استاد و مارگاریتا سه گانه. سه گانه های بولگاکف: رمانی مرموز. مکاتب مدرن روانشناسی فراشخصی

مفاد فوق و سایر نظریه های جدید امکان گرد هم آوردن وقایع از زمان های مختلف (به طور دقیق تر، از نقاط مختصات مختلف یک زمان بزرگ) را توضیح می دهند و پارادوکس های رمان "استاد و مارگاریتا" دیگر پارادوکس نیستند. . بلگاکوف بصری قابل توجه توانست این موضوع را پیش بینی و شناسایی کند.

مطالعه آثار موجود محققان ادبی حرفه ای به ما امکان داد به این نتیجه برسیم که هر محقق کار بولگاکف به وضوح درگیر تجزیه و تحلیل ویژگی های ساختاری رمان "استاد و مارگاریتا" نیست. کاملترین پوشش این موضوعات فقط در B. Sokolov یافت شد. راه حل روش ساختار شخصیت های ارائه شده در مقاله وی "رمان ارزشمند" مورد توجه قابل توجهی است.

اولا ، در هر یک از سه جهان رمان یک سلسله مراتب سخت وجود دارد. از خواندن فصل های yersalaim بسیار آشکار می شود. امپراتوری روم و یهودا در قرن اول میلادی جوامع بسیار سلسله مراتبی بودند. بنابراین ، در صحنه های Yershalaim ، روابط شخصیت ها با توجه به موقعیت آنها در جامعه به شدت تعیین می شود. پونتیوس پیلاتس ، پیشران یهودا ، حاکم مطلق آن است. نیروهای نظامی و سرویس مخفی تابع او هستند. در این تشکل ها اصل سلسله مراتب نیز رعایت می شود. با این حال، باید توجه داشت که پیلاطس از خیانت سر سیندریون قیافا می ترسد، که نشان دهنده اصطکاک بین مقامات سکولار و روحانی است که قبلاً در آن زمان وجود داشته است.

در جهان دیگر، سلسله مراتبی ابدی و یکبار برای همیشه از نیروهای اهریمنی حاکم است.

ثانیاً، سه دنیای "استاد و مارگاریتا" را می توان با ردیف هایی از شخصیت ها مرتبط کرد که سه گانه های منحصر به فرد را تشکیل می دهند. این سه‌گانه‌ها شخصیت‌ها را با شباهت نقش‌شان و حتی تا حدودی شباهت پرتره به هم پیوند می‌دهند. بیایید در نظر بگیریم که B. Sokolov چه سه گانه هایی را به ما ارائه می دهد.

اولین و مهم ترین سه گانه شامل: دادستان یهودا پونتیوس پیلاتس - "شاهزاده تاریکی" مسیر وولند - رئیس کلینیک روانپزشکی استراوینسکی. دومی به دلیل نقش ویژه چنین نهادهایی در روسیه استالینیستی و به طور کلی شوروی (البته قبل از آخرین اصلاحات با ماهیت سیاسی داخلی) در این سه گانه گنجانده شده است.

هفت سه گانه باقی مانده که توسط سوکولوف شناسایی شده اند عبارتند از:

دستیار اول پیلاتس افرانیوس - دستیار اول وولاند فاگوت - کوروویف - دستیار اول استراوینسکی، دکتر فئودور واسیلیویچ.

Centurion Mark Ratboy - شیطان صحرای بی آب Azazello - مدیر رستوران "خانه گریبویدوف" Archibald Archibaldovich. به این شخصیت ها یک عملکرد اجرایی و اجرایی اختصاص داده شده است.

سگ بانگا - گربه بهموت - سگ پلیس Tuzbuben;

رئیس سنهدرین، جوزف کایفا - رئیس MASSOLIT، برلیوز - فردی ناشناس در تورگسین است که خود را یک خارجی نشان می دهد. این شخصیت ها در ریاکاری و تظاهر مشترک هستند.

مامور افرونیا نیسا - خدمتکار وولند گلا - خدمتکار مارگاریتا و ناتاشا.

یهودا از کیریات، کار در یک صرافی - بارون میگل، مقدمه ای برای خارجی ها - روزنامه نگار آلویسیوس موگاریچ.

شاگرد یشوا لوی ماتوی - شاگرد کارشناسی ارشد شاعر ایوان بزدومنی - شاعر الکساندر ریوخین که به طور غیرمستقیم توسط ایوان "تبدیل" شده است.

از میان شخصیت های اصلی اثر، تنها سه نفر در هیچ سه گانه ای گنجانده نشده اند. این اول از همه، یشوا ها نورزی و استاد بی نام است که یک زوج را تشکیل می دهند. استاد هم در دنیای مدرن و هم در دنیای دیگر عمل می کند. هیچ شخصیت خاصی در دومی برای تشکیل یک سه گانه وجود ندارد.

اکنون قهرمانی باقی مانده است که نامش در عنوان رمان در کنار نام - علامت "استاد" آمده است. او در ساختار شخصیت جایگاه بسیار ویژه ای را اشغال می کند. این تصویر یک موناد است، واحد ساختاری اصلی رمان. مارگاریتا در هر سه جهان عمل می کند و در دنیای تاریخی در شب وداع خود با دیدن پیلاتس با سگ وفادارش باقی می ماند.

از همه اینها چه نتیجه ای حاصل می شود؟ وجود یک وابستگی سلسله مراتبی در هر یک از جهان ها از یک سو و وجود کنار هم قرار گرفتن «افقی» شخصیت ها بین جهان ها از سوی دیگر همراه با ایده امکان زمان. پارادوکس ها، منجر به نتیجه گیری زیر می شود. با ساختار شخصیت هایی که در بالا مورد بحث قرار گرفت، نویسنده این ایده را نشان داد که مردم به عنوان اشیاء اجتماعی به طور کلی، تغییر نده. این را نشانه ای تأیید می کند که برای این فکر مشخص نیست و در قسمت قبل ذکر شد. وولند، متفکرانه، با فاگوت-کورویوف در مورد مسکوویان مدرن صحبت می کند: "... مردم عادی... یادآور موارد قبلی....” در گذر، جالب است بدانید که وولند، با قضاوت بر اساس اظهارات وی، قبلاً از مسکو دیدن کرده بود. این علامت پنهان نشان می دهد که در تمام اوقات آشفته و وحشتناک شیطان برای اجرای عدالت از کشور بازدید می کند. این ظاهراً در زمان ایوان چهارم وحشتناک و اکنون - در دوران تاریک استالینیسم و ​​وحشت وحشتناک قریب الوقوع اتفاق افتاده است.

بررسی همه‌جانبه و کامل ویژگی‌های ساختاری رمان شایسته توجه بیشتر محققان حرفه‌ای ادبی است، زیرا برخی از افکار پنهانی که در مقالات حرفه‌ای‌ها یافت نمی‌شد، حتی در چارچوب همین اثر کوچک توانستند ایجاد شوند.

4. تصاویر پیشرو و نشانه های نقش آنها.

این بخش به بررسی قهرمانان و شخصیت های اصلی اثر، جایگاه آنها در رمان و کارکردهای نقش می پردازد. چنین قهرمانانی، اول از همه، باید شامل پونتیوس پیلاتس - قهرمان "رمان در یک رمان" باشد.

پونتیوس پیلاطس در رمان به نظر می رسد در واقعی خود نقش تاریخی- نقش دادستان یهودیه، بخشی از استان روم سوریه. برای بررسی تصویر رمان پیلاتس به آنچه منابع هنری و تاریخی درباره او می گویند نگاهی بیاندازیم.

پیلاطس در داستان کوتاه آ.فرانس با عنوان «دادستان یهودیه» از ساختار مذهبی در یهودیه و جمعیت یهودی انتقاد می کند. «آنها نمی‌دانند چگونه می‌توان با آرامش و با روحی شفاف درباره اشیاء الهی بحث کرد؛ یهودیان اصلاً فلسفه ندارند و نمی‌توانند اختلاف نظرها را تحمل کنند. در مقابل، کسانی را مستحق اعدام می‌دانند که در مورد خدا عقایدی خلاف شریعت آنها دارند.» این سخنان پیلاتس کاملاً دیدگاه ها و اقدامات یهودا و کاهن اعظم Caiaphas را از رمان بولگاکوف توصیف می کند. اما پیلاتس فرانسه با بی تفاوتی و بی اعتنایی بیشتری نسبت به قهرمان بلگاکوف وقف شده است. او به طرز ناامیدی و بدون علاقه زیاد به حصار نزاع های مذهبی و سکولار بین یهودیان مشغول است. اما در عین حال، او میل دارد که "... متهمان و قضات را با هم بفرستد نزد ورانیان" - یهودیان با نزاع های درونی خود به سادگی دادستان را منزجر کردند. بنابراین، هنگامی که لامیا از او پرسید که آیا پیلاطس معجزه‌گر مصلوب شده از ناصره به نام عیسی را به یاد می‌آورد، دادستان سالمند سابق پاسخ می‌دهد: «عیسی؟ عیسی ناصره؟ یادم نمی آید.»

در رمان اف. فارار، شخصیت پونتیوس پیلاتس در نور کمی متفاوت ظاهر می شود. به نظر می رسد که دادستان ظالم، که قلبی سنگی و سرد دارد، نمی تواند در برابر ریاکاری سرد کشیشان یهودی مقاومت کند. ما از فارار نقل می کنیم: پیلاطس با انزجار شدید گفت: «او را بگیرید و مصلوبش کنید، زیرا من در او هیچ گناهی نمی یابم... برای یهودیان، سخنان پیلاطس کافی نبود: آنها می خواستند رضایت ضمنی را دریافت کنند، بلکه کامل باشند. تائیدیه." فارار می نویسد که وقتی پیلاطس عیسی را به دادگاه فراخواند، او «از قبل یک مسیحی در وجدان خود بود». با این حال، در پاسخ به سکوت عیسی، پیلاطس با عصبانیت فریاد زد که او قدرت مصلوب کردن و قدرت آزادی را دارد. از آن لحظه به بعد، وجدان دادستان به طور فزاینده ای از هم جدا شد. پس از جلال مسیح، "... در کسی که مرا به شما تسلیم کرد گناه بیشتری وجود دارد"، پیلاطس حتی بیشتر مایل است که او را رها کند، با این حال، فریادهای کاهنان: "اگر او را رها کنید، شما هستید." نه دوست سزار» پیلاطس را مجبور به تسلیم کرد. او در مورد یک وسیله وحشتناک شکنجه - اتهامات توهین به یک فرد متخلف - می دانست. فارار در ادامه می نویسد: «... وجدان پیلاطس به او آرامش نمی داد... او تلاشی جدی، اما تحقیرآمیز برای رهایی وجدان خود از گناه انجام داد. دستور داد آب بیاورند و دستهایش را در حضور مردم شست و گفت: من از خون این عادل بیگناهم. تو را ببین...... او دست هایش را شست، اما آیا می توانست قلبش را بشوید؟»

مجازات دادستان یهودا به گفته فارار (بر خلاف عذاب وجدان 2000 ساله به گفته بولگاکف) برای آن زمان به یک پایان نسبتاً رایج تبدیل می شود، پیلاطس از سمت دادستان برکنار شد و در تبعید خودکشی کرد. از خود گذاشتن نامی در خور تحقیر

در مورد Fagot - Koroviev ، I. Galinskaya مستقیماً اشاره می کند که این تصویر هنوز کسی را به طور جدی جذب نکرده است. او همچنین خاطرنشان می کند که استنباک و رایت محققان خارجی از ایالات متحده و کانادا در مورد فاگوت صحبت کردند: یکی - اینکه او دکتر فاستوس همراه شیطان است و دیگری - اینکه او یک شخصیت بی اهمیت و "گذرا" است.

با این حال، نسخه M. Iovanovic (یوگسلاوی) درست است که این تصویر مهم است، زیرا به «بالاترین سطح فلسفی در حلقه وولند» اشاره دارد. با این حال وی هیچ تفسیری از این تصویر ارائه نکرد.

در فصل "بازدید کنندگان بدشانس" گلا به کوروویف می پردازد: "شوالیه، اینجا یک مرد کوچک ظاهر شده است ...". و در اینجا شروع به درک می کنیم که بیهوده نبود که در طول بخش اول پرسه زدن نگران شخصیت کورویف بودیم. احساس می شد که این فقط یک چهره رسمی در زمان Woland، یک مترجم و اولین فکتوتوم نیست.

علیرغم بدگویی و حقه بازی عمدی، کورویف به طور جدی و متفکرانه درباره چیزهای بدیهی و نه چندان بدیهی صحبت می کند. او فیلسوف، باهوش و دانشمند است. او در مسائل جادوی سیاه آگاه است، می داند چگونه پنهان ها را ببیند و آینده را پیش بینی کند. کوروویف در آپارتمان کلاهبردار و رشوه‌گیر نیکانور بوسوگو، رئیس انجمن مسکن، یک «ترفند» رسوایی با ارز ترتیب می‌دهد. بی پایان سازمان می دهد آواز کرالدر میان کارکنان کمیسیون سرگرمی؛ مکان و زمان مرگ ساقی واریتی سوکوف را پیش بینی می کند، تاریخچه پزشکی و ثبت خانه را دستکاری می کند و خیلی چیزهای دیگر. از همراهان وولاند، فاگوت - کوروویف دقیقاً نیرویی است که به معنای واقعی کلمه در سطح گروتسک، افشای و خود مجازاتی از رذیلت های جامعه مدرن مسکو را سازماندهی می کند (چیزی که ارزش افشای برخی از جنبه های زندگی رئیس جمهور را دارد. کمیسیون آکوستیک سمپلیاروف!).

"... تثلیث کلی ترین ویژگی هستی است."

P. A. Florensky

«استاد و مارگاریتا» رمانی طنز، رمانی خارق العاده و رمانی فلسفی است. رمانی در مورد عشق و خلاقیت ... درباره مرگ و جاودانگی ... درباره قدرت و ناتوانی ... گناه و قصاص چیست؟ قدرت چیست؟ نترسی، ترس، بزدلی چیست؟ گذشت زمان چیست؟ و انسان در زمان چیست؟ این چیست - حقیقت یا راه رسیدن به حقیقت؟

ساختار «سه بعدی» رمان بیانگر فلسفه بولگاکف است. نویسنده استدلال کرد که تثلیث با حقیقت مطابقت دارد. مفهوم فضایی- زمانی و اخلاقی رمان مبتنی بر تثلیث است.

سه دنیای "استاد و مارگاریتا" با سه گروه شخصیت و نمایندگان مطابقت دارد دنیاهای مختلفسه گانه های منحصر به فرد را تشکیل می دهند. آنها با نقش خود و تعاملات مشابه با سایر قهرمانان و همچنین عناصر تشابه پرتره متحد می شوند. هشت سه گانه در این رمان ارائه شده است: پونتیوس پیلاتس، دادستان یهودا - وولند، "شاهزاده تاریکی" - پروفسور استراوینسکی، مدیر یک کلینیک روانپزشکی. افرانیوس، دستیار اول پیلاتس - فاگوت-کوروویف، دستیار اول وولند - دکتر فئودور واسیلیویچ، دستیار اول استراوینسکی. سنتور مارک راتبوی - آزازلو، دیو صحرای بی آب - آرچیبالد آرچیبالدوویچ، مدیر رستوران خانه گریبودوف. سگ بانچا - گربه بهموت - سگ پلیس توزبوبن; نیسا، مامور افرانیا - گلا، خدمتکار فاگوت-کوروویف - ناتاشا، خدمتکار مارگاریتا؛ رئیس سنهدرین کیفا - رئیس MASSOLIT برلیوز - ناشناخته در تورگسین. یهودا از کیریات - بارون میگل - روزنامه نگار آلویسیوس موگاریچ. لوی متی، پیرو یشوا - شاعر ایوان بزدومنی، شاگرد استاد - شاعر الکساندر ریوخین.

اجازه دهید به یکی از سه گانه های مهم رمان بپردازیم: پونتیوس پیلاطس - وولاند - استراوینسکی. "در شنل سفید با آستر خونین" پونتیوس پیلاطس در دنیای یرشالیم ظاهر می شود. در دنیای مسکو، این عمل به لطف وولند اتفاق می افتد، که مانند دادستان یهودا، همراهان خود را دارد. استراوینسکی کلینیک خود را اداره می کند، سرنوشت کسانی را که در نتیجه ارتباط با شیطان و بندگانش نزد او آمده اند تعیین می کند. به نظر می رسد که سیر وقایع در کلینیک توسط اقدامات استراوینسکی، شبیه "کوچک" وولند هدایت می شود. وولند شبیه "کوچک" پیلاطس است، زیرا "شاهزاده تاریکی" تقریباً به طور کامل فاقد هرگونه تجربه ای است که کسی که توسط عذاب وجدان عذاب می کشد برای لحظه خود بسیار غنی است ...
بزدلی دادستان یهود. پیلاطس تلاش می کند تا یشوا را نجات دهد، اما در پایان مجبور شد او را به مرگ بفرستد، ناخواسته جاودانه می شود. و در مسکو مدرن، وولند ابدی استاد را نجات می دهد و به او جایزه می دهد. اما خالق باید بمیرد و با او مارگاریتا. آنها در دنیای دیگر پاداش دریافت می کنند. جاودانگی به استاد رمان درخشانی را که نوشته است می دهد و مارگاریتا - عشق واقعی و صمیمانه او. استراوینسکی همچنین استاد را که قربانی ارواح شیطانی شده است، «نجات می‌دهد». تنها "رستگاری" یک تقلید است، زیرا استاد می تواند آرامش غیرفعال مطلق یک بیمارستان روانی را به استاد ارائه دهد.

قدرت هر یک از شخصیت های قدرتمند این سه گانه تخیلی است. پیلاتس قادر به تغییر مسیر وقایع و نجات یشوا نیست. وولند به نوبه خود فقط آینده را پیش بینی می کند. بنابراین، برلیوز زیر چرخ های تراموا می میرد نه به این دلیل که شیطان تراموا و آنوشکا را به او «داده»، بلکه به این دلیل که روی روغن لیز خورده است. قدرت استراوینسکی به طور کلی توهمی است: او نمی تواند ایوان بزدومنی را از خاطرات پیلاطس و مرگ یشوا، از استاد و معشوقش محروم کند، او نمی تواند از مرگ زمینی استاد و انتقال او به دنیای دیگر جلوگیری کند. .

همچنین یک شباهت پرتره بین این قهرمانان وجود دارد: Woland "به نظر می رسد بیش از چهل سال دارد" و "تراشیده شده است". استراوینسکی «مردی حدوداً چهل و پنج ساله است که به دقت تراشیده شده است، مثل یک بازیگر». شیطان "چشم راست سیاه است، چپ به دلایلی سبز است" و "چشم راست یک جرقه طلایی در پایین دارد که هر کسی را تا ته روحش سوراخ می کند..."، چشمان استاد "خوشایند است، اما سوراخ کننده.» ایوان بزدومنی به شباهت بیرونی استراوینسکی به پیلاتس اشاره می کند. پیلاتس و وولند نیز مشابه هستند. در حین بازجویی از یشوا، صورت پیلاتس از زرد به قهوه‌ای تبدیل می‌شود و «به نظر می‌رسید که پوست صورت وولند برای همیشه با برنزه شدن سوخته است».

این سلسله مراتب سخت، یک بار برای همیشه ابدی، در جهان دیگر حاکم است و سلسله مراتب جهان یرشالیم باستان و مسکو مدرن را منعکس می کند.

دنیای معاصر بولگاکف نیز سلسله مراتبی است: تئاتر ورایتی، کلینیک استراوینسکی، MASSOLIT. و فقط استاد، یشوا و مارگاریتا توسط عشق اداره می شوند. استاد و یشوا در دنیایی که سلسله مراتب در آن حاکم است، جایی ندارند. و با این حال نویسنده متقاعد شده است که بیش از هر چیز مشکلات اجتماعی، سیاسی و روزمره یک احساس است: عشق، شادی.

رمان "استاد و مارگاریتا" یک راز است. هر کسی که آن را می خواند معنای خود را می یابد. متن کار به قدری پر از اشکال است که یافتن اصلی آن بسیار سخت و حتی می توانم بگویم غیرممکن است.

دشواری اصلی این است که چندین واقعیت در رمان در هم تنیده شده اند: از یک سو زندگی شوروی مسکو در دهه 20-30، از سوی دیگر، شهر یرشالیم، و در نهایت، واقعیت وولند قدرتمند.

جهان اول - مسکو دهه 20-30.

شیطان برای برقراری عدالت به مسکو آمد تا استاد، شاهکار او و مارگاریتا را نجات دهد. او می بیند که مسکو به چیزی شبیه به یک توپ بزرگ تبدیل شده است: در آن خائنان، خبرچین ها، رشوه خواران، رشوه خواران، تاجران ارز زندگی می کنند. بولگاکف آنها را هم به عنوان شخصیت های فردی و هم به عنوان کارمندان مؤسسات زیر معرفی کرد: MASSOLIT، Variety Theater و کمیسیون سرگرمی. هر فردی رذیلت هایی دارد که وولند آنها را آشکار می کند. گناه شدیدتری توسط کارگران MASSLIT که خود را نویسنده و دانشمند می نامند مرتکب شدند. این افراد خیلی چیزها را می دانند و در عین حال عمداً مردم را از جستجوی حقیقت دور می کنند و استاد درخشان را ناراحت می کنند. برای این، مجازات به خانه گریبایدوف، جایی که MASSOLIT در آن قرار دارد، می رسد. مردم مسکو نمی خواهند به هیچ چیز بدون مدرک اعتقاد داشته باشند، نه به خدا و نه به شیطان. به نظر من، بولگاکف امیدوار بود که روزی مردم متوجه وحشتی شوند که سال ها روسیه را فرا گرفته بود، همانطور که ایوان بزدومنی متوجه شد که شعرهای او وحشتناک است. اما در طول زندگی بولگاکف این اتفاق نیفتاد.

جهان دوم یرشالیم است.

Yershalaim با بسیاری از جزئیات مشخصه مرتبط است که منحصر به فرد است و در عین حال آن را با مسکو متحد می کند. این خورشید سوزان، خیابان های باریک پیچیده و زمین است. شباهت برخی از ارتفاعات به ویژه تعجب آور است: خانه پاشکوف در مسکو و کاخ پیلاتس، واقع در بالای سقف خانه های شهر. کوه طاس و تپه گنجشک. همچنین می توانید به این واقعیت توجه کنید که اگر در یرشالیم تپه ای با یشوا مصلوب شده احاطه شده باشد ، در مسکو توسط Woland که آن را ترک می کند احاطه شده است. تنها سه روز از زندگی شهر شرح داده شده است. مبارزه بین خیر و شر متوقف نمی شود و نمی تواند متوقف شود. شخصیت اصلی دنیای باستان، یشوا، شباهت زیادی به عیسی دارد. او همچنین یک انسان فانی محض است که هنوز درک نشده است. Yershalaim که توسط استاد اختراع شده است، یک فانتزی است. اما این اوست که در رمان واقعی ترین به نظر می رسد.

جهان سوم ولند عرفانی و خارق العاده و همراهانش است.

عرفان در رمان نقشی کاملاً واقع گرایانه دارد و می تواند نمونه ای از تضادهای واقعیت باشد. جهان ماورایی توسط Woland اداره می شود. او شیطان، شیطان، "امیر تاریکی"، "روح شر و پروردگار سایه ها" است. ارواح شیطانی در استاد و مارگاریتا ما را در معرض رذایل انسانی قرار می دهند. در اینجا شیطان کوروویف می آید - یک مست مست. در اینجا گربه Behemoth است که بسیار شبیه به یک شخص است و گاهی اوقات به فردی بسیار شبیه به یک گربه تبدیل می شود. اینجا آزازلو قلدر با نیش زشت است. وولند ابدیت را مجسم می کند. او شر ابدی موجود است که برای وجود خیر لازم است. در رمان تغییر کرد تصویر سنتیشیطان: این دیگر یک شیطان ویرانگر بداخلاقی، شرور، خیانتکار نیست. ارواح شیطانی با ممیزی در مسکو ظاهر می شوند. او علاقه مند است که آیا مردم شهر در داخل تغییر کرده اند یا خیر. با مشاهده تماشاگران در ورایتی شو، "پروفسور جادوی سیاه" تمایل دارد فکر کند که اساساً هیچ چیز تغییر نکرده است. ارواح شیطانی به عنوان اراده شیطانی انسان در برابر ما ظاهر می شوند و ابزار مجازات هستند و به پیشنهاد مردم دسیسه ها را انجام می دهند. وولند به نظر من منصفانه، عینی به نظر می رسید و عدالت او نه تنها در مجازات برخی از قهرمانان آشکار می شد. به لطف او، استاد و مارگاریتا دوباره با هم متحد می شوند.

همه شخصیت‌های رمان با یکدیگر ارتباط نزدیکی دارند؛ بدون وجود برخی، وجود برخی دیگر غیرممکن است، همانطور که بدون تاریکی نمی‌توان نوری وجود داشت. رمان "استاد و مارگاریتا" در مورد مسئولیت یک فرد در قبال اعمال خود صحبت می کند. اقدامات با یک ایده متحد می شوند - جستجوی حقیقت و مبارزه برای آن. خصومت، بی اعتمادی و حسادت در جهان همیشه حاکم است. این رمان متعلق به آن دسته از آثاری است که برای درک بهتر زیرمتن، برای دیدن جزئیات جدیدی که ممکن است بار اول متوجه آن نشده باشید، حتما باید دوباره بخوانید. این اتفاق نه تنها به این دلیل است که رمان به بسیاری از موضوعات فلسفی دست می زند، بلکه به دلیل ساختار پیچیده «سه بعدی» اثر نیز اتفاق می افتد.

اسناد مشابه

تاریخچه خلق رمان "استاد و مارگاریتا". تصویر ایدئولوژیک و هنری نیروهای شر. وولند و همراهانش وحدت دیالکتیکی، مکمل خیر و شر. توپ شیطان، آخرالزمان رمان است. نقش و معنا" نیروهای تاریک" در رمان بولگاکف آمده است.

چکیده، اضافه شده در 11/06/2008


شخصیت بولگاکف رمان "استاد و مارگاریتا". شخصیت های اصلی رمان: یشوا و وولند، همراهان وولند، استاد و مارگاریتا، پونتیوس پیلاتس. مسکو دهه 30. سرنوشت رمان "استاد و مارگاریتا". ارث به اولاد. نسخه خطی یک اثر بزرگ.

چکیده، اضافه شده در 14/01/2007


تاریخچه خلق رمان. شخصیت بولگاکف داستان "استاد و مارگاریتا". چهار لایه واقعیت یرشالیم. وولند و همراهانش تصویر Woland و داستان او. همراهان صدراعظم. کورویف-فاگوت. آزازلو. اسب ابی. برخی از رازهای رمان.

چکیده، اضافه شده در 1385/04/17


سیستم تصاویر و خطوط داستانیرمان "استاد و مارگاریتا". فلسفه نوذری، عشق، خطوط عرفانی و طنز. پونتیوس پیلاتس و یشوا ها-نوزری. وولند و همراهانش تصویر ایده آلهمسر یک نابغه درک نویسنده و هدف زندگی او.

ارائه، اضافه شده در 2012/03/19


چاپ اول رمان بولگاکف "استاد و مارگاریتا". "عاشقانه فانتزی" و "شاهزاده تاریکی". جهان انسانی، کتاب مقدس و کیهانی در حال کار است. «طبیعت» مرئی و نامرئی جهان ها. تعامل دیالکتیکی و مبارزه بین خیر و شر در رمان بولگاکف.

ارائه، اضافه شده در 2013/02/18


تاریخچه خلق رمان. ارتباط رمان بولگاکف و تراژدی گوته. ساختار زمانی و مکانی- معنایی رمان. رمان در رمان. تصویر، مکان و اهمیت وولند و همراهانش در رمان "استاد و مارگاریتا".

چکیده، اضافه شده در 10/09/2006


تاریخچه ایجاد رمان M. Bulgakov "استاد و مارگاریتا"؛ مفهوم ایدئولوژیک، ژانر، شخصیت ها، طرح و اصالت ترکیبی. تصویر طنزواقعیت شوروی مضمون نشاط، عشق تراژیک و خلاقیت در جامعه ای غیرآزاد.

پایان نامه، اضافه شده در 2012/03/26


تاریخچه خلق رمان. نقش ایدئولوژیک و هنری نیروهای شر در رمان. ویژگی های تاریخی و هنری وولند و همراهانش. توپ بزرگ شیطان، آخرالزمان رمان است.

چکیده، اضافه شده در 2004/03/20


مورخ نویسنده شد. تاریخچه خلاقیت رمان بولگاکف "استاد و مارگاریتا". نمونه اصلی مارگاریتا. مسکو به عنوان نمادی جهانی از رمان. چهره واقعیوولاندا ویرایش های نویسنده ، تغییرات عنوان. جنبه نمادین-معنایی رمان.

ارائه، اضافه شده در 2014/04/21


ویژگی های کلی رمان «استاد و مارگاریتا»، تحلیل تاریخچه مختصری از آفرینش. آشنایی با فعالیت خلاق M. Bulgakov. توجه به شخصیت های کلیدی رمان: مارگاریتا، پونتیوس پیلاتس، آزازلو. ویژگی های فیلمبرداری فیلم.

nsky در صحنه‌های یرشالایم، زندگی به لطف اعمال و دستورات پیلاطس توسعه می‌یابد. در بخش مسکو، اکشن به لطف وولند اتفاق می‌افتد، که مانند دادستان یهودا، گروه خودش را دارد. به همین ترتیب، استراوینسکی، هر چند به شکل تقلید شده و تقلیل یافته، کارکردهای پیلاتس و وولند را تکرار می کند. استراوینسکی سرنوشت هر سه شخصیت در دنیای مدرن را تعیین می کند که در نتیجه تماس تصادفی با شیطان و خدمتکارانش به کلینیک ختم شدند. به نظر می رسد که سیر وقایع در کلینیک توسط اقدامات استراوینسکی هدایت می شود - شباهت مجاور به Woland. به نوبه خود، او تا حدودی شبیه پیلاتس است، تنها به این دلیل که «شاهزاده تاریکی» تقریباً به طور کامل عاری از هرگونه تجربه روانشناختی است که دادستان یهودا، که از عذاب وجدان به خاطر بزدلی لحظه‌ای‌اش عذاب می‌کشد، بسیار غنی است. به نظر می رسد که وولند در حال تقلید از پیلاتس است، مردی که در راس کل جهان یرشالائیم قرار دارد. از این گذشته، سرنوشت کایفا و یهودا و یشوا به پیلاطس بستگی دارد و مانند وولند، او همراهان خود را دارد - افرانیوس، مارک موش کش، بانگای وفادار. پیلاطس تلاش می کند تا یشوا را نجات دهد، اما در نهایت مجبور شد او را به مرگ بفرستد، ناخواسته جاودانگی را برای هر دوی آنها در طول اعصار تضمین می کند. و در مسکو مدرن، وولند ابدی استاد را نجات می دهد و به او جایزه می دهد. اما در اینجا نیز ابتدا باید مرگ خالق و معشوق فداکارش اتفاق بیفتد - آنها در جهان دیگر پاداش می گیرند و جاودانگی به استاد با رمان درخشانی که او نوشت و به مارگاریتا با عشق بی نظیر او داده می شود. استراوینسکی همچنین استاد و دیگرانی را که قربانی ارواح شیطانی شده اند نجات می دهد، فقط این نجات رک و پوست کنده است، زیرا استاد فقط می تواند آرامش مطلق و غیرفعال یک بیمارستان روانی را به استاد ارائه دهد. قدرت هر یک از شخصیت های قدرتمند این سه گانه تخیلی است. پیلاتس در نهایت به دلیل بزدلی خود قادر به تغییر مسیر وقایع، از پیش تعیین شده توسط شرایط خارج از کنترل او نیست، اگرچه ظاهراً همه چیز در بخش باستانی رمان به دستور او رخ می دهد. به نوبه خود، آینده افرادی که با آنها در تماس است فقط پیش بینی می شود، اما این آینده هنوز منحصراً توسط شرایط طولانی مدت تعیین می شود. بنابراین، برلیوز در زیر چرخ های یک تراموا نمی میرد نه به این دلیل که شیطان یک وضعیت غیرقابل پیش بینی را به شکل چرخ های تراموا و روغن ریخته شده توسط آننوشکا روی ریل ارائه کرد، بلکه به این دلیل که او به سادگی روی این روغن لیز خورد. و ماستگل خبرچین که بر اثر گلوله آزازلو در توپ وولاند می میرد، هنوز یک ماه بعد ناگزیر باید تاوان خیانت خود را با جان خود بپردازد و مداخله نیروهای ماورایی فقط باعث تسریع در پایان کار می شود. قدرت استراوینسکی بر استاد و سایر بیماران توهمی است. او نمی تواند ایوان بزدومنی را از خاطرات پیلاتس و مرگ یشوا محروم کند و استاد و معشوقش را نمی تواند از مرگ زمینی استاد و انتقال او همراه با مارگاریتا به دنیای دیگر و جاودانگی جلوگیری کند. بیایید هفت سه گانه باقی مانده از «استاد و مارگاریتا» را فهرست کنیم: افرانیوس - دستیار اول پیلاتس، - فاگوت کورویف، دستیار اول وولند، - دکتر فئودور واسیلیویچ، دستیار اول استراوینسکی. سنتور مارک راتبوی، آزازلو، دیو صحرای بی آب، - آرچیبالد آرچیبالدوویچ، مدیر رستوران خانه گریبودوف. سگ بانگا - گربه بهموت - سگ پلیس توزبوبن; کیزا، مامور افرانیوس، - گلا، خدمتکار فاگوت - کوروویوا، - ناتاشا، خدمتکار و معتمد مارگاریتا؛ رئیس سینفریون جوزف کایفا - رئیس MASSOLIT، برلیوز - ناشناس در تورگسین، خود را به عنوان یک خارجی; یهودا از کیریات، بارون مایگل، - روزنامه نگار آلوزی موگاریچ، لوی ماتوی، تنها پیرو یشوا، - شاعر ایوان بزدومنی، تنها شاگرد استاد - شاعر الکساندر ریوخین. از شخصیت‌های اصلی رمان، تنها سه نفر جزو سه‌گانه نیستند. اینها اول از همه دو مورد از این قبیل هستند قهرمان مهم، مانند یشوا ها نوزری و استاد بی نام که یک مجازات یا زوج را تشکیل می دهد. آنچه می ماند قهرمانی است که نامش در عنوان رمان آمده است. تصویر مارگاریتا نه تنها عشق، بلکه رحمت را نیز نشان می دهد (او برای فریدا و پیلاتس طلب بخشش می کند). مارگاریتا در هر سه دنیای رمان عمل می کند: مدرن، ماورایی و تاریخی. این تصویر همیشه ایده آل نیست. مارگاریتا با تبدیل شدن به یک جادوگر، تلخ می شود و خانه دراملیت را که در آن دشمنان اصلی استاد زندگی می کنند، ویران می کند. اما تهدید به مرگ یک کودک بی گناه تبدیل به آستانه ای می شود که هرگز نمی توان واقعاً از آن عبور کرد. فرد اخلاقی ، و هوشیاری شروع می شود. یکی دیگر از گناهان مارگاریتا شرکت در توپ شیطان همراه با بزرگترین گناهکاران "همه زمان ها و مردم" است. اما این گناه در دنیای دیگر مرتکب شده است؛ اعمال مارگاریتا در اینجا هیچ ضرری برای کسی ندارد و نیازی به کفاره ندارد. و عشق مارگاریتا برای ما یک ایده آل ابدی باقی می ماند. مشخصه این است که هیچ یک از شخصیت های سه گانه، و همچنین در زوج ها، با پیوندهای خویشاوندی یا ازدواج با یکدیگر یا با شخصیت های دیگر (به استثنای موارد نادر) مرتبط نیستند. در استاد و مارگاریتا، اساس توسعه طرح، چنین ارتباطی بین شخصیت ها است که کاملاً از وضعیت جامعه ناشی می شود. بیاد داشته باشیم که هم امپراتوری روم و هم یهودیه در قرن اول عصر جدید جوامع سلسله مراتبی بودند. فقط یشوآ خارج از سلسله مراتب ایستاده است؛ آموزش او با هر سلسله مراتبی مخالف است و ویژگی های شخصی یک فرد را برجسته می کند. سلسله مراتب سخت ابدی، یک بار و برای همیشه در جهان دیگر حاکم است و به طور منحصر به فردی سلسله مراتب دنیای باستانی یرشالایم و دنیای مدرن مسکو را منعکس می کند. از نظر بولگاکف مدرن، جهان نیز جهانی سلسله مراتبی است. فقط رابطه بین استاد و مارگاریتا نه با سلسله مراتب، بلکه توسط عشق اداره می شود. در جامعه ای که عمدتاً بر اساس سلسله مراتب استوار است، استاد علیرغم نبوغ و حتی تا حد زیادی به دلیل آن، جایگاهی ندارد. استاد یک شورشی ناخودآگاه علیه نظام سلسله مراتب دولتی است و خود رمان اعتراضی پنهانی علیه چنین نظامی است. رمان استاد، مردی نابغه، اما نه به سلسله مراتب قدرتمند دنیای ادبی و نیمه ادبی، قابل انتشار نیست. همانطور که یشوا علیه سلسله مراتب یهودی شورش خواهد کرد، استاد محکوم به نابودی است. رمان بولگاکف اولویت احساسات ابدی انسانی را بر هر سلسله مراتب اجتماعی نشان می دهد، حتی اگر خوبی، حقیقت، عشق و نبوغ خلاق در اینجا مجبور شوند در دنیای دیگر پنهان شوند تا از "شاهزاده تاریکی" حمایت کنند. نویسنده راسخ بر این باور بود که بشریت تنها با تکیه بر تجسم زنده این مفاهیم انسان‌گرایانه می‌تواند جامعه‌ای واقعاً عادلانه ایجاد کند که در آن هیچ کس انحصار حقیقت را نخواهد داشت. «استاد و مارگاریتا» نوشته میخائیل بولگاکف رمانی است که مرزهای ژانر را جابجا می کند، اثری که شاید برای اولین بار بتوان به ترکیبی ارگانیک از اصول تاریخی-حماسی، طنز و فلسفی دست یافت. از نظر عمق محتوای فلسفی و سطح مهارت هنری، به درستی با «کمدی الهی»، «فاوست» و گوته دانته برابری می‌کند. «استاد و مارگاریتا» یکی از ادبی‌ترین رمان‌های عصر ماست. عمدتا بر اساس منابع ادبی در متن می توانید نقل قول های صریح و پنهان را پیدا کنید آثار ادبیاینجا گوگول، گوته و رنان هستند. "استاد و مارگاریتا" مهمترین یادبود ادبیات روسیه در دهه 20-30 باقی ماند و برای همیشه وارد خزانه شاهکارهای ادبیات جهان شد. امروز حتی واضح تر از قبل می بینیم که اصلی ترین چیز در کار بولگاکف برای یک شخص درد است، چه یک استاد خارق العاده یا یک منشی نامحسوس، یشوای عادل یا جلاد بی رحم مارک رتبوی. اومانیسم برای بولگاکف هسته ایدئولوژیک ادبیات باقی ماند. و این اومانیسم اصیل و سازش ناپذیر آثار او همیشه مرتبط است. دیابولیاد در صفحات رمان. شیطان شناسی بخشی از الهیات مسیحی قرون وسطی (شاخه های غربی مسیحیت) است که به بررسی موضوع شیاطین و روابط آنها با مردم می پردازد. شیطان شناسی از کلمات یونان باستان دایمون، دیو، روح شیطانی (در یونان باستان این کلمه هنوز مفهوم منفی نداشت) و لوگوس، کلمه، مفهوم می آید. در ترجمه تحت اللفظی، "دیو شناسی" به معنای "علم شیاطین" است. «استاد و مارگاریتا» بولگاکف دوگانه گرایی ادیان باستانی را پذیرفت، جایی که خدایان خوب و بد، عبادت یکسانی هستند. تصادفی نیست که یکی از جفاگران استاد، اهریمن - حامل اصل شیطانی - به نام ایزد زرتشتی نامیده می شود. درست در سالهای ایجاد آخرین رمان بلغاکوف ، مردم تحت فشار مقامات ، "دین اجدادی آنها را برای یک کمونیست جدید" تغییر دادند و عیسی مسیح فقط یک اسطوره اعلام شد (برلیوز) به دلیل پیروی کورکورانه از این موضع رسمی توسط پدرسالاران مجازات شد). بلگاکوف ایده "شیطان خوب" را از کتاب A. V. Amfitheatrov "شیطان در زندگی روزمره ، افسانه و ادبیات قرون وسطی" گرفت. در آنجا ذکر شد: "... غیرممکن است که توجه کنیم که مفهوم و تصویر یک روح شیطانی ، متفاوت از افراد خوب ، در اسطوره کتاب مقدس زودتر از اسارت تعریف شده است (ما در مورد اسارت بابل صحبت می کنیم از یهودیان). درهم آمیختگی خیالی و واقعیت در تصویر وولند. درهم آمیختگی خیالی و واقعیت مشاهده شده در تصویر وولند. این شخصیت واقعی و در عین حال تابع او است

"استاد و مارگاریتا"

رمان. در زمان حیات بولگاکف تکمیل نشد و منتشر نشد. برای اولین بار: مسکو، 1966، شماره 11; 1967، شماره 1. بولگاکف تاریخ شروع کار بر روی M. و M. را در دست نوشته های مختلف سال 1928 یا 1929 اعلام کرد. به احتمال زیاد، مفهوم رمان به سال 1928 برمی گردد و کار بر روی متن در سال 1929 آغاز شد. به رسید باقی مانده ، بولگاکف در 8 مه 1929 نسخه خطی "Furibunda" را با نام مستعار "K. توگای» (بدیهی است که نام مستعار به نام شاهزادگان داستان «آتش خان» برمی‌گشت). این اولین تاریخ شناخته شده کار روی M. و M است. با این حال، می توان فرض کرد که این رمان چندین ماه زودتر شروع شده است. گزارشی از یک خبرچین ناشناس OGPU به تاریخ 28 فوریه 1929 حفظ شده است، جایی که، بدیهی است که ما در مورد آینده M. و M. صحبت می کنیم: "من نکراسوا را دیدم، او به من گفت که M. Bulgakov رمانی نوشت که در برخی از جامعه خواند، آنجا به او گفتند که او را به این شکل راه نمی‌دهند، چون به شدت با حملات خود تندخو بود، سپس دوباره آن را بازنویسی کرد و در فکر انتشار آن بود و در نسخه اصلی منتشر کرد. آن را به عنوان یک نسخه خطی به جامعه می‌رساند، و این همزمان با انتشار آن به شکل سانسور شده». احتمالاً در زمستان 1929، تنها فصل‌های منفرد رمان نوشته شد که از نظر سیاسی حادتر از تکه‌های باقی مانده از نسخه اولیه بود. شاید «مانیا فوریبوندا» که برای «ندرا» فرستاده شد، نسخه‌ای از متن اصلی بود. قصد بولگاکف برای انتشار نسخه خطی رمان به سامیزدات نیز قابل قبول است. از نامه ای از یک خواننده ناشناس، که نویسنده M. و M. در 9 مارس 1936 دریافت کرده است، مشخص شده است که در فهرست های دست نویس و تایپی، "کابال مقدس"، "قلب سگ" و «تخم‌مرغ‌های کشنده» در فهرست‌های دست‌نویس و تایپی در میان علاقه‌مندان منتشر شد که در مجموعه «زیر خاک» نسخه نهایی منتشر نشده بود. ممکن است سیگنال ماموران تنبیهی بود که در نهایت انتشار Mania Furibunda را مختل کرد. در چاپ اول، این رمان دارای عناوین مختلفی بود: «جادوگر سیاه»، «سُم مهندس»، «جادوگر با سم»، «پسر وی(الیار؟)»، «تور (وولند؟)». چاپ اول M. و M. در 18 مارس 1930 پس از دریافت خبری مبنی بر ممنوعیت نمایشنامه "Cabal of the Holy One" توسط نویسنده از بین رفت. بولگاکف این را در نامه ای به دولت در 28 مارس 1930 گزارش کرد: "و من شخصاً با دستان خود پیش نویس رمانی درباره شیطان را به اجاق گاز انداختم..." کار روی M. و M. در سال 2018 از سر گرفته شد. 1931. طرح های خشن برای رمان ساخته شد، و مارگاریتا و همراه بی نامش قبلاً در اینجا ظاهر شدند - استاد آینده. در پایان سال 1932 یا آغاز سال 1933، نویسنده مجدداً مانند سال های 1929-1930 شروع به ایجاد یک متن کامل کرد. در 2 آگوست 1933، او به دوستش، نویسنده ویکنتی ورسایف (اسمیدویچ) (1867-1945) اطلاع داد: «من... توسط یک دیو تسخیر شده بودم. قبلاً در لنینگراد و اکنون اینجا، در حالی که در اتاق های کوچکم خفه می شدم، شروع کردم به لکه دار کردن صفحه به صفحه رمانم که سه سال پیش ویران شده بود. برای چی؟ نمی دانم. من خودم را سرگرم می کنم! بگذار به فراموشی سپرده شود! با این حال، احتمالاً به زودی آن را رها خواهم کرد.» با این حال، بولگاکف دیگر M. و M. را رها نکرد و با وقفه های ناشی از نیاز به نوشتن نمایشنامه های سفارشی، نمایشنامه ها و فیلمنامه ها، تقریبا تا پایان عمر خود به کار روی رمان ادامه داد. نسخه دوم M. و M. که تا سال 1936 ایجاد شد، با عنوان فرعی "رمان خارق العاده" و عناوین مختلف: "صدر اعظم"، "شیطان"، "اینجا هستم"، "کلاه با پر"، "الهیدان سیاه" بود. "، "او ظاهر شد"، "نعل اسبی خارجی"، "او ظاهر شد"، "ظهور"، "جادوگر سیاه" و "سم مشاور".

نسخه سوم M. و M. که در نیمه دوم سال 1936 یا 1937 آغاز شد، در ابتدا "شاهزاده تاریکی" نامیده می شد، اما در نیمه دوم سال 1937 عنوان مشهور اکنون "استاد و مارگاریتا" نامیده می شود. ظاهر شد. در ماه مه - ژوئن 1938، متن کامل شده M. و M. برای اولین بار تجدید چاپ شد. ویرایش نگارش تایپی توسط نویسنده در 19 سپتامبر 1938 آغاز شد و تقریباً تا زمان مرگ نویسنده به طور متناوب ادامه یافت. بولگاکف آن را در 13 فوریه 1940، کمتر از چهار هفته قبل از مرگش، با عبارت مارگاریتا متوقف کرد: "پس این یعنی نویسندگان دنبال تابوت می روند؟" افسانه M. و M. یک چیز کامل هستند. فقط چند تناقض جزئی باقی مانده است، مانند این که در فصل 13 آمده است که استاد تراشیده است، و در فصل 24 او با ریش در برابر ما ظاهر می شود و بسیار طولانی است، زیرا ریش تراشیده نشده است. اما فقط کوتاه شده علاوه بر این، به دلیل ناقص بودن ویرایش ها، برخی از آنها فقط در خاطره همسر سوم نویسنده E.S. بولگاکووا، و همچنین به دلیل از دست دادن یکی از دفترهایی که در آن آخرین اصلاحات و اضافات بولگاکف را نوشته است، یک عدم قطعیت اساسی در متن وجود دارد که هر یک از ناشران مجبور هستند به روش خود از شر آن خلاص شوند. به عنوان مثال، زندگی نامه آلویسیوس موگاریچ توسط بولگاکف خط زده شد و نسخه جدیدی از آن فقط ترسیم شد. بنابراین، در برخی از نسخه های M. و M. حذف شده است، در حالی که در برخی دیگر، به منظور تکمیل بیشتر طرح، متن خط خورده بازیابی می شود.

,

,

,

در 23 اکتبر 1937، E. S. Bulgakova در دفتر خاطرات خود خاطرنشان کرد: "به دلیل همه این موارد در مورد لیبرتوهای دیگران و لیبرتوهای خود، M. A. شروع به درک ایده ترک تئاتر بولشوی می کند و رمان را صاف می کند ("استاد" و مارگاریتا")، او را به اوج معرفی کنید." بنابراین ، M. و M. به عنوان اثر اصلی زندگی شناخته شدند که برای تعیین سرنوشت نویسنده طراحی شده است ، اگرچه بولگاکف به دور از چشم انداز انتشار رمان اطمینان نداشت. قبل از تکمیل چاپ مجدد متن م. و م، در 15 ژوئن 1938 به E. S. Bulgakova در لبدیان نوشت: "من 327 صفحه تایپ شده (حدود 22 فصل) قبل از خودم دارم. اگر سالم باشم نامه نگاری به زودی تمام می شود. مهمترین چیز باقی خواهد ماند - تصحیح نویسنده، بزرگ، پیچیده، با دقت، احتمالاً با بازنویسی برخی از صفحات.

"چه اتفاقی خواهد افتاد؟" - تو پرسیدی. نمی دانم. احتمالاً آن را در دفتر یا گنجه ای که نمایشنامه های مقتول من در آن قرار دارد، می گذارید و گاهی آن را به یاد خواهید آورد. با این حال، ما آینده خود را نمی دانیم.

من قبلاً در مورد این موضوع قضاوت کرده ام و اگر بتوانم انتهای آن را کمی بیشتر مطرح کنم، در نظر خواهم گرفت که آن چیز مستحق تصحیح و قرار گرفتن در تاریکی جعبه است.

اکنون من به قضاوت شما علاقه مند هستم، اما هیچکس نمی داند که آیا من قضاوت خوانندگان را خواهم دانست یا خیر.

کاتب محترم من (خواهر E. S. Bulgakova O. S. Bokshanskaya (1891-1948). - B. S.) کمک زیادی به من کرد تا اطمینان حاصل کنم که قضاوت من در مورد یک چیز دقیق ترین است. در طول 327 صفحه، او یک بار در صفحه 245 لبخند زد ("دریای باشکوه...") (اشاره به قسمتی با کارمندان کمیسیون سرگرمی که به طور مداوم در یک گروه کر به سرپرستی کوروویف-فاگوت "The Glorious" می خوانند. دریا، بایکال مقدس ...» - B.S.). چرا این باعث خنده او شد، نمی دانم. من مطمئن نیستم که او بتواند نوعی خط اصلی در رمان پیدا کند، اما مطمئن هستم که عدم تایید کامل این چیز از طرف او تضمین شده است. که در عبارت مرموز بیان شده است:

"این رمان موضوع خصوصی شماست"(؟!). احتمالاً با این کار او می خواست بگوید که او مقصر نیست ... من احساس بدی داشتم و اگر مثلاً امروز و دیروز این اتفاق بیفتد ، بعید است که رفتن من انجام شود (به لبدیان. - B.S.) من نمی خواستم در این مورد برای شما بنویسم، اما نمی توانم از نوشتن خودداری کنم. ... آه، کوکا، نمی توانی از دور ببینی که آخرین غروب عاشقانه پس از زندگی ادبی وحشتناک شوهرت چه کرد.

احتمالاً نویسنده M. و M. که خود یک پزشک با آموزش است، قبلاً برخی از علائم یک بیماری کشنده - نفرواسکلروز را احساس کرده است که پدرش A. I. Bulgakov را کشت و متعاقباً خود نویسنده را تحت تأثیر قرار داد. تصادفی نیست که در یکی از صفحات دستنوشته ام و م، یادداشتی دراماتیک نوشته شده بود: "قبل از مرگت تمامش کن!" متعاقباً ، E. S. Bulgakova به یاد آورد که در تابستان 1932 ، هنگامی که آنها پس از تقریباً بیست ماه ندیدن یکدیگر به درخواست همسرش E. A. Shilovsky (1889-1952) دوباره ملاقات کردند ، بولگاکوف گفت: "به من قول بدهید که من خواهم کرد. در آغوشت بمیر.» اگر تصور کنید که این را مردی کمتر از چهل سال گفته است (در واقع ، بولگاکف قبلاً 42 ساله بود - B.S.) ، سالم ، با چشمان آبی شاد و پر از شادی ، پس البته بسیار به نظر می رسید. عجیب. و من با خنده گفتم: البته تو جای من میمیری... گفت:

"من خیلی جدی هستم، قسم." و در نتیجه نذر کردم. و وقتی بعداً، از سال 1935، به دلایلی شروع به یادآوری این سوگند به من کرد، من را نگران و نگران کرد. به او می گویم: "خب، بیا برویم، بیا بریم درمانگاه، شاید حالت خوب نیست؟" ما آزمایشات، اشعه ایکس را انجام دادیم. همه چیز خیلی خوب بود و وقتی سال 39 فرا رسید، شروع به گفتن کرد: "خب، سال آخر من فرا رسید." و این همان چیزی است که معمولاً به جمع کنندگان می گفت. من یک دایره کوچک دوستان داشتم، اما یک حلقه بسیار خوب، بسیار جالب. این هنرمندان بودند - دیمیتریف ولادیمیر ولادیمیرویچ، ویلیامز پتر ولادیمیرویچ، اردمان بوریس روبرتوویچ. این هادی تئاتر بولشوی Melik -Pashayev بود ، این یاکوف لئونیدوویچ لئونتیف ، کارگردان (در واقعیت ، معاون کارگردان - کارشناسی ارشد) تئاتر بولشوی بود. همه آنها خانواده دارند، البته همسر. و خواهرم Olga Sergeevna Bokshanskaya ، دبیر تئاتر هنر ، به همراه همسرش Kaluzhsky ، چندین هنرمند تئاتر هنر: Konsky ، Yanshin (در سال 1936 ، روابط با یانشین به دلیل حادثه مربوط به "کابین مقدسین" قطع شد. - B.S.)، رافسکی، پیلیوسکایا. برای شخصی مانند میخائیل آفاناسیویچ یک دایره کوچک بود، اما تقریباً هر روز با ما جمع می شدند. ما با خوشحالی در میزگرد خود نشستیم و میخائیل Afanasyevich ناگهان در میان سرگرمی گفت: "بله ، این برای شما خوب است ، همه شما زندگی خواهید کرد ، اما من به زودی خواهم مرد." و او شروع به صحبت در مورد مرگ آینده خود کرد. علاوه بر این، او با لحن خنده دار و طنز صحبت می کرد که من اولین نفری بودم که خندیدم. و این برای من است، زیرا مقاومت در برابر آن غیرممکن بود. او این را به هیچ وجه به عنوان یک تراژدی نشان نداد، بلکه بر هر چیز خنده‌داری که می‌توانست با چنین لحظه‌ای همراه باشد، تأکید کرد. و همه ما آنقدر به این داستان ها عادت کرده ایم که اگر تا به حال به آنها برخورد کنیم فرد جدید، با تعجب به ما نگاه کرد. و همه ما قبلاً فکر می کردیم که این فقط یکی از موضوعات داستان های خنده دار بولگاکوف است ، او بسیار سالم و پر از زندگی به نظر می رسید. اما او واقعاً در سال 39 بیمار شد. و وقتی معلوم شد که نفرواسکلروز دارد، آن را به عنوان چیزی اجتناب ناپذیر پذیرفت. او به عنوان یک پزشک سیر بیماری را می دانست و به من هشدار داد. او در مورد هیچ چیز اشتباه نمی کرد. خیلی بد بود که پزشکان، بهترین پزشکان مسکو که برای ملاقات با او تماس گرفتم، اصلاً به او رحم نکردند. معمولاً به او می گفتند: "خب ، میخائیل آفاناسیویچ ، شما پزشک هستید ، خود شما می دانید که این غیر قابل درمان است." این ظالمانه است، احتمالاً این حرف درستی نیست که به یک بیمار گفته شود. وقتی آنها رفتند مجبور شدم ساعت ها او را متقاعد کنم تا به من اعتماد کند نه آنها. به او ایمان بیاورید که زنده خواهد ماند، از این کار جان سالم به در خواهد برد بیماری وحشتناک، بر او غلبه خواهد کرد. او دوباره شروع به امیدواری کرد. در دوران بیماری ام به من دیکته کرد و «استاد و مارگاریتا» را تصحیح کرد، قطعه ای که بیشتر از همه کارهایش دوست داشت. او آن را دوازده سال نوشت. و آخرین تصحیحاتی که به من دیکته کرد در نسخه ای که در کتابخانه لنین است درج شد. از این اصلاحات و الحاقات مشخص می شود که هوش و استعداد او به هیچ وجه ضعیف نشده است. اینها اضافات درخشانی به آنچه قبلاً رفته بود بود.

هنگامی که در پایان بیماری تقریباً از تکلم خارج می شد، گاهی اوقات فقط انتهای یا ابتدای کلمات بیرون می آمد. یک موردی بود که مثل همیشه کنارش نشسته بودم، روی بالش، روی زمین، نزدیک سر تختش، به من فهماند که به چیزی نیاز دارد، چیزی از من می خواهد. من به او دارو پیشنهاد دادم، یک نوشیدنی - آب لیمو، اما به وضوح فهمیدم که این موضوع نیست. بعد حدس زدم و پرسیدم: "چیزهایت؟" با نگاهی که هم «بله» و هم «نه» می گفت سرش را تکان داد. گفتم: «استاد و مارگاریتا»؟ او که به شدت خوشحال شده بود با سرش علامتی زد که "بله، همین است." و دو کلمه را فشار داد: «تا بدانند، تا بدانند».

ظاهراً در دهه 30 ، بولگاکوف به نوعی مرگ خود را تصور می کرد و بنابراین M. و M. را به عنوان رمان "آخرین غروب آفتاب" ، به عنوان یک وصیت نامه ، به عنوان پیام اصلی خود برای بشریت درک کرد. در اینجا، مانند گفتگوهای جدولی بولگاکف در مورد مرگ، ضبط شده توسط E. S. Bulgakova، سرنوشت غم انگیز استاد، محکوم به پایان قریب الوقوع زندگی زمینی او، مرگ دردناک بر روی صلیب یشوا ها-نوزری چندان دشوار و ناامید کننده به نظر نمی رسد. خواننده در ترکیب با طنز واقعا درخشان از صحنه های مسکو، با تصاویر غم انگیز از Behemoth، Koroviev-Fagot، Azazello و Gella. اما نکته اصلی برای نویسنده M. و M. مفهوم اصلی فلسفی ترکیبی موجود در رمان و طنز تند سیاسی بود که از چشم سانسور و خوانندگان غیر دوستانه پنهان بود، اما برای افراد واقعاً نزدیک به بولگاکف قابل درک بود. رابطه او با O.S. Bokshanskaya به دور از سادگی بود، به همین دلیل نویسنده ترس داشت که M. و M. را تایید نکند و نتواند درک کند. ایده اصلیرمان. احتمالاً بولگاکوف رد نکرد که نکات سیاسی موجود در M. و M. ، مانند داستان های "تخم مرغ های کشنده" و "قلب سگ" برای او دردسر ایجاد کند. در مورد "تخم مرغ های کشنده" در دفتر خاطرات بولگاکوف، در ورودی شب 28 دسامبر 1924، پس از خواندن داستان در "نیکیتینسکی subbotniks" (نویسنده مخاطبان جمع شده در آنجا را به شدت منفی ارزیابی کرد)، ترس بیان شد: "من" من می ترسم که ممکن است مرا به خاطر همه این سوء استفاده ها "به مکان های نه چندان دور" مجازات کنند. احتمالاً گاهی اوقات همان ترس ها در بولگاکف در مورد M. و M. ظاهر می شود که در عبارت کنایه آمیز خطاب به خواهر شوهرش منعکس شده است: "او مقصر نیست". بولگاکف برخی از شفاف‌ترین بخش‌های سیاسی رمان را در مراحل اولیه کار از بین برد. به عنوان مثال، در 12 اکتبر 1933، E. S. Bulgakova خاطرنشان کرد که پس از دریافت خبر دستگیری دوستش، نمایشنامه نویس نیکولای روبرتوویچ اردمن (1900-1970) و تقلید کننده ولادیمیر زاخاروویچ ماس (1896-1979) "برای برخی از افسانه های طنز" "میشا" اخم کرد" و شب "بخشی از رمانش را سوزاند." با این حال، حتی در آخرین نسخهم و م به اندازه کافی جاهای تیز و خطرناک برای نویسنده باقی مانده است. اولین خوانش رمان برای دوستان صمیمی در 27 آوریل، 2 مه و 14 مه 1939 در سه جلسه انجام شد. نمایشنامه نویس الکسی میخایلوویچ فایکو (1893-1978) به همراه همسرش، رئیس تئاتر هنری مسکو پاول الکساندرویچ مارکوف (1897-1980) و همکارش ویتالی یاکولوویچ ویلنکین (متولد 11/1910)، او. تئاتر هنر اوگنی واسیلیویچ کالوژسکی (1896-1966)، هنرمند پیوتر ولادیمیرویچ ویلیامز (1902-1947) با همسرش، E. S. Bulgakova با پسرش ژنیا (1921-1957). همسر نویسنده در ضبطی که در پایان خواندن روز بعد، 15 مه 1939 انجام شد، حال و هوای شنوندگان را منتقل می‌کند: «به دلایلی ما بی‌حس به فصل‌های آخر گوش دادیم. همه چیز آنها را می ترساند. پاشا (P.A. Markov - B.S.) در راهرو با ترس به من اطمینان داد که تحت هیچ شرایطی نباید آن را تحویل دهم - ممکن است عواقب وحشتناکی داشته باشد ... فایکو زنگ زد و وارد شد - او می گوید که رمان گیرا و ناراحت کننده است. این که می خواهد خیلی بپرسد، درباره او صحبت کنید.» کارمند انتشاراتی باتجربه ای مانند سردبیر سابق سالنامه "ندرا" N. S. Angarsky (Klestov) (1873-1941) قاطعانه به فحاشی M. و M. همانطور که E. S. Bulgakova در 3 مه 1938 ضبط کرده بود متقاعد شد. سه فصل اول رمان را برای او بخوانید. آنگارسکی بلافاصله تصمیم گرفت: "اما این را نمی توان منتشر کرد."

منحصر به فرد بودن ژانر M. و M. به ما این امکان را نمی دهد که رمان بولگاکف را به طور واضح تعریف کنیم. این را منتقد ادبی آمریکایی ام. کرپس در کتاب خود «بولگاکف و پاسترناک به عنوان رمان‌نویس: تحلیل رمان‌های «استاد و مارگاریتا» و «دکتر ژیواگو» (1984) به خوبی یادآور شده است: «رمان بولگاکف برای ادبیات روسیه واقعاً است. بسیار نوآورانه است و بنابراین درک آن آسان نیست. به محض اینکه منتقد با سیستم معیارهای قدیمی به او نزدیک می شود، معلوم می شود که برخی چیزها درست است و برخی چیزها کاملاً اشتباه است. هنگام امتحان، لباس طنز منیپی بعضی جاها را به خوبی می پوشاند، اما برخی دیگر را خالی می گذارد، معیارهای پروپی. افسانهاز نظر وزن مخصوص فقط برای رویدادهای فردی و بسیار ساده قابل استفاده هستند و تقریباً کل رمان و شخصیت های اصلی آن را پشت سر می گذارند. داستان با واقع گرایی سختگیرانه، اسطوره با اصالت تاریخی دقیق، تئوسوفی با شیطان پرستی، عاشقانه با دلقک ها برخورد می کند. اگر اضافه کنیم که اکشن صحنه های یرشالایم M. و M. - رمان استاد در مورد پونتیوس پیلاتس در طول یک روز اتفاق می افتد که الزامات کلاسیک را برآورده می کند، می توان با اطمینان گفت که رمان بولگاکف ترکیبی بسیار است. به طور ارگانیک تقریباً تمام ژانرهای موجود در جهان و گرایش های ادبی. علاوه بر این، تعاریف M. و M. به عنوان یک رمان نمادگرا، پسامبولیست یا رمان جدید کاملاً رایج است. علاوه بر این، به خوبی می توان آن را رمانی پسا واقع گرایانه نامید، زیرا وجه مشترک M. و M. با ادبیات مدرنیستی و پست مدرنیستی، به ویژه آوانگارد، این است که بولگاکف واقعیت رمان را می سازد، بدون استثناء مسکو مدرن. فصل‌ها، تقریباً منحصراً بر اساس منابع ادبی، و داستان‌های جهنمی عمیقاً در زندگی شوروی نفوذ می‌کنند. بر اساس تعریف محقق بریتانیایی کار بولگاکوف، جی. کورتیس، که در کتاب او "آخرین دهه بولگاکف: نویسنده به عنوان قهرمان" (1987) ارائه شده است، M. و M. "دارای دارایی سپرده غنی هستند، جایی که بسیاری مواد معدنی هنوز ناشناس در کنار هم قرار دارند. هم شکل رمان و هم محتوای آن، آن را به عنوان یک شاهکار منحصر به فرد نشان می دهد. در سنت های ادبی روسیه و اروپای غربی به سختی می توان مشابه آن را یافت. متفکر برجسته روسی میخائیل میخائیلوویچ باختین (1895-1975) که نظریه منیپه اغلب برای تفسیر M. و M. مورد استفاده قرار می گرفت، که برای اولین بار با متن رمان بولگاکف در پاییز 1966 آشنا شد، در مورد آن صحبت کرد. نامه ای به E. S. Bulgakova در 14 سپتامبر 1966: "اکنون کاملاً تحت تأثیر استاد و مارگاریتا هستم." این یک اثر عظیم با قدرت و عمق هنری استثنایی است. شخصاً از نظر روحی به من بسیار نزدیک است.» در واقع، رمان M. و M. تا حد زیادی با ویژگی های طنز منیپی مطابقت داشت (بنیانگذار این ژانر شاعر یونان باستان قرن سوم قبل از میلاد منیپوس بود)، بسیار نزدیک به علایق تحقیقاتی M. M. Bakhtin. رمان بولگاکف از آنجایی که خنده‌دار و جدی، فلسفه و طنز، تقلید مسخره‌آمیز و فانتزی جهنمی جادویی را در هم می‌آمیزد و کارناوالیزاسیون واقعیت که توسط M. M. Bakhtin به آن ارزش داده می‌شود، در یک جلسه جادوی سیاه در تئاتر ورایتی به اوج خود می‌رسد. .

گاه‌شماری وقایع در هر دو بخش مسکو و یرشالیم M. و M. نقش کلیدی در طرح و ترکیب ایدئولوژیک دارد. با این حال در متن رمان زمان دقیق عمل در جایی ذکر نشده است. همانطور که در سالهای 1929-1930 اصلاح شد. وقایع در اکثر نسخه ها در ژوئن 1933 یا 1934 اتفاق افتاد (مانند داستان "تخم مرغ های مرگبار" ، فاصله از زمان کار روی کار 4 سال در نظر گرفته شده است). در سال 1931، در طرح‌های باقی‌مانده، آغاز عمل به آینده‌ای دورتر - تا 14 ژوئن 1945 بازگردانده شد. در همان زمان، در نسخه 1929، تاریخ‌گذاری بهاری صحنه‌های مسکو نیز وجود داشت. . در آنجا، ایوان بزدومنی یک نعش کش را با جسد میخائیل الکساندرویچ برلیوز گرفت، روی پل کریمه راند، از آن پرواز کرد، دستانش را دراز کرد، داخل آب، و بعد از او یک ماشین نعش کش با تابوت افتاد و "هیچ چیز باقی نماند - حتی حباب". - باران بهاری آنها را به پایان رساند.

در نسخه‌های اولیه M. و M.، هر دو صحنه مسکو و یرشالیم با همان روزهای ژوئن مطابقت داشتند. قرار ملاقات ژوئن می تواند مربوط به تعطیلات مسیحیروز معراج خداوند در سال 1929 در 14 ژوئن جشن گرفته شد. احتمالاً به همین دلیل است که روز بعد از جلسه جادوی سیاه در دفتر تحریریه 1929-1930، بارمن تئاتر ورایتی به وولند که خواستار جایگزینی پول های تقلبی با پول واقعی می شود، به همین دلیل است. 12 ژوئن و در نتیجه شیطان با همراهانش و استاد درست در شب 14 ژوئن مسکو را ترک کردند.

با این حال، ماه نیسان که در اناجیل، رویدادهای هفته مقدس، مصلوب شدن و رستاخیز عیسی مسیح را نشان می‌دهد، در سال‌های مختلف با ماه مارس یا آوریل تقویم جولیانی (به اصطلاح قدیمی) مطابقت داشت، اما هرگز تا ژوئن و زمان دیدار وولند با همراهانش از مسکو در هفته مقدس بدون شک برای بولگاکف فرصتی وسوسه انگیز به نظر می رسید. در همین حال، در قرن بیستم. هفته مقدس ارتدکس و عید پاک نمی توانند در ماه ژوئن در هر سال سقوط کنند. اگر در سال 1933، در طرح زمانی حفظ شده فصل ها، وقایع صحنه های مسکو در فصل های اول به ژوئن مربوط می شد، پس در فصل های آخر بولگاکف قبلاً شروع به تصحیح تاریخ ژوئن به ماه مه کرد و به زمان بندی بهار بازگشت. از اقدام یکی از نسخه های سال 1929. در متن نهایی M. و M. هیچ نشانه دقیقی از اینکه دقیقاً چه زمانی ملاقات وولند با نویسندگان در حوض های پاتریارک انجام می شود وجود ندارد، اما معلوم می شود که این تاریخ دشوار نیست. برای محاسبه.

اگر از این فرض پیش برویم که صحنه‌های مسکو M. و M.، مانند صحنه‌های یرشالیم، در هفته مقدس ارتدکس اتفاق می‌افتد (ارتدوکس‌ها اکثریت معتقدان در مسکو هستند)، لازم است تعیین کنیم که چه زمانی چهارشنبه مقدس در قرن 20. مطابق با تقویم میلادی (به اصطلاح سبک جدید) در ماه مه می افتد، که از 14 فوریه 1918 در روسیه پذیرفته شده است. چهارشنبه، در این غروب وحشتناک ماه مه، وولند و همراهانش به مسکو رسیدند. معلوم می شود که تنها در سال های 1918 و 1929 چهارشنبه مقدس در اول ماه مه رخ داد. بیشتر در قرن بیستم. چنین ترکیبی که در نوع خود نمادین است، رخ نمی دهد. اول ماه مه یک تعطیلات رسمی شوروی است که با تظاهرات پر سر و صدا و شلوغ مشخص شده است. در سال 1918، فیلسوف و متکلم S. N. Bulgakov، در اثر خود "در جشن خدایان"، از چنین تصادف کفر آمیزی ابراز خشم کرد و ابراز تأسف کرد که روشنفکران به درستی نسبت به امتناع مقامات از احترام به احساسات مؤمنان واکنش مناسب نشان دادند. در آن سال ناگوار، و قبل از آن خود با بی تفاوتی نسبت به ایمان گناه کرد. با این حال، 1918 به عنوان زمان عمل بخش مسکو از M. و M. ناپدید می شود - رمان به وضوح دوران کمونیسم نظامی را به تصویر نمی کشد، زمانی که حتی chervonet وجود نداشت، که همراهان Woland آنقدر سخاوتمندانه به مخاطبان می دهند. تئاتر تنوع. دیدار شیطان و همراهانش در دوران NEP در مسکو انجام می شود، اگرچه این دوران در حال حاضر در نقطه شکست خود قرار دارد. بدیهی است که این عمل در سال 1929 رخ می دهد، زمانی که عید پاک در 5 می (22 آوریل، O.S.) افتاد. سال 1929 توسط J.V. Stalin به عنوان "سال نقطه عطف بزرگ" اعلام شد که برای پایان دادن به NEP و تضمین گذار به جمع‌سازی و صنعتی‌سازی کامل طراحی شد. در همان زمان، سرنوشت بولگاکف تغییر کرد: تمام نمایشنامه های او ممنوع شد. اگر معلوم شد که سال 1918 سال جنگ داخلی و زمان عمل اولین رمان بولگاکف "گارد سفید" بود، پس یک سال دیگر از مصادف شدن به همان اندازه مرگبار تعطیلات سوسیالیستی و چهارشنبه مقدس به هسته زمانی "آخرین" بولگاکف تبدیل شد. غروب» رمان م. و م. طنز تلخ را می توان در اینجا در نظر گرفت که داستان از روز جهانی کارگر آغاز می شود. مردم در مسکو خود را حتی بیشتر از قبل تقسیم می کنند. و رئیس MASSOLIT، برلیوز، که با عجله به جلسه تشریفاتی اول ماه مه می رود، مدتهاست که فقط به فکر رفاه خود و پیگیری اوضاع است و نه به آزادی. خلاقیت ادبی. شب اول ماه مه، شب معروف والپورگیس، سبت بزرگ جادوگران در بروکن است، که قدمت آن به جشنواره باروری بهار بت پرستی آلمانی باستان بازمی گردد. درست بعد از شب والپورگیس، وولند و همراهانش به مسکو می‌رسند.

در M. و M. همچنین شواهدی وجود دارد که نشان می دهد صحنه های مسکو به دوره چهارشنبه تا شنبه هفته مقدس 1929 محدود می شود (آخرین پرواز وولند، همرزمانش و استاد و مارگاریتا در شب رخ می دهد. عید پاک، از شنبه 4 تا یکشنبه 5 مه). یکی از این شواهد را می توان در داستان فریدا یافت. در اینجا بولگاکف از کتاب روانشناس و پزشک سوئیسی، یکی از بنیانگذاران جنسیت شناسی، آگوست فورل، "مسئله جنسی" (1908) به عنوان منبع استفاده کرد. آرشیو بولگاکف حاوی گزیده‌هایی از این کتاب است که مربوط به پرونده‌های فریدا کلر سوئیسی و کونیتسکو بومی سیلیسی است. فریدا کلر فرزند نامشروع خود، پسری پنج ساله را خفه کرد. کونیتزکو نوزاد تازه متولد شده را با دستمال خفه کرد. نویسنده M. و M. در تصویر فریدا، فریدا کلر و کونیتزکو را آلوده کرد و داستان اولی را مبنا قرار داد، اما جزئیات مهمی را از پرونده دوم اضافه کرد - یک دستمال به عنوان یک سلاح قتل و دوران نوزادی کودک قاتل فریدا کلر در ماه مه 1899 پسری به دنیا آورد. بولگاکف فریدا خود را مجبور کرد که بلافاصله پس از تولد پسر را خفه کند، همانطور که کونییتزکو این کار را کرد. جالب است که فریدا کلر نیز در ماه مه، در عید پاک کاتولیک 1904، فرزند خود را به قتل رساند، که شاید یکی از دلایل نویسنده M. و M. برای گنجاندن داستان او در رمان شده باشد. سخنان کورویف-فاگوت مبنی بر اینکه خدمتکار سی سال است که دستمال فریدا را روی میز گذاشته است، به وضوح به می 1929 به عنوان زمان عمل در صحنه های مسکو اشاره می کند.

سفر وولاند به مسکو دقیقاً در ابتدای ماه مه نیز با این واقعیت ثابت می شود که استپان بوگدانوویچ لیخودیف با دیدن مهر بر درب برلیوز بلافاصله به گفتگوی خود با رئیس MASSOLIT فکر می کند که "همانطور که به یاد دارم، در شب بیست و چهارم آوریل.» این گفتگو اخیراً انجام شده است، وگرنه استیوپا به سختی تاریخ دقیق را به خاطر می آورد. اگر تاریخ اول ماه مه را برای شروع حوادث M. و M. بپذیریم، پس گفتگو با برلیوز که به یاد داشت از ناپدید شدن همسایه خود و مهر روی درب خانه توسط لیخودیف ترسیده بود، یک هفته پیش بود. و مدیر تئاتر ورایتی وقت نکرد آن را فراموش کند.

در یکی از نسخه های آخرین نسخه M. و M. که در سال 1937 نوشته شده است، به پیشنهاد شاعر ایوان بزدومنی برای فرستادن ای. کانت به مدت سه سال به سولووکی، ولند پاسخ داد که "نصب او در سولووکی به این دلیل که او در حال حاضر صد ساله است، بیست و پنج سال است که در مکان هایی بسیار دورتر از سولووکی از حوض های پدرسالار بوده است. کانت در 12 فوریه 1804 درگذشت، بنابراین آنچه در روز پدرسالار اتفاق می‌افتد مشخص می‌شود که با در نظر گرفتن کلمات مربوط به عصر ماه مه، تا مه 1929 زمان‌بندی منحصربه‌فردی دارد. در متن نهایی، بولگاکف جایگزین «صد و بیست و پنج» شد. سال» با «بیش از صد سال» به طوری که از اشاره مستقیم به زمان اقدام خودداری شود، اما ارجاعات غیرمستقیم به هفته مقدس 1929 حفظ شد.

همچنین نشانه هایی از پایان دوره NEP در M. و M وجود دارد. رانندگان تاکسی در خیابان ها هنوز همزیستی با ماشین ها دارند، سازمان های نویسندگان هنوز کار می کنند (RAPP، MAPP، و غیره) که در سال 1932 منحل شدند و به الگویی برای MASSOLIT تبدیل شدند، که در زمان ظهور Woland و کاملاً شکوفا بود. رفقای او در همان زمان، در M. و M. تعدادی نابهنگام در رابطه با سال 1929 وجود دارد، به عنوان مثال، اشاره به اتوبوسی که عموی برلیوز پوپلاوسکی را به ایستگاه کی‌یفسکی، دور از آپارتمان بد، می برد. ترولی‌بوس‌ها تنها در سال 1934 در مسکو ظاهر شدند، اما به‌طور کاملاً مکانیکی وارد مسکو و مسکو شدند، همراه با قسمتی که در اواسط دهه 30 نوشته شد.

تاریخگذاری پنهان این عمل نیز در عصر قهرمان زندگینامه - استاد وجود دارد. این «مردی حدوداً سی و هشت ساله» است، دقیقاً همان چیزی است که بولگاکف در 15 مه 1929، یک هفته پس از ارسال فصل M. و M. به «ندرا» و دقیقاً دو هفته پس از Woland و شرکت او خود را در خانه پدرسالار یافت. جالب است که در سال‌های 1937 و 1939، نویسنده با خواندن نسخه خطی و سپس تایپ‌نویس M. و M. برای دوستان نزدیک، همانطور که از دفتر خاطرات E. S. Bulgakova مشخص است، خواسته یا ناخواسته پایان خواندن را تعیین کرده است. مصادف با 15 می - تولد خودش. شاید نویسنده با این کار سعی کرده است نه تنها بر ماهیت زندگی نامه ای، بلکه بر زمان عمل صحنه های مسکوی رمان نیز تأکید کند.

در نسخه M. و M. نوشته شده در سال 1929، دوره ای که از لحظه محاکمه یشوا ها-نوتسری و اعدام او تا ظهور وولند با همراهانش در مسکو و برکناری استاد از دادگاه سپری شد. بیمارستان دقیقا تعریف شده بود در اینجا یشوا به پیلاطس گفت که "هزار و نهصد سال می گذرد تا اینکه مشخص شود آنها در هنگام ضبط من چقدر دروغ گفته اند." ظهور در مسکو وولند، روایت نسخه خود از انجیل، و استاد، خلق رمانی در مورد پونتیوس پیلاطس، همزمان با داستان شیطان، دقیقاً به معنای روشن شدن حقیقت آشکار شده توسط یشوآ، اما تحریف شده توسط کاتبان است. اگر قدمت صحنه‌های مسکو در سال 1929 باشد، دوره 1900 ساله باید نشان دهد که قدمت صحنه‌های یرشالیم به سال 29 بازمی‌گردد. در متن پایانی M. و M.، دوره بین بخش‌های باستانی و مدرن به ترتیب کمتر نشان داده شده است. برای جلوگیری از نشان دادن مستقیم زمان اقدام. در اینجا وولند در پایان به استاد و مارگاریتا می‌گوید که پونتیوس پیلاطس مجازات او را برای «حدود دو هزار سال» تحمل کرده است. با این حال، حتی در آخرین ویرایش M. و M.، تعدادی از ارجاعات غیرمستقیم به سال 29 به عنوان تاریخ صحنه های یرشالیم و در نتیجه فاصله 1900 ساله که صحنه های مسکو را از آنها جدا می کند، حفظ شد.

بسیار محبوب در نیمه دوم قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم. کتاب مورخ فرانسوی مذهب ارنست رنان (1823-1892) "زندگی عیسی" (1863) که عصاره هایی از آن در مواد مقدماتی M. و M. حفظ شده بود، بولگاکف می دانست که زمان اعدام عیسی به این زمان رسیده است. مصادف با عید فصح یهودیان است که در 14 نیسان جشن گرفته می شود و در روز جمعه برگزار می شود. بازجویی پیلاطس از یشوا و اعدام در M. و M. درست در این روز، مرگ یهودا از قریات - در شب شنبه، 15 نیسان، و ملاقات پیلاطس با متی لاوی در صبح شنبه اتفاق می افتد. علاوه بر این، همانطور که لوی متی به یاد می آورد، یشوا در روز چهارشنبه، 12 نیسان، او را در باغبانی در بیتانی رها کرد و به دنبال آن ها نوزری را دستگیر کرد و در سنهدرین بازجویی کرد، که فقط به منظور حفظ آثار کلاسیک ذکر شده است. وحدت زمان (در طول روز) اقدامات اصلی. بنابراین، تمام وقایع صحنه‌های یرشالیم، و همچنین رویدادهای مسکو، در چهار روز هفته مقدس، از چهارشنبه تا شنبه، قرار می‌گیرند.

ای. رنان خاطرنشان کرد که جمعه 14 نیسان در سال های 29، 33 و 36 رخ داد، که بنابراین، می تواند سال های اعدام عیسی باشد. مورخ فرانسوی با در نظر گرفتن شهادت انجیل در مورد موعظه سه ساله عیسی مسیح و پذیرفتن این که بلافاصله قبل از موعظه یحیی تعمید دهنده که در سال 28 انجام شد، به سال سنتی 33 تمایل داشت. رنان 36 را رد کرد. یک تاریخ احتمالی برای اعدام عیسی، زیرا امسال هنوز قبل از عید پاک بود، شخصیت های اصلی - پونتیوس پیلاطس، دادستان رومی و کاهن اعظم یهودی جوزف قیافا - پست های خود را از دست دادند. مورخ سن مرد اعدام شده را 37 سال تخمین زده است. یشوا بولگاکف بسیار جوانتر است و فعالیت موعظه او مدت کوتاهی به طول می انجامد. این شرایط را اگر با تاریخ گذاری انجیلی خطبه یحیی تعمید دهنده در سال 28 مرتبط کنیم (طبق تحقیقات مورخان) به احتمال زیاد سال 29 به عنوان محتمل ترین زمان عمل در صحنه های یرشالیم م. و م. نویسنده اشاره می کند که گا نوذری مردی «بیست و هفت ساله» است».

بدیهی است که او مدت زیادی موعظه نکرد، زیرا اگرچه خود پیلاطس از فصاحت او قدردانی می کرد، اما یشوا موفق شد تنها شاگرد خود را مجذوب خود کند، و دانا، به لطف رئیس گارد مخفی افرانیوس، دادستان برای اولین بار در مورد هانوزری شنید. تنها پس از دستگیری او با پیشروی روایت، افرانیوس اشاره می‌کند که او «پانزده سال در یهودیه کار کرد» و «خدمت را زیر نظر والریوس گراتا آغاز کرد». بولگاکف از کتاب محقق دینی آلمانی A. Muller "پنتیوس پیلاطس، پنجمین دادستان یهودا و قاضی عیسی ناصری" (1888)، سالهای سرپرستی پونتیوس پیلاتس و والری گرات را نوشت. آخرین قوانینیهودیه از 15 تا 25. در نتیجه، اگر افرانیوس سخنرانی خود را در 29 ایراد کند، اولین سال خدمت او باید واقعاً اولین سال سرپرستی والری گرات - 15 پس از میلاد باشد. ه.

وقایع فصل‌های مسکو به شکل تقلیدی و تقلیل‌یافته، وقایع یرشالیم را پس از یک فاصله دقیقاً 1900 ساله تکرار می‌کند. در فینال M. و M. در شب عید پاک در روز یکشنبه، زمان مسکو و یرشالیم در یکی می شوند. این هم 5 مه (22 آوریل)، 1929، و هم 16، 29 نیسان (به طور دقیق تر، آن سال تقویم یهودی، که در این سال از تقویم جولیانی قرار می گیرد) - روزی که قرار بود یشوا هانوزری دوباره زنده شود. و آنها فقط او را پونتیوس پیلاطس بخشیده، استاد با مارگاریتا و وولند با دستیارانش دیدند. فضای دنیای مسکو و یرشالایم یکپارچه می شود و این اتفاق در جهان دیگر ابدی می افتد، جایی که "شاهزاده تاریکی" وولند حاکم است. سیر زندگی مدرن با رمان استاد در مورد پونتیوس پیلاتس همزمان است. هر دوی این قهرمانان زندگی را در ابدیت می یابند، همانطور که برای پیلاطس - با صدایی درونی که از جاودانگی صحبت می کرد - و برای استاد - توسط وولند، پس از خواندن رمانی درباره ناظم یهودا پیش بینی شده بود. رمان مربوط به پیلاتس در صحنه آخرین پرواز با "انجیل وولند" ترکیب می شود و خود استاد با بخشش سرپرست، در همان لحظه هم داستان خود و هم داستان شیطان را به پایان می رساند. نویسنده رمان در مورد پونتیوس پیلاتس ، که در زندگی زمینی شکار شده است ، جاودانگی را در ابدیت به دست می آورد. فاصله زمانی 19 قرن به نظر می رسد در حال فروپاشی است، روزهای هفته و ماه در یرشالیم باستان و مسکو مدرن با یکدیگر منطبق هستند. چنین تصادفی در واقع در یک دوره زمانی 1900 ساله رخ می دهد، که شامل تعداد صحیح چرخه های قمری 76 ساله اخترشناس و ریاضیدان یونانی باستان کالیپوس است - کوچکترین دوره های زمانی که شامل تعداد مساوی سال بر اساس تقویم های جولیان و یهودی است. . روز عید پاک مسیحی تبدیل به روز رستاخیز یشوا در عالی ترین ماوراء الطبیعه و استاد در دنیای دیگر Woland می شود.

سه جهان اصلی M. و M. - Yershalaim باستان ، Eternal Othernorldly و Modern Moscow - نه تنها به هم پیوسته اند (نقش این پیوند توسط دنیای شیطان بازی می شود) ، بلکه مقیاس زمانی خاص خود را نیز دارند. در دنیای دیگر ، این جاودانه و تغییر ناپذیر است ، مانند نیمه شب بی پایان در توپ بزرگ شیطان. در دنیای Yersalaim زمان گذشته است ، در دنیای مسکو زمان فعلی است. این سه جهان دارای سه سریال همبستگی از شخصیت های اصلی با نمایندگان است دنیاهای مختلفشکل سه گانه ، که با شباهت عملکردی و تعامل مشابه با شخصیت های جهان خود و در برخی موارد - با شباهت پرتره متحد می شوند.

اولین و مهمترین سه گانه ، پیشران جودا پونتیوس پیلاتس - "شاهزاده تاریکی" وولند - مدیر کلینیک روانپزشکی ، پروفسور استراوینسکی است. در صحنه های Yersalaim ، به لطف اقدامات پونتوس پیلاتس ، وقایع اتفاق می افتد. در صحنه های مسکو ، همه چیز طبق خواست وولند ، که در جهان دیگر سلطنت می کند ، اتفاق می افتد و در هر کجا که اصول اخلاقی و اخلاقی نقض شود ، به دنیای مسکو نفوذ می کند. در کلینیک استراوینسکی ، شخصیت های جهان مسکو که قربانی وولند و محرمانه وی شدند ، مجبور به پیروی از بی تردید هستند. پیلاتس و استراوینسکی نیز دارایی های خاص خود را دارند. پیلاطس سعی می کند یشوا را نجات دهد، اما موفق نمی شود. ولاند استاد را نجات می دهد ، اما فقط در دنیای دیگر خود ، در حالی که استراوینسکی ناموفق سعی در نجات نویسنده این رمان درباره پونتیوس پیلاتس در جهان مسکو داشت. قدرت هر یک از این سه به روش خاص خود محدود است. پیلاتس به دلیل ناجوانمردانه قادر به کمک به یشوا نیست. وولند فقط آینده کسانی را که با آنها در تماس است پیش بینی می کند و تمایلات شیطانی را در قربانیان خود بیدار می کند. استراوینسکی به نظر می رسد که قادر به جلوگیری از مرگ زمینی یا ترمیم کامل استاد نیست آرامش خاطرایوان بزدومنی.

شباهت پرتره ای بین شخصیت های سه گانه اول وجود دارد. وولند "به نظر می رسد بیش از چهل سال سن دارد" و "تمیز و تراشیده" است. استراوینسکی «مردی حدوداً چهل و پنج ساله است که به دقت تراشیده شده است، مثل یک بازیگر». شیطان سنتی دارد انگ - چشم های مختلف: "چشم راست سیاه است ، سمت چپ به دلایلی سبز است" ، "راست در پایین جرقه طلایی دارد ، هر کسی را به پایین روح حفاری می کند ، و سمت چپ خالی و سیاه است. مانند گوش زغال سنگ باریک ، مانند خروج به چاه بی انتها از همه تاریکی و سایه ها ". استاد مردی است که دارای "چشمان بسیار سوراخ دار" است. شباهت خارجی استراوینسکی به پیلاتس در اولین ملاقات با استاد ایوان بزدودنی ، که به وضوح تصور کننده یهودا را از داستان وولند تصور می کند ، ذکر شده است. مرد بی خانمان همچنین توجه خود را به این نکته جلب می کند که مدیر درمانگاه نیز مانند دادستان رومی به زبان لاتین صحبت می کند.

سه گانه دوم: Afranius ، دستیار اول پونتیوس پیلاتس ، - Koroviev -Fagot ، دستیار اول Woland ، - دکتر Fyodor Vasilyevich ، دستیار اول Stravinsky. ارتباط بین افرانیوس و فاگوت بر اساس تطابق قابل توجه نام آنها برقرار می شود. در مقاله باسون فرهنگ لغت دایره المعارفیبروکهاوس و افرون نشان می دهند که مخترع این آلات موسیقی راهب ایتالیایی افرانیو بوده است. شباهت های بیرونی نیز بین شخصیت ها وجود دارد. افرانیوس «چشم‌های کوچکی دارد... زیر پلک‌های بسته، کمی عجیب، انگار متورم شده است»، آنها «با حیله گری ملایم می‌درخشیدند» و به طور کلی رئیس گارد مخفی «مایل به شوخ طبعی بود». کوروویف "چشمهای ریز، کنایه آمیز و نیمه مست" دارد و او واقعاً یک شوخی تمام نشدنی است که با شوخی های خود کسانی را که وولند را عصبانی کرده اند مجازات می کند. افرانیوس به دستور ناگفته پیلاطس، یهودای قریات را به خاطر خیانت با مرگ مجازات می کند. اپیزودهای فردی شامل افرانیوس و کوروویف نیز مشابه هستند. بنابراین، پیلاطس، پس از اشاره به اینکه یهودا باید کشته شود، به یاد می آورد که افرانیوس یک بار به او پول قرض داد تا به انبوهی از گدایان در یرشالیم بدهد. این قسمت توسط دادستان اختراع شد تا پاداش قتلی را که در آینده به رئیس گارد مخفی تحویل داده شده است به عنوان بازپرداخت بدهی قدیمی ارائه دهد. کوروویف-فاگوت در تئاتر ورایتی پول می‌بارد. اما کرونت‌هایی که او به دستور وولند به مردم می‌دهد، به اندازه سکه‌هایی که افرانیوس به پیلاتس برای اوباش یرشالائیم قرض داده بود، خیالی است و به کاغذهای ساده تبدیل می‌شود. دکتر فئودور واسیلیویچ، سومین عضو این سه گانه، شباهت هایی با افرانی و کورویف دارد. افرانی در هنگام اعدام یشوا و فئودور واسیلیویچ در اولین بازجویی از ایوان بزدومنی روی چهارپایه های بلند یکسان با پاهای بلند می نشینند. کوروویف پینس نز و سبیل می پوشد، دکتر فئودور واسیلیویچ عینک و سبیل با ریشی گوه ای شکل می پوشد.

سه گانه سوم: صددرصد مارک راتبوی - فرمانده یک صدف ویژه، آزازلو - قاتل شیطان، آرچیبالد آرچیبالدوویچ - مدیر رستوران خانه گریبودوف. هر سه نقش جلاد را انجام می دهند، اما آخرین مورد تنها در تخیل راوی M. و M. است، زمانی که او از یک مدیر رستوران به کاپیتان یک دزد دریایی در دریای کارائیب تبدیل می شود و دربان بدبخت را خفه می کند. "جلاد سرد و متقاعد" مارک رتبوی همتای خود را در دنیای مدرن به عنوان یک شخصیت نسبتاً شوخ طبع دارد. اعضای این سه گانه شباهت پرتره ای نیز دارند. مارک راتبوی و آرچیبالد آرچیبالدوویچ قد بلند و شانه‌های پهن هستند. هنگامی که سنتوریون برای اولین بار ظاهر می شود، خورشید را مسدود می کند و مدیر رستوران خانه گریبایدوف به عنوان رویایی در جهنم در برابر خوانندگان ظاهر می شود. مارک رتبوی و آرچیبالد آرچیبالدوویچ کمربندهای چرمی پهنی با سلاح دارند (اما مدیر رستوران فقط در ظاهر خیالی یک دزد دریایی). هم آزازلو و هم رتبوی چهره ای درهم ریخته و صدای بینی دارند. و هر سه جلاد م. و م. دارای "وضعیت تخفیف دهنده" هستند. مارک موش کش، به گفته یشوآ، توسط کسانی که او را بد شکل کردند، شرور شد، و هانوزری صد در صد را برای مرگ او مقصر نمی داند. آزازلو بارون میگل خائن را در جهان دیگر می کشد، زیرا از قبل می داند که یک ماه دیگر هنوز باید سفر زمینی خود را به پایان برساند. آرچیبالد آرچیبالدوویچ فقط یک اعدام خیالی انجام می دهد.

چهارمین سه گانه حیوانات هستند که کم و بیش دارای ویژگی های انسانی هستند: بانگا، سگ مورد علاقه پیلاتس، گربه بهموت، شوخی مورد علاقه وولند، سگ پلیس توزبوبن، کپی مدرن از سگ دادستان. بانگا، تنها موجودی که پیلاتس را می‌فهمد و با او همدردی می‌کند، در دنیای مسکو به یک سگ معروف، اما پلیس تبدیل می‌شود. توجه داشته باشید که نام بانگا نام مستعار همسر دوم بولگاکف، لیوبوف اوگنیونا بلوزرسکایا است که از طریق تکامل نام‌های کوچک مختلف شکل گرفته است: لیوبا - لیوبانیا - لیوبان - بانگا (همه این نام‌ها در نامه‌های بولگاکف به L. E. Belozerskaya و در نام‌های اخیر یافت می‌شود. خاطرات).

سه گانه پنجم تنها در M. و M. است که توسط شخصیت های زن شکل می گیرد: نیسا مامور افرانیا، گلا عامل و خدمتکار فاگوت-کوروویف، ناتاشا خدمتکار (خانه دار) مارگاریتا است. نیسا یهودا را از کیریات به تله می کشاند، گلا را به توپ فاجعه بار شیطان بارون میگل می کشاند و همراه با مدیر وارنوخا، که به یک خون آشام تبدیل شده است، تقریباً مدیر مالی تئاتر واریته ریمسکی را نابود می کند. در آپارتمان بد زیر نظر کوروویف-فاگوت، او نقش یک خدمتکار را بازی می کند و با ظاهر عجیب و غریب خود (یک زخم بزرگ روی گردنش و فقط یک پیش بند توری لاستیک و یک خالکوبی سفید روی سرش) "بازدیدکنندگان بدشانس" را تحت تأثیر قرار می دهد. طبق تعریف وولند، گلا "کارآمد، فهمیده است و هیچ خدماتی وجود ندارد که نتواند ارائه کند." همین ویژگی‌ها در ناتاشا ذاتی است، که می‌خواست معشوقه‌اش را حتی در توپ بزرگ شیطان همراهی کند.

این سه‌گانه‌ها را که شامل وولند، پیلاتس، استراوینسکی و اعضای همراهانشان می‌شود، خسته می‌کند. در این گروه از سه گانه شخصیت ها دنیای مدرنفاقد هر گونه خصیصه منفی قابل توجهی هستند و شخصیت های دنیای دیگر و جهان های یرشالایم در اینجا بیشتر ممکن است لبخند یا همدردی را برانگیزند.

قهرمانان M. و M. که با پیلاتس و وولند مخالفت می کنند و به دنبال نابودی یشوا ها نوزری و استاد هستند، دو سه گانه را تشکیل می دهند. ششمین گروه کلی توسط: جوزف کایفا، "رئیس جمهور موقت سنهدرین، کاهن اعظم یهودیان"، میخائیل الکساندرویچ برلیوز، رئیس MASSOLIT و سردبیر تولستوی تشکیل شده است. مجله ادبی، و یک فرد ناشناس در تورگسین که خود را یک خارجی نشان می دهد. در یرشالیم، کیفا تمام تلاش خود را برای اطمینان از مرگ یشوا انجام می دهد. برلیوز، نوزده قرن بعد، به نظر می رسد که عیسی مسیح را برای بار دوم می کشد و ادعا می کند که او هرگز در جهان وجود نداشته است. استراوینسکی رئیس MASSOLIT را با معروف اشتباه می گیرد آهنگساز فرانسویهکتور برلیوز (1803-1869) که قربانی وولند را به نوعی "بیگانه خیالی" تبدیل می کند. ما همان "خارجی خارجی" را می بینیم که در تورگسین ماهی می خرد و حتی از نظر ظاهری بسیار شبیه برلیوز است - "نه آهنگساز". رئیس MASSOLIT «یک جفت تابستانی خاکستری به تن داشت، کوتاه قد، سیر شده بود، کلاه شایسته‌اش را مانند پایی در دست می‌گرفت و روی صورت خوش تراشیده‌اش، عینک‌هایی با اندازه‌های فوق‌العاده در قاب‌های شاخ مشکی دیده می‌شد. ” و در اینجا پرتره ای از "خارجی" تورگسینوف است: "مردی کوتاه قد و کاملا مربعی، آبی تراشیده، کلاهی کاملاً نو، بدون چروک و بدون لکه روی روبان، با کت یاسی و دستکش بچه". هم کایفا و هم برلیوز و هم خارجی خیالی با کت یاسی در M. و M. سرنوشتی شیطانی دارند. پیلاطس مرگ آتی کاهن اعظم یهودی را به همراه یرشالیم از لژیون های رومی پیش بینی می کند و قیافا را با یادداشتی که او را در ارتباط با یهودای قریات به خطر می اندازد می کارد. برلیوز بر اساس پیش‌بینی دقیق وولند زیر چرخ‌های تراموا می‌میرد تا خود را در دنیای دیگر در بال شیطان بیابد. بدبختی بسیار کمتری در انتظار شبه خارجی در تورگسین است - او در پایان به یک بشکه شاه ماهی می رسد که تازه می خواست آن را بخرد و به پدیده خارق العاده ای که در شخص کورویف-فاگوت با بههموث وجود دارد، او به همان شیوه واکنش نشان می دهد. به عنوان برلیوز - تلاشی برای تماس با پلیس و به ناب ترین زبان روسی. خارجی خیالی به اندازه شاه ماهی که با آن در یک بشکه قرار گرفت، لغزنده و فاقد ویژگی های انسانی است. بولگاکف برلیوز را محکوم به مرگ می کند و از این طریق دست کم نوعی رستگاری می دهد و قیفا را با رنگی بیش از سیاه رنگ می کشد، زیرا رئیس سنهدرین مردی استوار، مغرور و نترس است. در این سه گانه، حداکثر کاهش شخصیت دنیای مدرن در مقایسه با باستان حاصل می شود.

سه گانه هفتم نیز توسط دشمنان یشوا و ارباب تشکیل می شود: یهودای کریات - کارمند یک صرافی و جاسوس جوزف کایفا، بارون میگل - کارمند کمیسیون سرگرمی "در مقام معرفی خارجی ها به مناظر پایتخت، آلویسیوس موگاریچ - روزنامه نگاری که مردم را در مورد آخرین ادبیات آگاه می کند. هر سه خائن هستند. یهودا به یشوا خیانت می کند، موگاریچ به استاد خیانت می کند، و مایگل تلاش می کند، اما زمانی برای خیانت به وولند به همراه همه شرکت کنندگان در توپ بزرگ با شیطان ندارد و انتقال او به قدرت "شاهزاده تاریکی" از پیش تعیین شده است. خیلی شروع یهودا و مایگل به خاطر خیانتشان از بین می روند. موگاریچ را ولاند با زیرشلواری از مسکو بیرون می‌اندازد، تقریباً به همان روش قبلی استیوپا لیخودیف - در قطاری که به ویتکا می‌رفت (یک علامت موقت دیگر - در سال 1934 وایتکا به کیروف تغییر نام داد، اما اگرچه صحنه با موگاریچ در در پایان دهه 30، نویسنده M. و M. عنوان قبلی را ترک کرد و بدین ترتیب تاکید کرد که این عمل قبل از سال 1934 اتفاق می افتد. با این حال، آلویسیوس به سلامت برمی گردد و فعالیت های خود را از سر می گیرد و جایگزین ریمسکی به عنوان مدیر مالی تئاتر ورایتی می شود. شیطان قادر به تصحیح دنیای مدرن نیست؛ فقط خود مردم می توانند این کار را انجام دهند، که در آنها وولند تنها رذیلت های موجود را که آنها را با دنیای نیروهای ماورایی مرتبط می کند، افشا می کند.

آخرین، هشتمین سه گانه در M. و M. توسط کسانی تشکیل می شود که به عنوان شاگردان یشوا و استاد عمل می کنند، و قبل از آن - کایافا و برلیوز: لوی متی - مبشر آینده و باجگیر سابق، که تنها پیرو هاا شد. -نوزری، شاعر ایوان بزدومنی - دوست برلیوز و عضو MASSOLIT، که تنها شاگرد استاد شد و بعداً به استادی در مؤسسه تاریخ و فلسفه ایوان نیکولاویچ پونیرف، شاعر الکساندر ریوخین - عضو MASSOLIT و دوست سابقمردی بی خانمان که تلاش ناموفقی برای همتراز با الکساندر پوشکین (1799-1837) داشت و به شدت به او حسادت می کرد. لاوی متی به گفته یشوا به اشتباه پس از او می نویسد. در شعر بزدومنی، تصویر عیسی به شدت تحریف شده است که توسط "انجیل وولند" ثابت شده است. ابیات متوسط ​​ریوخین، که شعرهای انقلابی شاد می نویسد، اما مدت هاست که به انقلاب اعتقاد ندارد، سنت های پوشکین را ناسزا می گوید. کلمه شاعرانه. یکی از نمونه های اولیه ریوخین شاعر ولادیمیر مایاکوفسکی (1893-1930) و بزدومنی شاعر الکساندر بزیمنسکی (1898-1973) بود که در یک نزاع بودند و یکدیگر را در اپیگرام ها مسخره می کردند (بولگاکف با هر دوی آنها بد رفتار می کرد. انتقاد آنها از "روزهای توربین ها"). نزاع بزدومنی با ریوخین نزاع بین بزیمنسکی و مایاکوفسکی را تقلید می کند. ریوخین نمی تواند خود را از "آموزش" تحمیل شده توسط برلیوز رهایی بخشد و درگیر مشروب خوردن می شود. مرد بی خانمان در پایان نامه M. و M. دیگر عضو MASSOLIT نیست (در آن زمان چندین سال از سفر وولند به مسکو می گذرد و بولگاکف احتمالاً در اینجا اشاره می کند که MASSOLIT مانند نمونه اولیه RAPP قبلاً بوده است. حل شده). با این حال، پروفسور ایوان نیکولایویچ پونیرف، که وزارت شعر را برای همیشه ترک کرد، هرگز از شر باسیل همه چیز خلاص نشد، همانطور که ماتوی لوی، حتی پس از مرگ یشوا، عدم تحمل خود را نسبت به دیگران حفظ می کند و این اطمینان را دارد که فقط او به تنهایی قادر به تفسیر صحیح آموزه های نوذری است. ایوان بزدومنی که به خدا اعتقاد نداشت، تحت تأثیر آزمایشاتی که وولند برای او ترتیب داده بود، به شیطان ایمان آورد. به همین ترتیب متیو لوی در هنگام اعدام خود در کوه طاس از خدا دست کشید و به یاری شیطان روی آورد. مرد بی خانمان تا حدی درگیر دنیای دیگر است - او هر سال در شب ماه کامل بهاری در خواب به دنیای Woland منتقل می شود و دوباره در آنجا با استاد و مارگاریتا ملاقات می کند.

دو شخصیت نزدیک به M. و M. مانند Yeshua Ha-Nozri و Master نه یک سه گانه، بلکه یک زوج تشکیل می دهند. استاد هم به دنیای مدرن و هم به دنیای دیگر تعلق دارد. او در نیمه شب ابدی و جشن در بال شیطان ظاهر می شود و وولند را در آخرین پرواز خود همراهی می کند. یشوا ها نوزری به نام حقیقت و اعتقاد به اینکه همه مردم خوب هستند، یک شاهکار فداکاری انجام می دهد و به قیمت جان خود میل به گفتن حقیقت و فقط حقیقت را می پردازد. استاد شاهکاری خلاقانه انجام می دهد، رمانی درباره پونتیوس پیلاتس خلق می کند، اما معلوم می شود که در اثر آزار و شکنجه شکسته شده است و دیگر درگیر حقیقت هنری نیست، بلکه در جستجوی صلح است. بنابراین، در اینجا نیز مشخص می شود که شخصیت مسکو در مقایسه با شخصیت یرشالیم کاهش یافته است.

مارگاریتا، بر خلاف استاد، موقعیت کاملاً منحصربه‌فردی را در M. و M. اشغال می‌کند و هیچ مشابهی در بین شخصیت‌های دیگر رمان ندارد. بنابراین ، بولگاکف بر منحصر به فرد بودن عشق قهرمان به استاد تأکید می کند و او را به نماد رحمت و زنانگی ابدی تبدیل می کند. دومی جایگاه مهمی در سوفیولوژی (آموزه سوفیا، حکمت خدا) دارد که توسط فیلسوفانی مانند V. S. Solovyov (1853-1900)، S. N. Bulgakov و P. A. Florensky توسعه یافته است. عشق مارگاریتا می شود بالاترین ارزشدر جهان.

سه دنیای M. و M. نیز تعدادی قسمت و توصیف موازی دارند. پلکان مرمرین، احاطه شده با دیوارهای گل رز، که در امتداد آن پونتیوس پیلاطس و همراهانش و اعضای سنهدرین پس از تأیید حکم یشوا پایین می‌آیند، در همان پلکان در توپ بزرگ شیطان تکرار می‌شود: مهمانان شوم Woland از آن پایین می‌آیند. انبوه قاتلان، جلادان، مسموم‌کنندگان و فاسق‌ها، جمعیت یرشالیم را که به حکم گوش می‌دادند و با اعدام‌شدگان در کوه طاس همراهی می‌کردند، و همچنین جمعیت مسکو در گیشه تئاتر ورایتی را به یاد می‌آورد. پونتیوس پیلاطس و دیگران که یشوا هانوزری را به مرگ فرستادند، بلافاصله تحت اقتدار "شاهزاده تاریکی" قرار گرفتند و جایگاه واقعی آنها در میان مهمانان توپ شیطان بود. جمعیت مسکو، مشتاق جلسه جادوی سیاه پروفسور وولند، نیز خود را به دستان «شاهزاده تاریکی» سپردند و هزینه آن را با «آشکارسازی کامل» پرداختند: در نامناسب ترین لحظه، تماشاگران ساده لوح از شیک پوشی فرانسوی محروم می شوند. توالت‌هایی که توسط کوروویف-فاگوت اهدا شده و در مقابل دیگران در غفلت ظاهر می‌شوند. بیایید توجه داشته باشیم که مانند مسکو، در یرشالیم خورشید به طرز غیرقابل تحملی گرم است - نشانه ای از ظهور قریب الوقوع شیطان. معلوم می شود که شیطان خود زمانی که پونتیوس پیلاطس را تأیید کرد، او حکم مرگبار را هدایت کرد. توصیفات رعد و برق یرشالیم و مسکو تقریباً به معنای واقعی کلمه با هم مطابقت دارند. در یرشالیم، «تاریکی که از دریای مدیترانه آمده بود، شهر مورد نفرت دادستان را فرا گرفت. پل های معلقی که معبد را به برج وحشتناک آنتونی متصل می کرد ناپدید شد، پرتگاهی از آسمان سقوط کرد و خدایان بالدار را بر فراز هیپودروم، کاخ هامونی با چاله ها، بازارها، کاروانسراها، کوچه ها، برکه ها... ناپدید شد یرشالیم - شهر بزرگ. ، گویی روی نور وجود ندارد." در مسکو، «این تاریکی که از غرب می آمد، شهر عظیم را پوشانده بود. پل ها و کاخ ها ناپدید شدند. همه چیز ناپدید شد، گویی هرگز در جهان وجود نداشته است.» مطابق با واقعیات جغرافیایی، رعد و برق در M. و M. از غرب بر هر دو شهر می بارد، اما این در عین حال تبعیت دقیق از سنت شیطانی است که بر اساس آن غرب طرف جهان است. مرتبط با شیطان رعد و برق مسکو و یرشالایم نقش نیروهای شر را به تصویر می کشد، که در کتیبه به M. و M. از فاوست (1808-1832) توسط یوهان ولفگانگ گوته (1749-1832) منعکس شده است: "... پس چه کسانی هستند. تو بالاخره من بخشی از آن نیرویی هستم که همیشه شر می‌خواهد و همیشه خیر می‌کند.» طوفان رعد و برق در یرشالیم عذاب یشوا هانوزری را کوتاه می کند: به دلیل آن، پونتیوس پیلاطس دستور می دهد که حلقه را بردارند و مصلوب را به پایان برسانند. با این حال، خود شیطان، دادستان را وادار کرد تا یشوا را اعدام کند، بنابراین ابر فرستاده شده توسط وولند به دعوت لوی متی، تنها شر انجام شده توسط شیطان را تعدیل می کند، خیر را به ارمغان می آورد، و فقط تا حدی شرارت را کاهش می دهد. به همین ترتیب، ابر مسکو آتش‌هایی را که در شهر شروع شده بود خاموش می‌کند، اما این آتش‌سوزی‌ها توسط کوروویف و بیهموث، همراهان وولند آغاز شد. شیطان و همراهانش بر روی بال های ابری، مسکو را ترک می کنند و با خود به دنیای ابدی خود، به آخرین پناهگاه استاد و مارگاریتا می برند. در آنجا نویسنده رمان در مورد پونتیوس پیلاتس دوباره فرصت خلق کردن را به دست خواهد آورد. اما کسانی که استاد را از یک زندگی عادی در مسکو محروم کردند، او را شکار کردند، او را از خانه بیرون کردند و مجبور کردند به شیطان پناه ببرد، به برکت وولند عمل کردند. این از سخنان "شاهزاده تاریکی" در لحظه ای که او مسکو را ترک می کند روشن می شود:

وولند از ارتفاع اسبش خطاب به او گفت: «خب، آیا تمام صورت حساب ها پرداخت شده است؟» خداحافظی انجام شد؟

استاد پاسخ داد: "بله، این اتفاق افتاده است" و پس از آرام شدن، مستقیماً و جسورانه به چهره وولند نگاه کرد.

سپس در دوردست خارج از شهر، نقطه تاریکی نمایان شد و با سرعتی غیرقابل تحمل شروع به نزدیک شدن کرد. دو سه لحظه بعد این نقطه برق زد و شروع به رشد کرد. صدای هق هق و ناله هوا را به وضوح می شنید.

کوروویف گفت: هی، هی، ظاهراً آنها می خواهند به ما اشاره کنند که ما خیلی طولانی اینجا ماندیم. آقا اجازه می دهید دوباره سوت بزنم؟

و سپس صدای وحشتناک وولند مانند صدای شیپور بر کوه ها پیچید:

وقتشه!! - و سوت تند و خنده بههموت.

وولند به کوویف اجازه نمی دهد جنگنده ای را که علیه آنها با سوت ارسال شده است نابود کند و دستور می دهد که مسکو را ترک کند ، زیرا او اطمینان دارد که این شهر و کشور تا زمانی که مردی با چهره ای شجاعانه انجام می دهد ، در قدرت خود باقی خواهد ماند. شغل به درستی» در اینجا غالب است. این مرد جی وی استالین است. بدیهی است ، چنین اشاره مستقیمی که "رهبر و معلم بزرگ" ، رئیس حزب کمونیست و مطلق و همچنین دیکتاتور بی رحمانه ، از نفع شیطان لذت می برد ، به خصوص شنوندگان فصل های آخر M. و M را گیج می کند. 15 مه 1939 (و بالاخره، رمان بولگاکف قرار بود تسلیم اوج شود، یعنی به استالین!). جالب است که این مکان ناشران بعدی رمان بولگاکف را نه کمتر ترساند. اگرچه قطعه نقل شده در آخرین نوع M. و M. موجود بود و به نظر نمی رسد که با ویرایش بعدی لغو شده باشد ، اما در هیچ یک از نسخه های انجام شده تاکنون در متن اصلی گنجانده نشده است.

در هر سه دنیای اصلی M. و M. می توان به یک ویژگی بسیار مهم توجه کرد. تقریباً هیچ یک از شخصیت های اصلی از نظر پیوندهای خویشاوندی، دارایی یا ازدواج با یکدیگر مرتبط نیستند. پدر یشوا ذکر شده است ، که هاسری به یاد نمی آورد ، شوهر مارگاریتا و همسر استاد ، همسران و همسران برخی دیگر ، کاملاً جزئی شخصیت هاعموی برلیوز و همسرش که با طراح رقص به خارکف فرار کردند، اما همه آنها در حاشیه دوردست عمل هستند. بر خلاف بسیاری در سراسر جهان آثار معروفکه تواریخ خانوادگی هستند، مانند «جنگ و صلح» (1863-1869) اثر لئو تولستوی (1828-1910)، «بودنبروکز» (1901) اثر توماس مان (1875-1955) یا «حماسه فورسایت» (1906-1906) 1928) توسط جان گالسورثی (1867-1933)، در M. و M. اساس توسعه طرح، پیوندهای بین شخصیت ها است که در درجه اول از موقعیت آنها در باستان، جهنمی و جهنمی ناشی می شود. جامعه مدرن. در دنیای یرشالائم، یشوا، پیلاطس، قیافاس، یهودای قریات، افرانیوس و لاوی متی خارج از هر گونه روابط خانوادگی یا خویشاوندی داده می شود، اگرچه چنین روابطی در جامعه رومی و یهودی قرن اول وجود داشت. n ه. نقش فوق العاده مهمی ایفا کرد. در همان زمان، امپراتوری روم و یهودیه جوامعی بسیار سلسله مراتبی بودند و کاملاً طبیعی است که در صحنه‌های یرشالایم M. و M. روابط شخصیت‌های اصلی با موقعیت آنها در سلسله مراتب محلی تعیین می‌شود که با سرنوشت یشوا ها نوذری. به عنوان مثال ، افرانیوس و مارک موش صحرایی تابع پونتیوس پیلاتس هستند ، افرانیوس تابع نمایندگان وی تولمی و نیزا است ، و همچنین قاتلان بی نام جودا از کیریات ، و مارک Centurion تابع لژیونرهای قرن خود است و جلادهایی که اعدام را انجام می دهند. همه آنها به دستور دادستان یهودا ابتدا یشوا و دو سارق را اعدام کردند و سپس قتل یهودا را انجام دادند.

خود یهودا در خدمت کاهن اعظم یهودی یوسف قیافا است و به دستور او یشوع را محکوم می کند. نکته دیگر این است که در عین حال او از اشتیاق به پول و نیسا غافلگیر می شود (پول برای او وسیله ای برای خرید عشق او است) ، با این حال ، محبوب یهودا دستورالعمل های افرانیوس را به دست می آورد و خودش خیانت می کند و او را به درون خیانت می کند. یک تله کشنده یوسف قیافا در رأس سلسله مراتب یهودیان قرار دارد، اما بر او نیز مقام بالاتری از دادستان رومی وجود دارد. و بیش از پونتیوس پیلاتس ، قدرتمندترین رومی در یهودا ، اقتدار عالی بی نظیر ، اما حیله گر و بی رحمانه سزار تیبریوس (43 یا 42 قبل از میلاد - 37 میلادی) وجود دارد. به همین دلیل است که پروکر یک ترسو است و با ترس از محکومیت کایفا به رم ، علیه وجدان خود عمل می کند و حکم شخص بی گناهی را تأیید می کند که شخصاً با او بسیار دلسوز است - یشوا هه نوزری.

لوی متیو در M. و M. در موقعیت اجتماعی خود دوگانه است: از یک طرف ، او یهودی است و موظف است بدون شک پیروی از Sanhedrin و Caiaphas ، از طرف دیگر ، او مالیات رومی ها را جمع می کند ، و است. هر چند در یکی از پله های پایین تر، اما از سلسله مراتب رومی و بنابراین نسبتا مستقل از سلسله مراتب یهودی است. ماتوی از بسیاری جهات با همدستان یهودی خود بیگانه است ، اما او از اینکه یکی از خود او در میان رومیان است ، دور نیست ، اگرچه به واسطه موضع خود باید یک مرد ثروتمند باشد (پول فقط پس از ملاقات با یشوا برای او نفرت انگیز شد) . موقعیت مرزی بین دنیای روم و یهود، پذیرش آموزه جدیدی را برای متیو لوی آسان تر می کند، که ادعا می کند هیچ قدرتی از سزار وجود نخواهد داشت و هر قدرتی با پادشاهی حقیقت، نیکی و عدالت جایگزین می شود. خود یشوا هانوزری مردی خارج از هر سلسله مراتبی است، یک ولگرد معمولی. آموزه های او دقیقاً با هر سلسله مراتبی مخالف است و ویژگی های انسان را به عنوان چنین برجسته می کند. تصادفی نیست که اولین و تنها پیرو این آموزه در طول زندگی بنیانگذار متیو لوی بود که موقعیت او در سلسله مراتب اجتماعی کاملاً نامشخص است. از نظر روانی برای او راحت تر است که سلسله مراتب قدیمی را ترک کند و وارد جامعه جدیدی شود که در ابتدا فاقد سلسله مراتب بود و فقط از دو عضو تشکیل می شد - یشوا و خودش. اتفاقاً اولین مسیحیان در واقع افرادی مانند یشوا و متی بودند و در اینجا نویسنده م و م اصلاً در برابر حقیقت تاریخی گناه نکرده است. رابطه بین یشوا هانوزری و لاوی متی، معلم و شاگرد، بر اساس شناخت دومی از اقتدار اخلاقی اولی و موعظه او بدون هیچ اجباری بنا شده است. با این حال، در شکل لوی متی از قبل می توان تحول آتی آموزش را مشاهده کرد، که در آینده به شدت سلسله مراتبی کلیسای مسیحی. اولین و تنها شاگرد یشوآ در حال حاضر مظهر عدم تحمل شدید و تمایل به تقسیم دقیق همه مردم به دوستان و دشمنان است - و این اساس یک سلسله مراتب جدید از نظر میزان پایبندی به آموزه ها، در خلوص پایبندی به تعالیم است. اصول ایمان دین جدید کمتر باعث نمی شود جنگ های وحشتناکنسبت به قبل، دلیلی برای نابودی غیریهودیان خواهد شد، و متی لاوی وقتی به پونتیوس پیلاطس، که او را به ظلم متهم می کند، می گوید که "هنوز خون خواهد بود" این را پیش بینی می کند. در اینجا موضوع "قیمت خون" مهم برای بولگاکوف که او را در "تاج سرخ" و "گارد سفید"، "روزهای توربین ها" و "دویدن" نگران کرده بود، به نتیجه می رسد. نویسنده M. و M. به این باور می رسد که متأسفانه فداکاری هیچ کس باعث نمی شود مردم از ریختن خون هم نوعان خود دست بردارند.

سلسله مراتب ابدی، یک بار و برای همیشه در جهان دیگر حاکم است. وولند تابع تمام همراهانش است. نزدیکترین فرد به شیطان در موقعیت، کوروویف-فاگوت است، اولین نفر در بین شیاطین، دستیار اصلی شیطان. آزازلو و گلا تابع باسون هستند. یک موقعیت تا حدودی ویژه توسط Werecat Behemoth ، یک پرش مورد علاقه و نوعی محرمانه "شاهزاده تاریکی" (به همین ترتیب ، در دنیای Yersalaim ، فقط سگ محبوب او بانگا با Pilate در ارتباط است) اشغال شده است.

دنیای مدرن مسکو نیز جهانی سلسله مراتبی است. سلسله مراتب واضحی در MAS-SOLIT به رهبری برلیوز، در تئاتر Variety، در کلینیک Stravinsky وجود دارد. فقط رابطه بین دو نفری که رمان به نام آنها نامگذاری شده است نه با سلسله مراتب، بلکه با عشق تعیین می شود. استاد متعلق به سلسله مراتب قدرتمند دنیای ادبی ، نزدیک به اداری یا سوپریت است و بنابراین رمان درخشان او نمی تواند نور روز را ببیند. در جامعه ای که بر اساس یک سلسله مراتب سخت حزبی بنا شده است. در نهایت جایی برای استاد کاملاً ناآشنا با اوضاع سیاسی باقی نمی ماند. مانند یشوا ، او ، اگرچه ناخودآگاه است ، اما یک شورشی علیه آهنین سلسله مراتب است ، و به همین دلیل محکوم به مرگ است ، مانند واعظ مسالمت آمیز فکر فتنه انگیز که "هیچ کس شیطانی در جهان وجود ندارد." بلگاکوف اولویت احساسات ساده انسان را نسبت به هرگونه روابط اجتماعی در خود رمان تأیید می کند ، که به طور تصادفی به آن M. و M. گفته نمی شود در دنیایی که نقش و اقدامات یک شخص توسط موضع اجتماعی ، خوبی ، حقیقت ، عشق ، خلاقیت تعیین می شود هنوز وجود دارند، اما آنها باید در دنیای دیگر پنهان شوند، از خود شیطان محافظت کنند - Woland. نویسنده رمان معتقد بود که جامعه ای از حقیقت و عدالت تنها بر اساس همین ارزش های اومانیسم می تواند ایجاد شود.

ماهیت سه‌جهانی M. و M. را می‌توان با دیدگاه‌های فیلسوف مذهبی، الهی‌دان و ریاضیدان مشهور روسی P. A Florensky مرتبط کرد. کتاب او "تخیلات در هندسه" (1922)، که نویسنده M. و M. یادداشت های متعددی بر روی آن گذاشتند، در آرشیو بولگاکف نگهداری می شود. بولگاکف همچنین با کار اصلی P. A. Florensky، "ستون و زمین حقیقت" (1914)، که به ویژه در کتابخانه دوست نویسنده P. S. Popov بود، به خوبی آشنا بود. در این اثر، فیلسوف این ایده را توسعه داد که "تثلیث کلی ترین ویژگی وجود است" و آن را با تثلیث مسیحی مرتبط می کند. فلورنسکی در «تخیل‌ها در هندسه» به‌ویژه بر منطقه‌ی ماوراء الطبیعه بهشت، جایی که قوانین فضای خیالی باید عمل کنند، تأکید کرد. ساختار سه تایی M. و M. از بسیاری جهات مانند بازتابی از این ایده های فیلسوف به نظر می رسد. در بولگاکف، به نظر می رسد که شخصیت های دنیای مدرن و جهان های دیگر تقلید می کنند و قهرمانان دنیای باستانی انجیلی را به شکلی کاهش یافته بازتولید می کنند، که در پایان M. و M. به دنیایی ماوراء الطبیعه تبدیل می شود، جایی که در نهایت پیلاتس بخشیده شده است. با یشوا ملاقات می کند، اما جایی که استاد و مارگاریتا اجازه ندارند به آنجا برسند، آخرین پناهگاه خود را در خارج از جهان پیدا می کنند. فضای تخیلی بولگاکف همچنین محل استقرار نیروهای تاریکی است، جایی که وولند با همراهانش برمی گردد.

Florensky در "ستون و زمین حقیقت" خاطرنشان کرد: "شماره سه ، در ذهن ما که بی قید و شرط الهی را توصیف می کند ، مشخصه هر چیزی است که دارای خودپسند نسبی است-مشخصه انواع موجود در خود است. به طور مثبت، عدد سه در همه جا خود را به عنوان یک دسته اساسی از زندگی و تفکر نشان می دهد. او نمونه هایی از سه بعدی بودن فضا را بیان کرد. سه دسته اصلی زمان: گذشته، حال و آینده. وجود سه شخص گرامری تقریباً در همه زبانها. حداقل اندازه یک خانواده کامل سه نفر است: پدر، مادر، فرزند. قانون فلسفی سه لحظه رشد دیالکتیکی: تز، آنتی تز، سنتز. و همچنین حضور سه مختصات روان انسان ، بیان شده در هر شخصیت فردی: ذهن ، اراده و احساسات. در اینجا می توانیم این واقعیت را که به طور گسترده در زبانشناسی شناخته شده است ، اضافه کنیم که نام سه عدد اول هرگز از زبانهای دیگر وام گرفته نمی شود: یک ، دو و سه ، و همچنین این واقعیت غیرقابل انکار که در داستان ها سه گانه قابل توجهی بیشتر از dilogies هستند یا چهار شناسی Florensky ثابت کرد که تثلیث به عنوان دسته اصلی بودن نمی تواند از هر مبنای منطقی استنباط شود و بنابراین آن را به تثلیث اصلی تثلیث الهی مطرح کرد. توجه داشته باشیم که عناصر تثلیث نه تنها در مسیحیت ، بلکه در اکثریت قریب به اتفاق ادیان دیگر مردم جهان نیز وجود دارند. اگر ما از دیدگاه علم و نه ایمان به مسئله تثلیث نزدیک شویم ، آنگاه تثلیث وجود می تواند ، قبل از هر چیز ، توسط تثلیث انسان توضیح داده شود ، که به نوبه خود به احتمال زیاد با عدم تقارن توابع نیمکره مغزی. از این گذشته ، شماره 3 ساده ترین بیان عدم تقارن در اعداد صحیح با توجه به فرمول 3 = 2+1 است ، در حالی که ساده ترین فرمول تقارن 2 = 1+1 است. تثلیث تفکر به این واقعیت می رسد که شخص واقعیت اطراف را به عنوان سه جزء درک می کند. در این راستا ، همچنین می توان خاطرنشان كرد كه اکثریت قریب به اتفاق نظریه های تاریخی و تاریخ گرایانه طراحی شده برای توضیح پدیده های واقعیت است که به طور مستقیم با تفکر یک شخص ارتباط ندارد. بنابراین ، آنها به سختی صحیح هستند ، زیرا آنها ویژگی های آنچه را که توضیح می شود منتقل نمی کنند ، بلکه ویژگی های تفکر که ناخودآگاه ذاتی در سازندگان این نظریه ها هستند. به عنوان نمونه ، بگذارید این واقعیت را ذکر کنیم که در تاریخ تمدنهای مختلف ، مانند زندگی بشر ، جوانان ، بلوغ و پیری (یا منشأ ، شکوفایی و کاهش) همیشه متمایز می شوند. در حقیقت ، این دوره سازی هیچ ارتباطی با وجود یک تمدن خاص ندارد ، اما فقط با روشی که توسط یک مورخ یا فیلسوف تفسیر می شود. مثال دیگر شناسایی I ، IT و Super-Ego در روانکاوی روانپزشک اتریش سیگموند فروید (1856-1939) است. معلوم می شود که برای توضیح کافی واقعیت به واقعیت خود ، باید از خصوصیات تفکر خود انتزاعی کنیم. در م و م، تفسیر هنری واقعیت، به اراده آگاهانه نویسنده، در ساختاری سه تایی قرار می گیرد که اساس ترکیب رمان شد. با این حال ، این به خودی خود محتوای مذهبی را حمل نمی کند.

بسیاری از خصوصیات تثلیثی که فلورنسکی شناسایی کرده است در M. و M منعکس شده است. بنابراین، نویسنده "ستون و بیانیه حقیقت" نوشت: "... حقیقت جوهر واحدی از سه فرض است... "چرا وجود دارد. دقیقاً سه هیپوستاز؟ - از من خواهند پرسید. من در مورد عدد «سه» صحبت می‌کنم که در حقیقت ذاتی است، به‌عنوان درونی غیرقابل تفکیک از آن. نمی تواند کمتر از سه باشد، زیرا فقط سه فرض برای همیشه یکدیگر را همان چیزی می کنند که همیشه هستند. تنها در وحدت این سه، هر هیپوستاس تصدیق مطلقی دریافت می کند که آن را چنین استوار می کند. خارج از سه وجود ندارد، هیچ موضوعی از حقیقت وجود ندارد. بیشتر از سه چطور؟ - بله، شاید بیش از سه، از طریق پذیرش هیپوستازهای جدید به اعماق زندگی ترینیتی. با این حال، این فرض‌های جدید دیگر اعضایی نیستند که موضوع حقیقت بر آن استوار است، و بنابراین از نظر درونی برای مطلق بودن آن ضروری نیستند. آنها فرضیه های مشروط هستند که ممکن است در موضوع حقیقت باشند یا نباشند... در سه فرض، هر کدام مستقیماً در کنار هر یک قرار می گیرند و رابطه بین این دو فقط می تواند با سومی واسطه شود. در میان آنها، قهرمانی کاملاً غیرقابل تصور است. اما هر هیپوستای چهارم، نظمی را وارد رابطه سه اول با خود می‌کند و از این رو، فرضیه‌ها را در فعالیتی نابرابر نسبت به خود قرار می‌دهد، مانند فرض چهارم...

به عبارت دیگر، تثلیث می تواند بدون فرض چهارم وجود داشته باشد، در حالی که چهارمی نمی تواند استقلال داشته باشد. این معنای کلی عدد سه گانه است."

از نظر بولگاکف، تثلیث نیز با حقیقت مطابقت دارد؛ نه تنها ساختار مکانی-زمانی M. و M. مبتنی بر آن است، بلکه مفهوم اخلاقی رمان نیز بر آن استوار است. در M. و M. چهارمین دنیای خیالی و تعدادی شخصیت مربوط به آن وجود دارد. این جهان، در تطابق کامل با افکار فلورنسکی، ساختارساز نیست و ندارد معنی مستقل. دنیای تخیلی رمان یک هیپوستاز جدید در اعماق دنیای مدرن مسکو است که از نظر فضایی با تئاتر ورایتی و آپارتمان بد شماره 50 در ساختمان 302 bis در سادووایا مرتبط است. شخصیت‌های دنیای خیالی مکمل سه‌گانه‌های سه جهان اول تا تترادها هستند: 1) پونتیوس پیلاتس - وولاند - استراوینسکی - مدیر مالی نمایش ورایتی ریمسکی. 2) افرانی - کوروویف-فاگوت - دکتر فئودور واسیلیویچ - مدیر نمایش انواع Varenukha. 3) مارک کریسوبوی - آزازلو - آرچیبالد آرچیبالدوویچ - کارگردان تئاتر واریته استپان بوگدانوویچ لیخودیف. 4) بانگا - بهموت - توزبوبن - گربه بازداشت شده توسط فرد ناشناس در آرماویر در پایان م و م. 5) نساء - گلا - ناتاشا - همسایه برلیوز و لیخودیف آننوشکا-چوما، 6) جوزف کایفا - میخائیل الکساندرویچ برلیوز - ناشناس در تورگسین، خود را به عنوان یک خارجی - ژرژ بنگالسکی، سرگرم کننده تئاتر ورایتی، 7) یهودا از کیریات - بارون میگل - آلویسی موگاریچ - تیموفی کواستوف، ساکن خانه 302 bis در سادووایا. 8) لوی ماتوی - ایوان بزدومنی - الکساندر ریوخین - نیکانور ایوانوویچ بوسوی، رئیس انجمن مسکن در ساختمان 302 bis در سادووایا.

در دنیای خیالی، مطابق با مفاد ارائه شده توسط فلورنسکی در کتاب "تخیل در هندسه"، قهرمانان اقدامات تخیلی را با نتایج خیالی انجام می دهند. به نظر می رسد که ریمسکی کل دوره عمل را در تئاتر ورایتی کارگردانی می کند (استیوپا لیخودیف رئیس رسمی تئاتر واریته در همان ابتدای حوادث ناپدید می شود). او جایی که باید در مورد ساکنان مرموز آپارتمان بد و در مورد جلسه مشکوک جادوی سیاه مجری مهمان مهمان Woland گزارش می دهد. با این حال، در واقعیت، قدرت ریمسکی توهمی است و به هیچ وجه بر روند رویدادها تأثیر نمی گذارد. مدیر مالی نمی تواند به عنوان مثال از ناپدید شدن مدیر Varenukha، که هرگز به مقامات ذیصلاح نرسید، یا عواقب این جلسه ناگوار جلوگیری کند.

هنگامی که پونتیوس پیلاطس در انتظار ورود رئیس گارد مخفی افرانیوس با گزارشی از قتل یهودا از قریات است، به نظر می رسد که "کسی روی صندلی خالی نشسته است" در لحظه ای که "شب جشن بود. نزدیک می شود» و «سایه های عصر بازی خود را انجام می دادند.» دادستان تصویر دستیار خود را دید که در واقع روی صندلی نبود. در همان شب قبل از تعطیلات ماه کامل بهاری - توپ بزرگ شیطان، ریمسکی، مانند پیلات افرانیا، با اضطرابی غیرقابل توضیح در انتظار بازگشت دستیار خود وارنوخا است که مانند یهودا از کیریات به عنوان یک خبرچین خدمت می کند. سرانجام، مدیر مالی متوجه مدیر تئاتر ورایتی می شود که روی صندلی در دفتر کارش، ریمسکی، نشسته است. اما به زودی مشخص می شود که این وارنوخای سابق نیست که روی صندلی نشسته است، اما نه یک خون آشام که سایه می اندازد - یک ظاهر خیالی از یک مدیر. برخلاف افرانیوس، که با موفقیت قتل یهودا را از کیریات سازماندهی کرد، وارنوخا در انجام وظیفه ریمسکی شکست خورد و هرگز به مؤسسه مورد نیاز خود نرسید: به جای OGPU، مدیر به بیرون خانه ختم شد، جایی که توسط آزازلو و بههموت مورد ضرب و شتم قرار گرفت و گلا برگشت. او را تبدیل به یک خون آشام کرد با این حال، خون آشام تازه متولد شده در تلاش است تا ریمسکی را به این باور برساند که همه چیز خوب پیش می رود و جزئیات فوق العاده ای از بازدید را به مقامات می گوید.

گربه آرماویر با همراه وولند، گربه جادویی بههموت اشتباه گرفته می شود، که می تواند روی دو پا راه برود، هزینه خود را در تراموا بپردازد و صحبت کند. صدای انسان. به همین دلیل حیوان نگون بخت با پنجه های جلویی بسته به پلیس منتقل می شود. اما گربه بازداشت شده معمولی ترین گربه است و تنها در تخیل شهروند نه کاملاً هوشیار که او را می گیرد به یک گربه تبدیل می شود.

نام پدر استیوپا لیخودیف - بوگدانوویچ - رک و پوست کنده است. این خدا نبود، بلکه شیطان بود که کارگردان مست و آزاده را سر کارمندان تئاتر ورایتی آورد. تصادفی نیست که ریمسکی مدام به او فحش می دهد. چهره لیخودیف گاهی به زشتی به نظر می رسد مانند چهره مارک رتبوی، فلج شده در جنگ، اما این یک زشتی خیالی است، نتیجه خماری مداومی است که استپان بوگدانوویچ در آن باقی مانده است. لیخودیف مدیر تئاتر واریته و آرچیبالد آرچیبالدویچ مدیر رستوران خانه گریبودوف است. اما زمان آن فرا رسیده که جای خود را عوض کنند. آرچیبالد آرچیبالدوویچ هنری در تئاتر ورایتی جای می گرفت و استیوپا لیخودیف مست و پرخور به عنوان مدیر رستوران احساس راحتی می کرد (بی جهت نیست که در پایان او مدیر یک روستوف بزرگ شد. خواربارفروشی، در حالی که آرچیبالد آرچیبالدوویچ موفق شد یک لحظه قبل از آتش سوزی مرگبار خانه گریبودوف را ترک کند. استپا لیخودیف اساساً کارگردان خیالی تئاتر ورایتی است که هیچ چیز به او بستگی ندارد و در همان ابتدای عمل، همتای لیخودیف در جهان دیگر، آزازلو، به دستور وولاند، استپان بوگدانوویچ را از مسکو به یالتا می اندازد.

درست همانطور که نیسا، یهودا را به دام می کشاند و در مرگ او نقش دارد، آننوشکا نفت را روی ریل های تراموا می ریزد و ناخواسته (یا به پیشنهاد وولند؟) باعث مرگ برلیوز می شود. در اینجا او فقط یک شریک خیالی و غیرارادی نیروهای ماورایی است، در حالی که نیسا به دستور مستقیم افرانیوس عمل می کند.

ژرژ بنگالسکی سرگرم کننده، مانند میخائیل الکساندرویچ برلیوز، سر خود را از دست داد، اما مرگ او ظاهری، خیالی، نوعی ترفند است، زیرا در پایان جلسه جادوی سیاه سر سرگرم کننده به جای خود باز می گردد. با این حال، بنگالسکی برای کار خود به آن نیاز ندارد - تمام شوخ طبعی های او بسیار مکانیکی، حفظ شده و احمقانه است.

همسایگان معتقدند که تیموفی کواستوف در مورد رئیس انجمن مسکن، نیکانور ایوانوویچ بوسوگو، گزارش داده است. اما در واقع، کواستوف یک خائن خیالی است، زیرا کورویف-فاگوت، که فقط خود را کواستسف می نامید، شوخی بی رحمانه ای با بوسی بازی کرد. نیکانور ایوانوویچ که توسط ارواح شیطانی مجازات شد، بلافاصله هم به خدا و هم به شیطان ایمان آورد، همانطور که شاعر ایوان بزدومنی ابتدا به واقعیت وولند و سپس به داستان یشوا و پیلاتس اعتقاد داشت. مانند بزدومنی که پونیرف شد، بوسوی پشیمان می شود و از گذشته خود چشم پوشی می کند... اما فقط در رویا، و رویای او، گویی به صورت تقلیدی، رویای بزدومنی را پیش بینی می کند که بلافاصله در روایت دنبال می شود، جایی که شاعر، در کنار رئیس انجمن مسکن در کلینیک استراوینسکی، یشوآ را اعدام می بیند. اما نیکانور ایوانوویچ که برای انجام وظایف قبلی خود بازگشته بود و همچنان یک غارتگر و مردی بی ادب باقی می ماند، از رویای خود فقط نفرت غیرقابل توضیحی از هنرمند کورولسوف بیرون آورد، نفرتی کاملاً خیالی، زیرا این هنرمند هرگز مدیر خانه خود را ندیده بود. زندگی و هیچ بدی به او نکرده بود.

به نظر می رسد دنیای خیالی با اعمال وولند و همراهانش به عنوان بازتابی خاص از جهان دیگر ایجاد شده است. در واقع، هم تئاتر ورایتی، که در آن پول و لباس های خیالی به مردم ارائه می شود، و هم آپارتمان بد، که در جریان توپ بزرگ شیطان به «شیطان می داند چه اندازه» بزرگ می شود، بخشی از دنیای مدرن مسکو هستند که در تصاویر بصری تجسم یافته اند. رذایل انسانی. جهان های دیگر M. و M. در دنیای خیالی مانند یک آینه عظیم و عجیب منعکس شده اند. بنابراین ، نام و نام خانوادگی بزدومنی (ایوان نیکولاویچ) تقریباً به شکل وارونه در نام و نام خانوادگی بوسوگو (نیکانور ایوانوویچ) تکرار می شود. نام بنگال (Georges) اصالتاً فرانسوی است، همانطور که نام خانوادگی رئیس MASSOLIT (برلیوز) است. سرگرم کننده همان «خارجی خارجی» است که دو عضو دیگر تتراد مربوطه هستند، و ماهیت تخیلی نام در اینجا آشکار است، زیرا جورج بنگالسکی احتمالاً یک نام هنری است.

فلورنسکی در "ستون و زمین حقیقت" به این نتیجه رسید: "شخصیت خلق شده توسط خداوند به معنای مقدس و بی قید و شرط در هسته درونی آن ارزشمند است، شخصیت دارای اراده خلاق آزاد است که به عنوان یک سیستم اعمال آشکار می شود ...". تنها اینجوری شخصیت خلاقدر دنیای یرشالایم M. و M. Yeshua ظاهر می شود و در جهان مسکو استاد است. فلورنسکی استدلال می‌کرد که «شخص همان‌طور که خودش را می‌دهد دریافت می‌کند. و هنگامی که عاشق شد، خود را کاملاً می بخشد، آنگاه خود را می گیرد، اما در دیگری تجدید، تأیید و عمیق می شود، یعنی وجود خود را دو چندان می کند. مارگاریتا در M. و M. وجودی پس از مرگ به خاطر عشقش به استاد، استاد - به خاطر شاهکار خلاق او که در خلقت بیان شده است، به دست می آورد. رمان درخشاندر مورد پونتیوس پیلاطس، و یشوا هانوزری تنها کسی است که به دلیل تعهد فداکارانه بی قید و شرطش به حقیقت، سزاوار وجودی بالاتر و فرادنیایی است.

M. و M. منعکس کننده اصل دیگری بودند که توسط فلورنسکی تدوین شده بود. او در کتاب «تخیلات در هندسه» خاطرنشان کرد: «اگر از سوراخی نه چندان عریض به فضا نگاه کنید، خودتان که از آن دور هستید، صفحه دیوار نیز وارد میدان دید شما می‌شود. اما چشم نمی تواند به طور همزمان هم فضایی که از دیوار دیده می شود و هم سطح سوراخ را در خود جای دهد. بنابراین، تمرکز توجه به فضای روشن، در رابطه با باز شدن چشم، هم آن را می بیند و هم نمی بیند... منظره ای که از شیشه پنجره می گذرد، حتی بیشتر متقاعدکننده تر به همان شکاف می انجامد: همراه با خود منظره، شیشه ای که قبل از منظره دیده بودیم در آگاهی نیز وجود دارد، اما دیگر قابل مشاهده نیست، اگرچه با دید لمسی یا حتی فقط لمس، مثلاً وقتی آن را با پیشانی خود لمس می کنیم... وقتی جسم شفافی را بررسی می کنیم که دارای ضخامت قابل توجهی است، به عنوان مثال، یک آکواریوم با آب، یک مکعب شیشه ای جامد (جوهردان)، و غیره، سپس هوشیاری بین ادراک از هر دو طرف بدن شفاف که در موقعیت متفاوت در آن (آگاهی) متفاوت هستند، به طور بسیار نگران کننده ای دو برابر می شود. همگن از نظر محتوا (و در این آخرین شرایط منشأ اضطراب است). بدن در هشیاری بین ارزیابی آن به عنوان چیزی، یعنی یک بدن، و به عنوان هیچ، چیزی بصری، در نوسان است، زیرا شبح است. چیزی برای دیدن نیست، چیزی برای لمس کردن است. اما این چیزی توسط حافظه بصری به چیزی شبیه بصری تبدیل می شود. شفاف، شبح‌آلود است... یک بار مجبور شدم در کلیسای ولادت سرگیف پوساد، تقریباً درست روبروی کلیسای بسته بایستم. دروازه های سلطنتی. از طریق کنده کاری های آنها تخت به وضوح نمایان بود و خود دروازه نیز به نوبه خود از طریق شبکه مسی حکاکی شده روی منبر برای من قابل مشاهده بود. سه لایه فضا: اما هر یک از آنها فقط از طریق تطبیق ویژه دید به وضوح قابل مشاهده بودند و سپس دو لایه دیگر موقعیت ویژه ای در آگاهی دریافت کردند و بنابراین در مقایسه با آنچه به وضوح قابل مشاهده بود، نیمه موجود ارزیابی شدند. ...”

این اصل نوری در M. و M. آشکار می شود، به ویژه هنگامی که، قبل از توپ بزرگ در Satan's، مارگاریتا به کره کریستالی Woland نگاه می کند. او "روی کره زمین خم شد و دید که مربع زمین منبسط شده است، به رنگ های زیادی رنگ آمیزی شده است و به عنوان یک نقشه برجسته تبدیل شده است. و سپس نوار رودخانه و روستایی نزدیک آن را دید. خانه ای که به اندازه یک نخود بود بزرگ شد و مانند قوطی کبریت شد. ناگهان و بی صدا سقف این خانه همراه با ابری از دود سیاه بالا رفت و دیوارها فرو ریخت، به طوری که از جعبه دو طبقه چیزی باقی نماند جز تلی که دود سیاه از آن بیرون می ریخت. مارگاریتا در حالی که چشمانش را نزدیکتر کرد، یک زن کوچک را دید که روی زمین افتاده بود و در کنار او، در برکه ای از خون، دستانش را باز کرده بود. بچه کوچک" در اینجا، اثر یک تصویر دو لایه، وضعیت هشدار مارگاریتا را که تحت تأثیر وحشت جنگ قرار گرفته است، افزایش می دهد.

ساختار سه جهانی M. و M. خود می تواند به عنوان یک تصویر منحصر به فرد از پدیده نوری که توسط فلورنسکی تحلیل و تفسیر شده است، باشد. وقتی خواننده با دنیای زنده آشنا می شود افسانه باستانیجهان ماورایی و مسکو، تا حد قابل لمس واقعی، گاهی اوقات به‌عنوان نیمه‌وجود تلقی می‌شوند (اگرچه دنیای وولند اغلب واقعی‌تر از دنیای مدرن به نظر می‌رسد). یرشالیم، که استاد حدس می‌زند، از بسیاری جهات شبیه واقعیت است و شهری که خود او در آن زندگی می‌کند اغلب شبح‌وار به نظر می‌رسد.

علاوه بر ایده های فلورنسکی، سه دنیایی M. و M. منبع خود را در کتاب دیمیتری سرگیویچ مرژکوفسکی (1865-1941) "راز سه. مصر و بابل» (1925) اولین کتاب از سه گانه او درباره خاستگاه مسیحیت است. آخرین بخش این سه گانه، «عیسی ناشناس»، بر رویکرد نویسنده به ایده های مسیحیت در M. و M. و بخش دوم، «معمای غرب» تأثیر گذاشت. آتلانتیس - اروپا، که در نمایشنامه "آدم و حوا" منعکس شده است. مرژکوفسکی در "راز سه" اظهار داشت: "انیشتین چیزی در مورد بعد چهارم می داند، اما شاید اورفئوس و فیثاغورس، هیرووفانت "کواترنری الهی"، که او آن را به عنوان "تعداد اعداد و بهار ابدی" ستایش می کند. طبیعت، بیشتر بدانید.

شلینگ فیثاغورس و اورفئوس را توضیح می دهد: بالاتر از سه اصل در خدا، پدر، پسر و روح، خود خدا در وحدت او قیام می کند، به طوری که راز خدا و جهان به صورت جبری بیان می شود: 3 + 1 = 4 ("فلسفه وحی" توسط شلینگ). یعنی: در خداوند سه تا چهار در جهان وجود دارد. تثلیث در متافیزیک "بعد چهارم" در فرا هندسه است...

«سه نفر در آسمان شهادت می دهند، پدر، کلام و روح القدس. و این سه یکی هستند و سه نفر در زمین، روح، آب و خون شهادت می دهند. و این سه تقریباً یکی هستند» (اول یوحنا V, 7-8).

یعنی: تثلیث الهی در بهشت ​​است و در زمین انسان است. اما این که تثلیث، سه، چیست را نمی توان بدون درک اینکه یکی است فهمید.

راز یگانه، راز خود الهی است...

بین واحد-شخصیت و جامعه- بسیاری، جنس در حال تکثیر و زایش مانند پلی است که بر روی پرتگاهی پرتاب شده است. پل شکست خورده است و پرتگاه خمیازه می کشد: در یک لبه شخصیتی غیراجتماعی وجود دارد - فردگرایی، و در سوی دیگر - عمومی غیرشخصی - سوسیالیسم.

سوسیالیسم و ​​جنسیت گرایی: در مدرنیته شبه مسیحی ما - سوسیالیسم الحادی، و در دوران باستان بت پرستان - جنسیت مذهبی - دو نیروی برابر. یکی تخریب می کند، دیگری ایجاد می کند.

مخلوق سوسیالیسم غیرشخصی و بی جنس است، زیرا بی خداست. "پرولترها"، "ثمربخش" - از کلمه لاتین proles، "فرزندان"، "میوه". ثمربخش در بدن، اما خواجه در روح. نه مردان، نه زنان، بلکه "رفقای وحشتناک"، مورچه های بی جنس و غیرشخصی مورچه های انسانی، توپ های له شده "خاویار فشرده" (هرزن).

از نظر بولگاکف، جهان مسکو یک مدرنیته الحادی «شبه مسیحی» است که همه شخصیت‌های آن به طرز شگفت‌انگیزی بی‌چهره و بدون جنسیت هستند. در مقابل، دنیای دیگر وولند تجسم «جنسیت مذهبی» بت پرستان باستانی است که در عیاشی های جنسی در توپ بزرگ شیطان به اوج خود می رسد. این جهان تنها اصل خلاقانه قابل مشاهده در رمان است. این مشخصه است که مارگاریتا فقط وقتی خود را در دنیای وولند می یابد ، شروع جنسی را به دست می آورد. دنیای یرشالیم یشوا به طور تاکیدی غیرجنسی است، همانطور که به گفته مرژکوفسکی، مسیحیت واقعی غیرجنسی است، جایی که گوشت و خون به روح تبدیل می شود.

Merezhkovsky ادامه داد: "راز یکی در شخصیت است ، راز دو در این زمینه است و راز سه چیست؟

سه اولین نماد عددی جامعه است. کالج Tres Faciunt. سه نفر یک کلیسای جامع را تشکیل می دهند» - جامعه. "جایی که دو یا سه نفر به نام من جمع شده اند ، من در میان آنها هستم." او یکی از دو - در این زمینه ، در میان سه - در جامعه است.

یا به زبان هندسه: شخصی در یک بعد ، در یک خط - در یک نقطه در حال حرکت از شخصیت ؛ یک فرد در دو بعد ، در یک هواپیما - در یک خط متحرک از جنسیت ، جنسیت ، تولید مثل. و انسان در سه بعد ، در بدن بشریت - در هواپیمای متحرک جامعه: من ، شما و او.

ترسیم چقدر آسان است، اما درک این نمودار هندسه الهی چقدر دشوار است (یک «هندسه الهی» مشابه به شکل پنهانی در «تخیلات در هندسه» فلورنسکی نیز وجود دارد - B.S.). آن را نه به صورت انتزاعی ذهنی، بلکه از نظر مذهبی و تجربی، فقط در «بُعد چهارم»، در فراهندسی فهمیده می شود.

بعد چهارم، طبق نظر مرژکوفسکی، مقر روح الهی است. بولگاکف با توسعه این ایده، بعد پنجم را اختراع کرد - محل زندگی شیطان. به همین دلیل است که کورویف به مارگاریتا می گوید و توضیح می دهد که چگونه آپارتمان بد به سالن بزرگی برای توپ بزرگ شیطان تبدیل شد: «برای کسانی که به خوبی با بعد پنجم آشنا هستند، گسترش اتاق تا حد مطلوب هزینه ای ندارد. بیشتر بهت میگم خانوم عزیز، شیطان میدونه چه حدی!»

او هر چقدر منطق را بشکند، تا زمانی که کاملاً دیوانه شود، از آن تبعیت می کند: در حالی که فکر می کند، سه گانه می اندیشد، زیرا مقوله های اصلی تفکر انسان سه گانه است - مکان و زمان. سه بعد فضایی: خط، صفحه، بدنه. سه بعد زمان: حال، گذشته، آینده.

تمام مقدمات تجربه ما نیز سه گانه است. قبلاً از دموکریتوس و لوکرتیوس، مفهوم ماده، alz، شامل مفهوم اتم ها با جاذبه متقابل (+a) و دافعه (-a) آنها می شود. دو اصول متضاد، در سومین (±a) متحد می شوند، دقیقاً در چیزی که ما آن را «ماده» می نامیم.

قانون قطبیت فیزیکی نیز سه مورد است: دو قطب آند و کاتد به جریان الکتریکی بسته می شوند. به قول هراکلیتوس: «سکاندار همه چیز صاعقه است...» (فراگم، 64). اتصال رعد و برق سه.

قانون واکنش شیمیایی نیز سه گانه است، چیزی که گوته آن را «قرابت انتخابی» اجسام شیمیایی، Wahlver-wandschaft نامید: دو جسم «همخوان متضاد» در یک سوم با هم متحد می شوند.

قانون حیات ارگانیک نیز سه گونه است: تقارن خارجی، دوگانگی اندام ها (دو گوش، دو چشم، دو نیمکره مغز) و وحدت درونی عملکرد بیولوژیکی. یا حتی عمیق تر: دو جنس، دو قطب و بین آنها - جرقه ابدی زندگی - رعد و برق هراکلیتوس.

در نهایت، کل تکامل جهان سه گانه است: دو فرآیند متضاد - یکپارچه سازی و تمایز - در یک فرآیند واحد تکامل ترکیب می شوند.

پس «نور سه تایی» چشمان انسان را می‌گزد و کور می‌کند، اما او آن‌ها را می‌بندد و نمی‌خواهد ببیند. همه چیز او را به سمت تثلیث هل می دهد، درست همانطور که یک راننده الاغی را با چوب تیز هل می دهد و مردی مقاومت می کند و به سمت گود می تازد.

می خواهد در آب خشک بماند و در هوا خفه شود. ماهی فراموش کرد آب چیست و پرنده هوا چیست. چگونه می توانید به آنها یادآوری کنید؟

یادآوری عقل در دیوانخانه خطرناک است. همه دیوانه ها یک صدا فریاد می زنند: «مونیسم! مونیسم!" اما مونیسم چیست - وحدت بدون تثلیث، جزء بدون کل؟ آنها با مونیسم شروع می شوند و به نیهیلیسم ختم می شوند، زیرا روح و ماده در تثلیث تأیید می شوند و فقط ماده در وحدت تأیید می شود، مونیسم: همه چیز یکی است، همه چیز بی روح است، همه چیز مرگ است، همه چیز هیچ است. اراده ما به مونیسم یک اراده پنهان - اما اکنون تقریباً پنهان نیست - به بی اهمیتی است.

در بیست و پنج قرن فلسفه، از هراکلیتوس گرفته تا ما، هیچ کس به جز چند «دیوانه» هرگز به چیزی که اکنون در مورد آن صحبت می کنم فکر نکرده است. آیا این معجزه از معجزات شیطان نیست؟ چه بسیار سیستم های فلسفی - و نه یک سیستم سه گانه (به طور دقیق، تثلیث در فلورنسکی معاصر مرژکوفسکی وجود دارد، اما، مانند نویسنده "راز سه"، فلسفه او به نظام فلسفی. - لیسانس.)! مونیسم، دوگانگی، کثرت گرایی - هر چیزی جز این. گویی فکر ما از این موضوع به طرز غیرقابل مقاومتی دور می شود همانطور که هندسه اقلیدسی ما از بعد چهارم دور می شود و بدن ما از مرگ دور می شود.

سه عدد نفرین شده است. هر که آن را حتی با زمزمه تلفظ کند، تمام نیروهای جهنم را به سوی خود می کشاند و صخره های سنگی مانند بالش بر او فرو می ریزد تا نجوا را خفه کند.

سگ باستانی، مفیستوفل، زیر «نور سه بار درخشان»، غر می‌زند، دندان‌هایش را بیرون می‌کشد و می‌پیچد: او به یاد می‌آورد که این نور قبلاً یک بار او را سوزانده است و می‌داند که دوباره او را خواهد سوزاند.

و همه ما که با موهای سگ پوشیده شده ایم، فرزندان مفیستوفل، می پیچیم: همچنین می دانیم که رعد و برق سه نفر ما را خواهد سوزاند.

در لحظه رعد و برق، هر سه جهان در M. و M متحد می شوند. ایوان بزدومنی در یک دیوانه خوابی می بیند: صحنه اعدام یشوا که با رعد و برق به پایان می رسد. اینجاست، در «خانه غم» که شاعر بخت برگشته به حقیقتی که استاد فرهیخته حدس می‌زند گوش می‌دهد. و از صحنه ی رعد و برق، خواندن دفترچه ی رمان سوخته که به خواست وولند از خاکستر زنده شده است، آغاز می شود. در آن لحظه، شخصیت‌های اصلی M. و M. به قولی در سه جهان هستند. آنها به دنیای مسکو بازگشتند، اما در عین حال در جهان دیگر باقی می مانند، زیرا آنها در قدرت شیطان و همراهان او هستند. و خواندن رمانی در مورد پونتیوس پیلاطس آنها را به دنیای یرشالیم می برد.

همچنین در پایان رمان، یک طوفان رعد و برق خروج مارگاریتا و استاد را به دنیای وولند پیش‌بینی می‌کند، جایی که آنها دوباره با پیلاتس و یشوا تماس می‌گیرند. و سگ وفادار بانگا که در آخرین پناهگاه سنگی پونتیوس پیلاطس زیر پای دادستان نشسته است، در عین حال تجسم پنهان مفیستوفل وولند نیست؟

شاید "رعد و برق متحد سه نفر" هم صاعقه عشقی باشد که استاد و مارگاریتا را به هم متصل می کند و هم صاعقه ای که در لحظه مرگ یشوا بر فراز یرشالیم می درخشد.

سخنان مرژکوفسکی در مورد ماهی که فراموش کرده است به احتمال زیاد چه آبی وجود دارد، بولگاکف را برانگیخت تا در نامه معروف خود به دولت مورخ 28 مارس 1930 عبارتی بنویسد: «...اگر یکی از نویسندگان تصمیم گرفت ثابت کند که (آزادی بیان) . - ب . س.) او نیازی ندارد، او مانند ماهی است که علناً اطمینان می دهد که به آب نیاز ندارد. از این گذشته ، مرژکوفسکی در این تصویر فقدان آزادی معنوی را در بشریت مدرن نشان داد.

در "راز سه" توجه ویژهبه خدای مصر باستان اوزیریس و خدای بابلی تموز داده شده است. در M. و M. Berlioz، در گفتگو با Bezdomny قبل از ظهور Woland، از "ازیریس مصری، خدای بخشنده و پسر آسمان و زمین" و "خدای فنیقی فاموز" و همچنین "در مورد کوچکتر" یاد می کند. -خدای مهیب شناخته شده ویتزلی پوتزلی که زمانی مورد احترام آزتک ها در مکزیک بود و پیکر او از خمیر مجسمه سازی شده بود. در کتاب دوم از سه گانه مرژکوفسکی، "راز غرب" (1930)، ما در مورد این خدای آزتک صحبت می کنیم، فقط او را کمی متفاوت می نامند - خدای خورشید ویتسیلوپوتلی، و قربانی خونینی برای او توصیف شده است (در طول کدام مجسمه‌های خدا از آرد ذرت تهیه شده است: «شب، در نور مشعل‌ها، کشیش، با سر در لباس سیاه پیچیده، مانند ردای راهب، قربانی محکوم به فنا را از پله‌های تئوکالا، معبدی هرمی بالا می‌برد. تا بالای آن با نمازخانه خدای خورشید Huitzilopochtli، او را با دست و پای بسته بر روی سنگ یکپارچه قربانی مقعر دراز می کشد، به طوری که پاها از یک طرف و سر و بازوها از طرف دیگر آویزان است. قفسه سینه را با چاقوی چخماق باز کن - سنگی کهن‌تر، مقدس‌تر از آهن - قلب زنده و لرزان را از آن بیرون می‌آورد، آن را به خورشید شب نشان می‌دهد - نامرئی، همه‌بین، آن را روی آتش قربانی می‌سوزاند. خون را بر لب گاو نر درنده می‌مالد و بر دیوارهای معبد می‌پاشد.»

در بولگاکف، رئیس MASSOLIT، همانطور که بود، قربانی خدای مهیب مکزیکی می شود. در راه رسیدن به گردان کشنده تراموا، غروب، خورشید «شب» در گرگ و میش آغازین بر او می تابد. برلیوز از آهن چرخ های تراموا روی یک محراب سنگی می میرد - یک خیابان سنگفرش، آخرین چیزی که می بیند "ماه طلاکاری شده" است. تراموا نه تنها سر مرد نگون بخت را برید، بلکه سینه او را نیز مثله کرد، دقیقاً مانند قربانیانی که به ویتزلی پوتزلی پیشنهاد کردند. در اتاق کالبد شکافی، "چشمان باز کسل کننده" برلیوز مرده "دیگر از نور شدید" خورشید مصنوعی - بسیاری از لامپ های هزار شمعی - نمی ترسیدند. به هر حال خورشید، زاییده فانتزی بولگاکف است. به هر حال، هیچ اتاق کالبد شکافی در جهان به این روشنی روشن نشده است.

م. و م. رمانی طنز، فلسفی و در صحنه های یرشالیم نیز حماسی است. در عین حال، این یک رمان شهری است که به یادبودی باشکوه برای مسکو تبدیل شده است، بسیاری از ساختمان‌ها و خیابان‌های آن اکنون در ذهن ما با M. و M تداعی می‌شوند. اما تناقض این است که خود بولگاکف هرگز نتوانست تا پایان عمرش عاشق مسکو شود و به زادگاهش کیف ترجیح دهد. این به ویژه در دفتر خاطرات نادژدا خواهر بولگاکف در مورد ملاقات با برادرش در 7 ژانویه 1940 در طول بیماری مرگبار او ثبت شده است: "صحبت در مورد دوست نداشتن از مسکو: من حتی صدای زنان را دوست ندارم (مسکو کنترالتو)» (ظاهراً نویسنده M. و M. گویش خاص روسی جنوبی را که مشخصه کیف دوران جوانی او بود دوست داشتند). شاید به همین دلیل است که مناظر مسکو در رمان با طنز ترسیم شده اند و قهرمانان مسکو شخصیت های طنز یا طنز هستند.

اجازه دهید توجه داشته باشیم که زمان عمل صحنه های مسکو M. و M. بلافاصله قبل از یک اصلاح تقویم مهم در اتحاد جماهیر شوروی است. در مارس 1930، هفته هفت روزه سنتی با یک هفته پنج روزه و در نوامبر 1931 با یک هفته شش روزه (پنج روز کاری، روز ششم تعطیل) جایگزین شد و بنابراین نام های قبلی روزها جایگزین شدند. با عبارات رسمی روحانی: «روز اول هفته شش روزه»، «دومین روز از هفته شش روزه» و غیره. بازگشت به هفته هفت روزه قبلی و نام روزهای آن فقط در ژوئن 1940. دولت اتحاد جماهیر شوروی در صدد برآمد که تقویم را که ارتباط تنگاتنگی با دین مسیحیت داشت، کنار بگذارد، اما بولگاکف با رمان خود به نظر می‌رسید که تداوم فرهنگ را در بعد مهمی از وجود انسان مانند زمان بازگرداند.

M. و M. منعکس کننده کارزار ضد مذهبی بودند که در روزنامه های شوروی در هفته مقدس 1929 راه اندازی شد. برای مثال، در 29 آوریل، "Evening Moscow" مقاله M. Shein "Masquerade" را منتشر کرد. دشمن طبقاتی زیر پرچم دین». رمان بولگاکف از مقاله ای با عنوان مشابه، «دشمن زیر بال سردبیر» یاد می کند که علیه رمان استاد درباره پونتیوس پیلاطس و انتقاد نویسنده از اهریمن، که نام خانوادگی (یا نام مستعار) او حامل اصل شیطانی را به ذهن متبادر می کند، اشاره می کند. دین زرتشتی در مقاله M. Shein، به ویژه، گزارش شده است که در پاییز 1928 در بریانسک، "یک اسقف محلی ارتدوکس، به عنوان یک مهمان محترم، در یک مراسم در کنیسه یهودی در تعطیلات روز داوری شرکت کرد." در همان شماره روزنامه، مقاله ای. گارد با عنوان «طرح هایی از زندگی در عمارت خدای سابق» در مورد چگونگی قرار گرفتن نمایشگاه کمیساریای مردمی بهداشت در ساختمان کلیسا صحبت کرد. این باعث سردرگمی زنان مسن شد که از روی عادت به معبد رفتند ، جایی که "روی دیوارها به جای قدیسان روزه دار ، نقاشی ها و نمایشگاه های موزه با موضوع نظامی وجود دارد: "چگونه همیشه سالم باشیم". در M. و M. Woland و همراهانش که آپارتمان بد را اشغال کرده اند، در آنجا به یک "توده سیاه" خدمت می کنند و آزازلو در مورد استپان بوگدانوویچ لیخودیف می گوید که "او همان مدیری است که من اسقف هستم!" وقتی بارمن تئاتر سوکوف واریته به آپارتمان می‌آید، در آنجا جو کلیسا را ​​می‌بیند: نور پنجره‌ها شبیه نور کلیسا است، بوی عود می‌آید و میز با پارچه‌های پارچه‌ای کلیسا پوشیده شده است. . در نسخه 1929، بارمن پس از یک بازدید ناموفق از Woland، به معبد رفت، که معلوم شد به یک اتاق حراج برای فروش نمایشگاه های موزه، مانند کت خز تزار الکساندر سوم (1845-1894) تبدیل شده است. ). در همان زمان، همانطور که در یادداشت ای.گارد آمده است، «هیچ صورت یک قدیس در معبد نبود. به جای آنها، هر کجا که نگاه می کردی، عکس هایی از سکولارترین مطالب را آویزان می کرد.»

جالب است که در 12 ژوئن 1929، همانطور که روزنامه پراودا روز بعد گزارش داد، کنگره سراسری اتحادیه در مسکو با گزارش های دبیر کمیسیون کنترل مرکزی، املیان یاروسلاوسکی (املیان یاروسلاوسکی) تبلیغ کننده برجسته ضد مذهبی (M.I. Gubelman) افتتاح شد. ) (1878-1943) و ملحدان N.I. بوخارین. در اولین نسخه M. and M. به تاریخ 1929، تمام معجزاتی که پس از جلسه جادوی سیاه در تئاتر ورایتی رخ داد تا 12 ژوئن زمان بندی شد. در متن پایانی، در همان روز توسط شیطان بزرگ توپ دنبال شدند. می توان فرض کرد که در نسخه اولیه، چنین توپ یا سبت نیز مستقیماً معجزات جادوی سیاه را دنبال کرد و در 12 ژوئن سقوط کرد و کنگره ملحدان را تقلید کرد.

اجازه دهید به یک مورد دیگر توجه کنیم. در 1 مه 1929، با قضاوت بر اساس گزارش های روزنامه ها، گرمایش شدیدی در مسکو مشاهده شد که برای این زمان از سال غیرمعمول بود. در M. و M. Bulgakov این پدیده طبیعی را به غروب گرم بی‌سابقه روز اول تبدیل کردند، زمانی که وولند و همراهانش به مسکو رسیدند. در اینجا نویسنده این نکته را در نظر گرفت که شیطان به طور سنتی با آتش جهنم همراه بود و بنابراین رویکرد او باعث گرمای شدید می شود.

در نامه ای به E. S. Bulgakova در تاریخ 6-7 اوت 1938، نویسنده M. and M. گزارش داد: "به طور تصادفی با مقاله ای در مورد داستان های هافمن برخورد کردم. من آن را برای شما ذخیره می کنم، زیرا می دانم که شما را به همان اندازه که من را شگفت زده کرد، شگفت زده خواهد کرد. من در مورد استاد و مارگاریتا حق دارم! شما می فهمید که ارزش این آگاهی چیست - من درست می گویم! بحث در اینجا درباره مقاله محقق و منتقد ادبی اسرائیل ولادیمیرویچ میریمسکی (1908-1962) «داستان اجتماعی هافمن» بود که در شماره 5 مجله «مطالعات ادبی» برای سال 1938 منتشر شد (این شماره در آرشیو بولگاکف محفوظ است) . نویسنده از اینکه چقدر ویژگی های کار ارنست تئودور آمادئوس هافمن (1776-1822) برای ام. و دوست ام. بولگاکوف، نمایشنامه نویس سرگئی ارمولینسکی (1984-1900) قابل اجرا است شگفت زده شد، به یاد آورد که چگونه نویسنده با او شوخی کرده است. با مقاله میریمسکی: "یک روز او نزد من آمد و به طور جدی اعلام کرد:

نوشت! دیدی نوشتند! و از دور شماره ای از مجله را به من نشان داد که زیر یکی از مقالات آن در تعدادی از جاها با مداد قرمز و آبی به شدت خط کشیده بود.

بولگاکف نقل می‌کند: «عموم با کمال میل او را می‌خوانند، اما عالی‌ترین منتقدان در مورد او با گستاخی سکوت کردند. بالاخره، دیوانه... اما او ذهنی غیرعادی هوشیار و عملی داشت و شایعات منتقدان آینده اش را پیش بینی می کرد. در نگاه اول، سیستم خلاقانه او به طور غیرمعمول متناقض به نظر می رسد، ماهیت تصاویر از گروتسک هیولایی تا هنجار تعمیم واقع گرایانه متغیر است. او یک شیطان دارد که در خیابان های شهر راه می رود...» - در اینجا بولگاکف حتی دستانش را از خوشحالی دراز کرد: - چه منتقدی! انگار رمانم را خوانده بود! آیا شما اینطور فکر نمی کنید؟ - و ادامه داد: "او هنر را به یک برج نبرد تبدیل می کند که از آنجا هنرمند انتقام جویانه ای را علیه هر چیز زشت در واقعیت انجام می دهد ..." بولگاکف خواند و متن را کمی تغییر داد ..." به گفته ارمولینسکی ، این مقاله "شامل در آثار میریمسکی، بولگاکف نیز مجذوب تعریف سبک رمانتیک آلمانی شد. نویسنده به کلمات زیر اشاره کرد: "سبک هافمن را می توان به عنوان واقعی و خارق العاده تعریف کرد. ترکیب واقعی با خارق‌العاده، تخیلی با واقعی...» بولگاکف به وضوح این گفته میریمسکی را با استادش مرتبط می‌کند: «... اگر یک نابغه با واقعیت صلح کند، این او را به باتلاق کینه‌پرستی می‌کشاند. ، طرز تفکر بوروکراتیک "صادقانه"؛ اگر تا انتها تسلیم واقعیت نشود، سرانجام به پایان می رسد مرگ زودرسیا جنون» (گزینه اخیر در سرنوشت قهرمان بولگاکف محقق می شود). خالق M. و M. همچنین بر این ایده تأکید کرد که «خنده هافمن با تحرک فوق‌العاده فرم‌هایش متمایز می‌شود، از طنز خوش‌ذات ترحم گرفته تا طنز مخرب تلخ، از کاریکاتور بی‌آزار تا گروتسک بدبینانه زشت.» در واقع، در M. و M. شیطان به خیابان‌های مسکو می‌آید و خنده‌های خوش‌خطر به تماشاگران دلسوز در یک جلسه جادوی سیاه در تئاتر Variety، جایی که سر بریده شده ژرژ بنگالسکی سرگرم‌کننده بی‌فکر سرانجام به سلامتی می‌آید. کارگاهی که سر آن، میخائیل الکساندرویچ برلیوز، پس از مرگ رئیس MASSOLIT در ریل تراموا، بدون هیچ اثری ناپدید می شود، با نکوهش طنز ادبی شوروی ترکیب می شود.

سخنان وولند «دست‌نوشته‌ها نمی‌سوزند» و رستاخیز از خاکستر «رمان در رمان» - روایت استاد درباره‌ی پونتیوس پیلاتس - تصویری است از آنچه به‌طور گسترده شناخته شده است. ضرب المثل لاتین: “Verba Volant, scripta manent” جالب است که اغلب توسط M.E. سالتیکوف-شچدرین، یکی از نویسندگان مورد علاقه بولگاکف. ترجمه شده، به نظر می رسد: "کلمات دور می شوند، اما آنچه نوشته شده باقی می ماند." این واقعیت که نام شیطان در M. و M. عملاً با کلمه "Volant" مطابقت دارد، به احتمال زیاد تصادفی نیست. این واقعیت که کلمات واقعاً دور می شوند، با صدایی مشابه صدایی که از بال زدن یک پرنده ایجاد می شود، اثبات می شود. در طول بازی شطرنج بین Woland و Behemoth پس از سخنرانی مکتبی دومی در مورد قیاس ها ظاهر می شود. کلمات توخالی در واقع هیچ ردی از خود باقی نگذاشتند و فقط برای منحرف کردن توجه حاضران از ترکیب متقلبانه با پادشاهشان مورد نیاز Behemoth بود. با کمک وولند، رمان استاد قرار است عمر طولانی داشته باشد. خود بولگاکوف که اولین نسخه M. و M. را نابود کرد، متقاعد شد که پس از نگارش آن، دیگر نمی توان آن را از حافظه حذف کرد و در نتیجه، پس از مرگش، نسخه خطی اثر بزرگ را به عنوان باقی گذاشت. ارثی برای فرزندانش

- «استاد و مارگاریتا»، روسیه، TAMP، 1994، رنگ، 125 دقیقه. رمان فیلم. بر اساس رمانی به همین نام اثر میخائیل بولگاکف. این پروژه گران قیمت (15 میلیون دلار) توسط شرکت TAMP سرمایه گذاری شد که در سال 1995 از اکران فیلم خودداری کرد و به نقل از... ... دایره المعارف سینما