Kirish…………………………………………………………………………………..3-bet.
1-bob. “Bevaqt o‘ylar”ning yozilish va nashr etilishi tarixi.
Gorkiy……………………………………………………… bet. 4-5
2-bob." Vaqtsiz fikrlar"-Rossiya va xalq uchun og'riq.
2.1. Umumiy taassurot Gorkiy inqilobdan …………………….s. 6-8
2.2. Gorkiy "urush yirtqich hayvon" va ko'rinishlarga qarshi
millatchilik……………………………………………………… bet. 9-11
2.3. Gorkiyning ba'zi inqilobiy voqealarga bahosi ............ 12-13-betlar
2.4. Gorkiy haqida " qo'rg'oshin jirkanch narsalar hayot"…………………..s. 14-15
Xulosa……………………………………………………. 16
Kirish
Siz to'g'ridan-to'g'ri qattiq ko'zlarga qarashingiz kerak
haqiqat - faqat bu haqiqatni bilish mumkin
yashashga bo'lgan irodamizni tiklaydi... A
har bir haqiqat baland ovozda aytilishi kerak
ko'rsatmamiz uchun.
M. Gorkiy
Gorkiyning kirish qismi adabiy soha boshlanishini belgilab berdi yangi davr jahon san'atida. Rusning buyuk demokratik an'analarining qonuniy davomchisi sifatida klassik adabiyot, yozuvchi ayni paytda haqiqiy novator edi.
Gorkiy yaxshi kelajakka, g'alabaga ishonishini tasdiqladi inson aqli va bo'ladi. Odamlarga bo'lgan muhabbat urushga, odamlarning baxtiga to'sqinlik qiladigan barcha narsalarga murosasiz nafratni belgilab berdi. Va bu borada chinakam ahamiyatga ega M. Gorkiyning 1917-1918 yillardagi "inqilob va madaniyat to'g'risidagi eslatmalarini" o'z ichiga olgan "Bevaqt o'ylar" kitobi. O'zining barcha dramatik qarama-qarshiliklariga qaramay, "Bevaqt o'ylar" g'ayrioddiy zamonaviy kitob, ko'p jihatdan ko'rish qobiliyatiga ega. Uning restavratsiyadagi ahamiyati tarixiy haqiqat o'tmish haqida, inqilob fojiasini tushunishga yordam berish, Fuqarolar urushi, ularning adabiy adabiyotdagi roli va hayot taqdiri Gorkiyning o'zini ortiqcha baholab bo'lmaydi.
1-bob. Gorkiyning "Bevaqt o'ylar" asarini yozish va nashr etish tarixi.
Yozuvchi-fuqaro, jamoat ishlarining faol ishtirokchisi va adabiy harakatlar davrida A. M. Gorkiy butun umri davomida ijodiy yo'l hayotning tub muammolari va zamonamizning dolzarb muammolariga yorqin javob berib, turli janrlarda faol ishladi. Uning bu sohada qoldirgan merosi juda katta: u hali to‘liq yig‘ilmagan.
Bu juda shiddatli edi jurnalistik faoliyat A. M. Gorkiy Birinchi jahon urushi davrida, avtokratiyani ag'darish davrida, tayyorlash va amalga oshirish. Oktyabr inqilobi. Ko'plab maqolalar, insholar, felyetonlar, ochiq xatlar, yozuvchining nutqlari keyinchalik turli davriy nashrlarda paydo bo'ldi.
Gorkiy ijodida publitsistning gazetada chop etilgan maqolalari alohida o'rin tutadi. Yangi hayot" Gazeta Petrogradda 1917 yil apreldan 1918 yil iyulgacha A. M. Gorkiy muharriri ostida nashr etilgan. Yozuvchining "Yangi hayot" asari bir yildan sal ko'proq davom etdi, u bu erda 80 ga yaqin maqolalarni nashr etdi, ulardan 58 tasi "Bevaqt o'ylar" turkumida, bu nomning o'zi ularning dolzarbligi va polemik yo'nalishini ta'kidlaydi.
Ushbu "Novozhiznaya" maqolalarining aksariyati (kichik takrorlashlar bilan) ikkita qo'shimcha kitobni tashkil etdi - "Inqilob va madaniyat. 1917 yil uchun maqolalar” va “Bevaqt fikrlar. Inqilob va madaniyat haqida eslatmalar". Birinchisi 1918 yilda Berlinda rus tilida I. P. Ladyjnikov tomonidan nashr etilgan. Ikkinchisi 1918 yil kuzida Petrogradda nashr etilgan. Bu erda quyidagilarni ta'kidlash kerak muhim fakt: 1919 - 1920 yoki 1922 - 1923 yillarda A. M. Gorkiy "Bevaqt o'ylar" ni qayta nashr etish niyatida edi, buning uchun u kitobni "Inqilob va madaniyat" to'plamidan o'n oltita maqola bilan to'ldirib, har bir maqolani tartib raqami bilan belgiladi. Ikkala kitobni ham bog'lash va yo'q qilish orqali xronologik ketma-ketlik Ladyjnikovskiy nashrida u "Bevaqt o'ylar" ni berdi - yangi kompozitsiyada va yangi kompozitsiya- yanada asosiy, umumlashtiruvchi ma'no. Nashr amalga oshirilmadi. Muallif tomonidan tayyorlangan nusxa A. M. Gorkiy arxivida saqlanadi.
Bu kitoblar SSSRda nashr etilmagan. Gorkiyning maqolalari taqdim etildi tasodifiy faktlar, hech kim ularni tekshirishga harakat qilmagan umumiy aloqa Gorkiyning oldingi va keyingi o'n yilliklardagi g'oyaviy va badiiy izlanishlari bilan.
2-bob. "Bevaqt fikrlar" - Rossiya va xalq uchun og'riq.
2.1. Gorkiyning inqilob haqidagi umumiy taassurotlari.
Gorkiy "Bevaqt o'ylar" da odatdagidan voz kechadi (uchun jurnalistik to'plam maqolalar) materialning xronologik tartibi, uni guruhlash ko'p qismi uchun mavzular va muammolar bo'yicha. Shu bilan birga, oktabrdan oldingi va keyingi voqelikning voqeliklari va faktlari birlashtirilib, kesishadi: masalan, 1918 yil 23 mayda chop etilgan maqola 1917 yil 31 oktyabrdagi yoki 1917 yil 31 oktyabrdagi maqolaning yonida joylashgan. 1917 yil 1 iyul - 1918 yil 2 iyundagi maqola bilan ketma-ket va hokazo.
Shunday qilib, muallifning niyati ayon bo'ladi: inqilob va madaniyat muammolari umuminsoniy, sayyoraviy ahamiyatga ega. Originallik tarixiy rivojlanish Rossiya va rus inqilobi o'zining barcha qarama-qarshiliklari, fojialari va qahramonliklari bilan faqat bu muammolarni yanada aniqroq ta'kidladi.
1917 yil 27 fevralda Romanovlar sulolasining taqdiri hal qilindi. Poytaxtdagi avtokratik tuzum ag'darildi. Gorkiy qo'zg'olonchi xalqning g'alabasini hayajon bilan kutib oldi, u ham yozuvchi va inqilobchi sifatida hissa qo'shdi. Keyin Fevral inqilobi adabiy-ijtimoiy va madaniy tadbirlar Gorkiy yanada kengroq qamrovga ega bo'ldi. Bu davrda u uchun asosiy narsa inqilob yutuqlarini himoya qilish, mamlakat iqtisodiyotini yuksaltirish haqida g'amxo'rlik qilish, madaniyat, maorif va ilm-fanni rivojlantirish uchun kurashish edi. Gorkiy uchun bu muammolar bir-biri bilan chambarchas bog'liq, har doim zamonaviy va kelajakka qaratilgan. Bu yerda madaniyat masalalari birinchi o‘rinda turadi. Akademik D.S.Lixachev bejiz shunday tashvish bilan gapirmagan, madaniyatsiz jamiyat axloqiy bo‘la olmaydi. Ma’naviy qadriyatlarini yo‘qotgan xalq tarixiy qarashlarini ham yo‘qotadi.
"Novaya jizn" gazetasining birinchi sonida (1917 yil 18 aprel) "Inqilob va madaniyat" maqolasida Gorkiy shunday yozgan edi:
"Eski hukumat o'rtacha edi, lekin o'zini o'zi saqlash instinkti unga to'g'ri aytdi xavfli dushman u inson miyasi va shuning uchun u o'z qo'lida bo'lgan barcha vositalar bilan mamlakatning intellektual kuchlarining o'sishiga to'sqinlik qilishga yoki buzishga harakat qildi. Yozuvchining ta'kidlashicha, bu nodon va uzoq muddatli "ruhni o'chirish" natijalari "dahshatli ravshanlik bilan urushda namoyon bo'ldi": kuchli va yaxshi uyushgan dushman qarshisida Rossiya o'zini "zaif va qurolsiz" deb topdi. ”. “Saxovatli mamlakatda Tabiiy boyliklar va iste'dodlar, - deb yozadi u, - uning ma'naviy qashshoqligi oqibati sifatida madaniyatning barcha sohalarida to'liq anarxiyani ochib berdi. Sanoat, texnologiya - boshlang'ich davrida va undan keyin kuchli aloqa ilm bilan; fan qayerdadir chekkada, zulmatda va amaldorning dushmanona nazorati ostida; Tsenzura bilan cheklangan va buzilgan san’at ommadan uzilib qoldi...”
Biroq, Gorkiy ogohlantiradi, inqilobning o'zi "Rossiyani ma'naviy davolagan yoki boyitgan" deb o'ylamaslik kerak. Faqat hozir, inqilob g'alabasi bilan, "mamlakatni intellektual boyitish jarayoni - juda sekin jarayon" endi boshlanmoqda.
Biz yozuvchining fuqarolik vatanparvarlik tuyg'usini inkor eta olmaymiz va uning harakat va ijodga da'vati o'sha maqolaning oxirida qanchalik zamonaviy jaranglashini ko'ra olmaymiz: "Biz birgalikda ishlashga kirishishimiz kerak. har tomonlama rivojlantirish madaniyat... Olam so‘z bilan emas, amal bilan yaratilgan”, — go‘zal aytilgan va bu inkor etib bo‘lmaydigan haqiqatdir”.
"Novaya jizn" gazetasining ikkinchi sonidan (20 aprel) Gorkiyning birinchi maqolalari gazetada "Bevaqt o'ylar" umumiy sarlavhasi ostida nashr etilgan. Bu erda biz Muvaqqat hukumatga qarshi kurashni eng muhim vazifa deb bilgan bolsheviklar chizig'i bilan to'g'ridan-to'g'ri emas, balki aniq polemikani topamiz: "parlamentli respublika emas, balki Sovetlar respublikasi". Gorkiy shunday yozadi: "Biz siyosiy tuyg'ular bo'ronida, hokimiyat uchun kurashning tartibsizligida yashayapmiz, bu kurash uning yonida hayajonga soladi. yaxshi tuyg'ular juda qorong'u instinktlar ". Rad etish muhim siyosiy kurash, chunki siyosat aynan «zaharli adovat, yovuz gumon, uyatsiz yolg‘on, tuhmat, og‘riqli ambitsiyalar, shaxsga hurmatsizlik qushqo‘nmasi tez va mo‘l-ko‘l o‘sadigan tuproqdir». Bu his-tuyg'ularning barchasi odamlarga dushmanlik qiladi, chunki ular o'rtalariga adovat ekishadi.
2.2. Gorkiy "urush yirtqich hayvoni" va millatchilik ko'rinishlariga qarshi.
Gorkiy “dunyo qirg‘ini”, “madaniy vahshiylik”, milliy va irqiy adovat targ‘ibotiga qat’iy qarshi chiqdi. U urushga qarshi hujumlarini "Yangi hayot" sahifalarida, "Bevaqt o'ylar" da davom ettiradi: "Ulug'vorlikdan ko'ra bema'nilik ko'p. O'g'irlik boshlandi. Nima bo'ladi? Bilmayman. Ammo men kadetlar va oktyabristlar inqilobdan harbiy to'ntarish qilishayotganini aniq ko'raman. Ular buni qilishadimi? Aftidan, ular buni allaqachon qilishgan.
Biz orqaga qaytmaymiz, lekin uzoqqa bormaymiz... Va, albatta, juda ko'p qon to'kiladi, misli ko'rilmagan miqdorda».
Novozhiznenskiy nashrlari o'zlarining antimilitarist yo'nalishi va urushga qarshi yo'l-yo'riqlarini ochib bergani uchun kuchli va qimmatlidir. Yozuvchi “ma’nosiz qirg‘in”, “qo‘mondon tabaqalarining ochko‘zligi bilan boshlangan la’nati urush”ni qoralab, urush “askarlarning sog‘lom aqli kuchi bilan” to‘xtatilishiga ishonadi: “Agar shunday bo‘lsa, misli ko'rilmagan, buyuk, deyarli mo''jizaviy narsa bo'ladi va bu odamga o'zi bilan faxrlanish huquqini beradi - uning irodasi eng jirkanch va qonli yirtqich hayvonni - urush yirtqich hayvonini mag'lub etdi. U frontda nemis askarlarining ruslar bilan birodar bo'lishini olqishlaydi va generallarning dushmanga qarshi shafqatsiz kurashga chaqiruvlaridan g'azablanadi. "Bu jirkanch o'z-o'zini yo'q qilish uchun hech qanday asos yo'q", deb yozadi yozuvchi urush boshlanganining uch yilligida. "Munofiqlar urushning "buyuk" maqsadlari haqida qanchalik yolg'on gapirishmasin, ularning yolg'onlari dahshatli va sharmandali haqiqatni yashira olmaydi: urush "haqiqiy siyosatchilar", qotillar bilan savdo qiladigan yagona xudo Barishni dunyoga keltirdi. odamlarning hayoti, ishoning va ibodat qiling."
Men bu dunyoga kelishmaslik uchun kelganman.
M. Gorkiy
Gorkiy merosida 1917 yil apreldan 1918 yil iyungacha Petrogradda nashr etilgan "Novaya jizn" gazetasida chop etilgan maqolalar alohida o'rin tutadi. Oktyabr g'alabasidan so'ng, "Yangi hayot" inqilob xarajatlarini, uning "soya tomonlarini" (o'g'irlik, linch, qatl qilish) baholadi. Buning uchun u partiya matbuoti tomonidan keskin tanqid qilindi. Bundan tashqari, gazeta ikki marta to'xtatildi va 1918 yil iyun oyida u butunlay yopildi.
Gorkiy birinchi bo'lib inqilobning o'zi "Rossiyani ma'naviy zaiflashtirdi yoki boyitdi" deb o'ylamaslik kerakligini aytdi. Faqat hozir “mamlakatni intellektual boyitish jarayoni boshlanmoqda – bu juda sekin jarayon”. Shuning uchun inqilob Rossiyaning intellektual kuchlarini rivojlantirishga yordam beradigan sharoitlarni, muassasalarni, tashkilotlarni yaratishi kerak. Gorkiy asrlar davomida qullikda yashagan xalqqa madaniyat singdirish, proletariatga tizimli bilim berish, o‘z huquq va majburiyatlarini aniq anglash, demokratiya asoslarini o‘rgatish zarur, deb hisoblardi.
Muvaqqat hukumatga qarshi kurash va proletariat diktaturasining o'rnatilishi davrida, hamma joyda qon to'kilgan paytda, Gorkiy qalblarni uyg'otish tarafdori edi. yaxshi tuyg'ular san'at orqali: "Proletariat uchun san'at va ilm-fan in'omlari bo'lishi kerak eng yuqori qiymat, uning uchun bu behuda o'yin-kulgi emas, balki hayot sirlariga chuqurroq kirish yo'lidir. Men uchun g'alati, proletariat o'zining fikrlash va harakat qiluvchi organi bo'lgan "Ishchilar kengashi va Askarlar o'rinbosarlari"Frontga jo'natilishiga, qirg'in qilinishiga, askar-musiqachilarni, rassomlarni, drama artistlarini va uning ruhiga muhtoj bo'lgan boshqa odamlarni befarq qoldirdi. Zero, o‘z iste’dodlarini so‘yishga jo‘natib, mamlakat yuragini charchatadi, xalq go‘shtidan eng yaxshi bo‘laklarni yulib oladi”. Agar siyosat odamlarni keskin kurashayotgan guruhlarga ajratsa, san’at insondagi universallikni ochib beradi: “Hech narsa inson qalbini san’at va ilm-fan ta’siridek oson va tez tuzatmaydi”.
Gorkiy proletariat va burjuaziyaning murosasiz manfaatlarini esladi. Ammo proletariatning g'alabasi bilan Rossiyaning rivojlanishi demokratik yo'ldan borishi kerak edi! Va buning uchun, birinchi navbatda, yirtqich urushni to'xtatish kerak edi (bu haqda Gorkiy bolsheviklar bilan kelishib oldi). Yozuvchi demokratiyaga tahdidni nafaqat Muvaqqat hukumat faoliyatida, qurolli kurashda, balki qadimgi “qora instinkt”larga ega dehqonlar ommasining xatti-harakatlarida ham ko‘radi. Bu instinktlar Minsk, Samara va boshqa shaharlarda pogromlarga, o'g'rilarning linchilanishiga olib keldi, odamlar ko'chada o'ldiriladi: "Sharob pogromlari paytida odamlar asta-sekin qo'shnilarini tinchgina yo'q qilishga o'rganib qolgan bo'rilar kabi otishadi ... ”
Gorkiy “Bevaqt o‘ylar” asarida asossiz qon to‘kilishidan qo‘rqib, inqilobga axloqiy nuqtai nazardan yondashdi. U buni radikal tanaffus bilan tushundi ijtimoiy tartib qurolli to‘qnashuvlardan qochib bo‘lmaydi, lekin shu bilan birga u bema’ni shafqatsizlikka, qon hidini sezuvchi yirtqich hayvonga o‘xshagan tizg‘insiz ommaning g‘alabasiga qarshi chiqdi.
"Bevaqt o'ylar" ning asosiy g'oyasi - siyosat va axloqning ajralmasligi. Proletariat g'olib sifatida ham, sotsializmning yuksak g'oyalari tashuvchisi sifatida ham saxiy bo'lishi kerak. Gorkiy talabalarning hibsga olinishiga qarshi norozilik bildiradi jamoat arboblari(Grafinya Panina, kitob nashriyotchisi Sytin, knyaz Dolgorukov va boshqalar), dengizchilar tomonidan qamoqda o'ldirilgan kursantlarga qarshi qatag'onlarga qarshi: "Odamlar ustidan hokimiyatdan ko'ra yomonroq zahar yo'q, kuch bizni zaharlamasligi uchun biz buni yodda tutishimiz kerak, Bizni butun umrimiz davomida kurashganlardan ko'ra yomonroq odamxo'rga aylantirdi." Gorkiyning maqolalari javobsiz qolmadi: bolsheviklar tergov o'tkazdilar va aybdorlarni jazoladilar. Hamma kabi haqiqiy yozuvchi, Gorkiy hokimiyatga muxolifatda, ayni damda o‘zini yomon his qilayotganlar tomonida edi. Gorkiy bolsheviklar bilan bahslashar ekan, baribir madaniyat arboblarini ular bilan hamkorlik qilishga chaqirdi, chunki ziyolilar xalqni tarbiyalash missiyasini shu yoʻl bilan amalga oshirishlari mumkin edi: “Men bilaman, ular eng shafqatsiz ishlarni amalga oshirmoqda. ilmiy tajriba Rossiyaning tirik tanasi ustidan men qanday nafratlanishni bilaman, lekin men adolatli bo'lishni xohlayman. Saytdan olingan material
Gorkiy o'z maqolalarini "bevaqt" deb atagan, ammo uning haqiqiy demokratiya uchun kurashi o'z vaqtida boshlangan. Yana bir narsa shundaki, yangi hukumat juda tez orada har qanday muxolifatning mavjudligidan mamnun bo'lishni to'xtatdi. Gazeta yopildi. Ziyolilarga (shu jumladan Gorkiyga) Rossiyadan chiqib ketishga ruxsat berildi. Tez orada xalq sotsialistik shiorlar va yaxshilik haqidagi so'zlar bilan qoplangan yangi qullikka tushdi oddiy odamlar. Gorkiy uzoq vaqt ochiq gapirish huquqidan mahrum edi. Ammo u nashr etishga muvaffaq bo'lgan narsa - "Bevaqt o'ylar" to'plami - fuqarolik jasoratida bebaho saboq bo'lib qoladi. Ularda yozuvchining o'z xalqi uchun samimiy dardi, Rossiyada sodir bo'layotgan barcha voqealar uchun alamli sharmandalik va tarixning qonli dahshatiga va ommaning "qorong'u instinktlariga" qaramay, uning kelajagiga ishonchi va abadiy murojaati mavjud: "Ko'proq bo'ling. umumbashariy vahshiylik kunlarida insonparvarlik!
Qisqasini etkanda: Bir burilish nuqtasida tarixiy bosqich 1917–1918 yillar Muallif gazeta maqolalarida urush, inqilob, ma'naviy najoti butunlay madaniyat va bilimga bog'liq bo'lgan rus xalqining taqdiri haqida gapiradi.
Kitob M. Gorkiyning 1917 yil 1 maydan 1918 yil 16 iyungacha Petrogradning "Novaya jizn" gazetasida chop etilgan qisqacha eslatmalaridan iborat.
"Rus xalqi Ozodlikka uylangan." Ammo bu odamlar politsiya rejimining ko'p asrlik zulmini tashlashi kerak. Muallifning qayd etishicha, siyosiy g‘alaba faqat boshlanishi. Faqatgina ommabop va demokratlashtirilgan bilimlar sinflararo kurash va madaniyatni rivojlantirish quroli sifatida ruslarga to'liq g'alaba qozonishga yordam beradi. Siyosiy savodsiz va ijtimoiy ma'lumotga ega bo'lmagan ko'chadagi ko'p millionli odam xavfli. “Mamlakat bunyodkorlik kuchlarining tashkiloti biz uchun non va havodek zarur”. Bunyodkor kuch – inson, quroli – ma’naviyat va madaniyatdir.
Urush ruhning zaiflashishini ochib berdi: Rossiya madaniy va uyushgan dushman oldida zaif. Ruhan Evropani tsivilizatsiyaning soxta kishanlaridan qutqarish haqida hayqirgan odamlar haqiqiy madaniyat, tezda jim qoldi:
“Haqiqiy madaniyat ruhi” har xil jaholat, jirkanch xudbinlik, chirigan dangasalik va beparvolikning badbo‘y hidi bo‘lib chiqdi.
"Agar rus xalqi insonga nisbatan qo'pol zo'ravonlikdan voz kechishga qodir bo'lmasa, unda erkinlik yo'q." Muallif ahmoqlik va shafqatsizlikni ruslarning asosiy dushmani deb biladi. Siz qotillikka nisbatan jirkanish tuyg'usini rivojlantirishingiz kerak:
Qotillik va zo'ravonlik despotizmning dalillari... odamni o'ldirish... g'oyani o'ldirish degani emas.
Haqiqatni aytish eng qiyin san'atdir. Bu oddiy odam uchun noqulay va u uchun qabul qilinishi mumkin emas. Gorkiy urushning vahshiyliklari haqida gapiradi. Urush - bu odamlarni va unumdor yerlarni bema'ni yo'q qilishdir. San'at va fan militarizm tomonidan zo'rlanadi. Birodarlik va insoniyat manfaatlarining birligi haqida gap ketganiga qaramay, dunyo qonli tartibsizlikka botdi. Muallifning qayd etishicha, bunga hamma aybdor. Urushda halok bo'lganlar davlat ravnaqi uchun, yurt manfaati uchun mehnat qilishlari uchun qanchalik foydali bo'lishi mumkin edi.
Ammo biz qotillik va vayronagarchilik orqali millionlab odamlarning hayotini va mehnat energiyasining ulkan zaxiralarini yo'q qilmoqdamiz.
Gorkiyning so'zlariga ko'ra, faqat madaniyat ruslarni asosiy dushmani - ahmoqlikdan qutqaradi. Inqilobdan keyin proletariat yaratish imkoniyatiga ega bo'ldi, ammo hozircha u tug'ruq ta'tillari komissarlarining "suvli" felyetonlari bilan cheklangan. Aynan proletariatda muallif adolat, aql, go'zallik g'alabasi, "insonning hayvon va chorva ustidan g'alabasi" orzusini ko'radi.
Madaniyatning asosiy dirijyori kitobdir. Biroq, eng qimmatli kutubxonalar vayron qilinmoqda, kitob chop etish deyarli to'xtatilgan.
Monarxizm g'oliblaridan biridan muallif inqilobdan keyin ham qonunsizlik hukmronligini bilib oladi: hibsga olishlar qonunga muvofiq amalga oshiriladi. pike buyrug'i, mahkumlarga shafqatsiz munosabatda bo'lishadi. Eski tuzum amaldori, kursant yoki oktabrist hozirgi rejimning dushmaniga aylanadi va unga nisbatan "insoniyatga ko'ra" munosabat eng yomon.
Inqilobdan keyin juda ko'p talonchilik bo'ldi: olomon butun yerto'lalarni bo'shatishdi, ulardan sharob Shvetsiyaga sotilishi va mamlakatni zarur tovarlar - to'qimachilik, avtomobillar, dori-darmonlar bilan ta'minlashi mumkin edi. "Bu ruhda sotsialistlarsiz, sotsialistik psixologiya ishtirokisiz rus qo'zg'oloni."
Muallifning fikricha, bolshevizm madaniyatsiz ommaning orzu-umidlarini bajara olmaydi, proletariat g'alaba qozona olmadi. Banklarni tortib olish odamlarga non bermaydi - ochlik g'azabi. Begunoh odamlar yana qamoqda, "inqilob insonning ma'naviy qayta tug'ilishining alomatlarini ko'rsatmaydi". Ular birinchi navbatda hokimiyatni o'z qo'lingizga olish kerakligini aytishadi. Ammo muallif e'tiroz bildiradi:
Odamlar ustidan hokimiyatdan yomonroq zahar yo'q, kuch bizni zaharlamasligi uchun buni yodda tutishimiz kerak...
Madaniyat, birinchi navbatda, evropalik, hayratda qolgan rusga insonparvar bo'lishga yordam beradi, uni o'ylashga o'rgatadi, chunki ko'plab savodli odamlar uchun ham tanqid va tuhmat o'rtasidagi farq ko'rinmaydi.
Inqilob yo'lini ochgan so'z erkinligi shu paytgacha tuhmat erkinligiga aylandi. Matbuot: "Rossiyaning vayron bo'lishi uchun kim aybdor?" Degan savolni ko'tardi. Munozarachilarning har biri o'z raqiblari aybdor ekanligiga chin dildan ishonadi. Aynan shu fojiali kunlarda biz rus xalqida shaxsiy javobgarlik tuyg'usi qanchalik zaif rivojlanganligini va "biz qo'shnilarimizni gunohlarimiz uchun jazolashga odatlanganmiz" ni eslashimiz kerak.
Rus xalqining qonida qul qoni hali ham tirik Tatar-mo'g'ul bo'yinturug'i va serflik. Ammo endi "kasallik chiqdi" va ruslar o'zlarining passivligi va Osiyo inertsiyasi uchun to'laydilar. Faqat madaniyat va ma'naviy poklanish ularga shifo beradi.
Er yuzidagi eng gunohkor va iflos odamlar, yaxshilik va yomonlikdan bexabar, aroq ichib mast bo'lgan, zo'ravonlikning beadabligidan nopok va shu bilan birga, tushunib bo'lmaydigan darajada yaxshi xulqli - hamma narsada - bu iste'dodli odamlar.
Biz odamlarni Vatanni sevishga o‘rgatishimiz, erkaklarda bilim olishga intilishni uyg‘otishimiz kerak. Madaniyatning asl mohiyati "odamni kamsitib, uni azob-uqubatga soladigan" har qanday iflos va yolg'ondan jirkanishdir.
Gorkiy Lenin va Trotskiyning despotizmini qoralaydi: ular hokimiyatdan chirigan. Ular ostida, xuddi Stolypin davrida bo'lgani kabi, so'z erkinligi yo'q. Lenin uchun xalq "sotsializmni quyish" imkoniyati mavjud bo'lgan rudaga o'xshaydi. U xalqni qanday ko‘tarishni kitoblardan o‘rgangan, garchi u xalqni hech qachon tanimagan bo‘lsa-da. Rahbar inqilobni ham, ishchilarni ham o'limga olib keldi. Inqilob Rossiya uchun demokratiyani ochishi kerak, zo'ravonlik yo'qolishi kerak - kastaning ruhi va qabul qilinishi.
Qul uchun eng katta quvonch xo'jayinining mag'lub bo'lishini ko'rishdir, chunki... u endi hech qanday quvonchni bilmaydi insonga munosib- "qo'shniga dushmanlik tuyg'ularidan xalos bo'lish" quvonchi. Ma’lum bo‘ladi – odamlarning birodarligiga ishonch, muhabbat g‘alabasiga ishonch bo‘lmasa, yashashga arzimaydi. Misol tariqasida muallif Masihni - rahm-shafqat va insoniylikning o'lmas g'oyasini keltiradi.
Hukumat rus xalqining o'zini o'zi qadrlashi ortib borayotgani uchun kredit olishi mumkin: dengizchilar har bir boshiga yuzlab emas, balki minglab boylarning boshlarini olishlarini aytishadi. Gorkiy uchun bu qo'rqoq va jilovsiz hayvonlarning faryodi:
Albatta, ishontirishdan ko'ra o'ldirish osonroq.
Ular rus xalqini yaxshiroq qilish haqida kam qayg'urdilar. Matbuotning bo'g'zini "yangi hukumat" qisib qo'ygan, ammo matbuot achchiqni unchalik jirkanch qilmasligiga qodir, chunki "xalq bizdan yomonlik va nafratni o'rganadi".
Umumiy shafqatsizlik hukm surayotgan bu kunlarda insonparvarroq bo'ling.
Dunyoda odam oddiygina baholanadi: sevadimi, ishlashni biladimi? "Agar shunday bo'lsa, siz dunyoga kerak bo'lgan odamsiz." Va ruslar ishlashni yoqtirmasliklari va qanday qilishni bilmasliklari va G'arbiy Evropa dunyosi buni bilishlari sababli, "bu biz uchun juda yomon bo'ladi, biz kutganimizdan ham battar ..." Inqilob yomon instinktlarga keng qamrov berdi va Shu bilan birga, "demokratiyaning barcha intellektual kuchlarini, mamlakatning barcha ma'naviy energiyasini" bir chetga surib qo'ying.
Muallifning fikricha, ayol muhabbat jozibasi bilan erkaklarni odamlarga, bolalarga aylantira oladi. Gorkiy uchun vayronagarchilikka qaramay, barcha yaxshi narsalarning manbai bo'lgan ayol-onaning barcha bolsheviklar va erkaklarning osib o'ldirilishini talab qilishi vahshiylikdir. Ayol - Masih va Yahudoning onasi, Ivan Dahshatli va Makiavelli, daholar va jinoyatchilar. Agar ayol hozirgi kundagi bu qonli tartibsizlikni yoritib tursa, rus halok bo'lmaydi.
Jamiyatga katta foyda keltirgan odamlarni qamashadi. Ular kursantlarni qamashadi, lekin ularning partiyasi xalqning muhim qismi manfaatlarini ifodalaydi. Smolniy komissarlari rus xalqining taqdiri haqida qayg'urmaydilar: "Raxbarlaringizning nazarida siz hali ham odam emassiz." “Biz xalq irodasini bildiramiz” iborasi hamisha xalq irodasini nayza bilan ham egallashga intilayotgan hukumat nutqining bezakidir.
Yahudiylarning tengligi ulardan biridir eng yaxshi yutuqlar inqilob: ular nihoyat buni qanday qilishni yaxshiroq biladigan odamlarga ishlash imkoniyatini berishdi. Yahudiylar muallifni hayratda qoldirib, kashf qiladilar ko'proq sevgi ko'p ruslarga qaraganda Rossiyaga. Muallif yahudiylarga qilingan hujumlarni faqat bir nechtasi bolsheviklar bo'lgani uchun asossiz deb hisoblaydi. Halol rus odami "hayotning og'ir kunida dushmanini o'z ahmoqligi tubidan emas, balki o'zidan tashqaridan qidiradigan rus bungler uchun" uyat his qilishi kerak.
Gorkiy urushdagi askarlarning taqdiridan g'azablanadi: ular o'lishadi va ofitserlar buyruq olishadi. Askar axlatdir. Frontda rus va nemis askarlari o'rtasida birodarlik holatlari ma'lum: aftidan, sog'lom fikr ularni bunga undadi.
Ommaning ijtimoiy va estetik tarbiyasi uchun Gorkiy rus adabiyoti bilan taqqoslaganda, Evropa adabiyotini foydaliroq deb hisoblaydi - Rostand, Dikkens, Shekspir, shuningdek, yunon tragediyalari va. Fransuz komediyalari: "Men bu repertuarni yoqlayman, chunki - aytishga jur'at etaman - men mehnatkash ommaning ruhi talablarini bilaman."
Muallif tajribali ziyolilarning intellektual kuchlarini yosh ishchi va dehqon ziyolilari kuchlari bilan birlashtirish zarurligi haqida gapiradi. Shunda mamlakatning ma’naviy kuchlarini tiklash, salomatligini mustahkamlash mumkin. Bu siyosatdan yuqori ko'tarilishi kerak bo'lgan madaniyat va erkinlik yo'lidir:
Siyosat, kim bo'lishidan qat'i nazar, har doim jirkanchdir. Bu har doim yolg'on, tuhmat va zo'ravonlik bilan birga keladi.
Dahshat, ahmoqlik, telbalik yer yuzida yaratgan go'zal narsalar kabi insondandir. Gorkiy insonga, uning yaxshi tamoyillarning yovuzlik ustidan g'alaba qozonishiga bo'lgan ishonchiga murojaat qiladi. Inson gunohkor, lekin u o'z gunohlarini va chidab bo'lmas azob-uqubatlarni ifloslanishini to'laydi.
Rus xalqi Ozodlikka turmushga chiqdi. Bu ittifoqdan yurtimizda ham jismonan, ham ma’naviy holdan toygan, yangi-yangi kuchli insonlar dunyoga kelishiga ishonaylik. Keling, rus odamida uning aqli va irodasi yorqin olov bilan alangalanishiga, hayotning politsiya tizimining ko'p asrlik zulmi bilan o'chirilgan va bostirilgan kuchlarga qat'iy ishonaylik. Ammo shuni unutmasligimiz kerakki, biz hammamiz kechagi kun odamlarimiz va mamlakatni tiklashdek buyuk vazifa o‘tmishning alamli taassurotlari bilan bir-biriga ishonchsizlik, qo‘ni-qo‘shniga hurmatsizlik va hurmatsizlik ruhida tarbiyalangan insonlar qo‘lida. xunuk xudbinlik. Biz "er osti" muhitida o'sganmiz; biz yuridik faoliyat deb atagan narsa, mohiyatiga ko'ra, yo bo'shliqqa nurlanish, yoki guruhlar va shaxslarning mayda siyosatlashuvi, o'z qadr-qimmati og'riqli g'ururga aylangan odamlarning o'zaro kurashi edi. Eski tuzumning ruhni zaharlovchi xunukligi orasida, u tug'dirgan anarxiya orasida yashab, bizni boshqargan avantyuristlar kuchining chegarasi qanchalik cheksiz ekanligini ko'rib, biz - tabiiy va muqarrar ravishda - barcha zararli xususiyatlarni yuqtirdik, bizni xor qilgan, bizni masxara qilgan odamlarning barcha mahorati va texnikasi. Bizda mamlakatdagi baxtsizliklar, uning sharmandali hayoti uchun shaxsiy javobgarlik tuyg'usini rivojlantirish uchun hech qanday joy va hech narsa yo'q edi; biz o'lik monarxizmning o'lik zahari bilan zaharlangan edik. Gazetalarda e'lon qilingan "Xavfsizlik bo'limining maxfiy xodimlari" ro'yxatlari bizga qarshi uyatli ayblov, bu mamlakatning ijtimoiy parchalanishi va chirish belgilaridan biri, dahshatli alomatdir. Bundan tashqari, juda ko'p axloqsizlik, zang va har xil zahar bor, bularning barchasi tez orada yo'qolmaydi; eski tartib jismonan yo'q qilinadi, lekin ma'naviy jihatdan u bizning atrofimizda ham, o'zimizda ham tirik qoladi. Ko'p boshli jaholat, vahshiylik, ahmoqlik, qo'pollik va qo'pollik o'ldirilmagan; u qo'rqib ketdi, yashirindi, lekin tirik jonlarni yutib yuborish qobiliyatini yo'qotmadi. Biz siyosiy savodsiz va ijtimoiy savodsiz ko'p millionlab oddiy odamlarning yovvoyi tabiatida yashayotganimizni unutmasligimiz kerak. Nima istayotganini bilmaydigan odamlar siyosiy va ijtimoiy xavfli odamlardir. O'rtacha odam massasi tez orada ularning sinfiy yo'llari bo'ylab, aniq e'tirof etilgan manfaatlar chizig'i bo'yicha taqsimlanmaydi, ular tez orada o'zlarini tashkil qilmaydi va ongli va ijodiy ijtimoiy kurashga qodir bo'lmaydi. Va hozircha, u tartibga solinmaguncha, u o'zining loyqa va nosog'lom sharbati bilan oddiy odamga tanish bo'lgan politsiya tizimidan tug'ilgan o'tmishdagi yirtqich hayvonlarni boqadi. Yangi tizim uchun yana qandaydir tahdidlarni ham aytib o'tish mumkin edi, ammo bu haqda gapirishga hali erta va, ehtimol, odobsiz. Biz o'ta og'ir damlarni boshdan kechirmoqdamiz, u bor kuchimizni, mashaqqatli mehnatimizni va qarorlar qabul qilishda eng ehtiyotkorlikni talab qiladi. 905-6 yillardagi halokatli xatolarni unutishimiz shart emas - bu xatolardan keyin sodir bo'lgan shafqatsiz qirg'in butun o'n yil davomida bizni zaiflashtirdi va boshimizdan judo qildi. Bu vaqt ichida biz siyosiy va ijtimoiy jihatdan buzuq edik va urush yuz minglab yoshlarni yo'q qilib, bizning kuchimizni yanada pasaytirdi, iqtisodiy hayot mamlakatlar. Yangi hayot tizimini birinchi bo'lib qabul qiladigan avlod erkinlikni arzonga oldi; Bu avlod butun bir asr davomida rus monarxizmining ma'yus qal'asini asta-sekin vayron qilgan odamlarning dahshatli harakatlari haqida juda kam narsa biladi. O'rtacha odam o'zi uchun qilingan do'zaxga o'xshash ishni bilmas edi - bu og'ir mehnat nafaqat Rossiyaning o'n yuzta tuman shaharlaridagi bir oddiy odamga ma'lum emas. Biz boryapmiz va biz uzoq vaqtdan beri orzu qilgan tamoyillar asosida yangi hayot qurishga majburmiz. Biz bu tamoyillarni aql bilan tushunamiz, ular bizga nazariy jihatdan tanish, ammo bu tamoyillar bizning instinktimizda emas va ularni hayot amaliyotiga, qadimgi rus hayotiga joriy etish biz uchun juda qiyin bo'ladi. Biz uchun bu qiyin, chunki biz, takror aytaman, ijtimoiy jihatdan mutlaqo ma'lumotli xalqmiz va hozir hokimiyatga o'tayotgan burjuaziyamiz ham bu borada kam ma'lumotga ega. Shuni ham unutmaslik kerakki, burjuaziya davlatni emas, balki davlat xarobalarini o‘z qo‘liga olmoqda, bu tartibsiz vayronalarni 5-6 yillik sharoitlardan beqiyos qiyinroq sharoitda olmoqda. Demokratiya bilan mustahkam birlik bo‘lsagina ishi muvaffaqiyatli bo‘lishini, qolgan barcha sharoitlarda ham eski hokimiyatdan olingan pozitsiyalarni mustahkamlash vazifasi kuchli bo‘lmasligini tushunadimi? Hech shubha yo'qki, burjuaziya tuzalib ketishi kerak, ammo 6-yilning qora xatosini takrorlamaslik uchun bunga shoshilishning hojati yo'q. O'z navbatida, inqilobiy demokratiya o'zining milliy vazifalarini, mamlakatning iqtisodiy qudratini tashkil etishda, Rossiyaning ishlab chiqarish energiyasini rivojlantirishda, uning erkinligini tashqaridan har qanday tajovuzlardan himoya qilishda faol ishtirok etish zarurligini o'zlashtirishi va his qilishi kerak. va ichkaridan. Faqat bitta g'alaba qo'lga kiritildi - siyosiy hokimiyat qo'lga kiritildi, hali ko'p qiyin g'alabalar qo'lga kiritildi va eng avvalo o'z illyuziyalarimiz ustidan g'alaba qozonishimiz kerak. Biz eski hukumatni ag‘darib tashladik, lekin biz kuch bo‘lganimiz uchun emas, balki bizni chiriyotgan kuchning o‘zi butunlay chirigan va birinchi do‘stona turtki bilan qulab tushgani uchun muvaffaqiyatga erishdik. Mamlakat qanday vayron bo‘layotganini ko‘rib, bizni zo‘rlashayotganini his qilib, uzoq vaqt davomida bu turtki haqida qaror qabul qila olmaganimizning o‘zi ham ojizligimizdan dalolat beradi. Hozirgi vazifa - biz egallab turgan pozitsiyalarni iloji boricha qat'iy mustahkamlashdir, bunga faqat Rossiyaning siyosiy, iqtisodiy va ma'naviy tiklanishi uchun harakat qilishga qodir barcha kuchlarning oqilona birligi bilan erishish mumkin. Sog'lom irodaning eng yaxshi motivatori va o'zini to'g'ri baholashning eng ishonchli usuli - bu o'z kamchiliklarini jasorat bilan bilishdir. Urush yillari bizni madaniy jihatdan qanchalik zaif, qanchalik yomon tashkil etilganimizni dahshatli ravshanlik bilan ko'rsatdi. Mamlakat bunyodkorlik kuchlarining tashkiloti biz uchun non va havodek zarur. Biz erkinlikka chanqoqmiz va anarxizmga xos moyilligimizni hisobga olsak, biz erkinlikni osongina yutib yuborishimiz mumkin - bu mumkin. Bizga bir qancha xavf-xatarlar tahdid solmoqda. Yangi hayot tizimini mustahkamlash uchun tinch va do'stona mehnat sharoitidagina ularni yo'q qilish va engish mumkin. Eng qimmatli bunyodkorlik kuchi insondir: u qanchalik ma’naviy rivojlangan bo‘lsa, texnik bilimlar bilan qanchalik yaxshi qurollangan bo‘lsa, mehnati shunchalik mustahkam va qimmatli bo‘lsa, madaniy-tarixiy asari ham shunchalik yuqori bo‘ladi. Biz buni o'rganmadik - bizning burjuaziyamiz mehnat unumdorligini rivojlantirishga etarlicha e'tibor bermaydi, ular uchun odam hali ham otga o'xshaydi - faqat shafqatsiz jismoniy kuch manbai. Hamma odamlarning manfaatlari bor umumiy asos, sinfiy ishqalanishning bartaraf etilmaydigan qarama-qarshiligiga qaramay, ular birlashadi: bu tuproq bilimlarning rivojlanishi va to'planishi. Bilim sinflararo kurashning zaruriy quroli bo‘lib, u zamonaviy dunyo tartibining negizida yotadi va tarixning ushbu davrining muqarrar, ammo fojiali lahzasi, madaniy-siyosiy taraqqiyotning cheksiz kuchidir; bilim, pirovardida, odamlarni tabiatning elementar energiyalari ustidan g'alaba qozonishga va bu energiyalarni insonning, insoniyatning umumiy madaniy manfaatlariga bo'ysundirishi kerak bo'lgan kuchdir. Bilimni demokratlashtirish kerak, uni ommalashtirish kerak, u va faqat u manba hisoblanadi samarali mehnat, madaniyatning asosi. Va faqat bilim bizni o'z-o'zini anglash bilan qurollantiradi, faqat u bizning kuchli tomonlarimiz va vazifalarimizni to'g'ri baholashga yordam beradi shu daqiqada va bizga keyingi g'alabalar sari keng yo'lni ko'rsatadi. Jim ish eng samarali hisoblanadi. Meni butun umrim davomida yer yuzida mahkam ushlab turgan kuch inson ongida mening ishonchim bo‘lgan va shundaydir. Bugungi kunga kelib, mening ko'z o'ngimda rus inqilobi ratsionallikning yorqin va quvonchli ko'rinishlari zanjiri. Sokin ratsionallikning ayniqsa kuchli namoyon bo'lishi 23 mart kuni Champ de Marsda dafn marosimi bo'lib o'tdi. Yuz minglab odamlarning ushbu tantanali yurishida bu birinchi marta va deyarli sezilib turdi - ha, rus xalqi inqilob qildi, ular o'limdan tirildi va endi dunyoning buyuk ishiga qo'shilmoqda. yangi va tobora ortib borayotgan qurilish bepul shakllar hayot! Shunday kunni ko'rish uchun yashash katta baxt! Va butun qalbim bilan men rus xalqining buyuk bayramga qadar tinch va qudratli tarzda oldinga va yuqoriga borishini istardim. dunyo erkinligi, umuminsoniy tenglik, birodarlik!Juda qisqacha Tarixning burilish nuqtasida 1917−1918 yillar. Muallif gazeta maqolalarida urush, inqilob, ma'naviy najoti butunlay madaniyat va bilimga bog'liq bo'lgan rus xalqining taqdiri haqida gapiradi.
Kitob M. Gorkiyning 1917 yil 1 maydan 1918 yil 16 iyungacha Petrogradning "Novaya jizn" gazetasida chop etilgan qisqacha eslatmalaridan iborat.
"Rus xalqi Ozodlikka uylangan." Ammo bu odamlar politsiya rejimining ko'p asrlik zulmini tashlashi kerak. Muallifning qayd etishicha, siyosiy g‘alaba faqat boshlanishi. Faqatgina ommabop va demokratlashtirilgan bilimlar sinflararo kurash va madaniyatni rivojlantirish quroli sifatida ruslarga to'liq g'alaba qozonishga yordam beradi. Siyosiy savodsiz va ijtimoiy ma'lumotga ega bo'lmagan ko'chadagi ko'p millionli odam xavfli. “Mamlakat bunyodkorlik kuchlarining tashkiloti biz uchun non va havodek zarur”. Bunyodkor kuch – inson, quroli – ma’naviyat va madaniyatdir.
Urush ruhning zaiflashishini ochib berdi: Rossiya madaniy va uyushgan dushman oldida zaif. Haqiqiy madaniyat ruhi bilan Yevropani tsivilizatsiyaning soxta kishanlaridan qutqaramiz, deb hayqirayotgan odamlar tezda jim qoldilar:
“Haqiqiy madaniyat ruhi” har xil jaholat, jirkanch xudbinlik, chirigan dangasalik va beparvolikning badbo‘y hidi bo‘lib chiqdi.
"Agar rus xalqi insonga nisbatan qo'pol zo'ravonlikdan voz kechishga qodir bo'lmasa, unda erkinlik yo'q." Muallif ahmoqlik va shafqatsizlikni ruslarning asosiy dushmani deb biladi. Siz qotillikka nisbatan jirkanish tuyg'usini rivojlantirishingiz kerak:
Qotillik va zo'ravonlik despotizmning dalillaridir, ... odamni o'ldirish ... g'oyani o'ldirish degani emas.
Haqiqatni aytish eng qiyin san'atdir. Bu oddiy odam uchun noqulay va u uchun qabul qilinishi mumkin emas. Gorkiy urushning vahshiyliklari haqida gapiradi. Urush - bu odamlarni va unumdor yerlarni bema'ni yo'q qilishdir. San'at va fan militarizm tomonidan zo'rlanadi. Birodarlik va insoniyat manfaatlarining birligi haqida gap ketganiga qaramay, dunyo qonli tartibsizlikka botdi. Muallifning qayd etishicha, bunga hamma aybdor. Urushda halok bo'lganlar davlat ravnaqi uchun, yurt manfaati uchun mehnat qilishlari uchun qanchalik foydali bo'lishi mumkin edi.
Ammo biz qotillik va vayronagarchilik orqali millionlab odamlarning hayotini va mehnat energiyasining ulkan zaxiralarini yo'q qilmoqdamiz.
Gorkiyning so'zlariga ko'ra, faqat madaniyat ruslarni asosiy dushmani - ahmoqlikdan qutqaradi. Inqilobdan keyin proletariat yaratish imkoniyatiga ega bo'ldi, ammo hozircha u tug'ruq ta'tillari komissarlarining "suvli" felyetonlari bilan cheklangan. Aynan proletariatda muallif adolat, aql, go'zallik g'alabasi, "insonning hayvon va chorva ustidan g'alabasi" orzusini ko'radi.
Madaniyatning asosiy dirijyori kitobdir. Biroq, eng qimmatli kutubxonalar vayron qilinmoqda, kitob chop etish deyarli to'xtatilgan.
Monarxizm g'oliblaridan biridan muallif inqilobdan keyin ham qonunbuzarlik hukm surayotganini bilib oladi: hibsga olishlar pike buyrug'i bilan amalga oshiriladi, mahbuslarga shafqatsiz munosabatda bo'ladi. Eski tuzum amaldori, kursant yoki oktabrist hozirgi rejimning dushmaniga aylanadi va unga nisbatan "insoniyatga ko'ra" munosabat eng yomon.
Inqilobdan keyin juda ko'p talonchilik bo'ldi: olomon butun yerto'lalarni bo'shatishdi, ulardan sharob Shvetsiyaga sotilishi va mamlakatni zarur tovarlar - to'qimachilik, avtomobillar, dori-darmonlar bilan ta'minlashi mumkin edi. "Bu ruhda sotsialistlarsiz, sotsialistik psixologiya ishtirokisiz rus qo'zg'oloni."
Muallifning fikricha, bolshevizm madaniyatsiz ommaning orzu-umidlarini bajara olmaydi, proletariat g'alaba qozona olmadi. Banklarni tortib olish odamlarga non bermaydi - ochlik g'azabi. Begunoh odamlar yana qamoqda, "inqilob insonning ma'naviy qayta tug'ilishining alomatlarini ko'rsatmaydi". Ular birinchi navbatda hokimiyatni o'z qo'lingizga olish kerakligini aytishadi. Ammo muallif e'tiroz bildiradi:
Odamlar ustidan hokimiyatdan yomonroq zahar yo'q, kuch bizni zaharlamasligi uchun buni yodda tutishimiz kerak...
Madaniyat, birinchi navbatda, evropalik, hayratda qolgan rusga insonparvar bo'lishga yordam beradi, uni o'ylashga o'rgatadi, chunki ko'plab savodli odamlar uchun ham tanqid va tuhmat o'rtasidagi farq ko'rinmaydi.
Inqilob yo'lini ochgan so'z erkinligi shu paytgacha tuhmat erkinligiga aylandi. Matbuot: "Rossiyaning vayron bo'lishi uchun kim aybdor?" Degan savolni ko'tardi. Munozarachilarning har biri o'z raqiblari aybdor ekanligiga chin dildan ishonadi. Aynan shu fojiali kunlarda biz rus xalqida shaxsiy javobgarlik tuyg'usi qanchalik zaif rivojlanganligini va "biz qo'shnilarimizni gunohlarimiz uchun jazolashga odatlanganmiz" ni eslashimiz kerak.
Rus xalqining qonida tatar-mo'g'ul bo'yinturug'i va krepostnoylikning qul qoni hali ham tirik. Ammo endi "kasallik chiqdi" va ruslar o'zlarining passivligi va Osiyo inertsiyasi uchun to'laydilar. Faqat madaniyat va ma'naviy poklanish ularga shifo beradi.
Er yuzidagi eng gunohkor va iflos odamlar, yaxshilik va yomonlikdan bexabar, aroq ichib mast bo'lgan, zo'ravonlikning beadabligidan nopok va shu bilan birga, tushunib bo'lmaydigan darajada yaxshi xulqli - hamma narsada - bu iste'dodli odamlar.
Biz odamlarni Vatanni sevishga o‘rgatishimiz, erkaklarda bilim olishga intilishni uyg‘otishimiz kerak. Madaniyatning asl mohiyati "odamni kamsitib, uni azob-uqubatga soladigan" har qanday iflos va yolg'ondan jirkanishdir.
Gorkiy Lenin va Trotskiyning despotizmini qoralaydi: ular hokimiyatdan chirigan. Ular ostida, xuddi Stolypin davrida bo'lgani kabi, so'z erkinligi yo'q. Lenin uchun xalq "sotsializmni quyish" imkoniyati mavjud bo'lgan rudaga o'xshaydi. U xalqni qanday ko‘tarishni kitoblardan o‘rgangan, garchi u xalqni hech qachon tanimagan bo‘lsa-da. Rahbar inqilobni ham, ishchilarni ham o'limga olib keldi. Inqilob Rossiya uchun demokratiyani ochishi kerak, zo'ravonlik yo'qolishi kerak - kastaning ruhi va qabul qilinishi.
Qul uchun eng katta quvonch xo'jayinining mag'lub bo'lishini ko'rishdir, chunki... u insonga munosibroq quvonchni - "qo'shniga dushmanlik tuyg'usidan xalos bo'lish" quvonchini bilmaydi. Ma’lum bo‘ladi – odamlarning birodarligiga ishonch, muhabbat g‘alabasiga ishonch bo‘lmasa, yashashga arzimaydi. Misol tariqasida muallif Masihni - rahm-shafqat va insoniylikning o'lmas g'oyasini keltiradi.
Hukumat rus xalqining o'zini o'zi qadrlashi ortib borayotgani uchun kredit olishi mumkin: dengizchilar har bir boshiga yuzlab emas, balki minglab boylarning boshlarini olishlarini aytishadi. Gorkiy uchun bu qo'rqoq va jilovsiz hayvonlarning faryodi:
Albatta, ishontirishdan ko'ra o'ldirish osonroq.
Ular rus xalqini yaxshiroq qilish haqida kam qayg'urdilar. Matbuotning bo'g'zini "yangi hukumat" qisib qo'ygan, ammo matbuot achchiqni unchalik jirkanch qilmasligiga qodir, chunki "xalq bizdan yomonlik va nafratni o'rganadi".
Umumiy shafqatsizlik hukm surayotgan bu kunlarda insonparvarroq bo'ling.
Dunyoda odam oddiygina baholanadi: sevadimi, ishlashni biladimi? "Agar shunday bo'lsa, siz dunyoga kerak bo'lgan odamsiz." Va ruslar ishlashni yoqtirmasliklari va qanday qilishni bilmasliklari va G'arbiy Evropa dunyosi buni bilishlari sababli, "bu biz uchun juda yomon bo'ladi, biz kutganimizdan ham battar ..." Inqilob yomon instinktlarga keng qamrov berdi va bir vaqtning o'zida "demokratiyaning barcha intellektual kuchlarini, mamlakatning barcha ma'naviy energiyasini" tashladi.
Muallifning fikricha, ayol muhabbat jozibasi bilan erkaklarni odamlarga, bolalarga aylantira oladi. Gorkiy uchun vayronagarchilikka qaramay, barcha yaxshi narsalarning manbai bo'lgan ayol-onaning barcha bolsheviklar va erkaklarning osib o'ldirilishini talab qilishi vahshiylikdir. Ayol - Masih va Yahudoning onasi, Ivan Dahshatli va Makiavelli, daholar va jinoyatchilar. Agar ayol hozirgi kundagi bu qonli tartibsizlikni yoritib tursa, rus halok bo'lmaydi.
Jamiyatga katta foyda keltirgan odamlarni qamashadi. Ular kursantlarni qamashadi, lekin ularning partiyasi xalqning muhim qismi manfaatlarini ifodalaydi. Smolniy komissarlari rus xalqining taqdiri haqida qayg'urmaydilar: "Raxbarlaringizning nazarida siz hali ham odam emassiz." “Biz xalq irodasini bildiramiz” iborasi hamisha xalq irodasini nayza bilan ham egallashga intilayotgan hukumat nutqining bezakidir.
Yahudiylar uchun tenglik inqilobning eng yaxshi yutuqlaridan biridir: ular nihoyat buni qanday qilishni yaxshiroq biladigan odamlarga ishlash imkoniyatini berishdi. Yahudiylar, muallifni hayratda qoldirib, ko'plab ruslarga qaraganda Rossiyaga ko'proq muhabbat ko'rsatishadi. Muallif yahudiylarga qilingan hujumlarni faqat bir nechtasi bolsheviklar bo'lgani uchun asossiz deb hisoblaydi. Halol rus odami "hayotning og'ir kunida dushmanini o'z ahmoqligi tubidan emas, balki o'zidan tashqaridan qidiradigan rus bungler uchun" uyat his qilishi kerak.
Gorkiy urushdagi askarlarning taqdiridan g'azablanadi: ular o'lishadi va ofitserlar buyruq olishadi. Askar axlatdir. Frontda rus va nemis askarlari o'rtasida birodarlik holatlari ma'lum: aftidan, sog'lom fikr ularni bunga undadi.
Ommaning ijtimoiy va estetik tarbiyasi uchun Gorkiy rus adabiyotiga nisbatan Evropa adabiyotini - Rostand, Dikkens, Shekspirni, shuningdek, yunon tragediyalari va frantsuz komediyalarini foydaliroq deb hisoblaydi: "Men bu repertuarni yoqlayman, chunki - aytishga jur'at etaman. - Men mehnatkash ommaning ruhi talablarini bilaman.
Muallif tajribali ziyolilarning intellektual kuchlarini yosh ishchi va dehqon ziyolilari kuchlari bilan birlashtirish zarurligi haqida gapiradi. Shunda mamlakatning ma’naviy kuchlarini tiklash, salomatligini mustahkamlash mumkin. Bu siyosatdan yuqori ko'tarilishi kerak bo'lgan madaniyat va erkinlik yo'lidir:
Siyosat, kim bo'lishidan qat'i nazar, har doim jirkanchdir. Bu har doim yolg'on, tuhmat va zo'ravonlik bilan birga keladi.
Dahshat, ahmoqlik, telbalik yer yuzida yaratgan go'zal narsalar kabi insondandir. Gorkiy insonga, uning yaxshi tamoyillarning yovuzlik ustidan g'alaba qozonishiga bo'lgan ishonchiga murojaat qiladi. Inson gunohkor, lekin u o'z gunohlarini va chidab bo'lmas azob-uqubatlarni ifloslanishini to'laydi.