Adat (arabchadan tarjima qilinganda bu “odat” degan maʼnoni anglatadi) musulmon xalqlari oʻrtasidagi qonunlar va urf-odatlar toʻplamidir. Shariat qonunlaridan farqli o'laroq, bu normalar islomgacha bo'lgan davrda paydo bo'lgan. Adat me'yorlariga rioya qilish chechenlar orasida keng tarqalgan.
Adatlar qanday paydo bo'lgan
Shariat sudlari asosan fuqarolik ishlari - mulk, yer va meros nizolari bilan shug'ullanadi, jinoiy ishlar ko'pincha urug' oqsoqollari tomonidan boshqariladi.
Qadimda adatlar qabilaviy tuzum sharoitida jamoa hayoti va nikoh-oila munosabatlarini tartibga solgan. Boshiga Checheniston hududida XIX asr har bir choylar ittifoqi (qabila urug'lari) - tuxumning o'ziga xos adati bor edi. 1882 yilda vaynax xalqlarining adatlari hujjatlashtirildi va rus tilida nashr etildi. Shveytsariyaning Le Temps gazetasiga ko'ra, Evropa nuqtai nazaridan, chechen adati "respublikada Konstitutsiyadan ustun turadi".
Oilaviy majburiyatlar
Adat, eng avvalo, oila va jamiyatdagi xulq-atvor qoidalarini belgilaydi. Shunday qilib, chechenlar ota-onalariga g'amxo'rlik qilish odat tusiga kiradi. Qoida tariqasida, keksa ota-onalar o'g'illaridan biri bilan yashaydilar.
Kelin narxi
Adatlarga ko'ra, masalan, kelin narxining o'lchami aniqlangan. Yigit qizni roziligisiz o'g'irlashi mumkin edi, lekin u turmushga chiqmoqchi bo'lgan odam bor yoki yo'qligini so'rashi kerak edi. Agar javob ha bo'lsa, o'g'irlagan kelinni o'sha odamga topshirishi kerak edi. Agar qiz turmushga chiqishga rozi bo'lmasa, unga qaytarilgan ona uyi, va uning qarindoshlariga pul, qoramol va kaliko shaklida jarima to'langan. Agar u o'g'irlab ketuvchining uyida kamida bir kecha-kunduz o'tkazgan bo'lsa, unda haqiqiy mahr va gebengak to'langan - ajralish paytida berilgan kompensatsiya. Biroq, agar qiz nikohga rozi bo'lsa ham, u hali ham to'lashi kerak edi. Agar u boshqa birovga unashtirilgan bo'lsa, to'lov endi ota-onasiga emas, balki kuyovga to'lanadi.
Zino uchun jazo
Adatlar, shuningdek, boshqa birovning xotini bilan zino qilgan taqdirdagi harakatlarni ham batafsil ko'rsatib o'tgan. Masalan, zinokor eriga 80 bosh qoramol miqdorida jarima to‘lashi kerak edi. Agar er xotinining sevgilisini o'ldirgan bo'lsa, u qarindoshlariga qotillik uchun jarima to'lashi kerak edi. Agar zino allaqachon boshqasi bilan turmush qurgan qiz bilan sodir etilgan bo'lsa, aybdor uning qarindoshlariga jarima to'lashi kerak, agar ular rozi bo'lmasa, xotini yoki qarindoshini ularning ixtiyoriga yuborishi kerak edi. Hali turmushga chiqmagan qiz bilan zino qilgani uchun jarima ham to'langan, faqat kichikroq miqdorda.
Agar ozod erkak va ayol o'rtasida zino sodir bo'lsa, erkak o'sha ayolga uylanishi shart edi. Bundan tashqari, turmush qurishdan oldin ham u kelinning qarindoshlariga gebengak to'lashi shart edi. Agar erkak turmush qurishdan bosh tortsa, gebengak ayol bilan qoladi. Agar er-xotin bo'lsa oddiy bola, keyin u otasining qaramog'ida qoldi.
Haqorat uchun jazo
Haqoratlangan shaxsning sha'nini kamsitadigan og'zaki haqorat uchun, adatlarga ko'ra, shaxs xuddi shunday javob berishga haqli edi. Erkak tomonidan qizga yoki beva ayolga etkazilgan sharmandalik uchun (masalan, agar u unga tegsa yoki ro'molini olib tashlasa, hatto tasodifan ham) aybdor kechirim so'rashi va ho'kiz, qo'chqor va bo'laklar shaklida jarima to'lashi shart edi. chintz va zig'ir.
Mulk va qarzlar
Birovning mulkiga zarar yetkazish (masalan, otning dumini kesish) ham jarima bilan jazolangan. Qarzlar uchun mol-mulkning bir qismi qarzdordan to'lash uchun olingan. Va agar kimdir birovning hovlisida itni o'ldirgan bo'lsa, u xuddi odamni o'ldirgandek javobgar bo'ladi.
Qon adovat
Qon adovatining an'anasi ham adatdan (chechen tilida "chir" deb ataladi) boshlangan. Buning sababi ko'pincha qotillikdir. Agar bu qasddan bo'lsa, unda aybdor odatda darhol kechiriladi, lekin u jabrlanuvchining oilasiga to'lov to'lashi yoki jabrlanuvchining bolalarini qo'llab-quvvatlashi kerak. Ayollar, qariyalar, bolalar va aqli zaiflar qon adoyi odati bo'yicha o'ldirilmaydi.
Qon adovatining cheklanish muddati yo'q. Agar jinoyatda ayblanayotgan shaxs vafot etsa, uning aka-ukalari, o‘g‘illari, nevaralari yoki boshqa erkak qarindoshlari o‘ldirilishi mumkin. Shuning uchun, yarashuv qanchalik tez sodir bo'lsa, shuncha yaxshi deb ishoniladi. Qoidalarga ko'ra, bu xushchaqchaqlik e'lon qilinganidan keyin bir yil o'tgach sodir bo'lishi mumkin. Shu vaqt ichida qonli adovat e'lon qilinganlar surgunda, yashirinishlari kerak.
Adatga nima bo'ldi
Adat Kavkaz xalqlari orasida amal qilgan va Markaziy Osiyo 1930-yillarning boshlariga qadar, u rasman taqiqlangan va fuqarolik qonuni bilan almashtirilgan. Ammo Chechenistonda, Stalin o'limidan so'ng, adat yana yashirincha ishlay boshladi.
Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning
Talabalar, aspirantlar, bilimlar bazasidan o‘z o‘qishlarida va ishlarida foydalanayotgan yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘lishadi.
Reja
Kirish
I bob. Adatlar
2. Oilaviy xiyonat va zino
4. Haqorat qilish
5. nomussizlik
6. Yulib olish
8. Qarindoshlarning ismlari
9. Tuhmat
Xulosa
Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati
Kirish
Adat - arabcha "odat" - musulmonlar orasida odat qonuni, ma'naviy qonundan farqli o'laroq - shariat. Adat normalari qabila munosabatlarining hukmronligi (qon adovati, egizaklik va boshqalar) sharoitida rivojlandi.Adot jamiyat hayotini hamda nikoh-oila munosabatlarini tartibga solgan. Bu axloqiy me'yorlar, an'analar va xatti-harakatlar qoidalari to'plami - bilan qadim zamonlar Chechenistonda jamoat hayotini tashkil etishning o'ziga xos shakllaridan biri edi.
Chechen etnografi Said-Magomed Xasiev "Daimehkan az" ("Vatan ovozi") chechen diasporasiga mo'ljallangan gazetada chop etilgan maqolasida adatning zamonaviy Checheniston hayotidagi o'rni haqida gapirdi. SM. Xosiyev shunday deb yozadi: “Insonning qadr-qimmatini yuksaltiruvchi, uning yaxshilanishiga yordam beradigan odatlar bor. Ularga chechenlar tog'li butparastlar (lamkerstlar) deb ataydigan adatlar qarshi. Ularga jamiyatning aksariyat qismi amal qilmaydi. Bu bilan bog'liq bir misol xalq afsonasi. Qandaydir tarzda abrek (qaroqchi, xalq himoyachisi) Zelimxon tog‘ yo‘lida qayg‘uga botgan ayolni uchratib qoldi. Mashhur abrek nima bo'lganini so'radi. "Bolamni olib ketishdi", deb javob berdi ayol. Zelimxon qidiruvga chiqdi va ko‘p o‘tmay cherkes choponida bola ko‘targan ikki kishini ko‘rdi. Abrek bolani tinch yo'l bilan onasiga qaytarish uchun uzoq vaqt so'radi, u Xudoni, ota-onasini, ota-bobolarini sehrladi, ammo hech qanday natija bermadi. Va u tahdid qila boshlaganida, erkaklar chaqaloqni xanjar bilan o'ldirishdi. Buning uchun ularni Zelimxon o‘ldirdi. - By Chechen adatlari Siz nafaqat chaqaloqqa, balki voyaga etmagan o'smirga, ayolga yoki pensiya yoshidagi qariyaga ham qo'l ko'tarolmaysiz. Ular hatto qasos olish doirasiga ham kiritilmagan. Biroq, tog'-majusiy adatlarga ergashganlar hatto qasos olish uchun ayolni o'ldirishlari mumkin.
Yana bir misol xalq an'analari bilan bog'liq. haqida o'g'irlangan otdan yiqilib vafot etgan ot o'g'risi haqida. Tog'li butparastlik axloqi bu o'lim uchun otning egasi javobgar ekanligini ta'kidlaydi. Ammo haqiqiy adatlar marhumning o'zini to'g'ridan-to'g'ri aybdorligini ta'kidlaydilar: odam birovning mulkiga tajovuz qilgan va shuning uchun uning qarindoshlari nafaqat otni qaytarishga, balki uning egasiga kechirim sifatida sovg'a berishga majburdirlar.
Ijtimoiy hayotdan misollar. Adatlar odamni o'zi yashayotgan hududdagi tartib uchun javobgar bo'lishga majbur qiladi. Uning hayotining bir markazi - uy (o'choq), ikkinchisi jamoat markazi aholi punktlari (Maydan, maydon). Agar, masalan, maydonda mushtlashuv sodir bo'lsa, zarar uchun tovon (moddiy yoki jismoniy) qancha ko'p bo'lsa, to'polonchining markazi jang joyidan qanchalik uzoqda joylashgan bo'lsa.Adats shuningdek, turli xil kompensatsiyalarni nazarda tutadi. tananing o'ng va chap tomonidagi bir xil yara uchun.
Adat talablariga ko'ra, qizni roziligisiz o'g'irlagan yigit undan turmushga chiqmoqchi bo'lgan yigiti bor yoki yo'qligini so'rashi shart. Agar ular bor, deb javob berishsa, o'g'irlangan odam o'sha odamga xabar yuboradi: men sizning keliningizni oldim. Shunday qilib, u vositachi, kuyovning do'sti bo'ldi. Ba'zan bunday harakat orqali urushayotgan oilalar o'rtasida yarashuvga erishilgan va oilaviy aloqalar o'rnatilgan.
Chechen jamiyatida hozirda an'anaviy odat me'yorlariga rioya qiluvchilar va tog'-butparastlik odob-axloqiga amal qiluvchilar ham bor. Bunday odamlar o'g'irlik, takabburlik, beadablik va kuch ishlatish istagi bilan ajralib turadi. Ular qizni o‘g‘irlashlari, haqorat qilishlari, o‘ldirishlari mumkin”.
SM. Xasievning fikricha, endi Chechenistonda an'anaviy adatlarni har tomonlama ommalashtirish, ularning tog'-butparastlik axloqidan farqini qat'iy ta'kidlash kerak. Bu jamiyatda axloqiy va axloqiy me'yorlarni tiklash yo'lidir.
"Qayta tiklash shundan keyingina boshlanadi", deb yozadi S-M. Xasiev, - hamma o'z-o'zidan so'rashni o'rganganda: men bugun yaxshi, mehribon va foydali nima qildim? Qadimgi chechen e'tiqodiga ko'ra, har kuni odamga to'qqiz marta yaxshilik qilish va to'qqiz marta yomonlik qilish imkoniyati beriladi. Yo'lda xatoga qadam qo'ymang, yomon so'z aytishdan saqlaning, yomon fikrni haydab yuboring - bu yo'lda siz yaxshilik qilishingiz mumkin. Bu yo‘lda jamiyatda sog‘lom ma’naviy-axloqiy muhit shakllanadi”.
BobІ . Adatlar
Chechen adatlari 1882 yilda "Kavkaz tog'lari adats" to'plamida to'plangan va nashr etilgan. To'plamga asos bo'lgan materiallar tog'li og'zaki sudlardan olingan va Checheniston bosib olingandan so'ng darhol yozib olingan. Ular nashr etilgunga qadar viloyatning alohida tumanlari oqsoqollar kengashi tomonidan to‘ldirildi. Barcha adatlar Rossiya tomonidan bosib olingandan keyin Chechenistonning bo'linishiga mos keladigan bo'linmalarga bo'lingan - Ichkeriya (Nozhai-Yurt va Vedeno tumanlari), Nadterechye, Kachkalik, Aux (Akkin chechenlar), Karabulaki va boshqalar. Ko'pgina adatlar Chechenistonning barcha hududlari uchun bir xil, shuning uchun o'quvchini takrorlash bilan og'irlashtirmaslik uchun bu erda asosan Ichkeriya adatlari keltirilgan. Bu adatlar qattiqroq va ta'sirlanmagan Rossiya hukumati va eng muhimi - Nadterechye knyazlik adatlarining ta'siri. Ular chechen jamiyatining eng qadimiy qonunlari ekanligiga ishonish mumkin.
1. Qalim
Kelinning narxi va kuyovning sovg'asi turmush qurgan ayolning daxlsiz mulkini tashkil qiladi. Uning roziligisiz er uni tasarruf etishga haqli emas.
a) Kalim 100-120 rublni tashkil qiladi. bokira qiz uchun kumush (20-24 sigir); beva yoki ajrashgan ayol uchun - 2 baravar kam;
b) agar nikoh kelinning ota-onasining roziligisiz amalga oshirilgan bo'lsa - jarima: 100 rubl. kumush (20 ta sigir) va barcha jihozlari bilan ot.
2. Oilaviy xiyonat va zino
a) Birovning xotini bilan zino qilgani uchun aybdor eriga, agar uni joyida o‘ldirmasa, 80 bosh qoramol miqdorida jarima to‘lashi kerak; agar er jinoyatchini o'ldirsa, u o'z qarindoshlariga qotillik uchun jarima to'lashi shart;
b) turmush qurgan ayol yoki sovchi qiz bilan zino qilganlik uchun aybdor jarima to'laydi: jabrlanuvchining ayol qarindoshlari jarimaga rozi bo'lish sharti bilan 80 bosh qoramol;
v) agar qizning qarindoshlari rozi bo'lmasa, aybdor turmush qurgan bo'lsa, xotinini, agar turmushga chiqmagan bo'lsa, singlisini yoki onasini ularning ixtiyoriga yuboradi;
d) nikohsiz qiz bilan zino qilgani uchun ushlangan shaxs ota-onasiga 18 bosh qoramol miqdorida jarima to'lashi shart.
Chechenistonning Vedeno va Nojay-Yurt tumanlarida, shuningdek, Akin xalqi orasida turmush qurgan ayol bilan zino qilgan shaxs qotillik sifatida jinoiy javobgarlikka tortilgan. Ayolning burni va lablari kesilgan. Biroq, er uning qarindoshlariga jarohati uchun jarima to'lashi shart edi.
3. Zino
a) Zino uchun erkak o'zi bilan aloqada bo'lgan ayolga turmushga chiqishi shart;
b) nikohdan oldin ham, agar erkak bunga rozi bo'lsa, u yaqin qarindoshlariga to'lov berishga majburdir; ayol tufayli ajrashgan taqdirda - gebengak;
v) agar erkak turmushga chiqmoqchi bo'lmasa, gebengak ayolning ixtiyorida qoladi;
d) agar ularning umumiy farzandi bo'lsa, u otaning qaramog'iga beriladi;
e) qo'shimcha ravishda, erkak ayolning qarindoshlariga uch yoshli buqani beradi.
4. Haqorat qilish
Og'zaki haqorat qilish, sha'ni tuhmat qilish uchun jabrlanuvchi o'ziga xos tarzda javob berishga haqli.
5. nomussizlik
a) uydan tashqarida qiz yoki beva ayolga qilingan nomussizlik, ya'ni quchoqlash, o'pish, teginish, hatto tasodifan, ro'molni yechib olish uchun jinoyatchi: hurmatli odamlarning huzurida uning qarindoshlaridan kechirim so'rashi va ularni qoniqtirishi shart. uch yoshli buqa, bir -ikkita qo'chqor va bir parcha kanvas yoki chintz;
b) uyda qiz yoki beva ayolning nomusiga tegsa, kechirim so'raladi va ikki buqa, ikkita qo'chqor va ikki bo'lak kaliko yoki zig'ir shaklida qanoatlanadi;
v) agar kimdir qochib ketayotgan birovni quvib, birovning hovlisiga yugurib kirsa, u hurmatli kishilar huzurida hovli egalaridan kechirim so‘rashi shart;
d) boshqa birovning otining dumini kesish uchun aybdor da'vogarga 25 rubl to'laydi. kumush (5 sigir), hurmatli odamlar oldida kechirim so'raydi va qurbonga sovg'a sifatida o'zi bilan buqa olib keladi;
e) birovning itini egasining hovlisida yoki uning darvozasida o‘ldirganlik uchun aybdor odam o‘ldirgandek javobgar bo‘lgan. Agar itning o'ldirilishi uning hovlisidan uzoqda sodir bo'lgan bo'lsa, aybdor o'z egasiga to'laydi: cho'pon it uchun - uch yoshli buqa, qo'chqor va tuval parchasi; hovli uchun - bitta qo'y va bir parcha tuval.
f) birovning boshidan shlyapani olib tashlash yoki yiqitish qotillikda bo'lgani kabi hal qilinadi;
g) ajdodlarni yoki ulardan birini tahqirlash qotillikdagidek hal qilinadi.
6. Yulib olish
a) agar qiz yoki beva ayol qarindoshlarining roziligisiz olib ketilsa va u o'g'irlaganga turmushga chiqishga rozi bo'lmasa, aybdor uni qaytarishga majburdir. Uning oilasi 20 rubl to'lash bilan hurmatga sazovor. kumush, bitta qo'chqor va kalika. Bundan tashqari, agar qiz bola o'g'irlagan bilan kamida bir kecha-kunduz o'tkazsa, uning oilasiga mahr va gebengak to'lanadi;
b) agar qiz yoki beva ayol o‘g‘irlab ketuvchiga turmushga chiqmoqchi bo‘lsa va uning qarindoshlari rozi bo‘lsa, unga uylanadi, lekin uni olib ketgan kishi to‘ydan oldin qizni qarindoshlarining uyiga qaytaradi, qiz yoki bevaning qarindoshlariga gebengak beradi; shuningdek, 20 rubl. kumush, bitta qo'chqor va kaliko;
v) agar qiz unashtirilgan bo'lsa, jarima ota-onasiga emas, balki uning kuyoviga beriladi.
7. Qarz
a) Qarzlarga oid ishlar shariat qoidalariga muvofiq ko‘riladi;
b) haqiqiyligi shubhasiz bo'lgan tilxat mavjud bo'lsa, ish adat bo'yicha ko'rib chiqiladi;
v) ishda foiz ko'rsatilgan bo'lsa, shariat sudi buni ko'rib chiqmaydi, faqat qarz miqdorini qonuniy deb hisoblaydi;
d) foizlar bo'yicha ishlar faqat adat tomonidan ko'rib chiqiladi va guvohlar va yozma majburiyatlar talab qilinadi;
e) agar qarzdor vafot etgan bo'lsa, qarz qarindoshlari tomonidan bo'lingunga qadar marhumning merosidan to'lanishi kerak;
f) agar kreditor vafot etgan shaxsning mulki bo'lingandan keyin paydo bo'lsa, u holda qarzni erkaklar qatoridagi barcha merosxo'rlar to'laydi; Buning uchun qarz beruvchi ikki guvohning guvohligi va qozi muhri bosilgan vekselni taqdim etishi kerak.
a) Qarz yoki jarima toʻlanmagan taqdirda butun jamiyat nogʻora sadosi ostida yigʻilib, qarzdordan mol-mulkning tegishli qismini tortib olgan;
b) agar biror kishi bankrot bo'lgan bo'lsa, u holda unga jamoat podasini boqish uchun berilgan, naslning yarmi esa cho'ponning mulki bo'lib qolgan.
8. Qarindoshlarning ismlari
Kelin o'z familiyasini, erining, qaynotasining, qaynonasining, qaynonasining, qaynonasining ismlarini berishga haqqi yo'q edi. Agar bu taqiq buzilgan bo'lsa, u erining oilasidan chiqarib yuborilgan.
9. Tuhmat
Birovga nisbatan isbotlanmagan tuhmat, aybdor tomonidan jabrlanuvchiga qotillik uchun to'lov miqdorida to'lanadi, ayniqsa bu tuhmat qiz yoki ayolning sha'niga tegishli bo'lsa.
Xulosa
Olimlarning tadqiqotlariga ko'ra, 19-asr boshlariga kelib choylar (tuxumlar) birlashmalarining har biri o'ziga xos adatlar to'plamiga ega edi. Umumiy qoidalarga koʻra, fuqarolik ishlari shariat, jinoyat ishlari esa odat asosida koʻrilgan. Shuningdek, masalan, chechen xalqini adat va shariatni idrok etish darajasiga ko'ra (qarama-qarshi huquqiy tizimlar sifatida) ikkita asosiy toifaga bo'lish mumkin: pasttekislik choylari va tog' choylari (Ichkeriya choylari - tarixiy tog'li hudud. Dog'iston va Chechen Respublikasi chegaralarining tutashgan joyi). Shu bilan birga, ma'lum bo'lishicha, tog 'tuxumlari tarixiy huquqiy sohada kamroq islomlashgan, chunki Islom ularning madaniyatiga oddiy choylar qabul qilganidan ancha kechroq kirgan - tarixchilarning taxminiy hisob-kitoblariga ko'ra, farq 150 ni tashkil qiladi. yillar.
Vaynax guruhi xalqlarining adatlari 19-asrda rus tilida hujjatlashtirilgan va 1882 yilda nashr etilgan. Ba'zi fikrlarga ko'ra, bu qonunlar to'plami boshqa vaynax bo'lmagan xalqlarning qonunlariga qaraganda qattiqroq edi, chunki ular o'z boshidan kechirgan. kuchli ta'sir Nadterechye knyazliklarining xatti-harakatlari va qoidalari.
Shveytsariyaning Le Temps gazetasining ta'kidlashicha, Yevropa nuqtai nazaridan chechen adati "respublika konstitutsiyasidan ustun turadi".
Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati
1. F. I. Leontovich Kavkaz tog'liklarining Adatlari: Shimoliy va Sharqiy Kavkazning odat huquqi bo'yicha materiallar. Birinchi soni - Ikkinchi soni /F. I. Leontovich. -- Odessa: P. A. Zeleniyning bosmaxonasi, 1882--1883. ? 437 bet.
2. Grabulin N. M. Tog'li Dog'iston va Chechenistonning geografik tavsifi. -- M., 1910 yil.
3. Sa’dulaev. M. S. Chechenlarning afsonalari va marosimlari. - Grozniy, 1993 yil.
4. Zimanov S.Z.(1958) Ijtimoiy tartib Avval qozoqlar 19-asrning yarmi V. Olma-Ota: Nauka, KazSSR, 1958 yil.
5. Zimanov S.Z.18-asr oxiri va 19-asrning birinchi yarmidagi Qozogʻistonning siyosiy tizimi. Olma-Ota, Fan, KazSSR, 1960 yil.
6. Sobiq hududda islom dini Rossiya imperiyasi. ensiklopedik lug'at. 3-son. – M.: “Sharq adabiyoti” RAS nashriyoti, 2001 y.
Shunga o'xshash hujjatlar
Vaynax jamiyatida sinf shakllanishining tarixiy jarayoni, chechenlarning shakllanishi va Ingush xalqlari. Rossiya-Kavkaz aloqalarini mustahkamlash va faollashtirish, yanada rivojlantirish va chechenlar va ingushlarning Rossiyaga nisbatan tashqi siyosiy yo'nalishini kuchaytirish.
referat, 2010 yil 11/08 qo'shilgan
Tarixiy fon Chechenistondagi zamonaviy urush, xususan, voqealar Kavkaz urushi 1817-1864 yillar Chechen to'dalari va xalqaro terroristik tuzilmalar o'rtasidagi aloqa. Chechen fenomenining chechen xalqi va Kavkaz xalqlari hayotidagi o'rni.
dissertatsiya, 2008-09-18 qo'shilgan
Denikin qo'ygan Chechenistonni bosib olish vazifasi. "Chechenlarning roli milliy xarakter"Kavkazda anarxiya muhitida. Dratsenkoning qishloqlarga "to'g'ri hujum qilish" dan bosh tortishi. Alxan-Yurtni egallash natijalari. Gudermes eng katta va eng boy qishloq sifatida, uning hujumi.
referat, 10/15/2010 qo'shilgan
Oilada va nikohda ayollarning roli va mavqei. Afina ayolining jamiyatdagi mavqei. Ayollarning jamiyatdagi hayoti, ishtiroki tafsilotlari siyosiy hayot Sparta hududida. Afina va Spartada ayollarning holatini taqqoslash. Ayollar huquqlarini hurmat qilish muammolari.
dissertatsiya, 06/07/2017 qo'shilgan
Ayol ichkarida ijtimoiy hayot Rim jamiyati, hokimiyatga kelish usullari. Siyosiy faoliyat imperatorlar Imperiyaning ma'naviy hayotidagi ayol. Vesta kulti va Vestal bokira qizlar kolleji. O'ynagan imperatorlarning shaxsiyatini tahlil qilish muhim rol imperiya tarixida.
dissertatsiya, 12/11/2017 qo'shilgan
Ayollarning siyosiy va huquqiy holati jamiyat XIX asr, ta'limning yangi tendentsiyalari va ayollarni ijtimoiylashtirish omillari. Ayollar xayriya ijtimoiy faoliyatning namoyon bo'lish shakli sifatida. uchun harakatning shakllanish tarixi jinsiy tenglik Rossiyada.
dissertatsiya, 06/03/2017 qo'shilgan
Nazariya nutq faoliyati kommunikativ jihatdan. Muloqotda xushmuomalalik tamoyilini buzish. Nutq strategiyasi va taktikasi: nutq ta'siri muammosi. Amerika va Belarus aloqalarida "haqorat" nutq taktikasini ifodalashning lingvistik vositalari.
dissertatsiya, 03/11/2016 qo'shilgan
Mesopotamiya qonunlari Ur-Nammu, Xammurapi. Misrdagi Muso qonunlari. Hindistonda Rigveda, Manu va Avesta. “Guanzi” kitobida daosizm, Xitoyda konfutsiylik, urf-odatlar va qonunlar Qadimgi Rim. Gay institutlari, Yustinianning kodifikatsiyasi. Germaniya, Fransiya, Angliya qonunlari.
Kurs ishi, 2010 yil 12/11 qo'shilgan
O'rnatishdan oldin chechen mojarosi Sovet hokimiyati. G.V.ning maqolasidan. Marchenko: "1920 - 1930 yillarda Chechenistondagi antisovet harakati". Chechen mojarosining sabablari. Siyosat Sovet Ittifoqi alpinistlarga nisbatan. Chechen xalqining huquqlari.
maqola, 2007-02-18 qo'shilgan
Rossiya-chechen munosabatlari tarixi. Chechen ichidagi voqealarning rivojlanishi va 1994-1996 yillardagi rus-chechen urushi. Old shartlar Chechen urushi. Islom va siyosat Chechen Respublikasi. Islom davlatining barpo etilishi. Zamonaviy Checheniston hayotida islomning o'rni.
NOHCHALLA.
"Noxcho" "chechen" degan ma'noni anglatadi. “Noxchalla” degan tushuncha bor. Tarjima qilish qiyin. Bu taxminan chechen xarakterining xususiyatlarini anglatadi. Bu o'ziga xos sharaf kodeksi - chechen xalqining axloqiy va axloqiy me'yorlari to'plami. Noxchalla juda ko'p narsalarni o'z ichiga oladi:
1. Ayniqsa, ayolga va hatto uning yaqinlariga hurmatli munosabat. Masalan, onasi yoki xotinining hurmatli qarindoshlari yashaydigan qishloqqa kirganda, odam otdan tushadi. O'zaro xushmuomalalik va an'analarni hurmat qilish o'zaro munosabatlarda alohida mavzudir qarama-qarshi jinslar.
TOGLI ERKAK VA AYOL MASALI.
Chechen tog‘lisi uzoq va mashaqqatli yo‘ldan so‘ng notanish qishloqqa kirdi. O‘sha kuni kechqurun ayol uyda yolg‘iz qolganini bilmay, qishloq chetidagi uyda tunashni so‘radi. Tog'li mehmondo'stlik an'analariga ko'ra, u tinch-totuv kelgan sayohatchiga bir kechada yashashni rad eta olmadi. Axir ertaga uning tog'dagi eri, o'g'li yoki ukasi ham kimningdir yordamiga, mehmondo'stligiga muhtoj bo'lishi mumkin. Ayol sayohatchiga ovqat berib, yotqizdi. Yo‘ldan charchab, bir zumda uxlab qoldi. Faqat ertasi kuni ertalab mehmon uyda erkak yo‘qligini, ayol esa tun bo‘yi old xonada yonib turgan chiroq yonida o‘tirganini angladi. Sayohatchi uy bekasini nihoyatda noqulay ahvolga solib qo‘yganini angladi va ketishga shoshildi. Biroq shosha-pisha yuzini yuvar ekan, bexosdan kichkina barmog‘i bilan ko‘zadan suv quyib kelayotgan ayolning qo‘liga tegdi. Keyin ketib, erkak ikki marta, istamay, noqulay ahvolga solib qo'ygan yaxshi ayolning sha'nini saqlab qolish uchun xanjar bilan kichkina barmog'ini kesib tashladi. Endi unga tekkan odamning qo‘li yo‘q edi. Bu
Nokhchalla...
2. Shaxsning shaxsiyatini hurmat qilish. Inson qanchalik uzoq bo'lsa ijtimoiy maqom, qarindoshlik yoki e'tiqod bo'yicha, hurmat qanchalik katta bo'lishi kerak. Agar biror kishi, masalan, kambag'al bo'lsa, u o'zini beparvo his qilmasligi uchun unga qattiq hurmat bilan munosabatda bo'lish kerak. Ot ustidagi odam avval piyodaga salom berishi kerak. Agar piyoda chavandozdan katta bo'lsa, u otdan tushib, uni alohida hurmat bilan kutib olishi kerak. Boshqa e'tiqod vakiliga bir xil hurmat bilan munosabatda bo'lish kerak. Keksalarning aytishicha, dindor musulmonga qilingan gunoh kechiriladi, chunki... Qiyomat kuni janjal qilganlar uchrashib, sulh qilish imkoniga ega bo'ladilar. G'ayriyahudiylar hech qachon bir-birlari bilan uchrashmaydilar, chunki ... ular turli xudolar tomonidan chaqiriladi. Shuning uchun bo'lmaydi oxirgi imkoniyat tinchlik o'rnatish. Nohaq haqorat qilish kechirilmaydigan gunoh bo'lib qoladi.
3. Sodiqlik erkak do'stligi shaxsiy erkinlikni saqlab qolgan holda umrbod. Qadim zamonlardan beri an'anaviy chechen tabriklari: "Ozod bo'l!" Chechenlarda hech qachon qullar va podshohlar bo'lmagan.
Noxchalla qonunchilik hujjati emas. Bu kenax (ritsar) tushunchasiga muvofiq yashashni istagan chechen uchun ixtiyoriy sharaf kodeksi.
Mana, chechen ritsarligiga yana bir misol. Aytishlaricha, isyonchi tog'liklar rahbari Shomil taslim bo'lganida, o'zidan biri uni bir necha bor chaqirgan. Shomil ortiga qaytmadi va keyin o'z harakatini shunday tushuntirdi: "Chechenlar orqa tomondan o'q otmaydi".
JAMOAT BILAN ALOQA.
Diniy masalalar shariat bilan tartibga solinadi. Bu islomning huquqiy, axloqiy, axloqiy va diniy normalari majmuidir. Kundalik kundalik xatti-harakatlar odatda Adat orqali tartibga solinadi.
Adat - arabcha "odat" - musulmonlar orasida odat qonuni, ma'naviy qonundan farqli o'laroq - shariat. Adat normalari qabila munosabatlarining hukmronligi (qon adovati, egizaklik va boshqalar) sharoitida rivojlandi.Adot jamiyat hayotini hamda nikoh-oila munosabatlarini tartibga solgan. Ushbu axloqiy me'yorlar, an'analar va xulq-atvor qoidalari to'plami qadim zamonlardan beri Chechenistonda jamoat hayotini tashkil etishning o'ziga xos shakllaridan biri bo'lib kelgan.
Chechen etnografi Said-Magomed Xasiev "Daimehkan az" ("Vatan ovozi") chechen diasporasiga mo'ljallangan gazetada chop etilgan maqolasida adatning zamonaviy Checheniston hayotidagi o'rni haqida gapirdi. SM. Xosiyev shunday deb yozadi: “Insonning qadr-qimmatini yuksaltiruvchi, uning yaxshilanishiga yordam beradigan odatlar bor. Ularga chechenlar tog'li butparastlar (lamkerstlar) deb ataydigan adatlar qarshi. Ularga jamiyatning aksariyat qismi amal qilmaydi. Mana, xalq afsonasi bilan bog'liq bir misol. Bir kuni abrek (qaroqchi, xalq himoyachisi) Zelimxon tog‘ yo‘lida qayg‘uga botgan ayolni uchratib qoladi. Mashhur abrek nima bo'lganini so'radi. "Bolamni olib ketishdi", deb javob berdi ayol. Zelimxon qidiruvga chiqdi va ko‘p o‘tmay cherkes choponida bola ko‘targan ikki kishini ko‘rdi. Abrek bolani tinch yo'l bilan onasiga qaytarish uchun uzoq vaqt so'radi, u Xudoni, ota-onasini, ota-bobolarini sehrladi, ammo hech qanday natija bermadi. Va u tahdid qila boshlaganida, erkaklar chaqaloqni xanjar bilan o'ldirishdi. Buning uchun ularni Zelimxon o‘ldirdi. - Chechen adatlarining so'zlariga ko'ra, siz nafaqat chaqaloqqa, balki voyaga etmagan o'smirga, ayolga yoki pensiya yoshidagi qariyaga ham qo'l ko'tarolmaysiz. Ular hatto qasos olish doirasiga ham kiritilmagan. Biroq, tog'-majusiy adatlarga ergashganlar hatto qasos olish uchun ayolni o'ldirishlari mumkin.
Yana bir misol xalq an'analari bilan bog'liq. Gap o'g'irlangan otdan yiqilib halok bo'lgan ot o'g'risi haqida ketmoqda. Tog'li butparastlik axloqi bu o'lim uchun otning egasi javobgar ekanligini ta'kidlaydi. Ammo haqiqiy adatlar marhumning o'zini to'g'ridan-to'g'ri aybdorligini ta'kidlaydilar: odam birovning mulkiga tajovuz qilgan va shuning uchun uning qarindoshlari nafaqat otni qaytarishga, balki uning egasiga kechirim sifatida sovg'a berishga majburdirlar.
Ijtimoiy hayotdan misollar. Adatlar odamni o'zi yashayotgan hududdagi tartib uchun javobgar bo'lishga majbur qiladi. Uning hayotining bir markazi uy (o'choq), ikkinchisi aholi punktining ijtimoiy markazi (Maydan, maydon). Agar, masalan, maydonda mushtlashuv sodir bo'lsa, zarar uchun tovon (moddiy yoki jismoniy) qancha ko'p bo'lsa, tartibsizlik ishtirokchisining markazi jang joyidan qanchalik uzoqroq bo'lsa, undiriladi. Adatlar, shuningdek, tananing o'ng va chap tomonidagi bir xil yara uchun turli xil kompensatsiyalarni nazarda tutadi.
Adat talablariga ko'ra, qizni roziligisiz o'g'irlagan yigit undan turmushga chiqmoqchi bo'lgan yigiti bor yoki yo'qligini so'rashi shart. Agar ular bor, deb javob berishsa, o'g'irlangan odam o'sha odamga xabar yuboradi: men sizning keliningizni oldim. Shunday qilib, u vositachi, kuyovning do'sti bo'ldi. Ba'zan bunday harakat orqali urushayotgan oilalar o'rtasida yarashuvga erishilgan va oilaviy aloqalar o'rnatilgan.
Chechen jamiyatida hozirda an'anaviy odat me'yorlariga rioya qiluvchilar va tog'-butparastlik odob-axloqiga amal qiluvchilar ham bor. Bunday odamlar o'g'irlik, takabburlik, beadablik va kuch ishlatish istagi bilan ajralib turadi. Ular qizni o‘g‘irlashlari, haqorat qilishlari, o‘ldirishlari mumkin”.
SM. Xasievning fikricha, endi Chechenistonda an'anaviy adatlarni har tomonlama ommalashtirish, ularning tog'-butparastlik axloqidan farqini qat'iy ta'kidlash kerak. Bu jamiyatda axloqiy va axloqiy me'yorlarni tiklash yo'lidir.
"Qayta tiklash shundan keyingina boshlanadi", deb yozadi S-M. Xasiev, - hamma o'z-o'zidan so'rashni o'rganganda: men bugun yaxshi, mehribon va foydali nima qildim? Qadimgi chechen e'tiqodiga ko'ra, har kuni odamga to'qqiz marta yaxshilik qilish va to'qqiz marta yomonlik qilish imkoniyati beriladi. Yo'lda xatoga qadam qo'ymang, yomon so'z aytishdan saqlaning, yomon fikrni haydab yuboring - bu yo'lda siz yaxshilik qilishingiz mumkin. Bu yo‘lda jamiyatda sog‘lom ma’naviy-axloqiy muhit shakllanadi”. Bu yerdan olingan.
Ko'rinib turibdiki, Adat ko'pincha islomga, xususan, chechenlarga nisbatan noxolis odamlar tomonidan talqin qilinadigan "jinoyat tushunchasi" emas, balki tog'-butparastlik an'analaridan ko'ra madaniyatliroq qoidalar to'plamidir. . (Biz Adatning Checheniston va Ingushetiyadagi qon adovatini hal qilishda qanday yordam berishi haqida yorliq (yorliq) ostida yozgan edik.) Shuningdek, masalan, dan Eski Ahd“Ko‘zga ko‘z, tishga tish” o‘sha zamon va ruhiy makon uchun mutlaqo madaniyatli va tinch qoida edi.
Noxchalla shariat va Adat ustidan axloqiy ustki tuzilma bo'lib, ideal chechen qiyofasini to'ldiradi. Mana yana bir misol:
“...So‘z har doim Chechenistonda aylanib kelgan. Uning har doim egasi bo'lgan va u o'z narxini bilgan - bu o'zi yoki o'zi kabi - so'zi bilan teng edi. "Erning so'zi bo'lishi kerak, aytilgan gap bo'lishi kerak", deyishdi ular tog'da. Odamlar tog'lar balandligida, tosh minoralarning mustahkamligi bilan emas, balki so'zining mustahkamligi, unga sodiqligi bilan turdi.
Dushmanning qon tomirlari tutilib, qasos xanjarlari ko‘tarildi. U o'limidan oldin suv so'radi va ular unga suv berishdi. U kosani ushlab, ichmadi. — Nega ichmaysiz? – deb so‘radi qondoshlarning kattasi. "Men ichishimni tugatishimga ruxsat bermaysiz deb qo'rqaman", deb javob berdi o'lim yoqasida bo'lgan odam. — Shu suvni ichmaguningcha seni o‘ldirishmaydi. Keyin kosa ichidagini yerga tashladi... bergan so‘zidan qaytmadi...” Yunus Seshil “Bo‘laklarga tirnalgan”. Bu yerdan olingan.
Mehmondo'stlik.
“Mehmondo‘stlik ayniqsa, yaqqol ko‘zga tashlanadi qishloq hayoti. Mehmonlarni qabul qilish uchun har bir uyda "mehmon xonasi" mavjud, u har doim tayyor - toza, yangi choyshablar bilan. Hech kim undan foydalanmaydi, hatto bolalarga ham bu xonada o'ynash yoki o'qish taqiqlanadi. Egasi har doim mehmonni ovqatlantirishga tayyor bo'lishi kerak, shuning uchun har qanday vaqtda chechen oilasida bu bayram uchun ovqat alohida ajratilgan.
Dastlabki uch kun mehmondan hech narsa so‘ramaslik kerak: u kim, nima uchun keldi... Mehmon uyda xuddi oilaning faxriy a’zosidek yashaydi. Qadimgi kunlarda, alohida hurmat belgisi sifatida, uy egasining qizi yoki kelini mehmonga poyabzali va ustki kiyimlarini yechishga yordam bergan. Mezbonlar mehmonni stolda iliq va saxovatli kutib olishadi. Chechen mehmondo'stligining asosiy qoidalaridan biri mehmonning hayoti, sha'ni va mulkini himoya qilishdir, hatto bu hayot uchun xavf tug'dirsa ham.
Chechen odob-axloq qoidalariga ko'ra, mehmon ziyofat uchun hech qanday to'lov taklif qilmasligi kerak. U faqat bolalarga sovg'a berishi mumkin." Bu yerdan olingan.
AYOLGA MUNOSABAT
“Chechenlar orasida ona bo'lgan ayol alohida ijtimoiy maqomga ega. Qadim zamonlardan beri u olov bekasi bo'lib kelgan, erkak faqat uyning xo'jayini. Chechenlarning eng dahshatli la'nati "uydagi olov o'chib ketishi uchun".
Chechenlar doimo ayolga o'choq qo'riqchisi sifatida katta ahamiyat berishgan. Va bu lavozimda u juda alohida huquqlarga ega.
Erkaklar o'rtasidagi qon adovatiga asoslangan kurashni ayoldan boshqa hech kim to'xtata olmaydi. Agar ayol qon oqayotgan va qurollar jiringlayotgan joyda paydo bo'lsa, o'lik jang tugashi mumkin. Ayol boshidan ro'molni yechib, jangchilar orasiga tashlab, qon to'kilishini to'xtata oladi. Qonli dushman har qanday ayolning etagiga tegishi bilanoq, unga qaratilgan qurol g'ilof bilan qoplangan bo'ladi: endi u uning himoyasida. Ayolning ko'kragiga lablarini tegizish orqali har kim avtomatik ravishda uning o'g'liga aylanadi. Janjal yoki janjalni to'xtatish uchun ayol o'z farzandlariga ko'zguni chopayotganlarga ko'rsatishga ruxsat berdi - bu fuqarolik nizolarini taqiqlash vazifasini bajardi.
G'arb an'analariga ko'ra, erkak hurmat belgisi sifatida birinchi navbatda ayolga ruxsat beradi. Chechenning so'zlariga ko'ra, erkak ayolni hurmat qilgan va himoya qilgan holda, doimo undan oldinda yuradi. Bu odat qadimgi ildizlarga ega. Qadimgi kunlarda tor tog‘ yo‘lida juda xavfli to‘qnashuvlar bo‘lishi mumkin edi: hayvon, qaroqchi, qonli dushman bilan... Shunday qilib, erkak o‘z hamrohidan oldinda yurib, har daqiqada uni, xotinini himoya qilishga tayyor edi. va bolalarining onasi.
Ayolga nisbatan hurmatli munosabat uni tik turgan holda kutib olish odatidan dalolat beradi. Agar keksa ayol o‘tib ketsa, yoshidan qat’i nazar, avvalo o‘rnidan turib salom aytish har qanday odamning burchidir. Eng katta sharmandalik ona va uning yaqinlariga hurmatsizlik deb hisoblangan. Kuyov uchun esa, xotinining qarindoshlarini hurmat qilish, Xudo uni sinovsiz jannatga yuborishi mumkin bo'lgan fazilat hisoblangan." olingan
Arab tilidan tarjima qilingan "adat" odat tartibga solish degan ma'noni anglatadi kundalik hayot Chechen jamiyati, qasos qoidalari, ayollarga munosabat va nikoh. Chet so'z va islom ta'siriga qaramay, adatlarning asosiy qoidalari tog'lilar o'rtasidagi qabila munosabatlari davrida shakllangan.
Ko'taradigan adatlardan farqli o'laroq inson qadr-qimmati, o'tmishdagi va bugungi chechenlar amal qilmaydigan tog'-butparastlik qoidalari bor edi. Adatlarga ko'ra, bolalar, o'smirlar, ayollar qon adovat doirasiga kiritilmagan, tog'-majusiylik an'analariga ko'ra, go'daklar va keksalarni qasos bilan o'ldirishga ruxsat berilgan.
Chechenlar o'zlarining kamchiliklari va huquqbuzarliklarini yozish odat tusiga kiradi. individual shaxs uning butun oilasi uchun. Agar chechen noloyiq ish qilgan bo'lsa, uning barcha qarindoshlari "boshlarini pastga" yoki "qora yuzlari" bilan yurishgan. Agar uning harakatlari ma'qullansa, "bu oila ahlidan boshqa hech narsa kutish mumkin emas". Bu an'anani "adat" va jarimalarda aniq ko'rish mumkin. Agar aybdor uni to'lay olmasa, qarindoshlari etkazilgan zararni qoplashlari kerak edi.
Kalym, nikoh sadoqati va zino
Kelin narxining mavjudligi kelinning oilasiga potentsial kuyovning mol-mulkka ega bo'lgan boy shaxs ekanligini ko'rsatishi kerak. Adatlarga ko'ra, bokira kelinga 100-120 kumush rubl yoki 24 sigir berilgan. Beva yoki ajrashgan ayol uchun to'lov yarmiga teng. Ota-onaning roziligisiz turmush qurish kuyovga 100 kumush rubl va otning barcha bezaklari bilan jarima solishi mumkin edi.
Zino uchun jazo 80 bosh qoramol edi. Agar er xotiniga tajovuz qilgan odamni o'ldirgan bo'lsa, u qon adovatsiz jarima to'lashi kerak edi. Jazo mintaqadan mintaqaga farq qilishi mumkin. Chechenistonning Vedeno va Nozhai-Yurt hududlarida zinokor qotil sifatida ta'qibga uchragan va bunday ayolning burni va lablari kesilgan.
Haqorat va moliyaviy munosabatlar
Chechen ayolini quchoqlash, o'pish, teginish yoki hatto tasodifan ro'molni olib tashlash haqorat deb hisoblangan. Bunday harakatga yo‘l qo‘ygan kishi hurmatli kishilar yig‘ilishida kechirim so‘rab, qurbon bo‘lgan oilaga bir ho‘kiz, ikkita qo‘chqor yoki bir bo‘lak qimmatbaho mato sovg‘a qilishi kerak.
Boshqa odamlarning otlari va itlariga jarohat yetkazganlik uchun yuqori jarimalar belgilandi. Uy egasining hovlisida qo'riqchi cho'pon itni o'ldirish uchun aybdor odam o'ldirgandek javobgar bo'lgan. Ajdodlarni haqorat qilish, tuhmat qilish, qasddan odam o‘ldirish, boshiga odamning qalpoqchasini tegizish o‘lik ayb hisoblangan.
Shariat qarzdordan foiz undirishni taqiqlaydi va qarzning haqiqiy miqdorini qonuniy deb hisoblaydi. Shu sababli, foiz evaziga qarzga olingan pul va kvitansiyani rasmiylashtirish bilan bog'liq muammolar "adat" tomonidan hal qilindi. Agar biror kishi qarzni to'lashdan bosh tortsa, butun jamiyat yig'ilib, uning mol-mulkining tegishli qismini oldi.
Qarz oluvchi qonun orqali vayronagarchilikdan qutqarildi, unga ko'ra, agar bundan keyin u muhtojlikni boshdan kechirsa, unga jamoat podani boqishga ruxsat berildi va to'lov naslning yarmi edi.
Qon adovat
O'lik haqorat yoki qotillikdan keyin oqsoqollar sud jarayonini o'tkazadilar. Agar biror kishi aybdor deb topilsa, uning oilasiga elchilar yuboriladi, ular jabrlanuvchi nomidan qon to'qnashuvini e'lon qiladilar.
Dastlab, faqat qotil jinoiy javobgarlikka tortilgan, ammo 19-asrda qurbonlar o'z qonlari bilan javob beradigan oila a'zolarini tanlashlari mumkin edi.
Qasos olishda faqat qarindoshlar ishtirok etishi mumkin. Agar oilada erkak bo'lmasa, ayol buni qiladi. Agar qotillik ehtiyotsizlik tufayli sodir bo'lgan bo'lsa, jabrlanuvchi kompensatsiya materiallari miqdorini belgilashga haqli. Qotilni kechirish kuchli odamlarga munosib hurmatli ish hisoblangan.
Chechenlar uchun yozilmagan xatti-harakatlar qoidalari
Adatlarga muhim qo'shimcha - bu yozilmagan, ammo chechenlar tomonidan qat'iy rioya qilingan an'anaviy xatti-harakatlar qoidalari. Qattiq muhit va turmush tarzi alpinistlarda nafaqat qon adovatini, balki mehmondo'stlik madaniyatini ham shakllantirgan.
Sayohatchi har doim chechenning uyida boshpana va ovqat topadi, lekin kelganidan uch kun o'tgach, u mehmon maqomini yo'qotadi va uyni tark etishi yoki uning aholisi bilan birga ishlashni boshlashi kerak.
Mehmonga sovg'a berish odati qiziq. Agar u uydagi biron bir buyumni yoqtirsa, egasi bu narsani sovg'a sifatida berishni taklif qilishi shart. Shu bilan birga, sovg'ani qabul qilish "qul tabiatining" namoyon bo'lishi deb hisoblangan.
Alpinistlarning o‘choq posbonlari hisoblangan ayollarga munosabati o‘zgacha. Agar uyga begona ayol kirsa, unda bo'lgan erkaklar o'rnidan turishlari kerak edi.
Chechenlarga o'z farzandlarini boshqalarning oldida ko'tarib, erkalash taqiqlangan. Agar bola yig'lasa yoki yaramas bo'lsa, kattalarni bezovta qilmasligi uchun uni olib ketishadi. Bolalar mehmon va kattalar o'rtasidagi suhbatga aralashmasliklari kerak. Bolaligidan otalar va katta qarindoshlar o'g'il bolalarga "yah" sifatini singdirdilar. Bu raqobat hissi va eng yaxshi bo'lish istagida yotadi.
Qurol chizish va uni ishlatmaslik, qishloq bo'ylab otda yurish va to'g'ridan-to'g'ri xafa qilmaydigan hazillardan xafa bo'lish uyat edi. Bola 15 yoshida voyaga yetdi, 63 yoshda esa “kamarni yechish davri” keldi, ya’ni odam xanjarsiz chiqib keta olardi.
F. A. GANTEMIROVA. CHENLAR VA INGUSLAR ADATLARI (XVIII ASR – XIX ASR BIRINCHI YARIMI)
Moskva universiteti xabarnomasi. XII qonun seriyasi. 1972 yil iyul-avgust oylari uchun 4-raqam
Rossiyaga qo'shilishdan oldin chechenlar va ingushlar boshqa xalqlar kabi Shimoliy Kavkaz, yozma qonunlarni bilmaganlar va ijtimoiy hayotida ularning hayotini belgilab beruvchi odat huquqi normalariga amal qilganlar. Bu holat mazkur xalqlarning ijtimoiy-iqtisodiy va madaniy qoloqligidan dalolat beradi.
Huquqiy munosabatlar shart-sharoitlardan kelib chiqadi moddiy hayot jamiyat, shuning uchun, K. Marks ta'kidlaganidek, "qonun" hech qachon iqtisodiy tizim va u belgilaydigan shartlardan yuqori bo'lishi mumkin emas. madaniy rivojlanish jamiyat."
Chechenlar va ingushlarning odat huquqi normalari an'analar bo'yicha avloddan-avlodga o'tadigan va jamiyatning barcha a'zolari uchun majburiy bo'lgan odatlardir. Chechenlar va ingushlarning adatlari nafaqat mavjud ijtimoiy munosabatlarni o'rganish, balki ko'rib chiqilayotgan davrda ushbu millatlar huquqini rivojlantirish muammosini hal qilish uchun ham katta qiziqish uyg'otadi.
Taniqli rus olimlari M.M. Kovalevskiy, F.I. Leontovich, Kavkaz tog'lilarining adatlarini o'rganib, qadimgi nemis va rus odat huquqining ba'zi normalarining adatlarida davomiylik to'g'risida xulosaga keldi. Adatlar "ko'pincha qadimgi german va slavyan huquqining ko'plab institutlariga to'liq o'xshaydi - qadimgi tarixchilar va slavyanlar va nemislarning kundalik hayoti yozuvchilari tomonidan aytilgan va, masalan, "Rossiya Pravda"sida saqlangan institutlar.
Adatning asosiy manbalaridan biri maslag'at, ya'ni. ijtimoiy kelishuv. "Kavkaz tog'lari adatlarini shakllantirishning asosiy usuli arbitraj, jahon vositachilar sudi edi."
Klanlar o'rtasidagi nizolar bo'yicha vositachilar erishgan yechimlar pretsedent - maslagatlar bo'ldi. "Maslagat keyin boshqa shunga o'xshash holatlarda takrorlangan", deb yozadi L.P. Semyonov, - olomonga qo'shiladi xalq odatlari va asta-sekin odatga aylanadi». “Bu oddiy qabilalar va jamoalar oʻrtasida tuzilgan, jamiyat tomonidan ruxsat etilgan shartnoma edi. U oqsoqollar yig‘inlarida tashkil etilib, dunyo maslag‘ati deb atalgan va shundan keyingina jamiyatning odatiga aylangan». Biroq maslagatlar bilan bir qatorda axloqiy me’yorlarning adatlarga aylanishi sodir bo‘lib, adatlar va axloqiy me’yorlarning parallel mavjudligi kuzatilgan.
Shunday qilib, chechenlar va ingushlar o'rtasida mavjud bo'lgan adatlar (odatlar) va maslagatlar (kelishuvlar) ijtimoiy xulq-atvor normalarining manbalari edi.
Qon adovati, kelin bahosi, qiz o'g'irlash, mehmondo'stlik, keksalarni hurmat qilish va hokazo. - ko'p asrlik urf-odatlar oilaviy an'analar. « Ko'rinmas qonunlar tog' axloqi (odat) tog'lik odamning har bir qadamini dikta qilib turardi. Xotiningiz bilan odamlar oldida va oilada qanday gaplashish kerak, bolalar bilan kattalar, kattalar, kichiklar, qarindoshlar, begonalar bilan qanday gaplashish kerak, oilada va jamoatda o'zini qanday tutish kerak, nima qilish kerak. ko'chada yoki yo'lda, yosh yigit bilan, ayol bilan uchrashganda - yosh, qari, u bir tomonga yurganda, yo'llar ikki tomonga ketayotganda, keksa odamga tushish yoki chiqishda qanday yordam berish kerak ot, mehmonga qanday yaxshi qarash kerak va hokazo. .
Faqat chechenlar va ingushlarning urf-odatlarini yaxshi bilish Sovet olimi prof. N.F. Yakovlev, uzoq vaqt Shimoliy Kavkaz xalqlarining hayoti va urf-odatlarini o'rgangan, ingushlar haqida shunday deydi: "Ingushlarning hayoti barcha nozik xushmuomalalik qoidalariga bo'ysunadi. ko'proq darajada shaharlarimiz aholisining ko'pchiligining hayotidan, har qanday holatda ham " yuqori jamiyat"madaniy mamlakatlarda".
Chechenlar va ingushlarning adatlari, 19-asr boshlarida Dog'iston qabilalari, kabardiyaliklar, osetinlar adatlaridan farqli o'laroq. ko'proq edi yuqori daraja ijtimoiy rivojlanish, keskin izolyatsiya qilingan sinfiy tafovutlarsiz qabila munosabatlarini aks ettiradi. Ibtidoiy jamoa tuzumining qoldiqlari ularda yanada yaqqolroq namoyon bo'ldi, chunki chechenlar va ingushlar hali urug'chilik tizimining qulashi va feodalizmning paydo bo'lishining yangi boshlanishi bosqichida edi.
Chechenlar va ingushlarning adatlari kabardiyaliklar va dog'istonliklarga qaraganda demokratikroq bo'lib, 18-asr - 19-asrning birinchi yarmidagi chechenlar va ingushlarning tegishli ijtimoiy va siyosiy tizimini aks ettiradi. Masalan, chechenlar va ingushlar orasida atalyshchestvo (o'g'il bolani boshqa tuxumda tarbiyalash uchun, go'yoki olijanob, boy oila bilan oilaviy munosabatlar o'rnatish uchun berish) odat tusiga kirmagan. qabila ittifoqi boshqa hech kim bunchalik farq qilmagan aniq belgi qaram mehnatni ekspluatatsiya qilish, masalan, kabardiyaliklar orasida. Chechenlar va ingushlar o'rtasidagi qoramol o'g'irlash odati adigelarning o'xshash odatidan sezilarli farqga ega edi va bu chechenlar va ingushlar o'rtasidagi baranting, adigelarga qaraganda kamroq darajada hissa qo'shganligidan iborat edi. zodagonlar va boy oilalarning zaiflar hisobiga boyib ketishi.
Jamiyatning ijtimoiy-iqtisodiy taraqqiyoti va patriarxal-qabilaviy tuzumning yemirilishining boshlanishi jarayonida, bunga bog'liq bo'lishi mumkin. XVIII asr oxiri va 19-asrning boshlarida chechenlar va ingushlarning adatlari o'zgartirildi va "kuchli" mulkdor oilalarning irodasini ifodalovchi yangi normalar bilan to'ldirildi. Chechenlar va ingushlar o'rtasidagi qon to'qnashuvi odati bo'yicha kompensatsiya tizimi asta-sekin jamiyatning mulkiy tabaqalanishi bilan asl shaklini o'zgartirdi. Shunday qilib, qotillik uchun to'lov, birinchi navbatda, butun klan tomonidan birgalikda, to'liq hajmda, ko'pincha jinoyatchining oilasiga o'tkazila boshlandi. Qarindoshlar qo'shgan ulush qotil bilan qarindoshlik darajasiga qarab aniqlangan. Bundan tashqari, turli tug'ilishlar uchun qon to'lovi endi bir xil emas edi.
Adatlarning sinfiy xususiyatini aniqlash odat huquqining kelib chiqishi va rivojlanishi jarayonini kuzatish imkonini beradi.
Adatlar qotillik va qon adovati, yaradorlik va jarohatlar, kelin oʻgʻirlash, oʻgʻirlik, talonchilik, oʻt qoʻyish, ashyolarga zarar yetkazish va mulkiy nizolar bilan shugʻullangan. Ushbu ishlar tog'li og'zaki sudlar tomonidan ko'rib chiqildi. Bundan tashqari, yurisdiksiyaning ikki turi mavjud edi: birinchisi, tegishli muhitda sodir etilgan barcha jinoyatlarni birlashtirgan; bular, o'z navbatida, huquqbuzar va huquqbuzar bir sud a'zosi bo'lgan sudlarga va huquqbuzar va huquqbuzar turli sudlarning a'zolari bo'lganlarga kiradi.
Har bir qabila urugʻlari va jamoalari oʻrtasida, baʼzan esa qabilalarning oʻzlari oʻrtasida maslagatlar yoki kelishuvlar orqali oʻrnatilgan barcha majburiyatlarning asosiy predmeti urugʻ hisoblanadi.
"Har bir tog'li", deb yozadi Kavkaz tog'lari adatlarining mashhur tadqiqotchisi prof. A.M. Ladijenskiy o'zini faqat uning urug'i bilan maslagatga kirgan klanlarga mansub bo'lganlarning manfaatlarini hurmat qilishga majbur deb hisobladi. O'z urug'i bilan maslag'atga kirmagan qabila yoki urug'ga biror narsani o'g'irlash yoki umuman zarar etkazish nafaqat uyat, balki maqtovga sazovor bo'lgan. Ammo chechenlar va ingushlarning umumiy huquqida jinoyat tushunchasi mavjud bo'lmaganligi sababli, biz faqat u yoki bu tomonga etkazilgan huquqbuzarlik haqida gapirishimiz mumkin edi.
Mulkiy nizolar nafaqat qabul qilingan majburiyatlarni bajarmaslik holatlarida, balki o'g'irlik holatlarida, shuningdek, mulkni majburan tortib olish holatlarida ham paydo bo'lgan. Ushbu nizolar adatlar tomonidan shikoyat sifatida ko'rib chiqildi va xafa bo'lgan shaxs yoki uning oila a'zolari huquqbuzarning yoki uning oila a'zolarining mulkini majburan tortib olishga haqli edi. O'g'irlik yoki qarzni qaytarmaslik natijasida etkazilgan zararni qoplash maqsadida huquqbuzarning mol-mulkini olib qo'yish "xafagar" ning o'zboshimchaligiga olib keldi.
“Adat xafa bo'lganga istalgan vaqtda huquqbuzardan ot yoki boshqa narsalarni o'g'irlash huquqini beradi qimmatli narsa. U o'g'irlagan narsalarni qariyalarga beradi, ular ularni baholab, o'ziga tegishli bo'lgan ulushni ajratadi va qolganini egasiga qaytaradi.
Qoida tariqasida, o'g'irlik oqibati o'g'irlangan narsaning qaytarilishi, agar u yo'qolgan bo'lsa, o'g'irlangan narsaning qiymati to'lanadi.
Shunday qilib, jabrlanuvchiga etkazilgan moddiy zarar qoplanishi kerak. Talonchilikda ayblanuvchi o‘g‘irlangan mol-mulkni qaytarishi yoki jabrlanuvchiga uning narxini to‘lashi, shuningdek, jamiyatga jarima to‘lashi talab qilingan. Agar ko'rsatilgan jinoyat masjidda sodir etilgan bo'lsa yoki birovning mulkiga bostirib kirish bilan bog'liq bo'lsa, o'g'irlangan mol-mulkning ikki baravari miqdorida jarima undiriladi.
Mulkiy shikoyatlar ko'pincha shaxsiy nizolarga aylandi, shundan keyin xafa bo'lgan shaxs emas, balki butun urug'-aymoq. Bunday hollarda urug'ning sha'ni faqat jinoyatchining qoni bilan tiklangan. Haqorat uchun qasos olish urug'ning har bir a'zosining muqaddas burchi bo'lib, undan qochish butun urug'ning sha'niga tahdid solardi. Qabila munosabatlari davrida vujudga kelgan qon adovat odati hamma uchun farz hisoblangan. “Chechenlarning maʼlumotlariga koʻra, oʻldirilgan shaxsning qarindoshlariga qasos olish maqsadida qotilning oʻzini yoki uning qarindoshlaridan birini oʻldirish huquqi teng ravishda berilgan. Ingushlar qotilning akalari, amakilari va jiyanlariga qarshi qonli adovatni qo'llashga ruxsat berishadi, lekin faqat erkak jinsida.
Biroq, asta-sekin, musulmon huquqi (shariat) normalarining chechenlar va ingushlarning adatlariga ta'siri ostida, qon adovatlari baranta tomonidan taqdim etilgan pul kompensatsiyasi bilan almashtiriladi. Bunday tovon "qon to'lovi" deb nomlangan va buni faqat kuchli oilalar amalga oshirishi mumkin edi. Tabiiyki, bunday sharoitda baranta odati ko'pincha kambag'al, zaif oilani kuchli va ta'sirliroq oila tomonidan ekspluatatsiya qilish vositasiga aylandi. Ha, chechenlar uka Qotil o'ldirilganning qarindoshlariga 10 sigir, amakivachchasi - 9 sigir, ikkinchi amakivachchasi - 8 va hokazo miqdorida to'lov (voshyl) to'lashi shart edi. Bundan tashqari, qondoshning o'zi vaqti-vaqti bilan to'lovni to'lab turardi. To'lov tizimi shunday ediki, u bir urug'ni iqtisodiy jihatdan qul qilib, boshqasini noma'lum muddatga o'zining irmog'i qilish imkonini berdi. uzoq vaqt. Shunday qilib, bu shaklda qon adovati paydo bo'lgan feodalizmning quroli edi.
Yuqoridagilardan ko'rinib turibdiki, chechenlar va ingushlar o'rtasidagi qotillik uchun qonli adovat nafaqat ma'naviy, balki moddiy zararni qoplash maqsadini ko'zlagan. Ammo qonli adovat odati oila ichidagi munosabatlarga tarqalmadi. Kavkaz tog'lilarining ma'lumotlariga ko'ra, agar ota uni haydab chiqarish o'rniga o'g'li yoki qizini o'ldirgan bo'lsa, buning uchun hech kim undan o'ch olishga haqli emas. Chechenlar va ingushlar orasida ham vaziyat xuddi shunday edi. Ingushlarning ta'kidlashicha, ota-onalar o'z farzandlarining o'ldirilishi uchun javobgarlikdan ozod qilingan, "hech kim o'z dushmani emas". Bolalar ota-onalariga so'zsiz bo'ysunishlari va bolalarning yoshidan qat'i nazar, ularni hurmat qilishlari kerak edi. F.I. Leontovich bolalar ulardan birining o‘ldirilishi uchun otasidan o‘ch olgani haqidagi ma’lumotlarni keltiradi: “Qanlilik (qon adovati – F.G.) huquqi Chechenistonda hatto ota va bolalar o‘rtasida ham bo‘lishi mumkin; Agar ota o'g'illaridan birini o'ldirsa, aka-uka undan o'ch olishi haqida tez-tez misollar bor edi.
Ko'rinib turibdiki, bu qismda adatlarni yozish to'g'ri bajarilmagan, chunki bolalarning ota-onalariga bo'ysunish tog 'an'analaridan kelib chiqadigan bo'lsak, bunday qasos mutlaqo mumkin emas. Ota yoki boboga qarshi qon to'kish chechenlar va ingushlar orasida bo'lmagan. Umuman olganda, tog‘liklar orasida bir urug‘ a’zolari, hatto oila boshlig‘i ham o‘z qarindoshlarining hayotiga tajovuz qilishga haqli emasligi qabul qilingan. Qotillik singari, yaralar yoki jarohatlar ham, agar yarador zarar etkazgan shaxsdan boshqa oilaga tegishli bo'lsa, qasos olinishi mumkin. Chechen va ingush adatlari, qasddan, ehtiyotsizlik yoki tasodifan etkazilgan zarardan qat'i nazar, faqat etkazilgan zararni qoplashga intiladi.
“Har qanday jarohat uchun, hatto davolanishni talab qilmaydigan jarohat uchun ham jarima to'lanishi kerak. Jarohatlanish xususiyatiga ega bo'lmagan jarohat uchun jabrlanuvchining foydasiga jarima undirilmaydi, ammo barcha bir xil holatlarda jabrlanuvchi o'z jarohati tufayli etkazilgan zararni qoplashga chaqiriladi va shuning uchun zararni to'laydi. shifokor."
Ehtiyotsizlik yoki tasodifan o'ldirish, yaralash yoki jarohatlash holatlarida, agar bu harakatlar qasddan sodir etilgan bo'lsa, "qon to'lovi" xafa bo'lgan urug'ga to'langan to'liq to'lovning yarmi miqdorida belgilandi.
Qon adovati ayollar, bolalar va qariyalarga taalluqli emas edi.
Qon janjal qilish odati katta moddiy va ma'naviy yo'qotishlarga olib kelganligi sababli, jinoyatchini (qon a'zosini) ta'qib qilish uzoq vaqt davom etdi va nafaqat qotilning o'ziga, balki uning qarindoshlariga ham ta'sir ko'rsatdi; oilaning keksa, hurmatli odamlari doimo. urushayotgan tomonlarni yarashtirishga intildi.
Ha, prof. A.M. Ladijenskiy 1888 yilda Vladikavkaz okrugi aholisining ommaviy hukmidan ma'lumotlarni keltiradi: "Jinoyat izlarini yashirishni va shu tariqa jinoiy javobgarlikdan qochishni istab, qon qasos ochiq pistirmadan olinadi va bundan tashqari, ular qasos oladilar. ko'p qismi uchun qotilga emas, balki taniqli qarindoshlaridan biriga.
Chechenlar va ingushlarning urf-odatlari bo'yicha qon tomirlarini yarashtirish tajribasi Checheniston va Ingushetiyada Oktyabr inqilobidan keyin ham ijobiy tajriba sifatida ishlatilgan. Har ikki respublika Markaziy Ijroiya Qo‘mitalari (MSK) huzurida jamiyatning faxriy va obro‘li kishilaridan iborat maxsus kelishuv komissiyalari tuzildi. Bu komissiyalar tumanlar bo'ylab sayohat qildilar, qondoshlarni chaqirdilar va qishloq yig'inlarida qondoshlar o'zlari qilgan huquqbuzarlik uchun bir-birlarini kechirishlarini ta'minlashga harakat qildilar. Jarayon qon tomirlari o'rtasida o'zaro qo'l siqish bilan yakunlandi, shundan so'ng ular odat bo'yicha yarashuv taomini uyushtirishdi.
Oila va nikoh chechenlar va ingushlarning odatiy qonunlari bilan qat'iy himoyalangan. Oila a'zolarining meros huquqi bilan bog'liq barcha masalalar shariat asosida hal qilingan. Chechenlar va ingushlarning ma'lumotlariga ko'ra, nikoh asosan ekzogamikdir. Endogam nikohlar chechenlar orasida ham uchraydi. Bu, aftidan, endogamiyaga ega bo'lgan Dog'iston xalqlari bilan yaqinlik va chechenlar orasida islomiylikning keng tarqalishi bilan izohlanadi. Ingushlar qadim zamonlardan beri qat'iy ekzogamiyani kuzatgan va shuning uchun bugungi kunda ham bu odatdan chetga chiqish hollari yo'q.
Ekzogamiya bilan ayol hech qachon qarindoshlarining himoyasidan butunlay voz kechmaydi. Shunday qilib, Vladikavkaz tumanidagi "Veynaxlar" orasida xotinini o'ldirgan er ota-onasiga 85 ta sigir to'lashi kerak edi; agar uning farzandi bo'lmasa, u atigi 12 sigir to'lashi kerak edi. Xotinning qotili butun jamoatchilik hurmatini yo'qotdi.
Ayollar jamiyatda kuchsiz mavqega ega edilar. Uylangan ayollarning hovlidan tashqariga chiqishi taqiqlangan. “Inson uchun butun dunyo uning uyidir. Ayol uchun uning uyi butun dunyosi”, degan tog‘ maqolida.
Eri vafot etgan taqdirda, beva ayol o'z ukasi yoki boshqa qarindoshiga (levirate) uylanishi kerak edi.
Ayol ajrashganda, u sobiq oilasiga qaytib keldi va odatga ko'ra, erining uyidagi barcha narsalarni oldi. Ammo agar ajralish juda kamdan-kam hollarda sodir bo'lgan xotin tomonidan sodir etilgan bo'lsa, uning ota-onasi qizining turmushga chiqishi bilan bog'liq barcha xarajatlarni qaytarishi shart edi. "Chechenlar va boshqa qabilalarning xotini hamma narsada eriga bo'ysunadi, uning qonuniy xo'jayini sifatida. U uning uchun ishlashi, unga berilgan jazoga shikoyatsiz chidashi va butun xatti-harakati bilan xizmatkorona hurmat ko'rsatishi kerak."
Biroq, barcha qullikka qaramasdan, kavkaz ayollari muhim rol o'ynagan ichki hayot oilalar. Bu qadimgi davrlarda tog'liklar hayotida mavjud bo'lgan matriarxatning aks-sadolari edi.
Doimiy ravishda reydlarda qatnashgan, ovga chiqqan erkaklar tez-tez yo'qligi sababli, hammasi Uy vazifasi ayollar tomonidan bajarilishi kerak edi, buning natijasida ularning uy xo'jaligidagi mustaqilligi saqlanib qoldi. Bundan tashqari, turmush qurgan ayol "eridan alohida mulkni ifodalovchi" mahr sifatida olgan mulk huquqini saqlab qoldi.
Tog‘ odatlariga ko‘ra, otliq ayoldan yetib o‘ta olmaydi, balki otdan tushib, otni jilovga yetaklab borishi kerak; agar ayol o'tib ketsa, barcha erkaklar turishi kerak; Ayolning oldida jang qila olmaysiz. “Ayollarga munosib hurmat ko'rsatiladi: ularning huzurida hech kim xafa bo'lmaydi; va hatto qasoskor qilich bilan haydalgan kishi ham ayolga murojaat qilish orqali najot topadi, keyin uning hayoti xavfsiz bo'lib qoladi, lekin abadiy sharmandalikka duchor bo'ladi.
"Kavkaz alpinistlarining adatlari turmushga chiqmagan ayollarning pokligini qat'iy himoya qiladi. Qizning qo‘liga bir marta teginish, ro‘molini yechib olish, hatto oddiy o‘pish ham ba’zan yigitni turmushga chiqishga yoki “u sharmanda qilgan qiz”ning qoni uchun to‘liq to‘lash uchun yetarli bo‘ladi. Bu, hech bo'lmaganda, Kavkazning sharqiy yarmi - Dog'iston va Chechenistonning odatidir."
“Yo‘qotilmagan qizning sha’nini poymol qilganlik uchun aybdor 18 dona qoramol, biroq qizni kimdir aldasa yoki turmush qurgan ayolga haqorat qilsa, aybdor 80 dona qoramol bilan javobgar bo‘ladi. ”.
Chechenlar va ingushlarning ma'lumotlariga ko'ra, ayolni haqorat qilganlik uchun jazo kuchaytirilgan. Tog‘liklarning fikricha, erkakni kaltaklash uyat, ayolni kaltaklash uyat. “Ayolni kaltaklagani uchun uning foydasiga 1 ta ho‘kiz olinadi. Agar ayol homilador bo‘lib, kaltaklash oqibati homilador bo‘lgan bo‘lsa, bundan tashqari, bu ish shariat bo‘yicha ko‘riladi”.
Qotillik va jarohatlardan tashqari, qon nizolari ko'pincha qizlarni o'g'irlash natijasida sodir bo'lgan. Kelinning roziligi bilan turmush qurish maqsadida odam o'g'irlash, garchi u mansub bo'lgan oila tomonidan ta'qib qilingan bo'lsa-da, axloqiy jihatdan qoralanmagan. Bunda kuyov ota-onalarga kelin narxini - tomonlarning kelishuvi bilan belgilangan kelin narxini to'lagan. Ammo agar qiz o'zini majburan olib kelganini e'lon qilsa, u o'z oilasiga qaytarilgan; agar u o'g'irlab ketuvchiga turmushga chiqmoqchi ekanligini e'lon qilsa, uning qarindoshlari ketishi kerak edi.
Birovning kelini o‘g‘irlab ketilganda, o‘g‘irlab ketuvchi kuyovning qondoshiga aylangan va shu paytdan boshlab unga qon ado etish odati kengaygan. Biroq, qon to'lovi odatiga ko'ra, ayol o'ldirilsa, qon to'lovi kamaytirildi. Bu ayollarning ijtimoiy tengsizligini yana bir bor tasdiqlaydi.
"Qadimgi huquq odatda o'ta konservatizm bilan ajralib turadi va ko'plab yuridik institutlar ajoyib hayotiylikni namoyish etadi. jamoat bilan aloqa asrlar davomida juda sekin qayta quriladi va qonunning eski shakllari odatda mazmuni o‘zgargandan keyin ham saqlanib qoladi va eski shakldagi kelishuv ko‘pincha mohiyatan yangi bo‘lgan bitimni qamrab oladi...”.
Qadimdan ularning hayoti va madaniyatida an’anaga aylangan mehmondo‘stlik, do‘stlik va o‘zaro yordam kabi ajoyib odatlar chechenlar va ingushlar orasida saqlanib qolgan va yashab kelmoqda. Chechenlar va ingushlar o'rtasidagi mehmondo'stlik asosiy fazilat hisoblanadi va mehmon "daxlsiz shaxs" hisoblanadi. “Ular o‘rtasida do‘stlik (kunak) va mehmondo‘stlik tog‘ qoidalariga qat’iy rioya qilinadi... Uyida mehmon bo‘lsa yoki yo‘lda ketayotgan kunak egasi tirik ekan, uni xafa qilish mumkin emas”.
Shunday qilib, chechenlar va ingushlarning odatlari ko'p yillar davomida o'zgarib, eski yaxshi an'analarni saqlab kelmoqda va aksincha - o'tmish qoldiqlari bo'lgan urf-odatlar jamiyatda sodir bo'layotgan ijtimoiy-iqtisodiy o'zgarishlar ta'sirida eskirgan.