Szarikowszczina dzisiaj
Pojęcie „szarikowizmu” pojawiło się w naszym języku dzięki opowiadaniu Michaiła Afanasjewicza Bułhakowa „Serce psa”, stworzonemu przez pisarza w 1925 roku. Tradycyjnie uważa się, że dzieło to zostało pomyślane jako satyra polityczna, której celem było zdemaskowanie wad społeczeństwa porewolucyjnego i zakwestionowanie samej idei ingerencji w naturalny bieg historii.
Fabuła opowieści opiera się na eksperymencie przeprowadzonym przez profesora Filippa Filippowicza Preobrażenskiego na podwórkowym psie Shariku. Naukowiec szukał sposobu na odmłodzenie organizmu i w tym celu przeszczepił psa narządy wewnętrzne niedawno zmarły pijak i awanturnik Klim Chugunkin.
Eksperyment ten zakończył się sukcesem i ze zwykłego kundla Sharika zmienił się w człowieka, który ogłosił się Poligrafem Poligrafowiczem Szarikowem. Ta postać jest zbiorowo i uosabia typowego przedstawiciela proletariatu i nosiciela wartości tej klasy społecznej.
Po rewolucji tacy ludzie otrzymali nieoczekiwane duża liczba praw, co zdaniem Bułhakowa doprowadziło do odkrycia ich prawdziwej natury. Egoizm, wkraczanie na cudzą własność, całkowita nieobecność zasady moralne i absolutny analfabetyzm – to jest powszechnie rozumiane jako zjawisko szarikowizmu.
Jak zachowuje się Szarikow? Pije, przeklina, awanturuje się i nie uznaje władz. Nie przeszkadza mu to jednak szybko podchwytywać idei bolszewickich nt równość społeczna: „No cóż: jeden zamieszkał w siedmiu pokojach… a drugi błąka się po okolicy, szukając jedzenia w skrzynkach na chwasty”.
Twórczość Bułhakowa jest szczytem języka rosyjskiego kultura artystyczna XX wiek. Tragiczny jest los Mistrza, pozbawionego możliwości publikacji, usłyszenia. W latach 1927–1940 Bułhakow nie widział ani jednej linijki w druku.
Michaił Afanasjewicz Bułhakow wszedł do literatury już w latach Władza radziecka. Doświadczył wszystkich trudności i sprzeczności sowieckiej rzeczywistości lat trzydziestych. Jego dzieciństwo i młodość związane są z Kijowem, kolejne lata życia – z Moskwą. To właśnie w moskiewskim okresie życia Bułhakowa powstała opowieść „Psie serce”. Z błyskotliwą kunsztem i talentem odsłania temat dysharmonii, doprowadzonej do absurdu na skutek ingerencji człowieka w odwieczne prawa natury.
W tym dziele pisarz wznosi się na szczyt fikcji satyrycznej. Jeśli stwierdza satyra, wówczas fikcja satyryczna ostrzega społeczeństwo przed zbliżającymi się niebezpieczeństwami i kataklizmami. Bułhakow ucieleśnia swoje przekonanie, że lepsza jest normalna ewolucja niż brutalna metoda wtargnięcia w życie, mówi o straszliwej niszczycielskiej sile samozadowolenia, agresywnej innowacji. Tematy te są wieczne i do dziś nie straciły na znaczeniu.
Opowieść „Serce psa” wyróżnia niezwykle jasna myśl autora: rewolucja, która miała miejsce w Rosji, nie była wynikiem naturalnego rozwój duchowy społeczeństwa, lecz nieodpowiedzialnym i przedwczesnym eksperymentem. Dlatego należy przywrócić kraj do poprzedniego stanu, nie dopuszczając do nieodwracalnych konsekwencji takiego eksperymentu.
Przyjrzyjmy się zatem głównym bohaterom „Psiego serca”. Profesor Preobrażeński jest z pochodzenia i przekonań demokratą, typowym moskiewskim intelektualistą. W sposób święty służy nauce, pomaga człowiekowi, nigdy go nie krzywdzi. Dumny i majestatyczny profesor Preobrażeński wciąż rzuca starymi aforyzmami. Będąc luminarzem moskiewskiej genetyki, genialny chirurg zajmuje się dochodowymi operacjami mającymi na celu odmłodzenie starzejących się kobiet.
Ale profesor planuje udoskonalić samą naturę, postanawia konkurować z samym życiem, stworzyć nowego człowieka, przeszczepiając część ludzki mózg. Tak rodzi się Sharikov, ucieleśniający coś nowego Człowiek radziecki. Jakie są jego perspektywy rozwoju? Nic imponującego: serce bezdomnego psa i mózg mężczyzny z trzema kartami kryminalnymi i wyraźną pasją do alkoholu. Oto, co powinno się rozwinąć Nowa osoba, nowe społeczeństwo.
Szarikow za wszelką cenę chce włamać się do ludzi, nie stać się gorszym od innych. Ale nie może zrozumieć, że do tego trzeba przejść ścieżkę długiego rozwoju duchowego, potrzeba pracy nad rozwojem intelektu, horyzontów i opanowania wiedzy. Poligraf Poligrafowicz Szarikow (jak teraz nazywa się to stworzenie) zakłada lakierowane buty i trujący krawat, ale poza tym jego garnitur jest brudny, niechlujny, bez smaku.
Człowiek o psim usposobieniu, opartym na grudce, czuje się panem życia, jest arogancki, dumny, agresywny. Konflikt profesora Preobrażeńskiego z humanoidalnym guzem jest absolutnie nieunikniony. Życie profesora i mieszkańców jego mieszkania staje się piekłem. Oto jeden z nich sceny domowe:
„-...Nie rzucaj niedopałków na podłogę, po raz setny proszę. tak, że już nic nie słyszę przekleństwo w apartamencie! Nie przejmuj się! Jest spluwaczka - oburza się profesor.
- Coś, co ty, tatusiu, boleśnie gnębisz - wypowiedział nagle marudzący mężczyzna.
Pomimo niezadowolenia właściciela domu, Szarikow żyje na swój sposób: w ciągu dnia śpi w kuchni, bezczynnie, dokonuje najróżniejszych wyczynów, przekonany, że „obecnie każdy ma swoje prawo”. I nie jest w tym osamotniony. Poligraf Poligrafowicz znajduje sojusznika w osobie Szwondera, lokalnego przewodniczącego komitetu domowego. Ponosi taką samą odpowiedzialność jak profesor za humanoidalnego potwora. Shvonder wspierał status społeczny Szarikow, uzbroił go w ideologiczne sformułowanie, jest jego ideologiem, jego „duchowym pasterzem”. Szwonder zaopatruje Szarikowa w literaturę „naukową” i przekazuje mu do „nauki” korespondencję pomiędzy Engelsem i Kautskim. Zwierzęca istota nie aprobuje żadnego autora: „Piszą, piszą… Kongres, niektórzy Niemcy…”. Wyciąga jeden wniosek: „Wszystkim trzeba się dzielić”. Tak rozwinęła się psychologia Sharikova. Instynktownie wyczuł główne credo nowych panów życia: rabować, kraść, zabierać wszystko, co stworzone. Główna zasada społeczeństwo socjalistyczne – ogólne zrównanie, zwane równością. Wszyscy wiemy, do czego to doprowadziło.
najlepsza godzina dla Poligrafa Poligrafowicza pojawiła się jego „usługa”. Zniknąwszy z domu, pojawia się przed zdumionym profesorem jako typ młodzieńca, pełnego godności i szacunku do samego siebie, „w skórzanej kurtce z cudzego ramienia, w znoszonych skórzanych spodniach i wysokich angielskich butach”. Niesamowity zapach kotów natychmiast rozniósł się po całym korytarzu. Zdumionemu profesorowi pokazuje gazetę, w której jest napisane, że towarzysz Szarikow jest szefem wydziału oczyszczania miasta z bezdomnych zwierząt. Shvonder to tam zaaranżował.
Tak więc Szarik Bułhakowa wykonał zawrotny skok: z bezpańskiego psa zamienił się w sanitariusza mającego oczyścić miasto z bezdomne psy i koty. Cóż, prześladowanie ich - Charakterystyka cała piłka. Niszczą swoich, jakby zacierając ślady własnego pochodzenia...
Ostatnim akordem działalności Szarikowa jest potępienie profesora Preobrażeńskiego. Należy zauważyć, że to właśnie w latach trzydziestych donos stał się jednym z fundamentów społeczeństwa socjalistycznego, które trafniej byłoby nazwać totalitarnym. Tylko taki reżim może opierać się na potępieniu.
Szarikowowi obcy jest wstyd, sumienie i moralność. Brakuje mu cechy ludzkie, jest tylko podłość, nienawiść, złośliwość.
Jednak profesor Preobrażeński nadal nie porzuca myśli o zrobieniu człowieka z Szarikowa. Ma nadzieję na ewolucję, stopniowy rozwój. Ale rozwoju nie ma i nie będzie, jeśli człowiek sam do niego nie będzie dążył. Dobre intencje Preobrażeńskiego zamienił się w tragedię. Dochodzi do wniosku, że brutalna ingerencja w naturę człowieka i społeczeństwa prowadzi do katastrofalnych skutków. W tej historii profesor naprawia swój błąd, zamieniając Szarikowa z powrotem w psa. Ale w życiu takie eksperymenty są nieodwracalne. Bułhakow zdążył o tym ostrzec już na samym początku niszczycielskich przemian, które rozpoczęły się w naszym kraju w 1917 roku.
Po rewolucji stworzono wszelkie warunki do jej powstania ogromna ilość balon z psimi sercami. System totalitarny bardzo temu sprzyja. Ze względu na to, że te potwory przeniknęły do wszystkich dziedzin życia, Rosja przeżywa obecnie ciężkie czasy.
Na zewnątrz piłki nie różnią się od ludzi, ale zawsze są wśród nas. Ich nieludzka istota jest stale manifestowana. Sędzia skazuje niewinnego w celu realizacji planu rozwiązania przestępstwa; lekarz odwraca się od pacjenta; matka porzuca swoje dziecko; urzędnicy, których łapówki są już w porządku, są gotowi zdradzić swoje. Wszystko, co wzniosłe i święte, zamienia się w swoje przeciwieństwo, gdy budzi się w nich nie-człowiek i depcze je w błoto. Dochodząc do władzy, nieludzie próbują odczłowieczyć wszystkich wokół, ponieważ nieludziami łatwiej jest sterować. Wszystkie ludzkie uczucia zastąpiono instynktem samozachowawczym.
Serce psa w jedności z umysł ludzki- główne zagrożenie naszych czasów. Dlatego historia napisana na początku stulecia jest nadal aktualna i stanowi przestrogę dla przyszłych pokoleń. Dziś jest tak blisko wczoraj... Na pierwszy rzut oka wydaje się, że wszystko się zmieniło, że kraj stał się inny. Ale świadomość i stereotypy pozostały takie same. Minie jeszcze nie jedno pokolenie, zanim kule znikną z naszego życia, ludzie staną się inni, nie będzie już żadnych wad, które Bułhakow opisał w swoich nieśmiertelne dzieło. Jak bardzo chcę wierzyć, że ten czas nadejdzie! ..
„Obecnie każdy ma swoje prawo” – mówi Szarikow profesorowi Preobrażeńskiemu, a za nieszkodliwością tego wyrażenia kryje się sama istota „szarikowizmu”. Rzeczywiście zjawisko to nie jest wcale nowe, istniało od zawsze i niestety nie oczekuje się jego wykorzenienia. Ale czym jest „szarikowizm”? Zanim udzielimy odpowiedzi na to pytanie, należy prześledzić postać „Psiego Serca”, któremu dostąpił wątpliwy zaszczyt nadania imienia starożytnemu problemowi, jakim jest świat.
Mamy więc Szarikowa Poligrafa Poligrafowicza, człowieka uzyskanego przez przeszczepienie bezdomnemu psu gruczołów nasiennych i przysadki mózgowej zamordowanego Klima Chugunkina. Inaczej mówiąc dwie osoby w jednej.
Pierwszą połową bohatera jest Sharik, a właściwie bezdomny pies, którego tak nazwała „maszynistka IX kategorii” Vasnetsova. W rzeczywistości nie może znaleźć żadnych specjalnych wad, ale powodów do litości i współczucia jest wystarczająco dużo: spalony bok, groźba głodu, naiwne sny o lecie, skórki kiełbasy i specjalne zioła lecznicze. I jak wzruszające są myśli psa przed lustrem, gdy już nakarmiony i wyleczony, szuka w swoim kundelku cech rasowego psa arystokratycznego. "Jestem przystojny. Być może nieznany książę incognito” – myśli i czytając te słowa, absolutnie nie sposób się nie uśmiechnąć. Ale nie dlatego, że jest zabawny, ale dlatego, że tak bardzo przypomina zabawę dziecka, które wyobraża sobie, że jest maszynistą i z entuzjazmem „steruje” pociągiem z pary stołków.
Sharik to istota, która potrafi szczerze współczuć (ta sama maszynistka Vasnetsova), która potrafi być oddana i odczuwać prawdziwą wdzięczność. I niech ta wdzięczność wygląda na służalczą, ale jest, nie jest hipokryzją – skąd może wziąć się hipokryzja obok gorzkiego losu włóczęgi?
A niedociągnięcia, które występują również u przyszłej osoby, są całkowicie wybaczalne dla psa z ulicy. Niechęć do kotów, nadmierna ciekawość, w wyniku której powstała podarta wypchana sowa, pewna doza przebiegłości i bezczelności – wszystko to jest nieszkodliwe. Co więcej, bez tych cech (z wyjątkiem nienawiści do kotów) bezpański pies nie przetrwać. Musi umieć wywęszyć w śmieciach coś jadalnego i ukraść smaczny na rozdziawioną osobę i staw czoła konkurencji z innymi bezpańskimi psami. Tutaj przecież działa prawo dżungli cała siła: Nic dziwnego, że Sharik przepowiedział swoją nieuniknioną śmierć z powodu poparzenia boku.
Bardzo wyraźnym dowodem dobroci Sharika jest zdanie, które przemknęło mu przez myśl, w myślach przestraszonego psa, pewnego swego losu, kiedy został ogłuszony chloroformem, aby wyleczyć jego zraniony bok. „Bracia łupieżcy, dlaczego to ja?” - jest tylko uraza i nic więcej. Nawet knackers, zaciekli wrogowie wędrownej bestii, którą Sharik nazywa „braćmi”.
Ale druga połowa pomysłu profesora Preobrażenskiego to w pewnym sensie ten sam diabeł, który stoi za lewym ramieniem każdego człowieka. Klim Grigoriewicz Chugunkin był w ciągu swojego życia dwukrotnie skazany za kradzież, skazany na ciężkie prace w zawieszeniu, nadużywanie alkoholu i polowanie na bałałajkę w tawernach. Zginął też dość charakterystycznie – od ciosu nożem. Specjalnie dla ludzi takich jak Chugunkin istnieje definicja „elementu zdeklasowanego”.
Można śmiało powiedzieć, że nieszczęsny pies doświadczalny miał ogromnego pecha w znalezieniu dawcy narządu do przeszczepu. Piłka, którą śmiało można utożsamić z dzieckiem, przyjęła w swoim ciele sąsiada przestępcę, podpalacza życia i złodzieja. W dodatku łajdakiem, zupełnie pozbawionym poczucia wdzięczności temu, kto faktycznie wskrzesił jego bezwartościową esencję, kto dał mu szansę pożyć trochę dłużej na tym świecie.
Chociaż jeśli przyjrzysz się bliżej, staje się jasne, że wdzięczności nie można zabrać znikąd. Oceńcie sami - cóż, co widział w swoim życiu ten sam Klim Chugunkin? - Tawerny szmatławce, spacerujące dziewczyny, pijackie bójki - zwykły i straszny brud dna miasta w jego codziennym życiu. To bagno, które nie wypuszcza przypadkowo nieudanej ofiary z lepkiego uścisku, ale dla pierwotnych mieszkańców jest nie mniej drogie niż przytulne mieszkanie dla człowieka i gniazdo dla ptaka. wysokie drzewo. Brzydkie i brzydkie stworzenia tego bagna roją się w zgniłym błocie, pożerają się nawzajem i nawet nie próbują znaleźć dla siebie lepszego losu. Ale jednocześnie widzą tych, którzy żyją inaczej. Miasto bryłka, boso, boso – całe ich życie przechodzi od picia do ciężkiego snu, od kaca do dziwna praca a potem wrócić do picia. Czasami błędne koło powiększa się wraz z kradzieżą, rabunkiem, rabunkiem (dodatkowe źródło utrzymania), bójką, przelotnym romansem z obskurną dziewczyną, nie wiadomo jak świeżą. I na tym zamyka się siedlisko tysięcy Klimova Chuzhankinsa, as magiczny krąg który nie wpuszcza nikogo i niczego. Ale nie ukrywa reszty świata. Drogie sklepy, urocze młode damy, błyszczące samochody (rzadkie i drogie marzenie), wielopokojowe mieszkania – to tylko niewielka część powodów do ostrej, czarnej zazdrości. A czarna zazdrość nie jest w stanie wytworzyć dobre przeczucie nawet temu, który wyciągnął cię znad krawędzi śmierci. I znowu w tekście znajdujemy szkice kilku bardzo trafne słowa opis duszy Chugunkina: „dwa przekonania, alkoholizm”, „podzielenie wszystkiego”, zniknęły kapelusz i dwie sztuki złota”.
Dzielenie się cudzym to także jego specjalna umiejętność, która osiągnęła poziom sztuki. A także argument na usprawiedliwienie własnej znikomości: po co zginać plecy na lata, skoro już teraz możesz domagać się swojej części od kogoś bogatszego. Motyw? Tak, bo wszyscy ludzie powinni być równi. Oj, lumpen szczególnie mocno wspierał to hasło rewolucji – dawało im to poczucie własnego znaczenia, uzasadniało pragnienie cudzego, nieuzasadnionego dobra. „Dlaczego jesteśmy gorsi?!” – zdziwili się Klimowie z Czużkinkinów – i rozkoszowali się możliwością spania na puchowych posłaniach, jedzenia srebrnych zastaw z drogiej porcelany, noszenia lakierowanych butów i rzeźbienia ścianek działowych w mieszkaniach niegdyś należących do bogatych.
Wróćmy jednak do Poligrafa Poligrafowicza Szarikowa. Mimo całej swojej podłości postać ta zasługuje na bliższe rozważenie. Nie trzeba go w żaden sposób usprawiedliwiać – nie zasłużył na to, ale należy go zrozumieć, bo inaczej „szarikowizm” nie zostanie uznany w całej jego obrzydliwości, co oznacza, że nie otrzymamy na niego odpowiedniego immunitetu.
Klim Chugunkin staje się krzywym lustrem, zniekształcającym wszystkie cechy, które Poligraf Poligrafowicz odziedziczył po psie. Nawet maszynistka Vasnetsova, której Sharikowi tak było przykro na początku historii, na końcu staje się ofiarą nowo utworzonego „szefa wydziału oczyszczania miasta Moskwy z bezpańskich zwierząt”. Chociaż „przebiegły” Szarikow próbuje ukryć swoje oszustwo za pragnieniem dobra dla nieszczęsnej kobiety. No cóż, przynajmniej nie doszło do wyznań miłosnych, bo inaczej pozostałby tutaj podły ślad półczłowieka trapera, cuchnącego nie mniej silnie niż on sam. Swoją drogą, w jakie straszne ciało przybrała się odwieczna wrogość kotów i psów! Wcześniej pies mógł gonić miauczącą ofiarę, wjeżdżać na drzewo i szczekać. Ale jest mało prawdopodobne, aby mógł wyrządzić kotu prawdziwą krzywdę. Przecież ona też ma zęby i pazury i potrafi doskonale się obronić, broniąc się przed kimkolwiek, pod warunkiem, że ten „ktoś” chodzi na czterech nogach. Ani ząb, ani pazur nie uchronią człowieka; nawet szybkie łapy są przeciwko niemu - bardzo zły środek. Jest mądrzejszy, jest uzbrojony, jest bezwzględny nawet bez psiego serca, a wraz z nim… „pójdą do urn, zrobimy z nich wiewiórki na pożyczkę na pracę”. Zastanawiam się, czy chodziło o polowanie na bezdomne psy? Jednak dziwaczna pomysłowość bałałajki Chugunkina z pewnością podsunęłaby Sharikovowi również tutaj, jak zachować „czyste sumienie”. A koty - po co brać z nimi udział w ceremonii? Zwłaszcza jeśli w przeszłości byłeś psem.
Generalnie nie w przeszłości. Ludzka postać stała się jedynie ekranem dla zwierzęcej esencji Poligrafa Poligrafowicza. Nic dziwnego, że pchły go dręczyły, nawet gdy przemiana nastąpiła całkowicie. Ich, prymitywnych, kierujących się jedynie najprostszymi instynktami, nie można pomylić. Cały czas od tamtego zamieciowego wieczoru, kiedy bezpański pies po raz pierwszy przekroczył próg mieszkania profesora i aż do ostatniego akapitu opowieści zwierzę żyło pod jednym dachem z genialnym chirurgiem Filipem Filipowiczem. Jedynie jego charakter zmienił się z dobrego na koszmarny.
Po bezdomnym życiu Sharik-Sharikov zachował tchórzostwo połączone z gotowością wykorzystania dogodnej okazji. Kiedy doktor Bormenthal chwycił bezczelnego za gardło, ten podwinął ogon i jęknął. Ale przecież były anonimowe listy z absurdalnymi oskarżeniami, groźbą rewolweru i natychmiastową zmianą zachowania – gdy tylko Poligraf Poligrafowicz dostał dokumenty. Nic też dziwnego – cóż, który z pozbawionych praw bezdomnych psów przepuści okazję do zemsty na sprawcy? Mówiąc obrazowo, dokumenty to te same kły, tylko przygotowane i zaostrzone specjalnie dla danej osoby, dzięki czemu można rozerwać ją na kawałki, aby nie był winny i nie poszedł do więzienia. Również u ludzi prawa te nie różnią się zbytnio od praw zwierząt. Tylko jeśli prawo dżungli nie uznaje sojuszników, wówczas prawo człowieka wita ich z radością, a nawet częściowo ich generuje.
Głównym sojusznikiem Szarikowa jest przewodniczący komisji Izby Szwonder. A ponieważ nie rozważamy Szarikowa, ale „Szarikowizm”, należy go badać jak pod lupą, gdyż Szwonder generuje „Szarikowizm” nie gorszy niż sam Poligraf Poligrafowicz.
Po pierwsze, Shvonder nie ma imienia. Tylko nazwisko, a nawet bardziej pseudonim, a jednocześnie gryzące i nieprzyjemne słowo „śmieci”. najlepsza ilustracja za powiedzenie „od szmat do bogactwa” i nie możesz sobie tego wyobrazić. On także przeszedł przemianę, wspinając się od złodzieja kaloszy do prezesa spółdzielni mieszkaniowej. Co charakterystyczne – dajcie mu swobodę – nawet teraz będzie kradł kalosze.
Shvonder jest typowym dzieckiem swoich czasów. Będąc całkowicie bezużytecznym w roli jednostki produkcyjnej, jest bardzo na swoim miejscu, gdzie trzeba zabierać i dzielić. W każdym razie zarządca domu chwyciłby Preobrażeńskiego śmiercionośnym uściskiem i prawdopodobnie odgryzłby obrzydliwy kusz - rzekomo dodatkowy pokój. Ale profesor znalazł potężnych patronów i Szwonder musiał zachowywać się zupełnie jak pies: podwijać ogon i piszczeć ze strachu, a gdy minie bezpośrednie zagrożenie dla skóry, bronić się przynajmniej skomleniem. Przypomnijmy sobie notatkę w gazecie, podpisaną „Shv…r”. Ten sam: „Każdy wie, jak zająć siedem pokoi, dopóki lśniący miecz sprawiedliwości nie zabłysnął nad nim czerwonym promieniem”. Pięknie mówić to mocna strona bryłka, który przejął przywództwo przynajmniej w najmniejszej strukturze.
Shvonder ma nadzieję znaleźć słaby punkt Filipa Filipowicza Preobrażeńskiego za pomocą wariografu Poligrafowicza. Sam profesor to wysoko latający ptak, ale z drugiej strony Szarikow jest podobno zarejestrowany w swoim mieszkaniu na szesnaście arshinów i łatwo można wpłynąć na jego psychikę drobnego kundla. Niech Preobrażeński będzie miał jeszcze siedem pokoi, ale z drugiej strony zamieszka tam także świadomy element Poligraf Poligrafowicz, który z korespondencji Marksa z Kautskim nauczył się najważniejszej rzeczy: „Weź wszystko i podziel”. W przeciwnym razie głowa będzie puchnąć.
Shvonder widzi w Szarikowie swojego brata bliźniaka. I dlatego bierze żywy udział w kształtowaniu losów produktu eksperymentu. I nadaje mu imię, a następnie organizuje stanowisko. A Szarikowowi tylko tego potrzeba - rośnie na własne oczy, ma coraz więcej odwagi i bezczelności, by wypiąć pierś przed Bormentalem i Preobrażeńskim. W końcu istnieje dokładne powtórzenie udomowienia włóczęgi. Był bezdomny pies Sharik – stał się ulubieńcem profesora, był pozbawiony korzeni produkt medycznych doświadczeń – został szefem sprzątania. Dopiero teraz Sharikov zostaje oswojony przez Shvondera.
A teraz możemy porozmawiać o „szarikowizmie”. Więc co to jest? Przypadkowa niewdzięczność lub długotrwała zjawisko społeczne? Raczej drugie. Ponieważ przez cały czas towarzyszyły donosy i zazdrość wobec tych, którym się udało. Zawsze była mściwość i chęć ugryzienia od tyłu, a nawet jeśli jest to przerażające, to przynajmniej możliwość szczekania na osobę.
Czy rzeczywiście tylko w Poligrafie Poligrafowiczu można odnaleźć drobną pychę, której wymiary wielokrotnie przewyższają faktyczne znaczenie zajmowanego przez niego stanowiska? Po co szukać daleko przykładów? Ilu jest drobnych urzędników, którzy uważają się za panów tego świata, ilu tragarzy wyobraża sobie, że są lepsi od dyrektora? Czy naprawdę dopiero na kartach „Psiego serca” spotykamy się z prymitywnością sądów, ukrywającą się pod pozorem światowego doświadczenia i mądrości?
I jest rozwiązłością tylko w celach i środkach fikcja literacka? Oczywiście że nie. Opowieść z maszynistką Vasnetsovą mogła równie dobrze zostać zaczerpnięta z prawdziwego, nieksiążkowego życia. Ilu ich jest na świecie - kobiet, które nie są uważane za ludzkie przez wszelkiego rodzaju „dobroczyńców”, które są w stanie dać phildepersowi pończochy i obiecujące ananasy, ale tylko w zamian za psie, bezwarunkowe oddanie. Anonimowe listy Shvondera wydają się dziecinne w porównaniu ze sztuczkami, których ludzie nie używają w książkach, aby zdobyć upragnioną przestrzeń życiową. Polowanie na kota jest niczym w porównaniu z przynętą, którą człowiek jest w stanie zaaranżować dla swojego towarzysza. Przynajmniej płaszcz zostanie uszyty ze skóry martwego kota, ale człowiek zostanie po prostu zmieszany z błotem. Korzyści praktycznej nie ma, ale samozadowolenie jest najwyższej klasy.
Śpiewanie w chórze zamiast robienia interesów jest również znane każdemu z nas, nie tylko ze słów Bułhakowa. I to jest także jeden z przejawów szarikowizmu. U psów przypomina to wycie do księżyca. Człowiek jak zwykle ma podłoże ideologiczne do wszystkiego. Domkom prowadzony przez Shvondera nie może nie śpiewać. Wtedy ich służba ideałom proletariackim będzie niepełna. Szakale, którzy rozerwali ofiarę, zawsze ogłaszają swój sukces radosnym piskiem. A jeśli profesor Preobrażeński oświadcza, że spustoszenie w kraju wynika właśnie z tego, że zamiast robić interesy, ludzie śpiewają chórami, to z jego strony, profesora, to stwierdzenie wynika z burżuazyjnej nieodpowiedzialności. „Gdyby teraz była dyskusja” – zaczęła wzburzona i zarumieniona kobieta – „udowodniłabym Piotrowi Aleksandrowiczowi…” Oczywiście o wiele łatwiej jest wdawać się w słowne pojedynki, niż budować dokładnie mieszkanie, w którym klasa… Zawsze brakuje świadomych proletariuszy zaangażowanych w żywiołową działalność rewolucyjną.
„Szarikowizm” jest wszechobecny i wszechprzenikający. Każdy człowiek, niezależnie od warunków i okoliczności jego urodzenia i wychowania, żyje swoim własnym Poligrafem Poligrafowiczem. Tylko niektórym udaje się go złapać za gardło, upodabniając się do Bormentala, inni po prostu wypuszczają stworzenie na wolność i nie zauważają, że bicie ich serca w piersi nie jest już ludzkie, lecz psie.
Cóż, pozostaje wyciągnąć wnioski, podać ostateczne sformułowanie „szarikowizmu”. Po przestudiowaniu Poligrafa Poligrafowicza, przyjrzeniu się uważnie Shvonderowi i porównaniu tego, co opisano w historii, z realiami życia, możemy to zrobić.
„Sharikovshchina” to drobna mściwość, gdy niemożność ugryzienia może zostać zrekompensowana skowytem z daleka. To rozgarnianie ciepła niewłaściwymi rękami i gotowość do pisnięcia i podciągnięcia ogona w każdej chwili.
„Sharikovshchina” to niechęć do wyrwania się z ograniczonego i często brudnego środowiska. Ta demonstracyjna ciemność - „nauka czytania jest zupełnie bezużyteczna, gdy mięso śmierdzi tak z kilometra”. To umiejętność wyciągania prymitywnych wniosków, podporządkowanych egoistycznym interesom, nawet z najbardziej inteligentnych rzeczy.
„Sharikovschina” to niewdzięczność we wszystkich jej przejawach, nawet wobec tych, którzy dali ci życie. To bolesna duma – „Nie pytałem”. To egoizm i niechęć do zrozumienia ludzi, którzy różnią się sposobem myślenia. O wiele łatwiej jest ich zadeklarować jako nieświadomych – zawsze łatwiej jest kogoś innego zarzucić głupocie, niż przyznać się do własnego ubóstwa umysłu.
„Sharikovshchina” to elementarna światowa podłość. To metoda kija i marchewki na celowo bezbronną osobę. Musisz być mój. A jeśli dzisiaj odmówisz samochodów i ananasów, jutro zostaniesz zwolniony.
Można by kontynuować, ale wszystko jest już jasne. Jasne i przerażające. Przecież „szarikowizm” to nie tylko skupisko obrzydliwości i występków. Jest to także najpewniejszy sposób na przetrwanie wśród ludzi. Ten, kto żyje według metody Poligrafa Poligrafowicza, jest niezniszczalny. Wyjdzie z każdego kłopotu, pokona każdego przeciwnika, pokona każdą przeszkodę.
A w jego oczach zwycięstwo będzie tanie – co może być bardziej bezużytecznego niż druga osoba? Słonie – a te stworzenia są potrzebne.
„Sharikovshchina” nie może być przestrzegana. Ponieważ, jak mądrze zauważył profesor Preobrazhensky: „Nauka nie wie jeszcze, jak zamienić zwierzęta w ludzi”.
Kompozycja na temat: CO TO JEST „SHARIKOVSHINA”
Na tej stronie szukano:
- co toczy się piłka
- Szaroszczyna
- Szaroszczyna jest
- bzdury w dzisiejszych czasach
- co toczy się piłka?
Temat dysharmonii, doprowadzony do absurdu w wyniku ingerencji człowieka w prawa rozwoju społeczeństwa, z błyskotliwą umiejętnością i talentem ujawnia Michaił Bułhakow w opowiadaniu „Psie serce”. Pomysł ten pisarz realizuje w formie alegorycznej: bezpretensjonalny, dobroduszny pies Sharik zamienia się w nieistotne i agresywne humanoidalne stworzenie. Podstawą tej historii jest eksperyment profesora Preobrażeńskiego.
Profesor Preobrażeński, już niemłody, mieszka sam w pięknym, dobrze wyposażonym mieszkaniu. Genialny chirurg zajmuje się dochodowymi operacjami odmładzającymi. Ale profesor planuje ulepszyć samą przyrodę, postanawia konkurować z samym życiem i stworzyć nowego człowieka, przeszczepiając psu część ludzkiego mózgu. Do tego eksperymentu wybiera pies uliczny Szarik.
Wiecznie głodny, nieszczęsny pies Sharik nie jest głupi na swój sposób. Ocenia życie, zwyczaje i charaktery Moskwy w okresie NEP-u z jej licznymi sklepami, karczmami na Myasnickiej „z trocinami na podłodze, złymi urzędnikami, którzy nienawidzą psów”, „gdzie grano na harmonijce ustnej i pachniało kiełbasą”. Obserwując życie uliczne, wyciąga wnioski: „Dozorcy wszystkich proletariuszy to najbardziej podłe szumowiny”; „Kucharz spotyka się z czymś innym. Na przykład nieżyjący już Włas z Prechistenki. Ile istnień ludzkich uratował? Widząc Philippa Filippovicha Preobrażenskiego, Sharik rozumie: „To człowiek pracujący umysłowo…”, „ten nie będzie kopał nogą”. I
A teraz profesor robi najważniejszą rzecz w swoim życiu - wyjątkowe działanie: przeszczepia psu Sharikowi ludzką przysadkę mózgową od mężczyzny, który zmarł kilka godzin przed operacją. Ten człowiek – Klim Pietrowicz Chugunkin, lat dwadzieścia osiem, pozywał trzykrotnie. „Zawód – gra na bałałajce w tawernach. Małego wzrostu, słabo zbudowane. Wątroba jest powiększona (alkohol). Przyczyną śmierci był cios w serce w pubie.” W rezultacie najbardziej skomplikowana operacja pojawiła się brzydka, prymitywna istota, która całkowicie odziedziczyła „proletariacką” esencję swojego „przodka”. Bułhakow tak opisuje swój wygląd: „Mężczyzna pionowo kwestionowane i niesympatyczny wygląd. Włosy na głowie zrobiły się szorstkie... Czoło uderzało swoją niewielką wysokością. Niemal dokładnie nad czarnymi nitkami brwi rozpoczął się pędzel z grubą główką. Pierwsze słowa, które wypowiedział, to przekleństwo, pierwsze wyraźne słowo: „burżuazja”.
Wraz z pojawieniem się tego humanoidalnego stworzenia życie profesora Preobrażeńskiego i mieszkańców jego domu zamienia się w piekło. Organizuje w mieszkaniu dzikie pogromy, goni (w swej psiej naturze) za kotami, urządza powódź... Wszyscy mieszkańcy mieszkania profesora są kompletnie zagubieni, o przyjęciu pacjentów nawet nie ma mowy. „Mężczyzna przy drzwiach patrzył na profesora tępymi oczami i palił papierosa, posypując przód koszuli popiołem…” Właściciel domu jest oburzony: „Nie rzucaj niedopałków na podłogę - proszę o setny raz. Nie chcę słyszeć kolejnych przekleństw. Nie przejmuj się mieszkaniem! Zakończ wszystkie rozmowy z Ziną. Skarży się, że obserwujesz ją w ciemności. Patrzeć!" Szarikow odpowiada mu w odpowiedzi: „Coś, co boleśnie mnie uciskasz, tato… Dlaczego nie dajesz mi żyć?”
„Niespodziewanie pojawiające się… laboratoryjne stworzenie” żąda nadania mu „dziedzicznego” nazwiska Sharikov i wybiera dla siebie imię - Poligraf Poligrafowicz. Ledwie stał się człowiekiem, Szarikow staje się bezczelny na jego oczach. Żąda od właściciela mieszkania dokumentu pobytowego, mając pewność, że komitet domowy, chroniący „interesy elementu robotniczego”, mu w tym pomoże. W obliczu przewodniczącego komisji domowej Szwondera od razu znajduje sojusznika. To on, Szwonder, żąda wydania dokumentu Szarikowowi, twierdząc, że dokument jest najważniejszą rzeczą na świecie: „Nie mogę pozwolić, aby w domu mieszkał lokator bez dokumentów, nawet niezarejestrowany na policji. A co, jeśli wybuchnie wojna z imperialistycznymi drapieżnikami?” Wkrótce Szarikow wręcza właścicielowi mieszkania „papier ze Szwondera”, zgodnie z którym przysługuje mu 16 metrów kwadratowych powierzchni mieszkalnej w mieszkaniu profesora.
Szwonder zaopatruje Szarikowa także w literaturę „naukową” i przekazuje mu do „nauki” korespondencję pomiędzy Engelsem i Kautskim. Humanoidalna istota nie aprobuje żadnego z autorów: „Piszą, piszą… Kongres, niektórzy Niemcy…”. Wyciąga jeden wniosek: „Wszystkim trzeba się dzielić”. I nawet wie, jak to zrobić. „Tak, jaka jest tutaj metoda” – Sharikov odpowiada na pytanie Bormentala – „to nie jest trudna sprawa. I co dalej: jeden zamieszkał w siedmiu pokojach, ma czterdzieści par spodni, a drugi błąka się po okolicy, szukając jedzenia w śmietnikach.
Poligraf Poligrafowicz szybko odnajduje dla siebie miejsce w społeczeństwie, w którym „kto był niczym, stanie się wszystkim”. Shvonder organizuje dla niego stanowisko szefa wydziału oczyszczania miasta z bezdomnych zwierząt. A teraz pojawia się przed zdumionym profesorem i Bormenthalem „w skórzanej kurtce z cudzego ramienia, w znoszonych skórzanych spodniach i wysokich angielskich butach”. W całym mieszkaniu unosi się smród, na co Szarikow zauważa: „No cóż, śmierdzi… no wiesz: specjalnością. Wczoraj uduszono koty, uduszono ... ”
Nie dziwimy się już, że podjął się pogoni za bezdomnymi psami i kotami, mimo że wczoraj sam należał do ich grona. Konsekwentnie „rozwijając się” pisze donos-zniesławienie na swojego twórcę – profesora Preobrażeńskiego. Szarikow jest obcy sumieniu i moralności. Brakuje mu normalnych ludzkich cech. Kieruje nimi wyłącznie podłość, nienawiść, złośliwość...
W tej historii profesorowi udało się odwrócić przemianę Szarikowa w zwierzę. Ale w prawdziwe życie zwyciężyli Szarikowowie, okazali się wytrwali. Dlatego dzisiaj mówimy o takim zjawisku jak Shari-kovshchina. Trzon tej warstwy społecznej stanowią ludzie pewni siebie, aroganccy, przekonani o swojej pobłażliwości, ludzie półpiśmienni (o ile w ogóle zasługują na miano ludzi). Ta nowa klasa społeczna stała się ostoją państwo totalitarne, co zachęcało do oszczerstw, donosów, po prostu do nudy. Bojowa przeciętność jest podstawą szarikowizmu. W tej historii Szarikow ponownie zamienia się w psa, ale w życiu przeszedł długą i, jak mu się wydawało, chwalebną ścieżkę, a w latach trzydziestych i pięćdziesiątych nadal truł ludzi, jak kiedyś, ze względu na charakter swojej służby , bezdomne koty i psy.
Serce psa w połączeniu z ludzkim umysłem to główne zagrożenie naszych czasów. Dlatego historia napisana na początku stulecia jest nadal aktualna i stanowi przestrogę dla przyszłych pokoleń.
Psie serce Bułhakowa to wielkie dzieło, w którym odsłania się problem nie jednego pokolenia, a jednocześnie niepokoi on współczesnych ludzi. Ta historia dotyka problemu szarikowizmu i jest uniwersalna, ponieważ pokazuje nie tylko życie Rosji w latach dwudziestych, ale także zmusza do rozejrzenia się wokół siebie, na społeczeństwo i ludzi, którzy nas otaczają dzisiaj. Okazuje się, że praca jest aktualna, a szarikowizm jako zjawisko społeczne i moralne żyje obecnie, o czym napiszemy nasze.
Jeśli zwrócisz się do fabuła, wtedy zobaczymy chęć tworzenia profesora Preobrażeńskiego, który był chirurgiem idealna osoba. Dzięki niesamowitej operacji, z pomocą swojego asystenta, przeszczepił przysadkę mózgową ludzkiego mózgu kundelowi Sharikowi. Wziął materiał od niedawno zmarłego alkoholika i przestępcy Chugunkina. I wtedy cud, pies zamienił się w człowieka, którego profesor próbował wychowywać, ale nic z tego nie wyszło. Rozpoczęty prawdziwa tragedia, gdzie przy wsparciu komitetu domowego Szwondera Szarikow okazał nienawiść do wszelkich przejawów życia kulturalnego i duchowego. Uroczy piesek zmienił się w ignoranta, który zaczął uważać się za pana życia, stał się arogancki i agresywny.
Szarikowszczyzna jako zjawisko
Bułhakow szanował duchowość i Wartości kulturowe ludzi i zobaczyłem, jak wszystko traci swą moc, wszystko ulega zniszczeniu, znaczenie tych wartości zatraca się pod wpływem rewolucyjnych zmian. Pisarz nie mógł na to wszystko przymknąć oczu i postawił pytania, które, co dziwne, są istotne nie tylko w jego epoce życia. Wszystkie zjawiska i obrazy są istotne dla naszych czasów. W rewolucji pisarz widzi niebezpieczny eksperyment sprzeczny z naturą, a ta droga prowadzi tylko do katastrofy. Najgorsze jest to, że eksperymentu i jego wyników nie da się przewidzieć. Do jakich konsekwencji mogą doprowadzić pochopne decyzje, widzimy w pracy Psie serce. Autor pokazał pojawienie się licznych Szarikow, którym obcy jest wstyd i etyka. Teraz rządzą Sharikovs i Sharikovschina. Teraz egoizm, wkraczanie na cudze, brak moralności, obecność analfabetyzmu jest normą, czyli szarikowizmem.
Jak zachowują się Szarikowie? Awanturują się, karcą, nie mają władzy, a dochodząc do urzędu, zaczynają niszczyć nawet swoich, jak to robi Szarikow, otrzymawszy stanowisko upoważnionego urzędnika do niszczenia bezpańskich zwierząt.
Bułhakow ostatecznie naprawił błąd, pokazując czytelnikom, co może się stać, gdy do władzy dotrze jakiś kucharz. Pokazanie, co się stanie, gdy krajem będą rządzić Szarikowie. Tyle, że w życiu takie eksperymenty trudno skorygować, dlatego brak szacunku, zdrada, potępienie były wtedy, są nadal. A to nic innego jak kolejny przejaw szarikowizmu.
Szarikowszczina dzisiaj
To straszne, ale szarikowizm jest w naszych czasach żywy i ma się dobrze. Wokół nas widzimy niską kulturę wśród ludzi, chamstwo. Sharikovowie są gotowi na każdy krok, aby włamać się do bogactwa. Jednocześnie od razu trudno je zauważyć, ponieważ na zewnątrz są bardzo podobni do wszystkich innych. Ale wewnątrz nich żyje istota nieludzka. Dopiero po bliższym przyjrzeniu się zobaczymy sędziego, który skazał niewinną osobę, matkę, która porzuciła dziecko, lekarza, który okazał się leczyć chorego, urzędnika, który nie może żyć bez łapówek. Upadek moralności i okrucieństwo nadal istnieją. Można i należy z tym walczyć, bo wtedy aktualny problem szarikowizmu straci na sile. Dzieło Bułhakowa jest dla nas wszystkich przestrogą, pozwalającą właściwie ocenić nasze działania. Tylko w ten sposób można walczyć z wadami, pozbywając się w ten sposób wszystkich wad i czyniąc świat lepszym miejscem.
Mam nadzieję, że kiedyś nadejdzie ten czas.