Anthony Burgess jest świetny. Przeczytaj książkę „Mechaniczna pomarańcza” w Internecie. Plan ćwiczeń

31.03.2019

Czytelnik może pomyśleć, że działanie opisane przez Burgessa to głupie i bezpodstawne okrucieństwo, sprzeczne z ludzką naturą. Czy tak jest? Czy rzeczywiście człowiek tak bardzo odizolował się od natury, że stracił chęć dominacji, podporządkowania, wywierania wpływu i szukania wszędzie osobistych korzyści? Bez względu na to, jakimi metodami operuje, nadal żyje po to, aby realizować zapisany w nim program. Istota tego programu polega właśnie na niemotywowanej agresji, która powinna pomóc zastraszyć otoczenie i osiągnąć chwilową satysfakcję dla danej osoby. Z pewnością, postacie„Mechaniczna Pomarańcza” posuwa się za daleko, niszcząc otaczającą rzeczywistość, okradając przechodniów i gwałcąc kobiety, odbierając to jako spektakl teatralny. ustawienie wizji, akompaniament muzyczny namacalny; wstręt jest dokładnie taką reakcją, jaką autor chciał wywołać u czytelnika.

Czy Burgess jest aż tak odległy od rzeczywistości? W spokojne życie istnieją ograniczenia mające na celu uniemożliwienie ludziom łamania prawa. Jeśli jednak spojrzymy w niedawną przeszłość, zwracając się ku doświadczeniom wojen, nie znajdziemy wyraźniejszego przykładu. Człowiek zamienił się w bestię, widząc brutalne podejście do siebie, w odpowiedzi zrobił to samo. Gorsze niż to, mężczyzna brutalnie potraktował tych, których miał chronić. Powodów motywujących agresję jest wiele – wszystkie są wewnętrznie uzasadnione, częściej jednak udaje się znaleźć tylko jedno wyjaśnienie, na podstawie którego rozumie się, że jest to cecha charakterystyczna danej osoby, warto wyeliminować ograniczenia.

Burgess opisuje rzeczywistość, do której niewiele przypomina prawdziwe życie. Jego bohaterowie są całkowicie przesiąknięci negatywizmem, zachowują się zbyt przewidywalnie i bez wyrzutów sumienia. Czytelnik myśli tylko o tym, jak dokładnie społeczeństwo w pewnym momencie uległo degeneracji? Pokolenie prezentowane na wystawie składa się wyłącznie z ludzi marginalizowanych, którzy przerażają całą okolicę. Ich rodzice ukazani są jako uciskane, amorficzne istoty, z dystansem obserwujące aspołeczną aktywność własnych dzieci. Czy chodzi o edukację? NIE. Czytelnik wyraźnie rozumie, że Burgess nic nie mówi.

Można odnieść wrażenie, że obecny rząd w szczególności realizował politykę wykorzenienia zasad humanistycznych, preferując budowanie społeczeństwa degeneratów, których anarchiczne impulsy pozwalają im uświadomić sobie potrzebę społeczeństwa, w którym ważna rola zostanie przydzielony na prawicę silnego. Burgess nie stworzył ckliwej utopii (należałoby ją złamać), zignorował militaryzację (junty wojskowe są już szeroko reprezentowane na planecie), po prostu pozwolił przedstawicielom dna poczuć szansę na zwycięstwo nad potulnymi ludźmi, którzy dominują, na których liberalnej opinii nie można polegać ze względu na -trudność w przewidywaniu przyszłości. Władze zawsze dążą do utrzymania swoich stanowisk, jak każdy indywidualny człowiek – nikt nie chce rezygnować z ciężko wywalczonych korzyści.

A jednak Burgess próbował zmienić sytuację na lepsze. Próbował korygować naturę ludzką, do czego wykorzystywał narzędzia dostępne swojej wyobraźni. Burgess zaczął postępować odwrotnie, eliminując przemoc przemocą. To tak, jakby wybijali klin klinem, podchodząc do rozwiązania problemu od drugiej strony. Jeśli wyznaczysz cel, będziesz w stanie przekonać każdą osobę, dla której będziesz musiał w ten czy inny sposób wpłynąć na jego psychikę, stosując raczej okrutne metody. Wiadomo, że nie ma czego lepsza aplikacja prąd elektryczny, kiedy trzeba rozwinąć automatyczną niechęć do określonego momentu. Burgess dał zatem czytelnikowi nadzieję na lepszą przyszłość, aby ludzie nie unicestwili się, ale przy pomocy nauki doszli do wzajemnego zrozumienia.

Wersja Burgessa ma prawo istnieć. Pod wieloma względami ma rację, ale pod innymi pokazał ludzi, którzy zawsze wyobrażają sobie siebie jako nadludzi, tak naprawdę nie reprezentując niczego z siebie. Po prostu podążają za wezwaniem natury, że populacje muszą się samoregulować. Dlatego agresji nie można wykorzenić z człowieka.

Dodatkowe tagi: Burgess A Mechaniczna Pomarańcza krytyka, Burgess A Mechaniczna Pomarańcza analiza, Burgess A Mechaniczna Pomarańcza recenzje, Burgess A Mechaniczna Pomarańcza recenzja, Burgess A Mechaniczna Pomarańcza książka, Burgess A Mechaniczna Pomarańcza krytyka, Anthony Burgess, A Mechaniczna Pomarańcza, analiza, recenzja, książka, treść

Pracę tę można nabyć w następujących sklepach internetowych:
Labirynt | Ozon | Mój sklep

To może Cię również zainteresować:
–
–
— Ryu Murakami
– Junona Diaz

Mam dziwny stosunek do tego filmu. Nie dość, że widziałem go dość dawno temu, a nie na początku gdzieś od trzydziestej minuty (i wcale mi to nie przeszkadza), to jeszcze książkę przeczytałem po obejrzeniu filmowej adaptacji (ale to ma być odwrotnie). Odnośnie ostatniego. Bardzo, bardzo dziwne zjawisko: moim zdaniem powieść i film nie mogą w żaden sposób nie tylko złączyć się w jedną całość, ale nawet w jakiś sposób zetknąć się. Cóż, nawet nie mogę sobie wyobrazić, że jedno jest częścią drugiego. Jakby to były dwie zupełnie różne substancje, w ogóle nie powiązane ze sobą. Oczywiście nie jest to wcale prawdą. Ale za cholerę nie jestem w stanie powiedzieć, co jest między nimi wspólne, a jaka jest różnica. Co jest lepsze, a co gorsze. Choć nie ma czegoś takiego jak kopia lepsza od oryginału, a adaptacja filmowa to ta sama kopia, tylko leżąca na innej płaszczyźnie, to nie mogę zagwarantować, że film będzie gorszy. Książka jest genialna film jest genialny i byłem całkowicie zdezorientowany. Takie proste pytanie okazało się dla mnie nie do rozwiązania.

Książka.

Kilka słów o powieści. Futurystyczne dzieło przeplatane surrealizmem z bardzo ciekawą historią powstania. Napisane w zjadliwym i trafnym stylu - każde słowo, każda metafora i każdy epitet dobrane są tak, że po prostu nie da się wybrać lepiej. To właśnie za ten styl na zawsze pokochałem pisarza Anthony’ego Burgessa – mistrza przedstawiania ponurych realiów urbanistyczno-etycznych i „nierzeczywistości”. Ze względu na dużą ilość przysłówków i wykrzykników, faktycznie lakoniczne opisy wydają się uciążliwe, nie tracąc przy tym na aktualności. Burgess zdaje się w swoich pracach śmiać, a nawet drwić z obrzydliwości, o których pisze, nie popadając nigdy w groteskę. One (dzieła) są na wskroś przesiąknięte bezstronną, drwiącą goryczą. I oczywiście jedno z najbardziej, moim zdaniem, niesamowitych znalezisk w całej historii literatury – nadsat. Oto, co mi się podoba w najsłynniejszej powieści Burgessa. To tak, jeśli mówimy o formie. Jeśli chodzi o treść, to nie, lepiej najpierw napisać o filmie.

Film.

Ach, jak wspaniale jest, gdy film, który oglądasz, jest Twoim pierwszym dziełem. znany reżyser widziałeś! Oto one: wolność od ciężaru zatęchłych emocji i nieograniczone pole do wyrażania pozbawionych uprzedzeń opinii! Piszę tutaj o arcydziele Stanleya Kubricka. Inne jego filmy są mi całkowicie obce i dlatego nie mam potrzeby uważać Mechanicznej Pomarańczy za „jeden z nich”. Oto on przede mną, taki cały i absolutnie niezależny. Jednocześnie nie wyrywam tego z kontekstu twórczości Kubricka, to tak, jakbym usuwał pianę unoszącą się na powierzchni, taką lekką i niezależną. Ahem, nie wiem, co Kubrick zrobił w innych swoich filmach, ale po Mechanicznej Pomarańczy jestem gotowy podpisać się pod każdym zdaniem, które mówi, że jest geniuszem! I znowu nie potrafię powiedzieć, dlaczego ten film mnie wciągnął. Nawet mnie nie połknął, połknął mnie bez żucia. Cudowny szczegół: napisy są obowiązkowe dla rosyjskich widzów. Dzięki nim film jest jeszcze bardziej oryginalny, niekonwencjonalny i wyjątkowy, niż byłby bez nich. Mamy okazję poczuć się jak we wnętrzu szalejącej, spokojnej fantasmagorii filmu, wciąganej przez krzyki, jęki, szepty, śmiech i przekleństwa bohaterów, a nie zniekształconej dubbingiem. Nie ukryty za podkładem głosowym, insynuacyjny głos Alexa pomaga w komponowaniu słuszna opinia o postaci popełniającej swoje podłe okrucieństwa z niewinnym uśmiechem i niemal dziecięcą radością w oczach. Oczywiście podobała mi się gra Malcolma McDowella, który wcielił się w rolę niezwykle czarującego moralnego potwora. Po prostu nie mogła jej nie polubić. Od razu powiem, że to nie Alex sprawił, że go znienawidzę. Współczułam mu i było mi go szkoda. I nie chcę się z tego tłumaczyć. Gorączkowo podziwiam talent McDowella i jakość statyki. Jednak w filmie jest coś zupełnie innego, coś nieuchwytnego i ukrytego. Coś, czego nie widziałem, a jedynie czułem. Film „Mechaniczna Pomarańcza” cechuje się taką samą prostotą i zwięzłością jak powieść, nie ma tu ani jednego niepotrzebnego szczegółu. Tu wcale nie ma drobiazgów – wszystko jest globalne i znaczące. Tylko prostota jest rozcieńczona schludnymi jasnymi akcentami. A cały film zamienia się w ponętny, atrakcyjny, hipnotyzujący spektakl, nudny i głęboki jak grubość wody. I nie chcesz wydostać się z niego na powierzchnię. Przeszły mnie dreszcze, ale odwróć się od ekranu. Nie ma mowy! To było ponad moje siły. Nie chcę się zastanawiać, czy praca operatora, montażysty, czy kogokolwiek innego sprawiła, że film był tak przyjemny dla oka; Nie chce mi się szperać i szukać tego „X”, które tak mnie poruszyło (byłoby to bezużyteczne ćwiczenie); Nie chcę wiedzieć, co jest ciekawsze: kompozycja filmu czy wniosek, jaki powinniśmy wyciągnąć po jego obejrzeniu. Nie chcę! Chcę po prostu zawsze pamiętać ten film, kochać go i podziwiać z wściekłością. I dalej. Dla zachowania obiektywizmu ktoś musi ten film przepuścić przez pryzmat innych dzieł Stanleya. Wręcz przeciwnie, mogę teraz oceniać filmy Kubricka (jeśli w ogóle je obejrzę) według ustalonego przez niego szablonu – „Pomarańczy” – czy osiągają takie wyżyny. Jakie to wspaniałe!

A wyjście Wyjście każdy robi to dla siebie. Lub po prostu ciesz się wspaniałym widowiskiem, jak chcesz. Pytanie zaczerpnięte z „Mechanicznej pomarańczy” przez krytyków brzmi: „Czy rozwiązaniem jest pozbawienie jednostki możliwości wyboru, czy będzie dobra, czy zła?” nie to, co film rozważa. Nie znajdziesz tam odpowiedzi na to pytanie. Chodzi raczej o to, że zło jest niezwyciężone, wieczne. Tworzy się samoistnie i żyje według własnych praw. I niezwykle trudno jest go wykorzenić, niezależnie od tego, co wymyślisz. Alex był zły, został poddany praniu mózgu i nieszczęsny „kashki”, który wcześniej cierpiał z powodu zła, stał się zły. Wszystko jest względne, wszystko jest zamknięte i wszyscy jesteśmy uczestnikami „cyklu zła w społeczeństwie”. Wydaje się, że tak.

Kryteria oceny tego niezwykle niezwykłego obrazu pozostają dla mnie zagadką. Jeśli za nim szaleję, to prawdopodobnie tak powinno być

Dystopia Anthony’ego Burgessa „Mechaniczna pomarańcza”

(Lekcja praktyczna)

Powieść Mechaniczna pomarańcza (1962) przyniosła światową sławę swojemu twórcy, angielskiemu prozaikowi Anthony’emu Burgessowi (1917–1993). Ale rosyjskojęzyczny czytelnik miał okazję zapoznać się z powieścią niemal trzydzieści lat później, po jej publikacji w 1991 roku. Powszechnie znane na Zachodzie nazwisko Burgessa nie pojawiało się w rosyjskiej krytyce literackiej, a pierwsze publikacje na temat on i jego „niesławny”, jak to się mówi, sam autor, książka ukazała się dopiero po nakręceniu powieści w 1971 roku przez amerykańskiego reżysera Stanleya Kubricka. Zarówno samo dzieło, jak i powstały na jego podstawie film uznano za żywą ilustrację zjawiska „rozpadu” kapitalistycznego Zachodu.

„Mechaniczna pomarańcza” to powieść dystopijna (dystopia) - gatunek, którego klasyczne przykłady reprezentują w literaturze XX wieku dzieła E. Zamiatina („My”), w. Nabokov („Zaproszenie na egzekucję”), A. Koestler („Oślepiająca ciemność”), O. Huxley („Nowy wspaniały świat”), J. Orwell („1984”). Burgess stworzył swoją autorską dystopię, opierając się na doświadczeniach swoich poprzedników (przede wszystkim George'a Orwella) i pod wieloma względami polemizując z nimi. Pisarz źródła zła widzi nie tyle w system państwowy, ile w samym człowieku, jego osobowości, super-wyzwolonej, skłonnej do występków i zła, z natury irracjonalnej. Tym samym w powieści zostaje poruszony problem kryzysu współczesnej cywilizacji, skażonej okrucieństwem.

Czy jest realne wyjście z kryzysu? Na czym można polegać: postulaty religijne, przepowiadanie moralne, czy najnowsze techniki społeczno-pedagogiczne, które pomagają „zaprogramować” człowieka wyłącznie na dobre uczynki znosząc w ten sposób jego prawo do wolny wybór między dobrem a złem, okazując nieufność wobec samej świadomości człowieka, odmawiając w niej zdolności moralnych i sumienia. Jedną z tych metod eksperymentalnych szczegółowo opisuje Burgess w powieści i trudno ją w całości przypisać do sfery utopii, gdyż ma ona dość prawdziwa podstawa. W XX wieku w państwach totalitarnych wielokrotnie podejmowano próby uprawy „mechanicznych pomarańczy”. Nieprzypadkowo autorka wprowadza do powieści zapożyczenia z Finnegans Wake J. Joyce’a, odwołując się do semantycznego przyciągania dwóch podobnie brzmiących homonimów: Pomarańczowy to pomarańcza, a w języku malajskim jest to osoba. Burgess w satyryczny sposób zaostrza obraz społeczeństwa, które kieruje się dobrymi intencjami, przez co jednostka jest ułomna moralnie.

Główne problemy powieści rozpatrywane są w aspekcie filozoficznym i społecznym. Celem lekcji praktycznej jest identyfikacja cech artystyczne ucieleśnienie postawionych problemów, a także określić, na czym polega oryginalność gatunkowa twórczości Burgessa.

Przypomnijmy, że pojawienie się gatunku dystopii poprzedziło dość długi rozwój światowej literatury utopijnej, której korzenie sięgają starożytnych legend o złotym wieku, „Wyspach Błogosławionych”. Już sam termin „utopia” w odniesieniu do dzieł literackich wszedł do użytku dzięki twórczości wybitnego angielskiego myśliciela Thomasa More’a „Bardzo przydatna, a zarazem zabawna, prawdziwie złota książeczka o najlepszym ustroju państwa i o nowej wyspa Utopia” (1516). „Utopia” Thomasa More’a zwana fikcyjną, fantastyczną wyspą, na której panuje idealnie zorganizowane społeczeństwo. W związku z tym terminem „utopia” przypisano dzieła, w których doskonały obraz przyszłą strukturę społeczeństwa.

Na przełomie XIX i XX wieku nastąpiła transformacja gatunku utopii literackiej. Istnieją takie odmiany, jak „dystopia” i „dystopia”. Terminy te nawiązują do pojęcia toposu: „dystopia” – z języka greckiego dis(złe) i topos(miejsce), czyli miejsce złe, coś wprost przeciwnego utopii jako doskonałe, do lepszego świata[Szostakow 1986: 6]. Podobną definicję zawiera artykuł E. Gevorkyana: „dystopia to „idealnie” złe społeczeństwo” [Gevorgyan 1989: 11]. Tę samą „negatywną” utopię reprezentują: gatunek literacki dystopia, dlatego granice pojęć „dystopia” i „dystopia” są dość dowolne.

Podobnie jak w powieści J. Orwella, akcja dzieła Burgessa rozgrywa się w Anglii w „niedalekiej przyszłości” – w latach 90. XX wieku. Jeśli jednak krytyczny patos Orwella jest skierowany przede wszystkim przeciwko totalitaryzmowi państwowemu, przeciwko Systemowi, to u Burgessa akcent jest położony inaczej: w równym stopniu przypisuje on odpowiedzialność za losy człowieka, jego wolność zarówno samej jednostce, jak i Systemowi.

Dla współczesnego czytelnika wiele przewidywań pisarza od dawna stało się znaną rzeczywistością ( telewizja satelitarna eksploracja Księżyca itp.). Opisy miast otoczonych dzielnicami robotniczymi („internaty”?), bliźniaczych domów z identycznymi mieszkaniami w klatkach, pozbawionego motywacji straszliwego okrucieństwa nastolatków i wzrostu przestępczości wśród młodych ludzi nie uderzą wyobraźni czytelnika swoją nieprawdopodobnością. Wszystko to stało się charakterystyczną cechą współczesnego społeczeństwa.

W jego Przemówienie Nobla A. Sołżenicyn zauważył: „Język jest pamięcią narodu”. Pomysł ten jest również sugerowany w powieści Burgessa. Brak kultury wewnętrznej u współczesnego człowieka jest podstawową przyczyną okrucieństwa. W powieści dominują elementy międzynarodowego (angielsko-rosyjskiego) slangu młodzieżowego – kolejna fantazja pisarza, która dziś stała się rzeczywistością. Narracja powieści prowadzona jest z perspektywy głównego bohatera, piętnastoletniego nastolatka Alexa. Jak wiadomo, do stworzenia modelu międzynarodowego dialektu społecznego Burgess posłużył się słownictwem Rosjan z końca lat pięćdziesiątych, które nagrał podczas podróży do Leningradu. Później, wspominając czas spędzony w Rosji, Burgess przyznał: „Uświadomiłem sobie, że szumowiny chuligani przyszłości Wielkiej Brytanii muszą mówić mieszaniną proletariackiego angielskiego i rosyjskiego. Ci nastoletni przyjaciele, wyznający kult wandalizmu i przemocy, mówią językiem totalitarnego reżimu. Ta książka jest o praniu mózgu i praniu mózgu został poddany także czytelnik, którego zmusiłem, bez jego wiedzy, do poznania pozornie pozbawionego sensu anglo-rosyjskiego argotu” (cytat za: [Zinik 2004: 4]). W powieści żargon z przyszłości odsłania uniwersalny charakter procesu depersonalizacji człowieka. Żargon zastępuje jego istotę i tym samym przestaje być powszechnym problemem językowym. Bohaterowie Burgessa pozbawieni są pamięci historycznej. Dumą literatury angielskiej Percy Bysshe Shelley jest dla nich po prostu niejaki Pe Be Shelley, a Biblia to „żydowska fikcja”. Jednak Burgess wcale nie jest skłonny widzieć w wyrafinowaniu mowy zewnętrznego wskaźnika wysokiej moralności. Naukowcy zajmujący się kulturą mowy w Mechanicznej Pomarańczy przeprowadzają eksperyment, który nie ma nic wspólnego z duchowością i człowieczeństwem. W wyniku splotu okoliczności pierwszą ofiarą tego eksperymentu będzie przestępca Alex, zamieniony w „mechaniczną pomarańczę”.

Temat „mechanicznej pomarańczy” w każdej z trzech części powieści nabiera szczególnego tonu.

Pierwsza część to swoisty kalejdoskop wydarzeń z życia bohatera na przestrzeni dwóch dni, przedstawionych przez pryzmat jego percepcja emocjonalna i oceny. Alex w towarzystwie nastoletnich przyjaciół włóczy się nocą po mieście. Bar mleczny„Korova”, gdzie można zażyć dawkę narkotyków, opustoszałe ulice z nielicznymi przechodniami, piwiarnia, obrzeża miasta – zwyczajowa trasa małej, zgranej bandy chuliganów, która regularnie organizuje „wieczory odpocząć” dla siebie. Spotkany przez przypadek staruszek został pobity, podarto mu książki i ubranie; sklep zostaje okradziony, a jego właścicieli spotyka ten sam los, co starego mola książkowego; osiągnięto „triumfalne” zwycięstwo nad gangiem Billy’ego. Wreszcie nastolatki dokonały nalotu na Dom wakacyjny pisarz. Tutaj, po sadystycznym rozprawieniu się z małżeństwem, odkrywają rękopis powieści Mechaniczna Pomarańcza.

Alex, który zawsze podziwiał ludzi piszących książki, wystarczył przeczytać krótki fragment, aby ocenić to, co napisano, jako niespotykaną głupotę: autor rękopisu oświadczył, że podnosi „miecz-pióro” przeciwko tym, którzy próbują „Sprowadźcie na człowieka osobę naturalną i skłonną do życzliwości, całą swą istotą zwróconą ku ustom Pana<…>prawa i regulacje właściwe jedynie światu mechanizmów.”

Wracając do domu, Alex kończy „przyjemny” wieczór nie mniej przyjemnymi wrażeniami: słucha „wspaniałego Mozarta”, a potem „Koncertu brandenburskiego” Bacha i nagle w jego pamięci pojawiają się nic nieznaczące słowa „mechaniczna pomarańcza”. . Muzyka starego niemieckiego maestro sprawia, że młodzieńczy przestępca ma ochotę wrócić do wiejskiej chaty, aby kopnąć swoich panów, „rozerwać ich na strzępy i zdeptać na proch na podłodze własnego domu”. Oda Schillera „Do radości” z IX Symfonii Beethovena, wielokrotnie przywoływana w powieści, nie inspiruje głównego bohatera do sprawiedliwego postępowania. Warto zauważyć, że Alex na swój sposób reinterpretuje tekst ody, wypełniając go wezwaniami, aby nie oszczędzać „śmierdzącego świata”. „Zabij każdego, kto jest słaby i stwórca!” – słyszy w radosnych dźwiękach muzyki.

To nie przypadek, że w tekście powieści znajduje się mnóstwo nazwisk wielkich kompozytorów, tytułów i szczegółowe opisy dzieła muzyczne. Sadysta i przestępca Alex jest ekspertem i znakomitym koneserem Bacha, Mozarta i Handla. Pasja do muzyki klasycznej idzie w parze z chęcią rabowania, zabijania i gwałcenia. Alex jest estetyką przemocy. Jeden z tych, którzy „z ideałem Sodomy nie zaprzeczają ideałowi Madonny” (F. M. Dostojewski), który wyobraża sobie siebie jako nadczłowieka, posłusznego jedynie swojej woli i instynktom.

Zastanawiając się nad problemem zła, angielski pisarz dochodzi do tragicznych, beznadziejnych wniosków: zło jest nie do wykorzenienia, czai się zbyt głęboko w człowieku. Dlatego w szczególności Burgess krytycznie zastanawia się nad teorią edukacyjnego wpływu sztuki na człowieka. Sztuka nie może uszlachetniać człowieka, którego osobowość ulega rozkładowi moralnemu.

Historia Alexa nie wpisuje się w ramy historii zwykłego złoczyńcy, ucieleśnia prawdziwe cechy społeczeństwa i człowieka końca XX wieku – człowieka, który przestał „wstydzić się swoich instynktów” (F. Nietzsche), a nie odrzucił jedynie normy moralne i kulturowe tabu, przeciwstawiał się Bogu, ale też pozwalał sobie otwarcie kpić z dotychczasowych wartości. Ten proces „śmierci człowieka” (bo według Junga człowiek nieuchronnie ginie jako istota duchowa, pozbawiona oparcia dla tego, co transcendentalne) znalazł swoje odzwierciedlenie zwłaszcza w licznych, jawnie cynicznych wypowiedziach bohatera: „Słuchanie<музыку>, oczy miałam mocno zamknięte, żeby nie zepsuć przyjemności, która była o wiele słodsza od Boga, nieba i wszystkiego innego - nawiedzały mnie takie wizje. Widziałem, jak Veki i Kisy, młodzi i starzy, leżeli na ziemi, błagając o litość, a w odpowiedzi po prostu śmiałem się z całym rotomem i kurotshu butem ich litsa”; muzyka „sprawiła, że poczułem się równy Bogu, gotowy rzucić grzmoty i błyskawice, dręczyć kis i vetav, łkając w mojej - ha ha ha - niepodzielnej mocy”; „No cóż, przeczytałam o biczowaniu, o nałożeniu korony cierniowej, potem o krzyżu i wszystkich innych rzeczach i wtedy dotarło do mnie, że coś w tym jest. Gramofon puścił cudowną muzykę Bacha, a ja, zamykając szybę, wyobrażałem sobie, że biorę udział, a nawet sam dowodzę biczowaniem, wykonując wszystkie potrząsania i wbijania gwoździ, ubrany w togę na najnowszy rzymski modę.

Piękno ukryte w muzyce, mające dawać „metafizyczne pocieszenie”, wyzwala w duszy Aleksa diabelską zasadę (pamiętajcie Dostojewskiego: „Tu diabeł walczy z Bogiem, a polem bitwy są serca ludzi”). Jego fantazje i w ogóle sposób życia pozwalają powiedzieć, że przed nami świat rozwścieczonej materii porzuconej przez ducha, „inne królestwo śmierci” [Eliot 1994: 141]. Jest to apokaliptyczny model współczesnej cywilizacji przedstawiony przez Burgessa, a jego istota skupia się w obrazie głównego bohatera powieści.

Problem dobra i zła, postawiony w pierwszej części Mechanicznej Pomarańczy i zinterpretowany w aspekt filozoficzny, stopniowo zawęża się i jest w przyszłości uznawana za społeczną. Będąc w więzieniu, Alex zmuszony jest zgodzić się na kurs terapii eksperymentalnej („kurs Louisa”), mającej na celu rozwinięcie u pacjenta fizycznej niechęci do przemocy, która wcześniej sprawiała mu przyjemność. Rzekome wyniki eksperymentu napawają naukowców optymizmem, ale przerażają księdza. Chrześcijański kaznodzieja i kapelan więzienny jest przekonany (w ślad za egzystencjalistami), że dopiero jego wewnętrzny wybór czyni człowieka wolnym. A lepiej wybrać zło niż narzuconą bierność. Kapelan próbuje wytłumaczyć więźniowi „dziwne rzeczy”: „Może nie jest tak miło być dobrym, mały 6655321. Może po prostu strasznie jest być dobrym. Kiedy ci to mówię, zdaję sobie sprawę, jak sprzecznie to brzmi.<…>Czego potrzebuje Pan? Czy potrzebuje dobra, czy też wyboru dobra? Być może osoba, która wybrała zło, ma coś lepszy od człowieka miły, ale miły nie z wyboru? To głębokie i trudne pytania, kochanie 6655321.<…>Ze smutkiem uświadamiam sobie, że nie ma sensu się za Ciebie modlić. Wchodzisz w przestrzenie, w których modlitwa nie ma mocy”.

„Kryminalny”, zgodnie z definicją kapelana, eksperyment jednak się odbył. Alex, który przeszedł męki, upokorzenia, pokusy, stał się świętym. Paradoks sytuacji polega na tym, że przemienionego Alexa czeka żałosny los: społeczeństwo go odrzuca. nowo narodzony syn marnotrawny, kto puka do drzwi swego domu, zostanie wypędzony przez własnych rodziców. Wtedy zostanie pobity przez uczonych w Piśmie i cynicznie wykorzystany przez faryzeuszy do własnych celów. Świat, z którego bohater został odizolowany i do którego powrócił, jest podły i żałosny. Jednak ta okoliczność nie zwalnia jednostki z odpowiedzialności, ponieważ ostatecznie to ona sama dokonuje ostatecznego wyboru na korzyść Dobra lub Zła. Alex dokonał kiedyś tak świadomego wyboru, że pozwolił mu tam, w „przeszłym” życiu, naśmiewać się z artykułu prasowego „naukowca papiki”: „…napisał, rzekomo wszystko przemyślał, a nawet jak mąż Boży: DIABEŁ POCHODZI Z ZEWNĄTRZ, z zewnątrz zakorzenia się w naszej niewinnej młodości, a za to odpowiedzialny jest świat dorosłych – wojny, bomby i wszelkie inne kal. Najwyraźniej wie, o czym mówi, ten mąż Boży. Dlatego nie można winić nas, młodego, niewinnego maltshipaltshikova. To jest dobre, to jest właściwe.”

Burgess nie daje jasnych odpowiedzi na postawione pytania. W rozmowie z magazynem „Playboy” pisarz zauważył, że jego zadaniem było „pokazanie świata, w którym ludzie są apatyczni lub kierują swoją energię na barbarzyńskie działania” (cyt. za: [Nikolaevskaya 1979: 216]). Zakończenie powieści jest otwarte: Alex odzyskuje siły, czyli wraca do poprzedniego stanu, który prawdopodobnie uda mu się pokonać, jeśli odnajdzie w sobie coś, co „wznosi człowieka ponad siebie (w ramach zmysłowo pojętego świata) )” [Kant 1966: 413].

PRAKTYCZNY PLAN LEKCJI

2. Główny bohater powieści Alex w systemie postaci.

3. Motywy chrześcijańskie w Mechanicznej Pomarańczy i ich reinterpretacja. Wizerunek kapelana więziennego.

4. Czas artystyczny i przestrzeń powieści.

5. Poetyka powieści:

Parodiowanie utopijnych tradycji;

Symbolizm;

Rola ironii;

Aluzyjny kontekst powieści;

technika „strumienia świadomości”;

Język powieści.

6. Burgess jako następca tradycji J. Joyce’a.

Zagadnienia do dyskusji. Zadania

1. Opisz system obrazów przestrzennych (toponimia i topografia) powieści „Mechaniczna pomarańcza”.

3. W jaki sposób tematyka muzyczna jest realizowana w poszczególnych częściach twórczości Burgessa? Jakie jest etyczne i estetyczne stanowisko autora w odniesieniu do tego tematu?

4. Wizerunek „innego Aleksa” – pisarza F. Aleksandra w systemie obrazów-postaci powieści.

5. Rozwiń znaczenie podstawowej metafory „mechaniczna pomarańcza” w powieści. Jak to się ma do oprawy ideowej twórczości Burgessa?

6. Badacze twórczości E. Burgessa zauważają, że jego powieść „Mechaniczna pomarańcza” budzi skojarzenia z dziełami literackimi J. Joyce’a, że Burgess kontynuuje tradycje swojego słynnego poprzednika. Na czym polega typologiczne podobieństwo stanowisk estetycznych obu artystów?

tekst piosenki

Burgess E. Mechaniczna Pomarańcza. (dowolne wydanie)

Prace krytyczne

Biełow S. B. Jeśli dana osoba upadnie. William Golding i Anthony Burgess // Masakra numer „X”: Literatura z Anglii i USA o wojnie i ideologii militarnej. M., 1991.

Doroszewicz A. Anthony Burgess: cena wolności // Literatura zagraniczna. 1991. nr 12. s. 229–233.

Subajewa R. Uniwersalne problemy ludzkości // Przegląd Literacki. 1994. nr 1. s. 71–72.

Timofiejew W. Posłowie // E. Burgess. Mechaniczna Pomarańcza. Petersburg: Azbuka, 2000. s. 221–231.

dodatkowa literatura

Galtseva R., Rodnyanskaya I. Przeszkodą jest człowiek: doświadczenie stulecia w zwierciadle dystopii // Nowy Świat. 1988. № 12.

Mielnikow N.Świetny Anthony Burgess // Nowy Świat. 2003. Nr 2.

Nikołajewska A. Wymagania gatunkowe i dostosowanie czasu (Notatki o dystopii w literaturze angielskiej lat 60-70.) // Literatura zagraniczna. 1979. Nr 6.

Nowikowa T. Niezwykłe przygody utopii i dystopii (H. Wells, O. Huxley, A. Płatonow) // Zagadnienia literatury. 1998. nr 7–8.

TEMATY STRESZCZEŃ I RAPORTÓW

1. Kwestia gatunkowej definicji dystopii.

2. Powieść E. Burgessa „Mechaniczna pomarańcza” i klasyczna dystopia XX wieku.

3. Filozoficzne i religijne aspekty powieści „Mechaniczna pomarańcza”.

4. Funkcje inkluzji obcojęzycznych w powieści E. Burgessa.

5. Archetypy mitologiczne w Mechanicznej Pomarańczy E. Burgessa.

Z książki Światowa kultura artystyczna. XX wiek Literatura autorka Olesina E

Przemiana w „Mechaniczną Pomarańczę” (E. Burgess) Znany angielski pisarz Anthony Burgess (prawdziwe nazwisko John Anthony Burgess Wilson) (1917-1993), autor kilku główne dzieła(„Czas tygrysa” (1956), „Sprażone ziarno” (1962) i in.), chętnie wykonywał także inne role: kompozytorską

Z książki 100 zakazanych książek: historia cenzury literatury światowej. Książka 2 przez Souvę Dona B

Z książki 50 książek, które zmieniły literaturę autor Andrianowa Elena

40. Anthony Burgess „Mechaniczna Pomarańcza” Burgess urodził się w Manchesterze w katolickiej rodzinie muzyków. Wykształcenie zdobył na Uniwersytecie w Manchesterze, gdzie zaraz po ukończeniu studiów rozpoczął prowadzenie wykładów z historii języka i literatury angielskiej.Anthony

Z książki Historia literatury rosyjskiej XVIII wieku autor Lebiediewa O. B.

Lekcja praktyczna nr 1. Reforma wersyfikacji rosyjskiej Literatura: 1) Trediakovsky V.K. Nowa i krótka metoda komponowania poezji rosyjskiej // Trediakovsky V.K. Wybrane prace. M.; L., 1963.2) Łomonosow M.V. List o zasadach poezji rosyjskiej //Łomonosow M.

Z książki Literatura zagraniczna XX wieku. 1940–1990: instruktaż autor Łoszakow Aleksander Giennadiewicz

Lekcja praktyczna nr 2. Odmiany gatunkowe ody w twórczości M. V. Łomonosowa Literatura: 1) Łomonosow M. V. Ody 1739, 1747, 1748. „Rozmowa z Anakreonem” „Wiersze pisane w drodze do Peterhofu…”. „W ciemności nocy…” „Poranna refleksja nad majestatem Boga” „Wieczór

Z książki 50 świetnych filmów, które musisz zobaczyć przez Camerona Julię

Lekcja praktyczna nr 4. Poetyka komedii D. I. Fonvizina „Mniejszy” Literatura: 1) Fonvizin D. I. Minor // Kolekcja Fonvizina D. I.. Op.: W 2 tomach M.; L., 1959. T. 1.2) Makogonenko G.P. Od Fonvizina do Puszkina. M., 1969. P. 336-367.3) Berkov P. N. Historia rosyjskiej komedii XVIII wieku. L., 1977. Ch. 8 (§ 3).4)

Z książki autora

Lekcja praktyczna nr 5 „Podróż z Petersburga do Moskwy” A. N. Literatura Radishchev: 1) Radishchev A. N. Podróż z Petersburga do Moskwy // Radishchev A. N. Works. M., 1988.2) Kulakova L.I., Zapadav V.A.A.N. Radishchev. „Podróż z Petersburga do Moskwy”. Komentarz. L., 1974.3)

Z książki autora

Temat 2 „Czym w istocie jest dżuma?”: powieść kronikarska „Dżuma” (1947) Alberta Camusa (Lekcja praktyczna) PLAN LEKCJI PRAKTYCZNYCH 1. Kodeks moralny i filozoficzny A. Camusa.2. Oryginalność gatunkowa powieści „Dżuma”. Gatunek powieści kronikarskiej i przypowieści rozpoczynającej się w utworze.3. Fabuła

Z książki autora

Temat 3 Powieści Tadeusza Borowskiego i Zofii Nałkowskiej (Lekcja praktyczna) Poetyka zdolna do wyrażenia podstawowych i głębokie znaczenia bytu, w tym „nadznaczeń” (K. Jaspers) egzystencjalnego (a właściwie ludzkiego) istnienia w świecie, to

Z książki autora

Temat 5 Filozoficzna opowieść-przypowieść Pera Fabiana Lagerkvista „Barabasza” (lekcja praktyczna) Per Fabian Lagerkvist (P?r Fabian Lagerkvist, 1891–1974), klasyk literatury szwedzkiej, znany jako poeta, autor opowiadań dramatycznych i dziennikarskie, które stały się

Z książki autora

Temat 12 Julian Barnes: Wariacje na temat historii (lekcja praktyczna) Tytuł pracy brzmi „Historia świata w 10 i pół rozdziałach”. świat w 10 1/2 rozdziałach”, 1989), który przyniósł Angielski pisarz Julian Barnes (ur. 1946) globalne uznanie, bardzo niezwykłe i ironiczne. To jest jak

Z książki autora

Anthony Burgess Mechaniczna pomarańcza Fragment 7 Nie wierzyłem mojemu ushamowi. Wydawało mi się, że trzymano mnie w tym brudnym miejscu przez całą wieczność i tak samo długo będę przetrzymywany. Jednak wieczność zmieściła się całkowicie w dwa tygodnie, aż w końcu powiedzieli mi, że te dwa tygodnie dobiegają końca: „Jutro, przyjacielu,

Fabuła

Burgess napisał swoją powieść natychmiast po tym, jak lekarze zdiagnozowali u niego guza mózgu i powiedzieli, że ma około roku życia. Autor powiedział później Village Voice: „Ta cholerna książka to dzieło bólu... Próbowałem pozbyć się wspomnień o mojej pierwszej żonie, która podczas II wojny światowej została brutalnie pobita przez czterech dezerterów armii amerykańskiej. Była w ciąży, a potem straciła dziecko. Po tym wszystkim, co się wydarzyło, popadła w dziką depresję, a nawet próbowała popełnić samobójstwo. Później po cichu zapiła się na śmierć i zmarła”.

Nazwa

Powieść otrzymała swoją nazwę „Mechaniczna Pomarańcza” od wyrażenia, które było kiedyś powszechnie używane wśród londyńskich Cockneyów – mieszkańców klasy robotniczej East Endu. Starsi Cockneyowie nazywają rzeczy niezwykłe lub dziwne „krzywymi jak mechaniczna pomarańcza”, to znaczy są to rzeczy najdziwniejsze i niezrozumiałe. Anthony Burgess mieszkał w Malezji przez siedem lat, a w języku malajskim słowo „orang” oznacza „osobę”, a po angielsku „pomarańczowy” oznacza „pomarańczowy”

Działka

Alex służył tam przez dwa lata i nagle pojawiła się szansa na zwolnienie: każdemu, kto zgodzi się przeprowadzić na sobie eksperyment, obiecana jest amnestia. Alex, nie myśląc tak naprawdę o tym, co z nim zrobią, zgadza się. A eksperyment wygląda następująco: Alex zostaje poddany praniu mózgu, co czyni go niezdolnym nie tylko do stosowania przemocy, ale także do współżycia seksualnego. Nawet muzyka Beethovena go rani.

Próby Alexa po wyjściu z więzienia stanowią trzecią część powieści. Alex spotyka na swojej drodze wszystkie swoje ofiary i odbiera mu duszę. Burgess podkreśla ich okrucieństwo. Nawet ci, którzy widzą go po raz pierwszy, nie przegapią okazji, aby znęcać się nad bezbronnym nastolatkiem. Po nieudanej próbie doprowadzenia Alexa do samobójstwa doznaje wstrząśnienia mózgu, a po leczeniu znikają wszystkie wpojone mu odruchy – Alex znowu zdrowy wychodzi na ulicę.

Postacie

Aleks - główny bohater, nastolatek, ucieleśnienie nastoletniej agresji i buntu. Alex jest przywódcą młodzieżowego gangu, który wraz z innymi podobnymi sobie błąka się nocami po ulicach, walczy z innymi gangami, atakuje bezbronnych przechodniów, okalecza ludzi i rabuje sklepy. Alex czerpie wielką przyjemność z bicia i gwałtów. Swoją agresję pobudza narkotykami i słuchaniem muzyki Beethovena. Alex jest niepoprawny, jest zdezorientowany wysiłkami otaczających go ludzi i państwa, aby uczynić go przestrzegającym prawa i możliwym do kierowania.

Tem- wspólnik Alexa i być może jego antypod. " ...I rzeczywiście, ten facet jest ciemny- stąd pseudonim. W oryginale nazywa się Dim (z angielskiego dim). Nie wyróżnia się inteligencją i wykształceniem, chociaż jest rozwinięty fizycznie: „ ...Ten, który przy całej swojej głupocie był wart trzy grosze w gniewie i opanowaniu wszystkich podłych sztuczek w walce" Alex opisuje go z wyraźnym obrzydzeniem. Ulubioną bronią Tyoma jest łańcuch, którym uderza wroga w oczy. W końcu opuszcza gang i zostaje policjantem.

Georgie- Przyjaciel Alexa był zazdrosny o jego dominującą rolę w gangu, co doprowadziło do konfliktu między nimi. Następnie konflikt ten stał się powodem nadmiernej brawury Alexa, który przeceniając swoje możliwości, zginął staruszka i poszedł do więzienia. Georgik zginął, gdy próbował okraść dom „kapitalisty”. Losy Tema, Georgiki i Pete'a odzwierciedlają trzy możliwe ścieżki, jakie może obrać nastolatek w świecie Alexy.

Pete'a- najspokojniejszy i wychodząca osoba z gangu Alexa. Później opuszcza gang i żeni się. To on pomógł Alexowi zmienić punkt widzenia na życie pod koniec powieści.
« Pasjonat krystalografii„ – jedna z ofiar Alexa. Wątły starszy mężczyzna, który najpierw został zaatakowany przez gang Alexa, a następnie zaatakował „wyleczonego” Alexa w towarzystwie tych samych starców. Burgess wprowadza go, aby podkreślić bezradność „wyleczonego” Alexa, jego niezdolność do walki nawet ze słabym starcem.

Doktor Branom- jeden z naukowców, który przeprowadził na Alexie eksperyment mający na celu wyleczenie agresji. Generalnie naukowcy przedstawieni są w powieści jako bezwzględni wobec obiektu eksperymentalnego (Aleks nazywany jest „naszym obiektem”). Jeśli chodzi o doktora Branoma, urzeka Alexa swoją pozorną życzliwością i uśmiechem – „takim uśmiechem, że w pewnym sensie od razu mu uwierzyłem”. Branom próbuje zdobyć zaufanie Alexa i nazywa siebie przyjacielem. Możliwe, że prototypem Branoma był J. Mengele, który nabrał zaufania do swoich eksperymentalnych obiektów, dzięki czemu łatwiej było z nimi pracować.

Doktor Brodski- jeden z naukowców, który przeprowadził eksperymenty na głównym bohaterze, Alexie.

Joe- Lokator rodziców Alexa do czasu jego wyjścia z więzienia. Pod koniec książki wraca do domu, aby poddać się leczeniu, ponieważ został pobity przez policję.

P. R. Deltoid- policjant przydzielony Alexowi do obezwładnienia go.

F. Aleksander- pisarz, któremu Alex wyrządził wielką traumę - na jego oczach zgwałcił go wraz z przyjaciółmi i zabił jego żonę. Autor książki „Mechaniczna Pomarańcza” na podstawie fabuły dzieła. Pod koniec spiskuje ze swoimi kolegami i doprowadza Alexa do próby samobójczej, odtwarzając mu głośną muzykę, powodując wielkie cierpienie Alexa. On sam jest Burgessem. Czterech amerykańskich dezerterów zgwałciło jego żonę, a ona później „zapiła się na śmierć po cichu i zmarła”.

Adaptacja ekranu

Tłumaczenie na język rosyjski

Burgess, chcąc ożywić swoją powieść, nasyca ją słowa slangowe z tzw. nadsatu, zaczerpniętego z języków rosyjskiego i cygańskiego. W czasie, gdy Burgess zastanawiał się nad językiem powieści, znalazł się w Leningradzie, gdzie postanowił stworzyć swego rodzaju język międzynarodowy, jakim był Nadsat. Główną trudnością w tłumaczeniu powieści na język rosyjski jest to, że słowa te wydają się równie niezwykłe dla czytelnika rosyjskojęzycznego, jak dla czytelnika anglojęzycznego.

V. Boshnyak wpadł na pomysł zapisania tych słów po łacinie, odróżniając je w ten sposób od tekstu w języku rosyjskim. Oto na przykład kłótnia Alexa z przywódcą wrogiego gangu:

Kogo widzę! Wow! Czy to naprawdę jest tłuste i śmierdzące, czy to naprawdę nasz podły i podły Billyboy, kozioł i svolotsh! Jak się masz, kal w garnku, pęcherz oleju rycynowego? Cóż, chodź tutaj, oderwę ci beitsy, jeśli nadal je masz, ty drotshenyi eunuch!

Znane jest również tłumaczenie, w którym słowa „rosyjskie” są tłumaczone na język angielski i podawane w tekście cyrylicą.

Zasadniczo w powieści bohaterowie używają zwykłych rosyjskich słów, takich jak slang - „chłopiec”, „twarz”, „herbata” itp.

W powieści wspomina się o niektórych znanych Rosyjskie miejsca- Park Zwycięstwa, sklep Melodiya i kilka innych.
W niektórych wydaniach brakuje rozdziału 21, w którym Alex spotyka Pete'a i na nowo zastanawia się nad swoim podejściem do życia. Na tej wersji książki powstał film Kubricka.
Brytyjski zespół punkowy The Adicts naśladował głównych bohaterów filmu, dlatego też zyskał przydomek „Clockwork Punk”. Ponadto trzeci album grupy nosi tytuł „Smart Alex”
Tytuł pochodzi z tej powieści zespoły muzyczne Mechanical Orange, Moloko, Devotchkas i Devotchka.
Brazylijski zespół metalowy Sepultura wydał w tym roku album koncepcyjny A-Lex w oparciu o tę pracę.
W 2007 roku w Teatrze Młodzieżowym w Czernihowie wystawiono dramatyzację powieści ukraińskiego pisarza Olega Sery'ego.
Rosyjska grupa „Bi-2” wydała album zatytułowany „Milk”. Na okładce płyty znajdują się muzycy przebrani za bohaterów powieści.
Niemiecki zespół Die Toten Hosen wydał w 1988 roku album Ein kleines bisschen Horrorschau poświęcony tej książce.

Opublikowano w języku rosyjskim

Powieść „Mechaniczna pomarańcza”. Wydawnictwo " Fikcja„, Leningrad, 1991. Tłumaczenie z języka angielskiego: V. Boshnyak. ISBN 5-280-02370-1

Spinki do mankietów

Mechaniczna Pomarańcza w bibliotece Maksyma Moszkowa

Notatki

Kategorie:

Książki w kolejności alfabetycznej
Powieści 1962
Prace Anthony'ego Burgessa
Dystopijne powieści
Prace literackie alfabetycznie

Fundacja Wikimedia. 2010.

Zobacz, co „Mechaniczna Pomarańcza” znajduje się w innych słownikach:

- "Mechaniczna Pomarańcza" (Mechaniczna Pomarańcza) Wielka Brytania, 1972, 137 min. Dystopia filozoficzna. Jeden z najsłynniejszych filmów w historii kina światowego zapewne nie zrobi dziś na widzach tak oszałamiającego wrażenia jak ten... ... Encyklopedia kina

- No i co teraz, co?

Towarzystwo jest takie: ja, czyli Alex, i moje trzy narkotyki, czyli Pete, Georgik i Tyom, a Tyom był naprawdę czarnym facetem, w sensie głupim, i siedzieliśmy w barze mlecznym Korova , robiąc mozgoi o tym , gdzie spędzić wieczór - taki podły, zimny i ponury zimowy wieczór, chociaż sucho. Bar mleczny „Korova” był zavedenije, gdzie serwowano „mleko plus”, choć pewnie już zapomniałeś, co to za zavedenije: oczywiście, w dzisiejszych czasach wszystko zmienia się tak szybko, że zapomina się o tym tuż przed naszym Oczy, Nikogo to nie obchodzi, obecnie nikt nawet nie czyta gazet. Ogólnie podawano „mleko plus” - czyli mleko z pewnymi dodatkami. Nie mieli pozwolenia na sprzedaż alkoholu, ale nie było jeszcze prawa zabraniającego dodawania trochę nowego sztutszeka do starego, dobrego mleka i można było je pić z Velocetem, Drenkromem, a nawet jakimś innym sztutszekiem, z którego cichy baldioż przychodzi i przez jakieś piętnaście minut czujesz, że w Twoim lewym bucie siedzi sam Pan Bóg z całą swoją świętą armią, a przez mózg przeskakują iskry i fajerwerki. Można było też wypić „mleko nożami”, jak to nazywaliśmy, wydzielało tortsh i chciało się drapać, chciało się kogoś zgazować pełny program, jeden z całych kodloi i wieczorem, od którego zacząłem moją historię, wypiliśmy dokładnie to.

Nasze kieszenie były pełne baboków, dlatego też, aby zrobić toltshok jakiemuś staremu hanyge w alejce, obtriasti go i patrzeć, jak pływa w kałuży krwi, podczas gdy my liczymy łup i dzielimy go na cztery, w sumie dla nas nic, nie było żadnego szczególnego przymusu, tak samo jak nic mnie nie zmusiło do zrobienia krastingu w sklepie jakiegoś trzęsącego się starego ptitsa, a potem rvatt kogti z zawartością kasy. Nie bez powodu jednak mówi się, że pieniądze to nie wszystko.

Każdy z nas czterech był prikinutem w najnowszej modzie, co w tamtych czasach oznaczało parę czarnych obcisłych spodni z wszytą w stopień żelazną miseczką, jak te, w których dzieci pieczą wielkanocne ciasta z piasku, nazywaliśmy to piaskownicą, i mieścił się pod spodniami zarówno dla ochrony, jak i jako dekoracja, co przy pewnym oświetleniu wyróżniało się całkiem wyraźnie, więc miałem to coś w kształcie pająka, Pete miał ruker (to znaczy rękę), Georgie miał dość skomplikowany, w kształcie tsvetujotshka, a Tyom myślał o dodaniu czegoś całkowicie obrzydliwego, na przykład mordera klauna (to znaczy twarzy), - więc w końcu, jakie jest zapotrzebowanie na Tyoma, był ogólnie słaby w myśleniu , zarówno w zhizni, jak i w ogóle, cóż, ciemno, w ogóle, najciemniejszy z nas wszystkich. Następnie dostaliśmy krótkie kurtki bez klap, ale z ogromnymi fałszywymi ramionami (s myshtsoi, jak je nazywaliśmy), w których wyglądaliśmy jak karykaturowani siłacze z komiksu. Do cholery, były też z nimi krawaty, białawe, które wyglądały, jakby były zrobione z puree ziemniaczanego ze wzorem narysowanym widelcem. Nie zapuszczaliśmy zbyt długich włosów i nosiliśmy mocny but, niczym govnodav, do kopania.

- No i co teraz, co?

Przy ladzie siedziały trzy kisy (to znaczy dziewczyny) obok siebie, ale nas było czworo, Patsanov, i to było tak, jakbyśmy albo mieli po jednej dla wszystkich, albo po jednej dla każdego. Kisy była ubrana, jeśli Bóg pozwoli, w fioletowe, pomarańczowe i zielone peruki, każda kosztująca nie mniej niż trzy lub cztery tygodnie jej pensji, a makijaż pasował (tęcze wokół glazzjeva i szeroko pomalowana zgnilizna). Nosili wówczas suknie czarne, długie i bardzo surowe, a na grudiach widniały małe srebrne naszywki z różnymi napisami imiona męskie– Joe, Mike i tak dalej. Wierzono, że są to maltshiki, z którymi spluwali, gdy mieli mniej niż czternaście lat. Wszyscy spojrzeli w naszą stronę, a ja prawie powiedziałem (oczywiście cicho, kącikiem ust), że nie byłoby lepiej, gdybyśmy we trójkę zjedli małą porezwitcję i pozwolili biednemu Temowi, mówią, odpocznij, skoro mamy same problemy, żeby mu dał pół litra białego wina z domieszką syntemesku, choć to i tak nie byłoby przyjacielskie. Z wyglądu Tyom był bardzo, bardzo obrzydliwy, imię do niego całkiem pasowało, ale w mahatshe nie miał żadnej wartości, zwłaszcza liho używał govnodavy.

- No i co teraz, co?

Hanurik, siedzący obok mnie na długim aksamitnym siedzeniu, które ciągnęło się wzdłuż trzech ścian pokoju, był już w kompletnym otjezde: glazja przeszklona, siedziała i coś w rodzaju murniu mamroczała w stylu: „Dzieła chrząknięcia Arystotelesa stają się wprost niesamowite. ” Hanurik był już w porządku, wszedł na orbitę, jak mówią, i wiedziałem, co to jest, sam tego próbowałem nie raz, jak wszyscy, ale tego wieczoru nagle pomyślałem, że to nadal podła shtuka, wyjście na majtki, do cholery. Pijesz to podstępne mleko, przewracasz się, ale w bashke jest jedno: wszystko wokół jest hodowane i hrenovina, i ogólnie wszystko to już się wydarzyło. Widzisz wszystko normalnie, widzisz nawet bardzo wyraźnie – stoły, szafę grającą, lampy, kisok i maltshikov – ale to wszystko wydaje się być gdzieś daleko, w przeszłości, a tak naprawdę nie ma tam zupełnie nic. Jednocześnie patrzysz na swój but, powiedzmy, na gwóźdź i patrzysz, patrzysz jak w transie, a jednocześnie czujesz, jakby cię chwycili za kark i potrząsali jak w transie kotek. Trzęsą się, aż wszyscy będziecie wstrząśnięci. Twoje imię, ciało, twoje samo „ja”, ale ciebie to nie obchodzi, po prostu patrzysz i czekasz, aż twój but lub paznokieć zacznie robić się żółty, żółty, żółty... Wtedy wszystko na twoich oczach eksploduje - po prostu wojna nuklearna - a twój but, albo gwóźdź, albo brud na nogawce rośnie, rośnie, do cholery, puchnie, teraz cały świat, zaraza, został zasłonięty, a wtedy jesteś gotowy iść prosto do Boga w niebie. I wrócisz stamtąd przemoczony, skomlący, morder jest zniekształcony - hoo-hoo-hoo-hoo. W sumie normalny, ale w jakiś sposób tchórzliwy. Nie przyszliśmy na ten świat, aby komunikować się z Bogiem. To może wyssać z faceta całą siłę, do ostatniej kropli.

- No i co teraz, co?

Radio grało z całych sił i w stereo, tak że gołosnia piosenkarza zdawała się przemieszczać z jednego rogu baru do drugiego, wznosić się do sufitu, a potem znowu spadać i odbijać się od ściany do ściany. To Bertie Lasky wykonał to stare shtuku zatytułowane „Zedrzyj ze mnie farbę”. Jedna z trzech kisoków przy ladzie, ta w zielonej peruce, albo wystawała brzuch, a potem wciągnęła go z powrotem w takt, jak to nazywali, muzyki. Poczułem się, jakbym dostał tułów od noży w przebiegłym mleku, i byłem gotowy przedstawić coś w rodzaju „kupa jest mała”. Krzyknęłam: „Nogi, nogi, nogi!” jakby zadźgany na śmierć, pękł od wjechania hanygu przez kadź, czyli, jak mówimy, v tykvu, ale on nawet tego nie poczuł, nadal mamrocząc o „gadaninie telefonicznej i granullandii, które zawsze są wielkim problemem” otwór." Kiedy powróci z nieba, poczuje wszystko i to jak!

- A dokąd? – zapytał Georgie.

„Co za różnica” – mówię – „tam jest glianem, może coś się pojawi, do cholery”.

Generalnie wyjechaliśmy w rozległą zimową noc i przeszliśmy najpierw bulwarem Marganita, a następnie skręciliśmy w Boothbay Avenue i tam znaleźliśmy to, czego szukaliśmy - mały toltshok, od którego mogliśmy rozpocząć wieczór. Natknęliśmy się na postrzępioną stari kaszkę, słabego tshelovka w okularach, chwytającego rozdziawionymi płucami zimne nocne powietrze. Z książkami i zgniłym parasolem pod pachą zostawił publiczną biblio na rogu, gdzie w tamtych czasach normalni ludzie rzadko odwiedzane. I ogólnie w tamtych czasach szanowani, jak mówią, porządni ludzie tak naprawdę nie chodzili po ulicach po zmroku - policji było za mało, ale wszędzie kręciły się zepsute maltshipalltshiki, takie jak my, więc ten stari profesor był jedynym przechodniem na całą ulicę. Ogólnie podszedłem do niego, wszystko było schludne i powiedziałem: „Przepraszam, do cholery”.