Joriy sahifa: 1 (kitob jami 11 sahifadan iborat)
Decimus Junius Juvenal
Satiralar
Juvenalning satiralari
Juvenal - Rim satirasining so'nggi klassikasi. Agar Juvenal bo'lmaganida, "satira" va "satira" so'zlari biz beradigan ma'noga ega bo'lishi dargumon. IN Yevropa madaniyati, Juvenal adabiyot tarixiga o‘z davrining siyosiy istibdodi va ma’naviy tanazzulida ayblovchi shoirning umumlashtirilgan obrazi sifatida kirdi.
Juvenalning hayoti haqida deyarli hech narsa ma'lum emas, garchi bizda uning o'nlab tarjimai hollari mavjud. Ulardan eng qadimiysi 4-asrning oxirlarida, yaʼni shoir vafotidan 250 yildan koʻproq vaqt oʻtib yaratilgan boʻlsa kerak. Qoidaga ko'ra, bu hayotiy voqealarning hech biri to'liq ishonchga loyiq emas.
Bilvosita dalillarga asoslanib, biz satirik 50-60 yoshda tug'ilgan degan xulosaga kelishimiz mumkin. n. e. Uning tug'ilgan joyi - Rim yaqinidagi kichik shahar Aquinos.
Bizga etib kelgan eng yaxshi tarjimai holi Juvenalning kelib chiqishi haqida juda noaniq gapiradi: u puxta grammatik va ritorik ta'lim olgan boy ozod odamning o'g'li yoki shogirdi edi. Uning ustozlari orasida o‘sha davrning buyuk notiq olimi Markus Fabius Kvintilian, “Notiq ta’limoti” 12 ta kitob muallifi bo‘lgan bo‘lishi mumkin. Ma'lumki, Juvenal deyarli umrining o'rtalariga qadar professional faoliyatga tayyorgarlik ko'rishdan ko'ra o'z zavq-shavqlari uchun uydirma mavzularda deklaratsiyalar va nutqlar yozish bilan shug'ullangan. Biroq, bir muncha vaqt u hali ham advokatlik bilan shug'ullangan, ammo, aftidan, u bu sohada muvaffaqiyat qozonmagan, bu unga katta daromad keltirmagan.
Yuvenal satirik shoir sifatida ijodini imperator Domitian vafotidan keyin (milodiy 96), Rimda nisbatan soʻz erkinligi oʻrnatilgandan keyingina boshlagan. Xulosa qilish mumkinki, Yuvenal o'z satiralarini omma oldida o'qidi va muvaffaqiyatga erishdi, bu uni muammoga olib kelganga o'xshaydi: antik davrda allaqachon sakson yoshga to'lganiga qaramay, u surgun qilingan, degan keng tarqalgan versiya mavjud edi. harbiy qo'mondonlik bahonasida yoki Misrga yoki u vafot etgan Angliyaga. Biroq, shoirning haydalishi haqidagi hikoya afsonaviy taassurot qoldiradi. Uning vafot etgan sanasi noma'lum. Bir narsa aniq: u 127 yildan keyin vafot etdi.
Juvenalning satiralari ularning muallifi haqida juda kam ma'lumot beradi. O'zidan oldingi satiriklar Lucilius va Horacedan farqli o'laroq, Yuvenal o'zi haqida gapirishdan ehtiyotkorlik bilan qochadi va uning satiralari shoirning shaxsiyati, uning fikrlari va intilishlari haqida juda aniq tasavvurga ega bo'lsa-da, ular bizga uning hayotining tashqi sharoitlari haqida deyarli ma'lumot bermaydi. Aksincha, Yuvenal iloji boricha o'z figurasini soyaga surish uchun harakat qiladi, go'yo u o'zining ochiq-oydin invectiv taassurotini zaiflashtirishdan qo'rqqandek. Biroq, satiralardagi ba'zi maslahatlardan, masalan, Juvenal boy bo'lmagan degan xulosaga kelish mumkin. Marsyal epigrammalaridan birida (12, 9) u Rim ko‘chalari bo‘ylab tinmay yugurib, boylarga hurmat ko‘rsatishi tasvirlangan. Juvenalning Rimda bo'lgan vaqtida mijozning hayotini o'tkazganligi uning satiralarida namoyon bo'ladi, unda shoir Rim mijozlarining ahvoli haqida tushunish, hamdardlik va achchiqlik bilan gapiradi. Juvenaldan 5 ta kitobda 16 ta geksametrik satira mavjud: ular ketma-ket, soni tartibda, taxminan 100 dan 127 yilgacha nashr etilgan.
Juvenalning satiralari bizgacha ko'p nusxalarda etib kelgan. Hozirda uning satiralarining 300 ga yaqin qoʻlyozmalari maʼlum; bir qancha qoʻlyozmalar rus kutubxonalarida saqlanmoqda. Ularning barchasi, qoida tariqasida, kech kelib chiqishi, turli ulamolarning ko'plab qo'llaridan o'tgan va ko'plab buzilishlarga duchor bo'lgan. Matnlar tahririyatini o'rnatish juda katta qiyinchiliklarga to'la, chunki butun chiziq she'rlar nashriyotlarda ularning haqiqiyligiga shubha uyg'otadi. Satiralarning o‘zida xronologik ko‘rsatkichlar juda kam, ammo Yuvenal imperator Trayan (98–117 yillar) davrida she’riy kamolotga erishganligi va Hadrian davrida (117–138 yillar hukmronligi) satira yozishda davom etgani aniq. Ikkala imperator ham Senat aristokratiyasining ideal hukmdor haqidagi g'oyasiga deyarli to'liq mos keldi. Imperator tuzumining zulmidan nafratlangan tarixchi Tatsit Trayan knyazligini hayajon bilan “tong otishi” deb olqishlaydi. baxtli asr”, “har kim xohlaganini o‘ylay oladigan va o‘z fikrini ayta oladigan noyob baxt yillari” (“Tarix”, 1, 1).
Senatga qarshi repressiyalar odatiy holga aylangan o'tgan yillar Domitianning hukmronligi tugadi. Surgundagi faylasuflar surgundan Rimga qaytishadi. Domitian davrida ularning soni ko'paygan xabarchilarga qarshi choralar ko'rilmoqda. Rimliklar va provinsiyaliklar o'rtasidagi farqlar yo'q qilinmoqda; ikkinchisi davlat martabasiga keng kirish huquqiga ega. Kelishuv imperator va senat o'rtasida o'rnatiladi. Ziyolilarning hukmron tabaqa bilan chambarchas bog'langan qismi imperatorning alohida homiyligidan bahramand bo'lgan. Adrian shaxsan fan va san'atga g'amxo'rlik qiladi, Afinaning madaniy hayoti bilan qiziqadi, faylasuflar, shoirlar va olimlarni rag'batlantiradi. Domitianning despotik hukmronligidan norozi bo'lganlarning barchasi endi o'zlarining g'azablarini ochiq ifoda etish imkoniga ega bo'lib, ularning yozuvlari ijobiy qabul qilinishiga ishonchlari komil edi. Domitian ostida sukut saqlashni afzal ko'rgan yozuvchilar adabiy maydonda paydo bo'ladi. Rimda yozuvchilarning butun galaktikasi tanilgan: Tatsit, Pliniy, Suetonius, Marhum Statius o'rniga kelgan Yuvenal, Ispaniyaga jo'nab ketgan Valerius Flakk, Siliy Italikus, Kvintilian, Martial.
Garchi Trayan va Adrian hukmronligi davrida Domitian davrida keskinlashgan ko'plab qarama-qarshiliklar yumshatilgan bo'lsa-da, shunga qaramay, barcha ijtimoiy nizolar bartaraf etilmadi. Imperatorlar qonunlar bilan kamroq va kamroq boshqariladi va ko'proq harbiy kuchga tayanadi. Siyosiy faollik susaymoqda. Kambag'allar o'rtasidagi boylik va qashshoqlik o'rtasidagi tafovut kuchayib bormoqda. Imperiyada Sharq kultlari va nasroniylik keng tarqaldi.
Ko'rinishidan, Yuvenal Domitianning o'limi va Trayanning hokimiyat tepasiga kelishi tufayli yuzaga kelgan umumiy ishtiyoq bilan qo'lga olingan. Tug'ilgan zolimga nafratdan ilhomlanib, u o'tkir, invektiv shaklda bir qator satiralarni yaratadi, bu unga asrlar davomida shafqatsiz flagellant fosh qiluvchining ulug'vorligini olib keldi. Bular uning birinchi uchta kitobining satiralari bo'lib, ular Hadrian davrida keksa shoir tomonidan yaratilgan va odatda keyinchalik chaqirilgan keyingi kitoblardan sezilarli darajada farq qiladi. Ikki satirada eng so'nggi kitoblar Avvalgi tanqidning keskinligi va g'azabning kuchi yo'q, ayniqsa birinchi to'qqizta satiraga xos bo'lgan, eng jonli intonatsiya, mavzu va satirik obrazlarga boy. O'zining keyingi asarlarida Juvenal ko'proq ma'lum bir davr odamlarini emas, balki umuman inson tabiatini tashvishga soladigan umumiy muammolarni ko'tarishga moyildir. Keyingi satiralarda ritorikaning ta'siri kuchliroq seziladi. Zamonaviy tadqiqotchining hazil-mutoyiba so'zlariga ko'ra, erta va kechki satiralarda Juvenal bizga ikki yuzli Yanus sifatida ko'rinadi, bir yuzi qaragan. hayotga to'la zamonaviy voqelik, boshqasi bilan - o'lik o'tmishga qaratilgan.
Uning satiralarining mazmuniga kelsak, u mohiyatan juda cheklangan. Shoir yana takrorlaydi turli rejimlar zamonaviy urf-odatlarga bir xil hujumlar, ammo ularni hayotdan, tarixdan va mifologiyadan misollar bilan jonlantiradi. Garchi u hamma narsani da'vo qilsa ham inson hayoti, odamlar qiladigan har bir narsa uning kitobini "to'ldirish" bo'lib xizmat qildi; uning o'tmishdoshlariga xos bo'lgan ko'plab mavzular uning she'riyatidan tashqarida qolmoqda. Bu qasddan cheklash bo'lib, unga faqat illatlarni fosh qilishga e'tibor qaratishga imkon berdi. Uning satiralarida Lucilius va Horace tomonidan ushbu janrning asarlariga xos bo'lgan turli xil shakllar yo'q. Juvenal atrofdagi voqelikka chuqur noumidlik bilan qaraydi. U faqat yovuzlikni ko'radi (hech bo'lmaganda o'zining dastlabki asarlarida) va uning ildizi inson tabiatida ekanligiga ishonch hosil qiladi. Juvenal jamiyatni yaxshilash imkoniyatiga ishonmaydi. Axloqning mohir rassomi, u o'zining achchiq achchiqligida o'ta aqidaparastlikgacha yetib borgan buzuq va buzuq dunyoni o'zi ko'rganicha tasvirlaydi. Bu erda ular qanday qilib qo'lga kiritilgan bo'lishidan qat'i nazar, burch, sharaf va odobdan faqat pulni afzal ko'radilar. Shaxsiy umidsizlik va g'azabning eslatmalari uning hujumlariga shafqatsiz va shafqatsiz xarakter beradi. Juvenalning murosasiz satirasi, Horatsi satiralarida bo'lgani kabi, na istehzoli tabassumni, na xushmuomala hazilni, na psixologik tushuncha va hodisalarning mohiyatini tushunishni biladi. Yuvenal uchun hozirgi zamon hech qanday yaxshi narsani o'z ichiga olmaydi va kelajak hech qanday umid va'da qilmaydi. Faqat o'tmishdan, avvalgi turmush tarzidan va qadimiy muassasalardan afsuslanish qoladi, ulardan hozir asari ham qolmagan. Qaytarib bo‘lmas o‘tgan zamonlarni sog‘inib, hozirgi vaziyatdan chiqish yo‘lini ko‘rmaydi.
Satirik Juvenalning pozitsiyasi g'azablangan ayblovchining pozitsiyasidir. Uning boylarga qarshi hujumlari va mazlum qullarni himoya qilishlari jamiyatni qayta qurish zarurligiga ishonchdan kelib chiqmaydi. Juvenalning g'azabi, uning fikricha, nima bo'lishi kerak va nima o'rtasidagi qarama-qarshilikdan kelib chiqadi. haqiqiy vaziyat biznes Ko'rinib turibdiki, satiraning ikkita asosiy turidan biri - optimistik va quvnoq (Gorats tomonidan ishlab chiqilgan), ikkinchisi - pessimistik va ma'yus, Juvenal buni ikkinchisini tanlaydi. Agar Horatsiyda satira shifo topsa va ishontirsa, Yuvenalda u yaralaydi, jazolaydi va yo'q qiladi.
Juvenalning ma'yus pessimizmi keyingi satiralarida biroz yumshaydi, unda u yomonlik va yomonlik bilan birga ko'proq narsani ko'rishga tayyor. yorqin tomonlar hayot. U erda Yuvenal ko'pincha o'z fikrlarini Rim xalqining o'tmishiga qaytaradi va patriarxal antik davrni ideallashtiradi. Ammo qadimiy soddalikka chuqur havas qilish shoir ko‘targan ijtimoiy muammolarni hal etish uchun yetarli emas, albatta. Bu, aksincha, fon bo'lib xizmat qiladi, bu esa noaniqlikni yanada keskinroq ta'kidlash uchun mo'ljallangan zamonaviy hayot.
Juvenal odatda o'z satirasining chekkasini - ehtimol badiiy sabablarga ko'ra - hozirgi kunga emas, balki yaqin o'tmishga, Domitian yoki hatto Neron hukmronligiga qarshi qaratadi va buni ehtiyotkorlik dalillari bilan oqlaydi. Albatta, bu unga dushmanlik va qasos olishdan qochishiga qat'iy kafolat bermadi: u tegadigan vaqtlar juda yaqin. Kamuflyajning bunday turi ko'proq ritorik hiyla bo'lib, satirik o'zi tasvirlagan illatning rasmlari tufayli jirkanish tuyg'usini yanada kuchaytirish uchun foydalanadi. Garchi u nomlagan odamlar uzoq vaqtdan beri vafot etgan va o'tmishga tegishli bo'lsa-da, u ta'kidlaydi, u qoralagan illatlar barcha zamonlarning illatlaridir.
Agar Yuvenalning o'tmishdoshlari ko'pincha satiraga o'z navbatlarini boshqalardan afzal ko'rgan ushbu janrga bo'lgan ichki moyillik bilan izohlashsa, Juvenal umumiy axloqning tanazzulga uchrashi bilan satira yozishga majbur bo'lganini e'lon qiladi. Uning satira bilan shug'ullanish qarori, go'yo tashqaridan unga yuklangan edi. "Satira yozmaslik qiyin", deb e'lon qiladi shoir. Agar iste'dod etishmasa, she'riyat Rimni to'ldirgan illatlarni ko'rganda muqarrar ravishda paydo bo'ladigan g'azabdan kelib chiqadi.
Taxminan bir vaqtning o'zida Yuvenal satira yozishni boshlaganida, Tatsit tarixiy asarlar yaratishni boshlagani, ularning asarlari Juvenalning satiralari kabi bir xil pessimizm bilan ajralib turadi. Tarixchi, shuningdek, axloqning keng tarqalgan tanazzulini ko'rib, achchiqlanishini yashirmaydi, lekin u o'z bayonotiga ko'ra, "g'azab va yuzxotirliksiz" yozishga harakat qiladi. Juvenalning she'rlarida ko'proq tuyg'u ratsionallikdan ko'ra. U nafaqat g'azabini tiyishga harakat qilmaydi, balki, aksincha, g'azab aynan satirik shoirning birinchi navbatda rahbarlik qilishi kerak bo'lgan tuyg'u, deb hisoblaydi. Juvenalning ritorik ta'limi, uning qorilik tajribasi va davrining didlari, shubhasiz, uning satiralariga eng katta ta'sir ko'rsatdi. Shuningdek, ular uning ba'zi zaif tomonlarini aniqladilar. Dindor qori sifatida, Juvenal ba'zan o'zini tuta olmaydi va o'zini tutmaydi. Shoir o‘z materialiga butunlay sho‘ng‘ib ketgan va uni shu qadar maftun etadiki, uni haddan tashqari subyektivlik va haddan tashqari ishtiyoqda ayblash mumkin. Juvenal axloqiy muammolar bilan to'liq qo'lga kiritilgan odamning taassurotini qoldirishni xohlaydi. Darhaqiqat, ko'plab tadqiqotchilar uni jiddiy axloqiy voiz sifatida ko'rishadi. Axloqiy shoirning obro'si Juvenalga antik davrning oxiri va o'rta asrlarda kirib keldi va 19-asrgacha, ko'plab olimlar uning ko'rsatmalari rivojlangan axloqiy ta'limot tizimining natijasi emasligi sababli Yuvenal she'riyatining nosamimiyligini e'lon qilgan paytgacha qat'iy saqlanib qoldi. u deklamasion texnika usullarini qo'llagan holda va juda o'ta o'ta noaniqlik bilan xakeriy axloqiy haqiqatlarni takrorlar edi. Darhaqiqat, Yuvenalning insoniy kamchiliklarga munosabati ularni ahamiyati va jiddiyligi darajasiga ko'ra baholash va farqlash uchun zarur bo'lgan ob'ektivlikdan uzoqdir, bu haqiqiy axloqshunosga xos bo'lishi kerak. Juvenal oddiy zaifliklar va dahshatli jinoyatlarni bir xil darajaga qo'yadi. Shunday qilib, 1-satirada u xotinining ma’shuqasiga meros bo‘lishini kutgan sutenyor, vasiyat soxta, zahar va otga ishtiyoqi bostirilgan odamni tenglashtiradi. Bu mutanosiblikning buzilishi Juvenalning satiralarini uzoq vaqt o'qishda paydo bo'ladigan monotonlik taassurotining sabablaridan biridir. Garchi shoir o'z asarlarida rang-baranglikka intilayotgan bo'lsa-da, baribir u hamma joyda mo'l-ko'l qo'ygan ma'yus ranglar ostida yo'qoladi. Barcha axloqiy qonunbuzarliklarni tenglashtirish Juvenalda sodir bo'ladi, chunki u, shubhasiz, buzilgan va illatlar botqog'iga botgan Rim jamiyatini tasvirlar ekan, uni avvalgidan ham yomonroq tasvirlaydi. Satirik shoir, shuningdek, ritorik tayyorgarlik shoiri, u o'zini, ayniqsa, ilk satiralarida, atrofdagi hayotda faqat yomonlik va jirkanch narsalarni ko'rishga majbur qiladi. 1-satirada o'z poetikasini ifodalab, Juvenal shuni ta'kidlaydi harakatlantiruvchi kuch uning satiri g'azabdir. Tartibli uslub uning asosiy g'amxo'rligi emas, shoir o'zini nihoyatda ko'rsatadi qiyin vazifa- tomoshabinlarda g'azab va g'azab ta'sirida to'satdan paydo bo'lgan improvizatsiya illyuziyasini, impulsiv, cheksiz improvizatsiya illyuziyasini yaratish. Demak, bu beparvolik ekranda namoyon bo'ladi, bu ba'zida g'ayritabiiylik taassurotini yaratadi. Uzoq qiroat seanslaridan so'ng, Juvenal she'riy satiraning o'ziga xos uslubini yaratadi - umumlashtirilgan shaxssiz, keskin keskin, ulug'vor dabdabali va ayanchli, bu haqiqat va ideal o'rtasidagi keskin kontrast bilan o'z davrining aksidir.
Biroq, Yuvenal har doim ham bu g'azablanish patosini va unga mos keladigan ohangni saqlab qola olmaydi. Haqiqiy, badiiy asosli keskinlik sun'iy taranglik bilan almashtiriladi, bu ritorik savollar, undovlar, haddan tashqari mubolag'alar, kuchaytirish va boshqa ritorika vositalari orqali erishiladi, ular yordamida Juvenal jirkanish va g'azab tuyg'ularini uyg'otishga intiladi. Juvenalning satiralari uning Rim adabiyoti bilan yaxshi tanishligini ko'rsatadi. U she’rlarini goh parodiya qilib, goh taqlid qilib, goh oddiy esdalik uchun ishlatadigan shoirlar Martial, Ovid, Virgil, Goratsilarning ijodini boshqalardan ko‘ra yaxshiroq bilar edi. Nasr yozuvchilari orasida u Tsitseron, Seneka, Tatsitni, ehtimol, Katta Pliniyni o'qigan va Fors satiralarini juda yaxshi bilgan. Biroq, u fors satiralarining stilistik nafisligidan juda uzoqda, garchi u da'vogar stilistik vositalar, keskin kontrastlar va neologizmlar uchun aniq zaiflikka ega. Aftidan, Juvenal so'zlashuv tiliga yaqin bo'lgan Horace tamoyilidan voz kechganga o'xshaydi. Ko'pincha u ritorika tomonidan berilgan imkoniyatlardan foydalanadi. Shu bilan birga, u tasvirlarni yaratish uchun eng aniq, eng xarakterli teginishni topishga intiladi, bu uning uchun, qoida tariqasida, o'ta aniq, haqiqiy va hayotiydir. Juvenalning satiralarida kutilganidek sifatlar ko'p emas; unga obraz yaratish, harakat yoki holatni naturalistik tarzda tasvirlash uchun odatda ot va fe’l yetarli bo‘ladi. Kundalik hayotning ajoyib yozuvchisi Juvenal realistik sahnalarni yaratishda ajoyib usta. U epigramlar tilini va maksimlar texnikasini yaxshi biladi, shuning uchun hamma maxsus holat tasvirida umuminsoniy hodisa xarakteri kasb etadi. Bu juvenal realizmdir.
Haqiqatga erishish uchun turli xil badiiy ommaviy axborot vositalari: ritorikaning barcha hiylalaridan tortib, oddiy frazeologiyalar va qo'pol, ko'pincha odobsiz so'zlarni ishlatishgacha. Bunday tashqi realizm haqiqiy aks ettirmasa ham haqiqiy hayot, kuch poetik iste'dod Juvenal shundayki, hayratlanarli hayotiylik illyuziyasi yaratiladi, bu Rim adabiyoti asarlarida tez-tez uchramaydi. Ko'rinib turibdiki, buning siri Yuvenalning ritorik tayyorgarligida emas, balki shoirning og'ir hayot maktabidan o'tganligi va satiralarda shaxsiy tajribasini o'zlashtirganligidadir. G'azab tuyg'usi torayadi, lekin ayni paytda shoirning nigohini keskinlashtiradi. Juvenal "o'z kitobini to'ldirish" - bu "orzular, qo'rquv, g'azab, zavq, quvonch, fitna" deb e'lon qilganda, aynan shu sanab o'tish orqali, ko'rinadigan mantiqiy bog'liqliksiz so'zlar to'plamini etkazishga intiladi. Rim jamiyatida hukmronlik qilayotgan tartibsizlik va hatto tartibsizlik taassurotlari. Juvenalning satirik sifatidagi asosiy xizmati, shubhasiz, u satiraga keskin ta'sirchanlik xarakterini berib, uning ayblov mazmunini abadiy belgilab berganidadir. Rim satiriklarining hech biri, hatto Horatsi ham ta'sir qilmagan satirik adabiyot Juvenal kabi ta'sirga ega Evropa, uning nomi satirik uchun mashhur so'zga aylandi.
Rossiyada Yuvenal kinoyalari haqidagi ilk xabar Pyotr I davriga to‘g‘ri keladi.Bir kuni podsho nemis qo‘lida Rim shoirining satiralar to‘plamini ko‘rib qoladi va ularning mazmuni bilan qiziqib qoladi. Unga mashhur "in" aforizmi bilan o'ninchi satiradan parcha o'qildi sog'lom tana sog'lom aql"(mens sana in corpore sano). Bu she'rlar Piterga shunchalik yoqdiki, u o'zi uchun "Juvenal"ni golland tilidan tarjima qilib yozdi va uni o'zi o'qishga majbur qildi.
Antiox Kantemir Rim satirikini yaxshi bilgan va unga taqlid qilgan, u o'z satiralarida o'z davrining rus haqiqatini qoralagan. Kantemirning ayblovchi satiralari Rossiyada faqat roʻyxat boʻyicha tarqatilgan va shoir vafotidan deyarli yigirma yil oʻtib nashr etilgan. Kantemirning ko'pgina she'rlari Juvenalning juda yaqin yoki deyarli so'zma-so'z tarjimalariga o'xshaydi.
Rus romantizmining asoschisi V. A. Jukovskiy Juvenal haqida ma'qullagan, ammo u faqat axloqchi shoirni ko'rgan. Dekembristlar Juvenalga boshqacha qarashdi, ular uchun Rim satirik siyosiy isyonchi va respublikachining tirik, ilhomlangan namunasidir. 1826 yilda dekabristlarni so'roq qilish paytida hibsga olinganlardan o'zlarining inqilobiy qarashlarini kimdan olganliklari so'ralganda, Juvenal nomi boshqalar qatorida tilga olingan. "Yevgeniy Onegin" she'ridagi roman qahramoni Pushkinning "Onegin" siyosiy erkin fikrlash ko'rinishlaridan biri "Yuvenal haqida gapira olishi" bejiz emas. A. S. Pushkin uchun "Juvenal" - jasoratli satira timsoli.
A. S. Pushkinning she'rlarida Juvenal ismining birinchi eslatmasi 1814 yilda Pushkinning birinchi bosma she'ri bo'lgan "Shoir do'stiga" she'riga to'g'ri keladi. "Licinius" (1814) she'rida quyidagi misralar mavjud:
Ey otashin satira ilhami!
Mening chaqiruvimga keling!
Menga momaqaldiroqli lira kerak emas,
Menga Juvenal balosini bering.
Pushkin umrining oxirida "Yuvenal"ga jiddiy yondashishga qaror qildi, u hatto bir vaqtlar Pyotr Ini juda qiziqtirgan o'ninchi satirasini tarjima qila boshladi. o'ninchi satira saqlanib qolgan.
V. G. Belinskiy Juvenalning ishini yuqori baholadi. "To'g'ri Lotin adabiyoti", - deb yozgan u, "ya'ni, milliy va asl lotin adabiyoti Tatsit va satiriklarda yotadi, ulardan eng muhimi Juvenaldir. Rimliklarning ijtimoiy hayoti elementlarining haddan tashqari parchalanishi davrida paydo bo'lgan bu adabiyot buzuqlikda chirigan jamiyatga nisbatan eng yuqori axloqiy hukmning yuksak ahamiyatiga ega bo'lib, bu unga asosan jahon-tarixiy va shuning uchun hech qachon o'lmaydi. , ahamiyati”. Bu vaqtga kelib, Juvenal nomi, umuman olganda, namunali satirikni bildiradigan uy nomiga aylandi.
1856 yilda N. G. Chernishevskiy Goratsi odelarining rus tiliga tarjimasini ko'rib chiqishda, Yuvenalning satiralarini rus tiliga tarjima qilish zarurligi haqida shunday yozgan edi: "Juvenal, shubhasiz, agar u yaxshi tarjima qilinsa, biz bilan juda mashhur bo'ladi".
1859 yilda Sankt-Peterburg universiteti professori N.M.Blagoveshchenskiy Rossiyada birinchi marta Juvenal haqida ikki marta ommaviy ma'ruza qildi. Bu ma’ruzalar ta’sirida shoir D.Minaev “Yuvenal”ning birinchi va uchinchi satiralarini iambikada, Blagoveshchenskiyning shogirdlaridan biri V.Modestov esa sakkizinchi satirani heksametrda tarjima qilgan. Blagoveshchenskiyning o'zi 1880-yillarda nashr etilgan ilmiy jurnal III, VII, VIII va X satiralarning nasriy tarjimasi.
Juvenalning eng to'liq tarjimasi (ammo to'qqizinchi satirasiz) faqat 1885 yilda paydo bo'lgan va mashhur lirik shoir A. A. Fet qalamiga tegishli edi. 1888 yilda Moskva gimnaziyalaridan birining kamtarona o'qituvchisi A. Adolf Juvenal satiralarining lotin tilidagi matnini parallel rus tilidagi she'r bilan tarjima qildi. Bu tarjima keng sharh bilan taʼminlangan, biroq ayrim satiralarning ayrim qismlari tarjima qilinmagan, IX satira esa toʻliq nashr etilgan. Yuvenal satiralarining rus tiliga toʻliq tarjimasi D. S. Nedovich (I–VIII satiralar) va F. A. Petrovskiy (IX–XVI satiralar) tomonidan qilingan va 1937 yilda nashr etilgan; 1957 yilda qisman qayta nashr etilgan va 1989 yilda qayta nashr etilgan. Biz taklif qilayotgan ruscha “Juvenal” so‘nggi nashrning qayta nashri.
Juvenalning satiralari boy katta miqdor dan nomlar va unvonlar Yunon-rim mifologiyasi va tarix, shuning uchun biz rus tilidagi tarjimani o'quvchi ushbu kitobning oxirida topadigan batafsil sharh bilan ta'minlashni zarur deb bildik.
Satirikon
Satirikon(Satiricon, variantlar: satirik; Saturae; satyralar; Satirae; Satirarum libri) - qadimgi Rim adabiyoti asari, uning muallifi barcha qo'lyozmalarda o'zini Petronius Arbiter deb ataydi. Janr bo'yicha, 17-asrdan boshlab, odatda romanlar deb tasniflanadi; Qadimgi romanlar bugungi kungacha saqlanib qolgan. Yozilgan vaqtni aniq aniqlab bo'lmaydi, lekin katta ehtimol bilan eramizning 1-asri. e., Neron davri.
An'anaga ko'ra, Menippean Petronius o'z ishini she'riy qo'shimchalar bilan bezatgan. Ularda u Lotin klassik shoirlari - Virgil, Ovid, Goratsi, Gay Lusiliyning uslubi, uslubi, metrlarini aks ettiradi.
Qo'lyozmalar va nashrlar
15, 16 va, ehtimol, 14-kitobdan (20-bob) parchalar bugungi kungacha saqlanib qolgan. Qancha kitob borligi noma'lum. Bu parchalar boshqa mualliflarning qo‘lyozmalaridan parchalar bilan birga eramizdan avvalgi 9-10-asrlarda ham bizgacha yetib kelgan. e. Petroniusdan parchalarning birinchi nashri ( Kodeks Bernensis) XV asr oxirida Milanda nashr etilgan. Ko'proq to'liq matn, Scaligerian nusxasi ( Codex Leidensis), 1575 yilda Leydenda nashr etilgan. Petroniusning eng to'liq qo'lyozmasi ( Codex Trauguriensis), "Bayram" ning muhim qismini o'z ichiga olgan (37-78-bob), 1650 yilda Trogirda topilgan ( Tragurium, Trau) Dalmatiyada va 1664 yilda Paduada nashr etilgan. Uning to'liq nomi Petronii Arbitri Satyri fragmenta ex libro quinto decimo va sexto decimo("O'n besh va o'n oltinchi kitoblardan Petronius Arbiterning satiralaridan parchalar").
1692 yilda (yoki 1693 yilda) frantsuz Fransua Naudo Satirikonga o'zining qo'shimchalarini qo'shib, 1656 yilda Belgradda topilgan qo'lyozmaga asoslanib, Parijda romanning to'liq matnini frantsuzcha tarjimasi bilan nashr etdi. Tez orada qalbakilik aniqlandi, chunki u saqlanib qolgan matndagi turli qiyin parchalar va qarama-qarshiliklarga aniqlik kiritmadi va juda ko'p absurdlar va anaxronizmlarni o'z ichiga oldi. Biroq, Nodo qo'shimchalari hali ham ba'zi nashrlarda va tarjimalarda saqlanib qolgan, chunki ular ilgari bo'lgan ma'lum darajada parcha-parcha shaklda bizga etib kelgan boblarni bir butunga bog'lashga yordam beradi.
Janr
Qabul qilingan belgiga qaramay, "Satirikon" janri masalasi munozarali bo'lib qolmoqda, chunki "roman" atamasining "Satirikon" ga qo'llanilishi hatto uning qadimiy tushunchasida ham shartli. Shaklda u she'riyat va nasr aralashmasi (Menippey satirasiga xos), syujeti bo'yicha u yunon sevgi hikoyasini parodiya qiluvchi o'ziga xos sarguzasht-satirik romandir.
Belgilar
Asosiy
- Uning so'zlariga ko'ra, Enkolpius - bu voqea uning nomidan aytiladigan bosh qahramon o'z so'zlarim bilan“adolatdan qochdi, aldash yo‘li bilan arenada jonini saqlab qoldi, egasini o‘ldirdi” (LXXXI bob, 5-6), “xiyonat qildi, odam o‘ldirdi, ma’badni harom qildi” (CXXX bob, 8-10).
- Assilt uning o'rtog'i, "o'z e'tirofiga ko'ra, surgunga loyiq bo'lgan har xil shahvoniylikka botgan yigit" (LXXXI, 8-9-boblar).
- Giton - 16 yoshli bola, ularning hamrohi, ularning ishtiyoqi va tortishuvi mavzusi.
- Evmolp - keksa odam, kambag'al, o'rtamiyona shoir. Uchinchi qismda kompaniyaga qo'shiladi.
Kichik
- Agamemnon - ritorik
- Kvartilla - Priapusning ruhoniysi, kuchli va jilovsiz xarakterga ega ayol
- Pannihis - qiz, Kvartilaning xizmatkori
- Trimalchio - boy ozod odam
"Satirikon" yoki aniqrog'i, "Satiralar kitobi" ("Satiricon libri") nomi bilan bizgacha etib kelgan yirik hikoyaviy asar muallifi odatda tarixchi tomonidan bayon etilgan Hakam Petroniy hisoblanadi. Tacitus imperator Neron hukmronligi haqidagi hikoyada. Afsuski, bu asar bizgacha faqat 15 va 16-kitoblardan parchalar holida yetib kelgan va ularning jami 20 tasi bor edi, xolos. adabiy tahlil tiklash hikoya chizig'i butun Satirikon, masalan, 17-asrda qilganidek. Frantsuz zobiti Nodo muvaffaqiyatsiz tugadi va fan bunday yozishning barcha shakllarini qat'iyan rad etadi.
"Satirikon" ning bosh qahramonlari Petroniya serserilar, yigitlar Enkolpius, Assilt va o'smir bola Giton. Keyin bu kompaniyaga sobiq ritorik-o'qituvchi, chol Evmolpus qo'shiladi. Ularning barchasi erkin, o'g'ri, Rim jamiyatining tubiga tushgan odamlardir. Ulardan ikkitasi, Enkolpiy va Evmolp, juda yaxshi bilimdon odamlar, ular adabiyotni, san'atni tushunadilar, Eumolpus she'r yozadi. Vagrantlar Italiya bo'ylab aylanib yurib, boy odamlarning tarqatma pullari bilan yashaydilar, ularni tushlik va kechki ovqatga o'yin-kulgiga taklif qilishadi. Qahramonlar vaqti-vaqti bilan biror narsani o'g'irlashga qarshi emaslar. Sarguzashtlari davomida ular, Assiltdan tashqari, Kroton shahriga kelishadi, u erda Evmolp o'zini Afrikadan kelgan boy odam deb ko'rsatadi va u o'z merosini qaysi krotoniyalik unga yaxshiroq g'amxo'rlik qilsa, unga qoldirishi haqida mish-mish tarqatadi. Bunday ovchilar juda ko'p edi, onalar hatto o'z qizlarini Evmolpusga, o'limidan keyin uning boyligini olish umidida bekasi sifatida berishgan.
Satirikon qahramoni Enkolpius. N. Lindsi tomonidan chizilgan
Eng muhimi, Evmolp o'z merosiga da'vogarlarga uning o'limidan keyin jasadni kesib, uni eyish kerakligini e'lon qiladi.
Shu nuqtada qo'lyozma tugaydi.
Petroniusning "Satirikon" asari she'riyat bilan chambarchas bog'langan nasrda yozilgan. Adabiy ijodning bu turi yunon kinik faylasufi va shoiri nomi bilan atalgan "Menippe saturasi" deb ataladi. Menippe, bu janrni birinchi marta rasmiylashtirgan va Rim yozuvchisi-filologi tomonidan davom ettirilgan Varro.
"Satirikon" - satirik va kundalik sarguzasht romani. Unda muallif turli ijtimoiy guruhlarni katta mahorat bilan ko‘rsatgan. Uning qahramonlari butun Italiya bo'ylab sargardon bo'lib yurgan sarguzashtlardir va Petronius ularni ozod bo'lgan boylar orasiga, Rim aristokratiyasining hashamatli villalariga, shahar tavernalariga va buzuqlik uylariga tashlaydi.
Shunday qilib, Oenotea aytadi (137-bob):
Puli borlarni doim shamol esadi,
Ular hatto Fortuni o'z xohishlariga ko'ra boshqaradilar.
Ular xohlagan zahoti Danani o'zlariga xotini qilib olishadi,
Hatto Akrisiyning otasi ham qizini shunday odamlarga ishonib topshirardi.
Boy she'r yozsin, nutq so'zlasin,
U sud jarayoniga rahbarlik qilsin - Kato yanada ulug'vor bo'ladi.
U qonunlar bo'yicha mutaxassis sifatida o'z qarorini qabul qilsin -
U qadimgi Serviusdan yoki Labeoning o'zidan balandroq bo'ladi.
Nimani talqin qilish kerak? O'zingiz xohlagan narsani orzu qiling: pul va pora bilan
Siz hamma narsani olasiz. Yupiter bugun hamyonda o‘tiribdi... (B.Yarxo.)
Enkolpiy va Assiltos qishloq aholisining qo'lida yo'qotgan ko'ylagini ko'rganlarida, biri yordam so'rab sudga murojaat qilishni taklif qiladi, ikkinchisi esa unga ochiqchasiga e'tiroz bildiradi (14-bob):
Agar sudda faqat pul hukm sursa, qonun bizga qanday yordam beradi?
Agar kambag'al hech qachon hech kimni engmasa?
Kiniklarning sumkasini ko'targan donishmandlar,
Ba'zan ular ham pul uchun haqiqatni o'rgatishadi.
Petronius Satirikon qahramonlari orqali eramizning birinchi asrlarida Rim jamiyatiga xos bo'lgan diniy skeptitsizmni ifoda etgan. e. Petroniyaning romanida, hatto Priapus xudosi ma'badining xizmatkori Kvartilla ham shunday deydi: "Bizning tumanimiz homiy xudolarga to'la, shuning uchun bu erda odamdan ko'ra xudo bilan uchrashish osonroqdir" (17-bob).
Muqaddas g'ozni o'ldirgan Enkolpius, ruhoniyning ushbu "jinoyat" bilan bog'liq haqoratlarini eshitib, ikkita oltin bo'lakni tashlab: "Ular bilan xudolarni ham, g'ozlarni ham sotib olishingiz mumkin", dedi.
Ozod bo'lgan Ganymede, Petronius tomonidan tasvirlangan bayramning o'rtasida, jamiyatda dinning tanazzulga uchrashidan noliydi. Uning so'zlariga ko'ra, "endi hech kim Yupiter haqida hech narsa o'ylamaydi" va "bizning ishonchsizligimiz tufayli xudolarning oyoqlari zaifdir".
O'qituvchi Eumolpus, o'zi munosib libertin, Satirikonda jamiyatdagi axloqning pasayishi haqida gapiradi. U o'z avlodini qoralaydi: "Biz sharob va buzuqlikka botgan holda, ajdodlarimiz meros qilib olgan san'atni ham o'rganolmaymiz; antiklikka hujum qilib, biz faqat yomon narsalarni o'rganamiz va o'rgatamiz."
Petronius qahramonlari hech narsaga ishonmaydilar, ular o'zlarini ham, odamlarni ham hurmat qilmaydi, hayotdan maqsad yo'q. Ularning fikricha, inson faqat shahvoniy zavq-shavq uchun, “kunni egallash” (carpe diem) shiori ostida yashash kerak.
Satirikon qahramonlari Epikurga tayanadi, lekin uning falsafasini ibtidoiy, soddalashtirilgan jihatda tushunadi. Ular uni sevgi zavqlarining jarchisi deb bilishadi (132-bob):
Haqiqatning otasi Epikurning o'zi bizga, donishmandga buyurdi.
Abadiy sevish, bu hayotdan maqsad sevgi...
Petroniusning Satirikonining asosiy qahramonlarining hayotiy kredosi ritorik-vagrant Evmolpus tomonidan eng yaxshi ifodalangan: "Men shaxsan har doim va hamma joyda shunday yashaymanki, men har kuni hayotimning so'nggi kunidek foydalanishga harakat qilaman."
Hatto oldida kumush skelet ushlab turgan boy ozod Trimalchio ham shunday deb hayqiradi (34-bob):
Voy holimizga, bechoralar! Oh, qanday achinarli kichkina odam!
Ork bizni o'g'irlashi bilan hammamiz shunday bo'lamiz!
Do'stlar, tirik ekanmiz, yaxshi yashaylik.
Satirikonning tahlili shuni ko'rsatadiki, Petronius go'zallikni qadrlaydi va buni ko'pincha epitetlar orqali qayd etadi ("juda" chiroyli ayol Trifena", "chiroyli Doris", "Giton, aziz bola ajoyib go'zallik") yoki go'zal ko'rinishning uzoq ta'riflari shaklida, masalan, go'zal Kirkei tasvirlanganda. Petronius, shuningdek, o'z qahramonlariga hayotga estetik munosabatni bildiradi, garchi ba'zida bu ma'lum bir xarakterning butun ko'rinishiga mos kelmaydi. Shunday qilib, Satirikondagi tramp Enkolpius yomon ta'mning barcha ko'rinishlarini, o'z shaklida bo'lmagan barcha narsalarni mensimaydi va aksincha, ba'zi narsalarning go'zalligini ta'kidlaydi. O'ziga juda ko'p zargarlik buyumlarini osib qo'ygan ozodlikdan ozod qilingan Trimalchioning bema'ni libosi ustidan kulib, u darhol ziyofatda uning zarlarining go'zalligini va aqldan ozgan Ayaks tasvirlangan mimik sahnaning nafisligini qayd etdi. Enkolpius triliniumda qullarning paydo bo'lishidan jirkanadi; u "qul oshpazdan sous va ziravorlar hidi kelganidan" xafa bo'ladi. U Trimalkio g'oyasining qo'polligini - oziq-ovqat olib ketayotgan qullarning kelishmovchilik bilan qo'shiq aytishini payqadi. Qullarning burun tovushlari ham, talaffuzdagi xatolari ham uning nazaridan chetda qolmadi.
"Satirikon" qahramoni Fortunata. N. Lindsi tomonidan chizilgan
Satirikonda Petronius adabiyot haqidagi o'z qarashlarini o'quvchilarga etkazadi. U klassik qahramonlik eposiga e’tibor qaratgan, mifologik mavzularni qo‘llagan, hayotdan yiroq asarlar yaratgan arxaik shoirlar ustidan kuladi. Romanda o‘rtamiyona shoir-ritorik Evmolp aynan shunday berilgan. “Ilyonning halokati” she’rlarini o‘qiydi, “O Fuqarolar urushi" Ushbu she'rlarning birinchisi - yunonlar tomonidan Troyani yoqib yuborish mavzusiga bag'ishlangan ritorik deklaratsiya, Virgiliyning "Eneyid" ikkinchi kitobining o'rtamiyona takrorlanishi. Ko'rinib turibdiki, bu she'r orqali Petronius imperator Neronning mifologik mavzularda she'rlar, jumladan, Troyaning yoqib yuborilishi haqidagi she'rlarini yozgan versifikatsiyasini ham masxara qilgan.
Evmolpning "Fuqarolar urushi haqida" she'rida Petronius mifologiyadan foydalangan holda zamonaviy hayotdan hikoyalarni qahramonlik eposi uslubida ishlab chiqishga harakat qilayotgan shoirlar ustidan kuladi. Evmolpus nomidan Petronius bu erda Qaysar va Pompey o'rtasidagi kurashni tasvirlaydi. Satirikondagi bu kurashning sababi Plutonning rimliklarga bo'lgan g'azabi deb ataladi, ular o'z konlarida deyarli er osti shohligini qazib olishgan. Rimliklarning kuchini yo'q qilish uchun Pluton Qaysarni Pompeyga qarshi yuboradi. Qahramonlik eposi an'anasida kutilganidek, xudolar ikki lagerga bo'lingan: Venera, Minerva va Mars Qaysarga, Diana, Apollon va Merkuriy Pompeyga yordam berishadi.
Nizo ma'budasi Discordia jang qilayotganlarning nafratini qo'zg'atadi. “Qon lablarda quriydi, qoraygan ko'zlar yig'laydi; tishlari og'izdan chiqib ketadi, qo'pol zang bilan qoplanadi, tildan zahar oqib chiqadi, ilonlar og'iz atrofida aylanib yuradi, bir so'z bilan aytganda, an'anaviy mifologik obraz, yovuzlik va kelishmovchilikni ifodalaydi.
Fuqarolar urushi, Qaysar va Pompey o'rtasidagi kurash haqidagi xuddi shu syujet paydo bo'ldi Lukan, Petroniusning zamondoshi, o'zining "Pharsalia" she'rida. Evmolpning "Fuqarolar urushi to'g'risida" she'rini masxara qilish orqali Petroniy o'zining zamonaviy shoirlarining arxaistik tendentsiyalarini masxara qiladi. U o'z she'rlarini o'qiyotgan Evmolpni ko'rsatganligi ajablanarli emas mifologik mavzular, tinglovchilar tosh otadi.
Petronius Satirikonda yunon romaniga parodiya beradi. Axir, yunon romanlari hayotdan uzoq edi. Ular odatda g'ayrioddiy go'zallikni sevuvchilarni, pok odamlarni, ularning ajralishlarini, bir-birlarini qidirishlarini, sarguzashtlarni, biron bir xudo tomonidan ta'qib qilinishini yoki shunchaki taqdirning zarbalarini, raqiblar o'rtasidagi janglarni va nihoyat, sevishganlar uchrashuvini tasvirlaydilar.
Bu lahzalarning barchasi Petroniusning Satirikonida, ammo ular parodiya uslubida taqdim etilgan. Bu yerdagi oshiqlar buzuqlar, ulardan birini Priapus xudosi ta’qib qiladi, lekin bu xudo buzuqlikning homiysi hisoblanadi. Agar yunon romanlarida raqiblar o'rtasidagi janglar jiddiylik bilan, jang qilayotganlarga hurmat bilan tasvirlangan bo'lsa, Petronius romanida bunday kurash sahnalari kulgili ma'noda berilgan. Taverna egasi va uning xizmatkorlari Enkolpiy va Evmolp bilan shunday "jang qilishadi":
“U Evmolpning boshiga loydan idish tashladi va imkoni boricha tezroq xonadan chiqib ketdi... Evmolp... yog‘och shamdonni olib, uning orqasidan yugurdi... Bu orada oshpazlar va har xil xizmatkorlar hujum qilishdi. surgun: biri uning issiq dukkakli ko‘zlariga tiqmoqchi bo‘ldi, ikkinchisi oshxona slingini olib, jangovar pozitsiyani egalladi...” (95-bob).
"Satirikon" romanining ijtimoiy yo'nalishlarini tahlil qilish shuni ko'rsatadiki, unda turli ijtimoiy guruhlarga mansub odamlar: aristokratlar, ozod bo'lgan tadbirkorlar, sersuvlar, qullar tasvirlangan, ammo bizda butun roman mavjud emasligi sababli, bizda bu haqda to'liq tasavvurga ega emasmiz. bu qahramonlar. Romanning faqat bitta tasviri Petronius tomonidan to'liq balandlikda tasvirlangan - bu ozod qilingan Trimalchio obrazidir. Bu Satirikonning asosiy qahramoni emas. Trimalchio - Askil va Enkolpiusning bosh qahramonlari tasodifan uchrashganlardan biri. Sersuvlar umumiy hammom Trimalchio bilan uchrashdi va u ularni kechki ovqatga o'z joyiga taklif qildi. Trimalchio - yorqin, hayotiy tasvir. U orqali Petronius ijtimoiy zinapoyaning pastdan yuqoriga qanchalik aqlli, baquvvat qullar ko'tarilishini ko'rsatdi. Trimalkioning o'zi ziyofatdagi mehmonlariga bolaligidanoq xo'jayinini va styuardessasini qanday xursand qilganini, xo'jayinning ishonchli yordamchisiga aylanganini va "qo'liga bir narsa yopishib qolganini", keyin u qo'yib yuborilganini, savdo qilishni boshlaganini, boyib ketganini va butun kapitalini xavf ostiga qo'yganini aytadi. va uni Sharqqa kemalarga jo'natishdi, lekin bo'ron kemalarni buzdi. Trimalchio hali ham ruhini yo'qotmadi: u xotinining zargarlik buyumlarini sotdi va yana tinimsiz g'ayrat bilan har xil savdo operatsiyalariga kirishdi va bir necha yil o'tgach, qudratli boy odamga aylandi.
Satirikondagi Petronius bu ozod odamning g'ayrati, aql-zakovati va jasoratini hech narsaga qodir bo'lmagan aristokratiyaning beparvoligi, dangasaligi va befarqligi bilan taqqoslaydi. Ammo Petronius bir vaqtning o'zida boyligi bilan maqtanadigan bu boshlovchiga yomon kuladi. Nodonligidan, qo‘pol dididan kuladi.
Petronius Trimalchio o'z mehmonlarini ziyofatda mebellarning boyligi, g'ayrioddiy taomlarning ko'pligi bilan hayratga solishga qanday shoshilishini, ikkita kutubxonasi borligi bilan maqtanishini ko'rsatadi, biri yunoncha, ikkinchisi - lotin tilida bilim bilan maqtanadi Yunon adabiyoti va bu sohadagi bilimining isboti sifatida, troyan urushi afsonasidan epizodlarni bema'nilik bilan aralashtirib yuboradi:
"Bir vaqtlar ikki aka-uka bor edi - Diomedes va Ganymede singlisi Xelen bilan, Agamemnon uni o'g'irlab ketishdi va Diananing oldiga qo'g'irchoq olib ketishdi. Bu Gomer bizga troyanlar va ota-onalar o'rtasidagi urush haqida gapiradi. Agamemnon, agar xohlasangiz, g'alaba qozonib, qizi Ifigeniyani Axillesga berdi; Bu Ayaksni aqldan ozdirdi” (59-bob).
Satirikondagi Petronius ham zodagonlikka kirmoqchi bo'lgan Trimalkioning ahmoqona bema'niligi ustidan kuladi. U o'zini hech bo'lmaganda yodgorlikda (agar tirikligida buni amalga oshirish mumkin bo'lmasa) senatorlik tog'asida, bahonada, qo'llarida oltin uzuk bilan tasvirlashni buyuradi (ozod qilinganlar faqat oltin bilan qoplangan uzuk taqishga haqli edi).
Petronius Trimalchio obrazini Satirikon grotesk va karikaturaga aylantiradi. U ozod odamning johilligi va bema'niligi ustidan kuladi, lekin uning ijobiy tomonlarini ham qayd etadi: aql, energiya, aql. Petronius hatto Trimalchioning boshqa odamlarning taqdiriga hamdardligini ko'rsatadi. Shunday qilib, ziyofatda Trimalchio birinchi navbatda mehmonlarni o'z boyligi bilan hayratda qoldirishga, boyligini ko'rsatishga harakat qiladi, lekin mast bo'lib, qullarini trikliniumga taklif qiladi, unga muomala qiladi va shunday deydi: "Va qullar odamlardir, ular biz bilan bir xil sut bilan boqishgan va ularning taqdiri achchiq bo'lganida ularning aybi yo'q. Biroq, mening inoyatim bilan, tez orada hamma bepul suv ichishadi.
Boylik va uning atrofidagi hammaga ko'r-ko'rona bo'ysunish Trimalchioni zolimga aylantirdi va u, aslida, bunday qilmadi. yomon odamga, Qul bilan uchrashganda unga ta’zim qilmagani uchungina qatlga jo‘natishning hech qanday xarajati yo‘q. Xotinini ko‘nglida hurmat qiladigan, ziyofatda unga kumush vaza tashlab, yuzini sindirishda muammo yo‘q.
Petronius Trimalchioning o'zi va uning mehmonlari, shuningdek, ozod qilinganlarning nutqini etkazadi. Ularning barchasi "Satyricon" da shirali gapirishadi xalq tili. Ularning nutqlarida lotin tilida bo'lsa, ko'plab predlogli konstruktsiyalar mavjud adabiy til Odatda unprepositionallar ishlatilgan. Trimalchio va uning mehmonlari noaniq otlarni tanimaydilar, lekin lotin tilida bo'lgani kabi, ularni erkak otlari qiladi. Ular kamaytiruvchi ot va sifatlardan foydalanishni yaxshi ko'radilar, bu ham xalq lotin tiliga xosdir.
Satirikondagi ozod qilinganlar o'z nutqlarini maqol va maqollar bilan sepadilar: "Birovning ko'zida dog'ni ko'rasan, lekin o'zingdagi logni sezmaysan"; "Bir yo'l, bir yo'l", dedi odam rang-barang cho'chqani yo'qotib; “Eshakni ura olmagan egarni uradi”; «Далеко бежит, кто от своих бежит» и т. д. У них меткие определения, часто выраженные в виде отрицательных сравнений: «Не женщина, а бревно», «Не человек, а мечта!», «Перец, а не человек» va hokazo.
Keyingi asrlarda Satirikonda berilgan satirik-kundalik sarguzasht romani janrining davomchilari Bokkachcho o'zining Dekameron va Dala o'tkazish Tom Jons bilan va Lizing"Gilles Blas" va pikaresk deb nomlangan romanning ko'plab mualliflari bilan.
Petronius obrazi meni qiziqtirdi Pushkin, va bizning buyuk shoir Buni, afsuski, endigina boshlangan “Rim hayotidan bir ertak”da bayon qilgan. Undan parcha saqlanib qolgan - "Tsezar sayohat qilgan".
Maykov Petronius o'zining "Uch o'lim" asarida tasvirlangan, u erda u uchta zamonaviy shoir o'z hayotlarini turli yo'llar bilan tugatganliklarini ko'rsatgan, ammo deyarli bir vaqtning o'zida: stoik faylasufi Seneka, uning jiyani, shoir Lukan va epikurist estet Petronius.
Polsha yozuvchisi Genrik Sienkevich"Kamo keladi" romanida "Satirikon" muallifini tasvirlab berdi, lekin u unga qullarga nisbatan insoniy munosabatini ta'kidlab, roman syujetiga Petroniusning nasroniy quliga bo'lgan sevgisini kiritib, bir oz ideallashtirilgan tasvirni berdi.
Petronius hakami
Satirikon
Italiya shahrining gimnaziyasi, ehtimol Puteoli, u erda ritorik Agamemnon dars beradi. Ritorik mashqlar paytida - "deklaratsiyalar" paytida har kim bo'lishi mumkin bo'lgan ayvonda roman nomidan hikoya qilingan bilimdon va beqaror yigit Enkolpius so'z oladi.
1. “Toʻgʻrisi, qorilar: “Men bu yaralarni xalq ozodligi uchun oldim, sen uchun bu koʻzni qurbon qildim; Meni bolalarim oldiga olib borish uchun menga yo'l ko'rsatma bering, chunki mening singan tizzalarim ularning tanasini ushlab turolmaydi? Ammo so‘zga intilganlarga yo‘l ko‘rsatsa, bunga ham chidash mumkin edi. Lekin yoq! Mavzuning dabdabaliligi va eng bo'sh gaplari forumga kelganlar o'zlarini dunyoning boshqa qismida bo'lgandek his qilishlarigagina erishadi. Shuning uchun, menimcha, o'g'il bolalar maktablarda ahmoq bo'lib qolishadi, chunki ular u erda insoniy ishlar haqida hech narsani ko'rmaydilar yoki eshitmaydilar, lekin hamma narsa haqida dengiz qaroqchilari qirg'oqda kishanlar bilan tayyor turish va zolimlar o'g'illari uchun otalarining boshlarini kesish to'g'risida farmonga imzo chekishlari haqida; umumiy o'lat kunlarida bashoratlar haqida abadiy, unda uch yoki undan ko'p qizni so'yish va boshqa asalli og'zaki keklarni olib borish kerak, haşhaş urug'i va doljin bilan sepiladi.
2. Oshxonada yashovchi xushbo'y hidni seza olmaganidek, bularning orasida to'yib-to'yib ovqatlangan kishi yaxshi ta'mga ega bo'lolmasligi aniq emasmi? Kechirasiz, lekin aytamanki, siz birinchi bo'lib notiqlikni buzgansiz. Nutq tanasini behuda rag'batlantirgan bema'ni, bema'ni gaplardan foydalanib, siz tez orada uning kuchini yo'qotib, so'lib ketishini ta'minladingiz. Ammo Sofokl va Evripid so'zlash uchun so'z izlayotgan paytda yoshlar qiroatda saqlanmas edi; Pindar va to'qqiz lirik shoir Gomer she'rida qo'shiq aytishdan bosh tortganlarida, qamab qo'yilgan pedant hali iste'dodlarni yo'q qilmagan. Ammo dalil sifatida faqat shoirlarni keltirmaslik uchun Platon ham, Demosfen ham bu mashq turiga tegmagan. Shuning uchun ularning qudratli va, men aytgan bo'lardim, pokiza nutqi beg'ubor va o'zining tabiiy kuchi bilan oldimizda namoyon bo'lsa, haddan tashqari oshirib yuborilmaydi. Ana o‘shanda shishgan va to‘ymas notiqlik Afinaga Osiyodan olib kelingan va u o‘zining vabodek nafasini ulug‘lar orzusida bo‘lgan yosh qalblarga purkagani zahoti, so‘zlashuv ruhiga darrov yuqadi va suyaklanadi. Keyinchalik kim shuhrat qozongan Fukidid va Giperidlar cho'qqisiga chiqdi? Hatto o'sha qo'shiqda ham sog'lik porlashi ko'rinmaydi; yo'q, bu oziq-ovqat o'sgan narsa hurmatli kulrang soch bo'lishi yashashga qodir emas. Iskandariyaning jasorati topilganida rasmning oxiri shu edi yorliqlar buyuk san'atda."
3. Agamemnon o'zi maktabda o'tirganidan ko'ra ko'proq ayvonda qiroat qilishimga toqat qilmadi. - Yigit, - e'tiroz bildirdi u, - chunki sizning nutqingiz g'ayrioddiy ta'mga ega va kamdan-kam uchraydigan narsa! - sog'lom fikrga bog'liqlik, men hunarmandchilik sirlarini sizdan yashirmayman. Sizning haqiqatingiz, murabbiylar jinnilar orasida aqldan ozishlari kerak bo'lganda, bu mashqlar bilan xato qilishadi. Agar ular yoshlar tomonidan ma'qullangan narsalarni aytmaganlarida, Tsitseronning so'zlariga ko'ra, "ular maktabda yolg'iz qolishgan bo'lar edi". Soxta xushomadgo‘ylar boylarning ziyofatlariga yo‘l olishar ekan, o‘z instinktiga ko‘ra eshitish ular uchun eng yoqimli bo‘lgan narsadan boshqa narsani o‘ylamaydilar: turli tuzoqlarni qo‘ymaguncha, izlagan narsalariga erisha olmaydilar. ularning quloqlari uchun. Demak, notiqlik o‘qituvchisi, agar baliqchi kabi baliq o‘ziga tortilishini bilgan o‘ljani qarmoqqa qo‘ymagan bo‘lsa, ovdan umidi yo‘q qirg‘oqda o‘tirib qoladi.
4. Ma'lum bo'lishicha, ota-onalar farzandlarining ulg'ayishini istamagani uchun ularni qoralash kerak qat'iy qoidalar. Birinchidan, hamma narsa kabi, ular bu umidlarini behudaga qurbon qilishadi. Keyin, o'zlari xohlagan narsaga erishish uchun shoshilib, ular hali ham qayta ishlanmagan moyilliklarini forumga surib, zo'rg'a tug'ilgan chaqaloqlarga o'zlari tan olganidek, hamma narsadan muhimroq bo'lgan notiqlikni ishonib topshirishadi. Ammo ular o'lchovli mehnat yo'lini boshdan kechirishsa, o'qiyotgan yoshlar qattiq o'qish bilan oziqlansa, ularning qalblari donolik saboqlariga moslashganda, yoshlar esa so'zlarni chidab bo'lmas uslub bilan o'chirishni o'rgansalar va nimani uzoqroq tinglashsa yaxshi bo'lar edi. taqlid qilish majburiyatini oldilar; Qaniydi, agar ular o'g'il bolalarga yoqadigan narsa umuman yoqimli emasligiga o'zlarini ishontira olsalar, shunda ularning erkaklarga xos uslublari ta'sirchan vaznga ega bo'lar edi. Endi bunday emas: o'g'il bolalar maktablarda zavqlanishadi; ulg'aygach forumda masxara qilishadi, qariganda esa - bu ikkalasidan ham uyatliroq - hech kim bekorga o'qiganliklarini tan olishni istamaydi. Va siz Lusiliusning g'ayrioddiy didini ma'qullamayman deb o'ylamasligingiz uchun men o'ylaganlarimni she'r bilan ifodalashga majburman."
5. Mevasini ko'rmoqchi bo'lgan qattiq ilm,
U aqlini baland fikrlarga aylantirsin,
Qattiq tiyilish axloqni mustahkamlaydi;
Mag'rur xonadonlarni maqtanchoqlik bilan izlamasin.
Ochko'ngillar achinarli taom kabi ziyofatlarga yopishmaydi,
O'tkir aqling sharobga to'lmasin,
Sahna oldida kunlab o'tirmasin,
Pul uchun, mim o'yinini olqishlash.
Agar zirhli Tritoniya shahri unga aziz bo'lsa,
Yoki Lakedaemoniyaliklarning qarorgohi mening yuragimda edi,
Yoki Sirenlar qurilishi - yoshligini she'rga bersin,
Maonian oqimidan quvnoq ruh bilan qatnashish.
Keyin jilovni aylantirib, Sokratning suruviga tarqaladi,
U Demosfenning kuchli qurolini bemalol uradi.
Keyin, rimliklarning olomoni uni o'rab olib, haydab chiqarsin
Nutqlardan yunoncha tovush, ularning ruhi sezilmas darajada o'zgaradi.
Forumni tark etib, ba'zan sahifani she'r bilan to'ldiradi,
Lira uni tez qo'l bilan jonlantirib kuylaydi.
Bayramlar va janglarning mag'rur qo'shig'i aytsin,
Tsitseronning ulug'vor bo'g'ini yengilmas momaqaldiroq bo'ladi.
Bu sizning ko'kragingizni oziqlantirishingiz kerak bo'lgan narsadir
Pierian ruhini erkin nutqlar oqimi bilan to'kish uchun.
6. Men uni shunchalik qunt bilan tingladimki, Askyltning parvozini sezmadim. Bog‘da shu shov-shuvli nutqlar orasida aylanib yurganimda, Agamemnonni o‘zining svasoriyasi bilan almashtirgan bir qorining improvizatsiyasi oxirida, ehtimol, son-sanoqsiz talabalar olomon ayvonga to‘kilgan. Yoshlar iboralar ustidan kulib, umumiy nutq tartiblarini tanbeh qilishsa-da, men o'z vaqtida qochib, Assiltni ta'qib qilish uchun yo'lga tushdim. Ehtiyotsizlikdan yo‘lni payqamay qoldim, ammo hovlimiz qaysi yo‘nalishda ekanligini bilmay qoldim. Shunday qilib, qayoqqa burilmasin, men u yerga qaytib kelaman, oxiri bu yugurishdan charchab, terga botib, bog‘ o‘tlarini sotayotgan bir kampirga yaqinlashaman.
7. “Kechirasiz,” deyman, “onajon, qayerda yashayotganimni bilasizmi? Unga bu ahmoqona hiyla yoqdi. "Qanday qilib," deydi u, "bilmaslik kerakmi?" U o'rnidan turdi va oldinga yurdi. O‘zimni osmondan kelgan xabarchidek his qilyapman, shunday tanho yerga kelganimizda, yaramas kampir eshikdagi pardani orqaga tashlab: “Bu yerda bo‘lsa kerak”, dedi. Men uyimni tanimasligimni takrorlashda davom etar ekanman, ba'zi odamlar belgilar va yalang'och fohishalar orasida yashirincha yurganlarini ko'raman va asta-sekin, bundan tashqari, ular meni fohishaxonaga olib borishganini tushunaman. Kampirni o‘z hiyla-nayranglari bilan la’natlab, boshimni yopgancha, bu buzuqlik maskanidan yugurib o‘taman va to‘satdan, chiqish joyida, xuddi o‘sha kampir uni ham bu yerga olib kelgandek, o‘limdan charchagan holda Assiltosga duch kelaman!
Men jilmayib salom beraman va bu behayo joyda nima qilayotganini surishtiraman.
8. Va u qo'li bilan terni artdi va "ko'rsangiz, menga nima bo'lganini bilsangiz", deydi. "Qo'rqinchli narsa", deyman. Keyin u ojizlik bilan dedi: "Men butun shahar bo'ylab kezib yuribman, - deydi u, - hovlimiz joylashgan joyni topa olmay, birdan oilaning bir otasi oldimga kelib, saxiylik bilan menga hamroh bo'lishni taklif qildi. . Keyin u meni qorong'u xiyobonlardan olib boradi, meni shu joyga olib keladi va hamyonimni ko'rsatib, menga yomon taklif qiladi. Fohisha xona uchun eys so‘ragan edi, u allaqachon menga qo‘l cho‘zgan edi, agar kuchim yetmasa, to‘lab qo‘ygan bo‘lardim...” Nazarimda, satirion atrofidagilarning hammasi qo‘lga tushganday tuyuldi. mast...
Kuchlarni birlashtirib, biz zerikarlini itarib yubordik.
(Askiltusning muxlisi bilan gaplashib, do'stlar o'zlarining mehmonxonalarini qidirish uchun birga ketishdi.)
9. Tumanga tushib qolgandek, Gitonning xiyobon oxirida turganini ko‘rdim va to‘g‘ri unga qarab yugurdim. Akam bizga ovqat tayyorlab berdimi, deb so‘rasam, bola karavotga o‘tirib, ko‘z yoshlarini bosh barmog‘i bilan to‘xtata boshladi. Akamni ko'rib qo'rqib, undan nima ekanligini so'rayman. U zudlik bilan, kuch bilan javob bermadi, faqat g'azabimni ibodatlarimga aralashtirganimda taslim bo'ldi. “Lekin sizniki, – deydi u, – bilmadim, biz ijaraga olgan xonaga bir uka yoki o‘rtoq erta yugurib kelib, uyatchanligimni yengish uchun yo‘lga chiqdi. Men qichqirdim, lekin u qilichini sug'urib oldi va "agar siz Lucretia bo'lsangiz, sizning Tarquiniusingiz topildi", deydi u. Buni eshitib, qo‘llarimni Askiltning ko‘zlariga cho‘zdim va “nima deysan?” deb qichqirdim. Assilt o'zini dahshatga soldi, keyin qo'llarini silkitib, o'pkasining tepasida qichqirdi. - Jim bo'l, - deb qichqiradi u, - arenani changdan ozod qilgan nopok gladiator! O'zingni jim, la'nati yarim tun, sen, avvallari hali ojiz bo'lmaganingda, birorta odobli ayolga dosh bera olmagan va men bog'larda bo'lgan o'sha birodar, hozir bu kichkina bola sizga mehmonxonada xizmat qiladi. ” "Ammo siz ustoz suhbatidan sirg'alib ketdingiz", deyman men.
"Satirikon" romani eng mashhurlaridan biridir mashhur asarlar qadimgi Rim yozuvchisi Petroniy. Bu eng ko'p ekanligi odatda qabul qilinadi qadimiy romantika, bugungi kungacha saqlanib qolgan. Ayni paytda o‘rnatib bo‘lmadi aniq vaqt uning yozuvi. Katta ehtimol bilan bu eramizning birinchi asrida, hatto Petroniy davrida ham bo'lgan.O'sha yillardagi an'anaga ko'ra, Petroniy o'z romanini she'riy qo'shimchalar bilan bezatgan. Ularda u klassik shoirlarning uslubi va uslubini takrorlashga harakat qildi: Virgil, Horace, Ovid va boshqalar.
Yaratilish tarixi
"Satirikon" romani bugungi kungacha to'liq saqlanib qolmagan. Unda qancha kitob borligi ham aniq emas. Ulardan faqat ba'zi qismlari saqlanib qolgan. Bundan tashqari, ular bizga qo'lyozmalarda, ko'pincha boshqa mualliflarning asarlaridan parchalar bilan birga etib kelgan.
Petroniusning romani birinchi marta Milanda nashr etilgan. Bu 15-asrning oxirida sodir bo'ldi. 1575 yilda Leydenda to'liqroq versiyasi nashr etildi. Eng to'liq qo'lyozma Trogirda 1650 yilda nashr etilgan. Uning nomi: "15 va 16-kitoblardan Petronius Arbiterning satiralaridan parchalar", bugungi kunda "Satirikon" romani sifatida tanilgan. Qo'lyozmalar qisman saqlanib qolgan.
1693 yilda frantsuz yozuvchisi Fransua Naudo "Satirikon" romanini o'zining qo'shimchalari bilan to'ldirib, Parijda nashr ettirdi. Uning ta'kidlashicha, bu bir necha yil oldin Belgradda kashf etgan asl matn. To'g'ri, soxta narsa tez orada aniqlandi. Unda juda ko'p absurdlar va qarama-qarshiliklar mavjud edi. Biroq, Nodo tomonidan kiritilgan qo'shimchalar Satirikonning ba'zi qayta nashrlarida hali ham saqlanib qolgan. Roman, ba'zi tadqiqotchilar ta'kidlaganidek, bundan faqat foyda ko'radi. Chunki ular saqlanib qolgan bob va parchalarni bir butunga bog‘lash imkonini beradi.
Janr "Satirikon"
Ko'pgina mutaxassislar hali ham "Satirikon" haqiqatan ham roman ekanligini ta'kidlaydilar. Aslida, bu savol ochiq va munozarali bo'lib qolmoqda. Ko'p jihatdan bu atamaning qo'llanilishi bilan bog'liq qadimiy ish faqat shartli bo'lishi mumkin. O'sha paytda qat'iy janrlar tizimi mavjud emas edi.
Darhaqiqat, bu nasriy va she'riy matn aralashmasi bo'lib, o'sha davrda mashhur bo'lgan Menippey satirasiga xosdir. Bu falsafiy mulohazalar va parodiya satirasining simbiozini o'z ichiga olgan maxsus janrning nomi edi.
Matn she'riyat va nasrni organik tarzda birlashtirgan, shuning uchun uning "satura" nomi. IN so'zma-so'z tarjimasi qadimgi Rim tilidan bu "meva assortimenti" degan ma'noni anglatadi, bu aralashmaning bir turi. Bu "Satirikon" romani nima ekanligini aniqlashga yordam beradi. Ushbu asarning janri yunon sevgi hikoyasining yorqin parodiyasi bo'lgan sarguzasht-satirik romandir.
Rossiyada "Satirikon"
Rossiyada "Satirikon" romani birinchi marta 1882 yilda nashr etilgan. Tarjima san'atshunos Vladimir Chuyko tomonidan amalga oshirilgan. Undan ko‘plab misralar tushirib qo‘yilgan, o‘sha paytda nashr etish uchun nomunosib sanalgan ba’zi parchalar kesib tashlangan.
20-yillarning boshlarida nashriyot uchun tarjima " Jahon adabiyoti" Vladimir Amfiteatrov-Kadashev tomonidan amalga oshirilgan. Uning otasi muharrir bo'lib ishlagan va muhojirlikdan keyin filolog Boris Yarxo tahririyatni o'z zimmasiga oldi. U bu ish ustida puxta ish boshladi: u nasriy qo'shimchalarni sinchkovlik bilan qayta ko'rib chiqdi va she'riy qo'shimchalarni qayta tarjima qildi. parchalar.
Kitob nashriyot tomonidan nashr etilgan " Jahon adabiyoti"1924-yilda. Unda Nodo qoʻshimchalari boʻlganligi eʼtiborga molik. Bu tarjima hali ham nashrda. Biroq, baʼzida Nodo qoʻshimchalari undan olib tashlanadi.
1989 yilda nasriy matn yana bir bor klassik filolog Aleksandr Gavrilov tomonidan tarjima qilindi. Jurnalist va yozuvchining ta'kidlashicha, bu rus adabiy foydalanish uchun ajoyib matn. U odob chekkasida mavjud, ammo Petronian mahorati va adabiy jasorati tufayli u erda qoladi.
Petroniusning qadimgi Rim romani Satirikonning eng so'nggi tarjimasi 2016 yilda nashr etilgan. Adabiyotshunos Georgiy Sever barcha she’riy parchalarni qayta tarjima qilgan. Bundan tashqari, yangi nashrda matn nafaqat rus, balki lotin tilida ham mavjud. U batafsil qo'shimchalar va sharhlar bilan birga keladi.
Roman haqida sharhlar
Tadqiqotchilar “Satirikon” romanini har doim ikki xil baholaganlar. Kitob haqidagi sharhlar juda aralash edi.
Rus o'quvchilarining qadimgi Rim adabiyoti asari haqidagi fikrlarining keyingi qismi 1913 yilda Nikolay Poyarkov tomonidan yangi tarjima qilinganida paydo bo'ldi. Kumush asrda bu asar noaniq baholangan. Masalan, san'atshunos va noshir Pavel Muratovning ta'kidlashicha, "Satirikon" juda ko'p odobsiz va qo'pol so'zlarni o'z ichiga oladi, lekin baribir unutilmas asarlar yaratadi. kuchli taassurot diqqat bilan o'qishdan tabiiy inoyat va tazelik. U erda tasvirlangan axloqni buzuq deb atash mumkin emas, chunki ularda hozirgi jamoat axloqiga qaraganda ikkiyuzlamachilik kamroq.
Ko'pchilik hali ham "Satirikon" romanini yaxshi ko'radi. O'quvchilarning u haqida qoldirgan sharhlari jamiyatda joizlik va ikkiyuzlamachilik haqidagi fikrlar qanchalik o'zgarib borayotganini baholashga imkon beradi.
Roman qahramonlari
Qahramonlari barcha mutaxassislarga yaxshi tanish bo'lgan "Satirikon" romani qadimgi adabiyot, haqida tasavvurga ega bo‘lish imkonini beradi klassik vakillari o'sha davrdagi qadimgi Rim jamiyati.
Hikoyaning markazida Enkolpius joylashgan. Bu voqea uning nuqtai nazaridan aytiladi. Uning o'zi ham arenada o'z hayotini saqlab qolishga muvaffaq bo'lgan holda adolatdan qochib qutulganini tan oladi. U xo'jayinini o'ldirishda aybdor edi.
Ushbu maqolada qisqacha tavsifi berilgan "Satirikon" romanining asosiy qahramonlari orasida uning o'rtog'i Assilt ham bor. Bu yosh yigit, yoshi katta bo'lishiga qaramay, allaqachon shahvoniylik va yolg'onga botgan. Romanning ko'p qismida ularga 16 yoshli Giton hamroh bo'lib, ular uchun ehtiros va tortishuv ob'ektiga aylanadi.
Birida yakuniy qismlar Ularga Eummolp ismli tilanchi va o'rtamiyona shoir qo'shiladi.
Ular ham muhim rol o'ynaydi kichik belgilar"Satirikon" romanida. Kitobda ritorik Agamemnon, kuchli ruhoniy Kvartiliya o'zining jilovsiz xarakteri bilan ajralib turadi. Uning xizmatkori Pannichis, aslida, hali ham qiz, shuningdek, Trimalchio ismli badavlat ozod qilingan odam.
Juvenalning ta'siri
Ushbu ishni tahlil qilib, e'tiborga olish mumkin kuchli ta'sir, bu "Satirikon" romaniga asoslangan bo'lib chiqdi. Bunda Juvenal asosiy rollardan birini o'ynadi. Bu mashhur "Satiralar" ni hexametrda yozgan. Bugungi kunda ular beshta kitobga bo'lingan.
Ko'p jihatdan uning nomi satira janrining o'ziga xos so'ziga aylandi. Bu, albatta, insonning illatlarini g'azab bilan qoralashni, shuningdek, o'ziga mos kelmaydigan axloq muallifi tomonidan masxara qilishni o'z ichiga oladi.
"Satirikon" romani yoki Juvenalning asarlari bir vaqtlar bunday adabiyotning ko'plab muxlislari tomonidan o'qilgan. Ularda shunga o'xshash ko'plab sahna va epizodlar mavjud. Ko'rinib turibdiki, mualliflardan biri ikkinchisidan o'rgangan va eng muvaffaqiyatli kashfiyotlarni payqagan. Juvenal "Satirikon" romaniga katta ta'sir ko'rsatdi.
"Satirikon" haqli ravishda birinchi pikaresk va sarguzasht romanlaridan biri hisoblanadi. Taxminan 20 ta bo'lim bor edi. Lekin davom bu daqiqa Uning na ibtidosi, na oxiri saqlanib qolgan, faqat asarning o'rtasida joylashgan bir necha bob.
Hikoya bosh qahramon nuqtai nazaridan hikoya qilinadi. Bu o'z ishida juda mohir tajribali notiq. Uning ismi Enklopiy. Shu bilan birga, u nihoyatda muvozanatsiz yigit hisoblanadi. U ahmoq emas, lekin axloq va axloq nuqtai nazaridan benuqson emas.
U sodir etgan qotillik va talonchilik uchun uni kutib turgan adolatli jazodan yashirinishga urinib, umrini qochqinda o‘tkazadi. U, shuningdek, jinsiy tajovuzda ayblangan. Qadimgi yunonlarning unumdorlik xudosi Priapus unga g'azabni keltirdi. Qadimgi Rim romani "Satirikon" yozilgan davrda Rim respublikasida bu xudoga sig'inish ajoyib tarzda gullab-yashnagan. Uning tasvirlaridan tez-tez foydalanilgan.Biz buni ishonch bilan aytishimiz mumkin, chunki ko'plab haykallar bugungi kungacha saqlanib qolgan.
Enkolpius do'stlari bilan sayohat qiladi. Ular birgalikda Kampaniyada joylashgan ellin koloniyalaridan biriga kelishadi. Bu qadimgi Italiyadagi hudud. "Satirikon" romani, uning qisqacha mazmuni Petroniusning ishi haqida to'liq taassurot olish imkonini beradi, ularning sayohatlari batafsil tasvirlangan.
Romanning eng boshida, hech bo'lmaganda saqlanib qolgan parchalarda, ular Likurg ismli Rim otliqiga tashrif buyurishadi. U erda Petronius yozganidek, ular juft bo'lib bir-biriga bog'langan. Bu erda ular o'rtasidagi ishlar murakkablasha boshlaydi. sevgi munosabatlari, shu jumladan gomoseksual asoslarda. Enkolpius va uning o'rtog'i Assilt vaqti-vaqti bilan o'zlarining hamdardliklarini va turli xil sevgi holatlarini o'zgartiradilar.
Assilt yosh bola Gitonga qiziqib qoladi va Enkolpius yoqimli Triphaena bilan uchrashishni boshlaydi. Axir, qizlar ham uni o'ziga jalb qiladi.
Keyingi epizodlarda roman harakati Lixa ismli boy va nufuzli kema egasining mulkiga o'tadi. "Satirikon" Petroniusning romani bo'lib, unda qahramonlar o'rtasida yangi sevgi chigallari paydo bo'ladi. Bu safar ularda kema egasining go'zal rafiqasi Dorida ishtirok etmoqda. Likha bundan xabar topgach, Giton va Enkolpius zudlik bilan mulkni tark etishlari kerak.
Yo'lda ritorik kemaga o'tiradi va u tez orada o'zini quruq holda topadi. Ammo Enkolpius tushkunlikka tushmaydi. U Isis haykali ustidagi qimmatbaho xalatni o'g'irlaydi, shuningdek, rul boshqaruvchisidan pul o'g'irlaydi. Shundan so'ng u yana Likurg mulkiga keladi.
Romanda Bacchanalia
Satirikonda bakchanaliyaning tavsifiga katta ahamiyat berilmaydi. Bosh qahramonlar muntazam ravishda muxlislar bilan o'ralgan vaziyatlarga tushib qolishadi qadimgi yunon xudosi Priapus. Misol uchun, boblarning birida ular ziyofat bo'lib o'tayotgan Trimalchio uyiga kelishadi. Mulk egasi boy va mashhur ozod odam. Shu bilan birga, uning o'zi ham kam ma'lumotli odam, lekin baquvvat ravishda yuqori jamiyatga kirishga harakat qilmoqda.
Bayramda qahramonlar gladiatorlar haqida gapirishadi, keyin suhbat mulk egasining kutubxonasiga aylanadi. Ulardan ikkitasi borligi bilan maqtanadi. Biri lotincha, ikkinchisi yunoncha. Ma’lum bo‘lishicha, uning barcha ta’lim-tarbiyasi hech narsaga arzimaydi. Aslida u ellin miflari va Gomer dostoni qahramonlari va syujetlarini chalkashtirib yuboradi. Shuning uchun u bularning barchasini faqat mish-mishlar orqali bilishi ayon bo'ladi.
Uning dahshatli xulq-atvori hamma narsada namoyon bo'ladi. Mehmonlar bilan shirin va yoqimli, kechagina o‘zi qul bo‘lgan bo‘lsa-da, xizmatkorlarni odam deb hisoblamaydi.
Bayramning kulminatsion nuqtasi yovvoyi cho'chqa bo'lib, u butunlay pishiriladi va kumush laganda zalga keltiriladi. Keyingi ajoyib taom - qovurilgan kolbasa bilan to'ldirilgan cho'chqa. Tez orada za'faron bilan to'ldirilgan keklar keladi.
Kechqurun oxirida uchta o'g'il zalga uchta xudoning tasvirlarini olib kelishadi - oila va uyning qo'riqchilari. Trimalchio ularning ismlari Lucky, Breadwinner va Profitmaker ekanligini aytadi. Mehmonlarni xushnud etish uchun Nikerot mehmonlarga bo'ri jangchi haqida hikoya qilishni boshlaydi va Trimalchioning o'zi yig'ilganlarni tobutdan o'lik bolaning jasadini o'g'irlagan va uning o'rniga somon timsolini qo'ygan jodugar haqidagi hikoyalar bilan qo'rqitadi.
Ovqatlanish bir necha kun davom etadi. Ikkinchi kuni mayiz bilan to'ldirilgan qora qushlarni olib kelishadi. Va keyin katta semiz g'oz. Hamma mahalliy oshpazning mahoratiga qoyil qoladi va uni madh etuvchi qo‘shiqlar kuylay boshlaydi.
Trimalchioning vasiyatnomasi
Bayram paytida Trimalkio shu qadar hayajonga tushdiki, u o'z vasiyatini barcha ishtirokchilarga o'qishga qaror qildi. Unda u olmoqchi bo'lgan muhtasham qabr toshining tasviriga katta e'tibor beradi, shuningdek, o'zi ham unga o'yib qo'yiladigan maqtovli yozuvni tuzadi. Ushbu matn uning barcha xizmatlari va regaliyalarini batafsil sanab o'tadi.
U kuchli his-tuyg'ulardan ko'proq ta'sirlanib, nutq so'zlashga qaror qildi. Petronius buni o'z romanida keltiradi. U qullarni ham odamlar deb bilishini, chunki ular ham boshqa odamlar kabi ona suti bilan oziqlanganligini qayd etadi. Ammo ular ham erkinlikdan to'liq bahramand bo'ladigan vaqt keladi, deb hisoblaydi. Vasiyatnomasida u o'limidan keyin hammani ozod qilishni va'da qiladi. Buni e'lon qilib, u xizmatkorlar uni avvalgidan ham ko'proq sevishlariga chin dildan umid qiladi.
Bu orada Enkolpiy va uning do'stlari keyingi sayohatlarga jo'nab ketishdi. Ular hashamat bilan kelishadi san'at galereyasi. Romanda u Pinakothek deb ataladi, bu belgi qabul qilingan Qadimgi Rim. U erda ular ellin rassomlarining rasmlariga qoyil qolishadi. Ular, shuningdek, eski shoir Evmolp bilan uchrashadilar, ular hikoyaning oxirigacha hech qachon ajralishmaydi.
Eumolpus deyarli har doim faqat oyatda gapiradi. Buning uchun u tez-tez toshbo'ron qilinadi. Va bu har doim ham adolatli emas, chunki uning matnlari juda yaxshi bo'lishi mumkin.
Tahlili qadimgi Rim jamiyatida munosabatlar qanday bo'lganini aniq tasavvur qilish imkonini beradigan "Satirikon" romani turli xil narsalarni namoyish etadi. insonning zaif tomonlari va yomonliklar. U ularni tez-tez masxara qiladi. Masalan, bema'nilik, yomon ta'm, grafomaniya va boshqalar.
Eumolpus mohiyatan grafomandir. Ushbu romanning prozaik konturini asosan uning she'rlari buzadi. Bundan tashqari, chol Enkolpius bilan tez-tez san'at haqida gaplashadi. Hamma hamrohlar o'zlarining bahslarida qatnashmaydilar, qolganlari esa ma'lumotga ega emaslar.
Ayni paytda, Giton Enkolpiusga qaytib, uning xiyonatini xato va qo'rquv deb tushuntiradi.
Tasalli bo'lmagan beva ayol haqida hikoya
Hikoyada roman qahramonlari bilan bevosita sodir bo'lgan voqealardan tashqari, ko'plab lirik chekinishlar, qahramonlar bir-biriga aytib beradigan voqealar mavjud.
Masalan, keksa bir shoir ularni tinchlanmaydigan beva ayol haqidagi hikoya bilan tanishtiradi. Uning hikoyasining markazida o'zining oilaviy sadoqati va kamtarligi bilan butun mintaqada mashhur bo'lgan Efeslik matrona turadi. Va eri vafotidan keyin u shunday qaror qildi yerdagi hayot u qiziqmadi va uning ortidan yer osti dunyosiga bordi. U tez orada ochlikdan o'lishini kutgan edi. Oilasi va do'stlari uni ko'ndirishga harakat qilishdi, lekin u qat'iy edi.
Uning sodiq xizmatkori u bilan birga qasrga kiradi. U yolg'izlik va bekasidan qo'rqish soatlarini yoritishga intiladi. Besh kun shunday o'tdi.
Ayni paytda, o'sha yerlarning hukmdori beva ayol marhumning motam tutgan joyi yaqinida bir nechta yovuz qaroqchilarni xochga mixlashni buyurdi. Qarindoshlari va do'stlari ularning jasadlarini xochdan olib, ko'mishlaridan qo'rqib, hukmdor ularning yoniga qo'riqchilarni qo'ydi. To'g'ri, u kichik edi - faqat bitta askar.
Kechasi yolg'iz qorovul buni payqab qoldi qabr toshlari Qabristonda chiroqlar ko‘rinadi, ayollarning nolasi eshitiladi. Qiziqish qo'rquvdan ustun keldi va u erda nima bo'layotganini tekshirishga qaror qildi.
Mahbusga tushib, askar bir ayolni topdi g'ayrioddiy go'zallik, va uning oldida yotgan jasadni ko'rganida, u nima bo'layotganini darhol tushundi. Unga rahmi kelib, kuchini saqlab qolish uchun qasrga kamtarona tushlik olib keldi. Va u meni azob-uqubatlarni to'xtatishga va normal hayotga qaytishga ko'ndira boshladi.
Askarning so'zlariga uning xizmatkori ham qo'shiladi. Ular ayolni keyingi dunyoga borishga hali erta ekanligiga har tomonlama ishontirishadi. Avvaliga Efes go'zalligiga yaqinlashib bo'lmaydi, lekin asta-sekin ularning ishontirishiga bo'ysunishni boshlaydi. Avvaliga uni uzoq va mashaqqatli ro‘zadan so‘ng qo‘llab-quvvatlagan yegulik-ichimliklar vasvasaga soladi, keyin esa o‘z qalbini zabt eta olgan askarning rahm-shafqatiga taslim bo‘ladi, bu esa yaqinlashib bo‘lmasdek tuyuladi.
Ularning bag‘rida bir kechadan ko‘proq vaqt o‘tkazib, ko‘p o‘tmay turmush qurganlarini keksa shoir batafsil tasvirlaydi. Shu bilan birga, ular ehtiyotkorlik bilan zindonning eshiklarini qulflashdi. Qarindoshlaringizdan biri qabristonga kelsa. Ular beva ayol qayg'u va charchoqdan erining yonida vafot etdi, deb qaror qilishgan bo'lsa kerak.
Ammo bu hikoyada hamma narsa unchalik silliq emas. Askar beva ayolning qalbini zabt etayotganda, qaroqchilardan birining qarindoshlari xavfsizlikning yo'qligidan foydalanib, jasadni xochdan olib, dafn etishdi. Mehribon qo'riqchi yo'qotishni bilganida, u beva ayolga hamma narsani tan olishga majbur bo'ldi. Bunday noto'g'ri hisob-kitob uchun, albatta, u jiddiy jazoga loyiq edi. Ayolning o‘zi esa, tirik odamni parchalab tashlagandan ko‘ra, o‘lik odamni osishni afzal ko‘rishini aytib, unga yechim taklif qilgan. Askar bu taklifdan va ehtiyotkorligidan darhol foydalandi yangi sevgilisi. Keyin ular erining jasadini tobutdan olib, qaroqchining o'rniga xochga mixlashadi.
Bu hikoya shunday tugadi. Ammo qahramonlarning sayohatlari davom etmoqda. Ular suzib ketishdi. Lix bo'ron paytida vafot etadi. Ajablanarlisi shundaki, Evmolp hatto eng kuchli shamol va bo'ronlarda ham she'riy qiroatlarini tark etmaydi, u doimo she'r o'qiydi. Yaxshiyamki, oxir-oqibat baxtsizlar qutqariladi. Ular qirg‘oqqa tushib, baliqchilarning kulbasida tunashga muvaffaq bo‘lishadi.
Ularning keyingi manzili - Crotona. Ehtimol, o'sha paytda mavjud bo'lgan Qadimgi Yunonistonning eng qadimgi shaharlari Apennin yarim orolining janubiy qirg'og'ida mustamlaka bo'lgan. Shunisi e'tiborga loyiqki, bu yagona haqiqiydir geografik nuqta, bu roman matnida alohida tilga olingan va tasvirlangan.
Do'stlar allaqachon boy va beparvo yashashga o'rganib qolgan. Shuning uchun, yangi shaharda ular Evmolpusni boy va farovon odamga uylanishga qaror qilishdi, u kimni tark etishni bilmaydi. son-sanoqsiz xazinalar. Bu hiyla ularni har qanday uyda mehmonlarni kutib olishga majbur qiladi; hamma joyda ularga cheksiz kredit va iliq kutib olish kafolatlanadi. Axir, bu shaharning ko'plab aholisi Evmolpus yaqinda o'limidan oldin ularni albatta eslab qolishini kutishadi.
Muallif yangisini tasvirlashni unutmaydi sevgi ishlari qahramonlar. To'g'ri, oxir-oqibat krotoniyaliklar yorug'likni ko'radilar va sayohatchilarning oddiy aldovini ochadilar. Ayyorlarga qarshi qasos tayyorlamoqda. Biroq, Enkolpius va Giton o'z vaqtida qochishga muvaffaq bo'lishadi, ammo Evmolp olomon tomonidan parchalanib ketishga majbur bo'ladi.
Krotonlar u bilan eski odat bo'yicha muomala qilishadi. Yurtdoshlaridan birini qurbon qilishga to‘g‘ri kelsa, xazina hisobidan bir yil davomida eng yaxshi ichimlik va taomlar bilan to‘ydirib, sug‘orib yuborgan. Va keyin uni xuddi Evmolpus xuddi shunday taqdirga duchor qilganidek, jardan uloqtirishdi.