اصطلاح "فرهنگ" تقریباً هر روز شنیده می شود. و این اصطلاح تعاریف زیادی دارد. در بسیار به معنای کلیاین مجموعه ای از اشیاء فعالیت مادی و معنوی انسان است. مفهوم «فرهنگ» را می توان به آن نسبت داد مناطق مختلففعالیت های انسانی، به عنوان مثال، فرهنگ سیاست، فرهنگ کار، فرهنگ ارتباطات و غیره.
که در یونان باستاناز نظر معنایی نزدیک به کلمه فرهنگ، اصطلاح «پیدیا» بود که به معنای آن بود سازمان داخلیانسان، به عبارت دیگر، «فرهنگ روح».
در اسناد تاریخی لاتینکلمه "فرهنگ" برای اولین بار در Marcus Porcius Cato the Elder's De Agri Cultura (حدود 160 قبل از میلاد) (234–148 قبل از میلاد) ظاهر شد. این اثر به مسائل کشاورزی می پردازد و این اثر نیز یادگار اولیه نثری است که به زبان لاتین خلق شده است.
کار "De Agri Cultura" نه تنها به بررسی مسائل مربوط به کشت زمین، بلکه مراقبت از زمین کشاورزی و مزارع نیز می پردازد که نه تنها شامل کشت زمین، بلکه نگرش ویژه و صمیمانه نسبت به آن است. به ویژه، کاتو در مورد خرید زمین توصیه های زیر را ارائه می دهد: «شما لازم نیست تنبل باشید و چندین بار در اطراف زمین خریداری شده قدم بزنید. هرچه بیشتر زمین را بازرسی کنید، بیشتر آن را "پسندید". این همان چیزی است که قطعا باید داشته باشید. اگر او وجود نداشته باشد، وجود نخواهد داشت مراقبت خوببه عبارت دیگر، هیچ فرهنگی وجود نخواهد داشت.» در لاتین، کلمه "فرهنگ" چندین معنی دارد:
- آموزش، پرورش، توسعه؛
- کشاورزی، دامداری؛
- پردازش، مراقبت، کشت، پرورش؛
- تکریم، عبادت
کارکرد تطبیقی فرهنگ
فرهنگ یک سیستم پیچیده و چند سطحی است، بنابراین کارکردهای زیادی در زندگی یک فرد و جامعه دارد.
یادداشت 1
فوراً باید توجه داشت که در مورد تعداد دقیق کارکردهای فرهنگی بین محققان اختلاف نظر وجود دارد. اما در این میان، بیشتر فرهنگ شناسان و سایر پژوهشگران فرهنگی بر این باورند که فرهنگ چند کارکردی است و هر یک از عناصر آن قادر به انجام کارکردهای گوناگونی است.
این مقاله در مورد عملکرد تطبیقی فرهنگ، یکی از کارکردهای کلیدی آن که به فرد کمک می کند تا با محیط سازگار شود، صحبت خواهد کرد.
همه ما از درس زیست شناسی مدرسه می دانیم که سازگاری موجودات زنده با محیط بیرونی شرط اصلی بقای آنها در روند تکامل است. سازگاری آنها از طریق یک مکانیسم انجام می شود انتخاب طبیعیو همچنین تنوع و وراثت که بقای موجودات زنده ای را که بیشترین سازگاری را با محیط خود دارند و همچنین حفظ و انتقال ویژگی های لازم برای بقا به فرزندانشان را تضمین می کند. اما در دنیای انسان همه چیز کاملاً متفاوت است. بر خلاف حیوانات، انسان سازگار نیست، با محیط خود تعادلی پیدا نمی کند، محیط بیرونی را با خود تطبیق می دهد و آن را متناسب با نیازهای خود تغییر می دهد.
فرد با تغییر محیط خود یک طبیعت مصنوعی «دوم» ایجاد می کند که به آن فرهنگ می گویند. به عبارت دیگر، اگر انسان نتواند مانند یک حیوان زندگی طبیعی داشته باشد، برای زنده ماندن، زیستگاهی مصنوعی در اطراف خود می سازد و خود را از خطرات محافظت می کند. محیط خارجی، از جانب بلای طبیعی، از حیوانات و غیره.
تبصره 2
با گذشت زمان، فرد از شرایط طبیعی استقلال پیدا می کند: اگر سایر موجودات طبیعی فقط در طاقچه اکولوژیکی خاص خود بتوانند زنده بمانند، آنگاه فرد می تواند با ایجاد دنیایی مصنوعی از فرهنگ در اطراف خود، تقریباً بر هر شرایط طبیعی تسلط یابد. .
البته استقلال مطلق از دنیای طبیعییک فرد قادر به دستیابی نخواهد بود، زیرا فرهنگ تا حد زیادی به شرایط طبیعی بستگی دارد. نوع اقتصاد، اعتقادات، آداب و سنن، حتی خانه و غذای مردم به شرایط طبیعی و اقلیمی بستگی دارد. بنابراین، فرهنگ مردمانی که در کوهستان زندگی می کنند با فرهنگ مردمانی که سبک زندگی کوچ نشینی دارند متفاوت است. به عنوان مثال، ساکنان جنوب ادویه ها و گیاهان زیادی به غذای خود اضافه می کنند تا از فاسد شدن سریع آن در آب و هوای گرم جلوگیری کنند.
مطالعه تاریخ توسعه جامعه بشریبه ما می گوید که با گذشت زمان، انسان زیستگاه مصنوعی خود را راحت تر و امن تر کرد. کیفیت زندگی انسان، حداقل در بخش متمدن سیاره ما، دائماً در حال بهبود است. با این حال، انسان با رفع مشکلاتی که دنیای طبیعی به همراه دارد، مجبور می شود مشکلات جدیدی را که برای خود ایجاد می کند حل کند.
با آموختن درمان بیماری های گذشته و به طور کلی فراموش کردن آنها، مثلاً طاعون و آبله، بیماری های جدیدی مانند آنفولانزای خوکی، ابولا، ایدز ظاهر شدند که هنوز درمانی برای آنها ایجاد نشده است. یکی دیگر نمونه درخشاناینها ویروس‌های کشنده‌ای هستند که قادرند نیمی از بشریت را از بین ببرند که توسط خود انسان برای تهاجم نظامی به کشورهای همسایه ایجاد شده‌اند. همه اینها می گوید که شخص باید نه تنها از دنیای طبیعی، بلکه از دنیای فرهنگ مصنوعی خود نیز محافظت کند.
عملکرد تطبیقیفرهنگ یک ویژگی دوسوگرا دارد. از یک طرف، این تابعهدف آن ایجاد ابزار خاصی برای محافظت از انسان است محیط. این ابزارها شامل تمام محصولات فرهنگی است که بقا و وجود راحت یک فرد را در جهان تضمین می کند:
- استفاده از آتش
- انبار کردن مواد غذایی و اقلام ضروری
- ایجاد یک توسعه یافته کشاورزی، دارو و غیره
این لیست نه تنها محصولات را شامل می شود فرهنگ مادی، بلکه آن ابزارهای خاص است که مردم برای همزیستی مسالمت آمیز در جامعه توسعه می یابند و آن را از نابودی و مرگ متقابل دور نگه می دارند - سیستم قانونگذاری، ارگان ها امنیت دولتی، هنجارها و نگرش های اخلاقی، آداب و رسوم، سنت ها و غیره.
از سوی دیگر، یک فرد ابزار خاصی برای محافظت در زرادخانه خود دارد - این فرهنگ به عنوان یک کل است که به عنوان تصویری از جهان وجود دارد. با درک فرهنگ به عنوان طبیعت آفریده شده مصنوعی، به عبارت دیگر، طبیعت «دوم»، ما بر ویژگی کلیدی فرهنگ و فعالیت انسانی تأکید می کنیم - توانایی «دوبرابر کردن جهان»، به عبارت دیگر، برجسته کردن فضای روزمره و معنوی در آن.
پیوند فرهنگ با فضای معنوی، با جهان تصاویر ایده آل، ما ویژگی اصلی فرهنگ را به دست می آوریم - سیستمی از دیدگاه ها در مورد جهان، یک جهان بینی خاص. فرهنگ به عنوان یک سیستم اعتقادی به انسان این فرصت را می دهد که واقعیت بیرونی را نه به عنوان یک جریان ساده اطلاعات، بلکه به عنوان اطلاعاتی که به روشی خاص مرتب شده است ببیند. هر پدیده یا شی واقعیت خارجی توسط شخص از طریق تصویری که از جهان دارد درک می شود. شخص جایگاه خود را در جهان پیدا می کند، همچنین با هدایت سیستم دیدگاه ها و ارزش های خود.
ساختار پیچیده و چند سطحی فرهنگ، تنوع کارکردهای آن را در زندگی یک فرد و جامعه تعیین می کند. اما در میان فرهنگ شناسان در مورد تعداد کارکردهای فرهنگ اتفاق نظر کاملی وجود ندارد. با این وجود، همه نویسندگان با ایده چند کارکردی فرهنگ موافق هستند، با این واقعیت که هر یک از اجزای آن می تواند عملکردهای مختلفی را انجام دهد.
عملکرد تطبیقی مهمترین کارکرد فرهنگ است که سازگاری انسان با محیط را تضمین می کند. مشخص است که سازگاری موجودات زنده با محیط خود است یک شرط ضروریبقای آنها در روند تکامل. انطباق آنها به دلیل کار مکانیسم های انتخاب طبیعی، وراثت و تنوع رخ می دهد که بقای افراد سازگار با محیط را تضمین می کند، حفظ و انتقال ویژگی های مفید به نسل های بعدی. اما آنچه اتفاق می افتد کاملاً متفاوت است: یک فرد مانند سایر موجودات زنده با محیط خود، با تغییرات محیطی سازگار نمی شود، بلکه محیط خود را مطابق با نیازهای خود تغییر می دهد و آن را برای خود بازسازی می کند.
وقتی محیط دگرگون می شود، دنیای جدید و مصنوعی ایجاد می شود - فرهنگ. به عبارت دیگر، فرد نمی تواند مانند حیوانات سبک زندگی طبیعی داشته باشد و برای زنده ماندن، یک زیستگاه مصنوعی در اطراف خود ایجاد می کند و خود را از شرایط نامساعد محیطی محافظت می کند. انسان به تدریج از شرایط طبیعی مستقل می شود: اگر موجودات زنده دیگر فقط در یک طاقچه اکولوژیکی خاص زندگی کنند، آنگاه انسان می تواند به بهای تشکیل یک جهان مصنوعی از فرهنگ بر هر شرایط طبیعی تسلط یابد.
بدیهی است که فرد نمی تواند به استقلال کامل از محیط دست یابد، زیرا شکل فرهنگ تا حد زیادی تعیین می شود شرایط طبیعی. نوع اقتصاد، مسکن، سنت ها و آداب و رسوم، باورها، آداب و رسوم مردم به شرایط طبیعی و اقلیمی بستگی دارد. بنابراین. فرهنگ مردم کوهستان با فرهنگ مردمانی که سبک زندگی عشایری دارند یا به ماهیگیری دریایی و غیره مشغول هستند متفاوت است. مردمان جنوبیآنها هنگام پخت و پز از ادویه های زیادی استفاده می کنند تا در آب و هوای گرم فساد را به تاخیر بیندازند.
با توسعه فرهنگ، بشریت امنیت و آسایش فزاینده ای برای خود فراهم می کند. کیفیت زندگی دائما در حال بهبود است. اما با رهایی از ترس ها و خطرات قدیمی، فرد با مشکلات جدیدی که برای خود ایجاد می کند روبرو می شود. به عنوان مثال، امروزه نیازی به ترس از بیماری های وحشتناک گذشته - طاعون یا آبله نیست، بلکه بیماری های جدیدی مانند ایدز ظاهر شده است که هنوز درمانی برای آن پیدا نشده است و دیگران در بال در انتظار هستند. از آزمایشگاه های نظامی بیماری های کشندهایجاد شده توسط خود انسان بنابراین، فرد باید نه تنها از خود محافظت کند محیط طبیعیزیستگاه، بلکه از دنیای فرهنگ که به طور مصنوعی توسط خود انسان ایجاد شده است.
تابع تطبیقی ماهیت دوگانه دارد. از یک طرف، این خود را در ایجاد وسایل خاص محافظت از انسان نشان می دهد - برای یک فرد لازم استابزار محافظت از دنیای خارج اینها همه محصولات فرهنگی است که به انسان کمک می کند تا زنده بماند و در دنیا احساس اطمینان کند: استفاده از آتش، ذخیره غذا و سایر موارد ضروری، ایجاد کشاورزی مولد، دارو و غیره. علاوه بر این، اینها نه تنها اشیاء فرهنگ مادی را شامل می شود، بلکه ابزارهای خاصی را نیز شامل می شود که فرد برای انطباق با زندگی در جامعه ایجاد می کند و او را از نابودی و مرگ متقابل دور می کند - سازمان های دولتی، قوانین، آداب و رسوم، سنت ها، معیارهای اخلاقی و غیره.
از سوی دیگر، ابزارهای غیر اختصاصی حفاظت از انسان وجود دارد - فرهنگ به عنوان یک کل، که به عنوان تصویری از جهان وجود دارد. ما بر درک فرهنگ به عنوان «طبیعت دوم»، جهانی که توسط انسان ساخته شده است، تأکید می کنیم مهمترین ملکفعالیت و فرهنگ انسانی - توانایی "دوبرابر کردن جهان"، برجسته کردن لایه های حسی-عینی و ایده آل-تخیلی در آن. با پیوند دادن فرهنگ با دنیای آرمانی شکل، ما مهمترین ویژگی فرهنگ را به دست می آوریم - تصویری از جهان، شبکه معینی از تصاویر و معانی که از طریق آن درک می شود. جهان. فرهنگ به عنوان تصویری از جهان این امکان را فراهم می کند که جهان را نه به عنوان یک جریان مداوم اطلاعات، بلکه به عنوان اطلاعات منظم و ساختارمند ببینیم. هر شی یا پدیده ای از جهان خارج از طریق این شبکه نمادین درک می شود، در این نظام معانی جایگاهی دارد و اغلب برای شخص مفید، مضر یا بی تفاوت ارزیابی می شود.
تابع علامت
کارکرد نمادین و معنادار (نامگذاری) با فرهنگ به عنوان تصویری از جهان مرتبط است. شکل گیری نام ها و القاب برای یک فرد بسیار مهم است. اگر شیء یا پدیده ای نام نداشته باشد، نام نداشته باشد، توسط شخصی تعیین نشده باشد، برای او وجود ندارند. با نام گذاری یک شی یا پدیده و ارزیابی آن به عنوان تهدید کننده، فرد به طور همزمان اطلاعات لازم را دریافت می کند که به او اجازه می دهد برای جلوگیری از خطر اقدام کند، زیرا هنگام برچسب زدن یک تهدید، نه تنها نامی به آن داده می شود، بلکه در داخل آن قرار می گیرد. سلسله مراتب وجود بیایید یک مثال بزنیم. هر یک از ما حداقل یک بار در زندگی خود بیمار شده ایم (نه با سرماخوردگی خفیف، بلکه با یک بیماری نسبتاً جدی). در این مورد، فرد نه تنها احساسات دردناک، احساس ضعف و درماندگی را تجربه می کند. معمولاً در چنین حالتی افکار ناخوشایندی از جمله مرگ احتمالی به ذهن خطور می کند و علائم تمام بیماری هایی که در مورد آنها شنیده ایم یادآوری می شود. وضعیت دقیقاً طبق گفته جی. جروم است، یکی از قهرمانان رمانش «سه نفر در قایق، سگ را نمی شمرد»، در حین مطالعه یک کتاب مرجع پزشکی، همه بیماری ها را به جز تب نفاس در خود پیدا کرد. به عبارت دیگر، فرد ترس را به دلیل نامشخص بودن آینده خود تجربه می کند، زیرا احساس خطر می کند، اما چیزی در مورد آن نمی داند. این به طور قابل توجهی وضعیت عمومی بیمار را بدتر می کند. در چنین مواردی با پزشک تماس گرفته می شود که معمولاً تشخیص داده و درمان را تجویز می کند. اما تسکین حتی قبل از مصرف دارو اتفاق می افتد، زیرا پزشک با تشخیص، نامی را برای تهدید گذاشته و از این طریق آن را وارد تصویر جهان می کند، که به طور خودکار اطلاعاتی در مورد ابزارهای احتمالی مبارزه با آن ارائه می دهد.
می توان گفت فرهنگ به عنوان تصویر و تصویر جهان، طرحی منظم و متعادل از کیهان است و منشوری است که انسان از طریق آن به جهان می نگرد. از طریق فلسفه، ادبیات، اساطیر، ایدئولوژی و در اعمال انسان بیان می شود. بیشتر اعضای قوم از محتوای آن آگاه هستند، در تمام و کمالفقط برای تعداد کمی از متخصصان فرهنگی در دسترس است. اساس این تصویر از جهان ثابت های قومی است - ارزش ها و هنجارهای فرهنگ قومی.
عملکرد تطبیقی آگاهی
مفهوم "انطباق" معانی زیادی دارد، که بیشتر به معنای پیامدهای انطباقی فرآیندهای تکاملی به کار می رود. اما پیامدهای فرآیندهای تکاملی لزوماً سازگار نیستند، همانطور که عملکردهای تطبیقی یک موجود زنده نیست. لزوماً پیامدهای فرآیندهای تکاملی انتخابی. فایده و جهانشمول بودن، به طور جداگانه، انتخاب تکاملی را ثابت نمی کند. علاوه بر این، تکامل توابع پیچیدهمعمولاً نتیجه تکامل مجموعه بزرگی از عملکردها و ساختارها است. هوشیاری احتمالاً یکی از این کارکردهای پیچیده است. ارائه بعدی ما به تکامل رفتار نمی‌پردازد، بلکه فقط به آن جنبه‌هایی از آگاهی مربوط می‌شود که احتمالاً ما را بهتر با دنیایی که در آن زندگی می‌کنیم تطبیق می‌دهند. روانشناسان جی. ماندلر و یو. کسن می نویسند.
کلی ترین کارکرد آگاهی، نقش آن در انتخاب و انتخاب یک سیستم اعمال است. این عملکرد به بدن اجازه می دهد تا به اندازه کافی به اقداماتی که احتمال وقوع یک سری اعمال خاص را تغییر می دهد، پاسخ دهد. این عملکرد همچنین به شما امکان می دهد اقدامات احتمالی را که بدن قبلاً هرگز انجام نداده است درک کنید و از اجرای واقعی اقداماتی که ممکن است برای بدن مضر باشند جلوگیری می کند. آگاهی توانایی تغییر برنامه های بلند مدت و اقدامات جایگزین فوری را فراهم می کند. در سلسله مراتب برنامه ها و اقدامات، این امکان سازماندهی سیستم های اقدامات را برای یک برنامه بالاتر فراهم می کند.
آگاهی با حافظه بلندمدت ارتباط برقرار می کند، اگرچه مکانیسم های ارتباط ناخودآگاه باقی می مانند. انگیزه بازیابی اطلاعات از حافظه بلند مدت اغلب دستورات بسیار ساده است: «اسم او چیست؟ "، "از کجا در این مورد خوانده ام؟ ". دستورات می توانند پیچیده تر باشند: "ارتباط بین این وضعیت و وضعیت قبلی که من با آن مواجه شدم چیست؟ دسترسی سریع به اطلاعات ذخیره شده نمونه ای از استفاده تطبیقی از آگاهی است.
آگاهی نمایانگر وضعیت فعلی جهان و همچنین افکار و اعمال است و همه اینها برای استفاده بعدی در حافظه ثبت می شود. بسیاری از محققان فرض کرده اند که چنین رمزگذاری تجربیات فعلی همیشه در ذهن اتفاق می افتد. بدیهی است که به خاطر سپردن تجربه برای به فعلیت رساندن آن در آینده به کار ساختارهای آگاهی نیاز دارد. در فرآیندهای اجتماعی، شیوه های حل مسئله همراه با یک گروه کافی در حافظه ذخیره می شود. همه اینها مستلزم انتخاب و مقایسه جایگزین های ذخیره شده در حافظه بلند مدت است. نظام فرهنگیارتباطاتی مانند زبان طبیعی به نفع تلاش های اجتماعی است. اعضای جامعه در مورد شیوه های حل مسئله یاد می گیرند، از اقدامات ناموفق اجتناب می کنند و در کلی ترین مفهوم، از مزایای استفاده می کنند. میراث فرهنگیانتقال از ساختارهای آگاهی به ارتباط کلامیدر واقع بسیار سازنده دانش فرهنگی با دستورالعمل ها و استنباط های مشترک منتقل می شود و آن را از نظر اجتماعی قابل دسترس می کند. تعاملات شرح داده شده در اینجا نشان می دهد روابط دشوارزبان و آگاهی
فقط محصولات فعالیت شناختی و ذهنی در دسترس آگاهی است. اما بسیاری از سیستم‌هایی که توسط فرآیندهای آگاهانه تولید می‌شوند با گذشت زمان از هوشیاری خود خارج می‌شوند و خودکار می‌شوند. بدیهی است که چنین سیستم هایی را می توان دوباره با آگاهی درک کرد، به ویژه هنگامی که نقص هایی در آنها کشف شود. اتفاقاً هر کدام از ما به طور مکانیکی در حال رانندگی ماشین یا صحبت در یک مهمانی هستیم و ناگهان آگاهانه در موقعیت فرو می‌رویم، با نقص ترمز مواجه می‌شویم یا می‌شنویم که خطاب به ما می‌گوید: «شما به حرف من گوش نمی‌دهید». مزیت انطباقی برای عمل به طور خودکار زمانی که همه چیز طبق معمول پیش می رود، و توانایی انجام عمدی در غیر این صورت، نیز مشروط به آگاهی است.
اینها کارکردهای تطبیقی آگاهی هستند. قوم‌روان‌شناس باید آنها را در نظر بگیرد، اما وظیفه اصلی او این است که کارکردهای تطبیقی ناخودآگاه را در حالی که در یک جمع عمل می‌کنند، کشف کند، ایده ناخودآگاه جمعی را حذف کند، و سعی کند الگوهای ناخودآگاه تعامل را بیابد.
مشکلات سازگاری روانی -
ماندلر، جی، کسن، دبلیو. ظهور اراده آزاد. در S. C. Brown (Ed.) Philosophy of Psychology. لندن: مک میلان، 1974، ص. 35.
D.V. اولشانسکی. جامعه شناسی تطبیقی. در کتاب: جامعه شناسی مدرن غربی. گردآوری شده توسط Yu.A. Davydov، M.S. Kovalev، A.F. Fillipov. M.: izshvo poliyu liters, 1990, pp. 70 73.
منبع ناشناخته
1. فرهنگ به عنوان مفهومی از مطالعات فرهنگی. ......... 3
2. کارکردهای فرهنگ ...................................... .......................... 6
2. 1. کارکرد تطبیقی فرهنگ.......................................... .......................... 6
2. 2. عملکرد معنادار................................................ ................................... 7
2. 3. کارکرد شناختی (معرفت شناختی)................................ ........... 8
2. 4. کارکرد ارتباطی فرهنگ.......................................... ........... 10
2. 5. کارکرد یکپارچه فرهنگ .......................................... .......................... 12
2. 6. عملکرد هنجاری (تنظیمی) ..................................... ......... ......... 12
2. 7. عملکرد ارزش شناختی................................................ ........................ 14
2. 8. کارکرد جامعه پذیری و فرهنگ پذیری ...................................... ......... 15
ادبیات................................................. ...................................... 18
1. فرهنگ به عنوان مفهومی از مطالعات فرهنگی
مفهوم "فرهنگ" در ادبیات علمی داخلی و خارجی به طور مبهم تفسیر شده است. آگاهی از کاربردهای احتمالی این مفهوم در تاریخ به ما کمک می کند تا سایه های متعدد معنا و تعاریف آن را درک کنیم و همچنین درک کنیم که فرهنگ واقعا چیست.
بیش از 2 هزار سال از آن زمان می گذرد کلمه لاتین"colere" برای اشاره به کشت خاک استفاده می شد. اما خاطره این امر هنوز در زبان در اصطلاحات کشاورزی متعدد - کشاورزی، فرهنگ سیب زمینی، مراتع کشت شده و غیره حفظ می شود.
قبلاً در قرن 1. قبل از میلاد مسیح ه. سیسرو این مفهوم را در مورد انسان به کار برد، پس از آن فرهنگ به عنوان تربیت و آموزش یک فرد، یک شهروند ایده آل شناخته شد. در عین حال، اعتقاد بر این بود که نشانه های یک فرد بافرهنگ محدودیت داوطلبانه خواسته ها، اقدامات خود به خود و تمایلات بد است. بنابراین، اصطلاح «فرهنگ» به معنای فکری، معنوی، توسعه زیبایی شناختیانسان و جامعه، با تأکید بر ویژگی آن، دنیایی را که انسان از دنیای طبیعی خلق کرده است، برجسته می کند.
در زندگی روزمره، ما معمولاً کلمه «فرهنگ» را تأیید می‌کنیم و این کلمه را به عنوان یک حالت ایده‌آل یا ایده‌آل درک می‌کنیم که واقعیت‌ها یا پدیده‌های مورد ارزیابی را با آن مقایسه می‌کنیم. بنابراین، ما اغلب در مورد فرهنگ حرفه ای صحبت می کنیم، در مورد فرهنگ اجرای یک چیز خاص. ما از همان مواضع رفتار افراد را ارزیابی می کنیم. بنابراین، شنیدن در مورد یک فرد بافرهنگ یا بی فرهنگ مرسوم شده است، اگرچه در واقع اکثراً منظور ما افراد باسواد یا کم سواد از دیدگاه ما است. اگر بر اساس قانون، نظم و ملایمت اخلاقی باشد، گاهی اوقات کل جوامع به همین شکل ارزیابی می شوند، در مقابل حالت بربریت. همچنین نباید فراموش کنیم که در آگاهی روزمره مفهوم «فرهنگ» عمدتاً با آثار ادبی و هنری همراه است. بنابراین، این اصطلاح به اشکال و محصولات فعالیت فکری و بالاتر از همه هنری اشاره دارد.
و در نهایت، زمانی که از مردمان مختلف در زمان‌های خاص صحبت می‌کنیم، از کلمه «فرهنگ» استفاده می‌کنیم. دوران تاریخی، مشخص بودن نحوه وجود یا شیوه زندگی یک جامعه، گروهی از مردم یا یک دوره تاریخی خاص را نشان می دهیم. بنابراین، اغلب می توانید عباراتی را پیدا کنید - فرهنگ مصر باستان، فرهنگ رنسانس، فرهنگ روسیه و غیره.
در مطالعات فرهنگی داخلی مدرن، مرسوم است که سه رویکرد برای تعریف فرهنگ متمایز شود - انسان شناسی، جامعه شناختی و فلسفی.
اصل انسان شناسیرویکرد شناخت ارزش ذاتی فرهنگ هر قوم است که اساس شیوه زندگی یک فرد و کل جوامع است. این بدان معناست که فرهنگ راه وجود بشریت در قالب فرهنگ های محلی متعدد است. این رویکرد فرهنگ و تاریخ کل جامعه را برابر می کند.
جامعه شناسیاین رویکرد فرهنگ را عاملی در تربیت و سازماندهی زندگی اجتماعی می داند. اصل سازماندهی نظام ارزشی هر جامعه است. ارزش‌های فرهنگی را خود جامعه ایجاد می‌کند، اما سپس توسعه این جامعه را نیز تعیین می‌کند. چیزی که شروع به تسلط بر شخص می کند همان چیزی است که خود او خلق کرده است.
فلسفیاین رویکرد به دنبال شناسایی الگوهای زندگی جامعه، تعیین علل منشأ و ویژگی های توسعه فرهنگ است. در راستای این رویکرد، نه تنها به توصیف یا برشمردن پدیده‌های فرهنگی پرداخته می‌شود، بلکه تلاش می‌شود تا در اصل آنها نفوذ کند. به عنوان یک قاعده، جوهر فرهنگ در فعالیت آگاهانه تغییر جهان پیرامون برای ارضای نیازهای انسان دیده می شود.
نیز متمایز شده است کاربردیتعاریفی از فرهنگ که آن را از طریق کارکردهایی که در جامعه انجام می دهد مشخص می کند و همچنین وحدت و پیوند این کارکردها را در نظر می گیرد. به عنوان مثال، یک تعریف کوتاه اما مختصر در میان متخصصان ارتباطات بین فرهنگی بسیار محبوب است E. هال:فرهنگ ارتباطات است، ارتباطات فرهنگ است. فرهنگ شناسان روسی نیز تعاریف مشابهی دارند. در میان آنها باید از یکی از بزرگترین فیلسوفان روسیه نام برد MM باختین،نویسنده مفهوم گفتگوی فرهنگ. این از یک ایده اساسی سرچشمه می گیرد: فرهنگ هرگز به تنهایی وجود ندارد، بلکه فقط در تعامل با فرهنگ های دیگر ظاهر می شود. هر فرهنگی بیننده یا محققی دارد و این موضوع انتزاعی نیست که فرهنگ را از موقعیت یک خودکار بی‌حرکت مشاهده کند و هر یک از جلوه‌های آن را ثبت کند.
بنابراین، در تمام تعاریف در نظر گرفته شده، یک دانه عقلانی وجود دارد که هر یک به برخی از ویژگی های کم و بیش مهم فرهنگ اشاره می کند. در عین حال می توان به کاستی های هر تعریف، ناقص بودن اساسی آن اشاره کرد. به عنوان یک قاعده، این تعاریف را نمی توان متقابل نامید، اما صرفاً جمع بندی آنها نتیجه مثبتی نخواهد داشت.
فرهنگ یک ویژگی اساسی یک فرد است، چیزی که او را از حیواناتی متمایز می کند که خود را با محیط سازگار می کنند و مانند انسان ها آن را عمدا تغییر نمی دهند.
همچنین شکی نیست که در نتیجه این دگرگونی دنیایی مصنوعی شکل می گیرد که بخش اساسی آن ایده ها، ارزش ها و نمادها هستند. او با جهان طبیعی مخالف است. و بالاخره اینکه فرهنگ از نظر زیستی به ارث نمی رسد، بلکه تنها در نتیجه تربیت و آموزش صورت می گیرد که در جامعه در میان افراد دیگر صورت می گیرد.
2. کارکردهای فرهنگ
ساختار پیچیده و چند سطحی فرهنگ، تنوع کارکردهای آن را در زندگی جامعه و افراد تعیین می کند. اما در مورد تعداد کارکردهای فرهنگی بین فرهنگ شناسان اتفاق نظر کاملی وجود ندارد. با این وجود، همه آنها با ایده چند کارکردی فرهنگ موافق هستند، با این واقعیت که هر یک از اجزای آن می تواند عملکردهای مختلفی را انجام دهد. مقایسه دیدگاه های مختلف در این زمینه به ما این امکان را می دهد که به این نتیجه برسیم که کارکردهای اصلی فرهنگ را شامل می شود تطبیقی، نمادین (معنی دار)، شناختی، اطلاعاتی، ارتباطی، یکپارچه، تنظیمی، ارزشیو غیره.
2. 1. کارکرد تطبیقی فرهنگ
مهمترین کارکرد فرهنگ است انطباقی،اجازه دادن به فرد برای سازگاری با محیط، که شرط لازم برای بقای همه موجودات زنده در روند تکامل است. اما انسان مانند سایر موجودات زنده با تغییرات محیط سازگار نمی شود، بلکه محیط خود را مطابق با نیازهای خود تغییر می دهد و آن را با خود تطبیق می دهد. در همان زمان، یک جهان جدید و مصنوعی ایجاد می شود - فرهنگ. به عبارت دیگر، انسان نمی تواند مانند حیوانات سبک زندگی طبیعی داشته باشد و برای زنده ماندن، زیستگاهی مصنوعی در اطراف خود ایجاد می کند.
البته، یک فرد نمی تواند به استقلال کامل از محیط دست یابد، زیرا هر شکل خاص از فرهنگ تا حد زیادی توسط شرایط طبیعی تعیین می شود. نوع اقتصاد، مسکن، سنت ها و آداب و رسوم، اعتقادات، آداب و رسوم مردم به شرایط طبیعی و اقلیمی بستگی دارد.
با توسعه فرهنگ، بشریت امنیت و آسایش فزاینده ای برای خود فراهم می کند. اما با رهایی از ترس ها و خطرات قبلی، فرد با تهدیدات جدیدی که برای خود ایجاد می کند روبرو می شود. بنابراین امروزه دیگر نیازی به ترس از بیماری های مهیب گذشته مانند طاعون یا آبله نیست، بلکه بیماری های جدیدی مانند ایدز ظاهر شده اند که هنوز درمانی برای آن پیدا نشده است و در آزمایشگاه های نظامی بیماری های کشنده دیگری ایجاد شده است. توسط خود انسان در بال منتظر هستند. بنابراین، فرد باید نه تنها از محیط طبیعی، بلکه از دنیای فرهنگ نیز محافظت کند.
تابع تطبیقی ماهیت دوگانه دارد. از یک طرف، خود را در ایجاد ابزار لازم برای محافظت از یک فرد از دنیای خارج نشان می دهد. اینها همه محصولات فرهنگی است که به انسان بدوی و متمدن کمک می کند تا زنده بماند و در جهان احساس اطمینان کند: استفاده از آتش، ایجاد کشاورزی مولد، دارو و غیره. اینها به اصطلاح هستند وسایل حفاظتی خاصشخص اینها نه تنها اشیاء فرهنگ مادی را شامل می شود، بلکه ابزارهای خاصی را نیز شامل می شود که فرد برای انطباق با زندگی در جامعه ایجاد می کند و او را از نابودی و مرگ متقابل باز می دارد. اینها ساختارهای دولتی، قوانین، آداب و رسوم، سنت ها، معیارهای اخلاقی و غیره هستند.
نیز وجود دارد وسایل حفاظتی غیر اختصاصیانسان فرهنگ به عنوان یک کل است که به عنوان تصویری از جهان موجود است. با درک فرهنگ به عنوان یک "طبیعت دوم"، دنیایی که توسط انسان ایجاد شده است، ما بر مهمترین ویژگی فعالیت و فرهنگ انسانی - توانایی "دوبرابر کردن" جهان، برجسته کردن لایه های حسی-عینی و ایده آل-تخیلی در آن تأکید می کنیم. فرهنگ به عنوان تصویری از جهان این امکان را فراهم می کند که جهان را نه به عنوان یک جریان مداوم اطلاعات، بلکه دریافت این اطلاعات به شکلی منظم و ساختاریافته ببینیم.
2. 2. معنی دار فتابع
فرهنگ به عنوان تصویری از جهان با کارکرد دیگری از فرهنگ مرتبط است - نمادین، معنادار،آن ها تابع نامگذاری شکل گیری نام ها و القاب برای یک فرد بسیار مهم است. اگر شی یا پدیده ای نامی نداشته باشد، نامی نداشته باشد، توسط شخصی تعیین نشده باشد، برای ما وجود ندارد. با اختصاص یک نام به یک شی یا پدیده و ارزیابی آن، به عنوان مثال، به عنوان تهدید کننده، ما به طور همزمان اطلاعات لازم را دریافت می کنیم که به ما امکان می دهد برای جلوگیری از خطر اقدام کنیم. به هر حال، هنگام برچسب زدن به یک تهدید، نه تنها به آن نام می‌دهیم، بلکه آن را در سلسله مراتب وجود وارد می‌کنیم.
بنابراین، فرهنگ به‌عنوان تصویر و تصویری از جهان، طرحی منظم و متعادل از کیهان را نشان می‌دهد، که به‌عنوان منشوری عمل می‌کند که از طریق آن شخص به جهان می‌نگرد. این طرح از طریق فلسفه، ادبیات، اساطیر، ایدئولوژی و همچنین در اعمال مردم بیان می شود. محتوای آن توسط اکثریت اعضای قوم به صورت پراکنده درک می شود؛ تنها برای تعداد کمی از متخصصان فرهنگی کاملاً قابل دسترسی است. اساس این تصویر از جهان ثابت های قومی است - ارزش ها و هنجارهای فرهنگ قومی.
2. 3. کارکرد شناختی (معرفت شناختی)..
یک کارکرد مهم فرهنگ نیز می باشد عملکرد شناختی (معرفت شناختی).فرهنگ تجارب و مهارت های نسل های زیادی از مردم را متمرکز می کند، دانش غنی در مورد جهان انباشته می کند و در نتیجه فرصت های مطلوبی برای دانش و توسعه بیشتر آن ایجاد می کند. این کارکرد به طور کامل خود را در علم و دانش علمی نشان می دهد. البته دانش در حوزه های دیگر فرهنگ به دست می آید، اما در آنجا محصول جانبی فعالیت انسان است و در علم، کسب معرفت عینی درباره جهان هدف اصلی است.
علم برای مدت طولانی تنها یک پدیده تمدن و فرهنگ اروپایی باقی ماند، در حالی که سایر مردم مسیر متفاوتی را برای درک جهان اطراف خود انتخاب کردند. بنابراین، در شرق، پیچیده ترین سیستم های فلسفه و روان تکنیکی برای این منظور ایجاد شد. آنها به طور جدی درباره راه‌های درک جهان که برای ذهن‌های منطقی اروپایی غیرمعمول است، مانند تله پاتی (انتقال افکار از راه دور)، تله‌کینزیس (توانایی تأثیرگذاری بر اشیاء با فکر)، روشن بینی (توانایی پیش‌بینی آینده) و موارد دیگر بحث کردند. .
عملکرد شناختی به طور جدایی ناپذیری با عملکرد انباشت و ذخیره سازی اطلاعات،زیرا دانش و اطلاعات حاصل شناخت جهان است. یک شرط طبیعی برای زندگی فرد و جامعه به عنوان یک کل، نیاز به اطلاعات در مورد موضوعات مختلف است. ما باید گذشته خود را به خاطر بسپاریم، بتوانیم آن را به درستی ارزیابی کنیم و اشتباهات خود را بپذیریم. انسان باید بداند کیست، از کجا می آید و به کجا می رود. در ارتباط با این موضوعات، کارکرد اطلاعاتی فرهنگ شکل گرفت.
فرهنگ به شکل خاص انسانی از تولید، انباشت، ذخیره و انتقال دانش تبدیل شده است. برخلاف حیوانات که در آنها انتقال اطلاعات از نسلی به نسل دیگر عمدتاً به صورت ژنتیکی انجام می شود، در انسان اطلاعات به روش های مختلفی رمزگذاری می شود. سیستم های نشانه. به همین دلیل، اطلاعات از افرادی که آنها را به دست آورده اند جدا می شود و بدون ناپدید شدن پس از مرگ آنها وجود مستقلی پیدا می کند. به مالکیت عمومی تبدیل می شود و هر نسل جدید آن را آغاز نمی کند مسیر زندگیاز ابتدا، اما فعالانه بر تجربه انباشته شده توسط نسل های قبلی تسلط دارد.
اطلاعات نه تنها در یک جنبه زمانی - از نسلی به نسل دیگر، بلکه در یک نسل - به عنوان فرآیند تبادل تجربه بین جوامع، گروه های اجتماعی و افراد منتقل می شود. وجود داشته باشد منعکس کننده(آگاهانه) و غیر انعکاسی(ناخودآگاه) اشکال ترجمه تجربه فرهنگی. اشکال انعکاسی شامل آموزش و آموزش هدفمند است. به غیر بازتاب - جذب خود به خود هنجارهای فرهنگیکه ناخودآگاه و از طریق تقلید مستقیم از دیگران رخ می دهد.
تجربه اجتماعی-فرهنگی از طریق عمل چنین انتقال می یابد نهادهای اجتماعیمانند خانواده، نظام آموزشی، رسانه ها، نهادهای فرهنگی. با گذشت زمان، تولید و انباشت دانش در حال آمدن استبا سرعت هر چه بیشتر که در عصر مدرناطلاعات هر 15 سال دو برابر می شود. بنابراین، فرهنگ، تحقق تابع اطلاعات، فرآیند را ممکن می کند تداوم فرهنگی، پیوند بین مردمان، اعصار و نسل ها.
2. 4. عملکرد ارتباطیفرهنگ
خیلی مهم عملکرد ارتباطیفرهنگ. یک فرد نمی تواند هیچ مشکل پیچیده ای را بدون کمک دیگران حل کند. بدون اینکه با خودتان ارتباط برقرار کنید شخص مشابهنمی توانند عضو کامل جامعه شوند و توانایی های خود را توسعه دهند. از طریق ارتباط، اقدامات پیچیده هماهنگ می شود و زندگی اجتماعی خود امکان پذیر می شود.
در عین حال، طبیعت توانایی برقراری تماس های عاطفی و تبادل اطلاعات را بدون کمک نشانه ها، صداها و نوشته ها به انسان اعطا نکرده است. از این رو افراد برای برقراری ارتباط با دیگرانی مانند خود، وسایل ارتباط فرهنگی مختلفی را ایجاد کرده اند. اطلاعات را می توان به روش های شفاهی (کلامی)، غیرکلامی و فراکلامی منتقل کرد. به وسایل ارتباط غیرکلامیشامل حالات چهره، حرکات، حالت ها، فاصله ارتباطی با افراد دیگر، اطلاعاتی است که از طریق اشیاء مادی مختلف منتقل می شود. بنابراین، تعداد زیادی ازاطلاعات را می توان از طریق لباس افراد به خصوص لباس فرم منتقل کرد. به وسایل ارتباطی شبه کلامیشامل سرعت گفتار، لحن، صدا، بیان، زیر و بمی صدا و غیره است.
فرآیند ارتباط خود بسیار پیچیده است. اطلاعات ابتدا باید رمزگذاری شوند، یعنی. به شکلی نمادین پوشیده شده است. سپس در حین انتقال از طریق کانال های ارتباطی، تداخل و از دست دادن برخی اطلاعات امکان پذیر است. هنگامی که پیامی توسط مخاطب دریافت می شود، باید رمزگشایی شود و به دلیل تفاوت در ایده ها در مورد جهان و همچنین تجربیات فردی فرستنده و گیرنده پیام، رمزگشایی با خطا رخ می دهد. بنابراین، ارتباط هرگز 100٪ موفق نیست - ضررهای بزرگتر یا کوچکتر اجتناب ناپذیر است. اثربخشی ارتباط با تعدادی از شرایط فرهنگی مانند حضور تضمین می شود زبان مشترککانال‌هایی برای انتقال اطلاعات، انگیزه‌های متناظر، قوانین اخلاقی، نشانه‌شناختی، که در نهایت تعیین می‌کنند که با چه کسی، چه چیزی، چه زمانی و چگونه می‌توانیم ارتباط برقرار کنیم و از چه کسی و چه زمانی انتظار پیام پاسخ را داشته باشیم.
توسعه اشکال و روش های ارتباطی مهم ترین جنبه شکل گیری فرهنگ است. بر مراحل اولیهدر تاریخ بشر، امکانات ارتباطی محدود به تماس مستقیم بین مردم بود، زمانی که برای انتقال اطلاعات باید به فاصله دید مستقیم و شنیدن نزدیکتر می شد. به تدریج، مردم شروع به یافتن فرصتی برای افزایش دامنه ارتباط با کمک دستگاه های خاص کردند. اینگونه بود که طبل های سیگنال و آتش سوزی ظاهر شدند. اما توانایی آنها به انتقال چند سیگنال محدود بود. بنابراین مهمترین مرحله در توسعه فرهنگ اختراع نوشتن بود که امکان انتقال پیام های پیچیده را در فواصل طولانی فراهم می کرد.
در شرایط مدرن، گسترش سریع قابلیت های ارتباطی منجر به پاک شدن می شود ویژگی های ملیو به شکل گیری یک تمدن جهانی واحد کمک می کند، یعنی. به فرآیندهای جهانی شدن این فرآیندها باعث پیشرفت شدید در وسایل ارتباطی می شوند - تعداد جریان های اطلاعاتی که می توانند گوشه های دورتر و دورتر زمین را به هم متصل کنند دائماً در حال رشد است و سرعت انتقال اطلاعات در حال افزایش است. و در عین حال، درک متقابل بین افراد عمیق تر می شود و در روح آنها همدردی و همدلی برای غم و شادی "دیگران" ایجاد می شود.
2. 5. عملکرد یکپارچهفرهنگ
عملکرد یکپارچهفرهنگنزدیک به ارتباط است: فرهنگ مردم، گروه های اجتماعی و دولت ها را متحد می کند، یعنی. هر جامعه اجتماعی وحدت چنین گروه هایی بر اساس: زبان مشترک، سیستم مشترک ارزش ها و آرمان ها و در نتیجه دیدگاه مشترک نسبت به جهان و همچنین هنجارهای مشترک حاکم بر رفتار مردم است. اینگونه است که احساس خویشاوندی، اجتماع با افراد - اعضای گروه شما، در مقابل افراد دیگری که ما آنها را "غریبه" می پنداریم، ایجاد می شود. در نتیجه، کل جهان به «ما» و «غریبه‌ها»، به «ما» و «آنها» تقسیم می‌شود. به عنوان یک قاعده، یک شخص به "خود" اعتماد بیشتری دارد تا "غریبه ها" که به زبان نامفهومی صحبت می کنند و از دیدگاه ما نادرست رفتار می کنند. بنابراین، ارتباطات بین نمایندگان فرهنگ های مختلف همیشه دشوار است و خطر اشتباهاتی که منجر به درگیری و حتی جنگ می شود، زیاد است.
با این حال، در اخیرادر ارتباط با فرآیندهای جهانی شدن، توسعه رسانه ها و ارتباطات، تماس های بین فرهنگی در حال گسترش است. این تا حد زیادی توسط مدرن تسهیل می شود فرهنگ توده ای، آن را برای تعداد زیادی از مردم در دسترس قرار می دهد کشورهای مختلفکتاب، موسیقی، دستاوردهای علم و فناوری، مد و غیره. اینترنت نقش ویژه ای در این فرآیند ایفا می کند.
بنابراین، می توان گفت که کارکرد یکپارچه فرهنگ، همراه با کارکرد ارتباطی، به اتحاد نه تنها گروه های اجتماعی و قومی فردی، بلکه کل بشریت به عنوان یک کل کمک می کند.
2. 6. عملکرد هنجاری (تنظیمی).
نقش بسزایی در زندگی جامعه دارد عملکرد هنجاری (تنظیمی).فرهنگ. هر جامعه انسانی نیاز به تنظیم رفتار افراد تشکیل دهنده خود دارد. این برای حفظ تعادل در خود جامعه و برای بقای هر فرد ضروری است. محصولات فرهنگی که یک فرد در اختیار دارد، زمینه فعالیت های احتمالی او را مشخص می کند و به او اجازه می دهد تا توسعه رویدادها را پیش بینی کند. اما آنها تعیین نمی کنند که چگونه یک فرد باید در یک موقعیت خاص عمل کند. هر فرد آگاه و مسئولیت پذیری بر اساس هنجارها و الزامات رفتاری افراد که در طول تاریخ در جامعه شکل گرفته و به وضوح در خودآگاه و ناخودآگاه ما جا افتاده عمل می کند.
عملکرد نظارتی واقعی فرهنگ خود را به عنوان سیستمی از هنجارها و الزامات جامعه برای همه اعضای آن در همه زمینه های زندگی و فعالیت های خود - کار، زندگی روزمره، خانواده، بین گروهی، روابط بین قومی، بین فردی نشان می دهد. هنجارها می توانند مجاز یا بازدارنده باشند. هر فرهنگی هنجارهای رفتاری خاص خود را دارد. فرهنگ از طریق این هنجارها، اعمال را تنظیم و هماهنگ می کند اشخاص حقیقیو گروه های اجتماعی، راه های بهینه ای برای حل و فصل موقعیت های تعارض پیدا می کند، توصیه هایی در حل مسائل حیاتی می دهد.
عملکرد تنظیمی فرهنگ در چندین سطح انجام می شود. بالاترین آنها را اخلاق و هنجارهای آن نشان می دهد که با وجود نبود نهادهای کنترلی خاص به شدت رعایت می شود و نقض هنجارهای اخلاقی با محکومیت شدید جامعه مواجه می شود. سطح دیگری از مقررات توسط هنجارهای حقوقی نشان داده شده است که به طور مفصل در قانون اساسی و قوانین کشورهای مختلف بیان شده است. انطباق آنها با کمک نهادهای ایجاد شده ویژه - دادگاه، دادسرا، پلیس و سیستم تعزیرات نظارت می شود. سطح دیگری از عملکرد هنجاری آداب و سنن است. آنها نشان دهنده یک سیستم پایدار از رفتار انسان در مناطق مختلفزندگی و موقعیت های مختلف که تبدیل به یک هنجار شده و نسل به نسل منتقل شده است. آنها، به عنوان یک قاعده، شکل کلیشه ای خاص را به خود می گیرند و ثبات و محافظه کاری خود را در طول قرن ها، علی رغم هر گونه تغییر اجتماعی، حفظ می کنند. در نهایت، پایین ترین سطح تنظیم، هنجارهای رفتار انسان در محل کار، در خانه، در ارتباط با افراد دیگر و در ارتباط با طبیعت است. این سطح از هنجارگرایی شامل دایره وسیعالزامات - با یادآوری نیاز به حفظ نظم اولیه شروع می شود و با الزامات عمومی پایان می یابد دنیای معنویشخص
2. 7. عملکرد ارزش شناختی
جهت گیری های ارزشی افراد مرتبط است عملکرد ارزشی (ارزیابی)فرهنگ های آنها از آنجایی که درجه اهمیت اشیاء و پدیده های دنیای اطراف برای زندگی مردم یکسان نیست، سیستم خاصی از ارزش های یک جامعه یا گروه اجتماعی شکل می گیرد. ارزش ها به معنای انتخاب یک شی، حالت، نیاز، هدف خاص مطابق با معیار مفید بودن آنها برای زندگی انسان است. ارزشها اساس فرهنگ هستند و به جامعه و هر فرد کمک می کنند تا خوب را از بد، حقیقت را از خطا، عادلانه از ناعادلانه، حلال را از حرام جدا کند.
انتخاب ارزش ها در فرآیند فعالیت عملی اتفاق می افتد. همانطور که تجربه انباشته می شود، ارزش ها شکل می گیرند و ناپدید می شوند، تجدید نظر و غنی می شوند. U ملل مختلفمفاهیم خیر و شر متفاوت است، این ارزش ها هستند که ویژگی هر فرهنگ را ارائه می دهند. آنچه برای یک فرهنگ مهم است ممکن است برای فرهنگ دیگر مهم نباشد. هر ملتی هرم، سلسله مراتب ارزش‌های خود را توسعه می‌دهد، اگرچه مجموعه ارزشها خود ماهیت انسانی جهانی دارند. مقادیر اصلی را می توان به طور تقریبی به موارد زیر تقسیم کرد (طبقه بندی کرد):
حیاتی- زندگی، سلامت، ایمنی، رفاه، قدرت و غیره؛
اجتماعی- موقعیت در جامعه، موقعیت، شغل، حرفه، استقلال شخصی، خانواده، برابری جنسیتی.
سیاسی- آزادی بیان، آزادی های مدنی، قانونی بودن، صلح مدنی؛
اخلاقی- نیکی، نیکی، محبت، دررکبا، تکلیف، شرافت، ایثار، نجابت، وفاداری، عدالت، احترام به بزرگان، محبت به فرزندان.
زیبایی شناختی- زیبایی، ایده آل، سبک، هماهنگی، مد، اصالت.
بسیاری از ارزش های ذکر شده در بالا ممکن است در فرهنگ خاصی وجود نداشته باشد. علاوه بر این، هر فرهنگی ارزش های خاصی را به روش خود نشان می دهد. بنابراین، آرمان‌های زیبایی در میان ملل مختلف بسیار متفاوت است. به عنوان مثال، بر اساس ایده آل زیبایی در چین قرون وسطی، از زنان اشرافی انتظار می رفت که پاهای کوچکی داشته باشند. هدف از طریق عمل های دردناک بستن پا به دست آمد و دختران از سن پنج سالگی را در معرض آن قرار دادند که در نتیجه این زنان فلج شدند.
با کمک ارزش ها، مردم در جهان، جامعه حرکت می کنند، اعمال خود را تعیین می کنند، نگرش خود را نسبت به دیگران تعیین می کنند. بیشترمردم بر این باورند که برای خوبی، حقیقت، عشق تلاش می کنند. البته آنچه از نظر برخی افراد خوب به نظر می رسد ممکن است برای برخی دیگر بد باشد. و این باز هم نشانگر ویژگی فرهنگی ارزشهاست. ما در تمام زندگی خود به عنوان "ارزش دهندگان" دنیای اطراف خود بر اساس ایده های خود در مورد خیر و شر عمل می کنیم.
2. 8. کارکرد اجتماعی شدن و فرهنگ پذیری.
مهمترین کارکرد فرهنگ است کارکرد اجتماعی شدن و فرهنگ سازی اجتماعی شدنفرآیند جذب دانش، هنجارها و ارزش‌های خاص برای زندگی به عنوان یک عضو کامل جامعه توسط یک فرد انسانی است. در عین حال جامعه پذیری ثبات جامعه را تضمین می کند. در جامعه، مانند طبیعت، تغییر نسل دائمی وجود دارد، مردم متولد می شوند و می میرند. اما برخلاف حیوانات، انسان ها برنامه های عملی فطری ندارند. او این برنامه ها را از فرهنگ دریافت می کند، یاد می گیرد که مطابق آن زندگی کند، فکر کند و عمل کند.
کسب تجربه اجتماعی توسط یک فرد از اوایل کودکی آغاز می شود. الگوهای رفتاری که والدین نشان می دهند آگاهانه یا ناآگاهانه توسط کودکان اتخاذ می شود و در نتیجه رفتار آنها را برای سالیان متمادی تعیین می کند. نفوذ بزرگکودکان همچنین تحت تأثیر نمونه هایی از رفتاری هستند که همسالان، معلمان و به طور کلی بزرگسالان نشان می دهند. دوران کودکی مهمترین دوره اجتماعی شدن است، در دوران کودکی است که تقریباً 70 درصد شخصیت شکل می گیرد. اما اجتماعی شدن به همین جا ختم نمی شود. این یک روند مداوم است که در طول زندگی انسان متوقف نمی شود. این گونه است که تجربه اجتماعی انباشته شده توسط مردم جذب، حفظ و از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود. سنت فرهنگی، که ثبات فرهنگ را تضمین می کند.
هر فرد به خواست شرایط، خود را در محیط فرهنگی خاصی غوطه ور می یابد که از آن سیستمی از دانش، ارزش ها و هنجارهای رفتاری را جذب و جذب می کند. این فرآیند کسب مهارت ها و دانش لازم برای زندگی در یک فرهنگ خاص نامیده می شود فرهنگ سازی
فرآیندهای اجتماعی شدن و فرهنگ سازی نه تنها شامل شکل گیری محیط اطراف یک فرد است، بلکه شامل فعال بودن نیز می شود. کار داخلیخود شخص، در تلاش برای تسلط بر اطلاعات لازم برای زندگی است. بنابراین، با تسلط بر مجموعه دانش مورد نیاز برای یک فرهنگ خاص، فرد شروع به توسعه توانایی های فردی خود می کند - خواه تمایلات موسیقی یا هنری، علاقه به ریاضیات یا فناوری، در یک کلام، هر چیزی که ممکن است در آینده مفید باشد - خیر. مهم است که در اوقات فراغت تبدیل به یک حرفه یا شغل شود.
طبقه بندی داده شده از کارکردهای اصلی فرهنگ یکی از موارد ممکن است. با این حال، در هر طبقه بندی (به هر دلیلی) حدود کارکردهای فرهنگ کاملاً مشروط خواهد بود. پس از همه، در زندگی واقعیهمه کارکردها از نزدیک در هم تنیده شده اند و عملاً یک فرآیند واحد را نشان می دهند که عموماً پویایی فرهنگی را تضمین می کند.
ادبیات
1. Gurevich P.S. فلسفه فرهنگ. م.، 1995.
2. یونین A.G. جامعه شناسی فرهنگ. م.، 2004.
3. Kagan M.S. فلسفه فرهنگ. سن پترزبورگ، 1996.
4. فرهنگ و مطالعات فرهنگی: فرهنگ لغت. م.، 2003.
5. فرهنگ: نظریه ها و مسائل / T.F. کوزنتسوا و همکاران، 2005.
6. مطالعات فرهنگی. قرن بیستم: دایره المعارف: در 2 جلد. سن پترزبورگ، 1998.
7. اوگانوف A.A., Khangeldieva I.G. نظریه فرهنگ. م.، 2001.
8. Rozhdestvensky Yu.V. مقدمه ای بر مطالعات فرهنگی. م.، 2000.
9. سادوخین ع.پ. فرهنگ شناسی: نظریه و تاریخ فرهنگ: آموزش. - M.: Eksmo، 2007.
10. فلایر A.Ya. فرهنگ شناسی برای فرهنگ شناسان. م.، 2002.