Prava heroina "Života Klima Samgina" je Bogorodica Khlyst

22.04.2019

Gorky Maxim

Život Klima Samgina (1. dio)

A.M.Gorky

Život Klima Samgina

Prvi dio

Ivan Akimovich Samgin volio je original; stoga, kada mu je žena rodila drugog sina, Samghin je, sedeći pored kreveta trudnice, počeo da je ubeđuje:

Znaš šta, Vera, dajmo mu malo rijetko ime? Umorni su od ovih bezbrojnih Ivana, Vasilija... A?

Umorna od porođajnih muka, Vera Petrovna nije odgovorila. Muž je na trenutak razmišljao, uperivši svoje golubove oči kroz prozor, u nebesa, gdje su oblaci, rastrgani vjetrom, ličili i na nanos leda na rijeci i na čupave humke močvare. Tada je Samghin zabrinuto počeo nabrajati, probijajući zrak kratkim i punim prstom:

Christopher? Kirik? Vukol? Nikodem? Svako ime je uništio gestom precrtavanja, a nakon što je prošao kroz desetak i po neobičnih imena, zadovoljno je uzviknuo:

Samsone! Samson Samghin, evo! Nije loše! Ime biblijskog heroja, a prezime - moje prezime je neobično!

„Ne tresi krevet“, tiho je zamolila supruga. Izvinio se, poljubio joj ruku, iscrpljen i neobično težak, nasmejan, slušao ljuti zvižduk jesenjeg vetra, žalobnu škripu deteta.

Da, Samsone! Narodu trebaju heroji. Ali... razmislit ću o tome. Možda Leonid.

„Umarate Veru sitnicama“, strogo je primetila Marija Romanovna, babica dok je povijala novorođenče.

Samghin je pogledao beskrvno lice svoje žene, popravio joj kosu neobične zlatno-mesečeve boje rasute po jastuku i nečujno izašao iz spavaće sobe.

Porodilica se polako oporavljala, dijete je bilo slabo; u strahu da neće preživeti, debela, ali uvek bolesna majka Vere Petrovne požurila je da ga krsti; kršten, a Samghin je, krivo se osmehujući, rekao:

Verochka, in last minute Odlučio sam da ga zovem Klim. Klim! Uobičajeno ime, ne obavezuje vas ni na šta. Kako si, ha?

Uočivši muževljevu sramotu i opšte nezadovoljstvo porodice, Vera Petrovna je odobrila:

Sviđa mi se.

Njene riječi bile su zakon u porodici i svi su se navikli na Samghinove neočekivane postupke; često je iznenađivao ljude originalnošću svojih postupaka, ali je uživao ugled i u svojoj porodici i među svojim poznanicima sretna osoba koji sve lako upravlja.

Međutim, ne u potpunosti uobičajeno ime od prvih dana života djetetov izgled ga je vidno naglašavao.

Klim? - pitali su prijatelji, posebno pažljivo gledajući dječaka i kao da pogađaju: zašto Klim?

Samghin je objasnio:

Hteo sam da ga nazovem Nestor ili Antipa, ali, znate, ovaj glupi obred, popovi, „poričete li sotonu“, „duvajte“, „pljunite“...

Porodica je takođe imala razloga - svako svoje - da se prema novorođenčetu odnosi pažljivije od njegovog dvogodišnjeg brata Dmitrija. Klim je bio lošeg zdravlja, a to je povećalo ljubav njegove majke; otac se osjećao krivim što je svom sinu dao nesrećno ime, baka je, pronašavši ime „seljak“, smatrala da je dijete uvrijeđeno, a Klimov djedoljubivi djed, organizator i počasni povjerenik stručne škole za siročad, bio je zaljubljenik u pedagogiju, higijenu i, očito preferirajući slabog Klimu, zdravi Dmitrij, također je opterećivao svog unuka povećanom brigom za njega.

Prve godine Klimovog života poklopile su se s godinama očajničke borbe za slobodu i kulturu onih nekoliko ljudi koji su se hrabro i bez odbrane stavili "između kamena i nakovnja", između vlasti osrednjeg potomka talentirane njemačke princeze. i nepismen narod otupljen u ropstvo kmetstvom. Zasluženo mrzeći moć kralja, pošteni ljudi u odsustvu, sa velika iskrenost zaljubio se u "ljude" i otišao da ih vaskrsne i spasi. Da bi lakše voljeli seljaka, zamišljali su ga kao stvorenje izuzetne duhovne ljepote, kitili ga krunom nevinog stradalnika, oreolom sveca, a njegovu fizičku muku cijenili iznad moralne muke koju strašna ruska stvarnost velikodušno nagrađen najbolji ljudi zemlje.

Tužna himna tog vremena bila je ljutito stenjanje najosjetljivijeg pjesnika tog vremena, a pitanje koje je pjesnik uputio narodu zvučalo je posebno alarmantno:

Hoćete li se probuditi puni snage?

Ili, sudbina se povinuje zakonu,

Već si uradio sve što si mogao

Stvorio pjesmu kao stenjanje

I duhovno odmarali zauvek?

Količina patnje koju doživljavaju borci za slobodu kulturnog stvaralaštva je nesaglediva. Ali hapšenja, zatvori i progonstva stotina mladih ljudi u Sibir sve su više raspirivali i intenzivirali njihovu borbu protiv ogromnog, bezdušnog mehanizma moći.

U ovoj borbi je stradala i porodica Samgin: Ivanov stariji brat Jakov, nakon što je odležao skoro dve godine zatvora, prognan je u Sibir, pokušao je da pobegne iz izbeglištva i, uhvaćen, prebačen je negde u Turkestan; Ivan Samgin takođe nije izbegao hapšenje i zatvor, a potom je izbačen sa univerziteta; rođak Muž Vere Petrovne i Marije Romanovne umro je na putu za Jalutorovsk, u izgnanstvo.

U proleće 79., Solovjevljev očajnički hitac je kliknuo, a vlada je odgovorila azijskim represijama.

Zatim nekoliko desetina odlučni ljudi, muškarci i žene, stupili u jedinstvenu borbu sa autokratijom, lovili su ga dvije godine kao da je divlja zvijer, konačno ga je ubio i odmah ih je izdao jedan od njegovih drugova; I sam je pokušao da ubije Aleksandra II, ali je, čini se, sam pokidao žice rudnika koji je nameravao da digne u vazduh carski voz. Sin ubijenog, Aleksandar Treći, dodelio je titulu počasnog građanina čoveku koji je pokušao da ubije njegovog oca.

Kada su heroji uništeni, oni su - kao što se uvijek dešava - bili krivi što su budili nade, ali ih nisu ostvarili. Ljudi koji su izdaleka blagonaklono posmatrali neravnopravnu borbu bili su potlačeni porazom teže od prijatelja boraca koji su ostali živi. Mnogi su odmah i mudro zatvorili vrata svojih kuća pred krhotinama grupe heroja kojima su se juče divili, a danas su mogli biti samo diskreditovani.

Postepeno je počela skeptična kritika „važnosti ličnosti u procesu stvaranja istorije“ – kritika, koja je posle decenija ustupila mesto neumerenom divljenju novom heroju,“ plavokosa zver"Friedrich Nietzsche. Ljudi su brzo postali mudriji i, slažući se sa Spencerom da "ne možete razviti zlatno ponašanje iz olovnih instinkta", koncentrirali su svoju snagu i talente na "samospoznaju", na pitanja individualnog postojanja. Brzo su krenuli ka prihvatanju slogan "naše vrijeme nije vremenski široki zadaci."

Najsjajniji umjetnik, koji je tako zadivljujuće suptilno osjetio moć zla da mu se činilo da je njegov tvorac, đavo koji se razotkriva, ovaj umjetnik, u zemlji u kojoj su većina gospodara bili robovi baš kao i njihove sluge, histerično je vikao:

"Ponizi se, ponosni čoveče! Budi strpljiv, ponosni čoveče!"

Kuća Samginovih bila je jedna od onih rijetkih kuća tih godina u kojoj vlasnici nisu žurili da ugase sva svjetla. Kuću su posjećivali, iako ne često, neki tmurni, svadljivi ljudi; sjedili su u uglovima soba, u hladu, i malo pričali, neugodno se smiješeći. Razne visine, različito obučeni, svi su bili neobično slični jedni drugima, kao vojnici iste čete. Oni „nisu odavde“, putovali su negdje, došli su u Samghin na raskrsnici, a ponekad su i prenoćili. Bili su slični jedni drugima i po tome što su svi poslušno slušali ljutite riječi Marije Romanovne i, očigledno, bojali je se. I otac Samghin ih se plašio, mali Klim je vidio da njegov otac, skoro pred svakim od njih, krivo trlja svoje meke, nježne ruke i udara nogu. Jedan od njih, crn, bradat i vjerovatno jako škrt, reče ljutito:

U tvojoj kući, Ivane, glupo je, kao u jermenskom vicu: sve je deset puta veće. Iz nekog razloga su mi dali dva jastuka i dvije svijeće za noć.

Samginov krug gradskih poznanika znatno se suzio, ali su se ipak uveče, po navici, kod njega okupljali ljudi koji još nisu savladali raspoloženje od prethodnog dana. I svake večeri Marija Romanovna, visoka, koščata, s crnim naočalama, uvrijeđenog lica bez usana i čipkaste crne kape na polusjedoj kosi, s velikim, sivim ušima koje su strogo virile ispod kape, veličanstveno bi se pojavljivala iz gospodarske zgrade. u dubini dvorišta. Sa drugog sprata je sišla Varavka, podstanarka širokih ramena i riđobrade. Izgledao je kao suvi vozač koji se iznenada obogatio i, kupivši tuđu odeću, stidljivo je navukao na sebe. Kretao se teško, oprezno, ali je i dalje veoma bučno migao tabanima; Stopala su mu bila ovalna, poput ribljih jela. Sjedanje do čajni sto, prvo je pažljivo testirao stolicu, da li je bila dovoljno jaka? Sve je na njemu i oko njega pucketalo. škripalo je i treslo se, nameštaj i suđe su ga se plašili, a kada je prošao pored klavira, žice su brujale. Doktor Somov se pojavio, crnobrad i sumoran; zastavši na vratima, na pragu, pogleda sve ispupčenim, kamenim očima ispod obrva nalik brkovima, i promuklo upita.

Epizoda 1 "Djetinjstvo. 1877." U kući populističkog intelektualca Ivana Samgina rođen je sin kojem je otac dao ime Klim. Ovo neobično ime odmah razlikovao dječaka od druge djece. Stvari su se razvile između djece težak odnos. Klim je pokušavao da se na neki način istakne, ali nije uvijek uspijevao.

Epizoda 2. "Mladost. 1894." Studiranje u gimnaziji i Klimovo razočarenje u žene.

Epizoda 3. "Peterburg. 1895". Samghin je došao u Sankt Peterburg da studira. Tamo je upoznao Turobojeva i njegovog starijeg brata Dmitrija, koji su se pridružili revolucionarnoj borbi. Saznavši da je Fima Nekhaeva trudna s njegovim djetetom, Klim odlazi u Moskvu.

Epizoda 4. "Provincija. 1896". Brat Klima Samgina Dmitrij uhapšen je u Sankt Peterburgu. Klim priznaje ljubav Lidiji, ali ona ga odbija.

Epizoda 5. "Moskva. 1896". Dolazak mladog cara Nikolaja II u Moskvu i tragedija na Hodinskom polju, gde su stotine ljudi zgnječene u masi tokom praznika.

Epizoda 6. "Prije izbora. 1897-1899." Potražite u Samginovoj kući. Za Kutuzova se zainteresovala policija. Alina Telepneva vratila se iz Pariza u Moskvu. Samghin se oženio Varvarom Antipovom. Uhapšen je i ponuđen mu je da postane policijski agent, ali je Samghin odbio.

Epizoda 7. "Usamljenost. 1902." Samghin je upoznao policijskog agenta Mitrofanova i započeo aferu sa Marijom Nikonovom.

Epizoda 8. "Uskrsnuće". Samghin je počeo vjerovati u moć revolucije, da može promijeniti ljude. Klimova majka napušta Rusiju.

Epizoda 9 "Ustanak. 1905.". Samgin se vraća u Moskvu. Uhapšen je, ali potom pušten iz zatvora. Tokom ustanka, Turoboev umire.

Epizoda 10. "Barikada. 1905." Radnici su postavili barikade. Samghin shvaća da postaje talac događaja na koje ne može utjecati.

Epizoda 11. "Radujući se. 1906-1908." Na zahtjev Kutuzova, Klim Samgin odlazi u Rusgorod po novac za boljševike, gdje upoznaje Marinu Zotovu - bogata žena sa "narodnim" načinom razmišljanja. Marinin religiozni "žar" konačno uvjerava Samghin u njegovu izolaciju od narodnog elementa.

Epizoda 12. "U inostranstvu. 1909-1912." Tokom Samginovog susreta sa majkom u Švajcarskoj, otkriva se njihovo međusobno nerazumijevanje. Emigrantsko okruženje Klimu dosađuje. Popov i Berdnikov pokušavaju podmititi Samgina i učiniti ga tajnim agentom pod Zotovom. Samghin odbija.

Epizoda 13. "Zrelost. 1912-1913." Po povratku u Rusiju, Klim Samgin saznaje za ubistvo u misteriozne okolnosti Marina Zotova. Sumnja pada na Bezbedova, koji sve negira. On na čudan način umire u zatvoru prije početka suđenja. Samghin odlazi u Sankt Peterburg bez ikakvih sredstava za život. U vozu upoznaje Dronova, koji ga ohrabruje da izda nove liberalne novine. U Sankt Peterburgu Klim dobija vest o bolesti svoje poluzaboravljene supruge Varvare i odlazi kod nje.

Epizoda 14. "Dezintegracija. 1914." Do ljeta 1914. Klim Ivanovič Samgin je služio u Sankt Peterburgu. Svi jednoglasno govore o njemu kao pametna osoba. Samghin dolazi do zaključka da vjera, lišena osjetilnog oslonca, dovodi do unutrašnjeg rascjepa. Prvo počinje u avgustu Svjetski rat. Rusija pobjeđuje njemačke trupe, ali se pobjeda pretvara u katastrofu. Klim istražuje nestanak tri vagona hrane iz voza koji se srušio. Dolazim Februarska revolucija 1917.

Rijetka zbirka vrsta
Gorki je više puta uvjeravao da je Samghin jedina knjiga koja će mu ostati: "O meni će reći da je napisao mnogo loših knjiga i jednu dobru." U smislu čiste umetnosti, prva tri toma Samgina, napisana pažljivo, suvo, bez uobičajene gorkovske patetike i verboznosti, u najboljem su evropske tradicije, zaista je superiorniji od ostatka Gorkijeve proze, gdje autor češće prepričava nego prikazuje. Vidite sve - mekane sestre Somov, zgodnog Turobojeva i samog Samgina, koji u svojim zadimljenim naočalama izgleda kao Čehovljev Belikov, ali u inteligentnoj, vrlo poboljšanoj verziji. U romanu je malo istorijskih ličnosti, ali mnogo "tipova" - i, možda, ugao gledanja je izabran idealno, jer su ljudi koji su se znali pojaviti, a ne biti, prevladavali u Rusiji tog vremena i uništio ga. Svima je bilo važno kako izgledaju, a ne šta rade (ili, tačnije, šta istorija radi svojim rukama). Opšte dopuštanje, laži, ludorije, zaborav najjednostavnijih pravila, ruganje zdravom razumu, radoznalost umjesto ljubavi, razvrat umjesto vjere - Gorki je sve to prikazao sa gađenjem koje mu je bilo rijetko; tamo i Khlyst Bogorodica Zotov, koja je na kraju ubijena jer se igrala sa mračnim, iracionalnim silama. Ljudi u Samginu (Gorki to nikada nije tako otvoreno priznao) su mračni, opasni element, neprijateljski raspoloženi prema kulturi; ova sila će, čini se, pomesti proletarijat, pretvarajući rusku revoluciju u dugotrajni masakr. I u romanu ima nagoveštaja toga, ali Gorki je, iz očiglednih razloga, bio oprezan.

Nedovršeni roman
Jedna stvar nije uspeo da uradi: da završi knjigu. Sudeći po obrisima, ostalo mu je oko 50 stranica, ali nije mogao da ih dovrši, a to nije bilo zbog upale pluća. Mislim da on ionako ne bi završio knjigu; to je sudbina svih sovjetskih epova započetih dvadesetih godina, pa čak i “ Tihi Don"usporeno: za pisanje četvrtog toma trebalo je duže nego prethodna tri. Inercija revolucionarnog impulsa je bila iscrpljena, nova reakcija je trijumfovala, a što je najvažnije, Gorki nije uzeo u obzir važna karakteristika snobs. Možda ne žive baš moralno, ali umiru lijepo. Njima je bitno kako izgledaju. A Hodasevič, čiji život nikako nije bio primjer visokog morala i sreće, umro je kao heroj - jer mu je bilo stalo šta će reći o njemu. Gorki nije izmislio herojsku smrt za svog Samgina, ali ona izmišljena - slomljena od strane gomile na demonstracijama - nije odgovarala Gorkom, on je smatrao da je to laž. Jedno je ispravno shvatio: Samginov tip je nespojiv sa novom ruskom realnošću, on napušta scenu. Ali hoće li stvari biti mnogo bolje bez njega? I neće li se njegov roman iz epigrama pretvoriti u epitaf? Ovo pitanje ostaje otvoreno do danas.
Ali čitaj - veliko zadovoljstvo. “Samghin” je odlična škola gnušanja prema ljudima i prema sebi: ovo drugo je neophodno da bi se konačno nešto promijenilo. U prvoj polovini devedesetih, čak ni dobra filmska adaptacija Viktora Titova nije mogla privući pažnju na roman. Ali sada je, čini se, došlo vrijeme.

Pisac je radio na četvorotomnom romanu do svoje smrti: prvi deo je objavljen 1927. godine, drugi 1928., treći 1931. godine, četvrti, nedovršen, objavljen je 1933. (delimično) i 1937. godine.

Ideja je bila grandiozna: predstaviti život ruske inteligencije u panorami postojanja cijele Rusije na prekretnici istorije, punih 40 godina - od 1880-ih. do 1917. godine, prije sloma posljednje ruske monarhije. Romansa postavlja pitanja tradicionalna za rusku kulturu: inteligenciju i revoluciju, narod i inteligenciju, ličnost i istoriju, revoluciju i sudbinu Rusije. Inteligencija se pojavljuje u raznim figurama, raznim ideološkim, filozofskim i političkim pokretima, u različitim pogledima na život – u dijalogu, polilogu, „haosu“ glasova. Ovo širenje kontinuirano dijalog pretežno i daje romanu njegovu formu, glavni način pripovijedanja. Sama po sebi umjetnička forma uz očiglednu redundantnost dijaloga u djelu, uglavnom odgovara tonu i duhu prikazanog vremena - sve veća napetost kako se približava istorijskom vrhuncu epohe. Pred nama su konzervativci i revolucionari, ateisti, Ničeanci i pristalice novog hrišćanstva, optimisti i pesimisti, dekadenti (Nekhaeva), populisti (Klimov otac Ivan Samgin, njegov brat Jakov, pisac Katin i mnogi drugi) i socijaldemokrati, marksisti (Kutuzov, Elizaveta Spivak, Poyarkov, Gogin, Lyubasha Somova), originalni pojedinci: pametni, trezveni i cinični intelektualni biznismen Varavka, ironični i skeptični aristokrata Turobojev, „trgovački sin“, milioner koji simpatiše marksiste, Ljutov, human vječni branitelj žena, doktor Makarov, intelektualni plebejski novinar Dronov, prorok-idealist Tomilin, potpuno zemaljski koji negira kršćanstvo i vjeruje u svetost hlystskog žara.

Opsežan i višestruki sistem likova podržan je koncentričnom formom narativa, jedinstvenom dominantnom tačkom gledišta Klima Samgina, a čitalac ne prestaje da oseća da junak na sve gleda kroz sive, zadimljene naočare, obezbojevajući i iskrivljujući sliku sveta. Međutim, stajalište ove oštro „kritičke osobe“ može poslužiti i kao sredstvo izražavanja autorova ocjena, uprkos činjenici da se autor i njegov „negativni“ junak Yutim Samgin uglavnom ne slažu u svojim stavovima.

Koren Samginovog karaktera - ovo je tipično za inteligenciju bolest duha u Gorkijevom shvatanju - hipertrofija sebe, ekstremni individualizam. Autor to već označava junakovim prezimenom (samgin) i scena smišljanja imena za njega: roditelji su zabrinuti da odmah istaknu svog sina - ime treba da bude neobično i obični ljudi (progresivni). Želja da se po svaku cijenu izdvoji iz okoline, da se izdvoji, postupno stvara divergenciju uloge i suštine u liku junaka (uloga izuzetnog djeteta, rana poza čvrstine, izmišljanje sebe), dovodi do gubitak spontanosti i neguje suvo racionalan, racionalistički odnos prema svetu.

Drugi čvor unutrašnje kontradikcije Samghin - njegov ambivalentan stav prema istini: Samghin, koji sebe smatra "neromantičarem", zagovornikom trezvene istine, istovremeno je često spreman da se okrene od stvarnosti koja mu ne prija, kao da želi da izbriše to u njegovom umu. Ovo je značenje simboličkog lajtmotiva, koji drži na okupu uglavnom figurativnu strukturu romana: "Je li postojao dječak?" Dok čitalac zna da je postojao „dečak” (epizoda smrti Borisa Varavka, kojoj je Klim bio svedok), junak pokušava da uveri i sebe i nas da „dečaka” nije bilo, što znači da nije bilo krivice. Klima pred utopljenim drugovom. To kod Samgina formira kardinalno svojstvo njegovog pogleda na svet - skepticizam, želju za činjenicama i pojavama koje su mu neukusne. pravi zivot proglasiti to iluzijom (njegov stav prema revoluciji 1905.).

Autor otkriva takve unutrašnje kontradikcije u Samginu koristeći jedinstvene tehnike. psihološka analiza, u velikoj meri koristeći bogata oruđa ruskih realista, posebno F. M. Dostojevskog. Ovo unutrašnji monolozi, u kojoj se junakovo samopoštovanje odmiče realna situacija stvari; sistem „zrcalnih“ figura koje ga parodiraju (Samgin i Dronov, Samgin i Bezbedov, itd.); slike Samginovih unutrašnjih dvojnika (Klimovi snovi sa pojavom njegovog dvojnika, koji je izgubio vlastitu sjenu i težina, itd.). Tako Gorki nedvosmisleno, iako bez sudjelovanja direktne evaluacijske riječi (to je isključeno odabranim oblikom pripovijedanja u ime junaka), oštro sudi Samginu, obasjavajući njegovu figuru zajedljivom ironijom i sarkazmom.

Međutim, u formi centralni lik i druga strana je tajno prisutna. U Samginu postoji nešto što pripada samom autoru, njegovoj duhovnoj biografiji: sudovi, ocene, neki ideološki stavovi, sumnje (npr. nepoverenje prema seljaku, ocene sela, dekadencija, „nečavizam“, kozmizam u filozofiji itd. .). Udaljenost između autora i “negativnog” junaka kojeg je razotkrio zapravo nije tako velika kao što se čini na prvi pogled. Ovo se mora imati na umu kako bi se razjasnila autorova pozicija u djelu, posebno u odnosu na „pozitivne“ likove, do Kutuzova, na čijoj slici je lik boljševika, glavne ličnosti ruske revolucije 1905. i 1917., je otelovljena.

Stepan Kutuzov, kojeg posmatramo tokom dužeg vremenskog perioda, prikazan je u nečemu bitno drugačijem od Pavela Vlasova iz romana „Majka“ i drugih junaka Gorkog ovog tipa. Kako bi stvorio utisak o svestranosti ličnosti, Gorki prvo upoznaje čitaoca sa Kutuzovim, okružen veselim mladim društvom, gde se pojavljuje u ulozi talentovana pevačica, uvodi radnju njegovih ljubavnih interesovanja (Marina Premirov u svojim pismima koristi tehniku „zagrijavanja“ unutrašnje samokarakterizacije lika. Čak iu prizmu percepcije žučne skeptike Samgine, Kutuzov je jedina kompletna osoba koju je upoznao način, "biće potpuno izuzetno u svojoj potpunosti." Međutim, ta "potpunost" sile: Kutuzov zadivljuje one oko sebe sposobnošću da ih pokori, sposobnošću da se "opire ljudima" - ali ova sila više puta otkriva sebe kao unilinearnu i okrutnu silu. Kutuzov prezirno odbacuje "napitak", "melasu" humanizma, sa sažaljenjem kada priča o streljanju nenaoružanih vojnika od strane vojnika, o smrti osobe koju je lično poznavao ( stari đakon), o pogibiji mnogih radnika u moskovskom ustanku: „Manje nego svaki dan gine u borbi protiv kapitala – brzo i kao da nemarno kaže Kutuzov."

Na sličan način, istomišljenik Kutuzova, Gogin, odbacuje motive savesti koje je izrazila Ljuban Somova, koja se, po njegovim rečima, „ne može osloboditi populističkog kvasca, hrišćanskih osećanja“.

U svojoj nemilosrdnoj prognozi revolucije, Kutuzov čak dopušta i smrt većine: "... većina će se - mora se misliti - pasivno ili aktivno oduprijeti revoluciji i kao rezultat toga umrijeti." Etička ocjena takve nemilosrdne kalkulacije pripada Samginu: „ovo je okrutno“, a tu ocjenu najvjerovatnije dijeli i sam autor romana. Kutuzova razmišljanja o moralu i ljudskosti odlikuju se svojom nemilosrdnošću, direktnošću i, zapravo, dovode do njihovog poricanja: "Čovječe, to dolazi kasnije." Svi Kutuzovljevi sudovi ove vrste na kraju doprinose karakterizaciji njegove filozofije kao "pojednostavljene": "Kutuzovizam je uvelike pojednostavio život..."

Sličan evaluacijski motiv u romanu je, naravno, izveden u ime Samgina, ali on varira i mnogo puta se ponavlja u ime drugih likova i stoga se ne može odbaciti u određivanju stvarne autorove pozicije. Tome u prilog govori i činjenica da je sličan prigovor opasnom pojednostavljivanju života autor direktno uputio boljševicima u Gorkijevom eseju „Vladimir Lenjin“ (1924): „Možda je Lenjin donekle razumeo dramu života pojednostavljeno i smatrao je suviše lako uklonjivom...” Ovu vrstu “pojednostavljenja” pisac je tada vidio kao neizbježnu posljedicu suštine same politike i uloge “vođe” u njoj:

"Položaj poštenih vođa naroda je neljudski težak. Nemoguće je imati vođu koji u ovoj ili onoj mjeri ne bi bio tiranin."

Završen je nedovršeni ep "Život Klima Samgina". kreativni put Maxim Gorky.

Original objavljen: Prevoditelj: