Insonning jamiyatdagi o'rni Maksim Gorkiy asarlaridagi asosiy mavzulardan biridir. Yoniq erta bosqich uning adabiy faoliyat Yozuvchi bu fikrni misol orqali tushuntirib bergan romantik belgilar. Yana etuk asarlarda qahramonlar xarakteri falsafiy mulohazalar orqali ochib berilgan. Ammo har doim ham insonning jamiyatdan tashqarida alohida mavjud bo'lolmaydigan noyob shaxs ekanligiga ishonch asos bo'lib kelgan. Gorkiy ijodi haqidagi insho - bu maqolaning mavzusi.

Hayot va san'at

Maksim Gorkiy sovet va rus adabiyotining boshqa namoyandalaridan shaxsiy va adabiy taqdiri bilan ajralib turadi. Bundan tashqari, uning tarjimai holida ko'plab sirlar va qarama-qarshiliklar mavjud.

Tug'ilgan kelajak yozuvchi duradgor oilasida. Bolaligida onasining otasi xonadonida yashab, nihoyatda qattiq va o‘ziga xos tarbiya ko‘rgan. Yoshligida u mashaqqat va mashaqqatli, mashaqqatli mehnatni boshidan kechirdi. U jamiyatning deyarli barcha qatlamlari hayotidan xabardor edi. Hayot tajribasi Bu yozuvchi ega bo'lgan, hech bir vakil maqtana olmadi Sovet adabiyoti. Ehtimol, shuning uchun u dunyoga mashhur shuhrat qozongan xalq himoyachisi. Oddiy ishchi, yuklovchi, novvoy, xor a’zosi sifatida tajribaga ega yozuvchi bo‘lmasa, yana kim mehnatkash xalq manfaatlarini himoya qila oladi?

Gorkiyning so'nggi yillari sir bilan qoplangan. O'lim sabablari haqida bir nechta versiyalar mavjud. Eng keng tarqalgani - Gorkiy zaharlangan. Keksalikda yozuvchi, guvohlar aytganidek, haddan tashqari sentimental va chidamsiz bo'lib qoldi, bu fojiali yakunga olib keldi.

Gorkiy ijodi haqidagi insho muhim biografik ma'lumotlarga havolalar bilan to'ldirilishi kerak. Xuddi yozuvchi kabi turli davrlarga oid bir qancha asarlarni tahlil qilib, uni tasavvur qilish mumkin.

"Bolalik"

Bunda u o'zi va ko'p qarindoshlari haqida gapirdi, ular orasida yashashi qiyin edi. Gorkiy ijodi haqidagi insho uning barcha asarlarini xronologik tartibda tahlil qilish emas. Kichik yozma ish Ehtimol, ulardan birini ko'rib chiqish uchun hatto etarli emas. Ammo trilogiya, uning birinchi qismi tasvirlangan dastlabki yillar kelajak Sovet klassikasi, chetlab bo'lmaydigan mavzu.

"Bolalik" - muallifning ilk xotiralari aks etgan asar. Gorkiy asaridagi o'ziga xos e'tirof - bu jangchi bo'lmasa, o'zini o'zi qadrlash tuyg'usi bilan ajralib turadigan odam. Alyosha Peshkov bu fazilatlarga ega. Biroq, uning atrofi juda ruhsiz jamiyat: mast amakilar, zolim bobo, tinch va ezilgan. amakivachchalar. Bu muhit Alyoshani bo'g'ib qo'yadi, lekin ayni paytda uning xarakterini qarindoshlari uyida shakllantiradi. Bu erda u odamlarni sevishni va ularga hamdard bo'lishni o'rgandi. Buvisi Akulina Ivanovna va Tsyganok ( Farzand o'g'li bobosi) u uchun mehr va rahm-shafqat namunasi bo'ldi.

Ozodlik mavzusi

Yozuvchi dastlabki ijodida go‘zal va erkin inson haqidagi orzusini ro‘yobga chiqardi. Gorkiyning hayoti va faoliyati ibrat bo'lishi bejiz emas edi Sovet odami. Yangi davlat madaniyatida erkinlik va xalqlar jamiyati motivlari yetakchilik qildi. Gorkiy fidoyilik haqidagi romantik g'oyalari bilan o'z vaqtida paydo bo'ldi. "Izergil kampir" - asar mavzuga bag'ishlangan erkin odam. Muallif hikoyani uch qismga ajratgan. Ularda Maksim Gorkiy butunlay boshqa tasvirlar misolida asosiy mavzuni ko'rib chiqdi.

Larra afsonasi

Hikoyaning barcha qahramonlari uchun erkinlik eng yuqori qiymat. Ammo Larra odamlardan nafratlanadi. Uning kontseptsiyasiga ko'ra, erkinlik har qanday narxda xohlagan narsangizga erishish qobiliyatidir. U hech narsani qurbon qilmaydi, balki boshqalarni qurbon qilishni tanlaydi. Bu qahramon uchun odamlar faqat u o'z maqsadlariga erishadigan vositalardir.

Gorkiy ijodi haqida insho yozish uchun uning mafkuraviy pozitsiyalarini shakllantirishning shartli rejasini tuzish kerak. Sayohatining boshida bu muallif nafaqat erkin inson g'oyasiga, balki haqiqatga ham qat'iy ishongan. baxtli odamlar ba'zilarida ishtirok etish orqaligina bo'lishi mumkin umumiy sabab. Bunday pozitsiyalar mamlakatda hukm surgan inqilobiy tuyg'ularga mos keladi.

Gorkiy "Izergil kampir" hikoyasida o'quvchiga mag'rurlik va xudbinlik uchun jazo qanday bo'lishi mumkinligini ko'rsatadi. Larra yolg'izlikdan azob chekadi. Soyadek bo‘lib qolgani esa, o‘zining aybi, to‘g‘rirog‘i, odamlarni mensimasligi edi.

Danko afsonasi

Bu belgining xarakterli xususiyatlari odamlarga bo'lgan muhabbat va fidoyilikdir. Ushbu rasmda Gorkiyning dastlabki asari mavzu bo'lgan g'oya mavjud. Danko haqida qisqacha aytishimiz mumkinki, bu qahramon erkinlikni odamlarga yordam berish, ularni qutqarish uchun o'zini qurbon qilish imkoniyati sifatida qabul qiladi.

Xotiralar Izergil

Bu qahramon Larrani qoralaydi va Dankoning jasoratiga qoyil qoladi. Ammo erkinlikni tushunishda u egallaydi oltin o'rtacha. U g'alati tarzda xudbinlik va fidoyilik kabi turli xil fazilatlarni birlashtiradi. Izergil qanday yashashni va erkin bo'lishni biladi. Ammo o'z iqrorida u kuku hayotini o'tkazganini aytadi. Va bunday baholash u targ'ib qilayotgan erkinlikni bir zumda rad etadi.

"Gorkiy asaridagi odam" inshosiga siz kiritishingiz mumkin qiyosiy tahlil bu belgilar. Ularning misolidan foydalanib, muallif erkinlikning uchta darajasini shakllantirdi. Bu haqida bir necha so'z aytishga arziydi Romantik ijodkorlik Gorkiy individualizmni qoralash va maqtashga bag'ishlangan qahramonlik harakati xalq baxti va erkinligi nomidan. Yozuvchining barcha dastlabki asarlari ana shu fikrga asoslanadi.

Kechki ijodda inson obrazi

Gorkiy uchun inson o'rganilmagan keng dunyoni ifodalagan. Butun bo'ylab ijodiy yo'l u buni tushunishga harakat qildi eng katta sir. Yozuvchi insonning ma'naviy va ijtimoiy tabiatiga bag'ishlangan kech asarlar. Maksim Gorkiy ijodini u yashagan vaqtni hisobga olgan holda ko'rib chiqish kerak. U o‘z asarlarini eski tuzum barbod bo‘lgan, yangisi endigina shakllanayotgan paytda yaratgan. Gorkiy yangi odamga chin dildan ishondi. U o'z kitoblarida o'zi ishongan idealni tasvirlagan. Biroq, keyinchalik bunday o'zgarishlar qurbonlarsiz amalga oshirilmasligi ma'lum bo'ldi. Orqada na "eski" ga, na "yangiga" tegishli bo'lmagan odamlar qoldi. Bu ijtimoiy muammo Gorkiy dramatik asarlarini bag'ishladi.

"Pastda"

Muallif bu asarda sobiq xalq deb atalmish odamlarning mavjudligini tasvirlab bergan. Ushbu ijtimoiy dramaning qahramonlari - har qanday sababga ko'ra hamma narsani yo'qotganlar. Ammo og'ir sharoitda ular doimo chuqur falsafiy suhbatlar olib boradilar. "Quyi chuqurlikda" spektakli qahramonlari boshpana aholisidir. Ular moddiy va ma'naviy qashshoqlikda o'sadi. Ularning har biri negadir qaytib kelmaydigan joyga tushib ketdi. Va faqat begona Luqoning xayollari vaqtinchalik ularning qalblarida najot umidini uyg'otishi mumkin. Yangi yashovchi baland ertaklarni aytib, hammani tinchlantiradi. Uning falsafalari dono va chuqur rahm-shafqatga to'la. Ammo ularda haqiqat yo'q. Va shuning uchun hech qanday tejash kuchi yo'q.

Gorkiy hayoti va ijodi odamlardan (toʻgʻrirogʻi, xalqdan) ajralish baxt keltira olmasligini, faqat maʼnaviy qashshoqlikka olib kelishi mumkinligini koʻrsatish istagiga qaratilgan edi.

M. GORKIY HAYOT VA ISHLATILISHI HAQIDA QISQA Xronika.

1868 yil, 16 mart (28) Nijniy Novgorodda Kashirinlarning burjua oilasidan kabinetchi Maksim Savvatievich Peshkov va Varvara Vasilevna oilasida o'g'il Aleksey tug'ildi.

1871 yil, bahor, Peshkovlar Astraxanga ko'chib o'tishdi.

1873-1878 Peshkovlar Nijniy Novgorodda Alyoshaning bobosi Vasiliy Vasilyevich Kashirin oilasida, bo'yash korxonasi egasida yashaydi. Bobo nabirasiga “Zabur” va “Soatlar kitobi”da o‘qish va yozishni o‘rgatadi. Kashirinlar bankrot bo'lishadi. Alyosha Nijniy Novgorod Slobodsk Kunavinskiy boshlang'ich maktabida o'qiydi va latta tikuvchi bo'lib yarim kunlik ishlaydi.

1879-1884 yillar bobosi Alyoshani "xalqqa" yuboradi.

1884 yil Aleksey Peshkov Nijniy Novgoroddan Qozonga jo'nab ketdi. Universitetga kirishga urinishlari muvaffaqiyatsiz. Pirslarda ishlaydi. Inqilobiy yoshlar uchrashuvlarida qatnashadi.

1885-1886 V. Semenovning simit va novvoyxonada ishlaydi.

12 dekabr Orzular va haqiqat o'rtasidagi og'riqli kelishmovchilik natijasida Alyosha Peshkov o'z joniga qasd qilishga harakat qiladi.

1889 yil, oxiri V. G. Korolenko bilan uchrashadi. U ko'rib chiqish uchun unga "Qadimgi eman qo'shig'i" she'rini olib keladi. Korolenko she'rni juda qattiq tanqid qildi.

1891 yil, 29 aprel Nijniy Novgorodni "butun Rossiya bo'ylab" sayohat qilish uchun tark etdi. Volga bo'yi, Don, Ukraina, Qrim, Kavkaz bo'ylab sayohat qildi.

Noyabr Tiflisga keldi. Zaqafqaziya temir yo'li ustaxonasida xizmat qiladi. "Narodnaya Volya" a'zosi A.M.Kalyujniy bilan uchrashadi. EGR maslahati bilan u yozishni boshlaydi.

1892 yil, 12 sentyabr Tiflisning "Kavkaz" gazetasi "Makar Chudra" hikoyasini "M. Achchiq".

1894 yil "Volgar" gazetasi Gorkiyning "Bechora Pavel" nomli birinchi hikoyasini qismlarga bo'lib nashr etdi.

Avgust Korolenkoning maslahati bilan u "Rossiya boyligi" jurnali uchun "Chelkash" hikoyasini yozadi.

Oktyabr Samara Gazeta bilan hamkorlik qiladi va Korolenko yordamida uning doimiy xodimiga aylanadi.

Iyun "Chelkash" hikoyasi "Rossiya boyligi" da nashr etilgan. Gorkiy haqidagi ilk suhbatlar poytaxt tanqididan boshlanadi.

Sentyabr "Rus fikri" jurnali "Xato" hikoyasini nashr etadi.

Oktyabr sil kasalligi bilan kasallangan.

1897 yil "Rus fikri", "Yangi so'z" va "Northern Herald" jurnallari bilan hamkorlik qiling. Quyidagi hikoyalar nashr etilgan: "Konovalov", "Zazubrina", "Goltvadagi yarmarka", "Orlovning turmush o'rtoqlari", "Malva", "Sobiq odamlar" va boshqalar.

1898 M. Gorkiyning "Ocherk va hikoyalari" S. Dorovatovskiy va A. Charushnikov nashriyoti tomonidan ikki jildda nashr etilgan. Kitoblar ajoyib muvaffaqiyat. 1899 yilda ikkinchi nashri chop etildi.

Yoz "Ocherklar va hikoyalar" ni A.P. Chexovga yuboradi, u bilan keng yozishmalar boshlandi.

1899 yil "Hayot" jurnalida "Kirilka", "Iblis haqida ko'proq", "Yigirma olti va bir" hikoyalari va "Foma Gordeev" hikoyasi nashr etiladi.

Mart - aprel Qrimda yashaydi, Chexov bilan uchrashadi.

Oktyabr I. E. Repin, N. K. Mixaylovskiy va V. V. Veresaev bilan uchrashadi. Life tahririyatidagi ziyofatda taqdim eting (jami 50 kishi). Adabiy-musiqiy kechada chiqish qiladi, "Lochin qo'shig'ini" o'qiydi. Katta muvaffaqiyat.

13 dekabr “Sreda” adabiy jamiyatining tashkilotchisi, yozuvchi N. D. Teleshov bilan uchrashadi. Bu hamjamiyat a'zosi bo'ladi.

1900 yil K. P. Pyatnitskiyning "Bilim" nashriyoti M. Gorkiy asarlarini nashr qila boshladi ("Hikoyalar", 1-4-jildlar).

13 yanvar Moskvada L.N.Tolstoy bilan uchrashadi. Shu kuni u Moskva badiiy teatrida Chexovning "Vanya amaki" spektaklini tomosha qiladi.

Fevral "Foma Gordeev" alohida nashr sifatida nashr etilgan.

May - iyun Chexov, V. M. Vasnetsov, A. N. Aleksin, L. V. Sredin bilan Kavkazga sayohat. Tiflisda Ka-l janubiy bilan uchrashadi.

1901 yil K. P. Pyatnitskiy bilan birgalikda "Znanie" nashriyotining rahbari bo'ladi.

4 mart Sankt-Peterburgda Qozon sobori yonidagi maydonda namoyishda qatnashadi. Boshqa yozuvchilar va jamoat arboblari bilan birga u namoyishni tarqatish paytida zo'ravonlikka qarshi norozilik bildirishnomasini imzolaydi. O'sha kechasi u hibsga olindi va inqilobiy faoliyati uchun jinoiy javobgarlikka tortildi. L. Tolstoy Gorkiyni sog'lig'i sababli ozod qilishga harakat qilmoqda.

25 sentyabr "Burjuaziya" spektakli ustida ishlash tugallandi. U bilan tanishish uchun Nijniy Novgorod Vl keladi I. Nemirovich-Danchenko.

Noyabr - dekabr Gasprada Tolstoy bilan uchrashadi.

1902 yil 25 fevralda Fanlar akademiyasi rus tili va adabiyoti kafedrasi yig'ilishida Gorkiyni faxriy akademik etib sayladi.

5 mart kuni Nikolay II Gorkiyning faxriy akademik etib saylangani haqidagi hisobotida shunday deb yozadi: "Asldan ham ko'proq!"

10 mart Hukumat gazetasi Gorkiyning siyosiy ayblov bilan tergovga tortilgani sababli faxriy akademiklikka saylanishi bekor qilinganligini e'lon qildi.

26 mart Moskva badiiy teatrida Sankt-Peterburgdagi gastrol paytida - "Filistlar" ning birinchi spektakli.

1904 yil "Yozgi rezidentlar" spektakli ustida ishlaydi. Nijniy Novgorodda yashaydi.

1905 yil Inqilobiy harakatda faol ishtirok etadi. Bolshevik gazetalarini pul bilan ta'minlaydi. RSDLP ga qo'shiladi.

9 yanvar Sankt-Peterburg ko'chalarida u ishchilarni otib tashlayotganini ko'radi. IN Jamoat kutubxonasi mitingda gapiradi. Murojaat yaratadi - “Barcha Rossiya fuqarolariga va jamoatchilik fikri Yevropa davlatlari”, bu avtokratiyaga qarshi kurashga chaqiradi.

11 yanvar Rigada "davlat jinoyati"da ayblanib hibsga olingan - apellyatsiya arizasi.

12 yanvar Sankt-Peterburgga yetkazilgan va qamoqqa olingan Pyotr va Pol qal'asi. Rossiya va Germaniyadagi jamoat doiralari Gorkiyni himoya qilish uchun norozilik namoyishlari uyushtirmoqda. Avstriya, Italiya, Angliya, Daniya va boshqa mamlakatlarning ijtimoiy doiralari qo'shilmoqda.

1906 yil, yanvar "Ona" romani ustida ishlaydi. U inqilobiy xarakterdagi bir qator eslatmalar yozadi. Xelsingforsda Lenin bilan uchrashadi.

Iyul Amerika jurnalida "Mammon shahri" inshosini nashr etdi. Matbuotda keng javob.

Aprel Londondagi RSDLP V Kongressiga boradi. "Rus fikri" jurnali D. Fil Osofovning "Gorkiyning oxiri" maqolasini nashr etadi.

Iyun I.P.Ladyjnikova (Berlin) nashriyoti "Ona" romanining ikkinchi nashrini nashr etadi.

1908 yil, aprel Kaprida A. Bogdanov va Lunacharskiy bilan partiya yozuvchilarining qurultoyi bo'lib o'tdi. V.I.Lenin Gorkiy, Bogdanov va Lunacharskiy tomonidan e'lon qilingan "Xudo qurish" falsafiy yo'nalishiga qo'shilmasligini aytib, qurultoyga keladi.

1909 yil "Yoz", "Okurov shahri" va "Shaxsni yo'q qilish" maqolasi nashr etildi.

Avgust - noyabr Kapridagi partiya ishchilari maktabida rus adabiyotidan ma'ruzalar o'qiydi.

1910 yil "Kranklar" va "Vassa Jeleznova" chiqdi. Aprel Moskvadagi K. Nezlobiv teatrida “Varvarlar” premyerasi.

1912 yil "Italiya ertaklari", "Rus ertaklari" va "Rossiya bo'ylab" tsikllari nashr etildi. Yangilangan "Sovremennik" jurnalini tahrir qilishni boshlaydi va badiiy adabiyot bo'limiga rahbarlik qilishga rozi bo'ladi.

1913 yil "Usta" hikoyasi nashr etildi. "Qalbaki tanga" spektakli ustida ishlash va avtobiografik hikoya"Bolalik".

1914 yil Finlyandiyada yashaydi, Sankt-Peterburg, Moskva. "Odamlarda" hikoyasi ustida ishlash.

Mart Sankt-Peterburgda Kronverkskiy prospektidagi kvartirani ijaraga oladi, u erda 1921 yilda chet elga ketgunga qadar yashaydi -

28 sentyabr Iv yozgan narsaga ishora qiladi. Buninning "Yozuvchilar, rassomlar va ijrochilardan" murojaati nemis vahshiyliklariga qarshi norozilik. Keyin u imzolaganidan pushaymon bo'lib, ko'p jihatdan R. Rolland pozitsiyasiga to'g'ri kelgan va umuman zo'ravonlikni qoralashdan iborat bo'lgan pasifistik pozitsiyani egallaydi.

1915 yil Parus nashriyoti yaratildi. "Xronika" jurnalini tahrir qiladi, unda u bir qator nashrlarni chiqaradi keskin maqolalar zo'ravonlikka qarshi, shuningdek, milliy o'zini-o'zi tanqid qilish masalalarini ko'taradi ("Ikki jon"), buning uchun hatto unga yaqin odamlar Gorkiyni Rossiyani yomon ko'rishda ayblashadi (L. Andreev).

1916 yil "Xronika" jurnali va "Parus" nashriyotida ishlaydi.

1917 yil chiqadi Yangi epizod"Rus ertaklari" va "Rossiya bo'ylab" siklidan hikoyalar.

21 aprel “Serialdan eslatmalar” Vaqtsiz fikrlar" Xuddi shu kuni Lenin o'zining "Qurolga qarshi piktogramma bilan, kapitalga qarshi iboralar bilan" maqolasida gazetaning pozitsiyasini tanqid qildi.

25 oktyabr Oktyabr inqilobi g'alaba qozondi. "Novaya jizn" gazetasida Gorkiy uning g'alabasini salbiy baholaydi.

1918 yil keng ko'lamli madaniy va ijtimoiy ishlarni olib boradi. “Bevaqt o‘ylar”ni chop etadi. “Rus ertaklari”, “Jumble va boshqa hikoyalar” nashr etilgan.

4-sentabr Bolsheviklar bilan “Jahon adabiyoti” nashriyotini tashkil etish to‘g‘risida shartnoma imzoladi.

28 dekabr Petrograd ishchilar va Qizil Armiya deputatlari Soveti Ijroiya qo'mitasiga saylangan.

1919 yil "Jahon adabiyoti" nashriyotida faol ishlagan.

Mart Gorkiy tavalludining 50 yilligi keng nishonlanadi.

1920 yil Lenin bilan yozishmalar. Ziyolilarni qatllardan qutqarishga urinish. Madaniyat bo'yicha ma'ruzalar va ma'ruzalar.

13 yanvar “Olimlarning yashash sharoitlarini yaxshilash komissiyasi” tuzildi. Unga M. Gorkiy, S. Oldenburg, A. Badaev va boshqalar kiradi.

1924 yil "Artamonov ishi" ni yozadi. “Kundalikdan eslatmalar” nashr etildi. Sovet Ittifoqida Gorkiy asarlarining birinchi to'plami nashr etila boshlaydi. Yosh yozuvchilar bilan yozishmalar olib boradi.

1925 yil Sorrento va Neapolda yashaydi. U "Artamonov ishi"ni tugatadi va rus yozuvchilarining Amerikada nashr etilgan kitoblariga so'zboshi yozadi. "Klim Samgin hayoti" romani ustida ish boshlanishi.

1927 N. Garin-Mixaylovskiy, N. Annenskiy haqida xotiralar nashr etiladi. "Samgin" ustida ishlash.

May-iyun "Klim Samgin hayoti" nashr etila boshlandi.

Sentyabr - oktyabr Rossiya jamoatchiligi nishonlaydi

Gorkiy adabiy faoliyatining 35 yilligi.

6 va 25-noyabr Bolshoy teatrida "Do'stig'ayev va boshqalar" spektakllarining premyerasi drama teatri(Leningrad) va nomidagi teatr. E. Vaxtangov (Moskva).

1934 yil "Samgin"ning to'rtinchi jildi ustida ish. Ko'plab jurnalistik maqolalar. Yozuvchilarning birinchi qurultoyiga tayyorgarlik ishlarini boshqarish.

17 avgust Birinchi Butunittifoq qurultoyi ochiladi Sovet yozuvchilari. Gorkiy rais sifatida nutq so'zlaydi.

1935 yil Moskvaga kelgan R. Rolland bilan uchrashadi.

Avgust Volga bo'ylab sayohat qiladi.

ADABIY TANIQIY MATERIALLAR

E. Zamyatin

M. GORKIY

Sankt-Peterburgga faqat 1917 yilning kuzida qaytdim va o‘shanda Gorkiy bilan birinchi marta uchrashdim. Shunday bo'ldiki, men inqilob va Gorkiyni bir vaqtning o'zida uchratdim. Shu sababli, mening xotiramda Gorkiy obrazi doimo yangi, inqilobdan keyingi Rossiya bilan bog'liq bo'lib qoladi.

Kichkina oq xona Xronika jurnali muharririning kabinetidir. Kuz Sankt-Peterburg oqshomi. Ko‘chada qayerdadir otishmayapti. Muharrir uchun bu hamrohlik odatiy hol bo'lib, hech bo'lmaganda jonli suhbatga xalaqit bermaydi.

Bu muharrir Gorkiy, lekin suhbat mavzusi hech qanday adabiy emas; mening hikoyam masalasi allaqachon hal qilingan masala Gorkiyga yoqadi va allaqachon yig'ish uchun topshirilgan; Lekin mana men qurgan muzqaymoqlar, jihozlar va dengiz arxitekturasi bo‘yicha ma’ruzalarim... “Jin ursin! Allohga qasamki, sizga havasim keladi. Va men o'laman - matematikada savodsiz. Bu uyat, bu uyat!

O'z-o'zini o'rgatgan, butun umri davomida u bor-yo'g'i olti oyni o'tkazdi boshlang'ich maktab Gorkiy umr bo'yi o'rganishni to'xtatmadi va ko'p narsani bildi. Va u bilmagan narsaga nisbatan ta'sirchan, bolalarcha hurmatli munosabatda edi. Unda bu xislatni ko'p marta kuzatishimga to'g'ri keldi.

Deraza tashqarisida o'q ovozlari yaqinroq eshitildi. Men beixtiyor nemis zeplinlari va samolyotlarining Angliyaga bosqinlari, u erda reydlarga qarshi kurash usullari haqida baland ovozda esladim. Gorkiy uchun yana bir yangilik, u bilmagan narsa - va buni, albatta, bilishi kerak edi. Ammo kotiba bir necha marta xat va dalillar bilan eshikka qaradi. - Eshiting, agar meni bir oz kutib tursangiz, tushlik uchun mening joyimga boramiz, maylimi? - Menga taklif qildi Gorkiy.

U Sankt-Peterburgdagi ulkan uyning yuqori qavatida yashagan. Juda yaqin, o'ng tomonda, derazadan Pyotr va Pol qal'asining kulrang devorlari va oltin tuplari ko'rinadi ...

Ikkita egasi bor edi: Gorkiy va uning ikkinchi xotini M. F. Andreeva. sobiq aktrisa Moskva badiiy teatri. Ammo stolda kamida o'n-o'n ikki mehmon o'tirgan edi. Ba'zilar, keyinroq bilib olganimdek, hayratlanarli emas, bir necha yillardan beri Gorkiyning uyida "mehmon" bo'lib yashashgan - xuddi rus er egalari uylarida bo'lgani kabi.

Gorkiy uni biror narsaga qiziqtirgan yangi odam bilan muomala qilganda, u ayol kabi maftunkor bo'lishni bilar edi. Buning uchun unga ozgina narsa kerak edi: shunchaki uning ba'zi sarguzashtlari va odamlar bilan uchrashuvlari haqida gapirishni boshlang. U zo'r hikoyachi edi, u aytgan odamlar jonlanib, biz bilan dasturxonga o'tirishdi, ularni ko'rib, eshitib turardi. Men bu odamlarning ba'zilarini keyinroq Gorkiyning kitobida uchratdim - va menga Peshkov o'sha oqshom ular haqida Gorkiy kitobida aytganidan ham yaxshiroq gapirgandek tuyuldi.

O‘sha paytda Gorkiy atrofida xushomadgo‘ylar ko‘p edi. Ulardan biri "100 jild" tahririyatining yig'ilishida Gorkiy asarlarini ishtiyoq bilan sanab o'tishni boshladi, har biriga saxovatli maqtovlar yog'dirdi. Gorkiy pastga qaradi va jahl bilan mo‘ylovini tortdi. Ma'ruzachi o'zining mashhur nasriy she'rini "Burg'uchilar qo'shig'i" deb nomlaganida - uning dastlabki asarlaridan biri - Gorkiy ma'ruzachining so'zini bo'ldi: "Siz hazil qilayotgandirsiz. Bu narsani eslab qolish ham men uchun uyatli. Bu juda zaif narsa ». Gorkiyning bir nechta pyesalariga nom berilganda va yana maqtovlar bilan u yana aralashdi: "Kechirasiz, janoblar, lekin siz aytayotgan bu muallif yomon dramaturg - bitta "Chuqurlikda" pyesasidan tashqari - menimcha, hamma narsa. , yaxshi emas"...

Ehtimol, Gorkiy inqilobdan keyin yozgan eng yaxshi narsa Lev Tolstoy haqidagi ajoyib xotiralari bo'lgan. Men uchun bu narsa ayniqsa esda qolarli, chunki u men uchun Gorkiyning ichkarisiga, biz begonalar kirishiga uyaladigan ruhiy kvartiralarga eshikni ochdi.

Sankt-Peterburgda adabiy kecha tashkil etildi; Tolstoyning o'sha paytda nashr etilmagan xotiralarini o'qigan Gorkiyning nutqi "ta'kidlash" edi. Uzun bo'yli, ozg'in, egilgan, u sahnada turdi; O'qish uchun ko'zoynak taqish uni darhol o'n yoshga qaritadi. Oldingi qatordagi o‘tirgan joyimdan uning har bir harakatini ko‘rib turardim. O'qish paytida u xotiralarining oxiriga kela boshlaganida, juda g'alati bir narsa boshlandi: u ko'zoynagidan ko'rishni to'xtatganday bo'ldi. U duduqlana boshladi va to'xtab qoldi. Keyin ko'zoynagini yechdi. Va keyin ma'lum bo'ldi: u ko'z yoshlarini to'kdi. U baland ovozda yig'lab yubordi va g'o'ldiradi: "Kechirasiz ..." va zaldan keyingi xonaga chiqdi. Bu yozuvchi yoki eski inqilobchi Gorkiy emas, balki boshqa odamning o'limi haqida xotirjam gapira olmaydigan odam edi.

Bilaman: Gorkiy degan odamni Rossiyada, ayniqsa, Sankt-Peterburgda ko‘pchilik minnatdorchilik bilan eslaydi. Undan o‘ndan ortiq inson hayoti va erkinligidan qarzdor.

Gorkiy Lenin bilan yaqin do‘stlikda bo‘lganini, inqilobning boshqa yetakchilari bilan yaxshi tanish ekanini hamma yaxshi bilardi. Va inqilob terrorga aylanganda, oxirgi apellyatsiya sudi, oxirgi umid Gorkiy u erda edi, hibsga olinganlarning xotinlari va onalari uning oldiga kelishdi. U xat yozdi, telefonda qasam ichdi va eng og'ir holatlarda o'zi Moskvaga, Leninni ko'rgani ketdi. Uning shafoati muvaffaqiyatsiz tugashi bir necha bor sodir bo'ldi. Bir kuni men Gorkiydan Chekada bo'lgan tanishlarimdan birini so'rashga majbur bo'ldim. Moskvadan qaytgach, g'azab bilan sigaretni puflab, Gorkiy aralashgani uchun Lenindan tanbeh olganini aytdi: "Siyosat umuman iflos ish ekanligini bilish vaqti keldi va buni qilmaslik yaxshiroqdir. bu tarixda chalkashib keting."

Ammo Gorkiy sarosimaga tushishda davom etdi. Mening taassurotlarimga ko'ra, o'sha paytdagi terror siyosati Gorkiyning bolsheviklar bilan vaqtincha janjallashishi va chet elga ketishining asosiy sabablaridan biri bo'lgan.

V. Shklovskiy

ACHCHIQ - SHUNDAY

Undagi yagona eski narsa - uning ingichka bo'yni. Va u baland oyoqlarida turadi va kuchli odamning o'ziga xos nafisligi bilan tekis qirrali yumaloq shlyapa kiyadi.

U ko‘p gapiradi va hamma narsani eslaydi: hamma narsani o‘qiydigan o‘zini o‘zi o‘qigan kitoblari ham o‘qiy oladi, u o‘tgan qishloqlar, tanishlari, otasining ismi bilan tanishlari, o‘pgan ayollari ham o‘qiy oladi.

U shunchalik ko'p eslaydiki, u hayotga sakkiz yil qaraganga o'xshaydi ko'proq ko'zlaringiz bilan, bosh atrofida bir tekisda joylashgan. U hamma narsani go'yo bo'ynini ham o'girmagandek ko'rdi. Bu bilimlarni, ayniqsa kitob bilimini monoton qiladi. Gorkiy biladigan dunyoda koordinatalar etarli emas, yuqoriga va pastga, chapga va o'ngga yo'q, u juda oz bo'lingan va juda zich qurilgan. Gorkiyga ko'p va yomon o'rgatilgan. Saksoninchi yillarda oddiy sotsialistlar, bolsheviklar, rus yozuvchilari, Olimlar uyi akademiklari va tarjimonlar tomonidan o'qitildi. Jahon adabiyoti" Gorkiyga dunyodagi hamma narsadan ko'ra, ko'z yumilganda quloqlarni yopadigan organlar yoki asboblar kerak bo'ladi. Qadimgi Rossiya urush paytida o'n ikki millionlik armiyani yuklagani kabi, Gorkiy ham raqamlar bilan og'ir. U madaniyatni saqlashning, miqdoriy jihatdan saqlanishining eng rivojlangan pafosiga ega - bularning barchasi. Uning shiori maysa ustida yurmaslikdir. Uning o'zi bu haqda yozgan, inqilob paytida askarlarni gulzorlardan haydab yuborgan bog'bon haqida gapirgan.

Gorkiy angarga o'xshaydi, u global parvoz uchun mo'ljallangan va Central Union omboriga aylandi. Men Gorkiyni chin dildan sevaman. U butunlay yozuvchi.

Suv kislorod va vodoroddan iborat, degan fikrdan ham ko'ra u yozish ishi bilan hayratda qoladi. U o'qituvchining topshirig'i ostidan, ulkan qo'shiq lirikasi orqali u faqat kerakli narsaga - mahorat va nafosatga erishadi.

N. Minskiy

Gorkiy shunchaki sershovqinlarni emas, balki qandaydir o‘ta sersoqboz va o‘ta sershovqinlarni, qandaydir yangi provinsiyaviy nitssheizm targ‘ibotchisini tasvirlaydi... Eng kuchlisi to‘g‘ri chiqadi, chunki u hayotdan ko‘proq narsani talab qiladi, kuchsizlar esa aybdor, chunki. u o'zi uchun qanday turishni bilmaydi. Tan olish kerakki, sevgi va ezgulik ta’limotiga to‘liq to‘yingan adabiyotimizda qudratlilar huquqining bunday yorqin targ‘iboti mutlaqo yangi va tavakkaldir... Gorkiyning Nitsshe falsafasi juda buzuq ko‘rinishda namoyon bo‘ladi... Zardusht izdoshlarining hech biri g'ayritabiiy erkinlikni rus jasorati va yaxshilik va yomonlikning narigi tomonidagi intilishlari bilan Kubanning narigi tomonidagi parvoz bilan almashtirishga rozi bo'lmaydi ...

M. Menshikov

Nijniy Novgorodlik savdogar Peshkov, bo‘yoq ustasi, jurnallarda “hokimiyatning birovi sifatida” so‘zladi, badiiy maftunkorlik bilan gapirdi, jamiyatimizning janjalli tomonlarini dahshatli ochiqlik bilan ochib berdi... Tasavvur qilyapsizmi, qandaydir qotib qolgandan so‘ng, ta’riflab bo‘lmaydigan janjal nima bo‘lganini. farovon jamiyatimizda, toza va ozoda adabiyotimizda his etilgan! Bu janjalning o'zi eng ko'p kar bo'lgan shon-shuhrat uchun yetarli bo'lardi... Hamma lagerlar uchun janob Gorkiy rostgo'y rassom sifatida ularning nazariyalarining illyustratori bo'lib xizmat qiladi; U hammaga kerak, hamma uni guvoh sifatida chaqiradi, nizo predmetini – xalqni, uning tanazzulining barcha bosqichlarini ko‘rgan odam sifatida...

D. Merejkovskiy

Gorkiy haqida rassom sifatida ikki so'zdan ortiq gapirishning hojati yo'q. Gorkiy tomonidan aytilgan sersuv haqidagi haqiqat eng katta e'tiborga loyiqdir... Gorkiy asarlarida san'at yo'q; ularda eng qimmatidan kam bo'lgan narsa mavjud yuksak san'at: hayot, hayotning eng haqiqiy asli, tana va qon bilan hayotdan uzilgan parcha. Hamma narsaning o‘ta jonli, chinakamiga o‘xshab, o‘zining kutilmagan go‘zalligi, xunuk, tartibsiz, ammo qudratli, o‘ziga xos estetikasi, shafqatsiz, buzuq, sof san’at muxlislari uchun nomaqbul, lekin hayotni sevuvchilar uchun maftunkor... Bular bashoratli vahiylardir. ruh narsalaridan ....

V. Borovskiy

Insoniyatni muqaddas haqiqat haqidagi orzu bilan ilhomlantirmoqchi bo'lgan bunday telbaning o'zi Maksim Gorkiy edi. Butun jamoatchiligimiz sakkizinchi o‘n yillik reaksiyasining og‘ir pardasi bilan qoplanib qolgan o‘sha qayg‘uli kunlarda, sust, so‘nib ketgan Chexov tiplari hayot yuzida ma’yus kezib yurgan, yangi, baquvvat, kuchli, avvaldan paydo bo‘lgan. tubida qayerdadir tug‘ilgan, hamon jamiyat tubida yashiringan edi – mana shu qayg‘uli kunlarda. M.Gorkiy mardlar jinniligining jasur jarchisi sifatida harakat qildi. O‘shandan beri M.Gorkiyning barcha faoliyati - ham rassom, ham publitsist sifatida - haqiqatning yagona uzluksiz izlanishini ifodalaydi...

K. Chukovskiy

Ilgari odamlarning baxtini orzu qilgan Gorkiy anarxistik isyonni ulug'lagan bo'lsa, endi Chelkashni qoralaganidan keyin u endi isyonchiga emas, balki ishchiga ishonadi. Insoniyat baxtga erishish uchun ishlaydi. Insoniyatda u baxtli sayyora kelajagi quruvchilar artelini ko'radi... Gorkiy rus yozuvchilaridan birinchi bo'lib mehnatga shunday diniy e'tiqod qilgan. Faqat gildiya shoiri; hunarmandning o‘g‘li va barja tashuvchining nabirasi rus kitoblarimizga bunday misli ko‘rilmagan mavzuni kiritishi mumkin edi. Undan oldin kitoblarimizda, qalbimizda faqat qilmaslik she’riyati bor edi. U, Rossiyadagi yagona rassom, insoniyat ko‘p millionli artelga ega bo‘lib, o‘z sayyorasini o‘zi uchun qurmoqda, do‘zaxini jannatga aylantirmoqda, degan fikrdan birinchi bo‘lib quvondi... Gorkiyning dini yerlik, osmonsiz. U insonning chumoli uyasida, cheklangan, bu yerda, vaqtinchalik...

G. Adamovich

Albatta, hozir Gorkiyni hukm qilishga hech kimning haqqi yo‘q. Biroq, u nafaqat tor darajada badiiy, balki axloqiy jihatdan ham obro'-e'tiborga da'vo qilgan va puxta da'vo qilgan, ma'naviy ulug'vorlik yoqasida turgani va oxir-oqibat dahshatli halokatga uchraganini aytishga haqlimiz. uning hayoti. Uning o‘zi ham aqli, instinkti bilan buni tushunmay qola olmadi. tutatqi uni ahmoq qila olmadi. Ehtimol, u o'yinning yo'qolganini, uning natijasi har qanday holatda ham vazifaga to'g'ri kelmasligini his qilgandir ... Gorkiy taqdiridagi hamma narsa qonuniy, tabiiy va hatto go'zal deb da'vo qilgan har bir kishi uning xotirasiga juda yomon xizmat qiladi.

ESSE VA REFERATLAR MAVZULARI

1. A.P.Chexov va M.Gorkiy ijodida rus ziyolilarining taqdiri.

2. M.Gorkiy asarlarida “Mardlarning telbaligi” va “hayot donoligi”.

3. Gorkiy romantik asarlarining pafosi.

4. M. Gorkiy ishqiy asarlarining g‘oyalari va uslubi.

5. M. Gorkiy dramaturgiyasining xususiyatlari (pyesalardan biri asosida).

6. M. Gorkiyning "Ona" romanidagi go'zallik muammolari.

7. M.Gorkiyning “Ona” romanidagi Injil motivlari va ularning mazmuni.

8. Inson mavzusi erta hikoyalar M. Gorkiy.

9. M. Gorkiy asarlarida haqiqat va hayot mazmunini izlash.

10. M. Gorkiyning "Ona" romanida "otalar va o'g'illar" mavzusining ochilishining o'ziga xosligi.

11. Fojiali taqdirlar M. Gorkiy asarlarida "pastki odamlar".

12. M. Gorkiy asarlaridagi “Inson” (“Foma Gordeev”, “Chuqurlikda” va boshqalar).

13." Qo'rg'oshin jirkanch narsalar"M. Gorkiyning dastlabki hikoyalarida rus hayoti.

14. M.Gorkiyning ilk asaridagi qahramon va go‘zalning orzusi.

15. “Har kim o‘z taqdiri” (M. Gorkiyning “Izergil kampir” qissasi asosida).

16. M.Gorkiyning “Tuyida” pyesasida haqiqat va inson haqidagi bahs.

17. M.Gorkiyning “Chuqurlikda” pyesasida insonparvarlik muammolari.

18. M. Gorkiyning "Ona" romanidagi inqilobiy zo'ravonlik va nasroniylikning axloqiy qadriyati mavzusi.

19. M. Gorkiyning “Juda o‘z vaqtida yozilgan kitob” va “Bevaqt o‘ylar” (“Ona” va “Bevaqt o‘ylar” romani asosida).

20. "Ona" romani - qanday qilib inqilobchi bo'lish haqida badiiy yoki ko'rsatma asari.

21. M. Gorkiyning “Artamonov ishi” romanidagi Artamonovlarning uch avlodi.

22. Hayot, o'lim kabi, va boqiylik (Larra va Danko).

23. Qaysi tungi boshpanalar mening hamdardligimni uyg'otadi va nima uchun? ("Pastda" spektakli asosida),

24. "Odam, bu haqiqat!" ("Payida" spektakli asosida).

25. “Klim Samgin hayoti” dostonidagi axloqiy tanlov muammosi.

26. Badiiy o'ziga xoslik M. Gorkiyning "Tuyida" pyesasi.

27. “Tuyida” spektaklidagi personajlar xarakterini ochishda aforizmlarning roli.

28. Maksim Gorkiy eskirganmi?

29. M. Gorkiy asarlarida rus klassiklarining an'analari (bir yoki bir nechta asar misolida).

30. M.Gorkiy asarlarida men nimani qabul qilaman va nima bilan bahslashaman?

ESSELAR TEZISLARI REJALARI

M. GORKIYNING “PASTIKDA” PESASASIDAGI HAQIQAT TAQIDA NIMA.

Insoniyatga oltin orzu olib keladigan jinniga sharaf.

Beranger

L. Leonov

I. M. Gorkiyning inson haqidagi orzusi. Mag'rur va kuchli, go'zal va erkin, "qonida quyosh bor" odamlar qahramonlardir. dastlabki asarlar yozuvchi.

II. Gorkiy odamlarni hamma joyda, hatto hayotning "pastki qismida" ham qidiradi. Hayotning ma'nosini, vijdonini, er yuzidagi insonning maqsadini izlash, ulug'vor sevgi tungi boshpanalarni egallaydi, ular hamma narsani yo'qotganga o'xshaydi (hatto ularning ko'p nomlari), lekin umidini yo'qotmagan.

III. Tiklanish uchun nima umid berishi mumkin: qattiq haqiqatmi yoki chiroyli, tasalli beruvchi yolg'onmi?

IV. Luqoning tasalli beruvchi, rahm-shafqatli yolg'onlari bilan Satinning achchiq, ayblovchi haqiqati o'rtasidagi qarama-qarshilik spektaklning asosiy dramatik ziddiyatidir.

V. Hayot falsafasi Luqo: "Siz har doim ham haqiqat bilan qalbni davolay olmaysiz." Luqo odamlarga rahm-shafqat kerakligiga ishonch hosil qiladi, chunki er yuzida hamma odamlar "sargardonlar" va bu erda adolatni topish mumkin emas. U sabr-toqat va rahm-shafqatga chaqiradi, chunki inson hayotni qayta tashkil eta olmaydi, lekin unga faqat "joylashishi", "moslashishi" mumkin. Uning umidlari aql bilan emas, balki imon bilan bog'liq ("solih yurt" masali).

VI. Satinning haqiqat haqidagi bahsdagi pozitsiyasi. Satin yolg'onni fosh qiluvchi "qullar dini va

xo'jayinlar," ruhi kambag'allar uchun boshpana. Satinaning haqiqati - "erkin odamning xudosi", g'urur bilan gapiradigan, er yuzidagi hayotni qayta tashkil etish imkoniyatiga, yovuzlikni yo'q qilish imkoniyatiga ishonadigan odamning haqiqati.

VII. Luqo odami – alohida, o‘ziga xos shaxs (“Men hammani hurmat qilaman”), Satina odami – odamlar jamoasi, insoniyat (“Bu sen emas, men emas, ular emas... yo‘q! Bu siz, ular, chol”. Napoleon, Muhammad... bittada").

VIII. Gorkiy haqiqat va inson haqidagi bahsda qaysi tomonda? Badiiy haqiqat Luqo obrazini yaratishda yozuvchining xarakteri va niyati mos kelmadi - bu haqda uning rolining birinchi ijrochisi I.Moskvin aytdi, uning iste'dodli ijrosi ko'plab tanqidchilarni muallif Luqo tarafida ekanligi haqida bahslashishga majbur qildi va atlas emas. Munozara davom etmoqda.

I.. Gorkiyning “Chuqurlarda” pyesasidagi gumanizmi, asarning falsafiy ma’nosi (uning asarda abadiy mavzularni rivojlantirish; inson borlig‘i, o‘zi va olam oldidagi mas’uliyat mazmuni). Asarning zamonaviy spektakllari va talqini.

M. GORKIY ISHLARIDA NIMALARNI QABUL QILAMAN VA NIMALAR BILAN MAZMULASHAMAN.

I. M. Gorkiyning muzey-kvartirasiga tashrif. Qarama-qarshi taassurotlar; Art Nouveau uslubidagi hashamatli qasr (millioner savdogar-filantrop Ryabushinskiydan rekvizitsiya qilingan) - proletar yozuvchisi uchun, nodir kolleksiya miniatyura haykalchalari suyak va nefritdan yasalgan. Shiftga qadar kitoblari bo'lgan qattiq shkaflar, qimmatbaho rasmlar, o‘g‘li, nabiralari, do‘stlari va tanishlarining suratlari... Ma’lumki, Gorkiy bu uyni yoqtirmagan, u yerda o‘zini xuddi oltin qafasdagidek his qilgan. 1925 yilda unga tashrif buyurgan R. Rolland o'z kundaligida shunday yozgan edi: "U juda yolg'iz, garchi u hech qachon yolg'iz bo'lmasa ham", "uning qalbida hech kim hech narsa bilmaydigan shiddatli kurash bo'ladi". Va juda ta'sirli xulosa: "qari ayiqning labida uzuk bor".

II. O'g'lining o'limi va M. Gorkiyning o'limi haqida turli xil versiyalar. Gorkiyning kotibi, ma’lum bo‘lishicha, GPU agenti bo‘lgan... Bularning barchasi Gorkiy haqida avval bilganlarini, nimani bilganini tushunish va qayta baholashni talab qiladi? Darslikdagi narsalar alohida qiziqish uyg'otmadi. O‘qiganlarimga ko‘ra, ilk ijodimdan faqat bir narsa esimga tushadi... Bu iste’dod bilan yozilgan bo‘lsa kerak.

III. "Kampir Izer-gil" romantik qo'shiqlari - bularning barchasi, menimcha, haqiqiy san'atdir; go'zal, "gulli" til, ajoyib metafora, yorqinlik, g'ayrioddiy xarakterlar, ulug'vor orzular va tuyg'ular, ajoyib manzara rasmlari.

IV. Ilk realistik hikoyalar avtobiografik trilogiyada ("Bolalik", "Odamlarda", "Mening universitetlarim") tasvirlangan narsalarga mos keladi. "Rus hayotining qo'rg'oshin jirkanchlari" va shu bilan birga rus xalqidagi "sog'lom, yorqin, ijodiy". Bularning barchasi 19-asr rus klassiklarining an'analarida yozilgan. va menga yaqin.

V.Gorkiy dramaturgiyasi, nazarimda, Chexovnikiga o‘xshash, lekin ko‘proq ijtimoiy yo‘naltirilgan. Televizorda ko'rilgan "Yozgi rezidentlar", "Quyosh bolalari", "Vassa Jeleznova" juda qiziq. “Pastki” asari sizni bahslashishga, haqiqat va yolg‘on, inson borligining ma’nosi, mehr-shafqat, shaxsiy taqdiringiz uchun mas’uliyat haqida o‘ylashga undaydi. Tilning aforizmi o'ziga jalb qiladi, ko'p narsa uzoq vaqt esda qoladi. Ajoyib mahorat nutq xususiyatlari: tungi boshpanalar tirik odam turlaridir. Saten Luqoning antipodi sifatida bahsli ko'rinadi. U Lukadan ko'ra kamroq ishonarli va bundan tashqari, uning o'zi ham to'g'ri ekanligini tan oladi ("yaxshi chol").

VI. Eng muhimi, “Ona” romani bilan bahslashmoqchiman. Ko'p sahifalar katta badiiy ifoda bilan yozilgan (ishchi posyolkasi hayoti tasviri, mexanik Mixail Vlasovning hayoti va o'limi hikoyasi, Andrey Naxodka qiziqarli, Nilovnaning boshidan kechirganlari, uning sirli orzusi va boshqalar hayajonli), lekin ichida Umuman olganda, o'qish juda zerikarli va barchani insoniyatni majburan baxtli qilish g'oyasi, inqilobiy terrorni oqlash (g'oya nomi bilan "osmonlarni qonga sepishga tayyor" Nikolay Vesovshchikov nimaga arziydi) mutlaqo qabul qilinishi mumkin emas. menga. Ko'rinishidan, bu kitobning "vaqtligi" o'tmishda va quruq, eskirgan, sovuq Pavel endi hech kimni o'ziga jalb qila olmaydi. Ammo Bibliyadagi Maryam kabi o'z o'g'lini odamlarga qurbon qiladigan Nilovnaning buyuk onalik sevgisi o'ziga jalb qila olmaydi.

VII. Gorkiyning Oktyabrdan keyingi asarlari menga unchalik tanish emas. "Artamonov ishi", "Klim Samginning hayoti" so'nggi romani, televizion versiyaga ko'ra, Gorkiy yozganlarning eng muhimi va iste'dodli bo'lib, ko'rib chiqishda o'rganilgan. Agar qo'limdan kelsa, albatta o'qishim kerak.

VIII. Gorkiy haqida hamma narsani qabul qilmasligimga qaramay, uni keraksiz deb tashlab yuborish kerak, deganlar noto'g'ri deb o'ylayman. Meni Gorkiyning shaxsiyati qiziqtiradi, chunki u "o'zini yaratgan"lardan biridir. Qanchalik banal bo'lmasin, turli vaqtlarda

Gorkiy boshqacha edi (buni uning “Bevaqt o‘ylari” tasdiqlaydi) va shuning uchun yozuvchi hayotidagi hech bir epizod uni to‘liq tavsiflab bera olmaydi, u faqat murakkab, ammo mukammal bo‘g‘indir, deyish adolatdan bo‘lar edi. zanjir chuqur ma'no taqdir.

M. GORKIYNING ILK ROMANTIK ASARLARI

U kuchli, quvonchli, hayajonli bashoratlarga to'la hayotni o'ylab topdi... Bu aql bovar qilmaydigan narsani o'zini charchatayotgan haqiqat kutgan edi.

A. N. Tolstoy

I. M. Gorkiyning dastlabki asarlari romantizmining o'ziga xosligi. Romantika sizni hayotdan uzoqlashtirmaydi, balki harakatga chorlaydi. Lochin, Danko, Izergil kampir qahramonlikka chaqiruvchi qahramonlar.

III. Gorkiy tushunchasida qanday jasorat bor? Larra va Danko - bu jasorat odamlarga bo'lgan buyuk sevgining natijasidir.

IV. "Jasurlarning aqldan ozishi" va "hayotning donoligi". na" A. M. Gorkiyning dastlabki asarlarida.

V. Gorkiyning romantik asarlarida inson tushunchasi. Erkak jasorat yaratadi, jasorat Odamni yaratadi.

VI. Til aforizmi, giperbola, taqqoslash, metafora qobiliyati va ifodaliligi shakllanishga xizmat qiladi. mafkuraviy ma'no ishlaydi. Ikkalasi ham diqqat markazida bo'lganidek, muvaffaqiyat tushunchasiga birlashtirilib, uni yorqin, hayotni tasdiqlovchi ranglarda bo'yashadi.

VII. Gorkiyning ishqiy davri ijodidagi landshaftning roli (doimiy ravishda o'zgarib turadigan dengiz - "erkin element". Bo'ron, cheksiz dashtlar va yetib bo'lmaydigan tog'lar, daralar, jodugar tun va o'rmonning o'tib bo'lmas zulmati, zulmatda Danko mag'rur bo'ladi. yurak olovi va boshqalar). Landshaft chizmalarining ramziyligi.

VIII. Antiteza Gorkiyning dastlabki asarlarining asosiy kompozitsion qurilmasi sifatida (Qiz - O'lim, Allaqachon - Falcon, Larra - Danko, Petrel - ahmoq pingvin va boshqalar).

IX. Gorkiyning romantik asarlarida keskin zamonaviy va abadiy. Birinchi rus inqilobiga tayyorgarlik davrida yozilgan ular tashviqot rolini o'ynagan. Biroq qahramonlarning hayot mazmuni, ishq va o‘lim, or-nomus va jasorat haqidagi fikrlari, bu asarlarning yuksak badiiy fazilatlari zamondoshlarimiz uchun ham qadrlidir.

M. GORKIY ISHLARIDA RUS SAVDOCHILARI MAVZUSI.
("Egor Bulychev va boshqalar" spektakli misolida)

I. M. Gorkiy asarlarida rus savdogarlari mavzusi (“Foma Gordeev”, “Artamonov ishi”, “Vassa Jeleznova” va boshqalar). Rus klassiklarining an'analarini davom ettirish. A. N. Ostrovskiy, F. M. Dostoevskiy, A. P. Chexov, I. Shmelev tomonidan tasvirlangan savdogarlar.

P. Rus savdogarlarining qarama-qarshi belgilari. Nafrat va g'azab, hayrat va kulgi - rus yozuvchilari tomonidan yaratilgan savdogarlar obrazlari shu narsani uyg'otadi.

III. "Egor Bulychov va boshqalar" - XX asr boshidagi rus savdogarlari haqidagi spektakl.

IV. Egor Bulychov barcha murakkabligi va ko'p qirrali rus savdogarlarining bir turi sifatida.

V.Gorkiyning “katta gunohkor”ni tasvirlashdagi mahorati. Egor Bulychov eng ko'p taqdim etilgan dahshatli davr uning hayoti - hayot bilan vidolashuv paytida / Egor Bulychevning o'lim adolatsizligiga qarshi ehtirosli noroziligi. Bulychevning qo'zg'oloni uning tabiatining kuchi va kuchining timsolidir.

VI. Gorkiy obrazining haqiqati. Bu do'zax shaytonini emas, balki insondir. Bulychev nafaqat jirkanchlikdan tug'ilgan, balki u kuchli, chuqur, chinakam otalik tuyg'ulariga qodir.

VII. Bulychevning rus savdogarlarining muqarrar taqdirini sotib olishga urinishi. Inqilob bilan xushyoqish, noz-karashma, savdolashish. "Barcha Bulychevlar" fojiasining ramziy ma'nosi (yangilanish orzusi, kelajakka tegish orqali qutqarish haqiqatga to'g'ri kelmaydi: inqilob ularga o'lim olib keladi. "La Marseillaise" dafn marosimiga o'xshaydi).

QIZIQGANLAR UCHUN

1. "Gorkiy" - yozuvchining taxallusi. Uning haqiqiy ismini ayting.

2. M. Gorkiy tug'ilgan shahar qanday nomlar bilan atalgan? Hozir nima deyiladi?

3. Gorkiyning bobosining ismi nima edi?

4. Gorkiy bolaligi va yoshligi haqida qanday asarlarini aytib bergan?

5. Oshpaz Smuri Gorkiy hayotida qanday rol o'ynadi?

6. Gorkiyning birinchi bosma hikoyasi qanday nomlanadi? Qaerda va qachon chop etilgan?

7. Gorkiyga bu hikoyani yozishni kim maslahat bergan?

8. Qaysi adib yosh Gorkiyga adabiy faoliyatida katta yordam berdi?

9. Qaysi asosiy ish 90-yillarning achchiq davri bosh qahramonning ismi va familiyasi bilan atalgan?

10. Gorkiy hikoyalaridagi qahramonlardan qaysi biri o'zini yer yuzida birinchi deb hisoblagani va o'zidan boshqa hech narsani ko'rmaganligi uchun mag'rurlik uchun jazolagan?

11. “Foma Gordeev” romanidagi qahramonlardan qaysi biri va kimga: “Hayot... juda sodda qilib qo‘yilgan: yo hammani kemir, yo loyga yotib... Mana, uka, odamga yaqinlashganda. , chap qo'lingizda asalni, o'ng pichoqni ..."?

12. “Foma Gordeev” romanida kim: “Pyatak – sening xudo” degan?

13. Gorkiy “Yozgi aholi” spektaklida kimlarni o‘z mamlakatida vaqtinchalik yashovchilar, yozgi aholi deb ataydi?

14. Rassom Kachalovning ta’kidlashicha, Gorkiyning qaysi pyesasini tomoshabinlar “kelayotgan bo‘ronlarni bashorat qilgan va bo‘ronlarga chorlovchi petrel pyesasiga o‘xshab shiddatli va ishtiyoq bilan” kutib olishgan?

15. Gorkiy qaysi romanining maqsadini quyidagicha belgilab bergan: “Mening vazifam hayotning zulmat va dushman kuchlariga qarshilikning susayib borayotgan ruhini qo‘llab-quvvatlashdir”?

16. Gorkiy qaysi romanida bir burjua oilasining uch avlodini tasvirlab bergan va bu oila tarixida rus kapitalizmi taraqqiyotining asosiy bosqichlarini ko‘rsatgan?

17. Gorkiy qaysi asarida Rossiyaning qirq yillik (70-yillarning oxiridan 1917-yilgacha) eng xilma-xil ijtimoiy qatlamlarida, mafkuraviy kurashning eng xilma-xil sohalarida rivojlanishining asosiy bosqichlarini oʻz hikoyasida yoritadi?

18. Gorkiy qaysi risolasida oltin qudratiga bo'ysunuvchi odamlarni ayniqsa ishtiyoq bilan qoralagan?

19. “Ona” romanidagi ikki bosh qahramonning ismi, otasi va familiyasi nima?

20. Gorkiy uchun bu qahramonlarning prototiplari kimlar edi?

21. Gorkiy nima uchun 1905 yil 12 yanvarda Pyotr va Pol qal’asiga qamalgan? Pyotr va Pol qal'asida u qanday asar yaratgan?

22. “Ona” romani bilan bir yilda Gorkiy qanday yirik asar yaratdi?

23. Oktyabr inqilobidan keyin Gorkiy qanday roman va pyesalar yaratdi?

24. Qaysi rassom Gorkiyning “Artamonov ishi” romaniga rasmlar yaratgan?

27. M. Gorkiyning qaysi romanlari asosida filmlar suratga olingan?

1. “Ular yurishdi, kuylashdi va kulishdi; erkaklar - bronza, yam-yashil, qora mo'ylovli va elkalariga qalin jingalak, kalta kurtkalar va keng shimlarda; ayollar va qizlar quvnoq, moslashuvchan, to'q ko'k ko'zli, shuningdek, bronza.

2. “Vaqt uni ikkiga egdi, bir vaqtlar qora ko‘zlari xira va suvli edi. Uning quruq ovozi g‘alati va xirillab eshitildi, go‘yo kampir suyak bilan gapirayotgandek...”.

3. “... kelishgan va baquvvat yigit... ko‘zlari qushlar podshosinikidek sovuq va mag‘rur edi... U epchil, yirtqich, kuchli, shafqatsiz, odamlarni yuzma-yuz uchratmasdi. ”

4. "Mo'ylov yelkada yotib, jingalaklarga aralashdi, ko'zlar tiniq yulduzlar kabi yonadi va tabassum butun quyoshdir ..."

5. “Siz u haqida... so'z bilan hech narsa deya olmaysiz. Ehtimol, uning go'zalligi skripkada chalinishi mumkin va hatto bu skripkani o'z qalbi kabi biladigan odam uchun."

6. “...gavanaliklarga yaxshi tanish bo‘lgan qari zaharlangan bo‘ri, o‘ta ichkilikboz va aqlli, jasur o‘g‘ri”.

7. “...ko‘k rang-barang ko‘ylak kiygan, o‘sha shim, to‘nkali tufli va yirtilgan qizil qalpoqli yosh yigit...”

8. “Mana, uning qarshisida yalangoyoq, quyoshda oqarib ketgan, qora sochlari yopiladigan kiyimda bir ayol turardi. yalang'och ko'krak"Uning yuzi bronzaga o'xshaydi, ko'zlari buyruq beradi va cho'zilgan qora qo'li ... titrmadi."

9. «Uning hammasi buklangan, kesilgan, o'tkir edi. Uning atlas, shoyi kashta tikilgan kamzuli eskirgan va eskirgan, paxta ko‘ylagi ajin, shimining tizzalarida katta-katta yamoqlar bor edi...”.

10. “U egilgan, deyarli bukchaygan, juda to‘mtoq edi, lekin u oson va epchil, aniq harakat qilardi. katta mushuk, - u xuddi shu mehribon hayvon kabi yumshoq."

11. “...soqol-mo‘ylovida mehribon chehra, ziyoli ko‘zlari qurigan odam shahardagi eng yaxshi taqiqlangan va nodir kitoblar kutubxonasiga ega edi”.

12. “Ba’zan katta, keng ko‘krakli, qalin, qalin soqolli, boshi tatarcha qirqib olgan odam paydo bo‘lardi”.

Gorkiy asarlaridagi qahramonlardan qaysi biri...

1. “...ko‘ksini qo‘llari bilan yirtib, qalbini yulib oldi”, “odamlarga bo‘lgan buyuk muhabbat mash’alasi bilan” yonib, “yo‘llarini yoritib” odamlarni badbo‘y, o‘tib bo‘lmas jasaddan olib chiqdi. o'rmon?

2. ... kechasi dashtda momaqaldiroq paytida vafot etayotgan bobosidan dahshatga tushib qochib ketadimi?

3. ... qiz uni itarib yuborganida, u uni urdi va u yiqilib tushganda, "u ko'kragiga oyog'ini qo'yib turdi, shunda uning lablaridan qon osmonga sepildi"?

4. ...qatlga borib, trubka chekdi. "U borib chekadi, qo'llari cho'ntagida, bir mo'ylovi yelkasida, ikkinchisi ko'kragida osilgan"?

5. ... o'layotgan, xitob qiladi: "Oh, jang baxti!"?

6. “Momaqaldiroq g‘azabida... u anchadan beri charchoqni eshitadi, u bulutlar quyoshni yashirmasligiga amin – yo‘q, yashirmaydi!”?

7. ...skripkani shunday chalardiki, “u kamonni torlar bo‘ylab tortar edi – yuraging titrar, yana tortar – muzlab qolardi...”?

8. ...u "ikki kamalak" (ikki yuz rubl) tufayli jinoyat qilishga tayyormidi va hatto uning ruhini yo'q qilishdan qo'rqmadimi?

9. ...o‘n bir yoshga to‘lgan nabirasini tarbiyalash uchun Xudodan uning o‘limini kechiktirishni so‘radimi?

10. ...o‘z sevgisi bilan o‘limni yengdi?

11. ...tamakini hidlagandan so‘ng, u “yaxshi o‘g‘rilar, muqaddas odamlar, har xil hayvonlar va yovuz ruhlar haqida g‘alati hikoyalar”ni aytib bera boshladi?

12. ... bayramona dasturxonni qayta bo‘yadi Moviy rang va buning uchun "hushini yo'qotadigan darajada" kaltaklanganmi?

13. ...kichkina Alyosha Peshkovga tayoqni osongina ko'tarishni o'rgatganmi?

14. ...xotinini urib o'ldirdi, "balki u undan yaxshiroq bo'lgani uchundir va u hasad qilgandir"?

15. ... bor kamtarona daromadini "xalq baxti birinchi o'rinda" deb ishonadigan odamlarga yordam berish uchun berdi?

16. ...uning "xarakterga ega emasga o'xshaydi" deb ta'kidlaydi?

17. ... “pastki” hayot bilan murosaga kelishni istamaydi va e’lon qiladi: “Men mehnatkash odamman... va yoshligimdan ishlayman... olaman. tashqariga... Terimni yulib olaman, lekin chiqaman”?

18. ... "o'zingizni hurmat qilishingiz uchun" hayotni orzu qilganmisiz?

19. ...buyuk, haqiqiy insoniy muhabbat orzulari bilan yashaydimi?

20. ...u keyingi dunyoda yaxshiroq yashashiga ishonadi, lekin baribir bu dunyoda bir oz ko'proq yashashni xohlaydimi?

21. ... "ko'chaning o'rtasiga yotib, akkordeon chaladi va baqiradi: "Men hech narsani xohlamayman, men hech narsani xohlamayman"?

22. ...uni turmushga berishni so‘ragan erkakka: “...ayolga turmushga chiqish qishda muz teshigiga sakrash bilan barobar”, deydi?

23. ...Xudoga xizmat qilish niqobi ostida odamlarni talon-taroj qiladi! "...va men sizga yarim tiyin tashlayman, - chiroq uchun moy sotib olaman ... va mening qurbonligim muqaddas ikona oldida yonadi ..."?

24. ...g‘azablanib: “Nega ular urushganda odamlarni ajratadilar? Bir-birlarini erkin urishlariga ruxsat bersak... ular kamroq urishardi, shuning uchun kaltaklanganini uzoqroq eslab qolishardi...”?

25. ... xotinini tashlab ketgani, uni o'ldirishdan qo'rqib, boshqasiga hasad qilgani uchun boshpanaga tushib qolganmi?

26. ...hammani go‘zal yolg‘on bilan yupatgan, og‘ir damlarda esa “politsiyadan g‘oyib bo‘lgan... olovdan tutun chiqqandek...”?

27. ...kaltaklangan, qaynoq suv bilan kuydirilgan, qamoqqa olib borishni so'raganmi?

28. ... da’vo qilgan: “Yolg‘on qullar va xo‘jayinlarning dinidir... Haqiqat – ozod odamning xudosi!”?

JAVOBLAR

1. Peshkov. 2. Nijniy Novgorod, Gorkiy shahri, Nijniy Novgorod. 3. Vasiliy Kashirin. 4. “Bolalik”, “Odamlarda”, “Mening universitetlarim” trilogiyasida. 5. Kuk Smuri Alyoshani Dobry paroxodida oshpaz bo‘lib ishlaganida kitob o‘qishga odatlanib qolgan. 6. “Makar Chudra”, Tiflisdagi “Kavkaz” gazetasida, 1892 yil 12 sentyabr 7. Xalq ko‘ngilli inqilobchisi A. M. Kalyujniy. 8. V. G. Korolenko. 9. “Foma Gordeev.” 10. Yigit Larra; "Izergil kampir" hikoyasi. 11. Savdogar Mayakin Foma Gordeevga shu tarzda o'rgatadi. 12. Foma Gordeev - savdogarlarga. 13. Burjua ziyolilari va oddiy odamlar. 14. "Pastda" spektakli. 15. Gorkiy “Ona” romanining maqsadini shunday belgilagan. 16. “Artamonov ishi” romanida. 17. “Klin Samgin hayoti” romanida.

18. “Sariq iblis shahri” risolasida.

19. Pelageya Nilovna Vlasova va uning o'g'li Pavel Mixaylovich Vlasov. 20. Pyotr Andreevich Zalomov va onasi Inna Kirillovna. 21. 9 yanvar kuni "Qonli yakshanba"dan keyin Gorkiy g'azablangan murojaat yozdi, unda u avtokratiyani ag'darishga chaqirdi va buning uchun hibsga olindi. Qal'ada u "Quyosh bolalari" ni yozgan. 22. “Dushmanlar” spektakli. 23. “Artamanov ishi”, “Klin Samgin hayoti” romanlari, “Egor Bulychev va boshqalar”, “Doʻstigʻayev va boshqalar”, “Somov va boshqalar” pyesalari. 24. Rassom D. A. Shmarinov. 25. Rassom I. I. Brodskiy. 26. I. D. Shadr, V. I. Muxina, N. G. Zelenskaya, 3. G. Ivanova. 27. “Ona”, “Artamonov ishi”, “Foma Gordeev” romanlari asosida.

Gorkiy asarlaridagi qahramonlarni bilasizmi? Bu kimning portreti?

1. Moldovanlar; "Izergil kampir" hikoyasi. 2. Izergil kampir; "Izergil kampir" hikoyasi. 3. Larra; "Izergil kampir" hikoyasi. 4. Loiko Zobar; "Makar Chudra" hikoyasi. 5. Lo'li Radda; "Makar Chudra" hikoyasi. 6. Chel-kash; "Chelkash" hikoyasi. 7. Qishloq bolasi Gavrila, “Chelkash” qissasi qahramoni 8. Ayol-Ona, “Onaga shon-sharaf!” hikoyasi. Italiya ertaklarida. 9. Kashirin bobo; "Bolalik" hikoyasi. 10. Alyoshaning buvisi; "Bolalik" hikoyasi. 11. Andrey Derenkov, oziq-ovqat do'koni egasi; "Mening universitetlarim" 12. Mixaile Romas; "Mening universitetlarim"

Gorkiy asarlaridagi qahramonlardan qaysi biri:

1. Danko; "Izergil kampir" hikoyasi. 2. Boy Lenka; "Bobo Arkhip va Lenka" hikoyasi. 3. Larra; "Izergil kampir" hikoyasi. 4. Hutsul (qaroqchi); "Izergil kampir" hikoyasi. 5. Falcon; "Lochin qo'shig'i". 6. Petrel; "Butrus qo'shig'i". 7. Loiko Zobar; "Makar Chudra" hikoyasi. 8. Gavrila; "Chelkash" hikoyasi. 9. Arkhip bobo; "Bobo Arkhip va Lenka" hikoyasi. 10. Qiz; "Qiz va o'lim" ertaki. 11. Alyosha Peshkovaning buvisi; "Bolalik" hikoyasi. 12. Alyosha; "Bolalik" hikoyasi. 13. Vanya Tsyganok; “Bolalik” hikoyasi 14. Yakov amaki; "Bolalik" hikoyasi. 15. Andrey Derenkov; "Mening universitetlarim" hikoyasi. 16. Baron. 17. Çilingir Klesch. 18. O'g'ri Vaska Ash. 19. Nastya. 20. Anna, Kleshchning rafiqasi. 2.1. Etikchi Alyoshka. 22. Kvashnya, chuchvara sotuvchisi. 23. Kosta sher, boshpana egasi. 24. Politsiyachi Medvedev. 25. Bubnov. 26. Sayohatchi Luqo. 27. Natasha, Vasilisaning singlisi. 28. Saten.

Gorkiy M. Poli. yig'ish op. Badiiy asarlar: 25 jildda M., 1968-1976.

Gorkiy M. To'plam t.: 30 jildda M., 1949-1955.

Gorkiy M. Adabiyot haqida. M., 1980. M. Gorkiy arxivi. M., 1939-1976 yillar. T. I-XIV.

M. Gorkiyning yozishmalari. M., 1986. T. 1-2.

M. Gorkiy va A. Chexov. Xat yozish. Maqolalar. Bayonotlar. M., 1951 yil.

A. M. Gorkiy va V. G. Korolenko. Xat yozish. Maqolalar. Bayonotlar. M., 1957 yil.

V. I. Lenin va A. M. Gorkiy. 3-nashr, qo'shing. M., 1960 yil.

Adabiy meros. T. 70: Gorkiy va sovet yozuvchilari. M., 1963 yil.

Adabiy meros. T. 72: Gorkiy va Leonid Andreev. M., 1965 yil.

Adabiy meros. T. 95: Gorkiy va 20-asr boshlari rus jurnalistikasi. M., 1988 yil.

Baluxati S. M. Gorkiy haqida tanqid: Maqolalar va kitoblar bibliografiyasi, 1893-1932. L.; 1934 yil.

Baluxati S. M. Gorkiyning adabiy asari. M., 1936 yil.

Baluxati S., Muratova K. M. Gorkiyning adabiy asari. Matnlar va ruxsat etilgan nashrlarning qo'shimcha ro'yxati, 1889-1936 L., 1941.

Muratova K.D. M. Gorkiyning adabiy asari. Birinchi bosma matnlar va ruxsat etilgan nashrlarning ikkinchi qo'shimcha ro'yxati, 1888-1936 // Gorkiy M. Materiallar va tadqiqotlar. L., 1951. T. IV.

A. M. Gorkiy hayoti va faoliyati xronikasi. M., 1958-1960 yillar. jild. 1-4.

A. M. Gorkiy tasviriy san'atda. 1868-1968 yillar. M., 1969 yil.

Ivanov A.S. Gorkiy musiqada. M., 1969 yil.

Muratova K. D. M. Gorkiy. Seminariya. M., 1981 yil.

Gruzdev I. Gorkiy va uning davri. M., 1962 yil.

Gorkiy va uning zamondoshlari. L., 1968 yil.

Fedin K. Gorkiy oramizda. M., 1968 yil.

Zelinskiy K. Ikki davr bo'yida. M., 1970 yil.

Babayan E. Erta Gorkiy. M., 1973 yil.

Vaynberg I. Gorkiy chizig'ining orqasida. M., 1976 yil.

Bialik B. Gorkiy dramaturg. M., 1977 yil.

Leonov L. Gorkiy haqida bir necha so'z. M., 1979 yil.

Ovcharenko A.M. Gorkiy va 20-asrning adabiy izlanishlari. M., 1982 yil.

Voroneniy A. Gorkiy haqida // Voronskiy A. Dunyoni ko'rish san'ati. M., 1987 yil.

Tager E.B. Gorkiy va Chexov. Gorkiy uslubi haqida. Ijodda adabiy portret janri // Tager E. Adabiyotga oid tanlangan asarlar. M., 1988 yil.

Polonskiy Vyach. Maksim Gorkiy // Vyach Polonskiy. Adabiyot haqida. M., 1988 yil.

Gorkiy va uning davri. M., 1989. Nashr. 1-2.

Shkapa I. Gorkiy bilan yetti yil. M., 1990 yil.

Baranov V. Olov va olov kuli. Gorkiy, 1990 yil.

Suxikh S. Maksim Gorkiyning noto'g'ri tushunchasi va epifaniyasi. Nijniy Novgorod, 1992 yil.

Spiridonova L. M. Gorkiy: tarix bilan muloqot. M., 1994 yil.

Primochkina N. Yozuvchi va kuch. M., 1996 yil.

Gangnus A. Ijobiy estetika xarobalari haqida // Yangi dunyo. 1988. № 9.

Anninskiy L. Vahiy va yashirish. Gorkiy va Platonov // Lit. ko'rib chiqish. 1989 yil. 9-son.

Basinskiy P. Gumanizm mantig'i // Muammolar. yoqilgan. 1991 yil. № 2.

Agurskiy M. Buyuk bid'atchi (Gorkiy kabi diniy mutafakkir) // Savol falsafa. 1991 yil. 8-son.

Paramonov B. Gorkiy, oq nuqta // oktyabr. 1992 yil. 5-son.

Achchiq- yozuvchi o'zi tasavvur qilgandek aniqlikdan yiroq uzoq vaqt adabiyot tarixchilari. Uning ijodiy yo‘lining barcha bosqichlarida unda ikki yo‘nalish mujassamlashgan, goh qarama-qarshi, gohida birlikni tashkil etgan – xayrixohlik va ochiq mafkura. Muayyan davrda (1905 yil inqilobidan keyin) konkret ijtimoiy, proletariatga yo‘naltirilgan qarashning ustunligi butun ijodga tatbiq etildi va Gorkiy ko‘plab avlodlar ongiga asosan sotsialistik realizm yozuvchisi sifatida kirib keldi.

Gorkiyning ijodiy yo'li 1892 yilda "Makar Chudra" qissasidan boshlanadi. 90-yillar asarlari romantik munosabat, ozodlikka intilayotgan qahramon obrazi bilan ajralib turadi. To‘g‘ri, bu davrda erkinlikni Gorkiy jamiyatdan mustaqillik deb tushundi. Ammo romantik qahramon "insonning yashashga bo'lgan irodasini kuchaytirishi, unda haqiqatga, uning barcha zulmlariga qarshi isyonni uyg'otishi" kerak edi.

Asr oxirida keladi yangi davr Gorkiy asarlarida. 1899 yilda tanqidiy realizm tamoyillarini amalga oshiruvchi "Foma Gordeev" romani nashr etildi. Gorkiy dramaturgiyaga murojaat qiladi («Filistlar», «Quyi chuqurlikda», «Yozgi aholi», «Quyosh bolalari», «Varvarlar»). U ziyolilar mavzusiga qiziqadi.

1905 yil inqilobidan keyin Gorkiy "Ona" romanini va "Dushmanlar" pyesasini yozdi, unda yangi xususiyatlar aks ettirilgan. ijodiy usul- sotsialistik realizm.

1906-1913 yillarda Gorkiy Kaprida yashab, u yerda xudo qurish nazariyasi bilan qiziqib qoldi, bunda sotsializm sotsialistik g‘oyalarning muqarrar g‘alabasiga ishonchga asoslangan yangi dinga aylandi, xalq esa xudo quruvchiga aylandi. Bu davrning ishi juda samarali - "Okurov shahri" qissasi, "Matvey Kozhemyakinning hayoti" romani, "Oxirgi" va "Vassa Jeleznova" pyesalari, "Rus ertaklari" satirik.

1913 yilda Rossiyaga qaytib kelgan Gorkiy 1921 yilgacha mamlakat bilan birgalikda Birinchi jahon urushi, inqilob, Fuqarolar urushi. "Italiya ertaklari", "Rossiya bo'ylab", "Bolalik", "Odamlarda" inqilobdan oldin yozilgan. 1917 yil oktyabrdan 1918 yil iyungacha “Yangi hayot” gazetasida “Bevaqt o‘ylar” umumiy sarlavhasi ostida maqolalar chop etilgan. Ularda Gorkiy inqilob o‘zi bilan olib kelgan salbiy hodisalarni tanqid qiladi. U gumanist yozuvchi pozitsiyasidan kelib chiqib, u "anarxo-kommunistlar" tomonidan inson hayotiga qaratilgan dahshatli zo'ravonlik faktlarini baholaydi.

1921 yildan 1929 yilgacha Gorkiy Italiyada yashagan, u erda "Mening universitetlarim", "Artamonov ishi" yozilgan va "Klim Samgin hayoti" dostoni boshlangan. Xuddi shu davrda yozuvchi ustida ishladi adabiy portretlar L. Tolstoy, Chexov, Korolenko va boshqalar 1931 yilda Gorkiy SSSRga qaytib keldi, juda ko'p ajoyib ish adabiyotni birlashtirish, uni mustahkamlashning boshlanishi bo'lgan Sovet yozuvchilarining I Butunittifoq qurultoyiga tayyorgarlik to'g'risida stilistik xilma-xillik sotsialistik realizmga.

Gorkiy Maksim

Maksim Gorkiy(1868-1936)

M.Gorkiy 20-asrning eng buyuk rus yozuvchilaridan biri ekanligi shubhasiz. Uning ijodiy merosi hali ham katta qiziqish uyg'otmoqda. Yozuvchi adabiyotning turli xil va janrlarida ishlagan, publitsistikada ko‘p ishlar qilgan, nashriyot (mashhur “Ajoyib odamlar hayoti”, “Shoir kutubxonasi” turkumidagi kitoblar turkumini yaratgan) va muharrir sifatida o‘z izini qoldirgan.

Rus teatri rivojida Gorkiyning roli katta. Uning ko‘pgina pyesalari hozir ham teatrlar e’tiborini tortmoqda, poytaxt va viloyat jamoalari repertuaridan joy olgan.

Sovet davrida Gorkiy sotsialistik realizmning asoschisi deb ataldi. U inqilobni so‘zsiz qabul qilgan va unga o‘zining rassomlik iste’dodi bilan xizmat qilgan madaniyat arbobi hisoblangan. Bu soddalashtirilgan vakillik. Ko'proq qadamlardan biri adekvat idrok Gorkiyning qarashlari va iste'dodi 90-yillarning boshlarida inqilob haqidagi "Bevaqt o'ylar" insholarida nashr etilgan. Ocherklar 1918 yilda Gorkiy tomonidan nashr etilgan "Novaya jizn" gazetasida nashr etilgan. Ularda yozuvchi va fuqaroning sodir bo‘layotgan voqea-hodisalar haqidagi tashvishi ifodalanadi va to‘liq ifodalanadi aralash baholash inqilob. Gorkiy "Bevaqt o'ylar"ida yaratilganlar bilan ziddiyatga tushdi Marksistik tanqid yozuvchi obrazi - "rus inqilobining gulxani". Zamonaviy tadqiqotchilar va kitobxonlarning vazifasi Gorkiy ijodini mafkuraviy tarafkashlikdan xalos bo'lgan badiiy hodisa sifatida tushunishga harakat qilishdir.

Gorkiyning asosiy yangiligi uning ijodidagi shaxs tushunchasi bilan bog'liq. Erta romantik davrda yozuvchining qahramoni o'zini jamoat maydonida amalga oshiradigan faol ijodiy shaxsdir (Danko - bu turdagi birinchi qahramonlardan biri). Keyinchalik, Gorkiy o'zining "Bolalik" avtobiografik hikoyasida juda aniq ifodalangan yangi tamoyil Qahramon va atrof-muhit o'rtasidagi munosabatlar: “Men juda erta angladimki, inson atrof-muhitga qarshilik tufayli shakllanadi" Qahramon - muallif ideallarining tashuvchisi - o'zi mansub bo'lgan jamiyatning kuchini engishi va engishi kerak. “Burjuaziya” spektaklida haydovchi Nil shunday ishonarli aytishi bejiz emas: “Ha, usta ishlaydigan kishidir... Va men bor kuchim bilan hayotning eng quyuqligiga aralashish istagimni qondiraman.. U faqat Bessemenovlarning burjua uyini tark etmaydi: u o'z hayotini atrof-muhitga "qarshilik" ga quradi.

Ijtimoiy va ma'naviy tushuncha faol shaxs Gorkiy qarashlar tizimidan, dunyoqarashidan kelib chiqqan. Yozuvchi inson aqlining qudrati, bilim va hayotiy tajribasining qudrati borligiga ishonch hosil qilgan. Xuddi shu "Bolalik" hikoyasida tushunish uchun juda muhim asar san'at dunyosi Gorkiy, biz o'qiymiz: “Bolaligimda men o'zimni uyada tasavvur qilaman, u erda turli xil oddiy, kulrang odamlar asalarilar kabi o'zlarining bilimlari va hayot haqidagi fikrlari asalini olib kelishgan, kim qo'lidan kelganicha qalbimni boyitgan. Ko'pincha bu asal iflos va achchiq edi, lekin hamma bilim hali ham asaldir.". Bu pozitsiya Gorkiyning realizmga bo'lgan qiziqishini, hayotning tipik hodisalarini aks ettirish, tipik personajlarni yaratish va shu bilan sub'ektivizmdan qochish istagini belgilab berdi. Shunga qaramay, hayotiy taassurotlarning boyligi va voqelikka tayanishiga qaramay, Gorkiyning inson kontseptsiyasida romantik utopiya yaqqol namoyon bo'ladi.

"Inson" she'rida umumlashtirilgan qahramon kelajakka qaratilgan. Fikr kuchi bilan qurollanib, u barcha to'siqlarni qahramonona engib o'tadi: "Shunday qilib, isyonkor odam yuradi - oldinga!" va undan yuqori! hamma - oldinga! va undan yuqori!" Ushbu she'rning ritmik nasri va undov intonatsiyasi Gorkiyning shaxsiyat kontseptsiyasining ayanchli tabiatini aks ettiradi.

Yozuvchining inson haqidagi g'oyasi, uning roli va o'rni ko'p jihatdan Gorkiyning g'oyaviy-badiiy izlanishlarini va uning taqdiri dramasini belgilab berdi. Bir tomondan, yozuvchining insonga bo'lgan ishonchi va uning kuchi nekbinlikni keltirib chiqardi. Gorkiy qahramoni, bosh harfi M bo'lgan odam, orqasini to'g'rilashni va uning qadr-qimmatini anglashni o'rgandi. Gorkiy qahramoni shaxsiyatdir har jihatdan bu so'z. "Ona" romanida Pavel Vlasov va Pelageya Nilovna shunday tasvirlangan. Gorkiy hodisasi haqida fikr yuritar ekan, zamonamizning eng qiziq yozuvchilaridan biri A.Remizov shunday ta’kidlagan edi: "Gorkiy jozibasining mohiyati shundaki, u hayvonlar, g'ayriinsoniy va g'ayriinsoniylik davrasida baland ovozda va yangi obrazlarda eng zarur bo'lgan narsalar haqida gapirgan. inson hayoti- inson qadr-qimmati haqida". Boshqa tomondan, Gorkiyning inson imkoniyatlarini haddan tashqari baholashi va yangi odamni ideallashtirishi uni Stalin rejimi bilan murosaga, adabiyotda axloqiy va ta'lim berishga olib keldi.

Gorkiy dunyoqarashidagi qarama-qarshiliklarga qaramay, uning ijodi puxta oʻrganish va tahlil qilishga loyiq badiiy ahamiyatli hodisadir.

Yozuvchining ijodiy yo'li 1892 yilda, uning "Makar Chudra" nomli birinchi hikoyasi "Kavkaz" gazetasida nashr etilgandan so'ng boshlangan (A.M.Peshkov o'sha paytda Tiflisda edi, Rossiyada sarson-sargardonliklari unga yetaklagan). O'shanda M. Gorkiy taxallusi tug'ilgan.

Va 1895 yilda Samara gazetasining uch aprel soni o'quvchilarni "Hikoya" bilan tanishtirdi. Eski Isergil" Adabiyotga yangi yorqin yozuvchi kelgani ayon bo‘ldi. Gorkiy boshladi adabiy yo'l romantik kabi. Uning ilk asarlari ijodiy uslub sifatida romantizm falsafasi va poetikasiga juda mos tushadi. Romantiklar asarlaridagi qahramon - bu butun dunyo bilan kurashga kirishadigan ajoyib shaxs. U voqelikka o‘z ideali pozitsiyasidan yondashadi. Romantik qahramonning atrofidagi odamlar uni tushunmaydilar. Romantik qahramon yolg'iz. U teng printsipni faqat tabiatning elementar kuchlarida ko'radi. Shuning uchun, katta rol romantik ish tabiatning sirli, qudratli va yengilmas kuchini ifodalovchi manzarani ijro etadi. Faqatgina u romantik ongga adekvat bo'lishi mumkin. Romantik qahramonni haqiqiy hayot sharoitlari bilan taqqoslab bo'lmaydi. U o'zining ideal intilishlari dunyosida yashab, haqiqatni rad etadi. Romantik badiiy dunyoning bu tamoyili romantik ikkilik tamoyili deb ataladi. Qahramon va haqiqat o'rtasidagi qarama-qarshilik adabiy uslub sifatida romantizmning eng muhim xususiyatlaridan biridir. Adibning yuqorida tilga olingan hikoyalari qahramonlari romantik. Barcha badiiy vositalar romantik xarakterning ochilishiga bo'ysunadi.

Makar Chudra ham, Izergil ham (ikkalasi ham ularning nomi bilan atalgan) muallifning diqqat markazida ekanligi bejiz emas. Ular qahramon hikoyachilardir. Ularning og'zidan biz go'zal Loiko Zobar va go'zal Radda ("Makar Chudra"), o'z xalqini qutqargan qahramon Danko ("Kampir Izergil") haqida ajoyib afsonalarni eshitamiz. Ammo, ehtimol, hikoya doirasidagi bu hikoyalar (afsonalar, an'analar, hikoyalar, ertak elementlaridan foydalanish asarda o'ziga xos uslubdir. romantik yozuvchilar) eng avvalo, hikoya qiluvchilar va muallifning shaxsida ideal va antiideal g‘oyalarini ifodalaydi.

Makar Chudra va Izergil Qanaqasiga romantik qahramonlar Ular bir maqsad sari intilishadi, ular bir orzu, ishtiyoq tashuvchilari. Makar Chudra uchun bu erkinlik va iroda uchun cheksiz istak; Izergil butun hayotini sevgiga bo'ysundirdi. Ular aytgan afsonalar qahramonlari ham yagona tamoyilning tashuvchisi bo'lib, maksimal darajada olib borilgan. Danko odamlarga bo'lgan muhabbat uchun o'ta fidoyilikni o'zida mujassam etgan. Larra uning romantik antipodi - o'ta individualizm, egosentrizm (muallifning fikricha, idealga qarshi).

Romantik qahramon ajralmas tabiatdir, hech qanday sharoitda murosaga qodir emas. Hayot vasvasaga solganda, "qo'zg'atadi", uning ongida hal qilib bo'lmaydigan ziddiyat paydo bo'ladi. Bu Loiko va Radda bilan sodir bo'ladi. Ular mag'rurlik, erkinlikni sevish va sevgi o'rtasida tanlov qilishga qodir emaslar. O'zlarining ideallariga sodiq bo'lib, ular o'limni afzal ko'radilar. Hikoyachi qahramon Makar Chudra, o'zi ham romantik, bunday qarorni tabiiy va yagona mumkin deb biladi. Makarning fikricha, bu Loyko va Radda uchun hamma narsadan qimmatroq bo‘lgan erkinligini saqlab qolishning yagona yo‘li edi. Mag'rur lo'lilar haqidagi romantik hikoyadan hikoyachining xulosasi mantiqiy: "Xo'sh, lochin, ... sen butun umr ozod qush bo'lasan.", - lekin bir shart bilan - hayot uchun yosh lo'lilarning tarixini eslab qolish kerak. Shunday qilib, qahramonlar va hikoyachining ideali bir, deyishimiz mumkin. Hikoyaning tarkibi - qo'shilgan afsonalar va edi - hayot qadriyatlari, muallif va hikoyachining ideallari haqidagi g'oyalarni ochib berishga yordam beradi.

Izergil obrazini yaratishda kompozitsiya muhim o‘rin tutadi. U aytgan ikkita afsona - Danko va Larra haqidagi - ideal va antiidealning ikkita ifodasi kabi. Ularning orasiga muallif hikoyani joylashtiradi Izergil uning isyonkor hayoti haqida, bunda asosiy tamoyil sevgi edi. Izergil o'zini sevgining kuchi bilan Dankoga yaqin deb hisoblaydi, lekin uning hikoyasida sobiq sevishganlar o‘quvchi qahramon sevgisining xudbinlik xususiyatini ko‘radi. U hikoyachining sevishganlarining taqdiri haqidagi savollariga mutlaqo befarq javob beradi. Ularning o'limi haqida hatto befarqlik bilan gapiradi. Bu Izergilni Larraga yaqinlashtiradi. Uning sevgisi, haqiqatan ham, o'ziga ham, sevganlariga ham, o'ziga ham yorug'lik keltirmadi. Keksalikda u yonib ketgan va vayron bo'lgan, hatto soyaga o'xshab ko'rsatilishi bejiz emas. Biz eslaganimizdek, Larra abadiy soya kabi dunyo bo'ylab kezib yuradi. Rivoyatchining nigohi bilan berilgan portretda Izergil shaxsiyatining bahosi uning Larra bilan yaqinligini ta'kidlaydigan she'riy tasvirlar orqali berilgan: “...Yonimda o‘tirish tirik, lekin zamon bilan qurigan, tanasiz, qonsiz, yurak istaksiz, ko‘zlari olovsiz – deyarli soya ham.”. "Xira qora ko'zlar", "yonoqlardagi qora chuqurliklar" portretining antiestetik tafsilotlari muallifning qahramonga bo'lgan munosabati haqida gapiradi. U uning hayotini sevgi idealiga xizmat qilish deb hisoblamaydi. Aksincha, Izergil Larra kabi xudbin. Va shuning uchun u yolg'iz, odamlardan uzoqda.

Ko'rinib turibdiki, bu hikoyadagi hikoyachi ideali g'oyasi Danko obrazi bilan bog'liq. Aynan shunday qahramon, odamlarga bo'lgan muhabbati uni fidoyilik jasorati sari etaklaydi, muallifga yaqin. Qadim zamonlardan beri uning jasorati nuri bizning kunlarimizga etib kelgan. Uning yuragi dasht bo'ylab uchqunlarni sochdi va bu moviy uchqunlar momaqaldiroqdan oldin odamlarga tirikdek ko'rinadi.

Gorkiyning romantik hikoyalarida yuqorida aytib o'tilganidek, hikoyaning kompozitsiyasidan tashqari, landshaft alohida rol o'ynaydi. Gorkiyning tabiati jonlantirilgan. U erkinlik va sir bilan nafas oladi. Qadimgi lo'li Makar "kuz tunining zulmatida" tasvirlangan. Tun, xuddi tirikdek, "qaltirab, qo'rqinch bilan uzoqlashdi va chap tomonda cheksiz dashtni va o'ng tomonda cheksiz dengizni bir lahzaga ko'rsatdi". “Izergil kampir” qissasidagi manzara yanada tantanali va ta’sirchan: "Shamol keng va tekis to'lqinda oqardi, lekin ba'zida u ko'rinmas narsadan sakrab o'tib, kuchli shamolni keltirib chiqardi va ayollarning sochlarini boshlarini aylanib yuradigan hayoliy yelelarga aylantirdi. Bu ayollarni g'alati va ajoyib qildi.". Peyzaj ham qahramon uchun fon rolini o'ynaydi.

Gorkiyning tasvir va g'ayrioddiy muhit yaratishning eng muhim vositasi bu tildir. Hikoya tili va uslubi ifodali, obrazli va ifodali vositalarga boy. Xuddi shu narsa hikoyachining tiliga ham tegishli. Inversiya texnikasi (bu holda epitetni aniqlangan so'zdan keyin joylashtirish) tropiklarning ifodaliligini oshiradi: "Ularning sochlari, ipak va qora", "shamol, iliq va mehribon". Taqqoslashlar bo'rttirib ko'rsatishga, istisnolarni ochib berishga moyilligi bilan tavsiflanadi; "Danko momaqaldiroqdan balandroq baqirdi"; yurak «quyoshdek porladi». Ko'pincha personaj portreti taqqoslashga asoslanadi: "ko'zlar tiniq yulduzlarga o'xshaydi, yonib turadi, tabassum esa butun quyoshdir ... butun inson go'yo qon olovida, olov olovida turadi. ” (“Makar Chudra” qissasidagi Loiko Zobar portreti).

Sintaksisning rolini ham ta'kidlash kerak: bir xil turdagi sintaktik konstruktsiyalarning takrorlanishi hikoyani ritmik qiladi va butun asarning o'quvchiga hissiy ta'sirini kuchaytiradi.

Gorkiyning romantik ijodi, uning ozod inson haqidagi orzusi, u ulug'lagan qahramon, odamlarga muhabbat yo'lida fidoyilik ko'rsatishi unga ma'lum bir inqilobiy ta'sir ko'rsatdi. Rossiya jamiyati o'sha davr, garchi muallif o'zining Danko obraziga to'g'ridan-to'g'ri inqilobiy ma'no qo'ymagan bo'lsa ham.

Gorkiy ijodidagi romantik davr ancha qisqa, ammo mazmuni va uslubi jihatidan uzviy edi. Gorkiyning erkin, faol, ijodiy shaxs ideali uning hikoyalaridagi ishqiy yuksak uslubda mujassam edi. Ular xarakterlarning umumlashtirilgan lirik xarakteristikasi, ertak-afsonaviy obraz va syujetlardan foydalanish, tantanali lug'at bilan ajralib turadi.

"Pastda" spektakli (1902)- bittasi eng yaxshi o'yinlar M. Gorkiy. "O'yinlar haqida" maqolasida u shunday yozgan: "Bu mening "sobiq odamlar" dunyosini qariyb yigirma yillik kuzatishlarim natijasi bo'ldi, ular orasida nafaqat sargardonlar, boshpana aholisi va umuman, lumpen proletariati, balki "demagnetizatsiyalangan" ba'zi ziyolilar ham bor. hayotdagi muvaffaqiyatsizliklar tufayli haqoratlangan va kamsitilgan. Men bu odamlarning davolab bo‘lmasligini juda erta angladim”.. Moskva badiiy teatridagi spektakl dastlab tsenzura tomonidan taqiqlangan edi, ammo o'jar kurashdan so'ng u nihoyat sahnaga chiqdi. Bu muallifga shuhrat keltirdi va omma oldida haqiqiy voqea bo'ldi va madaniy hayot Rossiya. Zamonaviy Shchepkina-Kupernikning ajoyib sharhi: "Quyi chuqurlikda" bomba portlagani haqidagi haqiqiy taassurot qoldirdi. Tomoshabinga qamchi urilgandek bo‘ldi. "Pastda" adolat uchun chinakam faryod bo'ldi. Undan keyin ko'pchilik tunda uxlamadi ... Va bu o'yin Rossiya ustidan haqiqiy petrel kabi yangradi..

Spektakl nafaqat teatr uchun kutilmagan qahramonlar - hayotdan haydalganlar bilan zamondoshlarini hayratda qoldirdi " sobiq odamlar", serserilar, - Kostylevo flophousesining ma'yus va umidsiz lazzati, ammo dramatik shakldagi jasur tajriba. Gorkiy bu asarda dramaturg Chexovning innovatsion tajribalarini davom ettirdi.

Shubhasiz, insonni o'z atrofi bilan jonli aloqalarini yo'qotgan lumpen holatiga olib keladigan ijtimoiy voqelik tanqid qilindi. "Hayot dahshati" spektaklning "Quyoshsiz", "Nochlejka", "Hayot tubida" nomlaridagi o'zgarishlarda seziladi. Asarda ijtimoiy ziddiyat mavjud. Shunday qilib, xonadon egalari, Kostylev turmush o'rtoqlari va xonadon uyi aholisi o'rtasidagi munosabatlar antagonistikdir. Ammo dramatik harakatni aynan mana shu munosabatlar belgilab beradi, deyish qiyin. Ikkala tomonning ham o'ziga xos, odatiy roli bor va ular buni bir xilda bajaradilar, faqat vaqti-vaqti bilan ularning abadiy qarama-qarshiligida qandaydir keskinlik paydo bo'ladi. Boshpananing har bir aholisi, masalan, Vaska Pepelning o'ziga xos ijtimoiy dramalari bor. Uning otasi o'g'ri edi va bu uning o'g'lining taqdirini belgilab berdi. Ammo bu hikoyalar o‘tmishda, parda ortida qolgan. Dramatik harakatlarda biz natijani ko'ramiz. Ijtimoiy ziddiyat Rossiyadagi ijtimoiy noxushlikning ta'sirchan bayonotiga qaramay, asosiysi emas, buning ravshan haqiqati Kostylev flophouse va uning aholisining mavjudligi, odamlar hayotidan chiqarib yuborilgan. Asarda sevgi hikoyalari ham bor: Vasilisaning sevgi uchburchagi - Ashes - Natasha va boshqasi - Kostylev - Vasilisa - Ashes. Ruxsat sevgi mojarosi fojiali: Natasha shikastlangan, Ash og'ir mehnatni kutmoqda (u Kostylevni o'ldirgan). Faqat Vasilisa g'alaba qozonishi mumkin. U o'ziga xiyonat qilgan Ashdan qasos oldi, raqibi bilan muomala qildi (u o'z singlisini mayib qildi) va o'zini nafratlangan eridan ozod qildi. Ammo bu dramada sevgi syujeti periferikdir. Bu barcha personajlarni qamrab olmaydi, ular shunchaki dramaturgiyaning tashqi kuzatuvchilari.

Ko'rinib turibdiki, asar konflikti tashqi harakat bilan bog'liq emas va hayotning ijtimoiy ziddiyatlari bilan bevosita belgilanmagan. Ochig'ini aytganda, ekspozitsiya statik, Shomildan tashqari barcha qahramonlar o'zlarining ahvoli bilan kelishgan. Dramadagi ichki harakat Lukaning xonadonda paydo bo'lishi bilan boshlanadi. Bu mojaroning boshlanishi. Bu Luka - hayot tomonidan kaltaklangan, pastkash odam - tungi boshpanalarning ongini uyg'otadi. Bu umidsiz bo'lib tuyulardi yo'qolgan odamlar(aktyor - ismsiz, aristokrat - o'tmishsiz, ayol - sevgisiz, ishchi - ishsiz) Luqoning ta'siri ostida, uning hammaga bo'lgan qiziqishi, achinish va qo'llab-quvvatlash qobiliyati, ular umidga ega bo'lishadi. Ular o'z hayotlarining ma'nosi, hayotlari ularni olib kelgan ijtimoiy boshoqdan chiqish imkoniyatlari haqida o'ylashadi. Shunday qilib, asarning falsafiy muammosi yaqqol namoyon bo'ladi. Harakat inson, uning qadr-qimmati, haqiqat va yolg'on haqidagi falsafiy munozaraga asoslanadi. Inson haqidagi turli g'oyalarning tashuvchilari - Bubnov, Luka, Satin. Ammo barcha qahramonlar u yoki bu tarzda bahsga jalb qilingan.

Luqoning falsafiy pozitsiyasini tushunish muhimdir. Muallifning unga munosabati kabi murakkab va qarama-qarshidir. Yaxshilikni xohlasa-da, u uchun kurasha olmaydi. Luqo - passiv tasalli beruvchining bir turi. U narsalarning haqiqiy holati, ularning ob'ektiv mohiyati haqida o'ylamaydi: "Siz nimaga ishonasiz, shunga ishonasiz ..." Asosiysi, uning fikricha, insonga mehr va rahm-shafqat bilan munosabatda bo'lishdir. U chin dildan odamlarga yordam berishni xohlaydi. Va uning maslahatini ataylab yolg'on deb atash qiyin. Nazariy jihatdan alkogolizmdan qutulish mumkin va nihoyat haqiqiy sevgi topiladi ... Luqoning rahm-shafqatli so'zi bilan qo'llab-quvvatlanadigan boshpanalar ochiladi. eng yaxshi tomonlari shaxsiyat. Ular hech bo'lmaganda vaqtinchalik kelajakka ega inson bo'lish imkoniyatiga ega bo'lishadi. Ammo Luka g'oyib bo'lishi bilan ular zo'rg'a topilgan umidlarini yo'qotadilar. Tungi boshpanalarning ezgu intilishlari va hatto Lukaning o'zi ham harakatlarga aylanmaydi. Boshpanasizlar boshpanalari o'z hayotining og'ir sharoitlarini engishga kuchlari yo'q. Syujet davomida Luqoning pozitsiyasi shubha ostiga olinadi va uning harakatning eng yuqori cho'qqisida g'oyib bo'lishi bu qahramonning hayotning haqiqiy to'qnashuvlariga qarshi turishdagi nochorligini ko'rsatadi. Uning o'zi muqarrar dramatik natijani kutgan holda yashirishni afzal ko'radi. Aktyor misolida esa dramatik qarama-qarshilik hal bo'lmaydigan bo'lib chiqadi va u o'z joniga qasd qiladi. Muallifning nuqtai nazari aniq ifodalangan syujet rivojlanishi. Luqo tomonidan va'da qilingan hamma narsa mutlaqo teskari natijalarga olib keladi. Aktyor xuddi Luqo aytgan solih yer haqidagi masal qahramoni kabi o'zini osib o'ldirdi. Garchi Luqo unda umid kerakligi haqida gapirgan. Tungi boshpanalarning hayoti avvalgi dahshatli kursiga qaytadi.

Shu bilan birga, "Pastda" spektaklida yupanch pozitsiyasi, Luqoning oq yolg'oni so'zsiz qoralanadi va shafqatsiz haqiqat tasdiqlanadi, deb aytish mumkin emas. Bu qarama-qarshilik asarning falsafiy mazmunini toraytirardi. Luqoning antagonisti, haqiqatni sevuvchi Bubnov, aqlli va yovuz, muallif tomonidan salbiy ko'rsatilishi tasodif emas. U haqiqatni gapiradi, odamni ayblashni, fosh qilishni va kamsitishni xohlaydi. Uning pozitsiyasida insonga bo'lgan muhabbat va unga ishonish uchun joy yo'q. Bu haqiqat muallif tomonidan qabul qilinishi mumkin emas va inkor etiladi. Gorkiy insonning sevgiga muhtojligiga ishonch hosil qiladi, lekin faqat haqiqat bilan uyg'unlashadi. Hayotni o'zgartiruvchi sevgi va haqiqat.

Muallifning fikricha, Luqo dunyoqarashining asosini tashkil etuvchi shaxsga insonparvarlik munosabati, shaxsning qadriga ishonish imkoniyatining o'zi faol ong qobiliyatini uyg'otadi. Satin aytgani ajablanarli emas: "Keksa? U aqlli yigit!.. U menga eski va iflos tangadagi kislotadek ta’sir qildi...” Muallifning Luqoga munosabatida biz qarama-qarshilikni his qilamiz: qahramon falsafasini shubhasiz rad etish va uning shaxsiyatiga hamdardlik. Luqoning nutqi juda rang-barang, maqol va matallarga boy, ohangdor bo'lishi bejiz emas.

Asarda insonga yangicha munosabatda bo'lishga da'vat qilingan, ammo uning qahramonlari orasida uni jonlantiradigan hech kim yo'q. Inson haqidagi mashhur monologda Satin fikrlovchi qahramon sifatida faqat muallifning fikrini ifodalaydi.

“Pastda” spektakli realistik ijtimoiy-falsafiy dramadir. Uning asosiy mavzusi - rus voqeligining ijtimoiy ziddiyatlari va ularning qahramonlar ongida aks etishi. Tungi boshpanalarning qarama-qarshi ongi - hayotdan norozilik va uni o'zgartira olmaslik - rus milliy xarakterining ba'zi xususiyatlarini aks ettirdi. Falsafiy masalalar - inson haqidagi falsafiy munozara alohida ahamiyatga ega. Gorkiy "Quyi chuqurlikda" asarida ajoyib dialog va nutq ansambli san'atini namoyish etdi. Garchi asardagi qahramonlar orasida muallif o'zining tashuvchisini topmagan bo'lsa ham ijobiy ideal, V haqiqiy hayot u allaqachon faol hayot tarzi bilan odamlarni ko'rgan edi.

Gorkiy dramaturgiyadagi tajribasini aks ettirgan “Pyesalar haqida” maqolasida shunday yozgan edi: “Pyesa-drama, komediya adabiyotning eng murakkab shakli, qiyin, chunki unda harakat qilayotgan har bir birlik soʻz va amalda mustaqil ravishda tavsiflanishini talab qiladi. , muallif tomonidan taklif qilmasdan." "Quyi chuqurlikda" spektaklida u Chexov dramatik an'anasini davom ettirdi va rivojlantirdi. Ushbu dramaning "to'g'ridan-to'g'ri oqimi" bor: u ikki darajaga ega - ijtimoiy va falsafiy. Xuddi Chexovdagi kabi jamiyat taqdiri, dunyoning ahvoli dramatik harakat manbaidir. Asardagi personajlarning to'qnashuvi xatti-harakatlardan ko'ra dunyoqarashdagi farqlar, hayot qadriyatlarini turlicha tushunish sohasida ko'proq uchraydi. Harakat jarayoni mohiyatan personajlar tomonidan aks ettirish jarayonidir, shuning uchun Gorkiy asarida nutq xususiyatlari va nutq ansamblining roli juda katta.

"Tuyida" spektaklida baxt bor sahna taqdiri, hozirgacha turli rejissyorlarni jalb qilish. Uning ko'p qirraliligi, aniqligi falsafiy masalalar ishlab chiqarishni bugungi kunga moslashtiring.