Aleksandr Nikolaevich Veselovskiy (1838 - 1906)

Olimning qisqacha tarjimai holi

Aleksandr Nikolaevich Veselovskiy 1858 yilda Moskva universitetini tamomlagan. Keyin u bir necha yil xorijda bo'lib, magistrlik dissertatsiyasi uchun Italiya Uyg'onish davri tarixi bo'yicha materiallar to'plagan. 1870 yilda Moskva universitetida "Villa Alberti" dissertatsiyasini himoya qilgandan so'ng, Veselovskiy Sankt-Peterburg universitetining umumiy adabiyot tarixi kafedrasi dotsenti bo'ldi. 1872 yilda "Sulaymon va Kitovras haqidagi slavyan afsonalari va Morolf va Merlin haqidagi g'arb afsonalari" nomli doktorlik dissertatsiyasini himoya qilib, Veselovskiy Sankt-Peterburg universiteti professori bo'ldi. Uning faoliyati bilan bog'liq yangi bosqich adabiy tanqid tarixida - adabiyot va folklor yodgorliklarini o'rganishning qiyosiy tarixiy uslubiga o'tish. Veselovskiyning ma'ruzalari mazmunining chuqurligi va uslubining yangiligi bilan meni o'ziga rom etdi. Uning shogirdlaridan biri shunday deb yozgan edi: “Bu Virjil! filologiya fanlari yangi yo'lda qiyosiy usul va xalq amaliy san’atining ilgari notanish olamiga eshik ochdi”.

80-yillarning boshidan beri Veselovskiy "o'zlarining she'riy avlodlari nazariyasi" bo'yicha bir qator kurslarni o'qidi. tarixiy rivojlanish". U slavyan, Vizantiya va G'arbiy Evropa adabiyotlari bo'yicha mutaxassis edi turli davrlar, turli xalqlar folklori, Italiya Uygʻonish davri adabiyoti tadqiqotchisi, 19-asr rus shoirlariga bagʻishlangan asarlar, nazariya og'zaki san'at. Zamondoshlari Veselovskiyni beqiyos iste'dodli va ulkan mehnat qobiliyatiga ega, tillarni kamdan-kam biladigan, ulkan bilimdon va ijodiy aqlga ega olim sifatida gapirishgan. Uning sa'y-harakatlari bilan Sankt-Peterburg universitetida filologiya jamiyati tarkibida roman-german filologiyasi kafedrasi tashkil etildi. Keyin u Veselovskiy rais etib saylangan mustaqil neofilologik jamiyatga aylandi.

Rus-slavyan, Vizantiya, G'arbiy Yevropa adabiyoti, xalq og'zaki ijodi, tadqiqotchilik mahorati va ulkan bilim sohalarini qamrab olgan keng ko'lamli nazariy qiziqishlar professor Veselovskiyni dunyoda tan olingan olimlar qatoriga qo'ydi.

A. N. Veselovskiyning ilmiy faoliyati

Yuqorida aytib o'tilganidek, adabiyotshunoslik tarixidagi yangi bosqich A. N. Veselovskiy nomi bilan bog'liq - adabiyot va folklor yodgorliklarini o'rganishning qiyosiy tarixiy uslubiga o'tish. Adabiyot tarixining xalqaro fanlarni o‘rganuvchi bo‘limi bo‘lgan qiyosiy tarixiy adabiyotshunoslik rivojiga qo‘shgan hissasi adabiy aloqalar turli mamlakatlardagi adabiy va badiiy hodisalar o‘rtasidagi munosabatlar, o‘xshashlik va farqlarni inkor etib bo‘lmaydi.

A. N. Veselovskiy V. M. Jirmunskiy, N. I. Konrad (Rossiya), F. Baldansperger va P. van Tighem (Fransiya), V. Fridrix va R. Velek (AQSh), K. bilan birga qiyosiy adabiyotning asosiy va mashhur namoyandalaridan biri hisoblanadi. Vayss (Germaniya).

Asarida "A. N. Veselovskiy va qiyosiy adabiyot" Viktor Maksimovich Jirmundskiy "Veselovskiyning olim sifatidagi butun hayotiy kurashining nazariy pafosi adabiyot tarixini fan sifatida qurish g'oyasida" ekanligini ko'rsatdi, bu uning ilmiy dunyoqarashida, Veselovskiyning nazariy tafakkurining ajoyib kengligi, chuqurligi va o'ziga xosligi "o'zining rus va chet ellik zamondoshlaridan ancha ustundir".

Aleksandr Nikolaevich Veselovskiy o'zining nazariy yechimlariga qiyosiy adabiyot sohasidagi aniq kuzatishlar asosida keladi.

Uning g'oyalari paydo bo'lish ketma-ketligini asarlarining sarlavhalari - olimning etakchi bosqichlari orqali ko'rishingiz mumkin. 1913 yilda Sankt-Peterburgda nashr etilgan asarlarining birinchi jildini ochib, biz quyidagilarni o'qiymiz: 1895 - "Epitet tarixidan", 1897 - "Epik takrorlar xronologik moment sifatida", 1898 - "Psixologik parallelizm va uning shakllari. she’riy uslubning aksi”. Ikkinchi jildiga esa olimning hayotligida nashr etilmagan “Syujetlar poetikasi” kiradi...

A. N. Veselovskiy nutq materialini tartibga solishning yagona sxemalarini topdi. Matnlarni o‘rganishning deyarli hamma joyida adabiy tanqid tilshunoslik yo‘lini takrorlashga, umumiyligi bo‘yicha til grammatikasiga o‘xshash hodisalarni topishga harakat qilayotganini ko‘ramiz. Boshqa tomondan, A. N. Veselovskiy hatto keyingi qadamni qo'yishga ham muvaffaq bo'ladi - o'z tahlilida u motiv va syujet o'rtasidagi farqga kelganda elementar birliklarga, an'anaviy "g'ishtlarga" tushadi.

B. F. Shishmarev ikkinchi jildning so'zboshisida A. N. Veselovskiy tomonidan universitetda o'qitiladigan kurslarni sanab o'tadi va ushbu ro'yxatga quyidagi so'zlar bilan kirishadi: "Poetikaning ulkan blokida siz syujetlarni taxmin qilishingiz mumkin. Bundan tashqari, xo'jayinning qo'li uni o'yib olishga muvaffaq bo'lgan."

Bu kurslar:

1897/1898 -- "Tarixiy poetika(syujetlar hikoyasi)";

1898/1899 - "Tarixiy poetika (syujetlar tarixi, ularning rivojlanishi va she'riy idealizatsiyadagi almashinish shartlari)";

1899/1900 -- "She'riy mavzular tarixi; mifologik, antropologik, etnologik nazariyalar tahlili va o'zlashtirish gipotezasi. Mavzularni xronologik almashish SHARTLARI";

1900/1901 - "Breton tsikli romanlari, ularning kelib chiqishi va rivojlanishi masalasi";

1901/1902 - "Nemis romantizmi davri. Nemis romantizmining ijtimoiy va adabiy g'oyalari";

1902/1903 -- "Nemis romantizmi davri. Syujetlar poetikasi".

A. N. Veselovskiy fikrining harakati takrorlanuvchi elementlarni izlashda edi va u birinchi navbatda epithetlarda bu takrorlanishni zamonaviy nuqtai nazardan, eng kam takrorlanadigan material sifatida topdi. A. N. Veselovskiy, aksincha, epitetning doimiyligini ma'lum so'zlar bilan ta'kidlaydi. Masalan: dengiz "ko'k", o'rmonlar "zich", dalalar "toza", shamollar "zo'ravon" va hokazo. Ya'ni, topilgan epitetlar asta-sekin sintaktik birlikdan leksik jihatdan aniqlanadi.

Shunga ko'ra, sintaktik birlikka xos bo'lgan erkinlik darajasi leksik daraja birligiga xos bo'lgan erkinlik etishmasligi darajasi bilan almashtiriladi. "Mavzuni tavsiflovchi bir qator epitetlardan, - deb yozadi A. N. Veselovskiy, - biri uning belgisi sifatida ajralib turdi, garchi boshqalar kam ko'rsatkich bo'lmasa-da va she'riy uslub uzoq vaqt davomida ushbu konventsiyada yurgan. "oq" oqqushlar va ko'k okean to'lqinlari".

Davrning o'zgarishi ramzlarning bosqichma-bosqich o'zgarishiga olib keladi. “Sheʼriy uslubda ramziy mazmunni bildirishga odatlangan maʼlum ramkalar, fikr katakchalari, tasvirlar qatori va naqshlar shu tarzda yotqizilganida, boshqa tasvir va motivlar ham xuddi shu timsolga toʻgʻri keladigan eski tasvirlar yonidan oʻz oʻrnini topa olgan. she’riy tilda mustahkamlanib borish yoki did va moda ta’sirida qisqacha o‘rnashib olish talablari kundalik va marosim kechinmalaridan, o‘zganing qo‘shig‘idan, xalq yoki badiiy ijoddan bostirib kirgan, adabiy ta’sirlar, yangi madaniy oqimlar, ta’sirlar, yangi madaniy oqimlar, ta’sirlar, ta’sirlar bilan tatbiq etilgan. tafakkur mazmuni bilan bir qatorda uning obrazlilik xarakterini ham belgilab bergan” (O‘sha o‘sha B.455). Bundan tashqari, A. N. Veselovskiy ta'kidlaydiki, nasroniylikning paydo bo'lishi bilan yorqin epitetlar yarim tonlar bilan almashtiriladi.

Umuman olganda, A. N. Veselovskiy muloqot uchun ushbu muhim elementlarni ajratib ko'rsatadi va "poetik formulalar - bu asab tugunlari bo'lib, ular bizda bir qator ma'lum tasvirlarni uyg'otadi, ba'zilarida ko'proq, boshqalarda kamroq, biz rivojlanib, boshdan kechiramiz va his qilish qobiliyatimiz paydo bo'ladi. tasvirdan kelib chiqqan assotsiatsiyalarni ko'paytiring va birlashtiring."

OPOYAZ maktabidagi A. N. Veselovskiy izdoshlariga xos bo'lgan she'riy tilga e'tibor ham shu erda, ushbu sahifalarda keltirilgan. U shunday deb yozgan edi: "Nasr tili men uchun faqat she'riy tilga qarama-qarshilik, qiyoslash - ikkinchisining eng yaqin izolyatsiyasi bo'lib xizmat qiladi. Nasr uslubida bunday xususiyatlar, tasvirlar, iboralar, undoshlar va epitetlar mavjud emas. javoblarni uygʻotuvchi ritmning izchil qoʻllanilishi natijasi va “nutqda yangi tasvir elementlarini yaratgan, qadimgilarning maʼnosini koʻtargan va tasviriy epitetni xuddi shu maqsadlarda ishlab chiqqan mazmunli tasodif. pasayish va ko‘tarilishning navbatdagi o‘zgarishi bu uslubiy xususiyatlarni yarata olmadi.Nasr nutqi shundaydir”.

Tadqiqotchining fikrlash jarayonining keyingi bosqichi takrorlanuvchi formulalarni aniqlashdan iborat. Uning argumenti shundan iboratki, bu bosqichdagi shaxs hali kollektivdan ajratilmagan, uning hissiyligi kollektivdir: “Cheklovlar, eng oddiy ta'sirlarning umumiy, eng oddiy naqshlarini ifodalovchi qisqa formulalar, ko'pincha parallelizm qurilishida, bunda harakatlar sodir bo'ladi. his-tuyg'ulari ongsiz tenglama bilan aniqlanadi, bu bilan "tashqi dunyoning qandaydir o'xshash harakati" bilan.

A. N. Veselovskiy yunon lirikasi misolida shaxsni ta'kidlashning ilk jarayonlarini kuzatadi. Va bu erda biz yana bir bor ko'ramizki, individuallashtirish, go'yo kollektivdir.

"Eski tartibdan chiqish uning tanqidini, inqilob nomi bilan amalga oshirilayotgan e'tiqod va talablar majmuini nazarda tutadi; ular sinfiy-aristokratik axloqning asosini tashkil qiladi. Bu axloq hammani majbur qiladi, shuning uchun ham aristokrat tipik, unda individuallashuv jarayoni sinf shakllarida sodir bo'lgan.tug'ilishi, mavqei va kasbi bo'yicha olijanob, ota-bobolarining ahdlariga rioya qiladi, olomondan mag'rurlanadi; piyozdan atirgul o'smaydi, erkin odam o'smaydi. quldan tug'ilish, deydi Teognis.Ayni paytda, qo'lga kiritilgan, uzoq vaqt davomida ta'minlanmagan mavqeni mustahkamlash kerak edi va bu hayot tomonidan qo'zg'atilgan va sinfiy axloq qoidalariga kiritilgan qator talablarni keltirib chiqardi. aristokratiya bunga javob berdi eng yaxshi yillar: o‘zi uchun emas, balki butun, jamoa uchun yashash, o‘zlashtirib olishdan nafratlanish, foyda olishga intilmaslik va hokazo.“Bu yerda biz xulq-atvorning semiotizatsiyasi bo‘yicha qiziqarli kuzatuvlarni ko‘ramiz, ular keyinchalik G. O. Vinokurning “O‘z-o‘zidan” asariga aylangan. tarjimai holi va Yu M. Lotman dekabristlar haqida.

A.N.Veselovskiyning asosiy kashfiyoti motiv va syujet kabi tushunchalarni aniqlash edi. Bu erda adabiy tanqid A. N. Veselovskiyga hikoyaning elementar, strukturaviy xususiyatini taklif qiladi. A.N.Veselovskiy sxema, element, kvant darajasiga yetib, haqiqiy kashfiyot qildi. Motivning mumkin bo'lgan parchalanishiga oid keyingi tanqidlar mavjud g'oyani takomillashtirish sohasida yotadi.

Xo'sh, motiv nima? "Motiv deganda men dastlab tabiatning hamma joyda inson oldiga qoʻygan savollariga javob beradigan yoki voqelikning ayniqsa yorqin, muhim koʻrinadigan yoki takrorlanuvchi taassurotlarini birlashtirgan formulani nazarda tutyapman. Motivning oʻziga xos belgisi uning obrazli, bir aʼzoli sxematikligidir".

Agar bunday ta'rifda qandaydir sotsiologizm sezilsa, uning rivojlanishi sof tarkibiy tavsifga aylanadi: "Motivning eng oddiy turini a + b formulasi bilan ifodalash mumkin: yovuz kampir go'zallikni sevmaydi - va unga hayotni belgilaydi. -tahdidli vazifa.Formulaning har bir qismi, ayniqsa b o'sishi sharti bilan o'zgartirilishi mumkin; ikki, uchta (sevimli mashhur raqam) yoki undan ko'p vazifalar bo'lishi mumkin; qahramon yo'lida uchrashuv bo'ladi, lekin bir nechta bo'lishi mumkin ulardan”.

Shunday qilib, A. N. Veselovskiy "eng oddiy hikoya birligi" - motivni ajratib ko'rsatdi. Syujet "turli xil vaziyatlar va motivlar aylanib yuradigan" mavzuga aylandi.

Syujet grammatikasi kelajakda semiotik tafakkurning asosiy yo‘nalishlaridan biriga aylandi. Rus semiotikasidagi V. B. Shklovskiy, V. Ya. Propp, B. V. Tomashevskiy kabi nomlarni nomlash kifoya.

Va kelajak uchun muhim bo'lgan oxirgi mavzu, bu ham A. N. Veselovskiy asarlarida dastlabki rivojlanishini oladi. Bu nasr tili bilan she’r tili o‘rtasidagi munosabatdir. Bu haqda yuqorida aytib o'tgandik, bu "Tarixiy poetikadan uch bob" asari. "Tarixda she'riyat va nasr uslub sifatida bir vaqtning o'zida paydo bo'lishi mumkin edi va kerak edi: boshqa narsa kuylangan, boshqa narsa aytilgan." Asar o‘zaro ta’sir muammosi bilan tugaydi: “She’riyat va nasr tilining o‘zaro ta’siri, birining ikkinchisiga sezilmas kirib borishi sifatida ko‘rinmay, balki, ta’bir joiz bo‘lsa, ulgurji ifodalanganida, qiziqarli psixologik savol tug‘diradi. , uslubning butun tarixiy sohalarini tavsiflovchi, poetik, gullab-yashnagan nasrning keyingi rivojlanishiga olib keladi.Nasrda nafaqat kadansga, tushish va urg'ularning ritmik ketma-ketligiga, qofiya konsonanslariga, balki so'z birikmalariga moyillik ham mavjud. va tasvirlar, shu paytgacha faqat she'riy so'zlardan foydalanishga xos edi." Va yana: “Nasr tiliga she’r tili singib ketgan, aksincha, mazmuni bir paytlar yoki tabiiy ravishda she’riy shaklda kiyingandek tuyulgan nasrda asarlar yozila boshlaydi.Bu hodisa muttasil yaqinlashib bormoqda. Yuqorida muhokama qilinganidan ko'ra umumiyroq."

Umuman olganda, A. N. Veselovskiyning asarlarida boy materiallar va qiziqarli nazariy umumlashtirishlar mavjud bo'lib, ular rus semiotik an'analariga xos bo'lib, keyinchalik Yu. M. Lotman asarlarida yakuniy rivojlanishini oldi.

20-21-asrlarda A. N. Veselovskiy merosini baholash.

A. N. Veselovskiy nomi ishlatilgan katta hurmat avlodlari.

V. F. Shishmarev birinchi bo'lib A. N. Veselovskiy merosiga murojaat qildi. Akademik A. N. Veselovskiyning yaqin shogirdi sifatida V. F. Shishmarev nashr qilish bo'yicha ilmiy komissiyaning a'zosi va keyinchalik raisi bo'lgan " To'liq uchrashuv Veselovskiyning asarlari". Uning muharriri ostida nashr etilgan vafotidan keyingi nashri so'nggi tadqiqot Veselovskiy "Tidrik Bernskiy dostonida ruslar va Viltinlar" (1906). Veselovskiyning tugallanmagan "Syujetlar poetikasi" tahririyatida nashr etilgan (1903).

V. F. Shishmarev SSSR FA Ijtimoiy fanlar bo‘limining “Izvestiya” gazetasining yubiley sonida (1938) o‘z ustozining ilmiy faoliyatiga keng maqola bag‘ishlagan. Ushbu maqolada u taniqli rus olimining ijodiy yo'lini zamonaviy tarix va adabiyot fanining rivojlanishi bilan bog'liq holda ko'rib chiqadi, xususan, V.F.Shishmarevning fikricha, sovet fani uchun o'zining dolzarb ahamiyatini saqlab qolgan ilmiy merosining xususiyatlarini ta'kidlaydi. . Broshyura "Aleksandr Veselovskiy va rus adabiyoti", Leningrad davlat universiteti (1946) tomonidan nashr etilgan va o'z vaqtida matbuotimizda bir qator tanqidiy mulohazalarga sabab bo'lgan. V.F. Shishmarev "Aleksandr Veselovskiy va uning" polemik maqolasida Veselovskiy haqidagi bahs-munozarada o'z ustozining metodologiyasini himoya qilib gapirdi. tanqidchilar» («Oktyabr» jurnali, 1947 yil, 12-son).

21-asrda akademik A. N. Veselovskiyning nomi unutilgani yo'q. Har yili o'tkaziladi "Veselovskiy o'qishlari". Rossiya akademiyasi Fanlar atoqli olimlar nomidagi quyidagi oltin medallar va mukofotlar uchun tanlov e'lon qiladi, ularning har biri medal va mukofot nomi berilgan olimning hayoti va faoliyati bilan bog'liq muhim sanada taqdirlanadi, shu jumladan Nom mukofoti A.N. Veselovskiy - orqasida eng yaxshi ishlar adabiyot nazariyasi va qiyosiy adabiyot va folklorshunoslikda.

Aleksandr Nikolaevich Veselovskiy

Veselovskiy Aleksandr Nikolaevich (02.04.1838-10.10.1906), rus filologi, adabiyotshunos, tarixiy poetikaning asoschisi. O‘z tadqiqotida “V.A. Jukovskiy. Tuyg'u she'riyati va "samimiy tasavvur" (1904), "Pushkin - xalq shoiri" (1899), "Bokkachcho, uning muhiti va tengdoshlari" (1893 - 1894) yozuvchilar va ularning zamonaviy jamiyati hayoti o'rtasida uzviy bog'liqlikni o'rnatdi. Veselovskiy o'z tadqiqotlarida folklorga katta o'rin ajratdi va Slavyan adabiyotlari. 1872 yilda u "Sulaymon va Kitovras haqidagi slavyan afsonalari va Morolf va Merlin haqidagi g'arb afsonalari" doktorlik dissertatsiyasini nashr etdi. "Xristian afsonasining rivojlanish tarixi bo'yicha tajribalar" (1877) va "Rus ma'naviy she'rlari sohasidagi tadqiqotlar" (1892) asarlarida xalq she'riyatining tarixiy rivojlanish yo'llarini kuzatadi.

Veselovskiy Aleksandr Nikolaevich (4. II. 1838 — 10. X. 1906) — rus olimi, adabiyot tarixchisi. Zodagon oilada tug'ilgan. 1858 yilda Moskva universitetini tugatgan. 1872 yildan - Sankt-Peterburg universiteti professori. 1880 yildan - akademik. Veselovskiy adabiy tanqidda qiyosiy tarixiy metodning eng yirik vakili hisoblanadi. O'xshashlarni taqqoslash keng qo'llaniladi adabiy hodisalar turli davrlar va xalqlar, ularni ijtimoiy taraqqiyotning bir hil bosqichlari bilan bog'laydi. Biroq, Veselovskiy tarixiy muhitning ta'sirini pozitsiyadan izohladi pozitivizm. Oʻrta asrlar xalq sheʼriyati tarixida demokratik bidʼat oqimlari va apokriflarning rolini tadqiq qildi (“Sulaymon va Kitovraning slavyan ertaklari va Morolf va Merlinning gʻarbiy afsonalari”, 1872, “Xristian afsonasining rivojlanish tarixi boʻyicha eksperimentlar”, 1875- 77), xalq og‘zaki ijodida o‘z aksini topgan tarixiy haqiqat(«Ivan Qrozniyning ertaklari», 1876, «Janubiy rus dostonlari», 1—2-jildlar, 1881—84 va b.) va zamonaviy folklorda — ozodlik harakati («Italiyadagi xalq siyosiy sheʼriyati haqida», 1866, nashriyot 1959 yil va boshqalar). Veselovskiy sanʼatning kelib chiqishi, adabiyot nazariyasi, Gʻarbiy Yevropa adabiyoti, qadimgi slavyanlar va Gʻarbiy Yevropa adabiyoti oʻrtasidagi aloqalar va boshqalarga oid qimmatli asarlar muallifi.

Sovet tarixiy ensiklopediya. 16 jildda. - M.: Sovet Entsiklopediyasi. 1973-1982 yillar. 3-jild. VASHINGTON - VYACHKO. 1963 yil.

Asarlar: To'plam. soch., 1-6, 8, 16-jildlar, Sankt-Peterburg, M.-L., 1908-38 (tugallanmagan); Tarixiy Poetika, Leningrad, 1940 yil.

Adabiyot: Imperator Fanlar akademiyasining haqiqiy aʼzolarining biografik lugʻati uchun materiallar, 1-qism, P., 1915 (V.ning bosma asarlari roʻyxati mavjud); Pypin A.N., Rus etnografiyasi tarixi, 2-jild, Sankt-Peterburg, 1891, p. 257-82; "IAN SSSR Ijtimoiy fanlar kafedrasi", 1938 yil, 4-son - V. P. Shishmarev, V. M. Jirmunskiy, V. A. Desnitskiy, M. K. Azadovskiy, M. P. Alekseevning maqolalari.

Veselovskiy Aleksandr Nikolaevich (02.04.1838-10.10.1906), filolog, adabiyot tarixchisi. General, harbiy o'qituvchi oilasida tug'ilgan. Moskva universitetini tugatgan (1858). 1859—69 yillarda u Gʻarbiy Yevropaga koʻp marta borib, Ispaniya, Germaniya, Chexiya, Italiyada ilmiy tadqiqotlar bilan shugʻullangan. 1872 yildan - Sankt-Peterburg universiteti professori. Akademik (1880 yildan). Fanlar akademiyasi rus tili va adabiyoti kafedrasini boshqargan. Ilmiy bilim Veselovskiy juda ko'p qirrali edi. U rus-slavyan, Vizantiya va G'arbiy Evropa adabiyoti Oʻrta asrlar, turli xalqlarning qadimiy va yangi folklori, Uygʻonish davri adabiyoti, yangi rus va Gʻarbiy Yevropa adabiyoti, etnografiya. U san’atning kelib chiqishi va adabiyot nazariyasiga oid qimmatli asarlarga ega. Birinchi asar 1859 yilda nashr etilgan. Doktorlik dissertatsiyasi bilan Veselovskiy milliy afsonalarni tarixiy va qiyosiy tadqiq qilish sohasiga kirdi (“Slavyan afsonalari Sulaymon va Kitovralar va Morolf va Merlin haqidagi g‘arb afsonalari”. Sankt-Peterburg, 1872). , va alohida maqolada u chempion bo'lgan tarixiy-qiyoslash usulining ma'nosini tushuntirdi ("Xalq ta'limi vazirligi jurnali", CLII qismi). Hind-evropa xalqlari o'rtasidagi turli afsonalarning o'xshashligini ularning proto-hind-evropa an'analaridagi manbalari umumiyligi bilan izohlagan oldingi maktabdan farqli o'laroq, adabiy qarzlar nazariyasini himoya qilib, Veselovskiy Vizantiya tarixidagi ahamiyatini ta'kidladi. Evropa madaniyati va uning Sharq va G'arb o'rtasidagi vositachilik roliga ishora qildi. Keyinchalik, Veselovskiy bu mavzuga qayta-qayta qaytdi, ilgari qilgan taxminlarini to'ldirdi va qisman tuzatdi. U Aleksandr Makedonskiy haqidagi ertaklar sikllarini ("Serb Iskandariyasining manbalari masalasida" - "Roman va hikoya tarixidan", 1886), "Troyan ishlari to'g'risida" (o'sha erda) batafsil o'rgangan. II jild; o'sha yerda Tristan, Bove va Atilla haqidagi hikoyalar tahlili), "Qaytib kelayotgan imperator haqida" (Mefodiyning vahiylari va Vizantiya-Germaniya imperator dostoni), umumiy sarlavha ostidagi bir qator insholarda "Tajribalar. nasroniy afsonalarining rivojlanish tarixi. Veselovskiyning xalq adabiyoti va folkloriga oid tadqiqotlari (turli xalqlarning o'xshash e'tiqodlari, urf-odatlari va marosimlarini taqqoslash) uning yodgorliklarga oid asarlarida tarqalgan. qadimiy yozuv etnografiya, xalqshunoslik va hokazolarga oid yangi kitob va jurnallar haqidagi ma’ruzalarida; Bu ma’ruzalar asosan Xalq ta’limi vazirligi jurnalida e’lon qilingan. Veselovskiy adabiyot nazariyasi masalalarini ko'rib chiqishga bir necha bor murojaat qilib, universitetda o'qishlari mavzusini "Ularning tarixiy rivojlanishidagi she'riy nasl nazariyasi" ni tanladi. Lirik she'riyatning kelib chiqishi masalasi Veselovskiyning "P. P. Chubinskiyning materiallari va tadqiqotlari" taqrizida va "Roman tarixi yoki nazariyasi?" maqolasida muhokama qilinadi. "Fanlar akademiyasining 2-bo'limi eslatmasi" da (1886). Bir qator tadqiqotlar xalq eposining kelib chiqishi haqidagi turli nazariyalarni ko‘rib chiqishga bag‘ishlangan (Qarang: “O‘rta asr eposini qiyosiy o‘rganish haqida eslatmalar va shubhalar” – “Xalq ta’limi vazirligi jurnali”, 1868). Veselovskiy xalq eposini o‘rganishni turli adabiyotlardagi og‘zaki va kitobiy an’analarni qiyosiy tekshirish asosida yo‘lga qo‘ygan bo‘lsa-da, u o‘zining asosiy tadqiqot ob’ekti sifatida rus xalq dostonini tanladi va “Rus ma’naviyat she’rlari sohasida tadqiqotlar” turkumini amalga oshirdi. ”. Ushbu "qidiruvlar" ning mazmuni juda xilma-xildir; ko'pincha ma'naviy xalq she'riyatining ibodatlari adabiyot va xalq hayotining turli sohalariga (masalan, IV son) mustaqil sayohatlar uchun bahona bo'lib xizmat qiladi va ilovalarda turli tillardagi qadimgi yozuvning ko'plab matnlari birinchi marta bosilgan. . Veselovskiy tillar uchun noyob qobiliyatni namoyon etdi va so'zning qat'iy ma'nosida tilshunos bo'lmagan holda, ko'pgina neoevropa (o'rta asrlar va zamonaviy) tillarini o'zlashtirgan va undan o'zining tarixiy va qiyosiy tadqiqotlarida keng foydalangan. Qarz olish nazariyasi, uning foydasiga Veselovskiy bir qator yorqin tasdiqlarni taqdim etdi, aynan o'zining keng o'qishi va uzatish yo'llarini mohirona ko'rsatishi tufayli, nihoyat, taxmin qilingan afsonalarga asoslangan oldingi qurilishlarni buzdi. Veselovskiy o'z asarlarida faqat qarz olish nazariyasini qo'llash va tushuntirishga e'tibor qaratgan. U o‘z faoliyatining boshidayoq “ijodkorlik chegaralari va shartlari to‘g‘risidagi masala”ni umuman qo‘yib, bu shart va chegaralarni turli yo‘nalishlarda tadqiq qildi: tarixiy-madaniy va tarixiy-qiyosiy tadqiqotlardan tortib, xalq adabiyoti, qadimgi yodgorliklar va xalqaro afsonalarni o'rganib, u taniqli yozuvchilarning shaxsiy ijodini tahlil qilishga o'tdi ("Bokkachcho, uning muhiti va tengdoshlari", 1894; "Petrarka Kanzonyerning she'riy e'tirofida, 1304-1904"; V. A. Jukovskiy haqidagi yirik asar " Tuyg'u va samimiy tasavvur she'riyati", 1904; "Pushkin xalq shoiri"va boshqalar) va keyin, go'yo, o'z kuchlarini Ch. arr. tarixiy poetika asoslarini rivojlantirish haqida. U yaratmoqchi bo‘lgan bunday poetika she’riyatning barcha shakl va turlarini keng sintezda qamrab olishi, she’riyat turlarining genezisi haqidagi masalani qat’iy istorizm tamoyili asosida hal qilishi kerak edi. U bu umumbashariy miqyosdagi vazifani to'liq idrok eta olmadi, lekin poetika masalalariga bag'ishlangan bir qator maqolalarida she'riyatning kelib chiqishi, uning turlarini asl sinkretizmdan farqlash muammolarini hal qilish yo'llari va usullarini juda aniq belgilab berdi. qo'shiqni marosimdan ajratish, "jamoa" dan shaxsiy ijodga o'tish, she'riyat va she'riy tilning turli sifatlarini tahlil qilish. Qattiq tahlilchi sifatida Veselovskiy barcha apriori konstruktsiyalarni va ilgari qabul qilingan toifalarni tashlab, mavhum xususiyatlarga asoslangan ta'riflarni to'xtatib, faqat qat'iy faktlar ketma-ketligiga rioya qildi. U ularni tarixiy davomiylikda yoki evolyutsion tuzilmada birlashtirdi va oxirgi maqsad uchun eng ko'p faktlarni olishdan tortinmadi. turli manbalar, hozirgi kuzatuvlar bilan o'tmishdagi bo'shliqlarni aniqlashtirish, o'xshash ruhiy holatlar tufayli yuzaga kelganda, ijodning quyi va yuqori darajadagi hodisalarini birlashtirish. Aftidan, u insoniyat badiiy ijodining butun sohasini qamrab olishga va go'yo uni qat'iy determinizm qonunlari bilan bog'lashga tayyor edi. Ibtidoiy va evolyutsiya jarayonlari masalalari uni ayniqsa hayratda qoldirdi. U estetikani iloji boricha chetlab o'tdi, agar butunlay inkor etilmasa, lekin ko'plab baholash va sharhlarda shubhasiz estetik tuyg'uni ko'rsatdi. Veselovskiy iste'dod va dahoning mohiyatiga oid savollarni hal qilmasdan, she'riyat qonunlarini birinchi navbatda "guruh" hodisalari va "kollektiv subyektivizm" ni kuzatishdan olishga harakat qildi. Veselovskiyning butun umri davomida barqaror ishlagan ulug'vor rejasi tugallanmagan bo'lib qoldi, lekin, ehtimol, Veselovskiy o'zi uchun belgilab bergan ijobiy tarixiylik doirasida amalga oshirib bo'lmaydi. U alohida hodisalar bo'yicha bir qator juda qimmatli kuzatishlar va xulosalar oldi. og'zaki ijodkorlik; uning zamondosh olimlari - filologlar, adabiyotshunoslar, etnograflar va folklorshunoslarning hech biri ega bo'lmagan bilimdonlikdan dalolat beruvchi katta hajmdagi materiallar to'plangan; Bir qator muhim e'lonlar e'lon qilindi va kelgusidagi ishlar uchun yo'llar belgilandi.

F. Batyushkov

Ishlatilgan sayt materiallari Ajoyib ensiklopediya Rus xalqi - http://www.rusinst.ru

Veselovskiy, Aleksandr Nikolaevich - rus filologi, adabiyot tarixchisi. General, harbiy o'qituvchi oilasida tug'ilgan. Moskva universitetini tugatgan (1858). 1859-1869 yillarda u ko'p marta G'arbiy Evropaga tashrif buyurdi, Ispaniya, Germaniya, Chexiya, Italiyada ilmiy tadqiqotlar bilan shug'ullanadi. 1872 yildan - Sankt-Peterburg universiteti professori. Akademik (1880 yildan). Fanlar akademiyasi rus tili va adabiyoti kafedrasini boshqargan. V.ning ilmiy bilimlari noodatiy koʻp qirrali edi. Oʻrta asr rus-slavyan, Vizantiya va Gʻarbiy Yevropa adabiyoti, turli xalqlarning qadimgi va yangi folklori, Uygʻonish davri adabiyoti, yangi rus va Gʻarbiy Yevropa adabiyoti, etnografiyasi boʻyicha mutaxassis boʻlgan. U san’atning kelib chiqishi va adabiyot nazariyasiga oid qimmatli asarlarga ega. Birinchi asar 1959 yilda nashr etilgan. Magistrlik dissertatsiyasi V. – “Villa Alberti. XIV-XV asrlar Italiya hayotidagi adabiy va ijtimoiy burilish davrini tavsiflovchi yangi materiallar" (1870, dastlab italyan tilida nashr etilgan, 1866-1868); Doktorlik dissertatsiyasi – “Sharq va G‘arb o‘rtasidagi adabiy aloqa tarixidan. Sulaymon va Kitovras haqidagi slavyan afsonalari va Morolf va Merlin haqidagi G'arb afsonalari" (1872). V. ilmiy sohaga qadam qoʻygan vaqtga kelib, rus akademik adabiyotshunosligi oʻzidan oldingi adabiy mifologik maktabga nisbatan yangi ilmiy tadqiqot yoʻliga oʻtdi, uning rahbari F.I.Buslaev edi. Bu maktabning asosiy qoidalarini tanqid qilgan A.N.Pipin va T.Benfey asarlaridan soʻng V. adabiyot va folklor yodgorliklarini qiyosiy tarixiy oʻrganish yoʻliga oʻtadi, tarixiylikning umumiy qonuniyatlarini oʻrnatishga harakat qiladi. adabiy jarayon. V. adabiy tanqidda qiyosiy tarixiy uslubning eng koʻzga koʻringan vakiliga aylanadi. 60-70-yillarda u tarixiy mif yaratish nazariyasini yaratdi ("O'rta asrlar eposini qiyosiy o'rganish bo'yicha eslatmalar va shubhalar", 1868, "Qiyosiy mifologiya va uning usuli", 1873), bu nazariyadan sezilarli darajada farq qiladi. mifologik maktab. “Sulaymon va Kitovras” asarida, “Xristian afsonasining rivojlanish tarixi ocherklari” (1875-1877) va boshqalarda V. oʻrta asrlar xalq sheʼriyati tarixida demokratik bidʼat oqimlari va apokrifalarning rolini oʻrgangan. U xalqlarning ozodlik harakati bilan bog'liq zamonaviy folklorga katta qiziqish bildirgan («Italiyadagi mashhur siyosiy she'riyat haqida», 1866 va boshqalar). 70—80-yillarda V. tarixiy voqelikning xalq ogʻzaki ijodida aks etishini oʻrgandi (“Ivan Grozniyning ertaklari”, 1876, “Janubiy rus dostonlari”, 1881—1884 va b.). 80—90-yillarda V. hukmron boʻlgan burjua folklor nazariyalarining biryoqlamaligini salbiy baholadi (“Xalq adabiyoti boʻyicha yangi kitoblar”, 1886 va b.). U folklor rivojini faqat qarz olish bilan qisqartirishni nomaqbul deb hisobladi va folklorning "kundalik va psixologik asoslari" haqidagi o'zining sintetik nazariyasini yaratdi ("Syujetlar poetikasi", 1897-1906, "Tarixiy poetikadan uch bob", 1899, va boshqalar.). V. bir qator asarlarida sinfgacha boʻlgan jamiyat sanʼatini “jamoa-qabila munosabatlari” bilan, oʻsha davr shaxsi turmushi va mafkurasining oʻziga xos xususiyatlarini tushuntirib, xalq ogʻzaki ijodining ayrim unsurlarini mehnat jarayonlari bilan bogʻlagan. IN oxirgi davrсвоей деятельности В. окончательно сформулировал теорию «исторических начал» эпоса («Новые исследования о французском эпосе», 1885, курс лекций «История эпоса», 1884-1886, опубл. 1885-1886, «Мелкие заметки к былинам»,1885-1896 , va boshq.). "Rus ma'naviy she'rlari sohasidagi tadqiqotlar" da V. eng qadimiy xalq asoslarini o'rnatishga va folklorda nasroniylikning rolini cheklashga harakat qildi ("Yegoriya haqida buyuk oyat" va boshqalar). U mustaqillikni ko'rsatdi Xristian dini folklorda xalq dunyoqarashining progressiv rivojlanishi ("Slavyanlarning xalq g'oyalarida taqdir taqdiri" va boshqalar). V. adabiy aloqada boʻlgan xalqlar va madaniyatlar doirasini sezilarli darajada kengaytirdi; uning e'tiborini nafaqat madaniy jihatdan rivojlangan, balki rivojlanishning dastlabki bosqichlarida bo'lgan irqlar va xalqlarning ijodi o'ziga tortdi. U madaniy taraqqiyotning turli bosqichlarida genetik jihatdan bir-biriga bog‘liq bo‘lmagan turli xalqlar o‘rtasida kuzatilgan (ba’zan juda katta xronologik farq bilan) o‘xshash adabiy hodisalarni tipologik taqqoslashdan keng foydalangan. Bu hodisalarning oʻxshashligini u ijtimoiy taraqqiyotning bir jinsli bosqichlari bilan bogʻliqligi bilan izohlagan. Tarixiy rivojlanish bosqichlari, shuningdek, "atrof-muhit" tushunchasi, ammo V. tomonidan ijtimoiy-tarixiy jarayonning pozitivistik g'oyasi bilan chegaralangan.
V. qarz olish nazariyasi bilan bir qatorda motiv va syujetlarning oʻz-oʻzidan paydo boʻlish nazariyasini ham tan oldi. “Antropologik” deb ataladigan va odatda ingliz antropologlari E.B.Tyor va uning izdoshi E.Lang bilan bogʻliq boʻlgan bu nazariya V.dan Taylorning “” kitobi nashr etilishidan uch yil oldin paydo boʻlgan. Ibtidoiy madaniyat"(1871). Ammo V. qarz olishni muhokama qilgan hollarda ham, u "asoslar" nazariyasini, chet el materialini olish va o'zlashtirishni osonlashtiradigan "qarshi oqim" mavjudligini ilgari surdi. Oʻziniki bilan oʻzganiki oʻrtasidagi toʻqnashuvda, V.ning fikricha, oʻzinikidan ustun turadi. “Shunday qilib, chet el adabiyotining yozma ta’siri ostida bo‘lgan xalqning mustaqil taraqqiyoti, – deb yozgan edi u, – o‘zining asosiy belgilarida buzilmaydi: ta’sir chuqurlikdan ko‘ra kengroq ta’sir qiladi, yangi g‘oyalar kiritgandan ko‘ra ko‘proq material beradi. Gʻoyani xalqning oʻzi yaratgan, uning rivojlanishining maʼlum bir holatida mumkin boʻlgan” (qarang. V.ning 1863 yildagi ilmiy faoliyati haqidagi maʼruzasi, “Xalq taʼlimi vazirligi jurnali”, 1863 yil, 120-qism. № 12, 558-bet). V. Vizantiya adabiyotining Yevropa oʻrta asr adabiyotiga, xususan, slavyan adabiyotiga katta taʼsiri bor deb hisoblagan. Bular, jumladan, qadimgi rus adabiyoti, V.ga ko'ra, bor edi katta ahamiyatga ega O'rta asrlardagi umumevropa adabiy jarayonini tushunish uchun, chunki bir qator Vizantiya yodgorliklari Vizantiya tuprog'ida yo'qolgan faqat slavyan tarjimalarida ma'lum. Ammo bundan qatʼiy nazar, V. Yevropa adabiyotining umumiy rivojlanishida slavyan va ayniqsa rus unsurlariga katta oʻrin ajratdi.
V.ning Italiya Uygʻonish davri adabiyotiga oid tadqiqotlari («Bokkachcho, uning muhiti va tengdoshlari», 1—2-jild, 1893—1894, Dante, Petrarka asarlari) Italiyada yuksak baholangan va italyan kontseptsiyalariga taʼsir qilgan. Uyg'onish davri, shuningdek, 19-asr rus shoirlariga bag'ishlangan asarlari ("Pushkin - xalq shoiri", 1899, "V.A. Jukovskiy. Tuyg'u she'riyati va "yurakdagi tasavvur", 1904) ulkan bilimdonlik, chuqurlik bilan ajralib turadi. tahlil qilish, davr ruhi va ijod psixologiyasiga nozik tushuncha.
V. soʻzlashuv sanʼati nazariyasiga oid asarlarida estetikaning turli muammolarini ishlab chiqdi: “Roman tariximi yoki nazariyasi?”. (1866), “Tarixiy poetikaga kirishdan”, (1894), “Epitet tarixidan” (1895), “Epik takrorlar xronologik moment sifatida” (1897), “Psixologik parallelizm va uning aks ettirishdagi shakllari. poetik uslub” (1898), “Tarixiy poetikadan uch bob”, “Syujetlar poetikasi” va boshqalar V. estetik qarashlarining rivojlanishiga 19-asrning turli falsafiy tizimlari taʼsir koʻrsatdi. L. Feyerbax, A. I. Gertsen, N. G. Chernishevskiy, V.ning ayrim gʻoyalari bilan bir qatorda pozitivistlar G. Bakl va G. Spenser pozitsiyalarini qabul qilib, uning estetik nazariyasining nomuvofiqligini belgiladi. Sanʼatning “iqtisodiy sharoit” va “tarixiy tizim”ga bogʻliqligini tan olgan V. sanʼatning mohiyatini yo hayotning aksi, yoki “sanʼatkor ideallari” obrazi sifatida belgilagan. V. Platon, F. Shelling va Gegelning idealistik sxemalarini, J.P.Rixterning subʼyektiv idealistik maktabini, “sanʼat uchun sanʼat” nazariyasini tanqid qilgan. V. ibtidoiy jamoa tuzumi davrida sanʼatning kelib chiqishi va rivojlanishi haqidagi nazariyani yaratdi. U ibtidoiy san'at mazmunini voqelikka "taqlid qilish" deb belgilab, uning evolyutsiyasini "jamoa-qabila munosabatlarining rivojlanishi" bilan bog'lab, asosiy e'tiborni Maxsus e'tibor matriarxatni patriarxat bilan almashtirish. Bu masalada V. burjua-demokratik fanning ilgʻor pozitsiyalarida turdi. San'atga vulgar materialistik yondashuv elementlari va evolyutsiyaga bir tomonlama e'tibor oilaviy munosabatlar san'atning kelib chiqishi haqidagi nazariyasini bu muammoni marksistik tushunishdan ajratdi. V. “eski estetik nazariyalar oʻrnini bosuvchi yangi sheʼriyat taʼlimoti”ni yaratishga intildi va barcha badiiy faktlarni - ibtidoiy sheʼriyatning eng oddiy shakllaridan realistik adabiyotgacha umumlashtirdi.
V. sanʼat evolyutsiyasini muayyan hodisalar bilan bogʻlashga intilgan boʻlsa ham jamoat hayoti(ayniqsa, uning rivojlanishining dastlabki bosqichlarida), biroq V. pozitivizm pozitsiyasida qolgan holda, sanʼatga izchil va izchil materialistik izoh bera olmadi; uning "tarixiy poetikasi" to'liq bo'lmagan bo'lib chiqdi.
Qarz olish nazariyasining haddan tashqari xulosalariga tanqidiy munosabatda boʻlgan V., lekin baʼzi hollarda uning oʻzi adabiy taʼsir rolini boʻrttirib koʻrsatish yoʻlini tutdi. Bir qator hollarda V. sanʼat tarixiga immanent jarayon sifatida yondashib, anʼanaviy shakllarning ahamiyatini boʻrttirib koʻrsatib, subʼyektlarning “oʻz-oʻzini rivojlantirishi” gʻoyasiga hurmat koʻrsatdi. Bular zaif tomonlari V.ning metodologiyasi 40-yillarning oxiri — 50-yillarning boshlarida sovet adabiyotshunosligidagi muhokamalar chogʻida ochib berilgan; biroq, munozarada V.ning ilmiy merosi umuman qoralandi.
Ichida bo'lish akademik adabiy tanqid, V. inqilobiy demokratik estetika anʼanalaridan chetda qoldi, bu esa ilgʻor adabiyot fanini yanada rivojlantirish uchun uning asarlarining ahamiyatini pasaytirdi. Shunga qaramay, V. asarlari material qamrovining kengligi, sheʼriy ijod tabiatining eng murakkab muammolarini hal etishga intilishi, turli davrlar va xalqlar madaniyati oʻrtasidagi tarixiy bogʻlanish va parallelliklarning boyligi jihatidan. , rus va jahon adabiyoti tarixidagi ajoyib hodisadir.

Qisqacha adabiy ensiklopediya 9 jildda. “Sovet ensiklopediyasi” davlat ilmiy nashriyoti, 1-jild, M., 1962 yil.

Veselovskiy Aleksandr Nikolaevich - adabiyot tarixchisi, 1838 yilda Moskvada tug'ilgan, u erda boshlang'ich ma'lumot olgan va adabiyot bo'limida universitet kursini olgan, asosan prof. Buslaev, Bodyanskiy va Kudryavtsev. Kurs oxirida (1859) u xorijga, avval Ispaniyaga jo‘nab, u yerda bir yilga yaqin turdi, so‘ngra Germaniyaga, turli universitetlarda nemis professorlarining german va roman filologiyasi bo‘yicha ma’ruzalarida qatnashdi (V. 1862 - 1863 yillarda xorijda xizmat safari chog'ida o'tkazilgan mashg'ulotlar haqida "Min. Nar. Ma'rifat jurnali.", CXVIII - CXXI ​​bo'limlari), Chexiyaga va nihoyat Italiyaga bir necha yil qolib, o'z asarini nashr etdi. birinchi buyuk asar, italyancha, Boloniyada (“Il paradiso degli Alberti” “Scelte di curiosita litterarie”, 1867 - 69 yillar uchun). Keyinchalik bu asar muallif tomonidan rus tilida qayta ishlangan va u tomonidan Moskva universitetiga magistraturaga topshirilgan (“Villa Alberti”, 14-15-asrlarda Italiya hayotidagi adabiy va ijtimoiy burilish davrini tavsiflovchi yangi materiallar, Moskva, 1870). Matnning nashr etilishiga birinchi boʻlib V. tomonidan ochilgan soʻzboshi, ushbu roman muallifi haqidagi tadqiqot va uning zamonaviy adabiy oqimlar bilan aloqasi koʻp jihatdan xorijiy nufuzli olimlar (Fel. Librext, Gaspari, Krting va boshqalar) tomonidan eʼtirof etilgan. namunali, ammo muallif tomonidan Jovanni de Pratoga tegishli bo'lgan asarning o'zi faqat tarixiy qiziqish uyg'otadi. V. shunday yodgorliklarni oʻrganishga alohida ahamiyat berishini koʻrsatib oʻtgan. o'tish davrlari Tarixda va 1870 yilda (Moskva universiteti yangiliklari, № 4) Italiya Uyg'onish davrining ma'nosi haqidagi umumiy nuqtai nazarini - u keyinchalik "Italiya Uyg'onish davrining ziddiyatlari" maqolasida qo'llab-quvvatlagan nuqtai nazarini bildirgan (Journal of Min. Nar. Prosveshch., 1888), lekin chuqurroq va o'ylangan shaklda. A. N. V.ning xuddi shu Uyg'onish davri bilan bog'liq boshqa asarlaridan. turli mamlakatlar Evropada, asosan, "Yevropa byulleteni" da nashr etilgan bir qator insholarni ta'kidlash kerak: Dante haqida (1866), Giordano Bruno (1871), Franchesko de Barberino va Bokkachcho haqida ("Suhbat", 1872), Rabelais haqida (1878), Robert Grin haqida (1879) va boshqalar. Oʻzining navbatdagi dissertatsiyasi bilan doktorlik uchun V. ilmiy tadqiqotning yana bir yoʻnalishiga kirdi: mashhur afsonalarni tarixiy va qiyosiy oʻrganish (“Slavyan afsonalari Sulaymon va Kitovralar va Gʻarb afsonalari Morolf va Merlin haqida”, Sankt-Peterburg, 1872 y. ), alohida maqolada esa oʻzi targʻib qilgan tarixiy-qiyosiy metodning maʼnosini tushuntirib berdi (Journal of the Min. Nar. Enlightenment, Part CLII). V. ertak mavzulari, marosim afsonalari va urf-odatlarini qiyosiy oʻrganish masalasiga oʻzining dastlabki asarlaridan birida (1859), soʻngra ikki italyan maqolasida (toʻgʻrisida) toʻxtalib oʻtgan. xalq afsonalari chumolining she'rlarida. Pudji, "Atteneo Italiano", 1866; o'rta asrlar adabiyotining turli yodgorliklarida "ta'qib qilingan go'zallik" motivi haqida, Dacian malika haqidagi italyan qissasi haqida; Piza, 1866). Muallif keyingi asarida Sharq va G‘arb o‘rtasidagi adabiy muloqot tarixini keng tadqiq qilgan. Sulaymon afsonalarining hind adabiyoti yodgorliklari, yahudiy va musulmon rivoyatlaridan ularning keyingi rus ma’naviy she’riyatidagi aks-sadolarigacha va G‘arbiy Yevropa chekkasida keltlar xalq afsonalarida o‘tishlarini kuzatgan. Hind-yevropa xalqlari orasida turli rivoyatlarning o‘xshashligini ularning manbasining umumiyligi bilan izohlagan oldingi maktabdan (Jak. Grimm va uning izdoshlari) farqli o‘laroq, adabiy qarzlar nazariyasini (Benfey, Dunlop-Librext, Pipin) himoya qilish. proto-hind-evropa anʼanalarida V. Yevropa madaniyati tarixida Vizantiyaning ahamiyatini taʼkidlab, uning Sharq va Gʻarb oʻrtasidagi vositachilik rolini koʻrsatgan. Keyinchalik V. ilgari bildirgan taxminlarini toʻldirib, qisman toʻgʻrilab, dissertatsiya mavzusiga qayta-qayta qaytdi (qarang. “Sulaymon afsonalari tarixi boʻyicha yangi maʼlumotlar”, “Zap. 2-boʻlim. Fanlar, 1882). Ko'rsatilgan syujetga qo'shimcha ravishda, u Aleksandr Makedonskiy haqidagi afsonalar sikllarini batafsil o'rgangan ("Serb Iskandariya manbalari masalasida" - "Roman va hikoya tarixidan", 1886), "To'g'risida" "Troyan ishlari" (o'sha yerda, II jild; u erda Tristan, Bova va Atilla haqidagi hikoyalar xuddi shu tahlil qilingan), "Qaytgan imperator haqida" (Mefodiyning vahiylari va Vizantiya-German imperator dostoni) va boshqalar. umumiy sarlavha ostida bir qator insholar: "Xristian afsonalarining rivojlanish tarixi bo'yicha eksperimentlar" (Min. Xalq ma'rifati jurnali ", 1875 - 1877 yillar uchun). V.ning xalq adabiyoti, xususan, folklor boʻyicha, soʻzning qatʼiy maʼnosida (turli xalqlar oʻrtasidagi oʻxshash eʼtiqod, urf-odat va marosimlarni solishtirish) ilmiy izlanishlari uning qadimgi yozuv yodgorliklari haqidagi turli asarlarida va bu boradagi maʼruzalarida tarqalgan. etnografiya va folklorshunoslikka oid yangi kitob va jurnallar, hisobotlar asosan “Min Nar. Ave. jurnali”da chop etilgan. V. bir necha yillar davomida universitetda oʻqigan oʻqishlari mavzusini “Ularning tarixiy rivojlanishidagi sheʼriy nasl nazariyasi”ni tanlab, adabiyot nazariyasi masalalarini koʻrib chiqishga qayta-qayta murojaat qildi. Hozirgacha matbuotda ko‘zlangan vazifa bilan bog‘liq bir nechta maqolalar chiqqan. Lirik she'riyatning kelib chiqishi masalasida V.ning "P. P. Chubinskiyning materiallari va tadqiqotlari" taqrizini ta'kidlaymiz (qarang: "Gr. Uvarov”, 1880); keyingi maqola: “Roman tarixi yoki nazariyasi?” (“Zap. Fanlar Akademiyasining 2-bo‘limi”, 1886). Xalq eposining kelib chiqishi haqidagi turli nazariyalarni ko‘rib chiqish (qarang. “O‘rta asr eposini qiyosiy o‘rganish haqida eslatmalar va shubhalar”, “Min. Nar. Ave. jurnali, 1868) ga bag‘ishlangan. butun chiziq tadqiqot va muallifning umumiy qarashlari uning yangi kitoblari haqidagi turli maqolalarida bayon etilgan: "Qiyosiy mifologiya va uning usuli", janob De-Gubernatisning asari haqida ("Yevropa xabarnomasi", 1873); Janob Voevodskiyning dissertatsiyasi bo'yicha "Mifologiya haqida yangi kitob" (o'sha yerda, 1882); «Fransuz eposiga oid yangi tadqiqotlar» (Journal of Min. Nar. Enlightenment, 1885). V. xalq eposini oʻrganishni turli adabiyotlardagi ogʻzaki va kitobiy anʼanalar materialini qiyosiy tekshirish asosida qoʻygan boʻlsa-da, u oʻzining asosiy tadqiqot obʼyekti sifatida rus xalq dostonini tanladi (“Janubiy rus dostonlari”ga qarang). “Akademiyasi fanlar zap. 2-boʻlimi”, 1881 - 1885 yillarda va “Min. Nar. taʼlim jurnali”da bir qancha kichik maqolalar, boshqa tomondan, “Ilm-fan sohasida ilmiy izlanishlar” turkumini amalga oshirdi. Rus ma'naviy she'riyati" ("Zap. 2-bo'lim fanlar akademiyasi", 1879 yildan), bugungi kungacha deyarli har yili alohida sonlarda nashr etishda davom etmoqda; bu "tadqiqotlar"ning mazmuni juda xilma-xil bo'lib, ko'pincha ma'naviy xalq she'riyatining motivlari adabiyot va xalq hayotining turli sohalariga mustaqil ekskursiyalar uchun bahona bo'lib xizmat qiladi (masalan, IV sonida buffonlar va shpilmanlar haqidagi ekskursiya). ) va ilovalarda ko'plab matnlar birinchi marta turli tillarda qadimgi yozuvlar nashr etilgan. V. tillar boʻyicha kamdan-kam qobiliyat koʻrsatdi va soʻzning qatʼiy maʼnosida tilshunos boʻlmasdan, koʻpchilik noyevropa (oʻrta asr va zamonaviy) tillarni oʻzlashtirdi, bu afzalligidan oʻzining tarixiy va qiyosiy tadqiqotlarida keng foydalandi. Umuman olganda, Veselovskiy o'zining ko'p va xilma-xil asarlarida ajoyib bilimdonlikni, materiallarni ishlab chiqishda tanqidning jiddiyligini va tadqiqotchining (asosan tahlilchi) sezgirligini ko'rsatadi, u, albatta, ba'zida ifodalangan farazlarda xato qilishi mumkin. lekin har doim o'z fikrlarini ilmiy jihatdan mumkin bo'lgan va mumkin bo'lgan fikrlarga asoslaydi va ularni qo'llab-quvvatlash uchun ozmi-ko'pmi ishonchli dalillarni keltiradi.

V.ning 1885 yilgacha asosan turli davriy nashrlarda chop etilgan asarlari roʻyxati 1888 yilda “A. N. V., 1859 – 1885 yillardagi ilmiy ishlar koʻrsatkichi” (Sankt-Peterburg) tuzilgan. Uning keyingi asarlari (qisman yuqorida aytib o'tilgan) "Mini. Nar. Ma'rifat jurnali", "G'arbiy Akademiya" va "Arxiv fur Slavische Philologie"da nashr etilgan. 1891 yilda V. Bokkachchoning "Dekameron" tarjimasining birinchi jildi nashr etildi va uning maqolasi nashr etildi: "Bokkachchoning o'qituvchilari" ("Herald Herald"). V.ning xalq adabiyotini oʻrganishga oid asarlari tavsifi uchun A. N. Pipinga qarang: “Tarixiy rus etnografiyasi” (1891, II jild, 252 - 282); Xuddi shu ilovada (423 - 427) uning qisqacha tarjimai holi keltirilgan. F. Batyushkov.

F. Brokxaus, I.A. Efron entsiklopedik lug'ati.

Batafsil o'qing:

Veselovskiy, Aleksey Nikolaevich (1843-1918), Aleksandr Nikolaevichning ukasi

Insholar:

To'plam soch., 1-6, 8, 16-jildlar, Sankt-Peterburg-M.-L., 1908-1938 (tugallanmagan);

Sevimli maqolalar / Kirish. Art. V. M. Jirmunskiy, sharh. M. P. Alekseeva. L., 1939;

Tarixiy poetika / Kirish. Art. va eslatma. V. M. Jirmunskiy. L., 1940;

Tarixiy poetikadan nashr etilmagan bob, [muqaddima. V. M. Jirmunskiy] // Rus adabiyoti. 1959. № 2-3.

Italiyada xalq siyosiy she'riyati haqida, "SSSR Fanlar Akademiyasining Izvestiya.OLYA", 18-jild, asr. 4, 1959 yil.

Adabiyot:

Imp faol a'zolarining biografik lug'ati uchun materiallar. AN. 1, 2-qismlar, 1915 yil (Veselovskiyning bosma asarlari ro'yxati mavjud);

Akademik Aleksandr Nikolaevich Veselovskiy xotirasiga. Oʻlimining oʻn yilligi munosabati bilan (1906-1916), P., 1921 (bibliografiyasi bor);

Buslaev F.I., A. Veselovskiyning "Sulaymon va Kitovras haqidagi slavyan afsonalari va Morolf va Merlin haqidagi g'arbiy afsonalar" kitobining sharhi, kitobda: Count Uvarovning XVI mukofoti to'g'risidagi hisobot, Sankt-Peterburg, 1874 yil, p. 24-66;

Pypin A.N., Rus etnografiyasi tarixi, 2-jild, Sankt-Peterburg, 1891 (s. 257-282, 422-427);

Yagich I.V., Slavyan filologiyasi tarixi, Sankt-Peterburg, 1910 ("Slavyan filologiyasi entsiklopediyasi", 1-v.);

Anichkov E., A.N.Veselovskiyning "Tarixiy poetika" to'plamida: Ijodkorlik nazariyasi va psixologiyasining savollari, 1-jild, 2-nashr, Xarkov, 1911;

Engelhardt B.M., A.N.Veselovskiy, P., 1924;

Azadovskiy M.K., A.N.Veselovskiyning adabiy merosi va sovet folklori, “Sovet folklori”, 1941, c. 7,;

Shishmarev V.F., Aleksandr Veselovskiy va rus adabiyoti, L. 1946;

Sokolov A.N., A.N. Veselovskiy - tarixiy poetikaning asoschisi, "Moskva davlat universitetining ilmiy yozuvlari", 1946, c. 107;

Dmitrakov I., Kuznetsov M., Aleksandr Veselovskiy va uning izdoshlari, "Oktyabr", 1947 yil, 12-son;

Glagolev N., A.N. Veselovskiy kontseptsiyasi masalasi bo'yicha, o'sha yerda; Fadeev A., Muammolar adabiyot nazariyasi va tanqidchilar, to'plamda: Muammolar sotsialistik realizm, M.-L., 1948;

Gudziy N.K., Rus adabiy merosi to'g'risida, "Moskva davlat universiteti xabarnomasi. Tarixiy-filologiya turkumi”, 1957 yil, 1-son;

Gusev V.E., A.N.Veselovskiy va folklorshunoslik muammolari, “SSSR Fanlar Akademiyasining Izvestiya. OLYA”, 1957 yil, 16-jild, v. 2;

Vinogradov G.S., A.N. Veselovskiy arxivi, "Qo'lyozmalar bo'limining xabarnomalari [Pushkin uyi]", v. 1, M.-L., 1947 yil.

VESELOVSKIY, ALEKSANDR NIKOLAEVIC(1838-1906), rus filologi, tarixchi va adabiyot nazariyotchisi. 1838 yil 4 (16) fevralda Moskvada general oilasida tug'ilgan. 1854 yilda o'rta maktabni tugatgach, Moskva universitetining tarix-filologiya fakultetiga o'qishga kiradi. Universitetni tugatgandan so'ng (1858), u Rossiyaning Ispaniyadagi elchisi knyaz Golitsin oilasida tarbiyachi bo'lib, unga Evropa bo'ylab sayohat qilish imkoniyatini berdi. Uning birinchi ilmiy nashrlari 1859 yilda paydo bo'lgan.

1862 yilda Veselovskiy Berlin universitetida ma'ruzalarda qatnashdi va Pragada slavyanshunoslikni o'rganib, professor unvonini olishga tayyorlandi. 1864–1867 yillarda Italiyada yashab, kutubxonalarda ishlagan, rus gazetalarida yozishmalar chop etgan. 1870 yilda Moskva universitetida Italiya Uyg'onish davri muammolari bo'yicha nomzodlik dissertatsiyasini himoya qildi va Peterburg universitetining dotsenti etib saylandi. 1872 yilda u professor, 1876 yilda Fanlar akademiyasining muxbir a'zosi, 1881 yilda akademik bo'ldi.

Veselovskiyning ilmiy faoliyati "madaniy fikr tarixi" ni o'rganishga asoslangan edi, u she'riyatning kelib chiqishi muammolari bilan qiziqdi. Veselovskiyning ilmiy usuli o'z davrining asosiy filologik nazariyalarini o'rganish jarayonida ishlab chiqilgan: mifologik gipoteza, qarz olish nazariyasi, o'z-o'zidan paydo bo'lish nazariyasi. Veselovskiy nafaqat rus tilida, balki Yevropa fanida qiyosiy tarixiy adabiy tanqidning asoschisi bo'ldi.

Veselovskiy ilmiy faoliyatining mavzularidan biri italyan adabiyoti edi. Magistrlik dissertatsiyasidan tashqari unga asarlar bag'ishlangan Dante va katoliklikning ramziy she'riyati (1886), Petrarka Canzoniere she'riy e'tirofida(1905) va hokazo.Olim turli Yevropa mamlakatlaridagi Uygʻonish davri adabiyoti bilan qiziqdi. F.Rabela haqidagi asarlar (1878) va asarlarga taqrizlar shu davrga bag‘ishlangan Ingliz adabiyoti(1877–1879). U o‘z asarlariga mavzu bo‘lgan o‘rta asr adabiyoti va xalq og‘zaki ijodini ham o‘rgangan Sulaymon va Kitovras haqidagi slavyan afsonalari va Morolf va Merlin haqidagi G'arb afsonalari (1872), Xristian afsonasining rivojlanish tarixi bo'yicha tajriba(1875) va boshqalar Veselovskiyning tadqiqotlariga ko'ra, sharq afsonalari Vizantiya orqali Evropaga kirib borgan va u erda turli mamlakatlarning milliy xususiyatlarini hisobga olgan holda qayta ishlangan.

Ushbu tadqiqotlarning barchasi "tarixiy poetika" deb nomlangan she'riyat rivojlanishining umumiy nazariyasiga asos bo'ldi. Veselovskiy tarixiy poetikaning maqsadini belgilab, «shaxsiy ijod jarayonida an'ananing roli va chegaralarini belgilashi kerak... hayotning yangi mazmuni, har bir yangi avlod bilan birga oqayotgan bu erkinlik elementi eski poetikaga qanday kirib borishini kuzatib boring», deb yozgan edi. tasvirlar, bu zaruriyat shakllari, har bir oldingi rivojlanish muqarrar ravishda kiritilgan. Veselovskiy tarixiy poetikaning vazifasini ham “she’riy ijod qonuniyatlarini chalg‘itib, uning hodisalarini baholash mezonini she’riyatning tarixiy evolyutsiyasidan mavhumlashtirishda – hali ham hukmron mavhum ta’riflar va bir yoqlama shartli jumlalar o‘rniga” ko‘rdi.

Veselovskiy kitobda o'zining yangi nazariyasi kontseptsiyasini bayon qildi Tarixiy poetikadan uchta bob(1899). U ibtidoiy she'riyatning asosiy xususiyatlarini (sinkretizm, xor tamoyili, xalq marosimlari bilan bog'liqlik) belgilab berdi va unda keyinchalik qaysi she'riyatning asosiy turlari - epik, lirika va drama paydo bo'lishini aniqladi.

1899 yilda Veselovskiy kitob nashr etdi Pushkin - xalq shoiri, unda u o'z so'zlari bilan "shaxsiy ijod sirlariga" murojaat qildi. Kitob xuddi shu mavzuga bag'ishlangan V.A.Jukovskiy. Tuyg'u she'riyati va« yurakning tasavvuri"(1904). Diqqat shaxsiy xususiyatlar buyuk shoirlar ijodi filologga ularning asarlarini keng madaniy-tarixiy kontekstda ko‘rib chiqishga to‘sqinlik qilmadi. Shunday qilib, Jukovskiyning ijodi nemis romantiklari ijodi bilan taqqoslangan holda tekshirildi. Pushkin birinchi marta "rus adabiyotini G'arbiy Evropa adabiyoti tirajiga qat'iy kiritgan" shoir deb ataldi.

Aleksandr Nikolaevich Veselovskiy, rus adabiyoti tarixchisi, Sankt-Peterburg Fanlar akademiyasining akademigi (1880). Moskva universitetini tugatgan (1858). 1859—69 yillarda Ispaniya, Germaniya, Chexiya, Italiyada ilmiy ishlar olib bordi. 1872 yildan Sankt-Peterburg universiteti professori. Fanlar akademiyasi rus tili va adabiyoti kafedrasini boshqargan. V. turli davrlardagi slavyan, Vizantiya va Gʻarbiy Yevropa adabiyoti, turli xalqlar folklori, nufuzli vakili qiyosiy tarixiy adabiy tanqid. Qarz olish bilan bir qatorda V. xalqlarning oʻz motivlari va fitnalarining paydo boʻlishini tan oldi. 60-70-yillarda. tarixiy mif yaratish nazariyasini yaratdi. 70-80-yillarda. tarixiy voqelikning xalq ogʻzaki ijodida aks etishini oʻrgangan ("Ivan Qrozniy haqidagi ertaklar", 1876, "Janubiy rus dostonlari", 1881—84). V. burjua folklorining hukmron boʻlgan nazariyalarining biryoqlamaligini salbiy baholadi (“Xalq adabiyoti boʻyicha yangi kitoblar”, 1886). U folklorning «maishiy va psixologik asoslari»ning sintetik nazariyasini yaratdi («Syujetlar poetikasi», 1897—1906; «Tarixiy poetikadan uch bob», 1899). V.ning eʼtiborini taraqqiyotning turli bosqichlarida boʻlgan xalqlar ijodi oʻziga tortdi. U o‘xshash adabiy va folklor hodisalarini tipologik qiyoslashdan keng foydalangan. Madaniy rivojlanish bosqichlari, shuningdek, "atrof-muhit" tushunchasi, ammo V. tomonidan ijtimoiy-tarixiy jarayonning pozitivistik g'oyasi bilan chegaralangan. Qarz olish nazariyasining ekstremal xulosalariga tanqidiy munosabatda boʻlgan V., lekin baʼzi asarlarida uning oʻzi adabiy taʼsir rolini boʻrttirib koʻrsatgan.Bir qator hollarda u sanʼat tarixiga immanent jarayon sifatida yondashgan.V.ning tadqiqotlari. Italiyada yuksak qadrlanadigan Bokkachcho, Dante, Petrarka haqidagi A. S. Pushkin, V. A. Jukovskiy haqidagi asarlar o‘zining ulkan bilimdonligi, davr ruhiga kirib borishi va ijod psixologiyasi bilan ajralib turadi. V. “Roman tariximi yoki nazariyasi?” asarlarida estetika muammolarini ishlab chiqdi. (1886), “Tarixiy poetikaga kirishdan” (1894), “Tarixiy poetikadan uch bob”, “Syujetlar poetikasi” va boshqalar. V. sanʼatning kelib chiqishi va uning rivojlanishi haqida oʻziga xos nazariya yaratdi. jamoaviy qabila munosabatlari. V. asarlari rus va jahon adabiyoti tarixiga qoʻshilgan fundamental hissadir.Asarlar: Toʻplam. t., 1-6, 8.16, Sankt-Peterburg - M. - L., 1908-38 (tugallanmagan): Tanlangan. maqolalar, L., 1939: Tarixiy poetika, L., 1940. Lit.: Akademik xotirasiga. A. N. Veselovskiy. O‘limining o‘n yilligi munosabati bilan (1906-1916), P., 1921 (injil mavjud); Engelhardt B. M., A. N. Veselovskiy, P., 1924; "SSSR Fanlar akademiyasi Izvestiya. Ijtimoiy fanlar bo'limi", 1938 yil, 4-son (art. V. F. Shishmarev, V. M. Jirmunskiy, V. A. Desnitskiy, M. K. Azadovskiy, M. P. Alekseev): Shishmarev V. F., Aleksandr Veselovskiy va rus adabiyoti, Leselning. 1946; Sokolov A. N., A. N. Veselovskiy - tarixiy poetika asoschisi, "Uch. zap. Moskva davlat universiteti", 1946, asr. 107; Gudziy N.K., Rus adabiy merosi to'g'risida, "Moskva Davlat universiteti xabarnomasi. Tarixiy-filologiya seriyasi", 1957 yil, 1-son; Gusev V. E., A. asarlarida folklor nazariyasi va tarixi muammolari. N. Veselovskiy..., kitobda: Rus folklori, [tom. 7], M. - L., 1962. http://slovari.yandex.ru/~books/BSE/Veselovsky%20Alexander%20Nikolaevich/ dan.

Bizning kitob veb-saytimizda siz muallif Veselovskiy Aleksandr Nikolaevichning kitoblarini turli formatlarda (epub, fb2, pdf, txt va boshqalar) yuklab olishingiz mumkin. Shuningdek, siz kitoblarni istalgan qurilmada - iPad, iPhone, Android planshetida yoki har qanday maxsus elektron o'quvchida onlayn va bepul o'qishingiz mumkin. KnigoGid elektron kutubxonasi Aleksandr Nikolaevich Veselovskiyning klassik jurnalistika va ma'lumotnoma adabiyoti janrlaridagi adabiyotlarini taklif etadi.

Adabiyot tarixchisi; 1838 yilda Moskvada tug'ilgan, u erda boshlang'ich ma'lumotni olgan va universitetning adabiyot fakultetida kursda o'qigan, asosan prof. Buslaev, Bodyanskiy va Kudryavtsev. Kurs oxirida (1859) u xorijga, avval Ispaniyaga jo‘nab, u yerda bir yilga yaqin turdi, so‘ngra Germaniyaga, turli universitetlarda nemis professorlarining german va roman filologiyasi bo‘yicha ma’ruzalarida qatnashdi (V. 1862-1863 yillarda chet elda xizmat safari paytida o'tkazilgan mashg'ulotlar to'g'risida "Xalq ta'limi vazirligi jurnali" ning CXVIII-CXXI qismlarida), Chexiyaga va nihoyat Italiyaga bir necha yil qolib, o'z asarlarini nashr etdi. birinchi buyuk asar, italyancha, Bolonyada ("Il paradiso degli Alberti" 1867-69 yillar uchun "Scelte di curiosita litterarie"). Keyinchalik bu asar muallif tomonidan rus tilida qayta ishlanib, Moskva universitetiga magistraturaga taqdim etilgan («Villa Alberti», XIV-XV asrlarda Italiya hayotidagi adabiy va ijtimoiy burilish davrini tavsiflovchi yangi materiallar, Moskva, 1870). Matnning nashr etilishiga birinchi boʻlib V. tomonidan ochilgan soʻzboshi, ushbu roman muallifi va uning zamonaviy adabiy oqimlarga munosabati haqidagi tadqiqot xorijiy nufuzli olimlar (Fel. Librext, Gaspari, Kerting va boshqalar) tomonidan eʼtirof etilgan. ko'p hurmatga sazovor, ammo Jovanni de Prato tomonidan yozilgan asarning o'zi faqat tarixiy qiziqish uyg'otadi. V. tarixdagi oʻtish davri deb ataladigan davr masalasi bilan bogʻliq holda bunday yodgorliklarni oʻrganishga alohida ahamiyat berishini koʻrsatib, 1870-yilda Italiya Uygʻonish davrining ahamiyati toʻgʻrisida umumiy fikr bildirgan (Moskva universiteti yangiliklari). , No 4) keyinchalik “Italiya Uygʻonish davrining ziddiyatlari” (Xalq taʼlimi vazirligi jurnali, 1888) maqolasida qoʻllab-quvvatlagan, ammo chuqurroq va oʻylangan shaklda fikrni.A.N.V.ning shu bilan bogʻliq boshqa asarlaridan. Uyg'onish davrining turli Evropa mamlakatlarida, asosan "Yevropa byulleteni" da nashr etilgan bir qator insholarni ta'kidlash kerak: Dante haqida (1866), Giordano Bruno (1871), Franchesko de Barberino va Bokkachcho haqida. («Suhbat», 1872), Rabela haqida (1878), Robert Grin haqida (1879) va hokazo. Keyingi dissertatsiyasi bilan doktorlik uchun V. boshqa sohaga kirdi. ilmiy tadqiqot: mashhur afsonalarni tarixiy va qiyosiy o'rganish ("Slavyan afsonalari Sulaymon va Kitovras va G'arb afsonalari Morolf va Merlin haqida", Sankt-Peterburg, 1872) va alohida maqolada u tarixiy-qiyoslash usulining ma'nosini tushuntirib berdi. himoya qilgan ("Min. . xalq ta'limi jurnali.", CLII qismi). V. ertak mavzulari, marosim afsonalari va urf-odatlarini qiyosiy oʻrganish masalasiga oʻzining dastlabki asarlaridan birida (1859), keyin esa ikki Italiya maqolalar (Ant. Puggi she'rlaridagi xalq afsonalari haqida, "Atteneo Italiano", 1866; o'rta asrlar adabiyotining turli yodgorliklarida "taqib olingan go'zallik" motivi haqida, Dakian malikasi haqidagi italyan qissasi haqida; Piza, 1866). Muallif o'zining keyingi asarida Sharq va G'arb o'rtasidagi adabiy aloqa tarixini keng qamrovli o'rganishni taqdim etdi, Sulaymon ertaklarining hind adabiyoti yodgorliklari, yahudiy va musulmon afsonalaridan rus ma'naviy she'riyatidagi keyingi aks-sadolarigacha o'tishini kuzatdi. G'arbiy Evropaning chekkalari, keltlar xalq afsonalarida. Hind-yevropa xalqlari oʻrtasidagi turli ertaklarning oʻxshashligini Protodagi manbaning umumiyligi bilan izohlagan oldingi maktabdan (Jak. Grimm va uning izdoshlari) farqli oʻlaroq, adabiy qarzlar nazariyasini himoya qilish (Benfey, Dunlop-Liebrecht, Pipin). -Hind-yevropa anʼanalari, V. Yevropa madaniyati tarixida Vizantiyaning ahamiyatini taʼkidlab, uning Sharq va Gʻarb oʻrtasidagi vositachilik rolini koʻrsatib berdi. Keyinchalik V. ilgari bildirgan taxminlarini toʻldirib, qisman toʻgʻrilab, dissertatsiya mavzusiga qayta-qayta qaytdi (qarang. “Fanlar akademiyasi Zap. 2-boʻlimi”dagi “Sulaymon afsonalari tarixi boʻyicha yangi maʼlumotlar”). 1882). Ko'rsatilgan syujetga qo'shimcha ravishda, u Aleksandr Makedonskiy haqidagi afsonalar sikllarini batafsil o'rgangan ("Serb Iskandariya manbalari masalasida" - "Roman va hikoya tarixidan", 1886), "To'g'risida" "Troyan ishlari" (o'sha yerda, II jild; u erda Tristan, Bova va Atilla haqidagi hikoyalar tahlili), "Qaytgan imperator haqida" (Mefodiyning vahiylari va Vizantiya-German imperator dostoni) va boshqalar. "Xristian afsonalarining rivojlanish tarixi bo'yicha eksperimentlar" umumiy nomi ostidagi insholar soni (Journal of Min. Nar. "Enlightenment" for 1875-1877). V.ning xalq adabiyoti, xususan, soʻzning yaqin maʼnosida xalq ogʻzaki ijodi haqidagi tadqiqotlari (turli xalqlar oʻrtasidagi oʻxshash eʼtiqod, urf-odat va marosimlarni solishtirish) uning qadimgi yozuv yodgorliklari haqidagi turli asarlarida va yangi kitoblar haqidagi maʼruzalarida tarqoq yoritilgan. va etnografiya, folklorshunoslik va boshqalarga oid jurnallar, asosan, "Min. Xalq istiqboli jurnali"da chop etilgan xabarlar. V. bir necha yillardan beri universitetda oʻqishlari mavzusini “Ularning tarixiy rivojlanishidagi sheʼriy nasl nazariyasi”ni tanlab, adabiyot nazariyasi masalalarini koʻrib chiqishga qayta-qayta murojaat qildi. Hozirgacha matbuotda ko‘zlangan vazifa bilan bog‘liq bir nechta maqolalar chiqqan. Lirik she'riyatning kelib chiqishi masalasida biz V.ning "P. P. Chubinskiyning materiallari va tadqiqotlari" sharhini ta'kidlaymiz (qarang: "Gr. Uvarov”, 1880); keyingi maqola: “Roman tarixi yoki nazariyasi?” (“Zap. Fanlar Akademiyasining 2-bo‘limi”, 1886). Xalq eposining kelib chiqishi haqidagi turli nazariyalarni ko‘rib chiqish (qarang. «O‘rta asr eposi qiyosiy o‘rganish haqida eslatmalar va shubhalar», «Min. Nar. ave. jurnali», 1868) butun bir qator tadqiqotlarga bag‘ishlangan bo‘lib, muallifning yangi kitoblari haqidagi turli maqolalarida umumiy fikrlar bayon etilgan: “Qiyosiy mifologiya va uning usuli”, G.Gubernatis asari haqida (“Yevropa xabarnomasi”, 1873); “Mifologiya haqida yangi kitob”, janob Voevodskiy dissertatsiyasi (oʻsha yerda, 1882); “Yangi tadqiqotlar boʻyicha. fransuz eposi” (“Xalq taʼlimi vazirligi jurnali”, 1885). V. xalq dostonini oʻrganishni turli adabiyotlardagi ogʻzaki va kitobiy rivoyatlar materialini qiyosiy tekshirish asosida qoʻygan boʻlsa-da Rus xalq eposi tadqiqotining asosiy ob’ekti sifatida (“Janubiy rus dostonlari” “Zap. 2-bo‘lim. Fanlar akademiyasi”, 1881-1885 yillar va “Xalq ta’limi vazirligi jurnali”dagi bir qator kichik maqolalarga qarang. ", va boshqa tomondan, "Rus ma'naviy she'riyati sohasida tadqiqotlar" seriyasini olib bordi ("Zap. 2-bo'lim Fanlar akademiyasi", 1879 yildan boshlab), bugungi kungacha deyarli har yili alohida sonlarda nashr etilib kelinmoqda; bu "tadqiqotlar"ning mazmuni juda xilma-xildir va ko'pincha ma'naviy xalq she'riyatining motivlari mustaqillikka bahona bo'ladi. adabiyot va xalq hayotining turli sohalariga ekskursiyalar (masalan, IV sonda buffonlar va shpilmanlar haqidagi ekskursiya) va ilovalarda turli tillardagi ko'plab qadimgi yozuv matnlari birinchi marta bosilgan.V. kamdan-kam hollarda ko'rsatgan. tillarni bilish qobiliyati va so'zning qat'iy ma'nosida tilshunos bo'lmagani uchun neoevropa (o'rta asr va zamonaviy) tillarining ko'pchiligini o'zlashtirgan, bu afzallikdan o'zining tarixiy va qiyosiy tadqiqotlarida keng foydalangan. Veselovskiy o'zining ko'plab va xilma-xil asarlarida ajoyib bilimdonlikni, materiallarni ishlab chiqishda tanqid qilish usullarining qat'iyligini va tadqiqotchining (asosan tahlilchi) sezgirligini ko'rsatadi, u, albatta, ba'zan aytilgan farazlarda xato qilishi mumkin, lekin u doimo o‘z fikrlarini ilmiy jihatdan mumkin bo‘lgan va ehtimoliy mulohazalarga asoslaydi va ularni qo‘llab-quvvatlash uchun ozmi-ko‘pmi ishonarli faktlarni keltiradi.

V.ning 1885 yilgacha asosan turli davriy nashrlarda chop etilgan asarlari roʻyxati 1888 yilda tuzilgan: «A. N. V., 1859—1885 yillardagi ilmiy ishlari indeksi» (Sankt-Peterburg). Uning keyingi asarlari (qisman yuqorida aytib o'tilgan) Xalq ta'limi vazirligi jurnalida, G'arbiy Akademiyada va Arxiv für Slavische Philologie jurnallarida nashr etilgan. 1891 yilda V.Bokkachchoning "Dekameron" tarjimasining birinchi jildi nashr etildi va uning "Bokkachchoning o'qituvchilari" ("Herald Herald") maqolasi nashr etildi. V.ning xalq adabiyotini oʻrganishga oid asarlari tavsifi uchun A. N. Pipinga qarang: “Tarixiy rus etnografiyasi” (1891, II jild, 252—282); Xuddi shu ilovada (423-427) uning qisqacha tarjimai holi keltirilgan.

F. Batyushkov.

(Brokxaus)

Veselovskiy, Iskandar Nikolaevich

Yozuvchi va olim, xristian (1838-1907). Ommabop rivoyatlarni oʻrganishda tarixiy-qiyoslash usuli gʻolibi V. oʻz tadqiqotida oʻxshash eʼtiqodlarni solishtirar ekan. ertak mavzulari, turli xalqlarning marosim an'analari, qadimgi yahudiy ertak va afsonalariga ham katta e'tibor bergan. Sharq va Gʻarb oʻrtasidagi adabiy muloqot tarixiga oid keng koʻlamli tadqiqotida - “Sulaymon va Kitovras haqidagi slavyan ertaklari va Morolf va Merlin haqidagi gʻarb ertaklari” (1872) - V. shoh Sulaymon va Asmodey haqidagi Talmud afsonalariga batafsil toʻxtalib oʻtadi (qarang. Xaggay, mag'rur hukmdor) , unda u hind afsonalarining aks-sadolarini, ya'ni Vikramacharitra afsonalarini ko'rdi. Adabiy oʻzlashtirishlar nazariyasini himoya qilib, V. Sulaymon ertaklarining hind adabiyoti yodgorliklari, yahudiy va musulmon afsonalaridan rus maʼnaviy sheʼriyati va kelt xalq afsonalaridagi keyingi aks-sadolariga oʻtishlarini belgilab beradi. Ushbu asarga qo'shimcha sifatida V.ning maqolasi - "Sulaymon afsonalari tarixi bo'yicha yangi ma'lumotlar" ("Zap. Fanlar Akademiyasining ikkinchi bo'limi" da, 1882). V. yahudiy xalq ogʻzaki ijodi bilan bogʻliq boʻlgan boshqa bir qator afsonalarni ham batafsil tadqiq qilgan: yahudiy haqidagi doston (“Yahudiy qahramoni”, “Min. xalq taʼlimi jurnali”, 1889, № 5), rivoyatlar haqidagi afsonalar. Abadiy yahudiy va imperator Trayan haqida (ib., 1880, No 7) va boshqalar - Cf.: Brockhaus-Efron, VI; Tizimli indeks., indeks; S.Beilin, "Saygun hikoyalar va ertaklar", 42, 455.

(Ibron. enc.)

Veselovskiy, Aleksandr Nikolaevich

(1885, Moskva - 4.2.1964, Lugano, Italiya) - san'at. opera (tenor) va o'qituvchi. 1914 yildan Moskvada qo‘shiqchilik bo‘yicha tahsil olgan. Sinodal xor. 1917-21 yillarda Moskvaning solisti. Katta T-ra. 1921 yilda G'arbda konsertlar bilan (violonçelchi G. Pyatigorskiy bilan birga) gastrollarda bo'ldi. Ukraina. Keyin u Frantsiyaga hijrat qildi. Parijga kuyladi. Rus. opera. Barselonada (1922), Buenos-Ayresda (1924, N. Koshits va E. Karenina bilan birgalikda), Parijda (Grand Opera, 1926, 1938) gastrollarda boʻlgan. 1925—50-yillarda A.Toskanini taklifi bilan ispancha boʻlgan La Skalada kuyladi. asosan rus partiyalari. repertuar (shu jumladan Andrey Xovanskiy, Golitsin - "Xovanshchina", Vladimir Igorevich), shuningdek, Kavaler des Grieux (Manon), Alfred (La Traviata), Loris, Lohengrin. E. Kuper, A. Toskanini, N. Tcherepnin rahbarligida kuylagan.

U simfoniyada ham ijro etgan. konsertlar, qaysi ispan J. S. Bax ommasidagi yakkaxon qismlar va L. Betxovenning 9-simfoniyasi.

U Milanda (Peyt va Kolumbiya) gramofon plastinalarida yozib oldi.

Shuningdek, ped tomonidan boshqariladi. faoliyat

Veselovskiy, Aleksandr Nikolaevich

Mashhur rus adabiyotshunosi, akademik, Sankt-Peterburg universiteti va Oliy ayollar kurslari professori. Jins. Moskvada, harbiy o'qituvchi-generalning zodagon oilasida.

Moskva universitetida (1858 yilda tugatgan) akademikning talabasi. Grimm mifologik maktabining eng ko'zga ko'ringan vakili F.I.Buslaev, yosh olimning o'zi dastlab uning tarafdori edi. "Bizni, - deydi u o'z tarjimai holida, - Grimmlar tendentsiyalari, xalq she'riyatining vahiylari va eng muhimi, deyarli ko'z o'ngimizda sodir bo'layotgan ishlar, kichik narsalarni manipulyatsiya qilish, turli xil voqealardan kutilmagan vahiylarni olish bizni hayratda qoldirdi. "Gul bog'lari", "Asalari" va boshqalar eski narsalar. Lekin bu ham erta vaqt yosh V.ni “Buslaev oqimi”, “mifologik farazlar qoʻyish” va “xalq romantizmi”ning asosiy xususiyatlari umuman qoniqtirmadi... Talabalar davralarida V. Feyerbax kabi pozitivist va materialistlarni oʻqishni xush koʻradi. , Gerzen va ayniqsa Buckle ("Angliyadagi tsivilizatsiya tarixi" muallifi), buning uchun u "keyinchalik uzoq vaqt davomida nayzalarni sindirdi". Denlop-Librechtning ("Geschichte der Prosadichtungen") kitobi ta'siri ostida, keyin rus adabiyoti tarixshunosligida davrni tashkil etgan A. Pipinning "Qadimgi rus hikoyalari va ertaklari adabiyoti tarixining ocherki" dissertatsiyasi va Ch. arr. Germaniya va Italiyadagi madaniy va tarixiy tadqiqotlari natijasida ( sm. uning "Villa Alberti" monografiyasi, 1870) - V. nisbatan tez orada o'sha paytdagi moda mifologik maktabining haddan tashqari biryoqlamaligiga ishonch hosil qiladi, uning vakillari, o'zi to'g'ri ta'kidlaganidek, "uzoq vaqt davomida aryanlarning romantik tumanida suzib yurgan. afsonalar va e'tiqodlar." Oltmishinchi yillardagi odam va ashaddiy muxlis sifatida aniq bilim va tabiiy-ilmiy tadqiqot usullari, V. "zavq bilan yerga tushadi" va Grimm maktabidan farqli o'laroq, adabiy qarzlar va xalqaro adabiy o'zaro ta'sir nazariyasini bo'lmagan asosda ilgari surgan Benfeyning o'sha paytdagi eng ijobiy maktabiga qo'shiladi. -mifologlar singari tarixdan oldingi qabila qarindoshligi, G'arb va Sharqning barcha xalqlarining tarixiy va madaniy aloqalari. Aynan shu nazariya uzoq vaqt davomida uning, ayniqsa, o‘rta asr adabiyoti va xalq og‘zaki ijodida olib borgan yirik tadqiqotlarining tarixiy mohiyati va ilmiy metodologiyasini belgilab berdi. Tarixchi va adabiyot nazariyotchisi V. sifatidagi uslubiy yoʻlning umumiy yoʻnalishi asosan Teyn va Baklning bevosita taʼsiriga bogʻliq. Lekin juda xarakterlidirki, Gippolit Teynning kuchli taʼsirini, ayniqsa, uning atrof-muhit haqidagi taʼlimotini va sanʼatdagi determinizmni boshdan kechirgan V. yuqoridagi tadqiqot metodologiyasidan foydalangan holda, oʻzining psixologik tarixiyligini Baklning materialistik tarixizmi bilan tuzatish va toʻldirishga intildi. Benfey maktabini eslatib o'tdi.

Shu tarzda ishlab chiqilgan qiyosiy tarixiy uslub birinchi marta 1870 yil universitetning kirish ma'ruzasida - "Adabiyot tarixining fan sifatida uslubi va vazifalari to'g'risida" va yosh professorning ishida birinchi qo'llanilishining nazariy ifodasini topdi. Murom afsonasi Pyotr va Fevroniya va Ragnar Lodbrok dostonining yangi munosabatlari" Oxirgi asl eskiz 70-80-yillarda MNP jurnalida nashr etilgan ushbu turdagi qiyosiy tarixiy asarlarning uzoq seriyasini ochadi. Ular jahon sheʼriyatining turli unsurlari: sarson syujetlar, motivlar, sheʼriy sxemalar-formulalar, obrazlar-ramzlar va hokazolarning oʻziga xos taqdirlarini mohirlik bilan kuzatib boradilar. Lekin V. oʻziga xos Benfey maktabining ishonchli vakili sifatida harakat qildi. doktorlik dissertatsiyasi 1872 yil - "Sharq va G'arb o'rtasidagi adabiy aloqa tarixidan. Sulaymon va Kitovras haqidagi slavyan afsonalari va Morolf va Merlin haqidagi g'arb afsonalari". Bu kitobda muallif Sharq va G‘arb o‘rtasidagi adabiy muloqotning eng katta masalalaridan birini hal qiladi. Sulaymon va Vizantiya-slavyan apokrifasi haqidagi Talmud va musulmon rivoyatlari orqali Vikramaditya, Jemshid va Asmodey haqidagi sharq rivoyatlarining tarixiy-madaniy yoʻllarini oʻrganib, Sulaymon va Kitovras haqidagi hikoyalarning Morolf va Merlin haqidagi gʻarb afsonalariga kirib borishini isbotlaydi. uzatishning asosiy asosiy nuqtalari adabiy ta'sir Sharqdan G'arbga Vizantiya va janubi-sharqiy slavyan mamlakatlari bo'lgan va asosiy vositachilar o'rta asr tarjimonlari, asosan, yahudiylar edi. Bu holatda V. hal qiladigan savol uning oldida qisman tekshirilganiga qaramay (Valentin Shmidt, Benfey, Yuliy Braun va A. Pypin), uning monografiyasi, akademik ko'ra. Buslaev "rus tilida - Benfeyning adabiy qarz nazariyasini rus qo'lyozma va og'zaki manbalarini rivojlantirishda, G'arbiy Evropaning she'riy an'analari bilan bog'lashda qo'llashdagi eng yaxshi tajribasini" ifodalaydi.

V. faoliyatining ushbu davridagi, sof parcha-parcha boʻlsa-da, bunday kapitalning butun ilmiy maʼnosini tushunish uchun endigina vujudga kelayotgan qiyosiy adabiyot fanining bevosita vazifalarini aniq tasavvur qilish zarur. o'sha paytda kuchli ilgari surayotgan edi. Bu uning Yevropadagi asosiy vakillaridan biri 1873 yilda ushbu yangi harakatni tasvirlagan konturlar: "Bu fanning poydevori, - deydi Esterli, - hamma joyda emas, balki endigina qo'yilgan; hali ham ko'p to'plamlar mavjud. sindirish, tosh kesish, chunki bino "Keng va ulug'vor ish tayyorlanmoqda. Me'morni hech kim bilmaydi va faqat bir nechtasi rejani ko'rgan va shunga qaramay, hamma bir yo'nalishda qat'iy ishlamoqda, garchi ongsiz ravishda, go'yo instinkt bilan: bu asalarilar va chumolilarning ishi ... "

Aynan shu kamtarona va oddiy "asalarilar va chumolilar ishi" jahon she'riyatining elementlarini tarqatish va rivojlantirishning o'ziga xos usullarini aniqlash bilan bog'liq holda, Veselovskiy o'z faoliyatining butun o'rta davrini ko'rsatilgan monografiyadan boshlab bag'ishladi. Sulaymon va Kitovralar to'g'risida" va "Roman va hikoya tarixidan" ikki jildli yirik tadqiqot bilan yakunlanadi.

Romantika va metafizikaning barcha turlarining murosasiz raqibi boʻlgan V. adabiy qoliplarni yoritishda “tabiiy ilmiy” metod tomonidan belgilab qoʻyilgan va adabiy fakt va hodisalar unga ruxsat beradigan usullardan foydalanishga intildi. ommaviy xarakter. "Ushbu naqshni topish, - deb yozgan edi u 1873 yilda, "albatta, metafizik konstruktsiyalar orqali emas, balki har bir kishi borishga intiladigan yaxshi eskirgan yo'l orqali mumkin bo'ladi." zamonaviy fanlar: faktlarni to'plash bilan boshidan boshlash kerak eng katta raqam, ertaklar, e'tiqodlar, marosimlar, ertaklarni motivlari va birikmalariga ko'ra tanlash, mazmuniga ko'ra e'tiqodlar, yillik bayramlarga ko'ra marosimlar yoki ular bog'langan kundalik munosabatlar (to'y, dafn marosimi va boshqalar)." "Bunday Kelajakdagi tartibga solish ", - deydi u o'quvchini, - bu noma'lum o'lkada nazariyotchilarning har xil tajribalaridan ko'ra, xalq-poetik organizmning ichki naqshini yaxshiroq aniqlab beradi ..."

70-yillarning boshlarida ishlab chiqarilgan. Qiyosiy tarixiy metod va qarzlar nazariyasining eng izchil vakilimiz V. shunga qaramay Benfeyga mutlaqo mustaqil va mustaqil munosabatda bo'lgan. Shuning uchun, iloji bo'lsa, u mifologik nazariyadan foydalanishga harakat qildi, chunki u boshqa benfeistlardan farqli o'laroq, bu yo'nalishlar bir-birini istisno qilmaydi, balki ularni to'ldiradi, deb hisoblardi. V.ning taʼlimotiga koʻra, qarz olish nazariyasi faqat shunday hollarda qoʻllanilishi mumkin haqida gapiramiz"syujetlar, ya'ni motivlar kombinatsiyasi haqida, ketma-ketligi tasodifiy va bu tasodifiy yaxlitlikda (spontan avlod nazariyasi) saqlanishi yoki bu erda va shu erda rivojlanib bo'lmaydigan lahzalar zanjiri bilan murakkab ertaklar haqida. eng oddiy motivlardan bir xil sxema (mifologik nazariya) ”. Murakkab syujet tuzilmalarining bunday qarz olishi tasodifiy hodisalardan uzoqdir. Aksincha, ularning barchasi, u yoki bu tarzda, doimo tegishli madaniy va tarixiy voqea va jarayonlar tufayli yuzaga keladi. Mifologik "tafsir" ni qo'llashga urinishlar faqat "tarix bilan bog'liq barcha hisob-kitoblar allaqachon hal qilinganida" amalga oshirilishi mumkin va biz murakkab syujet sxemasi bilan emas, balki "eng oddiy hikoya birligini tashkil etuvchi, har xil ma'noda majoziy ma'noda javob beradigan" alohida motiv bilan shug'ullanamiz. ibtidoiy aqlning yoki uy kuzatuvchisining iltimoslari." Ammo oxir-oqibat V.ning 70—80-yillardagi tadqiqotlarida hal qiluvchi rol oʻynagan qarz olish nazariyasidan koʻngli qolgan.

Ingliz antropologlari va etnograflari ta'siri ostida u atalmish qurilishga keladi. etnografik nazariya adabiy harakatlarning o'z-o'zidan paydo bo'lishi nazariyasi sifatida. Ibtidoiy syujet sxemalari, motivlari va obraz-ramzlarining oʻxshashligi va takrorlanishi ushbu nazariya bilan “nafaqat tarixiy (har doim ham organik emas) taʼsir natijasida, balki ularda oʻz ifodasini topgan psixik jarayonlarning birligi natijasida ham tushuntiriladi. ”.

Bunda gap insoniyat evolyutsiyasi va sivilizatsiyasi qonuniyatlarining birligi bilan bog`liq holda, atrof-muhitning tegishli sifatlarini yuzaga keltiradigan o`xshash ijtimoiy-maishiy sharoitlarning ta`siri haqida bormoqda. Atrof-muhitning o'xshash sifatlari tabiiy ravishda turli mamlakatlarda o'xshash adabiy harakatlar va shakllarni keltirib chiqarishi mumkin. Shu bilan birga, shuni ham yodda tutish kerakki, “bu ta’limot”, V. shakllantirganidek, “a) motivlarning takrorlanishini tushuntirish bilan birga, ularning birikmalarining takrorlanishini tushuntirmaydi; b) mumkin bo‘lgan holatlarni istisno etmaydi. Qarz olishning sababi, buning sababini kafolatlab bo'lmaydi mashhur joy yashash sharoitlari, tayyor sxema sifatida boshqasiga o'tkazilmagan" (masalan: "Er xotinining to'yida").

Sheʼriyatning etnografik nazariyasi, oʻz navbatida, V.ni qiyosiy-tarixiy usul, aslida, tadqiqot ishlari jarayonida, V.ning oʻzi ham baʼzan, oxir-oqibat, tarixiy-etnografik usulga aylanganiga olib keldi. 80-yillarning. Spenser ta’limoti, shuningdek, Vilgelm Shererning “Poetika”si ta’sirida evolyutsion-sotsiologik uslubga aylandi. Agar biz V. davomida oʻrgatgan koʻplab nashr etilmagan kurslarni tahlil qilsak, usulning bunday oʻzgarishini eng oson kuzatish mumkin. uzoq yillar davomida Sankt-Peterburgda Universitetda va Butunrossiya uy-joy majmuasida, ayniqsa, eng keng qamrovli litografiya kursi - u 1881 yildan 1886 yilgacha o'qigan "Ularning tarixiy rivojlanishidagi she'riy nasl nazariyasi". Biz uning evolyutsion-sotsiologik usulini bevosita qo'llashini allaqachon topamiz. Bokkachcho haqidagi monografiyasi va qisman Jukovskiy haqidagi kitobida. Veselovskiy bu usulni she'riy shakllar tarixi va sotsiologiyasini o'rganishda o'zining ajoyib, ammo tugallanmagan poetikasida eng nozik va mohirlik bilan qo'llagan.

V.ning oʻziga xos jozibasi va muhabbati G'arb madaniyati universitetni tugatgandan so'ng, u butun o'n yil davomida chet elda yashab, u erda akademik professorlikka tayyorlanib, jadal ishlaganiga olib keldi.

Madrid, Berlin va Pragada bir necha yil yashagach, yosh olim nihoyat Italiyaga (Florensiyada) joylashdi, u yerda italyan olimlari uni juda samimiy kutib olishdi va u yerda u yangi yashash sharoitlariga shunchalik ko‘nikdiki, “o‘ylashdan ham to‘xtadi. Rossiya haqida," u "hatto Italiyada to'liq joylashish g'oyasi va imkoniyati paydo bo'ldi." Bu qiziqishlar va Italiya kitob omborlaridagi qoʻlyozmalarga oid ilmiy tadqiqotlar taʼsirida V. umrining oxirigacha Italiya Uygʻonish davrini oʻrganishga berilib, bir paytlar uning “keng tarixi”ni ham oʻz zimmasiga oldi, “deyarli imperiyaning qulashidan”... Aynan shu davrni oʻrganish va uning asosiy asarlari zamonaviy Yevropa adabiyoti tarixiga bagʻishlangan. Jumladan: “Villa Alberti” monografiyasi, Bokkachcho haqidagi ikki jildlik monografiya, Petrarka haqidagi esse, italyan tiliga tarjima qilingan Dante, Bruno haqidagi maqolalar va boshqalar. ( sm. To'plam tarkibi V., ed. Fanlar akademiyasi, jild. II - VI). V.ning Italiyaga bagʻishlangan asarlaridan birinchi oʻrinda Bokkachcho haqidagi, uning muhiti va tengdoshlari bilan bogʻliq boʻlgan yirik tadqiqot, 1893 yilda bosma nashrlarda paydo boʻlgan, V.ning uchinchi davri boshlanganini bildiruvchi tadqiqot birinchi oʻrinda turadi. Ikki jildlik asarda italyan “muhabbat va shon-shuhrat shoiri” ilk italyan gumanizmi davrida shakllangan yangi ijtimoiy-psixologik “uslublar majmuasi”ning eng tipik tashuvchilaridan biri sifatida tasvirlangan. eski o'rta asr tizimlari, papalik va imperiyaning parchalanishining ta'siri. "Olomon" orasidan faqat o'zining ma'naviy rivojlanishining afzalliklari tufayli ko'tarilgan oddiy savdogarning o'g'li Bokkachcho Veselovskiy monografiyasida yangi dunyoning vakili sifatida aniq namoyon bo'ladi. ijtimoiy guruh (sm."Boccaccio"). Bu asarning barcha buyuk xizmatlari bilan bu yerda ham muallifning empirizmga bo'lgan favqulodda ishtiyoqini kuzatishimiz mumkin. Har xil adabiy, biografik va bibliografik faktlar to'plami, asl nusxada taassurot qoldirishga qaratilgan cheksiz iqtiboslar dengizi, doimiy istak to'liq "ob'ektivlik" ni saqlab qolish - bularning barchasi, hech bo'lmaganda, muallif bu erda foydalanadigan uslub hodisalarini evolyutsion-sotsiologik tahlili doirasida har qanday keng umumlashtirishga to'sqinlik qildi. Ushbu monumental monografiya davomida g'oyadan qizil ip o'tadi, muallif uni quyidagicha ifodalaydi: "Gumanizm" o'z ongi davridagi eng sof irqning romantizmidir. va'da qilingan yer va unutilgan xalq asoslari."

V.ning yangi rus adabiyoti boʻyicha bizga qoldirgan yagona yirik asari ham rus sheʼriyatidagi ilk romantizm vakili – V.A.Jukovskiyga bagʻishlanganligi juda xarakterlidir, bu “rus gumanizmi”ning oʻziga xos aksi boʻlsa, shunchalik begonadek tuyuladi. o'ziga Italiya Uyg'onish davrining "ruhi". V.gacha Seydlits, Pletnev va ayniqsa Zagarin kabi biograflar taʼsirida shoirimizning “tuygʻulari va samimiy tasavvurlari” obrazi haddan tashqari ideallashtirilgan va oʻrnatilgan anʼanaga koʻra sof ikonografik stereotip bilan erishib boʻlmaydigan tarzda tasvirlangan. mukammal tasvir shoir “bu dunyodan emas”... Va agar V. aftidan, bu anʼana taʼsiridan nihoyat qutula olmasa, u birinchi boʻlib bu “vatanparvarlik” anʼanasini yoʻq qilish zaruratini his qildi va Jukovskiyga maʼlum bir sotsialist sifatida yondashdi. psixologik turi , - tarixiy haqiqat faktlariga to'liq mos.

Shoir shaxsiyati va ijodining bunday “haqiqiy tavsifi” uchun V. Zagarin kitobidan keyin toʻplangan ulkan maʼlumotlardan foydalangan. adabiy materiallar va "inson hujjatlari". Qizig'i shundaki, empirist tadqiqotchi uchun aynan "hayot bilan titraydigan" kichik xususiyatlar ayniqsa muhim va aziz edi ... Bularning barchasi unga Jukovskiy lirikasining "shaxsiy momentini" "tegishli chegaralarga" kiritish imkoniyatini berdi. , nafaqat tuyg'u sifatiga, balki shoirning axloqiy va kundalik ideallariga ham ko'proq mos keladi. Bizning vaqtimiz uchun, V. qat'iy birinchi tajriba beradi o'sha boblar ilmiy tadqiqot Jukovskiyning poetikasi va uslubi eng qadimgi rus romantizmi yoki "Karamzin maktabining rus sentimentalizmi" vakili sifatida. Bular: I - Sezuvchanlik davri, XIV - Romantiklar poetikasi va Jukovskiy poetikasi va XV - Jukovskiy she'riyatida milliylik va xalq qadimiyligi. V.ning ushbu monografiyasida esa V. tadqiqotining allaqachon koʻrsatilgan kamchiliklari aniq aks ettirilgan boʻlib, ularning ahamiyatini pasaytirgan va hattoki ilmiy qiymati zamonaviy adabiy tanqid uchun. Sof tashqi ob'ektivizmga haddan tashqari intilish muallifni relativizmga olib keladi va u yoki bu to'liq evolyutsion-sotsiologik sintezni rad etadi. Veselovskiyning barcha tadqiqotlarining pirovard maqsadi jahon she’riyatining eng xilma-xil matnlarini qiyosiy-tarixiy tahlil qilish bilan shug‘ullanganida ham, shoirning ijtimoiy-psixologik turi sifatida ko‘rilgan ijodini o‘rganayotganida ham bir xil bo‘lgan. ma'lum bir guruh, muhit yoki nihoyat u sof nazariy xarakterdagi umumlashmalarni qurayotganda. Aniq “tabiiy ilmiy” usuldan foydalanib, “mikroskop va qo‘ldagi lupa” orqali aniq belgilangan ommaviy adabiy faktlar, she’riy ijodning asosiy ijtimoiy-tarixiy qonuniyatlari va xalqaro adabiy jarayonning butun naqshini kashf etish. buyuk adabiyotshunosning butun umri davomida tinmay izlagani mana shu. Gap shundaki, Veselovskiy tarixiy va adabiy jarayonning "maxfiy buloqlari" ni o'z ijodida emas, balki ko'proq qidirgan. daho shoirlar, ularning adabiy va ijtimoiy-madaniy muhitida bunday nodir “jannatning tanlanganlari” juda ko'p. Har bir shoir mohiyatan guruh shoiri bo‘lganligi sababli, uning tadqiqini yuqoridan emas, balki pastdan, ma’lum bir guruh va muhitni bevosita belgilab beruvchi ommaviy adabiy va madaniy-ijtimoiy hodisalardan boshlash kerak. Bular V. ilmiy faoliyatining asosiy xususiyatlarini tushuntiruvchi asosiy asoslar edi.

V. ijodining 281 barcha tadqiqotlarining faqat “Gelerter” shakli, toʻplangan son-sanoqsiz faktlarning gʻayrioddiy xilma-xilligi. turli adabiyotlar va madaniyatlar, uning eng fundamental va qimmatli asarlarining parcha-parcha va sof tahliliy tabiati - bularning barchasi V.ning ilmiy merosini keng jamoatchilikka unchalik ochiq qilmaydi. Uning zukko izlanishlaridagi ana shu xususiyatlar bir paytlar V. nomi atrofida shakllangan qiyosiy-tarixiy maktab (K. Tiander, E. Anichkov, D. Petrov, F. Batyushkov, V. Shishmarev - nihoyat, keyinroq F. de La Barte) nafaqat o'z hayotining "ishini" muvaffaqiyatli davom ettira olmadi, balki butun chuqur tarixiy, adabiy va nazariy tushunchasini to'liq ochib berishga ulgurmadi. Bu uning zamonaviy adabiy tanqidning turli sohalari vakillariga zaif ta'sirini ham ko'p jihatdan tushuntiradi.

V. ilmiy merosining favqulodda taqdiri juda ibratli. “Tarixiy poetika” asoschisi tomonidan ilk bor ilgari surilgan adabiy tanqidning o‘sha murakkab ijtimoiy-tarixiy muammolarini hal etish uchun faqatgina “tarixchilik”, “empirizm” va tashqi “obyektivizm” tamoyillari metodologik jihatdan yetarli emasligini yaqqol ko‘rsatadi. Uning mohirona tahliliy izlanishlarining aksariyati adabiyot qiyosiy tarixiga asos solingan davrdagina nihoyatda katta va baʼzan hal qiluvchi ahamiyatga ega boʻlishi mumkin edi. Umumiy uslubiy rejaga ko'ra, ularning barchasi bizning davrimiz uchun qiziqish uyg'otadi. Ammo kelajak bu asarlarga tegishli emas. Darhaqiqat, ular adabiyot fanining bevosita qurilishi uchun deyarli foydalanilmay qolib, o'zlarining haqiqiy ahamiyatini anchadan beri yo'qotdilar. Zamonaviy adabiyot sotsiologlari bu adabiy faktlarga yangicha yondashadilar.

V. sheʼriy uslubning rasmiy hodisalarini va uning “Tarixiy poetika” mazmunini tashkil etuvchi nazariy xarakterdagi asosiy muammolarni oʻrganishda qoʻllaniladigan evolyutsion-sotsiologik usulning asoschisi boʻlishi mumkin. Ijobiy sotsiologik asosda qurilgan bu ulkan, garchi tugallanmagan bo'lsa-da, nazariy tuzilma uning uzoq va g'ayrioddiy samarali ilmiy faoliyatining eng yuqori umumlashtirish va sintezini ifodalashi kerak edi. Ammo tan olish kerakki, Veselovskiyning ilmiy rejasi bir qator muqarrar narsalarni yashirgan. ichki qarama-qarshiliklar. Boshqa sabablar bilan bir qatorda, bular nafaqat o'zi qurayotgan "nomotetik xususiyatdagi" she'riyatning "qonunchilik" fanini qurishga katta to'sqinlik qildi, balki. mantiqiy xulosa uning tugallanmagan rejasi. Bu, albatta, ayb emas, balki adabiy taraqqiyotning organik jarayoni qonuniyatlarini behuda izlagan evolyutsionist tadqiqotchimizning baxtsizligi edi. Shu bilan birga, tobora ravshan bo'lib borayotgani sababli, uning nazariy konstruktsiyalarida poydevor qo'yilgan poetika aslida "tarixiy" yoki "evolyutsion" emas, balki faqat sotsiologik poetika tamoyillari asosida qurilishi mumkin. marksizm.

Bibliografiya: I. To'plam tarkibi A. N. Veselovskiy, 26 jild. Vollar paydo bo'lganda. I, II (1-son), III, IV, V, VI va VIII (1-son), Sankt-Peterburg, 1913 yil; Simoni P. N., Bibliografiya. ilmiy adabiyotlar ro'yxati. Veselovskiyning asarlari, Sankt-Peterburg, ed. akademik Fanlar, 1921 yil.

II. Pypin A.N., Rus etnografiyasi tarixi, II jild, Sankt-Peterburg, 1890 (o'sha erda. qisqa avtobiografiya); Jigarrang F. A., A. N. Veselovskiy)