D.V. Filosofov
Quasi contemporaneamente furono pubblicati due nuovi almanacchi: San Pietroburgo e Mosca*. Uno è magro (San Pietroburgo), l'altro è piuttosto grassoccio; uno è “giovane”, l’altro è più vecchio. ______________________ *Letterario e artistico. almanacchi della casa editrice "Rosehip", libro VIII. Ts.1 r. San Pietroburgo. 1909. Terra, collezione 2. Mosca. 1909. ST 1 r. ______________________ “Rosa canina” ovviamente voleva mettersi in mostra. Nel suo almanacco - tutti i giovani. Dei sette partecipanti, solo due, Leonid Semenov e Sergei Gorodetsky, sono più o meno conosciuti al lettore moderno. Il resto sono novellini. Ma invece del brio, c'era malizia. La giovinezza, ovviamente, è una buona cosa, ma non conferisce particolari vantaggi al titolo di scrittore. L'almanacco si apre con Leonid Semenov. Tre fogli stampati intitolato "Alla soglia dell'inevitabilità". Come determinare questa “soglia” non è noto. Questa non è una storia o una storia. Più simile al ragionamento morale immaginario. Una cosa è certa: questa non è letteratura. Sotto la “Soglia” è stampato in petit: “I redattori ritengono necessario esprimere il loro disaccordo con il carattere generalizzante di alcune disposizioni dell’autore”. La nota è significativa sotto molti aspetti. In primo luogo, da esso apprendiamo che esiste una sorta di misteriosa redazione che si riconosce responsabile del contenuto degli almanacchi. Finora questo non lo sapevamo. Ci è sembrato che Rosehip fosse una casa editrice di libri molto "moderna", che univa gli scrittori più diversi sotto un tetto comune - e questo è tutto. Questi scrittori non volevano fare i conti con tutti i tipi di redattori di riviste spesse e sottili, e quindi sostenevano gli almanacchi di Rosehip, dove non c'è una redazione e dove pagano bene, purché lo scrittore abbia un nome. Ma si scopre che la redazione esiste e non è nemmeno d'accordo con alcune delle "disposizioni" di Leonid Semyonov. Da questa affermazione apprendiamo, in secondo luogo, che i redattori sono d'accordo con gli altri autori e, soprattutto, che si assumono la responsabilità di tutto ciò che è contenuto nell'almanacco, esattamente allo stesso modo di " Ricchezza russa"o "Pensiero russo" sono responsabili di tutto il loro materiale letterario. Infine, non sono legati mani e piedi dal programma del loro partito. Non hanno "svolte attuali", politica ed economia, che costringono gli editori a volte a piegare il cuore e mettere dietro la propria tendenza di partito una brutta storia, per rifiutarne una buona per la sua incertezza politica. Infine, e questa è la cosa principale, gli almanacchi non hanno una sezione “critica”. Si sa che in ogni rivista c’è un giurato critico che deve lodare tutti o... farsi dei nemici. "Come me, andrò su questa o quella rivista", dice lo scrittore, "se è seduto lì il signor NN, che mi ha rimproverato". parola, la posizione dell'almanacco, rispetto a una grossa rivista, è brillante. E quando nei circoli letterari si diceva che "Rosa canina" ci regalerà un almanacco dei "giovani", tutti hanno l'acquolina in bocca. "Giovane " significa sconosciuto. E bramiamo solo l'ignoto, siamo così stanchi dei nomi noti! È vero, la Russia è un paese speciale. Gli "sconosciuti" in esso iniziano ad essere un po 'o meno dall'età di 15 anni. Calendario letterario Il signor Norwegian fornisce le biografie delle nostre celebrità. Si scopre che sono tutti nati dopo il 1980. E, tuttavia, al lettore impaziente sembra che non solo Blok, ma anche Gorodetsky siano già vecchi scrittori. Ma questo è tra parentesi. Torniamo all'almanacco della rosa canina. Quindi, questo almanacco ha i suoi redattori e loro si assumono la responsabilità. Non sappiamo chi sia questa redazione, ma abbiamo il diritto di esigerlo, poiché ne dichiara l’esistenza. Prima di tutto, chiederemo su quali basi ha basato la storia della signora Yarovaya “Tre stanze”. Nessuna rivista di grosso spessore accetterebbe mai una cosa del genere. Lei è fuori dalla letteratura. Ciò che colpisce particolarmente in lei è l'assenza di qualsiasi cosa gioventù. La signora Yarovaya ha una mano "esperta". Conosce tutti gli stampini della letteratura “moderna” e li usa liberamente. C'è un eremita solitario, una donna appassionata e incompresa, citazioni di Bryusov e riferimenti a Wilde, Baudelaire, Whitman, Maeterlinck. Ecco un giovane eroe, con il dorso di una “pagina flessibile e snella”. I riccioli scuri “incoronano la sua testa con grazia sensuale e allegra”. Il viso è ben rasato. Gli occhi sono “pieni di tristezza alta e segreta”. Parla mentre scrive. Ecco un esempio: "Parigi, Parigi! Conosci questo aroma specifico della vita di strada, questi caffè, dove tutto - da ogni movimento di una donna agli occhi di un piccolo portiere, vestito di velluto - respira una sottile dissolutezza, così libero e audace... Io non dimenticherò queste notti calde, quando le pietre del selciato respirano e ti bruciano di voluttà, e cammini irritato e ubriaco dalla bella donna che incontri..." "Lei" non poteva fare a meno ma innamorarsi di una persona così straordinaria, perché "desiderava la comprensione senza parole", la "fusione interiore". Voleva "un amore bello e inebriante". La capiva. "Le ha aperto ricchezze indicibili", "un mondo ricco di nuovi colori". "Aggirando le barriere coralline del pensiero capriccioso", raggiunse il nucleo della sua anima e il loro amore fu bellissimo. Erano "due anime illuminate da sacra follia". Lo sfortunato eremita, testimone involontario di quegli abbracci ardenti, non si sentiva particolarmente a suo agio dietro il sottile tramezzo delle stanze ammobiliate. Il suo amore "toccò le ferite della sua anima tormentata". "Cadendo a faccia in giù, singhiozzò freneticamente." "Oh follia vita umana, oh crudeltà, oh malinconia, oh orrore..." Afferma, volgarità, cattivo gusto e la palese banalità della storia della signora Yarovaya sono del tutto insopportabili, e non varrebbe nemmeno la pena menzionare quest'opera se non fosse stata inclusa nell'antologia di Rosehip, la cui misteriosa edizione pretende di introdurre giovani nomi nella letteratura*. La signora Yarovaya appare ovviamente sull'orizzonte letterario per la prima e ultima volta, ma la famigerata "redazione" si è notevolmente compromessa. Adesso difficilmente può godere della fiducia letteraria. E perché ha preso nota di Leonid Semenov? Due righe di testo furono la sua rovina. ______________________ * Ecco alcuni altri esempi dello stile della signora Yarovaya: "Nel silenzio mortale della notte, è nato un suono melodioso, tranquillo e pieno di appassionata tristezza" (p. 178). “Si gettò su una sedia” (177). “Si gettò sul letto” (180). “Gettare la faccia contro il vetro della finestra” (189). — (È strano come il vetro non si sia ancora rotto!). “Lo sguardo sconvolto nei suoi occhi respirava una tristezza febbrile” (180). "Si udì il suono di un corpo che saltava giù" (184). “languire con malinconia su un letto lussuoso” (186). "Giglio appassito" (187). "Perché indossi questi tessuti fruscianti" (187). “Il pendolo oscillava lentamente, mescolandosi al rumore del sangue nelle tempie” (188). “Si contorceva sul pavimento in lacrime furiose” (195). "Il riso gli trafiggeva il cuore come mille fruste sibilanti" (196), ecc., ecc. Anche oggetti inanimati Non riuscivano a sopportarlo e diventavano rossi, probabilmente per la vergogna: “Il divano nell’angolo della stanza stava diventando minacciosamente rosso” (192). ______________________ Poiché la signora Vera Yarovaya si è rivelata non una scrittrice, poiché la sua storia è al di fuori della letteratura, nessuno (tranne gli editori) è né caldo né freddo. Leonid Semenov è un'altra questione. Ha iniziato con Blok e Andrei Bely sulla rivista " Nuovo modo". Nel 1905 pubblicò una raccolta di poesie modesta e seria (San Pietroburgo. Edizione 1905 "Commonwealth"). Poi arrivarono gli anni tempestosi. Leonid Semenov lasciò San Pietroburgo, lasciò la letteratura. A volte apparivano giornali su di lui brevi note: "Lo studente Leonid Semenov è seduto in questa o quella prigione. La sua salute è cagionevole." Una volta sul giornale "Duma", edito da P.B. Struve, lui stesso ha parlato dei suoi vagabondaggi in prigione. Poi di lui non si è più saputo più nulla fino all'anno scorso. "Vestnik Evropy" ha pubblicato la sua storia in uno dei suoi numeri estivi " La pena di morte", con una raccomandazione di Leone Tolstoj. In circoli letterari hanno ricominciato a parlare di Semenov. Si è scoperto che è stato rilasciato dalla prigione, ha sofferto molto dolore, alla fine "si è perdonato" - ha lavorato da qualche parte nelle miniere di carbone, poi è andato da qualche parte nel Volga e ora cammina per i villaggi lì, "con un soprabito, con il colletto aperto." , insieme ad Alexander Dobrolyubov, al quale D. S. Merezhkovsky ha dedicato diverse pagine forti nella sua raccolta "Non la pace, ma una spada". Non è per soddisfare la vana curiosità dei lettori che lo presento curriculum vitae. E per spiegare almeno in qualche modo la novità di Semenov, o meglio Scusa suo. Se non conosci la personalità che si nasconde dietro, se non ti avvicini a questa cosa dal punto di vista biografico, diventa non solo incomprensibile, ma anche estremamente spiacevole. Dall'esterno è scritto molto male. Pura isteria, punti interrogativi e esclamativi, urla in un tono cattivo, molto "andreevskiano". "Oh, fratelli, che orrore è tutto questo" (15). "Oh, è pazzesco quello che ho visto qui" (17). "Orrore, grido. Un abisso di malinconia e di oscurità" (22), ecc., ecc., ecc. Non riesco proprio a credere che queste pagine banali e strazianti siano state scritte dall'autore di un volume di poesie tenero e profumato. In effetti, invece di prendere nota, gli editori avrebbero agito con molta più prudenza se non avessero pubblicato queste patetiche e allo stesso tempo pagine spaventose. Terribile per coloro che sanno quale dramma ha attraversato Leonid Semyonov e quale enorme forza di volontà ha mostrato. Ha rinunciato a tutto ciò che gli era caro. Ha lasciato la cultura, ha abbandonato l'arte. Uomo dall'educazione viziata, da quasi tre anni vaga non solo nelle carceri, ma, libero, va nelle miniere, lavora come bracciante agricolo, e ora è scomparso nel mezzo più profondo della gente. Ha commesso un atto di cui solo pochi sono capaci. Negli “estratti”, nelle “foglie strappate da un albero” - così l'autore chiama la sua “soglia di inevitabilità”, speravo di trovare almeno qualche indicazione di nuovo mondo, ha rivelato a Semenov. Ho cercato in loro la giustificazione per il grande sacrificio che ha fatto. A chi è stato fatto questo sacrificio? Quale Dio? Per quello? Crediamo, non possiamo non credere, che tali sacrifici non rimangono infruttuosi, che devono trasformare la persona. Sembrava, infine, che tale “semplificazione”, essendo tra la gente, non potesse che arricchire l'artista. Dopotutto, Semenov era un vero artista. Ma no. L'impresa ha ucciso l'arte. Da una volontà infinita, decisamente mostruosa, è cresciuto cattiva letteratura, patetici tentativi di profondità. Cosa si può imparare da aforismi di questo tipo: «La loro vita* è come il battito dell'acqua, ed essi sono in essa come uno scoiattolo in una ruota» (p. 37); oppure: "Perché hai bisogno di trasferirti in campagna in primavera e in città in inverno" (47). E allo stesso tempo, l'autore è sinceramente convinto che i suoi aforismi, punti esclamativi e " disposizioni generali"con cui gli editori non sono d'accordo, abbiamo bisogno persone moderne. Allora dice: "Gente, vorrei darvi tutto, tutto quello che posso. Ma cosa posso darvi? Se avete bisogno di questi fogli, prendeteli. Li ho scritti sinceramente. Ma non limitatevi a leggerli". , non limitatevi ad ammirarli e ad accettarli» (45). Se non sapessi chi è l’autore di queste righe, se non sapessi dell’impresa che ha compiuto, mi indignerei. Non ho bisogno di questi fogli di carta, perché non contengono altro che banalità melodrammatica. Non posso ammirarli perché sono brutti. Nemmeno io posso accettarli, perché non c'è niente da accettare, l'autore non mi dà niente. ______________________ * Cioè, la vita della società russa. ______________________ Ma so chi è Semyonov. Ecco perché non sono indignato, ma addolorato. È troppo difficile vedere profonde esperienze interiori ed esteriori espresse in una retorica ipocrita. E mi sto spaventando. Tutta questa impresa è davvero inutile? Il grande sacrificio è stato vano? È inutile parlare di altre cose incluse nella collezione. Ho preso due poli. Il resto, nel mezzo, semplicemente non esiste, né in senso positivo né in senso negativo. Pagine grigie di autori grigi. No, Rosehip dovrebbe assolutamente tornare in sé e non abusare della sua popolarità acquisita troppo rapidamente. Il secondo almanacco è migliore, più semplice e più letterario. Ci sono due cose buone in questo - Zaitsev e Oliger - e una cosa interessante - Artsybashev. Zaitsev e Oliger non sono nuovi alla letteratura. Il primo ha recentemente pubblicato una raccolta di racconti e sta preparando una seconda per la pubblicazione; il signor Oliger ha già due volumi. È stato scritto poco su Oliger, ma molto su Zaitsev. Zaitsev ha subito mostrato il suo valore. Ha una faccia, ha la sua, non presa in prestito da nessuna parte. Panteismo gentile e sano, stile raffinato, semplicità, sincerità: tutte queste proprietà, forse non eccezionali, ma un talento genuino, deliziano il lettore che non è stato viziato dalla letteratura moderna. La storia di Zaitsev inclusa in "Earth" è molto tipica per lui e ha tutte le proprietà sopra menzionate, ma ha anche qualche vantaggio. C'è la sensazione di un passo avanti, di un lavoro serio e sembra che alcune carenze precedenti siano state superate. I lettori sono tutte persone crudeli. Raramente entrano nell'animo dell'autore, quando seguono con amore lo sviluppo del suo talento. Di solito non si preoccupano dell’autore. Gli chiedono cose che vorrebbe. Per loro gli sforzi dello scrittore sono inutili. Zaitsev non si è ancora affermato, è in movimento. E questo è molto buono. È gratificante vedere l'autore spiegare le ali. Il vantaggio principale del nuovo pezzo di Zaitsev è un senso di personalità più profondo. È vero, ha notato la persona troppo poco. Per lui l’uomo era solo una creatura che “gemeva collettivamente”. Ora distingue l'uomo dalle altre creature. La morte lo affrontava più profondamente, più tragicamente, come qualcosa di innaturale per l'individuo. In precedenza, Zaitsev si lasciava consolare troppo facilmente dal panteismo, troppo impegnato esternamente nel ciclo eterno delle cose. Il suo nuovo pezzo, un po' scarmigliato nel contenuto, è intrecciato con una tenerezza sottile e fragrante. Modesta nell'apparenza, ma profonda nel contenuto, la storia è ricca di osservazioni veritiere e di dolore silenzioso e calmante. Non c'è ottimismo a buon mercato in Zaitsev. Sente vividamente l'orrore della vita. Ma, a differenza di Andreev e della sua scuola, non sfrutta questi orrori come motivo per una storia “spaventosa”. La modestia del linguaggio, elaborato con amore e lentamente, l'avarizia nelle espressioni, l'assenza di effetti esterni - seduce il lettore nell'ultima opera di Zaitsev. E più il momento è tragico, più Zaitsev diventa semplice nella sua descrizione. Più è spaventoso, più è silenzioso. ...Zitto, zitto, bambina, non c'è bisogno di altri gemiti: è accaduto, dice il coro alle figlie di Edipo, quando esse, arrendendosi alla disperazione, gemono e piangono per il padre morto. Zaitsev si sente con istinto artistico grande verità questa testimonianza dell'antica tragedia. Tale silenzio colpisce piacevolmente, soprattutto ora che gli scrittori moderni hanno cominciato ad abusare dei tromboni rumorosi, dimenticando che nessun rumore può né aumentare né diminuire il vero orrore della morte. Il piccolo Zhenya, il figlio del dottore, muore. Suo padre parla delle sue ultime ore. “Oggi Evgenij mi dice: “Papà, ho paura di morire”... - E poi Evgenij mi ha abbracciato e ha detto: “Papà, ora vedo la morte. Lei è laggiù." L'amico del dottore, Konstantin Andreevich, entrò per vedere il morente. Zhenya, semiseduta, guardò Konstantin Andreevich con occhi lucenti. Un'ombra disegnò una testa rotonda e spalle affilate sul muro. “Ciao. Perché entri raramente?" Konstantin Andreevich non poteva dimenticare questo sguardo." "Perché lui, così piccolo, si sente già?" Zhenya sapevo. Era chiaro... all'improvviso si è indebolito e ha voluto dormire. “Vorrei poter dormire un po', solo un po'...” Giunto a queste righe, ho avuto paura per l'autore. All'improvviso perderà la pazienza, dirà qualcosa di superfluo, non necessario, rovinerà, indebolirà il potere di questa semplicità. Ma l'autore è uscito con onore dalla prova. "Zio Kostya", chiese all'improvviso, "come si chiamava il cacciatore di Castoras con cui hai cacciato?" - Ilya, a quanto pare. E cosa? - No, perché dire una bugia!... niente affatto Ilya. "È quasi scoppiato in lacrime." Queste sono le ultime parole di Zhenya, che l'autore ha ritenuto necessario dire al lettore. Al mattino Zhenya morì. Il padre venne a raccontarlo a Konstantin Andreevich. - Era una scatola - grigia, freddo. - Niente, - disse. - Zhenya? - Morto. Silenzio. - E sono vivo. Di nuovo silenzio. - Vivrò, Konstantin Andreevich. - Le lacrime gli rigavano il viso - le prime da quando si sono incontrati; lui sembrava che tutto si allontanasse, si allontanasse, si quietasse; apparve in lui una luce uniforme." È tutto. La tragedia si è risolta nel silenzio. Il ragazzo che lo è già sapevo cos'è la morte, chiede quale fosse il nome del segugio e scoppia in lacrime quando il suo nome viene confuso. Un tocco appena percettibile, ma con quanta nobiltà e semplicità sottolinea l'orrore di separarsi dalla vita. Quindi Zaitsev lavora continuamente, non riposa nella sua "solenne bellezza". Sempre più si sente suo, speciale, e delinea il proprio percorso. La storia di Oliger "White Petals" è ancora una volta un indicatore del lavoro serio dell'autore. È difficile per i contemporanei comprendere la letteratura moderna. Ci sono così tante pagine vergognose nella storia della critica che hanno elogiato l'insignificanza e non hanno notato i talenti. È quasi impossibile giudicare in modo definitivo i contemporanei. La critica deve prendere lo scrittore nel suo movimento, seguire la crescita e l'opera dell'autore, celebrarla con amore. Non posso prevedere il destino del signor Oliger. Francamente non mi piacciono i due volumi dei suoi racconti già scritti. L'influenza travolgente di Andreev e Artsybashev, uno stile piatto, falsamente terribile, in una parola, stencil alieni e di bassa qualità. Proprio la sua storia sulla morte di un vecchio corridore (vol. II, "Riservato") mi ha fatto sperare che l'autore uscisse sulla strada, che avesse talento. È come se queste speranze cominciassero a realizzarsi. Ci sono grossi difetti in "White Petals". Il titolo stesso e in generale tutta la storia “simbolica” con un mazzo di bucaneve calpestato sotto i piedi di una persona cara è piuttosto di cattivo gusto. I morti sono bucaneve, i “petali bianchi” sparsi sono l'amore di una ragazza brutta, l'impulso sessuale non corrisposto è un giovane rivoluzionario. Ma queste carenze sono compensate dalla semplicità della presentazione, dalla modestia dell'intera storia, che tocca in modo molto accurato e profondo la tragedia personale del genere sullo sfondo del pubblico rivoluzionario. La storia è scritta nella bellissima lingua "russa". Siamo così disabituati alle cose buone che dobbiamo ringraziare l'autore solo per questo. Lo stile di Zaitsev è più sottile, più artistico. Zaitsev è generalmente più profondo di Oliger. Ma Oliger ora scrive in un russo impeccabile. E questo è già tanto. Mi piacerebbe credere che il terzo volume dei suoi racconti non sarà “narrativa attuale”, ma la prima raccolta vera e propria Lavori letterari autore. Non parlerò della grande storia di Artsybashev, “L’operaio Shevyrev”. Non è degna del talento dell'autore. Artsybashev è molto popolare e, naturalmente, i suoi numerosi lettori leggeranno quest'opera con passione. Ma per un giudice più severo è dolorosamente spiacevole. Artsybashev in qualche modo se ne è dimenticato. Ho accumulato gli orrori stereotipati di Andreev, li ho accumulati frettolosamente, sconsideratamente e li ho presentati parolacce, con gli obbligatori “abisso”, “follia”, “orrore”, esclamazione e punti interrogativi. A volte il linguaggio dell'autore raggiunge una sorprendente trascuratezza. Artsybashev non ha aggiunto nulla alla sua gloria. Cominciò a vivere di capitale. E il capitale, come sappiamo, viene rapidamente sprecato se non viene investito in un'impresa seria. Prima pubblicazione: "Moscow Weekly". 1909.NO10. 7 marzo. pp. 38-47. Originale qui:http://dugward.ru/library/filosofov/filosofov_literaturnaya_letopis.htmlLa cronaca è un genere dell'antica letteratura russa, una forma di scritti storici in cui gli eventi sono combinati in articoli annuali o "meteologici" (sono anche chiamati registrazioni meteorologiche). A questo riguardo, la cronaca è fondamentalmente diversa dalle cronache bizantine conosciute nell'antica Rus', in cui gli eventi erano distribuiti non per anno, ma per regno degli imperatori. I cronisti erano solitamente monaci e funzionari principeschi o reali. La scrittura delle cronache veniva effettuata nei monasteri, nelle corti di principi, re e clero di altissimo rango: vescovi e metropoliti. Le cronache sono divise dai ricercatori in tutte russe e locali. I più antichi sopravvissuti fino ai giorni nostri risalgono alla fine del XIII e XIV secolo. Ma la scrittura delle cronache veniva effettuata anche prima nella Rus'. Il più grande riconoscimento fu ricevuto dall'ipotesi di A. A. Shakhmatov, secondo la quale la cronaca dell'antica Kiev fu compilata intorno al 1037. Nel 1110-13 fu completata la prima edizione (versione) di "Il racconto degli anni passati", una lunga cronaca che comprendeva numerosi informazioni sulla storia della Rus': sulle guerre dei russi con l'impero bizantino, sulla chiamata degli scandinavi Rurik, Truvor e Sineus a regnare nella Rus', sulla storia del monastero di Kiev-Pechersk, sui crimini principeschi. Il probabile autore di questa cronaca è il monaco del monastero di Kiev-Pechersk Nestor. Nel 1116, il monaco Silvestro e nel 1117-18 uno scriba sconosciuto dell'entourage del principe Mstislav Vladimirovich, fu rivisto il testo di "Il racconto degli anni passati". È così che sono nate la seconda e la terza edizione di The Tale of Bygone Years; la seconda edizione ci è pervenuta come parte della Cronaca Laurenziana (1377) e la terza - Cronaca Ipatiev (XV secolo). IN Rus' nordorientale Tver divenne uno dei centri della scrittura delle cronache dopo l'invasione mongolo-tartara, dove nel 1305 fu compilata la prima raccolta di cronache di Tver presso la corte del principe Mikhail Yaroslavich. All'inizio del XV secolo, il centro della cronaca si trasferì a Mosca, dove nel 1408, su iniziativa del metropolita Cipriano, fu creata la prima raccolta di cronache di Mosca. Aveva un carattere tutto russo. Seguendolo, i codici di Mosca tutti russi furono creati nel 1448, 1472 e 1479. La fase finale nella storia delle cronache granducali e reali fu l'edizione illustrata della Nikon Chronicle - il codice della cronaca Litseva (cioè illustrato). I lavori furono eseguiti negli anni Sessanta del Cinquecento o nella seconda metà del 1570 - primi anni Ottanta del Cinquecento. A quanto pare, il primo zar russo Ivan il Terribile partecipò personalmente a questo lavoro.
Nel XVII secolo la scrittura delle cronache diminuì gradualmente: iniziano a includere materiale francamente inaffidabile (sulla relazione tra Oleg il Profeta e Kiya, sulla stretta relazione tra Oleg e Yuri Dolgoruky, sulle circostanze della fondazione di Mosca da parte di Yuri Dolgoruky). Stanno emergendo forme nuove e non cronache di scritti storici. Tuttavia, presso la corte patriarcale, le cronache furono conservate fino alla fine del secolo, e in alcune zone le cronache furono conservate anche nel XVIII secolo. Quasi tutte le cronache russe sono archivi: una combinazione di diversi testi di cronache o notizie provenienti da altre fonti di tempi precedenti. I testi delle cronache hanno un inizio, ma la loro fine è solitamente condizionata e coincide con alcuni eventi significativi: la vittoria del principe russo sui suoi nemici o la sua ascesa al regno, la costruzione di cattedrali e fortificazioni cittadine. Per la cronaca è importante il principio dell'analogia, l'eco tra gli eventi del passato e quelli del presente: gli eventi del presente sono pensati come “eco” degli eventi e dei fatti del passato, in primis quelli descritti nella Bibbia. Il cronista presenta l'omicidio di Boris e Gleb da parte di Svyatopolk come una ripetizione e un rinnovamento del primo omicidio commesso da Caino; Vladimir Svyatoslavich - il battista della Rus' - è paragonato a san Costantino il Grande, che fece del cristianesimo la religione ufficiale nell'Impero Romano. La cronaca è estranea all'unità di stile, è un genere “aperto”. L'elemento più semplice in un testo di cronaca è una breve cronaca meteorologica, che si limita a riportare un evento, ma non a descriverlo. Comprende anche documenti legali, leggende, biografie di santi, necrologi principeschi, storie di battaglie (racconti militari) e descrizioni di eventi significativi. Pertanto, la Seconda Cronaca di Sofia e Lvov includeva “Camminando attraverso i tre mari” di Afanasy Nikitin (1468-75). Una parte significativa del testo della cronaca è occupata da racconti di battaglie, scritti nel cosiddetto stile militare (vedi), e da necrologi principeschi.
Le tradizioni della cronaca possono essere rintracciate in russo opere storiche XVIII e inizio XIX secolo; l'orientamento verso lo stile della cronaca è presente nella “Storia dello Stato russo” (1816-29) di N.M. Karamzin. A scopi parodistici, la forma della tradizione della cronaca fu usata da A.S. Pushkin ("La storia del villaggio di Goryukhin", 1830) e M.E. Saltykov-Shchedrin ("La storia di una città", 1869-70). La somiglianza con il concetto di storia inerente ai cronisti è caratteristica delle visioni storiche di Leone Tolstoj, l'autore del romanzo "Guerra e pace" (1863-69). Dal 1841 è stata pubblicata la serie "Raccolta completa di cronache russe". Nel 1999 è stata avviata una nuova edizione della “Raccolta completa delle cronache russe”; a metà del 2000 erano stati pubblicati sette volumi (tra cui l’inedito “ Incontro completo Cronache russe" Novgorod prima cronaca delle edizioni più vecchia e più giovane).
Le opere di Herold Karlovich Belger sono ampiamente conosciute dai lettori di molti paesi, studiosi di letteratura e critici. Al centro del libro di Herold Belger “Ricorda il tuo nome” c’è la vita e l’opera di prosatori, drammaturghi, poeti, pubblicisti, studiosi di letteratura e compositori tedeschi, russi e kazaki. Prima di tutto, questi sono rappresentanti della generazione più anziana e media: A. Debolsky, A. Hasselbach, D. Wagner, K. Ehrlich, O. Geilfus, E. Eyrich, A. Stulberg, N. Pfeffer, I. Warkentin, A. Reimgen, W. Weber, K. Welz, D. Golman.
Analisi opere chiave, conclusioni critiche molto accurate e previsioni fondate per il prossimo futuro sono fatte da G. Belger, avvicinandosi ai problemi primari dell'intero gruppo etnico, di regola, associati a tragedie non inventate di tempi duri. Per lui sono care le acquisizioni davvero inestimabili di diversi secoli di quella cultura tedesca, che fin dai tempi antichi è diventata una componente inseparabile della grandezza morale tutta russa e kazaka.
Belger è spiritualmente vicino e caro al contributo specifico di questo o quello scrittore o scienziato al tesoro spirituale universale; il suo benessere morale di fronte a una serie grande e diversificata di prove attuali e future è importante. La raccolta “Ricorda il tuo nome” contiene due saggi dedicati ad Alexei Debolsky. Uno è stato scritto durante la vita di A. Debolsky, l'altro in memoria di lui. Questi saggi parlano di uno scrittore e giornalista di talento, fondatore del quotidiano tedesco Freundschaft, di cui è stato direttore per undici anni. G. Belger, come fedele amico e collega di A. Debolsky, parla attentamente di tutti i suoi risultati e lavori.
Una caratteristica distintiva del saggio di G. Belger: la vicinanza di dati biografici accurati, date storiche, autentico figure storiche con divagazioni generalizzate, spesso di carattere lirico. A. Debolsky arrivò in Kazakistan da Mosca alla fine del 1965. E i tre decenni associati al Kazakistan sono diventati per lui i più significativi e produttivi in termini creativi.
A. Debolsky ha scritto alcune delle sue opere (i romanzi “Fog”, “Accomplishment”, il racconto “Such a Long Summer!”, l'opera teatrale “The Great Test”, una serie di racconti, saggi e articoli) nella sua lingua madre . Tedesco e l'ho tradotto io stesso in russo. I romanzi "The Truths of Your Life", "Mere Mortals", il libro di racconti "Fiery Mane" e altri sono scritti in russo. Ha tradotto opere “dal francese, dall’inglese, dal tedesco senza traduzione interlineare, come si conviene a un vero traduttore”. G. Belger considera il romanzo di A. Debolsky “Mere Mortals” un grande successo della letteratura kazaka. L’eroe trasversale di questa sfaccettata “narrativa in terza persona” già in età avanzata dice: “Tanto bene è incompiuto nella vita! Tutti vogliono cambiamenti radicali. I tedeschi hanno una bella espressione: Weltverbesserir - miglioratori del mondo. Quanti problemi ci siamo dati? Ma dobbiamo fare del bene al nostro prossimo. Dopotutto è per questo che siamo nati”.
G. Belger ci convince che A. Debolsky è il “miglioratore del mondo”, questo è il “punto di vista” della sua vita. La sua vita e la sua opera lo testimoniano. Per quanto riguarda il romanzo “Mere Mortals”, è ancora sottovalutato dalla critica. Secondo G. Belger, “questa è una narrazione onesta e veritiera, una sorta di confessione sul destino del nostro popolo, della sua generazione più anziana, immerso nel drammatico vortice degli eventi di un'epoca totalmente tragica. Il romanzo ricrea in modo colorato, nudo ed emotivo l'atmosfera vivente di ciò che sembrava essere davanti ai nostri occhi (intendo la mia generazione) un'epoca passata, profondo, completo comprensione artistica la cui tragedia, a quanto pare, è toccata a più di un maestro della penna.
Nei suoi saggi, G. Belger si sforza di comprendere mondo spirituale creativo Si rallegra quando trova un terreno comune. E, parlando dei suoi colleghi scrittori, gli stessi “Hoffnungs Traegers” (portatori di speranza) come lui, G. Belger ci trasmette una verità importantissima: “un popolo non può essere senza voce” e quindi tutte le attività dei talentuosi figli di la tribù teutonica mira a un obiettivo: servire da portavoce della sua gente.
Lo scrittore si rivolge spesso al destino di scrittori e poeti che hanno lasciato il Kazakistan. Tra loro ci sono Nora Pfeffer, Johann Warkentin, Nelly Wacker, Victor Gerd e molti altri. “Trovare una nuova patria, abituarsi a un nuovo ambiente è sempre stato un processo doloroso: era così più di duecento anni fa, quando i nostri antenati si trasferirono in gran numero in Russia, e vediamo qualcosa di simile adesso con l’emigrazione di massa dei loro discendenti in Germania. Davanti ai nostri occhi si svolge, nel tormento e nel dubbio, l'evoluzione dell'autocoscienza di un'etnia. Questo dolore permea molte delle opere dei nostri compagni tribù che si sono trovati al bivio tra il destino e il tempo”.
Il pubblicista afferma che l'adattamento delle Russlanddeutsche sarà estremamente difficile, perché esse "sono il prodotto di più culture"; non potranno immediatamente radicarsi in una nuova per loro, anche se suolo natio Patria. I tedeschi russi stanno lasciando il paese che li ha serviti come patria per più di due secoli. L’emigrazione non è solo una tragedia persona individuale, ma dell'intero gruppo etnico. Uno dei successivi “Aussiedlers” (coloni), Eduard Ahlbrandt, scrisse parole accorate al riguardo:
Quelli se ne vanno, ma questi restano,
Anima e cuore sono strappati a metà.
Le connessioni si interrompono, la vita consolidata, le vite, i destini vengono distrutti, l'anima e il cuore di chi resta e di chi se ne va vengono strappati a metà.
Analizzando la raccolta di poesie di Lydia Rozin, G. Belger osserva che in essa prevale il motivo dell'irrequietezza, della confusione e della perdita. Ecco le linee tipiche:
“Siamo sfollati cronici, un popolo perduto e confuso”.
“Qui tutto è diverso: il tempo non è lo stesso, le case sono diverse, gli odori non sono gli stessi...”
“Qui anche la mosca sul vetro è estranea”, gli fa eco la poetessa Anna Weinert. Motivi simili, come un grido dell'anima, variano all'infinito nelle opere dei tedeschi russi emigrati in Germania.
E per molto tempo gli australiani e quelli che, come Victor Klegraf, "portarono via il loro Borovoye nella memoria", e quelli, come Elsa Ulmer, portarono con sé una manciata di terra kazaka, non dimenticheranno i paesaggi trascurati, montagne, fiumi, e per molto tempo sognare le persone, i villaggi e le città di quella terra, “su cui gocciolava il sangue dal loro cordone ombelicale”.
La maggior parte dei trentanove materiali della raccolta “Ricorda il tuo nome” sono stati pubblicati per la prima volta sui giornali internazionali in lingua tedesco-russa “Deutsche Allgemeine Zeitung” (Almaty), “Neues Leben” (Mosca), nel “Euro-Asian Courier " (Amburgo), nelle riviste kazake " Prostor", "Thought", nell'almanacco internazionale socio-politico e letterario-artistico tedesco-russo "Phoenix" e altre autorevoli pubblicazioni.
Raccolte insieme, queste pubblicazioni acquisirono lo status di una sorta di cronaca letteraria. Nell'articolo “Confessione del cuore” sul libro “A Time of Love” di Nora Pfeffer, G. Belger scrive: “Questo libro stesso sembra irradiare una luce calda, graziosa, nobile... Sincerità, melodia genuina, luminosità Le metafore sono attraenti anche perché nei suoi versi viene detto più di quanto è scritto e suona più di quanto si sente. Queste poesie sono la “biografia dell’anima” di Nora Pfeffer:
Non posso ancora
Fiducia nell'indifferenza.
Anch'io mi prendo cura
Un'anima ribelle.
Prego per il Nirvana
Come impedire a un fantasma di incombere:
Amo anche la vita
Amo e piango ancora.
Un analista che analizzi abilmente le poesie, controllandone gusto, peso, suono, ordinandole abilmente per tema, forma, dimensione, probabilmente ordinerebbe "Time of Love" negli scaffali appropriati - testi d'amore, testi filosofici, poesie-ricordi, poesie-impulsi, frammenti dell'essere, terzine, quintuple, trittici, ecc. Non posso e non voglio farlo. Nelle poesie di N. Pfeffer, tutte queste caratteristiche e qualità formali nominate sono inseparabili, unite, fuse organicamente, intrecciate con l'anima e il cuore, con il paesaggio, con il ragionamento, con i ricordi del passato e con la storia di vita da campo e un ciclo penetrante su un figlio, tutto è subordinato a uno alto passione umana– amore divorante, ispirato e illuminato grande amore a tutto ciò che esiste originariamente, che, di fatto, è l'essenza della visione del mondo del suo autore e di tutta la sua opera."
Sono passati quattordici anni dalla pubblicazione della raccolta di G. Belger “Ricorda il tuo nome”. C'è una piccola città sulla mappa della Germania chiamata Oerlinghausen. L'Istituto per la Migrazione e l'Integrazione si trova qui. I gruppi vengono qui per studiare nei campi dell'educazione politica e socio-culturale. Qui tiene la società letteraria dei tedeschi dalla Russia letture letterarie, laboratori creativi. Poeti e scrittori parlano dei loro libri, di cosa parlano, di come sono stati creati e dei loro progetti creativi per il futuro.
Quali problemi preoccupano attualmente gli “Aussiedler” provenienti dalla Russia e dal Kazakistan? Renata Wolf (“E dall'altra parte della terra fioriscono le margherite...”, “Riflessione”, “Sulla soglia della primavera”), Elena Dumrauf-Schrader (“Al guerriero vittorioso”, “Preghiera”, “ Il miracolo sono i bambini”)... Già i titoli delle opere indicano che gli autori si occupano di eterne domande umane sulla vita, sull'amore, sulla fedeltà, sulla solitudine e sui sogni:
Acqua, acqua - da un bordo all'altro,
Ma anche se è terra, è un lato straniero.
Vieni ospite e partirai ospite,
Porterai con te momenti di vita.
E la memoria scriverà una pagina su questo,
E poi sognerò paesi lontani.
Siamo vagabondi della vita, siamo sempre in movimento,
Da un bordo all'altro vai e vai...
Questi versi poetici di Renata Wolf, i testi di Anna Shaf, l'eroe lirico Baurzhan - “il cavaliere del Kazakistan” di Valentina Kail confermano le parole di G. Belger secondo cui “la casa principale è la casa nell'anima di una persona, che resiste fermamente finché è forte”. fondamento morale. La casa di una persona è la sua memoria”.
Nella coscienza del lettore moderno, le opere di Herold Belger sono combinate in tela artistica con un unico tema: il destino del gruppo etnico tedesco in Kazakistan e i contatti spirituali di kazaki e tedeschi.
Uno dei generi principali dell'antica letteratura russa era la cronaca. Si tratta di un genere originale russo, sconosciuto alla letteratura bizantina; la sua struttura e i suoi principi furono sviluppati gradualmente dagli scribi russi e presero infine forma nella seconda metà dell'XI secolo. inizio XII secolo.
Il contenuto della cronaca, il suo argomento principale- la storia della terra russa nel senso più ampio del termine. La cronaca racconta di campagne e battaglie, di imprese militari principi e le loro attività nell'organizzazione della terra russa, sulle faide principesche e sulle relazioni diplomatiche con altri paesi, sulla fondazione di monasteri e sulla vita dei santi. La cronaca racconta anche della costruzione di città, della costruzione di mura di fortezze, chiese e camere principesche. Il cronista rileva i fenomeni naturali più significativi: piogge e siccità prolungate, eclissi di sole e luna, comparsa di comete. Tale ampiezza tematica comporta l'utilizzo di fonti di diverso contenuto e provenienza: racconti e leggende orali, opere letterarie (vite di santi, storie militari, biografie principesche, passeggiate, ecc.), documenti d'affari.
Ogni cronaca è una sorta di "raccolta" di numerose fonti storiche e testi letterari. Il cronista dispone tutto questo materiale eterogeneo in rigoroso ordine - secondo articoli annuali, ognuno dei quali inizia con le parole "In estate..." e la data della creazione del mondo. Creare una nuova cronaca lo è processo creativo, non un collegamento meccanico materiali diversi. Quando compila una nuova cronaca, il cronista utilizza, prima di tutto, cronache create in precedenza, le integra con nuovi messaggi, modifica, omette qualcosa, cambia qualcosa in base alle sue opinioni sugli eventi storici. Il cronista si impegna per la completezza della presentazione, l'accuratezza e la specificità; conduce la narrazione con calma e senza fretta, cercando di essere obiettivo e imparziale.
Nell'antica Rus' furono conservate moltissime cronache. C'erano cronache granducali e metropolitane, cronache monastiche e ecclesiastiche, cronache di singole città e principi, molte delle quali sono sopravvissute fino ad oggi. Citiamo solo i manoscritti più antichi che ci sono pervenuti, in cui vengono letti testi di cronaca: la copia sinodale della Cronaca di Noè di Novgorod (XIII secolo), la Cronaca Laurenziana (1377), la Cronaca di Ipatiev (inizio del XV secolo) . La maggior parte degli elenchi delle cronache russe risalgono a un periodo successivo, alla fine dei secoli XV-XVIII.
Nell'iniziale periodo antico Ci sono molte informazioni poco chiare nelle cronache russe. Ciò è dovuto al fatto che i testi delle prime cronache russe non ci sono pervenuti o non sono stati conservati nella loro forma originale, ma come parte di raccolte di cronache successive, dove sono stati rivisti e integrati. La maggior parte degli scienziati (A. A. Shakhmatov, M. D. Priselkov, D. S. Likhachev e altri) credono che le prime cronache russe iniziarono a essere create a metà dell'XI secolo, ma non sono d'accordo su quali fossero i loro testi, su ciò che dicevano.
Il monastero di Kiev-Pechersk divenne uno dei centri di cronaca nella seconda metà dell'XI secolo. Gli scienziati suggeriscono che negli anni '60 e '70 qui sia stato creato uno dei codici di cronaca più antichi, il cui autore è considerato il monaco Nikon. Nikon raccolse leggende sui primi principi russi e le scrisse informazioni storiche e storie su eventi del presente e del recente passato.
Negli anni '90 dell'XI secolo (circa 1095), all'interno delle mura del monastero di Kiev-Pechersk fu creata una nuova volta della cronaca, convenzionalmente chiamata "Iniziale". Il compilatore del "Codice iniziale" ha integrato il lavoro di Nikon con note sugli eventi degli anni '70 -'90, conferendo all'intera narrazione un carattere giornalistico: rimprovera ai principi contemporanei di aver distrutto la terra russa nelle guerre intestine e di non essere in grado di proteggerla da le rovinose incursioni polovtsiane. Come il codice Nikon, il testo del "Codice iniziale" non ci è pervenuto; in una forma rivista è entrato a far parte della prima cronaca di Novgorod.
La cronaca più antica, il cui testo è sopravvissuto fino ad oggi, è il Racconto degli anni passati, creato dallo scriba dello stesso monastero di Kiev-Pechersk Nestore non più tardi del 1115.
Okhotnikova V.I. Antica letteratura russa: libro di testo per le classi 5-9 / Ed. O.V. TVorogova. - M.: Educazione, 1997
Il significato della parola CRONACA nell'Enciclopedia Letteraria
CRONACA
una rivista mensile letteraria e politica pubblicata a Pietrogrado dal dicembre 1915 al dicembre 1917. Vi collaborarono rappresentanti di varie correnti dell'allora socialdemocrazia (M. Gorky, Yu. Martov, A. Ermansky, A.V. Lunacharsky, M. Pavlovich, M Smith , A. Kollontai, S. Volsky, ecc.). Tuttavia, il gruppo che ha determinato la linea politica della rivista per tutta la sua esistenza è rimasto quello dei cosiddetti socialdemocratici internazionalisti (B. Avilov, V. Bazarov, N. Sukhanov). Tutti i dipendenti elencati di “L.” in precedenza ha partecipato a “Sovremennik” - una “rivista mensile di letteratura, vita pubblica, scienza e arte", chiuso nel 1915. Liberali, populisti, liquidatori menscevichi, vperiodisti e machisti si sono riuniti sulle pagine di Sovremennik. V. I. Lenin scrisse di questa associazione nel 1914: “L'unione letteraria dei capi del populismo... e di diverse frazioni intellettuali della socialdemocrazia, sia direttamente contro la clandestinità, cioè contro il partito operaio..., sia aiutando gli stessi liquidatori di gruppi senza lavoratori... in realtà niente più che un’alleanza dell’intellighenzia borghese contro gli operai”. IN Ultimamente Durante la sua esistenza, Sovremennik iniziò a muoversi su posizioni internazionaliste e in questo senso fu il predecessore di L. Intorno alla “Cronaca” si radunarono i sostenitori del gruppo “Avanti” di Bogdanov (al quale allora apparteneva M. Gorky) e gli internazionalisti menscevichi (Martov e altri), i liquidatori, i sostenitori del Comitato organizzatore (i cosiddetti “Okisti”). Entrambi erano uniti dal loro atteggiamento nei confronti della guerra. Sulla fisionomia politica della rivista V. I. Lenin in una lettera ad A. G. Shlyapnikov nell'autunno del 1916
340 ha scritto: “C’è una sorta di blocco sospetto di machisti e okisti lì. Blocco brutto! Difficilmente si può rompere... Dovremmo tentare un blocco con i machisti contro gli okisti? Difficilmente ci riuscirà...” Nell’era della guerra “L.” era essenzialmente l'unica rivista giuridica in Russia nella quale si combatteva, in un modo o nell'altro, la lotta contro il massacro imperialista; Ciò determinò la partecipazione di alcuni bolscevichi, che sfruttarono le opportunità legali fornite. Articoli internazionalisti "L." erano scritti in “lingua esopica”, progettati per cullare l’attenzione del censore. Pertanto, L. Kamenev ha invitato a contrapporre i metodi degli imperialisti tedeschi ai metodi della forza “che domani sarà chiamata a risolvere questo compito (creazione di un nuovo piano economico - A. Ts.)” (articolo “ Il contenuto sociale dell'imperialismo e il suo superamento”, 1916, vol. IX). Ciò non ingannerà però la censura zarista, che intuì nella rivista “idee disfattiste”. La produzione letteraria della Cronaca servì anche a rafforzare l'internazionalismo. — Fu qui che furono pubblicati per la prima volta "Guerra e pace" di Mayakovsky (la terza parte del poema non poté essere pubblicata "a causa di circostanze indipendenti dalla volontà dell'editore") e una serie di opere straniere che ruppero con l'interpretazione sciovinista della guerra e nazionalismo: "Il signor Britling beve la coppa fino in fondo." G. Wells, "L'ebreo" di Goldschmidt, "Inferno" di E. Stilgebauer, racconti di Mill, ecc. Degli scrittori russi che hanno collaborato a "L .”, va notato Chapygin, Babel (storie), Vyach. Shishkov ("Taiga"), tra i poeti - M. Moravskaya, V. Bryusov, Bunin; nella "L." Sono stati pubblicati anche saggi autobiografici “In People” di M. Gorky, uno dei fondatori di questa rivista e il suo partecipante più vicino. Nonostante le aspre polemiche con G.V. Plekhanov, che mettevano in luce le sue posizioni social-patriottiche, l’internazionalismo di “L.” Tuttavia, era poco convinto, limitato e codardo. La denuncia del carattere imperialista della guerra mondiale è stata effettuata, per usare un eufemismo, con estrema esitazione; Così, l'ormai noto interventista sociale, condannato dal tribunale sovietico, N. Sukhanov, ha fatto la mostruosa affermazione che la Russia sta conducendo una guerra difensiva, che nessuna classe russa persegue nessuno dei suoi reali interessi materiali in nessun paese straniero. o regioni (1916, vol. III), una dichiarazione che prendeva completamente l'imperialismo e l'autocrazia russa sotto la sua protezione. La Cronaca era estranea a quella coerente negazione della guerra, che portò allo scatenamento delle contraddizioni di classe nei paesi in guerra, alla trasformazione della guerra imperialista in una guerra civile. Nel suo atteggiamento nei confronti del problema della guerra, “L.” non poteva quindi superare l’umanesimo intellettuale e fondersi con il pacifismo piccolo-borghese. Ecco perché, salutando con entusiasmo il rovesciamento dell'autocrazia, la Cronaca assunse una posizione ostile nei confronti dei bolscevichi.
341 Da qui la caratteristica sostituzione nella Cronaca del 1917 degli slogan politici della rivoluzione sociale con un appello al culturalismo. Nei giorni di ottobre la Cronaca attaccò calunniosamente i bolscevichi, presumibilmente responsabili del fatto che il “collasso economico della Russia” si è trasformato “in una catastrofe sociale”. Esistenza parallela del giornale" Nuova vita", pubblicato dallo stesso gruppo, ha consentito alla redazione di "L." dare alla rivista il carattere di raccolte letterarie, escludendo da lì il dipartimento socio-politico. Questo, tuttavia, non ha dato la “L”. vitalità, e alla fine del 1917 chiuse, assicurando malinconicamente i suoi lettori che “prima o poi ostacoli esterni ostacolano la nostra lavorare insieme, verranno eliminati e le pagine della Cronaca torneranno ad essere un'arena di lotta in nome della libertà politica, uguaglianza sociale e l'Internazionale proletaria." L'essenza socio-politica della Cronaca è perfettamente spiegata dagli articoli di Lenin che contengono critica severa politica senza principi dei novozhizniani, questo “quartiere dei bolscevichi che si nutre di illusioni piccolo-borghesi” seduto tra due sedie e che, nell'ultima fase della sua esistenza, ha raggiunto la “cecità politica” (vedi in particolare l'articolo di Lenin “Volranno i bolscevichi Conservare il potere statale?”, Opere, edizione 3-e, volume XXI, pp. 249, 257, 280, ecc.). A. Ts.
Enciclopedia letteraria. 2012
Vedi anche interpretazioni, sinonimi, significati della parola e cos'è CRONACHE in russo nei dizionari, enciclopedie e libri di consultazione:
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E. 1) Una registrazione degli eventi storici dei tempi antichi per anno, fatta da un contemporaneo; un libro con tali note. 2) trasferimento Registrazione regolare di smb. ... - CRONACA nel Dizionario della lingua russa di Lopatin:
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