Tołstoj Lew Nikołajewicz
pamiętniki
Lew Nikołajewicz Tołstoj
pamiętniki
Dziennik - 1847
Dziennik - 1850
Dziennik - 1851
Dziennik - 1852
Dziennik - 1853
Dziennik - 1854
Dziennik - 1855
Dziennik - 1856
Dziennik - 1857
Dziennik - 1857 (Notatki z podróży po Szwajcarii)
Dziennik - 1858
Dziennik - 1859
Dziennik - 1860
Dziennik - 1861
Dziennik - 1862
Dziennik - 1863
Dziennik - 1864
Dziennik - 1865
Dziennik - 1870
Dziennik - 1871
Dziennik - 1873
Dziennik - 1878
Dziennik - 1879
Dziennik - 1881
Dziennik - 1882
Dziennik - 1883
Dziennik - 1884
Dziennik - 1885
Dziennik - 1886
Dziennik - 1887
Dziennik - 1888
Dziennik - 1889
Dziennik - 1890
Dziennik - 1891
Dziennik - 1892
Dziennik - 1893
Dziennik - 1894
Dziennik - 1895
Dziennik - 1896
Dziennik - 1897
Dziennik - 1898
Dziennik - Dialog
Dziennik - 1899
Dziennik - 1900
Dziennik - 1901
Dziennik - 1902
Dziennik - 1903
Dziennik - 1904
Dziennik - 1905
Dziennik - 1906
Dziennik - 1907
Dziennik - 1908
„Tajny” dziennik z 1908 r
Dziennik - 1909
Dziennik - 1910
„Dziennik dla siebie”
Dziennik - 1847
17 marca.[Kazan.] Minęło już sześć dni odkąd trafiłam do kliniki i już sześć dni jestem z siebie prawie zadowolona. […] Tutaj jestem zupełnie sam, nikt mi nie przeszkadza, tutaj nie mam służby, nikt mi nie pomaga, zatem nic obcego nie ma wpływu na rozum i pamięć, a moja aktywność musi się koniecznie rozwijać. Ale główną zaletą jest to, że wyraźnie widziałem, że nieuporządkowane życie większość ludzie świeccy wzięte jako konsekwencja młodości, jest niczym innym jak konsekwencją wczesnego zepsucia duszy.
Samotność jest równie użyteczna dla osoby żyjącej w społeczeństwie, jak społeczeństwo dla osoby, która w nim nie żyje. Oddziel człowieka od społeczeństwa, wznosi się w siebie i jak szybko jego umysł zrzuca okulary, które pokazywały mu wszystko w fałszywej formie, i jak jego pogląd na sprawy staje się jasny, tak że będzie dla niego nawet niezrozumiałe, jak będzie nie widziałem wcześniej wszystkiego. Zostaw powód do działania, wskaże Ci Twój cel, poda zasady, z którymi możesz śmiało wejść do społeczeństwa. Wszystko, co jest zgodne z nadrzędną zdolnością człowieka – rozumem, będzie jednakowo spójne ze wszystkim, co istnieje; inteligencja indywidualna osoba jest częścią wszystkiego, co istnieje, a część nie może zakłócić porządku całości. Całość może zabić część. Aby to zrobić, kształtuj swój umysł tak, aby był spójny z całością, ze źródłem wszystkiego, a nie z częścią, ze społeczeństwem ludzi; wtedy twój umysł połączy się w jedno z tą całością i wtedy społeczeństwo jako część nie będzie miało na ciebie wpływu.
Łatwiej jest napisać dziesięć tomów filozofii, niż zastosować jedną zasadę w praktyce.
18 marca. Przeczytałem „Instrukcję” Katarzyny i ponieważ ogólnie przyjąłem sobie zasadę, że czytając każdy poważny esej, zastanawiam się nad nim i spisuję z niego wspaniałe myśli, piszę tutaj moją opinię na temat pierwszych sześciu rozdziałów tego wspaniałego dzieła .
[…] Koncepcje wolności pod rządami monarchii są następujące: wolność, mówi, to zdolność człowieka do robienia wszystkiego, co powinien, i nie bycia zmuszanym do robienia tego, czego nie powinien. To, co ona rozumie, chciałbym nazwać słowem „musi” i „nie wolno”; Jeśli przez słowo „co należy czynić” rozumie prawo naturalne, to jasno wynika, że wolność może istnieć tylko w państwie, w którym prawo naturalne nie różni się niczym od prawa pozytywnego, jest to pogląd całkowicie słuszny. [...]
19 marca Zaczyna się we mnie objawiać pasja do nauki; choć jest to najszlachetniejsza z ludzkich namiętności, ale nie mniej niż to, nigdy nie oddam się jej jednostronnie, czyli całkowicie zabijając uczucie i nie angażując się w stosowanie, a jedynie starając się kształtować umysł i wypełniać pamięć. Jest jednostronność główny powód ludzkie nieszczęścia. [...]
21 marca. Rozdział X przedstawia podstawowe zasady i najniebezpieczniejsze błędy dotyczące postępowania przedkarnego.
Na początku tego rozdziału zadaje sobie pytanie. Skąd się biorą kary i skąd prawo do karania? Na pierwsze pytanie odpowiada: „Kary wynikają z konieczności ochrony prawa”. Druga odpowiedź jest również bardzo dowcipna. Mówi: „Prawo do karania przysługuje wyłącznie ustawom i tylko monarcha, jako przedstawiciel całego państwa, może stanowić prawa”. W całej tej „Instrukcji” stale pojawiają się dwa heterogeniczne elementy, co do których Katarzyna nieustannie chciała się zgodzić: mianowicie świadomość potrzeby konstytucyjnego rządu i duma, czyli pragnienie bycia nieograniczonym władcą Rosji. Gdy na przykład twierdzi, że w rządzie monarchicznym jedynie monarcha może sprawować władzę ustawodawczą, istnienie tej władzy przyjmuje jako aksjomat, nie wspominając o jej pochodzeniu. Rząd niższy nie może nakładać kar, bo jest częścią całości, a monarcha ma takie prawo, bo jest przedstawicielem wszystkich obywateli – mówi Katarzyna. Ale czy suweren reprezentuje lud w nieograniczone monarchie jest wyrazem całości prywatnej, wolnej woli obywateli? Nie, wyraz woli powszechnej w monarchiach nieograniczonych jest taki: znoszę mniejsze zło, bo gdybym go nie zniósł, byłbym narażony na większe zło.
24 marca. Bardzo się zmieniłem; ale jeszcze nie osiągnąłem takiego stopnia doskonałości (w nauce), jaki chciałbym osiągnąć. Nie wypełniam tego, co sobie przepisałem; co robię, nie robię tego dobrze, nie wyostrzam pamięci. W tym celu piszę tutaj pewne zasady, które, jak mi się wydaje, bardzo mi pomogą, jeśli będę ich przestrzegał. 1) To, co zostało wyznaczone do wypełnienia bezbłędnie, a następnie wypełnij to, bez względu na wszystko. 2) Co robisz, rób to dobrze. 3) Nigdy nie zaglądaj do książki, jeśli o czymś zapomniałeś, ale spróbuj sobie o tym przypomnieć. 4) Spraw, aby twój umysł stale działał z całą możliwą siłą. 5) Czytaj i myśl zawsze na głos. 6) Nie wstydź się mówić ludziom, którzy Ci przeszkadzają, że oni Ci przeszkadzają; najpierw pozwól mu poczuć, a jeśli nie rozumie, przeproś i powiedz mu to. Zgodnie z drugą zasadą chcę zakończyć komentowanie całego mandatu Katarzyny.
[...] Rozdział XIII dotyczy robótek ręcznych i handlu. Katarzyna słusznie zauważa, że rolnictwo jest początkiem wszelkiego handlu i że na ziemi, gdzie ludzie nie mają własnej własności, rolnictwo nie może się rozwijać; bo ludziom zwykle bardziej zależy na tym, co do nich należy, niż na tym, co zawsze można im odebrać. Oto powód, dla którego rolnictwo i handel nie mogą rozwijać się w naszym kraju, dopóki istnieje niewolnictwo; człowiek bowiem poddany drugiemu nie tylko nie może być pewien trwałego posiadania swojej własności, ale nie może być nawet pewien własnego losu. Następnie: „Umiejętni rolnicy i rzemieślnicy powinni otrzymać premie”. Moim zdaniem w państwie tak samo konieczne jest karanie zła, jak nagradzanie dobra.
Lew Tołstoj to absolutny klasyk. I jak każda klasyka, jest ona nie tylko często czytana, ale zbyt często nie czytana. Zebraliśmy kilka niebanalnych cytatów z pamiętników wielkiego pisarza. A po ponad stu latach wiele z nich pozostaje aktualnych.
1. O życiu
Cofnięty. Był na siłowni. Mocno odświeżony. Poszedłem. Cieszył się. Zdecydowałem, że muszę kochać i pracować, to wszystko. Ile razy! Drogi kochany.
Przybył. Zmęczony. Nie podobało mi się i nie działało.
2. O posłudze pisarza
Pomyślałem, że jeśli służę ludziom poprzez pisanie, to jedno, co mam prawo zrobić, co muszę zrobić, to demaskować kłamstwa bogatych i ujawniać biednym oszustwo, w jakim są trzymani.
3. O miłości
21 czerwca. 1910 Otrzymaliśmy jedno, ale niezbywalne błogosławieństwo miłości. Po prostu kochaj, a wszystko będzie radością: niebo, wioska, ludzie, a nawet on sam. I we wszystkim szukamy dobra, ale nie w miłości. I to szukanie go w bogactwie, władzy, chwale, wyłącznej miłości – to wszystko nie tylko nie daje dobra, ale chyba go pozbawia.
Dziś jest 17,97. Jasna Polana
Ja też dzisiaj, całkiem nieoczekiwanie, pomyślałam o uroku – właśnie o uroku – rodzącej się miłości, gdy na tle wesołych, przyjemnych, słodkich relacji ta mała gwiazdka nagle zaczyna świecić. To jak zapach nagle pachnącej lipy lub cień księżyca zaczynający spadać. Nadal nie ma pełni koloru, nie ma wyraźnego cienia i światła, ale jest radość i strach przed nowym, uroczym. Dobrze, ale tylko wtedy, gdy jest to pierwszy i ostatni raz.
Strasznie samotna jest pozycja człowieka, który nie czuje swojej jedności ze wszystkimi odrębnymi istotami. Kiedy pomyślisz o wszystkich ludziach, stworzeniach żyjących osobno, ogarnia cię przerażenie. Uspokaja i cieszy, nawet jeśli otaczasz je rozsądkiem i miłością.
4. O kreatywności
Życie to ciągła twórczość, czyli tworzenie nowych, wyższych form.
Kiedy, naszym zdaniem, formacja ta zatrzymuje się lub wręcz cofa, czyli niszczą się istniejące formy, oznacza to jedynie, że powstaje nowa, dla nas niewidzialna forma. Widzimy to, co jest na zewnątrz, ale nie widzimy tego, co jest w nas, tylko to czujemy (jeśli nie straciliśmy przytomności i przez całe życie nie rozpoznajemy widzialnego zewnętrza). Gąsienica widzi, jak wysycha, ale nie widzi motyla, który z niej wyleci.
5. O naturze człowieka
Jednym z największych błędnych wyobrażeń na temat osoby jest to, co nazywamy. Definiujemy osobę jako mądrą, głupią, życzliwą, złą, silną, słabą, a osoba jest wszystkim: wszystkimi możliwościami, istnieje płynna substancja itp.
To jest dobry temat za dzieło sztuki i bardzo ważne i miłe, ponieważ niszczy złe sądy - raka - i sugeruje możliwość wszystkiego, co dobre. Robotnicy diabła, pewni obecności zła w człowieku, osiągają wspaniałe rezultaty: przesądy, egzekucje, wojny. Boży pracownicy osiągnęliby wielkie rezultaty, gdyby mieli więcej wiary w możliwość dobroci w ludziach. […]
Jak dobrze pisać dzieło sztuki, w którym byłoby jasne, aby wyrazić płynność osoby, że on jest albo złoczyńcą, albo aniołem, albo mędrcem, albo idiotą, albo silnym człowiekiem, albo bezsilnym stworzeniem.
Każdy człowiek, jak wszyscy inni, we wszystkim niedoskonały, niemniej jednak w jednej rzeczy jest doskonalszy niż w innej, stawia te doskonałości jako żądanie wobec kogoś innego i potępia.
6. O represjach
Ze słynnego artykułu „Nie mogę milczeć”
Mówicie, że walczycie z rewolucją, że chcecie przywrócić spokój i porządek, ale tak nie jest dzikie zwierzęta, i przynajmniej trochę miły i rozsądni ludzie nie możesz uwierzyć w to, co mówisz. Jak! zaprowadzicie pokój niszcząc w ludziach wszelkie resztki chrześcijaństwa i moralności, dopuszczając się – wy, przedstawiciele władzy, przywódcy, mentorzy – wszelkich największych zbrodni: kłamstw, zdrad, wszelkiego rodzaju męek i tych ostatnich, wiecznie obrzydliwych dla każdego człowiekowi, który nie stracił ostatniego, resztki moralności nie są morderstwami, ale morderstwami, morderstwami bez końca, ubranymi w jakieś fałszywe ubrania, pod którymi morderstwa przestałyby być zbrodnią.
(Ty) mówisz, że to jedyny sposób, aby stłumić rewolucję, uspokoić naród. Jak można wierzyć, że bez zaspokojenia żądań, określonych żądań całego narodu rosyjskiego i żądań już uznanych przez większość ludzi, żądań samej prymitywnej sprawiedliwości, żądań zniesienia własności ziemskiej, nie zaspakajając nawet innych wręcz przeciwnie, żądania młodzieży irytujące ludzi i młodzież, czy można uspokoić kraj morderstwami, więzieniami, wygnaniami? Nie możesz nie wiedzieć, że postępując w ten sposób, nie tylko nie leczysz choroby, ale tylko ją pogłębiasz, wpędzając ją do środka. Ponieważ jest zbyt jasne. Dzieci nie mogą tego zobaczyć.
Mówicie, że rewolucjoniści rozpoczęli, że okrucieństwa rewolucjonistów można stłumić jedynie tymi samymi środkami. Ale bez względu na to, jak straszne są czyny rewolucjonistów: wszystkie te bomby, Plehwe, Siergiej Aleksandrowicz i ci nieszczęśni, nieumyślnie zabici przez rewolucjonistów, ich czyny, zarówno pod względem liczby morderstw, jak i ich motywów, są prawie setkami razy mniejsze i liczniejsze, a co najważniejsze, mniej moralnie złe niż wasze okrucieństwa. W większości przypadków w sprawach rewolucjonistów jest, choć często dziecinna, bezmyślna, chęć służenia narodowi i poświęcenia, ale co najważniejsze, istnieje ryzyko, niebezpieczeństwo, które usprawiedliwia w ich oczach, oczach uzależnionych młodzieży, usprawiedliwia ich okrucieństwa. Inaczej jest z wami: wy, począwszy od katów, aż do Piotra Stołypina i Mikołaja Romanowa, kierujecie się jedynie najgorszymi uczuciami: żądzą władzy, próżnością, egoizmem, nienawiścią, zemstą.
7. O sztuce
Myślałam o sztuce, że w niczym konserwatyzm nie boli tak bardzo, jak w sztuce.
Sztuka jest jednym z przejawów życia duchowego człowieka i dlatego tak jak żywe zwierzę oddycha i wydala produkt oddychania, tak jeśli ludzkość żyje, manifestuje działanie sztuki. I tak w każdym ten moment to musi być - nowoczesna - sztuka naszych czasów. Trzeba tylko wiedzieć, gdzie to jest (nie w dekadencjach muzyki, poezji, powieści). Ale trzeba tego szukać nie w przeszłości, ale w teraźniejszości. Ludzie, którzy chcą pokazać się jako koneserzy sztuki i w tym celu wychwalają sztukę dawną – klasyczną i karcą nowoczesność – to tylko pokazuje, że nie są w ogóle wrażliwi na sztukę.
Żywo wyobrażał sobie życie wewnętrzne każdego człowieka. Jak opisać, czym jest każde oddzielne „ja”? Wydaje się jednak, że jest to możliwe. Wtedy pomyślałem, że w tym właśnie tkwi całe zainteresowanie, cały sens sztuki – poezji. […]
Muzyka, jak każda sztuka, ale przede wszystkim muzyka, budzi pragnienie, aby wszystko było jak najlepsze. więcej ludzi wziął udział w doświadczeniu. Nic nie pokazuje tego lepiej prawdziwa wartość sztuka: zostajesz przeniesiony do innych, chcesz ich poczuć.
8. O własnym lenistwie
Jak żałośnie mijają dni!
Oto aktualny. Na przykład ani jednego wspomnienia, ani jednego mocne wrażenie. Wstałem późno z tym nieprzyjemnym uczuciem, które zawsze mnie dręczy: zrobiłem coś złego, zaspałem. Kiedy się budzę, czuję się jak tchórzliwy pies przed właścicielem, gdy jest winny. Potem pomyślałem, jakie świeże siły moralne osoby po przebudzeniu i dlaczego nie mogę utrzymać jej zawsze w tej pozycji. Zawsze będę powtarzał, że świadomość jest największym złem moralnym, jakie może spotkać tylko człowieka. Boli, bardzo boli świadomość z góry, że za godzinę będę tą samą osobą, te same obrazy zostaną w mojej pamięci, ale moje spojrzenie zmieni się niezależnie ode mnie, a jednocześnie świadomie. Czytałem „Horacego”. Mój brat powiedział prawdę, że jest to osoba podobna do mnie. Główna cecha: szlachetność charakteru, wzniosłość pojęć, umiłowanie chwały - i całkowita niezdolność do jakiejkolwiek pracy. Ta niezdolność wynika z nieprzyzwyczajenia i nieprzyzwyczajenia - z edukacji i próżności.
9. O postępie i cywilizacji
Postęp człowieka mierzy się zazwyczaj jego sukcesem technicznym, naukowym, wierząc, że cywilizacja prowadzi do dobra. To nie jest prawda. Zarówno Rousseau, jak i wszyscy, którzy podziwiają dzikie, patriarchalne państwo, mają taką samą rację lub tak samo nie mylą się, jak ci, którzy podziwiają cywilizację. Korzyści z ludzi żyjących i cieszących się najwyższą, najbardziej wyrafinowaną cywilizacją, kulturą i najbardziej prymitywnymi, dzikimi ludźmi są dokładnie takie same. Równie niemożliwe jest zwiększenie dobrobytu ludzi poprzez naukę - cywilizację, kulturę, jak zapewnienie, że na płaszczyźnie wodnej poziom wody w jednym miejscu będzie wyższy niż w innych.
Wzrost dobra ludzi jedynie poprzez wzrost miłości, która ze swej natury zrównuje wszystkich ludzi; postęp naukowy i techniczny jest kwestią wieku, a ludzie cywilizowani w tak samo niewielkim stopniu przewyższają ludzi niecywilizowanych pod względem dobrobytu, jak osoba dorosła przewyższa pod względem dobrobytu osobę niedorosłą. Jedyne błogosławieństwo pochodzi ze wzrostu miłości.
10. O rewolucji
Rewolucja sprawiła, że w naszym narodzie rosyjskim nagle dostrzeżono niesprawiedliwość swego stanowiska. To baśń o królu w nowym stroju. Dziecko, które powiedziało, co jest, że król jest nagi, było rewolucją.
Wśród ludzi pojawiła się świadomość nieprawdy, której doświadczają, a ludzie mają zróżnicowany stosunek do tej nieprawdy (w większości niestety złośliwie); ale wszyscy ludzie już to rozumieją. I nie da się tej świadomości wykorzenić. I co robi nasz rząd, próbując stłumić niezniszczalną świadomość znoszonej nieprawdy, pogłębia tę nieprawdę i powoduje coraz bardziej złośliwą postawę wobec tej nieprawdy.
11. O powołaniu Rosji
Ogólnoświatowym zadaniem narodu rosyjskiego jest szerzenie tej idei w świecie struktura społeczna bez własności gruntu.
„La propriété c'est le vol” pozostanie bardziej prawdziwe niż prawda angielskiej konstytucji, tak długo jak będzie istnieć rasa ludzka. Jest to prawda absolutna, ale wynikają z niej także prawdy względne – zastosowania.
Pierwszą z tych względnych prawd jest pogląd narodu rosyjskiego na własność. Naród rosyjski zaprzecza własności najtrwalszej, najbardziej niezależnej od pracy i własności, która bardziej niż jakakolwiek inna ogranicza prawo do nabywania własności przez innych ludzi, czyli własności ziemskiej.
Ta prawda nie jest marzeniem – to fakt – wyrażany we wspólnotach chłopskich, w społecznościach kozackich. Prawdę tę rozumie jednakowo uczony Rosjanin i chłop, który mówi: niech nas napiszą jako Kozacy i ziemia będzie wolna. Ten pomysł ma przyszłość. Tylko na tym można oprzeć rosyjską rewolucję. Rewolucja rosyjska nie będzie skierowana przeciwko carowi i despotyzmowi, ale przeciwko własności ziemskiej. Ona powie: ode mnie, od mężczyzny, weź i rozerwij, co chcesz, a całą ziemię zostaw nam. Autokracja nie ingeruje, ale wspiera ten porządek rzeczy. - (Widziałem to wszystko we śnie 13 sierpnia.)
12. O Kościele i państwie
Czytałem gazetę o egzekucjach i okrucieństwach, za które egzekucje, i stało się jasne, że zepsucie popełniane przez Kościół – ukrywanie chrześcijaństwa, wypaczenie sumienia i państwa – legitymizacja, nie tylko usprawiedliwienie, ale także wywyższenie duma, ambicja, chciwość, poniżanie ludzi, a w szczególności wszelka przemoc, zabójstwa na wojnie i egzekucje.
Wydawałoby się, że jest to tak niewątpliwie oczywiste, a jednak nikt tego nie widzi, nie chce widzieć. A oni – zarówno Kościół, jak i państwo, choć widzą coraz większe zło, nadal je wytwarzają. Coś podobnego dzieje się z tym, co zrobiliby ludzie, którzy umieją tylko orać i mają tylko narzędzia do orki, a którzy mogą orać tylko wtedy, gdy orają pola, na których wyrosły już sadzonki.
Jeśli czyny Kościoła i państwa mogły być potrzebne w ich czasach, są one wyraźnie destrukcyjne w naszych czasach i nadal są popełniane.
W nocy myślałem, jak dobrze byłoby jasno określić te niegodziwe stanowiska, których nie może spełnić nie tylko chrześcijanin, ale po prostu porządny człowiek – a nie złoczyńca, który chce się nie czuć złoczyńcą.
Wiem, że kupiec, fabrykant, ziemianin, bankier, kapitalista, nieszkodliwy urzędnik, jak nauczyciel, profesor malarstwa, bibliotekarz itp. Żyje jak złodziej, okradziony, ale trzeba dokonać rozróżnienia między samym złodziejem a zbójcą i tym, który żyje jak złodziej. I tych samych złodziei i rabusiów należy odróżnić od reszty, wyraźnie pokazać grzeszność, okrucieństwo, haniebność swoich działań.
A takich ludzi jest mnóstwo. 1) Monarchowie, ministrowie: a) sprawy wewnętrzne, z przemocą policyjną, egzekucjami, pacyfikacjami, b) finanse – podatki, c) sprawiedliwość – sądy, d) wojsko, e) zeznania (oszukiwanie ludu), a wszyscy pracownicy, wszyscy wojsko, całe duchowieństwo. W końcu to miliony. Po prostu daj im znać, co robią.
Dziennik - 1847
Dziennik - 1850
Dziennik - 1851
Dziennik - 1852
Dziennik - 1853
Dziennik - 1854
Dziennik - 1855
Dziennik - 1856
Dziennik - 1857
Dziennik - 1857 (Notatki z podróży po Szwajcarii)
Dziennik - 1858
Dziennik - 1859
Dziennik - 1860
Dziennik - 1861
Dziennik - 1862
Dziennik - 1863
Dziennik - 1864
Dziennik - 1865
Dziennik - 1870
Dziennik - 1871
Dziennik - 1873
Dziennik - 1878
Dziennik - 1879
Dziennik - 1881
Dziennik - 1882
Dziennik - 1883
Dziennik - 1884
Dziennik - 1885
Dziennik - 1886
Dziennik - 1887
Dziennik - 1888
Dziennik - 1889
Dziennik - 1890
Dziennik - 1891
Dziennik - 1892
Dziennik - 1893
Dziennik - 1894
Dziennik - 1895
Dziennik - 1896
Dziennik - 1897
Dziennik - 1898
Dziennik - Dialog
Dziennik - 1899
Dziennik - 1900
Dziennik - 1901
Dziennik - 1902
Dziennik - 1903
Dziennik - 1904
Dziennik - 1905
Dziennik - 1906
Dziennik - 1907
Dziennik - 1908
„Tajny” dziennik z 1908 r
Dziennik - 1909
Dziennik - 1910
„Dziennik dla siebie”
Dziennik - 1847
17 marca.[Kazan.] Minęło już sześć dni odkąd trafiłam do kliniki i już sześć dni jestem z siebie prawie zadowolona. […] Tutaj jestem zupełnie sam, nikt mi nie przeszkadza, tutaj nie mam służby, nikt mi nie pomaga, zatem nic obcego nie ma wpływu na rozum i pamięć, a moja aktywność musi się koniecznie rozwijać. Ale główną korzyścią jest to, że wyraźnie zobaczyłem, że nieuporządkowane życie, które większość świeckich ludzi podejmuje w wyniku młodości, jest niczym innym jak konsekwencją wczesnego zepsucia duszy.
Samotność jest równie użyteczna dla osoby żyjącej w społeczeństwie, jak społeczeństwo dla osoby, która w nim nie żyje. Oddziel człowieka od społeczeństwa, wznosi się w siebie i jak szybko jego umysł zrzuca okulary, które pokazywały mu wszystko w fałszywej formie, i jak jego pogląd na sprawy staje się jasny, tak że będzie dla niego nawet niezrozumiałe, jak będzie nie widziałem wcześniej wszystkiego. Zostaw powód do działania, wskaże Ci Twój cel, poda zasady, z którymi możesz śmiało wejść do społeczeństwa. Wszystko, co jest zgodne z nadrzędną zdolnością człowieka – rozumem, będzie jednakowo spójne ze wszystkim, co istnieje; umysł jednostki jest częścią wszystkiego, co istnieje, a część nie może zakłócić porządku całości. Całość może zabić część. Aby to zrobić, kształtuj swój umysł tak, aby był spójny z całością, ze źródłem wszystkiego, a nie z częścią, ze społeczeństwem ludzi; wtedy twój umysł połączy się w jedno z tą całością i wtedy społeczeństwo jako część nie będzie miało na ciebie wpływu.
Łatwiej jest napisać dziesięć tomów filozofii, niż zastosować jedną zasadę w praktyce.
18 marca. Przeczytałem „Instrukcję” Katarzyny i ponieważ ogólnie przyjąłem sobie zasadę, że czytając każdy poważny esej, zastanawiam się nad nim i spisuję z niego wspaniałe myśli, piszę tutaj moją opinię na temat pierwszych sześciu rozdziałów tego wspaniałego dzieła .
[…] Koncepcje wolności pod rządami monarchii są następujące: wolność, mówi, to zdolność człowieka do robienia wszystkiego, co powinien, i nie bycia zmuszanym do robienia tego, czego nie powinien. To, co ona rozumie, chciałbym nazwać słowem „musi” i „nie wolno”; Jeśli przez słowo „co należy czynić” rozumie prawo naturalne, to jasno wynika, że wolność może istnieć tylko w państwie, w którym prawo naturalne nie różni się niczym od prawa pozytywnego, jest to pogląd całkowicie słuszny. [...]
19 marca Zaczyna się we mnie objawiać pasja do nauki; choć jest to najszlachetniejsza z ludzkich namiętności, ale nie mniej niż to, nigdy nie oddam się jej jednostronnie, czyli całkowicie zabijając uczucie i nie angażując się w stosowanie, a jedynie starając się kształtować umysł i wypełniać pamięć. Główną przyczyną ludzkiego nieszczęścia jest jednostronność. [...]
21 marca. Rozdział X przedstawia podstawowe zasady i najniebezpieczniejsze błędy dotyczące postępowania przedkarnego.
Na początku tego rozdziału zadaje sobie pytanie. Skąd się biorą kary i skąd prawo do karania? Na pierwsze pytanie odpowiada: „Kary wynikają z konieczności ochrony prawa”. Druga odpowiedź jest również bardzo dowcipna. Mówi: „Prawo do karania przysługuje wyłącznie ustawom i tylko monarcha, jako przedstawiciel całego państwa, może stanowić prawa”. W całej tej „Instrukcji” stale pojawiają się dwa heterogeniczne elementy, co do których Katarzyna nieustannie chciała się zgodzić: mianowicie świadomość potrzeby konstytucyjnego rządu i duma, czyli pragnienie bycia nieograniczonym władcą Rosji. Gdy na przykład twierdzi, że w rządzie monarchicznym jedynie monarcha może sprawować władzę ustawodawczą, istnienie tej władzy przyjmuje jako aksjomat, nie wspominając o jej pochodzeniu. Rząd niższy nie może nakładać kar, bo jest częścią całości, a monarcha ma takie prawo, bo jest przedstawicielem wszystkich obywateli – mówi Katarzyna. Czy jednak reprezentowanie narodu przez suwerena w monarchiach nieograniczonych jest wyrazem całości prywatnej, wolnej woli obywateli? Nie, wyraz woli powszechnej w monarchiach nieograniczonych jest taki: znoszę mniejsze zło, bo gdybym go nie zniósł, byłbym narażony na większe zło.
24 marca. Bardzo się zmieniłem; ale jeszcze nie osiągnąłem takiego stopnia doskonałości (w nauce), jaki chciałbym osiągnąć. Nie wypełniam tego, co sobie przepisałem; co robię, nie robię tego dobrze, nie wyostrzam pamięci. W tym celu piszę tutaj pewne zasady, które, jak mi się wydaje, bardzo mi pomogą, jeśli będę ich przestrzegał. 1) To, co zostało wyznaczone do wypełnienia bezbłędnie, a następnie wypełnij to, bez względu na wszystko. 2) Co robisz, rób to dobrze. 3) Nigdy nie zaglądaj do książki, jeśli o czymś zapomniałeś, ale spróbuj sobie o tym przypomnieć. 4) Spraw, aby twój umysł stale działał z całą możliwą siłą. 5) Czytaj i myśl zawsze na głos. 6) Nie wstydź się mówić ludziom, którzy Ci przeszkadzają, że oni Ci przeszkadzają; najpierw pozwól mu poczuć, a jeśli nie rozumie, przeproś i powiedz mu to. Zgodnie z drugą zasadą chcę zakończyć komentowanie całego mandatu Katarzyny.
[...] Rozdział XIII dotyczy robótek ręcznych i handlu. Katarzyna słusznie zauważa, że rolnictwo jest początkiem wszelkiego handlu i że na ziemi, gdzie ludzie nie mają własnej własności, rolnictwo nie może się rozwijać; bo ludziom zwykle bardziej zależy na tym, co do nich należy, niż na tym, co zawsze można im odebrać. Oto powód, dla którego rolnictwo i handel nie mogą rozwijać się w naszym kraju, dopóki istnieje niewolnictwo; człowiek bowiem poddany drugiemu nie tylko nie może być pewien trwałego posiadania swojej własności, ale nie może być nawet pewien własnego losu. Następnie: „Umiejętni rolnicy i rzemieślnicy powinni otrzymać premie”. Moim zdaniem w państwie tak samo konieczne jest karanie zła, jak nagradzanie dobra.
25 marca. Nie wystarczy odwracać ludzi od zła, trzeba ich także zachęcać do czynienia dobra. Mówi ponadto, że narody leniwe ze względu na klimat należy przyzwyczaić do aktywności, pozbawiając je wszelkich środków utrzymania, z wyjątkiem pracy; zauważa też, że ludy te są zwykle skłonne do dumy i że właśnie ta duma może służyć jako narzędzie wytępienia lenistwa. Ludy leniwe klimatycznie zawsze obdarzone są żarliwymi uczuciami i gdyby były aktywne, państwo byłoby bardziej nieszczęśliwe. Katarzyna zrobiłaby lepiej, gdyby powiedziała: ludzie, nie narody. I rzeczywiście, odnosząc jej uwagi do osób prywatnych, stwierdzamy, że są one niezwykle prawdziwe.
Bardzo przerażające jest podjęcie takiego tematu jak „Pamiętniki Lwa Tołstoja”. Najpierw setki mądrzy ludzie spędził lata studiując życie i twórczość Lwa Nikołajewicza. Czy można powiedzieć coś nowego i interesującego? Po drugie, władza Lwa Nikołajewicza zaczęła mnie rozpuszczać w sobie, wchłaniać i podporządkowywać swojej woli. Ledwo się wydostała, nie było łatwo zrozumieć, czym były pamiętniki dla samego Tołstoja.
Mój wspaniały nauczyciel literatury rozwiązał kiedyś dylemat etyczny „czy to dobrze, czy można czytać cudze listy i pamiętniki”, stwierdzając, że w ramach studiowania literatury jest to dobre i możliwe, bo taka była wola samych autorów w przeciwnym razie zniszczyliby tę intymną część swojego dziedzictwa literackiego. Lew Nikołajewicz nie był przeciwny publikacji swoich pamiętników, ale kilkakrotnie zmieniał swoje podejście do tej kwestii. W schyłkowych latach nie chciał opuszczać pamiętników swojej młodości. Jego zdaniem było w nich za dużo „paskudnego”, ale potem zmienił zdanie i to zostawił. Ale część materiału została nadal usunięta z pamiętników na prośbę żony, Tołstoj usunął ponad cztery tuziny miejsc, w których wypowiadał się o niej niepochlebnie.
Dzienniki pisarza nie są jego powieściami. W pamiętnikach można spotkać coś zupełnie innego. To niesamowite, jak różne słowo artystyczne z życia codziennego w ustach tej samej osoby, w naszym przypadku – genialnego pisarza. A nawet jeśli rozmawiamy o sprawach wzniosłych: o Bogu, o filozofii, o Duchu i duszy - wychodzi nieznośnie nudno i płasko. Z takimi uczuciami zagłębiałem się w pamiętniki Tołstoja. Pisarz zachęcał mnie ostrymi uwagami kierowanymi do kogoś lub wybuchami samobiczowania.
Młody Leo rozpoczyna swój dziennik w klinice w Kazaniu. Diagnoza neurastenii przyprowadziła młodego mężczyznę do szpitalnego łóżka. W pewnym stopniu problemy z sfera emocjonalna towarzyszyli Tołstojowi przez całe jego życie. Ciężkie napady depresji atak paniki(pamiętajcie przynajmniej „horror Arzamasa”), fobie (bał się podnosić dzieci aż do drżenia) - to wszystko. I musiał zwrócić się o pomoc do lekarzy i poważnie leczyć.
Prawdopodobnie, jeśli dasz Tołstoja na rozerwanie przez psychiatrów i psychologów, rozbiorą go na atomy. A jeśli oddasz to antropologom czy socjologom, nie mówiąc już o krytykach literackich i historykach – a tym bardziej. A co, jeśli uda Ci się przełamać ten twardy orzech i zrozumieć, jakim człowiekiem był Tołstoj, jaka jest tajemnica jego talentu?!
Takie postępowanie po prostu nie ma sensu. Bo Tołstoj jest fenomenem. A fenomen, jak wiadomo, to coś, co istnieje bez nas Poprzednia wiedza o nim bez dalszej interpretacji. Zjawisko jest żywe, interesujące i wartościowe tylko wtedy, gdy jest kompletne. Zanurzając się w świat pamiętników Tołstoja, nabrałem przekonania, że najprawdopodobniej jest to słuszny pomysł. Ale jednocześnie prawie nie miałem szans, aby nie popaść w wulgarność i banał, wyciągając własne wnioski.
Co dziwne, na ratunek przyszedł Włodzimierz Iljicz Lenin, bo dał bardzo ciekawa definicja Tołstoja i w kontekście tego problemu rozumienia zjawiska wydaje się to najtrafniejsze. W rozmowie z Gorkim o Tołstoju wykrzyknął kiedyś: „Co za przecznica, co? Cóż za zatwardziały człowiek! To, mój przyjacielu, jest artystą… A wiesz, co jeszcze jest niesamowite? Wcześniej w literaturze nie było prawdziwego muzhika”. Epitety „bryła” i „zatwardziały człowiek” są w jakiś sposób nieludzkie. Lenin postrzegał Tołstoja jako fenomen, nie dzieląc w nim człowieka i pisarza. Wykorzystał go oczywiście do celów egoistycznych, zaciągnął na Olimp „lustro rewolucji rosyjskiej” i wykorzystał je do celów utylitarnych. Bardzo ostro odsunął na bok cały „nieformat” – gąbczastą Tołstoja, niestawianie oporu złu poprzez przemoc i wegetariańskie paszteciki ryżowe. Ale jednocześnie pierwsza edycja kompletna kolekcja Pisma Tołstoja po rewolucji (w 90 tomach) zostały zainicjowane przez Lenina, instruując: „Tołstoj będzie musiał zostać całkowicie odnowiony, drukując wszystko, co zostało przekreślone cenzura królewska„. Tomy zawierające pamiętniki i listy pisarza ukazały się jednak rozważnie w niewielkim nakładzie – zaledwie 5000 egzemplarzy. Z dala od niebezpieczeństwa robotnicy i chłopi nagle to przeczytają i zawstydzą się słabym umysłem.
Wróćmy do pamiętników. Wszystko zaczyna się od stwierdzeń „programowych”: musisz wymyślić reguły , Dospełnić zasady, och, nie przestrzegałem, byłem zajęty innymi sprawami, muszę wymyślić zasady , Dospełnić zasady egzekwowania zasad...
Jednak czytając od czasu do czasu swoje wczesne pamiętniki, pisarz jest usatysfakcjonowany i postanawia kontynuować, ponieważ widzi w tym zawodzie niewątpliwą korzyść dla siebie, tylko on jest w stanie dostrzec w tych zapisach znaki, dzięki którym określił swój rozwój.
Stopień szczegółowości opisu jego życia Tołstoja jest bardzo skromny. Ale jeśli się spotykają, to oznacza to tylko uwagi lub pominięcia, nie oznacza to, że autor wpadł w szał, jest bezczynny lub szczeka, chociaż tak się stało. Najczęściej oznacza to, że w idealnym przypadku wykonywana jest gigantyczna praca wewnętrzna T proces twórczy. Różnica wynosi 13 lat, z okazjonalnymi dygresjami. Niedługo po ślubie pisarza dziennik został porzucony. Może po części dlatego, że Tołstoj dał pamiętniki swojej młodej narzeczonej do przeczytania przed ślubem? I było wszystko. Włącznie z długami kartowymi, pijackimi imprezami i namiętnościami oraz obietnicą Tołstoja: „W mojej wiosce nie będę miał ani jednej kobiety, z wyjątkiem kilku przypadków, których nie będę szukać, ale nie będę tęsknił”. Tym samym pamiętnik został moim zdaniem dwukrotnie „skalany” przez to, że czytała go inna osoba i przez to, że teraz wypadałoby w nim napisać coś innego, bo po ślubie przyszła inna, lepsza , „czysty” etap życia. Tołstoj wolał milczeć. Ale był to okres niezwykle aktywny, owocny pod każdym względem.
Zdesperowany, by pojąć wielkość Tołstoja, uległem zwykłej ciekawości i postanowiłem dowiedzieć się, jak zareagował na swoje urodziny. Wiele osób uwielbia swoje urodziny. Niektórzy nienawidzą. Z wiekiem ten dzień ma inne znaczenie - ekscytujący kamień milowy, podsumowujący pewien okres.
Tołstoj jest niemal obojętny na takie uczucia. Oto na przykład wpis z 28 sierpnia 1852 roku: „Mam 24 lata; i jeszcze nic nie zrobiłem. Czuję, że nie bez powodu od ośmiu lat walczę ze zwątpieniami i pasjami. Ale do czego jestem przydzielony? To otworzy przyszłość. Zabiłem trzech bekasów.” A oto fragment wpisu dokonanego prawie czterdzieści lat później, w dniu jego urodzin: „28 sierpnia. Jasna Polana. 90. Mam 63 lata. I wstydzę się, h Toże 1890: 63 = 30 i że 28 lat mojego małżeństwa, że te liczby wydały mi się czymś znaczącym i czekałem na ten rok równie znaczący. Wstałem późno…" Wydaje mi się, że Tołstoj codziennie zawodził, oceniając siebie rygorystycznie i nieustannie. Nie ma więc żadnego wiązania datami, rocznicami, niczego od nich nie oczekuje.
W pamiętnikach można znaleźć częstą i bardzo ostrą krytykę siebie, za najmniejszy błąd czy niedoskonałość – bezlitosne samobiczowanie. Tołstoj jest ostry w języku i w stosunku do innych ludzi. Nie szczędzi przyjaciół, krewnych i sławnych kolegów. Wpis z 25 sierpnia 1862 r. rozśmieszył mnie: „Melancholia w domu. Napisałem artykuł. Poszedłem na spacer i jazdę. Krasnokucki (złe myśli). Pleshcheev (biedna natura). Pogodin - chwalebna starość i życie. Cudowna noc… Kokhanovskaya to suka, a wszystkie suki wyschły w krynolinie. Albo zdanie całkowicie zniechęcone: „Przeczytałem drugą część Dead Souls, ponuro” (28.08.1857).
Fenomen Tołstoja pozostaje dla mnie zagadką, jednak zgromadzona wiedza stwarza iluzję zrozumienia. Tak, można dowiedzieć się, że Lew Nikołajewicz Tołstoj - wcześnie stracił matkę, był szeroko rozpowszechniony wykształcona osoba, choć nie ukończył studiów, stale zajmował się samokształceniem we wszystkich dziedzinach, dużo czytał, tłumaczył, pisał artykuły moralizacyjne i religijno-filozoficzne, wielkie powieści, baśnie, poszukiwał Boga, rozwikłał sens życie, wątpił bez końca, budował szkoły, wydawał czasopismo, orał i siał, zbierał pieniądze na wysyłanie sekciarzy za granicę, kłócił się z kościołem i władzami, stworzył własną doktrynę, został ojcem wielu dzieci, dobrze grał w szachy, po mistrzowsku jeździł na łyżwach, walczył dzielnie leczył się koumisem na depresję, kłócił się z klasykami, sam stał się klasykiem, żył długie życie robiłem, co chciałem i czułem się związany … Ale otwierasz jego powieść i znikasz. I nie chcę już rozumieć Tołstoja. Udaje mi się odnaleźć siebie, czytając jego książki. Nie mają odpowiedzi na pytania, ale pojawiają się nowe pytania, które idą do przodu.
Dzienniki Tołstoja są jego osobistą celą karną, w której wychowywał swojego ducha. W swoich notatkach miękki, samotny, niepewny siebie młody człowiek nauczył się na początek być twardy, przynajmniej wobec siebie, nauczył się oddzielać uczucia od myśli, zrozumiał tajemnice życia. Aby przetrwać, przetrwać, nauczył się panować nad brutalną mocą otrzymanego daru. Aby się nie wypalić, nie zginąć pod jego ciężarem i naciskiem, w swoich pamiętnikach miał świadomość, że jak dotąd sobie z tym radził.
Poza tym zgadzam się z myślą, że człowiek sentymentalny nie jest w stanie stworzyć czegoś znaczącego, nie będzie miał dość sił, taki pisarz nie będzie w stanie zabić swoich bohaterów, nawet jeśli będzie wymagał fabuły, będzie żałował wszystkich, zaleje łzy i miód. Aby tworzyć książki epokowe, głębokie, przenikliwe, potrzebna jest wola wolna od nadmiernego sentymentalizmu. Tołstoj był nadwrażliwy od urodzenia. Dlatego potrafił w pomysłowy sposób opisać przeżycia, najdrobniejsze niuanse emocjonalne swoich bohaterów: mężczyzn i kobiet, starców i dzieci, zwierząt. I trzeba było go zahartować, żeby móc to wszystko wyrazić. A jeśli chce się poczuć wpływ energii, z jaką musiał sobie radzić Tołstoj, czytać jego pamiętniki, codzienne, na pierwszy rzut oka wpisy, po chwili nagle stają się przejrzyste, można spojrzeć w otchłań i wzdrygnąć się.
Myśli z pamiętników Lwa Tołstoja
1881-1910
Opracowane przez V. S. Anyanova ( [e-mail chroniony])
Wołgodońsk
2014
Przedmowa
dziedzictwo literackie Tołstoj jest naprawdę bezcenny. Cały świat podziwia jego geniusz kreacje artystyczne. Ale w cieniu tej chwały znajdują się inne dzieła autora, które sam Tołstoj cenił znacznie wyżej niż „Wojna i pokój” czy „Anna Karenina”. Są to artykuły, zbiory powiedzeń, listy i pamiętniki powstałe po załamaniu duchowym, jakiego doznał pisarz w drugiej połowie lat 70. XIX wieku. Pół żartem Tołstoj powiedział, że jego kompozycje artystyczne-- jest to znak reklamowy mający przyciągnąć publiczność do jego rzeczywistości ważne dzieła. Od kreatywności późny okres być może najmniej znany szeroki zasięg czytelnikom pozostają pamiętniki pisarza. Dzienniki Tołstoja zadziwiają głębią, oryginalnością myślenia i różnorodnością poruszanych tematów. Trudno jest znaleźć jakąkolwiek ważną stronę publiczną lub życie osobiste, co nie wzbudziło entuzjazmu pisarza i nie znalazło odzwierciedlenia na kartach jego pamiętników. Jednak Tołstoja najbardziej interesowały kwestie religijne i moralne, bo to religia i to, co z niej wynika. moralne zachowanie widział dobro życie człowieka. Można zgadzać się lub nie z przekonaniami myśliciela Tołstoja, ale jedno jest niepodważalne: dziennik Tołstoja jest całkowicie szczery. Tołstoj napisał to o swoich pamiętnikach na krótko przed śmiercią ostatnie lata: „Dzienniki… mogą mieć pewne znaczenie, przynajmniej w tych fragmentarycznych myślach, które są w nich zawarte. Dlatego też ich publikacja, jeśli uwolni się z nich wszystko, co przypadkowe, niejasne i niepotrzebne, może być przydatna dla ludzi”. Wypełniając wolę Tołstoja, uwalniając „wszystko przypadkowe, niejasne i zbędne”, ta książka zaprasza czytelnika do zapoznania się z refleksjami religijno-filozoficznym wielkiego myśliciela z jego pamiętników z lat 1881-1910. 1881-1883 5 maja 1881 Rodzina jest ciałem. Opuszczenie rodziny to druga pokusa – popełnić samobójstwo. Rodzina to jedno ciało. Ale nie ulegajcie trzeciej pokusie – służcie nie rodzinie, ale jedynemu Bogu. Rodzina jest wyznacznikiem miejsca na drabinie ekonomicznej, jakie powinien zajmować człowiek. Ona jest ciałem. Tak jak słaby żołądek potrzebuje lekkiego jedzenia, tak słaba, zepsuta rodzina potrzebuje czegoś więcej niż rodziny przyzwyczajonej do trudów. 6 maja 1881 Nic dziwnego, że przysłowie: pieniądze to piekło. Zbawiciel chodził z uczniami. „Idź drogą, przyjdą krzyże, nie idź w lewo – tam jest piekło”. Zobaczmy, co do cholery. Wszedł. Jest kupa złota. „Powiedział – do diabła, i znaleźliśmy skarb”. Nie możesz tego wziąć na siebie. Poszedłem po zaopatrzenie. Rozproszeni i myślący: trzeba się dzielić. Jeden nóż naostrzył, drugiego upiekł pączka z trucizną. Zgodzili się, jeden dźgnął go nożem, zabił, wyskoczył mu pączek - zjadł. Obydwa zniknęły. Stan z 15 maja 1881 r. „Tak, nie obchodzi mnie, w jakie zabawki się bawisz, pod warunkiem, że gra nie powoduje zła”. 18 maja 1881 r. Seryozha mówi: Nauka Chrystusa jest znana, choć trudna. Mówię: nie można powiedzieć, że „trudno” jest uciec z płonącego pokoju jednymi drzwiami. 21 maja 1881 Spór: „dobro jest warunkowe”, czyli nie ma dobra – są tylko instynkty. 22 maja 1881 Ciąg dalszy rozmowy o warunkowości dobra. Dobro, o którym mówię, to to, co uważa za dobre dla siebie i dla wszystkich. 29 maja 1881 — Doktryna chrześcijańska jest nie do spełnienia. - Więc to nonsens? - Nie, ale to niemożliwe. - Próbowałeś to zrobić? - Nie, ale to niemożliwe. 28 czerwca 1881 Rozmowa o Bogu. Myślą, co powiedzieć: nie wiem tego, nie da się tego udowodnić, nie jest mi to potrzebne, że to oznaka inteligencji i wykształcenia. Tymczasem jest to oznaką niewiedzy. „Nie znam żadnych planet, ani osi, wokół której obraca się Ziemia, ani jakiejś niezrozumiałej ekklityki i nie chcę tego brać na wiarę, ale widzę, że słońce chodzi, a gwiazdy jakoś chodzą. " Przecież bardzo trudno jest udowodnić obrót Ziemi i jej drogę, i mutację, i wstęp do równonocy, a wciąż jest wiele niejasnych i, co najważniejsze, trudnych do wyobrażenia, ale zaleta jest taka, że wszystko sprowadza się do jedności. Podobnie w sferze moralnej i duchowej – sprowadzić do jedności pytania: co robić, co wiedzieć, na co liczyć? Cała ludzkość walczy o zjednoczenie ich. I nagle rozdzielenie wszystkiego, co sprowadza się do jedności, wydaje się ludziom zasługą, którą się przechwalają. Kto jest winny? Uczymy ich pilnie obrzędów i prawa Bożego, wiedząc z góry, że nie wytrzyma to dojrzałości i mnóstwa wiedzy, która nie jest w żaden sposób powiązana. I wszyscy pozostają bez jedności, z odmienną wiedzą, i myślą, że to jest przejęcie. 1 lipca 1881 Mówimy o potrzebie przebaczania przestępcom. Czyta Ewangelię: a kto chce wziąć twoją koszulę... Śmieje się. Czy to mówi się dla śmiechu? - No cóż, tak trzeba robić... 3 lipca 1881 Nie mogę sobie poradzić z chorobą. Słabość, lenistwo i smutek. Potrzebna jest aktywność, celem jest oświecenie, korekta i zjednoczenie. Oświecenie mogę kierować do innych. Poprawka – na siebie. Łączenie się z oświeconymi i reformowanie. 10 lipca 1881 Turgieniew boi się imienia Bożego, ale je rozpoznaje. Naiwnie spokojny, w luksusie i bezczynności życia. 5 października 1881 1) Minął miesiąc - najbardziej bolesny w moim życiu. Przeprowadzka do Moskwy. Wszystko jest ułożone. Kiedy zaczną żyć? Wszystko nie po to, żeby żyć, ale po to, żeby ludzie tacy byli. Nieszczęśliwy! I nie ma życia. Smród, kamienie, luksus, bieda, deprawacja. Złoczyńcy, którzy okradali lud, zebrali się, zrekrutowali żołnierzy i sędziów, aby strzegli ich orgii, i ucztują. Ludzie nie mają nic innego do roboty, jak tylko wykorzystać namiętności tych ludzi, aby odciągnąć od nich łupy. Mężczyźni są w tym lepsi. Kobiety są w domu, chłopi wycierają podłogi i ciała w łaźniach, jeżdżą taksówkami. 2) Biedny Sołowjow, nie rozumiejąc chrześcijaństwa, potępił je i chce je lepiej wymyślić. Rozmowa, rozmowa bez końca. 22 grudnia 1882 Jeśli kochasz Boga, dobrego (wydaje się, że zaczynam go kochać), kochasz, to znaczy żyjesz według Niego - widzisz w Nim szczęście, widzisz w Nim życie, to widzisz też to ciało ingeruje w prawdziwe dobro - nie dla samego dobra, ale dla zobaczenia go, jego owoców. Jeśli zaczniesz patrzeć na owoce dobra, przestaniesz to robić, co więcej, patrząc na nie, psujesz je, popadasz w zarozumiałość i zniechęcasz się. Tylko wtedy to, co zrobiłeś, będzie naprawdę dobre, gdy nie będziesz tam, aby to zepsuć. Ale zrób tego więcej. To, to, wiedząc, że to nie ty, człowieku, będziesz żąć. Jeden sieje, drugi zbiera. Ty, człowieku, Lew Nikołajewicz, nie możesz zbierać plonów. Jeżeli zaczniecie nie tylko zbierać, ale i chwastować, zepsujecie pszenicę. Sey, to. A jeśli zasiejesz Boże dzieło, nie będzie wątpliwości, że ono wyrośnie. To, co wcześniej wydawało się okrutne, że nie było mi dane zobaczyć owoców, teraz jest jasne, że nie tylko nie jest to okrutne, ale jest dobre i rozsądne. Jak mógłbym odróżnić prawdziwe dobro – Boże – od nieprawdziwego, gdybym ja, człowiek cielesny, mógł cieszyć się jego owocami? Teraz jest jasne; to, co robisz nie widząc nagrody i robisz to z miłością, prawdopodobnie należy do Boga. To i to, a Bóg rozmnoży, a ty będziesz żął nie ty, człowiecze, ale to, co w tobie sieje. 1 stycznia 1883 1) Gdy tylko się obudzę, często przychodzą mi do głowy myśli, zrozumienie tego, co wcześniej było pomieszane, dlatego się cieszę - czuję, że zrobiłem postęp. Więc pewnego dnia - własność. Nie mogłem zrozumieć, czym ona była. Własność w obecnym stanie jest złem. A własność sama w sobie jest radością z tego, że to, co zrobiłem, jest dobre. I stało się to dla mnie jasne. Nie było łyżki, była kłoda, wymyśliłem, ciężko pracowałem i wyciąłem łyżkę. Jaka jest wątpliwość, że ona jest moja? Tak jak gniazdo tego ptaka jest jego gniazdem. Chce go używać jak chce. Ale własność chroniona przemocą – przez policjanta z pistoletem – jest złem. Zrób łyżkę i jedz nią, ale nikt inny jej jeszcze nie potrzebuje. To zrozumiałe. Trudne pytanie jest takie, że ja zrobiłem kulę dla mojego kulawego człowieka, a pijak bierze kulę, żeby wyważyć drzwi. Poproszenie pijaka o pozostawienie kuli. Jeden. Im więcej osób o to poprosi, tym większe prawdopodobieństwo, że kula pozostanie przy tym, który jej bardziej potrzebuje. 2) Dziś Gudowicz zmarł. Umarła całkowicie, a ja i my wszyscy umarliśmy na rok, na dzień, na godzinę. Żyjemy, więc umieramy. Dobrze żyć to dobrze umrzeć. Nowy Rok! Życzę sobie i wszystkim dobrej śmierci. 1884 Brak daty 1) Chińskie przysłowia: A mysz nie będzie pić z rzeki Ponadto która zmieści się w brzuchu (bogactwo). Czego nie można powiedzieć, lepiej nie robić. Bóg nie pomoże, jeśli tęsknisz. Kiedy odczuwasz pragnienie, nie ma czasu na kopanie studni. Słodkie słowa są trucizną, gorzkie są lekarstwem. Jajko jest nadal mocne, ale jeśli się wykluje, wykluje się kurczak. Kto uderza w najlepsze, osiągnie dobre rzeczy, a kto uderza tylko w dobro, nigdy tego nie osiągnie. Zatrzymaj ręce, zatrzymaj usta. Beczka na smołę tylko na smołę. Życzliwość zwiąże cię mocniej niż obowiązek. Żyć za cudze pieniądze to krótki czas, pracować na innych to długo. Otwórz książkę i dowiedz się czegoś. Prawdziwy mężczyzna zawsze jak dziecko. Nie sędzia, który gra, ale ten, który patrzy. Szczęście dla mądrego człowieka to radość, a dla głupca - smutek. Wyrzucaj sobie to, za co wyrzucasz innym, i przebacz innym to, za co przebaczasz sobie. 2) Z Laotsi: Kiedy człowiek się rodzi, jest elastyczny i słaby; kiedy jest silny i silny, umiera. Kiedy drzewa się rodzą, są elastyczne i delikatne. Kiedy są suche i twarde, umierają. Twierdza i siła są towarzyszami śmierci. Elastyczność i słabość są towarzyszami życia. Dlatego to, co mocne, nie wygrywa. Kiedy drzewo urosło, zostaje ścięte. To, co jest mocne i wielkie, jest nieistotne; ważne jest to, co elastyczne i słabe. 3) Przeczytałem teraz środek i nowa historia krótki podręcznik. Czy jest na świecie gorsza lektura? Czy istnieje książka, której przeczytanie mogłoby być bardziej szkodliwe dla młodych mężczyzn? I oni ją tego uczą. Czytałam i długo nie mogłam się obudzić z tęsknoty. Morderstwo, tortury, oszustwo, rabunek, cudzołóstwo i nic więcej. Mówią, że człowiek musi wiedzieć, skąd pochodzi. Czy każdy z nas stamtąd wyszedł? Tego, skąd ja i każdy z nas wyszliśmy ze swoim światopoglądem, nie ma w tej historii. I nie mam czego uczyć. Tak jak noszę w sobie wszystkie cechy fizyczne wszystkich moich przodków, tak noszę w sobie cały dorobek myśli (prawdziwą historię) wszystkich moich przodków. Ja i każdy z nas zawsze ją znamy. To wszystko jest we mnie, poprzez gaz, telegraf, gazetę, zapałki, rozmowę, widok na miasto i na wieś. Wprowadzić tę wiedzę do świadomości? – tak, ale do tego potrzebna jest historia myśli – całkowicie niezależna od tej historii. Ta historia jest przybliżonym odzwierciedleniem prawdziwej. Reformacja jest prymitywnym, przypadkowym odbiciem dzieła myśli, wyzwalającym ludzkość z ciemności. Luter ze wszystkimi wojnami i Noce Bartłomieja nie ma miejsca pomiędzy Erazmem, Boîtie, Rousseau itp. 4) Z Wed: czy są to konie, krowy, ludzie, słonie, wszystko, co żyje, chodzi, pływa i lata, wszystko, co nawet nie porusza się jak drzewa i zioła, wszystko to są oczy umysłu. Wszystko jest tworzone przez umysł. Świat jest okiem rozumu, a rozum jest jego podstawą. Umysł jest jednym bytem. Człowiek poddając się rozumowi i służąc mu, schodzi z tego świata zjawisk do świata błogości i wolności i staje się nieśmiertelny. 5) Konfucjusz nie wspomina o Shang-ti – osobowym Bogu, ale zawsze tylko o niebie. A oto jego stosunek do świata duchowego. Pytany jest: jak służyć duchom zmarłych? Powiedział: skoro nie wiecie, jak służyć żywym, jak będziecie służyć umarłym? Pytali o śmierć: jeśli nie znasz życia, o co pytasz o śmierć? Pytali: czy zmarli wiedzą o naszej służbie dla nich? Powiedział: gdybym powiedział, że wiedzą, to obawiam się, że żywi zrujnują sobie życie, służąc im. Gdybym powiedział, że nie wiedzą, obawiam się, że zostaliby całkowicie zapomniani. Nie musisz chcieć wiedzieć tego, co wiedzą umarli. Nie ma takiej potrzeby. Dowiesz się wszystkiego w swoim czasie. Czym jest mądrość? „Szczerze służyć ludziom i trzymać się z daleka od tego, co nazywa się światem duchowym, jest mądrością”. „Rządzić znaczy korygować. Jeśli dobrze prowadzisz ludzi, kto odważy się żyć źle?” Złodzieji było wielu. Pytali: jak się ich pozbyć? „Gdybyś sam nie był chciwy, płaciłbyś im pieniądze, a oni nie kradliby”. Pytali, czy dobrze jest, aby dobro dobrych zabijało zło? „Po co zabijać? Niech twoje pragnienia będą dobre, a wszyscy będą dobrzy. Najwyższy jest jak wiatr, a najniższy jak trawa. Wiatr wieje, trawa się ugina”. Całe pytanie brzmi, co i kogo uznać za najwyższe. Uważaj na najwyższe, podnoś, szanuj dobro. Uważać za gorszego, poniżać, gardzić złem - bez układów. 9 marca 1884 r. Przybył Gurewicz, emigrant (Żyd). Chce znaleźć wspólny łącznik między Żydami i Rosjanami. Już dawno zostało znalezione. Czasami żałuję, że drewno opałowe się nie pali. Jakby zapaliły się w mojej obecności, nie byłby to wyraźny znak, że paliło się nie drewno opałowe, ale podpalenie, i nie zaczęli. 10 marca 1884 1) Andryusha rozlał atrament. Zacząłem robić wyrzuty. I rzeczywiście, miałem niegodziwą twarz. Misza natychmiast wyszedł. Zacząłem go wołać; ale on nie poszedł i od razu zajął się rysowaniem obrazów. Potem wysłałem go do pokoju Tanyi, żeby zapytał o Maszę. Tanya krzyknęła do niego ze złością. Natychmiast wyszedł. Wysłałem ponownie. Powiedział nie, nie chcę, chcę być z tobą. Kiedy się złoszczą, nie jest dobrze. Stamtąd wychodzi, ale nie złości się, nie denerwuje. Nie zakłóca to jego radości i zajęć życiowych. Tak właśnie powinno być. Jak mówi Laozi, jak woda. Nie ma przeszkód, płynie; dam, przestanie. Tama pęka – popłynie, naczynie czworokątne – jest czworokątne; okrągły - jest okrągły. Dlatego jest najważniejszy i najsilniejszy ze wszystkich. 2) Jakim głupim zjawiskiem jest reformacja Lutra. Oto triumf ciasnoty i głupoty. Zbawienie od grzechu pierworodnego przez wiarę i marność dobrych uczynków usuwa wszelkie przesądy katolicyzmu. Nauka (straszna w swej absurdalności) o relacji Kościoła do państwa mogła wypływać jedynie z głupoty. I tak wypłynęło z luteranizmu. 11 marca 1884 Nauczanie środka Konfucjusza jest zdumiewające. Wszystko jest takie samo jak Laots – spełnienie prawa natury – to jest mądrość, to jest siła, to jest życie. A wypełnienie tego prawa nie ma dźwięku ani zapachu. Wtedy jest – wtedy jest prosto, niezauważalnie, bez wysiłku i wtedy jest moc. Jej znakiem jest szczerość – jedność, a nie dwoistość. Mówi: Niebo zawsze działa szczerze. Nie wiem, co wyniknie z tego mojego zawodu, ale dał mi wiele dobrego. 12 marca 1884 Niepewność pragnień, a co za tym idzie nieszczerość, a zatem i niemoc. Jak zdumiewająco jasne i mocne jest wyrażenie Laotsiego, że niebo produkuje wszystko i jest potężne, ponieważ jest zawsze szczere. 14 marca 1884 Czyt Notatki krajowe. „Zjawiska psychiczne muszą wejść w cykl życia”. Oczywiście, ale nie przez to staną się nam znane, tylko można je uregulować, abyśmy zrozumieli ich związek z cyklem życia. Są to dobrze znane, najbardziej znane, dobrze znane, które musimy uznać za znane, aby rozwiązać problemy cyklu życia. Cały cykl jest prawdziwy. Ale jest początek ruchu i początek bezwładności. Patrząc na świat, muszę rozpoznać siłę i materię. Próbując zdefiniować jedno i drugie, dochodzę do metafizycznego przedstawienia początku obu – niezrozumiałej siły początkowej i niezrozumiałej substancji. Doszedłem do tego nonsensu tylko dlatego, że nie rozpoznałem znanego ja, które jest pierwotną niezrozumiałą siłą i niepojętą substancją. Substancja i siła stykają się z niepojętym, ale nie gdzieś tam, w nieskończonej przestrzeni i czasie, ale w czasie, ale we mnie. Jestem samoświadomą siłą i samoświadomą substancją i dlatego tylko widzę cykl siły i substancji. 15 marca 1884 Swój dobry stan moralny przypisuję lekturze Konfucjusza i, co najważniejsze, Laotseya. Trzeba samemu stworzyć krąg lektur: Epiktet, Marek Aureliusz, Laots, Budda, Pascal, Ewangelia. Byłoby to konieczne dla każdego. To nie jest modlitwa, ale komunia. 16 marca 1884 Czytałem artykuł Gurewicza. Kiepsko napisane. Ton emigranta jest bezczelny i niejasny. Ciekawa jest zmiana światopoglądu Żyda. Tak, nieopłacalna jest zamiana synagogi z Talmudem na salę gimnastyczną z gramatyką. Pozorną zaletą jest tylko to, że w gimnazjum i na uniwersytecie w nic nie wierzy się – uwalnia się od wszystkiego, ale na długo nie jest to przyjemne. To jak zdjąć sukienkę zimą. Na początku będzie się to wydawać łatwiejsze. 18 marca 1884 Żyd przyniósł list. Przeczytałem list. Dziwny. To już trzeci Żyd, który do mnie mówi. Jedno jest wspólne dla wszystkich. Czują, że ich wiara, jakkolwiek okaleczona, jest wiarą i lepszą niż niewiara w postęp. Ten wydaje się być najpoważniejszy. Ale każdy ma jakiś rodzaj pośpiesznego podniecenia. Migają, ale nie palą się. 19 marca 1884 1) Kierowca jest pijany, wulgarny, mocny. A teraz o nieprzyzwoitych... Co z nimi zrobić? Nazywają się Legion. To jest w najlepszy przypadek Horacy. Konfucjusz ma rację, tylko nie w przypadku przemocy władzy, ale przemocy perswazji – sztuki – kościołów, rytuałów życia, zabawy, pewnych zwyczajów, których łatwo byłoby im przestrzegać. Ale pamiętaj, aby być posłusznym. Oni sami nie mogą. Wszystkie z nich to kobiety. 2) Przyszedł Gurewicz. Jest pisarzem bez własnych myśli. Najlepsza weryfikacja osoby: odejdzie i nie będzie o czym pamiętać. 22 marca 1884 Smutno mi, że moja firma nie rozwija się. To jakby być smutnym, że to, co zasiałeś, nie wykiełkuje od razu, że nie widać ziaren. Prawdą jest, że nie ma podlewania. Podlewanie byłoby - stanowczymi, jasnymi czynami, w imię nauczania. Nie istnieją, bo Bóg ich jeszcze nie chce. 23 marca 1884 Usiadłem do tłumaczenia Uruso używa. Nierówny. Często bardzo źle. Nie wiem co