Głównymi bohaterami dzieła są pasterz i pasterka. Analogie twórczości Astafiewa z „Cichym Donem” Szołochowa. wiceprezes Astafiew „Pasterz i pasterka”

„Czas zwolnił, zatrzymał się na jedną noc i znów zaczął biec, w niekontrolowany sposób odliczając minuty i godziny ludzkiego życia.”

W. Astafiew

Opowieść V. Astafiewa „Pasterz i pasterka” według autora była „główną”, „jedyną książką, która podobnie jak pierwsza miłość zarówno go cieszy, jak i dręczy, napełniając jego serce ciągłym niepokojem, potrzebą dla samodoskonalenia... tego, że stworzyłeś „krwią serca”.

Fakt, że księga powstała „krwią serca”, wyjaśnia istnienie kilku wydań (1962-1967-1971-1989). Temat wojny staje się jednym z głównych tematów tej pracy.

Opowieść ma przejrzystą strukturę kompozycyjną: prolog, część główna, epilog. Prolog i epilog tworzą pierścień kompozycyjny, zamykający narrację na współczesność. Zatem istnieje połączenie pomiędzy co najmniej dwiema warstwami czasowymi: wydarzeniem ( główny bohater Borys Kostyaev znajduje się w centrum walk o zniszczenie grupy wojsk niemieckich) i czas czytelnika – młodego człowieka żyjącego teraz, po wojnie, a jednocześnie będącego w tym samym wieku co główny bohater aktor(Kostyaev ma 20 lat). Staje się oczywiste, że opowieść skierowana jest do nowego pokolenia, do ludzi, którzy wojny nie doświadczyli.

Już jednak początek otwiera przed nami trzecią, „ponadczasową” warstwę: „I wędrowała po dzikim polu, niezaorana, nie zdeptana, nie zamiatana. Ziarna trawy wpadły jej do sandałów...” Wydaje się, że te wersety zostały wzięte ze starożytnej legendy, tradycji, opowieści biblijnej. Przeszłość – teraźniejszość – przyszłość – te wielkości składają się na jeden obraz czasu.

Główna część opowieści poświęcona jest teraźniejszości, czyli wojnie. Jednak nawet w nim czas można warunkowo podzielić na wojskowy (rozdziały „Bitwa” i „Wniebowzięcie”) i pokojowy („Data” i „Pożegnanie”), przeciwstawienie życia i śmierci podkreślają tytuły rozdziałów i epigrafy z prefiksem.

Motto wybrane przez pisarza do rozdziału pierwszego jest swego rodzaju sporem z gloryfikacją wojny. Słowa „W bitwie jest ekstaza!” w żaden sposób nie odpowiadają rzeczywistemu obrazowi. Autentyczność obrazu autor osiąga dzięki fragmentacji obrazu: wykorzystuje obrazy wizualne, dźwiękowe, dotykowe, a nawet smakowe. Oto odgłosy walki: „...ryk, strzelanina, przekleństwa, krzyki rannych, drżenie ziemi, wrzask cofania się dział…”. W pobliżu kontrasty kolorystyczne - przejścia czerwieni, czerni i bieli: „ciemność ziejąca za ogniem”, „czarny proszek śnieżny”, „mięso, krew, sadza”. Borys Kostyaev czuje „smak” wojny – „był pełen ziemi”, łapie zapach – „proch… pachniał prochem”.

Życie codzienne na froncie ukazane jest z punktu widzenia naocznego świadka – jednego z tych, którym „wydawało się, że cała wojna toczy się teraz tu, w tym miejscu”. To wyjaśnia „prozaiczne” epitety, porównania mające na celu „uproszczenie” rzeczywistości wojskowej: głowy żołnierzy wyglądają jak „nieumyte ziemniaki, niedbale wysypane na śnieg”, ognie przypominają „świece kościelne”, strzelanie z karabinów maszynowych jest jak „łuski orzecha włoskiego”.

Pisarz umiejętnie zamienia obraz bitwy w obraz „piekielnego pandemonium”, dorównującego skalą jedynie obrazom Sądu Ostatecznego. Motywy biblijne wprowadzają narrację na poziom ogólnofilozoficzny i stanowią przełom w Wieczności.

Centralnym obrazem rozdziału „Bitwa” jest obraz wszechogarniającego ognia. Wszystko w opisie bitwy przypomina piekło: „ludzka bzdura gotująca się w śniegu”, płonący niemiecki żołnierz, który oszalał – „pochodzący z podziemi”, który „latał na ognistych skrzydłach”, „potem rozbłysnął, potem pociemniało, wpadając w ognistą Gehennę”, „ludzie przytuleni do siebie jak pies, czołg – „bezoki potwór”, niemiecki „nieumarły” – wreszcie apoteoza śmierci – góra trupów (parapet), ochrona przed wiatr i śnieg.

W tym, co się dzieje, nie ma nic boskiego, ludzi, którzy zapomnieli o Bogu, porównuje się do zwierząt, które „skuliły się, wbijały głowy w śnieg, wyrywały paznokcie, kopały rękami zmarzniętą ziemię jak pies, próbowały się wcisnąć głębiej, żeby być mniejszym, podciągnęli pod siebie nogi - i wszystko cicho, cicho...” Tam, gdzie giną ludzkie dusze, duszę odnajduje śmiercionośna technologia. Czołg jest wrogiem żołnierza, gorszy od mężczyzny: za życia „zgrzytał gąsienicami”, „poruszał się”, „krzyknął”, ale wróg został ranny - „Czołg szarpnął, osiadł, zamilkł”.

Stopniowo z rozbitego na kawałki obrazu bitwy wyrasta uogólniony obraz czasu – czasu niespotykanego okrucieństwa i przemocy, czasu bezbożności, czasu walki Życia i Śmierci.

Dla bohatera świat rozpada się na „ziemskie i niebiańskie wyżyny, gdzie, jak się wydawało, było i nie mogło już być nic żywego”. Ale potem huk broni, krzyki i jęki ustępują ciszy. Gdzieś na styku wojny i pokoju pojawia się symboliczny obraz „pasterza i pasterki”, zrzucającego specjalne światło na obrazie czasu, odsłaniając głęboką warstwę kulturową i literacką, wraz z Biblią, wiążącą czytelnika z wartościami wiecznymi.

Po raz pierwszy „pasterz i pasterka” pojawiają się jako nieznani ludzie, którzy niegdyś pasli stado kołchozu i salwą ognia artyleryjskiego zabili starca i staruszkę, „obejmując się z oddaniem w godzinie śmierci”.

Miłość odradza się w relacji Borysa i Łucji. Ich wzajemna troska, chęć „nie mówienia i myślenia, po prostu tak razem posiedzieć…” przybliża bohaterów do „pasterza i pasterki”. Ta bliskość staje się oczywista, gdy Borys, sam na sam z ukochaną, wspomina przedstawienie teatralne, które widział w dzieciństwie, „jak tańczyło dwoje ludzi – On i Ona, pasterz i pasterka. Kochali się, nie wstydzili się miłości i nie bali się jej. W swej łatwowierności byli bezbronni.” Borys i Łusia są równie bezbronni wobec wojny i sił zła.

Wizerunek „pasterza i pasterki” nie jest uosobieniem bezwzględnego losu ani trudnych czasów. Obraz ten niesie ze sobą ideę wiecznej miłości, nad którą ani Śmierć („Próbowali rozdzielić ręce pasterza i pasterki, ale nie mogli i postanowili na to pozwolić…”), ani Czas („Wkrótce, już niedługo będziemy razem. Nikogo już tam nie ma.” Nie da się nas rozdzielić…”).

Rozdział drugi – „Data” – podkreśla inne aspekty poprzednich obrazów. Tutaj ogień nie jest już oznaką piekła, ale spokojnym światłem lampy, pieca, ciepłem domu. Potok nie jest „ciemną masą ludzi”, która „wylewała się,… płynęła, kipiała, pluskała, zmywając wściekliwą rozpaczą śmierci, falami wszystkiego, co istnieje wokół”, ale rodzimą rzeką, po której „oni uwielbiam... spotykać statki parowe.

Wspomnienia zajmują w opowieści szczególne miejsce. Wydaje się, że czas się cofa. Skrawki przeszłości mają wiele podobieństw z teraźniejszością. I tak obraz „dnia zagłady” podany na początku drugiego rozdziału: „W mieszanej glinie i śniegu leżały martwe konie, ludzie, broń, koła, puszki, kubki, fotografie, książki, skrawki gazet, ulotki , maski gazowe, okulary, hełmy, kaski, ...ikony z rosyjskimi świętymi, poduszki...”, znajduje paralelę we wspomnieniach bohatera (rozdział „Pożegnanie”): „Kiedy rzeka wtoczyła się do brzegów, pod tam było tyle tajemniczego dobroci: kieliszki, czaszki, monety zielone od pleśni, kości, miedziane krzyże. Ale w każdym opisie, w każdym szczególe jest znak swego czasu: wojny lub pokoju.

Wspomnienia Kostyajewa poszerzają zakres kulturowy, wprowadzając czytelnika w świat trwałych wartości wyśpiewywanych przez wielkich artystów słowa. Bohater jest synem nauczycieli („Matka uczy języka rosyjskiego i literatury”), a także odległym przodkiem dekabrysty Fonvizina. W tekście pełno jest wzmianek o nazwiskach pisarzy rosyjskich: Reszetnikowa, Mielnikowa-Peczerskiego, Czechowa, Gribojedowa, Nikołaja Ostrowskiego. Plan pogłębia się dzięki „czarnej księdze” Lancowa, który w duchu bohaterów F.M. Dostojewskiego argumentuje o „granicy między wyczynem a zbrodnią”.

„A skąd tak mała osoba ma tak dużo pamięci?” – pyta zacięty Pafnutiew. Ale o to właśnie chodzi. Że każdy z nas nosi w sobie ciężar powszechnej ludzkiej pamięci, praw moralnych i etyki.

Ciężar ten stał się ciężki dla Borysa Kostyajewa. Dusza pękła („...duszy i zapalenia kości i szpiku nie da się leczyć w terenie” – stwierdza lekarz). Złamanie duszy Borysa objawia się w snach bohatera. Sny są symbolicznym obrazem czasu. Na wpół nieświadomy Borys widzi: mężczyznę trzymającego „błyszczący zegarek na czarnej dłoni”, rwającego sobie włosy na głowie – odbicie wojennej tragedii. Potem „mężczyzna wyskoczył z łaźni - zabrano chodnik” - przerwa w związku z przeszłością. „Przykładając rękę do ucha, mężczyzna słucha zegara i wędruje coraz głębiej od łaźni, dalej nie przez wodę, ale przez coś czarnego” – przez krew. „Mężczyzna rzuca swój zegarek w czerwone fale i zaczyna pluskać” – obraz człowieka poza czasem, człowieka, który zerwał wszelkie więzi z przeszłością i przyszłością, pogrążonego w chaosie.

Drugi sen staje się logiczną kontynuacją pierwszego. „Czysta, przejrzysta” woda i „czyste, przejrzyste” niebo, morze bez końca i krawędzi, „scalające się niewiadomo gdzie” z niebem. Na tle światła pojawia się obraz parowozu – życie ludzkie lecące „na jakiś brzeg”. Czasu ptaki znów padają pod ciosami „człowieka z łaźni”, a „bezgłowe” padają. Borys podejmuje jedną próbę interwencji i zatrzymania mężczyzny, ale w swojej bezpośredniości otrzymuje niegrzeczną i przerażającą odpowiedź: „Chcesz coś zjeść?!” Refleksje bohatera przepełnione są poczuciem osamotnienia i bezradności jednej osoby wobec nadchodzącej przemocy: „Ludzie są jak ludzie, żyją, walczą, śpią, dobijają wroga, odnoszą zwycięstwo, marzą o domu , ale ja? „Przeczytałem mnóstwo książek!” Zgadza się… nie ma sensu czytać książek, nie ma też sensu pisać. Bez nich łatwiej jest zabić, łatwiej jest żyć!”

Sam pisarz dochodzi do rozczarowującego wniosku: „Rzeczy niezgodne - osoba o czystej, delikatnej duszy, ofiarnej miłości, przyszli w złym czasie - bohater opowieści albo się urodził, albo wyprzedził swój czas, stąd ta pospolita rzecz, mijamy, ponownie mechanicznie zrealizowane, tragiczne zjawisko zwane „miłością fatalną”.

Idea wiecznej i zwycięskiej miłości zawarta jest w historii spotkania Borysa i Łucji. Linie przedstawiające cierpienie kobiety przepojone są biblijnym motywem niekończącego się smutku. Ikonograficzna twarz bohaterki służy jako środek uogólnienia: „A w jej drobnej twarzyczce było coś, co sprawiało wrażenie niedomalowanego, była przydymiona lampą lub pochodnią, pojawiały się jedynie indywidualne rysy jej twarzy,... jej oczy... żyły oddzielnie od twarzy. Jednak z tych tajemniczych oczu nie zniknął wyraz rezygnacji i uporczywy smutek.” Motywy ewangeliczne słychać także w scenie mycia Kostyajewa. Bohater wypowiada frazy: „Przyjmij chrzest, sługo Boży!”, „Zmartwychwstań, sługo Boży!” - bezpośrednio związane ze zwyczajem chrześcijańskim. „Dusza zaczyna żyć”, czas się zatrzymuje, miłość pozostaje na zawsze w sercu bohatera.

Motyw świętego obrzędu można dostrzec także w scenie w szpitalu polowym: lekarz „pochylał się nad ludem leżącym u jego stóp”. „Ponad rzezią, ponad rozlewem krwi powinien był pozostać i niczym ksiądz podczas nabożeństwa pogrzebowego, pośród żałoby i lamentu, powinien uspokajać ludzi spokojnym, głęboko ukrytym współczuciem”.

Wreszcie tytuł ostatni rozdział„Zaśnięcie” prowadzi czytelnika do zrozumienia nieskończoności życia. „Wniebowzięcie” to śmierć, nazwa chrześcijańskiego święta ku czci spoczynku Matki Bożej. Spokój i przebaczenie otrzymują wszyscy bohaterowie tej historii: Shkalik, który stracił ostrożność, zostaje wysadzony w powietrze przez minę, Karyshev zostaje zabity, czując przez chwilę „dobroć wiejskiego wieczoru”, Mokhnakov umiera, błagając o przebaczenie jego niesprawiedliwe życie wraz ze swoją śmiercią. Kostyajew, „ukrzyżowany na pryczy”, także dąży do pokoju, niczym Chrystus cierpiący za ludzkie grzechy. Podobnie jak bohater powieści Lwa Tołstoja, Andriej Bołkoński, Borys Kostyajew traci „pragnienie życia” i umiera duchowo, zanim fizycznie: „Siła, która już do niego nie należała, wyrzuciła Borysa. Muzyki już nie słyszał,... Kobieta o smutnych, bezdennych oczach Matki Bożej pogrążała się w zapomnienie.”

Wojna, zdaniem Astafiewa, to czas okrutnych prób, czas, w którym wszystko staje pod znakiem zapytania, czas, w którym trudno wytyczyć granicę między odwagą a szaleństwem, dobrem i złem, życiem i śmiercią.

Ale przez cały czas Miłość pozostanie wieczna i niezmienna - miłość do twojej matki, twojej żony, twojej ojczyzny, Rosji.

Człowiek na wojnie. (Na podstawie opowiadania „Pasterz i pasterka” W. Astafiewa.)

Proza wojskowa. Jest tak wiele wspaniałych nazwisk: V. Bykov, K. Vorobiev, K. Simonov, V. Nekrasov, V. Grossman. I każdy powiedział swoje słowo na temat wojny, wyjątkowe, dźwięczne, odważne, poparte osobistym doświadczeniem, znajomością prawdziwych okoliczności życia na pierwszej linii frontu. Wśród tych nazwisk znajduje się nazwisko Wiktora Astafiewa, pisarza, któremu udało się połączyć współczesne wątki z rosyjską tradycją literacką.

Centralnym problemem opowieści „Pasterz i pasterka” jest problem wyboru moralnego. Każdy z bohaterów Astafiewa prędzej czy później musi dokonać wyboru między życiem a śmiercią, błotem okopów a luksusem kwatery głównej, między miłością a nienawiścią, dobrem a złem. Wybór ten jest szczególnie trudny na wojnie, gdzie od twojej decyzji zależy nie tylko twoje życie, ale także życie innych ludzi. Pisarz stwierdza: każdy człowiek ma swobodę wyboru swojej drogi życiowej, ale jest także odpowiedzialny za swój wybór przed innymi, przed Ojczyzną i przed Bogiem.

To nie przypadek, że antyteza staje się głównym narzędziem artystycznym, które pomaga odtworzyć rzetelny obraz tego, co się dzieje i pełniej odsłonić bohaterów. Bohaterowie dzieła przeciwstawiają sobie różne cechy. Przed czytelnikiem bardzo młody, niedoświadczony Shkalik, uczący się nie tylko nauk wojskowych, ale także nauki o „dorastaniu”. Są tacy, którzy walczą „w trakcie pracy, bez zamieszania i złośliwości”, „z konieczności i dokładnie”, jak ojcowie chrzestni Ałtaju, Karyszew i Malyshev. Pamiętam bohaterów powieści L.N. Tołstoja Timokhin i Tushin, niewidzialni ludzie, od których w zasadzie zależał wynik bitwy.

Astafiew jest bardzo bliski historycznej koncepcji L.N. Tołstoja, dlatego być może pod wieloma względami historia Astafiewa nawiązuje do powieści „Wojna i pokój”. Podobnie jak Tołstoj, Astafiew używa kontrastu w opisie prawdziwi bohaterowie i „personel”. Autor gardzi tymi ostatnimi, którzy tworzą „świtę” dowódcy frontu, za tchórzostwo, oportunizm i karierowiczostwo. Jeden z nich – „dżentelmen z pierwszej linii frontu” – elegancko ubrany, gładko ogolony major wypowiada retoryczne okrzyki: „O Boże, czy istnieje granica ludzkiego szaleństwa?!”. A w następnej chwili targa nami chęć chwycenia pistoletu niemieckiego generała, aby „pochwalić się dziewczętom sztabowym tak rzadkim trofeum”. Druga to „młoda dama wojskowa”, „lahudra”, która znajduje „czas, żeby rzucić okiem na wszystkich gęstniejących oficerów i z przyjemnością odnotować, że ją widzą i już jej oczami kochają”.

Przeciwieństwo pojawia się jeszcze wyraźniej w charakterystyce portretowej niemieckiego generała, który zastrzelił siebie i dowódcę frontu.

Z opisu ciała zmarłego generała, jego „półotwartych ust” z fałszywymi szczękami, „czaszki z głębokimi łysinami” można wywnioskować, że „dostojny cudzoziemiec”, wyobrażający sobie siebie jako wielkiego stratega, to nic innego jak niż zwykły śmiertelnik. Od jego decyzji zależy życie i śmierć setek, tysięcy ludzi. Tym bardziej obrzydliwy jest ten, który nie pozostawił po sobie nikogo, kto go kochał i się bał, z wyjątkiem starego Niemca, „rodowitego z zakurzonych wieków”, przyzwyczajonego do służalczości, który zachował psie oddanie swemu panu.

Astafiew maluje zupełnie inny portret dowódcy wojsk rosyjskich. W swoim otoczeniu dowódca „nie wygląda lepiej niż żołnierze, którzy właśnie wypełzli z linii frontu”. Na jego barkach spoczywa duży ciężar – moralna odpowiedzialność wobec każdego zwykłego żołnierza. Dlatego opisując dowódcę, autor zwraca uwagę na „głębokie fałdy” zmarszczek, „starcze oczy”, w których występuje „niezmierzone zmęczenie”. Obowiązek moralny Dowódca chce dzielić się z żołnierzami swoimi trudnościami i bólem, dlatego jego słowa brzmią jak „gotowany żal”, „dolina człowieka”. „W wąskich i wcale nie bojowych plecach dowódcy było coś rozczochranego, a jednocześnie nieskończenie smutnego… Widoczna była ludzka niepewność”.

Ani „propaganda, ani inne dekoracje okienne, występy nie są nieodpowiednie” na wojnie. A żałosne wypowiedzi Lancowa, myślącego człowieka, który cierpi, ale „rzuca swój ból na wiatr”, irytują Borysa Kostyajewa.

Na wojnie wielu popełnia błędy, nie ma, zdaniem autora, takich, którzy nie odczuwaliby strachu jak Shkalik i nadziei na cud, jak Borys czy jak Korney Arkadiewicz Łancow, „który został zabrany za swój charyzmat, za jego przylgnięcie do Boga i szkodliwe rozmowy”.

Ale są też tacy, którzy poświęcając własne sumienie, starają się szybko wydostać z okopowego błota. I tak na przykład jeszcze przed frontem Pafnutiew „wykazywał się wysoką świadomością”, „napisał coś o kimś, zaintrygowany”. Zły, przebiegły, nie może zostawić na froncie swoich przeszłych nawyków. Życie sztabowe bardziej go pociąga, nawet jeśli musi się za to upokorzyć, „kręcić się”, „służyć”. W trosce o spokojne życie zdradza swoich towarzyszy: „przykuł” porucznika i Mokhnakowa. Ale los okrutnie go karze: Pafnutiew zostaje wysadzony w powietrze przez minę przeciwpiechotną i traci obie nogi. Prosi o przebaczenie swoich towarzyszy, ale nawet Bóg odwraca się od niego: „chciał się przeżegnać, ale rzucono go na nosze i płakał, zakrywając twarz ręką” – takiego grzechu nie można wybaczyć.

Postać sierżanta majora Mokhnakowa jest sprzeczna. Silny, zimnokrwisty wojownik, zawsze przychodzi z pomocą swojemu dowódcy. Ale wojna moralnie i fizycznie oszpeca Mochnakowa: przypadkowo przejęta choroba niszczy nie tylko ciało - pożera duszę. Krok po kroku popełnia błędy, nienawiść do wszystkiego spycha go na ścieżkę grabieży. Jego moralnego wyboru, wyboru na rzecz zła, nie da się niczym uzasadnić: ani chorobą, ani wojną. Sam Mokhnakov dobrze to rozumie, mówiąc: „Zostawiłem wszystko, wydałem serce… I nikomu nie jest mi szkoda. Ja też nie żałuję siebie.” Zarówno życie Twoje, jak i innych osób ulega dewaluacji. Mochnakow szuka śmierci, ale „śmierć go unikała”. A jednak pisarz pozostawia Mochnakowowi możliwość oczyszczenia się: zakładając minę przeciwpancerną Mochnakow idzie na pewną śmierć, ale niszcząc „doświadczony” czołg zasługuje na przebaczenie wszystkich swoich grzechów.

Główny bohater tej historii, Borys Kostyaev, również dokonuje wyboru moralnego. Jego wyborem jest miłość, miłość nawet w najbardziej nieodpowiednim dla miłości czasie. Wychowany w nauczycielskiej rodzinie Borys wpadł na pomysł romantycznego uwielbienia dla kobiety, jedynego pięknego uczucia – miłości – jako narodzenia się w duchowej harmonii z ukochaną osobą i nieodchodzenia do końca życia. To Borys, w tym czasie dalekim od romantyzmu, jest w stanie nosić ukochaną w ramionach, wspominać „odległe spokojne” dni, czytać listy od swojej „staromodnej” matki. Z cichej „wyłupiastej Borechki” bohater zamienia się w mężczyznę, który zaciekle broni honoru kobiety.

Coraz częściej w opowieści Astafiewa pojawia się motyw tragicznej rozbieżności między okrutną rzeczywistością a duchowym światem bohatera, jego fantazjami i nadziejami. Jest tu wojna, zniszczenia, brudne, wszy życie żołnierza, przygnębiające wspomnienia Lucy o dziewczynie, która „z paryskiej miłości wybiła oko imponującemu Fritzowi”. Tam, w snach bohatera, wojna się skończyła, przyszedł po Łusię, wziął ją na ręce, zaniósł na stację przed uczciwymi ludźmi, trzy kilometry, wszystkie trzy tysiące kroków.

Motyw rozbieżności między oczekiwaniami a rzeczywistością wybrzmiewa jeszcze bardziej dotkliwie na ostatnich stronach opowieści. Zginął rosyjski żołnierz. I choć pochowano go w miejscu, gdzie nie ma cmentarza, to „kierownik przystanku zrobił z desek dominę,... z połamanego słupka zaostrzył piramidę... Po zakończeniu pochówku mężczyźni wyciągnęli zdjęli czapki i stali w żałobnej ciszy nad grobem żołnierza pierwszej linii...”

Ale nawet ten prosty rytuał nie został wykonany. Czas dyktuje własne, czasem nieludzkie prawa. Ciało Kostyajewa „wrzucono” do opuszczonego powozu. „Przeklinając kierownik komisariatu i stróż wrzucili zwłoki do płytkiej wykopanej jamy”, a pijany stróż „wykazał się pomysłowością i zdjął zmarłemu bieliznę”. Tak powstał „kopiec grobowy” nieznanego żołnierza.

Marzenia nie są przeznaczone do spełnienia. Wojna niszczy wszelkie plany, wszelką ludzką logikę. Filozoficzny konflikt tej historii – konflikt życia i śmierci – osiąga największe napięcie w czwartej części, „Wniebowzięciu”. Tytuł ten kładzie filozoficzny nacisk na treść opowieści. Z jednej strony Zaśnięcie to nazwa święta chrześcijańskiego, z drugiej strony święto to jest ku czci spoczynku (śmierci) Matki Bożej. Ta dwoistość znajduje odzwierciedlenie w finale dzieła.

Wojna pozbawia bohaterów poczucia sensu życia, przez długi czas składających się dla nich na zniszczenie, morderstwo i rzadkie minuty „cichego, przytulnego snu”. Zakończenie historii jest tragiczne – śmierć zastaje niemal wszystkich bohaterów.

Ale to tylko jedna strona odwiecznej konfrontacji życia i śmierci. Zdaniem Astafiewa „na ziemi święta jest tylko prawda – prawda o matce, która rodzi życie i o kultywującym, który je karmi…”

W wagonie pociągu medycznego obok Borysa leży bezsilny „chudy starszy pan”. Ten epizodyczny bohater jest pod wieloma względami wyrazicielem autorskiego punktu widzenia: tylko w jedności z ojczyzną, z naturą człowiek czerpie siłę duchową i fizyczną. „Idź po trawę, idź po trawę wiosenną, zostanie wyrwana. „Wiesz, jaką ma siłę” – w tych słowach prostego rosyjskiego chłopa kryje się odpowiedź na odwieczne pytanie filozoficzne: „Dlaczego?” Trzeba żyć i umrzeć, aby orać i siać, pracować na roli i odpoczywać, dawać życie, przedłużać życie wieczne Matka Ziemia.

Według Astafiewa wybór moralny powinien być zawsze po stronie Miłości - miłości do kobiety, matki, miłości do Rosji. Ojczyzna jest jedyną rzeczą, która rodzi pragnienie życia. Bronić go oznacza bronić życia swojego i przyszłych pokoleń, to chronić własną duszę, to znaczy w pełni wypełniać swój obowiązek moralny, obowiązek żołnierza, obowiązek osoby.

Kompozycja

Jak mało przeżyto
Przeszliśmy tak wiele...
S.Ya.Nadson

główny temat opowiadanie „Pasterz i pasterka” to człowiek w stanie wojny. Zwykle w prozie militarnej wojna przedstawiana jest jako wielkie wydarzenie narodowe, a indywidualny bohater, który ją pokonuje, jest ziarnkiem piasku w tym wielkim wydarzeniu. U Astafiewa ten utarty schemat zostaje odwrócony: wojna staje się strasznym tłem, a na pierwszy plan wysuwa się konkretna osoba, w której tragicznym losie pisarz odkrywa filozoficzny, czyli uniwersalny sens. Takim bohaterem tej historii jest dziewiętnastoletni porucznik, dowódca plutonu piechoty Borys Kostyaev.

Ze względu na swój wiek, charakter i wychowanie Borysowi trudno jest przystosować się do brutalnej wojny, nie sposób uchronić się przed rozdzierającymi duszę wrażeniami wojny. Ale ten bardzo młody człowiek idzie na front, bo uważa za niegodne ukrywanie się przed wojną za plecami innych ludzi. Umysł, subtelny cechy duchowe pomógł dowódcy plutonu Kostyaevowi zrozumieć zwykłych żołnierzy. Początkowo on, młody, „zwinny porucznik” ze szkoły pułkowej, mylił roztropność i dokładność w walce doświadczonych żołnierzy z tchórzostwem, ale „po wielu bitwach, po ranach, po szpitalu Borys wstydził się, że jest taki odważny i niezręczny, uświadomił sobie w głowie, że to nie on jest żołnierzem za nim, a on za żołnierzami” (II, „Data”). Porucznik poczuł braterstwo na pierwszej linii frontu i przywiązał się do żołnierzy swojego plutonu: solidnego robotnika z Moskwy Lantsowa, dobrodusznych ojców chrzestnych Ałtaju Karyszewa i Malyszewa, młodego sanitariusza Shkalika, doświadczonego zastępcy dowódcy plutonu sierżanta majora Mokhnakowa.

Już kilka razy chcieli awansować Borysa i mianować go dowódcą kompanii, ale on odmówił, nie chcąc porzucić „swoich”. Podczas nocnej bitwy, gdy niemiecki czołg zaczął „prasować” zdezorientowanych żołnierzy Armii Czerwonej w okopach, porucznik rzucił się z granatem na czołg i wysadził go w powietrze. Kiedy nocna bitwa dobiegła końca, Borys przede wszystkim zajął się rannymi i zakwaterowaniem dla zdrowych, ale śmiertelnie zmęczonych żołnierzy. Kiedy sam został ranny w ramię w pobliżu bezimiennego folwarku, nie pozostawił swoich żołnierzy i pozostał w okopach przez 24 godziny do czasu wysłania innego dowódcy. Za humanitarny stosunek do podwładnych i za przyzwoitość żołnierze kochają swego porucznika, co wyraża się we wzruszającej uwadze, jaką się nim otacza: rannemu przynoszą herbatę z buraków i domowy placek żytni, a gdy idzie pieszo do szpitala polowego , żołnierze dostają wózek, żeby Shkalik mógł zawieźć dowódcę plutonu przynajmniej do punktu opatrunkowego.

Borys urodził się w rodzinie nauczycielskiej o długich tradycjach zachowanych od przodków dekabrystów. Tutaj ceni się kulturę, edukację i duchowość. Nie bez powodu w historii pojawia się obraz poprzez symbol - pasterska pasterka i pasterka, uosabiająca wyrafinowane uczucia i piękna, prawdziwa miłość. Symbol ten towarzyszy bohaterowi od dzieciństwa aż do śmierci: Borys opowiada Lyuzie o swoich wrażeniach z baletu pastoralnego, który widział jako chłopiec w Moskwie; V ostatni raz w zanikającej świadomości bohatera w ambulansie pojawiają się obrazy zamordowanych starców – pasterza i pasterki. Ten sentymentalny symbol, wyśmiewany przez sowieckich ideologów, pomaga ujawnić wrażliwość, bezbronność, romantyzm Borysa, jego marzenie o tylko miłość. Za życia Borys, jak przystało na romantycznego młodzieńca, od razu zakochuje się w dziwnej młodej kobiecie o tajemniczo zmiennych oczach i zakochuje się na całe życie. W opowiadaniu pojawia się wymyślona przez samego bohatera scena, gdy ten prosi oficera politycznego pułku o urlop i udaje się do miejsca zamieszkania Łucji. W wyobraźni porucznika scena ta wydaje się całkowicie realna, co po raz kolejny udowadnia siłę jego miłości i głębię tęsknoty za ukochaną.

Mimo całego swojego duchowego wyrafinowania (Mokhnakov niejednokrotnie nazywa dowódcę „mumblem”) Borys jest osobą zdeterminowaną. Zabrania sierżantowi majorowi Mochnakowowi dręczenia Łusji, a doświadczony sierżant jest posłuszny, w obliczu nieugiętej woli porucznika. Początkowo jednak Mokhnakov był bardzo zły, ale potem przyznał Borysowi: „Jesteś bystrym facetem! Szanuję cię. Dlatego szczycę się tym, że sam nie mam...” (II, „Data”). Mokhnakov oznacza dobroć, zdolność do współczucia i miłości, które porucznik zachowuje w duszy, ale sam sierżant stracił w ciągu trzech lat wojny.

W opowiadaniu „Pasterz i pasterka” naruszany jest nie tylko zwykły schemat człowieka - wojna, ale także zwykły środek fabularny: zwykle w opowieściach wojennych miłość bohaterów jest silniejsza niż śmierć, ale w Astafiewie nawet niezwykła miłość nie mogła przezwyciężyć śmiertelnej melancholii bardzo młodego mężczyzny, wrażenia wojskowe „złamały” jego. Wszyscy żołnierze plutonu (z wyjątkiem Malysheva), którzy są blisko Borysa, giną na jego oczach. Pafnutiew zostaje wysadzony w powietrze na polu minowym, mieszkaniec Ałtaju Karyszew zostaje zabity przez niemieckiego snajpera, Mochnakow eksploduje wraz z faszystowskim czołgiem. Ostatnim wysadzonym przez minę był Shkalik, który spieszył się z dostarczeniem rannego porucznika do punktu opatrunkowego i z podniecenia nie zauważył znaków ogrodzenia kopalni. W szpitalu polowym Borys poczuł się obraźliwie i podejrzliwie ze strony personelu medycznego: tutaj uznano go za ciężar i przebiegłą osobę, która ukrywała się przed frontem w szpitalnym namiocie: „Tak, okazuje się, że zajmuje czyjeś miejsce , na próżno zjadać czyjś chleb, oddychać czyimś powietrzem...” (IV, „Wniebowzięcie”). Personel medyczny, wydaje się porucznikowi, troszczy się o niego tylko dlatego, że jest potrzebny na froncie. To „dwusercowe miłosierdzie”, nienawiść świata do człowieka, zszokowało Borysa: nie umiera on z powodu błaha rana, ale z wyczerpania nerwowego i moralnego. Dlatego wojna jest obrzydliwa dla natury ludzkiej - do tego wniosku dochodzi także Astafiew, wyrażony przez L.N. Tołstoja w swojej epickiej powieści „Wojna i pokój” (3, 1, I). To nie wina bohatera, że ​​wojna go zmiażdżyła: okazał się słabszy, ale nie bardziej brutalny niż wojna.

Podsumowując, zauważamy, że pisarz jasno wyraził najważniejszą ideę swojej historii: zwycięstwo w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej zostało opłacone więcej, niż się wydaje na pierwszy rzut oka. Żołnierza może zabić nie tylko kula, ale także stres moralny związany z wojną.

Stało się to z Borysem Kostyaevem. W krwawym piekle nocnej bitwy („Ja, „Bitwa”) bohater przeżył: zapomina o człowieku w sobie, działa z jakąś zwierzęcą siłą i instynktem i wraz ze swoim plutonem odpiera atak faszystów , których również brutalizował strach i rozpacz. Ale po walce Borys odzyskuje swoje ludzkie uczucia: współczuje rannym, patrzy ze współczuciem na śmiertelnie zmęczoną pielęgniarkę. W szpitalu (IV, „Wniebowzięcie”), zdystansowawszy się nieco od wojny, to znaczy patrząc na nią z zewnątrz, był przerażony okrucieństwem świata do tego stopnia, że ​​nie chciało mu się żyć, nie chciał lgnąć do „młodej trawy” (tamże), gdyż poinformował, że w ambulansie ma starszego sąsiada-żołnierza. Dusza porucznika okazała się bardziej miłosierna niż jego czasy.

W 1972 roku wydawnictwo „Młoda Gwardia” opublikowało jednotomową książkę Astafiewa pt. „Opowieści mojej współczesności”, w której znalazły się znane już dzieła „Starodub”, „Ostatni łuk”, „Kradzież”, „Pasterz i pasterka” itp. To nie jest zbiór prac różne lata, ale jedną książkę napisaną przez autora w ciągu półtora dekady. Tytuł jednotomowego dzieła, nieco prozaiczny w swej zwyczajności, odsłania nie tylko jego ideę i wskazuje na temat ogólnej rozmowy, ale co najważniejsze trafnie i całkowicie określa zadanie moralne, jakie postawił sobie wczorajszy żołnierz Wiktor Astafiew: który pozostał wierny wysokiemu prawu moralnemu swoich skomplikowanych i sprzecznych czasów. Wszystkie prace zawarte w tym jednotomowym tomie są niezwykle ciekawe i fascynujące. Historia powstania każdej opowieści jest inna, ale jedna z nich, „Pasterz i pasterka”, wyróżnia się indywidualnością i tajemnicą, ponieważ dzieło to wciąż pozostaje tajemnicą dla wszystkich czytelników i pisarzy.

W 1967 r. V. P. Astafiew zaczął pisać nowe dzieło „Pasterz i pasterka”. W tej historii autor pojawia się w całej swojej dojrzałości umiejętności pisania; Niesamowita pojemność pisarska, klarowność każdego obrazu i doskonałość kompozycyjna pozwalają mu rozłożyć na kartach opowiadania materiał powieściowy, odsłonić poprzez prawdę bohaterów filozofię trudnego czasu – zwrotu punkt wojny.

Dlaczego dzieło nosi tytuł „Pasterz i pasterka”, mimo że głównymi bohaterami tej historii są uczestnicy Wielkiej Wojny Ojczyźnianej? Autor nie od razu wymyślił taki tytuł dla opowiadania. „Nazywano to różnie… Zarówno „Drobna rana”, jak i „Kometa”… I nazywała się „Nie pochodzi z wojny” – wspomina autor, dodając: „Piszę o ludziach, których widziałem i znałem. Ale, jak powiedział Maugham, nawet jeśli włożysz własne serce w kowadło wyobraźni, nie będzie ono rozpoznawalne. Dlaczego główny bohater nazywa się Boris Kostyaev? Spotkałem kierowcę ciężarówki o tym samym nazwisku. Przyjąłem tylko nazwisko. Nic więcej. I ten obraz jest uogólniony. I tak nie da się skopiować życia. Nie możesz nawet prześledzić swoich własnych przodków…”

O pełni ekspresji osobowości artysty można mówić tylko warunkowo, ponieważ każde nowe dzieło odsłania coś nowego w osobowości samego artysty, rejestruje etapy jego twórczości ścieżka twórcza. Jeśli w wielu poprzednich dziełach Astafiewa wojnę o losy bohaterów uznawano za wydarzenie mniej lub bardziej bliskie, to w opowiadaniu „Pasterz i pasterka” jej główny bohater, porucznik Borys Kostyaev, był w bardzo gęstym tego wydarzenia. Kiedy wojna, minąwszy swój środkowy etap, stała się trudnym życiem ludzi, którzy rzucili swoje rozumienie filozoficzne punkt zwrotny wojny w lakonicznym wyrażeniu - „stał się niewłaściwym Niemcem”, skupiał duchowe rezerwy człowieka.

Opowieść „Pasterz i pasterka” stanowi organiczną kontynuację twórczych poszukiwań Astafiewa w zakresie ukazywania Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Autorka zajmuje się w niej, podobnie jak w poprzednich pracach, charakterem narodowym, który znajduje się niemal na granicy napięcia; w nim, jak wszędzie, Astafiew odczuwa pragnienie prawdy, tej, która przepełnia gniew, melancholia, gorycz; ma formę zewnętrznie odmienną od tej, którą pisarz miał wcześniej, wewnętrznie jednak wiąże się z jego wcześniejszymi poszukiwaniami kompozycyjnymi i stylistycznymi, z koncentracją środków wyrazowych dla uogólnień najszerszego planu, gdzie rzeczywiste obrazy przeradzają się w symbole lub nabierają tajemnicy, gdyż nie były to jeszcze w pełni poznane zjawiska życia.

Takim zjawiskiem, nie do końca rozumianym w swoim znaczeniu, jest ziemia podlegająca ochronie. żołnierze radzieccy. W czasie pokoju nie mówili o swoim poczuciu patriotyzmu, miłość do życia obejmowała miłość do swojej ziemi, kraju i siedząc w splamionych krwią okopach, zdawali sobie sprawę, że tylko oni są odpowiedzialni za przyszłość ziemi, dzieci i kraj.

Zamykając oczy, Borys Kostyaev myśli: „Po co tu przyszedłeś? To jest nasza ziemia! To jest nasza ojczyzna! Gdzie jest twój?

W zamieciowe dni czterdziestego czwartego lutego wojska frontów południowych, pokonując zaciekły opór wroga, w najwyższym napięciu moralnym i moralnym, siła fizyczna przeprowadzić błyskotliwą operację okrążenia i zniszczenia grupy niemieckiej, która zapisała się w kronikach pod nazwą Korsun – Szewczenkowskaja

Operacja została zakończona. Obliczono liczbę zabitych i jeńców, uwzględniono straty własne, w raportach uwzględniono dane o trofeach i zniszczonym sprzęcie, eksperci wojskowi analizowali błędy wroga i własne błędy popełnione podczas operacji. W Moskwie odpalono zwycięskie fajerwerki na cześć bohaterów. Oczywiście oficjalne informacje mogą dawać pewne wyobrażenie o niezłomności i bohaterstwie żołnierzy i oficerów, ale mogą powiedzieć więcej o armii niż o wojnie – człowieku o indywidualnym przeznaczeniu połączonym z wspólny los. I tylko artysta, którego los złączył się z ludźmi w tej strasznej dla Rosji godzinie, uczestnik, a nie świadek wydarzeń, będzie mógł później mówić o superstresie, jaki spadł na duszę wszystkich.

Sądząc po niektórych znakach, historia pokazuje tylko epizody bitwy Korsun - Szewczenko, ale pisarz celowo kręci filmy dokumentalne, wydaje się, że nadal żyje w czasach, gdy ani jego bohaterowie, ani on sam nie wiedzieli, jaka bitwa, w której się przydarzyło uczestniczyć jako imię niemieckiego generała, który się zastrzelił, i nie zdawali sobie sprawy ze znaczenia i skali swojego zwycięstwa. Wiedzieli jedno – musieli przetrwać. I przeżyli.

Akcja opowieści rozpoczyna się od epizodów zaciętych bitew, podczas których wróg podejmuje desperackie próby przebicia się przez okrążenie i uniknięcia nieuniknionej śmierci. I każdy z naszych żołnierzy czuje się osobiście odpowiedzialny za wynik operacji – batalion, kompania, pluton nie przetrwają… i otworzy się pierścień okrążający. W tej krwawej pojedynczej walce trudno wyróżnić bohaterów wyjątkowych – bohaterstwo stało się normą, a wojna stała się pracą. Pluton porucznika Kostyajewa wytrzymał, każdy wojownik zrobił wszystko, aby zapewnić wspólne zwycięstwo.

Bitwa się skończyła. Rannych ewakuowano, poległych chowano. Resztki plutonu porucznika Kostyajewa osiedliły się na odpoczynek w ocalałej chacie, w której dzięki staraniom młodej właścicielki Łucji nagle zaczął pachnieć odległym domem i czymś podobnym do poprzedniego, spokojne życie. Żołnierze pili i jedli... Każdy zasypiał na swój sposób: Lancow kołysał się przy stole, kiwał głową i jakby nie słysząc Borysa, Korney Arkadiewicz filozofował; Pafnutiew zaśpiewał piosenkę; „Shkalik przykucnął, wziął oddech i z trudem wykonał następującą operację: usiadł na słomie, usiadł, zamrugał, zachwiał się i szukając tego, czego chciał, sięgnął po puszkę”.

„Nowoczesny pastorał” – tak pisarz definiuje gatunek opowiadania. Sentymentalny światopogląd głównego bohatera przeciwstawia okrutnemu światu wojny, ale miłość nie ratuje bohatera, który dotkliwie odczuwa zarówno czułość wobec ukochanej, jak i tragedię kraju.

Jeden krótka noc odebrał życie porucznikowi Borysowi Kostyajewowi jedyną miłością w swoim przeznaczeniu. Nadchodzący dzień przyniósł codzienne zmartwienia i pożegnania – wojsko ruszyło naprzód na zachód

Wojna zniszczyła życie chłopskie, zrujnował rezultaty ciężkiej pracy żywicielowi rodziny - ziemi, uczynił życie strasznym w swojej daremności, biedzie, bezsensie istnienia, ale właśnie dlatego naród rosyjski jest silny, że nawet w najstraszniejszych chwilach, gdy się nie chcą żyć, ludzie postępują zgodnie z ludową mądrością „ból, ale to życie”, a miłość do ziemi, ludzie do siebie nawzajem pomagają przetrwać straszliwy smutek.

„Za łaźnią, która od dawna nie była ogrzewana, ale nadal cuchnęła dwutlenkiem węgla, na widok której natychmiast swędziało mnie na ciele, w pobliżu pestki ziemniaków zakrytej chatą z bydła, leżeli starzec i stara kobieta . Leżeli tam, zakrywając się nawzajem. Stara kobieta ukryła twarz pod ramieniem starca...

Khvedor Khvomich próbował rozdzielić ręce pasterza i pasterki, ale nie mógł i powiedział, żeby tak było, a nawet lepiej – razem na zawsze”.

Pasterz i pasterka... stąd „nowoczesne duszpasterstwo”.

Fabuła opowieści, związana z badaniem „prostej”, „ufnej” miłości w strasznych epokach wstrząsów społecznych, nie jest niczym nowym w historii literatury światowej. Na przełomie XXI i XX wieku jego pojawienie się było spowodowane rozkwitem neoromantyzmu w literaturze zachodniej. W powieści Szwedzki pisarz Na przykład S. Lagerlöf „Saga o Yeste Berlingu” opowiada historię przypominającą wydarzenia z opowieści Astafiewa. Idea zawarta w opowiadaniu S. Lagerlöfa jest ściśle związana z głównymi motywami Pasterza i Pasterki”. Oto historia: „Pasterz i pasterka postanowili, że gdy dorosną, pobiorą się i zamieszkają na roli, zarabiając na życie pracą rąk. Ale nie mieli czasu na ślub: w kraju wybuchła wojna, a pasterka została wzięta na żołnierza. Wrócił do domu cały i zdrowy, jednak wojna pozostawiła niezatarty ślad na całym jego życiu. Musiał widzieć zbyt wiele zła i okrucieństwa; i stracił zdolność widzenia dobra”. Z tekstu tego można wyodrębnić trzy elementy, które bezpośrednio korelują z historią W. Astafiewa. Jedna z nich związana jest z wychowaniem głównych bohaterów – pasterza i pasterki. Idea okrucieństwa i nieludzkości wojny, która może zabić dobro w człowieku, krzyżuje się także z Astafiewską. I wreszcie trzeci punkt łączący to prostota, naturalność i zaufanie, z jakim opowiadane są obie historie.

Wizerunek pasterza i pasterki uosabia strażników wiecznych twórczych sił natury, podstawę życie ludowe. wierzba, związana z badaniami łaźni „ka”, na widok której natychmiast swędziało mnie ciało, w pobliżu zakrytej pestki ziemniaków

Tak, „Niemiec nie był taki sam”, ale wojna pozostała ta sama. Bohaterowie opowieści giną jeden po drugim, a dowódcę plutonu ogarnia dokuczliwa samotność.

„Snajper trafił Karyszewa pod prawą skroń, zniekształcając róg odznaki strażnika. Karyszew żył, gdy zabrano go do okopu, ale nie dał się zanieść do batalionu medycznego”.

Ludzie umierali inaczej, tak jak żyli. Pafnutiew żył bez zasług; Nie odnalazł go nawet na skraju śmierci. Pafnutiew to były szef straży pożarnej syberyjskiego gospodarstwa zbożowego, a obecnie strzelec w prywatnym plutonie. Żołnierz nie jest szczęśliwy, że z „dobrej służby” popadł w wir wydarzeń. I z powodu czego? Z współczucia. A Pafnutiew przeklina tę litość i robi wszystko, co w jego mocy, aby nawiązać kontakt z jakimś dowódcą sztabu, aby wydostać się z niebezpiecznej linii frontu. Teraz nawet nie myśli o litości, zniknęła z niego na zawsze, jest teraz cały w sobie i dla siebie. Jego indywidualizm nie zrodził się na froncie, ale wojna wydobyła z niego wszystkie śmieci, które nagromadziły się na dnie jego duszy.

Podoficer Mochnakow to inna postać niż Pafnutiew. Siberian Ridge Mokhnakov to silny, odważny i bystry człowiek. W walce jest spokojny, wyrachowany i opanowany. Nie tylko pomagał niedoświadczonemu młodemu człowiekowi dowódcy plutonu Kostyajewowi, ale osłaniał go sobą w niebezpiecznych chwilach, strzegł go, chronił: „Mochnakow zawsze znajdował się w drodze do dowódcy plutonu. A on go bronił, bronił siebie i plutonu.

Mokhnakov rzucił się z miną pod czołg, którego nie można było przepuścić przez okopy: pracuje tam przez dziesięć lat. Mokhnakov oczywiście bohatersko poszedł na śmierć, aby zniszczyć ten najniebezpieczniejszy czołg dla plutonu.

Pod koniec historii, na oczach porucznika Borysa Kostyajewa, żołnierz Shkalik, który towarzyszył mu do batalionu medycznego, zostaje wysadzony w powietrze przez minę. „Shkalik zawsze był nieostrożny. Ale on, dowódca plutonu, z psim instynktem, dlaczego pozwolił sobie na relaks i nie odczuł niebezpieczeństwa? Siła do walki własne życie i umrze z powodu zazwyczaj nieśmiertelnej rany.

Śmierć dla Borysa jest wybawieniem od niezmierzonych cierpień psychicznych, dlatego też, zupełnie w duchu folklorystycznych wyobrażeń, jest przez niego pożądana, postrzegana jako „oblubienica”.

Śmierć każdego bohatera tej historii postrzegaliśmy jako osobistą stratę. Zginął Borys Kostyajew, zginęli Karyszew, Mochnakow, Szkalik... Nie wszyscy jednak pozostali na polu bitwy, niektórych wojna oszczędziła. Do domu wrócił także Siergiej Mitrofanich, choć wojna „zamieniła” jego nogę na „nieczuły kawałek drewna”.

O co walczy porucznik, jego pluton i cała reszta? ludzie radzieccy? Za ojczyzna, w którym dla chłopa wszystko jest w dni powszednie i święta. Nie rozumie wszystkich zawiłości polityki, ale wie o tym mocno i dlatego walczy w sposób, w jaki pracuje – dokładnie. Robotnik Lantsov dobrze rozumie, że naziści to gwałciciele i mordercy, że jeśli ich nie powstrzymają, wszystko zniszczą. Nieustannie myśli o przyszłości ludzkości: „Pomyślałem dzisiaj. W nocy, leżąc na śniegu, myślałem: czy taki rozlew krwi nie nauczy ludzi? Ta wojna musi być ostatnią! Albo ludzie nie zasługują na miano ludzi! Nie są godni życia na ziemi! Nie jesteśmy godni korzystać z jej darów, jeść chleba, ziemniaków, mięsa, ryb, palić nieba…”

O ojczyznę, o wszystko, co piękne, stworzone ludzką pracą, o pokój na całej planecie – o to walczą ludzie radzieccy z całą bezlitosnością wobec wroga; i jakoś dziwnie słychać wyrzuty pod adresem autora opowiadania za rzekome „potępianie wojny w ogóle, podkreślanie jej okropności: jej tragedii.

Opowieść kończy się wersami:

„Szła i widziała nie błogo szeleszczący nocą step, ale morze, w którego bezmiarze kołysała się piramida jak samotna boja i wszystko na tym świecie było niepewne.

A on, lub to, co kiedyś nim było, pozostało w milczącej ziemi, zaplątane w korzenie traw i korzenie, które obumarły aż do wiosny.

Został tylko jeden – w środku Rosji”.

Czytając te wiersze, mimowolnie myślisz: czy to nie ta odległa podróż „zasugerowała” autorowi rozwiązanie kompozycyjne dla przyszłego dzieła i czy to nie na tym bezkresnym stepie „widział” przyszłą bohaterkę, przykucniętą przy samotnym grób tego, którego kochała przez całe życie? Czy to nie tam, po przeczytaniu książki opata Prevosta o wszechogarniającej miłości dwojga młodych ludzi, Astafiew nagle uwierzył na zawsze w wieczność i niezwyciężoność prawdziwej miłości?

Chłopiec, wiejski nastolatek w okolicznościach smutku i nieszczęścia – to jest myśl przewodnia w twórczości Wiktora Astafiewa. W tej historii jest to rozwijający się, dziecinny, dorastający, młodzieńczy charakter naszego współczesnego, uparcie wzrastający poprzez przeciwności losu, a ostatecznie próba wojny w stronę światła, miłości i dobra. A los bohatera opowiadania Astafiewa, tak ukochanego przez autora i nas, spotyka tak trudny, a czasem straszny, okrutny, że wydawałoby się, że jego proza ​​powinna wypalić duszę. Tymczasem oświeca, co więcej, rzeźbi światło w Twojej duszy.

W. Kamjanow napisał, że głównym bohaterem opowiadania W. Astafiewa jest wyrafinowany młody człowiek, zaznajomiony z literaturą, który nie ma nic, nie ma wpływu na bieg wydarzeń, na dowodzony przez siebie pluton. Nie sposób zgodzić się z taką interpretacją wizerunku bohatera.

Borys Kostyaev jest rzeczywiście bardzo młody, pochodzi z inteligentnej rodziny, w której został wychowany na swój sposób, rozpieszczony, nie ma doświadczenia w sprawach wojskowych, wie mniej niż jego doświadczony majster, który we wszystkim interweniuje i postępuje słusznie - zdolność do walki nie jest dana od razu.

Jak widać, ten młody człowiek szybko opanował naukę walki i wie, jak stanąć w obronie zasad ideologicznych i moralnych.

Praca i natura w nierozerwalnej jedności duchowej, praca i natura jako obraz Ojczyzny, jako ucieleśnienie człowieczeństwa – to bohater większości książek Astafiewa. Jego proza ​​jest artystycznym studium życia zawodowego ludzi, moralności ludzi, przepełnionym miłością i lojalnością, ale jednocześnie głębokim obiektywizmem, który czasami wznosi się, zwłaszcza na stronach poświęconych próbie wojny, do wyżyn prawdziwego apoteoza.

Moralność ludu, ukształtowana przez tysiące lat pracy, walki i przemiany ziemi, była przede wszystkim moralnością pracy.

Do samoświadomości moralnej narodu nie można podchodzić w sposób jednoliniowy, uproszczony, metafizyczny. Patriarchalne i drobnowłasnościowe stosunki społeczne odcisnęły swoje piętno także na moralności ludowej, chłopskiej i robotniczej. Świat ten jest złożony, sprzeczny i co najważniejsze, stale się rozwija wraz ze zmianami warunków społecznej egzystencji ludzi.

Wiktor Astafiew całą swoją twórczością uparcie udowadnia, że ​​siła i trwałość współczesnego sowieckiego charakteru tkwi w jego głębokich, prawdziwie ludowych podstawach i nowych społecznych warunkach życia w kraju, w organicznej jedności jego przekonań ideologicznych z wysokimi tradycjami pracy i przemiany swojej ojczyzny. Dla jej synów, w przekonaniu pisarki, jest to zawsze „prawdziwa kraina”. We wszystkich swoich utworach Ziemia jest dla pisarza dziełem chłopów, ludzi nie tylko swojego kraju, ale całego świata, rodziny, a co najważniejsze, obrońców Ziemi i państwa oraz samej ojczyzny.

Bieżąca strona: 1 (książka ma w sumie 9 stron) [dostępny fragment do czytania: 7 stron]

Wiktor Pietrowicz Astafiew
Pasterz i Pasterka
Nowoczesne duszpasterstwo

Moja miłości, w tym dawnym świecie,

Gdzie są otchłanie, tabernakulum, kopuły, -

Byłem ptakiem, kwiatem i kamieniem

I perła - wszystko, czym byłeś!

Teofil Gautier

I błąkała się po cichym polu, nieorane, nie zdeptane, nie zamiatane. Ziarna trawy wpadły jej do sandałów, ciernie wbiły się w staroświecki płaszcz obszyty szarym futerkiem na rękawach.

Potykając się, ślizgając jak po lodzie, wspinała się na linię kolejową, często szła po podkładach, jej krok był wybredny, chwiejny.

Jak okiem sięgnąć – step, cichy, przedzimowy pokryty czerwonawym futrem. Słone bagna plamiły stepową odległość, dodając ciszy jego cichej przestrzeni, a w pobliżu samego nieba grzbiet Uralu pojawił się jak cień, również niemy, także nieruchomy i zmęczony. Nie było ludzi. Nie słychać ptaków. Bydło wypędzono na podgórze. Pociągi przejeżdżały rzadko.

Nic nie zakłócało pustynnej ciszy.

Miała łzy w oczach i dlatego wszystko przed nią pływało, kołysało się jak w morzu, a ona nie potrafiła rozróżnić, gdzie zaczyna się niebo, a gdzie kończy morze. Szyny poruszały się jak glony ogoniaste. Podkłady napływały falami. Coraz trudniej jej było oddychać, jakby wspinała się po niekończących się chwiejnych schodach.

Na słupku kilometrowym przetarła oczy dłonią. Pasiasta kolumna zafalowała, zmierzwiła się i zatrzymała przed nią. Zeszła z linii i znalazła grób na kopcu sygnałowym, wykonanym przez strażaków lub w starożytności przez nomadów.

Być może kiedyś na piramidzie znajdowała się gwiazdka, ale zniknęła. Grób pokryty był trawą wirewormową i piołunem. Tatarnik wspiął się obok kolumny piramidy, nie odważając się wznieść wyżej. Nieśmiało przylgnął zadziorami do zwietrzałej kolumny, jego żebrowane ciało było wyczerpane i kolczaste.

Uklękła przed grobem.

- Jak długo cię szukałem!

Wiatr poruszał piołunem na grobie, wyrywając puch z szyszek tatarskiego karła. Luźne nasiona Czarnobyla i zamarznięta sucha trawa leżały w brązowych szczelinach starzejącej się, spękanej ziemi. Przedzimowy step pokryty był popiołem, wisiał nad nim ponury starożytny grzbiet, wciskając pierś głęboko w równinę, tak głęboko i tak mocno, że z głębin wyciśnięto gorzką sól i ciernie słonych bagien. ziemię, lśniącą chłodno, płasko, wypełniającą horyzont i niebo śmiercionośnym, lodowatym światłem zespolonym z nim.

Ale to było tam, potem wszystko umarło, wszystko ostygło, a tu nieśmiałe życie tętniło, wątła trawa żałośnie szeleściła, chrzęścił kościsty kamień nazębny, opadała sucha ziemia, jakieś żywe stworzenie, nornik czy coś takiego , pełzał po szczelinach ziemi pomiędzy suchymi trawami w poszukiwaniu pożywienia.

Rozwiązała szalik i przycisnęła twarz do grobu.

– Dlaczego leżysz sam w środku Rosji?

I o nic więcej nie pytała.

Pamiętałem.

Część pierwsza
Walka

„W bitwie panuje ekstaza!” - jakie piękne i nieaktualne słowa!..

Z rozmowy zasłyszanej w czasie wojny

Huk dział przewrócił i zmiażdżył ciszę nocy. Przecinając chmury śniegu, z trzaskiem przecinając ciemność, błysnęły błyski armat, wzburzona ziemia kołysała się, drżała i poruszała się pod naszymi stopami wraz ze śniegiem, do którego ludzie przyciskali piersi.

Noc minęła w niepokoju i zamieszaniu.

Wojska radzieckie dobijały niemal zdławioną grupę wojsk niemieckich, których dowództwo nie zgodziło się na przyjęcie ultimatum bezwarunkowej kapitulacji i teraz wieczorem, w nocy, dokonało ostatniej desperackiej próby wyrwania się z okrążenia.

Pluton Borysa Kostyajewa wraz z innymi plutonami, kompaniami, batalionami i pułkami od wieczora czekał na przełom nieprzyjaciela. Przez cały dzień na froncie pędziły samochody, czołgi, kawaleria. W ciemności Katiusze już wjechali na wzgórze i odcięli połączenie telefoniczne. Żołnierze ściskając karabiny, brutalnie przeklinali ratowników – tak nazywali strzelców moździerzowych z wyrzutni rakiet – „Katyuszów” na froncie. Na zakrytych instalacjach gęsto zalegał śnieg. Wydawało się, że same samochody przed skokiem przykucnęły na łapach. Od czasu do czasu rakiety unosiły się nad linią frontu i wtedy widać było wystające ze śniegu łuski kul armatnich i długie zapałki myśliwców. Głowy żołnierzy w hełmach i listwach widać było jak nieumyte ziemniaki, rozsypane niedbale na śnieg, żołnierskie ogniska tu i ówdzie rozbłysły kościelnymi świecami, ale nagle pośrodku pól powstał okrągły płomień, uniósł się czarny dym – albo ktoś został wysadzony w powietrze przez minę, zapalił się cysterna z paliwem lub magazyn, albo cysterny lub kierowcy po prostu dolali paliwa do ognia, wzmacniając siłę ognia i spiesząc się, aby dokończyć gotowanie gulaszu w wiadrze.

O północy tylna drużyna wciągnęła pluton Kostyajewa i przyniosła zupę oraz sto gramów bojowych. W okopach nastąpiło przebudzenie. Tylna drużyna, przestraszona nudną zamieciową ciszą, odwiecznym światłem dzikich pożarów - wydawało się, że wróg się skrada i zbliża - pospieszyła z jedzeniem, aby szybko zdobyć termosy i wydostać się stąd. Tylna straż odważnie obiecywała, że ​​do rana przyniesie więcej jedzenia, a jeśli się spalą, trochę wódki. Żołnierzom nie spieszyło się z wypuszczeniem tylnych oddziałów z linii frontu, wzniecili w nich panikę opowieściami o tym, jak wokół było wielu wrogów i jak on, zły duch, kochał i wiedział, jak uderzyć z zaskoczenia.

Pracownikom oddziału ratunkowego nie dostarczano jedzenia ani napojów; ich tylna straż zapomniała, jak się chodzi, a nawet w błocie. Piechota okazała się przełomem przy takiej pogodzie. Zadowoleni piechurzy napili się zupy i podzielili się dymem z żołnierzami z oddziału ratunkowego. „Tylko do nas nie strzelajcie!” - postawili warunek.

Ryk bitwy rozległ się to z prawej, to z lewej strony, to blisko, to znowu daleko. A w tej okolicy jest cicho, niepokojąco. Ogromna cierpliwość się kończyła, młodzi żołnierze mieli ochotę rzucić się w ciemność, rozprawić się z nieznanym ospałością strzelaniną, bitwą, spędzić nagromadzony gniew. Starsi żołnierze, którzy przeżyli wojnę, mocniej znosili chłód, dokuczliwą burzę śnieżną i nieznane, mając nadzieję, że i tym razem przeżyje. Ale we wczesnych godzinach porannych, kilometr, może dwa, na prawo od plutonu Kostyajewa, słychać było dużo strzelaniny. Z tyłu, ze śniegu, uderzyło półtora setki haubic, pociski, szepcząc i sycząc, przeleciały nad piechurami, zmuszając ich do wciągania głów w kołnierze okrytych śniegiem, zmarzniętych płaszczy.

Strzelanina zaczęła rosnąć, gęstnieć i narastać. Miny wyły bardziej przenikliwie, eres skrzypiały wyraźnie, a rowy rozświetlały się groźnymi błyskami. Z przodu, nieco na lewo, często i dziko szczekała bateria dział pułkowych, siewając iskry i miotając zmięte płomienie płonącym prętem.

Borys wyjął pistolet z kabury i biegł wzdłuż rowu, co chwila wpadając w śnieżną owsiankę. Chociaż przez całą noc wykopano łopatami i wrzucono wysoki parapet ze śniegu, to mimo to przejścia komunikacyjne nadal miejscami były zatkane nawet na odcinkach i nie dało się rozróżnić tych odcinków.

- O-o-o-od! Przygotuj się! – krzyknął, a raczej próbował krzyczeć Borys. Jego usta były zamrożone, a polecenie było niewyraźne. Zastępca plutonu starszy sierżant Mochnakow chwycił Borysa za klapę płaszcza, rzucił obok niego i w tym czasie eres wypluł kanciaste strzały pocisków wraz z płomieniem, oświetlając i paraliżując na minutę ziemskie życie, ludzki bałagan wrzący w śniegu; przeciął i przebił wyblakłą osłonę nocną strumieniami kul smugowych; karabin maszynowy, w którym walczyli Karyszew i Malyshev, trzaskał i zamarzał; karabiny maszynowe posypano łupinami orzechów; Karabiny i karabiny rozległy się nagle.

Od wichru śnieżnego, od płomieni eksplozji, spod wirującego dymu, od grud ziemi, od jęków, ryków, z trzaskiem rozdzierających ziemskie i niebiańskie wyżyny, gdzie wydawało się, że jest i nie może już być czymkolwiek żywym, powstało i wtoczyło się w ciemną masę ludzi. Z kaszlem, krzykiem, piskiem ta masa wlała się do rowu, zawaliła się, wrzała, rozpryskiwała, zmywając wszystko, co było wokół, falami wściekłej rozpaczy śmierci. Głodni, zdemoralizowani otoczeniem i zimnem Niemcy szli naprzód szaleńczo, na oślep. Szybko ich dobijano bagnetami i łopatami. Ale po pierwszej fali nadeszła kolejna i trzecia. Wszystko pomieszało się w nocy: ryk, strzelanina, przekleństwa, krzyk rannych, drżenie ziemi, krzykliwe odrzuty dział, które teraz trafiały zarówno w ich, jak i w Niemców, nie rozróżniając, kto gdzie jest. I nie dało się już niczego rozpoznać.

Borys i brygadzista zostali razem. Starszy sierżant był leworęczny, w mocnej lewej ręce trzymał szpatułkę, w prawej trzymał zdobyty pistolet. Nigdzie nie strzelał, nie awanturował się. Nawet na śniegu i w ciemności widział, gdzie powinien być. Upadł, zakopał się w zaspie, po czym podskoczył, unosząc na siebie ładunek śniegu, wykonał krótki rzut, posiekał łopatą, strzelił, rzucił coś na drogę.

- Nie panikuj! Zginiesz! - krzyknął do Borysa.

Zadziwiając swoim spokojem, tą okrutną i poprawną kalkulacją, sam Borys zaczął wyraźniej widzieć bitwę, rozumieć, że jego pluton żyje, walczy, ale każdy wojownik walczy sam, a żołnierze muszą wiedzieć, że jest z nimi .

- Chłopaki! Gwizd! - krzyknął, łkając, ochlapując szaleńczo pieniącą się śliną.

W odpowiedzi na jego krzyk Niemcy oblali go gęstym deszczem, aby zamknąć mu gardło. Ale Mokhnakov zawsze znajdował się w drodze do dowódcy plutonu i bronił go, bronił siebie, plutonu.

Pistolet starszego sierżanta został przestrzelony lub skończył się magazynek. Wyrwał rannemu Niemcowi karabin maszynowy, wystrzelił naboje i pozostała mu tylko jedna łopatka. Podeptawszy miejsce w pobliżu okopu, Mochnakow rzucił na siebie jednego, potem drugiego chudego Niemca, ale trzeci zapiszczał jak pies i zwinęli się w kłębek do okopu, gdzie roiło się od rannych, rzucając się na siebie i wyjąc z bólem i wściekłością.

Rakiety, wiele rakiet wzbiło się w niebo. A w krótkim, dławiącym świetle plamy bitwy pojawiały się we fragmentach i przebłyskach; w piekielnym pandemonium zbliżyli się do siebie, po czym wpadli w ciemność, otwierając się za ogniem, warczącymi twarzami. Proszek śniegowy zrobił się czarny w świetle, pachniał prochem, skaleczył moją twarz aż do krwi i zatkał oddech.

Ogromny mężczyzna, poruszając ogromnym cieniem i trzepoczącą za nim pochodnią, poruszył się, nie, poleciał na ognistych skrzydłach w stronę rowu, niszcząc żelaznym łomem wszystko na swojej drodze. Ludzie z połamanymi czaszkami upadli, mięso, krew i sadza rozprzestrzeniły się po śniegu wyboistą ścieżką, unosząc się za karzącą siłą.

- Pobij go! Uderzyć! - Borys cofnął się wzdłuż okopu, strzelił z pistoletu i nie mógł trafić, oparł się plecami o ścianę, poruszał nogami jak we śnie i nie rozumiał, dlaczego nie może uciec, dlaczego nogi mu nie są posłuszne.

Ten, który płonął z łomem, był straszny. Jego cień rzucał się, to wzrastał, to znikał; on sam, niczym mieszkaniec podziemi, to rozbłysnął, to pociemniał, i wpadł do ognistej Gehenny. Zawył dziko, szczerząc zęby, i widać było na nim gęsty włos, łom nie był już łomem, ale drzewem wyrwanym z korzeniami. Długie ręce z pazurami...

Z tego potwora emanowała chłód, ciemność i lubieżna starożytność. Płonąca pochodnia, jakby odbicie tych ognistych burz, z których powstał potwór, wzniosła się ze wszystkich czworaków, przybyła do naszych czasów z niezmienionym wyglądem mieszkańca jaskini, ucieleśniała tę wizję.

„Chodzimy we krwi i płomieniach…” – nagle przyszły mi na myśl słowa z pieśni Mokhnakowa, a on sam się tam pojawił. Wybiegł z rowu, błąkał się, zgarniając śnieg filcowymi butami, natknął się na fakt, że już płonął, i upadł u nóg.

- Sierżant-major-ah-ah-ah! Mokhnako-o-ov! „Borys próbował wcisnąć nowy magazynek w chwyt pistoletowy i wyskoczyć z okopu. Ale ktoś trzymał go od tyłu i ciągnął za płaszcz.

- Karau-u-ul! – Shkalik, sanitariusz Borysa, najmłodszy wojownik w plutonie, powiedział subtelnie na ostatnim tchnieniu. Nie puścił dowódcy i próbował wciągnąć go do śnieżnej dziury. Borys odrzucił Shkalika na bok i czekał, podnosząc pistolet, aż rakieta wybuchnie. Jego ręka zesztywniała, nie kołysała się, a wszystko w nim nagle skostniało, zlepiając się w twardą bryłę - teraz, gdy uderzy, wiedział na pewno, że uderzy.

Rakieta. Inny. Rakiety poleciały gromadą. Borys zobaczył brygadzistę. Deptał coś, co się paliło. Kula ognia stoczyła się spod stóp Mochnakowa, a resztki rozsypały się po bokach. Wyszło. Brygadzista ciężko upadł do rowu.

- Żyjesz! – Borys chwycił brygadzistę i pomacał go.

- Wszystko! Wszystko! Fritz oszalał! Oszalał!.. – krzyknął zdyszany starszy sierżant, wbijając łopatę w śnieg i wycierając ją o ziemię. – Prześcieradło na nim rozbłysło...Pasja!..

Czarny proch wirował nad głowami, grzmiały granaty, padał deszcz armat, grzmiały działa. Wydawało się, że cała wojna toczy się teraz tutaj, w tym miejscu; gotowane w zdeptanym dole okopu, wydzielające dławiący dym, ryczący, pisk odłamków, zwierzęcy ryk ludzi.

I nagle na chwilę wszystko upadło i ustało. Wycie zamieci nasiliło się...

Z ciemności wydobywał się duszący dym. Czołgi wyłoniły się z nocy jak bezokie potwory. Zgrzytali na zimnie, po czym natychmiast wpadli w poślizg i zamilkli w głębokim śniegu. Śnieg bulgotał i topił się pod zbiornikami i na zbiornikach.

Nie było dla nich odwrotu, miażdżyli i mielili wszystko, co stanęło im na drodze. Działa, w tym dwa, właśnie się odwróciły i rzuciły się za nimi. Z sugestywnym szumem, od którego serce biło mocniej, na czołgi spadła salwa ciężkich ere, oślepiając pole bitwy elektrycznym błyskiem spawalniczym, wstrząsając okopem, topiąc wszystko, co w nim było: śnieg, ziemię, zbroję, życie i życie. martwy. Zarówno nasi, jak i zagraniczni żołnierze kładli się na brzuchu, przytulali się do siebie, wbijali głowy w śnieg, wyrywali paznokcie, przekopywali rękami jak pies zmarzniętą ziemię, próbowali wcisnąć się głębiej, być mniejszymi , podciągnęli pod siebie nogi - i wszystko bez dźwięku, w ciszy, wszędzie słychać było tylko przeciągły świszczący oddech.

Hałas narastał. W pobliżu ciężkiego czołgu pocisk haubicy trafił i zapalił się. Czołg zadrżał, brzęknął żelazo, biegał w lewo i prawo, machnął armatą, upuścił gałkę hamulca wylotowego w śnieg i wiercąc przed sobą żywą, toczącą się hałdę, rzucił się do rowu. Od niego, już nie do opanowania, zarówno zagraniczni żołnierze, jak i rosyjscy bojownicy rozproszyli się w panice. Pojawił się czołg, jego bezokie zwłoki przesunęły się nad rowem, gąsienice brzęczały, obracały się z piskiem, rzucając bryły brudnego śniegu na brygadzistę, na Borysa, oblewając je gorącym dymem z rury wydechowej. Po wpadnięciu z jedną gąsienicą do rowu, w poślizgu, czołg ruszył wzdłuż niego.

Silnik wył do granic możliwości, gąsienice przecinały zmarzniętą ziemię i wszystko w nią wbijało.

- Co to jest? Co to jest? „Borys, łamiąc sobie palce, wdarł się w twardą szczelinę. Brygadzista potrząsnął nim, wyciągnął z nory jak susła, lecz porucznik wyrwał się i wdrapał z powrotem na ziemię.

- Granat! Gdzie są granaty?

Borys przestał się gdzieś szarpać i szarpać, i przypomniał sobie: pod płaszczem wisiały mu na pasku dwa granaty przeciwpancerne. Wieczorem rozdawał każdemu po dwie i wziął po dwie dla siebie, ale zapomniał o nich, a majster albo zgubił swoją, albo już ją wykorzystał. Ściągając zębami rękawicę, porucznik włożył rękę pod płaszcz - za pasem wisiał już jeden granat. Złapał go i zaczął przekręcać zawleczkę. Mochnakow grzebał w rękawie Borysa, próbował zabrać granat, ale dowódca plutonu odepchnął starszego sierżanta, czołgał się na kolanach, pomagając sobie łokciami, podążając za czołgiem, który orał rów, przegryzając metr gruntu metr, szukając wsparcia dla drugiej gąsienicy.

- Czekać! Czekaj, suko! Teraz! Ja ty... - Dowódca plutonu rzucił się za czołg, ale nogi, równomiernie skręcone w stawach, nie trzymały go, upadł, potykając się o zmiażdżonych ludzi, i znowu czołgał się na kolanach, odpychając się łokciami. Stracił rękawiczki, zjadł za dużo ziemi, ale granat trzymał jak szklankę wypełnioną napojem, bojąc się, że go rozleje, szczekał, płakał, bo nie mógł dogonić czołgu.

Zbiornik wpadł do głębokiego krateru i zatrząsł się w konwulsjach. Borys wstał, uklęknął na jedno kolano i udając sprytnego, rzucił granat pod szarą rurę wydechową samochodu. Zawył, oblał porucznika śniegiem i płomieniami, uderzył go w twarz grudkami ziemi, napełnił mu usta i toczył się po rowie jak mały zając.

Czołg drgnął, zatonął i zamilkł. Gąsienica upadła z dźwięcznym dźwiękiem i rozwinęła się niczym żołnierska cewka. Pancerz, na którym śnieg topił się z sykiem, był gęsto pokryty kulami, a ktoś inny strzelił granatem do czołgu.

Ożywieni przebijacze pancerza gorączkowo uderzali w czołg, wystrzeliwując niebieskie wybuchy płomieni ze pancerza, zirytowani, że czołg się nie zapalił. Pojawił się Niemiec bez hełmu, czarnogłowy, w podartym mundurze, z prześcieradłem zawiązanym na szyi. Bazgroląc na czołgu karabinem maszynowym z brzucha, krzyknął coś, podskakując. Skończyły się naboje w rogu karabinu maszynowego, Niemiec wyrzucił je i zdzierając skórę, zaczął gołymi pięściami uderzać w cementową zbroję. To właśnie wtedy został trafiony kulą. Po uderzeniu w pancerz Niemiec wsunął się pod gąsienice, drgnął na śniegu i spokojnie się uspokoił. Prześcieradło, noszone zamiast stroju maskującego, powiewało raz czy dwa na wietrze i zakrywało szaloną twarz żołnierza.

Bitwa przetoczyła się gdzieś w ciemność, w noc. Haubice przeniosły ogień; ciężkie eresy, drżące, skrzeczące i wyjące, sypały już płomieniami inne okopy i pola, a te „Katyusze”, które wieczorem stały przy okopach, płonęły, utknięte w śniegu. Pozostali przy życiu żołnierze SR zostali zmieceni wraz z piechotą, walczyli i zginęli w pobliżu pojazdów, do których ostrzelano.

Z przodu nadal strzelało działo pułkowe, już samotnie. Zmięty, rozerwany okop piechoty strzelał słabo z dział, moździerz batalionu bulgotał jak rura, a wkrótce dwie kolejne rury zaczęły rzucać miny. Lekki karabin maszynowy trzaskał radośnie i z opóźnieniem, ale działo czołgowe milczało, a przeciwpancerni byli wyczerpani. Z okopów tu i ówdzie wyskakiwały ciemne postacie, pozornie pozbawione głów, spod nisko zawieszonych, płaskich hełmów, krzycząc, płacząc, pędząc w ciemność, podążając za swoimi, jakby małe dzieci goniły matkę.

Rzadko do nich strzelano i nikt ich nie dogonił.

W oddali widać było sterty słomy. Wielokolorowe rakiety wzbiły się w niebo niczym fajerwerki. I czyjeś życie zostało złamane, zniekształcone w oddali. I tutaj, na stanowisku plutonu Kostyajewa, wszystko ucichło. Martwi byli pokryci śniegiem. W umierających samochodach żołnierzy oddziałów ratunkowych trzaskały i eksplodowały naboje i granaty; Z dymiących samochodów wysypywały się gorące naboje, dymiły, syczały w śniegu. Uszkodzony czołg, zimny trup, pociemniał nad okopem, ranni wyciągali do niego ręce, czołgali się do niego, aby ukryć się przed wiatrem i kulami. Nieznana dziewczyna z poduszką higieniczną wiszącą na piersi robiła bandaże. Zrzuciła kapelusz i rękawiczki, dmuchając na zdrętwiałe dłonie. Krótko przycięte włosy dziewczyny były pokryte śniegiem.

Należało sprawdzić pluton, przygotować się do odparcia nowego ataku, jeśli taki nastąpi, i nawiązać łączność.

Brygadzista zapalił już papierosa. Przykucnął – jego ulubiona spokojna pozycja w chwili zapomnienia i odpoczynku, zamknął oczy, zaciągnął papierosa, od czasu do czasu spoglądał bez zainteresowania na tuszę zbiornika, ciemną, nieruchomą, po czym ponownie zamykał oczy i zapadał w drzemkę.

- Daj mi! – Borys wyciągnął rękę.

Sierżant plutonu nie dał sierżantowi plutonu niedopałka, najpierw wyjął z piersi rękawiczki sierżanta plutonu, potem sakiewkę i papier nie patrząc, wsunął je do środka, a gdy sierżant plutonu niezdarnie zwinął wilgotnego papierosa, zapalił papierosa, zakaszlał, starszy sierżant wesoło wykrzyknął:

- Dobra, weź go! – i skinął głową w stronę zbiornika.

Borys patrzył z niedowierzaniem na przytłumiony samochód: coś ogromnego! - taki mały granat! Taki Mały człowiek! Dowódca plutonu nadal nie słyszał dobrze. I w ustach miał ziemię, zęby chrzęściły, gardło zatkane błotem. Kaszlał i pluł. Uderzyło mnie w głowę i przed oczami pojawiły się tęczowe kręgi.

„Ranny...” Borys oczyścił ucho. - Zbierz rannych! Zamrożą.

- Zróbmy! - Mokhnakov wziął od niego papierosa, rzucił go w śnieg i przyciągnął bliżej do siebie za kołnierz płaszcza dowódcy plutonu. „Musimy jechać” – usłyszał Borys i ponownie zaczął czyścić ucho, wygrzebując palcem brud.

- Coś... Coś tu jest...

- OK, nadal jestem nienaruszony! Kto tak rzuca granaty!

Plecy i ramiączka Mokhnakowa były pokryte brudnym śniegiem. Kołnierzyk jego kożucha, do połowy pozbawiony mięsa, łopotał na wietrze. Wszystko zakołysało się przed Borysem, a ten trzepoczący kołnierz majstra niczym deska uderzył go w głowę, nie boleśnie, ale ogłuszająco. Borys chodząc, nabierał ręką śnieg, zjadał go, który też był zatkany dymem i prochem, żołądek nie schładzał się, wręcz przeciwnie, bardziej palił.

Nad otwartym włazem uszkodzonego czołgu śnieg wirował niczym lejek. Zbiornik ochładzał się. Żelazo zadzwoniło i trzasnęło, boleśnie strzelając mi do uszu. Starszy sierżant zobaczył instruktorkę medyczną bez nakrycia głowy, zdjął swój i od niechcenia założył jej na głowę. Dziewczyna nawet nie spojrzała na Mochnakowa, tylko na chwilę przerwała pracę i ogrzała dłonie, wkładając je pod kożuch do piersi.

Karyshev i Malyshev, żołnierze plutonu Borysa Kostyajewa, na wietrze wlekli rannych do czołgu.

- Żywy! – Borys był zachwycony.

- I żyjesz! – Karyszew również odpowiedział radośnie i zaciągnął nosem powietrze tak, że wstążka rozwiązanego kapelusza wpadła mu do nozdrza.

„A nasz karabin maszynowy został rozbity” – relacjonował lub przepraszał Malyshev.

Mochnakow wspiął się na czołg, wepchnął do włazu otyłego, wciąż bezwładnego oficera w czarnym mundurze, pociętego seriami, i zagrzechotał jak w beczce. Na wszelki wypadek starszy sierżant oddał serię do wnętrza czołgu z karabinu maszynowego, który gdzieś udało mu się zdobyć, zaświecił latarką i skacząc w śnieg, powiedział:

- Funkcjonariusze to zablokowali! Pełne łono! Spójrzcie, jak sprytnie: człowiek-żołnierz do przodu, po mięso, panowie, pod zbroję... - Pochylił się w stronę instruktora medycznego: - A co z paczkami?

Pomachała mu. Dowódca plutonu i starszy sierżant wykopali drut i ruszyli wzdłuż niego, ale wkrótce wyciągnęli postrzępiony drut ze śniegu i przypadkowo dotarli do celi sygnalisty. Sygnalista został zmiażdżony w celi przez gąsienicę. Niemiecki podoficer został natychmiast zabity. Szuflada telefonu została rozbita na drzazgi. Starszy sierżant podniósł kapelusz sygnalisty i włożył go na głowę. Kapelusz okazał się mały, ułożony na głowie starszego sierżanta jak stare gniazdo latawców.

Sygnalista trzymał w ocalałej dłoni aluminiową zawleczkę. Takie kołki Niemcy używali do mocowania namiotów, a nasi operatorzy telefoniczni jako przewody uziemiające. Niemcy otrzymali krzywe noże komunikacyjne, przewody uziemiające, przecinaki do drutu i inny sprzęt. Nasi zastąpili to wszystko rękami, zębami i chłopską pomysłowością. Sygnalista uderzał podoficera szpilką, kiedy ten wskoczył na niego, po czym obaj zostali zmiażdżeni przez gąsienicę.

Cztery czołgi pozostały na pozycjach plutonu, a wokół nich leżały ciała na wpół pokryte śniegiem. Ze świeżych worków wystawały ręce, nogi, karabiny, termosy, pudełka po maskach gazowych, połamane karabiny maszynowe, a spalone Katiusze wciąż gęsto dymiły.

- Połączenie! – krzyknął głośno i ochryple półgłuchy porucznik i wytarł nos rękawicą, która zamarzła mu na palcu.

Brygadzista wiedział, co zrobić nawet bez niego. Pozostałych w plutonie zwoływał, jednego żołnierza wysyłał do dowódcy kompanii, a jeśli dowódcy kompanii nie zastał, kazał im uciekać do dowódcy batalionu. Z uszkodzonego zbiornika wydobywali benzynę, rozpryskiwali ją na śniegu, palili, wrzucali do ognia kolby połamanych karabinów i karabinów maszynowych oraz zdobyte śmieci. Instruktor medyczny ogrzał jej ręce i umył. Starszy sierżant przyniósł jej futrzane rękawice oficerskie i dał jej papierosa. Po przerwie na papierosa i rozmowie o czymś z dziewczyną, wszedł do zbiornika, szperał tam, świecąc latarką i krzyczał jak z grobu:

- E-e-est!

Bulgocząc ze swoją aluminiową kolbą, starszy sierżant wyszedł ze zbiornika i wszystkie oczy zwróciły się na niego.

- Łyk dla rannych! – urwał Mokhnakov. „I...trochę dla lekarza” – mrugnął okiem do instruktorki medycznej, ta jednak nie odpowiedziała na jego hojność i podzieliła cały sznaps pomiędzy rannych, którzy leżeli w płaszczach przeciwdeszczowych za czołgiem. Spalony kierowca Katiuszy krzyknął. Krzyk ściskał mu duszę, lecz żołnierze udawali, że nic nie słyszeli.

Ranny w nogę sierżant poprosił o usunięcie stojącego pod nim Niemca - było zimno od trupa. Przetoczyli zamarzniętego faszystę na szczyt rowu. Jego krzyczące usta były wypełnione śniegiem. Zepchnęli ich na boki, wyciągnęli z okopu inne zwłoki, zbudowali z nich parapet - ochronę przed wiatrem i śniegiem, naciągnęli na rannych baldachim z płaszczy przeciwdeszczowych, mocując rogi do luf karabinów. W trakcie pracy trochę się rozgrzaliśmy. Żelazne płaszcze przeciwdeszczowe trzepotały na wietrze, ranni szczękali zębami, a woźnica, to gasnąc z bezsilności, to wznosząc rozpaczliwy krzyk do nieba, który zniknął nie wiadomo gdzie, woźnica był dręczony. „No cóż, kim jesteś, kim jesteś, bracie?” – Nie wiedząc, jak mu pomóc, żołnierze pocieszali kierowcę. Do batalionu wysyłano żołnierzy jeden po drugim, żaden nie wrócił. Dziewczyna zawołała Borysa na bok. Ukrywając nos za zmarzniętym kołnierzem watowanej kurtki, postukała filcowym butem w filcowy but i spojrzała na podarte rękawiczki porucznika. Po chwili zdjął rękawiczki i pochyliwszy się nad jednym z rannych, wciągnął je na chętnie ofiarowane ręce.

„Ranni zamarzną” – powiedziała dziewczyna i zakryła oczy spuchniętymi powiekami. Jej twarz i usta również były opuchnięte, fioletowe policzki równomiernie posypane otrębami - skóra była popękana od wiatru, zimna i brudu.

Już niewyraźnie, jakby zasypiając ze smoczkiem w ustach, poparzony kierowca łkał.

Borys włożył ręce w rękawy i spuścił wzrok z poczuciem winy.

-Gdzie jest twój instruktor medyczny? – zapytała dziewczyna, nie odrywając wzroku.

- Zabity. Dopiero wczoraj.

Kierowca zamilkł. Dziewczyna niechętnie otworzyła powieki. Pod nimi gromadziły się nieruchome łzy, zaciemniające widok. Borys domyślił się, że ta dziewczyna jest z oddziału ratunkowego, ze spalonych samochodów. Napięła się i czekała, aż kierowca zacznie krzyczeć, a łzy z jej oczu popłynęły tam, skąd przybyły.

- Muszę iść. – Dziewczyna zadrżała i stała jeszcze przez sekundę lub dwie, nasłuchując. „Musimy iść” – dodała, rozweselając się, i zaczęła wspinać się na balustradę rowu.

- Wojownik!.. Dam ci wojownika.

„Nie ma potrzeby” – dobiegł dźwięk z oddali. - Kilku ludzi. Co jeśli...

Minutę później Borys wyszedł z rowu. Wycierając rękawem zakrzepłą wilgoć z oczu, próbował rozróżnić dziewczynę w ciemności, lecz nigdzie nie było widać nikogo.

Śnieg padał ukośnymi pasami. Płatki stały się bielsze i bardziej lepkie. Borys zdecydował, że śnieżyca wkrótce się skończy: padało gęsto i wiatr nie mógł się przedrzeć. Wrócił do zbiornika i stanął plecami opartymi na torze.

- Wydałem to.

- Powinienem iść do artylerii. Może ich połączenie działa?

Starszy sierżant niechętnie wstał, mocniej naciągnął kożuch i podczołgał się do małych armat, które tak zaciekle walczyły w nocy. Wrócił wkrótce.

– Pozostał jeden pistolet i cztery osoby. Również ranny. Nie ma skorup. - Mokhnakov otrzepał śnieg z kołnierza kożucha i dopiero teraz ze zdziwieniem zauważył, że został on zdarty. – Czy rozkażesz tu artylerzystom? – zapytał, chwytając szpilką za kołnierz.

Borys skinął głową. I ci sami Malyshev i Karyshev, którzy nie byli zmęczeni, ruszyli za brygadzistą.

Rannych artylerzystów wciągnięto do okopu. Cieszyli się widokiem ognia i ludzi, ale dowódca działa nie opuścił stanowiska bojowego i poprosił o przyniesienie mu nabojów ze zepsutych dział.

Tak więc bez komunikacji, opierając się na słuchu i węchu, wytrzymaliśmy do rana. Jak duchy, jak nieumarli, zagubieni Niemcy wyłaniali się z ciemności rozdartymi grupkami, lecz kiedy zobaczyli Rosjan, uszkodzone czołgi, dymiące samochody, potoczyli się gdzieś, znikając na zawsze w sennym śniegu, który spowijał wszystko wokół nich.

Rano, już około ósmej, haubice przestały hukać od tyłu. Działa po lewej i prawej stronie zamilkły. A mała armata z przodu uspokoiła się, uderzając głośno po raz ostatni. Dowódca działa albo strzelił do pocisków przyniesionych mu z innych dział, albo zginął od własnego pistoletu. Poniżej, w rozlewisku rzeki lub w wąwozach, jak Borys domyślał się, dudniły bez przerwy dwa moździerze, było ich tam od wieczora mnóstwo; brzęknęły ciężkie karabiny maszynowe; W oddali działa dużej mocy zaczęły głośno i mocno strzelać do nieznanych celów. Piechota ucichła z szacunkiem, a punkty ostrzału linii frontu, jedna po drugiej, zaczęły nieśmiało przestawać strzelać; Rzadkie działa ryczały po całym terenie dobrze nastrojoną salwą (eksperci zapewniali, że w ich lufie z łatwością zmieści się człowiek!), wydając na drodze więcej paliwa niż proch i pociski w bitwach, arogancko ucichły, ale z daleka wstrząsy ziemi odbijały się echem jeszcze przez długi czas, a od dreszczy brzęczały żołnierskie meloniki o pasy. Ale drżenie powietrza i śniegu ustało całkowicie. Śnieg opadł, uformował się bez wahania, spadł radośnie, beztrosko, jakby wisiał nad ziemią, gromadząc się, czekając, aż ognisty żywioł opadnie poniżej.

Zrobiło się cicho. Było tak cicho, że żołnierze zaczęli wypełzać ze śniegu i rozglądać się z niedowierzaniem.

- Wszystko?! - ktoś zapytał.

"Wszystko!" - Borys chciał krzyczeć, ale rozległ się odległy dźwięk karabinów maszynowych, a ledwo słyszalny huk eksplozji dudnił jak letni grzmot.

- To wszystko dla ciebie! – mruknął dowódca plutonu. - Bądź na miejscu! Sprawdź swoją broń!

- An-an... Aya-ya-ayaev...

- Tak cię nazywają? - były dowódca kołchozowej straży pożarnej, obecnie zwykły strzelec Pafnutiew, nadstawił swoje chude i przebiegłe ucho i krzyknął, nie czekając na pozwolenie:

- O-ho-oh-oh-oh-oh! - Pafnutiew ogrzał się płaczem.

A gdy tylko skończył krzyczeć i skakać, ze śniegu wyłonił się żołnierz z karabinem i upadł w pobliżu czołgu, który był już po bokach pokryty śniegiem. Upadł na chłodnego kierowcę, poczuł go, odsunął się i otarł wilgoć z twarzy.

- Uch! Szukam, szukam, patrzę! Dlaczego nie odpowiadasz?

„Powinieneś przynajmniej zgłosić...” Borys mruknął i wyciągnął ręce z kieszeni.

– Myślałem, że mnie znasz! Posłaniec dowódcy kompanii – zdziwił się posłaniec, otrząsając się rękawicą.

– Od tego bym zaczął.

„Niemców złapano, a ty tu siedzisz i nic nie wiesz!” – żołnierz zaczął bełkotać, ukrywając niezręczność, jaką wywołał.

- Przestań się zatruwać! - Oblegał go sierżant major Mokhnakov. - Zgłoś, z czym przyszedłeś, rozkoszuj się trofeum, jeśli je zdobędziesz.

- A więc, towarzyszu poruczniku, wzywają was. Najwyraźniej zostaniesz mianowany dowódcą kompanii. Dowódca kompanii zginął u sąsiadów.

- Więc jesteśmy tutaj? – Mokhnakov zacisnął swoje niebieskie usta.

„A więc tu jesteś” – posłaniec nie szczędził mu spojrzenia i wyciągnął swoją sakiewkę: „Wow!” Nasz samotnący! Lepiej się rozgrzewa...

- Pierdol się z tym swoim samoobcinaczem! Od niego... Czy kiedykolwiek spotkałeś dziewczynę na polu?

- Nie. Dlaczego uciekła?

- Uciekła, uciekła. Dziewczyna musiała zamarznąć. – Mokhnakov spojrzał na Borysa z wyrzutem. - Wypuścili jednego...

Zakładając wąskie rękawiczki naftowe, które zapewne pochodziły od zmarłego kierowcy, zapinając mocniej pasy, Borys powiedział zdławionym głosem:

„Kiedy dostanę się do batalionu, pierwszą rzeczą, którą zrobię, będzie posłanie po rannych”. - I zawstydzony skrywaną radością, że stąd odchodzi, Borys dodał głośniej, podnosząc płaszcz przeciwdeszczowy, którym okryto rannych: - Trzymajcie się, bracia! Niedługo cię zabiorą.

- Na litość boską, pracuj ciężko, towarzyszu poruczniku. Jest zimno, nie ma moczu.

Borys i Shkalik błąkali się po śniegu bez ścieżki i drogi, polegając na węchu posłańca. Jego węch okazał się bezużyteczny. Zgubili się, a kiedy dotarli na miejsce firmy, nikogo już tam nie było oprócz wściekłego sygnalisty z podrapanym nosem. Siedział okryty płaszczem przeciwdeszczowym niczym Beduin na pustyni i głośno wypowiadał bojowe słowa o wojnie, Hitlerze, ale przede wszystkim o swoim partnerze, który zasnął w punkcie pośrednim – w operatorze telefonicznym wyczerpały się baterie urządzenia, próbując go obudzić brzęczykiem.

- Wow! Pojawiło się więcej lunatyków! – wrzasnął sygnalista z triumfem i złością, nie odrywając palca od przypominającego osę brzęczyka. - Porucznik Kostyaev, czy co? - I otrzymawszy odpowiedź twierdzącą, nacisnął zawór tuby: - ​​Wysiadam! Zgłoś się do dowódcy kompanii. Kod? Pierdol się z tym kodem. „Zostałem zadźgany na śmierć…” sygnalizator nadal szczekał, wyłączając urządzenie i powtarzając: „No cóż, dam mu to!” Cóż, dam mu to! „Wyjął spod tyłka melonik, na którym siedział, jęknął i kuśtykał po śniegu na zmęczonych nogach. - Za mną! - machnął ręką. Energicznie trzaskając szpulą, nastawniczy nawinął linę i dziko ruszył do przodu, na pośredni, aby cieszyć się zemstą: jeśli jego partner nie zamarzł, kopnij go porządnie.

O opowiadaniu „Pasterz i pasterka”

Opowieść „Pasterz i pasterka” stanowi organiczną kontynuację twórczych poszukiwań W. Astafiewa w zakresie przedstawiania Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Autorka zajmuje się w niej, podobnie jak w poprzednich pracach, charakterem narodowym, będącym w stanie niemal skrajnego napięcia.

O co chodzi w tym utworze o tak nietypowym określeniu gatunkowym – „nowoczesny pastorał”? O wojnie i tylko o wojnie.

W. Astafiew pisał już o wojnie. Ale nigdy tak nie pisałem. Faktem jest, że wyraził tutaj w dużej mierze nieoczekiwaną koncepcję wojny. Autor nienawidzi wojny i przedstawia ją w stylu Tołstoja „we krwi, cierpieniu, śmierci”, ale właśnie to powoduje czasami negatywną reakcję ludzi, którzy ostrożnie uważają, że takie „zagęszczanie kolorów” jest niepotrzebne. Z jakiegoś powodu odrzucono prosty pomysł, że Astafiewa płonęła nienawiścią do wojny wywołanej przez faszyzm, choć w tej historii od pierwszych scen faszyzm ten pojawia się w całej okazałości i w całej swojej obrzydliwej postaci. Następnie W. Astafiew ma ostre obrazy bitwy, obce wszelkiemu wygładzaniu i czyszczeniu, bo pisanie, że ostatnia wojna, w której zginęło 20 milionów ludzi radzieckich, była wojną „nie straszną”, jest bluźnierstwem wobec tych, którzy walczyli krwawych walkach o każdą granicę, którzy przeżyli obozy zagłady i oblężenie Leningradu.

Otoczeni, nie poddający się Niemcy wyruszają do bitwy, aby się przebić - nie ma dla nich odwrotu i to wyjaśnia, zdaniem trzeźwego realisty W. Astafiewa, zaciekłość konkretnej bitwy, którą przedstawił. Ale faktem jest, że w szczegółowym opisie niemal każdego momentu bitwy, ani przez chwilę nie zostało oddane prawdziwe, nieludzkie napięcie całego narodu przez wszystkie dni wojny. Nieprzypadkowo zostanie to jeszcze raz powiedziane ogólnie, w skondensowanej kolorystyce: „Wydawało się, że cała wojna toczyła się teraz tutaj, w tym miejscu, wrząc w zdeptanej dziurze okopu, wydobywając się z dławiącego dymu, ryków, pisków fragmentów, bestialskie warczenie ludzi.”

W tym codziennym napięciu kryje się prawdziwe bohaterstwo narodu radzieckiego, który wie, z czym i dlaczego walczy. Major sierżant Mokhnakov, dowódca plutonu porucznik Kostyaev, żołnierze Karyshev i Malyshev oraz dziewczyna-instruktor medyczny, która przez przypadek znalazła się w plutonie, zachowują się jak prawdziwi bohaterowie w bitwie. Bezinteresownie wypełniła swój obowiązek i nie czekając na niczyje rozkazy, zabrała z pola bitwy wszystkich rannych. Zaraz po uspokojeniu poszła do swojego oddziału, ogłuszony i zmęczony walką, wyszła sama, bez eskorty i nie powinna była myśleć o tych rannych, bo był kto się nimi zająć, ale pomyślała, pośpieszyła dla nich zrobiła wszystko, co mogła, bo inaczej nie mogła, nie wiedziała jak, wszystko inne po prostu nie mieściło się w jej standardach moralnych, a ona nie wypełniała obowiązku, ale pilną potrzebę swojej duszy.

O co walczy Karyszew? Za ojczyznę, w której dla chłopa wszystko jest codziennością i świętami. Nie rozumie wszystkich zawiłości polityki, ale wie o tym mocno i dlatego walczy w sposób, w jaki pracuje – dokładnie. Robotnik Łancow dobrze rozumie, że naziści to gwałciciele i mordercy, że jeśli ich nie powstrzymają, wszystko zniszczą. Nieustannie myśli o przyszłości ludzkości: „Pomyślałem dzisiaj. W nocy, leżąc na śniegu, myślałem: czy taki rozlew krwi nie nauczy ludzi? Ta wojna musi być ostatnią! Po lodzie! Albo ludzie nie są godni nazywać się ludźmi! Niegodni życia na ziemi! Niegodni są korzystać z jej darów, jeść chleba, ziemniaków, mięsa, ryb, palić niebo…”

O ojczyznę, o wszystko, co piękne pracą ludzką stworzyło, o pokój na całej planecie – o to walczy naród radziecki z całą bezlitosnością wobec wroga; i jakoś dziwnie jest słyszeć wyrzuty pod adresem autora opowiadania za rzekome „potępianie wojny w ogóle, podkreślanie jej okropności, tragedii”.

W. Astafiew, as były żołnierz, z całą nieprzejednaną pasją potępia wojnę narzuconą przez faszyzm, pisarz opowiada o niej z ledwie znośnym bólem i bez obawy, że kogoś śmiertelnie przestraszy, bo jest pewien, że nowoczesny mężczyzna Muszę jasno wyobrazić sobie, czym jest wojna w jej nagiej postaci, tak sobie wyobrazić, aby nie wzdrygnąć się w obliczu jakiegokolwiek niebezpieczeństwa, gdyby ktoś teraz rozpętał nuklearną, jeszcze straszniejszą wojnę.

W. Kamjanow napisał, że głównym bohaterem opowieści, Borysem Kostyajewem, jest wyrafinowany młody człowiek, zaznajomiony z literaturą, który nic nie może zrobić i nie ma wpływu na bieg wydarzeń, na dowodzonym przez siebie plutonie. Nie sposób zgodzić się z taką interpretacją wizerunku bohatera opowieści.

Borys Kostyaev jest rzeczywiście bardzo młody. Pochodzący z inteligentnej rodziny, w której na swój sposób został wychowany, rozpieszczony, jest niedoświadczony w sprawach wojskowych, wie mniej niż jego doświadczony majster, który we wszystkim interweniuje i postępuje słusznie – umiejętność walki nie jest dana od razu. A jednak Borys nie stracił głowy w bitwie, zrobił wszystko, co w jego mocy, aby zjednoczyć wysiłki żołnierzy plutonu, choć nieudolnie, znokautował czołg granatem, a gdy bitwa dobiegła końca, pilnie wydawał rozkazy. Przybywszy na wezwanie dowódcy batalionu Filkina, zażądał przede wszystkim: „Zabierzcie rannych. Chodźmy do lekarza. Daj mi blask księżyca.” Widać, że żołnierze plutonu szanują go, biorą pod uwagę, postrzegając go jako człowieka uczciwego, uczciwego i absolutnie odważnego. A kiedy brygadzista Mokhnakov zaczął dręczyć gospodynię, bez ogródek zagroził: „To wszystko, Mokhnakov! Jeśli... Zabiję cię! Zastrzelę cię! Zrozumiany?" I Mochnakow zrozumiał: „... ta wyłupiasta Boreczka, jego drogi rodak, którego dowodził i dla którego rządził plutonem, zabije! Nikt nie odważy się podnieść ręki na brygadzistę, ale ten...”

Jak widać, ten młody człowiek szybko opanował naukę walki i wie, jak stanąć w obronie zasad ideologicznych i moralnych.

Kontrowersje wokół opowieści „Pasterz i pasterka” wywołało konsekwentne stanowisko W. Astafiewa w obronie pojęcia wojny, składające się z dwóch powiązanych ze sobą sądów: wojna jest koniecznością, uzasadnioną obroną lub wyzwoleniem Ojczyzny, oraz wojna to stan zawsze nienaturalny, z którym nie sposób się pogodzić. Osobliwość stanowiska W. Astafiewa w tych kwestiach polega również na tym, że jest on przekonany: tragedia ludzi, którzy przeżyli taką wojnę, jak Wielka Wojna Ojczyźniana, polega nie tylko na tym, że zginęło dwadzieścia milionów ludzi, ale także na tym , okaleczony dziesiątki milionów pozbawionych środków do życia, złamało i skróciło swoje życie, napełniając je chorobami, cierpieniem, udręką fizyczną i duchową.

Zastanówmy się nad obrazem żołnierza Pafnutiewa, niezadowolonego z tego, że po „dobrej służbie” trafił w sam środek sprawy. I z powodu czego? Z współczucia. I przeklina tę litość i robi wszystko, co w jego mocy, aby nawiązać kontakt z jakimś dowódcą sztabu, aby wydostać się z niebezpiecznej linii frontu. Teraz nawet nie myśli o litości, wojna wykorzeniła go z niego na zawsze, jest już cały w sobie i dla siebie. Oczywiście jego indywidualizm nie zrodził się na froncie, ale wojna wydobyła z niego wszystkie męty, które nagromadziły się na dnie jego duszy.

Jeśli jednak Pafnutyev jest jasny i dość tradycyjny, to sierżant major Mokhnakov jest postacią odmienną, przeciwną Pafnutyevowi we wszystkim, nowym w naszej literaturze. Siberian Ridge Mokhnakov to silny, odważny i bystry człowiek. W walce jest spokojny, wyrachowany i opanowany. Nie tylko pomagał niedoświadczonemu młodzieńcowi dowódcy plutonu Kostyajewowi, ale osłaniał go sobą w niebezpiecznych chwilach, strzegł go, chronił: „...Mochnakow zawsze znajdował się w drodze do dowódcy plutonu i bronił go, bronił się i pluton.” Ale starszy sierżant pije za dużo. Jest niegrzeczny wobec kobiet, najwyraźniej uważając, że ma do tego prawo: „Tak wielu ludzi zostało zabitych, powalonych… co to jest, jak sądzę, za kobieta…”. Granat niemiecki: podrzuci go w górę i złapie, wyrwie z przestrzeni... I w całej swojej masywnej, wyciosanej toporem postaci, na plecach ciasnych jak worek mąki i w stromej niedźwiedziej karze, było coś ponurego. Najczęściej Mokhnakov był zły, milczący i wycofany. Ale pewnego dnia to się przełamało i pojawił się przed nami duży, całkowicie rozdarty wojną mężczyzna:

„Jesteś bystrym facetem! Szanuję Cię... Szanuję Cię za coś, czego sam nie mam... Inaczej...

„O to właśnie chodzi” – powiedział zdławionym głosem dowódca plutonu. – Nie waż się więcej stanąć przede mną!.. Dlaczego się tak zachowujesz? Uderzasz, chwytasz, szczekasz!..

– Nie zrozumiesz tego. „Jesteś bardzo młody i pewny siebie” – Mokhnakov wpadł do pustej przestrzeni wąwozu i zakrywając się rękawicą, warknął ochryple: „Ale widziałem już wszystko, mam dość”. Nie jest mi żal nikogo. Byłbym katem niemieckich zbrodniarzy. Miałbym je!..

- Co ty? Co ty?! „Borys cofnął się z przerażeniem”.

„Wrzucony w pustą przestrzeń wąwozu”, „szczekał”, „zmarnowany” – tak dokładnie nazywa się stale narastająca i pozornie nieunikniona skrajna gorycz Mochnakowa, która spustoszyła jego duszę. Dlatego ten się kończy prosta rozmowa smutne, pełne udręki, straszne słowa: „Gdzie jest moja kula? Dlaczego rzucanie go trwa tak długo?

Mokhnakov rzucił się z miną pod czołg, którego nie można było przepuścić przez okopy: miał tam pracować przez dziesięć lat. Mokhnakov oczywiście bohatersko poszedł na śmierć, aby zniszczyć ten najniebezpieczniejszy czołg dla plutonu. Ale istota sprawy polega na tym, że Mokhnakov przygotował się z wyprzedzeniem do tej ostatniej bitwy dla siebie. Tym razem świadomie szukał okazji, aby oddać swoje życie z największym pożytkiem, oddać je teraz, świadomie, sam, ponieważ jego serce zostało wypalone przez wojnę i nie mógł już żyć jasno i czysto w przyszłości.

Mokhnakov to odkrycie najbardziej złożonej postaci, jaką wygenerowała wojna. Ten mocny i mądry człowiek: okrucieństwo i miłość, bezwzględność i dobroć, bezinteresowność i zagłada, siła cielesna i wrażliwość psychiczna. Prawdziwym wyczynem tego człowieka jest to, że zrozumiał siebie i wolał śmierć dla dobra ludzi od życia z pustym, bezkrwawym sercem. Spieszył się i słusznie, bo nie wiedział, czym jutro może skutkować jego gorycz. To nie przypadek, że sądząc po wyrazie jego twarzy, po okrutnej sile jego słów, Borys był przerażony i wyjąkał: „Może powinienem poprosić lekarza, żeby cię leczył…”

Wizerunek Mochnakowa jest tak znaczący, ponieważ bardzo pomaga w rozwiązaniu trudnego pytania: jaka jest prawda o wojnie?!

Jeszcze bardziej niezrozumiałe na pierwszy rzut oka dzieje się z dwudziestoletnim porucznikiem Borysem Kostyajewem. Umiera nie z powodu zaniedbanej rany (swoją drogą słowo „zaniedbany” to wymysł krytyków), nie ze zmęczenia (to samo nasuwa się – gdyby odpoczął na czas, wszystko by minęło), nie z tęsknoty za Łucją choć oczywiście tęsknota ta dręczy go nieznośnie, umiera z powodu horroru wojny, którego doświadczył. Jego mózg, jego świadomość, jego nerwy nie mogły wytrzymać nieludzkiego napięcia, przepływu krwi i brudu, bestialskiego okrucieństwa, męki moralnej, czyli nienaturalnego stanu człowieka zmuszonego do życia w warunkach wojny. Odchodzi cicho, niezauważalnie i niepostrzeżenie, niezrozumiałe dla otaczających go ludzi: „Taka lekka rana, a umarł...” Ale jest też ofiarą wojny, jak każdy inny człowiek, który zginął na wojnie, ofiarą szczególny, nieoczywisty walor, który w żaden sposób nie umniejsza prawdziwej tragiczności całej historii.

Tworząc wizerunek Borysa Kostyajewa, V. Astafiew pokazał się jako prawdziwy artysta. Potrafił odsłonić świat duchowy młodego człowieka w całym jego niewydanym bogactwie i pięknie, potrafił prześledzić sam proces narodzin w duszy powalonego wojną Borysa tej pustki, która okazała się być dla niego nie do pogodzenia z życiem.

Borys Kostyaev walczył dobrze, co widać na scenach bitewnych. Ma dwa uczciwie zasłużone Ordery Czerwonej Gwiazdy i medal „Za Zasługi Wojskowe”. Wiemy już, jak wysokie są jego wymagania moralne i jak stanowczo ich broni. Wyzywa do szczerości samego Mochnakowa, starszego i bardziej doświadczonego od niego samego, samym swoim istnieniem, swoją czystością powstrzymuje jego niemal ślepą, złą wściekłość.

Trudna bitwa zakończyła się dla wszystkich pogrzebem przypadkowo zabitych starca i starej kobiety, pasterza i pastereczki, „opuszczonych sierot w niespokojnym świecie, nieodpowiednich na spokojną starość”. A wszystko to, jak bruk, Borys Kostyajew nosił w sobie, dopóki nie odpoczął trochę w chacie na wakacjach: „Pole z wrzodami kraterowymi, stary mężczyzna i stara kobieta przy pestce z ziemniakami, ogromny mężczyzna w płomieniach, świszczący oddech czołgów i ludzi, brzęk odłamków, ogniste błyski – wszystko to zgniotło się i rozluźniło. Borys poczuł jego pierś. Drgające serce skurczyło się, stanęło w martwym punkcie i zatonęło.

Lyusya, właścicielka chaty, zmusiła Borysa do umycia się - naprawdę był bardzo brudny. Ale zanim wszystko przygotowała, poradziła mu: „Weź książkę”. Ta zwykła rada w normalnych warunkach nic by nie znaczyła, ale tutaj ucięła Borysowi ucho: „Książka? Jaka książka? Och, książka!” Jest zszokowany prostym powrotem do naturalnego stanu ludzkiego: „Muzyka słów, nawet szelest papieru zachwyciły go do tego stopnia, że ​​po raz trzeci powtórzył początkowe zdanie, aby siebie usłyszeć i upewnić się, że wszystko było tak: żył, dreszcz przebiegł po jego ciele, opuchnięta skóra, w rękach książka, którą można czytać – słuchać siebie.”

Czytelnika uderza tu nie sama dokładność obserwacji – każdy, kto był na froncie w bitwie, zna ten niezwykły stan – ale jego znaczenie semantyczne w tych okolicznościach. Osoba będąca w stanie wojny żyje jakby w innym wymiarze, gdzie wszystko, co zwyczajne, staje na granicy niewiarygodnego, niemożliwego, utraconego na zawsze. Poprzez najprostszą „muzykę słów”, najzwyklejszy „szelest papieru”, dzięki nowo odkrytej możliwości „słuchania siebie” czytelnik pojmuje całą głębię zmian, jakie zaszły w Borysie po jego straszliwej bitwie.

Krytyk W. Kamjanow dostrzegł w tej scenie „tajemniczą fabułę”: „nagość Adama” bohatera i jego „bezgrzeszne spojrzenie”. Dobrze, gdy krytyk pisze z talentem. To niefortunne, gdy jest to niesprawiedliwe. Szok Borysa przeszedł niezauważony, ponieważ krytyk nigdy nie dostroił się do długości fali autora.

Czy pamiętamy „nagość Adama” Borysa, kiedy czytamy o jego wspomnieniach wywołanych zapachem wilgotnej gliny w piecu, w którym się mył? Były to wspomnienia pieca, który miał kiedyś w domu, w innym odległym świecie, z podekscytowaniem i radością pomagał piecmistrzowi postawić wraz z ojcem, wspomnienia ojca i matki, w których każde pociągnięcie, niezależnie od tego, jak małe i nieistotne, być może, jest wypełniony znaczeniem, ma teraz specjalne znaczenie w najbardziej oczywistym, ostrym kontraście z całkowitą „bezsensem”, w którym z konieczności uczestniczy.

Grupa otoczonych Niemców została pokonana i zniszczona: „...martwi, posiekani, stłumieni Niemcy leżeli w stosach. Niektórzy jeszcze żyli, a z ich ust wydobywała się para. Chwycili się za nogi... Broniąc się przed litością i przerażeniem, Borys zamykając oczy, powtarzał sobie jak zaklęcie: „Po co przyszedłeś? Kto do Ciebie zadzwonił?

Borys wszystko zrozumiał poprawnie: nikt do nich nie zadzwonił, dostali to, na co zasłużyli. Ale litość i groza - uczucia nie do wykorzenienia - nie zagłuszyły głosu rozsądku, wkroczyły, napierały, trzeba było się przed nimi bronić.

Przesłuchiwał w myślach niemieckiego generała, który popełnił samobójstwo: „Czemu służyłeś? Dlaczego umarł? A kim on jest, żeby decydować za ludzi, czy mają żyć, czy umrzeć? Znów trudne pytania do Borysa związane z rażącą niedoskonałością świata, czyli: społeczeństwo na skalę planetarną. Dlatego „Borys miał jedno pragnienie: jak najszybciej opuścić to splądrowane gospodarstwo, z okaleczonego pola zasłanego trupami i zabrać ze sobą resztki plutonu”.

Ale to nie wszystko, co spotkało Borysa tego dnia.

Histeryczny żołnierz strzela do pojmanych Niemców. Rannych, naszych i innych, jest pełno, a lekarz jest po szyję we krwi.

Bezpański pies zjadający wnętrzności martwego konia.

I porucznik zaczął wymiotować i ogarnęło go uczucie przytłaczającego, trudnego spokoju, zaczął wydawać się żałosny i samotny. A potem widzi sen, w którym wszystko było wypełnione „poczuciem beznadziei i pustki”, widzi „chwiejny świat, bez ziemi, bez lasu, bez trawy” i czeka: coś się wydarzy, a to czekanie było straszny... .

W istocie od tych minut zaczęła się „choroba” Borysa, która doprowadziła do jego śmierci z powodu lekkiej rany, choroby zrodzonej z wojny. To nie jest strach przed śmiercią, nie ten strach, który popycha człowieka do głupich rzeczy, nie zamęt charakterystyczny dla bojaźliwych, to jest właśnie przeciążenie czystym i łagodnym ludzka dusza, który nie miał czasu na stwardnienie w stworzonych warunkach, stał się grubszy.

Nagła miłość, wzajemna i piękna, od samego początku naznaczona jest tragicznym skutkiem. Okazuje się, że potężne uczucie pierwszej miłości nie jest w stanie zaspokoić naturalnego pragnienia życia Borysa, zwłaszcza że raz po raz przeradzało się ono w męki rozstania i separacji, niemożność pokonania nawet małej przestrzeni, która ich dzieliła.

Te obrazy są pełne poezji i prawdy, te sceny, w których ból, radość i smutek są nierozerwalnie splecione, te szczegóły to znaczące i pozornie pozbawione znaczenia, niepozorne słowa i frazy, które przekazują nieśmiałość i czystość rozpalonego uczucia, ich namiętność , - wszystko to, a przede wszystkim taktownie przekazane uczucia i myśli, wzmocnione pierwszym intymnym rozpoznaniem i oczekiwaniem na nieuniknioną separację, należą do najlepszych stron tej historii.

Wszystko w Borysie spłonęło na popiół i dopiero siła kobiety wyciągnęła go ze stanu dokuczliwej samotności i pustki. Wydawał się przemieniony, stracony, zawstydzony i zadowolony ze swojego uczucia: „Taka jest kobieta! Co z nim zrobiła?

Posłuchajmy jednak, co najczęściej mówią i o czym myślą. Niestety, o śmierci.

Łucja woła ze szczęścia: „Chciałabym teraz umrzeć!” I na to słowo wszystko w Borysie natychmiast się zepsuło. „Pamiętałem wyraźnie starego mężczyznę i starą kobietę, siwowłosego generała na szarych snopach zboża, spalonego woźnicę katiuszy, martwe konie, ludzi zmiażdżonych przez czołgi, martwych ludzi, martwych ludzi…”

Na bezpośrednie pytanie Łucji, czy boi się śmierci, Borys odpowiedział dobrze i rozsądnie: „To nie problem... Przyzwyczajenie się do śmierci jest straszne. Strach się z tym pogodzić, przerażające, gdy samo słowo „śmierć” staje się codziennością, podobnie jak słowo „jeść”, „spać”, „kochać”.

Oto odpowiedź dojrzałego, przekonanego obrońcy humanizmu, prawdziwego i skutecznego humanizmu w ustach Borysa, który broni go z bronią w ręku, a nie nieśmiało chowając się za plecami innych ludzi.

Naiwni Łucja i Borys zabraniają sobie rozmawiać o śmierci, ale wybuchła mina przeciwpancerna, wszystko wokół się zatrzęsło, a oni mimowolnie wybuchli: „Życie kogoś innego przepadło…”

Podczas radosnego rozpoznania siebie nawzajem pojawiają się smutne refleksje o miłości, o którą trzeba walczyć, o zaufaniu i otwartości, które zawsze są bezradne, o samej bezradności, która kiedyś wydawała się niedostępna dla zła, a potem łzy...

List do matki i Borysa czytający go w tak pozornie nieodpowiednim momencie jest artystycznym odkryciem pisarza. Przez łzy, z ukrytym bólem przekazuje całą atmosferę, w której żył i wychowywał się Borys, a która zwiastowała mu zupełnie inną przyszłość. List nie mógł nikogo pocieszyć, a ponadto wywołał w Łucji palącą szczerość i nierozwiązywalne pytania: „Po co wojna? Smierci? Po co?" - zamieszanie: „To straszne, jak żyć!” - i oburzenie autora: „Nie można oczyszczać się cierpieniem przez tysiące lat i liczyć na cud!”

Przeważnie w tragicznych barwach i tonacjach opowiadają o swojej krótkiej miłości, czyli o nowoczesnym sielstwie, całkowicie pozbawionym dawnych idylli i dawnych złudzeń, które pomagały żyć. Miłość bez strachu, miłość bez groźby utraty jej jutro wydaje się im nie do pomyślenia w tym świecie niekończących się kataklizmów. Łusia i Borys, rozumiejąc sens toczącej się wojny, w głębi duszy nie mogą pogodzić się z wiszącym nad nimi stale zagrożeniem, tak jak dowódca batalionu Filkin nie może pogodzić się ze śmiercią starca i starej kobiety w tej wojny: „Nie mogę... nie widzę zabitych starców i dzieci... Wydaje się, że żołnierz powinien to robić, ale przy dzieciach i starcach...” Dowódca batalionu nie zrobił tego dokończ: wstydź się! Wstydzę się siebie, ludzi, całego świata, który wciąż nie potrafi zachować spokoju ani dzieciństwa, ani starości.

Dalsze wydarzenia rozwijają się jeszcze szybciej i nieuchronnie. Śmierć żołnierza Karyszewa, którego kochał Borys, śmierć Mochnakowa – dobrowolnie rzucił się pod czołg, własna niedyskrecja, która doprowadziła do śmierci żołnierza Shkalika, obojętność, która zrodziła się w tym samym czasie, ponieważ Borys przyzwyczaiłem się do wszystkiego i przyzwyczaiłem się, naciskają go i miażdżą. „Tylko tam – pisze W. Astafiew – „w zwietrzałym, prawie nieczułym wnętrzu coś uniosło się, wepchnęło w klatkę piersiową i wybuchło ustalonym bólem, uzupełniło go kroplą ołowiu, a Borysowi jeszcze trudniej było znieść swoje dusza." Chyba to właśnie nazywamy artystycznym wnikaniem w prawdę charakteru, bo nie trzeba tłumaczyć, że „krople ołowiu” są niewidoczne gołym okiem nieustannie, codziennie i co godzinę, dokonują swoich złych uczynków w naszych wnętrzach.

Na domiar wszystkiego tęsknota za matką i domem, tęsknota za Lucy, brak wrażliwości, a raczej chamstwo ludzi, którzy wpoili mu, już straconemu, bluźniercza myśl, że jest tutaj, w szpitalu, marnowała się czyjeś miejsce, odetnij ostatnią nić łączącą go z tym światem.

Lekarz opamiętał się i jakby przepraszał za siebie i za siostrę, której bał się zaprzeczyć: „Duszy i zapalenia kości i szpiku nie można leczyć w warunkach polowych” i radził: „Nie oddalajcie się od ludzi i przyjmujcie świat takim, jaki jest na razie, inaczej samotność cię zmiażdży. I to gorsze niż wojna…” Rada jest słuszna, podobnie jak rada mądrego chłopa, który krzyczał „trzymaj się trawy, ona cię wyciągnie” jest słuszna, ale została zrobiona za późno, jego dusza była rozdarta nie tu i nie teraz .

Kreowanie wizerunku Borysa to największe dotychczasowe osiągnięcie pisarza. Borys Kostyajew, przepełniony nagimi w najintymniejszej istocie sprzecznościami naszej epoki, wzywa, nalega, żąda: ludzie, walczcie o pokój, ratujcie swoje dzieci przed wojną, zanim będzie za późno, czyńcie wszystko, aby mogły swobodnie zachować w sobie wszystko, co ludzkie sami, nie zatraciliby się w niszczycielskim ogniu wojny!

L. Jakimenko, który trafniej i dokładniej niż inni przeanalizował historię W. Astafiewa, niestety nie wyciągnął niezbędnych wniosków. Argumentował na przykład: „Dla czytelnika pozostaje pytanie, na które w tej historii nie ma odpowiedzi: co doprowadziło do załamania, do śmiertelnego zmęczenia tego konkretnego bohatera, Borysa Kostyajewa?”

Ale z całego przebiegu analizy psychologicznej W. Astafiew udowadnia, że ​​​​sprawcą śmierci Borysa, a nie ktoś inny, komu „wszystko” się przydarzyło podczas wojny, jest wojna w jakości, w jakiej zawsze była, jest i będzie tragedią narodów, tragedią ludzkości.

„Trudno uwierzyć” – za najważniejszą wadę dzieła uznał L. Jakimenko – „że młody porucznik miał tak mało „tropów” w życiu…”

Ale, niestety, takie rzeczy zdarzają się w życiu.

Przeczytajmy uważniej tę historię i pomyślmy o losach Mochnakowa i Łucji, pamiętajmy, ile pozostało wdów i narzeczonych, które nigdy nie odnalazły szczęścia, pamiętajmy o niezliczonych rozbitych rodzinach, dzieciach po traumie bez ojca, byłych żołnierzach pierwszej linii frontu, kalekach , załamany psychicznie, pijany, nie któremu udało się na czas stanąć na nogi... Statystyka tego nie uwzględnia, ale artysta zaniepokojony losem każdego człowieka nie ma prawa milczeć!

„Uderzające” – kontynuował L. Yakimenko – „jest przede wszystkim abstrakcyjne i moralizujące sformułowanie problemu artystycznego: miłość nie mogła pokonać śmierci…”

Szkoda, że ​​w artykule L. Jakimenko sytuacja fabularna sprowadza się do tradycyjnego zderzenia abstrakcyjnych pojęć miłości i śmierci: u Astafiewa motyw ten jest tylko jednym z wielu, które przesądziły o śmierci Borysa, gdyż patos dzieło polega na żądaniu pokoju i potępieniu wojny jako stanu nienaturalnego dla człowieka.

V. Astafiew stworzył nowatorskie dzieło, które jest dziś niezbędne. Tak naprawdę chodzi trudny los pokoleń, które uczestniczyły w wielkiej wojnie wyzwoleńczej. Jednocześnie brzmi to jak ostrzeżenie dla tych, którzy dzisiaj pobrzękują szablami, ostrzeżenie przed niszczycielską siłą wojny, zwłaszcza w naszych czasach.

(według N.N. Janowskiego)

Z książki Schliemanna. „Sen o Troi” autor Sztol Heinrich Aleksander

Rozdział trzeci. Melanfiusz, pasterz kóz. Widząc podróżnych przeklinających nieprzyzwoicie i strasznie, zaczął i tym samym głęboko oburzył serce Odyseusza... „Odyseja”. XVII. 215 Kiedy Odyseusz powrócił do ojczyzny, przemieniony tak, że nikt go nie rozpoznał, przez jego patronkę Pallas Atenę w

Z książki Lyubov Orlova przez Horta Aleksandra

Rozdział 5 Śpiewający pasterz i tańcząca mleczarka Zabieram stąd coś cenniejszego niż diamenty: Wasze zaufanie i miłość. Prospera Merimee. Przewóz Świętych Darów. Za. N. Gabinsky Dziwne uczucia ogarnęły Borysa Zacharowicza Szumiackiego podczas wizyty w Leningradzie. Dawno, dawno temu, pół wieku

Z książki Leonida Utesova. Przyjaciele i wrogowie autor Skorochodow Gleb Anatoliewicz

„Pasterz z Abrau-Durso”

Z książki Wielkie kobiety historii świata autor Korowina Elena Anatolijewna

Pasterka królewskiej krwi Jest najsłynniejszą Bohaterką na ziemi (jeśli oczywiście rozumiemy przez to słowo „tę, która dokonała wyczynu”). Ochraniacz. Wojownik. Święty. Bohaterka narodowa Francji. To wszystko to ona – Joanna d'Arc, Dziewica Orleańska. Ze wszystkich kursów szkolnych

Z książki Kryłowa autor Stiepanow Nikołaj Leonidowicz

„Niezrównana Pasterka” W gościnnym i gościnny dom Olenini mieli jeszcze jedną słodką i uroczą istotkę - Annettę Furman. Wcześnie straciła matkę, a jej ojciec, pochodzący z Saksonii, Fryderyk Antonowicz Furman, ożenił się ponownie. Mała Annette została zaopiekowana

Z książki Książka o Rosjanach autor autora Bóg Ekaterina Władimirowna

Obraz wojny w opowiadaniu W. Astafiewa „Pasterz i pasterka” Wojna zdeterminowała znaczną część losów i twórczości Astafiewa. Dlatego jego pierwsze opowiadanie „Cywil” opowiada o wojnie, echa wojny są w jego najbardziej „pokojowych” dziełach. Symboliczne jest jednak to, że już w

Z książki Szejk Mansour autor Musaev Alaudi Nazhmudinovich

„Farma świń i pasterz” – nominowany do Oscara Iwan Pyrjew, w którym aktorka zakochała się od razu, gdy go poznała, uczynił ją, być może wbrew jej woli, symbolem Radziecka kobieta, bohaterski w pracy, wierny i żarliwy w miłości. Filmy Pyryeva z Mariną

Z książki Strip autor Roszczin Michaił Michajłowicz

Rozdział 4 WILCZNY PASTERZ NASUWA SIĘ

Z książki Zielony wąż autor Sabasznikowa Margarita Wasiliewna

Z książki autora

Pasterz Makarius Byłem w takim stanie, gdy latem 1910 roku w Paryżu na bulwarze Św. Michel Aleksiej Remizow opowiedział mi o pasterzu, którego widział na Uralu w pobliżu Wierchoturii. „Kiedy ten pasterz modli się na kolanach o wschodzie słońca, zwracając twarz do porannego świtu, lub