Metropolita Hilarion Alfeev - oratorio della passione secondo Matteo. Visualizza la versione completa

Si continuerà a portare avanti il ​​falso sacerdote o il Bacio di Giuda... Ancora una volta sulla falsa "creatività liturgica" missionaria di Hilarion e dei suoi clienti

Il servizio stampa della diocesi di Nizhny Novgorod riferisce che la produzione teatrale dell'oratorio del metropolita Volokolamsk Ilarione (Alfeeva)"Matthew Passion" il 10, 17 e 24 aprile 2016 sarà eseguito da artisti dello stato di Nizhny Novgorod teatro accademico opera e balletto che prendono il nome COME. Puškin. Al centro della trama ci sono i capitoli finali del Vangelo di Matteo descrivendo gli ultimi giorni della vita terrena Cristo.

I credenti si sono ripetutamente opposti a questi falsi progetti missionari che portano il più intimo sul palcoscenico dei teatri. Perché è impossibile mettere in scena la storia del Vangelo, comporre opere non liturgiche su questo argomento, lontano dalla visione del mondo ortodossa, i figli della Chiesa lo capiscono senza parole e spiegazioni inutili. Se non esiste tale consapevolezza, - scrive il sito ortodosso Anti-Ecumenism, - allora la persona o è completamente non religiosa e non si sforza per questo, oppure ha perso il rispetto per il divino.

È difficile dire quale delle opzioni proposte si riferisca al metropolita Hilarion (Alfeev), che non portava mai la barba e capelli lunghi(che, secondo il ecclesiastico Patriarca Tikhon,è il primo segno del rinnovazionismo) e parlando correntemente in italiano con il Papa, capo degli eretici latini. Ma le parole dello stesso Hilarion, che ha equiparato la funzione a un concerto, parlano da sole:

« "La Passione secondo Matteo" nasce con scopi educativi e missionari. L'opera ha lo scopo di dare ai credenti l'opportunità di sentire, comprendere e sperimentare ancora una volta la sofferenza redentrice di Gesù Cristo. Le persone secolari che non vanno in chiesa regolarmente potranno provare gli stessi sentimenti che provano i credenti ortodossi quando partecipano alle funzioni della Settimana Santa.».

SUL VALORE MUSICALE DELL'OPERA DI HILARION

Un tempo scriveva l'editore del dipartimento culturale della pubblicazione Kommersant Weekend - San Pietroburgo compositore Boris Filanovskij: “Questo è il lavoro di un mezzo istruito. Stile parzialmente goffo sotto Bach O Mozart- non perché siano così spirituali, ma semplicemente stilizziamo ciò che ascoltiamo. Canto liturgico in parte onesto - nella sala da concerto, tuttavia, suona come un pomposo vampuka paraliturgico, che esplode dalla coscienza della propria spiritualità...Essere un po’ compositore è come essere un po’ prete…»

Quindi, anche alla prima esecuzione della "Passione" di Ilarionov nella Sala Grande del Conservatorio nel 2007, quest'opera fu notata e critico musicale Pietro Pospelov nel suo articolo"Primitivo da Oxford ":

"Un prete in tonaca, che si inchina dal palco in risposta agli applausi di un pubblico affollato e accetta fiori da fan entusiasti - questo è stato visto dalle pareti del giardino d'inverno, dove Vladimir Fedoseev ha diretto la Passione secondo Matteo del vescovo Ilarione...

Comporre musica non è l'attività principale della vita del vescovo Ilarion (Alfeev) di Vienna e dell'Austria... Dashevskij- ca. ed.) si diplomò alla scuola decennale Gnessin ed entrò addirittura al Conservatorio nella classe di composizione. Realizzando una vocazione diversa, lasciò la musica e tornò a comporre solo vent'anni dopo...

La qualità della composizione musicale non è uguale. Molti cori sono progettati nello stile della musica corale ortodossa. In questa tradizione, l'autore si sente organico, segue naturalmente lo stile del testo. Spesso incontra la bellezza nello spirito Grečaninov, "Vocalizzare" Rachmaninov si insinua da solo, bisogna ricordare i cori delle opere Musorgskij. Nell'ultimo movimento, soprattutto nell'aria Madre di Dio, assicurati che l'autore abbia familiarità con il musical Andrew Lloyd Webber Jesus Christ Superstar, e magari con la musica da film Michael Nyman. E, soffiando dove vuole, lo spirito della musica del cinema sovietico si riversa sulle pagine della partitura.

Ma anche il compositore ortodosso non poteva fare a meno di Bach ne Le Passioni. E non nelle fughe orchestrali: sembrano solo esercizi per studenti ... Ma in una serie di brani, l'autore trasferisce direttamente a se stesso i brani chiave di Bach - non solo da Matteo, ma anche da “ John". La famosa aria Erbarme dich, presa in prestito al 70%, diventa Tombstone - anche se non per la viola, ma per il tenore e molto più breve, ma con lo stesso violino solista. Non si tratta di una citazione o di una ricomposizione, di una parodia o di una decostruzione. In genere è inappropriato utilizzare qui i termini dell'arsenale. arte contemporanea dove l'artista usa il materiale arte classica prendendo una distanza consapevole da lui. Qui è inappropriato ricordare lo stesso Bach, che copiò Vivaldi senza preoccuparsi della paternità: si trattava di prestiti creativi di un collega sofisticato e paritario. È più come un cantante di villaggio che ripropone una storia d'amore urbana a modo suo. Oppure un artista popolare realizza un libro scritto a mano, imitando le pubblicazioni stampate.

... un uomo che ha studiato filosofia a Oxford, sulla via della creatività musicale, il vescovo si comporta come un artista ingenuo. Il primitivo è una forma d'arte rispettata, ma non accettata nella musica accademica. La natura stessa del mestiere divide i compositori in professionisti e semi-istruiti, senza lasciare opzioni.

... La "Passione secondo Matteo" non ha un'unità sistemica, che è inerente sia ai classici che ai primitivi .. l'opera del vescovo non ha successo ...".

Lasciamo il lato musicale...

"OXFORD PRIMITIVO"

"Caro Vladyka Hilarion, inizio questa lettera con un sentimento di profondo dolore. Non capisci e senti che dando pubblica pubblicità alla tragedia che si è verificata nella diocesi di Sourozh dal tuo arrivo in Inghilterra, non solo allenti snella (prima del tuo arrivo) la vita della diocesi, ma mini il lavoro pluriennale svolto da altri e disonori pubblicamente il nome della Chiesa russa in tutta Europa e in America? per la maggior parte non corrisponde alla realtà. E quanta amarezza e quanta vendetta può leggere un lettore senza pregiudizi nei tuoi attacchi personali a Vladyka? Vasily e altri!

28.03.2007, 22:54

Ciao a tutti!
Ma chissà se c'era qualcuno ieri alla première di "Passione secondo Matteo" ep. Ilarione? Purtroppo non sono riuscito ad entrare, ma mi piacerebbe moltissimo sapere che tipo di stile, che impressioni hanno le persone?
E qual è l'atteggiamento nei confronti della sua creatività musicale in generale, ad esempio, dei Vespri e della Liturgia recentemente eseguiti?

28.03.2007, 22:59

28.03.2007, 23:02

Grazie, adesso do un'occhiata!

28.03.2007, 23:10

Sapete per caso perché in ogni mio messaggio viene inserito automaticamente dello spam (link a cartoline oscene)?????? Cosa farne??
Non lo so, ahimè. Contatta l'amministrazione.

28.03.2007, 23:21

E nell'argomento "Passione di Matteo" nella sezione, dedicato ai concerti, WALDEMAR ha già parlato.

Hmm... Il signor WALDEMAR non ha parlato, ma ha imprecato e, a quanto pare, ha scritto qualcosa a qualcuno in forma personale. Mi piacerebbe comunque sentire una recensione decente. E anche dei suoi cicli liturgici.

Ad esempio, mi piacciono molto i Vespri da Vladyka Hilarion. Naturalmente, con una nuova parola musica contemporanea non finge, ma una cosa veramente ecclesiastica: nella buona tradizione moscovita, suona sempre familiare, ma non ripete i suoi predecessori ... Non distoglie l'attenzione dal testo su se stesso, ma sembra degno di questo testo . Vorrei ascoltarlo o cantarlo nel tempio. Qualcuno è d'accordo con me?

28.03.2007, 23:26

Posso inviarti risp. HP, ma solo con il consenso dell'autore.

29.03.2007, 23:44

Hmm... Il signor WALDEMAR non ha parlato, ma ha imprecato e, a quanto pare, ha scritto qualcosa a qualcuno in forma personale. Mi piacerebbe comunque sentire una recensione decente. E anche dei suoi cicli liturgici.

Cara Vittoria,

Ero a questa première. Non avrei scritto nulla, ma sono rimasto molto indignato dalle dichiarazioni dei sigg. Rusakov, Valdemar e altri come loro. Se non sono russi, allora dovrebbero vergognarsi di toccare una cultura straniera e insultarla, ma se sono russi, allora dovrebbero vergognarsi delle loro incomprensioni, frenetiche e sfrenate (come il basso continuo su una fisarmonica con un balalaica). Non posso fare a meno di ricordare A. Vargaftik, che ha trasmesso a livello nazionale un programma su G. Sviridov sulla nostra TV russa, quanto fosse stanco di questa musica russa con le sue famigerate campanelle e coperte.

Ora arriviamo al punto. Sono andato a questo evento con grande trepidazione. È successo che le tradizioni di culto ortodosse e cattoliche (protestanti, ecc.) si sono differenziate notevolmente nel tempo. E anche l'atteggiamento dei credenti nei confronti della religione ha subito forti cambiamenti. Nella Chiesa occidentale la gente va al tempio come va a teatro. Lì si siedono comodamente sulle panchine, ascoltano bella musica, organo, orchestra, cori. Quando hanno bisogno di inginocchiarsi, gli mettono dei cuscinetti morbidi in modo che le ginocchia non facciano male. Nell'Ortodossia le cose sono molto più ascetiche. Una persona viene a Dio, non per divertirsi, quindi non dovrebbero esserci fattori di distrazione dalla preghiera. (Non affermerò che una tradizione sia buona e l'altra cattiva, dico solo che è semplicemente successo). Solo negli ultimi anni sono apparsi negozi agli angoli delle chiese per i parrocchiani malati e anziani, che semplicemente non sono fisicamente in grado di sopportare un lungo servizio. Non c'è musica solo nelle chiese ortodosse grande coro, guidato da un reggente e cantando a cappella. Il buon canto è ormai raro. Grazie a Dio, la situazione a Mosca ora è notevolmente migliorata. Molti giovani sono venuti con una bella voce e un udito eccellente, ora il canto nei templi può essere ascoltato e persino apprezzato. Ma alla periferia, i cori, costituiti da vecchie donne anziane con voci di villaggio, sono semplicemente insopportabili da ascoltare. Pertanto, l'apparizione di un'opera come "La Passione di Matteo" è, a mio avviso, semplicemente un evento rivoluzionario per la Chiesa ortodossa. Penso che il vescovo Hilarion abbia dovuto convincere molto i suoi colleghi e gli alti dirigenti per ricevere una benedizione per una tale composizione e la sua esecuzione. Naturalmente la Chiesa occidentale ha una tradizione secolare musica da chiesa. Nel suo seno sono cresciuti luminari come Josquin Despres, Monteverdi, Bach, Händel, Mozart...

Il vescovo Hilarion è ancora piuttosto giovane (nato nel 1966). Naturalmente, il suo lavoro non può essere paragonato creazione brillante Bach, ma a mio avviso si tratta di una composizione abbastanza solida e professionale, che dovremmo accogliere con gioia.L'opera è composta da quattro parti (L'Ultima Cena, Giudizio, Crocifissione, Sepoltura) e si compone di 48 numeri. Lo spettacolo coinvolge un grande coro (Galleria Statale Tretyakov), un'orchestra e 5 solisti: soprano, mezzosoprano, tenore, basso e baritono, che interpreta il ruolo di un evangelista. Tutto questo è accompagnato dalla composizione d'archi dell'orchestra. Ottone e strumenti a percussione mancante. Tutto questo è stato condotto da V.I. Fedoseev. Mi è piaciuto quello che l'autore ha scritto per l'orchestra, mi è piaciuto molto quello che è stato scritto per il coro. Il ruolo dei solisti era estremamente insignificante, ad eccezione della parte dell'evangelista, eseguita dal protodiacono Victor Shilovsky. Il compositore non ha permesso al resto dei solisti di voltarsi. Basti dire che nella 1a parte il mezzosoprano aveva una sola aria (il soprano non è nemmeno salito sul palco), e nella 2a parte non c'era il mezzosoprano, e anche il soprano aveva una sola aria.

La seconda sezione è stata aperta dall'apparizione sul palco del governo del Patriarca Alessio II, che ha salutato tutti i presenti e ha pronunciato un breve saluto di commiato. Il pubblico ha ascoltato il suo discorso stando in piedi. Il Patriarca era accompagnato dal metropolita Kirill e da qualche altro gerarca, ma non potevo vederlo.

In generale, l'impressione è molto positiva. Il coro è stato semplicemente fantastico. L'orchestra mi è sembrata un po' più debole. Dei solisti ho già parlato. L'interesse da parte del pubblico è stato molto grande. La sala era completamente piena e sono stati richiesti biglietti extra negli approcci al BZK. Ciò mi rende sinceramente felice.

30.03.2007, 01:58

Sono rimasto molto indignato dalle osservazioni del sig. Rusakov, Valdemar e altri come loro. Se non sono russi, allora dovrebbero vergognarsi di toccare una cultura straniera e insultarla, ma se sono russi, allora dovrebbero vergognarsi delle loro incomprensioni, frenetiche e sfrenate (come il basso continuo su una fisarmonica con un balalaika).
Se ho offeso qualcuno, me ne pento sinceramente.
Russo o no? Non lo so. Secondo i dati metrici --- sì, in effetti, a quanto pare, una miscela terribile.
Infatti.
1. La “Passione” è accettabile nel rito ortodosso?
Proprio come parte di un culto ecclesiastico? Oppure si tratta di un'opera che non appartiene al rito della Chiesa ortodossa?
2. Se "Sì, sono accettabili", allora la presenza di un'orchestra è una violazione delle norme ortodosse per l'esecuzione della musica sacra, indipendentemente da come mi sento personalmente riguardo a questi canoni. E la violazione dei canoni è molto peggiore e più dannosa delle mie dichiarazioni caustiche.
3. Ahimè, ho scritto il mio messaggio con sentimenti estremamente turbati dopo la "Passione" di Bach, dove c'era già una vera presa in giro.

30.03.2007, 02:30

Nella Chiesa occidentale la gente va al tempio come va a teatro. Lì si siedono comodamente sulle panchine, ascoltano bella musica, organo, orchestra, cori. Quando hanno bisogno di inginocchiarsi, gli mettono dei cuscinetti morbidi in modo che le ginocchia non facciano male. Nell'Ortodossia le cose sono molto più ascetiche. Una persona viene a Dio, non per divertirsi, quindi non dovrebbero esserci fattori di distrazione dalla preghiera. (Non affermerò che una tradizione sia buona e l'altra cattiva, dico solo che è semplicemente successo). Solo negli ultimi anni sono apparsi negozi agli angoli delle chiese per i parrocchiani malati e anziani, che semplicemente non sono fisicamente in grado di sopportare un lungo servizio. Non c'è musica nelle chiese ortodosse, solo un piccolo coro, diretto da un reggente, che canta a cappella.
Temo che per molti versi la tua affermazione sia molto lontana dalla verità. E si può ancora discutere su dove la gente va in chiesa, come a teatro. Solo non con me. Più o meno ho capito.

Sergei Nevskij

30.03.2007, 12:14

Sapete per caso perché in ogni mio messaggio viene inserito automaticamente dello spam (link a cartoline oscene)?????? Cosa farne??

Cara Victoria, questa probabilmente è una reazione Forze superiori per la tua firma :-)

Sergei Nevskij

30.03.2007, 12:24

Ora arriviamo al punto. Sono andato a questo evento con grande trepidazione. È successo che le tradizioni di culto ortodosse e cattoliche (protestanti, ecc.) si sono differenziate notevolmente nel tempo. E anche l'atteggiamento dei credenti nei confronti della religione ha subito forti cambiamenti. Nella Chiesa occidentale la gente va al tempio come va a teatro. Lì si siedono comodamente sulle panchine, ascoltano bella musica, organo, orchestra, cori. Quando hanno bisogno di inginocchiarsi, gli mettono dei cuscinetti morbidi in modo che le ginocchia non facciano male. Nell'Ortodossia le cose sono molto più ascetiche. Una persona viene a Dio, non per divertirsi, quindi non dovrebbero esserci fattori di distrazione dalla preghiera. (Non affermerò che una tradizione sia buona e l'altra cattiva, dico solo che è semplicemente successo). Pertanto, l'apparizione di un'opera come "La Passione di Matteo" è, a mio avviso, semplicemente un evento rivoluzionario per la Chiesa ortodossa. Penso che il vescovo Hilarion abbia dovuto convincere molto i suoi colleghi e gli alti dirigenti per ricevere una benedizione per una tale composizione e la sua esecuzione. Naturalmente, la chiesa occidentale ha una tradizione secolare di musica sacra. Nel suo seno sono cresciuti luminari come Josquin Despres, Monteverdi, Bach, Händel, Mozart...
Non c'erano tradizioni così potenti nell'Ortodossia. C'erano regole molto rigide.

Caro Cleone,

Boris Tarakanov

30.03.2007, 12:32

La “Passione” è accettabile nel rito ortodosso?

Nell'ambito liturgico canonico il n. Nel senso che questa non è un'opera liturgica, ma narrativa, che non prevede il rito in sé ... Forse il paragone più vicino è la cantata "Giovanni di Damasco" di Taneyev. Il testo è il più vicino possibile al canonico, ma l'opera in sé è assolutamente artistica e non sacra.

Reggente della Chiesa

30.03.2007, 15:06

Cleone: "scrittura buona e professionale"

Scusate, ne avevo già parlato in un'altra discussione. Ci sono solo due parole:
Sono solo curioso di sapere come si possa caratterizzare con tali parole una composizione composta da una miscela selvaggia di testi liturgici e melodie care al cuore ortodosso (per non parlare del Vangelo stesso) con una vinaigrette di imitazioni di un po' di tutto, dalla polifonia barocca alla musica pop economica (con tutte le fermate)?
A mio avviso, questo non è "solidamente e professionalmente", ma "postmoderno" messo insieme frettolosamente dalle mani di un dilettante sicuro di sé, presentato con successo in un contesto politico-ecclesiastico, ma per un orecchio sensibile allo spirituale russo e la tradizione musicale (e non solo russa, ma occidentale nelle sue buone manifestazioni) è semplicemente offensiva.

31.03.2007, 20:52

31.03.2007, 20:55

Venerdì prossimo (6 aprile, 18:25-19:10) sul canale "Cultura" andrà in onda la versione televisiva della "Passione" di mons. Hilarion. Ovviamente pesantemente troncato. Nella sala l'azione è durata quasi 2,5 ore e in TV sarà meno di un'ora.
Grazie per le informazioni. Mi costringerò ad ascoltarlo e guardarlo. Anche se dubito che in una cattiva forma possano esserci buoni contenuti.

31.03.2007, 21:12

Grazie per le informazioni. Mi costringerò ad ascoltarlo e guardarlo. Anche se dubito che in una cattiva forma possano esserci buoni contenuti.

Non ho detto che fosse un capolavoro. Mi sembra solo che bestemmiare invano sia una cosa non costruttiva. Naturalmente, nella parte orchestrale dell'opera del vescovo Hilarion si può vedere la forte influenza di Bach-Handel, e nella parte corale - canti ortodossi russi (forse anche Rachmaninov, Čajkovskij, Grechaninov, Smolensky, Chesno (a?) Kov ...).

Ciò con cui non sono assolutamente d'accordo sono le dichiarazioni della Chiesa Reggente secondo cui questo, dicono, è un hack, architettato in fretta e in qualche modo, con obiettivi ovviamente opportunistici. Penso che dovresti essere più gentile. Ciò che serve non sono parolacce, ma critiche utili.

E l'eclettismo... cosa puoi fare al riguardo? Si verifica anche in molto altro compositori eccezionali. E cosa? Schnittke, Shchedrin e persino Shostakovich a volte hanno...

31.03.2007, 21:15

E l'eclettismo... cosa puoi fare al riguardo?
L'eclettismo è diverso dall'eclettismo... Comunque ascolterò (solo non dimenticate!), poi sarà più chiaro.

31.03.2007, 21:16

Caro Cleone,
Ma cosa pensi che questa musica, con un'orchestra, che racconta una storia, potrebbe diventare parte della vita quotidiana ortodossa?

Penso che nel corso della nostra vita sia impossibile. Boris Tarakanov lo ha formulato chiaramente. È molto difficile cambiare i canoni e di solito porta a tragedie (ricordate i Vecchi Credenti e lo scisma russo). Non possiamo nemmeno andarci calendario gregoriano, e questo sembrerebbe molto più semplice.

31.03.2007, 21:18

Caro Cleone,
Ma cosa pensi che questa musica, con un'orchestra, che racconta una storia, potrebbe diventare parte della vita quotidiana ortodossa?
Ma soprattutto, è necessario?

Reggente della Chiesa

31.03.2007, 22:30

Non servono parolacce, ma critiche utili

Innanzitutto lo metto brevemente qui, perché ho scritto di più in un altro argomento.
Viviamo in un'epoca spudorata :(

31.03.2007, 22:50

Innanzitutto lo metto brevemente qui, perché ho scritto di più in un altro argomento.
In secondo luogo, purtroppo, in questo caso la "critica utile" non è più possibile. Questo giovane vescovo si percepisce in modo inadeguato e questo è un vicolo cieco. Se lui, non avendo quasi nessuna esperienza e iniziando a dedicarsi alla musica con una pausa di 20 anni, la portasse a un insegnante, ascoltasse i commenti, lavorasse sugli errori, ecc., Allora con alcune abilità (e lo sono), guarderai oltre tempo e qualcosa di buono sarebbe venuto fuori. E poi subito "dalle ruote" cercano soldi per BZK e Fedoseev, e viene organizzata una campagna di pubbliche relazioni assolutamente indecente sull '"opera monumentale" (di cui nessuno che ne scrive ha nemmeno sentito parlare!), E il azione di alto profilo "Mosca-Roma" .. .
Viviamo in un'epoca spudorata :(

Caro Reggente della Chiesa! Con piacere ti stringerei la mano nella realtà, per pensieri simili, così consonanti con i miei.

Allora Cleone:
La presenza sul forum di individui malsani preoccupati per la questione nazionale, che iniziano subito a chiarire la nazionalità dell'interlocutore, se l'opinione dell'interlocutore non concorda con l'opinione della “personalità” stessa, sconvolge. Il mio rifiuto della musica del signor G. Alfeev non ha nulla a che fare con la mia nazionalità, lascia che tu lo sappia, caro Kleon.

31.03.2007, 23:22

Il mio rifiuto della musica del signor G. Alfeev non ha nulla a che fare con la mia nazionalità, lascia che tu lo sappia, caro Kleon.
Sono d'accordo, la questione nazionale qui è fuori luogo... Ma lasciatemi chiarire: il "signor Alfeev" si chiama ancora Vladyka Hilarion!

Venerdì prossimo (6 aprile, 18:25-19:10) sul canale "Cultura" andrà in onda la versione televisiva della "Passione" di mons. Hilarion.

Grazie mille per l'informazione, ma hanno trovato il tempo, devo dire...:-(Dopo tutto, tutti coloro che sono interessati saranno al tempio la sera del Venerdì Santo!
È un peccato, quindi finché non avrò sentito cosa è stato detto.

Non c'è musica nelle chiese ortodosse, solo un piccolo coro, diretto da un reggente, che canta a cappella. Il buon canto è ormai raro. Grazie a Dio, la situazione a Mosca ora è notevolmente migliorata. Molti giovani sono venuti con una bella voce e un udito eccellente, ora il canto nei templi può essere ascoltato e persino apprezzato. Ma alla periferia, i cori, costituiti da vecchie donne anziane con voci di villaggio, sono semplicemente insopportabili da ascoltare.
Pertanto, l'apparizione di un'opera come "La Passione di Matteo" è, a mio avviso, semplicemente un evento rivoluzionario per la Chiesa ortodossa.

Non vedo alcun collegamento tra questa prima e lo stato dei cori della chiesa. Spero tuttavia che il canto liturgico non si muova nella direzione della musica secolare verso un soggetto spirituale! Allora è meglio che ci siano le "nonne periferiche"! Ma non tutto va così male, proprio ora il canto in chiesa nelle capitali, e ancor di più nelle periferie (!) si sta muovendo, al contrario, verso la rinascita dei canoni bizantino-russi! Musica profana con orchestra, incl. il lavoro dell'ep. Ilaniona, a sua volta, esce a predicare fuori dalle mura della chiesa: questa è la sua vocazione, non legata al culto, ma non per questo meno importante!:solution:
E questo evento non è poi così "rivoluzionario": le passioni degli atori russi ortodossi esistono! Posso citare le meravigliose "Passioni russe" di Alexei Larin, che, tra l'altro, è riuscito a fare a meno di Bach e senza eclettismo.:appl:

Grazie mille a tutti per le vostre opinioni! Scusate per le citazioni senza didascalie, non ho capito come citare più post contemporaneamente, ho solo evidenziato e incollato...:oops:

01.04.2007, 00:02

E questo evento non è poi così "rivoluzionario": le passioni degli atori russi ortodossi esistono! Posso citare le meravigliose "Passioni russe" di Alexei Larin, che, tra l'altro, è riuscito a fare a meno di Bach e senza eclettismo.:appl:

Non ricordo la sua religione, ma qui è impossibile non nominare Gubaidulina. La sua "Passione" "promossa" molto meno di quanto meriterebbe.

06.04.2007, 21:15

Non ero troppo pigro e ho ascoltato brani della Passione del vescovo Hilarion. Ad essere onesti, niente di buono. Il primo e l'ultimo ritornello suonano come le colonne sonore dei film horror di Hollywood, e la musica è certamente primitiva all'estremo, soprattutto nella conclusione (tutti i turni sono noti in anticipo, tutto è chiaro poche battute dopo). Le fughe non resistono affatto alle critiche, perché, in primo luogo, i temi non portano l'espressione di alcuna idea e, in secondo luogo, presumibilmente in quattro parti, sono in caso migliore aveva 2 voci sviluppate. Generalmente taccio riguardo al piano tonale. L'aria del soprano con contralto solista era una copia evidente di un comprensibile episodio della messa in fa minore di Anton Bruckner, e l'aria del tenore (questo è il massimo della volgarità!) è una pietosa somiglianza di "Erbarme dich" dal MP di Bach. Era necessario prendere Baskov anche come solista, per così dire, per completare il quadro.
Non voglio dire di più, perché l'opera non merita di perdere tempo a discuterla più in dettaglio.

PS Di tanto in tanto venivano mostrati da vicino i volti dei membri dell'orchestra, dei coristi e di Fedoseev. Quindi: c'era un'espressione completamente magra sui loro volti. Probabilmente dice qualcosa.

07.04.2007, 00:46

Di tanto in tanto venivano mostrati da vicino i volti dei membri dell'orchestra, dei coristi e di Fedoseev. Quindi: c'era un'espressione completamente magra sui loro volti. Probabilmente dice qualcosa.
a quanto pare, che tutti digiunavano no, quindi l'espressione non sarebbe stata digiuna.

07.04.2007, 00:59

a quanto pare, che tutti digiunavano no, quindi l'espressione non sarebbe stata digiuna.
Beh, ovviamente non ho mai dubitato per un minuto che qualcuno lo avrebbe detto. Tuttavia, sospetto che il motivo fosse un po' diverso... :-)

01.05.2007, 22:51

L'autore ha portato tutto il suo talento, tutta la sua abilità ed esperienza spirituale ai piedi della Croce di Cristo. La Passione secondo Matteo è un'opera fondamentale del moderno arte musicale, segnando una svolta, passando dall'esterno verso l'interno, dalle infinite dolorose ricerche nell'autoespressione della composizione moderna, a una tranquilla e profonda contemplazione della vera realtà spirituale.

L'intera opera è intrisa di indicibile bellezza e affascina fin dai primi accordi, senza lasciare andare l'attenzione, conducendo al gran finale, come un'offerta a Dio di tutte le epoche e tradizioni musicali.

In alcuni brani, come nella fuga della seconda parte, la musica si rivela con una portata veramente “prokofieviana” nel suono dei contrabbassi che “chiamano dall'abisso” e dei primi violini liberi che si librano dritti verso il cielo.

Lavorando con il coro e successivamente assistendo alle prove comuni, ho sentito un costante stato di shock e allo stesso tempo una gioia pura e silenziosa. Non volevo che le prove finissero. A casa e anche in sogno risuonavano i temi “Alleluia”, “Dio, purificami”, “Alzati, Dio”.

Ho sentito commenti simili da molti orchestrali e cantanti: finalmente suoniamo musica sana. Musica che non tormenta l'anima già stanca, ma la conduce lungo il cammino della conoscenza di Dio, lungo il cammino infinito della memoria della prima scoperta del mondo di Dio, il cammino del riconoscimento e della familiarità con il mondo dolorosamente familiare e sempre nuovo di pura armonia.

Alexey Puzakov, artista onorato della Russia, direttore artistico E direttore d'orchestra principale Coro della Galleria Statale Tretyakov
(recensione pubblicata sul sito web della stazione radio "Radonezh")

02.05.2007, 21:32

Cara Vittoria,

È successo che le tradizioni di culto ortodosse e cattoliche (protestanti, ecc.) si sono differenziate notevolmente nel tempo. E anche l'atteggiamento dei credenti nei confronti della religione ha subito forti cambiamenti. Nella Chiesa occidentale la gente va al tempio come va a teatro. Lì si siedono comodamente sulle panchine, ascoltano bella musica, organo, orchestra, cori. Quando hanno bisogno di inginocchiarsi, gli mettono dei cuscinetti morbidi in modo che le ginocchia non facciano male. Nell'Ortodossia le cose sono molto più ascetiche. Una persona viene a Dio, non per divertirsi, quindi non dovrebbero esserci fattori di distrazione dalla preghiera. .
Tali parole dovrebbero vergognarsi.

02.05.2007, 22:30

07.05.2007, 18:56

Mi permetto di inserire un articolo anonimo da vedomosti.ru
Forse il pensiero più importante è contenuto nell'ultimo paragrafo sulla “non paternità” dell'art. Cosa ne pensi?

"Primitivo di Oxford. Il vescovo Hilarion scrisse la Passione di San Matteo ortodossa"
Un prete in tonaca, che si inchina dal palco in risposta agli applausi di un pubblico affollato e accetta fiori da fan entusiasti: questo è stato visto dalle mura del conservatorio, dove Vladimir Fedoseev ha diretto la Passione di San Matteo del vescovo Hilarion.
Quando è successo che la prima di una composizione contemporanea ha riunito l'intera Sala Grande del Conservatorio? A meno che durante il periodo di Shostakovich, Sviridov, Schnittke. Qui alla Passione secondo Matteo di Bach la sala è sempre piena, non importa chi le esegue. Ora si è scoperto che... chiunque li abbia scritti.

Comporre musica non è l'attività principale della vita del vescovo Hilarion (Alfeev) di Vienna e Austria. È un noto teologo, nonché rappresentante della Chiesa ortodossa russa in Europa, dove gli è affidato il difficile compito di costruire ponti tra le denominazioni cristiane. A metà degli anni '80, Alfeev si diplomò alla scuola decennale Gnessin ed entrò persino al Conservatorio nella classe di composizione. Realizzando una vocazione diversa, lasciò la musica e tornò a comporre solo vent'anni dopo. La Passione secondo Matteo è stata una delle sue prime partiture ad essere eseguita in formato concerto.

Ci sono passioni latine, ci sono quelle protestanti, ora ce ne sono di tutti i tipi, anche quelle carnevalesche, come l'argentino Osvaldo Golikhov. Il vescovo Hilarion ha scritto Passioni ortodosse. Un vero protodiacono (Viktor Shilovsky) legge con il suono, ma in modo autentico, il Vangelo in russo. Uno su tutti: né Gesù, né i discepoli, né la folla hanno voci e caratteri propri. La lettura è stratificata con cori (ha cantato il coro della Galleria Tretyakov) e brevi arie su testi slavi ecclesiastici della Settimana Santa, numeri orchestrali. L'orchestra è un'impressionante composizione d'archi: non ci sono altri strumenti. La cosa di due ore è condizionatamente divisa in parti: "L'Ultima Cena", "Corte", "Crocifissione" e "Sepoltura".

La qualità della composizione musicale non è uguale. Molti cori sono progettati nello stile della musica corale ortodossa. In questa tradizione, l'autore si sente organico, segue naturalmente lo stile del testo. Spesso si incontra la bellezza nello spirito di Grechaninov, la "Vocalise" di Rachmaninov striscia da sola, bisogna ricordare i cori delle opere di Mussorgsky. Nell'ultima parte, soprattutto nell'aria della Madre di Dio, sei convinto che l'autore abbia familiarità con il musical Jesus Christ Superstar di Andrew Lloyd Webber, e forse con la musica da film di Michael Nyman. E, soffiando dove vuole, lo spirito della musica del cinema sovietico si riversa sulle pagine della partitura.

Ma anche il compositore ortodosso non poteva fare a meno di Bach ne Le Passioni. E non nelle fughe orchestrali: sembrano solo esercizi per studenti, eseguiti difficilmente con un cinque solido. Ma in tutta una serie di numeri l'autore trasferisce direttamente a sé i brani chiave di Bach - non solo da "Matteo", ma anche da "Giovanni". La famosa aria Erbarme dich, presa in prestito al 70%, diventa Tombstone - anche se non per la viola, ma per il tenore e molto più breve, ma con lo stesso violino solista. Non si tratta di una citazione o di una ricomposizione, di una parodia o di una decostruzione. Qui è generalmente inappropriato utilizzare termini dell'arsenale dell'arte contemporanea, dove l'artista a volte utilizza il materiale dell'arte classica, stabilendo una distanza consapevole rispetto ad esso. Qui è inappropriato ricordare lo stesso Bach, che copiò Vivaldi senza preoccuparsi della paternità: si trattava di prestiti creativi di un collega sofisticato e paritario. È più come un cantante di villaggio che ripropone una storia d'amore urbana a modo suo. Oppure un artista popolare realizza un libro scritto a mano, imitando le pubblicazioni stampate.

europeo persona istruita, che ha studiato filosofia a Oxford, sulla via della creatività musicale, il vescovo si comporta come un artista ingenuo. Il primitivo è una forma d'arte rispettata, ma non accettata nella musica accademica. La natura stessa del mestiere divide i compositori in professionisti e semi-istruiti, senza lasciare opzioni. Interessante il caso del vescovo Hilarion. Ma questo non è un caso puro.

Il compositore Alfeev conosce concetti come "polistilistica" o "post-avanguardia", in Europa ha anche conosciuto il compositore altamente professionale Arvo Pärt. La somiglianza tra loro è immaginaria, ma sarebbe meglio se il contesto professionale non si presentasse affatto. La Passione di Matteo non ha un'unità sistemica, che è inerente sia ai classici che ai primitivi. In relazione a Bach, Alfeev è un artista ingenuo, per la musica corale ortodossa è un uomo della tradizione, per la musica moderna è un epigono. Queste posizioni sono confuse tra loro, motivo per cui, se non si fanno ipotesi sulla portata del talento, l'opera del vescovo non ha successo.

Tuttavia è importante, molto importante.<...>Teniamo conto che anche oggi, a Roma, la “Passione secondo Matteo” verrà ripetuta in italiano, ora con la benedizione di Papa Benedetto XVI. Ma è meglio chiedersi perché Vladimir Fedoseev ha voluto eseguire quest'opera e perché il pubblico lo ha applaudito con gratitudine?

Trama eterna, sentimenti quaresimali? Certamente. Facilità della musica? Ovviamente. Ma ce n'è un terzo, che è più ampio della musica e della fede: le persone sentono il bisogno dell'arte non d'autore. Esprimere non la visione personale dell'artista, ma - scegli tu stesso - l'originale inconscio universalmente significativo o collettivo. Pertanto, se la prima della Passione secondo Matteo del vescovo Hilarion non ha segnato la nascita di un capolavoro, ha rivelato un grave ordine mentale."

Metropolita Hilarion (Alfeev) Oratorio "La Passione secondo Matteo"
per solisti, coro misto e orchestra sinfonica

Libretto

1. Il consiglio dei capi sacerdoti, il tradimento di Giuda.
Coro: Santo lamento, venite, cantiamo a Cristo. Hallelujah.
Evangelista (Mt 26,1-5): Quando Gesù ebbe finito tutte queste parole, disse ai suoi discepoli: voi sapete che tra due giorni sarà la Pasqua e il Figlio dell'uomo sarà consegnato per essere crocifisso. Allora i capi sacerdoti, gli scribi e gli anziani del popolo si radunarono nel cortile del sommo sacerdote, il cui nome era Caifa, e decisero in consiglio di prendere Gesù con astuzia e di ucciderlo; ma hanno detto: solo non in vacanza, in modo che non ci fosse indignazione tra la gente.
Coro: Oh mio Dio! Ti canterò un canto grave. Hallelujah.
EVANGELISTA (Matteo 26,14-16): Allora uno dei dodici, chiamato Giuda Iscariota, andò dai capi sacerdoti e disse: cosa mi darete e io ve lo darò? Gli offrirono trenta denari d'argento; e da quel momento cercò l'occasione per tradirlo.
CORO: La tua Madre piange e piange. Hallelujah.

2. L'Ultima Cena
EVANGELISTA (Mt 26,17-19): Il primo giorno degli Azzimi, i discepoli si avvicinarono a Gesù e gli dissero: Dove ci ordini di prepararti la Pasqua? Ha detto: vai in città da questo e quello e digli: L'insegnante dice: Il mio tempo è vicino; Celebrerò la Pasqua con i miei discepoli a casa tua. I discepoli fecero come Gesù aveva loro comandato e prepararono la Pasqua. Venuta la sera, si coricò con i dodici discepoli; e mentre mangiavano disse: «In verità vi dico, uno di voi mi tradirà».
CORO: Nella tua cena, o Cristo Dio, hai detto al tuo discepolo: Uno di voi mi tradirà. (Nella tua cena, Cristo Dio, hai detto ai tuoi discepoli: Uno di voi mi tradirà).
Evangelista (Mt 26,22-25): Erano molto tristi e cominciavano a dirgli ciascuno: Non sono forse io, Signore? Egli rispose e disse: Colui che intinge con me la mano nel piatto, questi mi tradirà; Tuttavia il Figlio dell'Uomo va come sta scritto di Lui, ma guai a quell'uomo dal quale il Figlio dell'Uomo viene tradito: sarebbe stato meglio che quest'uomo non fosse nato. Nello stesso tempo Giuda, tradendolo, disse: Non sono io, Rabbi? Gesù gli dice: Tu hai detto.
CORO: Addolorandosi con zelo, cominciando a dirgli uno ciascuno: Non sono io, Signore? Chiedi a Giuda: non è forse Az, Rabbi? Gesù ha detto: Tu hai detto, Giuda. (Molto rattristati, cominciarono a dirgli ciascuno: Non sono io, Signore? Giuda chiese: Non sono io, Rabbi? Gesù rispose: Hai detto, Giuda.)

3. Gesù nell'Ultima Cena
EVANGELISTA (Mt 26,26-29): Mentre mangiavano, Gesù prese il pane e, dopo averlo benedetto, lo spezzò... e, dandolo ai discepoli, disse: Prendete e mangiate: questo è il mio corpo. Poi prese il calice, rese grazie, lo diede loro e disse: Bevetene tutti, perché questo è il mio sangue del Nuovo Testamento, versato per molti in remissione dei peccati. Vi dico che da ora in poi non berrò più di questo frutto della vite fino al giorno in cui berrò vino nuovo con voi nel regno del Padre mio. E dopo aver cantato salirono sul monte degli Ulivi.

4. Previsione sul rinnegamento di Pietro
CORO: Vagabondaggi del Signore e pasti immortali in un luogo elevato, menti elevate, fede, vieni a goderne, essendo asceso alla Parola, avendo imparato dalla parola, Lo magnifichiamo. (L'ospitalità del Signore e il pasto immortale nell'alto luogo, venite, fedeli, godiamoci, conoscendo gli alti pensieri dell'alta Parola dalla Parola stessa, che magnifichiamo.)
EVANGELISTA (Mt 26,31-35): Allora Gesù disse loro: Questa notte voi tutti sarete scandalizzati a causa mia, perché sta scritto: Percuoterò il pastore e le pecore del gregge saranno disperse; dopo la mia risurrezione vi precederò in Galilea. Pietro gli rispose: «Se tutti si scandalizzano di te, io non mi scandalizzerò mai. Gesù gli disse: «In verità ti dico: questa stessa notte, prima che il gallo canti, tu mi rinnegherai tre volte. Pietro gli dice: Anche se dovessi morire con te, non ti rinnegherò. Tutti gli studenti hanno detto la stessa cosa.

5. Gesù nel giardino del Getsemani
MEZZO SOPRANO: Vedo la tua camera, mio ​​Salvatore, adorna, e non ho abiti da imam, ma entro in essa. (Vedo la tua camera preparata, mio ​​Salvatore, ma non ho vestiti per entrarvi.)
Evangelista (Matteo 26:36): Allora Gesù venne con loro in un luogo chiamato Getsem Oratorio del metropolita Hilarion (Alfeo) "Passione secondo Matteo"
per solisti, coro misto e orchestra sinfonica

1. Il Concilio dei capi sacerdoti, il tradimento di Giuda.
CORO: Gridando santamente, Vieni, canterai Cristo. Hallelujah.
EVANGELISTA (Matteo 26:1-5) Quando Gesù ebbe finito di dire tutte queste parole, disse ai suoi discepoli: Voi sapete che, dopo due giorni dalla Pasqua, e il Il Figlio dell'uomo viene tradito per essere crocifisso. Allora si radunarono i capi sacerdoti, gli scribi e gli anziani del popolo nel cortile del sommo sacerdote, di nome Caifa, e deliberarono di prendere Gesù con astuzia e di ucciderlo; Ma essi dissero: Non durante la festa, perché non ci sia tumulto tra il popolo.
CORO: O Signore mio Dio! Ti canterò la canzone di un funerale. Hallelujah.
EVANGELISTA (Mt 26,14-16): Allora uno dei dodici, chiamato Giuda Iscariota, si presentò ai capi sacerdoti e disse: Che cosa mi darete e io ve lo consegnerò? Gli offrirono trenta denari d'argento; e da quel momento cercò l'occasione per tradirlo.
CORO: Piange e singhiozza tua madre. Hallelujah.

2. L'Ultima Cena
EVANGELISTA (Mt 26,17-19): Su il primo Il giorno degli Azzimi i discepoli si avvicinarono a Gesù prstupili e gli dissero: Dove vuoi che prepariamo? per il e mangiare la pasqua? Disse: Va' in città da un certo uomo e digli: Il Maestro dice: Il mio tempo è vicino; devi celebrare la Pasqua con i miei discepoli. E i discepoli fecero come Gesù aveva loro comandato e prepararono la Pasqua. Venuta la sera, si sedette con i dodici discepoli; e mentre mangiavano disse: In verità vi dico che uno di voi mi tradirà.
CORO: La tua sera, o Cristo nostro Dio, hai parlato del tuo discepolo: Singolo da te tradisci Mn. (Sera il tuo Cristo nostro Dio, hai detto ai suoi discepoli, uno di voi mi tradirà.)
EVANGELISTA (Mt 26, 22-25): Erano molto addolorati e cominciavano a dirgli ciascuno: Sono io, Signore? Egli rispose e disse: intinto con me la mano nel piatto, quella mi tradirà; Il Figlio dell'uomo se ne va, come sta scritto di lui: ma guai a quell'uomo dal quale il Figlio dell'uomo viene tradito! Sarebbe stato che l'uomo non fosse nato. Allora Giuda, che lo tradì, disse: Sono io, Rabbi? Gesù gli disse: Tu l'hai detto.
CORO: Skorbyasche estremamente, nachasha glagolati Lui è uno dei kiyzhdo non az, Signore? Domanda di Giuda: Fai az, Rabbi? Verbo Gesù, hai CAMPAGNE, giudeo. (Molto addolorati, cominciarono a dirgli ciascuno: Sono io, Signore? E Giuda disse, non io, Rabbi? Gesù rispose: Tu hai detto, Giuda).

3. Gesù nell'Ultima Cena
EVANGELISTA (Mt 26,26-29): Mentre mangiavano, Gesù prese il pane, lo benedisse, lo spezzò..., lo diede ai discepoli e disse: Prendete e mangiate: questo è il mio corpo. Poi prese il calice, rese grazie e lo diede loro dicendo: Bevetene tutti; Poiché questo è il mio sangue del Nuovo Testamento, che è versato per molti in remissione dei peccati. Vi dico che da ora in poi non berrò più di questo frutto della vite fino al giorno in cui lo berrò vino nuovo con voi nel regno del Padre mio. E cantato un inno, andarono al Monte degli Ulivi.

4. Previsione del rinnegamento di Pietro
CORO: Vagabondaggi e pasto episcopale bezsmertnyya in luoghi elevati menti elevate, piuttosto, vieni a divertirti, parole vozshedsha dalla parola nauchivshesya, di cui magnificare. (Maestri dell'ospitalità e pasto immortale in un luogo elevato, vero, vieni, goditi, pensieri elevati prevysshee conoscendo una parola dalla parola stessa, che noi ingrandiamo.)
EVANGELISTA (Mt 26, 31-35): Allora Gesù disse loro: Questa notte voi tutti sarete scandalizzati a causa mia; poiché sta scritto: Percuoterò il pastore e le pecore saranno branchi dispersi; risorto, andrò davanti a te in Galilea. Pietro, rispondendo, gli disse: Anche se tutti si scandalizzassero per causa tua, io non mi scandalizzerei mai. Gesù gli disse: In verità ti dico che questa notte, prima che il gallo canti, tu mi rinnegherai tre volte. Pietro gli disse: Pensavo di morire con te, non ti rinnegherò. Lo stesso dissero anche tutti i discepoli.

5. Gesù nel giardino del Getsemani
Mezzosoprano: La tua Camera di AIDA, o mio Salvatore, decorata e vestita non da imam, sì, lasciaci vnidu. (Le sale hanno visto la mia salvezza, non ho vestiti per entrarvi.)
EVANGELISTA (Mt 26,36): Allora Gesù venne con loro in un luogo chiamato Gefsima

A Mosca ha avuto luogo la prima della seconda versione dell'oratorio “Passione secondo Matteo” del metropolita Hilarion Alfeev. Laureato al Conservatorio di Mosca, autore di una serie di articoli sulla musica, I.S. Bach Abate Peter (Meshcherinov).

"La passione secondo Matteo" del metropolita Hilarion. Foto: mospat.ru

Innanzitutto è stato molto significativo per me essere nella mia alma mater, nell'aula in cui ho trascorso tutta la mia giovinezza: durante i miei studi ho lavorato nell'orchestra dell'Aula Magna del Conservatorio.

È vero che la ristrutturazione della sala mi ha sconvolto, ma questa è un'altra storia.

Conoscevo già il lavoro di Vladyka Hilarion nella registrazione video (nella prima edizione); e ascoltato dal vivo per la prima volta.

Mi è piaciuto molto.

La seconda edizione, in cui l'autore stesso legge il Vangelo, è più concisa, più concentrata della prima; e, secondo me, questo va bene per un concerto - e la versione ampliata si ascolta meglio a casa, dove ci sono più comodità per l'ascolto individuale. Vladyka ha in qualche modo ampliato il "quadro canonico" della Passione; secondo la tradizione, il testo evangelico si conclude con il modo in cui viene sigillata la tomba del Signore e ad essa vengono assegnate delle guardie; qui Vladyka Hilarion ha portato la storia fino alla fine del Vangelo di Matteo, fino alla Resurrezione. Per un pezzo da concerto non liturgico, questo è, ovviamente, più logico.

Mi è piaciuto molto il modo in cui Vladyka ha letto il testo del Vangelo e quanto bene il Vangelo fosse messo in musica.

In alcuni frammenti della Passione la sala semplicemente si gelava; Ricordo in particolare il frammento corale "Noi cantiamo per te" di questi momenti: semplicemente musica meravigliosa.

Vorrei una dizione migliore dal coro, ma qui, forse, la colpa è dell'acustica, che, secondo me (o meglio, "voci") è cambiata dopo la riparazione, non in meglio.

Mi ha molto colpito la predica con cui l'autore ha preceduto la rappresentazione; un raro esempio di parola pastorale cristocentrica nel nostro tempo.

- Johann Bach e il metropolita Hilarion - è una ripetizione, uno sviluppo, una continuazione?

– Sì, certo, quando noi (in un contesto musicale) pronunciamo la parola “Passione”, è impossibile non ricordare il più grande “cantante della Passione del Signore” nella storia della musica – Johann Sebastian Bach. Lo so, ecco. Hilarion è un conoscitore e amante dell'opera di Bach, e lui stesso ha affermato che l'opera di Bach è stata per lui una delle fonti di ispirazione più importanti (non ricordo la citazione esatta).

"La passione secondo Matteo" del metropolita Hilarion. Foto: mospat.ru

"Passione" ahi. Hilarion non è una "ripetizione" di Bach; Devo dire che la musica di Vladyka ha il suo stile, il suo suono, non è un'imitazione eclettica.

Ma che posto (secondo me) occupa quest'opera nell'oggi vita culturale- è molto interessante.

Da un lato, il "tetto" della cultura musicale per così tante persone oggi sono i musical e le colonne sonore - quindi se chiamiamo i nostri epoca musicale“tempo del musical”, sarà abbastanza preciso (ovviamente non voglio parlare di “musica pop”).

D’altro canto, la stessa musica accademica continua ancora oggi in gran parte la linea, direi, di eccessivo “elitarismo”; per la maggior parte, questa musica è atonale e destinata all'intelletto piuttosto che alla percezione diretta. Ed ecco che arriva un'opera che, da un lato, è scritta secondo le migliori tradizioni accademiche, e, dall'altro, è accessibile alle persone, accessibile nel senso migliore del termine, senza alcuna “diminuzione” (ricordo come Haydn si preoccupava particolarmente dell'accessibilità della sua musica, sebbene potesse scrivere le opere più complesse e colte).

Mi sembra anche molto importante una combinazione riuscita nel flusso "Passione". Ilarione Tradizione occidentale- questo è quello che hai chiesto riguardo alla "continuazione" di Bach - e alla creatività liturgica ortodossa: i canti appassionati si adattano molto bene alla forma occidentale della "Passione". Questo è un meraviglioso esempio di espresso mezzi musicali L'universalismo cristiano, l'unità di una cultura cristiana comune – qualcosa che, secondo me, oggi ci manca davvero.

Non sto parlando del significato missionario della Passione. Per me personalmente è molto gratificante che vl. Hilarion ha dimostrato che non solo l'ambiente rock o la sottocultura giovanile sono uno spazio di missione; può anche essere cultura alta.

– Musica classica e vita spirituale – come sono collegati per te?

Sono musicista di formazione (e forse ancor più che di formazione); Per me la musica è molto importante, come una sorta di pane spirituale. I miei compositori preferiti sono Bach e Haydn. Ma essendo sia monaco che sacerdote, sono consapevole che la vita spirituale procede normalmente. La musica può contribuirvi nei termini, per così dire, dello sviluppo generale della personalità, dell'affinamento dell'anima, dell'educazione del gusto.

Un dono creativo è, ovviamente, un dono di Dio, e i grandi compositori hanno senza dubbio mostrato un'armonia celeste nelle loro opere. La musica è nata dal culto, essendo originariamente il suo accompagnamento. Ma non mescolerei la sfera dell'estetica con la vita spirituale stessa, beh, ad esempio, la preghiera.

- È possibile parlarne era moderna musica classica?

L'era moderna, tuttavia, secondo me, è una sorta di "interepoca" (questo è un neologismo). Difficile da dire. Qui il compositore e filosofo Vladimir Martynov parla della "fine del tempo dei compositori". Di solito circa epoche culturali parlano in un contesto storico, e il tempo in cui una persona vive direttamente è molto difficile per lui valutare “globalmente”. Allora l'epoca della musica era composta soprattutto da grandi compositori (il che non toglie nulla all'importanza dell'ambiente in cui si formarono). E gli ostacoli a Dio, affinché conceda i suoi doni a chi vuole, ovviamente, non possono essere posti.

Hai provato a scrivere musica da solo?

IN anni studenteschi provato, ovviamente. Ma ho capito che questa non è la mia vocazione.

Grazie per questa intervista!

Discorso del metropolita Hilarion prima dell'inizio dell'oratorio

“Oggi ascolteremo la storia evangelica della sofferenza, morte e risurrezione di nostro Signore Gesù Cristo.

Negli ultimi giorni della sua vita terrena, il Signore è rimasto solo di fronte alla sofferenza e alla morte. Ha bevuto fino in fondo la coppa che gli era stata preparata e ha sperimentato la cosa peggiore che possa capitare a una persona: la solitudine e l'abbandono. Era solo nel Getsemani, perché i suoi discepoli caddero in un sonno profondo, era solo alla corte dei capi sacerdoti, durante l'interrogatorio di Erode e al processo di Pilato, perché i suoi discepoli fuggivano spaventati. Era solo quando si recò sul Golgota; un passante, non un discepolo amato, aiutò a portare la Croce. Era solo sulla croce, solo morente, abbandonato da tutti.

Sulla croce, Gesù gridò a suo Padre: “Dio mio, Dio mio, perché mi hai lasciato?” (Mt. 27; 46). In questo grido era racchiuso il dolore di tutta l'umanità e di ogni uomo, il dolore di chiunque si sente solo e pensa di essere stato abbandonato da Dio. Perché è spaventoso essere abbandonati da parenti e amici, ma è ancora più terribile quando ti sembra che Dio ti abbia abbandonato, che tra Dio e te ci sia un muro insormontabile e Lui sembra non sentire, non vedere, non se ne accorge...

Se soffri di solitudine, ricorda quanto si sentiva solo il Salvatore durante le ultime ore della Sua vita terrena. Se i tuoi cari e i tuoi discepoli si sono allontanati da te, se sei stato oggetto di calunnie immeritate, se testimoniano il falso contro di te e ti dichiarano colpevole di morte, ricorda che il Signore stesso è passato attraverso questo.

Se si comunicasse allo stesso Calice, abbia mangiato il tuo pane colui che abitava con te sotto lo stesso tetto, al quale hai affidato tutta la forza dell'amore, al quale hai condiviso i tuoi pensieri e i tuoi sentimenti, al quale non hai nascosto nulla e per il quale non ti sei pentito di nulla - se quest'uomo ti ha tradito, ricorda che anche il Signore l'ha sperimentato.

Se la tua croce ti è caduta addosso con un peso tale che non riesci a sopportarla, se i tuoi cari non vogliono condividerla con te, sii grato a quel, magari, un passante che ti aiuterà a portarne almeno qualcuno parte di esso.

Se un'ondata di abbandono di Dio ti ha travolto la testa e ti sembra che Dio non esista, o che si sia allontanato e non ti ascolti, allora non disperare, perché anche Cristo ha vissuto questa terribile e amara esperienza .

Se ti condannano e ti insultano, ti colpiscono in faccia e ti sputano addosso, ti inchiodano alla croce e ti danno bile amaro al posto dell'acqua, prega per quelli che ti crocifiggono, perché non sanno quello che fanno.

Ascoltando il racconto dell'evangelista Matteo sulla sofferenza, sulla morte in croce e sulla risurrezione del Signore Gesù, ringraziamo il Signore che si è fatto solo perché non fossimo soli, si è lasciato perché non fossimo lasciati , ha attraversato insulti e soprusi, calunnie e umiliazioni, sofferenza e morte, affinché in ogni sofferenza sentiamo che non siamo soli, ma che il Salvatore stesso è con noi fino alla fine dei tempi.

La passione secondo Matteo Il metropolita Hilarion. Foto: mospat.ru

"Passione di Matteo"(2006) - opera monumentale per solisti, coro e orchestra del Metropolitan Hilarion (Alfeev). Si alternano frammenti del Vangelo numeri musicali- recitativi, cori e arie, il cui testo è preso in prestito principalmente dal servizio ortodosso della Settimana Santa. Empatia orante per il Salvatore sofferente e comprensione spirituale della morte dell'uomo-Dio sulla croce: questo è il contenuto interiore della musica, che riflette la lettura ortodossa della storia della sofferenza di Gesù Cristo.

"LA PASSIONE SECONDO MATTEO"
(prima esecuzione dell'oratorio del metropolita Hilarion (Alfeev)

Al centro della trama ci sono gli ultimi capitoli del Vangelo di Matteo, che raccontano gli ultimi giorni della vita terrena di Gesù Cristo: dall'Ultima Cena alla morte sulla Croce.

"LA PASSIONE SECONDO MATTEO"
(seconda versione)
La particolarità della seconda versione è la lettura del Vangelo non nella maniera tipica della lettura del Vangelo nel tempio, ma nella combinazione della lettura con la musica, quando la parola si sovrappone ai temi musicali dell'opera.
Il testo del Vangelo viene letto dal metropolita Hilarion.

Grande Orchestra Sinfonica loro. PI. Čajkovskij, direttore del coro sinodale di Mosca - Alexey Puzakov.

E sebbene il titolo dell'opera coincida con la famosa opera di Bach, ma sua linguaggio musicale diverso. L'elemento emotivo della sofferenza umana, enfatizzato dalla tradizione cattolica, qui non è la cosa principale: prevale la comprensione spirituale della morte dell'uomo-Dio sulla croce e della sua risurrezione, caratteristica della visione ortodossa.

"LA PASSIONE SECONDO MATTEO"
Film. (musica del metropolita Hilarion Alfeev)

Circa l'autore.
Vladyka Hilarion è una persona molto dotata: un vero studioso, un compositore di talento e un grande amministratore, stupisce sia per la sua conoscenza che per la sua capacità di indirizzare tutta la sua volontà nella risoluzione dei compiti urgenti che deve affrontare la Russia. Chiesa ortodossa. I suoi libri sulla vita e l'opera dei grandi santi della Chiesa: S. Gregorio il Teologo, S. Isacco il Siriano e Simeone il Nuovo Teologo, gli studi nel campo delle controversie imyaslavsky possono essere giustamente considerati uno dei migliori nel loro genere.

Ecco cosa scrive lo stesso metropolita Hilarion riguardo al suo lavoro:
“Nella mia composizione mi sono affidato alla visione musicale dell'era di Bach: ecco perché ho chiamato la mia composizione “Passione secondo Matteo” - in modo che non ci fossero domande su chi mi concentro. Ma questo è "non citare e non ricomporre, non parodia e non decostruzione". Aggiungo che questa non è una stilizzazione. La musica di Bach per me è un punto di riferimento, uno standard, e quindi le singole intonazioni di Bach sono naturalmente intrecciate nel tessuto musicale della mia composizione. Ma la vecchia forma delle Passioni, risalente all'era pre-Bach (ricordiamo le meravigliose Passioni di Schutz), l'ho riempita di nuovi contenuti.

L'originalità di quest'opera risiede, in primo luogo, nel suo cristocentrismo. Nella tradizione musicale secolare russa, fino all'ultimo quarto del XX secolo, non esistevano opere dedicato alla vita sofferenza, morte e risurrezione di Cristo. Il Vangelo non è stato percepito dai nostri compositori secolari come un argomento degno di creatività musicale. Le opere e gli oratori russi furono scritti su argomenti storici o romantici, l'elemento religioso in essi non era centrale. Nel mio saggio mi sono basato sul racconto evangelico e sui testi liturgici, che, ancora una volta, sono solo in casi rari utilizzato nel nostro musica secolare. La struttura del mio lavoro ricorda la struttura della Sequenza della Passione di Cristo, rappresentata la vigilia del Venerdì Santo. Questo servizio è talvolta chiamato Servizio dei Dodici Vangeli, perché i passaggi evangelici in esso contenuti sono intervallati da tropari, stichera e canoni contenenti commenti teologici al testo evangelico. Lo stesso commento al racconto evangelico della Passione di Cristo è la mia musica.

In secondo luogo, la Passione secondo Matteo è la prima composizione musicale, scritto per il palco del concerto, ma basato sulle tradizioni della musica sacra russa. Nei secoli XIX-XX esisteva una divisione tra la musica per uso liturgico e la musica secolare, da concerto. Il primo suonava quasi esclusivamente nei templi, il secondo nelle sale da concerto e nei teatri. Ma volevo creare una sorta di sintesi di queste due tradizioni, per superare il divario artificiale tra loro. Volevo che le persone che non vanno in chiesa regolarmente potessero provare gli stessi sentimenti che provano i credenti ortodossi quando partecipano alle funzioni della Settimana Santa. Per me la Passione secondo Matteo non è solo un progetto musicale, ma anche missionario. Volevo che le persone andassero in chiesa quando sentivano questa musica.

In terzo luogo, come libretto, ho utilizzato testi liturgici da me scelti, talvolta adattandoli o abbreviandoli per adattarli più facilmente alla musica. Il mio compito era quello di dipingere una serie di affreschi musicali, che insieme formassero una composizione iconografica integrale dedicata alla Passione di Cristo. Se le icone e gli affreschi sono speculazioni sui colori, allora volevo creare speculazioni sulla musica, cioè una musica che fosse piena di contenuto ecclesiastico e teologico”.