"Oltin asr" iborasi nimani anglatadi?

Javob

Oltin asr metafora, chunki, birinchidan, u yuz yilga teng bo‘lmasligi shart bo‘lgan davrni bildirsa, ikkinchidan, bu yerdagi olijanob metal faqat poetik siymo bo‘lib, ayniqsa yuksak qadriyat, sifat va o‘ziga xoslikni namoyon etadi. biror narsaning (oltin qo'llar, oltin yoshlik, oltin o'rtacha, oltin nisbat, oltin to'y kabi).

Qadim zamonlardan beri ko'plab xalqlar madaniyatida uzoq o'tmishda odamlar tabiat bilan va bir-biri bilan uyg'unlikda yashagan, urushlar, kasalliklar, mashaqqatli mehnat, og'ir mehnat, er-xotin tabiat bilan uyg'unlikda yashagan davrning mavjudligi haqida afsonalar mavjud. yerning o'zi odamlarga kerak bo'lgan hamma narsani berdi, qonunlar, jazolar kerak emas edi, chunki hech qanday jinoyat sodir bo'lmagan va umumiy farovonlik mavjud edi. Bu qadimiy baxtiyor davr oltin asr deb ataldi.

Oltin asr haqidagi g'oyani madaniy jihatdan qadimgi yunon shoiri Gesiodning (miloddan avvalgi 700 yillar) "Ishlar va kunlar" she'rida kuzatish mumkin, garchi "oltin asr" atamasi hali mavjud emas edi. Hesiod insoniyatning "oltin irqi" yoki "oltin avlodi" haqida gapiradi, undan keyin kumush poyga, keyin bronza (yoki mis) va nihoyat, temir poyga keldi. Avlodlar almashinuvi davrlarning buzilish tartibida o'zgarishiga to'g'ri keladi. Gesiod tarixni regressiv jarayon sifatida izohlaydi.

"Oltin asr" atamasi birinchi marta miloddan avvalgi I asrning ikkinchi yarmida paydo bo'lgan. e. qadimgi Rim shoiri Virgilning "Eneyda" she'rida.

Xristianlikda va boshqa Ibrohim dinlarida xuddi shunday oltin davr tushunchasi mavjud - yo'qolgan jannat, kuzgacha bo'lgan hayot.

Ko'rinishidan, oltin asr g'oyasi sof mifologik emas, balki ba'zi haqiqiy asoslarga ega. Tarixchilarning fikricha, ibtidoiy jamiyat sinfsiz edi, davlat va xususiy mulk bo'lmagan, odamlar terimchilik va ovchilik bilan shug'ullangan, odamlarning ehtiyojlari shunday bo'lganki, ular uchun zarur bo'lgan hamma narsani minimal kuch bilan olish mumkin edi. Ijtimoiy fan klassiklari bu jamiyatning iqtisodiy tuzilishini ibtidoiy kommunizm deb bejiz aytishmagan. Faqat neolit ​​inqilobi davrida, 10 ming yil oldin ishlab chiqarish iqtisodiyotiga o'tish sodir bo'ldi - dehqonchilik va chorvachilik, mehnat taqsimoti, ijtimoiy tengsizlik paydo bo'ldi.

Insoniyatning tarixiy xotirasi o'sha uzoq vaqt haqida hech bo'lmaganda ba'zi xotiralarni etkazishi dargumon, ular keyinchalik odamlarning baxtli ideal jamiyat haqidagi utopik g'oyalari bilan to'ldirilgan va "oltin asr" tushunchasida badiiy ifodalangan. Ehtimol, oltin asr kontseptsiyasining paydo bo'lishi (hali ham mavjudligi) ko'pchilikning "fikrlash" usuli bilan izohlanadi - dogmatizm, metafizika, dalillarning etishmasligi bilan tavsiflangan aniqlovchi-ta'riflovchi, hissiy-intuitiv, dialektik yondashuvning yo‘qligi, qadimdan o‘rnatilgan tartibning daxlsizligiga ishonch, dastlab har qanday muqaddas kitobda yoki payg‘ambarlar ta’limotida odamlarga yetkazilgan haqiqat, konservatizm (tafakkurning qarama-qarshi turidan farqli o‘laroq – oqilona, ​​tanqidiy, shubha qilish, mustaqil va qat'iyat bilan bu haqiqatni izlash, hech qanday hokimiyatga, muqaddas kitoblarga va maxfiy ezoterik bilimlarga ishonmaslik). Tarixni jamiyatning izchil takomillashuvi, ya'ni taraqqiyoti sifatida ko'rish o'rniga, bunday odamlarning boshida o'tmishda ideal mavjud bo'lgan g'oya mavjud va ular uchun tarix regressiya - bu hayotdan izchil chekinishdir. mukammallik, tubsizlikka sirpanish. Bu fikrni e'tirof etuvchi faylasuflar orasida tarixni tabiiy saodatli va beg'ubor holatdan qochish jarayoni sifatida ko'rgan J.J.Russoni nomlash mumkin. Bunga qarama-qarshi misol - oltin asr o'tmishda emas, balki kelajakda, deb hisoblagan Anri Sen-Simon.

Oltin asr g'oyasining paydo bo'lishiga har bir insonning o'z bolaligiga hayotning eng beparvo davri sifatida munosabati yordam bergani aniq. Insoniyat voqelikka hissiy-emotsional nuqtai nazarga ega bo'lgan kishilar ongida majoziy jihatdan o'z rivojlanishining turli davrlarini boshidan kechirayotgan shaxsga o'xshatiladi. Shunday qilib, oltin asr insoniyatning bolaligidir.

Har bir o'tayotgan avlod (ba'zilari, garchi ularning ko'p vakillari bo'lsa-da) yangi vaqtlar oldin yaxshiroq bo'lganligini aytib, ta'na qiladi. Bu yoshlik bilan dunyoni idrok etishning psixologik sub'ektiv o'zgarishi bilan izohlanadi, bunda bolalikdagi beparvolik, yoshlik umidlari va yaxshi kelajakka ishonch kasallik, umidsizlik va o'limga yaqinlashish qo'rquvi bilan almashtiriladi. Dialektik bo'lmagan tafakkurga ega bo'lgan odamlar o'zlarining his-tuyg'ulariga katta ahamiyat berishadi, o'zlarining ichki tajribalarini ob'ektiv dunyoga kengaytirishga moyil bo'lib, bu butun dunyo yomonlashayotganiga ishonadilar, uni psixologik idrok etishlari emas. Bundan tashqari, bunday odamlar konservatizm va barcha yangi narsalarni rad etish bilan ajralib turadi. Hamma yangi narsa ular uchun yomon ko'rinadi, chunki u eskisidan farq qiladi.

Shuni ta'kidlash kerakki, diniy e'tiqod hayotga dogmatik, metafizik qarashning ideal tasviridir: dunyo darhol ideal yaratildi (Xudo nomukammal dunyoni yarata olmaydi), keyin qulash sodir bo'ldi, kelajakda hech qanday yaxshi narsa kutilmasligi kerak, bu faqat yomonlashadi va dunyoning oxiri muqarrar, Armageddon ("Ilohiyotchi Yuhannoning vahiy" yoki "Apokalipsis"). Umuman olganda, voqelikni adekvat tushunish zarurati va xususan, mavjud vaziyatdan voz kechish va insoniyat hayotini yaxshi tomonga o'zgartirishga qaratilgan har qanday xatti-harakatlarning befoydaligi mantiqan kelib chiqadigan bunday qarashlarning zarari haqidagi savolga loyiqdir. alohida e'tibor.

Vaqt o'tishi bilan "oltin asr" iborasi boshqa ma'noga ega bo'ldi. Oltin asr odatda san'at, fan, madaniyat va inson faoliyatining boshqa turlarida eng yuqori natijalarga erishilgan tarixning har qanday davri deb atala boshlandi: rus she'riyatining oltin davri, golland rassomligining oltin davri va boshqalar.

Oltin asr, qadimgi dunyoda ibtidoiy insoniyatning baxtli va betashvish holati haqida mavjud bo'lgan mifologik tushuncha; birinchi odamlarning beg'araz, barcha ne'matlarga to'la va begunoh hayoti haqida. Odatda, bu "baxt" ni tavsiflovchi xususiyatlar yuqori intellektual tartibning elementlariga ega emas va "baxt" hayvonlarning farovonligiga kamayadi, bu afsonalarning chuqur qadimiyligini isbotlaydi. Yunon adabiyotida Oltin asr afsonasi Gesiodning to'rt avlod: oltin, kumush, mis va temir haqidagi hikoyasida o'z rivojlanishini topdi. Oxirgi ikkitasi orasiga u qahramonlar avlodini ham qo'shib, insoniyatning tobora yomonlashishini buzdi (Ishlar va kunlar, 104-201). Rim adabiyotida xuddi shu syujet va Gesiodga juda yaqin, Ovid tomonidan qayta ishlanadi (Metamorfozlar, I, 89-160). Gesiodning so'zlariga ko'ra, oliy xudo Kronos hukmronligi ostidagi odamlarning birinchi avlodi to'liq baxtiyor edi.

“O'sha odamlar xudolardek tinch va musaffo qalb bilan, qayg'uni bilmasdan, mehnatni bilmasdan yashadilar.
Va qayg'uli keksalik ularga yaqinlashishga jur'at etmadi ...
Va ular uyquga ketgandek o'lishdi ...
G‘allali yerlarning o‘zi mo‘l va mo‘l hosilni ta’minladi...”.

"Oltin asr", Metropolitan san'at muzeyi, Nyu-York
Yoaxim Uitevaalning rasmi, 1605 yil

Oltin asrning o'lik odamlari hozir er yuzida tartibni qo'riqlovchi yaxshi "jinlar" shaklida mavjud. Ammo Oltin asrdan keyin Kumush asr, keyin Mis davri keldi, har biri avvalgisidan og'irroq va baxtsizroq. To'rtinchisi - qahramonlar davri (Fevya va Troyada jang qilganlar) va nihoyat, hozirgi - buzilgan va shafqatsiz temir davri keldi, "ishlar va qayg'ular kunduzi ham, kechasi ham to'xtamaydi".

Ammo antik davr xalqlari Oltin asr afsonasi bilan bir qatorda mifologik shaklda kiyingan bo'lsalar ham, ibtidoiy odamlar o'zlariga nasib etgunlaricha ayanchli hayot kechirgan yaratilishning "ilk davrlari" haqidagi g'oyani ham bilishgan. Afina, Demeter va Prometey tomonidan madaniyatning afzalliklari bilan. Boshqa yunon e'tiqodlariga ko'ra, yerning o'zi hech qanday ekinsiz, zarur bo'lgan hamma narsani olib kelgan; mo'l-ko'l podalar birinchi odamlarning mamnunligini to'ldirdi. Zevsning irodasi bilan er ostiga tushib, Oltin avlod u erda muborak orollarda, Kronosning kuchi ostida yashaydi, odamlar tomonidan jinlar avlodi sifatida hurmat qilinadi, har xil ne'matlarni beradi. "Kronos ostidagi hayot" iborasi umumiy tilda ham, adabiy tilda ham maqolga aylandi. Platon o'zining "Gorgias" asarida va ayniqsa Dicaearx, "Ellas haqida" asarida bu ibtidoiy davrlar haqida gapiradi, albatta, qadimgi "baxt" tushunchasini ko'taradi. Aytgancha, Dicaearx baxtning asosiy sabablaridan birini har qanday ortiqcha narsalardan, ma'naviy poklikdan va vegetarian ovqatlanishdan ongli ravishda tiyishda ko'radi.

Oltin asr afsonasining bizgacha yetib kelgan qadimiy varianti xalq mifologik g‘oyalariga asoslanadi. Bunday g'oyalarning dastlabki, embrion shaklini eng qoloq xalqlar orasida zamonaviy odamlardan yaxshiroq yashagan va maxsus mo''jizaviy qobiliyatlarga ega bo'lgan "ajdodlar" haqidagi e'tiqodlar shaklida topish mumkin. Masalan, Avstraliyaning aborigenlari orasida ularning totemik afsonalari "ajdodlar" haqidagi ikki tomonlama g'oyani aks ettirgan: bir tomondan, ular shaklsiz va nochor, "tugallanmagan" mavjudotlar sifatida tasvirlangan, boshqa tomondan, ba'zi "ajdodlar" o'ziga xos qobiliyatlarga ega: er ostiga cho'kish, osmonga ko'tarilish va hokazo. Bunday e'tiqod va afsonalarda odatiy mifologik motiv aks ettirilgan - "qarama-qarshilik" (ilgari hamma narsa hozirgidan boshqacha edi, va bundan tashqari, qoida tariqasida, u yaxshiroq edi), bu Oltin asr mifologiyasining rivojlanishi uchun asos bo'ldi.

Bu motiv, aftidan, ibtidoiy jamoa tuzumining parchalanishi davrida, doimiy o'zaro urushlar davrida, "temir davri" shafqatsiz haqiqatidan farqli o'laroq, o'tmish tinchroq bo'lishi kerak bo'lgan davrda alohida kuch bilan sezildi. ,” odamlarga befarq, baxtli vaqtdek tuyuladi. Koinotning shafaqi Skandinaviya mifologiyasida o'ziga xos Oltin asr sifatida tavsiflanadi (yangi yaratilgan dunyo uyg'un, eyslar quvonchli, hamma narsa oltindan yasalgan va boshqalar); "Birinchi urush" (Aesir va Vanir) unga chek qo'yadi. Xitoy mifologiyasi afsonaviy hukmdorlar Yao va Shun davridagi qadimgi odamlarning erkin hayoti haqida gapiradi. Misr mifologiyasida baxtli vaqt - bu Osiris va Isis er yuzida hukmronlik qilgan vaqt. Shumerda ular na kasallikni, na o'limni biladigan "tiriklar mamlakati" Tilmun jannat mamlakatining mavjudligiga ishonishgan. Qadimgi mayyaliklar orasida birinchi odamlar aqlli, tushunarli, chiroyli, ya'ni. keyinchalik hasadgo'y yaratuvchi xudolar tomonidan ulardan mahrum bo'lgan fazilatlarga ega edi.

Oltin asr haqidagi g'oyalarni rivojlangan diniy va mifologik tizimlarda ham uchratish mumkin. Shunday qilib, parsilar Jamshid podshohning baxtli saltanatini tasvirlaydi, odamlaru chorvalar o‘lmas, buloqlaru daraxtlar qurib qolmas, rizq-ro‘z qo‘ymas, sovuq ham, jazirama ham, hasad ham, qarilik ham bo‘lmagan. Buddistlar er yuzida hosil bo'lgan shirin ko'pikni tatib ko'rib, yovuzlikka tushib, keyin guruch eyishga mahkum bo'lgunga qadar na jinsiy aloqada bo'lgan va na oziq-ovqatga muhtoj bo'lgan go'zal havo jonzotlarining cheksizlikda uchib yurganini eslashadi. , bolalarni tug'ish va uy-joy qurish, mulkni bo'lish va kastalar yaratish. Buddizm an'analariga ko'ra, keyingi tarix odamlarning tanazzulga uchrashi davom etgan. Birinchi yolg'onni, masalan, qirol Chetya aytgan va odamlar bu haqda eshitgan va yolg'on nima ekanligini bilmay, qanday yolg'on ekanligini so'rashgan - oq, qora yoki ko'k. Inson umri borgan sari qisqardi.

Oltin asr g'oyasi Bobil, Aztek va boshqa ba'zi mifologiyalarda ham uchraydi. Oltin asr afsonasining o'ziga xos versiyasi - jannatdagi birinchi odamlarning hayoti, keyinchalik ular Xudo tomonidan itoatsizligi uchun quvilgani haqidagi Bibliyadagi hikoyadir (Ibtido 1-3). Keyinchalik nasroniy ta'limotiga o'tib, bu Injil afsonasi butun nasroniy dinining eng muhim dogmalaridan biriga aylanib, unda mutlaqo alohida ahamiyatga ega bo'ldi: birinchi odamlarning "tushishi", barchaning gunohkorligining asosiy sababi sifatida. insoniyat - shuning uchun jannatdan va butun dunyo yomonliklaridan mahrum bo'ladi. O'rta asr xristian ikonografiyasida jannatdagi birinchi odamlarning hayotini tasvirlash juda tez-tez uchraydi.

Birinchi odamlar tomonidan yo'qolgan er yuzidagi jannat haqidagi xristian ta'limotida davom etgan Oltin asr afsonasi zamonaviy Evropa faniga kuchli ta'sir ko'rsatdi. Buyuk geografik kashfiyotlar davrida evropalik dengizchilar ibtidoiy jamoa tuzumida yashagan va sinfiy zulmni bilmagan Evropadan tashqari mamlakatlar aholisiga duch kelganlarida, ular ko'pincha o'z hayotlarini Injil jannatining - Oltinning tanish rasmining tasdig'i sifatida qabul qilishgan. Yosh. Tabiatning oqilona qonunlariga muvofiq yashaydigan "yaxshi yirtqich" g'oyasi shundan kelib chiqadi. Эта идея часто встречается в литературе 16 века (Мартир, Монтень и др.), в 17 и 18 столетиях (Тертр, Руссо, Дидро, Гердер) и даже у ученых 19 века, склонных идеализировать "естественное" состояние древнего человечества (Морган, Зибер va boshq.). Bu idealizatsiyadan farqli o'laroq, Vladimir Ilich Lenin shunday deb yozgan edi: "Bizning ortda hech qanday oltin davr qolmadi va ibtidoiy odam mavjudlik qiyinligi, tabiatga qarshi kurashish qiyinligidan butunlay tushkunlikka tushdi".

Oltin asr haqidagi bashoratlar

Ajablanarlisi shundaki, biz yashayotgan davrning o'ziga xos holatiga ishora qiluvchi turli manbalardan juda ko'p sonli bashoratlar mavjud. Garchi bashoratlar ba'zan to'liq ishonchli bo'lmasa ham, ularni "fikr uchun oziq-ovqat" sifatida qabul qilish mumkin...

Nostradamus

Keling, eng "mashhur" payg'ambar - Mishel Nostradamusdan boshlaylik. Dmitriy va Nadejda Zima o'zlarining mashhur "Nostradamus shifrlangan" kitobida uning bashoratlarining shifrlangan xronologiyasining kalitlarini to'g'ri aniqlagan ko'rinadi. Va ularning asosiy xulosasi nima? Bir qator urushlar va qo'zg'olonlardan so'ng, taxminan 2035 yilda Yerda Oltin asr o'rnatilishi kerak. Bu odamlar tomonidan unutilgan qadimgi ruhiy ta'limotlarning bu dunyoga qaytishi bilan bog'liq bo'ladi.

Nostradamus Iroqdagi voqealarni hayratlanarli aniqlik bilan eslatib o'tadi:

"Chap jangovar qo'l Mesopotamiyaga (Iroq hududi) ishora qiladi ..." (9.76).

“Osmon besh va qirq daraja yonadi. Yangi buyuk shahardan olov yaqinlashadi...” (6,97).

(Qirq beshinchi daraja sharqiy uzunlikda Bag'dod, "yangi shahar" - albatta, Nyu-York)

Barcha tashvishlar tugagach, bizni nima kutayotgani haqida bir oz:

“Bundan keyin Oltin asr boshlanadi. Xudo va odamlar o'rtasida tinchlik bo'ladi. Ruhiy kuch eng yuqori kuchlarni qaytarib oladi" ("Genrixga maktub" dan).

“Yangi faylasuflar tariqati paydo bo‘ladi, O‘limdan, oltindan, sharaf, boylikdan nafratlangan, O‘z ona tog‘lari bilan cheklanib qolmaydi, Ularda izdoshlar qo‘llab-quvvatlanadi, birdamlik oladi” (3.67).

Vanga

Butun dunyoga ko'r ayol Vanga sifatida tanilgan Vangeliya Pandeva Gushterova o'z zamondoshlarini hayratlanarli darajada aniq bashoratlari bilan bir necha bor hayratda qoldirgan. Vanga buvisi ba'zan butun insoniyatning kelajagi haqida ajoyib bashoratlarni aytdi. Eng ajablanarlisi shundaki, u yerda Iroqdagi urush va qadimgi ta'limotlar ham tilga olingan. Shunday qilib, bir kuni u shunday dedi: "Yaqinda dunyoga eng qadimiy ta'limot keladi. Odamlar mendan: "Bu vaqt tez keladimi?" Yo'q, tez orada emas. Suriya hali qulagani yo‘q!” (Suriya Iroqqa juda yaqin, bundan tashqari, Vanga noaniq gapirdi va ehtimol u "Ossuriya" degani uchun. Bu qadimiy davlat aynan zamonaviy Iroq hududida joylashgan edi.)

Va Vanga buvining yana bir qancha bashoratlari: “Yer yangi davrga kirmoqda, uni ezguliklar davri deb atash mumkin... Kelajak yaxshi odamlarniki, ular hozir qiyin bo‘lgan ajoyib dunyoda yashaydilar. Tasavvur qilishimiz uchun... Barcha yashirin oltinlar yuzaga chiqadi, lekin suv yo'qoladi. Bu oldindan belgilangan. ("Oltin" deganda biz haqiqiy donolikni nazarda tutamiz.) ... Eng qadimiy ta'limot dunyoga qaytadi. Qadimgi hind ta'limoti mavjud. U butun dunyoga tarqaladi. U haqida yangi kitoblar nashr etiladi va ular Yer yuzida hamma joyda o‘qiladi”.

Injil bashoratlari

Muqaddas Kitobning barcha kitoblari orasida bizning kunimizga qaratilgan bashoratlarni o'z ichiga olgan ikkita kitob mavjud. Bular "Doniyor payg'ambarning kitobi" ("Eski Ahd") va ilohiyotshunos Yuhannoning "Apokalipsis (Vahiy)" ("Yangi Ahd").

Doniyor payg‘ambar “Barcha samoviy joylarda shohlik, qudrat va shohlik ulug‘vorligi Xudoyi Taoloning azizlarining xalqiga beriladi, ularning shohligi abadiy shohlik bo‘ladi va barcha hukmdorlar Unga xizmat qiladilar va Unga itoat qiladilar. ” (Don. 7.27).

Ilohiyotshunos Yuhanno shunday deydi: “U ular bilan yashaydi; ular Uning xalqi bo'ladilar va Xudoning O'zi ular bilan birga ularning Xudosi bo'ladi ”(Yuhanno 21:3). Shayton esa “xalqlarni aldamasligi uchun ming yilga bog‘lanadi”.

Nostradamusning xronologiyasini ochib bergan o'sha Dmitriy va Nadejda Zima Doniyor va ilohiyotshunos Yuhanno tomonidan berilgan vaqt hisob-kitoblarining to'g'ri kalitini topganga o'xshaydi. Va ajablanarlisi shundaki, "zamonning oxiri" yoki yangi vaqtning boshlanishi, ikkala kitobning bashoratlariga ko'ra, 2038 yilda, deyarli Nostradamus ko'rsatgan sanaga to'g'ri keladi.

Ettinchi Lubavitcher Rebbe

Hasidizm - XVIII asrda paydo bo'lgan yahudiylik oqimi. Hasidimlar qo'shiq va raqs orqali Xudoni quvonch bilan ulug'lashni mashq qiladilar (XVI asrda Bengalda Shri Chaitanya tomonidan asos solingan sankirtana harakatini juda eslatadi). Butun dunyo bo'ylab Hasidimning rahbari Lubavitcher Rebbe, o'qituvchi va ruhiy murabbiy. Ettinchi Lubavitcher Rebbe Menaxem Mendel Shneerson (1902-1994) edi, u Ikkinchi Jahon urushidan keyin yahudiylikni qayta tiklashda ulkan muvaffaqiyatlarga erishdi. Hayotining so'nggi yillarida u doimo Moshiahning (butun insoniyatga ruhiy ozodlik olib kelishi kerak bo'lgan Masih) kelishi haqida gapirdi. Masalan, 1991 yilning bahorida: “Hozir yangi davrda yashang. O'rganing. U haqida gapiring. Dunyomizning har bir tafsilotiga diqqat bilan qarang va bu vaqtlarda qanday bo'lishini tasavvur qiling. Shu yerda bo'l. Uning yetib kelishini tezlashtiribgina qolmay, balki uning yaxshiliklarini qabul qilishga tayyorlaning”.

O'lik dengiz o'ramlari

1947 yilning qishida uchta badaviy cho'pon O'lik dengiz sohilidagi Qumron g'orlaridan miloddan avvalgi 68 yilda Essenlar sektasi tomonidan yashirilgan qadimiy o'ramlarni topdilar. Ushbu o'ramlarda ko'plab bashoratlar mavjud bo'lib, ularning ba'zilari allaqachon amalga oshdi.

Frantsuz tilshunosi Feliks Bonjan ushbu o'ramlarga kirishga ruxsat berilgan olimlardan biri edi. Uning ta'kidlashicha, ular shunday deyishadi: "2025 yildan 11191 yilgacha iqtisodiy inqirozlar, qashshoqlik va urushlarsiz odamlar uchun baxtli asrlar boshlanadi".

Helena Rerich

Elena Ivanovna va Nikolay Konstantinovich Rerich tez orada er yuzida yangi davr, yuksak ong davri qanday kelishi haqida ko'p yozgan va gaplashgan. Qadimgi donishmandlarning yashirin bilimlari odamlarga oshkor bo'ladi. Buning oldidan katta g'alayon davri bo'ladi.

Yelena Rerich o‘zining so‘nggi maktublaridan birida (1955-yil 18-fevral) yigirmanchi asr oxiri – yigirma birinchi asr boshlarida sodir bo‘ladigan noxush hodisalar haqida shunday yozadi: “Hodisalar kutilmaganda rivojlanadi... Dahshatli vaqt keladi. tozalovchi bo'ron kabi supurib o'ting. Qiyinchilik shundaki, ko‘pchilik hali ham sayyorada sodir bo‘layotgan voqealarning sababi va ma’nosini tushunmaydi... Jahon urushi bo‘lmaydi – faqat ayrim to‘qnashuvlar”.

Veda

Vedik oyatlarida bu haqda nima deyilgan? Vedalar Yerdagi eng qadimiy va ayni paytda eng to'liq muqaddas bitiklardir. Ularda koinotning tuzilishi, vaqt tsikllari, o'tmish va kelajak haqida hayratlanarli darajada aniq va keng qamrovli ma'lumotlar mavjud. Boshqa narsalar qatorida, Vedalarda Budda, Iso Masih, Muhammad va hatto ingliz qirolichasi Viktoriyaning kelishi haqidagi bashoratlarni topish mumkin...

Vedalar Yerda (va butun koinotda) doimiy ravishda takrorlanadigan to'rtta davrning tsiklini batafsil bayon qiladi: Oltin asr (Satya Yuga), Kumush asr (Treta Yuga), Bronza davri (Dvapara Yuga) va Temir davri (Kali Yuga) ). Siz va men temir asrida yashashdan zavqlanamiz. Bu taxminan 5 ming yil oldin boshlangan (bu Muqaddas Kitobda tasvirlangan asosiy voqealar sodir bo'la boshlagan vaqt) va yana 427 ming yil davom etadi. Biroq, bu temir davri g'ayrioddiy (bu har 8 million 640 ming yilda bir marta sodir bo'ladi). Uning boshlanishidan 5 ming yil o'tgach (hozirgina!) Satya Yuga - kichik Oltin asrning qo'shilishi boshlanishi kerak.

Brahma-vaivarta-puranada Oliy Rabbiy Krishna (sanskrit tilida "Krishna" "hamma jozibali" degan ma'noni anglatadi) Kali-yuga boshlanganidan 5 ming yil o'tgach, Uning buyuk fidoyisi bu dunyoda paydo bo'lishini va qo'shiqni tarqatishini aytadi. hamma joyda Xudoning muqaddas ismlari haqida: “Nafaqat Hindistonda, balki butun yer yuzida odamlar Xare Krishna Xare Krishna Krishna Krishna Xare Xare / Xare Rama Xare Rama Rama Rama Xare Xare deb kuylashadi. Buning sharofati bilan butun dunyo bir bo'ladi. U Oliy Rabbiyning fidoyilaridan iborat bo'ladi. Va Rabbiyning ixlosmandlari juda pok bo'lganligi sababli, ular bilan aloqada bo'lgan har bir kishi Uning gunohlarining reaktsiyalaridan poklanadi. Bu davr 10 ming yil davom etadi”.

Vedik bilimlarini butun dunyoga tarqatish uchun 1966 yilda Nyu-Yorkda Krishna ongi xalqaro jamiyatiga asos solgan Srila Prabxupada biz 10 000 yil davom etadigan Oltin asr ostonasida turganimiz haqida tez-tez gapirib turardi. Uning 1969 yil may oyida o'sha davrning mashhur amerikalik shoiri va bastakori Allen Ginsberg bilan bo'lgan suhbatidan parchalar:

Ginsberg: Sizningcha, Xare Krishna mantrasini aytadiganlar ko'p yoki kamroq bo'ladimi?

Prabhupāda: Ko'proq, albatta ko'proq. Endi ularning soni ortib boradi. Odamlar bu imkoniyatdan o'n ming yil davomida bahramand bo'lishadi.

Ginsberg: Keyin?

Prabhupada: Va keyin asta-sekin ular buni qilishni to'xtatadilar.

Ginsberg: Demak, bu oxirgi umid, havoning oxirgi nafasi?

Prabxupada (kuladi): Ha. Shuning uchun, biz Krishna ongining yo'liga qanchalik tez tushsak, shuncha yaxshi.

1973 yil iyul oyida doktor Arnold Toynbi bilan suhbatda aytilgan so'zlar:
“Bu Harakat kuchayadi. Muqaddas Bitiklarda bashorat qilinganidek, o'n ming yil davomida Krishna ongi harakati o'sishda va kengayishda davom etadi. Ammo o'n ming yil davomida har bir inson Krishnani anglash va shu tariqa inson hayotining maqsadiga erishish imkoniyatiga ega bo'ladi. Va bu o'n ming yil tugagach, Kali Yuganing qora kunlari boshlanadi. Lekin vaqt bor. O'n ming yil uzoq vaqtdir."

Vikipediyadan olingan material - bepul ensiklopediya

Qadimda er yuzida qabilalar yashagan,
Og'ir qayg'ularni bilmaslik, qiyin ishni bilmaslik,
O'limga olib keladigan zararli kasalliklar yo'q.

Oltin davr- deyarli barcha xalqlar mifologiyasida mavjud bo'lgan tushuncha, tabiat bilan uyg'unlikda yashaydigan ibtidoiy insoniyatning saodatli holati.

"Oltin asr" tushunchasining o'zi ( aurea saecula) qadimgi adabiyotda birinchi marta faqat 1-asrda qayd etilgan. Miloddan avvalgi Miloddan avvalgi: Ovidning "Metamorfozlar" (Metamorfozlar, 1:89 - 90), Virgiliyning "Aeneid" (Aen. VI. 792-794) da. Bundan oldin, qadimgi an'analarda Kronos (Saturn) ostidagi hayot va keyingi tarix haqidagi afsonaning "xronologik" emas, balki "najaraviy" talqini keng tarqalgan edi: bu tarix davrlarning o'zgarishi sifatida emas, balki shunday deb hisoblangan. butunlay boshqacha, bir-biriga bog'liq bo'lmagan urug'larning, odamlarning genoslarining o'zgarishi (Hesiodda - oltin, kumush, mis, qahramonlik va temir), ularning har biri xudolar tomonidan navbatma-navbat yaratilgan va keyin er yuzidan g'oyib bo'lgan. Virgil va uning deyarli barcha izdoshlari tomonidan qayd etilgan "oltin irq" dan "oltin asr" ga o'tish mif talqinidagi eng muhim sifat siljishi bo'lib, qadimgi afsonalarning utopik mazmunini aktuallashtirishga imkon berdi.

Rivoyatlarga ko'ra, Oltin asrda odamlar va xudolar birga yashagan.

Shuningdek qarang

"Oltin asr" maqolasi haqida sharh yozing

Eslatmalar

Adabiyot

• Oltin asr // "Dunyo xalqlari afsonalari" entsiklopediyasi
• Eliade M.
• Freidenberg O.M.// Falsafa savollari, 1990. - No 5. - B. 141-167.
• Chernyshov Yu.G./ Ed. 2, rev. va qo'shimcha 1-qism. Prinsiplik tashkil etilishidan oldin. - Novosibirsk: nashriyot uyi. NSU, ​​1994. - 176 p.
• Chernyshov Yu.G./ Ed. 2, rev. va qo'shimcha 2-qism. Erta Prinsipate. Novosibirsk: nashriyot uyi. NSU, ​​1994. - 167 b.
• To‘man I.B. Evropa va Rossiya madaniyatidagi "Oltin asr" tasvirlari // Madaniyatlar muloqoti: Rossiya - G'arbiy - Sharq. "Slavyan madaniyati: kelib chiqishi, an'analari, o'zaro ta'siri. XIV Kiril va Methodiy o'qishlari" Xalqaro ilmiy-amaliy konferentsiya materiallari. 2013 yil 14 may. Moskva-Yaroslavl: Redmer, 2013 yil

Oltin asrni tasvirlaydigan parcha

- Odamlar bilan nima qilishim kerak? - dedi Dron. - U butunlay portladi. Men ularga shuni aytaman ...
"Men shuni aytyapman", dedi Alpatich. - Ular ichishadimi? – qisqacha so‘radi u.
– Yakov Alpatich tinib ketdi: yana bir bochka keltirildi.
- Xo'sh, eshiting. Men militsionerning oldiga boraman, siz odamlarga ayting, ular bundan voz kechsinlar va aravalar bor.
"Men tinglayapman", deb javob berdi Dron.
Yakov Alpatich boshqa turib olmadi. U uzoq vaqt davomida xalqni boshqargan va odamlarni itoat qilishning asosiy yo'li ularga itoatsizlik qilishlari mumkinligiga shubha qilmaslik ekanligini bilardi. Drondan itoatkor "Men tinglayman" degan so'zni olgan Yakov Alpatich bundan mamnun edi, garchi u nafaqat shubhalansa, balki aravalar harbiy guruh yordamisiz yetkazilmasligiga deyarli amin edi.
Va haqiqatan ham, kechqurun aravalar yig'ilmadi. Qishloqda tavernada yana yig'ilish bo'lib o'tdi va yig'ilishda otlarni o'rmonga haydash va aravalarni bermaslik kerak edi. Alpatich malikaga bu haqda hech narsa demasdan, o'zining yuklarini Taqir tog'laridan kelganlardan yig'ib olishni va bu otlarni malika aravalariga tayyorlashni buyurdi va o'zi hokimiyatga bordi.

X
Otasining dafn marosimidan so‘ng malika Marya o‘zini xonasiga yopdi va hech kimni ichkariga kiritmadi. Eshik oldiga bir qiz keldi, Alpatich ketishga buyruq so'rash uchun kelgan. (Bu Alpatichning Dron bilan suhbatidan oldin ham bo'lgan.) Malika Mariya o'zi yotgan divandan turib, yopiq eshikdan hech qaerga bormasligini aytdi va yolg'iz qolishni so'radi.
Malika Marya yotgan xonaning derazalari g'arbga qaragan edi. U devorga qaragan divanda yotib, charm yostiqning tugmalarini barmoqlari bilan ushlagancha, faqat shu yostiqni ko‘rdi va uning noaniq fikrlari bir narsaga qaratilgan edi: u o‘limning qaytarib bo‘lmasligi va o‘zining ruhiy jirkanchligi haqida o‘ylardi. u hozirgacha bilmagan va qaysi biri otasining kasalligi paytida paydo bo'lgan. U xohlagan, lekin ibodat qilishga jur'at eta olmadi, o'zi bo'lgan ruhiy holatda Xudoga murojaat qilishga jur'at etmadi. U bu holatda uzoq vaqt yotdi.
Uyning narigi tomoniga botgan quyosh va ochiq derazalar orqali tushayotgan oqshom nurlari xonani va malika Marya qaragan marokash yostig'ining bir qismini yoritib turardi. Uning fikrlash poyezdi birdan to‘xtadi. U beixtiyor o‘rnidan turdi, sochlarini tuzatdi, o‘rnidan turib deraza oldiga bordi, beixtiyor tiniq, lekin shamolli oqshomning salqinligini ichiga singdirdi.
"Ha, endi siz uchun kechqurun hayratga tushish qulay! U allaqachon ketgan, sizni hech kim bezovta qilmaydi, - dedi u o'ziga o'zi va stulga cho'kib, birinchi bo'lib deraza tokchasiga yiqildi.
Bog‘ tomondan kimdir mayin va sokin ovozda chaqirib, boshidan o‘pdi. U orqasiga qaradi. Bu qora ko'ylak va pleresda M lle Bourienne edi. U sekingina malika Maryaga yaqinlashdi, uni xo'rsinib o'pdi va darhol yig'lay boshladi. Malika Marya unga qaradi. U bilan oldingi barcha to'qnashuvlar, unga nisbatan rashk, malika Marya tomonidan esda qoldi; Men uning yaqinda Buryenga nisbatan qanday o'zgarganini, uni ko'ra olmaganini va shuning uchun malika Maryaning qalbida unga qilgan haqoratlari qanchalik adolatsiz ekanligini esladim. “Va uning o'limini istagan men kimnidir qoralashim kerakmi? - deb o'yladi u.
Malika Marya yaqinda o'z jamiyatidan uzoqda bo'lgan, lekin ayni paytda unga qaram bo'lgan va birovning uyida yashovchi m lle Bourienne mavqeini yorqin tasavvur qildi. Va unga rahmi keldi. Qiz unga muloyimlik bilan savol nazari bilan qaradi va qo‘lini uzatdi. M lle Bourienne darhol yig'lay boshladi, qo'lini o'pdi va malika boshiga tushgan qayg'u haqida gapira boshladi va o'zini bu qayg'uning ishtirokchisiga aylantirdi. Uning so'zlariga ko'ra, qayg'udagi yagona tasalli - malika unga buni u bilan bo'lishishga ruxsat bergan. U katta qayg'u oldidan barcha tushunmovchiliklarni yo'q qilish kerakligini, o'zini hamma oldida pok his qilishini va u erdan uning sevgisi va minnatdorchiligini ko'rishini aytdi. Malika uning so‘zlariga tushunmay, gohida unga qarab, ovozini eshitib, uning gapiga quloq solardi.
— Sizning ahvolingiz ikki baravar dahshatli, aziz malika, — dedi Mlle Buryen biroz pauzadan keyin. - Men tushunaman, siz o'zingiz haqingizda o'ylay olmaysiz va o'ylay olmaysiz; lekin men buni sizga bo'lgan muhabbatim bilan qilishga majburman... Alpatich siz bilan bo'lganmi? U siz bilan ketish haqida gaplashdimi? – so‘radi u.

Insoniyat qancha vaqtdan beri mavjud? Olimlarning hech biri hali bu davrni aniq aniqlay olmadi. Ba'zilar vaqt davrlarini millionlab yillar, boshqalari esa milliardlab hisoblash kerakligini ta'kidlaydilar. Ammo savol hali ham ochiqligicha qolmoqda. Inson sayyorada necha yil yashashidan qat'i nazar, ko'plab e'tiqodlar va dostonlar bugungi kungacha saqlanib qolgan.

E'tiqodlardan birida aytilishicha, jahon tarixi uch davrga - asrlarga bo'lingan:

• oltin;
• mis;
• temir.

Mifologiya

Bugungi kungacha saqlanib qolgan e'tiqodlarga ko'ra, oltin asr - bu barcha odamlar mutlaqo xotirjam va xotirjam bo'lgan davrdir. Insoniyat urushlardan aziyat chekmadi, jinoyatlar va ocharchiliklar bo'lmadi, qonunlar kerak emas edi, chunki dunyoda to'liq tartib bor edi. Odamlar ishlashlari shart emas edi. Bu qadimgi shoirlar tomonidan tez-tez tasvirlangan utopiyaga o'xshaydi.

"Oltin asr" frazeologik birligining ma'nosi o'z-o'zidan keladi - bu eng yaxshi vaqt, gullash davri. Aslida, biz insoniyatning eng yaxshi davrlari haqida gapiramiz, uning g'oyasi qadimgi xalqlar orasida shakllangan. Ba'zi afsonalar bu davrni xudolar va odamlarning birgalikda yashashi bilan bog'laydi.

Adabiyotdagi ibora

Rus adabiyotidagi "oltin asr" frazeologik birligining ma'nosi she'riyat va nasrning gullab-yashnashi, falsafa va ijtimoiy fikrning keskin yuksalishi bilan ajralib turadigan davrning ta'rifidir. Bu ibora A.S.Pushkin va N.V.Gogol yashab ijod qilgan 19-asrning birinchi uchdan bir qismini xarakterlaydi.Keyinchalik butun asr va oʻsha paytda ijod qilgan yozuvchilar: Turgenev I.S., Tolstoy L.N. va Dostoevskiy F.M.

Biroq, A. S. Pushkinning o'zi "oltin asr" frazeologik birligining ma'nosiga o'ziga xos munosabatda bo'lgan: "Oltin asr g'oyasi barcha xalqlarga mos keladi va faqat odamlar hozirgi zamondan hech qachon qanoatlanmasligini isbotlaydi".

Ispaniya

"Oltin asr" frazeologik birligining ma'nosi hali ham ushbu mamlakatning deyarli ikki asrlik davrini belgilaydi (XVI asr, XVII asrning birinchi yarmi). O'sha tarixiy davr buyuk geografik kashfiyotlar cho'qqisini ko'rdi, O'rta asrlar amalda tugadi va mamlakat uni boyitgan ko'plab mustamlakalarga ega bo'ldi. Bundan tashqari, o'sha paytda madaniy va siyosiy sohalarda yutuq boshlandi, buyuk ijodkorlar yashadi: Velaskes, Servantes va boshqalar.

Qattiq iboraning boshqa ishlatilishi

"Oltin asr" iborasining ta'rifi ilmiy fantastikaga tegishli. Bu juda qisqa vaqtni tavsiflaydi - o'tgan asrning 30 yildan 50 yilgacha. Ushbu 20 yil ichida ilmiy fantastika ingliz tilida so'zlashadigan mamlakatlarda eng mashhur janrga aylandi. Bugungi kunda ko'plab asarlar klassikaga aylandi. Va bu yozuvchilar tarixga kirdilar: Jon V. Kempbell va boshqalar.