Kalash. Persone misteriose. Kalash - Popolo pakistano con aspetto slavo

Qualsiasi viaggiatore che va a Pakistan, a vista Kalash(una popolazione locale che conta al massimo 6mila persone) si verifica una dissonanza cognitiva. Nel cuore stesso del mondo islamico, i pagani sono riusciti a sopravvivere e preservare le loro tradizioni, che assomigliano esattamente ai nostri Alenki e Ivan. Si considerano gli eredi di Alessandro Magno e sono fiduciosi che la loro famiglia esisterà finché le donne locali indosseranno abiti nazionali.

I Kalash sono un popolo allegro e amante della vita. Ci sono molte festività nel loro calendario, le principali sono compleanni e funerali. Celebrano entrambi gli eventi su uguale scala, credono che sia la vita terrena che quella dell'aldilà dovrebbero essere serene, e per questo hanno bisogno di placare completamente gli dei. Durante i festeggiamenti si tengono danze rituali, si cantano canzoni, vengono mostrati gli abiti migliori e, naturalmente, agli ospiti viene offerto cibo delizioso.

Il pantheon Kalash è difficile da correlare con le credenze degli antichi greci, sebbene lo abbiano anche loro dio supremo Desau e molti altri dei e spiriti demoniaci. La comunicazione con gli dei avviene attraverso il dehara, un sacerdote che compie sacrifici su un altare di ginepro o di quercia decorato con teschi di cavallo.

Cultura greca ha avuto una grande influenza sui Kalash: le loro case sono fatte di pietre e tronchi secondo l'usanza macedone, le facciate degli edifici sono decorate con rosoni, stelle radiali e intricati motivi greci. La Grecia sostiene ancora attivamente la popolazione: relativamente di recente sono state costruite scuole e ospedali per i Kalash. E 7 anni fa, con il sostegno del Giappone, i villaggi locali furono elettrificati.

I Kalash hanno un atteggiamento speciale nei confronti delle donne. Le ragazze possono scegliere da sole il prescelto e persino divorziare se il matrimonio si rivela infelice (a una condizione: il nuovo amante deve pagare all'ex marito un risarcimento pari al doppio della dote della sposa). Il parto e le mestruazioni sono eventi percepiti come “sporchi” nella cultura Kalash, quindi in questi giorni le donne vengono tenute in speciali case “bashali”, alle quali è vietato avvicinarsi a chiunque.

Le attività quotidiane dei Kalash sono l'agricoltura e l'allevamento del bestiame. Il loro cibo quotidiano è pane, olio vegetale e formaggio. Queste persone proteggono con zelo la loro fede e reprimono tutti i tentativi di convertirli all'Islam (l'unica eccezione è per le ragazze che sposano non credenti, ma questi casi sono rari). Sfortunatamente, lo stile di vita dei Kalash ha recentemente attirato un vivo interesse da parte di numerosi turisti e i residenti locali ammettono di essere già piuttosto stanchi della fotografia costante. Sono più a loro agio in inverno, quando le strade di montagna sono coperte di neve e gli ospiti curiosi e non invitati smettono di affollarsi nei loro villaggi.
Furono quasi completamente sterminati a causa del genocidio musulmano all'inizio del XX secolo, poiché professavano il paganesimo. Conducono uno stile di vita appartato. Parlano la lingua Kalash del gruppo dardico delle lingue indoeuropee (tuttavia, circa la metà delle parole della loro lingua non hanno analoghi in altre lingue dardiche, così come nelle lingue popoli vicini). Secondo la versione più comune, i Kalash sono i discendenti dei soldati di Alessandro Magno. Sulla strada per l'India, lasciò nelle retrovie distaccamenti di sbarramento, che, alla fine, non aspettarono il loro padrone, e rimasero stabiliti in questi luoghi. Se i Kalash affondano le loro radici nelle conquiste di Alessandro Magno, allora sembra più plausibile la leggenda secondo la quale Alessandro selezionò appositamente 400 uomini e donne greci tra i più sani e li stabilì in questi luoghi inaccessibili con l'obiettivo di creare una colonia sull'isola. questo territorio.

Secondo un'altra versione, i Kalash sono i discendenti delle persone che si stabilirono sulle montagne del Tibet durante la grande migrazione dei popoli durante l'invasione ariana dell'Hindustan. Gli stessi Kalash non hanno consenso sulla loro origine, ma quando parlano di questo problema con gli stranieri, spesso preferiscono la versione di origine macedone.

Una spiegazione più accurata dell'origine di questo popolo potrebbe essere fornita da uno studio approfondito della lingua Kalash, che purtroppo è ancora poco studiata. Si ritiene appartenga al gruppo linguistico dardico, ma sulla base di quale sia stata effettuata questa assegnazione non è del tutto chiaro, perché più della metà delle parole del vocabolario della lingua Kalash non hanno analoghi nelle lingue del gruppo dardico e nelle lingue dei popoli circostanti. Ci sono pubblicazioni che dicono direttamente che i Kalash parlano greco antico, ma non è noto se questo sia vero. Il fatto è che le uniche persone oggi che aiutano i Kalash a sopravvivere in condizioni estreme di alta montagna sono i greci moderni, con i cui soldi furono costruiti una scuola, un ospedale, un asilo e furono scavati diversi pozzi.

Uno studio sui geni Kalash non ha rivelato nulla di concreto. Tutto è molto poco chiaro e instabile: dicono che l'influenza greca può variare dal 20 al 40%. (Perché effettuare ricerche se le somiglianze con gli antichi greci sono già visibili?)

La religione della maggior parte dei Kalash è il paganesimo; il loro pantheon ha molte caratteristiche comuni con l'antico pantheon ariano ricostruito. Insieme ai Kalash, anche i rappresentanti del popolo Hunza e alcuni gruppi etnici dei Pamiri, dei persiani e altri hanno caratteristiche antropologiche simili.
I volti di molti Kalash sono puramente europei. La pelle è bianca, a differenza dei pakistani e degli afghani. E gli occhi chiari e spesso azzurri sono come il passaporto di un infedele-kafir. Gli occhi del Kalash sono blu, grigi, verdi e molto raramente marroni. C'è un altro aspetto che non si adatta alla cultura e allo stile di vita comune ai musulmani in Pakistan e Afghanistan. I Kalash sono sempre stati realizzati per se stessi e utilizzati come mobili. Mangiano a tavola, seduti sulle sedie - eccessi che non sono mai stati inerenti agli "aborigeni" locali e sono apparsi in Afghanistan e Pakistan solo con l'arrivo degli inglesi nei secoli XVIII-XIX, ma non hanno mai messo radici. E da tempo immemorabile i Kalash utilizzano tavoli e sedie...

Guerrieri a cavallo Kalash. museo di Islamabad. Pakistan.

Nei secoli XVIII-XIX, i musulmani massacrarono migliaia di Kalash. Coloro che non obbedivano e almeno praticavano segretamente i culti pagani, le autorità scenario migliore furono cacciati da terre fertili, spinti sulle montagne e, più spesso, distrutti.
Il brutale genocidio del popolo Kalash continuò fino alla metà del XIX secolo, finché il minuscolo territorio che i musulmani chiamavano Kafirstan (terra degli infedeli), dove vivevano i Kalash, passò sotto la giurisdizione dell'Impero britannico. Ciò li salvò dallo sterminio completo. Ma anche adesso i Kalash sono sull’orlo dell’estinzione. Molti sono costretti ad assimilarsi (attraverso il matrimonio) con pakistani e afghani, convertendosi all'Islam: questo rende più facile sopravvivere e ottenere un lavoro, un'istruzione o una posizione.

I Kalash non conoscono giorni liberi, ma celebrano con allegria e ospitalità 3 festività: Yoshi - la festa della semina, Uchao - la festa del raccolto e Choimus - la festa invernale degli dei della natura, quando i Kalash chiedono agli dei di mandarli un inverno mite e una buona primavera ed estate.
Durante Choymus, ogni famiglia macella in sacrificio una capra, la cui carne viene offerta a chiunque venga a trovarla o si incontri per strada.

La lingua Kalash, o Kalasha, è la lingua del gruppo dardico del ramo indoiraniano della famiglia linguistica indoeuropea.
La lingua Kalash ha conservato molto bene il vocabolario di base del sanscrito, ad esempio:

Sanscrito russo Kalasha
testa shish shish
osso athi asthi
urina mutra mutra
villaggio di Gromgram
loop rajuk rajju
fuma thum dum
petroliotel.tel
carne più mas
cane shua shva
formica pililak pipilika
figlio putr putr
lungo driga dirgha
otto ash ashta
chhina chhinna rotto
uccidi Nash Nash

La cosa più impressionante, secondo tutti coloro che hanno visitato i villaggi Kalash, sono le danze delle donne Kalash, che ipnotizzano il pubblico.

E ancora un po' di video con le pistole Kalash. Presta attenzione alle stelle a otto punte sugli abiti delle bellezze di Kalash.

Le piume sui cappelli da uomo sono divertenti: sembrano nobili medievali europei.

I bianchi del Pakistan

Le persone che parlano la lingua dardica vivono anche in Pakistan, negli altopiani dell'Hindu Kush, in tre piccole valli montane isolate: Bumburetto, Rumore E Birir, in una zona chiamata Chitral (Chitrale), al confine con l'Afghanistan. Sono chiamati Kalash – tribù bianca Pakistan. Sono infatti molto simili nell'aspetto ai popoli del nord Europa. Tra loro ci sono molto spesso persone con pelle, capelli e occhi chiari, e spesso - bionde dagli occhi azzurri. Oltre a tutto questo, ci sono anche Kalash dall'aspetto asiatico caratteristico della regione.

Il numero di Kalash oggi non supera le 6mila persone. Vivono preservando con cura la loro cultura e la fede dei loro antenati. Nonostante ciò, sono riusciti a sopravvivere e a mantenere la loro identità religiosa ed etnica nel mondo islamico islamizzazione forzata che fu iniziato nel 1320 quando Shah Nadir Rais (Shah Nadir Rais ( O Raee)), il sovrano di Gilit, la città più importante sulla Grande Via della Seta, conquistò i Kalash e iniziò a convertirli con la forza all'Islam. A proposito, questo titolo era assegnato agli antichi sovrani di questa città e del territorio del Gilit-Baltistan RA, poi cominciarono a essere chiamati HinduRas (Indù Ras), il che forse suggerisce che fossero indù e nel XIII secolo si convertirono all'Islam e cambiarono il loro nome dinastico Ra-Ras-Rais (Ra-Ras-Rais) a Trakhan (Trakhan). La vigorosa islamizzazione dei Kalash durò fino all'inizio del XX secolo e li portò sull'orlo dello sterminio. Nel XVIII e XIX secolo i musulmani si rivoltarono contro il Kalash vero e proprio genocidio- massacrati a migliaia. Chiunque rifiutasse di convertirsi all'Islam o continuasse segretamente a praticare la propria religione, nella migliore delle ipotesi, veniva espulso dalle terre fertili verso le montagne, ma il più delle volte veniva distrutto fisicamente.

Tuttavia, sono riusciti a sopravvivere e preservare la loro cultura. Come? Il leader dei Kalash Sayaullah Jan risponde a questa domanda (Saifulla Jan): “Se uno dei Kalash si converte all’Islam, non può più vivere tra noi. Consideriamo sacra la nostra identità." Tuttavia, l’Islam non si arrenderà. Oggi, tremila Kalash sono convertiti all'Islam (Shikh ( sceicchi)) o i loro discendenti, che costituiscono più della metà della popolazione di lingua Kalash. Vivono vicino ai villaggi Kalash e preservano la loro lingua e molte tradizioni della loro antica cultura.

Che tipo di cultura è questa?, che un pugno di bianchi, spinti sugli altipiani dell'Hindu Kush, stanno cercando di preservare con tanta cura e altruismo? Prima di tutto, questa è la religione del Kalash, che, insieme al pantheon degli dei, agli edifici religiosi e ai rituali religiosi, ricorda molto, come ormai comunemente si dice, il pagano. Uno dei ricercatori che ha lasciato prove della vita delle tribù bianche perse nelle montagne dell'Hindu Kush era un medico inglese George Scott Robertson (Sir George Scott Robertson (1852-1916)), che prestò servizio in Afghanistan durante la seconda guerra anglo-afghana del 1878-1880. Nel 1888 fu distaccato presso il Ministero indiano degli Affari Esteri (il Ministero degli Esteri indiano) come chirurgo a Gilit, nel nord del Pakistan. Poi, partendo da Chitral, intraprese un viaggio durato circa un anno attraverso il Kafiristan - come i musulmani chiamavano il Nuristan (oggi provincia dell'Afghanistan) (da kafir - infedele) - il territorio dove vivevano i bianchi. Ha descritto le sue impressioni nel libro “Kafirs of the Hindu Kush” (I Kafir dell'Hindu-Kush), pubblicato nel 1896.

Robertson non fu il primo ricercatore a interessarsi ai pagani del Kafiristan. Prima di lui vi era stato un missionario gesuita portoghese Bento de Goes, che viaggiò da Lahore alla Cina, così come il colonnello viaggiatore britannico Alexander Gardner. Tutti loro sono riusciti ancora a trovare un'antica cultura unica, situata su un'area di 10-20 mila chilometri quadrati nel cuore dell'Asia, circondata e pressata da ogni parte dai popoli musulmani e che difendeva il diritto alla propria esistenza da diverse centinaia di persone. anni.

Dalle osservazioni di Robertson sulla vita religiosa e rituale dei Nuristan e dei Kalash, si è concluso che la loro religione è una forma modificata Zoroastrismo e ricorda i culti degli antichi ariani dei tempi del Rig Veda. La ragione di questa conclusione era il loro culto del fuoco e dei riti funebri. Non seppellivano i loro morti nel terreno, ma li lasciavano in bare di legno all'aria aperta, perché nello zoroastrismo un cadavere è considerato impuro. La morte è “l’opera” di uno spirito maligno Ahriman(Angra-Manyi), quindi in una persona morta alta concentrazione forze del male. E, per non profanare gli elementi che venerano gli Zoroastri: fuoco, terra e acqua, lasciano i loro morti in bare aperte finché non rimasero che ossa bianche, che furono poi sepolte nel terreno.

Oltre al fuoco, gli infedeli adorano idoli di legno. I Kalash hanno molti dei e dee. Il principale è il dio creatore, che ha diversi nomi: Imra, Mara (morte) e Desau (Dezau (dezaw)). Anche il dio della guerra, Gisha, è molto venerato. Oltre a loro, ci sono altri dei - il dio della Terra di Mezzo - Munhem Malik, il dio del raccolto Mandi, la dea del focolare Jestak, la dea del parto Desalik e altri. Inoltre ogni villaggio aveva il proprio dio protettore. I Kalash venerano anche vari spiriti antropomorfi che vivono nell'invisibile Mondo degli Spiriti. Ad esempio, gli spiriti di montagna - peri e varoti (i primi sono femmine, i secondi sono maschi), che vivono in alta montagna e in primavera scendono sui prati di montagna. I Kalash credono di aiutare a cacciare e uccidere i nemici.

I Kalash eseguono i loro rituali in templi appositamente costruiti. Famoso archeologo sovietico e russo, dottore in scienze storiche IN E. Sarianidi(1929-2013) descrive il tempio di Kalash come segue: “... il tempio principale di Imra si trovava in uno dei villaggi ed era una grande struttura con un portico quadrato, il cui tetto era sostenuto da colonne di legno intagliato. Alcune colonne erano interamente decorate con teste di ariete scolpite, altre avevano solo alla base una testa di animale scolpita a rilievo tondo, le cui corna, avvolgendosi attorno al tronco della colonna e incrociandosi, si innalzavano verso l'alto formando un tipo di rete traforata. Nelle sue celle vuote c'erano figure scultoree di ometti divertenti.

Fu qui, sotto il portico, su una pietra speciale, annerita dal sangue essiccato, che furono compiuti numerosi sacrifici animali. La facciata anteriore del tempio aveva sette porte, argomenti famosi che su ognuno di essi vi era un'altra porticina. Le grandi porte erano ben chiuse, si aprivano solo le due porte laterali, e solo in occasioni speciali. Ma l'interesse principale erano le ante delle porte, decorate con raffinati intagli ed enormi figure in rilievo raffiguranti il ​​dio seduto Imru. Particolarmente suggestivo è il volto del dio con un enorme mento squadrato che arriva quasi alle ginocchia! Oltre alle figure del dio Imra, la facciata del tempio era decorata con immagini di enormi teste di mucche e arieti. Sul lato opposto del tempio erano installate cinque figure colossali che ne sostenevano il tetto.

Dopo aver fatto il giro del tempio e ammirato la sua “camicia” scolpita, guarderemo all'interno attraverso un piccolo foro, che però deve essere fatto di nascosto per non offendere i sentimenti religiosi degli infedeli. Al centro della stanza, nel fresco crepuscolo, proprio sul pavimento si può vedere un focolare quadrato, agli angoli del quale si trovano dei pilastri, anch'essi ricoperti da intagli sorprendentemente fini che rappresentano volti umani. Sulla parete opposta all'ingresso è presente un altare incorniciato con immagini di animali; nell'angolo sotto una tettoia speciale si trova statua in legno il dio Imra stesso. Le restanti pareti del tempio sono decorate con cappelli scolpiti di forma emisferica irregolare, posti alle estremità dei pali... Furono costruiti templi separati solo per gli dei principali e per quelli minori fu costruito un santuario per diversi dei. Esistevano così tempietti con finestre intagliate da cui si affacciavano i volti di vari idoli di legno...”

I Kalash sono eccellenti intagliatori del legno. Hanno sempre realizzato da soli tutti i mobili: letti, sedie, tavoli, e li hanno decorati con simboli così familiari al popolo russo. Li hanno decorati tipi diversi, compresa la svastica. Gli stessi simboli vedici venivano usati, ad esempio, dagli artigiani russi per la decorazione. I ricercatori notano che sedie e tavoli non erano utilizzati dagli aborigeni musulmani locali. Sono apparsi in Afghanistan e Pakistan solo con l’arrivo degli inglesi nel XVIII e XIX secolo, ma non hanno mai messo radici e Kalash utilizza tavoli e sedie da tempo immemorabile.

Attualmente, i Kalash sono come i Dard. vivono duramente e miseramente. Vivono in case a più piani, che loro stessi costruiscono in pietra, legno e argilla. Il tetto della camera bassa è il pavimento o la veranda della casa di un'altra famiglia. L'intero arredamento della casa è composto da tavolo, sedie, panche e stoviglie. I Kalash non hanno elettricità né televisione. Sono fidanzati agricoltura, coltivano grano e altri cereali su terreni disboscati, ma il ruolo principale nel loro sostentamento è svolto dal bestiame, principalmente capre, che fornisce loro latte e latticini, lana e carne. Nella distribuzione delle responsabilità domestiche, i Kalash hanno una chiara divisione tra uomini e donne. Gli uomini svolgono il lavoro principale e la caccia, le donne li aiutano solo svolgendo lavori meno intensivi (diserbo, mungitura, pulizie). L'uomo è il capofamiglia e prende tutte le decisioni significative, sia nella famiglia che nella comunità. I Kalash vivono in comunità: così è più facile sopravvivere.

I Kalash lavorano tutta la settimana, sette giorni su sette, ma celebrano regolarmente 3 festività principali: Yoshi (Joshi)– festa della semina a fine maggio, Uchao (Uchau)– festa del raccolto in autunno e Komus (Caumus)- una vacanza invernale degli dei della natura, quando i Kalash chiedono agli dei di mandare loro un inverno mite e una buona primavera ed estate in pieno inverno. Durante Comus, ogni famiglia macella in sacrificio una capra, la cui carne viene offerta a chiunque venga a trovarlo o si incontri per strada.

La questione dell'origine del Kalash rimane ancora aperta. In Pakistan, si ritiene che i Kalash siano i discendenti dei soldati di Alessandro Magno e, a questo proposito, il governo macedone ha costruito lì una "casa della cultura". Tuttavia, questo è giusto bellissima leggenda, che non è confermato dall'analisi genetica. Un'altra versione dice che i Kalash siano una popolazione autoctona del Nuristan, in Afghanistan. Alcuni dicono che i Kalash siano emigrati in Afghanistan da un lontano luogo dell'Asia meridionale chiamato Tsiam (Tsiyam), di cui si canta nelle canzoni popolari di Kalash.

Tuttavia, è stato stabilito che i Kalash migrarono a Chitral dall'Afghanistan nel II secolo a.C. e nel X secolo d.C. I Kalash governavano la maggior parte dell'odierno Chitral. Eppure la loro origine continua ad essere un mistero, così come quella dei Nuristanis, del popolo Hunza e di alcune etnie dei Pamiri e dei Persiani, che hanno anche Aspetto nordeuropeo.

I bianchi dell'Afghanistan

Nel giugno 1985, la rivista americana National Geographic (National Geographic) ha pubblicato in copertina la fotografia di una ragazza afghana, che ha sorpreso i lettori con lo sguardo penetrante dei suoi incredibili occhi verde mare e i lineamenti del viso caucasici. Nel 1984, il fotografo Steve McCurry (Steve McCurry) raccolse materiali sulla guerra afghano-sovietica e visitò i campi profughi al confine afghano-pakistano. Al campo di Nasir Bagh (Nasir Bagh) ha fotografato diversi bambini scuola elementare, inclusa questa ragazza.

Più tardi, mentre sviluppava i negativi, Steve vide quanto straordinaria fosse venuta l'immagine. Tuttavia, né il suo nome né dove si trova vissuto prima, non ha chiesto, si conosceva solo la sua età approssimativa: 12 anni. Ecco perché la foto in copertina si chiamava “Ragazza afghana”. Steve la cercò e 17 anni dopo, nel 2002, la trovò in un remoto villaggio dell'Afghanistan. Aveva già circa 30 anni. Perché "circa"? Lei stessa non conosceva l'anno della sua nascita. Il suo nome era Sharbat Gula (Sharbat Gula). Era sposata e aveva tre figlie. Veniva dai Pashtun, considerati discendenti degli antichi cambogiani della tribù reale dell'est Sciti– i Saks, che invasero la Battria (il territorio dei moderni Uzbekistan, Tagikistan e Afghanistan tra la catena montuosa dell’Hindu Kush a sud e la valle di Fergana a nord), la Sogdiana e l’India nordorientale nel II secolo a.C., organizzarono una colonia indo-scita stato e governato ci sono sei secoli - fino al IV secolo. ANNO DOMINI A proposito, sono riusciti, in effetti, a Cambogia- un paese che in precedenza, in epoca sovietica, ci era noto come Kampuchea. È qui che i “caucasici” dalla pelle bianca e dagli occhi chiari sono finiti tra i moderni pashtun dell’Afghanistan e del Pakistan, nel cuore del mondo islamico.

Non ci sono immagini di donne, poiché tutte le donne adulte indossano il burqa. E Gula, che Steve ha fotografato dopo averla trovata, ha chiesto a suo marito il permesso di rivelare il suo volto. Nel video Bellezza pashtun Puoi vedere qualche altra immagine dei pashtun.

Discendenti degli antichi cambogiani, cioè Sciti(Saks) sono anche considerate alcune tribù della provincia afghana del Nuristan. E infatti lì, nel nord-est dell'Afghanistan, vivono persone dalla pelle bianca e dagli occhi chiari- Nuristanis, il cui destino è strettamente connesso con i Kalash.

Nuristan tradotto come Paese della luce, e prima il luogo in cui vivevano queste persone era chiamato Kafiristan (da kafir - infedele). Entrambi i nomi, a quanto pare, furono dati dai musulmani, ma non si sa come lo chiamassero gli stessi abitanti. I Nuristanis, che oggi contano 120-140mila persone, sono stanziati nelle valli inaccessibili del versante meridionale dell'Hindu Kush. I Nuristani hanno resistito all'islamizzazione da quando il sovrano di Ghazni (Ghazni è una città dell'Afghanistan) Mahmud Ghaznavi iniziò a portare avanti conquiste sotto la bandiera del jihad, comprese 17 campagne nell'India settentrionale dal 1001 al 1026, fino alla fine del XIX secolo. I musulmani li spinsero gradualmente sulle montagne, alcuni di loro andarono a Chitral nel XV secolo e formarono il popolo Kalash, mescolandosi con i Dard. I kafir rimasti non solo si arrampicarono sulle montagne per ritirarsi, ma razziarono e saccheggiarono anche le terre musulmane sottostanti, rispondendo così ai violenti tentativi di islamizzazione.

I Nuristanis furono definitivamente conquistati nel 1896. L'emiro afghano Abdur-Rahman ha intrapreso una campagna invernale contro il Kafristan, precedentemente considerato inaccessibile in inverno. La campagna si rivelò vincente per i musulmani, i montanari persero sia la loro indipendenza politica, di cui avevano goduto fino a quel momento, sia la loro indipendenza religiosa - si convertirono all'Islam, e la loro terra dal Kafiristan - il paese degli infedeli - da allora è diventato Nuristan- la terra della luce, ovvero la vera fede musulmana. Non è difficile immaginare con quali metodi sanguinosi sia stata compiuta questa trasformazione. All'inizio, in Nuristan, la fede degli antenati fu segretamente preservata nella speranza che la vecchia vita tornasse, ma le generazioni cresciute nel paganesimo morirono e il numero di persone che si convertirono all'Islam divenne sempre di più, e la religione originaria degli infedeli svanì nell'oblio. Alla fine del XX secolo i Nuristanis furono sottoposti a genocidio ancora una volta, ora di lato Talebani che ha catturato l'Afghanistan.

Tuttavia gli etnografi riuscirono comunque a trascrivere alcuni miti, descrivere e perfino abbozzare alcuni rituali ed edifici religiosi con segni solari, gli stessi di quelli Kalash. I disegni mostrano l'ingresso nella valle di Bashgul, la tomba di un capo tribù kafirista nella valle di Vaigul, le persiane di una casa Kafir, la danza delle donne kafiriste dedicate agli dei mentre gli uomini sono in campagna. È interessante notare che le donne indossavano un copricapo con corna, con corna fatte di capelli umani. I Nuristani credevano che la nascita di una capra con quattro corna fosse una provvidenza di Dio e portasse fortuna. Robertson ha scritto che non appena gli uomini iniziano una campagna, le donne lasciano i loro affari nel campo, si riuniscono nel villaggio e iniziano una danza che continua maggior parte giorno e tutta la notte. Conosciamo un altro copricapo con le corna, che lo è anche lui amuleto- Questo .

Oltre al già citato George S. Robertson, autore del libro “I Kafir dell’Hindu Kush”, anche l’etnografo norvegese Georg Morgenstjerne ha dato il suo contributo alla conservazione dei rituali dei Kafir nella storia. Nel 1929 fotografò e filmò il rituale del sacrificio del fuoco tra i Nuristanis, che era molto simile a quello descritto nel Rig Veda.

E la cosmologia dei Nuristani era simile a quella ariana. Hanno diviso l'universo in tre mondi: Urdesh - il mondo degli dei, Michdesh - il mondo dei vivi, Yurdesh - il mondo dei morti. Hanno anche confessato culto del cavallo, che non veniva utilizzato in azienda. C'erano molti dei nel pantheon del Nuristan. Dio Imra-Yamra-Mara- il dio supremo di tutti gli infedeli del Nuristan, il creatore che ha fatto rivivere altri dei con il suo respiro, il signore della vita e della morte. È anche il dio del cielo e delle nuvole. Pose il sole e la luna nel cielo. Fu lui a donare agli infedeli bovini e cani, grano e attrezzi per la lavorazione della terra e ad insegnare loro le attività economiche. Fu chiamato un altro dio Munjem Malik- Re del Mondo di Mezzo. Periodicamente veniva ucciso e rinasceva nel figlio, che aveva lo stesso nome. L'inverno è dedicato a questo dio. Dio Lun(Mandi) – combattente demoniaco. Mandò anche la pioggia sulla terra e agì da mediatore tra le persone e gli dei. Dio Indr(Inder) - patrono della viticoltura e della produzione del vino, che sostituì soma tra gli infedeli. Dio Gish(Givish) – dio della guerra. Dio Vushum- dio della giustizia e della ricchezza. Dea Disani- la principale divinità femminile.

I Nuristani avevano anche molte divinità minori: la dea Sanju, responsabile della conservazione del grano e delle scorte di latte cotto, la dea Nirmali, che rappresentava il lato “impuro” della femminilità, era responsabile del parto e delle mestruazioni, il dio Bagisht - il patrono delle acque, il dio Nong - il sovrano del freddo invernale, la dea Kshumai è l'amante dei prati alpini e delle capre selvatiche e la patrona dei raccolti di grano e frutta. Tuttavia, tutto questo è passato da tempo, e ora i Nuristan “non hanno altro dio all’infuori di Allah…”.

Lo stile di vita dei Nuristan è cambiato poco. Gli uomini continuano a fare quello che fanno da secoli: pascolare piccoli animali e capre, mentre le donne coltivano orzo e miglio, preparano foraggio e legna da ardere. Sono comuni anche il giardinaggio (mele, albicocche), la viticoltura, l'apicoltura, la raccolta di frutti e bacche selvatiche e l'artigianato. Continuano a vivere in clan e tribù.

“Tra i Nuristanis si conoscono almeno due tipi di gradazione sociale. Ci sono gradi di anziani: il vertice della gerarchia sociale è giusto(anziani, potrebbero diventare sia uomini che donne), e Kaneashi(una sorta di candidato per l'anzianità). L'iniziazione al jasty era accompagnata da uno speciale trattamento rituale. Gradazione sociale degli eroi maschi: un kafir che uccise almeno un nemico ricevette questo nome rumoroso. Quando ritornò al villaggio, i vicini lo salutarono con grida di benvenuto: “E shuro-shurei-shuro!” Parenti e vicini lo onorarono, lo inondarono di chicchi di grano, gli legarono un nastro con quattro conchiglie sulla spalla e gli incoronarono la testa con una piuma di fagiano.

L'uomo che uccise sette nemici ricevette il titolo leimoch. Il titolo più alto era Pyrymoch- un uomo perfetto in tutto, coraggioso, ricco, ospitale. I Nuristani avevano due strati di schiavi: Bari E corsia(lavyns), elementi del primo dei quali sono sopravvissuti fino ai giorni nostri. I Bari sono schiavi ereditari – artigiani, il loro status è immutabile. I Nuristanis liberi non hanno stretto rapporti matrimoniali con loro e non hanno mangiato cibo. Bari di solito si stabiliva alla periferia del villaggio, si dedicava al fabbro e fabbricava armi, utensili in metallo e pietra. Non frequentavano la moschea né eseguivano rituali musulmani; Ci sono suggerimenti che siano discendenti dell'antica popolazione pre-Kafir del Nuristan. Gli schiavi - lanee - esistevano esclusivamente nella tribù Kantos; queste erano persone libere che erano state ridotte in schiavitù per debiti. Pagando il riscatto avrebbero potuto riconquistare il loro status precedente. I Nuristanis liberi potevano vendere gli schiavi – bari e lanee – e darli in dote.

Famiglia. Le donne partorivano fuori dal villaggio, in un luogo speciale. Siamo tornati sette giorni dopo il parto. Ai bambini veniva dato un nome solo quando compivano 12 anni (nome del padre o del nonno), momento in cui indossavano i pantaloni (fino a quando non veniva celebrata una cerimonia speciale, non potevano indossare i pantaloni in Nuristan). Il matrimonio era un accordo tra lo sposo o i genitori dello sposo e il padre della sposa. Per la sposa è stato pagato un riscatto al padre. Prima di entrare nella casa dello sposo, la sposa riceveva anche una somma di denaro. Al matrimonio si svolgevano gare di corsa, tiro alla fune, spinta di pietre e lotta. Donne e uomini venivano tenuti separati durante le vacanze. La moglie era intesa come proprietà del marito; questi poteva venderla in qualsiasi momento a chiunque.

Funerale. Se un leimoch o un pyrymach moriva, allora una statua grezza del defunto e uno dei suoi schiavi (o uno dei vicini, uomo libero) lo prese in spalla e per qualche tempo saltò (ballò?) per le vie del paese. Quindi il cadavere fu posto in un luogo alto, era disponibile per la visione pubblica. Dopo sette giorni e sette notti fu sepolto in una bara insieme alle armi (se era un uomo) o ai gioielli (se era una donna). Le interiora venivano estratte e poste in vasi di terracotta e sepolte separatamente. Sulla tomba fu posta una statua lignea del defunto. Il funerale è stato accompagnato da un pasto rituale, che comprendeva symri: torte d'orzo sbriciolate nel burro fuso. Le donne misero un vaso di samri nella tomba...” L.M. Mentine"Razze e popoli".

Si possono trovare anche pezzi dell'eredità ariana Baluchistan– un’area che si trova all’incrocio tra le regioni del Medio Oriente e dell’Hindustan. Comprende le province che fanno parte degli stati confinanti: Afghanistan, Iran e Pakistan. Il Balochistan è famoso per il ricamo e la tessitura dei tappeti, nei cui ornamenti possiamo facilmente riconoscere gli elementi utilizzati dalle ricamatrici Russia, Ucraina e Bielorussia.

Tuttavia, le persone con segni di razza bianca vivono non solo nel nord dell'Afghanistan. C'è una provincia in questo paese Herat, una delle province più grandi del paese, che si trova a ovest e confina con l'Iran.

Molto probabilmente si tratta di rappresentanti della comunità uzbeka di Herat, che è molto numerosa e vive lì da molto tempo. Da che ora? Ad esempio, il venerato poeta, filosofo e statista uzbeko Alisher Navoi visse lì nel XV secolo (1444-1501), che visse lì tutta la sua vita, tuttavia, allora era timuride Khorasan. Ultima foto- si tratta di bambini di Jalalabad, nell'Afghanistan occidentale.

C'è un altro popolo in Afghanistan, tra il quale le persone di aspetto caucasico non sono rare. Questo - Cazari O Hazara.

Sono questi i discendenti dei Khazari con cui il profetico Oleg voleva avere a che fare? Ricorda da Pushkin: "Come sta progettando ora il profetico Oleg di vendicarsi degli irragionevoli Khazar"? O i discendenti di coloro che sconfissero il principe Svyatoslav? Non è noto, ma gli scienziati insistono sul fatto che i Cazari sono un popolo di origine mongola e sono considerati i discendenti di Gengis Khan. Quest'ultimo, tra l'altro, spiega la natura "caucasoide" dei Khazari. Dopotutto, è già noto che Gengis Khan non era un mongoloide, come si rifletteva negli autori occidentali nelle loro opere. Ad esempio, mostrato in "Libro sulla diversità del mondo" commerciante italiano Marco Polo(1254-1324) e fu anch'esso dipinto dall'incisore francese Pierre Duflo. Nonostante l'impressionante differenza temporale tra le opere, in entrambi i casi non ci sono tratti mongoloidi nell'aspetto di Gengis Khan.

Tra gli abitanti dell'Iran moderno, la stragrande maggioranza dei quali ha un aspetto piuttosto orientale, sono molto evidenti persone dalla pelle chiara con tratti europei, con occhi blu o verdi.

Molto spesso tra gli iraniani comuni ci sono persone dall'aspetto più slavo e persino con i capelli castani.

Ci sono molte persone brillanti tra le attrici, gli attori, i modelli, i musicisti e le personalità dei media iraniani. Per esempio, Claudia Lince (Claudia Lince) che è chiamato "Dea della Persia"– cantante, attrice, modella e, allo stesso tempo, traduttrice certificata. Mohamed Reza Golzar (Mohammad Reza Golzar) attore e musicista. Parsa Piruzfar (Parsa Pirouzfar)- attore. Leila Milani (Leyla Milani Khoshbin)- modella, attrice e conduttrice televisiva. Mohamed Reza Ghafari (Mohammad Reza Ghaffari)- attore.

Inoltre, i bianchi costituiscono una percentuale considerevole tra i più alti élite politica Iran: presidente del parlamento iraniano Ardashir Lariddani (Ardashir Larijani), sindaco di Teheran Mohamed Baher Ghalibaf (Mohammad Bagher Ghalibaf), Consigliere capo del presidente Mohamed Ramin (Mohammad Ramin), vicepresidente del Consiglio dei guardiani della Costituzione, l'ayatollah Mohamed Yazdi (Mohammad Yazdi), nipote del leader della rivoluzione islamica, l'Ayatollah Khomeini, Hassan Khomeini (Hassan Khomeini).

Anche se bisogna ammettere che riguardo all’ultimo Scià dell’Iran, Mohammad Reza Pahlavi, che fu rovesciato nel 1979, questo non si può dire. Tuttavia, considerato il suo pedigree, ciò non sarebbe potuto accadere. Il fatto è che la dinastia persiana Pahlavi era composta solo da due persone, padre e figlio, e governò solo per 54 anni (dal 1925 al 1979), mentre la precedente dinastia Qajar governò per più di un secolo e un quarto (1796-1925). , ma fu rovesciato dal padre dell'ultimo Scià, Reza Pahlavi. Veniva da una modesta famiglia di militari: suo nonno e suo padre prestavano servizio nell'esercito persiano. Dopo la morte di suo padre, in famiglia iniziarono i litigi sull'eredità. La madre di Reza era la più giovane delle mogli e quindi la più impotente. Ha dovuto prendere suo figlio, lasciare la casa di suo marito e andare a Teheran. Lì, un ragazzo di 14 anni fu arruolato come soldato semplice Brigata cosacca persiana, che fu creato sul modello dei reggimenti cosacchi russi, armato e addestrato sotto la guida di ufficiali russi, e salì al grado di generale. A proposito, la brigata cosacca persiana era comandata da un ufficiale russo che faceva rapporto direttamente allo Scià. E nel 1916 Reza divenne il comandante del distaccamento Kuzvinsky della brigata cosacca. Per il resto della sua vita camminò in uniforme cosacca russa.

La storia della creazione del reggimento persiano è interessante. Dalla fine del XIX secolo, la Russia e l'Inghilterra gareggiarono per l'influenza sulla Persia, il che portò la leadership del paese alla decisione di modernizzare l'esercito. Inizialmente, gli inglesi si offrirono volontari per modernizzare le forze armate persiane, ma non avevano fretta di aumentare la capacità di combattimento dei persiani, perché non volevano crearsi problemi, volendo portare il paese sotto il loro "protettorato". Erano molto attratti dal petrolio persiano. Vedendo che gli inglesi erano di scarsa utilità, Shah Nasser-ed-din nel 1879 chiese alla Russia di aiutarla a creare una formazione militare pronta al combattimento in grado di svolgere effettivamente i compiti ad essa assegnati. Cosa ha fatto il tenente colonnello dello stato maggiore russo Domantovich.

Tuttavia, la Gran Bretagna non rinunciò ai suoi tentativi di prendere il controllo della Persia. Ad esempio, nel 1919, i diplomatici della corona britannica consegnarono una tangente di migliaia di dollari al governo persiano, che stipulò un accordo. Di conseguenza, la Persia si trasformò quasi completamente in un protettorato inglese. Scoppiò uno scandalo e il governo filo-britannico si dimise. Cadde anche il governo successivo. Il motivo era il rifiuto categorico di trasferire la brigata cosacca persiana agli ufficiali inglesi. In generale, c'era solo una via d'uscita.

Nel febbraio 1921, Reza Pahlavi guidò una campagna di 2mila cosacchi contro Teheran, organizzò un colpo di stato militare, rimosse la dinastia Qajar dal potere, liberò la Persia dalla dipendenza politica dall'Inghilterra e costrinse le truppe britanniche a lasciare il paese. Successivamente attua una serie di riforme radicali volte a rendere il Paese forte e indipendente. Il suo rapporto con la Russia sovietica non ha funzionato. Non gli piacevano i bolscevichi proprio come i suoi compagni cosacchi. Sebbene trattasse invariabilmente la Russia e i russi con grande simpatia. A proposito, Lo Scià conosceva molto bene il russo, e le sue opinioni militari e statali furono significativamente influenzate dalla scuola militare russa che frequentò. Fu lui che nel 1935 chiese che gli stati stranieri iniziassero ad usarlo ufficialmente nome proprio stati - Iran, invece del nome precedentemente utilizzato Persia. Questo era il padre dell'ultimo Scià dell'Iran.

Come puoi vedere chiaramente, è difficile definire l'ultimo Scià un caucasico; non ha ereditato né gli occhi chiari né i capelli biondi dai suoi antenati. Tuttavia, ha cercato di selezionare mogli di aspetto europeo. Si è sposato tre volte. La prima moglie di Shah Fawzia, era una principessa egiziana, figlia del re d'Egitto Fuad I. Era una donna di incredibile bellezza, una splendida bruna dagli occhi azzurri. Si sposarono nel 1939, ma la vita con lei non funzionò. Nel matrimonio nacque una figlia, lo Scià aveva bisogno di un erede e dopo 6 anni divorziarono.

Si dice che nel 1949 lo Scià fece un'offerta alla famosa attrice Grace Kelly, ma lei lo rifiutò, temendo che lo Scià le proibisse di girare e la costringesse a convertirsi all'Islam. A proposito, avendo sposato il principe Ranieri di Monaco, ha dovuto fare ciò che temeva nel caso dello Scià: abbandonare la carriera cinematografica su insistenza di suo marito.

Divenne la seconda moglie di Shah Mohammad Reza nel 1951 (di origine per metà tedesca). Era la figlia di un rappresentante della nobile tribù Bakhtiyari (Bakhtiari) dall'Iran meridionale, che negli anni '50 era ambasciatore dell'Iran in Germania e sua moglie tedesca Eva Karl, che viveva in Russia. Shah Mohammed era follemente innamorato della bellezza dagli occhi verdi Soraya, ma sfortunatamente non avevano figli e lo Shah aveva bisogno di un erede. Pensò di prendere una seconda moglie, che gli avrebbe dato un figlio, e propose anche di cambiare la costituzione iraniana in modo che dopo la sua morte suo fratello ereditasse il trono. Soraya era contraria alla prima opzione, mentre il Majlis era contrario alla seconda. Divorziarono nel 1958.

La terza moglie dello Scià lo era Farah Diba, un azero di una nobile e ricca famiglia di Tabriz. Suo nonno paterno era l'ambasciatore iraniano alla corte dei Romanov alla fine del XIX secolo. Ha dato alla luce quattro figli allo Scià. Ma questa non è l’unica cosa che lo ha fatto entrare nella storia iraniana. L'imperatrice vedova dell'Iran, Farah Pahlavi, era una donna molto istruita; oltre al persiano, parlava correntemente l'azero, l'inglese e Lingue francesi. Si vestiva sempre alla moda ed elegantemente. Insieme al marito, ha partecipato attivamente alla modernizzazione del Paese, ha combattuto per i diritti delle donne, cosa che ha causato malcontento tra il clero sciita. Grazie alla sua attività sono stati aperti numerosi musei in Iran. Inoltre, ha restituito al paese le creazioni di artisti nazionali che un tempo erano state esportate.

Oltre al fatto che lo Scià ha cercato di elevare la produzione iraniana a un livello moderno, non limitandosi solo alla vendita di petrolio, ha lanciato enormi costruzioni in Iran: hanno costruito fabbriche, strade, ponti, hanno cercato di attuare riforme nell'agricoltura , assegnando la terra ai contadini praticamente a spese dello Stato, ha cercato di rendere l’Iran uno stato quanto più laico possibile. Inoltre, ha anche introdotto brevemente la cronologia non dall'Egira (l'anno della migrazione del profeta Maometto dalla Mecca a Medina, da cui i musulmani basano la loro cronologia), ma dall'inizio della dinastia achemenide (il 1976 d.C. fu da lui dichiarato invece di 1355 AH come 2595 come anno delle autorità di Shahinshah). Tuttavia, fu costretto ad annullare questa innovazione impopolare.

Questa e altre riforme causarono malcontento tra il clero e nel 1979 lo Scià fu rovesciato in seguito alla Rivoluzione islamica. I fondamentalisti islamici guidati dall'Ayatollah Khomeini salirono al potere e lo Scià fu costretto all'esilio e morì in esilio al Cairo l'anno successivo. È interessante notare che gli inglesi, che però insieme agli americani detenevano il 50% dei profitti del business petrolifero iraniano, chiesero privatamente allo Scià di non chiedere loro asilo politico, altrimenti ciò avrebbe avuto un impatto negativo sulle relazioni britanniche con l'Iran. nuova repubblica islamica. Lo Scià rimase amaramente deluso dal comportamento dei “partner” occidentali, ma non chiese asilo...

Ha dovuto vagare per il mondo in cerca di rifugio: Marocco, Bahamas, Messico, Stati Uniti, Panama. Gli altri suoi “partner”, gli Stati Uniti, trattarono il deposto Scià in modo non meno disgustoso. Gli hanno permesso di rimanere alle Bahamas per 3 mesi, a condizione che non rilasciasse dichiarazioni o non facesse alcun passo. Anche l'amministrazione Carter era riluttante a concedergli il permesso di visitare New York.

Shah aveva bisogno urgentemente di un intervento chirurgico per un linfoma avanzato, scoperto nel 1977. Dopo il trattamento, lo Scià fu rapidamente mandato fuori dal paese. Gli Stati Uniti non volevano attriti nuovo governo Iran. I proventi del petrolio, lo sai. Sfortunatamente, lo Scià aveva bisogno di una seconda operazione. Due funzionari americani volarono a Panama, dove si trovava, e chiesero la sua abdicazione per l'operazione. Lo Scià rifiutò e, su invito urgente del presidente egiziano Anwar Sadat, volò al Cairo. Morì in ospedale e fu sepolto con gli onori militari e nazionali. Il suo corpo riposa nella moschea Al-Refai al Cairo. La vedova di Shah Mohammed Pahlavi, l'imperatrice Farah, divenne reggente sotto il figlio maggiore e quando compì 20 anni divenne Reza Shah II. Tuttavia, col passare del tempo, la madre consigliò al figlio di dimenticare il trono dell'Iran e di condurre una vita da privato cittadino. Così finì la storia dell'ultima dinastia persiana, che 2500 anni L'esistenza del paese era almeno 20.

In tutta questa storia, di indubbio interesse per noi sono gli sforzi degli ultimi Scià per ritornare alle antichissime radici dello stato iraniano. Il primo Scià della dinastia Pahlavi cambiò il nome del paese. Nel 1935 fece appello alla Società delle Nazioni chiedendo di nominare il paese Iran (Erano), ma no Persia. Lo ha giustificato con il fatto che gli stessi abitanti chiamano il loro paese "Irani" (il paese degli ariani), e i persiani sono uno dei gruppi etnici. La regione da cui provengono, Pars (Fars), era il centro del potere politico durante gli imperi achemenidi e sasanidi. Chiamarono il paese degli Ariani Persia dal nome di una regione Greci dopo che l'impero fu conquistato da Alessandro Magno nel 330 a.C.

In effetti, fu chiamato lo stato della dinastia achemenide (550-330 a.C.). Aryanam Xsahram(antico pers. Stato ariano), e durante l'era della dinastia zoroastriana sassanide (224-651 d.C.) prima della conquista araba, la Persia era ufficialmente chiamata Eransahr(Eranshahr) – regno degli ariani. Alcuni ricercatori ( Vesta Sarkhosh Curtis e Sarah Stewart, ad esempio, nel suo libro Nascita dell'impero persiano) credono che i conquistatori dell'Iran abbiano cercato di rimuovere dalla circolazione ufficiale il nome del paese come regno o paese Ariev. Ad esempio, i governanti greci cercarono di togliere dalla circolazione - Aryanam Xsahram, e i conquistatori musulmani cercarono di portarlo via Eransahr.

Tuttavia, distruggi completamente il nome "arie" tuttavia fallì, anche se i nomi degli imperi ariani furono consegnati all'oblio. Invece, i nomi dei territori apparivano sulle mappe greche - Arianna, Aria. Ad esempio, il matematico, astronomo, geografo, filologo e poeta greco, capo della Biblioteca di Alessandria Eratostene di Cirene (276-194 a.C.) mostrò sul sito della Persia un territorio chiamato Arianna (Arianna). Per essere onesti, questa mappa è stata ricostruita nel XIX secolo da Sir Edoardo Banberry (Edward Herbert Bunbury (1811-1895)). Ha scritto un libro di storia in due volumi con un titolo lungo "Una storia della geografia antica tra i Greci e i Romani dalle prime epoche fino alla caduta dell'Impero Romano"(Storia della geografia antica dei Greci e dei Romani da primi secoli prima della caduta dell'Impero Romano) e lo pubblicò nel 1879. E l'astronomo, astrologo, matematico, meccanico, ottico, teorico musicale e geografo greco Claudio Tolomeo (100 ca.-170 ca.), che, come Eratostene un tempo lavorò ad Alessandria, indicò anche la regione sulle sue mappe Aria in Persia. Le sue mappe furono pubblicate da Sebastian Munster nel 1540 nella Geografia di Tolomeo.

Strabone (64/63 a.C. – 23/24 d.C. circa), Storico greco e un geografo scrisse anche di Ariano: “Il nome Ariano si estende a parte della Persia e della Media, così come ai Battriani e ai Sogdiani nel nord; poiché parlano quasi la stessa lingua, ma con lievi differenze... venivano chiamati gli abitanti Ariani».

Un altro fatto interessante è questo "Ariaramne" (Ariyaramna) era un antico nome persiano e veniva da aria(Ariani) e ramen(gioia, pace) e significava “colui che porta la pace agli ariani”. Il nome Ariaramnes è stato portato secondo varie fonti storiche: il bisnonno di Dario il Grande, il comandante di Dario il Grande, un nobile alla corte di Xexus, tre re della Cappadocia (la moderna Turchia), un sacerdote del culto di Mitra , la cui pietra tombale è stata ritrovata anche sul territorio della moderna Turchia. In Crimea, a Kerch, sono state trovate lapidi, su una delle quali erano incisi un cavaliere e un'iscrizione "Daiskos figlio di Ariaramnes", e dall'altro "Ariaramnes figlio di Ariarat".

Possiamo solo immaginare il perché ultima dinastia voleva diventare il successore dei fondatori dell'Impero Persiano - Ariani. Una possibile ragione potrebbe essere il fatto che, volendo costruire da uno stato provinciale del Medio Oriente, bloccato nel Medioevo, uno stato progressista e forte, che potesse diventare non un oggetto della politica mondiale, un giocattolo politico ed economico nel mani dei principali attori, ma a parità di soggetto, lo Scià capì che l’esempio doveva essere appropriato. E un esempio migliore e stimolante dell'impero persiano duemila e mezzo anni fa durante il regno della dinastia ariana Achemenide(705-330 a.C.), era difficile da trovare. Dichiarare il paese come il successore dello stato che ha portato la grandezza dell'Iran nella storia del mondo per centinaia di anni, affermando al tempo stesso che il paese ha più di duemila anni di esperienza come stato, è stata una mossa molto forte in termini di rilancio del paese. .

Se è così, allora dobbiamo rendere omaggio a un uomo che è nato nel villaggio e ha iniziato la sua carriera come soldato semplice nella brigata cosacca persiana, e le lingue malvagie sostengono addirittura che all'inizio fosse un inserviente di un ufficiale russo. L'immagine mostra il futuro Scià dell'Iran e fondatore della dinastia Pahlavi, Reza Khan con il suo collega della Brigata cosacca persiana, anni '10. I ricercatori affermano che sul collo del futuro sovrano dell'Iran - Premio russo, vale a dire l'Ordine di San Stanislao, 2o grado, sebbene la biografia dello Scià non indichi il fatto che gli siano stati assegnati premi russi.

E il ritmo del risveglio è stato impressionante. L’Iran ha registrato un aumento speciale dal 1963 al 1978. È iniziato un vero e proprio boom economico. La gente ha avuto l'opportunità di respirare più liberamente, le donne si sono tolte il velo (un esempio è stato dato dalle sorelle dell'ultimo Scià - le principesse Ashraf e Shams, che si sono tolte il burqa nel 1934). Ecco i successi ottenuti dall'ultimo Scià:

1. Tasso di crescita della produzione industriale (all'anno). Secondo questo indicatore, l’Iran sotto Pahlavi si classificava al 2° posto in Asia dopo il Giappone:

1962-1968 – 8,8%

1968-1972 – 11,5%

1973-1978 – 26%

2. Tasso di crescita del PIL (annuo):

1961-1966 – 6,7%

1967-1977 – 10,8%

3. Il tasso di crescita del PNL è stato superiore al 10% annuo. Dal 1960 al 1970 è aumentato di 4 volte e ha raggiunto i 15 miliardi di dollari. Il PNL (pro capite) è cresciuto dal 1963 al 1978 100$/anno Prima 1521$/anno.

4. Il PIL (pro capite) è aumentato da 174 dollari nel 1953 a 2.400 dollari nel 1979.

5. La popolazione dell'Iran è aumentata dal 1966 al 1977. da 7,9 milioni di persone – da 25,8 a 33,7 milioni.

6. I ricavi dalla produzione e vendita di petrolio per 2 anni (dal 1972 al 1974) sono aumentati di 8 volte: da 2,4 miliardi di dollari nel 1972 a 20 miliardi di dollari nel 1974. Dal 1973 al 1978. Il Tesoro ha ricevuto oltre 100 miliardi di dollari dalle vendite di petrolio.

7. Nel 1970, 1,5 milioni di famiglie contadine (circa 9 milioni di persone, ovvero la metà della popolazione contadina totale dell’Iran) ricevettero appezzamenti di terra a seguito della riforma agraria, durante la quale lo Stato acquistò terra dai proprietari terrieri e li vendeva a contadini poveri di terra ad un prezzo inferiore del 30% al prezzo di mercato (a rate).

8. Il Fondo di Sviluppo Agricolo aumentò il suo bilancio dal 1968 al 1974. 4 volte: da 1 a 4 miliardi di rial.

9. Grazie al “corpo di ricostruzione e sviluppo”, la produzione agricola nel periodo dal 1964 al 1970. aumentato il suo volume di 80% , e anche un aumento dei costi del 67%.

10. La superficie dei terreni irrigati è aumentata da 2 milioni di acri nel 1968 a 5,6 milioni nel 1977, grazie alla costruzione di numerose dighe e alla nazionalizzazione di tutte le risorse idriche.

11. Il numero degli istituti di istruzione superiore è aumentato da 16 nel 1960 a 148 nel 1974. Il numero degli asili nido privati ​​è aumentato da 202 nel 1966 a 366 nel 1973. Il numero degli istituti di istruzione tecnica è aumentato dal 1960 al 1975 da 64 Prima 508 . Dal 1964 al 1972, il “corpo educativo” insegnò a leggere e scrivere a 1,5 milioni di persone.

12. È stata introdotta l'istruzione gratuita e obbligatoria di 8 anni per tutti i bambini di età inferiore ai 14 anni, nonché la distribuzione gratuita di latte agli scolari. Nel 1974, un sistema di libero istruzione superiore. Entro il 1975 finito 60% la popolazione era alfabetizzata (solo nel 1964). 30% ).

13. 100mila studenti sono stati mandati a studiare all'estero. Sono state date loro delle somme di denaro in prestito, con la condizione di restituire solo il 25% dell'importo totale.

14. Dal 1973 al 1975 il volume degli investimenti bancari è aumentato 5 volte.

15. L’Iran ha ora l’esercito più forte dell’intero Vicino e Medio Oriente (400mila persone + 40mila guardie dello Scià). La flotta di hovercraft più potente del mondo, il sistema missilistico di difesa aerea più avanzato dei paesi del Terzo Mondo. In termini di flotta aerea ed elicotteri, l’Iran ha superato tutti i paesi della NATO tranne gli Stati Uniti.

16. L'urbanizzazione del paese era in pieno svolgimento. Se nel 1966 vivessi nelle città 31% popolazione, poi nel 1978 - di più 50% .

17. Furono costruite 15 fabbriche automobilistiche, che producevano un'ampia varietà di modelli di auto occidentali e orientali ("Lincolns" e "Toyotas"), nonché automobili di propria produzione ("Peykans").

18. A Teheran furono costruite diverse grandi autostrade, simili alle autostrade occidentali - "shahways".

19. Dal 1974 al 1978 costruito 9 reattori nucleari, altro ancora 2 erano in costruzione.

20. Il debito estero dell'Iran a quel tempo era 0$ .

21. Il tasso di disoccupazione era inferiore a 1% .

22. In termini di salute della popolazione, l’Iran si colloca al nono posto nel mondo. Per 3 anni, il “corpo sanitario” ha curato circa 10 milioni di persone.

23,6 milioni di persone sono state incluse nel programma di previdenza sociale adottato nel 1975, che prevede fino al 100% del salario totale durante il pensionamento. Entro l’inizio degli anni ’80 il programma avrebbe dovuto includere l'intera popolazione Iran.

24. Introdotto cibo gratis per le mamme in difficoltà e tutti i neonati di età inferiore a 2 anni.

25. Sono state assegnate sovvenzioni per mantenere prezzi stabili sul mercato alimentare.

26. Nel 1963, le donne hanno ottenuto il diritto di voto.

27. Il Paese ha piantato più di 9 milioni di alberi e creato 70mila acri (280 km²) di “cinture verdi” intorno alle città e lungo le principali autostrade.

28. Un passaporto iraniano ti permetteva di visitare più di 100 paesi, incl. tutti europei, senza visto (attualmente solo 14 )…»

Quando i fondamentalisti islamici salirono al potere, i diritti e le libertà secolari furono aboliti e nel paese furono istituiti ordini completamente diversi. L'Ayatollah Khomeini, salito al potere sulla scia della rivoluzione islamica, abbandonò il corso di modernizzazione tecnologica del paese e progettò di ritornare alle norme economiche e sociali di una “vera società islamica”. In Iran, a suo avviso, non si sarebbe dovuto fondare “né l’Occidente, né l’Oriente, ma l’Islam”. Tale politica portò al fatto che in 10 anni (dal 1979 al 1989) l'Iran perse tutto ciò che lo Scià aveva costruito con tanta tenacia. Poi, però, sono tornati in sé: la guerra con l'Iraq li ha riportati in sé e si sono concentrati su un'economia orientata all'esportazione. E la gente ha dovuto dimenticare la laicità dello Stato.

– Nel 2001 ci sono stati 575 suicidi forzati “d’onore”, 375 dei quali avvenuti attraverso il fuoco. (Spieghiamo che questo tipo di suicidio serve a garantire che il colpevole espii un atto immorale, il più delle volte per adulterio).

– Le donne iraniane che rifiutano di indossare l’hijab sono soggette a 2 mesi di reclusione.

– Punizione per adulterio: una donna viene sepolta fino al collo nella sabbia e lapidata.

– Nella sola Teheran, 4.000 prostitute tra i 10 e i 17 anni subiscono ogni giorno violenze fisiche e sessuali.

Esecuzioni di bambini:

– La legislazione iraniana lo consente pena di morte per ragazzi dai 15 anni e per le ragazze dai 9 anni.

– Dal 1990, almeno 46 bambini sotto i 18 anni sono stati giustiziati in Iran.

– L’Iran lo è l'unico paese nel mondo in cui gli adolescenti furono giustiziati nel 2008.

– Durante il regno di Ahmadinejad, il tasso di esecuzioni di bambini è aumentato di circa il 300%.

– Oggi più di 100 criminali minorenni sono in attesa di esecuzione.

Non per niente l'ultimo Scià si è sforzato così tanto di prendere le distanze dalle "tradizioni" islamiche da introdurre persino un calendario diverso, che, tra l'altro, ha esteso (e giustamente) la storia del paese di quasi 1300 anni, ma i fanatici religiosi non sapevano che farsene di simili sciocchezze. L'Islam si è radicato in Iran a partire dal XV secolo, nonostante gli arabi tentassero di conquistare il paese a partire dal VII secolo, ma i persiani portarono avanti ostinatamente la loro reconquista. Quindi, 30 anni di riforme da parte dello Scià, ovviamente, non potevano superare 400 anni di ideologia musulmana che governava il paese, e il vecchio calendario fu ripristinato.

Sì, lo Scià non ebbe successo con il calendario del dominio achemenide. Ma ha funzionato con i simboli di stato. Nel 1925, Shah Reza Khan ordinò la produzione di una nuova corona per sostituire la cosiddetta “corona Kiani”, che era stata utilizzata per lungo tempo dagli Shah della dinastia precedente.

La base fu presa da una delle corone della dinastia sasanide, che governò in Iran per più di 400 anni (dal 224 al 651 d.C.). Perché uno dalle corone? Poiché gli archeologi iraniani hanno contato più di 100 tipi di corone di questo periodo tra 32 sovrani sasanidi, a giudicare dalle immagini su monete, bassorilievi, oggetti d'argento, ecc. Le corone, secondo loro, non solo mostravano il valore culturale, economico, sociale e realtà storiche dell’epoca di ciascun regno, ma anche tratti caratteriali ogni monarca. Il motivo principale della corona è il sole, che era venerato dagli Ariani. I Sassanidi erano zoroastriani. Come sapete, gli zoroastriani adoravano il fuoco, ma non solo. Intorno al I secolo d.C. nello zoroastrismo venne gradualmente alla ribalta il culto di Mithra, uno dei più stretti assistenti di Ahura Mazda. E Mitra, tra le altre cose, era il dio del sole e della luce, ed era spesso raffigurato come il dio del sole alla guida di un carro. Quindi, nella corona della nuova dinastia iraniana Pahlavi Sole al centro si trovava a forma di un enorme diamante giallo da 60 carati e raggi di diamanti bianchi. In generale, nella nuova corona del peso di 2 chilogrammi sono entrati molti gioielli del tesoro del precedente Scià: 3.380 diamanti (1.144 carati), 5 smeraldi (200 carati) e 368 perle. Questa corona fu usata solo due volte: durante l'incoronazione di Reza Pahlavi il 25 aprile 1926 e di Mohammad Reza Pahlavi il 26 ottobre 1967.

Simboli ariani sono presenti anche sullo stemma dell'Iran, lo stemma personale dello Scià e di sua moglie, la Shahban (la cosiddetta Imperatrice dell'Iran), nonché del principe. Inoltre, il titolo completo dello Scià, o meglio Shahinshah (re dei re), e questo è l'antico titolo iraniano del sovrano supremo, utilizzato dagli Achemenidi (705-330 a.C.), era il seguente: Il suo titolo imperiale Maestà Shahinshah Aryamehr (l'ultima parola significa "Sole degli Ariani").

Così, quando creò il nuovo stemma imperiale dell'Iran alla fine degli anni '40, la giovane dinastia Pahlavi si prefisse l'obiettivo di racchiudere in esso 2.500 anni di continua statualità dell'Iran.

Al centro dello stemma c'è uno scudo rotondo diviso in quattro parti. Nel primo quarto è raffigurato un Leone ambulante, che porta sul dorso un Sole d'oro e tiene nella zampa destra una spada d'argento. un leone E Sole furono uno dei principali simboli dell'Iran, nel periodo dal 1846 al 1980, e in generale divenne un simbolo famoso in Iran a partire dal XII secolo.

Nel secondo quarto c'è il cosiddetto Faravahar- un disco alato, il simbolo principale dello zoroastrismo, che originariamente rappresentava il "sole alato" (simbolo di potere e origine divina), a cui successivamente fu aggiunta l'immagine umana. Faravahar fu adottato dalla dinastia persiana achemenide (648-330 a.C.) dai babilonesi come simbolo del dio supremo - Ahura Mazda. Pertanto, nello stemma Pahlavi, Faravahar simboleggia l'era achemenide. Anche nell'angolo superiore di questo trimestre c'è Sole.

Nel terzo quarto è collocato lo stemma Zulfiqar- una spada con una lama biforcuta all'estremità. Fu portato via dal Profeta Muhammad, che lo ricevette durante la spartizione del bottino dopo che i musulmani sconfissero l'esercito della Mecca in battaglia. Secondo la leggenda, la spada possiede Zulfiqar potere magico e proprietà magiche. La spada Zulfiqar simboleggia la conquista arabo-musulmana dell'Iran e la storia islamica (sciita) dello stato dell'Iran (651 - fino ad oggi). In cima alla spada c'è un oro stella a cinque punte.

Situato nel quarto trimestre Simurgh- un mitico uccello della giustizia e della felicità (secondo altre fonti - cane alato, il cui corpo è ricoperto di scaglie di pesce e la cui coda è un pavone). Simboleggia l'era di due dinastie: i re partici degli Arsacidi (250 a.C. - 224 d.C.) e i re persiani dei Sassanidi (224-651). È interessante notare che gli Sciti, i Saks e i Sarmati avevano una divinità simile con un nome simile: Semargl - cane celeste.

E al centro del grande scudo dello stemma imperiale ce n'è uno piccolo con l'immagine di una montagna Damavand(maggior parte il punto più alto Iran), a causa della quale sorge il sole. Sì, la giovane dinastia Pahlavi ha chiarito che lo erano sul lato il sole, non la luna. Un grande scudo è sorretto da due leoni d'oro. In araldica, il leone è simbolo di forza, coraggio e generosità. Tuttavia, questo non è l'unico motivo per cui la dinastia Pahlavi lo ha inserito nel proprio stemma.

Il leone è anche un simbolo degli Ariani e viene presentato come il loro protettore, fonte di forza, saggezza e potere. È interessante notare che durante la decorazione del palazzo achemenide a Persepoli furono utilizzate anche varie e molteplici immagini di leoni. Ad esempio, sulla scalinata principale c'è un leone aggrappato a un toro, che alcuni ricercatori attribuiscono alla scena simbolica dell'equinozio di primavera e che la città stessa fu costruita esclusivamente per la principale festa zoroastriana - Navruz - il nuovo anno.

U shahbanu (imperatrice) aveva il suo stemma personale, che con i suoi simboli si rivolgeva anche all'epoca achemenide. Il suo elemento principale era l'immagine del famoso braccialetto d'oro del tesoro di Amu Darya (altrimenti il ​​tesoro di Oxus) (V secolo a.C.). Come il cilindro di Ciro il Grande, oggi conservato al British Museum, questo braccialetto è conosciuto in tutto il mondo ed è il segno distintivo della cultura achemenide. A proposito, gli inglesi furono generosi e inviarono il cilindro di Ciro per celebrare il 2500° anniversario dello stato persiano, organizzato dallo Scià nel 1971. Il cilindro è davvero un manufatto straordinario. È fatto di argilla e su di esso è scolpito un decreto in caratteri cuneiformi, che può essere considerato la prima dichiarazione dei diritti umani conosciuta al mondo. Questo decreto stabiliva la libertà religiosa ed etnica, il divieto della schiavitù e di ogni oppressione, il sequestro dei beni con la forza o senza compenso. E le stesse terre conquistate decisero se sottomettersi all'autorità di Ciro. Questo è il documento utilizzato come elemento principale dell'emblema ufficiale della festa.

Stemma dell'Imperatriceè incoronata con la corona con cui fu incoronata nel 1967. E il braccialetto in stile animale scitico è realizzato sotto forma di due grifoni, anche se non del tutto comuni. Invece di un incrocio tra un leone e un'aquila, il braccialetto presenta un incrocio tra una capra di montagna, un leone e un uccello. C'è un altro punto interessante. Sui bassorilievi di Persepoli puoi trovare immagini di persone che portano offerte al re sotto forma di braccialetti simili del tesoro di Amu Darya. Lo stemma del principe ereditario dell'Iran mostra un uccello a due teste - un'aquila o un falco - con un simbolo solare sul petto.

Attualmente, lo stemma dell'Iran è un'iscrizione stilizzata "Allah" in caratteri arabo-persiani ed è composta da quattro mezzelune e una spada, che simboleggiano il credo islamico - "Non c'è altro Dio all'infuori di Allah" e i 5 pilastri dell'Islam - le principali prescrizioni della Sharia, obbligatoria per tutti i musulmani.

I cinque pilastri dell’Islam sono: shahada (dichiarazione di fede: “Attesto che non c’è dio all’infuori di Allah, e attesto che Maometto è il servitore e messaggero di Allah”), namaz (cinque preghiere quotidiane), eid (digiuno durante il mese del Ramadan), zakat (tassa religiosa a beneficio dei bisognosi) e hajj (pellegrinaggio alla Mecca).

Come vediamo, al posto dei leoni, del sole e di altri segni solari ariani, agli iraniani furono imposti alcuni bastoni anonimi del culto lunare della setta del secondo livello del giudaismo e, inoltre, le ortodossie musulmane soppressero decisamente la memoria stessa dell'esistenza dei grandi imperi ariani sul territorio dell'Iran.

Impero mediano

Che tipo di imperi erano questi? Il primo impero ariano fu quello medio. A partire dal 2mila a.C. Le tribù ariane arrivarono dal nord a ondate, anche in fuga da condizioni climatiche sfavorevoli, verso l'altopiano iraniano, un vasto territorio attualmente occupato dall'Iran e dall'Afghanistan. Sono venuti da luoghi differenti, dalle terre dal Dnepr agli Urali. Hanno dato il loro nome a questa terra - Arianna. Il tempo è passato. Alcune tribù si stabilirono a ovest e crearono uno stato Mitanni, alcuni andarono a sud dell'altopiano iraniano, altri si diressero verso l'India settentrionale.

La scienza storica può dire poco su di loro. Ad esempio, esisteva una tale tribù Kassiti. Sono anche chiamati Cossei, Kissi O porridge(accadico). Vivevano sulle montagne dell'enorme catena montuosa dell'altopiano iraniano Zagros nel 2-1 mila aC. A metà del XVIII secolo. AVANTI CRISTO. I Kassiti invasero Babilonia e nel XVI secolo. AVANTI CRISTO. prese possesso dell'intero paese e lo governò dal 1518 al 1204. aC, formando una propria dinastia, la cosiddetta dinastia cassita). Gli scienziati hanno difficoltà a nominare la loro etnia e la lingua che parlavano. Anche se ci sono alcuni reperti archeologici limitati che lo suggeriscono Anche i Kassiti erano ariani. Ad esempio, un sigillo cilindrico Kassite con un Kolovrat.

Inoltre, alcuni scienziati, ad esempio il racologo tedesco Hans Friedrich Karl Günther, definirono la loro lingua come indoeuropea (“Raciologia del popolo ebraico”). I Kassiti usavano i carri e si dedicavano all'allevamento di cavalli (che è una sorta di "biglietto da visita" degli Ariani, che in quei tempi lontani erano chiamati conquistatori di carri). Ariani erano anche i nomi dei sovrani cassiti: Suryas, Indas, Maruttas, come scrive lo storico e archeologo britannico Vir Gordon Bambino nel suo libro “Gli ariani – i fondatori della civiltà europea”.

All'inizio del I millennio a.C. arrivò una seconda ondata di ariani, molto più numerosa. Alcune tribù ariane - Sogdiani, Sciti, Saka, Parti e Battriani - continuarono a condurre uno stile di vita nomade, ma due tribù - Medi E Persiani scelse la sedentarietà e si stabilì nelle valli dello Zagros. I Medi si stabilirono nel nord e i Persiani nel sud. Più precisamente, i Persiani si stabilirono inizialmente a nord-ovest dei Medi, ma gli Assiri li respinsero a sud e sud-ovest. In generale, i Medi e i Persiani combattevano spesso Assiria nei secoli IX e VIII. aC, che cercò di conquistarli. Le tribù medie furono conquistate dall'Assiria all'inizio dell'VIII secolo a.C., ma nel 673 a.C. e. si ribellarono, sconfissero l'Assiria e crearono il proprio stato con capitale a Ecbatana (la moderna Hamadan nell'Iran occidentale). Un leader di nome Dayok(pers. Dayukku). Suo figlio Fraort(Persiano Fravartish), secondo Erodoto, non si accontentò solo della Media, ma conquistò i persiani e altri popoli dell'Asia e entrò persino in guerra contro l'Assiria. Quindi l'impero comprendeva gradualmente Urartu, la Mesopotamia settentrionale, la Partia, la Persia e parte dell'Asia Minore (la moderna Turchia). Il regno dei Medi si estendeva quasi fino al fiume Indo. Da piccolo stato tributario, Media si è trasformata nella potenza più forte del Medio Oriente.

Il suo successore Ciassare(Persiano Khvakhshatra) sconfisse finalmente lo stato assiro. Ciassare morì nel 584 a.C. Suo figlio Astiage(persiano Ishtuvegu) fu costretto a difendere il suo regno dai persiani. Dopo un lungo regno (circa 30 anni), Astyage fu sconfitto nella lotta contro Kir(Kurus) - il fondatore dello stato persiano, che da parte di madre apparteneva alla famiglia reale mediana (era il nipote di Astyage). I media divennero una delle satrapie e resero omaggio ai persiani, come agli altri popoli conquistati. I media pagarono 500 talenti in oro e anche in cavalli. Dopotutto, i Medi erano considerati i migliori cavalieri e sono stati a lungo coinvolti nell'allevamento di cavalli. Erano famosi per i loro cavalli “Nisei”, allevati nella pianura di Nisei e nel Khorassan. Fu proprio in Media che si cominciò a coltivare l'erba medica, erba foraggera, che veniva chiamata “cibo per i cavalli”. Inoltre, 50.000 cavalli reali pascolavano sui pascoli medi sulla strada da Babilonia alle Porte del Caspio. A proposito, pagavano i cavalli come tributo agli Assiri. Capitale della Media, Ecbatana continuò ad essere considerata una delle capitali dei re persiani prima e dei Parti poi, dove preferivano trascorrere i caldi mesi estivi. L'impero medio non durò a lungo: dal 678 al 559. AVANTI CRISTO. Lo chiamò Strabone (64/63 a.C. – 23/24 d.C.), geografo e storico greco Grandi media:

“La Grande Media nell’antichità, dopo aver distrutto il potere dei Siriani, dominava tutta l’Asia. Successivamente, però, sotto Astiage, Ciro e i Persiani la privarono di un così grande potere, tuttavia essa continuò a conservare in gran parte la gloria del suo bisnonno. Ecbatana era la capitale invernale dei re persiani, nonché dei macedoni, che, dopo la sottomissione dei persiani, possedevano la Siria; e anche ai nostri tempi questa città offre le stesse comodità e sicurezza ai re dei Parti. (Strabone. ed. A. Meineke, Geographica. Lipsia: Teubner. 1877). Ha anche sottolineato somiglianza del linguaggio Medi e Sciti. (Strabone X 2, 8, 14).

Secondo Erodoto(484-425 a.C.) i Medi comprendevano 6 tribù: Buza (le Busae), paretacena (i Paretaceni), struchata (lo Strukhat), Arizanti (gli Arizanti), svegliati (i Budii) e maghi (i Magi). Di queste, solo una tribù non solleva dubbi sull'appartenenza agli ariani. Questo - Arizanti, da cui deriva il nome Aria – nobile e Zantum- tribù, clan.

L '"arianesimo" degli altri è più difficile da dimostrare, sebbene la maggior parte di essi sia in consonanza con i nomi delle tribù scitiche. Ad esempio, la tribù mediana svegliati in consonanza con il nome dei Budin: gli Sciti del Mar Nero. I Paretakeni erano il nome dato alle tribù nomadi che si stabilirono a Paretakene, una regione montuosa tra la Persia e la Media. Alcuni ricercatori li associano ai Paralat, che Erodoto chiamava "Sciti reali", che vivevano tra il Dnepr e il Seversky Donets e nella steppa della Crimea.

A proposito, iraniano "paradata" denota gli eroi dei miti arcaici sulla prima dinastia di re civilizzatori che esistevano sulla terra e denota "primi avvocati", “i fondatori delle prime norme sociali”. Chi erano liquore, Non è ancora chiaro. Si ritiene che il nome derivi dal persiano buza, che significa aborigeno, autoctono, cioè si scopre che non erano ariani, anche se non si sa quale fosse il loro nome e come fosse realmente. Ma qui vengono in mente gli slavi Buzhani, i bosniaci, i bosforani e il capo degli Antes, Bus Beloyar e Vasily Buslaev, che erano molto più tardi dei medi.

Un altro mistero - struchata. Il loro nome è in consonanza con la tribù Sarmata apparsa in seguito Satarchi, che visse in Crimea nel II secolo d.C. E l'ultima tribù mediana - maghi. Erano una casta di sacerdoti zurvanisti, un movimento emerso dallo zoroastrismo e presumibilmente provenivano da Sumer.

Quello i Medi erano ariani, indicano i reperti archeologici. Innanzitutto, questo è l'uso dei simboli solari, inclusa la svastica. Inoltre, nella decorazione di molte cose, il motivo principale sono le cosiddette "immagini scitiche": un cervo, una pantera, una testa di avvoltoio, una lepre, un ariete, realizzate in stile scitico. Nella foto mostra: una collana del I millennio a.C., rinvenuta durante gli scavi nella provincia di Gilan, nell'Iran nordoccidentale. Coppa d'Oro. Dalla regione di Kalardasht. X secolo AVANTI CRISTO. Museo Archeologico. Teheran. Ciondolo decorativo in oro 8-7 secolo a.C. Iran nordoccidentale. Tomba del re medio Ciassare con un sole scolpito sopra l'ingresso. Coppa d'oro di Hasanlu (Hasanlu)– scavi archeologici nell’Iran nordoccidentale. Museo di Bastam. C'è una svastica sopra, ma tutte le fotografie disponibili di questa ciotola su Internet sono state scattate in modo che non sia visibile. Solo in una fotografia vecchia e di qualità non molto elevata, probabilmente una scansione di un libro, puoi vedere una svastica sulla coscia del leone.

Ma che aspetto avevano i Medi stessi? Sul muro del palazzo Apadana a Persepoli ci sono immagini in rilievo dei Medi (come hanno stabilito gli storici), ma sono tutte realizzate nel cosiddetto "stile assiro" - con capelli e barba arricciati e di profilo, e in disegni con capelli e barbe nere. Sembrano assomigliare a una sorta di razza del “Mediterraneo orientale”.

“Tuttavia, gli stessi Bactriani, Medi e Persiani ricordavano che i loro antenati ariani avevano un aspetto diverso. Quindi, secondo la leggenda, il famoso Zarathustra portava un cognome Spitama, che significava "biancastro". In realtà, l'antica usanza dei persiani di tingersi barba e capelli con l'henné in un colore infuocato (motivo per cui i turchi chiamavano gli iraniani "Kizilbashi" - dai capelli rossi) non è altro che un appello al prototipo dai capelli rossi.

Quanto sopra è confermato dalla paleogenetica: quindi, secondo uno studio sui resti di proto-iraniani portatori della cultura Andronovo della Siberia meridionale, effettuato da un gruppo di ricercatori dell'Istituto di medicina legale di Strasburgo, la maggior parte di loro aveva blu O occhi verdi, pelle pallida e capelli biondi o rossi (Giornale, 13.05.2009).” (Alexey Vinogradov. “Segreto russo. Da dove viene il principe Rurik?”).

Impero achemenide

Ariano-Medi si alzò per un breve periodo. Il vasto territorio rimase sotto il loro controllo per poco più di 80 anni. Furono sostituiti dalla tribù ariana Persiani, che è venuto con loro in Iran. I persiani sono menzionati anche nelle iscrizioni assire del IX secolo. AVANTI CRISTO. Ad esempio, l'iscrizione del re assiro Shalmaneser III, che gli storici fanno risalire all'843 a.C., parla della regione di Parsua: gli Assiri ricevettero tributi da 27 dei suoi re. Molto probabilmente, questi erano leader tribali. Quest'area era approssimativamente uguale alla moderna provincia iraniana di Fars, il cui nome è una forma arabizzata della parola Parsa, che significava sia il paese che il popolo dei persiani, così come la loro capitale Persepoli. Le stesse fonti assire della fine dell'VIII secolo a.C. menzionare il paese di Parsumash e nel 714 a.C. i registri del re assiro Sargon II includono i persiani come sudditi di questo re.

A proposito, in accadico il nome di questo re significa “ vero re" e suona come Sharrukin (Sar.ru.ki.in), cioè in accadico il re veniva pronunciato così - sar (anche se al posto dell'africativo "ts" c'è un sibilo "sh"). Ad esempio, il titolo "re di Sumer e Akkad" veniva pronunciato in accadico sar Sumeri u Akkadi. Tuttavia, non solo il titolo dei sovrani assiri è simile nel suono a quello russo " zar" La divinità principale degli antichi Assiri era il dio della guerra Assur– Vedico Asura, e negli antichi testi dei Luwiani l'Assiria era chiamata Asuryavana, parte dei cui territori molto più tardi iniziarono a essere chiamati Surya e inoltre Siria.

È risaputo che Surya- Questo è il dio vedico del sole. Inoltre, secondo lo storico greco Kefalion, il quarto re degli Assiri era un re di nome Ario. Quindi l’impero assiro non era semitico, come molti studiosi orientali vogliono presentarlo. Infatti il ​​re semita difficilmente avrebbe portato il nome ariano, e il nome del paese e degli dei supremi sono vedici; se i semiti avessero originariamente creato l'Assiria, avrebbero dato il loro nome sia al paese che agli dei supremi. È solo che in Assiria era lo stesso che in altri paesi del mondo: per la popolazione autoctona, in in questo caso semiti, vennero i bianchi, ha portato loro statualità e conoscenza, divennero i loro governanti, formava una casta di guerrieri, clero e alti dirigenti.

Ma stiamo divagando. Torniamo ai persiani. Nel 553 a.C. il sovrano di Parsa, Ciro II (persiano Kurush), in seguito chiamato il Grande, effettuò un colpo di stato e si sedette sul trono mediano. Ciro apparteneva al clan achemenide, dal nome dell'antenato - Achemene, famiglia leader della tribù persiana chiamata Pasargadae. Allo stesso tempo era il nipote del sovrano medio Astiage(Ishtuvegu), la cui figlia ha nome Mandana era sposata con un nobile persiano di nome Cambise (Cambuja). Erodoto parla di questo, e anche che Astiage ordinò la morte del bambino dopo un sogno profetico. Sognò che una vite cresceva dal grembo di sua figlia e che questa vite poi cresceva in tutta l'Asia. Gli interpreti dei sogni gli spiegarono il sogno in modo tale che il figlio di sua figlia sarebbe diventato re al suo posto. Ordinò al suo amministratore Arpago di uccidere il neonato, ma si scoprì che il ragazzo era stato allevato da un pastore, e poi, quando raggiunse l'adolescenza, tutto fu rivelato. Arpago pagò per la sua incapacità di realizzare la vita di suo figlio. Il re crudele ordinò di uccidere il ragazzo e di preparare un piatto per suo padre, che non sospettava e mangiò suo figlio. Quando tutto fu rivelato, decise di vendicarsi e aiutò Ciro a conquistare il trono mediano.

È sorprendente quanto fosse popolare nell'Europa medievale la leggenda del re persiano Ciro e il sogno del re medio Astiage. Su Internet si possono trovare molte miniature dei secoli XIV e XV che lo illustrano. Le immagini mostrano: miniatura “Il sogno di Astiage”, 1420-1440, Madrid, Biblioteca Nazionale di Spagna; miniatura “Il sogno di Astiage” 1330-1340, Vienna, Biblioteca nazionale austriaca; miniatura “Ciro, nipote di Astiage, re dei Media, nutrito da un animale”, maestro Boucicaut (Maestro Boucicaut), Francia 1410-1430; miniatura “Il sogno di Astiage”, Francia, XV secolo; miniatura "Il sogno di Astiage", 1482, Duomo di Bressanone, Alto Adige, Italia settentrionale. Ciò che è degno di nota in queste miniature è che gli eroi raffigurati su di esse lo sono caucasici, e le donne hanno tutte i capelli castano chiaro, perfino dorati.

Ciro era molto popolare nell'Europa medievale; era raffigurato non solo nelle miniature medievali, ma anche nelle incisioni. L'immagine mostra un'incisione "Ciro, re di Persia" da una serie di quattro incisioni "I più grandi sovrani dell'antichità" 1590, di un artista e incisore fiammingo Adriana Colarte (Adrian Collaert(1560-1618)). Raffigurano Nino, re di Ninive, Ciro, re di Persia, Alessandro Magno e Giulio Cesare (Metropolitan Museum, New York). Ciro era raffigurato anche sulle vetrate delle chiese cristiane. L'immagine mostra una vetrata in una chiesa protestante Saint-Pierre-le-Jeune in Alsazia, Francia. Sul re persiano furono scritti anche lunghi romanzi, come Artamene o Ciro il Grande (1649-1653) di Georges e Madeleine de Scudéry. Questo romanzo d'avventura amoroso del XVII secolo è generalmente considerato il romanzo più lungo mai pubblicato, il che non sorprende. Per scriverlo ci sono volute 1.954.300 parole e ci sono 13.095 pagine. 10 volumi.

Ciro, insieme ad altri re persiani Cambise, Dario e Smerdi, finirono nella Cronaca di Norimberga, un raro libro pubblicato nel 1493, che conteneva una cronaca biblico storia dalla creazione del mondo, illustrata da disegni colorati a mano del 1809. Questi libri erano un esempio per altri libri - in altre parole, tutti gli altri li copiavano - ecco perché erano chiamati una parola latina complicata incunaboli, Cosa significa "inizio, culla". Il libro fu pubblicato in latino e tedesco con una diffusione piuttosto ampia: i libri latini erano, secondo varie stime, da 1400 a 1500 copie e i libri tedeschi - fino a 1000.

È considerato il creatore di questa cronaca Hartmann Schedel(1440-1514) - un uomo dagli interessi molto ampi - medico, umanista e storico, e amava anche i libri. La sua biblioteca, che servì come base per la Cronaca di Norimberga, consisteva di 370 manoscritti e 670 libri stampati: un'enorme quantità di "mezzi di informazione" per un privato a quel tempo. Oppure non era un privato? Sfortunatamente, chi fosse veramente il signor Schedel e perché si impegnasse a scrivere un campione di storia biblica per i popoli d'Europa, molto probabilmente non lo sapremo mai. E sì, nella Cronaca di Norimberga tutti i re persiani sono raffigurati con sembianze europee, così come il resto dei personaggi a pagina 69 della Cronaca, inclusi Mardocheo, Esdra e Giuditta. Solo Neemia, per qualche motivo, assunse un aspetto semitico.

Un'altra immagine interessante di Ciro si trova in una raccolta di incisioni pubblicata da Guillaume Rouyer, un umanista francese e importante editore di libri a Lione, nel 1553. La raccolta ha un titolo lungo e intricato: “Raccolte di immagini di personaggi straordinari del mondo, con l'aggiunta delle loro biografie, prese in forma ridotta dai migliori autori selezionati” (lat. Promptuarii iconum insigniorum a seculo hominum, subiectis eorum vitis, per compendio ex probatissimis autoribus desumptis). La collezione contiene circa 950 ritratti di personaggi storici, realizzati utilizzando la stampa xilografica sotto forma di medaglie. Tra loro ci sono personaggi della Bibbia, antichi e storia medievale, a cominciare da Adamo ed Eva.

Tuttavia, c'è una stranezza nell'immagine di Ciro. Di solito sulle medaglie venivano scritti il ​​nome completo e alcune altre lettere: titoli, gradi e "posizioni". Inoltre, su tutte le medaglie che si possono trovare su Internet, i nomi delle persone erano scritti interamente su un lato, anche quelli lunghi come Artaserse. Inoltre, la “posizione” di una persona storica, come un re, un rex, un sacerdote/santo, e talvolta anche la sua “nazionalità”, veniva assegnata a un’altra. Quindi la cosa strana è che il nome è corto "Ciro", e scritto io , e non attraverso sì , per qualche motivo diviso in due parti. Accaduto CIRUS . Quindi forse il suo vero nome era Kira Rus (lo pronuncia anche Ku-rush in persiano), e Ci significa una posizione, appartenente a qualcosa o qualcos'altro. Lo stesso si può vedere nell'incisione di Adrian Colart. Se guardi da vicino l'iscrizione in alto "CY RVS MAIOR" , allora puoi notare che lo spazio tra CY E RVS molto più che interlettere, cioè sono due parole diverse. Basti ricordare l'immagine della croce dalla tomba del noto Re Artù- il principale cavaliere di tutta la Gran Bretagna, citato da William Camden nel suo libro "Britain" (1586). Su questa croce è chiaramente leggibile REX ARTU RIUS , questo è RE DELL'ORDA RUSSA.

Particolarmente popolare era la trama della decapitazione di Ciro da parte della regina Tomiride dei Massageti (sciti). Tutti conoscono questa storia raccontata da Erodoto. “Ciro, dopo aver attraversato il fiume Araks ed essersi addentrato nel territorio dei Massageti per un giorno di marcia, su consiglio del Creso della Lidia, tese una trappola per i Massageti. I persiani lasciarono l'accampamento con una scorta di vino, che fu difeso da un'unità inefficace, e le truppe principali si ritirarono verso il fiume. I Massageti, appena ebbero sconfitto il nemico, si coricarono e cominciarono a banchettare e, sazi di cibo e di vino, si addormentarono. I Persiani, arrivati, ne uccisero molti e catturarono ancora di più, tra gli altri, il figlio della regina Tomiris, che comandava i Massagetae, il cui nome era Spargalis. Dopo aver appreso ciò, Tomiris inviò un messaggio a Ciro: “Ciro assetato di sangue, ... dammi mio figlio e lascia questo paese impunemente ... Se non lo fai, allora te lo giuro sul sole, signore dei Massageti, ti darò da mangiare sangue, anche se sei insaziabile.. Il prigioniero Spargapis convince Ciro a togliergli le catene, e quando fu liberato e appena riuscì a controllare le sue mani, si tolse la vita.

Tomiri, quando Ciro non la ascoltò, radunò il suo intero esercito ed entrò in battaglia con Ciro. La maggior parte dell'esercito persiano fu distrutto proprio lì sul posto, e Tomiris mise la testa in una borsa di vino piena di sangue umano e disse: “Mi hai distrutto, vivo e vittorioso su di te in battaglia, catturando mio figlio con l'astuzia. Io, come ho minacciato, ti darò da bere il sangue..."(Dovatur A.I., Kallistov D.P., Shishova I.A. “I popoli del nostro paese nella “Storia” di Erodoto.” - M., 1982).

Nelle immagini: miniatura “Tamaris, la regina dei Massageti uccide Ciro il Grande, fondatore dell'Impero Persiano”, maestro Boucicaut (Maestro Boucicaut), Francia 1390-1430 Miniatura da un'opera teologica in poi latino in forma poetica “Specchio della salvezza umana” (Speculum Humanae Salvationis), 1324, in cui gli avvenimenti dell'Antico Testamento servono da forma, da prototipo, agli avvenimenti del Nuovo Testamento. Dipinto di Rubens (1577-1640) “La regina Tomiri davanti alla testa di Ciro”. Da notare che Rubens ha dipinto la regina Masaget kokoshnik, e i suoi cortigiani sono più simili ai boiardi russi. Dipinto di Victor Wolfoet Jr. ( Victor Wolfvoet il Giovane(1612-1652)). "La testa di Ciro fu portata alla regina Tomiri." Dipinto "La regina Tomiri con la testa di Ciro" di Michiel Coxey (1499-1592), artista fiammingo del tardo Rinascimento.

Anche se ci sono prove opposte a quanto racconta Erodoto. Furono i persiani ad entrare nell'accampamento lasciato appositamente dai Massageti, dove si ubriacarono e si addormentarono, e i guerrieri di Tomiri uccisero i guerrieri addormentati, compreso Ciro. Si parla di questo Poliene, scrittore greco di origine macedone del II secolo. dC, autore dell'opera “Stratagemmi” (8.28).

In realtà, nella biografia del re persiano Kira molti storie mitologiche, il che può mettere in dubbio l'esistenza stessa di tale persona. Suo nonno Astyage fece lo stesso sogno del principe Gostomysl e del compagno di suo padre Guglielmo il Conquistatore riguardo a una pianta che cresceva dal grembo di una donna e che ricopriva con la sua corona tutta l'Asia/città grande/Inghilterra. Astiage cucinò il figlio di Arpago allo stesso modo del Tantalio di suo figlio Pelope, per verificare se Zeus fosse onnisciente. Animali come Romolo e Remo lo nutrivano con il loro latte. Tuttavia, ha scritto di Ciro non solo Erodoto, ma anche uno storico greco antico Ctesia, vissuto nel V secolo a.C. e trascorse 17 anni alla corte di Artaserse II. Scrisse un'opera voluminosa, "Peach", composta da 23 libri, in cui descrisse non solo la storia della Persia, ma anche dell'Assiria e della Media. In realtà ci sono poche fonti originali su Ciro, ma esistono. Questo è il cosiddetto "Cilindro Kira", che elenca le sue vittorie, le sue azioni misericordiose e i suoi antenati, e diversi documenti privati ​​babilonesi.

Alla domanda: perché? Re persiano Ciro (persiano Kurus) era così popolare in Europa nel Medioevo, la risposta è semplice. Nei secoli 14-15, e questa è quasi la metà dell'ultima notte di Svarog, l'Europa regnava già con potenza e forza. cristianesimo- culto lunare (culto di Osiride, Dioniso, ecc.), che sconfisse definitivamente il culto solare della vita, la cui ultima roccaforte - - la chiesa distrutta dalle Crociate nel 1209-1215. Tutto ciò che era connesso con loro, con Conoscenza vedica e la conoscenza in generale. accuratamente distrutti e sostituiti con informazioni "corrette", ad esempio, la creazione biblica del mondo e altro folklore primitivo, nonché la sostituzione storia vera umanità - biblica, cioè la storia di un'unica tribù: gli ebrei. Accadde così che il regno del re persiano Ciro fu inserito nella “grande” storia di questa tribù.

Tutto nella vita dei Kalash che vivono nel nord del Pakistan, sulle montagne dell'Hindu Kush, è diverso da quello dei loro vicini: la loro fede, il loro modo di vivere e persino il colore dei loro occhi e dei loro capelli. Queste persone sono un mistero. Loro stessi si considerano discendenti di Alessandro Magno.

Chi sono i tuoi antenati?

Gli antenati dei Kalash vengono discussi ancora e ancora. Si ritiene che i Kalash siano aborigeni locali che un tempo abitavano vaste aree della valle meridionale del fiume Chitral. E oggi vi sono stati conservati numerosi toponimi Kalash. Nel corso del tempo, i Kalash furono costretti ad abbandonare (o assimilati?) dai loro territori ancestrali.

C'è un altro punto di vista: i Kalash non sono aborigeni locali, ma arrivarono nel nord del Pakistan molti secoli fa. Potrebbero essere, ad esempio, tribù di indiani del nord vissute intorno al XIII secolo a.C. nel sud degli Urali e nel nord delle steppe kazake. Il loro aspetto ricordava l'aspetto del moderno Kalash: occhi blu o verdi e pelle chiara.

Va notato che le caratteristiche esterne non sono caratteristiche di tutti, ma solo di alcuni rappresentanti del popolo misterioso, tuttavia ciò spesso non ci impedisce di menzionare la loro vicinanza agli europei e di chiamare i Kalash gli eredi degli "ariani nordici" ”. Tuttavia, gli scienziati ritengono che se si osservano altri popoli che hanno vissuto in condizioni isolate per migliaia di anni e non sono troppo disposti a registrare estranei come parenti, è possibile trovare "depigmentazione omozigote (correlata) alla consanguineità tra i Nuristan, i Dart o i Badakhshan .” Dimostra che i Kalash appartengono ai popoli europei hanno provato al Vavilov Institute of General Genetics, nonché alla University of Southern California e alla Stanford University. Verdetto: i geni Kalash sono davvero unici, ma la questione dei loro antenati rimane aperta.

Bella leggenda

Gli stessi Kalash aderiscono volentieri a una versione più romantica della loro origine, definendosi discendenti di guerrieri giunti sulle montagne del Pakistan dopo Alessandro Magno. Come si conviene a una leggenda, ha diverse varianti. Secondo uno, Makedonsky ordinò ai Kalash di rimanere e aspettare il suo ritorno, ma per qualche motivo non tornò mai a prenderli. I soldati fedeli non avevano altra scelta che esplorare nuove terre.

Secondo un altro, diversi soldati, a causa delle ferite, non furono in grado di continuare a muoversi con l’esercito di Alessandro e furono costretti a rimanere sulle montagne. Le donne fedeli, naturalmente, non lasciarono i loro mariti. La leggenda è molto popolare tra i viaggiatori esploratori che vengono a visitare il Kalash e tra numerosi turisti.

Pagani

Chiunque venga in questa meravigliosa regione è tenuto a firmare prima i documenti che vietano qualsiasi tentativo di influenzare l'identità di un popolo unico. Parliamo innanzitutto di religione. Tra i Kalash sono molti quelli che continuano ad aderire all'antica fede pagana, nonostante i numerosi tentativi di convertirli all'Islam. In rete si possono trovare numerosi post su questo argomento, anche se gli stessi Kalash evitano le domande e affermano di “non ricordare alcuna misura dura”.

A volte, assicurano gli anziani, un cambiamento di fede avviene quando ragazza del posto decide di sposare un musulmano, ma ciò avviene, secondo loro, di rado. Tuttavia, i ricercatori sono fiduciosi che i Kalash siano riusciti a evitare il destino dei loro vicini nuristani, che furono convertiti con la forza all'Islam alla fine del XIX secolo, solo perché abitavano nel territorio che era sotto la giurisdizione degli inglesi .

L'origine del politeismo Kalash non è meno controversa. La maggior parte degli scienziati ritiene infondati i tentativi di tracciare analogie con il pantheon degli dei greco: è improbabile che il dio supremo Kalash Dezau sia Zeus e la protettrice delle donne Desalika sia Afrodite. I Kalash non hanno sacerdoti e tutti pregano in modo indipendente. È vero, non è consigliabile contattare direttamente gli dei, per questo esiste un dehar, una persona speciale che porta un sacrificio (di solito una capra) davanti a un altare di ginepro o quercia decorato con due paia di teschi di cavallo. È abbastanza difficile elencare tutti gli dei Kalash: ogni villaggio ha il suo, e oltre a questo ci sono anche molti spiriti demoniaci, per lo più femminili.

A proposito di sciamani, incontri e addii

Gli sciamani Kalash possono predire il futuro e punire i peccati. Il più famoso di loro è considerato Nanga Dhar: sono state fatte leggende sulle sue capacità, raccontando come in un secondo scomparve da un luogo, passando attraverso le rocce, e apparve con un amico. Si affida agli sciamani il compito di amministrare la giustizia: si suppone che la loro preghiera possa punire l'autore del reato. Usando l'omero di una capra sacrificale, uno sciamano-ashzhiau ("che guarda l'osso"), specializzato in predizioni, può vedere il destino non solo di persona individuale, ma anche interi Stati.

La vita del Kalash è impensabile senza numerose feste. È improbabile che i turisti in visita riescano a capire immediatamente a quale evento stanno assistendo: una nascita o un funerale. I Kalash sono fiduciosi che questi momenti siano ugualmente significativi, e quindi è necessario in ogni caso organizzare una grande celebrazione, non tanto per se stessi, ma per gli dei. Dovresti essere felice quando nuova persona viene in questo mondo in modo che la sua vita sia felice e si diverta al funerale - lascia che l'aldilà sia sereno. Danze rituali in un luogo sacro - Jeshtak, canti, vestiti luminosi e tavole piene di cibo - tutti questi sono attributi costanti di due eventi principali nella vita di un popolo straordinario.

Questo è il tavolo: lì mangiano

Un'altra particolarità dei Kalash è che, a differenza dei loro vicini, utilizzavano sempre tavoli e sedie per i pasti. Costruiscono case secondo l'usanza macedone: con pietre e tronchi. Non dimenticano il balcone, mentre il tetto di una casa è il pavimento di un'altra: il risultato è una sorta di "grattacielo in stile Kalash". Sulla facciata sono presenti stucchi con motivi greci: rosoni, stelle radiali, intricate circonvoluzioni.

La maggior parte dei Kalash è impegnata nell'agricoltura e nell'allevamento del bestiame. Ci sono solo pochi esempi in cui uno di loro è riuscito a cambiare il proprio modo di vivere abituale. È ampiamente conosciuto il leggendario Lakshan Bibi, che divenne pilota di linea e creò un fondo per sostenere il Kalash. Le persone uniche sono di genuino interesse: le autorità greche stanno costruendo per loro scuole e ospedali, mentre i giapponesi stanno sviluppando progetti per ulteriori fonti energetiche. A proposito, i Kalash hanno appreso dell'elettricità relativamente di recente.

In vino veritas

La produzione e il consumo di vino è un altro caratteristica distintiva Kalash. Il divieto in tutto il Pakistan non è ancora un motivo per abbandonare le tradizioni. E dopo aver preparato il vino potrete giocare al vostro gioco preferito, una via di mezzo tra il rounder, il golf e il baseball. La palla viene colpita con un bastone e poi tutti insieme la cercano. Vinceva chi lo trovava dodici volte e tornava per primo “alla base”. Spesso, i residenti dello stesso villaggio vengono a visitare i loro vicini per combattere in una serata di gala, e poi si divertono a festeggiare - e non importa se si tratta di una vittoria o di una sconfitta.

Cerca una donna

Le donne Kalash ricoprono ruoli secondari, svolgendo il “lavoro più ingrato”. Ma è qui che probabilmente finiscono le somiglianze con i loro vicini. Decidono da soli chi sposare e, se il matrimonio risulta infelice, divorziano. È vero, il nuovo prescelto deve pagare una "penalità" all'ex marito: una dote doppia. Le ragazze Kalash non solo possono ricevere un'istruzione, ma anche, ad esempio, trovare lavoro come guida. I Kalash hanno da tempo il loro tipo di case di maternità: "bashali", dove le donne "sporche" trascorrono diversi giorni prima dell'inizio del parto e circa una settimana dopo.

Parenti e curiosi non solo non possono visitare le future mamme, ma non possono nemmeno toccare le mura della torre.
E che belli ed eleganti Kalashka! Le maniche e gli orli dei loro abiti neri, per i quali i musulmani, tra l'altro, chiamano i Kalash "infedeli neri", sono ricamati con perline multicolori. Sulla testa c'è lo stesso copricapo luminoso, che ricorda una corolla baltica, decorato con nastri e intricati perline. Intorno al suo collo ci sono molti fili di perle, dai quali puoi determinare l'età della donna (se sai contare, ovviamente). Gli anziani osservano in modo criptico che i Kalash sono vivi solo finché le loro donne indossano i loro vestiti. E infine, un altro "rebus": perché l'acconciatura anche delle ragazze più piccole ha cinque trecce che iniziano a essere intrecciate dalla fronte?

Tutto è iniziato quando uno dei nostri amici inglesi, alla domanda “Dove è il posto migliore dove andare a luglio?”, ha risposto senza esitazione: “Sulle montagne del Pakistan”. Non abbiamo associato le montagne del Pakistan a nulla di piacevole, soprattutto perché questi luoghi, situati all'incrocio dei confini di tre stati: Afghanistan, Tagikistan e Pakistan, non possono essere definiti i più pacifici della terra. "Dove è calmo adesso?" - chiese l'inglese. Non c'era niente a cui rispondere.

E abbiamo anche sentito da lui che lì, in valli inaccessibili, vive la tribù Kalash, la cui storia risale presumibilmente ai soldati dell'esercito di Alessandro Magno, che i Kalash sono davvero simili agli europei e che di loro si sa molto poco , perché recentemente erano completamente isolati dal mondo esterno. “Non credo però che riuscirete a raggiungerli…” aggiunse l’inglese. Dopodiché non abbiamo potuto fare a meno di partire.

Voliamo a Peshawar con scalo a Dubai. Stiamo volando un po' nervosamente perché stiamo cercando di ricordare quali cose buone in Russia sono associate alla parola Peshawar. Le uniche cose che mi vengono in mente sono la guerra in Afghanistan, i talebani e il fatto che proprio da Peshawar il 1 maggio 1960 decollò l'aereo da ricognizione U-2, abbattuto dalla difesa aerea sovietica. Arriviamo a Peshawar la mattina presto. Erano spaventati.

Ma non è stato spaventoso a lungo. Dopo ci è stato gentilmente permesso di passare il controllo passaporti, dove Passaporti russi non ha destato alcun sospetto (anche se siamo stati annotati in qualche libro separato), ci siamo resi conto che le nostre paure erano vane - guardando al futuro, dirò che raramente in nessun paese al mondo siamo stati trattati in modo più aperto e fiducioso.

Peshawar ci ha sorpreso dal primo minuto. Uscendo dalla dogana nell'edificio dell'aeroporto, abbiamo visto un muro di persone vestite esattamente allo stesso modo - camicie lunghe, in testa - cappelli che abbiamo visto nei film sui Mujahideen. E tutto questo muro è pieno di uomini.

La maggior parte della popolazione di Peshawar, il centro amministrativo della provincia della frontiera nord-occidentale del Pakistan, all'estremo nord della quale si trovava la destinazione finale del nostro viaggio, la valle di Kalash, è pashtun. È noto che non riconoscono il confine tra Afghanistan e Pakistan (la cosiddetta linea Durand tracciata dagli inglesi nel 1893) e si spostano costantemente da un paese all'altro. In questa parte del Pakistan le tradizioni islamiche sono particolarmente forti e tutte le donne restano a casa e, se ogni tanto escono, vengono avvolte dalla testa ai piedi in abiti informi. Ecco perché le strade di Peshawar sono completamente dominate da uomini e bambini vestiti con camicie lunghe e pantaloni oversize. Dopo aver attraversato i loro ranghi, siamo stati prelevati da una guida e portati in hotel. Durante tutto il nostro viaggio attraverso la Provincia della Frontiera del Nord-Ovest, non abbiamo mai incontrato una persona vestita in modo diverso. Anche guardandoci allo specchio abbiamo apprezzato già il giorno dopo i vantaggi di questo abbigliamento, ideale per il clima locale. Le differenze si notano solo nei colori del materiale, anche se le opzioni sono poche: bianco, verde, blu, viola e nero. Questa uniforme crea una strana sensazione di uguaglianza e unione. Tuttavia, i nostri amici pakistani ci hanno assicurato che l'intera questione è il costo: molti si cambierebbero con abiti europei se non fossero così costosi. Era difficile per noi immaginare la comodità dei jeans con una temperatura di 40 gradi e un'umidità del 100%...

Quando siamo arrivati ​​all’hotel e abbiamo incontrato il suo direttore, abbiamo appreso che durante le recenti operazioni militari statunitensi in Afghanistan, il settore alberghiero ha vissuto una breve “età dell’oro”. Molti giornalisti vivevano a Peshawar per irrompere in Afghanistan da lì, o semplicemente per trasmettere in diretta dalla città. Questo breve periodo ha portato buoni soldi: bagni e bagni venivano affittati ai giornalisti per 100 dollari al giorno. Il resto della popolazione ha ricevuto dividendi raffigurando manifestazioni militanti - ci sono situazioni in cui qualche evento è già passato o non era abbastanza colorato, ma 100, o meglio ancora 200 dollari sono perfettamente capaci di abbellirlo e persino di ripeterlo... Allo stesso tempo, l '"età dell'oro" è stata servita e discreditata: le riprese televisive si sono diffuse in tutto il mondo e gli abitanti civili della Terra hanno avuto l'impressione che Peshawar sia un calderone costantemente ribollente, e quindi da allora non si sono più visti stranieri negli hotel locali ...

Peshawar ha una storia antica e ricca. La data della sua fondazione si perde nel I millennio a.C. e. Si trova all'uscita del Passo Khyber che porta dall'Afghanistan all'India, una via importante per commercianti e conquistatori. Nel I secolo Peshawar divenne la capitale del regno di Kushan e un importante centro del buddismo. Nel VI secolo la città fu distrutta e rimase desolata per molti secoli. E nel XVI secolo acquistò nuovamente importanza come importante centro urbano dell'Impero Mughal.

La parola "Peshawar" è spesso tradotta come "città dei fiori", sebbene esistano molte altre versioni della sua origine - sia la "città persiana", sia la città di Purrusa in onore del dimenticato re dell'Indo, e simili . Agli stessi abitanti di Peshawari piace pensare di vivere in una città di fiori, soprattutto perché in passato era molto famosa per i suoi giardini circostanti. Al giorno d'oggi, il ritmo della vita a Peshawar è in gran parte determinato dalla sua vicinanza all'Afghanistan. Una quantità enorme Rifugiati afgani dal conflitto sovietico-afghano. Ufficialmente, il loro numero totale supera i 2 milioni di persone, ma il loro numero reale è difficilmente determinabile. Ebbene, la vita delle persone che hanno lasciato il proprio posto, come sai, non è facile. Pertanto, quasi tutti i tipi di contrabbando sono fiorenti, così come il business della produzione di armi (ci è stato persino offerto di andare a filmare il processo di produzione dei fucili d'assalto Kalashnikov economici, ma non siamo andati). Sebbene la maggioranza, ovviamente, sia impegnata in affari completamente pacifici: agricoltura e commercio. I pakistani ci hanno detto che non sono i benvenuti in Afghanistan e, quando devono andarci, preferiscono fingere di essere residenti in un altro stato.

E il calderone pakistano-afghano continua a bollire. Gli afgani percepiscono i talebani come aggressori pakistani e per niente come liberatori. I pakistani sono seriamente preoccupati per gli enormi flussi di rifugiati afghani, ai quali il loro Stato è costretto a fornire assistenza. Allo stesso tempo, i pakistani sono offesi dal fatto che gli afghani non provino alcun senso di gratitudine nei loro confronti, poiché non riconoscono i confini tra i paesi e, di conseguenza, non si considerano rifugiati. E non è possibile capire chi ha ragione e chi ha torto.

Abbiamo fatto un giro per Peshawar... La città non è nelle migliori condizioni. Molte case del centro sono abbandonate, le strade non sempre sono in ordine. Allo stesso tempo, le persone per strada sono piuttosto ottimiste e amichevoli. Non abbiamo mai ricevuto sguardi sospettosi o ostili, anzi, ci è stato permesso di filmare quasi tutto. Una caratteristica distintiva di Peshawar sono i suoi enormi autobus antichi. Dipinti in tutti i colori inimmaginabili, con svolazzanti frammenti di stoffa nera (per allontanare gli spiriti maligni), suonano costantemente il clacson e corrono per le strade della città come navi pirata. Il giorno del nostro arrivo a Peshawar pioveva e per le strade scorrevano fiumi d'acqua: per arrivare dall'altra parte dovevamo prendere un taxi.

Il cibo era delizioso. Per i cittadini russi c'è solo un problema: a Peshawar non è possibile acquistare alcolici, nemmeno per gli stranieri, nemmeno nel bar di un hotel a cinque stelle. Un musulmano sorpreso con l'alcol riceve una pena detentiva fino a 6 mesi.

...La sera ci stavamo già preparando per la tappa successiva del viaggio - alle 5 del mattino siamo volati nella città di Chitral - sulle montagne dell'Hindu Kush, e da lì - alla ricerca del misterioso Kalash.

La prima tappa è stata effettuata al cimitero della città di Charsadda. Secondo i residenti locali, questo è il cimitero più grande dell'Asia. Era davvero enorme: si estendeva fino all'orizzonte e la gente cominciò a seppellire i morti qui anche prima della nostra era. Questo luogo è storicamente molto importante e persino sacro. Qui era l'antica capitale dello stato del Gandhara - Pushkalavati (in sanscrito - "fiore di loto").

Gandhara, famoso per le sue eccezionali opere d'arte e filosofiche, è uno dei luoghi più importanti del buddismo. Da qui il Buddismo si diffuse in molti paesi, compresa la Cina. Nel 327 a.C. e. Alessandro Magno, dopo un assedio durato 30 giorni, accettò personalmente la resa della città. Oggi non c'è nulla qui che ci ricordi quel tempo, tranne che i fiori di loto crescono ancora nei suoi dintorni.

Dovevamo andare avanti. Davanti a noi apparve il passo Malakand. Attraverso lui la strada va alla valle del fiume Swat e oltre alle regioni settentrionali del Pakistan. Malakand ottenne fama mondiale alla fine del XIX secolo, quando gli inglesi, per avere libero passaggio a Chitral, che a quel tempo era già il loro territorio controllato, occuparono il passo. All'uscita da esso c'è ancora uno dei tanti, anche se ex, forti inglesi intitolati a Winston Churchill. Come sottotenente di 22 anni, Churchill era di stanza qui nel 1897 quando il forte fu attaccato dalle tribù pashtun. I suoi articoli, inviati al Daily Telegraph (a 5 sterline a colonna, che erano tante) e che elogiavano il valoroso esercito britannico, procurarono al futuro primo ministro la sua prima fama e fiducia in se stesso. Quindi, sulla base di questi articoli, Sir Winston Churchill scrisse il suo primo libro, "La storia dell'esercito da campo di Malakand". La guerra è stata terribile. Le tribù locali dichiararono guerra santa agli inglesi: la jihad. Nonostante il tono coraggioso degli editoriali dei giornali, nelle lettere a sua nonna, la duchessa di Marlborough, Churchill scrisse in modo molto diverso: “Mi pongo la domanda: gli inglesi hanno la minima idea di che tipo di guerra stiamo conducendo qui. .. La stessa parola “misericordia” è stata dimenticata. I ribelli torturano i feriti e mutilano i cadaveri dei soldati uccisi. Anche le nostre truppe non risparmiano nessuno che cade nelle loro mani”. Durante questa guerra, le truppe britanniche usarono armi brutali: proiettili esplosivi dum-dum, che furono successivamente banditi dalla Convenzione dell'Aia del 1899.

Dopo aver girato parecchio attorno al passo (come consolazione, immaginando come vi sareste sentiti qui 100 anni fa, spingendo un cannone e aspettando il colpo di un'imboscata), siamo entrati nella valle del fiume Swat, un luogo ancora una volta estremamente importante e non così ben esplorato. Secondo una versione, fu qui che arrivarono i primi ariani nel II millennio a.C. e. Il fiume Swat (in sanscrito - "giardino") è menzionato nel Rig Veda, una raccolta di inni religiosi di antichi indiani. Questa valle è satura di storia: ecco Alessandro Magno, che qui combatté 4 battaglie, e il fiorire del buddismo (dal II secolo a.C. al IX d.C., quando in questi luoghi c'erano 1.400 monasteri buddisti) e la lotta di i Grandi Moghul e, molto più tardi, le tribù britanniche e locali.

E per immaginare quei tempi lontani non serve nemmeno molta fantasia. Il metodo locale di riparazione delle strade, che non sembra essere cambiato molto nel corso degli ultimi secoli, potrebbe sicuramente aiutare in questo. Durante l'intero viaggio, gruppi di residenti locali tagliano lentamente e tristemente l'asfalto con i picconi e altrettanto lentamente lo gettano sul ciglio della strada. Tutto questo viene fatto manualmente, ed è chiaro che non è iniziato ieri e non finirà domani, se non altro perché per le autorità questo è uno dei modi per sostenere le fasce più povere della popolazione. Tutti ne traggono vantaggio, tranne chi guida su strada: una delle sue due corsie è quasi costantemente in riparazione. Ciò crea un caos rumoroso, soprattutto quando enormi camion e autobus pieni di persone si precipitano nello stretto passaggio. E qui, chi è il primo, ha ragione.

In una parola, quando abbiamo guardato ancora una volta la scena in cui due persone stanno scavando con una pala - una la tiene e l'altra la tira per la corda, mi è venuto in mente un pensiero sedizioso: e se pagassimo i residenti locali in modo che lo facciano? non riparare le strade...

Il problema del traffico qui è vecchio come il tempo. Molte persone hanno provato ad affrontarlo. Il leggendario sovrano dell'Impero Moghul, Akbar, inviò dei muratori davanti a sé per raggiungere le regioni montuose. Gli inglesi richiedevano ai principi locali di mantenere le strade principali in ordine in modo da poter spostare rapidamente le loro truppe. Al che hanno risposto con il sabotaggio, secondo le loro ragioni: in caso di conflitto, mentre l'esercito invasore si fa strada attraverso i burroni, possono avere il tempo di prepararsi alla difesa o andare in montagna...

Nel frattempo siamo entrati in un'altra zona. Nella valle del fiume Paijkora, vicino alla città di Timargarh, ci siamo ritrovati nel regno della cipolla. Le cipolle erano ovunque. Veniva smistato lungo la strada, messo in sacchi ammucchiati uno sopra l'altro, aggiungendo nuove catene montuose di cipolle all'Hindu Kush. Dalle auto pendevano sacchi di cipolle e non era del tutto chiaro il motivo per cui non cadevano. Qui le cipolle costano molto poco: circa 2 dollari per un sacco da 50-60 chilogrammi. Il secondo raccolto in quella zona era il tabacco, ma semplicemente non c'era tempo per interessarsene.

Dopo aver superato le montagne delle cipolle e la città di Dir, ci siamo avvicinati alla sezione più difficile del percorso: il Passo Lowari. A questo punto, l'unica cosa che poteva salvare i viaggiatori stanchi era il pranzo. Durante tutto il viaggio abbiamo mangiato lo stesso (riso, pollo), anche se molto gustoso. Ricordo bene il pane, che in ogni regione viene fatto diversamente. Probabilmente, nel miglior ristorante parigino, il cibo è ottimo, ma per ricordare per sempre il gusto e l'aroma di una focaccia calda, devi guidare 6 ore in macchina lungo una strada pakistana, e poi andare in un albergo carino e pulito che è venuto dal nulla...

Qui siamo stati costretti a trasferirci da un'autovettura a una jeep, altrimenti non saremmo riusciti a superare Lavaray. Questa montagna è molto alta - 3.122 metri, e gioca un ruolo molto importante nella vita degli abitanti di Chitral (lo scopo del nostro viaggio). Questo è l'unico collegamento affidabile con il mondo esterno e questo passo è chiuso quasi 8 mesi all'anno (da ottobre - novembre a maggio).

La nostra macchina strisciava lentamente lungo la scogliera. L'emozione veniva data dagli enormi camion, che chiaramente sembravano i legittimi padroni della strada ed erano di per sé estremamente notevoli. Ogni conducente si sforza di dipingere il suo camion nel modo più brillante possibile. Alcuni di loro avevano anche porte di legno intagliato. Dicono anche che il camion è dipinto per uno scopo pratico: lo rende più visibile al buio. Gli autisti trascorrono molte giornate sulla strada, ma in questi luoghi questa professione è considerata onorevole e redditizia.

Al passo si udì un ronzio di "camion": in 4 mesi dovevamo riuscire a consegnare cibo e merci per mezzo milione di abitanti di Chitral. Grandi auto vecchie (20-30 anni) avevano fretta, sorpassandosi a vicenda in nuvole di polvere. Davanti ai nostri occhi uno dei camion è crollato sulla strada. Caddero in tutte le direzioni della spazzatura che, a un esame più attento, si rivelò essere lattine e contenitori di metallo pressato e arrugginito, apparentemente destinati a fondersi sulla terraferma.

Più avanti lungo la strada abbiamo superato l'ingresso di un tunnel incompiuto che porta a Chitral. Questo tunnel è il sogno più importante del popolo Chitral. Grazie a lui avrebbero potuto lasciare Chitral tutto l'anno. La vita non è facile per la gente di Chitrali adesso. Sebbene nella stagione invernale ci sia comunicazione aerea con Peshawar, in realtà gli aerei potrebbero non volare per mesi, e in questo caso la popolazione è tagliata fuori da molti benefici della civiltà, il principale dei quali è la medicina. Pertanto, il Passo Lavarai è letteralmente la strada della vita per il popolo Chitral. La costruzione del tanto atteso tunnel iniziò 30 anni fa, ma non fu completata in tempo e gli eventi politici ed economici degli ultimi decenni non gli consentono di continuare ciò che era iniziato. È vero, ora c'è qualche possibilità: lungo la strada abbiamo incontrato due ingegneri austriaci che stavano studiando le condizioni del tunnel. Quindi è possibile che i lavori per la sua costruzione vengano ripresi.

Alla fine, il Passaggio Lavaray fu lasciato alle spalle. Il poliziotto baffuto (come tutta la popolazione maschile del Pakistan) ci ha salutato con la mano e ha iniziato a esaminare meticolosamente i nostri passaporti (cosa piacevole, soprattutto considerando che la stragrande maggioranza della popolazione locale è analfabeta). Vorrei sottolineare ancora una volta che tutti coloro che ci hanno incontrato ci hanno trattato con cordialità e apertura.

Altre due ore circa e siamo entrati a Chitral. All'ingresso della città ci siamo imbattuti in diversi forti ex britannici e ora pakistani. Su uno di essi, a grandi lettere, c'era scritto “Vogliamo morire più di quanto tu voglia vivere”, una frase che ricorda i tempi dei primi passi dell'Islam sulla terra.

Come sapete, in Pakistan la cosa più prestigiosa è prestare servizio nell'esercito, e una delle unità più rispettate di questo esercito sono gli ufficiali dell'intelligence Chitral. Il giorno prima del nostro arrivo a Chitral, il presidente del Pakistan è venuto in aereo per congratularsi con gli ufficiali dell'intelligence per le loro vacanze. Gli abitanti di Chitra sono famosi per essere alcuni dei migliori tiratori di montagna del mondo. Per fare questo, si allenano con qualsiasi tempo e praticano costantemente sport (lo sport principale e sacro per loro è il polo: giocare a palla con i bastoni sui cavalli). Gli agenti dei servizi segreti di Chitral ci hanno trattato con un certo sospetto e, in risposta ai nostri tentativi di entrare in conversazione con loro, hanno affermato che non avevano il diritto di rispondere agli stranieri. Avendo deciso che questa era la vera professionalità degli scout, ci siamo ritirati nelle posizioni precedentemente occupate, in albergo.

Il giorno successivo siamo andati ad esplorare Chitral. La città sorge sulle rive di un fiume pittoresco e molto tempestoso. L'acqua al suo interno è di colore grigio e quando il sole illumina il fiume, sembra che non sia acqua, ma pietre liquide che scorrono da qualche parte dalle alte montagne dell'Hindu Kush. Le montagne, a proposito, sono davvero alte, i residenti locali dicono che i seimila non hanno nemmeno un nome - solo quelle montagne che sono più alte di 7.000 metri hanno un nome. Inoltre, il Pakistan ospita cinque ottomila (inclusa la seconda montagna più alta del mondo, K-2).

La città ha un antico forte appartenuto ai re Chitral. È ancora oggi di proprietà dei loro discendenti. proprietà privata. Gli attuali proprietari stanno covando l’idea di ricostruire il forte e trasformarlo in un museo, ma la sua realizzazione è ancora lontana. C'è anche una magnifica moschea antica qui. Il principale impianto sportivo della città è lo stadio di polo, qui si svolgono anche le gare di calcio. Il clima a Chitral è radicalmente diverso da quello di Peshawar. In montagna è incomparabilmente più facile respirare e l'aria, nonostante il caldo di oltre 30 gradi, è più fresca. I residenti di Chitral ci hanno raccontato della loro vita difficile in inverno: delle enormi code per gli aerei (a volte fino a 1.000 persone aspettano un volo), del fatto che le medicine non sono facili da trovare, che solo tre anni fa non esisteva una comunicazione normale nella città. A proposito, c'è un altro passaggio in montagna, attraverso l'Afghanistan, ma ora è chiuso per ovvi motivi.

Gli abitanti di Chitral sono orgogliosi della loro storia: in passato, Chitral era una delle pietre miliari più importanti sulla Grande Via della Seta. Un altro evento importante nella storia fu lo scontro tra russi e inglesi nel XIX secolo. A quel tempo, le simpatie della popolazione locale erano divise: alcune erano per i russi, altre per gli inglesi. Gli inglesi spaventarono i residenti locali con i soldati russi e costruirono attivamente forti e, dopo la formazione della regione del Turkestan nel 1880, bloccarono le strade. Il confine dell'Impero russo era molto vicino: il Tagikistan è a poche decine di chilometri da qui.

...Il nostro obiettivo principale - i villaggi Kalash - era molto vicino, a due ore di distanza. E ci siamo spostati verso i misteriosi discendenti dei soldati di Alessandro Magno. Abbiamo dovuto attraversare gole molto strette. Le montagne dell'Hindu Kush si chiudevano, come se non volessero lasciarci entrare nelle valli del Kalash. In inverno guidare su queste strade è davvero un problema, ma 20 anni fa non esistevano affatto strade. L'unico modo per raggiungere i villaggi era a piedi. Il Kalash ha ricevuto l'elettricità solo 7 anni fa, e non è sempre disponibile; le interruzioni sono frequenti soprattutto in inverno. Alla fine abbiamo raggiunto il più grande villaggio Kalash di Bumboret; oltre ad esso ci sono altri due grandi villaggi di Rumbur e Brir - in loro vivono in totale circa 3.000 persone.

I Kalash non sono musulmani, hanno una loro religione, di cui parleremo più avanti, quindi le ragazze Kalash non nascondono il volto, e questa circostanza attira numerosi turisti dal Pakistan. Inoltre, le ragazze fin dall'infanzia dovrebbero indossare bellissimi abiti ricamati e gioielli nazionali molto pittoreschi. La prima persona che abbiamo incontrato è stata Zaina, tredici anni. Studia in terza media in una scuola locale e talvolta lavora come guida turistica. Zaina è una ragazza amichevole, anche se eccessivamente premurosa, da lei abbiamo imparato molte cose interessanti.

In primo luogo, si è scoperto che Bumboret non è un villaggio, ma molti villaggi diversi con nomi diversi, sia Brun che Batrick, lo stesso in cui ci trovavamo si chiama Karakal. Bumboret è il nome della valle dove scorre il purissimo fiume omonimo. In secondo luogo, Zaina non aveva mai sentito parlare della Russia in vita sua. Com'è possibile, eravamo sconvolti: “Mosca! Pietroburgo! Russia!”, in tutta risposta Zaina si limitò a sorridere incerta. All'inizio abbiamo cercato di convincere la nostra guida Jamil che stava traducendo in modo errato. Al che ha risposto offeso che parlava 29 lingue del Pakistan (senza contare il giapponese e l'inglese) e che non potevano esserci errori: ha pronunciato la parola "Russia" in ben cinque dialetti locali. Poi abbiamo dovuto scendere a patti, anche se eravamo determinati ad andare alle radici di questa ignoranza: abbiamo visto che per strada la maggior parte degli uomini cammina con una radio, la principale fonte di conoscenza per la maggior parte dei pakistani. Zaina ci ha spiegato che gli uomini ascoltano le notizie, mentre le ragazze ascoltano solo la musica. Questa spiegazione ci andava bene, ma ci siamo comunque chiesti in silenzio cosa insegnassero scuola locale. Si è scoperto che la scuola è stata costruita dai greci.

Mentre il mondo intero dubita dell'origine greca del Kalash, gli stessi greci li aiutano attivamente. Poi abbiamo visto una scuola, un dono del popolo greco, e un ospedale. Non ci siamo quindi stupiti quando, alla domanda su quali paesi conoscesse, Zaina ha risposto con fermezza: “La Grecia!”

Siamo andati a trovarla, dove siamo stati accolti con ospitalità da suo padre, sua madre e sua nonna. Insieme iniziarono a convincerci che i Kalash fanno risalire le loro origini ai soldati dell'esercito di Alessandro Magno. Questa antica storia è stata tramandata di bocca in bocca per molti anni: i Kalash non hanno fonti scritte.

La leggenda narra che in questi luoghi giunsero due guerrieri e due ragazze fuggiti dall'esercito greco. Gli uomini erano feriti e non potevano muoversi. Furono loro a gettare le basi per il popolo Kalash.

I Kalash vissero in isolamento per molti secoli. Abbiamo chiesto della recente storia della loro conversione forzata all'Islam: su Internet puoi trovare articoli su questo argomento. I giovani hanno risposto sicuri di non aver visto nulla del genere, le risposte dei più grandi sono state più evasive, ma hanno anche assicurato di non ricordare alcuna misura dura. La transizione all'Islam avviene quando una ragazza Kalash sposa un musulmano, cosa che non accade spesso. E sebbene nei luoghi di ritrovo di Kalash abbiamo notato le iscrizioni "È vietato l'ingresso ai musulmani", i rapporti puramente quotidiani tra i due popoli ci sono sembrati più che tollerabili.

Il padre di Zaina ha mostrato anche come si pratica lo sport del Kalash, tanto amato dai Kalash. Per noi sembra una sorta di rounders, golf e baseball allo stesso tempo. Ci giocano d'inverno, due persone competono. Colpiscono la palla con un bastone, poi entrambi cercano la palla. Ha vinto chi l'ha trovato per primo ed è tornato indietro. Il punteggio sale a 12 punti. Non si può dire che abbiamo compreso molto bene la complessità delle sue regole, ma abbiamo capito che la cosa principale in questo gioco è il sentimento di celebrazione. I residenti di un villaggio vengono a visitarne un altro per giocare, e poi l'ospite prepara un dolcetto per tutti.

Abbiamo anche appreso che nel giro di un mese, proprio in questo periodo, si svolge l'annuale festival Rat Nat, cioè una danza notturna, alla quale partecipano residenti di altri villaggi Kalash, nonché turisti dal Pakistan, e che oggi lo faremo poterlo anche vedere. Con gioia mal celata, assicurammo che saremmo venuti sicuramente.

La nonna di Zaina ci ha mostrato con orgoglio i gioielli che realizza. Un dettaglio importante dell'abito di una donna sono le perline. Dal modo in cui è vestita una donna, puoi capire quanti anni ha e se è sposata. L'età, ad esempio, è indicata dal numero di fili di perline. Le persone Kalash si sposano per amore. La ragazza sceglie lei stessa il suo futuro marito. Questo di solito avviene in primavera, durante i balli. Se entrambi sono d'accordo, il giovane deve rapire la ragazza: questa è la tradizione. Dopo 2-3 giorni, il padre della sposa viene a casa dello sposo e subito dopo iniziano i festeggiamenti del matrimonio. La procedura di divorzio di Kalash non è meno originale: una donna può scappare con un altro uomo, ma allo stesso tempo deve dare la sua dote al suo ex marito, e per il doppio dell'importo. E... senza offesa.

Una caratteristica distintiva del Kalash è un gran numero di festività. In primavera, a maggio, la loro festa principale è Joshi: tutti ballano e si conoscono. Joshi è una vacanza tra un duro lavoro e l'altro: il grano è già stato seminato e gli uomini non sono ancora andati in montagna a pascolare. In estate si celebra Uchao: alla fine di agosto è necessario placare gli dei per ottenere un buon raccolto. In inverno, a dicembre, la festa principale è Chomus: gli animali vengono solennemente sacrificati e gli uomini si recano sulla montagna sacra. In generale, ci sono così tante festività ed eventi familiari che qualcosa accadrà sicuramente durante la settimana.

I Kalash sì luoghi sacri per ballare - Jeshtak. Quelli che abbiamo visto sono decorati in stile greco: colonne e dipinti. Qui si svolgono gli eventi principali della vita dei Kalash: funerali e cerimonie sacre. Il loro funerale si trasforma in una celebrazione rumorosa, accompagnata da banchetti e balli, che dura diversi giorni e alla quale partecipano centinaia di persone provenienti da tutti i villaggi.

I Kalash dispongono di stanze speciali - “bashali” - per le donne in travaglio e per quelle “impure”, cioè le donne durante le mestruazioni. A tutti gli altri è severamente vietato toccare anche la porta o il muro di questa stanza. Il cibo viene servito lì in apposite ciotole. Una donna in travaglio arriva 5 giorni prima della nascita del bambino e se ne va dopo 10. "Bashali" riflette una delle caratteristiche principali della visione del mondo del popolo Kalash: il concetto di purezza. L’acqua, le capre, il vino, il grano e le piante sacre sono “puri”, mentre le donne, i musulmani e i polli sono “impuri”. Le donne, però, cambiano continuamente il loro status, e finiscono in “bashali” nel momento di maggiore “impurità” (in questo caso non si parla di igiene).

Siamo riusciti ad arrivare alla festa di Rat Nat solo la sera Il giorno dopo. Il giorno prima siamo andati in cerca di ballerini, ma ha cominciato a piovere, il che non è stato molto positivo per la vacanza. Inoltre il nostro nuovo amico Sef ha annegato una jeep, o meglio parte di essa, in un fosso. E poiché non potevamo far uscire la macchina al buio, abbiamo dovuto aspettare fino al giorno successivo. In questo momento è diventato chiaro che era giunto il momento di placare gli dei locali e allo stesso tempo fare amicizia con la popolazione locale, quindi abbiamo chiesto al Kalash di preparare il piatto principale delle festività: la capra. La festa è stata tempestosa, poiché i Kalash, non essendo musulmani, distillano il chiaro di luna dalle albicocche, una bevanda forte anche per i nostri standard.

Ma siamo comunque arrivati ​​al festival della danza. Si è svolto nel buio più totale, illuminato di tanto in tanto dai flash delle nostre macchine fotografiche. Al ritmo dei tamburi, le ragazze cantavano una canzone strana e ritmata e giravano in gruppi di 3-6 persone, mettendosi le mani sulle spalle. Quando la musica si calmò un po', un uomo anziano con un lungo bastone tra le mani cominciò a raccontare qualcosa con voce misurata e triste. Era un narratore: raccontava al pubblico e ai partecipanti al festival le leggende della vita del Kalash.

Rat nat continua tutta la notte fino all'alba. Tra gli spettatori, oltre agli stessi Kalash, c'erano pakistani provenienti da varie parti del Paese, abitanti di Peshawari e residenti di Islamabad. Guardavamo tutti affascinati mentre le ombre nere e rosse turbinavano al suono dei tamburi. All'inizio ballavano solo le ragazze, ma verso il mattino si uniscono a loro anche i ragazzi: qui non ci sono divieti.

Dopo tutto quello che abbiamo visto, abbiamo deciso che sarebbe stato bene riassumere le nostre conoscenze sulla vita di Kalash e ci siamo rivolti all'anziano. Ci ha raccontato delle difficoltà che accompagnarono i Kalash appena 20 anni fa, quando erano completamente isolati. Ha detto che i Kalash mangiano ancora in modo molto semplice: tre volte al giorno - pane, olio vegetale e formaggio, carne - nei giorni festivi.

L'anziano ci ha raccontato l'amore di Kalash attraverso il suo esempio: nella sua vita si è sposato tre volte. La prima volta si innamorò, ma la ragazza era molto bella e scappò con qualcun altro. La seconda donna era molto gentile, ma litigavano continuamente e lui se ne andò. Vissero a lungo con la loro terza moglie, lei gli diede un figlio e una figlia, ma morì. Diede una mela a tutte le sue mogli: erano di grande valore, poiché prima una mela valeva un'intera capra.

Alla nostra domanda sulla religione, l’anziano ha risposto: “Dio è uno. Credo che il mio spirito verrà a Dio dopo la morte, ma non so se esiste il paradiso o no”. Poi ci ha pensato. Abbiamo provato anche ad immaginare un paradiso per i Kalash, perché abbiamo sentito da Zaina che il paradiso è un luogo dove scorrono fiumi di latte, ogni uomo riceverà bella ragazza, e la ragazza è un uomo. Si aveva l'impressione che i Kalash avessero il loro paradiso per tutti...

Dalla ricerca degli scienziati è noto che in realtà i Kalash hanno molti dei e diversi dei e dee sono adorati in diversi villaggi. Oltre agli dei, ci sono anche molti spiriti. Recentemente, interrogati da estranei, i Kalash spesso rispondono che credono in un unico dio, apparentemente così che la differenza tra la loro religione e l'Islam non sia troppo evidente.

Gli sciamani hanno svolto un ruolo importante nella vita dei Kalash. Il più famoso di loro - Nanga dhar - potrebbe passare attraverso le rocce e apparire immediatamente in altre valli. Visse per più di 500 anni ed esercitò una notevole influenza sui costumi e sulle credenze di questo popolo. "Ma ora gli sciamani sono scomparsi", ci ha detto tristemente l'anziano. Speriamo semplicemente che non abbia voluto svelarci tutti i segreti.

Nel separarsi ha detto: “Non so da dove vengo. Non so nemmeno quanti anni ho. Ho appena aperto gli occhi in questa valle”.

Il giorno successivo siamo andati nella vicina valle di Bumboret, Rumbur. Rumbur è più piccolo di Bumboret, sebbene anche questo conglomerato di Kalash sia composto da molti piccoli villaggi. All'arrivo abbiamo scoperto che c'era un'altra differenza. Gli abitanti di questo villaggio ci hanno trattato con molta meno ospitalità rispetto agli abitanti di Bumboret. Non ci era permesso entrare nelle case, le donne nascondevano il volto alla telecamera. E c'erano diverse ragioni per questo.

Si è scoperto che il rappresentante più famoso del Kalash, Lakshan Bibi, vive in questo villaggio. Ha fatto una carriera straordinaria per la sua gente: è diventata pilota di aerei e, approfittando della sua popolarità, ha creato un fondo per sostenere il popolo Kalash, per aiutare i residenti locali e promuovere la loro rara cultura in tutto il mondo. Le cose andarono abbastanza bene e, come spesso accade, alcuni residenti di Rumbur iniziarono a sospettare che Lakshan Bibi si fosse appropriato dei fondi stanziati dagli stranieri per i loro bisogni. Forse gli abitanti di Rumbur erano infastiditi dalla ricca casa di Lakshan Bibi, che abbiamo visto all'ingresso del villaggio: ovviamente è molto diversa dagli altri edifici.

I rumburiani sono generalmente molto riluttanti a comunicare con gli stranieri. Ma questi ultimi sono sempre più interessati a loro. Abbiamo incontrato due giapponesi nel villaggio. Va detto che i rappresentanti del Paese Alba sono molto attivamente coinvolti in vari progetti sia in Pakistan in generale che nella valle di Kalash in particolare. Nel villaggio di Rumbur, ad esempio, si stanno sviluppando progetti per creare ulteriori fonti energetiche. Questo villaggio è interessante anche perché vive una donna giapponese che si è sposata residente locale, il suo nome è Akiko Wada. Akiko studia da molti anni la vita dei Kalash dall'interno e recentemente ha pubblicato un libro su di loro e sui loro costumi.

In generale, il raffreddamento dei Rumburiani nei confronti degli stranieri, avvenuto quest'anno, riflette numerose contraddizioni nella vita di tutti i Kalash. Ora a Bumboret, ad esempio, è attiva la costruzione di nuovi hotel. Da un lato, l'afflusso di fondi potrebbe cambiare in meglio la difficile vita dei Kalash. D'altra parte, i turisti, di regola, "lavano via" cultura locale, e i Kalash non possono fare a meno di vedere che loro stessi stanno iniziando a entrare in conflitto tra loro. Probabilmente non è nemmeno molto piacevole essere oggetto di ricerca. I turisti cercano di fotografare Kalash nei luoghi più inaspettati e nei momenti più inopportuni.

A proposito, in uno dei libri appresi La “stanchezza di scattare fotografie” è citata come uno dei motivi della conversione delle ragazze Kalash all'Islam. Se a ciò si aggiunge l’ambiente islamico e le difficoltà vissute dallo stesso Pakistan, diventa chiaro che la vita nella valle non sta diventando più facile. Tuttavia, non è tutto negativo. Da ottobre ad aprile, i Kalash nella valle vengono lasciati soli - le strade sono coperte di neve, gli aerei, come già sappiamo, volano sporadicamente - e continuano a vivere, abbandonati a se stessi.

I Kalash custodiscono molti misteri: la loro origine non è ancora chiara. Alcuni ricercatori sono propensi a credere che siano comparsi nelle valli vicino a Chitral, in fuga dall'Afghanistan dalla politica di islamizzazione forzata e sequestro di terre portata avanti dall'emiro afghano Abdurrahman Khan nel 1895-1896. Il khan iniziò questa politica dopo che un’intera regione dell’Hindu Kush, il “Kafiristan” (“Paese degli infedeli”), venne da lui dopo che gli inglesi tracciarono il confine (la famigerata “Linea Durand”) tra quella che allora era l’India e l’Afghanistan. . La regione fu ribattezzata “Nuristan” (“Paese della Luce”) e le tribù che cercarono di preservare le loro usanze fuggirono sotto il protettorato inglese.

Altri scienziati ritengono che gli stessi Kalash fossero invasori e occupassero quest'area da qualche parte nella notte dei tempi. Una versione simile è diffusa tra i Kalash: credono di provenire dal lontano paese di Tsiyam, ma è improbabile che ora sia stabilito dove si trovava questo paese. Non è noto con certezza se i Kalash siano discendenti dei soldati dell'esercito di Alessandro Magno. Ciò che è innegabile è che sono chiaramente diversi dalle persone che li circondano. Inoltre, in un recente studio - frutto di uno sforzo congiunto del Vavilov Institute of General Genetics, dell'Università della California del Sud e dell'Università di Stanford - sulla raccolta e l'elaborazione di un'enorme quantità di informazioni sulle connessioni genetiche della popolazione del pianeta, un paragrafo separato è dedicato ai Kalash, in cui si afferma che i loro geni sono veramente unici e appartengono al gruppo europeo.

Dopo l'incontro con i Kalash, non ci importava più se fossero imparentati o meno con Alessandro Magno. Apparentemente perché per un momento noi stessi siamo diventati Kalash - tra le enormi montagne, fiumi selvaggi, con le loro danze notturne, con il sacro focolare e i sacrifici sulla roccia. Ci siamo resi conto di quanto sia difficile per un piccolo popolo, perso tra le montagne, preservare le proprie credenze e tradizioni, sperimentando costantemente la crescente influenza del mondo esterno.

Nel separarci, abbiamo chiesto all'anziano il significato e le caratteristiche dell'abbigliamento nazionale Kalash, per il quale i musulmani li chiamavano "infedeli neri", cioè "infedeli neri". Iniziò a spiegare pazientemente e in dettaglio, ma poi ci pensò un secondo e disse quanto segue: “Mi chiedi, cosa hanno di speciale gli abiti che indossano le nostre donne? I Kalash sono vivi finché le donne indossano questi abiti”.

Dopo aver lasciato la terra dei Kalash, ci siamo diretti oltre, nella provincia del Punjab, e poi al confine tra Pakistan e India.

Kalash: un popolo misterioso del passato

Pochi sanno che in Pakistan vivono i discendenti diretti degli antichi greci. Le persone, i cui volti sembrano usciti da vasi antichi, si chiamano Kalash (Kal’as’a) e professano una propria religione, diversa dall’ambiente musulmano.

Ragazza Kalash
(foto da Wikipedia)

È difficile dire in dettaglio che tipo di religione sia questa. Gli stessi Kalash rispondono in modo evasivo alle domande sulla loro religione, il che è molto probabilmente dovuto ai timori di un genocidio religioso a cui questo popolo è stato sottoposto da parte dei musulmani non molto tempo fa (secondo alcuni rapporti, i Kalash, che oggi contano solo 3.000 persone, risalivano a alla fine del XIX secolo erano almeno 200mila persone). Spesso dicono ai visitatori che credono in un unico dio creatore, chiamato Desu (dagli antichi greci Deos), sebbene il numero di dei che adorano sia molto maggiore. Non è stato possibile scoprire in dettaglio cos'è il pantheon Kalash. Secondo alcune fonti, tra i loro dei si possono trovare Apollo, Afrodite e Zeus, a noi familiari fin dall'infanzia, mentre altre fonti affermano che queste opinioni sono infondate.

Una breve presentazione video su Kalash

Nella storia dei Kalash, colpisce non solo il fatto che nel mondo musulmano siano riusciti a preservare la loro religione, ma anche che non siano affatto simili ai popoli che li circondano, ma simili agli europei occidentali, tra loro ce ne sono molti persone con capelli biondi e occhi azzurri e verdi. Tutti coloro che hanno visitato i villaggi Kalash notano l'estrema bellezza delle donne Kalash.

Il vecchio Kalash

Qui è opportuno parlare di che razza di persone sono e di come sono finite in Pakistan, nella regione inaccessibile dell'Hindu Kush, a pochi chilometri dai confini con l'Afghanistan e il Tagikistan, non lontano dal centro regionale pakistano di Chitrale.

Documentario su Kalash – parte 1 e parte 2

Secondo la versione più comune, i Kalash sono i discendenti dei soldati di Alessandro Magno. Sulla strada per l'India, lasciò nelle retrovie distaccamenti di sbarramento, che, alla fine, non aspettarono il loro padrone, e rimasero stabiliti in questi luoghi. Se i Kalash affondano le loro radici nelle conquiste di Alessandro Magno, allora sembra più plausibile la leggenda secondo la quale Alessandro selezionò appositamente 400 uomini e donne greci tra i più sani e li stabilì in questi luoghi inaccessibili con l'obiettivo di creare una colonia sull'isola. questo territorio.

Ragazza Kalash con un pollo in mano

Secondo un'altra versione, i Kalash sono i discendenti delle persone che si stabilirono sulle montagne del Tibet durante la grande migrazione dei popoli durante l'invasione ariana dell'Hindustan. Gli stessi Kalash non hanno consenso sulla loro origine, ma quando parlano di questo problema con gli stranieri, spesso preferiscono la versione di origine macedone.

Ragazza Kalash
(foto dal sito Silkroadchina)

Una spiegazione più accurata dell'origine di questo popolo potrebbe essere fornita da uno studio approfondito della lingua Kalash, che purtroppo è ancora poco studiata. Si ritiene appartenga al gruppo linguistico dardico, ma sulla base di quale sia stata effettuata questa assegnazione non è del tutto chiaro, perché più della metà delle parole del vocabolario della lingua Kalash non hanno analoghi nelle lingue del gruppo dardico e nelle lingue dei popoli circostanti. Ci sono pubblicazioni che dicono direttamente che i Kalash parlano greco antico, ma non è noto se questo sia vero. Il fatto è che le uniche persone oggi che aiutano i Kalash a sopravvivere in condizioni estreme di alta montagna sono i greci moderni, con i cui soldi furono costruiti una scuola, un ospedale, un asilo e furono scavati diversi pozzi.

Uno studio sui geni Kalash non ha rivelato nulla di concreto. Tutto è molto poco chiaro e instabile: dicono che l'influenza greca può variare dal 20 al 40%. (Perché effettuare ricerche se le somiglianze con gli antichi greci sono già visibili?)

I Kalash sono impegnati nell'agricoltura. Nelle famiglie è accettata la parità di genere. Una donna è libera di lasciare il marito, ma allo stesso tempo il suo precedente marito deve ricevere un doppio riscatto dal nuovo. L'unica molestia nei confronti delle donne è l'isolamento delle donne in una casa separata durante le mestruazioni e il parto. Si ritiene che in questo momento la donna sia impura e debba essere isolata, è vietato comunicare con lei e il cibo viene loro passato attraverso una finestra speciale in questa casa. Anche il marito è libero di lasciare la moglie non amata in qualsiasi momento.

Un'altra interessante presentazione video su Kalash

C'è qualcos'altro che vale la pena dire sulla posizione. Il popolo Kalash vive in diversi villaggi sparsi su tre altipiani montuosi in un'area che i pakistani chiamano Kafiristan, il paese degli infedeli (maggiori informazioni su questo in un interessante articolo su MN). Proprio in questo paese di infedeli, tra l'altro, oltre ai Kalash, vivono molti altri popoli altrettanto esotici.

Cimitero (foto da indostan.ru)

I Kalash svolgono il culto religioso in luoghi speciali. La base del culto sono i sacrifici di animali.

I Kalash seppelliscono i loro morti nel cimitero, ma le bare non vengono chiuse.

La cosa più impressionante, secondo tutti coloro che hanno visitato i villaggi Kalash, sono le danze delle donne Kalash, che ipnotizzano il pubblico.

Ballare

Come molte piccole nazioni oggi, questo popolo unico è sull’orlo dell’estinzione. Civiltà moderna, che porta tentazioni nei villaggi di alta montagna dei Kalash mondo moderno, sta gradualmente allontanando i giovani dai loro villaggi.

Secondo la credenza Kalash, il mondo esisterà finché le donne Kalash eseguiranno le loro danze. Chissà, forse queste ragazzine (vedi sotto) saranno le ultime che tra 30 anni potranno ballarle.

I bambini Kalash stanno ballando

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