O'yin " Gilos bog'i"1903 yilda Chexov yozgan. Bu Rossiyada katta ijtimoiy o'zgarishlar yuz berayotgan, "sog'lom va kuchli bo'ron" haqida oldindan bashorat qilingan payt. Hayotdan norozilik, noaniq va noaniq, barcha sinflarni qamrab oladi. Yozuvchilar buni turlicha ifodalaydilar. ularning ijodida.Gorkiy qoʻzgʻolonchilarning kuchli va yolgʻiz, qahramon va qahramon obrazlarini yaratadi yorqin belgilar, unda u kelajakdagi mag'rur Inson orzusini o'zida mujassam etgan. Symbolistlar yakuniy tuyg'uni beqaror, tumanli tasvirlar orqali etkazishadi hozirgi dunyo, yaqinlashib kelayotgan falokatning dahshatli va orzu qilingan tashvishli kayfiyatini Chexov o'zining dramatik asarlarida o'ziga xos tarzda ifodalaydi.
Chexov dramasi rus san'atida mutlaqo yangi hodisadir. Unda keskin ijtimoiy nizolar yo'q. "Gilos bog'i" spektaklida barcha qahramonlar tashvish va o'zgarishga chanqoqlik bilan qamrab olingan. Garchi bu qayg‘uli komediya harakati gilos bog‘ini kim oladi, degan savol atrofida kechsa-da, qahramonlar keskin kurashga kirishmaydi. Yirtqich va o'lja yoki ikkita yirtqich o'rtasida odatiy to'qnashuv yo'q (masalan, A. N. Ostrovskiyning pyesalarida bo'lgani kabi), garchi oxir-oqibat bog' savdogar Ermolay Lopaxinga boradi va u yirtqichlardan butunlay mahrumdir. Chexov shunday vaziyat yaratadiki, qahramonlar o'rtasida ochiq dushmanlik mavjud turli qarashlar chunki turli sinflarga mansub hayot shunchaki mumkin emas. Ularning barchasi mehr-muhabbat, oilaviy munosabatlar bilan bog'liq, ular uchun voqealar sodir bo'lgan mulk deyarli uydir.
Demak, asarda qahramonlarning uchta asosiy guruhi mavjud. Keksa avlod- bu Ranevskaya va Gaev, o'tmishni aks ettiruvchi yarim vayron bo'lgan zodagonlar. Bugungi kunda o'rta avlod savdogar Lopaxin tomonidan ifodalanadi. Va nihoyat, taqdiri kelajakda bo'lgan eng yosh qahramonlar - Ranevskayaning qizi Anya va Ranevskaya o'g'lining o'qituvchisi Petya Trofimov.
Ularning barchasi olcha bog‘i taqdiri bilan bog‘liq muammoga mutlaqo boshqacha munosabatda. Ranevskaya va Gaev uchun bog' ularning butun hayotidir. Ularning bolalik va yoshlik yillari shu yerda o‘tgan, quvonchli va fojiali xotiralar ularni bu yerga bog‘lab turadi. Bundan tashqari, bu ularning holati, ya'ni undan qolgan hamma narsa.
Ermolay Lopaxin olcha bog'iga butunlay boshqacha ko'zlar bilan qaraydi. Uning uchun bu birinchi navbatda daromad manbai, lekin nafaqat. U bog' sotib olishni orzu qiladi, chunki bu krepostnoylarning o'g'li va nabirasi uchun erishib bo'lmaydigan hayot tarzining timsolidir, boshqasining erishib bo'lmaydigan orzusining timsolidir. ajoyib dunyo. Biroq, Lopaxin Ranevskayaga mulkni vayronagarchilikdan qutqarishni qat'iyat bilan taklif qiladi. Haqiqiy ziddiyat aynan shu erda namoyon bo'ladi: farqlar iqtisodiy emas, balki mafkuraviy asosda paydo bo'ladi. Shunday qilib, biz Lopaxinning taklifidan foydalanmasdan, Ranevskaya o'z boyligini nafaqat biror narsaga qodir emasligi, iroda etishmasligi, balki uning uchun bog' go'zallik ramzi bo'lgani uchun ham yo'qotayotganini ko'ramiz. "Azizim, meni kechir, siz hech narsani tushunmayapsiz ... Agar butun viloyatda qiziqarli, hatto ajoyib narsa bo'lsa, bu bizning gilos bog'imiz." Bu uning uchun moddiy va eng muhimi, ma'naviy qadriyatni ifodalaydi.
Lopaxinning bog‘ni sotib olish sahnasi spektaklning eng yuqori cho‘qqisidir. Bu yerga eng yuqori nuqta qahramon bayramlari; uning eng dahshatli orzulari ushaldi. Biz qisman Ostrovskiy qahramonlarini eslatuvchi haqiqiy savdogarning ovozini eshitamiz (“Musiqa, aniq o'ynang! Hammasi men xohlagandek bo'lsin!.. Men hamma narsa uchun to'lay olaman”), balki chuqur iztirob chekayotgan odamning ovozini ham eshitamiz, qoniqmaydi. hayot bilan (“Bechora, yaxshi, Endi qaytarib olmaysiz. (Ko‘z yoshlari bilan.) Qaniydi, hammasi o‘tib ketsa, bizning noqulay, baxtsiz hayotimiz qandaydir o‘zgarsa."
Asarning leytmotivi - o'zgarishlarni kutish. Ammo qahramonlar buning uchun biror narsa qilishadimi? Lopaxin faqat qanday qilib pul ishlashni biladi. Ammo bu uning "nozikligini" qoniqtirmaydi. yumshoq ruh", go'zallikni his qilish, chanqoqlik haqiqiy hayot. U o'zini, haqiqiy yo'lini qanday topishni bilmaydi.
Xo'sh, yosh avlod haqida nima deyish mumkin? Balki u bundan keyin qanday yashash kerak degan savolga javobi bordir? Petya Trofimov Anyani olcha bog‘i qo‘rqinchli va imkon qadar tezroq rad etish kerak bo‘lgan o‘tmishning ramzi ekanligiga ishontiradi: “Haqiqatan ham, bog‘dagi har bir gilosdan, har bir bargdan... inson senga qarama... Tirik jonlarga ega bo'lish - axir, bu sizning hammangizni qayta tug'dirdi... siz qarzda yashayapsiz, birovning hisobiga..." Petya hayotga faqat ijtimoiy nuqtai nazardan qaraydi. oddiy odamning, demokratning ko'zlari. Uning nutqlarida adolat ko'p, lekin ularda hal qilish haqida aniq fikr yo'q abadiy savollar. Chexov uchun u ko'pchilik personajlar kabi bir xil "klutz", kamdan-kam narsani tushunadigan "noto'g'ri janob". haqiqiy hayot.
Anya obrazi spektaklda eng yorqin va bulutsiz ko'rinadi. U umid va hayotga to'la, lekin Chexov o'z asarlarida tajribasizlik va bolalikni ta'kidlaydi.
"Butun Rossiya bizning bog'imiz", deydi Petya Trofimov. Ha, Chexov asarida markaziy mavzu- bu nafaqat Ranevskayaga tegishli gilos bog'ining taqdiri. Bu dramatik asarda Vatan taqdiri she’riy aks ettirilgan. Muallif rus hayotida najotkor, "gilos bog'i" ning haqiqiy egasi, uning go'zalligi va boyligining qo'riqchisi bo'lishi mumkin bo'lgan qahramonni hali ko'rmaydi. Ushbu asardagi barcha qahramonlar (Yashadan tashqari) hamdardlik, hamdardlik bilan birga muallifning ma’yus tabassumini ham uyg‘otadi. Ularning barchasi nafaqat shaxsiy taqdirlari haqida qayg'uradilar, balki ular havoda bo'lib tuyuladigan umumiy noxushlikni his qilishadi. Chexov o‘yini masalalarni hal qilmaydi, bizga tasavvur ham bermaydi kelajak taqdiri qahramonlar.
Drama fojiali akkord bilan yakunlanadi - unutilgan keksa xizmatkor Firs pansionatli uyda qoladi. Bu barcha qahramonlarni qoralash, odamlarning befarqligi va tarqoqligi ramzi. Biroq, asarda umidning optimistik notalari ham mavjud, garchi noaniq bo'lsa-da, lekin doimo insonda yashaydi, chunki hayot kelajakka qaratilgan, chunki keksa avlod doimo yoshlar bilan almashtiriladi.
// Chexovning "Gilos bog'i" spektaklidagi uch avlod
Chexovning "Gilos bog'i" da uch avlod aniq ajralib turadi. Birinchisi haqli ravishda piyodaga tegishli. U butun umri davomida ishlagan mulkni yaxshi ko'radi. Keksa odamning ruhi hali ham "krepostnoylikda" yashaydi, chunki uning o'zi yangi "g'alati" qonunlarni qabul qilishni xohlamaydi. U hamma narsada aniqlik va tartibdan mamnun edi. Endi u o'zini mulkda o'ziga xos "vakolatli" shaxs kabi his qilsa-da, u hali ham kelajak haqida qayg'uradi. Oldinda faqat noaniqlik borligidan qiynaladi, u yoshi tufayli azob chekishi mumkin.
Ikkinchi avlod o'z ichiga oladi va. Ularga dunyoqarash, xarakter va yer egasi an’analari ota-onalaridan meros bo‘lib qolgan. Biroq, na opa, na uka o'zlarining kuchlarini hisoblamadilar va mulk tanazzulga yuz tutdi. Ularning "qarz teshigi" ham "lordlik" talablari ortib bormoqda. Hayot qahramonlarga deyarli hech narsani o'rgatmaydi. Ranevskaya allaqachon Menton yaqinidagi dachasini sotgan va bu pul bilan sevgilisini qo'llab-quvvatlagan. Ayolning o'zi dabdabali yashashga qarshi emas edi. Sevgi, shunchaki behuda pul. U o'z vataniga deyarli hech qanday mablag'siz qaytishga majbur bo'lganida ham, isrofgarchilik uning xarakterini tark etmadi.
Gaev bu xatti-harakatidan juda norozi. Erkak singlisini tom ma'noda haqorat qiladi, lekin o'zi juda "tejamsiz" turmush tarzini olib boradi. Uning odatlari uzoq vaqtdan beri kechki ovqatlarni o'z ichiga olgan qimmat restoranlar, klubda bilyard o'ynash va boshqa bayramlar. Gaev mulkida yashab, u doimo qandayligini kuzatadi oxirgi kuch Varya hech bo'lmaganda xarajatlarni kamaytirish uchun kurashadi.
Va ular uchinchi va oxirgi avloddir. Ular qatoriga Lopaxinni ham kiritish mumkin. U, xuddi qizlar kabi, mulkka "ildizlangan". Ermolay oddiy serf "dehqon"ning o'g'li edi. Biroq, faqat u tom ma'noda pastdan ko'tarila oldi. Uning rejalari Varya bilan to'yni o'z ichiga oladi, ammo yosh er-xotin hali ham o'zlarini tushuntira olmaydilar. Ularning ikkalasi ham band, ikkalasi ham maqsad sari intilib, harakatlari juda o‘ychan. Ular birgalikda boshqa avlodni yaratadilarmi? Katta ehtimol bilan yo'q.
O'zaro hamdardlikka qaramay, Chexov jamiyatning yangi "hujayrasini" yaratmaydi. Lopaxinning qat'iyatsizligi bilan muallif tom ma'noda paydo bo'lgan tuyg'ularning tugunini kesib tashlaydi va yoshlarni turli yo'nalishlarda ajratadi. Bog' kesiladi va shu bilan birga bu mulkning tarixi tugaydi. Ehtimol, Lopaxin bir kun kelib turmushga chiqadi va u boshidan kechirgan eski og'ir xotiralarsiz yangi avlod tug'iladi. Bu orada u ketmoqda " olijanob uyasi"Xizmatkorlar bilan birga Gaev va uning singlisi Varya va Anna.
Anya mulkni quvonch bilan tark etadi. U o'z kelajagini tasavvur qiladi kamalak rangi. Qizni oldinda o'rganish, yangi kashfiyotlar va Butrus bilan muloqot qilish kerak. Aynan u uchinchi avlod vakiliga o'tmishdagi hayot g'oyasining barcha "salbiy tomonlarini" ko'rsatdi. Unga rahmat, qiz noma'lum kelajakdan qo'rqmaydi. Bog‘dagi kesilgan olchalarga ortiga qaramaslikka urinib, dadillik bilan oldinga qadam tashlaydi...
Uch avlod, hayotga uch xil qarash va har bir kishi o'zining kichik baxtini bir vaqtlar topa olgan bir bog'...
Chexovning “Gilos bog‘i” pyesasida Anya va Petya bosh qahramonlar emas. Ular boshqa aktyorlar kabi bog' bilan bevosita bog'liq emas, ular uchun bu unchalik muhim rol o'ynamaydi, shuning uchun ular qandaydir tarzda rasmdan chiqib ketishadi. umumiy tizim belgilar. Biroq, Chexov qomatli dramaturg ijodida baxtsiz hodisalarga o‘rin yo‘q; shuning uchun Petya va Anya izolyatsiya qilinganligi tasodif emas. Keling, bu ikki qahramonni batafsil ko'rib chiqaylik.
Tanqidchilar orasida "Gilos bog'i" spektaklida tasvirlangan Anya va Petya obrazlarini ramz sifatida talqin qilish keng tarqalgan. yosh avlod XX asr boshlarida Rossiya; uzoq vaqtdan beri eskirgan "Ranevskiylar" va "Gayevlar", shuningdek, burilish nuqtasi bo'lgan "Lopaxinlar" o'rnini bosadigan avlod. Sovet tanqidida bu bayonot shubhasiz deb hisoblangan, chunki spektaklning o'zi odatda qat'iy belgilangan tartibda ko'rib chiqilgan - yozilish yiliga (1903) asoslanib, tanqidchilar uning yaratilishini ijtimoiy o'zgarishlar va 1905 yilgi inqilob bilan bog'lashgan. Shunga ko'ra, gilos bog'ini "eski" ning ramzi sifatida tushunish tasdiqlandi. inqilobdan oldingi Rossiya, Ranevskaya va Gaev "o'layotgan" zodagonlar sinfining, Lopaxin - rivojlanayotgan burjuaziyaning, Trofimov - oddiy ziyolilarning obrazlari sifatida. Shu nuqtai nazardan, spektakl muqarrar o'zgarishlar ro'y berayotgan Rossiya uchun "najotkor" izlash haqidagi asar sifatida qaraldi. Lopaxin, mamlakatning burjua xo'jayini sifatida, o'zgaruvchan g'oyalarga to'la va porloq kelajakka qaratilgan oddiy Petya bilan almashtirilishi kerak; burjuaziya o‘rnini ziyolilar egallashi kerak, bu esa o‘z navbatida ijtimoiy inqilobni amalga oshiradi. Anya bu erda ushbu o'zgarishlarda faol ishtirok etadigan "tavba qilgan" zodagonlikni anglatadi.
Qadim zamonlardan meros bo'lib qolgan bunday "sinf yondashuvi" o'zining nomuvofiqligini ko'rsatadiki, ko'plab belgilar ushbu sxemaga mos kelmaydi: Varya, Sharlotta, Epixodov. Biz ularning rasmlarida "sinf" subtekstini topmadik. Bundan tashqari, Chexov hech qachon targ'ibotchi sifatida tanilgan emas va, ehtimol, bunday aniq tushunarli pyesa yozmagan bo'lar edi. Shuni unutmasligimiz kerakki, muallifning o'zi "Gilos bog'i" janrini komediya va hatto fars sifatida belgilagan - bu yuksak ideallarni namoyish etishning eng muvaffaqiyatli shakli emas ...
Yuqorida aytilganlarning barchasiga asoslanib, "Gilos bog'i" spektaklidagi Anya va Petyani faqat yosh avlod obrazi sifatida ko'rib chiqish mumkin emas. Bunday talqin juda yuzaki bo'ladi. Ular muallif uchun kimlar? Ular uning rejasida qanday rol o'ynaydi?
Taxmin qilish mumkinki, muallif ataylab asosiy mojaroga bevosita aloqador bo'lmagan ikkita personajni "tashqi kuzatuvchilar" sifatida olib chiqdi. Ular auktsion va bog'da hech qanday manfaatdor emas va u bilan bog'liq aniq ramziylik yo'q. Anya va Petya Trofimovlar uchun gilos bog'i og'riqli qo'shimcha emas. Bu ularga omon qolishga yordam beradigan bog'lanishning etishmasligi umumiy atmosfera vayronagarchilik, bo'shlik va ma'nosizlik asarda juda nozik tarzda berilgan.
"Gilos bog'i" dagi Anya va Petyaning umumiy tavsifi muqarrar ravishda ikki qahramon o'rtasidagi sevgi chizig'ini o'z ichiga oladi. Muallif buni bilvosita, yarim shama qilib ko'rsatgan va unga bu harakat qanday maqsadlarda kerakligini aytish qiyin. Ehtimol, bu sifat jihatidan ikkita bir xil vaziyatda to'qnashuvni ko'rsatishning bir usuli turli belgilar Biz hayotni hali ko'rmagan va ayni paytda yosh, sodda, g'ayratli Anyani ko'ramiz kuchga to'la va har qanday o'zgarishlarga tayyor. Va biz Petyani jasur, inqilobiy g'oyalarga to'la, ilhomlangan notiq, samimiy va g'ayratli inson, bundan tashqari, mutlaqo harakatsiz, ichki qarama-qarshiliklarga to'la, shuning uchun u bema'ni va ba'zan kulgili ekanligini ko'ramiz. Buni aytish mumkin sevgi chizig'i ikkita ekstremalni birlashtiradi: Anya - vektorsiz kuch va Petya - kuchsiz vektor. Anyaning kuchi va qat'iyati rahbarsiz foydasiz; Petyaning ishtiyoqi va mafkuraviy ruhi ichki kuch o'lik.
Xulosa o‘rnida shuni aytish mumkinki, asardagi bu ikki qahramon obrazlari, afsuski, bugungi kunda ham an’anaviy “sovet” tarzida ko‘rib chiqilmoqda. Qahramonlar tizimiga va umuman Chexov o'yiniga tubdan boshqacha yondashuv bizga ko'proq ma'no tuslarini ko'rishga imkon beradi va ko'p narsalarni ochib beradi, deb ishonishga asos bor. qiziqarli daqiqalar. Ayni paytda Anya va Petya obrazlari xolis tanqidchini kutmoqda.
Ish sinovi
"Gilos bog'i" pyesasi Chexov tomonidan 1903 yilda yozilgan. Bu Rossiyada katta ijtimoiy o'zgarishlar ro'y berayotgan va "sog'lom va kuchli bo'ron" haqida oldindan aytib bo'ladigan vaqt. Hayotdan norozilik, noaniq va noaniq, barcha sinflarni qamrab oladi. Yozuvchilar buni o‘z asarlarida turlicha ifodalaydilar. Gorkiy qo'zg'olonchilar, kuchli va yolg'iz, qahramon va yorqin personajlar obrazlarini yaratadi, ularda u kelajakning mag'rur Odami orzusini o'zida mujassam etgan. Simvolistlar beqaror, tumanli tasvirlar orqali hozirgi dunyoning oxiri tuyg'usini, yaqinlashib kelayotgan falokatning dahshatli va orzu qilingan tashvishli kayfiyatini etkazishadi. Chexov o'zining dramatik asarlarida ana shu his-tuyg'ularni o'ziga xos tarzda ifodalaydi.
Chexov dramasi rus san'atida mutlaqo yangi hodisadir. Unda keskin ijtimoiy nizolar yo'q. "Gilos bog'i" spektaklida barcha qahramonlar tashvish va o'zgarishga chanqoqlik bilan qamrab olingan. Garchi bu qayg‘uli komediya harakati gilos bog‘ini kim oladi, degan savol atrofida kechsa-da, qahramonlar keskin kurashga kirishmaydi. Yirtqich va o'lja yoki ikkita yirtqich o'rtasida odatiy to'qnashuv yo'q (masalan, A. N. Ostrovskiyning pyesalarida bo'lgani kabi), garchi oxir-oqibat bog' savdogar Ermolay Lopaxinga boradi va u yirtqichlardan butunlay mahrumdir. Chexov shunday vaziyat yaratadiki, unda hayotga turlicha qarashli va turli sinflarga mansub qahramonlar o‘rtasida ochiq dushmanlik bo‘lishi mumkin emas. Ularning barchasi mehr-muhabbat, oilaviy munosabatlar bilan bog'liq, ular uchun voqealar sodir bo'lgan mulk deyarli uydir.
Demak, asarda qahramonlarning uchta asosiy guruhi mavjud. Katta avlod - Ranevskaya va Gaev, o'tmishni aks ettiruvchi yarim vayron bo'lgan zodagonlar. Bugungi kunda o'rta avlod savdogar Lopaxin tomonidan ifodalanadi. Va nihoyat, taqdiri kelajakda bo'lgan eng yosh qahramonlar - Ranevskayaning qizi Anya va Ranevskaya o'g'lining o'qituvchisi Petya Trofimov.
Ularning barchasi olcha bog‘i taqdiri bilan bog‘liq muammoga mutlaqo boshqacha munosabatda. Ranevskaya va Gaev uchun bog' ularning butun hayotidir. Ularning bolalik va yoshlik yillari shu yerda o‘tgan, quvonchli va fojiali xotiralar ularni bu yerga bog‘lab turadi. Bundan tashqari, bu ularning holati, ya'ni undan qolgan hamma narsa.
Ermolay Lopaxin olcha bog'iga butunlay boshqacha ko'zlar bilan qaraydi. Uning uchun bu birinchi navbatda daromad manbai, lekin nafaqat. U bog' sotib olishni orzu qiladi, chunki bu krepostnoylarning o'g'li va nabirasi uchun erishib bo'lmaydigan hayot tarzining timsolidir, boshqa ajoyib dunyo haqidagi erishib bo'lmaydigan orzuning timsolidir. Biroq, Lopaxin Ranevskayaga mulkni vayronagarchilikdan qutqarishni qat'iyat bilan taklif qiladi. Haqiqiy ziddiyat aynan shu erda namoyon bo'ladi: farqlar iqtisodiy emas, balki mafkuraviy asosda paydo bo'ladi. Shunday qilib, biz Lopaxinning taklifidan foydalanmasdan, Ranevskaya o'z boyligini nafaqat biror narsaga qodir emasligi, iroda etishmasligi, balki uning uchun bog' go'zallik ramzi bo'lgani uchun ham yo'qotayotganini ko'ramiz. “Azizim, kechirasiz, siz hech narsani tushunmayapsiz. Butun viloyatda biron bir qiziqarli, hatto ajoyib narsa bo'lsa, u faqat bizning olcha bog'imizdir. Bu uning uchun moddiy va eng muhimi, ma'naviy qadriyatni ifodalaydi.
Lopaxinning bog‘ni sotib olish sahnasi spektaklning eng yuqori cho‘qqisidir. Qahramon zafarining eng yuqori nuqtasi mana; uning eng dahshatli orzulari ushaldi. Biz qisman Ostrovskiy qahramonlarini eslatuvchi haqiqiy savdogarning ovozini eshitamiz ("Musiqa, aniq o'ynang! Hammasi xohlaganimdek bo'lsin. Men hamma narsani to'lay olaman"), shuningdek, hayotdan norozi chuqur iztirob chekayotgan odamning ovozini ham eshitamiz ( — Bechora, yaxshiginam, endi qaytmaysan... (Ko‘z yoshlari bilan) Qaniydi, hammasi o‘tib ketsa, qaniydi, bizning noqulay, baxtsiz hayotimiz qandaydir o‘zgarsa.
Asarning leytmotivi - o'zgarishlarni kutish. Ammo qahramonlar buning uchun biror narsa qilishadimi? Lopaxin faqat qanday qilib pul ishlashni biladi. Ammo bu uning "nozik, muloyim qalbini", go'zallikni his qilishni, haqiqiy hayotga chanqoqlikni qondirmaydi. U o'zini, haqiqiy yo'lini qanday topishni bilmaydi.
Xo'sh, yosh avlod haqida nima deyish mumkin? Balki u bundan keyin qanday yashash kerak degan savolga javobi bordir? Petya Trofimov Anyani olcha bog'i qo'rqinchli va imkon qadar tezroq rad etilishi kerak bo'lgan o'tmishning ramzi ekanligiga ishontiradi: "Bu haqiqatan ham bog'dagi har bir gilosdan, har bir bargdanmi. Odamzod senga qaramaydi. Tirik jonlarga ega bo'lish - axir, bu barchangizni qayta tug'dirdi. siz birovning hisobidan qarzga yashaysiz. "Petya hayotga faqat ijtimoiy nuqtai nazardan, oddiy odam, demokratning ko'zi bilan qaraydi. Uning nutqlarida haqiqat juda ko'p, ammo ular abadiy muammolarni hal qilish haqida aniq tasavvurga ega emaslar. Chexov uchun u ko'pchilik personajlar kabi bir xil "klutz", haqiqiy hayotda ozgina tushunadigan "shabby jentlmen".
Anya obrazi spektaklda eng yorqin va bulutsiz ko'rinadi. U umid va hayotga to'la, lekin Chexov o'z asarlarida tajribasizlik va bolalikni ta'kidlaydi.
"Butun Rossiya bizning bog'imiz", deydi Petya Trofimov. Ha, Chexov pyesasida markaziy mavzu nafaqat Ranevskayaga tegishli gilos bog'ining taqdiri. Bu dramatik asarda Vatan taqdiri she’riy aks ettirilgan. Muallif rus hayotida najotkor, "gilos bog'i" ning haqiqiy egasi, uning go'zalligi va boyligining qo'riqchisi bo'lishi mumkin bo'lgan qahramonni hali ko'rmaydi. Ushbu asardagi barcha qahramonlar (Yashadan tashqari) hamdardlik, hamdardlik bilan birga muallifning ma’yus tabassumini ham uyg‘otadi. Ularning barchasi nafaqat shaxsiy taqdirlari haqida qayg'uradilar, balki ular havoda bo'lib tuyuladigan umumiy noxushlikni his qilishadi. Chexov pyesasi muammolarni hal qilmaydi va qahramonlarning keyingi taqdiri haqida hech qanday tasavvurga ega emas.
Drama fojiali akkord bilan yakunlanadi - unutilgan keksa xizmatkor Firs pansionatli uyda qoladi. Bu barcha qahramonlarni qoralash, odamlarning befarqligi va tarqoqligi ramzi. Biroq, asarda umidning optimistik notalari ham mavjud, garchi noaniq bo'lsa-da, lekin doimo insonda yashaydi, chunki hayot kelajakka qaratilgan, chunki keksa avlod doimo yoshlar bilan almashtiriladi.
www.razumniki.ru
Gilos bog'i, avlodlar o'rtasidagi bahs
1. A.P.Chexovning “Gilos bog’i” pyesasi muammolari.
2. Asar janrining xususiyatlari.
3. Asarning asosiy konflikti va qahramonlari:
a) o'tmishning timsoli - Ranevskaya, Gaev;
b) hozirgi zamon g'oyalari ko'rsatkichi - Lopaxin;
c) kelajak qahramonlari - Anya va Petya.
4. Davr fojiasi - zamonlar aloqasining uzilishi.
1. “Gilos bog‘i” spektakli A.P.Chexov tomonidan 1903 yilda yakunlangan. Va u haqiqatni aks ettirsa ham ijtimoiy hodisalar O'sha yillarda spektakl keyingi avlodlarning his-tuyg'ulari bilan uyg'un bo'lib chiqdi - birinchi navbatda, u abadiy muammolar: bu hayotdan norozilik va uni o'zgartirish istagi, odamlar o'rtasidagi uyg'unlikning buzilishi, ularning o'zaro begonalashishi, yolg'izligi, zaiflashishi. oilaviy aloqalar va ruhiy ildizlarni yo'qotish.
2. Chexovning o‘zi uning spektaklini komediya deb hisoblagan. Bunga tegishli bo'lishi mumkin lirik komediya, bu erda kulgili qayg'uli, kulgili fojiali, xuddi haqiqiy hayotdagi kabi.
3. Markaziy rasm pyesalar - barcha qahramonlarni birlashtirgan gilos bog'i. Gilos bog'i beton bog', mulklar uchun umumiy va ramziy tasvir - rus tabiatining go'zalligining ramzi, Rossiya. Butun spektakl go'zal olcha bog'ining o'limidan olingan qayg'uli tuyg'u bilan qoplangan.
Asarda biz aniq ziddiyatni ko'rmayapmiz, hamma narsa odatdagidek davom etayotganga o'xshaydi. Asardagi qahramonlar o‘zlarini xotirjam tutadilar, ular o‘rtasida ochiq janjal, to‘qnashuvlar bo‘lmaydi. Va shunga qaramay, odam mojaroning mavjudligini his qiladi, lekin yashirin, ichki. Oddiy suhbatlar tugadi tinch munosabat Asar qahramonlarining bir-biriga munosabati ularning bir-birini noto‘g‘ri tushunishi bilan yashiringan. "Gilos bog'i" spektaklining asosiy ziddiyatlari avlodlar o'rtasidagi tushunmovchilikdir. Asarda uch marta kesishganga o'xshaydi: o'tmish, hozirgi va kelajak.
Keksa avlod - Ranevskaya, Gaev, o'tmishni aks ettiruvchi yarim vayron zodagonlar. Bugungi kunda o'rta avlod Lopaxin tomonidan ifodalanadi. Taqdiri kelajakda bo'lgan eng yosh avlod Ranevskayaning qizi Anya va Ranevskaya o'g'lining o'qituvchisi Petya Trofimovdir.
a) Gilos bog'ining egalari bizga nafis, nafosatli odamlardek tuyuladi, sevgiga to'la tabiatning go'zalligi va jozibasini his eta oladigan boshqalarga. Ular o'tmish xotirasini ehtiyotkorlik bilan saqlaydilar, uylarini yaxshi ko'radilar: "Men bu bolalar bog'chasida uxladim, bu erdan bog'ga qaradim, har kuni ertalab men bilan birga baxt uyg'ondi. "- eslaydi Lyubov Andreevna. Bir paytlar o'sha paytda hali yosh qiz bo'lgan Lyubov Andreevna do'kondor otasi tomonidan yuziga musht tushirgan o'n besh yoshli "dehqon" Ermolay Lopaxinga tasalli berdi. Lopaxin Lyubov Andreevnaning mehribonligini unuta olmaydi, uni "o'zinikiday" sevadi. o'zimnikidan ko'ra ko'proq." U hamma bilan mehribon: u keksa xizmatkor Firsni "mening chol" deb ataydi, u bilan uchrashishdan xursand bo'ladi va ketayotganda u kasalxonaga yuborilganmi yoki yo'qligini bir necha bor so'raydi. U nafaqat uni aldab, talon-taroj qilgan sevganiga, balki tasodifiy o‘tkinchiga ham saxiylik qiladi va unga oxirgi oltinni beradi. Uning o'zi ham pulsiz va Semyonov-Pishchikka qarz berishni so'raydi. Oila a'zolari o'rtasidagi munosabatlar rahm-shafqat va noziklik bilan to'ldirilgan. Hech kim o'z mulkining qulashiga olib kelgan Ranevskayani yoki "boyligini shirinlik bilan yegan" Gaevni ayblamaydi. Ranevskayaning olijanobligi shundaki, u boshiga tushgan baxtsizlikda o'zidan boshqa hech kimni ayblamaydi - bu "biz juda ko'p gunoh qildik" uchun jazo. " Ranevskaya faqat o'tmish xotiralari bilan yashaydi, u hozirgi kundan qoniqmaydi va u kelajak haqida o'ylashni ham xohlamaydi. Chexov Ranevskaya va Gaevni ularning fojiasining aybdorlari deb biladi. Ular o'zlarini xavf ostida qolganda qo'rqib ko'zlarini yumadigan kichik bolalar kabi tutadilar. Shuning uchun Gaev ham, Ranevskaya ham mo''jizaga umid qilib, Lopaxin tomonidan ilgari surilgan haqiqiy najot rejasi haqida gapirishdan juda astoydil qochishadi: agar Anya boy odamga uylansa, Yaroslavl xolasi pul yuborsa. Ammo Ranevskaya ham, Gaev ham hech narsani o'zgartirishga urinmayapti. "chiroyli" haqida gapirganda eski hayot, ular o'zlarining baxtsizligi bilan kelishganga o'xshaydi, hamma narsa o'z yo'liga o'tishiga yo'l qo'yib, jangsiz taslim bo'lishdi.
b) Lopaxin burjuaziya vakili, hozirgi zamon odami. Bir tomondan, bu nozik va nozik odam nozik ruh, go'zallikni qadrlay oladigan, sodiq va olijanob; u mehnatkash, ertalabdan kechgacha ishlaydi. Ammo boshqa tomondan, pul dunyosi uni allaqachon o'ziga bo'ysundirdi. Ishbilarmon Lopaxin o'zining "nozik va muloyim qalbini" zabt etdi: u kitob o'qiy olmaydi, u muhabbatga qodir emas. Ishbilarmon tabiati undagi ma’naviyatni yemirgan, buni o‘zi ham tushunadi. Lopaxin o'zini hayotning ustasidek his qiladi. "Gilos bog'ining yangi egasi kelyapti!" "Hammasi men xohlagandek bo'lsin!" - u aytdi. Lopaxin o'z o'tmishini unutmadi va endi uning g'alabasi vaqti keldi: "kaltaklangan, savodsiz Ermolay" "dunyoda eng chiroylisi yo'q mulk", "otasi va bobosi bo'lgan mulk" sotib oldi. qul edilar”.
Ammo Ermolay Lopaxin ommaga chiqqaniga qaramay, "dehqon" bo'lib qoldi. U bir narsani tushunolmaydi: gilos bog‘i nafaqat go‘zallik timsoli, balki o‘tmish bilan bugungi kunni bog‘lovchi o‘ziga xos ipdir. Siz o'zingizning ildizlaringizni kesib bo'lmaydi. Lopaxinning buni tushunmasligi esa uning asosiy xatosidir.
Asar oxirida u shunday deydi: “Men o'zgarganni afzal ko'raman. bizning noqulay, baxtsiz hayotimiz!" Ammo u buni qanday qilishni faqat so'z bilan biladi. Lekin, aslida, u yerda yozgi uylar qurish uchun bog'ni kesib tashlamoqda va shu tariqa uning o'rniga almashtirish vaqti kelgan eskisini buzmoqda. Eskisi vayron bo'ldi, "kunlarning bog'lovchi ipi uzildi", lekin yangisi hali yaratilmagan va uning yaratilishi noma'lum. Muallif xulosa chiqarishga shoshilmayapti.
c) Lopaxin o'rniga Petya va Anya kelajakni ifodalaydi. Piter - " abadiy talaba”, har doim och, kasal, tartibsiz, lekin mag'rur odam; yolg'iz mehnat bilan yashaydi, bilimli, aqlli. Uning hukmlari chuqurdir. O'tmishni inkor etib, u o'zining yirtqich mohiyatini ko'rganidek, Lopaxinning qolishining qisqa muddatini bashorat qiladi. U yangi hayotga ishonch bilan to‘la: “Insoniyat eng oliy haqiqat sari, yer yuzida mumkin bo‘lgan eng oliy baxt sari intilmoqda, men esa oldingi safdaman!”. Petya Anyada o'z hisobidan ishlash va yashash istagini uyg'otishga muvaffaq bo'ldi. U endi bog'ga achinmaydi, chunki uni umumiy manfaat uchun quvonchli ishlarga to'la hayot kutmoqda: "Biz ekamiz. yangi bog', bundan hashamatliroq. “Uning orzulari ushaladimi? Noma'lum. Axir, u hayotni o'zgartirishni hali bilmaydi. Ammo Petya hamma narsaga juda yuzaki qaraydi: haqiqiy hayotni bilmay, uni faqat g'oyalar asosida qayta qurishga harakat qiladi. Va bu qahramonning butun qiyofasida qandaydir etishmovchilik, sayozlik, sog'lom hayotning etishmasligini ko'rish mumkin. Muallif unga ishona olmaydi. o'sha go'zal kelajak haqida gapiradi. Petya hatto bog'ni saqlab qolishga harakat qilmaydi, u muallifning o'zini tashvishga soladigan muammo haqida qayg'urmaydi.
4. Asarda zamonlar o‘rtasidagi bog‘liqlik yo‘q, avlodlar orasidagi tafovut uzilgan tor ovozida eshitiladi. Muallif rus hayotida "gilos bog'ining haqiqiy egasi", uning go'zalligining qo'riqchisi bo'lishi mumkin bo'lgan qahramonni hali ko'rmaydi.
"Gilos bog'i" spektaklidagi ziddiyatning o'ziga xosligi. O'tmish, hozirgi va kelajak vakillari. (Chexov A.P.)
Konflikt nima? Mojaro - bu odamlar o'rtasidagi kelishmovchilik. Chexov "Gilos bog'i" spektaklida turli xil to'qnashuvlarni ko'rib chiqadi, ularning asosiysi avlodlar to'qnashuviga qiyoslash mumkin bo'lgan davrlar to'qnashuvidir. Chunki barcha qahramonlar turli avlod va turli davr vakillarini ifodalaydi. Biz shartli ravishda uch guruhga bo'lishimiz mumkin, ya'ni o'tmish, hozirgi, kelajak.
Yoshlar kelajak zamon uchun, keksalar esa o'tmish uchun.
Qarama-qarshilik shundaki, u aniq xarakterga ega emas - bu xususiyatlardan biri dramatik asarlar. Chexov turli vaqt darajalariga asoslangan falsafiy konfliktning ma'lum bir ko'rinishini qayd etishi mumkin.
Ba'zi qahramonlar xotiralar va o'tmishda yashaydilar, u qulay va osoyishta edi (qahramonlarga misollar Ranevskaya, Gaev va Firs). Boshqalar esa o'zlarini hayotning boshqaruvchisidek his qiladigan hozirgi zamonda yashaydilar; Lopaxin va Varya qahramonlari bunga misol bo'la oladi.
Uchinchi guruh qahramonlar asta-sekin kelajakka qaratilgan; kelajak ularga ajoyib ko'rinadi, lekin ular xohlagan narsaga qanday erishishni bilishmaydi. Anya va Petya bu toifaga kiradi. Bu qahramonlar yosh va tajribasiz, shuning uchun ularni yorqin taqdir kutmoqda.
Ular yosh va mustaqil bo'lishni va bog'ni tark etishni xohlashadi, kattalar esa, aksincha, joylashmasdan yashay olmaydilar. Yoshingiz qanchalik katta bo'lsa, hayotingizni va yashash sharoitingizni o'zgartirish shunchalik qiyin bo'ladi.
Shunday qilib, muallif bu ziddiyatning asosi otalar va bolalar o'rtasidagi ziddiyat ekanligini ko'rsatmoqchi. Ya'ni, odamlar o'rtasidagi barcha nizolar turli yoshdagi ko'pincha tushunmovchilik va o'zaro ishonchsizlik tufayli. Uyg'unlik uchun bir-birlarini sabr-toqat va ularning madaniyati bilan qabul qilish muhimdir.
Yagona davlat imtihoniga samarali tayyorgarlik (barcha fanlar) - tayyorgarlikni boshlang
www.kritika24.ru
"Gilos bog'i" spektaklidagi asosiy ziddiyat
Dramatik asardagi konflikt
Chexov dramaturgiyasining o'ziga xos xususiyatlaridan biri ochiq to'qnashuvlarning yo'qligi edi, bu juda kutilmagan edi. dramatik asarlar, axir, butun spektaklning harakatlantiruvchi kuchi aynan ziddiyatdir, lekin Anton Pavlovich uchun odamlar hayotini kundalik hayot tasviri orqali ko‘rsatish, shu orqali sahna qahramonlarini tomoshabinga yaqinlashtirish muhim edi. Qoida tariqasida, konflikt asar syujetida, uni tashkil qilishda o'z ifodasini topadi, ichki norozilik, biror narsaga ega bo'lish yoki yo'qotmaslik istagi qahramonlarni qandaydir harakatlar qilishga undaydi. Mojarolar tashqi va ichki bo'lishi mumkin va ularning namoyon bo'lishi ochiq yoki yashirin bo'lishi mumkin, shuning uchun Chexov "Gilos bog'i" spektaklidagi ziddiyatni kundalik qiyinchiliklar orqasida muvaffaqiyatli yashirgan. belgilar, ushbu zamonaviylikning ajralmas qismi sifatida mavjud.
"Gilos bog'i" spektaklidagi ziddiyatning kelib chiqishi va uning o'ziga xosligi
"Gilos bog'i" spektaklidagi asosiy ziddiyatni tushunish uchun ushbu asar yozilgan vaqtni va uning yaratilish sharoitlarini hisobga olish kerak. Chexov "Gilos bog'i" ni yigirmanchi asrning boshlarida, Rossiya davrlar chorrahasida bo'lgan, inqilob muqarrar ravishda yaqinlashib kelayotgan paytda yozgan va ko'pchilik rus jamiyatining odatiy va o'rnatilgan turmush tarzida yaqinlashib kelayotgan ulkan o'zgarishlarni his qilgan. O'sha davrning ko'plab yozuvchilari mamlakatda sodir bo'layotgan o'zgarishlarni tushunishga va tushunishga harakat qilishdi va Anton Pavlovich ham bundan mustasno emas edi. "Gilos bog'i" spektakli 1904 yilda ommaga taqdim etilgan bo'lib, u buyuk yozuvchining ijodi va hayotidagi yakuniy pyesa bo'ldi va unda Chexov o'z mamlakati taqdiri haqidagi fikrlarini aks ettirdi.
Ijtimoiy tuzilmaning o'zgarishi va yangi sharoitlarga moslasha olmaslik tufayli zodagonlarning tanazzulga uchrashi; nafaqat yer egalarining, balki shaharga ko'cha boshlagan dehqonlarning ham ildizlaridan ajralishi; savdogarlar o'rniga kelgan yangi burjua sinfining paydo bo'lishi; dan chiqqan ziyolilarning paydo bo'lishi oddiy odamlar- va bularning barchasi hayotning umumiy noroziligi fonida - bu, ehtimol, "Gilos bog'i" komediyasidagi mojaroning asosiy manbai. Hukmron g'oyalarning yo'q qilinishi va ma'naviy poklik jamiyatga ta'sir qildi va dramaturg buni ongsiz darajada tushundi.
Yaqinlashib kelayotgan o'zgarishlarni sezgan Chexov "Gilos bog'i" spektaklidagi konfliktning o'ziga xosligi orqali tomoshabinga o'z his-tuyg'ularini etkazishga harakat qildi, bu uning butun dramasiga xos bo'lgan yangi turga aylandi. Bu ziddiyat odamlar yoki ijtimoiy kuchlar o'rtasida yuzaga kelmaydi, u real hayotning nomuvofiqligi va jirkanchligi, uni inkor etishi va o'rnini bosishida namoyon bo'ladi. Va buni o'ynash mumkin emas edi, bu to'qnashuvni faqat his qilish mumkin edi. Yigirmanchi asrning boshlariga kelib, jamiyat buni hali qabul qila olmadi va nafaqat teatrni, balki tomoshabinlarni ham qayta qurish kerak edi va ochiq qarama-qarshiliklarni biladigan va ochib bera oladigan teatr uchun bu amalda edi. "Gilos bog'i" spektaklidagi konflikt xususiyatlarini tasvirlab bo'lmaydi. Shuning uchun Chexov premyera namoyishidan hafsalasi pir bo'lgan. Oxir oqibat, odatga ko'ra, mojaro qashshoq er egalari tomonidan ifodalangan o'tmish va kelajak o'rtasidagi to'qnashuv sifatida belgilandi. Biroq, kelajak Petya Trofimov bilan chambarchas bog'liq va Anya Chexov mantig'iga to'g'ri kelmaydi. Anton Pavlovich kelajakni o'zining eski galoslarining xavfsizligini ham nazorat qila olmaydigan "qora janob" va "abadiy talaba" Petya yoki Anya bilan bog'lagan bo'lsa kerak, kimning rolini tushuntirganda, Chexov unga asosiy e'tiborni qaratgan. yoshlar va bu ijrochiga qo'yiladigan asosiy talab edi.
Lopaxin spektaklning asosiy ziddiyatini ochishda markaziy qahramondir
Nega Chexov Lopaxin roliga e’tibor qaratdi, agar uning obrazi muvaffaqiyatsizlikka uchrasa, butun spektakl barbod bo‘ladi, degan? Bir qarashda, bu Lopaxinning bog'ning beparvo va passiv egalari bilan to'qnashuvi uning klassik talqinida ziddiyatdir va Lopaxinning xariddan keyin g'alaba qozonishi uning qaroridir. Biroq, muallif aynan shu talqindan qo'rqqan. Dramaturg rolning qo'polligidan qo'rqib, Lopaxin savdogar ekanligini, lekin uning an'anaviy ma'nosida emasligini, u yumshoq odam ekanligini va hech qanday holatda uning obrazini "qiyqiriq"ga ishonib bo'lmaydi, deb ko'p marta aytdi. Zero, Lopaxin obrazini to‘g‘ri ochib berish orqali spektaklning butun ziddiyatini tushunish mumkin bo‘ladi.
Xo‘sh, asarning asosiy ziddiyati nimada? Lopaxin mulk egalariga o'z mol-mulkini qanday saqlab qolish kerakligini aytib berishga harakat qilmoqda va yagona narsani taklif qilmoqda haqiqiy variant, lekin ular uning maslahatiga quloq solmaydilar. Chexov yordam berish istagining samimiyligini ko'rsatish uchun buni aniq aytadi nozik tuyg'ular Lopaxina Lyubov Andreevnaga. Ammo egalari bilan mulohaza yuritish va ularga ta'sir qilish uchun barcha urinishlarga qaramay, Ermolay Alekseevich, "odam tomonidan odam" go'zal gilos bog'ining yangi egasiga aylandi. Va u baxtli, lekin bu ko'z yoshlari bilan quvonch. Ha, u sotib oldi. U foyda olish uchun sotib olish bilan nima qilishni biladi. Ammo nima uchun Lopaxin shunday deb hayqiradi: "Bularning barchasi o'tib ketsa, bizning noqulay, baxtsiz hayotimiz qandaydir o'zgargan bo'lsa!" Aynan mana shu so‘zlar asardagi ziddiyatga ishora bo‘lib xizmat qiladi ko'proq darajada falsafiy - o'tish davridagi dunyo va haqiqat bilan ma'naviy uyg'unlik ehtiyojlari o'rtasidagi nomuvofiqlik va natijada inson va o'zi o'rtasidagi nomuvofiqlik. tarixiy vaqt. Ko'p jihatdan, shuning uchun "Gilos bog'i" spektaklining asosiy ziddiyatining rivojlanish bosqichlarini aniqlash deyarli mumkin emas. Axir, u Chexov tasvirlagan harakatlar boshlanishidan oldin paydo bo'lgan va hech qachon o'z yechimini topmagan.
Chexovning "Gilos bog'i" spektaklidagi "Avlodlar bahsi" mavzusidagi inshoni bepul o'qing.
Avlodlar o'rtasidagi bahs
Anton Pavlovich Chexovning "Gilos bog'i" spektakli g'ayrioddiy va hayratlanarli. Dramaturgning boshqa asarlaridan farqli ravishda u shaxsni emas, balki a lirik obraz go'zal olcha bog'i. U qadimgi Rossiya go'zalligining timsoliga o'xshaydi. Asarda bir necha avlodlar o'zaro bog'langan va shunga mos ravishda fikrlash va voqelikni idrok etishdagi farqlar muammosi paydo bo'ladi. Gilos bog'i asosiy rol o‘ynaydi. Bu ulkan o‘zgarishlar yoqasida turgan mamlakatning o‘tmishi, buguni va kelajagi uchun uchrashuv joyiga aylanadi.
Bu drama rus san'atida mutlaqo yangi hodisadir. Unda achchiq yo'q ijtimoiy mojarolar, asosiy belgilarning hech biri ochiq bahsga kirishmaydi, ammo ziddiyat mavjud. Bu nima bilan bog'liq? Nazarimda, bu bir-birini eshitmaydigan yoki eshitishni istamaydigan avlodlar o‘rtasidagi bahs. O'tmish bizning oldimizda Ranevskaya va Gaev shaklida paydo bo'ladi. Bular ota-bobolari va ota-bobolariga tegishli bo'lgan mulkni saqlab qolish uchun ham o'z odatlarini o'zgartira olmaydigan jasur zodagonlardir. Ranevskaya uzoq vaqtdan beri o'z boyligini sovurgan va pulni isrof qilishda davom etmoqda. Gaev Yaroslavlda yashovchi boy xolasidan meros olish umidida.
Bunday odamlar o'z mulklarini - oilaviy mulkni va hashamatli olcha bog'ini saqlab qola oladilarmi? Ushbu xususiyatga ko'ra, yo'q. Asardagi eng ehtiyotkor obrazlardan biri hozirgi avlod vakili Ermolay Alekseevich Lopaxindir. Bu to'satdan boyib, badavlat savdogarga aylangan krepostnoylarning o'g'li va nabirasi. Bu qahramon o'z mehnati va qat'iyati bilan hamma narsaga erishdi va shuning uchun hurmatga sazovor. Afsuski, buni unga bog'lab bo'lmaydi baxtli odamlar, chunki uning o'zi Ranevskayaning sevimli gilos bog'ini sotib olish imkoniyatidan mamnun emas. Shu sababli, spektaklning boshida u uni uchastkalarga bo'lib, yozgi aholiga ijaraga berishni tavsiya qiladi, ammo beparvo burjuaziya bu haqda eshitishni xohlamaydi.
Mamlakatning "kelajagi" deb ataladigan uchinchi avlodni o'n etti yoshli qizi Ranevskaya va sobiq o'qituvchi uning o'g'li. Anya va Petya "yangi hayot" uchun kurashuvchilardir va shuning uchun ular gilos bog'ining taqdiri haqida qayg'urmaydilar. Ular yangi bog'ni avvalgisidan yaxshiroq ekishga ishonishadi. Trofimov iqtidorli talaba, lekin afsuski, u o'zidan ko'ra ko'proq gapiradi va shuning uchun bunday yoshlar bilan kelajak keksa avlodni qo'rqitadi. Anya bizga eng yorqin va bulutsiz xarakter sifatida ko'rinadi. U o'z zimmasiga oldi eng yaxshi xususiyatlar zodagonlar orasida bo'ldi va o'zgarishlar sari dadil daxldor bo'lishda davom etdi. Ijobiy natijaga bo'lgan ishonch uni hech qachon tark etmadi. Aynan u orqali muallif yorqin kelajakka umidlarini bildiradi.
Spektaklning nomi ramziy ma'noga ega. "Butun Rossiya bizning bog'imiz", dedi Chexov. Bu oxirgi pyesani Chexov juda katta jismoniy kuch sarflagan holda yozgan va pyesani oddiygina qayta yozish eng qiyin ish edi. Chexov "Gilos bog'i"ni birinchi rus inqilobi arafasida, ya'ni o'z davrida tugatgan. erta o'lim (1904).
Gilos bog'ining o'limi, vayron bo'lgan mulk aholisining taqdiri haqida o'ylab, u davr boshida butun Rossiyani tasavvur qildi.
Ulug'vor inqiloblar arafasida, xuddi o'zining yonida dahshatli haqiqat qadamlarini his qilgandek, Chexov bugungi kunni o'tmish va kelajak nuqtai nazaridan tushundi. Keng qamrovli istiqbol spektaklni tarix havosi bilan singdirib, uning zamon va makoniga o‘ziga xos jihat baxsh etdi. "Gilos bog'i" spektaklida yo'q keskin mojaro, hamma narsa odatdagidek ketayotganga o'xshaydi va asardagi qahramonlar o'rtasida ochiq janjallar yoki to'qnashuvlar yo'q. Va shunga qaramay, ziddiyat mavjud, lekin ochiq emas, balki ichki, chuqur yashirin bo'lib tuyulgan o'yinning tinch muhitida. Mojaro avlodning avlodni noto'g'ri tushunishidadir. Asarda uch marta kesishganga o'xshaydi: o'tmish, hozirgi va kelajak. Va uch avlodning har biri o'z davrini orzu qiladi.
O'yin Ranevskayaning o'zining qadimiysiga kelishi bilan boshlanadi oilaviy mulk, barcha gullab-yashnagan derazalar tashqarisida turgan gilos bog'iga qaytishdan boshlab, bolalikdan tanish bo'lgan odamlarga va narsalarga. Uyg'ongan she'riyat va insoniylikning o'ziga xos muhiti paydo bo'ladi. Go'yo ichkarida oxirgi marta yorqin miltillaydi - xotira kabi - bu yashash hayoti o'lim yoqasida. Tabiat yangilanishga tayyorlanmoqda - va Ranevskayaning qalbida yangi, sof hayotga umid uyg'onadi.
Ranevskaya mulkini sotib olmoqchi bo'lgan savdogar Lopaxin uchun gilos bog'i tijorat bitimining ob'ekti emas, balki ko'proq narsani anglatadi.
Asarda bizdan uch avlod vakillari o'tadi: o'tmish - Gaev, Ranevskaya va Firs, hozirgi - Lopaxin va kelajak avlod vakillari - Petya Trofimov va Anya, Ranevskayaning qizi. Chexov nafaqat hayotiga zomin bo'lgan odamlarning obrazlarini yaratdi burilish nuqtasi, lekin o'z harakatida Vaqtning o'zini tutdi. "Gilos bog'i" qahramonlari shaxsiy holatlar va o'zlarining irodasizliklari emas, balki tarixning global qonunlari qurboni bo'lishadi - faol va baquvvat Lopaxin passiv Gaev kabi vaqt garovidir. Spektakl XX dramasining sevimlisiga aylangan o'ziga xos vaziyatga asoslangan asrlar, - vaziyatlar"osta". Shunga o'xshash hech narsa hali sodir bo'lmayapti, lekin odam tushishi kerak bo'lgan chekka, tubsizlik hissi bor.
Lyubov Andreevna Ranevskaya - qadimgi zodagonlarning vakili - amaliy bo'lmagan va xudbin ayol, sevgi qiziqishida sodda, lekin u mehribon va hamdard, go'zallik tuyg'usi so'nmaydi, buni Chexov ayniqsa ta'kidlaydi. Ranevskaya eski uyda, go'zal va hashamatli olcha bog'ida o'tkazgan eng yaxshi yosh yillarini doimo eslaydi. U o'tmishdagi bu xotiralar bilan yashaydi, u hozirgisidan qoniqmaydi va kelajak haqida o'ylashni ham xohlamaydi. Uning etukligi kulgili ko'rinadi. Ammo ma’lum bo‘lishicha, bu asardagi butun keksa avlod xuddi shunday fikrda ekan. Ularning hech biri hech narsani o'zgartirishga harakat qilmaydi. Ular ajoyib eski hayot haqida gapirishadi, lekin o'zlari hamma narsani o'z yo'liga qo'yib, jangsiz taslim bo'lib, hozirgi kunga o'zlarini topshirishadi.
Lopaxin - burjuaziya vakili, hozirgi zamon qahramoni. Chexovning o‘zi asardagi rolini shunday ta’riflagan: “Lo-axinning roli markaziy o‘rin tutadi. Axir bu so‘zning qo‘pol ma’nosida savdogar emas... u muloyim odam... har jihatdan odobli odam...” Lekin bu muloyim odam yirtqich, bugungi kun uchun yashaydi, shuning uchun. uning g'oyalari aqlli va amaliydir. Kombinatsiya fidokorona sevgi Lopaxin timsolida go'zallik va savdogar ruhi, dehqon soddaligi va nozik badiiy qalb birlashdi. U hayotni qanday qilib yaxshi tomonga o'zgartirish haqida jonli suhbatlar quradi va nima qilishni biladiganga o'xshaydi. Lekin aslida u emas ideal qahramon o'ynaydi. Biz uning o'ziga ishonchi yo'qligini his qilyapmiz.
O'yin bir nechta narsalarni birlashtiradi hikoyalar. O'layotgan bog' va muvaffaqiyatsiz, hatto sezilmaydigan sevgi - ikki uchi, ichki tegishli mavzular o'ynaydi. Lopaxin va Varya o'rtasidagi muvaffaqiyatsiz romantikaning chizig'i hammadan oldin tugaydi. U Chexovning eng sevimli uslubiga asoslanadi: ular mavjud va zarur bo'lgan narsalarni sezmasdan yoki ataylab jim turmasdan, mavjud bo'lmagan narsalar haqida ko'proq va bajonidil gaplashadilar, tafsilotlarni muhokama qiladilar, mavjud bo'lmagan kichik narsalar haqida bahslashadilar. Varya hayotning oddiy va mantiqiy yo'nalishini kutmoqda: chunki Lopaxin tez-tez bor uyga tashrif buyuradi. turmushga chiqmagan qizlar, ulardan faqat u unga mos keladi. Shuning uchun Varya turmushga chiqishi kerak. Varya vaziyatga boshqacha qarashni, Lopaxin uni sevadimi yoki yo'qligini o'ylashni xayoliga ham keltirmaydi, u unga qiziqmi? Varinaning barcha umidlari bu nikoh muvaffaqiyatli bo'lishi haqidagi g'iybatlarga asoslangan!
Anya va Petya Trofimovlar muallifning kelajakka umidi bo'lib tuyuladi. Spektaklning romantik rejasi Petya Trofimov atrofida birlashtirilgan. Uning monologlari eng yaxshilarning fikrlari bilan juda ko'p umumiylikka ega Chexov qahramonlari. Bir tomondan, Chexov Petyani bema'ni holatlarga solib qo'yishdan boshqa hech narsa qilmaydi, uni doimiy ravishda murosa qiladi, o'zining qiyofasini o'ta qahramonliksiz - "abadiy talaba" va Lopaxin o'zining istehzoli so'zlari bilan doimo to'xtatib turadigan "qobiq janob" ga tushiradi. Boshqa tomondan, Petya Trofimovning fikrlari va orzulari Chexovning ruhiy holatiga yaqin. Petya Trofimov aniq narsani bilmaydi tarixiy yo'llar yaxshi hayot va uning orzulari va oldindan ko'rishlari bilan o'rtoqlashadigan Anyaga maslahatlari, eng kamida, sodda. “Agar sizda fermaning kalitlari bo'lsa, ularni quduqqa tashlang va keting. Shamol kabi erkin bo'l." Ammo hayotda Chexov bashorat qilgan tub o'zgarishlar pishdi va bu Petyaning xarakteri, uning dunyoqarashining etuklik darajasi emas, balki muqarrarlikni belgilaydigan eski halokatdir.
Ammo Petya Trofimovdek inson bu hayotni o'zgartira oladimi? Zero, faqat aqlli, g‘ayratli, o‘ziga ishongan, faol insonlargina yangi g‘oyalarni o‘ylab topishlari, kelajakka qadam qo‘yishlari va boshqalarni yetaklashlari mumkin. Petya esa, spektaklning boshqa qahramonlari singari, harakat qilishdan ko'ra ko'proq gapiradi, u odatda o'zini qandaydir kulgili tutadi. Anya hali juda yosh. U onasining dramasini hech qachon tushunmaydi va Lyubov Andreevnaning o'zi Petyaning g'oyalariga bo'lgan ishtiyoqini hech qachon tushunmaydi. Anya hali ham hayotni o'zgartirish uchun etarli darajada bilmaydi. Ammo Chexov yoshlikning kuchini xurofotdan, fikrlar va his-tuyg'ularning tabiatidan ozodlikda ko'rdi. Anya Petya bilan hamfikr bo'lib qoladi va bu asardagi kelajak motivini mustahkamlaydi. ajoyib hayot kechiring.
Mulk sotilgan kuni Ranevskaya sog'lom fikr nuqtai nazaridan mutlaqo noo'rin bo'lgan to'pni tashlaydi. Nega unga kerak? Hozir qo‘lida ho‘l ro‘molcha bilan ovora bo‘lib, akasining auksiondan qaytishini kutayotgan tirik Lyubov Andreevna Ranevskaya uchun bu bema’ni to‘p o‘z-o‘zidan muhim – kundalik hayotga sinov sifatida. U kundalik hayotdan bayramni tortib oladi, hayotdan ipni abadiylikka cho'zishi mumkin bo'lgan o'sha lahzani tortib oladi.
Mulk sotilgan. "Men Sotib oldim!" - yangi egasi g'alaba qozonadi, kalitlarni shitirlaydi. Ermolay Lopaxin bobosi va otasi qul bo'lgan, hatto oshxonaga ham kiritilmagan mulk sotib oldi. U olcha bog'iga bolta olib borishga tayyor. Lekin ichida oliy moment Bayramdan so'ng, bu "aqlli savdogar" to'satdan sodir bo'lgan voqeadan uyat va achchiqlikni his qiladi: "Qaniydi, bularning barchasi o'tib ketsa, bizning noqulay, baxtsiz hayotimiz qandaydir o'zgarib ketsa edi." Kechagi plebey uchun, nozik qalb va nozik barmoqli odam uchun gilos bog'ini sotib olish, aslida, "keraksiz g'alaba" ekanligi ayon bo'ladi.
Oxir oqibat, Lopaxin taklif qiladigan yagona odam haqiqiy reja gilos bog'ini saqlab qolish. Va bu reja, birinchi navbatda, realdir, chunki Lopaxin tushunadi: bog'ni avvalgi shaklida saqlab bo'lmaydi, uning vaqti o'tdi va endi bog'ni faqat talablarga muvofiq qayta tashkil etish orqali saqlab qolish mumkin. yangi davr. Lekin Yangi hayot eng avvalo, o'tmishning o'limini anglatadi va jallod o'layotgan dunyoning go'zalligini eng aniq ko'radigan odam bo'lib chiqadi.
Shunday qilib, asarning asosiy fojiasi nafaqat spektaklning tashqi harakati - ko'plab qahramonlar yoshliklarini o'tkazgan, eng yaxshi xotiralari bog'langan bog' va mulkni sotishda, balki ichki qarama-qarshilik- bir xil odamlarning o'z ahvolini yaxshilash uchun hech narsani o'zgartira olmasligi. Asarda sodir bo'layotgan voqealarning absurdligi doimo sezilib turadi. Ranevskaya va Gaev eski narsalarga bog'lanishlari bilan kulgili ko'rinadi, Epixodov kulgili va Sharlotta Ivanovnaning o'zi bu hayotdagi foydasizlikning timsoli.
Oxirgi harakat, Chexov bilan har doimgidek, ajralish lahzasi, o'tmish bilan xayrlashuv. "Gilos bog'ining" eski egalari uchun qayg'uli, yangi tadbirkor uchun mashaqqatli, yosh qalblar uchun Blok kabi hamma narsani - uydan, bolalikdan, yaqinlaringizdan va hatto she'riyatdan voz kechishga tayyorligi bilan quvonchli." bulbul bog'i” - ochiq, erkin qalb bilan baqirish uchun: "Salom, yangi hayot!" Ammo agar ijtimoiy kelajak nuqtai nazaridan "Gilos bog'i" komediyaga o'xshab ketgan bo'lsa, o'z vaqtida u fojiaga o'xshardi. Bu ikki kuy birlashmay, bir vaqtning o'zida finalda paydo bo'lib, asarning murakkab tragikomik natijasini tug'dirdi.
Yoshlar quvnoq, bir-birlarini chaqirib, oldinga yugurishadi. Keksa odamlar, xuddi eski narsalarga o'xshab, bir joyga to'planishadi, ular ularga e'tibor bermasdan qoqiladilar. Ko'z yoshlarini bostirib, Ranevskaya va Gaev bir-birlariga shoshilishadi. “Oh, azizim, mening nozik, go'zal bog'im. Umrim, yoshligim, baxtim, alvido!.. Alvido!..” Lekin vidolashuv musiqasini “yog‘ochga urilayotgan bolta sadosi, yolg‘iz va g‘amgin jaranglar” bo‘g‘adi. Panjurlar va eshiklar yopiq. Bo'sh uyda kasal Firs shovqin-suronda sezilmay qoladi: "Ammo ular odamni unutib qo'yishdi ..." Chol qulflangan uyda yolg'iz. Siz "osmondan uzilgan ipning ovozini" eshitishingiz mumkin va sukunatda bolta o'tinni zerikarli taqillatadi.
"Gilos bog'i" ning ramziy ma'nosi qadimgi dunyoda ulkan ijtimoiy kataklizmlar va o'zgarishlarning yondashuvi haqida gapirdi.
Bu asarda o‘tayotgan zodagonlar, burjuaziya va inqilobiy kelajak muammolari aks ettirilgan. Shu bilan birga, Chexov yangicha tasvirlangan asosiy ziddiyat asarlar - uch avlod to'qnashuvi.