amorki i Zefiry sprzedawane są pojedynczo!!!
Właściciele ziemscy nie uważają swoich poddanych za ludzi. Na przykład stara Chlestowa stawia swoją pokojówkę na równi z psem:
Z nudów zabrałem ze sobą dziewczynkę Arapkę i psa.
Ideologia pańszczyzny determinuje wszelkie relacje między przedstawicielami Moskwy Famusowa, szukają oni nawet pana młodego na podstawie liczby poddanych:
Bądź zły, ale jeśli masz dość
Dwa tysiące dusz przodków,
On jest panem młodym.
Poddaństwo było zjawiskiem normalnym dla społeczeństwa Famusu, było w pełni zgodne z interesami szlachty i było źródłem bogactwa i zysku. Przedstawiciele moskiewskiej szlachty myślą tylko o randze, bogactwie i wysokich koneksjach. Postrzegają służbę formalnie, biurokratycznie, jako źródło wzbogacenia i postępu. „Chciałbym tylko zostać generałem” – mówi pułkownik Skalozub, działacz Arakcheeva, człowiek ograniczony i niegrzeczny. Celem jego służby wojskowej jest uzyskanie stopni, odznaczeń i medali w jakikolwiek sposób:
Tak, aby zdobyć rangi, istnieje wiele kanałów.
A Famusow nie ukrywa swojego stosunku do usługi:
I co jest dla mnie ważne, co nie ma znaczenia.
Mój zwyczaj jest taki:
Podpisano, z ramion.
Jak dżentelmen, na każdą pracę patrzy z pogardą, do służby przyjmuje jedynie krewnych.
Kiedy mam pracowników, obcy są bardzo rzadcy;
Coraz więcej sióstr, szwagierek, dzieci;
Jak zamierzasz stawić się na krzyżu?
na miejsce
Cóż, jak możesz nie zadowolić ukochanej osoby!
Famusow służy nie sprawie, ale ludziom, ponieważ służba ludziom w jego kręgu jest źródłem stopni, nagród i dochodów. Najpewniejszym sposobem osiągnięcia tych korzyści jest płaszczenie się przed przełożonymi.
Nie bez powodu ideałem Famusowa jest Maksym Pietrowicz, który zabiegając o przychylność, „pochylił się”, „odważnie poświęcił tył głowy”, ale na dworze był traktowany życzliwie, „znał honor przede wszystkim”. Molchalin nie ma nawet własnego zdania:
W moim wieku nie powinienem odważać się na własne zdanie.
Jednak nadąża wszędzie:
Tam na czas pogłaska Moskę;
Tutaj karta będzie pasować idealnie.
A jego kariera jest gwarantowana:
... osiągnie znane stopnie,
Przecież dzisiaj kochają głupich.
I ci ludzie rządzili państwem. Chatsky mówi o nich z oburzeniem:
Gdzie, pokaż nam, są ojcowie ojczyzny,
Które z nich powinniśmy brać za wzorce?
Czy to nie oni są bogaci w rabunku?
Edukacja, nauka i ruch w kierunku postępu są szczególnie znienawidzone przez ludzi z kręgu Famusa. Famusow zapewnia córce wychowanie wykluczające możliwość prawdziwego oświecenia:
Aby nauczyć nasze córki wszystkiego -
I taniec! i pianka! i czułość! i westchnij! Sam Famusow nie jest dobrze wykształcony i nie znajduje pożytku w czytaniu. Wyjaśnia przyczyny wolnomyślenia w następujący sposób:
Uczenie się jest plagą, uczenie się jest powodem,
Cóż jest gorszego teraz niż wtedy,
Byli szaleni ludzie, czyny i opinie.
A jego ostatnie słowo na temat oświecenia, edukacji i Rosji brzmi: „zabrać wszystkie książki i spalić je”. Dlatego moskiewski mistrz Famusow w swoim oświeceniu widzi niebezpieczeństwo zagrażające całemu systemowi politycznemu Rosji tamtego okresu.
Pułkownik Skalozub, uosobienie żołnierskiej głupoty i ignorancji, który podobnie jak Famusow „nie powiedział w życiu ani jednego mądrego słowa”, jest wrogiem edukacji i wszystkiego, co postępowe. Spieszy zadowolić gości Famusowa faktem, że jest projekt dla liceów, szkół i gimnazjów. „Tam będą uczyć tylko na nasz sposób: raz, dwa. A księgi będą przechowywane w ten sposób na wielkie okazje. Ta nienawiść do wszystkiego, co postępowe, jest całkiem zrozumiała; społeczeństwo szlacheckie obawiało się utraty swoich przywilejów.
Społeczeństwo Famus jest obce kulturze narodowej, rosyjskim zwyczajom, podziw dla obcych stał się modny, osiąga punkt śmieszności, Chatsky mówi, że społeczeństwo „oddało wszystko w zamian”:
I moralność, i język, i święta starożytność,
I majestatyczne ubrania dla drugiego, według modelu błazna.
Chatsky zauważa, że wśród szlachty „dominuje mieszanina języków: francuski i niżny nowogród”.
Słynni Moskale zapewniają radosne powitanie każdemu obcokrajowcowi. Zdaniem Francuza z Bordeaux, on
Przybyłem i stwierdziłem, że pieszczotom nie ma końca,
Nie spotkałem rosyjskiego głosu ani rosyjskiej twarzy.
Najważniejsze w tym społeczeństwie są „bale, kolacje, karty, plotki”. Wczoraj był bal, a jutro będą dwa.
Famusow spędza czas na bezczynności, bezczynności, pustych rozrywkach, rozmowach i przyjęciach. Znajoma Famusowej, Tatyana Yuryevna, organizuje bale od Bożego Narodzenia do Wielkiego Postu i wakacji na daczy. To społeczeństwo nie może obejść się bez plotek, ponieważ plotka jest jedną z jego głównych cech. Tutaj znają od podszewki każdego szlachcica i powiedzą ci, kto jest bogaty, a kto biedny i ile dusz pańszczyźnianych ma Chatsky:
„Czterysta” - „Nie! trzysta".
A Khlestova dodaje obrażona:
„Nie znam majątków innych ludzi!”
Wśród moskiewskich asów swoje miejsce znajduje „notoryczny oszust, łobuz Anton Antonich Zagoretsky”, którego przyjęto tylko dlatego, że jest „mistrzem serwowania”. Repetiłow jest charakterystyczny dla społeczeństwa Famus, w którym podkreśla się puste frazesy i ostentacyjne wolnomyślenie.
Tym samym w każdym z bohaterów i postaci pozascenicznych autorowi udało się odnaleźć pewien typ przedstawiciela moskiewskiej szlachty, a imię każdego typu ukryte jest w nazwisku reprezentującego go bohatera.
Tak więc przedstawiciele społeczeństwa Famus charakteryzują się brakiem uczuć wysoce moralnych, przewagą egoistycznych interesów, ideałem bezczynności, poglądem na służbę jako środkiem osiągania osobistych korzyści, rozwiązłością moralną u ludzi, służalczością wobec „przełożonych” ”ludzi i despotyczny stosunek do „niższych”: chłopów, służby, - niski poziom wykształcenia, pasja do kultury francuskiej, strach przed prawdziwym oświeceniem.
Gribojedow bardzo trafnie zdefiniował ideały tego społeczeństwa. Są proste: „zdobywaj nagrody i baw się dobrze”. Społeczeństwo Famusowa jest twarzą całej szlacheckiej Rosji tamtych lat. Jako czołowy człowiek swoich czasów Gribojedow nie tylko ośmiesza to społeczeństwo, ale bezlitośnie potępia system pańszczyzny i wzywa do jego zniszczenia – na tym polega rewolucyjne znaczenie komedii. Dokładnie tak rozumieli to dekabryści i wszyscy postępowi ludzie rosyjskiego społeczeństwa.
W komedii „Biada dowcipu” A.S. Głównym elementem obrazu Gribojedowa jest moralność moskiewskiej konserwatywnej szlachty. To właśnie potępienie przestarzałych, przestarzałych arystokratycznych poglądów na palące kwestie społeczne jest głównym zadaniem tego spektaklu. Wszystkie negatywne cechy feudalnych właścicieli ziemskich z początku XIX wieku koncentrowały się u licznych przedstawicieli „ubiegłego stulecia” w komedii - w społeczeństwie Famus.
Wizerunek Famusowa w komedii „Biada dowcipu”
Głównym obrońcą idei „ubiegłego stulecia” w sztuce jest Paweł Afanasjewicz Famusow. Zajmuje wpływowe stanowisko, jest bogaty i szlachetny. To właśnie w jego domu rozgrywa się akcja komedii. W sztuce jego imieniem nazwano stowarzyszenie konserwatywnej szlachty. Wizerunek tej postaci odzwierciedlał cechy całej moskiewskiej arystokracji początku XIX wieku.
W pracy „Biada dowcipu” społeczeństwo Famus jest przedstawione jako obóz ludzi, którzy cenią w człowieku jedynie wysoką pozycję, pieniądze i koneksje. Cechy osobiste nie mają na świecie żadnego znaczenia. Famusow stanowczo i kategorycznie oświadcza córce: „Kto jest biedny, nie jest dla ciebie równy”.
On, „jak wszyscy ludzie Moskwy”, chce widzieć u swojego zięcia osobę bogatą i szlachetną. Jednocześnie pieniądze i rangi w społeczeństwie właścicieli ziemskich są uważane za najwyższą wartość człowieka: „Bądź gorszy, ale jeśli jest dwa tysiące dusz rodzinnych, to jest pan młody”.
Wizerunek Famusowa odzwierciedlał także zwyczaj szlachty spędzania życia „na ucztach i ekstrawagancjach”. W kalendarzu Famusowa, który czyta ze służącą w drugim akcie, zaplanowano jedynie przyjęcia, pogrzeby i chrzciny. A swoją pracę w pracy traktuje formalnie. Famusow podpisuje dokumenty, nie patrząc: „A dla mnie, cokolwiek się dzieje, a co nie, taki jest mój zwyczaj, to jest podpisane, z moich barków”.
Komedia „Biada dowcipu” potępia także zwyczaj moskiewskiej szlachty umieszczania ludzi na dochodowych stanowiskach nie na podstawie ich cech biznesowych, ale na podstawie więzi rodzinnych. Famusow przyznaje: „U mnie obcy pracownicy są bardzo rzadcy: coraz więcej sióstr, szwagierek i dzieci”.
W osobie Famusowa Gribojedow portretuje społeczeństwo Famusowa jako całość. Czytelnikowi jawi się jako społeczeństwo ludzi, którzy gardzą ignorantami i biednymi i kłaniają się pozycji i pieniądzom.
Pułkownik Skalozub jako idealny szlachcic w społeczeństwie Famus
Za swojego najbardziej pożądanego zięcia Famusow uważa pułkownika Skalozuba, którego w komedii przedstawia się jako wyjątkowo głupiego oficera. Ale jest godzien ręki Zofii, córki Famusowa, tylko dlatego, że jest „zarówno złotą torbą, jak i ma zamiar zostać generałem”. Jego tytuł uzyskano w ten sam sposób, w jaki zdobywa się jakąkolwiek rangę w Moskwie - za pomocą połączeń: „Aby zdobyć rangę, jest wiele kanałów…”
Skalozub, podobnie jak Famusow, zapewnia ochronę swojej rodzinie i przyjaciołom. Na przykład dzięki staraniom Skalozuba jego kuzyn „osiągnął w swojej karierze mnóstwo korzyści”. Ale kiedy poszła za nim wysoka ranga, opuścił służbę i udał się do wioski, gdzie zaczął prowadzić spokojne i wyważone życie. Ani Famusow, ani Skalozub nie są w stanie zrozumieć tego czynu, ponieważ obaj mają żarliwą miłość do rangi i pozycji w społeczeństwie.
Rola Molchalina w spektaklu „Biada dowcipu”
Wśród przedstawicieli społeczeństwa Famus z pewnością nie może zabraknąć szlachty o niezbyt wysokich rangach, lecz ci, którzy do nich aspirują, którzy będą wyrażać służalczą postawę wobec starszego pokolenia, będą starali się zyskać ich przychylność. Taka jest rola Molchalina w sztuce „Biada dowcipu”
Na początku spektaklu bohater ten jawi się czytelnikowi jako cichy i skromny kochanek Zofii. Ale gdy tylko dziewczynie nie udaje się ukryć publicznie swoich uczuć do Molchalina, jego prawdziwe oblicze zaczyna się ujawniać. On, podobnie jak Famusow, bardzo uważa na plotki ludzi: „Złe języki są gorsze niż pistolet”. Nie darzy Zofii żadnych uczuć, ale udaje jej kochanka, aby zadowolić córkę „takiej osoby”. Od dzieciństwa Molchalin był uczony, aby „zadowalać... właściciela miejsca, w którym akurat mieszka”, „szefa”, któremu będzie służył.
Molchalin jest cichy i pomocny tylko dlatego, że nie ma jeszcze wysokiej rangi. Jest zmuszony „zależyć od innych”. Tacy ludzie są „błogosławieni w świecie”, bo społeczeństwo arystokratyczne czeka tylko na podziw i uczynność wobec nich.
Postacie komediowe poza sceną
Społeczność Famus w komedii „Biada dowcipu” jest dość liczna. Ponadto jego granice poszerzają się w związku z wprowadzeniem do spektaklu postaci spoza sceny.
Godny uwagi jest pod tym względem wizerunek Maksyma Pietrowicza, wujka Famusowa, który budzi podziw wśród właścicieli poddanych za swoją zdolność „przyciągania przychylności”. Famusow nie uważa swojej chęci zabawienia dworu cesarskiego przez narażenie się na szyderstwo za upokorzenie. Dla niego jest to przejaw inteligencji. Ale Maksym Pietrowicz był „cały odznaczony” i miał do dyspozycji „stu ludzi”.
Famusow pamięta także zmarłego Kuźmę Pietrowicza. Jego główną cechą charakterystyczną jest to, że jest „bogaty i poślubił bogatego człowieka”.
W sztuce wspomina się wpływową Tatyanę Yuryevnę. Bycie z nią w dobrych stosunkach jest bardzo korzystne, ponieważ „wszyscy urzędnicy i urzędnicy są jej przyjaciółmi i wszystkimi jej krewnymi”.
Postacie spoza sceny pomogły Gribojedowowi stworzyć bardziej żywą i zapadającą w pamięć charakterystykę społeczeństwa Famus.
wnioski
Moskiewskie społeczeństwo arystokratyczne w komedii „Biada dowcipu” jest przedstawiane jako społeczeństwo, które boi się wszystkiego, co nowe, postępowe i zaawansowane. Wszelkie zmiany w poglądach szlachty zagrażają jej osobistemu dobru i zwykłemu komfortowi. W chwili pisania sztuki ideały „ubiegłego stulecia” były jeszcze bardzo silne. Ale w społeczeństwie szlachty dojrzały już sprzeczności, które później doprowadzą do zastąpienia starych poglądów i wartości nowymi.
Krótki opis stowarzyszenia Famus i opis ideałów jego przedstawicieli pomoże uczniom 9. klasy w pisaniu eseju na temat „Społeczeństwo Famus w komedii „Biada dowcipu””
Próba pracy
Spektakl „Biada dowcipu” to słynne dzieło A. S. Gribojedowa. Autor w procesie jej tworzenia odszedł od klasycznych kanonów pisania „wysokiej” komedii. Bohaterowie „Biada dowcipu” to obrazy niejednoznaczne i wieloaspektowe, a nie karykaturalne postacie obdarzone jedną charakterystyczną cechą. Technika ta pozwoliła Aleksandrowi Siergiejewiczowi osiągnąć oszałamiającą prawdziwość w przedstawianiu „obrazu moralności” moskiewskiej arystokracji. Artykuł ten zostanie poświęcony charakterystyce przedstawicieli takiego społeczeństwa w komedii „Biada dowcipu”.
Zagadnienia spektaklu
W „Woe from Wit” dochodzi do dwóch konfliktów fabularnych. Jedna z nich dotyczy osobistych relacji bohaterów. Biorą w nim udział Chatsky, Molchalin i Sofia. Drugi przedstawia społeczno-ideologiczną konfrontację głównego bohatera komedii ze wszystkimi pozostałymi bohaterami spektaklu. Obie historie wzajemnie się wzmacniają i uzupełniają. Bez uwzględnienia linii miłosnej nie da się zrozumieć postaci, światopoglądu, psychologii i relacji bohaterów dzieła. Jednak najważniejszym jest oczywiście to, że społeczeństwo Chatsky'ego i Famusa konfrontuje się ze sobą przez całą sztukę.
„Portretowa” postać komedii
Pojawienie się komedii „Biada dowcipu” wywołało żywy odzew w kręgach literackich pierwszej połowy XIX wieku. Co więcej, nie zawsze były one pochwalne. Na przykład wieloletni przyjaciel Aleksandra Siergiejewicza, P. A. Katenin, zarzucał autorowi, że bohaterowie spektaklu są zbyt „portretowi”, to znaczy złożeni i różnorodni. Jednak Gribojedow wręcz przeciwnie, za główną zaletę dzieła uważał realizm swoich bohaterów. W odpowiedzi na uwagi krytyczne odpowiadał, że „...karykatura zniekształcająca rzeczywiste proporcje w wyglądzie ludzi jest nie do przyjęcia...” i przekonywał, że w jego komedii nie ma ani jednej takiej. Uczyniwszy swoje postacie żywymi i wiarygodnymi, Gribojedow osiągnął oszałamiający efekt satyryczny. Wielu nieświadomie rozpoznało się w postaciach komediowych.
Przedstawiciele społeczeństwa Famusowa
W odpowiedzi na komentarze dotyczące niedoskonałości jego „planu” stwierdził, że w jego sztuce „na jedną rozsądną osobę przypada 25 głupców”. Tym samym dość ostro odezwał się do elit stolicy. Dla każdego było oczywiste, kogo autorka przedstawiła pod postacią postaci komediowych. Aleksander Siergiejewicz nie ukrywał swojego negatywnego stosunku do społeczeństwa Famusowa i przeciwstawił go jedynej inteligentnej osobie – Czatskiemu. Pozostali bohaterowie komedii to wizerunki typowe dla tamtych czasów: znany i wpływowy moskiewski „as” (Famusow); głośny i głupi karierowicz (Skalozub); cichy i głupi łotr (Molchalin); władcza, na wpół szalona i bardzo bogata staruszka (Khlestova); elokwentny gaduła (Repetilov) i wielu innych. Społeczeństwo Famus w komedii jest pstrokate, różnorodne i absolutnie jednomyślne w swoim oporze wobec głosu rozsądku. Rozważmy bardziej szczegółowo charakter jego najwybitniejszych przedstawicieli.
Famusow: zagorzały konserwatysta
Ten bohater jest jedną z najbardziej wpływowych osób w moskiewskim społeczeństwie. Jest zaciekłym przeciwnikiem wszystkiego, co nowe i wierzy, że trzeba żyć tak, jak przekazali mu ojcowie i dziadkowie. Dla niego wypowiedzi Chatsky'ego są szczytem wolnomyślicielstwa i rozpusty. A w zwykłych ludzkich przywarach (pijaństwo, kłamstwa, służalczość, obłuda) nie widzi nic nagannego. Na przykład deklaruje, że jest „znany ze swoich zachowań monastycznych”, ale wcześniej flirtuje z Lisą. Dla Famusowa synonimem słowa „występek” jest „uczenie się”. Dla niego potępianie biurokratycznej służalczości jest przejawem szaleństwa.
Kwestia służby jest w systemie Famusowa najważniejsza. Jego zdaniem każdy człowiek powinien dążyć do zrobienia kariery i tym samym zapewnienia sobie wysokiej pozycji w społeczeństwie. Dla niego Chatsky jest człowiekiem zagubionym, ponieważ ignoruje ogólnie przyjęte normy. Ale Molchalin i Skalozub to rzeczowi, rozsądni ludzie. Społeczeństwo Famusowa to środowisko, w którym Piotr Afanasjewicz czuje się spełniony. Jest ucieleśnieniem tego, co Chatsky potępia w ludziach.
Molchalin: głupi karierowicz
Jeśli Famusow w sztuce jest przedstawicielem „ubiegłego stulecia”, to Aleksiej Stiepanowicz należy do młodszego pokolenia. Jednak jego poglądy na życie całkowicie pokrywają się z poglądami Piotra Afanasjewicza. Molchalin wkracza „w lud” z godną pozazdroszczenia wytrwałością, zgodnie z prawami narzuconymi przez społeczeństwo Famus. Nie należy do klasy szlacheckiej. Jego atutami są „umiar” i „dokładność”, a także pomocność lokaja i bezgraniczna hipokryzja. Aleksiej Stiepanowicz jest bardzo zależny od opinii publicznej. Do niego należy słynna uwaga o złych językach „straszniejszych od pistoletu”. Jego nieistotność i brak zasad są oczywiste, ale to nie przeszkadza mu w zrobieniu kariery. Dodatkowo, dzięki bezgranicznej pretensjonalności Aleksiej Stiepanowicz staje się szczęśliwym zakochanym rywalem głównego bohatera. „Cichi ludzie dominują na świecie!” – Chatsky zauważa z goryczą. Może używać tylko własnego dowcipu przeciwko społeczeństwu Famus.
Khlestova: tyrania i ignorancja
Moralną głuchotę społeczeństwa Famus znakomicie ukazuje sztuka „Biada dowcipu”. Gribojedow Aleksander Siergiejewicz wszedł do historii literatury rosyjskiej jako autor jednego z najbardziej aktualnych i realistycznych dzieł swoich czasów. Wiele aforyzmów z tej komedii jest dziś bardzo aktualnych.
Mówiąc o układzie bohaterów „Biada dowcipu”, należy przede wszystkim zwrócić uwagę na kontrast pomiędzy Chatskim – samotnym wojownikiem – a wielostronną społecznością Famusa.
Społeczeństwo Famusowa to konserwatywna moskiewska szlachta w satyrycznym przedstawieniu Gribojedowa.
Famusow i jego krąg wyróżniają się następującymi wspólnymi cechami.
Przede wszystkim jest to nieostrożne praca. Jak wiadomo, głównym celem szlachty była służba ojczyźnie. Służbę uważano za honorowy obowiązek szlachcica. Jednak przedstawieni w komedii przedstawiciele szlachty moskiewskiej (Famusow, Skalozub, Mołchalin) służbę traktują wyłącznie jako źródło stopni i nagród.
Po drugie, to despotyzm wobec służby. Wiadomo, że wielu szlachciców posiadało dusze pańszczyźniane. Poddaństwo stworzyło grunt pod tyranię i przemoc wobec jednostki. Famusow, Chlestova i szereg postaci spoza sceny w komedii ukazani są jako krnąbrni właściciele poddani.
Ponadto wszyscy przedstawiciele społeczeństwa Famus wyróżniają się ostrym odrzucenie oświecenia, edukacji.
Ostentacyjny patriotyzm Famusow i jego goście spotykają się z niewidomym mężczyzną podziw dla wszystkiego, co obce, bezmyślny zamiłowanie do mody francuskiej.
Moskiewską szlachtę portretowaną przez Gribojedowa wyróżniają także takie uniwersalne ludzkie przywary, jak bezczynność, obżarstwo, próżność, próżne rozmowy, plotki i bezsensowne rozrywki (na przykład gra w karty).
Paweł Afanasjewicz Famusow – jedna z głównych postaci komedia „Biada dowcipu”, mężczyzna w średnim wieku, wdowiec. Jego rola w komedii jest Ojciec panny młodej.
Famusow to urzędnik wysokiego szczebla, „menedżer rządowy”. Jednocześnie jest krnąbrnym właścicielem poddanym, który traktuje swoją służbę autokratycznie.
Jako urzędnika Famusowa cechuje obojętność w stosunku do tej sprawy: „To jest podpisane, zrzucajcie to z ramion!” – mówi do Molchalina. Bohatera wyróżnia nepotyzm w służbie. Mówi Skalozubowi:
Jak zaczniesz przedstawiać się małemu krzyżowi, małemu miasteczku,
Cóż, jak możesz nie zadowolić ukochanej osoby!
W przypadku Lizy Famusow zachowuje się jak dżentelmen-tyran. Najpierw z nią flirtuje, a potem grozi, że wyśle ją „na ptaki”. Jest gotowy wysłać innych obrażających sług „do rozliczenia”.
Chłodne usposobienie Famusowa wyróżnia go nie tylko w stosunku do służby, ale także w stosunku do własnej córki. Podejrzewając Zofię o tajne spotkania z Czackim, Famusow wyśle ją ją „na wieś, do ciotki, na pustynię, do Saratowa”.
Jednocześnie Famusow wyróżnia szczera miłość do córki i troska o jej przyszłość; Ze wszystkich sił stara się znaleźć dla niej opłacalnego pana młodego. Odrzucenie Czackiego i Molchalina jako niegodnych zalotników Zofii i zadowolenie Skalozuba, godnego zalotnika, wyjaśniają priorytety życiowe Famusowa. „Kto jest biedny, nie może się z tobą równać” – uczy Sophię Famusow.
Bohater wyróżnia się takimi pozytywnymi cechami, jak gościnność i gościnność.
Drzwi są otwarte dla zaproszonych i nieproszonych,
Zwłaszcza od zagranicznych;
Niezależnie od tego, czy jest to osoba uczciwa, czy nie,
Jest dla nas równy, obiad jest gotowy dla wszystkich, -
Famusow deklaruje w swoim monologu o Moskwie w drugim akcie komedii.
Ideały Famusowa w przeszłości w „ubiegłym stuleciu”. W monologu otwierającym drugi akt komedii bohater podziwia zasługi „czcigodnego szambelana” Kuźmy Pietrowicza. W innym monologu Famusow kłania się „wyczynom” szlachcica Katarzyny Maksyma Pietrowicza. Idea prawdziwego umysłu Famusowa jest ściśle związana z tą postacią poza sceną. "A? Co myślisz? Naszym zdaniem jest mądry. / Upadł boleśnie, ale wstał dobrze” – zauważa Famusow, wspominając upadki Maksyma Pietrowicza przed Katarzyną II.
Famusow, podobnie jak inni przedstawiciele moskiewskiej szlachty, jest wrogiem oświecenia. Surowo oceniał książki, np.:
Gdy zło zostanie powstrzymane,
Weź wszystkie książki i spal je.
Studiowanie nauk ścisłych uważa za szaleństwo:
Uczenie się jest plagą, uczenie się jest powodem,
Cóż jest gorszego teraz niż wtedy,
Byli szaleni ludzie, czyny i opinie.
W konflikcie ideologicznym sztuki Famusowa – Główny przeciwnik Chatsky'ego.
Skalozub
Siergiej Siergiejewicz Skalozub kolejny bystry przedstawiciel społeczeństwa Famus. To jest oficer Arakczewskiego. Jeśli Famusow uosabia odchodzącą w przeszłość epokę szlachty i gościnnych barów moskiewskich, to pułkownik Skalozub jest nowy typŻycie rosyjskie, ukształtowane po wojnie 1812 roku.
Zwróćmy uwagę na niektóre cechy osobowości, a także zasady życiowe Skalozuba.
Bohater widzi główny cel swojego życia nie w wyczynach wojskowych, ale w pomyślnym rozwoju kariery. Skalozub mówi do Famusowa:
Tak, aby zdobyć rangi, istnieje wiele kanałów;
Oceniam ich jak prawdziwego filozofa:
Chciałbym tylko zostać generałem.
Bohater jest zdecydowany przeciw wolnomyślicielom. Oświadcza Repetyłowowi:
Jestem książę Grzegorz i ty
Oddam starszego sierżanta Voltaire'owi.
Skalozub uosabia despotyczne tendencje w życiu państwowym Rosji ostatnich lat panowania Aleksandra I. To nie przypadek, że Skalozub przyciąga Famusowa i odczytuje go jako konkurenta Zofii. Famusow widzi w Skalozubie realną siłę, która może utrzymać w niezmienionym stanie stare fundamenty społeczne.
Molchalin
Asesor kolegialny Aleksiej Stepanowicz Mołchalin także jedna z głównych postaci komedii.
Molchalin, podobnie jak Skalozub, - nowe zjawisko w życiu Rosjan. Ten typ urzędnika-biurokraty, stopniowe wypieranie bogatej i wszechpotężnej szlachty ze sfery państwowej i publicznej.
Podobnie jak Famusow, Molchalin postrzega służbę jako sposób na zdobycie stopni i nagród.
Gdy pracuję i zmuszam się,
Od kiedy jestem wymieniony w Archiwach,
Otrzymał trzy nagrody –
Molchalin mówi do Chatsky'ego. Jego pogląd na tę usługę wyraża się także w słowach: „I zdobywaj nagrody i baw się dobrze”.
Główne zasady życia Molchalina - „umiar i dokładność”. Molchalin nie będzie już łamał sobie tył głowy jak Maksym Pietrowicz. Jego pochlebstwa są bardziej subtelne.
Zadowolenie właściwych ludzi, zwłaszcza możnych tego świata, odpowiada wyobrażeniom bohatera o prawdziwym umyśle. Głupi z punktu widzenia Chatsky'ego, Molchalin na swój sposób nie jest taki głupi. Główne cechy światopoglądu bohaterowie zostają ujawnieni w czwartym akcie, w monologu na temat testamentu ojca:
Mój ojciec mi to przekazał
Najpierw proszę wszystkich bez wyjątku:
Właściciel, gdzie będzie mieszkał,
Szef, z którym będę służyć,
Do swego sługi, który czyści suknie,
Portier, dozorca, aby uniknąć zła,
Do psa woźnego, aby był czuły.
Tymczasem spełnia się pokora Molchalina i jego podobanie się bliźnim hipokryzja I fałsz. Prawdziwa istota Molchalina ujawnia się w jego stosunku do Sophii i Lisy.
Zwróćmy także uwagę na taką cechę Molchalina, jak udawana sentymentalizm. Molchalin doskonale opanował modę na „wrażliwe” zabawy i grę na flecie. Sentymentalność staje się dla bohatera ważnym narzędziem osiągnięcia silnej pozycji w społeczeństwie, w którym królują wszechmocne damy, żądne pochlebstw i wykwintnych komplementów.
Molchalin odgrywa ważną rolę nie tylko w konflikcie ideologicznym, ale także w romansie: on pierwszy kochanek! Doskonale świadomy wagi swojej roli, Molchalin przyznaje Lisie:
A teraz przybieram postać kochanka
Aby zadowolić córkę takiego mężczyzny.
Bohater skutecznie radzi sobie ze swoją rolą aż do momentu ujawnienia. To nie przypadek, że Molchalin, a nie Chatsky, zostaje wybrańcem Zofii. „Cisi ludzie są szczęśliwi na świecie!” - wykrzykuje Chatsky.
Tworząc wizerunki Mołchalina i Skalozuba, Gribojedow wyraził swój punkt widzenia na temat najbliższej przyszłości Rosji. W przeciwieństwie do Chatsky’ego autor „Biada dowcipu” nie idealizuje perspektyw liberalizmu w „obecnym stuleciu”. Chatsky’emu wydaje się, że „każdy oddycha swobodniej”. Gribojedow myśli inaczej. Dramaturg zdaje sobie sprawę, że najbliższa przyszłość Rosji nie należy do Czackiego, ale do Skalozuba i Mołchalina. Ci bohaterowie stoją mocno na nogach, ich pozycja życiowa jest silniejsza, pomimo całego ich cynizmu.
Zofia
Córka Famusowa Zofia- główna bohaterka kobieca komedii. To jest bogate i szlachetne panna młoda.
Postać Sophii jest niejednoznaczna. Puszkin zauważył również: „Sophia jest narysowana niejasno”.
Z jednej strony u Zofii, jak mówi I. A. Gonczarow, widzimy „silne skłonności o niezwykłej naturze”. Wyróżnia się naturalnością umysł(charakterystyczna nazwa „Sophia” oznacza po grecku „mądrość”), codzienna roztropność, umiejętność szczerego odczuwania.
Ponadto Sophia jest scharakteryzowana niezależność pozycji życiowej: Okazując nieposłuszeństwo ojcu, Zofia zakochała się w nierównym sobie mężczyźnie.
Z drugiej strony Sophia kieruje się wartościami społeczeństwa Famus. Kłamstwa i oszczerstwa nie są obce jej naturze.
Być może to właśnie brak wysokich zasad moralnych doprowadził bohaterkę do tego, że nie była w stanie od razu rozpoznać niskiej i podłej natury Molchalina.
Sophia okazuje się kluczową postacią w fabule komedii, w romansie. Stosunek Zofii do Mołchalina i Czackiego odzwierciedla priorytety mocno ugruntowane wśród moskiewskiej szlachty. Według Chatsky'ego ideałem Zofii jest „mąż-chłopiec, mąż-sługa, jeden ze stron jego żony”.
Chatsky i jego inteligencja zostają odrzuceni przez bohaterkę. „Czy taki umysł uszczęśliwi rodzinę?” - woła Sophia, nawiązując do liberalnych idei i dowcipu Chatsky'ego. Bohaterka nie tylko odwraca się od przyjaciela z dzieciństwa, dla którego kiedyś darzyła sympatią, ale także okazuje się inicjatorką szerzenia pomówień na temat jego szaleństwa. Jednocześnie w rezultacie ona sama okazuje się oszukana, sama cierpi żal ze swojego „umysłu”, staje się ofiarą podłości Molchalina, a także własnej pewności siebie.
Wizerunek Zofii jest zacieniony przez wizerunek służącej Lisa.
Arystokratka Sophia kontrastuje z prostą dziewczyną - dowcipną, inteligentną, obdarzoną żywym umysłem i poczuciem własnej wartości. Tak więc Lisa odrzuca zaloty Famusowa i Molchalina. Przytłacza ją rola powierniczki Sophii. Lisa pojawia się w komedii jako ofiara uczuć i pańskiego gniewu.
Omiń nas bardziej niż wszystkie smutki
I władczy gniew i władcza miłość, -
mówi Lisa.
Drobne postacie
W „Woe from Wit” pojawia się znaczna liczba pomniejszych, epizodycznych postaci – przedstawicieli społeczności Famus. Drobne postacie pozwalają Gribojedowowi szerzej i głębiej ukazać poglądy, ideały i moralność moskiewskiej szlachty.
Natalia Dmitriewna Gorich- kokietka towarzyska. Jej niespełnionym marzeniem w stosunku do męża jest stanowisko komendanta Moskwy.
Ja Platon Michajłowicz Gorich w poprzednich latach służył, był towarzyszem Chatskiego, prawdopodobnie podzielał jego opozycyjne poglądy.
Teraz jest już całkowicie „pod piętą” swojej żony, „mąż-chłopiec, mąż-sługa” – powtarza na flecie duet modlitwy A. „Dla ciebie świadectwo pochwały, zachowujesz się właściwie” – Czatski z ironią zwraca się do Płatona Michajłowicza.
Gorich jest obciążony bezczynnością w świeckich salonach, ale nic nie może zrobić. „Niewola jest gorzka” – zauważa Gorich („wymowne” nazwisko) o swojej sytuacji.
Platon Michajłowicz uosabia degradację osobowości w społeczeństwie Famus.
Książę Tuguchowski to ten sam dziobak co Gorich, tylko starszy. Jego głuchota (co podkreśla „mówiące” nazwisko) symbolizuje niezdolność bohatera do samodzielnego myślenia i działania.
Księżniczka Tugoukhovskaya zajęta próbami wydania za mąż swoich sześciu córek.
Księżniczka Tugoukhovskaya, podobnie jak inni przedstawiciele społeczeństwa Famus, wyróżnia się surowymi ocenami wolnomyślicieli. Przypomnijmy monolog księżnej o Instytucie Pedagogicznym:
Nie, instytut znajduje się w Petersburgu
Pe-da-go-gic, tak zdaje się brzmieć ich nazwa:
Tam praktykują schizmę i niewiarę
Profesorowie!..
Hrabina Babcia I hrabina-wnuczka- postacie sparowane.
Babcia Hrabina to „odłamek” ubiegłego stulecia. Jest przepełniona złością wobec wolnomyślicieli. Jej zdaniem Chatsky jest „przeklętym Woltera”.
Hrabina-wnuczka ucieleśnia podziw moskiewskich pań dla Francuzów. Chatsky ze złością wyśmiewa tę jej cechę.
Stara Chlestowa- pani służąca. Więc ona mówi:
Z nudów zabrałem go ze sobą
Mała czarna dziewczynka i pies...
Khlestova, podobnie jak księżniczka Tugoukhovskaya, wyróżnia się wrogością do oświecenia:
I od nich naprawdę oszalejesz, od niektórych
Ze szkół z internatem, szkół, liceów, co tylko chcesz,
Tak, z wzajemnego szkolenia Lancard.
Zagorecki- ucieleśnienie podłości i nieuczciwości. Tak mówi o nim Platon Michajłowicz Gorich:
Jest człowiekiem świeckim
Notoryczny oszust, łotr...
Tymczasem nieuczciwy Zagoretski jest „wszędzie akceptowany”. Chatsky, uczciwy i przyzwoity człowiek, został uznany za szaleńca i wyrzucony ze społeczeństwa.
Wszystkie nazwane postacie, w tym dwie nienazwane postacie w parach, Mr.N. i pan D. szybko szerzą oszczerstwa na temat Chatsky'ego. Wszyscy są zgodni co do tego, że przyczyną szaleństwa bohatera są takie właściwości jego umysłu, jak wykształcenie i idee liberalne. Szczególnie wyraźnie widać to w scenie ogólnego potępienia Czackiego (21. scena trzeciego aktu).
Na szczególną uwagę zasługuje postać Repetyłowa.
Postać tę wprowadził Gribojedow w późniejszej edycji komedii. Pojawia się dopiero w czwartym akcie dzieła.
„Mówiące” nazwisko „Repetilov” pochodzi od francuskiego słowa „répéter” – „powtarzać”.
Repetiłow to typ pustego gaduły, którego dają się ponieść liberalnym ideom i bezmyślnie je rozpowszechniają.
Gribojedow, kreując wizerunek Repetiłowa, starał się wyrazić swój dwuznaczny stosunek do liberalnej szlachty. Z jednej strony Gribojedow za pomocą wizerunku Repetiłowa podkreśla samotność Chatskiego. Okazuje się, że „ludzie o podobnych poglądach” Chatsky’ego to puste gaduły, jak Repetiłow; Jednocześnie sam Chatsky jest znaczącą, niezwykłą i samotną postacią wśród pseudoliberałów.
Z drugiej strony, kreując wizerunek Repetiłowa, Gribojedow starał się pokazać swój sceptyczny stosunek do ogółu opozycyjnej szlachty. Pod tym względem Repetiłow jest „sobowtórem” Chatsky’ego. Dlatego potępiając Repetiłowa, Gribojedow polemizuje także z głównym bohaterem swojego dzieła.
Czatski
Aleksander Andriejewicz Chatski – główny bohater„Ogień z umysłu” główny przeciwnik ideologiczny społeczeństwa Famus.
To młody szlachcic, który wcześnie stracił rodziców i wychował się w domu Famusowa.
Fakty z przeszłości Wspomniany w sztuce Chatsky przypomina losy wielu liberalnie myślących szlachciców, w tym przyszłych dekabrystów. Tym samym Chatsky ze względu na swoje przekonania ideologiczne opuścił najpierw wojsko, a następnie służbę cywilną. „Chętnie służę, ale obrzydliwe jest być obsługiwanym” – deklaruje bohater. Możliwe, że Chatsky próbował przeprowadzić liberalne reformy w swoim majątku. Nic dziwnego, że Famusow mówi do Czackiego: „Nie zarządzaj źle swoim majątkiem, bracie”. Prawdopodobnie Chatsky brał udział w inicjatywach reformatorskich Aleksandra I, po czym rozczarował się nimi. Molchalin wypowiada się na temat tych faktów, nawiązując do słów Tatiany Juriewny o „powiązaniu” i „zerwaniu” Czackiego z ministrami. Chatsky podróżował i przebywał za granicą. Być może właśnie tam zetknął się z zachodnimi ideami wychowawczymi.
Rozważmy najważniejsze aspekty osobowość bohatera. W Chatskim odnajdujemy cechy wykształconego szlachcica tamtych czasów, mężczyzny uczciwy, szlachetny. Wyróżniają go takie cechy charakteru jak czystość moralna, czystość, zdolność do szczerych uczuć. Dla Chatsky'ego miłość do Zofii w żadnym wypadku nie jest przejawem „nauki o czułej namiętności”; Chatsky chce poślubić Sophię.
Chatsky ma aktywny charakter, co według I.A. Gonczarowa odróżnia go od Oniegina Puszkina.
Jednocześnie Chatsky charakteryzuje się takimi cechami jak wysokie mniemanie o sobie, surowość i kategoryczność w wyrażaniu własnego stanowiska, nietolerancja wobec opinii innych ludzi, nawyk oceniania innych, drwiny ze wszystkich. Wszystko to powoduje wrogość ze strony innych postaci, zwłaszcza Sophii.
Szczególną uwagę należy zwrócić na krawędzie zwariowany Czatski.
Przede wszystkim zauważmy naturalne zdolności bohatera, ich znajomość języków. Famusow mówi o Chatskim: „...to facet z głową; / I ładnie pisze i tłumaczy.”
Ponadto Chatsky ma krytyczny umysł. Bohater wyróżnia się dowcip, umiejętność odnalezienia cech komicznych w otaczającym społeczeństwie. Lisa mówi o Chatskym:
Kto jest tak wrażliwy, wesoły i ostry,
Jak Alexander Andreich Chatsky!
Sophia również rozpoznaje te cechy u bohatera. „Oster, mądry, elokwentny” – zauważa o Chatskym. Jednocześnie Sophia negatywnie ocenia te cechy bohatera. „Wąż nie jest człowiekiem” – mówi, nie akceptując kpin Chatsky’ego z Molchalina.
Chatsky ma takie zdanie wolne myslenie, wolne myslenie, czyli te właściwości jego światopoglądu, które powodują ostrą wrogość ze strony społeczeństwa Famus. To nie przypadek, że to, co Chatsky uważa za inteligencję, w postrzeganiu Famusowa i jego gości jest szaleństwem.
Chatsky wyraża pomysły edukacyjne, co przypomina nam ideologię dekabrystów.
Po pierwsze, to protestować przeciwko nadużyciom pańszczyzny. Przypomnijmy monolog Chatsky'ego „Kim są sędziowie?”, W którym bohater mówi o „Nestorze szlachetnych łajdaków”, który zamienił swoich wiernych sług na „trzy charty”, o właścicielu teatru pańszczyźnianego, który sprzedał swoich aktorów jeden po drugim.
Po drugie, to miłość do wolności.„Wszyscy oddychają swobodniej” – deklaruje Chatsky, mając na myśli „obecny wiek”. „Chce głosić wolność” – mówi Famusow o Chatskim.
Chatsky jest bliski tego pomysłu służbę ojczyźnie. Jednocześnie występuje przeciwko czci rangi, służalczości, podziwowi dla munduru. Chatsky współczuje tym, „którzy służą sprawie, a nie pojedynczym osobom”.
Chatsky pojawia się przed nami jako gorący zwolennik edukacji, potępiacz ignorancji. W monologu „Kim są sędziowie?” ze współczuciem mówi o młodym człowieku, który „skupi się na nauce, głodny wiedzy” i dzięki temu będzie znany w konserwatywnym społeczeństwie jako niebezpieczny marzyciel.
Wreszcie Chatsky broni idea tożsamości narodowej Rosja, występuje przeciwko obcej dominacji. Szczególnie wyraziście tę myśl wyraża monolog o Francuzie z Bordeaux. Bohater woła:
Czy kiedykolwiek zostaniemy wskrzeszeni z obcej mocy mody?
Aby nasi mądrzy, pogodni ludzie
Chociaż sądząc po naszym języku, nie uważał nas za Niemców.
Chatsky staje się głównym uczestnikiem konfliktu ideologicznego, co określa społeczno-polityczny sens komedii. Fabuła, odzwierciedlająca konflikt Czackiego z Famusowem i całą konserwatywną moskiewską szlachtą, kończy się zerwaniem bohatera ze społeczeństwem. Czatski odnosi moralne zwycięstwo nad społeczeństwem Famusowa, ale jednocześnie, według I.A. Goncharowa, okazuje się „załamany ilością dawnej władzy”.
W tym samym czasie Chatsky - jedna z kluczowych postaci w romansie. On odgrywa rolę pechowy kochanek. Fabuła, odzwierciedlająca rozwój romansu, pozwala autorowi komedii pokazać wewnętrzny świat bohatera, jego przeżycia. „Milion męk” Chatsky’ego wynika w dużej mierze z faktu, że bohater okazuje się odrzucony przez ukochaną.
Postacie spoza sceny
Oprócz tych mniejszych (epizodycznych), w „Biada dowcipu” pojawiają się także postacie spoza sceny, które nie pojawiają się na scenie, a jedynie są wspominane w monologach i uwagach bohaterów.
Stąd wzmianka o szeregu osób w monologu Czackiego o Moskwie w pierwszym akcie komedii („ciemny mały, na nogach żurawia”, „trzy twarze bulwarów”, „suchotnik… wróg książek”, Ciotka Zofia, Francuz Guillaume) pomaga Griboedowowi narysować satyryczny obraz moskiewskiej moralności.
W monologach Famusowa w drugim akcie wymienionych jest dwóch przedstawicieli „ubiegłego stulecia”: „czcigodny szambelan” Kuźma Pietrowicz i ulubieniec Katarzyny II Maksym Pietrowicz- ucieleśnienie służalczości i służalczości.
W monologu Famusowa o Moskwie w drugim akcie („Smak, ojcze, doskonałe maniery…”) nazwiska wszechpotężne panie, kształtowanie opinii publicznej:
Wydaj rozkaz z przodu!
Bądź obecny, wyślij ich do Senatu!
Irina Własewna! Lukerya Aleksevna!
Tatiana Juriewna! Pulcheria Andrevna!
W monologu „Kim są sędziowie?” Chatsky potępia okrutnych właścicieli poddanych. Oto nazwy „ Nestor szlachetnych łajdaków”, który zamienił swoich wiernych sług na „trzy charty” i właściciel teatru pańszczyźnianego, który po kolei wyprzedał swoich aktorów.
W trzecim akcie w rozmowie z Chatskim Molchalin wspomina wpływowe osoby - Tatiana Juriewna I Foma Fomich. Te pozasceniczne postacie pozwalają widzowi lepiej zrozumieć istotę Molchalina – „pochlebcy i biznesmena”, a także poczuć ogólną atmosferę służalczości panującą w społeczeństwie.
« Francuz z Bordeaux„(z monologu Czackiego pod koniec trzeciego aktu) symbolizuje podziw moskiewskiej szlachty za wszystko, co obce.
Osoby wspomniane w monologach Repetiłowa w akcie czwartym ( Książę Grigorij, Workułow Jewdokim, Uduszew Ippolit Markelych, Łachmotyew Aleksiej i inni), pozwalają Gribojedowowi odtworzyć atmosferę pustego liberalizmu panującą w Klubie Angielskim.
W swojej ostatniej uwadze Famusow wspomina: „ Księżniczka Marya Aleksevna" Efekt komiczny potęguje fakt, że osoba ta została tu wymieniona po raz pierwszy. Wizerunek Maryi Aleksevny symbolizuje strach Famusowa przed opiniami wszechpotężnych kobiet.
Większość postaci spoza sceny to przedstawiciele społeczności Famus. Jednak dwie postacie są możliwymi ludźmi o podobnych poglądach Chatsky'ego. To jest po pierwsze Kuzyn Skalozuba, o którym ten ostatni mówi:
Ale zdecydowanie przyjąłem kilka nowych zasad.
Stopień poszedł za nim - nagle odszedł ze służby,
Po drugie, to siostrzeniec księżniczki Tugoukhovskaya - Książę Fedor, który studiował w Instytucie Pedagogicznym w Petersburgu i tam uczył się idei liberalnych. Do wolnomyślicieli zaliczają się profesorowie ten sam instytut.
Rola postaci spoza sceny w komedii Gribojedowa jest niezwykle duża.
Postacie spoza sceny pozwalają lepiej zrozumieć charaktery i zasady życia głównych bohaterów spektaklu.
Wreszcie postacie spoza sceny uzupełniają całościowy obraz życia rosyjskiej szlachty, odtworzony przez Gribojedowa w „Biada dowcipu”.
Treść spektaklu jest ściśle powiązana z wydarzeniami historycznymi. W tym czasie w społeczeństwie rosyjskim rządzili obrońcy feudalizmu i pańszczyzny, ale jednocześnie pojawiła się także postępowa, postępowa szlachta. W ten sposób w komedii zderzyły się dwa stulecia - „obecny wiek” i „przeszły wiek”.
„Miniony wiek” uosabia społeczeństwo Famus. Są to znajomi i krewni Pawła Afanasjewicza Famusowa, bogatego, szlachetnego dżentelmena, w którego domu rozgrywa się komedia. Są to książę i księżniczka Tugo-Uchowski, stara Chlestowa, para Gorichi, pułkownik Skalozub. Wszystkich tych ludzi łączy jeden punkt widzenia na życie. W ich środowisku handel ludźmi jest uważany za normalny. Poddani szczerze im służą, czasem ratując honor i życie, a właściciele mogą je wymienić na charty. Tak więc na balu w domu Famusowa Chlestowa prosi Zofię, aby dała sok z obiadu dla jej blackamoor - dziewczynki i psa. Khlestova nie widzi między nimi żadnej różnicy. Sam Famusow krzyczy na swoich sług: „Aby pracować, do osiedli!” . Nawet córka Famusowa, Sophia, wychowana na francuskich powieściach,... mówi do swojej służącej Lisy: „Słuchaj, nie pozwalaj sobie na niepotrzebne swobody!” .
Najważniejsze dla społeczeństwa Famusowa jest
to jest bogactwo. Ich ideałami są ludzie w szeregach. Famusow podaje Kuźmę Pietrowicza jako przykład Czackiego, który był „czcigodnym szambelanem”, „z kluczem”, „bogatym i poślubionym bogatej kobiecie”. Paweł Afanasjewicz chce dla swojej córki pana młodego takiego jak Skalozub, ponieważ jest „złotym workiem i chce zostać generałem”.
Społeczeństwo Famus wyróżnia się także obojętnością na służbę. Famusow – „menedżer w placówce rządowej”. Robi wszystko bardzo niechętnie. Pod naciskiem Mołchalina Famusow podpisuje dokumenty, mimo że „są w nich sprzeczności, a wielu z nich nie ma”. Paweł Afanasjewicz uważa: „To jest podpisane, zdjęte z twoich ramion”. W społeczeństwie Famus zwyczajowo utrzymuje się w służbie tylko krewnych. Famusow mówi: „U mnie obcy pracownicy są bardzo rzadcy…”.
Ci ludzie nie są zainteresowani niczym poza obiadami, kolacjami i tańcami. Podczas tych zabaw oszczerstwa i plotki. To „pochlebcy i biznesmeni”, „pochlebcy i pochlebcy”. Paweł Afanasjewicz wspomina swojego wuja Maksyma Pietrowicza, wielkiego szlachcica: „Kiedy trzeba komuś służyć, on się pochylał”. Famusow z wielką czcią wita także przyszłego pana młodego swojej córki Skalozuba, mówi: „Siergiej Siergiej, przyjdź do nas, proszę pana, pokornie proszę…”, „Siergiej Siergiej, kochanie, odłóż kapelusz, zdejmij miecz. ..”.
Wszystkich przedstawicieli społeczeństwa Famus łączy podejście do edukacji i oświecenia. Podobnie jak Famusow są szczerze przekonani, że „nauka jest plagą, uczenie się jest powodem, dla którego teraz, bardziej niż kiedykolwiek, jest więcej szaleńców, czynów i opinii”. A pułkownik Skalozub, który nie wyróżnia się inteligencją, opowiada o nowym projekcie dla szkół, liceów i gimnazjów, gdzie będą uczyć marszu, a książki będą przechowywane tylko „na wielkie okazje”. Społeczeństwo Famus nie uznaje rosyjskiej kultury i języka. Kultura francuska jest im bliższa, podziwiają ją i język francuski. Chatsky w swoim monologu mówi, że Francuz z Bordeaux nie znalazł tu „ani dźwięku Rosjanina, ani rosyjskiej twarzy”.
Wszyscy mają taki sam stosunek do Chatsky'ego, który jest przedstawicielem wszystkiego, co nowe i zaawansowane. Nie rozumieją jego pomysłów i pro-
postępowe poglądy. Bohater próbuje udowodnić, że ma rację, ale kończy się to dla niego tragicznie. O jego szaleństwie rozeszły się plotki, gdyż społeczeństwo nie chce inaczej patrzeć na otaczający go świat. W ten sposób Gribojedow odzwierciedlił konflikt między dwoma obozami: zwolennikami pańszczyzny i ówczesnymi postępowymi myślicielami.