Rane romantične priče ogorčene starice Izergil. “Starica Izergil” je romantično djelo Gorkog. Život starice Izergil

U periodu od 1892. do 1902. godine, tada nepoznati 24-godišnji Aleksej Peškov lutao je stepama Besarabije, koji će vrlo brzo ući u rusku književnost pod pseudonimom Maksim Gorki (sl. 1).

Tih 5 godina je bilo teških, a istovremeno i divnih za pisca. Teško jer je bilo teško: da ne bi umro od gladi, Gorki nije prezirao nijedan rad, čak ni najteži. Istovremeno, budući pisac je skupljao utiske, posmatrao, sticao iskustvo, upoznavao zanimljive ljude. Sve je to kasnije činilo osnovu njegovog rada.

Rice. 1. M. Gorky

Prva djela mladog Gorkog posvećena su periodu južnjačkih lutanja. Ovo su priče “Makar Chudra”, “Chelkash”, “Starica Izergil”.

Naslovi sadrže imena glavnih likova. Oni su neobični, neobični za nas. Kako su neobični događaji koje pripovjedač pripovijeda. Sinonimi za riječ „neobičan“ su zagonetan, misteriozan, lijep, fantastičan, romantičan.

Sve ove definicije tačno odražavaju dojam Gorkijevih ranih romantičnih priča.

Uloga pejzaža u romantičnim pričama Gorkog

Pejzaž (franc. Paysage from pays, terrain, country) – 1) vrsta terena; 2) u umetnosti - umetnički prikaz prirode. Tačnije, ovo je jedna od vrsta umjetničkog opisa ili žanra likovne umjetnosti, čiji je glavni subjekt slike priroda, grad ili arhitektonski kompleks.

Glavne svrhe korištenja pejzaža:

Otkrijte stanje junaka;

Usporedite svijet oko nas s ljudskim vjerovanjima;

Uspostaviti kompozicione veze između dijelova djela;

Odrazite misteriju prirode, njenu ljepotu i jedinstvenost.

Od prvih redova priče „Starica Izergil“ čitalac je uronjen u atmosferu južne noći, osjeća milovanje toplog morskog vjetra, čuje zvukove noćne stepe, vidi kako pjevaju ljudi koji se vraćaju s posla: „ Vazduh je bio zasićen oštrim mirisom mora i masnim isparenjima zemlje, malo pred veče bilo je dosta mokre od kiše. I sada su nebom lutali komadići oblaka, bujni, čudnih oblika i boja, ovdje meki, poput oblačića dima, sivi i pepeljastoplavi, tamo oštri, poput krhotina stijena, mat crni ili smeđi. Između njih nježno su svjetlucale tamnoplave mrlje neba, ukrašene zlatnim mrljama zvijezda. Sve je to – zvuci i mirisi, oblaci i ljudi – bilo neobično lijepo i tužno, izgledalo je kao početak jedne divne bajke.”

Sredstva umetničkog izražavanja, koji pomažu krajoliku da daju neobičnost, misteriju i romantiku:

EPITETI: „opor miris mora“, „bujni, čudni oblici i boje“, „nežno su blistali“, „ukrašeni zlatnim mrljama zvezda“, „bilo je čudno, lepo i tužno“, „divna bajka ”.

METAFORE: “komadići oblaka”, “komadići neba”, “pjegice zvijezda”.

POREĐENJA: oblaci, „kao oblaci dima“, „kao krhotine kamenja“.

PERSONIFIKACIJA: "komadići oblaka lutali su nebom."

Karakteristike kompozicije Gorkijeve priče "Starica Izergil":

Legenda o Lari

Život starice Izergil.

Svaki dio je uokviren romantičnim krajolikom, u kojem priroda kao da oživljava i postaje sudionik u naraciji, pojačavajući romantični sadržaj legendi.

Legenda je, kao i mit i bajka, žanr usmene narodne umjetnosti. Događaji u legendi su uljepšani ili preuveličani. Glavni lik legende je neobična, izuzetna, romantična osoba.

Romantični junaci Gorkijeve priče "Starica Izergil"

"Legenda o Lari"

Ideja"Legende o Lari": “Za sve što čovjek uzme, plaća sam sobom: umom i snagom, ponekad i životom.”

Ideja. Legenda o Danku, zgodnom, hrabrom i snažnom junaku, nosi ideju herojstva, samopožrtvovanja i altruizma (sl. 2).

Rice. 2. Legenda o Danku

Danko pomaže ljudima ne zbog slave i priznanja, već radi njihove sreće. I neka ljudi ne cijene odmah njegov podvig. Ali sama priroda im nije dala da zaborave na Dankov podvig: „stepa je užasno utihnula, kao da je i ona bila zadivljena snagom drznika Danka, koji je spalio srce za ljude i umro ne tražeći ništa od njih kao nagradu za sebe.”

Poređenje Larre i Danka

Junake spaja samo jedna tačka poređenja: oboje su mladi, lijepi, ponosni. Inače su suprotni. Larra je oličenje sebičnosti, okrutnosti, cinične ravnodušnosti prema ljudima i ponosa. Danko je altruista koji čini podvig samopožrtvovanja u ime ljudi. Dakle, priča je izgrađena na antitezi, a junaci su antipodi.

Antipod (starogrčki ἀντίπους - "suprotan" ili "suprotan") - u opštem smislu, nešto što se nalazi suprotno nečemu drugom.

U figurativnom smislu, može se primijeniti na bilo koje suprotne objekte, na primjer, na ljude sa suprotnim stavovima.

Slika starice Izergil

U priču “Starica Izergil” autor uključuje priču starice o njenom životu. Ova sjećanja su kompozicijski smještena između dvije legende. Heroji legendi nisu stvarni ljudi, već simboli. Larra je simbol sebičnosti, Danko je simbol altruizma. Što se tiče slike starice Izergil, njen život i sudbina su prilično realni.

Izergil je veoma stara: „Vrijeme ju je prepolovilo, njene nekada crne oči bile su mutne i suzne. Njen suhi glas je zvučao čudno, škripao je, kao da starica govori kostima.”

Starica priča o svom životu, o muškarcima koje je prvo voljela, a potom izdala, a za samo jednog je bila spremna dati život. Svi njeni ljubavnici mogli bi biti ružnog izgleda. Ali to nije bila glavna stvar za Izergila. Odabrala je one koji su bili sposobni za akciju: „Volio je podvige. A kada čovek voli podvige, uvek zna kako da ih uradi i naći će gde je to moguće. U životu, znate, uvijek ima mjesta za podvige. A oni koji ih ne pronađu za sebe jednostavno su lijeni ili kukavice ili ne razumiju život, jer da ljudi razumiju život, svako bi želio da ostavi svoju sjenu u njemu. I tada život ne bi progutao ljude bez traga...”

U svom životu, Izergil se često ponašala sebično. Na primjer, prisjetimo se njenog bijega iz harema sa sultanovim sinom, koji je ubrzo umro. Ona kaže: „Plakala sam zbog njega. Ko da kaže? Možda sam ga ja ubio.” Ali Izergil je bio sposoban i za podvig samopožrtvovanja. Na primjer, rizikuje sebe kako bi spasila svoju voljenu osobu iz zatočeništva.

Starica Izergil mjeri ljude konceptima kao što su poštenje, direktnost, hrabrost i aktivnost. Za nju su to prekrasni ljudi. Izergil osuđuje ljude koji su dosadni, kukavički i podli. Ponosna je što je mnogo toga vidjela u životu i smatra da svoje životno iskustvo treba prenijeti na mlade ljude. Zato ona priča legende o Lari i Danku.

Pitanja za bilješke

Pronađite i pročitajte opis stepe prije i poslije legende o Danku. Koju ulogu igra romantični pejzaž u priči?

Mogu li se Danko i Larra nazvati romantičnim herojima? Obrazložite svoj odgovor.

Gorkijeva priča "Starica Izergil" je priča-razmišljanje o smislu života, o problemu moralnog izbora, o hrabrosti i podvigu. Otkrivanje značenja je olakšano zadivljujućom kompozicijom priče, koja se naziva „priča u priči“. Narativ je podijeljen na 3 dijela: prvi je legenda o Lari, drugi je priča o njenom životu starice Izergil, treći je legenda o Danku.
Larra je bio sin žene i orla. Osnova njegovog karaktera je ponos. On se stavlja iznad drugih ljudi, bez obzira na njihova osećanja. Njegov ponos dostiže tačku okrutnosti. On se ne ustručava da ubije ćerku vođe jer nije htela da postane njegova žena. Ne želi da živi kao drugi ljudi, on želi da bude slobodan, odnosno da radi šta hoćeš, uzimaj šta hoćeš, ne dajući ništa zauzvrat. On "sebe smatra prvim na zemlji i ne vidi ništa osim sebe", to mu daje pravo da prezire ljude i vlada nad njima, a kao rezultat toga, ljudi ga kažnjavaju zbog njegovog ponosa, izbacuju ga iz njegovog plemena - "njegova kazna je u sebi" Ispostavilo se da Larra ne može biti izvan ljudi, osuđen je na vječno lutanje sam. Na kraju je od Lare ostala samo senka.
Ništa manje značajna je slika naratora - starice Izergil. Stara Ciganka ima snažan karakter slobodoljubiv koji ne može a da ne privuče ljude k sebi. Voli život i slobodu, i sposobna je da sagleda ljepotu svijeta oko sebe. Ali pored toga, ona ima mnogo ponosa i sebičnosti. Ona ne želi da zavisi ni od koga, spasava svog ljubavnika iz zatočeništva, ali ga sama ostavlja, jer zna da više nije voljena, a junakinja ne želi da prihvati osećanja zahvalnosti umesto ljubavi. Međutim, njen portret odmah otkriva vrlo značajnu kontradikciju. Mlada devojka bi trebalo da priča o lepoj i senzualnoj ljubavi, ali pred nama se pojavljuje veoma stara žena. Izergil je uvjerena da je njen život, pun ljubavi, bio potpuno drugačiji od Larinog života.

Izergil je veoma stara, postala je skoro kao senka, a isto se desilo i Lari. Posebno mjesto u priči zauzimaju elementi detaljnog opisa Izergila, kao što su: "mutne oči", "ispucale usne", "naborani nos, savijen kao nos sove", "crne jame na obrazima" , "pramen pepeljasto sijede kose". Oni pripovijedaju o teškom životu junakinje mnogo prije nego što ona ispriča svoju priču. Starica je osoba koja živi među ljudima.
Danko je suprotnost Lari. Voleo je ljude i mislio je da će možda umrijeti bez njega, sanja o slobodi ne samo za sebe, već prije svega za sve svoje suplemenike, zbog čega ih, žrtvujući sebe, vodi iz mračne šume do zlatne blistave rijeke . Dankova ljubav prema ljudima i želja da im pomogne su toliki da mu se srce pretvara u upaljenu baklju koju ne mogu ugasiti ni čovjek, ni vjetar, ni vrijeme. Međutim, ljudi su okrutni, a čim su sigurni, Dankovo ​​ponosno srce gazi oprezni čovjek koji se nečega boji.
Analiza odlomka iz priče.
Ono što je Danko uradio bio je najljepši, najplemenitiji podvig. Pomagao je svojim rođacima, odvodio ih od neprijatelja koji su prijetili da će istrebiti pleme. Vodio me je kroz strašnu, beskrajno dugu šumu punu opasnosti. Kada su se ljudi uplašili, počeli su prijeti Danku da to sakrije. A onda je razderao grudi i srcem obasjao šumu. Ljudi su izašli, ali on je umro, napravio je podvig, žrtvovao svoj život zarad malih, nezahvalnih ljudi. Nisu u stanju razumjeti pravu plemenitost i poslušati divlje, životinjske instinkte. Plešu oko vatre, radujući se što su teškoće iza njih i što su zaboravile onoga kome to duguju. I leži beživotan, a njegovo plemenito srce gazi se prljavom nogom. Tradicionalno, romantični heroj umire u sudaru sa društvom i stvarnošću. Danko daje svoj život zarad ljudske sreće, a da mu nije potrebna njihova zahvalnost ili sjećanje.

I samo legenda pjeva ime Danko.

1. Novo!

   Slika starice Izergil obavlja nekoliko funkcija u priči. Prva funkcija naslovnog lika je stvaranje zapleta: ova slika objedinjuje vrlo složeno izgrađenu pripovijest u kojoj se isprepliće nekoliko linija zapleta. Jedna je vezana za sliku...

Priča "Starica Izergil" jedno je od remek-djela ranog stvaralaštva M. Gorkog. Pisca ovdje ne zanima ispoljavanje individualnog karaktera junaka, već generalizirane osobine idealne osobe. Dakle, u priči su tri junaka, od kojih svaki...

Centralna slika romantičnih djela M. Gorkog ranog perioda je slika herojske osobe, spremne na nesebičan podvig u ime dobra naroda. Ova djela uključuju priču “Starica Izergil”, kojom je pisac tražio...

Priča „Starica Izergil“ (1894) jedno je od remek-dela ranog stvaralaštva M. Gorkog. Kompozicija ovog djela je složenija od kompozicije drugih pisacovih ranih priča. Priča o Izergil, koja je mnogo toga vidjela u svom životu, podijeljena je na tri nezavisna...

Djelo M. Gorkog „Starica Izergil sastoji se od tri dijela“: priče o Lari, priče o Danku, priče o životu same Izergil. Naracija je ispričana u ime autora, koji je ovu priču navodno čuo u Besarabiji. ...Moldavci su završili obuku...

Priča "Starica Izergil" jedno je od remek-djela ranog stvaralaštva M. Gorkog. Pisca ovdje ne zanima ispoljavanje individualnog karaktera junaka, već generalizirane osobine idealne osobe. Dakle, u priči su tri junaka, od kojih svaki...

U svojim ranim radovima M. Gorki se pojavljuje kao romantičar. Romantični, a potom idealni svijet junaka suprotstavljen je stvarnom svijetu, kontradiktoran i daleko od romantičnog ideala. Sukob između romantike i stvarnosti, romantike i okoline...

Krajem 90-ih godina 19. veka, čitalac je bio zadivljen pojavom tri toma „Eseja i priča“ novog pisca - M. Gorkog. „Veliki i originalni talenat“, bio je opšti sud o novom piscu i njegovim knjigama. Raste...

Priča "Starica Izergil" (1894) nastavlja ciklus romantičnih djela ranog Gorkog. Glavni lik priče je stara Moldavka Izergil, koja priča o svom teškom životu, ističući je sa dvije legende, koje u alegorijskom...

Prije ili kasnije, čovjek se suočava sa pitanjem: zašto, zašto živjeti? I svako to rješava na svoj način. Svi ljudi su različiti. Stoga ga bacaju, uranjajući u taštinu i potragu za materijalnim bogatstvom, drugi pate. Lav Tolstoj je priznao...

Federalna agencija za obrazovanje

Državna obrazovna ustanova visokog stručnog obrazovanja

Ivanovo State University.

Katedra za teoriju književnosti i rusku književnost 20. veka.

Kurs za profesore književnosti na temu:

„Originalnost romantizma M. Gorkog u pričiStari Isergil»

Završio: student 2. godine, 1. grupa (PRE)

Filološki fakultet

Minasyan Gayane

Provjerio: vanredni profesor Katedre za teoriju književnosti

i ruske književnosti 20. veka

Sinokhina I.V.

Ivanovo - 2010

Uvod

Ne znam ništa bolje, teže,

zanimljiviji od osobe. On je sve.

M. Gorky

Maksim Gorki je književno ime poznatog ruskog pisca, proznog pisca, dramskog pisca, javne ličnosti Alekseja Maksimoviča Peškova. Rođen u Nižnjem Novgorodu 14. marta 1868. Jedan od najpopularnijih autora na prelazu iz 19. u 20. vek, poznat po portretisanju romantizovanog deklasnog lika („skitnice“), autor dela revolucionarne tendencije. Lično blizak socijaldemokratama i opozicija carskom režimu, Gorki je brzo stekao svjetsku slavu. U početku je Gorki bio skeptičan prema boljševičkoj revoluciji. Nakon nekoliko godina kulturnog rada u Petrogradu (izdavačka kuća "Svetska književnost", moleći boljševike za uhapšene) i života u inostranstvu 1920-ih (Marienbad, Sorento), Gorki se vratio u SSSR, gde su bile poslednje godine njegovog života. okružen službenim priznanjem kao "bubenica" revolucija" i "veliki proleterski pisac", osnivač socijalističkog realizma.

Gorki po svom poreklu nikako ne spada u onu talogu društva, čiji se pevač pojavio u književnosti. Branitelj trampanja dolazio je iz potpuno buržoaske sredine.

Gorky nije dobio pravo obrazovanje, završio je samo stručnu školu. Žeđ za znanjem utažio se samostalno, odrastao je „samouk“. Naporan rad (lađar na brodu, „dečak“ u prodavnici, učenik u ikonopisnoj radionici, predradnik na sajamskim zgradama, itd.) i rani nedaci naučili su ga dobrom poznavanju života i nadahnuli snove o reorganizaciji. svijet. "Došli smo na svijet da se ne složimo..." - sačuvani fragment uništene pjesme mladog Peškova "Pesma starog hrasta".

Na primjer, K.I. Čukovski je o Gorkom pisao ovako: „Po mom mišljenju, Gorki je sin konzistorijskog zvaničnika; diplomirao je na Univerzitetu u Harkovu i sada je barem kandidat za pravosudne funkcije.”

Sporovi o porijeklu M. Gorkog u književnoj zajednici traju do danas. Ali jedino što ostaje neosporna činjenica i u šta su podjednako uvereni i pristalice i protivnici pisca jeste da je Gorki bio načitan, imao fenomenalno enciklopedijsko znanje, bio upućen u sfere života, tj. svestrano razvijena, prosvećena ličnost i podjednako kompetentna za sva pitanja koja je pokretao.

O ovoj osobini Gorkog pisao je S.Ya. Marshak: „Možda nije bilo teme koja nije zanimala Gorkog. O čemu god da je bio razgovor – o uralskim lapidarijama, iskopavanjima u Hersonezu ili kaspijskim ribarima – mogao je da zadivi sagovornika svojim neočekivanim i ozbiljnim saznanjima.

Otkud ti sve ovo znaš, Aleksej Maksimoviču? - upitao sam ga jednog dana.

Kako ne znaš! - odgovorio je polušaljivo. - Ima toliko divnih stvari na svetu, i odjednom ja, Aleksej Maksimov, neću ništa da znam. Ne možete to učiniti!

Drugi put je neko izrazio divljenje zbog njegove izvanredne erudicije.

Aleksej Maksimovič se nacerio:

Znate li, ako pročitate u cijelosti – od prvog do posljednjeg toma – barem jednu pristojnu biblioteku provincijskog grada, sigurno ćete nešto znati.”

Na stranicama prvih Gorkijevih radova vidimo Rusiju kako stoji na raskršću, pati i ispituje, punu nade i buntovništva, bolno tražeći put u svijetlu budućnost. Umjetnička rekreacija samog procesa ovih velikih traganja jedan je od briljantnih aspekata Gorkog djela.

Ni sam Gorki nije odmah pronašao dubok i jasan odgovor na bolna pitanja stoljeća; tražio je dugo i naporno. Njegova potraga poklopila se sa potragom najboljeg dela radnih ljudi Rusije i završila se time da ga je, po kasnijim rečima Gorkog, radnička klasa prihvatila „kao svog čoveka“.

Radovi Gorkog doživljavani su kao sjajna baklja u mračnoj, zagušljivoj noći. Ne zaboravimo da su nastali u tmurnom vremenu koje je mnogima izgledalo bez heroja...

Istorijski putevi kojima su se kretali narodnjaci izazvali su razočarenje među inteligencijom. Slogan 90-ih: “Naše vrijeme nije vrijeme velikih zadataka.” Heroj je svrgnut, prosječan čovjek je proslavljen. Život je izgubio svoj visoki smisao.

Sivilo buržoaske stvarnosti dovelo ga je do toga da ne poriče herojstvo, već da traži herojsko u romantičnom, izmišljenom okruženju. Romantična pobuna mladog Gorkog bila je oblik poricanja filistinizma. Ali njegova želja za drugačijim životom bila je odjevena u romantično ruho samo do trenutka kada su živi utisci stvarnosti uputili umjetniku na konkretan povijesni, a ne bajkovito-romantični izlaz.

U pismu Čehovu, Gorki je pozdravio novi vek: „Nedavno sam gledao dramu Sirano de Beržerak i bio sam oduševljen njome: „Napravite put slobodnim Gaskonjcima!“ Mi smo sinovi južnog neba. Svi smo pod podnevnim suncem i rođeni sa suncem u krvi!"

Romantični element ima istaknuto mjesto u ranim radovima Gorkog. Tako je pisac izrazio svoj osjećaj za prostranost i veličinu života, njegove široke perspektive i neotkrivene mogućnosti. To se postizalo isticanjem, uvećavanjem pojedinih obilježja stvarnosti i njihovom ekstremnom koncentracijom.

Gorki je romantik

U djelima Gorkijevog romantizma koja su izazvala širok javni odjek - "Pjesma o sokolu" (1895), "Starica Izergil" (1895), "Pjesma o Petrelu" (1901) - veličale su se karakteristike novih slika, simbolizirajući snage Rusije koje se dižu protiv društva privatne svojine.

Gorki je romantik; i to je glavni razlog zašto je tako snažno osvojio simpatije ruskog čitaoca, umornog od svakodnevnih nevolja i problema kojima je obilovao ne samo svačiji život, već i književna djela Gorkijevih savremenika. Čitalac nije ugledao svjetlo nade među opštom malodušnošću. Gorkijeva ponosna i vesela vjera u moć i značaj pojedinca bila je zarazna, odražavajući jednu od najznačajnijih revolucija u ruskoj socijalnoj psihologiji. Gorky je organski proizvod i umjetničko oličenje individualističkog pravca koji je evropska misao preuzela u posljednjih 20-25 godina.

Nalet društvene snage koji je obilježio drugu polovinu 90-ih dobio je svoj definitivni izraz u marksizmu.

Gorki je njegov prorok, odnosno jedan od njegovih tvoraca: glavni tipovi Gorkog nastali su kada su teoretičari ruskog marksizma tek formulisali njegove glavne teze. Glavna karakteristika marksizma - odbacivanje populističkog poštovanja prema seljaštvu - provlači se kao crvena nit kroz sve prve romantične priče Gorkog. Njemu, pjevaču bezgranične slobode, gadi se malograđanska vezanost za zemlju. Upravo je individualno poimanje svijeta i društva, drugačije od standardnog, svakodnevnog, jedno od glavnih obilježja originalnosti Gorkijevog romantizma.

Uz pomoć toga, Gorki je, po mom mišljenju, želio da otkrije čovjeku dubinu njegove duše, da ga učini boljim, jačim, plemenitijim, poštenijim.
Ono što je veoma upečatljivo kod Gorkog romantičara je njegova sposobnost da ispravno i tačno brani svoja uverenja i nepokolebljivo verovanje u sopstvenu ispravnost. Iako je u to vrijeme, prema memoarima N.N. Berberova, koja je dijelila sa M.A. Nakon nekoliko godina emigracije, kada je pisao svoje rane priče, Gorki je, ne bez straha i ogorčenja, gledao šta se dešava oko njega. A u isto vrijeme, čitalac ne osjeća autorovu nesigurnost i sumnje.
Čudno je da su na Gorkijev rad u velikoj mjeri utjecale knjige koje je pisac čitao zadubljen u djetinjstvu. Interesovanje za popularnu književnost ostavilo je dubok trag na Gorkojevom radu; njen herojski manir mu je usadio onaj romantizam, onu sklonost efektima „u stilu Marlinskog“, što neki kritičari zameraju Gorkom. Gorkijeva sposobnost da se prenese u magično carstvo lijepe fikcije ne samo da mu je uljepšala život, već je unela inspiraciju u njegova najbolja književna dela, pomogla mu da vidi svetle boje tamo gde je realistički posmatrač video samo beznadežno sivilo i dosadnu prljavštinu. „Sa 15 godina“, kaže Gorki u svojoj autobiografiji, „imao sam žestoku želju da studiram, zbog čega sam otišao u Kazanj, pod pretpostavkom da se nauka predavala besplatno onima koji to žele. Ispostavilo se da je to bilo nije prihvaćeno, zbog čega sam ušao u lokal za perece za 2 rublje. mesečno. Ovo je najteži posao koji sam ikada pokušao."

Kazanski period je općenito jedan od najtežih u životu Gorkog. Tada je, iz gorke nužde, izbliza upoznao svijet „bivših ljudi“, u raznim sirotinjskim četvrtima i skloništima. Međutim, u međuvremenu se njegova strast za knjigama nastavila, ali se njegov karakter značajno promijenio. Nakon što je upoznao studente, Gorki je počeo da čita o društvenim temama. Počinje razmišljati i o društvenim odnosima. Ova refleksija, nastala novim čitanjem, nije više donosila mir koji su davale lijepe laži popularnog popularnog romantizma. A onda je nastupio period posebno akutne potrebe i direktnog štrajka glađu, i 19-godišnji proleter je ubio metak u sebe, srećom, bez veće štete.

Proputovao je cijeli jug Rusije pješice, zarađujući za sebe hranu svime što je mogao pronaći i ne prezirući bilo kakav posao.

Dakle, M. Gorki je od svojih ranih godina uvideo i osetio na sebi sve nedaće, uskraćenosti i okrutnosti sveta u kome je svakodnevno morao da se bori za svoju egzistenciju. Stigao je do najbeznadežnije tačke - samoubistva - a ipak, savladavši sve poteškoće, uspio je pronaći ispravnu upotrebu svojih moći.

Upravo je ovo bogato životno iskustvo pomoglo piscu da napiše tako divna romantična djela, zahvaljujući kojima je postao poznat u svoje vrijeme i danas ostaje jedan od najomiljenijih ruskih pisaca.

"Stari Izergil"

romantizam gorka priča zergil

Grubost i neznanje provincijskog života zatrovali su dušu M. Gorkog, ali i – paradoksalno – podstakli veru u čoveka i njegove mogućnosti. Iz sudara kontradiktornih principa rođena je romantična filozofija u kojoj se Čovjek (idealna suština) nije poklapao sa čovjekom (stvarnim bićem) i čak je ušao u tragični sukob s njim.

Apoteoza Gorkijevog romantizma je priča "Starica Izergil" koju je napisao 1895. godine. Sastoji se od tri dijela, povezanih zajedničkom temom: legenda o Lari, priča o životu same Izergil i legenda o Danku.

Pisac je ovo djelo smatrao najljepšim i najskladnijim u svom radu. Gorkijev talenat pripovedača zadivljuje svojom svežinom i novinom.

Aleksej Maksimovič koristi poznatu formu „priče u priči“, gde je autor slušalac koji pronalazi zanimljive sagovornike, obične ljude koji poznaju bajke, legende, koji mogu mudro i jednostavno da pričaju o svom zanimljivom i sadržajnom životu.

Ovo je Izergil. Ona priča dvije neobične legende i bajke, prožimajući ih pričom o svom teškom, ali zanimljivom i sadržajnom životu.

Već na samom početku svoje priče starica Izergil dijeli ljude na „stare iz djetinjstva“ i „mlade koji vole“. Ovo je veoma važno za Gorkog. Bistri, snažni ljudi su mu oduvijek bili privlačni. Sam hladan um bez mladog srca ne daje čoveku pravu snagu.

Prva legenda govori o ponosnom i ponosnom sinu orla i žene - Larri. Osuđuje se njegova sebičnost i individualizam. Budući da u ovom junaku sebičnost prelazi sve granice, razvija se u hipertrofiju hira, hir – u krajnju sebičnost i individualizam. “Prezirao je ljude i mislio je da može bez njih.” Larra je želeo da bude slobodan i da se „...održi celim“, odnosno da uzme šta god želi, a da ništa ne plati. I dobio je to, samo neograničenu slobodu i sve što je radio otuđivalo ga je od ljudi i na kraju donelo usamljenost i melanholiju koji ga neprestano muče. “On nema života, a smrt mu se ne smiješi. I nema mu mjesta među ljudima... Ovako je čovjek udaren zbog ponosa!”

Kao kaznu za njegovu okrutnost, ljudi su ga osudili na usamljenost i besmrtnost. Ovo je strašna kazna čak i za ponosnog Larru; njegov život van društva postaje besmislen. Hiljadu godina on je nemirna senka koja podseća ljude na vrednost ljudske komunikacije, drugarstva i prijateljstva. Stari Izergil ocjenjuje Larru sa stanovišta onoga što je učinio korisno u životu, za šta traži korist za sebe: uostalom, „sve što čovjek uzme, plaća sam sobom; svojim umom i snagom, ponekad i životom.”

Govoreći o svom životu, Izergil se s posebnom toplinom prisjeća hrabrih i plemenitih ljudi koje je srela u svom životu. Slobodoljubiva i nezavisna, živjela je za sebe, uživajući u svojoj mladosti i ljepoti. Voljela je i bila voljena, davala je srce samo plemenitim i hrabrim borcima protiv nasilja i ropstva. Izergil se nikada nije mirio sa ljudskim nedostacima i slabostima. Izergilove riječi sadrže jedan od najvažnijih aspekata o osobi u konceptu Gorkijevog romantizma: „U životu, znate, uvijek postoji mjesto za podvige“, kaže Izergil. „A oni koji ih ne pronađu za sebe jednostavno su lijeni ili kukavice, ili ne razumiju život, jer kad bi ljudi razumjeli život, svako bi želio da ostavi svoju sjenu u njemu.”

Nekada je starica Izergil bila mlada i veoma popularna među muškarcima. Prvi kome je dala svoje telo i dušu bio je „mladi ribar crnih brkova“. Ali ubrzo je Izergil upoznao "zgodnog Hucula". Ponekad ju je tukao, zbog čega mu je Izergil jednom zario zube u obraz. Kasnije su i ribar i Hucul nestali. Izergil je postala deveta žena u haremu sredovječnog Turčina. Potom je pobjegla od njega zajedno sa njegovim šesnaestogodišnjim sinom. Dječak je ubrzo umro, ali čak i u njegovoj smrti "ljubav je gorjela". Nakon toga Izergil je završila u manastiru, a odatle je otišla u Poljsku „zajedno sa monasom koji se zaljubio u nju“. On je, prema njenim riječima, bio "opaki i lukav". Jednom je Izergil kupio jednog "Jevreja". Ona je sama na to pristala jer "nije znala da radi", a počeli su da joj dolaze bogati Poljaci koji su "puno plaćali". U dobi od četrdeset godina, Izergil se iznenada zaljubio u mladog plemića, razmaženog i ponosnog. Kada su ga uhvatili "Rusi, čak ga je spasila ubivši vojnika". Ali ona mu nije bila potrebna. Izergil je shvatio da je “perje izblijedjelo” i počeo je živjeti sam i na jednom mjestu.” Moldavska omladina ne napušta Izergil i često sa zanimanjem sluša njene priče.

Starica Izergil je vrlo često u životu bila slična Lari sa nekom vrstom ravnodušnosti prema ljudima i principima Uzimam šta hoću . Inače, po izgledu su slični: Larra - senka bez mesa i starica Izergil - „uvenula od vremena, bez tela, bez krvi, sa srcem bez želja, sa očima bez vatre, - takođe skoro senka .” Ali u isto vrijeme, starica Izergil se ispostavlja da je još uvijek potrebna ljudima: „Oni me vole. Govorim im mnogo različitih stvari. Treba im."

Služenje ljudima je pravi smisao ljudskog postojanja; dati svoj život za ljude najveća je sreća dostupna čovjeku. Po Gorkijevom shvatanju, samo gorljiva ljubav prema ljudima, prema svom poslu, prema rodnoj zemlji daje čoveku čvrstinu u životnim iskušenjima.

Danko uviđa ljudske poroke i slabosti i oprašta ljudima za njih. On je snažan i nesebičan heroj, sposoban da žrtvuje svoj život ne očekujući nikakvu zahvalnost zauzvrat. Ovo je sudbina jakih i ponosnih, nezavisnih i hrabrih - heroja. Danko je svojim djelima ne samo dokazao svoju odanost idealu slobode, već je slobodu ostvario i samopožrtvovnošću.

Gorki je tvrdio da su podvizi važni ne samo sami po sebi, već njihova snaga leži u činjenici da služe kao primjer drugima.

Na kraju legende pojavljuje se Dankov antipod - „oprezni čovek“ koji je, „u strahu od nečega, nogom zgazio svoje ponosno srce“. A ostali nisu primijetili Dankovu smrt. Ovo je karakteristična nepovezanost između romantičnog junaka i gomile. Nedosljednost ljudske duše jedna je od glavnih tema Gorkog. Romantični junak je uključen u okruženje nesavršenih, pa čak i kukavičkih, patetičnih ljudi. Izergil o tome govori ovako: „I vidim da ljudi ne žive, već su se svi pomirili...“

S tim u vezi postavlja se najvažnije pitanje: kako se sam junak, snažan čovjek, zapravo odnosi prema onima oko sebe?

Ovo je jedno od glavnih pitanja na koje odgovor ne daje sva svjetska literatura. Gorkijev stav je ovde jasan. Očigledna snaga Larre, kojoj ljudi navodno nisu potrebni, ne podnosi test usamljenosti. U svojim kasnijim radovima Gorki komplikuje pitanje: da li je usamljenost među ljudima posljedica snage ili slabosti? I daje odgovor: jak ne može biti sam, on je uvijek među ljudima - doduše, duhom mu stran, ali pati. Za Gorkog, snaga leži u težnji naprijed "ka slobodi, prema svjetlosti".

Samo toplo srce i jaka volja, vjera u pobjedu pomoći će vam da krenete ovim putem. A sjećanje na one koji su se žrtvovali za druge na ovom putu, kao zvijezde - iskre Dankovog srca obasjat će put onima koji slijede.

Kao rezultat toga, autor daje prednost Danku, a uskraćuje moć Larri. Gorki Larrin ponos i egocentrizam, kome nisu potrebni ljudi, smatra ne snagom, već, naprotiv, slabošću. Upoređujući ova dva junaka, razumijemo da Danko toliko voli ljude da za njih daje život, a za njega nije najvažniji odnos ljudi prema njemu ili briga za vlastitu egzistenciju, već sam plemeniti cilj da bude koristan. ljudima. Danko daje svoj život zarad ljudske sreće, a da mu nije potrebna njihova zahvalnost ili sjećanje. Ovo je sudbina odabranih, oni su ponosni i nesebični. Ljudsko pamćenje ne može nadoknaditi njihovu smrt, a samo legenda veliča ime Danko, poput epskog junaka. Izergil, koja je ispričala ovu legendu, i sama upada u romansu. Sigurna je da je ostavila trag u srcima ljudi.

Ali autobiografski junak i nju razotkriva, pokazujući besmislenost postojanja, heroininu sebičnost i sebičnost. Pošto je ostarila i prisjetila se prošlosti, ne oživi se, oči su joj tupe i beživotne.

Zaključak

Dakle, Gorki ne samo da crta različite vrste romantičnih junaka, već i procjenjuje njihove postupke, razotkriva auru misterije i privlačnosti - to je posebnost i inovativnost njegovog romantičnog naslijeđa.

Umetnički stil ove romantične priče Gorkog veoma je jedinstven: pun je simbolike, hiperbole i kontrasta. Pejzaž igra veliku ulogu: more, stepa, planine. Govor likova je uzbuđen, patetičan, lišen uobičajenih izraza. Fenomenalnost stila mladog Gorkog proizašla je iz želje da se „u siromašni život unesu takvi izumi” koji bi u ljudima probudili želju za izvanrednim, slobodnim, herojskim životom.

Bibliografija

1.Ovcharenko A.I. M. Gorky. Odabrani radovi. M.: Umetnik. Lit., 1986.

2.Gruždev I. Gorki i njegovo vrijeme. T.2. M., 1962.

.Prepiska Gorkog A.M. u 2 toma. M., 1986.

."Gorki u memoarima savremenika." U 2 toma. M., 1981.

.Berberova N. Kurziv je moj. Poglavlja iz knjige // Oktobar. 1988. br. 10. str. 164-202; ili: Srebrno doba: Memoari. M., 1990.

.Ovcharenko A.I. Gorki umjetnik // M. Gorki umjetnik i modernost. Gorkovska čitanja -88. - Gorky, 1988. P. 18-25.

7.Sukhikh S.I. Zablude i uvidi Maksima Gorkog. N. Novgorod, 1992.

.Marshak S.Ya. Živi Gorki. M., 1975.

"odnosi se na ranu fazu rada A.M. Gorky. Napisano u skladu sa romantičnom tradicijom.

Prema romantičnim kanonima, glavni lik mora biti ne samo neobičan, već mora predstavljati i izuzetnu ličnost: ponosnu, usamljenu, slobodoljubivu. Larra i Danko su bili upravo takvi pojedinci.

„Svi su začuđeno pogledali orlovog sina i vidjeli da on nije ništa bolji od njih, samo su mu oči bile hladne i ponosne, kao u kralja ptica. I razgovarali su s njim, a on je odgovarao ako hoće, ili je ćutao, a kada su došle starešine plemena, govorio je s njima kao sa sebi ravnima. To ih je uvrijedilo, a oni su mu, nazivajući ga neperjanom strijelom sa neoštrenim vrhom, rekli da ih poštuju i slušaju hiljade sličnih njemu, i hiljade duplo starijih od njega. A on, hrabro gledajući u njih, odgovori da nema više ljudi poput njega; a ako ih svi poštuju, on to ne želi da radi...

...Dugo smo razgovarali s njim i konačno vidjeli da on sebe smatra prvim na zemlji i ne vidi ništa osim sebe. Svi su se čak uplašili kada su shvatili na koju samoću sebe osuđuje. Nije imao pleme, nije imao majku, nije imao stoku, nije imao ženu, i nije želio ništa od ovoga.”

Larra zastupa pravo na dominaciju jačeg pojedinca. Ponosni sin slobodnog oca orla i žene krši sva pravila ljudskog života. Time se suprotstavlja ljudima i kažnjava sebe vječnom samoćom. I nakon ubistva koje je počinio, osuđen je na najstrašniju kaznu - usamljenost do kraja svojih dana, ali im neće biti kraja: on je besmrtan.

“I ovaj mladić, koji je sada dobio ime Larra, što znači: odbačen, izbačen, - glasno se nasmijao mladić nakon ljudi koji su ga napustili, smijao se, ostajući sam, slobodan, kao njegov otac. Ali njegov otac nije bio muškarac... A ovaj je bio muškarac.”

Danko je sušta suprotnost Lari. Sloboda mu je važna, ali želi da je ostvari za cijeli narod.

"Šta ću učiniti za ljude?" - vikao je Danko jače od grmljavine.”

“Danko je jedan od tih ljudi, zgodan mladić. Lepi ljudi su uvek hrabri.
Ali oni su se stidjeli priznati svoju nemoć, pa su u bijesu i bijesu padali na Danka, čovjeka koji je išao ispred njih. I počeli su mu zamjerati nesposobnost da njima upravlja – eto, to je tako!”

Oba heroja postaju besmrtni.

“...Podigavši ​​nož koji je neko izgubio u tuči sa njim, udario se njime u grudi. Ali nož se slomio - kao da su njime udarili u kamen. I opet je pao na zemlju i dugo udarao glavom o nju. Ali tlo se udaljilo od njega, produbljujući od udaraca glavom.

On nema života, a smrt mu se ne smiješi. A za njega nema mjesta među ljudima... Tako je čovjek bio pogođen zbog svog ponosa!”

Ali Larra je fizički besmrtna, a Danko ostaje da živi, ​​obasjavajući prirodu, misli i srca ljudi plavim iskrama pred grmljavinu.

“Ove iskre su iz Dankovog toplog srca. Postojalo je srce na svijetu koje je jednog dana planulo... I ove iskre su potekle iz njega.”

Ali zašto se varnice pojavljuju samo prije grmljavine? Možda je upravo zato ovaj prirodni fenomen borba između neba i zemlje, oblaka i sunca. Larra i Danko su izuzetni likovi, pa se događaji u delu odvijaju u blizini Akermana, u Besarabiji, na obali mora, gde vlada neobična, egzotična priroda.

„Vazduh je bio zasićen oštrim mirisom mora i masnim isparenjima zemlje, koju je malo pred veče jako navlažila kiša. I sada su nebom lutali komadići oblaka, bujni, čudnih oblika i boja, ovdje meki, poput oblačića dima, sivi i pepeljastoplavi, tamo oštri, poput krhotina stijena, mat crni ili smeđi. Između njih nježno su svjetlucale tamnoplave mrlje neba, ukrašene zlatnim mrljama zvijezda. Sve je to – zvuci i mirisi, oblaci i ljudi – bilo neobično lijepo i tužno, djelovalo je kao početak jedne divne bajke.”

Transformacija prirode, njeno prelamanje odražava karakteristike karaktera likova i njihovih postupaka. Larra je sin planinskog orla, stoga on, kao i njegov otac, koji živi u planinama, personificira želju za neograničenom slobodom, moći, nepobjedivosti i snagom. Manifestacija Dankovog karaktera može se nazvati šumom, koja se može povezati sa ćelijom. Iz ovog kaveza, zatvora, on želi da izvede ljude, tražeći slobodu za njih. Larra nije htela, nije mogla ljudima dati ni djelić svog „ja“, ali Danko daje sve od sebe.

Danko. smrt:

„Bilo je močvara i mraka, jer je šuma bila stara, a grane su joj bile tako gusto isprepletene da se nebo nije videlo kroz njih, a zraci sunca jedva su se probijali do močvara kroz gusto lišće. .

...I odjednom je rukama razderao grudi i istrgao srce iz njih i podigao ga visoko iznad glave.

Gorelo je jarko kao sunce, a sjajnije od sunca, i cela šuma je utihnula, obasjana ovom bakljom velike ljubavi prema ljudima, a tama se raspršila iz njene svetlosti i tamo duboko u šumi, drhteći, pala u trula usta močvare.”

Dankova smrt u ime slobode i drugih ljudi takođe ukazuje da priča pripada eri romantizma: strastvena želja za slobodom i zacrtani cilj jedna je od karakterističnih osobina romantičnog junaka, što često dovodi do njegove tragične smrti.

Još jedan dokaz da djelo pripada romantičarskom žanru je to što starica Izergil govori o događajima iz prošlih dana i legendama. Osim toga, očuvano je jedinstvo mjesta i vremena - na kraju krajeva, pripovjedač priča o svim legendama u jednom danu.