Francusko-švajcarski pisac, publicista, politička ličnost tog vremena Francuska revolucija, bonapartizam i restauracija.

Benjamin Constant je rođen u hugenotskoj porodici. Školovao se kod privatnih učitelja; 1782-1783 studirao je na Univerzitetu u Erlangenu (Bavarska), zatim (do 1785.) na Univerzitetu u Edinburgu (Škotska). Prvi put je stigao u Pariz u maju 1785. Godine 1788-1795 bio je oženjen Minom von Gramm.

Constant i Germaine de Stael

Benjamin Constant se upoznao sa piscem J. de Staelom u septembru 1794. godine u Ženevi. kada su, nakon pogubljenja Luja XVI, ona i njen otac (Jacques Necker) otišli u egzil u Švicarsku i čekali kraj terora na obali Ženevskog jezera u zamku Coppe. Constant je postao de Staelov de facto muž; juna 1797. rodila im se kćerka Albertina. U maju 1795., nakon Termidora, zajedno su se vratili u Pariz, gdje je Constant dobio francusko državljanstvo. Odnos između Constanta i de Staela nastavljen je do decembra 1807.

Politička aktivnost

Od 1796. Constant je aktivno podržavao Direktorij. 1799-1802 bio je član zakonodavnog suda, a od oktobra 1803. do decembra 1804. bio je u izgnanstvu. Tokom „Sto dana“ razvio je dodatke na ustav Napoleona I. Nakon što su ruske trupe ušle u Pariz u maju 1814. godine, predstavljen je Aleksandru I. U martu 1819. izabran je u Predstavnički dom. Godine 1830. Constant je podržao Julsku revoluciju, koja je dovela kralja Luja Filipa na vlast.

Kroz Constantovu političku karijeru može se pratiti dualnost njegovog stava prema revoluciji. S jedne strane, stajao je na strani revolucije protiv kraljevske vlasti, odobravajući najmanje liberalne metode (Direktorijum), a s druge strane bio je kritičar, i to vrlo strog, stila i morala tog vremena.

Književno stvaralaštvo

Benjamin Constant - jedan od najvećih predstavnika Francuski romantizam. Moj prvi književni esej, herojski ep “Vitezovi”, komponovao je sa dvanaest godina. Od 1803. vodio je dnevnike. Preradio je Šilerovu dramu „Valenštajn“, i svjetska slava doveo pisca autobiografski roman“Adolphe” (op. 1806. u Ženevi, objavljen u Londonu 1816.), visoko cijenjen od strane A. S. Puškina. Glavni lik roman je imao primetan uticaj na rad ruskog pesnika, postao je jedan od prvih primera romantični heroj- "sin veka." Autobiografski početak karakteriše i druga dva prozni eseji pisac objavljen tek u dvadesetom veku. Ovo je priča "Crvena sveska" ( originalno ime- “Moj život”, 1807, publ. 1907.) i “Cesile” (oko 1810., objavljeno 1951.); u potonjem, Constant je uhvatio priču o svom odnosu sa svojom drugom ženom, Charlotte von Hardenberg. Krajem prošlog veka otkriven je rukopis još jednog dela, koji je Constant napisao zajedno sa svojom ljubavnicom 1786-1787, Isabelle de Charrière de Zuylen - epistolarnog romana"Pisma sina D'Arsilier za Sophie Durfé."

Početak prošlog veka. Određeni putnik, na putovanju u Italiju, upoznaje tužnog mladića u jednom od provincijskih gradova. Kada se mladić razboli, putnik se brine o njemu, a on mu, ozdravivši, daje svoj rukopis u znak zahvalnosti. Uvjeren da Adolfov dnevnik (to je ime stranca) "ne može nikoga uvrijediti i da nikome neće nauditi", putnik ga objavljuje.

Adolf je završio kurs nauke u Getingenu, gde se isticao među svojim drugovima svojom inteligencijom i talentom. Adolfov otac, u čijem je odnosu prema sinu „bilo više plemenitosti i velikodušnosti nego nežnosti“, u njega polaže velike nade.

Ali mladić ne teži napredovanju ni na jednom polju, on samo želi da se preda" jaki utisci“, uzdižući dušu iznad svakodnevice. Po završetku studija, Adolf odlazi na dvor suverenog princa, u grad D. Nekoliko meseci kasnije, zahvaljujući svojoj „probuđenoj duhovitosti“, uspeva da stekne reputaciju „neozbiljnog, podrugljivog i zlonamernog“ čoveka. .

„Želim da budem voljen“, kaže Adolf za sebe, ali ne oseća da ga privlači nijedna žena. Neočekivano, u kući grofa P., upoznaje svoju ljubavnicu, šarmantnu Poljakinju ne u ranoj mladosti. Uprkos svom dvosmislenom položaju, ova žena se odlikuje veličinom svoje duše, a grof je jako voli, jer je posljednjih deset godina nesebično dijelila s njim ne samo radosti, već i opasnosti i nevolje.

Elenora, tako se zove grofova prijateljica, ima uzvišena osećanja i odlikuje se tačnim rasuđivanjem. Svi u društvu prepoznaju besprekornost njenog ponašanja.

Pojavivši se Adolfovom pogledu u trenutku kada njegovo srce traži ljubav, a sujeta uspeh u svetu, Elenora mu se čini dostojnom da je poželi. I njegovi napori su krunisani uspehom - uspeva da osvoji srce žene,

Adolfu se u početku čini da, otkako mu se Ellenora predala, on je još više voli i poštuje. Ali ubrzo je ta zabluda raspršena: sada je siguran da je njegova ljubav korisna samo za Ellenoru, da je, stvorivši njenu sreću, on sam još uvijek nesretan, jer uništava svoje talente provodeći svo vrijeme u blizini svoje ljubavnice. Očevo pismo poziva Adolfa u njegovu domovinu; Ellenorine suze ga tjeraju da odloži odlazak za šest mjeseci.

Zbog ljubavi prema Adolfu, Ellenora raskine s grofom P. i gubi svoje bogatstvo i ugled, osvojen desetogodišnjim „odanošću i postojanošću“. U rukovanju s njom, muškarci izgleda imaju neku vrstu razmetanja. Adolf prihvata Elenorinu žrtvu i istovremeno nastoji da raskine s njom: njena ljubav ga već opterećuje. Ne usuđujući se da otvoreno napusti svoju ljubavnicu, postaje strastveni osuđivač ženskog licemjerja i despotizma. Sada ga u društvu „mrze“, i „žale je, ali je ne poštuju“.

Konačno, Adolf odlazi svom ocu. Ellenora, uprkos njegovim protestima, dolazi u njegov grad. Saznavši za to, Adolfov otac prijeti da će je poslati izvan domena elektora. Ljut zbog očevog uplitanja, Adolf se pomiruje sa svojom ljubavnicom i oni odlaze i naseljavaju se u malom gradu u Češkoj. Što dalje, Adolf je više opterećen ovom vezom i vene od dokolice.

Grof P. poziva Elenoru da mu se vrati, ali ona odbija, zbog čega se Adolf osjeća još dužnijim prema svojoj voljenoj, a u isto vrijeme još više nastoji da raskine s njom. Uskoro Ellenora ponovo ima priliku promijeniti svoj život: njen otac je vraćen u posjed svojih imanja i poziva je k sebi. Ona traži od Adolfa da pođe s njom, ali on odbija i ona ostaje. U to vrijeme njen otac umire, a kako ne bi osjećao grižnju savjesti, Adolf odlazi sa Ellenorom u Poljsku.

Naseljavaju se na Ellenorinom imanju u blizini Varšave. Adolf s vremena na vrijeme posjećuje očevog dugogodišnjeg prijatelja, grofa T. Strastveno želeći da odvoji Adolfa od njegove ljubavnice, grof u njemu budi ambiciozne snove, uvodi ga u društvo i neprestano izlaže Elenoru u ružnom svjetlu. Konačno, Adolf mu pismeno obećava da će raskinuti s Ellenorom. Međutim, po povratku kući i ugledavši suze svoje vjerne voljene, ne usuđuje se da ispuni obećanje.

Zatim grof T. pismeno obavještava Elenoru o odluci koju je donio mladić, potkrepljujući svoju poruku pismom od Adolfa. Ellenora se ozbiljno razboli. Adolf saznaje za čin grofa T., ogorčen je, u njemu se budi osjećaj kontradiktornosti i ne napušta Elenoru do njenog posljednjeg daha. Kada se sve završi, Adolf odjednom shvati da mu bolno nedostaje ovisnost koje je oduvijek želio da se riješi.

IN poslednje pismo Elenora piše da ju je tvrda srca Adolf ohrabrio da učini prvi korak ka njihovoj rastavi. Ali život bez ljubavnika za nju je gori od smrti, tako da može samo umrijeti. Neutješni Adolf kreće na putovanje. Ali „odbacivši stvorenje koje ga je volelo“, on, još uvek nemiran i nezadovoljan, ne koristi „slobodu stečenu po cenu tolikih tuga i suza“.

Izdavač Adolfovog rukopisa filozofski napominje da je suština osobe u njenom karakteru, a kako ne možemo raskinuti sami sa sobom, onda nas promjena mjesta ne ispravlja, već, naprotiv, „kajanjem samo dodajemo kajanje, a greške do patnje.” .

francuska književnost

Benjamin Constant De Rebeck

Biografija

KONSTANT DE REBEK, BENJAMIN (Constant de Rebecque, Benjamin) (1767−1830), francusko-švajcarski pisac, filozof i političar. Rođen u Lozani (Švajcarska) 25. oktobra 1767. Studirao je u Nemačkoj, Engleskoj i Škotskoj, zatim u Parizu, gde je zahvaljujući gospođi de Stael politička aktivnost. Podržavao je Direktorij i Napoleona, nakon puča osamnaestog Brumera postao je član Tribunata (1799−1802), ali je potom napustio Francusku, nakon što je Madame de Stael (1803−1814) otišao u egzil. U inostranstvu se susreo sa Geteom i Šilerom i bio je povezan sa Schlegelovima. Godine 1814., nakon povratka Burbona na vlast, vratio se u Francusku i napisao svoj prvi pamflet O duhu osvajanja i uzurpacije (De l’esprit de conqute et de l’usurpation), a 1816. - roman Adolphe, koji je glumio poznata uloga u razvoju romantizma i moderne psihološke proze (1951. su također objavljeni ne ranije poznati roman Cecil, a 1952. - Intimne sveske). Godine 1819. postao je član Narodnog veća i jedan od vodećih publicista. Nakon prevrata 1830. u kojem je igrao značajnu ulogu, postao predsednik Državno vijeće.

Konstantov filozofski koncept odražavao je različite uticaje, uključujući Voltera i enciklopediste, Kanta, Šelinga i Šlegela, ali su mu najbliži bili stavovi „ideologa“, posebno Kabanisa. Tako je dijelio agnostičku poziciju Kabanisa, smatrajući pouzdano znanje o korijenskim uzrocima svijeta i postojanju duše nakon smrti nedostupnim ljudskom umu. Konstantovi glavni interesi bili su usredsređeni na moralna i politička pitanja. Konstant je bio pod utjecajem stoicizma, ali je više volio Kantov moral dužnosti nego to, iako je polemizirao s Kantom u svom djelu O političkim reakcijama (Des ractions politiques), kritizirajući ga zbog njegove bezuvjetne osude laži. Dug se, prema Constantu, zasniva na slobodan izbor, a sloboda je osnovni uslov morala i princip politike. Za razliku od Kanta, on je slobodu smatrao izrazom religioznog osjećaja, svojstvenog čovjeku po prirodi i koji pretpostavlja nesebičnost i sposobnost samopožrtvovanja.

U političkoj filozofiji, Constant se oslanjao na koncept opšte volje kao legitimne sile sposobne da se odupre razne forme nasilje. Opšta volja se formira u procesu slobodne rasprave o političkim događajima i problemima, uključujući i štampu. On je slobodu misli, diskusije i štampe vidio kao garanciju protiv despotskih tendencija karakterističnih ne samo za apsolutizam, već i za “narodnu” vladavinu (demokratiju).

U djelima O religiji, njenom nastanku, oblicima i razvoju (De la religion considere dans sa source, ses formes et ses dvloppements, u 5 tomova, 1824−1831) i O rimskom politeizmu u njegovom odnosu prema grčkoj filozofiji i kršćanstvu (Du polythisme romain consider dans ses rapports avec la philosophie grecque et la religion chrtienne, u 2 toma, objavljena posthumno 1833.) Constant je ocrtao koncept religije, koji u svom razvoju prolazi kroz tri faze: fetišizam, politeizam i teizam. Tradicionalni teizam, prema Constantu, na kraju će doživjeti istu sudbinu kao i njegovi prethodnici: suočit će se s destruktivnom kritikom. Najviši oblik religije je mistični teizam, zasnovan na religijskom osjećaju.

Benjamin Constant De Rebeck, je francusko-švajcarski pisac, filozof i političar. Rođen je u švajcarskom gradu Lozani 25. oktobra 1767. godine. Constant se školovao u Njemačkoj, Engleskoj, Škotskoj i Francuskoj. Godine 1795. u Parizu je započela njegova politička karijera, zahvaljujući preporuci Madame e Stael.

U početku je bio pristalica Direktorija i Napoleona, a nakon puča 18. Brumairea postao je član Tribunata. Godine 1802. napustio je Francusku, prateći gospođu de Stael, koja je krenula u egzil. Izvan Francuske upoznao je ljude poput Getea i Šilera. Svoje prvo djelo Constant je napisao nakon povratka u Francusku 1814. godine, kada je vlast ponovo bila u rukama Burbona. Počevši od 1819. godine, postao je član Predstavničkog doma. A nakon puča 1830. godine, u kojem je direktno učestvovao, postao je predsjednik Državnog vijeća.

On kreativne ideje Konstantno obezbeđeno veliki uticaj majstori filozofije kao Volter, Kant, Šlegel i drugi. Osim toga, dijelio je stav Cabanisa, koji je u to vjerovao ljudskom umu Nije moguće razumjeti porijeklo svih stvari i postojanje duše. Ali Constantova glavna interesovanja bila su politička i moralna pitanja.

Pisac je stvarao djela u kojima je raspravljao o konceptu vjerskih uvjerenja. Prema njegovom mišljenju, tradicionalni svjetonazor će doživjeti istu sudbinu kao i prethodna vjerovanja - bit će podložan destruktivnoj kritici. Kao što je pisac vjerovao, najviši oblik religije nije ništa drugo do mistični pogled na svijet zasnovan na vjerskim osjećajima.

Benjamin Constant

Predgovor trećem izdanju

Nisam bez oklijevanja pristao da ovo ponovo objavim. kratki esej, prvi put objavljen prije deset godina. Da nisam bio gotovo siguran da ga namjeravaju objaviti u Belgiji bez mog pristanka i da će u ovom falsifikatu, kao i u većini ovakvih belgijskih publikacija koje se distribuiraju u Njemačkoj i uvoze u Francusku, biti dodataka i umetaka kojima ću da ne budem umešan, nikad se više ne bih uzeo za ovu priču, napisanu sa jedinom svrhom da ubedim dva-tri prijatelja okupljena u selu da se romanu u kojem postoje samo dva lika i gde situacija ostaje nepromenjena može dati malo uzbuđenja.

Nakon što sam se jednom prihvatio ovog posla, želeo sam da razvijem neke druge misli koje su mi padale u glavu i koje su mi se činile ne sasvim beskorisnim. Odlučio sam da oslikam patnju koju stvaraju u srcima čak i najbešćutnijih ljudi zbog tuge koju izazivaju, i zablude zbog koje se smatraju razvratnijim ili razvratnijim nego što jesu. Vremenom, slika tuge koju smo izazvali postaje nejasna i nejasna, poput oblaka kroz koji je lako proći; ohrabruje nas odobravanje društva koje je potpuno licemjerno, koje principe zamjenjuje bezdušnim pravilima, a osjećaje pristojnošću i mrzi svaki skandal ne zbog nemorala, već zbog njegove neugodnosti - uostalom, prilično je popustljivo prema poroku ako nije praćeno publicitetom; Čini nam se da nije teško razriješiti spone koje smo sami sebi nepromišljeno nametnuli. Ali kada vidimo tugu koja proizlazi iz takvog raskida, vidimo žalosno čuđenje prevarene duše, vidimo kako je nekadašnje nepodeljeno poverenje zamenjeno nepoverenjem, koje se, nehotice okrenuto protiv bića koje se činilo jedinstvenim na svetu, sada širi. celom svetu vidimo odbačeno divljenje, ne znajući sada šta da izlijemo, tada osećamo da postoji nešto sveto u srcu koje pati jer voli; tada nam postaje jasno koliko su duboki koreni naklonosti za koju smo mislili da smo inspirisali, ali nismo delili; a ako uspemo da savladamo ono što nazivamo slabošću, to postižemo samo uništavanjem svega što je velikodušno u nama, gazeći svu odanost za koju smo sposobni, žrtvujući sve što je plemenito i dobro u nama. Iz ove pobjede, kojoj aplaudiraju ravnodušni i prijatelji, izlazimo ubili dio svoje duše, odbacili samilost, razbjesnili slabost, vrijeđali moral uzimajući to kao izgovor za okrutnost; i posramljeni ili iskvareni ovim jadnim uspehom, nastavljamo da živimo, izgubivši najbolji dio vašeg bića.

Ovo je slika koju sam htio naslikati u Adolfu. Ne znam da li je bilo uspešno; ali u mojoj priči, mislim, ima bar zrnce istine, jer svi oni čitaoci sa kojima sam se sreo rekli su mi da su i sami bili u poziciji mog heroja. Istina, u pokajanju koje su izrazili za tugu koju su izazvali, postojala je neka vrsta ispraznog zadovoljstva; voleli su da tvrde da su ih u prošlosti, poput Adolfa, proganjale jednako jake privrženosti inspirisane njima, kao da su i oni postali žrtve toga velika ljubav, kojim su hranjeni. Vjerujem da su u većini slučajeva sami sebe klevetali i da im sujeta nije smetala, savjest bi im možda bila mirna.

Bilo kako bilo, sve što je vezano za “Adolfa” postalo mi je vrlo ravnodušno; Ne pridajem nikakav značaj ovom romanu, i ponavljam - moj jedini impuls, kada sam odlučio da ga ponovo predstavim javnosti koja ga je, po svoj prilici, zaboravila, ako su ga uopšte i poznavali, bio je da izjavim da je bilo objava čiji se tekst ne poklapa sa ovim tekstom ne dolazi od mene i za nju ne snosim odgovornost.

Od izdavača

Prije nekoliko godina putovao sam u Italiju. Poplava rijeke Neto me je zadržala u kalabrijskom selu Cerenza. Zaustavio sam se u hotelu gdje sam zatekao još jednog stranca iz istog razloga. Bio je veoma ćutljiv i delovao je tužno, nije izražavao ni najmanje nestrpljenje. Njemu, jedinom s kojim sam mogao razgovarati u ovoj divljini, ponekad sam se žalio na kašnjenje na putu. “Nije me briga,” odgovorio je, “da li sam ovdje ili na drugom mjestu.” Gostioničar, koji je razgovarao sa napuljskim lakajem koji je opsluživao ovog posetioca, ali nije znao njegovo ime, rekao mi je da stranac nije putovao iz radoznalosti, jer ga ne zanimaju ruševine, zanimljivosti, spomenici ili ljudi. . Čitao je mnogo, ali nasumično; uveče je išao u šetnju, uvek sam, a ponekad je sedeo nepomično po ceo dan, podslonivši glavu na ruke.

Kada je poruka nastavljena i kada smo mogli otići, stranac se opasno razbolio. Filantropija me je obavezala da produžim svoj boravak kako bih se brinula o njemu. U Čerencu je bio samo seoski bolničar; Hteo sam da pošaljem u Cosenzu po boljeg doktora. „Nije vredno truda“, rekao mi je stranac, „to je upravo osoba koja mi treba. Bio je u pravu, možda čak i više nego što je mislio, jer ga je ovaj čovjek izliječio. „Nisam znao da si tako vešt“, rekao je stranac ljutito, opraštajući se od njega; tada mi je zahvalio na mojim nevoljama i otišao.

Nekoliko mjeseci kasnije, u Napulju, dobio sam od vlasnika te gostionice pismo i kutiju pronađenu na putu za Strongoli; obojica, stranac i ja, putovali smo ovim putem, ali odvojeno. Gostioničar koji je poslao kutiju nije sumnjao da pripada nekom od nas. Sadržao je mnogo starih pisama, bez adresa ili sa izbrisanim adresama i potpisima, portret žene i svesku sa pričom ili epizodom koja je ovde data. Prilikom odlaska stranac koji je posedovao ove stvari mi nije pokazao način da komuniciram sa njim: čuvao sam ih deset godina, ne znajući šta da radim sa njima, a jednom sam ih u jednom nemačkom gradu slučajno pomenuo u razgovoru sa prijatelji. Jedan od prisutnih me hitno zamolio da mu povjerim rukopis čijim sam se čuvarom smatrao. Nedelju dana kasnije, rukopis mi je vraćen, uz pismo, koje sam stavio na sam kraj ove priče, jer bi bilo nerazumljivo da je pročitan bez upoznavanja sa njim.

Ovo pismo me je potaklo da objavim ovu priču, jer sam bio prožet uvjerenjem da nikoga ne može uvrijediti i nikome nauditi. Nisam promijenio nijednu riječ u originalu; čak ni prikrivanje vlastitih imena nije dolazilo od mene: ona su, kao i ovdje, bila naznačena samo velikim slovima.

Rukopis pronađen u papirima nepoznate osobe

Prvo poglavlje

Sa dvadeset dve godine završio sam kurs nauke na Univerzitetu u Getingenu. Moj otac, ministar izbornika X., želio je da putujem po najistaknutijim zemljama Evrope. Tada je namjeravao da me pozove k sebi, da me odredi da služim u odjeljenju na čijem je čelu bio i pripremi me da ga naknadno zamijenim.

Vodeći vrlo rasejani život, ipak sam postigao uspjeh prilično napornim radom, zahvaljujući čemu sam se isticao među svojim kolegama studentima i budio nade u oca, po svoj prilici, jako pretjerane.

Ove nade su ga inspirisale krajnjom snishođenjem prema mojoj lakomislenosti. Nikada mi nije dozvolio da trpim njegove posljedice; uvek je ispunjavao, a ponekad i sprečavao, moje zahteve koji su bili vezani za nju.

Nažalost, njegov odnos prema meni bio je više plemenitost i velikodušnost nego nježnost. Bio sam svjestan da on ima svako pravo na zahvalnost i poštovanje s moje strane, ali nikada nije bilo duhovne intimnosti među nama. U njegovoj glavi bilo je nešto podrugljivo što nije bilo u skladu s mojim karakterom. Tada sam žudio samo za jednim - da se prepustim onim neposrednim snažnim utiscima koji uzdižu dušu iznad svakodnevice i ulijevaju joj prezir prema predmetima koji je okružuju. U svom ocu nisam našao strogog mentora, već hladnog, sarkastičnog posmatrača koji se na početku razgovora pokroviteljski osmehnuo - a onda ga nestrpljivo prekinuo. U prvih osamnaest godina mog života ne pamtim nijedan razgovor s njim koji je trajao i sat vremena. Njegova pisma su bila ljubazna, puna razumnih, iskrenih saveta; ali čim smo se sreli, njegovo postupanje prema meni se odrazilo na neku vrstu neshvatljive kompulzije, koja je na mene veoma bolno delovala. Tada nisam znao da je sramežljivost psihička bolest koja nas proganja do najnaprednijih godina, tjera nas da prikrivamo najdublje utiske, zamrzava naš govor, iskrivljuje u ustima sve što pokušavamo izraziti i omogućava nam da se izrazimo samo nejasno ili sa manje ili više gorkom ironijom, kao da želimo da sopstvenim osećanjima otklonimo bol koji nam nanosi nemogućnost da ih izrazimo. Nisam imao pojma da je moj otac bio stidljiv čak ni sa rođenim sinom i da me često, ne čekajući izraze nežnosti od mene, što je sprečavala njegova spoljašnja hladnoća, ostavljao sa suzama u očima i žalio se drugima da ne volim njega.

Prihvatite moj prevod našeg voljenog romana. Skromni litograf, donosim velikom slikaru blijedu fotografiju sa slike velikog umjetnika. Toliko smo često razgovarali s vama o superiornosti ove tvorevine da sam se, počevši da je prevodim u slobodno vreme u selu, u mislima osvrnuo na vaš sud; u borbi, ponekad prilično teškoj, mentalno sam te ispitivao, kao drugu savjest, pozvao Baratinskog i sebe na Areopag, podvrgavao te mojim sumnjama i zahtjevima i vodio se nagađanjem tvoje odluke. Međutim, nemojte se plašiti, ni vi ni on: ne smatram vas odgovornim za lošu interpretaciju vašeg ćutanja. U suprotnom, moje povjerenje u vas bilo bi previše opasno za vas, obavezujući vas obostranom obavezom u eventualnim slučajevima mog poduhvata.

Šta god da je, poklon koji vam predajem biće dokaz naše naklonosti i mog poštovanja prema talentu kojim se prijateljstvo raduje, a domovina ponosi.

K. Vyazemsky.

Selo Meshcherskoye (grad Saratov)

Od prevodioca

Kad bi se bar moglo još nečemu čuditi u čudnosti moderna književnost naše, zatim kasnije pojavljivanje na ruskom romanu, koji je Trebalo je izgledati neshvatljivo i primjer zaborava od strane ruskih prevodilaca. Bilo je vrijeme kada smo prevodili sve, dobro ili loše, to je druga stvar, barem voljno i aktivno. Slike knjiga objavljenih u polovini prošlog veka služe kao neosporan dokaz za to. Danas zaostajemo više od četvrt veka za kretanjem strane književnosti. pojavio u poslednjih petnaest godina: to je prvi razlog njegovog nenaseljavanja na rusko tlo.

To je u jednom tomu - to je drugi razlog. Naši prevodioci kažu da za takvu sitnicu ne treba da sjednete na zadatak, samo da ne prljate ruke. Knjižari pak kažu da se u jednom tomu nema šta prodati, pozivajući se na običaj naše provincijske čitalačke publike, koja na sajmovima zalihe knjigama, ali i drugim kućnim potrebama, za upotrebu kako bi kupljeni šećer , čaj i roman će trajati godinu dana, do novi sajam. Skroman naslov od jedne riječi je treći razlog naše nejasnoće Šta, kažu prevodioci i knjižari, možemo očekivati ​​od autora koji nije uspeo da pronađe čak ni primamljiv pridev za pravo ime svog junaka, koji nije bio u stanju, razmetajući se svojom maštom, da procveta naslove svoje knjige.

Duhoviti i pažljivi posmatrač naše književnosti zabavno je rekao da naši prevodioci, pripremajući se da prevedu knjigu, obično ne vode računa o njenim poznatim vrednostima, o sopstvenim utiscima koje proizvede čitanje, već jednostavno odu nasumce u najbližu stranu knjižaru, prodaju prvu. kreacija na koju su naišli.pare i u oci, trce kuci i posle cetvrt sata sa olovkom Već grebu po pripremljenom papiru.

Može se reći odlučno najizvrsniji roman te vrste. Ovo mišljenje ne odražava nepotizam prevodioca, koji svoje kumče voli više ili tvrdoglavije od samog roditelja. Tako bi trebalo da bude. Autor, uprkos ljubavi prema deci, možda ipak priznaje nedostatke prirodno rođenje njegov. Prevodioca u ovom slučaju vodi ponos, koji je jači od bilo kojeg drugog osjećaja: on dobrovoljno usvaja tuđu kreaciju i mora braniti svoj izbor. Ne, ljubavi opravdano opštim mišljenjem. Autor je, u svom poslednjem predgovoru, bio slobodan da sa izvesnom ravnodušnošću, ili čak zanemarivanjem, govori o delu, koje ga je, verujemo, veoma malo koštalo. Prvo, čitaoci ne vrednuju uvek svoje zadovoljstvo i korist u odnosu na donacije, gubitke vremena i rada autora; istina nije ni više ni manje istina, bila ona plod dugogodišnjeg istraživanja, ili iznenadna inspiracija, ili otkriveno prepoznavanje tajne koja je nečujno sazrijevala u dubinama promatračkog uma. Drugo, ne treba uvijek vjerovati bukvalno skromnim recenzijama autora o njihovim djelima. Možda je neko odricanje od značaja koji se pridavao ovoj tvorevini nametnulo posebnim okolnostima. U Adolfovom odnosu s Eleanor ostao je pečat autorove veze sa slavnom ženom koja je na svoja djela privukla pažnju cijelog svijeta. Ne dijelimo domišljatost i nagađanje dobrovoljnih istražitelja, koji uvijek traže samog autora stopama osoba koje vodi; ali razumijemo da bi samo otkrivanje sumnji u takve primjene moglo nadahnuti B. Constanta sa željom da svojom presudom ponizi vrijednost priče, koja je imala tako snažan utjecaj na opće mišljenje. Najzad, pisac, koji je svoja zapažanja, razmišljanja i aktivnosti preneo u mnogo uzvišeniju sferu, B. Constant, publicista i lik na političkoj sceni, nesumnjivo bi mogao da se ohladi učešćem u izumu privatne drame, koja ma koliko živ, ipak mora da se preda dramatičnom uzbuđenju podijuma, gigantskom potezu stodnevni ep i romantičnih događaja moderno doba to će jednog dana biti istorija.

Teško je u tako teškom eseju kao što je esej u tako ograničenoj i, da tako kažem, usamljenoj akciji, potrebnije je pokazati ljudsko srce, prevrnuti ga na sve strane, okrenuti naopačke i razotkriti ga golog u svoj sažaljenosti i u svoj strahoti hladna istina. Autor ne pribjegava dramskim izvorima, višesložnim radnjama, u tim pomoćnim pomagalima pozorišnog ili romantičnog svijeta. U drami nije ni vozač ni dekorater. Sva drama je u čovjeku, sva umjetnost je u istini. On samo ukazuje, jedva označava postupke i pokrete svojih likova. Sve što bi u drugom romanu bilo tako povezano, sadržajno, nekako: avanture, neočekivane opne, jednom riječju, sve lutkarska komedija romani, evo niza uputstava, naslova. Ali, u međuvremenu, u svim autorovim zapažanjima ima toliko istine, uvida, dubokog uvida u srce da, malo mareći za spoljašnji život, ulazite dublje u unutrašnji život srca. Rado odustajete od zahtjeva za uzbuđenjem u revolucijama prve, za raznolikošću njenih boja, zadovoljavajući se što, slijedeći autora, proučavate tupo, skriveno djelovanje sile koju osjećate više nego što vidite. A kome ne bi bilo drago da radije od kontemplacije ljepota i slikovitih kretanja slikovitog mjesta, otkrivanja misterija prirode i čudesnog silaska u njeno podzemno svetište, gdje bi mogao, prožet užasom i strahopoštovanjem, proučavati njenu tišinu. raditi i učiti opruge kojima se pokreće vanjski spektakl, što je privuklo njegovu radoznalost?

Adolfov lik je pravi otisak njegovog vremena. On je prototip Childe Harolda i njegovih mnogobrojnih potomaka. U tom smislu, ova kreacija nije samo roman današnji(roman du jour), kao i najnoviji sekularni romani ili romani iz dnevne sobe, još više je roman ovog stoljeća. Govoreći o svom životu, Adolf je s pravom mogao reći: moj dan je mojih godina. Sva njegova svojstva, dobra i loša, potpuno su moderni odljevci, Zaljubio se, zavodio, dosadio, patio i mučio, bio žrtva i tiranin, nesebična i sebična osoba, nije sve isto kao u stara vremena , kada je društvo vođeno nekom vrstom kolektivnog, međusobnog egoizma, u koji su se spajali privatni egoizmi. U stara vremena, prva polovina priče o Adolfu i Eleanor nije mogla biti uvod u posljednju. Adolf je tada mogao, u naletu strasti, da se odrekne svih svojih dužnosti, svih veza, baci sebe i svoju budućnost pred noge svoje voljene žene; ali, pošto se jednom odljubio, nije mogao i nije trebao da se okova za kobnu nuždu. Ni društvo ni sama Eleanor ne bi razumjeli njegovu situaciju i patnju. Adolf, stvoren po liku i duhu našeg doba, često je zločinac, ali uvijek dostojan sažaljenja: osuđujući ga, može se zapitati, gdje je pravednik koji će baciti kamen na njega? Ali Adolf bi u prošlom veku bio jednostavno ludak s kojim niko ne bi saosećao, zagonetka koju se nijedan psiholog ne bi potrudio da reši. Moralna bolest kojom je opsjednut i propada nije se mogla ukorijeniti u atmosferi prethodnog društva. Tada bi se mogla razviti akutna srčana bolest; Sada je vrijeme za hronične: sam izraz srčana bolest postoji potreba i nalaz našeg vremena. Nigdje se nije tako slikovito pokazalo kao u ovoj priči da je tvrdoglavost srca neizbježna posljedica kukavičluka kada je iritirana okolnostima ili unutrašnjom borbom; da postoji neka vrsta tajne Proviđenja nad zajednicom, koja dopušta odstupanja od zakona nepromenljivo ustanovljenih njome; ali prije ili kasnije on ih shvati mjerom svoje pravde; da su osećanja ništa bez pravila; da ako osjećaji mogu biti dobra inspiracija, onda samo pravila moraju biti pouzdani vodiči (tako je Kolumbo mogao pogoditi s otkrićem genija novi svijet, ali bez kompasa nisam mogao da ga otvorim); da je osoba, koja se ne slaže sa svojim dužnostima, živa anomalije ili degenerik u društvenom sistemu kojem pripada: čak i ako je u nekim aspektima superioran u odnosu na njega; ali on će uvek biti ne samo nesrećan, već i kriv kada se ne potčini opšti uslovi i ne priznaje vladavinu većine.

Žene uglavnom ne vole Adolfa, odnosno njegov karakter: i to je garancija istinitosti njegovog imidža. Žene se zabavljaju pronalazeći lica u romanima koja nikada ne sretnu u stvarnom životu. Ohlađen, uplašen živa priroda društva, oni traže utočište u sanjivoj Arkadiji romana: što je junak manje ljudski, to više saosećaju s njim; jednom riječju, u romanima ne traže portrete, već ideale; ali nema smisla raspravljati: Adolf nije idealan. B. Konstant i autori dva ili tri romana,

U kojoj se ogleda vek
I savremeni čovek

ne laskajući slikarima prirode koju proučavaju. Prema ženama, samo Adolf je kriv: Eleanor je opravdana i vrijedna žaljenja. Čini se da je presuda donekle pristrasna. Naravno, Adolf je, kao i čovjek, podstrekač, ali Bog je zadužen za pokretača, kaže poslovica. Takva je uloga muškaraca u romanima iu društvu. Oni snose svu odgovornost ženska sudbina. Kada i sami postanu žrtve brzopletih sklonosti, to nije prije nego što su već odustali od žrtvovanja ljubavi prema moći svog srca, manje ili više direktnog, hirovitog, ali manje-više jednako nasilnog i jednako pogubnog po svojim posljedicama. Ali takav je način društva, ako ne prirode, takav je uticaj obrazovanja, takav je moć stvari. Romanopisac ne može slijediti Platonove stope i improvizirati republiku. Kakvi su odnosi između muškaraca i žena u društvu, takvi bi trebali biti u njegovoj slici. Vrijeme je Malek-Adelej i Gustavov prošao. Ali nakon preliminarnih radnji, kada je veza između Adolfa i Eleanor već sklopljena međusobnim depozitima i donacijama, teško je odlučiti koji je od njih najžalosniji. Čini se da je u toj neodlučnosti još jedan dokaz umjetnosti, odnosno istine kojoj se autor držao. Nije želio da opravda jednu stranu u svojoj presudi dok okrivljuje drugu. Kao iu sumnjivim parnicama, sporovima međusobne nepravde, dao je oba pola, u pravnom izrazu, biti zadužen za formu suda. A ovaj sud je sud vrhunskog morala, koji optužuje oboje.

Ali u ovom romanu treba tražiti više od jednog ljubavna biografija srca: evo cijele njegove priče. Po onome što vidite, možete pogoditi šta nije prikazano. Autor nam je s jedne tačke gledišta toliko korektno ocrtao karakteristične osobine Adolfa da, primjenjujući ih na druge okolnosti, na drugo doba, mi lako mentalno rasporedimo cijeli njegov dio, ma u koju scenu radnje bio ubačen. Kao rezultat toga, bilo bi moguće (naravno, uz talenat B. Constanta) napisati još nekoliko Adolfa u različiti periodi i razmišljanja o životu, poput portreta iste osobe u različite godine i odijela.

O autorovom stilu, odnosno o načinu izražavanja, nema šta reći: ovo je visina umjetnosti, ili bolje reći, prirode: takvo je savršenstvo i toliko je očito odsustvo umjetnosti ili rada. Uzmite bilo koju frazu za sreću: svaka je pljuvana slika, skladna, kao natpis, kao posebna izreka. Čitava knjiga je kao ogrlica nanizana biserima, lepa pojedinačno, a poređana jedna uz drugu sa neverovatnom pažnjom: pritom se umetnikova ruka nigde ne vidi. Čini se da ne možete dodati, oduzeti ili preurediti nijednu riječ. Ako je istina ono što je Despreo rekao o Malgerbeu:

D"un mot mis en sa place enseigna le pouvoir,

tada niko nije toliko naučio ovu moć kao B. Constant. Međutim, važna tajna sloga leži u ovoj vještini. To je umjetnost vojskovođe koji zna kako rasporediti svoje trupe, kojim oružjem u tom trenutku i na tom mjestu zadati odlučujući udarac; umjetnost kompozitora koji zna instrumentirati svoja harmonska razmišljanja. Autor snažan, elokventan, zajedljiv, dirljiv, nikad ne pribjegava napetosti sile, bojama elokvencije, bodljikava epigrama, suze od sloga, da se tako izrazim. I u stvaranju i u izrazu, i u razmatranjima i u slogu, sva sila, sva moć njenog dara je u istini. Tako je on unutra ovako na govorničkoj platformi, ovako u moderna istorija, u književnoj kritici, u najvišim razmatranjima duhovne spekulacije, u žaru političkih pamfleta (Pisma o stodnevnoj Napoleonovoj vladavini; njegov predgovor prevodu, ili imitacija Schillerove tragedije: Wallenstein; članak o gđi Stahl , stvaranje: o religiji; svi njegovi politički pamfleti .): Naravno, ovdje se ne govori o njegovim mišljenjima koja nisu relevantna, već o tome kako ih on izražava. U dijalektici uma i osećanja, ne znam koga da stavim iznad njega. Na kraju, nekoliko riječi o mom prijevodu. Postoje dva načina za prevođenje: jedan nezavisan, drugi podređen. Slijedeći prvu, prevodilac, zasićen značenjem i duhom originala, ulijeva ih u svoje oblike; prateći drugu, pokušava da sačuva i same forme, naravno, vodeći računa o elementima jezika koji su mu pri ruci. Prva metoda je superiorna; drugi je neisplativiji; Od ta dva, izabrao sam ovo drugo. Postoji i treći način prevođenja: jednostavno prevedite loše. Ali nije pravo mjesto da ovdje pričam o njemu. Iz mojih gore napisanih mišljenja o slogu B. Constant, lako je zaključiti razlog zašto sam se povezao podređeni prevod. Odstupanja od izraza autora, često i od same simetrije riječi, činila su mi se neprirodnom promjenom njegovih misli. Neka moju vjeru nazovu praznovjerjem, barem je nelazna. Štaviše, pored želje da ruske pisce upoznam s ovim romanom, imao sam i svoj cilj: proučavati, osjetiti naš jezik, pokušati ga, ako ne i mučiti, i saznati koliko on može biti blizak stranom jeziku. , naravno, opet, bez sakaćenja, bez razapinjanja na Prokrustovoj postelji. Čuvao sam se galicizama riječi, da tako kažem sintaksičkih ili materijalnih, ali sam dozvolio galicizam pojmova, spekulativnih, jer su onda već evropeizmi. Samostalni prijevodi, odnosno rekreacije, preseljenje duša iz strani jezici na ruski, već smo imali primere koji su bili briljantni i tek ostvarivi: ovako su preveli Karamzin i Žukovski. Nemoguće ih je nadmašiti u tom pogledu, jer u imitaciji postoji neizbježna granica. Njihove migracije ne odgovaraju tlu i klimi njihove domovine. Naprotiv, htio sam provjeriti da li je moguće, ponavljam, ne narušavajući našu prirodu, očuvati miris, opoziv tuđine, nekakav regionalni izraz u preseljavanju. Zapazimo, međutim, da ovi pokušaji nisu učinjeni na jednoj isključivo francuskoj tvorevini, već na jednoj evropskijoj, predstavniku ne francuske zajednice, već predstavniku svog stoljeća, sekularne, da tako kažemo, praktične metafizike. naše generacije. U takvoj sferi, izrazu je teško zadržati svoje karakteristike, svoje hirove u svoj svojoj cjelovitosti: granični stubovi koji ispod razgraničavaju jezike, prava i običaje ne dosežu tu višu sferu. U njemu se izglađuju sve ličnosti, spajaju se sve oštre razlike. Adolf nije Francuz, nije Nemac, nije Englez: on je proizvod svog veka.

Ovo nisu izgovori, već moja objašnjenja. Izazivanjem mene, biće moguće barem osporiti moj sistem, a ne kriviti mene za izvršenje; Biće moguće proučavati misli, a ne zvukove. Dajem kritici način da pobjegne, ako hoće, iz okvira škole, od inkvizicije riječi u kojoj se obično stisne među nama.

Predgovor

Ne bez zbunjenosti, pristao sam na ponovno štampanje ovog nevažnog djela, objavljenog prije deset godina. Da nisam potpuno siguran da se u Belgiji sprema njegovo krivotvoreno izdanje i da bi ovaj falsifikat, kao i svi ostali koji su kružili u Njemačkoj i koji su u Francusku uvezli belgijski reprinteri, bio dopunjen dodacima i umetcima u kojima nisam Učestvujem, onda se nikada ne bih bavio ovom anegdotom, napisanom samo da ubedim dva-tri prijatelja okupljena u selu da je moguće dodati malo zabave u roman u kojem bi bila samo dva lika, uvek u istoj poziciji .

Okrenuvši se ovom poslu, htio sam razviti neke druge misli koje su mi se otkrile i koje su mi se činile potpuno beskorisne. Hteo sam da predstavim zlo koje i najtvrdokornija srca doživljavaju od patnje koju nanose, i da pokažem zabludu koja ih navodi da sebe smatraju razvratnijim ili razvratnijim nego što zaista jesu. U daljini, slika tuge koju izazivamo izgleda nejasna i nejasna, poput oblaka koji se lako probija. Podstaknuti smo odobravanjem potpuno lažnog društva, koje vladavinu zamjenjuje obredima, osjećajem za pristojnost, koje mrzi iskušenje kao neprikladno, a ne kao nemoral; jer vrlo rado pozdravlja porok kada mu je stran publicitet. Mislite da možete lako raskinuti sklopljene veze bez razmišljanja. Ali kada vidite melanholiju i iscrpljenost nastalu raskidom ovih veza, ovo tužno čuđenje prevarene duše, ovu nevjericu koja slijedi tako neograničeno povjerenje; kada vidite da se ono, prinuđeno da se okrene protiv bića odvojenog od ostatka sveta, preliva cijeli svijet; kada vidiš da je ovo poštovanje zgnječeno i bačeno na sebe, ne znajući više za šta da se držiš: tada osećaš da postoji nešto sveto u srcu koji pati, jer ono voli; Tada vidite koliko su duboki koreni naklonosti koju ste samo želeli da inspirišete, ali niste mislili da podelite. A ako savladate takozvanu slabost, onda to neće biti ni na koji drugi način nego tako što ćete uništiti sve što je velikodušno u sebi, uzdrmati sve što je trajno, žrtvovati sve što je plemenito i dobro. Tada se pobunite od ove pobjede, kojoj aplaudiraju ravnodušni i prijatelji, ali se pobunite, udarivši dio svoje duše smrću, uvrijeđenim saučešćem, potlačenom slabošću i uvrijeđenim moralom, uzimajući to kao izgovor za tvrdoću srca: i tako bolja priroda doživljavate svoje, posramljeni ili pokvareni ovim tužnim uspjehom.

Ovo je slika koju sam htela da predstavim Ne znam da li sam imao vremena: barem, u mojim očima daje malo istine mojoj priči to što su mi skoro svi ljudi koji su je čitali pričali o sebi kao karaktera koji su bili u situaciji sličnoj onoj mog heroja. Istina je da je kroz žaljenje koje su iskazali za svu tugu koju su izazvali postojao, ne znam, neka vrsta zadovoljstva samohvale. Zabavljali su se nagovještavajući da ih, poput Adolfa, proganja uporna naklonost koju su inspirisali; da su i oni bili žrtve bezgranične ljubavi koju su gajili prema njima. Mislim da su uglavnom sami sebe klevetali i da ih sujeta nije uznemirila, savjest je mogla ostati na miru.

Od izdavača

Nekoliko godina prije toga putovao sam po Italiji. Bio sam zatočen zbog izlivanja Neto u hotelu u Cerenzi, malom selu u Kalabriji. U istom hotelu bio je još jedan putnik, koji je bio primoran da ostane tamo iz istog razloga. On je ćutao i delovao je tužno. Nije pokazivao ni malo nestrpljenja. Ponekad sam mu se, kao jedinom slušaocu, žalio na kašnjenje u našem prolazu. Nije mi važno, odgovorio je, da li sam ovde ili negde drugde. Naš domaćin, koji je razgovarao sa napuljskim slugom koji je bio sa ovim putnikom i nije znao njegovo ime, rekao mi je da nije putovao iz radoznalosti, jer nije obišao nijednu ruševinu, zanimljivost, spomenike ili ljude. Mnogo je čitao, ali bez stalne komunikacije. Šetao je uveče, uvek sam, a ponekad je sedeo nepomično po čitave dane, naslonivši glavu na obe ruke.

Taman kada je poruka dogovorena i kada smo već mogli da krenemo, strancu je jako pozlilo. Filantropija me je natjerala da produžim boravak ovdje kako bih zbrinuo bolesne. U Cerenzi je bio samo lokalni doktor: htio sam poslati u Cosenzu da potražim pouzdaniju pomoć. Nije vredno toga, rekao mi je stranac; To je upravo osoba koja mi treba. Nije pogriješio, iako je možda mislio drugačije; jer ga je ovaj čovjek izliječio. "Nisam očekivao takvu vještinu od tebe", rekao mu je s neradom na rastanku; onda mi se zahvalio na brizi za njega i otišao.

Nekoliko meseci kasnije, iz Cerence, od vlasnika hotela u Napulju, dobio sam pismo sa malim sandukom pronađenim na putu za Strongoli, kojim smo stranac i ja krenuli, ali samo odvojeno. Poslao mi ga je gostioničar, vjerovatno vjerujući da kovčeg treba da pripada nekom od nas. Sadržala je mnogo starih slova, bez natpisa ili sa već izbrisanim natpisima i potpisima, ženski portret i bilježnicu koja sadrži anegdotu ili priču koja će se ovdje čitati. Putnik kome su te stvari pripadale, prilikom odlaska, nije mi pokazao način da mu pišem. Sve sam te stvari čuvao deset godina, ne znajući kako da ih koristim. Jednog dana slučajno sam o njima pričao nekim svojim poznanicima u njemačkom gradu: jedan od njih me zamolio da mu uvjerljivo pokažem pomenuti rukopis. Nedelju dana kasnije rukopis mi je vraćen sa pismom koje sam stavio na kraj ove priče jer bi mi se činilo nerazumljivim pre nego što je pročitam. Na osnovu ovog pisma odlučio sam da objavim priču, pazeći da nikoga ne uvrijedi niti naškodi. Nisam promijenio ni riječ u originalu: čak vlastita imena skriveno ne od mene; oni su, kao i sada, označavani samo velikim slovima.