>

Bulgakovning "Usta va Margarita" romanidagi badiiy adabiyotning roli haqidagi insho. Bulgakovning "Usta va Margarita" romanidagi fantastika roli haqidagi insho "Usta va Margarita" romanidagi fantastik chiziq.

Odamlar butunlay talon-taroj qilinganda,

siz va men kabi ular izlaydilar

boshqa dunyoviy kuchdan najot.

M. Bulgakov. Usta va Margarita

M. A. Bulgakovning "Usta va Margarita" romani g'ayrioddiy, chunki unda voqelik va fantaziya chambarchas bog'liqdir. Mistik qahramonlar 30-yillardagi notinch Moskva hayotining girdobiga botib ketishdi va bu haqiqiy dunyo va metafizik dunyo o'rtasidagi chegaralarni xiralashtiradi.

Voland qiyofasida, zulmat hukmdori Shaytondan boshqa hech kim o'zining barcha ulug'vorligi bilan oldimizda ko'rinmaydi. Uning er yuziga tashrifidan maqsad, odamlar o'tgan ming yilliklar davomida juda ko'p o'zgargan-o'zgarmaganligini bilishdir. Voland yolg'iz kelmadi, uning mulozimlari u bilan birga edilar: kulgili kiyingan quvnoq Korovyov-Fagot, oxir-oqibat to'q binafsha ritsar bo'lib chiqadi, kulgili hazil Begemot, qamoqxonaning yosh sahifasiga aylangan, jin. suvsiz cho'l Azazello, ijrochi Gella. Ularning barchasi doimiy ravishda odamlarning hayotiga aralashadi va bir necha kun ichida butun bir shaharni qo'zg'atishga muvaffaq bo'ladi. Voland va uning mulozimlari moskvaliklarning halolligi, odobliligi, sevgisi va e'tiqodining mustahkamligi uchun doimo sinovdan o'tkazadilar. Ko'pchilik bu sinovlardan o'ta olmaydi, chunki bu sinov oson emas: istaklarning amalga oshishi. Va odamlarning istaklari eng asosiy bo'lib chiqadi: martaba, pul, hashamat, kiyim-kechak, ko'proq bepul olish imkoniyati. Ha, Voland vasvasachi, lekin u "aybdor"larni ham qattiq jazolaydi: pul erib ketadi, kiyim-kechak yo'qoladi, shikoyatlar va umidsizliklar qoladi. Shunday qilib, Bulgakov romanida Shayton qiyofasini o'ziga xos tarzda talqin qiladi: Voland yovuzlikning timsoli bo'lgan holda, bir vaqtning o'zida inson harakatlarining sabablarini, ularning vijdonini baholab, sudya vazifasini bajaradi: haqiqatni qayta tiklaydigan u. va nomidan jazolaydi. Voland romanda tasvirlangan uch olamning barchasiga kirish huquqiga ega: o'ziga xos, boshqa dunyoviy, fantastik; bizniki odamlar dunyosi, haqiqat; va ustoz yozgan romanida tasvirlangan afsonaviy dunyo. Borliqning barcha sathlarida bu qorong'u tamoyil inson qalbiga qarashga qodir, u shu qadar nomukammal bo'lib chiqadiki, zulmat hukmdori haqiqat payg'ambari bo'lishi kerak.

Bundan ham ajablanarlisi shundaki, Voland nafaqat "gunohkorlarni" jazolaydi, balki munosiblarni ham mukofotlaydi. Shunday qilib, haqiqiy sevgi yo'lida cheksiz qurbonlik qilishga tayyor, Margarita va Usta o'z jannatiga - tinchlik huquqiga ega bo'lishdi. Shunday qilib, "yakshanba oqshomida kechirilgan ... Yahudiyaning shafqatsiz beshinchi prokurori ... Pontiy Pilat" oy yo'li bo'ylab yurib, o'z irodasiga ko'ra qatl etilgan Ieshuadan noto'g'ri tushunilgan, eshitilmagan, aytilmaganlar haqida so'radi.

Badiiy adabiyotning o‘zi sof ko‘rinishida M.Bulgakov uchun maqsad emas, u yozuvchiga falsafiy, axloqiy-axloqiy muammolarni chuqurroq anglashdagina yordam beradi. Fantastik elementlardan rejani ochib berish va toʻliqroq yoritish vositasi sifatida foydalanib, M. Bulgakov bizni yaxshilik va yomonlik, haqiqat va yerdagi inson taqdiri haqidagi abadiy savollar haqida fikr yuritishga taklif qiladi.

    • “Usta va Margarita” romani M.Bulgakovning “quyosh botishi romani” deb bejiz aytilmagan. Ko'p yillar davomida u o'zining so'nggi ishini qayta tikladi, to'ldirdi va sayqalladi. M.Bulgakov o‘z hayotida boshidan kechirgan hamma narsani – ham quvonchli, ham og‘ir – eng muhim fikrlarini, butun qalbini, bor iste’dodini shu romanga bag‘ishladi. Va haqiqatan ham g'ayrioddiy ijod tug'ildi. Asar, birinchi navbatda, o‘z janri jihatidan g‘ayrioddiy. Tadqiqotchilar hali ham buni aniqlay olmaydilar. Ko‘pchilik “Usta va Margarita”ni mistik roman deb hisoblaydi, bunga […]
    • M.Bulgakov “Usta va Margarita” romanida 20-30-yillardagi Moskva voqeligini tasvirlab, satira texnikasidan foydalanadi. Muallif barcha toifadagi firibgarlar va haromlarni ko'rsatadi. Inqilobdan so'ng sovet jamiyati ma'naviy va madaniy o'zini-o'zi izolyatsiya qildi. Davlat rahbarlarining fikriga ko'ra, yuksak g'oyalar odamlarni tezda qayta tarbiyalashi, ularni "yangi jamiyat"ning halol, rostgo'y quruvchilariga aylantirishi kerak edi. Ommaviy axborot vositalari sovet xalqining mehnat jasoratlarini, partiya va xalqqa sadoqatini tarannum etdi. Lekin […]
    • Qadimgi Yershalaim Bulgakov tomonidan shunday mahorat bilan tasvirlanganki, u abadiy esda qoladi. Turli qahramonlarning psixologik jihatdan chuqur, real obrazlari, ularning har biri yorqin portretdir. Romanning tarixiy qismi o‘chmas taassurot qoldiradi. Individual personajlar va olomon sahnalari, shahar me'morchiligi va landshaftlari muallif tomonidan bir xil darajada iste'dod bilan yozilgan. Bulgakov kitobxonlarni qadimiy shahardagi fojiali voqealar ishtirokchisiga aylantiradi. Romanda kuch va zo'ravonlik mavzusi universaldir. Ieshua Xa-Nozrining so'zlari [...]
    • Margaritaning kelishi bilan, shu paytgacha bo'ron qa'rida kemaga o'xshab ketgan, ko'ndalang to'lqinni kesib o'tib, ustunlarni to'g'rilab, kelayotgan shamolga suzib, maqsad sari otilib chiqqan roman - xayriyatki, shunday bo'ldi. tasvirlangan, to'g'rirog'i, u ochildi - bulutlardagi tanaffusdagi yulduz kabi. Ishonchli yo'lboshchining qo'li kabi siz ishonishingiz mumkin bo'lgan yo'l ko'rsatuvchi belgi. Romanning asosiy mavzularidan biri “sevgi va mehr”, “erkak va ayol o‘rtasidagi muhabbat”, “haqiqiy [...]
    • Shaxsan men "Usta va Margarita" romanini 3 marta o'qiganman. Debyut o'qish, ko'pchilik o'quvchilar singari, hayrat va savollarga sabab bo'lgan va unchalik ta'sirli emas edi. Bu noma'lum edi: butun sayyora aholisining ko'p avlodlari ushbu kichik kitobda nimani topadilar? Ba'zi joylarda bu diniy, boshqalarida bu fantastik, ba'zi sahifalar butunlay safsata... Biroz vaqt o'tgach, meni yana M. A. Bulgakov, uning fantaziyalari va tashvishlari, bahsli tarixiy tavsiflari va u ruxsat bergan noaniq xulosalari [...]
    • Stalinga yozgan maktubida Bulgakov o'zini "tasavvufiy yozuvchi" deb atagan. U insonning ruhi va taqdirini tashkil etuvchi noma'lum narsalar bilan qiziqdi. Yozuvchi haqiqiy hayotda mistik borligini tan oldi. Sirli bizni o'rab oladi, u bizga yaqin, lekin hamma ham uning namoyon bo'lishini ko'ra olmaydi. Tabiat dunyosi va insonning tug'ilishini faqat aql bilan izohlab bo'lmaydi, bu sir haligacha ochilmagan. Voland obrazi yozuvchining iblisning mohiyatini odamlar tushunganidek yana bir original talqinini ifodalaydi. Voland Bulgakova […]
    • Bulgakov davr qarama-qarshiliklarini iste'dod bilan bir butunga birlashtirishni va ularning o'zaro bog'liqligini ta'kidlashni bilardi. Yozuvchi o'zining "It yuragi" qissasida hodisalar va personajlarni barcha qarama-qarshiliklari va murakkabligi bilan ko'rsatdi. Hikoyaning mavzusi - inson ijtimoiy mavjudot sifatida, uning ustidan totalitar jamiyat va davlat ulkan g'ayriinsoniy tajriba o'tkazmoqda, o'z nazariy rahbarlarining yorqin g'oyalarini sovuq shafqatsizlik bilan o'zida mujassam etgan. Shaxs yo'q qilinadi, eziladi, uning barcha ko'p asrlik yutuqlari - ma'naviy madaniyat, e'tiqod, [...]
    • Bulgakovning eng yaxshi asarlaridan biri 1925 yilda yozilgan "Itning yuragi" hikoyasidir. Hokimiyat vakillari uni zudlik bilan zamonaviylik haqidagi achchiq risola sifatida baholadilar va nashr qilishni taqiqladilar. "It yuragi" hikoyasining mavzusi - qiyin o'tish davridagi inson va dunyo qiyofasi. 1926 yil 7 mayda Bulgakovning kvartirasida tintuv o'tkazildi, kundalik va "Itning yuragi" hikoyasining qo'lyozmasi musodara qilindi. Ularni qaytarishga urinishlar hech narsaga olib kelmadi. Keyinchalik, kundalik va hikoya qaytarildi, ammo Bulgakov kundalikni va boshqa narsalarni yoqib yubordi [...]
    • “Oq gvardiyachi” romani haqida M.Bulgakov “Bu romanni barcha asarlarimdan ko‘ra ko‘proq yaxshi ko‘raman”, deb yozgan edi. To'g'ri, "Usta va Margarita" romani hali yozilmagan edi. Lekin, albatta, "Oq gvardiyachilar" M. Bulgakovning adabiy merosida juda muhim o'rin tutadi. Bu tarixiy roman, inqilobning buyuk burilish davri va fuqarolar urushi fojiasi, mana shu og‘ir damlardagi odamlar taqdiri haqida qattiq va qayg‘uli hikoya.Yozuvchi go‘yo zamonning yuksakligidan turib bunga qaraydi. Fuqarolar urushi endigina tugagan boʻlsa-da, “Buyuk [...]
    • “...butun dahshat shundaki, unda endi itning yuragi emas, balki inson yuragi bor. Va tabiatda mavjud bo'lgan eng yomoni." M. Bulgakov 1925 yilda “O‘limga uchragan tuxumlar” qissasi nashr etilganda, tanqidchilardan biri: “Bulgakov bizning davrimizning satirikchisi bo‘lmoqchi”, degan edi. Endi, yangi ming yillik bo‘sag‘asida, u niyat qilmagan bo‘lsa-da, bir bo‘ldi, deyishimiz mumkin. Axir u o‘z iste’dodi tabiatiga ko‘ra lirikdir. Va davr uni satirik qildi. M. Bulgakov boshqaruvning byurokratik shakllaridan nafratlandi [...]
    • Reja 1. Kirish 2. “Birgina aksilinqilob bor...” (Bulgakov qissasining og‘ir taqdiri) 3. “Bu odam bo‘lish degani emas” (Sharikovning “yangi” proletarga aylanishi) 4. Sharikovizmning xavfi nimada? Tanqidda ijtimoiy hodisa yoki tiplar ko‘pincha ular tasvirlangan asarlar nomi bilan ataladi. "Manilovizm", "Oblomovizm", "Belikovizm" va "Sharikovizm" shunday paydo bo'ldi. Ikkinchisi M. Bulgakovning "Itning yuragi" asaridan olingan bo'lib, u aforizmlar va iqtiboslar manbai bo'lib xizmat qilgan va eng mashhurlaridan biri bo'lib qolmoqda [...]
    • Bulgakov hikoyasida ziyolilar vakillariga berilgan baho aniq emas. Professor Preobrazhenskiy Yevropadagi mashhur olimdir. U inson tanasini yoshartirish vositalarini qidirmoqda va allaqachon sezilarli natijalarga erishdi. Professor eski ziyolilar vakili bo‘lib, axloq va axloq tamoyillariga amal qiladi. Filipp Filipovichning so'zlariga ko'ra, bu dunyoda har kim o'z biznesi bilan shug'ullanishi kerak: teatrda - qo'shiq aytish, kasalxonada - operatsiya qilish. Shunda hech qanday halokat bo'lmaydi. Va materialga erishish uchun [...]
    • M. Gorkiyning hayoti g'ayrioddiy yorqin edi va haqiqatan ham afsonaviy ko'rinadi. Bunga sabab bo‘lgan narsa, avvalo, yozuvchi va xalq o‘rtasidagi uzviy bog‘liqlik edi. Yozuvchining iste'dodi inqilobchi kurashchining iste'dodi bilan uyg'unlashgan. Zamondoshlar adibni haqli ravishda demokratik adabiyotning ilg‘or kuchlarining boshlig‘i deb bilishgan. Sovet hokimiyati yillarida Gorkiy publitsist, dramaturg va nosir sifatida faoliyat yuritgan. O'z hikoyalarida u rus hayotidagi yangi yo'nalishni aks ettirgan. Larra va Danko haqidagi rivoyatlarda hayotning ikkita tushunchasi, u haqidagi ikkita fikr ko'rsatilgan. Bir […]
    • M. Bulgakovning “Itning yuragi” hikoyasidagi obrazlar tizimi bahsli masala. Menimcha, bu erda ikkita qarama-qarshi lager aniq ko'rinadi: professor Preobrazhenskiy, doktor Bormental va Shvonder, Sharikov. Professor Preobrazhenskiy, endi yigit emas, go'zal, qulay kvartirada yolg'iz yashaydi. Ajoyib jarroh foydali yoshartirish operatsiyalari bilan shug'ullanadi. Ammo professor tabiatning o'zini yaxshilashni rejalashtirmoqda, u hayotning o'zi bilan raqobatlashishga va transplantatsiya orqali yangi odamni yaratishga qaror qildi [...]
    • Men ishonamanki, M. Bulgakov o‘zining yuqori martabali zamondoshlaridan “siyosiy zararli muallif” tamg‘asini butunlay “adolatli” olgan. U zamonaviy dunyoning salbiy tomonlarini juda ochiq ko'rsatdi. Menimcha, Bulgakovning biron bir asari bizning davrimizda "Itning yuragi" kabi mashhurlikka ega emas. Ko‘rinib turibdiki, bu asar jamiyatimizning eng keng qatlamlari kitobxonlarida katta qiziqish uyg‘otdi. Bu hikoya, Bulgakov yozgan hamma narsa kabi, taqiqlanganlar toifasiga kirdi. Men mulohaza yuritishga harakat qilaman [...]
    • Gorkiy dramaturgiyasida Chexov an'anasi. Gorkiy Chexovning "realizmni" (an'anaviy dramani) o'ldiradigan, tasvirlarni "ma'naviylashtirilgan timsol" ga ko'targan yangiligi haqida o'ziga xos tarzda aytdi. Bu “Chayqa” muallifining personajlarning keskin to'qnashuvi va keskin syujetdan uzoqlashishini ko'rsatdi. Chexovdan keyin Gorkiy kundalik, "hodisalarsiz" hayotning sekin sur'atini etkazishga va undagi qahramonlarning ichki motivatsiyasining "ostki oqimini" ta'kidlashga harakat qildi. Tabiiyki, Gorkiy bu "trend" ning ma'nosini o'ziga xos tarzda tushundi. […]
    • “Jinoyat va jazo” romanining eng kuchli lahzalaridan biri uning epilogidir. Garchi, romanning avj nuqtasi allaqachon o'tib ketgan bo'lsa-da va ko'rinadigan "jismoniy" tekislik voqealari allaqachon sodir bo'lgan (dahshatli jinoyat o'ylab topilgan va sodir etilgan, iqror bo'lgan, jazo o'tkazilgan), haqiqatda roman faqat epilogdagina o‘zining haqiqiy, ruhiy cho‘qqisiga chiqadi. Axir, ma'lum bo'lishicha, Raskolnikov iqror bo'lib, tavba qilmagan. "Bu bir narsa u o'z jinoyatini tan oldi: faqat u chiday olmadi [...]
    • Fetning adabiy taqdiri umuman oddiy emas. 40-yillarda yozilgan she'rlari. 19-asr juda yaxshi qabul qilindi; ular antologiyalarda qayta nashr etildi, ularning ba'zilari musiqaga o'rnatildi va Fet nomini juda mashhur qildi. Haqiqatan ham, o‘z-o‘zidan, jo‘shqinlik, samimiylik bilan sug‘orilgan lirik she’rlar e’tiborni o‘ziga tortmay qolmasdi. 50-yillarning boshlarida. Fet "Sovremennik" da chop etilgan. Uning she'rlari jurnal muharriri Nekrasov tomonidan yuqori baholandi. U Fet haqida shunday yozgan edi: “Kuchli va yangi, toza narsa [...]
    • Insho-mulohaza: Urushdan keyin qaytish mumkinmi? Reja: 1. Kirish a) “Ivanovlar oilasi”dan “Qaytish”ga 2. Asosiy qism a) “Uy g‘alati va tushunarsiz edi” 3. Xulosa a) “Yurak bilan tushunish” “Yurak bilan” tushunish. tushunishni anglatadi P. Florenskiy V 1946 yilda Andrey Platonov "Ivanovlar oilasi" hikoyasini yozgan, u keyinchalik "Qaytish" deb nomlangan. Yangi sarlavha hikoyaning falsafiy masalalariga ko‘proq mos keladi va uning asosiy mavzusi – urushdan keyin qaytishga urg‘u beradi. Va biz [...]
    • Bazarovning ichki dunyosi va uning tashqi ko'rinishlari. Turgenev birinchi marta paydo bo'lgan qahramonning batafsil portretini chizadi. Ammo g'alati narsa! O'quvchi deyarli darhol individual yuz xususiyatlarini unutadi va ikki sahifadan keyin ularni tasvirlashga tayyor emas. Umumiy kontur xotirada qoladi - muallif qahramonning yuzini jirkanch darajada xunuk, rangsiz va haykaltaroshlik modellarida juda tartibsiz deb tasavvur qiladi. Ammo u darhol yuz xususiyatlarini ularning jozibali ifodasidan ajratadi ("Bu xotirjam tabassum bilan jonlandi va o'ziga ishonch bildirdi va [...]

    • Munitsipal ta'lim muassasasi

    8-son umumiy o’rta ta’lim maktabi

    Chet tillarini chuqur o'rganish bilan


    Mavzu bo'yicha adabiyot konspekti:

    Tayyorlagan shaxs:

    11-sinf o'quvchisi "D"

    Trubelina Galina

    Tekshirildi:

    Viktorenko

    Yuliya Viktorovna

    G. Smolensk


    1. Mavzuni tanlashni asoslash…………………………………….3-bet.

    2. Mixail Afanasyevich Bulgakovning tarjimai holi………….4-bet

    3. “Golgotaga ko‘tarilish”……………………………………….5-6-betlar.

    4. Qimmatli roman…………………………………………………………….6-13-betlar

    5. “Usta va Margarita” romanidagi grotesk…………………..13-20-betlar.

    6. Birinchi qismning haqiqati va ikkinchi qismining fantaziyasi…………21-27-betlar.

    7. Xulosa……………………………………………………..28-bet.

    8. Adabiyotlar ro‘yxati……………………….29-bet

    9. Ilova…………………………………………………….30-35-betlar.


    Men uchun ushbu mavzuni tanlash nafaqat ufqlarimni kengaytirish istagi, balki Mixail Afanasyevich Bulgakovning "Usta va Margarita" asarining asl ma'nosi nima ekanligini tushunishga urinish bilan ham belgilandi.

    Nazarimda, M.Bulgakovning o‘zi, albatta, nafaqat adabiyotda, balki hayotda ham juda aqlli va hayratlanarli darajada kuzatuvchi bo‘lgan. "Va, albatta, uning hazilini har doim ham zararsiz deb atash mumkin emas - Bulgakov kimnidir kamsitish istagidan kelib chiqqani uchun emas (bu uning mohiyatiga tubdan zid edi), lekin uning hazil, ta'bir joiz bo'lsa, oshkora xarakterga ega bo'ldi. chunki u ko'pincha falsafiy kinoyaga aylangan." “Usta va Margarita” asarini qayta o‘qib, buni o‘zimiz ko‘ramiz. "Usta va Margarita" romani XX asrda Rossiya adabiy hayotida muhim voqea bo'ldi. Bulgakov nima haqida gapirmasin, u har doim subtekstda abadiylik tuyg'usini yaratgandek tuyuladi va u o'z qahramonlarini nafaqat zamonaviylikning keskin sharoitida mavjud bo'lishga majbur qiladi, balki ularni borliqning abadiy muammolari bilan to'qnashadi, ularni o'ylashga majbur qiladi. borliqning mazmuni va maqsadi, haqiqiy va xayoliy qadriyatlar haqida, hayot taraqqiyoti qonuniyatlari haqida.

    Shuning uchun men boshqa odamlarning e'tiborini Bulgakov ijodiga qaratishga qaror qildim.


    (1) Mixail Afanasyevich Bulgakov 1891 yilda Kievda olim-ruhoniy, diniy nazariyalarning jiddiy tarixchisi oilasida tug'ilgan, ammo u o'zining to'ng'ichiga ma'naviy ta'lim berishni istamagan. Otasining vafotidan ikki yil o‘tib, 18 yoshli M.Bulgakov Kiev universitetining tibbiyot fakulteti talabasi bo‘ladi: 21 yoshida u Tatyana Lankaga turmushga chiqadi. 1916 yilda u "faxriy shifokor" diplomiga ega bo'lib, u Ukrainadagi oldingi kasalxonalarda, keyin esa Smolensk viloyatida (Nikolskoye qishlog'ida) ajoyib dushmanga aylandi, u erda u butun tumandagi yagona shifokor edi. . Va 1917 yilda u Vyazmaga, katta kasalxonaga ko'chib o'tdi. Oktyabr inqilobidan so'ng u Kiyevga qaytadi, nemis hukumati, oq gvardiyachilar va pelyuristlarning harakatlari tufayli shaharda sodir bo'lgan qonli voqealarni boshdan kechiradi. 1919 yilda Kievda Sovet hokimiyati o'rnatilgach, Bulgakov Vladikavkazdagi harbiy gospitalda shifokorlik bilan shug'ullanishni davom ettirdi va o'sha yili u tibbiyotni butunlay tark etishga qaror qilib, tifdan vafot etdi. 1921 yilda u Moskvaga keladi (2) "pulsiz, hech narsasiz ... u bilan abadiy qolish uchun. Men Moskvada uzoq vaqt azob chekdim; mavjudligini qo'llab-quvvatlash uchun u gazetalarda muxbir va felyetonchi bo'lib xizmat qilgan va bu unvonlardan nafratlangan, farqi yo'q. 1922-1924 yillarda esa Moskvaga soʻnggi koʻchib kelganidan soʻng yozuvchi “Oq gvardiyachilar” romanini yaratib, unga buyuk adabiyotga yoʻl ochdi. 1926 yilda u Moskva badiiy teatrida sahnalashtirilgan "Trubinlar kunlari" spektaklini teatr uchun qayta ishladi. Pyesa muallifga ham, teatrga ham katta shon-shuhrat va katta muammo keltirdi: spektakl yo taqiqlandi, yo yana sahnaga qo‘yishga ruxsat berildi. 1927 yildan 1930 yilgacha Bulgakov bugungi kunda rus teatrining shon-shuhratini tashkil etuvchi bir qator pyesalar yozgan, ammo ularning hech biri sahnalashtirilmagan. Umidsizlikka tushib, 1930 yil mart oyida u Sovet hukumatiga va shaxsan Stalinga maktub yo'lladi va u erda ishlashga, nashr etishga yoki mamlakatdan chiqib ketishga ruxsat berishni so'radi. (3) U Gorkiyga xuddi shu haqda shunday yozadi: “Mening gaplarimga bironta muassasa, birorta ham odam javob bermayapti... qolgan oxirgi narsani – oʻzimni yoʻq qilish kerak. Men sizdan insoniy qaror qabul qilishingizni so'rayman - meni qo'yib yuborish." Stalinga yozilgan xat Mayakovskiyning dafn marosimiga to‘g‘ri keldi. Stalin yana bir shov-shuvli o'z joniga qasd qilishni xohlamay, yozuvchiga qo'ng'iroq qildi va unga Badiiy teatrda rejissyor bo'lib ishlashni taklif qildi. Ammo 1932 yilda Moskva badiiy teatri Stalinning ushbu spektaklga bo'lgan shaxsiy ishtiyoqi tufayli "Trubinlar kunlari" spektaklini qayta tikladi. O'sha yili Bulgakov Elena Shilovskayaga uylandi, u umrining oxirigacha birga yashadi. Va 1940 yil 10 martda Bulgakov Moskvada vafot etdi.

    1 – Nikolaev L.A. «M. Bulgakov va uning bosh kitobi», 1988 yil, 3-7-betlar

    2 – Bulgakov M.A. "Avtobiografiya", Moskva, 1924 yil oktyabr.

    3 – Merkin G.S. Yigirmanchi asr rus adabiyoti (1). S., 1990, 144-145-betlar


    (1) Qanday qilib hamma narsa bitta yaratilishda birlashdi? Va o'ttizinchi yillardagi Moskva hayotining surati va fantaziya bilan falsafa va, albatta, sevgi lirikasi. Romanni, ayniqsa, ishonch bilan kirib, muallifning o‘y-xayollari irodasiga bo‘ysunib, shubhali savollar bilan sekinlashtirmay, o‘qish zavqlidir. Bunday holda, u ta'riflab bo'lmaydigan taassurot qoldiradi: qandaydir yangi, misli ko'rilmagan yorug'lik bilan u sizning atrofingizdagi hayotni yoritadi va go'yo sizni undan yuqoriga ko'taradi, to'satdan erkinlik, sevgi, o'lim haqidagi g'oyalaringizda yangi ufqlarni ochadi. va boqiylik, odamlar ustidan individual hokimiyatning kuchi va kuchsizligi, haqiqiy va haqiqiy bo'lmagan narsalar haqida ...

    Romanda yashiringan barcha sirlar kalitini topdim, deyishni o‘z zimmasiga oladigan kitobxon topilmasa kerak. Ammo Bulgakovning deyarli barcha asarlari o'z tajribalari, to'qnashuvlari va qo'zg'olonlaridan tug'ilganligini unutmasdan, uning yaratilishning o'n yillik tarixini qisqacha kuzatsangiz, bu haqda ko'p narsa ochiladi.

    Qanday bo'lmasin, yozuvchini Yangi Ahd Injil hikoyasini eslab qolishga va uni romanga kiritishga majbur qilgan uning taqdiri bo'lgan deb aytish mumkin. 1929 yil bahorida yaratilgan birinchi eskizlarida bu aloqa deyarli sezilmaydi. Ular odatda o'quvchiga ma'lum bo'lgan matndan ancha uzoqda. Bu yerda hali na Usta, na Margarita bor. Iblis Moskvada yolg'iz, atrofidagilarsiz paydo bo'ladi. Ammo u o'z faoliyatini xuddi romanning so'nggi nashrida bo'lgani kabi, aniq Rappiy e'tiqoddagi ikki yozuvchi bilan suhbatdan boshlaydi. U ularga bu Injil hikoyasini boshidan oxirigacha aytib beradi, ayniqsa Go'lgotaning ko'tarilish paytidagi Masihning azobini tasvirlab beradi va go'yo suhbatdoshlari o'sha qadimiy voqealar ko'zgusida, hukmronlik qarorlarida bo'lishini ta'minlashga harakat qilgandek. Sinedrion va Yahudiya prokuratori o'zlarining Rappning shafqatsiz fanatizmini ko'rdilar.

    Yozuvchining ijodiga 1929 yil mart voqealari to‘xtab qolgan. Asarlari taqiqlanganidan keyin bir yil davomida u yolg‘iz emasligini – butun adabiyot va san’at xalqqa qarshi siyosatga qurbon qilinayotganini hali anglamay, haqiqatni izlashga urindi va norozilik belgisi sifatida ijodini yo‘q qildi. : u roman yozilgan daftarlarni sahifalari bo'ylab yirtib tashladi va yarmini yoqib yubordi, ikkinchisini umurtqa pog'onasida qoldirdi - bu roman haqiqatan ham borligini isbotlash uchun.

    Faqat 1931 yilda Bulgakov unga qaytdi, aniqrog'i, yana yozishni boshladi. Romanda Usta va Margarita paydo bo'ldi, ular uchun yozuvchi Elena Sergeevna (Bulgakovning uchinchi xotini) hayotida o'ynagan rolni tasavvur qilgan, lekin yana, haqiqiy hayot doirasidan tashqarida bo'lgan mutlaqo o'ziga xos rol.

    ______

    1 – Boborykin V.G. "Yozuvchi Mixail Bulgakovning tarjimai holi", 1991 yil,

    (1) Biroq, Bulgakov roman ustida ishlashga shoshilmadi, chunki u nashr etilishiga ishonolmasligini aniq bilar edi. Ba'zida u o'zini butunlay unga bag'ishladi va qisqa vaqt ichida yangi matnning katta qismlarini yozishga muvaffaq bo'ldi. Ammo shunday bo'ldiki, u ko'p oylar va hatto yillar davomida uni to'xtatdi. Va u yangi g'oyalar va rejalar bilan unga qaytdi. Birinchi to'liq versiya 1934 yilda u tomonidan yakunlangan. Oxirgisi 1938 yilda bo'lgan, garchi yozuvchi uni umrining oxirigacha sayqallashni davom ettirgan.

    Oxir oqibat, Bulgakovning dastlabki rejasidan faqat ba'zi umumiy konturlar qoldi. Roman mazmuni kengayib, chuqurlashib borayotgandek tuyuldi. Satira lirika bilan, lirika falsafa bilan, falsafa siyosat bilan chambarchas bog‘langan.


    (2) 30-yillarda Bulgakov o'z kuchini asosan "Usta va Margarita" romani ustida ishlashga bag'ishladi. Muallif hali ham mos nom tanlay olmadi va hali ham "Usta va Margarita" unvoniga qaror qildi, garchi boshqalar bor edi: "Shayton", "Chet ellik taqa", "Buyuk kansler" va boshqalar. "Usta va Margarita" kanonik nomi faqat 1937 yilda paydo bo'lgan. Bulgakov romanning so'nggi nashri ustida o'limigacha (1939 yil 14 mart) ishladi; u romanning epilogini yozdi va 1940 yil 13 fevralda matnga so'nggi tuzatish kiritdi, bir oydan kamroq vaqt oldin allaqachon ko'r edi. uning alamli oxiri. Bulgakov uchun "Usta va Margarita" go'yo uning insoniyatga so'nggi vasiyati bo'ldi va u o'zining barcha ajoyib iste'dodini romanga kiritdi.

    Romanda voqealarning mutlaq sanasi yo'q, ammo bir qator bilvosita belgilar qadimgi va zamonaviy sahnalarning harakat vaqtini aniq belgilashga imkon beradi. Birinchi nashrda va ikkinchisining dastlabki versiyalarida zamonaviy qism 12935 yoki 45 yilga tegishli, ammo keyinchalik Bulgakov mutlaq xronologiyani yo'q qildi va harakat vaqtini o'zgartirdi. Romanning yakuniy matnida aytilishicha, Voland va uning mulozimlari may oyining chorshanba oqshomida Moskvada paydo bo'lib, o'sha may haftasining oxirida - shanbadan yakshanbaga o'tar kechasi Usta va Margarita bilan shaharni tark etishadi. Aynan shu yakshanba kuni ular Ieshua va Pilat bilan uchrashadilar va bu Masihning yorqin yakshanbasi, xristian Pasxasi ekanligi ayon bo'ladi. Shunday qilib, Moskvadagi voqealar Muqaddas haftada sodir bo'ladi. Pravoslav Pasxa yangi uslubga ko'ra, beshinchi maydan oldin tushdi.

    1 – Boborykin V.G. “Yozuvchi M. Bulgakovning tarjimai holi”, 1991 yil, 115-bet

    2 – Sokolov B. “M. Bulgakov: tavalludining 100 yilligiga”; Moskva, 1991 y.

    (1) 1918 yildan keyin faqat bir yil bu shartni qondiradi - 1929 yil, pravoslav Pasxa aniq beshinchi mayda bo'lganida.

    Moskva sahnalari 1-may - Xalqaro mehnatkashlar kunida boshlanadi, lekin Bulgakov Moskvasida odamlarga birdamlik, o'zaro yordam va nasroniy sevgisi qo'shniga etishmaydi va Volandning tashrifi buni tezda ochib beradi.

    Romanning Yershalaim sahnalarida aniq xronologiyaning mavjudligi ham juda muhimdir. Ularning harakati nison oyining chorshanba kuni, Ieshua Xa-Nozri Yershalaimga kelishi va uning Kiryatdan Yahudo uyida hibsga olinishi bilan boshlanadi va 15-nison, shanba kuni tong saharda Pilat Yahudoning o‘ldirilishi haqida bilib, gapirganda tugaydi. Metyu Levi bilan. Haqiqiy yakun - bu Pasxa kechasi Ustoz Pilatga bergan kechirimdir. Shunday qilib, bu erda "Usta va Margarita" ning qadimiy va zamonaviy dunyolari birlashadi va bu qo'shilish romanning uchinchi dunyosida - boshqa dunyoda, abadiy dunyoda sodir bo'ladi. Uchta yangi makonning bunday kombinatsiyasi deyarli bir kunda sodir bo'lishi bejiz emas, bu bir vaqtning o'zida Yershalaimning qadimiy va Moskva yangi sahnalarining harakatini birlashtiradi.

    Ieshua va Pilat hikoyasini qayta qurishda Bulgakov ko'plab tarixiy asarlardan foydalangan. Shunday qilib, uning arxivida fransuz olimi Renanning “Isoning hayoti” kitobidan parchalar bor”. Renanning ta'kidlashicha, Isoning qatl etilishi 29 yoki 33-yilda sodir bo'lishi mumkin edi, ammo tarixchining o'zi 33-yilga moyil edi. Bulgakov romanning qadimiy qismida harakat yilini ko'rsatmaydi, ammo Ieshuaning yoshi - taxminan 27 yil. Agar biz Masihning an'anaviy tug'ilgan kunini - yangi nasroniylik davrining 1 yilini qabul qilsak, Bulgakovning Ieshua 28 yoki 29-yillarida vafot etgani ma'lum bo'ladi. Ieshua Xa-Nozrining voizligi, Iso Masihning xushxabaridan farqli o'laroq, bir hafta davom etdi - atigi bir necha oy. Oxir oqibat, hibsga olinishidan oldin, Rim hukumati uning voizligi haqida hech narsa bilishga ulgurmagan va o'sha paytda Ieshuaning faqat bitta shogirdi bor edi - Metyu Levi, va'z qilishning uzoq davom etishi bilan shogirdlar soni ko'proq bo'lishi kerak edi. , chunki hatto Pilat ham Ha-Nozri ta'limotlarining odamlar uchun jozibadorligini tan oldi. Luqo va Renan Xushxabaridan so'ng, Bulgakov 28 yilga e'tiborni Masihning faoliyati boshlangan vaqt sifatida qaratdi. Yozuvchiga zamonaviy hayotning nomukammalliklari va qora dog‘larini ko‘rsatishga mo‘ljallangan, quyosh nuridek yorqin va chaqmoqdek qisqa va’zgo‘y hayoti kerak edi. Shu sababli, "Usta va Margarita" filmidagi Ieshua Injil va Renanning Ieshuasidan ancha yoshroq va uning xochdagi og'riqli hayotidan oldingi hayoti deyarli unutilmas, muhim voqealardan mahrum. Bulgakov uchun asosiy narsa ichki, insonparvarlikni ko'rsatish edi

    _____________________________________________________________________

    1 – Sokolov B. “M. Bklgakov: tavalludining 100 yilligiga” Moskva 1991 yil, 99-100-betlar.

    (1) 1929 yil nashrida Ieshua to'g'ridan-to'g'ri Pilatga aytdi: "1900 yil o'tib, ular meni yozib olishda qancha yolg'on gapirganlari aniq bo'ladi". Agar Moskva sahnalari 1929 yilda sodir bo'lgan bo'lsa, unda "Usta va Margarita" tuzilishida romanning qadimgi va zamonaviy qismlarini ajratib turadigan 1900 yil oralig'i juda muhim rol o'ynaydi. Gap shundaki, 1900 yil qisqa 76 yil bo'lib, 76 yil ichida mashhur Oy tsikli quyosh, Julian va oy taqvimlariga ko'ra teng sonli yillarni o'z ichiga oladi. Julian taqvimiga ko'ra, har 76 yilda oyning fazalari haftaning bir xil sanalari va kunlariga to'g'ri keladi. Shuning uchun Pasxa juma kuni 14 nison (yahudiylarning Fisih bayrami) 29 va 1929 yilda bir xil sanaga to'g'ri keldi - Julian taqvimiga ko'ra 20 aprel va 22, 28 aprel va nison oyining 16-kuni. 1928 yil 22 va Julian taqvimining 29-apreliga to'g'ri keladigan o'sha qamariy yillardagi ibroniy taqvimi. Pravoslav Pasxaning ushbu kunida xo'jayinning tirilishi va Ieshuaning tirilishi sodir bo'ladi va xushxabar afsonasi dunyosi boshqa dunyo bilan birlashadi. Aynan so'nggi parvoz sahnasida "Usta va Margarita" ning nafaqat vaqtinchalik, balki juda murakkab fazoviy tuzilishi ham birlashadi. Shunday qilib, Injil vaqti Bulgakov va uning xo'jayini Ieshua va Pilat haqidagi roman ustida ishlashni boshlagan vaqt bilan bir oqim hosil qiladi va Ustoz tomonidan yaratilgan romanning harakati zamonaviy Moskva hayoti bilan bog'liq bo'lib, unda muallif yorqin roman o'zining yerdagi hayotini tugatadi, boshqa dunyoning manguligida o'lmaslik va uzoq kutilgan tinchlikni topish uchun ta'qibchilarni otib o'ldiradi.

    "Usta va Margarita" ning uchta dunyosi uchta xarakterga to'g'ri keladi va turli olamlarning vakillari o'zlarining seriyalari qahramonlari bilan funktsional o'xshashlik va o'xshash o'zaro ta'sirlar bilan birlashtirilgan noyob triadalarni tashkil qiladi. Keling, ushbu fikrni romanning birinchi va eng muhim triadasi misolida ko'rsatamiz. U quyidagilardan iborat: Yahudiya prokurori Pontiy Pilat - "Zulmat shahzodasi" Voland - psixiatriya klinikasi direktori professor Stravinskiy. Yershalaim sahnalarida hayot Pilatning harakatlari va buyruqlari tufayli rivojlanadi. Moskva qismida harakat xuddi Iudeya prokurori singari o'z mulozimiga ega bo'lgan Voland tufayli sodir bo'ladi. Xuddi shunday, Stravinskiy, parodiyada bo'lsa ham, hamma joyda qisqartirilgan holda, Pilat va Volandning funktsiyalarini takrorlaydi. Stravinskiy zamonaviy dunyoda Shayton va uning xizmatkorlari bilan tasodifiy aloqa qilish natijasida klinikaga tushib qolgan uchta qahramonning taqdirini belgilaydi. Ko'rinib turibdiki, klinikadagi voqealar rivoji harakatlar bilan boshqariladi

    ____________________________________________________________________

    1 - “Adabiyot masalalari” No1, 1976, 258-bet.

    (1) Stravinskiy - Volandga qo'shni o'xshashlik. O'z navbatida, u Pilatga biroz o'xshaydi, chunki "zulmat shahzodasi" o'zining bir lahzalik qo'rqoqligi uchun vijdon azobiga uchragan Yahudiya prokurori juda boy bo'lgan har qanday psixologik tajribalardan deyarli mahrumdir. Voland butun Yershalaim dunyosining boshida turgan Pilatga parodiya qilayotganga o'xshaydi. Axir, Kayfa, Yahudo va Ieshuaning taqdiri Pilatga bog'liq va Voland singari uning ham o'z mulozimlari bor - Afraniy, Kalamush qotil Mark, sodiq Banga. Pilat Ieshuani qutqarishga harakat qiladi, lekin oxir-oqibat uni o'limga jo'natishga majbur bo'lib, beixtiyor ikkalasi uchun ham asrlar davomida o'lmaslikni ta'minlaydi.

    Va zamonaviy Moskvada abadiy Voland xo'jayinni qutqaradi va unga mukofot beradi. Lekin bu yerda ham avvalo ijodkor va uning fidoyi mahbubining o‘limi ro‘y berishi kerak – ular narigi dunyoda mukofot oladilar, o‘lmaslikni esa Ustozga yozgan yorqin romani, Margaritaga esa betakror muhabbati bag‘ishlaydi.

    Stravinskiy Ustozni va yovuz ruhlar qurboniga aylangan boshqalarni ham qutqaradi, faqat bu qutqarish ochiqchasiga parodiyadir, chunki professor Ustozga faqat ruhiy shifoxonaning mutlaq, harakatsiz tinchligini taklif qilishi mumkin.

    Ushbu triadadagi har bir kuchli qahramonning kuchi xayoliy bo'lib chiqadi. Pilat o'ziga bog'liq bo'lmagan holatlar bilan oldindan belgilab qo'yilgan voqealar rivojini oxir-oqibat o'zining qo'rqoqligi tufayli o'zgartira olmaydi, garchi tashqi tomondan romanning qadimgi qismida hamma narsa uning buyrug'i bilan sodir bo'ladi. O'z navbatida, u bilan aloqada bo'lgan odamlarning kelajagi faqat bashorat qilinadi, ammo bu kelajak hali ham faqat uzoq muddatli sharoitlar bilan belgilanadi. Shunday qilib, Berlioz tramvay g'ildiraklari ostida shayton kutilmagan vaziyatni tramvay g'ildiraklari va Annushka tomonidan relslarga to'kilgan moy ko'rinishida taqdim etgani uchun emas, balki u shunchaki bu moyga sirpanib ketgani uchun vafot etadi. Volandning to'pida Azazelloning o'qidan halok bo'lgan xabarchi Mastgel, bir oy o'tgach, muqarrar ravishda o'z xiyonati uchun o'z joniga qasd qilishiga to'g'ri keldi va boshqa dunyo kuchlarining aralashuvi bu qarorni faqat tezlashtiradi. Stravinskiyning Usta va boshqa bemorlar ustidan hukmronligi xayoliy bo'lib chiqadi. U Ivan Bezdomniyni Pilat va Ieshuaning o'limi, Ustoz va uning sevgilisi haqidagi xotiralardan mahrum qila olmaydi, Ustozning erdagi o'limini va uning Margarita bilan birga boshqa dunyoga va O'lmaslikka o'tishini oldini olishga qodir emas.

    Triada a'zolari o'rtasida ma'lum bir portret o'xshashligi ham mavjud. Voland - "tashqi ko'rinishi - taxminan qirq yoshlarda" va "soqolini o'rab olgan", Stravinskiy - "qirq besh yoshlardagi ehtiyotkorlik bilan, aktyorga o'xshash soqol olgan".

    ____________________________________________________________________

    1 – Sokolov B. “M. Bulgakov: tavalludining 100 yilligiga”, Moskva, 1991 y.

    har kimni qalb tubiga, chap tomoni esa bo'm-bo'sh va qora, xuddi tor ko'mir qulog'iga o'xshab, barcha zulmat va soyalarning tubsiz cho'qqisiga chiqishga o'xshaydi, professor esa "yoqimli, lekin juda ta'sirli xususiyatlar." Stravinskiyning Pilatga tashqi o'xshashligini uysiz Ivan professor bilan uchrashganda qayd etadi.

    (1) “Usta va Margarita”ning qolgan yetti triadasini sanab o‘tamiz: Afranius - Pilatning birinchi yordamchisi, - Fagot Korovyov, Volandning birinchi yordamchisi, - shifokor Fyodor Vasilyevich, Stravinskiyning birinchi yordamchisi; yuzboshi Mark kalamush, Azazello, suvsiz cho'lning iblisi, - Argibald Argibaldovich, Griboedovlar uyi restorani direktori; it Banga - mushuk Begemot - politsiya iti Tuzbuben; Kiza, agent Afranius, - Gella, Fagotning xizmatkori - Korovyova, - Natasha, xizmatkor va Margaritaning ishonchli odami; Sinfrion raisi Jozef Kaifa - MASSOLIT raisi, Berlioz - Torgsinda noma'lum, o'zini chet ellik deb ko'rsatgan; Kiriatlik Yahudo, Baron Meigel, - jurnalist Alozi Mogarich, Ieshuaning yagona izdoshi Levi Matvey, - shoir Ivan Bezdomniy, Ustozning yagona shogirdi - shoir Aleksandr Ryuxin.

    Romandagi bosh qahramonlardan faqat uchtasi triadaga kirmaydi. Bular, birinchi navbatda, Ieshua Xa-Nozri va jazo yoki dyadni tashkil etuvchi ismsiz Ustoz kabi ikkita muhim qahramon. Qolgan narsa - romanning nomidagi qahramon. Margarita obrazi nafaqat sevgini, balki rahm-shafqatni ham ifodalaydi (u Frida va Pilat uchun kechirim so'raydi). Margarita romanning uchta dunyosida ishlaydi: zamonaviy, boshqa dunyo va tarixiy. Bu tasvir har doim ham ideal emas. Jodugarga aylangan Margarita g'azablanib, ustaning asosiy dushmanlari yashaydigan Dramlitning uyini vayron qiladi. Ammo begunoh go‘dakning o‘limi tahdidi chinakam axloqli inson hech qachon bosib o‘tolmaydigan ostonaga aylanadi va hushyorlik boshlanadi. Margaritaning yana bir gunohi - bu "barcha zamonlar va xalqlarning" eng katta gunohkorlari bilan birga Shaytonning balida qatnashish. Ammo bu gunoh boshqa dunyoda sodir bo'ladi; Margaritaning bu erdagi harakatlari hech kimga zarar keltirmaydi va poklanishni talab qilmaydi. Margaritaning sevgisi esa biz uchun abadiy ideal bo'lib qoladi.

    Xarakterli jihati shundaki, triadalarda ham, diyadalarda ham qahramonlarning hech biri bir-biri bilan yoki boshqa personajlar bilan (kamdan-kam hollarda) qarindoshlik yoki nikoh rishtalari bilan bog'lanmaydi. “Usta va Margarita”da syujet rivojiga asos bo‘lib, obrazlar o‘rtasidagi butunlay jamiyatdagi vaziyatdan kelib chiqadigan shunday bog‘lanishlar yotadi. Yangi davrning birinchi asrida Rim imperiyasi ham, Yahudiya ham ierarxik jamiyatlar bo'lganini eslaylik. Faqat Ieshua ierarxiyadan tashqarida turadi; uning ta'limoti har qanday ierarxiyaga qarshi, insonning fazilatlarini ta'kidlaydi.

    1 – “Yangi dunyo” 6-son, 1968 yil, 306-bet

    (1) Abadiy, bir marta va abadiy qat'iy ierarxiya boshqa dunyoda hukmronlik qiladi va u qadimgi Yershalaim va zamonaviy Moskva dunyosining ierarxiyasini o'ziga xos tarzda aks ettiradi.

    Zamonaviy Bulgakov uchun dunyo ham ierarxik dunyoga aylanadi. Faqat Usta va Margarita o'rtasidagi munosabatlar ierarxiya emas, balki sevgi bilan boshqariladi. Asosan ierarxiyaga asoslangan jamiyatda Ustoz o'zining dahosiga qaramay va hatto ko'p jihatdan shuning uchun ham o'rin yo'q. Usta davlat ierarxiyasi tizimiga ongsiz isyonchi, romanning o‘zi esa bunday tuzumga yashirin norozilikdir. Adabiy va yarimadabiy dunyoning qudratli ierarxiyasiga mansub bo‘lmasa-da, daho odam bo‘lgan ustozning romanini chop etib bo‘lmaydi. Ieshua yahudiy ierarxiyasiga qarshi isyon ko'targanidek, Ustoz halokatga mahkumdir.

    Bulgakovning romani har qanday ijtimoiy ierarxiyadan abadiy insoniy tuyg'ularning ustuvorligini ta'kidlaydi, garchi yaxshilik, haqiqat, sevgi va ijodiy daho bu erda boshqa dunyoda yashirinishga, "zulmat shahzodasi" dan yordam izlashga majbur bo'lsa ham. Yozuvchi ana shu gumanistik tushunchalarning jonli timsoliga tayanibgina insoniyat chinakam adolatli jamiyat barpo etishi mumkin, unda hech kim haqiqat monopoliyasiga ega bo‘lmaydi, deb qat’iy ishongan.

    Mixail Bulgakovning "Usta va Margarita" romani janr chegaralarini kengaytirgan, ehtimol birinchi marta tarixiy-epik, satirik va falsafiy tamoyillarning organik birikmasiga erishish mumkin bo'lgan asardir. Falsafiy mazmunning chuqurligi va badiiy mahorat darajasi jihatidan u Dantening “ilohiy komediyasi”, “Faust” va Gyote bilan haqli ravishda bir qatorda turadi.

    "Usta va Margarita" - bizning davrimizning eng adabiy romanlaridan biri, ya'ni. asosan adabiy manbalarga asoslanadi. Matnda siz Gogol, Gyote va Renan kabi adabiy asarlardan aniq va yashirin iqtiboslarni topishingiz mumkin.

    Bulgakov qalami ostida o'ziga xos voqelik xususiyatlariga ega bo'lgan xushxabar afsonasining yuksak dunyosi boshqa olamlarda, boshqa o'lchamlarda pasaytiriladi, parodik tarzda buziladi. Zamonaviylik xayolga aylanadi, boshqa dunyo haqiqatga aylanadi. O'quvchi fantastik g'oyaning yaratilgan olamiga sho'ng'iydi, bu aslida eng yuqori haqiqatga aylanadi. Ustoz u yerda zamonaviy dunyo yangilanadigan soatni kutish uchun narigi dunyoga ketadi va o‘z romaniga, o‘z fikrlariga juda muhtoj bo‘ladi. Va hozirgi o'quvchining "Usta va Margarita" matni bilan tanishishi, yozuvchining rejasiga ko'ra, ustozni ruhiy ozod qilish, uni o'z xalqiga va butun dunyoga qaytarish harakatidir.

    "Buyuk burilish nuqtasi" ning ta'sirini Bulgakov to'liq his qildi

    _____________________________________________________________________

    1 – Sokolov B. “M. Bulgakov: tavalludining 100 yilligiga”, Moskva 1991 y.

    hayotingiz va ijodingiz. Uning hayoti davomida ijodi senzuradan qutulib, keng kitobxonlar mulkiga aylanib qoladigan yorqin davrlargacha hali juda uzoq edi. "Usta va Margarita"da zamonaviylik aks etishi 20-yillardagi Moskva hikoyalariga qaraganda ancha yashirin ekanligi bejiz emas. Albatta, Usta va Bulgakov, Margarita va Elena Sergeevna o'rtasidagi avtobiografik o'xshashliklar yaqin do'stlar uchun aniq edi.

    (1) Romanda 30-yillardagi mamlakat siyosiy hayotining yashirin aks-sadolari ham mavjud. Keling, Shaytonning balida oxirgi ikki mehmonni eslaylik. Bu bosh zaharlovchi va uning yordamchisi, hamma narsaga tayyor, qaysidir nufuzli shaxsning idorasi devorlariga zahar sepgan. Buxarin, Rikov, Yagoda va boshqalar, taniqli sobiq partiya va hukumat rahbarlari sudlangan "o'ng-truckist bloki" sudining stenogrammasidan iqtibos. Sudlanuvchi Bulanov (Yagodaning sobiq kotibi) sud jarayonida shunday dedi: “U (Yagoda) Ichki ishlar xalq komissari lavozimidan chetlatilganida, u idorani va unga tutash xonalarning bir qismini bevosita zaharlagan. ofis ... Nikolay Ivanovich Ejov ishlashi kerak bo'lgan joyda. U shaxsan menga zahar tayyorlash haqida to‘g‘ridan-to‘g‘ri buyruq berdi... (28.09.36). Men Yagodaning ko'rsatmalarini bajardim." Yozuvchi Bulanov hikoya qilgan hikoyaning fars tabiatini ko'rdi. Rejalashtirilgan zaharlanishning xayoliy tabiati romanda bu fikrni iblis Azazello tomonidan konyak ustida xo‘jayinga pichirlab aytgani bilan ta’kidlangan.

    "Usta va Margarita" filmida sudda asosiy ayblanuvchi Buxarin ham parodiya shaklida tasvirlangan. U "Ivan Nikolaevichning pastki ijarachisi" qiyofasida tasvirlangan. Bu erda nafaqat ism va otasining ismi, yaqqol portret o'xshashligi va mashinada ishlashga ketadigan "pastki ijarachi" egallagan mas'uliyatli lavozimni ko'rsatish. Biroq, umuman olganda, "pastki ijarachi" dahshatli raqamga o'xshamaydi. Aksincha, rahm-shafqat bildiradi. Bulgakov Buxarin ham boshqalar singari Stalin zulmining qurboni ekanligini tushundi. Uning muammosi shundaki, u bu o'zboshimchalikka qarshilik ko'rsatishga va kurashishga kuch topa olmadi va uning ko'lamini darhol anglamadi. Nikolay Ivanovich Ponyrevning "pastki ijarachi" haqidagi so'zlari ham aniq bo'ladi; epilogda shunday dedi: "... bu hali ham men kabi birinchi qurbondir" va Ivan Nikolaevichning o'zi hayotda o'tkazib yuborgan narsasidan afsusda: "Oh, men ahmoqman! Nega men undan uchib ketmadim? Nega qo'rqaman, qari eshak. Hujjatlarni tuzatdi! Endi sabr qil, qari kretin! Nikolay Ivanovich romanining shaytonning to'piga o'z irodasiga qarshi qatnashganligini oqlashga urinishlari, Buxarinning fitnalarga aloqadorligi haqidagi matbuotda paydo bo'lgan ma'lumotni ommaviy ravishda rad etishga urinishlari bilan birlashtirilishi mumkin.

    _____________________________________________________________________

    1 – “Adabiyot masalalari” No6, 1968 yil, 72-bet.

    (1) Va "Usta va Margarita" ijodiy tarixidagi birinchi holat Buxarin nomi bilan bog'liq bo'ldi. 1929 yil 12 iyunda Moskvada Yaroslavskiy va Buxarinning ma'ruzalari bilan Butunittifoq ateistlar kuni ochildi. Va 29-yil nashrida, "Gapda pul" bo'limida, Moskvadagi barcha g'ayrioddiy voqealar aniq 12 iyunda boshlanadi va shu kuni, aftidan, Shaytonning buyuk to'pi yoki Shabbat vaqti belgilab qo'yilgan, bu kongressni aniq parodiya qilgan.

    Bulgakov Stalinga qarshi chiqqan siyosatchilarning, hatto bir vaqtlar NEPni davom ettirish uchun kurashgan va, ehtimol, Bulgakovning hamdardligini uyg'otganlarning zaifligini aniq ko'rdi. Va bu zaiflik, yozuvchi "pastki ijarachi" Nikolay Ivanovichning parodik qiyofasida ko'rsatganidek, madaniy an'analar va nasroniy axloqi va axloq normalarini inkor etishda edi ("pastki ijarachi" "Zino qilmang" amrini buzadi. !” va buning uchun jazolanadi, Buxarinning aybi yanada kengroq va u buning uchun eng dahshatli narxni to'ladi - nafaqat o'lim, balki o'rta asrlar sudida to'liq ma'naviy tahqirlash).

    Yozuvchi o‘z ijodi bilan madaniy an’analarni avaylab saqlagan, axloqiy qadriyatlarni mustahkamlagan.

    "Usta va Margarita" 20-30-yillar rus adabiyotining eng muhim yodgorligi bo'lib qoldi va abadiy jahon adabiyoti durdonalari xazinasiga kirdi. Bugun biz Bulgakovning ishidagi asosiy narsa inson uchun og'riq ekanligini aniq ko'ramiz, xoh g'ayrioddiy Ustoz yoki ko'zga ko'rinmas xizmatchi, solih Ieshua yoki shafqatsiz jallod Mark kalamush. Gumanizm Bulgakov uchun adabiyotning g‘oyaviy o‘zagi bo‘lib qoldi. Va uning asarlaridagi bu chinakam, murosasiz insonparvarlik har doim dolzarbdir.


    (2) "Usta va Margarita" so'nggi romanida Bulgakov badiiy umumlashtirishning asosiy printsipi sifatida realistik groteskka murojaat qiladi.

    Roman haqida yozgan deyarli har bir kishi "Usta va Margarita" badiiy olami turli madaniy va estetik an'analarni qayta ko'rib chiqish natijasida o'sib borayotganini ta'kidladi. "Usta va Margarita" ning realistik groteski grotesk romantik tuzilishdan o'sib chiqqanga o'xshaydi: Bulgakov vaziyatlarni, raqamlarni o'zgartiradi.

    1 – Sokolov B. “M. Bulgakov: tavalludining 100 yilligiga”, M, 1991, 115-bet.

    2 – Babicheva Yu.A. “M.Bulgakov ijodi” Toms universiteti nashriyoti 1991 y.47

    ularga boshqa, real funktsiyalarni berish orqali turtki bo'ladi. Shu bilan birga, Bulgakovning romantik groteskni o'zgartirishi parodiya bilan bog'liq.

    (1) Romantik grotesk asarlaridagi odatiy holat inson va jamiyatning axloqiy va axloqiy imkoniyatlarini o'rganish uchun haqiqiy va fantastikning to'qnashuvidir. Romantiklar shaytonni insoniyatning ichki tabiatini maksimal darajada ochib beradigan syurreal figura deb hisoblashgan. Jan-Pol iblisni ilohiy dunyoni ichkariga aylantirib, eng buyuk hazil va eksantrik deb atadi. “Usta va Margarita” romanida ham shaytonning insoniylik sinovi bor. Zulmat shahzodasi Voland o'z mulozimlari - mushuk Begemot, Korovyov, Azazello va Gella bilan yozuvchining zamonaviy haqiqatiga uchadi. Uning kelishidan maqsad jamiyatning ma'naviy mazmunini sinab ko'rishdir va u Estrada teatridagi "Qora sehr" sessiyasida bu haqda noaniq tarzda e'lon qiladi: "Meni (...) muhimroq savol qiziqtiradi: shahar aholisi o'zgarganmi? (2) Bulgakovskiy Voland Moskvada paydo bo'lib, haqiqatni tashqariga aylantiradi, uning haqiqiy va xayoliy qadriyatlarini ochib beradi. Niqoblarni yirtib tashlash va uning mohiyatini ochib berish Volandning asosiy vazifasidir. Va bu, xuddi romantik adabiyotda bo'lgani kabi, tasodifan, o'ynoqi, istehzoli tarzda sodir bo'ladi, ya'ni. masxara qilish orqali.

    "Usta va Margarita" romanidagi komediya, birinchi navbatda, grotesk vaziyatni yaratish bilan bog'liq. Qahramonni fantastik vaziyatga (real bo'lmagan dunyo bilan o'zaro munosabat) Voland va uning maxluqi kiritadi, ular mohiyatan ayyorlik rolini o'ynaydi. Ularning hiyla-nayranglari, har qanday firibgarning hiylasi kabi, ongli va maqsadli. U yoki bu qahramonning mohiyati ochib berilgan sahnalar ular tomonidan boshqariladi. Bulgakov qahramonlari duch keladigan grotesk vaziyat, butun tashqi tuzilishi, ertak-romantik vaziyatga o'xshaydi va sinov va tegishli jazo kabi asosiy aloqalardan iborat. Qahramonlarni Shaytonga qarshi qo'yish orqali Bulgakov insonning madaniy salohiyatini, keyin esa axloqiy, ya'ni. ichki mohiyati. Voland an'anaviy adabiy va teatr Iblis qiyofasida namoyon bo'ladi. Va buni tashqi atributlar (turli xil ko'zlar, olovli material bilan qoplangan motam plashi, pudel boshi shaklidagi tugma, oltin sigaret qutisidagi olmosli uchburchak), mulozimlar (Korovyov, Azazello, qora tanli jinlar) tasdiqlaydi. mushuk, yalang'och jodugar), hayoliy ishlar, nihoyat, nomi Voland, nemis Falandiga yaqin ("aldamchi", "yovuz"). Komediya shundaki, "Moskva aholisi" Volandni tanimaydi. U shayton dunyosiga kirib qolganini tushunmaydi, barmen

    1 – Babicheva Yu.A. “M.Bulgakov ijodi” Tomsk universiteti nashriyoti 1991 yil 50-bet.

    2 – Bulgakov M.A. Sevimlilar. M., 1982 yil, 101-bet

    "Variety" teatri, garchi bu dunyoning atrofi aniq an'anaviy bo'lsa ham. “Butun katta va qorong‘i koridor g‘ayrioddiy narsalar va kiyimlar bilan to‘lib ketgan edi. Xullas, o‘rindiqning suyanchig‘iga olovli material bilan qoplangan motam to‘n tashlandi, oyna stolida esa yaltirab turgan oltin dastali uzun qilich yotardi. (1) Kumush tutqichli uchta qilich xuddi soyabon yoki hassa kabi burchakda turardi. Kiyik tog'larida esa burgut patlari bilan beretlar osilgan. Bu isiriq va ko'milgan namlik hidi. Eshikni bo'ynida binafsha chandiqli yalang'och jodugar ochadi. Ammo johil Andrey Fokich Sokov faqat g'azab bilan javob beradi: "Oh, chet ellik xizmatkor! Uf, qanday iflos hiyla!” Voland dunyosi uning uchun xorijlik rassomning axloqsiz muhitidir. Hammani ko‘ruvchi Voland “beshta omonat kassasida ikki yuz qirq to‘qqiz so‘m” yig‘gan muloyim va odobli o‘g‘rining tashqi qiyofasining asl mohiyatini ochib beradi. "Rassom qo'lini oldinga cho'zdi, barmoqlarida toshlar uchqunlanib, go'yo barmenni to'sib qo'ygandek va katta ishtiyoq bilan gapirdi: "Yo'q, yo'q, yo'q!" (...) Men sizning bufetingizdagi hech narsani og'zimga olmayman! Men, eng hurmatli odam, kecha sizning peshtaxtangizdan o'tib ketdim, lekin hali ham o't baliqlarini ham, oq pishloqni ham unutolmayman! Mening qadrdonim! Pishloq pishloq yashil emas, kimdir sizni aldagan. U oq bo'lishi kerak (...) Faqat bitta yangilik bor - birinchisi va u ham oxirgisi. Va agar mersin ikkinchi yangiligi bo'lsa, bu uning chiriganligini anglatadi!

    Shunday qilib, bir tomondan noreal hodisaning qarama-qarshiligiga asoslangan grotesk vaziyat, ikkinchi tomondan, xarakterning mutlaqo tabiiy xatti-harakati, inson mohiyatini maksimal darajada ochib beradi.

    Romanning zamonaviy syujet qatlami, go'yo, bir xil to'qnashuvni, ma'naviy qadriyatlar bilan o'ziga xoslik motivini rivojlantiradigan takrorlangan kundalik grotesk vaziyatlardan to'qilgan. Har bir vaziyatda voqealar ketma-ketligi bir xil (insonning madaniy, keyin axloqiy darajasini sinovdan o'tkazish) va belgilar to'plami bir xil (zamondoshlar va shayton dunyosi). Vaziyat g'ayrioddiy, g'ayrioddiy, lekin ayni paytda tabiiy, bir necha marta sodir bo'lgan, takrorlanishi tufayli ibratli sifatida taqdim etiladi. Vaziyatlarning o'zgaruvchanligi turli xil grotesk syujetlarni yaratadi. Va bu oddiy odamlarning anomaliyalarining aksi sifatida mavjud emas. Bu mikrosyujetlar va personajlarda yozuvchining dunyo tartibi, o'zi chizgan jamiyatning mavjudlik tamoyillari haqidagi mulohazalari mavjud. Bu hukm xolis va qo'poldir, shuning uchun muallif satirik ta'sir qilish vositalariga murojaat qiladi. Kundalik hayotda aniq namoyon bo'ladigan ma'naviy-axloqiy me'yorlardan chetga chiqish, ulardan tubdan farq qilish o'ziga xos qoida, borliq tamoyili bo'lib chiqadi, ya'ni. muallif tomonidan ijtimoiy jihatdan aniqlangan sifatida taqdim etilgan

    1 – Babicheva Yu.A. “M.Bulgakov ijodi” Tomsk universiteti nashriyoti 1991 yil 52-bet.

    jarayon. Har qanday satirik vaziyat singari, "Usta va Margarita" romanidagi grotesk vaziyat ham axloqiy va didaktikdir. Muallif nafaqat ijtimoiy illatni fosh qiladi, balki uning uchun jazoni ham o‘ylab topadi va shu orqali xudbin manfaatlar ustun bo‘lgan jamiyatda shaxs mezonlarining nisbiyligini tasdiqlaydi. Bulgakov fantaziya, istisno, mo''jiza bilan jazolaydi, utilitar tamoyillar, hushyor kundalik hayot bilan almashtiriladi. Bufetchi Sokov dahshatdan sarg'ayadi, Styopa Lixodeev Yaltadan haydab yuboriladi, Poplavskiy zinapoyadan boshi uzra uchadi, Proxor Petrovich bo'sh kostyumga aylanadi va hokazo. Haqiqiy bo'lmagan hokimiyatning hukmi adolatli va darholdir.

    Kulgi, borliqning pragmatik turini buzib, o'ziga xos, ma'naviy va ijodiy hamma narsani rad qilish bilan birga, Bulgakovning groteski bu mavjudlikning keskin ziddiyatli tabiatini ham ochib berdi. Pragmatik jamiyat dunyosiga o'zining inkor etib bo'lmaydigan hayotiyligi bilan ishontiradigan alternativa qarshi turadi. Bu nafaqat satirik, balki muallifning lirik pafosi bilan ham ifodalanadi, bu "Usta va Margarita" mavzusida maksimal darajada namoyon bo'ladi, bu dastlab jimgina eshitiladi, lekin asta-sekin Bulgakov hikoyasining butun polifoniyasining etakchi ohangiga aylanadi. Usta va Margarita chizig'i o'ziga xos balandlikka ega. Bu odamlar va dunyo uchun tabiiy va zarur bo'lgan ma'naviyatni tasdiqlashda yotadi. Bosh qahramonlar va ularning atrofidagi jamiyat o'rtasida tubsizlik bor. U Ustoz va Margaritaning ruhiy yaxlitligidan shakllangan, zamondoshlar tushuna olmaydigan, dastlab hatto Iblisning o'zi ham buzilmas edi. Bulgakov inson xarakteri va munosabatlarini ma'naviyat me'yori bilan o'lchab, shafqatsizlik va xudbinlikni istisno qiladigan tabiatan ezgulikka to'la insonni ulug'laydigan fazilatlar sifatida sevgi va ijodni ayniqsa yuksak pog'onaga ko'taradi. Jamiyatda kashf etilgan axloqiy tamoyillarga sodiqlik shaxsiyat sinovining eng muhim natijasi bo‘lib, muallif unda inson va dunyoni takomillashtirish kalitini ko‘radi.

    Ikki qutb sohasiga (ma'naviy va ma'naviy bo'lmagan) bo'lingan, inson mavjudligini aks ettiruvchi romanning grotesk holati mohiyatan romantik ziddiyatni aks ettiradi. Aynan olamning bir-biridan mustaqil ikki sohaga - ichki va tashqi sohaga bo'linishida Hegel butun romantik san'at turining asosiy xususiyatini ko'rdi: "Demak, romantik san'atda bizning oldimizda ikkita olam bor. Bir tomondan, bizning oldimizda uni mustahkam ushlab turadigan ruh bilan bog'liqlikdan ozod qilingan tashqi qirollik turibdi; tashqi endi butunlay empirik haqiqatga aylanadi, uning tasviri ruhga ta'sir qilmaydi."(1)

    _____________________________________________________________________

    1 - Hegel. Estetika bo'yicha ma'ruzalar. Soch.M., 1940. T.13.b.96

    (1) Bulgakov tomonidan o'tkazilgan ijtimoiy-falsafiy fikrlash tajribasi fundamental umuminsoniy ziddiyatlarni ochib berdi va asosan romantik grotesk poetikasiga yaqin edi. Ammo romantik kanon bilan uzviy bog'liq bo'lgan "Usta va Margarita" groteski hayotni boshqa, realistik reproduktsiyaga tortildi. Romantiklardan farqli o'laroq, Bulgakov ijtimoiy ziddiyatlarni nafaqat axloqiy va tarixiy jihatdan o'rganishga intildi. Shuning uchun Bulgakovning hayoliy taxmini real o'ziga xos xronotopda namoyon bo'ladi, bu sodir bo'layotgan voqealarning haqiqiyligi haqidagi illyuziyani kuchaytirishga yordam beradi va o'quvchini zamonaviy voqelikning mohiyatiga imkon qadar yaqinlashtiradi. Xuddi “Diaboliad”, “O‘limga uchragan tuxumlar”, “It yuragi”da bo‘lgani kabi, romanning grotesk holati ham muallifning zamonaviy dunyosiga ishoralar bilan to‘lib-toshgan, real hodisa va voqealarning yaqqol porlab turgan kinoyali “izlanuvchi nusxalari” bilan to‘la. ertak-fantastik rasmlar orqali. Ko'rinishlar, turlar va hodisalar nafaqat hayotning ma'lum tendentsiyalari haqidagi umumlashtirilgan g'oyalarga mos keladi, balki o'quvchiga zamonaviylikning o'ziga xos xususiyatlariga ega kulgili analogiyalarni taqdim etishga mo'ljallangan. Romanning zamonaviy qatlami voqealari 30-yillarda sodir bo'ladi. Deyarli barcha qahramonlar o'sha davr Sovet davrining tipik shaxslari. Ammo bu utopik romandagi zamonaviylik belgilarini tugatmaydi. Fantastik syujet rivojlanib borar ekan, Bulgakov uni voqelik bilan singdiradi. Bularga voqealar bog'langan Moskvaning haqiqiy topografiyasi kiradi.(2)

    Muallif poytaxtdagi noreal hokimiyat tekshiruvini ishonchli tarzda qayd etadi: Patriarx ko'lmaklari, Sadovaya ko'chasi, 302 bis, 50-kvartira va yaqinida joylashgan, xuddi shu Bog' estrada teatri, Torgsin Smolensk bozorida; Pushkin haykali yonidagi bulvar halqasidagi yozuvchi uyi; Vagankovskiy ko'chasidagi ko'ngilochar komissiya; Arbat yaqinidagi usta uyi; Usta podvaliga "juda yaqin" joylashgan Margaritaning saroyi; "Moskvadagi eng go'zal binolardan biri, taxminan bir yuz ellik yil oldin qurilgan bino" ning tosh terastasi, balustrade bilan, gipsli vazalar va gips gullari bilan; Chumchuq tepaliklari. Roman 30-yillardagi Moskva ko'chalarining nomlari (Sadovaya, Tverskaya, Bronnaya, Kropotkinskaya, Spiridonovskaya, Ostozhenka, Bozhedomka, Ermolaevskiy ko'chasi, Skatertniy, Kudrinskaya maydoni va boshqalar), poytaxtning diqqatga sazovor joylari (Pushkin haykali, Nikitskiy haykali) bilan to'la. Darvoza, Kreml devori, Aleksandr bog'i, Manej, Qiz monastiri, Metropol), ilmiy, jamoat tashkilotlari va muassasalari (Birinchi Moskva davlat universiteti klinikasi, psixiatriya shifoxonasi, institut)

    1 – Babicheva Yu.A. “M.Bulgakov ijodi” Tomsk universiteti nashriyoti 1991 yil 54-bet.

    2 – Myagkov B.S. «Usta va Margarita» qahramonlari izidan 1-son, 1984 yil 24-bet.

    tarix va falsafa). Xuddi shu tafsilot va haqqoniylikda muallif shayton ta’sirining geografik diapazonini (Moskva, Yalta, Kiev, Leningrad, Armavir, Xarkov, Saratov, Penza, Belgorod, Yaroslavl...) qo‘lga kiritishga intilgan. (1) Ro'yxatini davom ettirish mumkin bo'lgan ushbu turdagi haqiqatlar yordamida romanning fantastik haqiqati aniq zamonaviylik bilan assotsiativ iplar bilan bog'langan.

    Bulgakov romanda assotsiativ bog'liqlik saqlanib qolgan hodisalar, faktlar, shaxslar, o'quvchiga ma'lum bo'lgan ismlar modeli asosida psevdoreallikni yaratadi. Masalan, romanda kiritilgan MASSOLIT deb nomlangan Moskva yozuvchilar uyushmasi o'quvchi ongida 20-yillar va 30-yillarning boshlaridagi Proletkult-Rapp uyushmalari (MAPP, RAPP) bilan nafaqat inqilobdan keyingi davrning odatiy qisqartmasi bilan bog'liq. , lekin, birinchi navbatda, estetik qat'iylik bilan - klassik merosga salbiy munosabat, rassom va ijodga sinfiy bir tomonlama baho berish. Xuddi Proletkult va RAPPda bo'lgani kabi MASSOLITda ham yozuvchining ahamiyati uning proletar kelib chiqishi bilan belgilanadi. Shuning uchun, Ryuxin, garchi "ichki musht" bo'lsa-da, "ehtiyotkorlik bilan proletar sifatida niqoblanadi"; Shturman Georges taxallusi ostida jangovar dengiz hikoyalarini yozuvchi Nastasya Lukinishna Nepremenova o'zini "Moskva savdogar etim" deb ataydi; shoir Ivan Nikolaevich Bezdomniy familiyasi bilan imzo chekadi (proletar davriga xos bo'lgan taxalluslarga o'xshash - Bedny, Golodniy). Rapp ta’limotlariga o‘xshab MASSOLIT san’atga vulgar-sxematik yondashuvni tasdiqlaydi, iste’dod, milliy an’analar va umuminsoniy g‘oyalarni yo‘q qiladi. Mafkuraviy yorliqlar bilan ustozning romanini tanqid qilish ("Muharrir qanoti ostidagi dushman", "Jangari keksa imonli") va Rappning zarba berish taktikasi ("Mstislav Lavrovich pilatchina va uni bosmaxonaga olib chiqishga qaror qilgan xudojo'yni urish va urishni taklif qildi") 20-30-yillar ijodkor ziyolilarni sinfiy dushman sifatida ko‘rgan va o‘zining qat’iy imperativlaridan tashqariga chiqqan yozuvchini mutlaqo obro‘sizlantirgan vulgarlashtiruvchi tanqidning tipik namunasidir.

    Bulgakov 30-yillarda ma'muriy-irodaviy omil rolining kuchayishi natijasida yuzaga kelgan shubha va qo'rquv muhitining ijtimoiy-psixologik belgilari bilan o'xshashligi asosida psevdorealliklarni yaratadi. Bunday soxta haqiqatlarga misol sifatida, Voland paydo bo'lishidan oldin ham yashovchilar izsiz g'oyib bo'lgan 50-sonli "yomon kvartira" ning tarixdan oldingi tarixini nomlash mumkin; Ustozini yo'qotgan Margaritaning umidsiz o'ylari: "Agar siz surgun bo'lsangiz, nega o'zingizni oshkor qilmaysiz?"; Ivanning tajovuzkorligi, u Kantni Solovkiyga surgun qilishni taklif qiladi va psixiatriya shifoxonasida shifokorni "Salom, zararkunandalar" deb kutib oladi. Xuddi shu atmosferaning belgilari

    1 – Babicheva Yu.A. “M.Bulgakov ijodi” Tomsk universiteti nashriyoti 1991 yil 55-bet.

    ma'lumot beruvchilar va ayg'oqchilarning raqamlarida aks ettirilgan: pora olganlikda ayblangan baron Meygel, Timofey Kvastsov, Alloziy Magarich va o'z tushida o'sha yillardagi ommaviy sud vahiylarini eslatadi; nihoyat ommaviy psixoz va qora mushuklar va odamlarni hibsga olish sahnalarida. "Boshqalar qatorida," - deyiladi epilogda, "fuqarolar Volman va Volner qisqa muddatga Leningradda, uchta Volodin Saratov, Kiyev va Xarkovda, Qozonda Volox va Penzada hibsga olingan va nima sababdan mutlaqo noma'lum. – kimyo fanlari nomzodi Vetchinkevich.”

    Bulgakov voqelik va psevdoreallikni uzviy uyg‘unlashtirib, o‘zining satirik utopiyasiga risoladagidek xarakter berdi. Buning natijasida u grotesk vaziyatning konventsiyalarini istehzo bilan ochdi va fantaziya zamonaviy davrning eng keskin to'qnashuvlarini tahlil qilishga xizmat qiladigan ijodiy o'yin, badiiy uslub ekanligiga e'tibor qaratdi.

    (1) An'anaviy grotesk tasvirlarni qayta ko'rib chiqish, xuddi grotesk vaziyatni qayta ko'rib chiqish kabi, Bulgakovning ularga parodiyasi bilan bog'liq. Muallif Xudoning mo''jizaviy qudrati haqidagi romantik g'oyani kinoya bilan rad etadi. Ieshuaning o'zi g'ayritabiiy illatning an'anaviy atributlarini rad etadi: "Menda eshak ham yo'q, gegemon (...). Men Yershalaimga aynan Suza darvozasi orqali keldim, lekin piyoda, faqat Levi Metyu hamrohligida va hech kim menga hech narsa deb qichqirmadi, chunki o'sha paytda meni Yershalaimda hech kim tanimasdi. Ieshua jismonan zaif va sodda odam bo'lib ko'rinadi, chunki u o'z xoini haqida hech qanday tasavvurga ega emas va Yahudoni "juda mehribon va qiziquvchan odam" deb atagan. Faylasufning inson taqdiri, ijtimoiy tuzum haqidagi bashoratlari yuksak madaniyat va ma’naviy bilim samarasi bo‘lib chiqadi.

    Bulgakov shuningdek, yovuz ruhlarning tasvirlarini parodiya qiladi. Romantiklar singari, Bulgakovning yovuz ruhlari tashqi tomondan qo'rqinchli, xunuk va antropomorfikdir. Ular sizni aqldan ozdiradi, boshingizni yirtib tashlaydi, o'ldiradi va hokazo. Ammo bu jinlar vasvasaga soladigan odamlardan ko'ra mehribon, aqlli va olijanobroq bo'lib chiqadi. Berlioz, Lixodeev, yalangoyoqlar ancha ibtidoiy va dahshatli. Volandning yovuz shaytonchasi (iblis bacchanalia) insonning axloqsizligi, johilligi va buzuqligi deviliadasi kabi yovuz va dahshatli emas. Hech bo'lmaganda Volandning "beshinchi o'lchovi" va "muskovitlarning beshinchi o'lchovi", Shaytonning to'pi va yozuvchilar to'pi bilan solishtirish kifoya. Romanda yaqqol ko'rinib turgan Xudo va Iblis obrazlarining istehzosi Bulgakovning groteskidagi qo'rquv poetikasini o'zgartirdi. Bulgakov utopiyasida qo'rquv motivi albatta mavjud, ammo uning manbai fantastik kuchlar emas, balki odamlar, ularning fikrlari va harakatlaridir. Shunday qilib, grotesk tasvirlarning parodiyasi ular eng keskin ijtimoiy-falsafiy to'qnashuvlarni tahlil qilish uchun qilingan badiiy o'yinning eng muhim elementi ekanligiga olib keldi.

    1 – Gasparov B.M. Usta va Margaritaning motivik tuzilishini kuzatishdan. Daugava, 1988. No 10-12; 1989 yil 1-son.

    Romantik grotesk vaziyat va obrazlarni o'zgartirgan Bulgakov, shuningdek, fantaziyani hikoyaga kiritish usullarini, ya'ni fantastik motivatsiyani, romantik sir poetikasini o'zgartirdi.

    Romantik asarlarda syujet qurish san'ati har doim romantik sirning doimiy poetikasi bilan bog'liq bo'lgan. Qoidaga ko'ra, hikoya sirli hodisa bilan boshlandi va darhol sirli muhit paydo bo'ldi. Keyin g‘alati kuchayib borgani sari sirning tarangligi tobora kuchayib boraverdi va nihoyat, g‘alatilikning sababi – yaxshimi yo yomonmi, g‘ayritabiiy kuch fosh bo‘ldi.

    "Usta va Margarita" romanida biz birinchi bobning sarlavhasidan - "Hech qachon begonalar bilan gaplashmang" degan sirga duch keldik va birinchi satrlar bizni sirli muhitga cho'mdiradi: Bahorning bir kuni, misli ko'rilmagan issiq bahor quyosh botishi soatida, Moskvada, Patriarx hovuzida, ikki fuqaro (...). Ha, bu dahshatli may oqshomining birinchi g'alatiligini ta'kidlashimiz kerak. Nafaqat stendda, balki Malaya Bronnaya ko'chasiga parallel bo'lgan butun xiyobonda birorta ham odam yo'q edi. O'sha paytda, nafas olishga kuch yo'qdek tuyulganida, quyosh Moskvani qizdirib, Bog' halqasining narigi tomonida quruq tumanga tushganda, hech kim jo'ka daraxtlari ostiga kirmadi, skameykada o'tirmadi. xiyobon bo'sh edi." Bundan tashqari, sirli muhit keskin ravishda qalinlashadi. Ma'lum bo'lishicha, bunga yovuz ruhlar aralashgan. Zamonaviy shaytonni antik davr bilan bog'lab, Bulgakov o'quvchini tobora ko'proq qiziqtiradi va nihoyat, Iblisning oxirgi hukmi Xudoning irodasiga ko'ra amalga oshirilishini ochib beradi. Ammo romantik kanonda hikoyaning yo'nalishini saqlab, Bulgakov romantik sirning poetikasiga parodiya qiladi, g'ayrioddiy hodisalarga haqiqiy sabab motivatsiyasini beradi. Shunday qilib, butun Moskva shaytonlari moskvaliklarning gallyutsinatsiyalari va mo''jizalar, gapiradigan mushuklar va boshqalar haqidagi mish-mishlardir. Birinchi bobdan epiloggacha muallif fantastik va real-psixologik motivlarni kesib o'tadi. Ushbu aralashish va ikkilanishda bu o'yin Bulgakovning kinoya ruhini ochib beradi. Bulgakovning kinoyasi inson hayotida haqiqiy bo'lmagan kuchning ishtiroki haqidagi versiyani rad etadi va shu bilan birga tragikomik ichishning o'ziga xos aybdorlarini aniqlashdan uzoqdir. Uning maqsadi ancha chuqurroqdir. Bulgakov kinoyasida ijtimoiy munosabatlarning butun tuzilishidagi chalkashlik va g'ayritabiiylik, odamlarning xatti-harakati, his-tuyg'ulari va tafakkurida ildiz otgan yaxshilik va yomonlikning o'sha sirli fantaziyasi ochib beriladi.


    (1) "Usta va Margarita" romani aniq ikki qismga bo'lingan. Ularning orasidagi bog'lanish va ular orasidagi chiziq nafaqat xronologik. Romanning birinchi qismi Moskvada shaytonning paydo bo'lishining aniq fantaziyasiga qaramay, ikki ming yilliklar bilan ajralib turadigan davrlarni kesib o'tganiga qaramay, realistik. Fantastik voqealar fonida odamlarning tasvirlari va taqdirlari shafqatsiz yer yuzidagi haqiqatda - hozirgi va o'tmishda rivojlanadi. Va hatto Shaytonning yordamchilari ham deyarli odamlarga o'xshab, aniqdir.

    Ikkinchi qism fantastik va undagi real sahnalar bu taassurotni olib tashlay olmaydi. Mutlaqo boshqacha tarzda - kundalik tafsilotlarda emas, balki buyuk umumlashmalar fantaziyasida - birinchi qism sahifalaridan allaqachon o'tib ketgan obrazlarning ichki mohiyati ochiladi va fantaziyaga aylangan haqiqat oldimizda namoyon bo'ladi. qandaydir yangi yorug'lik.

    Voland esa boshqacha ko'rinadi. Adabiy xotiralar olib tashlandi. Opera va sahna rekvizitlari olib tashlandi. Margarita buyuk Shaytonning karavotga cho'zilganini, bitta uzun tungi ko'ylak kiyganini, kir va chap yelkasida yamoqlarini ko'radi va u o'zining so'nggi ajoyib ko'rinishida balda paydo bo'ladi. Yelkasiga kir, yamoqli ko‘ylak osilgan, oyog‘i eskirgan tungi shippakda, yalang‘och qilichini tayanib, tayoqdek ishlatadi. Voland paydo bo'lgan bu tungi ko'ylak va qora xalat uning beqiyos kuchini ta'kidlaydi, bu hech qanday atribut va hech qanday tasdiqga muhtoj emas. Buyuk Shayton. Soya va zulmat shahzodasi. Tunning hukmdori, oy, teskari dunyo, o'lim dunyosi, uyqu va fantaziya.

    Volandning yonida yangi, ajoyib go'zal Margarita turibdi. Va hatto romanning "qadimgi" boblarida ham siljish yashiringan, ammo shunga qaramay aniq sodir bo'ladi.

    Yershalaimdagi momaqaldiroq, xuddi shu momaqaldiroqni biz birinchi qismida ko'rganmiz, yuzboshi: "Zanjirni olib tashlang!" - shov-shuvga g'arq bo'lib, suv oqimlari bosib olgan baxtli askarlar yugurish paytida dubulg'alarini kiyib, tepadan pastga yugurishdi - bu momaqaldiroq, balkondan kuzatilgan, faqat bitta odam - Pontiy Pilat, hozir. butunlay boshqacha ko'rinadi - tahdid va mash'um.

    “Oʻrta yer dengizidan kelgan zulmat prokuror nafratlangan shaharni qoplab oldi. Ma'badni dahshatli Entoni minorasi bilan bog'laydigan barcha turdagi ko'priklar g'oyib bo'ldi, osmondan tubsizlik tushib, hippodrom ustidagi qanotli xudolarni, Hasmon saroyini bo'shliqlar, bozorlar, karvonsaroylar, xiyobonlar, hovuzlar bilan to'ldirdi ... "

    1 – Nemtsev V.I. "Mixail Bulgakov: romanchining yaratilishi"; 1991, 306-307-betlar.

    (1) Ehtimol, momaqaldiroqni idrok etishda Evangelist Metyuning iborasi tug'ilgan bo'lishi mumkin: "Butun yer yuzida zulmat bor edi".

    Pontiy Pilat tomonidan idrok etilgan bu qorong'ulik sezilarli va qo'rqinchli tasvirlangan:

    “Tutunli qora pivo ichidan olov bug'lanishi bilan, zulmatdan ma'badning yaltirab turgan qobiqli katta qismi uchib ketdi. Ammo u bir zumda yo‘q bo‘lib ketdi va ma’bad qorong‘u tubsizlikka tushib ketdi. Bir necha marta u undan o'sib chiqdi va yana muvaffaqiyatsizlikka uchradi va har safar bu muvaffaqiyatsizlik falokatning shovqini bilan birga bo'ldi.

    G'arbiy tepalikdagi ma'badning ro'parasidagi Buyuk Hirodning saroyini tubsizlikdan boshqa titroq miltillashlar va dahshatli ko'zsiz oltin haykallar qo'llarini cho'zgan holda qora osmonga uchib ketishdi. Ammo yana samoviy olov yashirindi va kuchli momaqaldiroqlar oltin butlarni zulmatga olib ketdi.

    Adashgan faylasuf va qudratli prokuror o'rtasidagi ziddiyat yangi tomon sifatida namoyon bo'ladi - ruhdagi qo'llab-quvvatlashdan mahrum bo'lgan hokimiyat fojiasi.

    Romanning ikkinchi qismida taqdirlarning mavhum adolatli, shartli hal etilishi asta-sekin shakllanadi, buni shaxsiyat va harakatlarning cheksizlikka proyeksiyasi deb atash mumkin. Agar, albatta, shaxsiyat va ishlarda cheksizlikka intilishi mumkin bo'lgan narsa bo'lsa.

    Mavhum cheksizlikning bir joyida, Pontiy Pilat va Ieshua nihoyat, bir-biriga abadiy intilayotgan ikkita parallel kabi birlashadilar. Ieshuaning abadiy hamrohi Levi Metyu abadiylikka kiradi - nasroniylikdan darhol paydo bo'lgan, u tomonidan yaratilgan, unga bag'ishlangan va unga tubdan qarshi bo'lgan fanatizm. Usta va Margarita u erda abadiy birlashadilar.

    Berlioz uchun esa cheksizlik yo'q. Ushbu nufuzli jurnal muharriri va MASSOLIT raisining hayotida oxiri u tramvay bilan qoplangan paytda qo'yiladi. Biroq, hamma narsa aniq bo'lishi uchun unga kelajakdan bir daqiqa beriladi. Voland o'lik Berliozning fikr va iztiroblarga to'la jonlangan ko'zlariga murojaat qiladi: "Siz har doim bu nazariyaning qizg'in targ'ibotchisi bo'lgansiz, - odamning boshi kesilsa, odamda hayot to'xtaydi, u kulga aylanadi va u kulga aylanadi. unutilib ketadi... Bu amalga oshsin! Siz unutilib ketyapsiz, lekin men siz aylanayotgan kosadan ichishdan xursand bo'laman!"

    Ustoz bu cheksizlikda unga tegishli bo'lgan Margaritaning sevgisidan boshqa nimani olishi mumkin?

    Bulgakov ustaga ijoddan qoniqishni taklif qiladi - ijodkorlikning o'zi. Va - tinchlik. Bundan tashqari, romanning cheksizligida bu eng yuqori mukofot emasligi ma'lum bo'ldi.

    ____________________________________________________________________

    1- Nemtsev V.I.“Mixail Bulgakov: romanchining shakllanishi”; 1991, 307-308-betlar.

    (1) "U ustaning asarini o'qidi ... - Matvey Levi Ieshua nomidan gapirib, Volandga murojaat qiladi, - va sizdan ustani o'zingiz bilan olib ketishingizni va uni tinchlik bilan mukofotlashingizni so'raydi. Yovuzlik ruhi, buni qilish sizga qiyinmi?

    "U yorug'likka loyiq emas edi, u tinchlikka loyiq edi", dedi Matvey g'amgin ovoz bilan.

    Bu aniq va ayni paytda o'zining tushunarsiz formulasi bilan bezovta qiluvchi: "U yorug'likka loyiq emas edi, u tinchlikka loyiq edi" - Bulgakovda asta-sekin shakllandi, uni uzoq vaqt azobladi va shuning uchun tasodif emas edi.

    Ushbu mavzuning saqlanib qolgan birinchi yozuvi (yuqorida keltirilgan) 1931 yilgi qo'lyozmada: "Siz Shubertni va u erda yorqin tonglarni uchratasiz ..."

    Keyinchalik, matnlari orasida "1933 yil 1 sentyabr" bo'lgan daftarda qisqacha eskiz bor: "Shoirning Voland bilan uchrashuvi. Margarita va Faust. Qora massa. -Siz yuksaklikka chiqmaysiz. Siz ommaviy tinglamaysiz. Lekin siz romantiklarni tinglaysiz ..." Bu ibora tugamagan, keyin yana bir nechta so'z bor va ular orasida alohida: "Gilos".

    Va bu juda erta eskiz: Bulgakov ham o'zining bo'lajak qahramonini shoir deb ataydi va "qora massa", ehtimol, Shaytonning buyuk to'pi prototipi. Ammo “Siz cho'qqilarga chiqmaysiz. Siz ommaga quloq solmaysiz ..." - Volandning so'zlari aniq: bu qahramon taqdirining qarori. Voland bu erda "qora massa" haqida emas, balki Bulgakov keyinchalik "Nur" so'zini ataydigan narsaning sinonimi haqida gapiradi. (Bulgakovning asarlaridan birida "abadiy massa", "abadiy xizmat" obrazi o'sha vaqtga qadar mavjud edi: "Avliyoning qabili" spektaklida, "Soborda" sahnasida, arxiyepiskop Charron, o'girilib tan olgan. Madlen Bejartni qoralab, shaytoncha vasvasaga solib, unga dinda "najot" deb ataladigan "abadiy xizmat"ni va'da qiladi: "Madelena. Men abadiy xizmatga uchmoqchiman. Sharron. Va men, arxiyepiskop, menga berilgan kuch bilan, Seni bo'shatib, qo'yib yubor. Madelena. (hursandchilikdan yig'lab). Endi men ucha olaman!

    Voland "abadiy massa" o'rniga qahramonga boshqa narsani - "romantik ..." beradi. Ehtimol, muallif ustaga doimo va'da qilgan Shubert musiqasi - romanning birinchi qoralamalaridan tortib to oxirgi, yakuniy nashrigacha. Shubertning romantik musiqasi va "gilos" - oxirgi boshpana atrofidagi gilos daraxtlari.

    1936 yilda ustaga va'da qilingan mukofotning surati deyarli shakllandi. Voland buni quyidagicha ochadi:

    _____________________________________________________________________

    1 – Nemtsev V.I. “Mixail Bulgakov: romanchining shakllanishi”; 1991 yil, 308-309-betlar.

    (1) “Siz taqdirlandingiz. Ieshuaga rahmat, qum ustida sayr qilgan, siz yaratgan, lekin uni boshqa hech qachon eslamang. Siz e'tiborga olindingiz va o'zingizga munosib bo'lgan narsaga erishasiz. Siz bog'da yashaysiz va har kuni ertalab terastaga chiqqaningizda, yovvoyi uzumlar sizning uyingizni qanchalik qalin qilib o'rab olishini, ular qanday qilib yopishgan holda devor bo'ylab sudralib yurishini ko'rasiz. Qizil gilos bog'dagi shoxlarni axlatga soladi. Margarita ko'ylagini tizzasidan bir oz yuqoriga ko'tarib, qo'lida paypoq va oyoq kiyimlarini ushlab, daryo bo'ylab o'tadi.

    Shamlar yonadi, kvartetlarni eshitasiz, uy xonalaridan olma hidi keladi... bog‘ ko‘chasidagi uy, qo‘rqinchli yalangoyoq, xotiradan yo‘qoladi, lekin Ha-Nozri va kechirilgan gegemon haqidagi fikr yo‘qoladi. yo'qoladi. Bu sizning fikringizdagi masala emas. Siz hech qachon yuqoriga ko'tarila olmaysiz, hech qachon Ieshuani ko'rmaysiz, hech qachon boshpanangizni tark etmaysiz."

    Dastlabki nashrlarda roman yozda bo'lib o'tdi va Ustaga va'da qilingan bog'dagi gilos daraxtlari mevalar bilan sepildi; yakuniy matnda esa may oyi, Usta esa “gullay boshlagan” gilosni kutmoqda. Margaritada esa daryoni kesib o'tib, ko'ylagini ko'tarib, Shubertning aks-sadosi, oqayotgan oqim tasvirlari va Shubertning "Go'zal Millerning xotini" qo'shig'idagi ayol tasvirlari.

    Bulgakov yakuniy matndan "kvartetlar" ni olib tashlaydi. Ammo ular hali ham uni bezovta qilishdi va o'limidan biroz oldin, 1939 yil oxirida, maktubda Aleksandr Gdeshinskiydan bolaligidagi musiqa haqida so'rab, u Gdeshinskiylar oilasidagi uy kvartetlari haqida alohida so'radi. "Sizning savollaringiz menda shunday xotiralar oqimini uyg'otdi ..." deb javob berdi Gdeshinskiy. – 1. Oilamizda kvartetlar o‘ynaganmi? Kimniki? Nima?..” Albatta, o‘ynashdi. Bulgakov so'raydi, chunki u nima o'ynaganini eslaydi. Gdeshinskiy Betxoven, Shumann, Gaydn ismlarini aytadi. Va, albatta, Shubert ...

    Ammo hatto 1936 yil matnida ham ustaga tayinlangan mukofotning to'liq emasligi sababi aniq eshitiladi: "Siz hech qachon yuqoriga ko'tarila olmaysiz, Ieshuani ko'rmaysiz ..."

    Nega, axir, "tinchlik", agar yuqoriroq narsa - "yorug'lik" bo'lsa, nega Ustoz eng yuqori mukofotga loyiq emas edi?

    Savol o‘quvchini hayajonga soladi, tanqidchini o‘ylantiradi. I. I. Vinogradov javobni ustozning o‘zidagi to‘liq emasligidan izlaydi: “... qayg‘uli, do‘q-po‘pisali maqolalar oqimidan so‘ng u qanday vaqtda qo‘rquvga bo‘ysunadi. Yo‘q, bu qo‘rqoqlik emas, har holda, xiyonatga undaydigan, yomonlik qilishga majbur qiladigan qo‘rqoqlik emas... Lekin u umidsizlikka tushadi, dushmanlikka, tuhmatga, yolg‘izlikka dosh bera olmaydi”. V. Ya.Lakshin sababni Ustozning Ieshua Go-Nozriga o‘xshamasligida ko‘radi: “U solih, nasroniy, ehtirosli odamga o‘xshamaydi. Va shuning uchun romanning ramziy oxirida Ieshua uni qabul qilishdan bosh tortadimi?

    _____________________________________________________________________

    1 – Nemtsev V.I. “Mixail Bulgakov: romanchining shakllanishi”; 1991 yil, 309-310-betlar.

    "nurga", lekin u uchun maxsus taqdirni o'ylab topadi va uni "tinchlik" bilan mukofotlaydi, bu Ustoz hayotida juda kam bilar edi. N.P.Utexin - uni yaratgan yozuvchining taqdiri va shaxsiyatining o'xshashligida (1) ("Ustozning passiv va tafakkur xarakteri jangchining barcha fazilatlariga ega bo'lgan baquvvat va faol Bulgakovga begona edi"). M. O. Chudakova javobni romandan tashqarida - yozuvchining tarjimai holidan topishga harakat qiladi.

    Ustoz M.O. Chudakova taqdirida Mixail Bulgakovning butun hayoti davomida, go'yoki butun ishi bo'ylab o'tadigan "aybdorlik muammosi" ni hal qilishni ko'radi. Ustoz to'la olmaydigan "ayb", chunki "hech kim o'zini to'liq poklay olmaydi". Ustozning "romanga o'tmishsiz, tarjimai holsiz kirishiga" e'tibor berib, uning hayotining bizga ko'rinadigan yagona ipi "kamolot yoshidan boshlanadi" degan xulosaga keladi: Bulgakov bizga aytmaydi. uning qahramoni haqidagi hamma narsa faqat muallif va uning qahramoniga ko'rinadigan va o'quvchining ko'zidan yashirin bo'lib qoladi, Ustoz nimaga loyiqligini "yaxshiroq biladi" va "u aytdimi?" u bilgan, ko'rgan va fikrini o'zgartirgan hamma narsani.

    Usta nima demadi, usta bizdan nimani yashirdi, uning 2 aybi nima”, tadqiqotchi aytmaydi, lekin bu “ayb” katta ekaniga shubhasi yo‘q: “Romantik usta ham oq libosda. Qonli astarli plash, lekin bu astar qoladi, biz muallifdan boshqa hech kimni ko'ra olmaymiz. (2)

    Eslatib o'taman, Pontiy Pilat o'zining oq plashida binafsha hoshiyani zodagonlik huquqiga ko'ra kiyadi va Bulgakovning romanida bu bejiz qon rangi bilan bog'liq emas ("Qonli astarli oq plashda, chayqalayotgan otliq yurish" ...”): Pontiy Pilat jangchi, qo'rqmasligida shafqatsiz va zabt etilgan viloyatning prokurori, shafqatsizligida qo'rqmas; bir marta qo'rqmaslikdan mahrum bo'lgan - hayotidagi yagona va asosiy harakat uchun - qo'rqoqligi ham qonga aylangan va u bu qonni yangi qon bilan to'lamoqchi bo'lgan va to'lay olmadi.

    Ustozni Pontiy Pilat bilan solishtiringmi? Muallifning (darhol!) "alter ego" - "ikkinchi o'zini" - deb atalgan qahramonning kiyimidagi "qonli astar" ga qarang va bu marhumning tashqi ko'rinishiga soya solayotganini sezmang. yozuvchi? So'nggi yigirma yil davomida tadqiqotchilar tomonidan to'plangan arxivlarda bunday talqin qilish uchun zarracha asos yo'q.

    Ammo ustozga va'da qilingan mukofotning to'liq emasligi haqida fikr yuritib, ustozning jasorati qayerda to'liq emasligini izlash, o'z savobini xayoliy ayb bilan almashtirib, mukofotni jazo deb bilish kerakmi? Usta ________________________________________________________________ emas, balki o'z muallifidan mukofot oladi.

    1 – “Adabiyot masalalari”, 1968 yil, 6-son, 69-bet;“Yangi dunyo”, 1968-yil, 6-son, 304-bet; “Zamonaviy sovet romani. Falsafiy jihatlar”, 223-bet

    2 – “Adabiyot masalalari”, 1976 yil, 1-son, 250-bet.

    tanbeh. Va bu mukofot uning qilgan asosiy ishi bilan bog'liq

    hayot - romani bilan.

    (1) Ustozning fojiasi tan olmaslik fojiasi, dedik. “Usta va Margarita” romanida uning yaratganini faqat uch kishi qadrlagan va tushungan: avvaliga Margarita, keyin fantastik Voland, keyin esa ustaga ko‘rinmas Ieshua. Ularning hammasi - avval Ieshua, keyin Voland, keyin Margarita - unga xuddi shunday bashorat qilishlari tasodifmi?

    "U Ustozning asarini o'qidi, - dedi Metyu Leviy, - va sizdan Ustozni o'zingiz bilan olib ketishingizni va uni tinchlik bilan mukofotlashingizni so'radi."

    “Margarita Nikolaevna! — Voland Margaritaga yuzlandi. "Siz xo'jayin uchun eng yaxshi kelajakni o'ylab topishga harakat qilganingizga ishonmaslik mumkin emas, lekin haqiqatan ham men sizga taklif qilgan narsam va Ieshua siz uchun so'ragan narsa yaxshiroq." “...Oh, uch marta romantik ustoz, – ishonarli va ohista dedi Voland, – chindan ham qiz do‘stingiz bilan kunduzi gullay boshlagan olcha daraxtlari ostida sayr qilishni, kechqurun esa Shubertning so‘zlarini tinglashni xohlamaysizmi? musiqa? Sham yorug'ida qalam bilan yozsangiz yaxshi bo'lmaydimi? Haqiqatan ham, siz Faust singari yangi gomunkul yasay olasiz degan umidda retort ustida o'tirishni xohlamaysizmi? U erda, u erda. Uy va eski xizmatkor sizni u erda kutishmoqda, shamlar allaqachon yonmoqda va tez orada ular o'chadi, chunki siz darhol tongni kutib olasiz. Bu yo‘lda, ustoz, mana bu yo‘lda.”

    Va Margarita bashoratli tarzda shunday dedi: "Mana, oldinda sizning abadiy uyingiz bor, u sizga mukofot sifatida berilgan. Men allaqachon Venetsiya oynasini va toqqa chiqadigan uzumni ko'raman, u tomga ko'tariladi. Mana sizning uyingiz, mana sizning abadiy uyingiz, bilaman, kechqurun siz sevgan, sizni qiziqtirgan va sizni tashvishga solmaydiganlar keladi. Ular siz uchun o'ynashadi, sizga qo'shiq aytishadi, shamlar yoqilganda xonadagi yorug'likni ko'rasiz. Siz uxlab qolasiz, yog'li va abadiy qalpoqni kiyib, lablaringizda tabassum bilan uxlab qolasiz. Uyqu sizni mustahkamlaydi, siz dono fikr yuritishni boshlaysiz. Va siz meni haydab chiqara olmaysiz. Uyqungni o‘zim hal qilaman”.

    Ammo nima uchun "yorug'lik" emas? Ha, chunki bu romanida ijodkorlik jasoratini shu qadar baland ko'rsatgan Bulgakov bo'lishi kerakki, Ustoz zulmat shahzodasi bilan teng darajada gaplashadi, Ieshua usta uchun abadiy mukofot so'radi, shuning uchun u erda Bu, odatda, abadiy mukofot haqida gapiriladi (axir, Berlioz, Latunskiy va boshqalar uchun abadiylik yo'q va u erda na do'zax, na jannat bo'ladi), Bulgakov hali ham ijodkorlik jasoratini - o'zining jasoratini - o'lim kabi baland emas. Ieshua Xa-Notsrining xochi va agar biz yozuvchining boshqa asarlari bilan bog'lansak ham - "Oq" romanidagi "o'ldirilganlarning jang maydonidagi" jasorati unchalik yuqori emas.

    1-Nemtsev V.I. "Mixail Bulgakov: romanchining ijodi", 1991 yil, 311-312-betlar.

    (1) qo'riqchi." Biroq, u erda ham hamma o'zinikiga ega: salibchilarning yorqin dubulg'asi - Nai-Tours va osmon, hammasi qizil mars bilan bezatilgan, - "Proletar" zirhli poezdining askari ...

    Ehtimol, bu tanlov - "yorug'lik" emas - Gyote bilan polemika bilan ham bog'liq. Gyote o'z qahramonlariga an'anaviy "nur" berdi. Uning fojiasining birinchi qismi Gretxenning kechirimliligi bilan tugaydi ("U azobga mahkum!" - Mefistofel o'z taqdirini yakunlamoqchi bo'ladi, lekin "yuqoridan kelgan ovoz" boshqacha qaror qabul qiladi: "Qutqarildi!"). Ikkinchi qism Faustning kechirilishi va oqlanishi bilan tugaydi: farishtalar uning "o'lmas mohiyatini" osmonga olib boradilar.

    Bu Gyotening eng katta jasorati edi: uning davrida uning qahramonlari faqat cherkovdan la'nat olishlari mumkin edi. Ammo bu qarordagi biror narsa endi Gyoteni qoniqtirmadi. Finalning tantanavorligini Mefistofelning qo'pol hazilga to'la farishtalar bilan noz-karashmasi, qanotli o'g'il bolalarning keksa shaytonni juda aqlli tarzda yengib o'tib, Faustning jonini burni ostidan olib tashlashi bejiz emas. o'g'rilar.

    Bundan tashqari, Bulgakov uchun bunday qaror imkonsiz bo'lib chiqdi. Yigirmanchi asr dunyoqarashida mumkin emas. Avtobiografik qahramonni samoviy nur bilan mukofotlash uchunmi? Siz, aziz o‘quvchi, hamma narsani – o‘zi haqida ham, ijod haqida ham, adolat to‘g‘risida ham chin dildan gapirgan yozuvchiga bo‘lgan bu samimiy ishonchni saqlab qolarmidingiz? Romanning badiiy tuzilishida zulmat va yorug'lik o'rtasida nafrat bo'lmagan, ammo qarama-qarshilik, zulmat va yorug'likning ajralishi, qahramonlarning taqdiri Zulmat shahzodasi va ularning mukofoti bilan bog'liq bo'lsa, bu mumkin emas. ular mukofotga loyiqdirlar - ular faqat uning qo'lidan olishlari mumkin. Yoki shaytondan himoya so'ragan Margarita Xudodan mukofot oladimi?

    "Usta va Margarita" romanining yechimi juda ko'p nuanslar, soyalar, uyushmalarga ega, ammo ularning barchasi diqqat markazida bo'lgandek birlashadi: bu yechim tabiiy, uyg'un, noyob va muqarrar. Xo'jayin o'zi bilmagan holda xohlagan narsani oladi. Voland esa, romanning yakuniy matni bilan, mukofotning to'liq emasligi haqida gapirish bilan uni bezovta qilmaydi. Bu haqda Voland, Ieshua va Levi Metyu bilishadi. O'quvchi biladi. Ammo usta va Margarita bu haqda hech narsa bilishmaydi. Ular o'z mukofotlarini to'liq oladilar.

    ____________________________________________________________________

    1 – Nemtsev V.I. "Mixail Bulgakov: romanchining ijodi", 1991 yil, 312-313-betlar.


    Mixail Afanasyevich Bulgakov chinakam sehrli roman yaratdi. Men "Usta va Margarita" romanini yangi insonni yaratish va haqiqiy qadriyatlar (mehr-muhabbat, sevgi, ijod) bilan haqiqiy hayotni qayta tiklash sifatida qabul qildim. Muallif bizni bilim zinapoyasiga ko'tarilishga taklif qilganday tuyuldi, u bizning oldimizda insonning ma'naviy rivojlanishining rasmini chizdi, bizni o'zimizni, mohiyatimizni engishga chorladi.

    Axloqiy maqsadlarga erishish uchun muallif romanni shunday tuzganki, har birimiz, har bir o'quvchi qahramonlarga haqiqiy shaxs sifatida qaraymiz: biz ularga hamdard bo'lamiz, ular bilan birga o'ylaymiz, o'zimizni ularning o'rniga qo'yamiz. Bir so‘z bilan aytganda, biz ma’naviy yuksalish zinapoyasidan ko‘tarilib, asarning badiiy olamiga kirishimiz mumkin.

    "Usta va Margarita" romani o'quvchiga yetib borishi uchun uzoq vaqt kerak bo'ldi. Ko'p marta bu yo'l tugashi mumkin. Ammo yozuvchining o'zi ta'kidlaganidek, "qo'lyozmalar yonmaydi". Dunyoda hali ham ezgulik va adolat hukmronlik qilish usullari ba'zan tushunarsizdir. Ammo ularning qo'shilishi muqarrar. "Usta va Margarita" romani hayot va odamlar bilan xayrlashuv kitobi, o'ziga rekviyem. Shu bilan birga, bu yorqin va she'riy kitob. Bu ishda ishonch, sevgi va umid ifodalangan, chunki inson yovuz kuchlar tomonidan sindirilmaydi, oyoq osti qilinmaydi, balki tiriladi.


    1. Babicheva Yu. A. "Mixail Bulgakovning ishi"; Tomsk universiteti nashriyoti; Tomsk 1991 yil.

    2. Boborykin V. G. Yozuvchi Mixail Bulgakovning tarjimai holi.

    3. Bulgakov Mixail. Avtobiografiya, Moskva, 1924 yil oktyabr Bulgakov M. A. Sevimlilar. Moskva, 1982 yil

    4. Gasparov B. M. M. A. Bulgakovning “Usta va Margarita” romanining motiv tuzilishini kuzatishdan, Daugava, 1988; № 10-12; 1989 yil № 1

    5. Hegel. Estetika bo'yicha ma'ruzalar, Moskva, 1940 yil.

    6. Jurnallar: a) “Adabiyot masalalari”; № 6; 1968; № 1, 1976 yil.

    b) “Yangi dunyo”; № 6; 1968 yil

    7. Merkin G.S. Yigirmanchi asr rus adabiyoti (1), Smolensk, 1990.

    8. Myagkov B. S. “Usta va Margarita” qahramonlari izidan; 1984 yil, № 1

    9. Nemtsev V.I.“Mixail Bulgakov: romanchi ijodi”; 1991 yil

    10. Nikolaev P. A. “Mixail Bulgakov va uning asosiy kitobi”, “Xud.lit-ra” nashriyoti; 1988 yil


    Uyg'onish davri esa - Mikelanjelo, Bosch, Dante, Botsicelli, G'arbiy Yevropa san'atining ko'zga ko'ringan ustalari - Milton, Kalderon, Gyote, Bayron, T. Mann va boshqalar. Aytishimiz mumkinki, Bulgakovning "Usta va Margarita" romani ingliz, frantsuz va nemis adabiyotining mualliflari qadimgi syujetlar va tasvirlarni ishlab chiqqan, xususan, ...

    ... "bashoratli gen". Ishning ilmiy yangiligi shundan iboratki, biz birinchi marta “M.Bulgakovning “Usta va Margarita” romani va L.Leonov romanining falsafiy va diniy g‘oyalari mavzusida izchil va izchil tadqiqot yaratishga harakat qilmoqdamiz. "Piramida". Ishning nazariy va amaliy ahamiyati shundan iboratki, bu materialdan rus tili tarixini o‘rganishda foydalanish mumkin...

    Odamlar butunlay talon-taroj qilinganda,

    Siz va men kabi ular ham qidirmoqdalar

    Boshqa dunyo kuchlaridan najot.

    M. Bulgakov. Usta va Margarita

    M. A. Bulgakovning "Usta va Margarita" romani (o'lmas asar) g'ayrioddiy bo'lib, unda haqiqat va fantaziya chambarchas bog'liqdir. Mistik qahramonlar 30-yillardagi notinch Moskva hayotining girdobiga botib ketishdi va bu haqiqiy dunyo va metafizik dunyo o'rtasidagi chegaralarni xiralashtiradi.

    Voland qiyofasida, zulmat hukmdori Shaytondan boshqa hech kim o'zining barcha ulug'vorligi bilan oldimizda ko'rinmaydi. Uning er yuziga tashrifidan maqsad, odamlar o'tgan ming yilliklar davomida juda ko'p o'zgargan-o'zgarmaganligini bilishdir. Voland yolg'iz o'zi kelmadi, uning mulozimlari: kulgili kiyingan, quvnoq hamkasbi Korovyov-Fagot, oxir-oqibat u to'q binafsha ritsarga aylandi, kulgili hazil Begemot, qamoqxonada yosh sahifaga aylandi, jin. suvsiz cho'l Azazello, ijrochi Gella. Ularning barchasi doimiy ravishda odamlarning hayotiga aralashadi va bir necha kun ichida butun bir shaharni qo'zg'atishga muvaffaq bo'ladi. Voland va uning mulozimlari moskvaliklarning halolligi, odobliligi, sevgisi va e'tiqodining mustahkamligi uchun doimo sinovdan o'tkazadilar. Ko'pchilik bu sinovlardan o'ta olmaydi, chunki bu sinov oson emas: istaklarning amalga oshishi. Va odamlarning istaklari eng asosiy bo'lib chiqadi: martaba, pul, hashamat, kiyim-kechak, ko'proq bepul olish imkoniyati. Ha, Voland vasvasaga uchragan, lekin u jarimaga tortilganlarni ham qattiq jazolaydi: pul erib ketadi, kiyim-kechak yo'qoladi, shikoyatlar va umidsizliklar qoladi. Shunday qilib, Bulgakov romanida Shayton qiyofasini o'ziga xos tarzda talqin qiladi: Voland yovuzlikning timsoli bo'lgan holda, bir vaqtning o'zida inson harakatlarining sabablarini, ularning vijdonini baholab, sudya vazifasini bajaradi: haqiqatni qayta tiklaydigan u. va nomidan jazolaydi. Voland romanda tasvirlangan uch olamning barchasiga kirish huquqiga ega: o'ziga xos, boshqa dunyoviy, fantastik; bizniki odamlar dunyosi, haqiqat; va ustoz yozgan romanida tasvirlangan afsonaviy dunyo. Borliqning barcha sathlarida bu qorong'u tamoyil inson qalbiga qarashga qodir, u shu qadar nomukammal bo'lib chiqadiki, zulmat hukmdori haqiqat payg'ambari bo'lishi kerak.

    Bundan ham ajablanarlisi shundaki, Voland nafaqat "gunohkorlarni" jazolaydi, balki munosiblarni ham mukofotlaydi. Shunday qilib, haqiqiy sevgi yo'lida cheksiz qurbonlik qilishga tayyor, Margarita va Usta o'z jannatiga - tinchlik huquqiga ega bo'lishdi. Shunday qilib, "Yakshanba oqshomida kechirilgan, Yahudiyaning shafqatsiz beshinchi prokurori ... Pontiy Pilat" oy yo'li bo'ylab yurib, uning irodasiga ko'ra qatl etilgan Ieshuadan noto'g'ri tushunilgan, eshitilmagan, aytilmaganlar haqida so'radi.

    Fantastikaning o‘zi sof ko‘rinishida M.Bulgakov uchun maqsad emas, u yozuvchiga falsafiy va axloqiy-axloqiy muammolarni chuqurroq ochib berishga yordam beradi. Fantastik elementlardan rejani ochib berish va toʻliqroq yoritish vositasi sifatida foydalanib, M. Bulgakov bizni yaxshilik va yomonlik, haqiqat va yerdagi inson taqdiri haqidagi abadiy savollar haqida fikr yuritishga taklif qiladi.

    "Usta va Margarita" romani "dunyodagi birinchi sotsialistik davlat" fuqarolarining byurokratiya, filistizm va past madaniyat darajasini fosh qiluvchi bir qator yorqin satirik asarlarga juda mos keladi. Bu turkumda M.M.Zoshchenkoning hikoyalari, Mayakovskiyning “Toʻshak” va “Hamam” pyesalari, I.Ilf va E.Petrovning buyuk makkor Ostap Benderning hayoti va hayratlanarli sarguzashtlari haqidagi oʻlmas duologiyasi. Bulgakov romanining kundalik boblari sanab o'tilgan asarlarning yonida joylashgan.

    Romanning yuqori ekzistensial ohangini Ieshua va Pontiy Pilat haqidagi boblar belgilaydi, bu erda abadiylik: hayot va o'lim, sadoqat va xiyonat, sharaf va qo'rqoqlik haqida munozaralar mavjud. Muallif qo‘ygan ohang balandligiga ustadek qahramon ham katta hissa qo‘shadi. Usta - ziyoli, nafaqat oliy ma'lumotli, balki, eng muhimi, ichki jihatdan mutlaqo erkin shaxs. Yillar, o‘nlab yillar davomida sovet targ‘iboti uning qalbining yuksak tuzilishiga ta’sir qilmasdan, mustaqil fikrlashni, hayot yo‘lini tanlashni unutmasdan o‘tib ketdi. Yozuvchi o‘z maktub va maqolalarida ziyolilarning eng yaxshi inson sifatida tinimsiz ko‘rsatilishini ijodiga xos xususiyat deb bilishini bir necha bor ta’kidlagan. Shuning uchun usta Bulgakovning sevimli qahramoni.

    Satirik uchun Sovet Ittifoqida yashash oson emas edi, hatto uning sevimli qahramonlari proletariatga moslashishni xohlamagan ziyolilar bo'lsa ham. Bunday satirikning o'tgan asrning o'ttizinchi yillarida omon qolishi, uning asarlarini nashr etishning iloji yo'qdek tuyuladi. Va bu fojiali yillarda fantastika Bulgakovga yordamga keladi, birinchi navbatda, "Itning yuragi" yoki "O'lik tuxumlar" kabi ilmiy, keyin esa qandaydir shayton.

    "Usta va Margarita" romanida sodir bo'lgan voqealar ko'pincha shunchalik fantastikki, biz ularga ishonishdan bosh tortamiz. Ammo diqqat bilan qaraydigan bo'lsak, biz Korovyov va Begemotning hiyla-nayranglari umuman ma'nosiz emasligini, ular atrofdagi hayotning bema'niliklarini groteskga olib keladigan davomi ekanligini tushuna boshlaymiz.

    Ko'plab mo''jizalar va hodisalar rassomning o'ttizinchi yillardagi qatag'on muhitida nigohini ochib beradi. Bunga misol qilib, 50-sonli "yomon kvartira" ni keltirish mumkin, u erdan aholi birin-ketin g'oyib bo'ladi. Demak, Styopa Lixodeevning Yaltaga fantastik transferi unchalik fantastik emas, bu uning ko'plab noxush harakatlari uchun jazo. Hamma narsani biladigan Korovyov va Begemot Estrada shousi direktorini shunday ayblaydilar: “Ular, ular! – uzun katakli Styopa haqida ko‘plikda gapirib, echki ovozida kuyladi: “Umuman olganda, oxirgi paytlarda ular juda cho‘chqachilik qilishdi. Ular mast bo'lishadi, ayollar bilan munosabatda bo'lishadi, o'z mavqeidan foydalanib, la'natlashmaydi va hech narsa qila olmaydilar, chunki ular o'zlariga ishonib topshirilgan narsalar haqida hech narsa tushunmaydilar. Bosslarni tahqirlashyapti! — Bekorga hukumat bergan mashinani haydayapti! – mushuk ham qo‘ziqorin chaynab yolg‘on gapirdi.”1

    Shaytonning da'vati doimo odamlarni to'g'ri yo'ldan ozdirish bo'lgan, u o'z atrofiga yovuzlik va halokat sepishi kerak. Biroq, negadir Bulgakovning yovuz ruhlari bizda dushmanlikni qo'zg'atmaydi. Volandga kelsak, bu xotirjam, obro'li donishmandni hurmat qilmaslik shunchaki mumkin emas. Ayniqsa, "Qora sehr va uning ta'siri" bobini o'qib chiqqandan keyin.

    Korovyov va Begemot tomonidan amalga oshirilgan butun fantastik nayranglar kaskadi faqat Volandga moskvaliklar "ichidan" o'zgarganmi yoki yo'qmi, ya'ni dunyodagi birinchi sotsialistik davlatda haqiqatan ham yangi turdagi shaxs yaratilganmi yoki yo'qligini tushunish uchun kerak edi. Birinchi hiyla-nayranglardan so'ng, Voland o'z xulosalarini chiqaradi. Va bu xulosalar juda hafsalasi pir bo'ladi: "Xo'sh," u o'ychan javob berdi, "ular odamlar kabi odamlar. Ular pulni yaxshi ko'radilar, lekin bu har doim shunday bo'lgan... Insoniyat pul nimadan yasalgan bo'lishidan qat'i nazar, terimi, qog'ozmi, bronzami yoki oltinmi, uni yaxshi ko'radi. Xullas, yengil-yelpi, mayli... mehr esa yuraklarini ba’zan taqillatadi... oddiy odamlar... umuman, eskilarga o‘xshab ketadi... uy-joy muammosi ularni buzdi...”2. Beparvo va ochko'z odamlarning qalbida rahm-shafqat faqat "taqillaydi" va hatto "ba'zida".

    Varetedagi keyingi ijro Volandning bu qayg'uli mulohazalarini tasdiqlaydi. Parijdagi modalar do'koni bilan birdan paydo bo'lgan hiyla bizga moskvaliklar moddiy boyliklarga qanchalik ochko'z ekanliklarini, ular bepul olgan narsalarni qanchalik yaxshi ko'rishlarini ko'rsatadi. Ko'plab tomoshabinlar ko'ylaklarini kechki Parij liboslariga almashtirib, ajoyib tarzda o'zgarganlarida, Fagot do'kon bir daqiqada yopilishini e'lon qildi. O'shanda tomoshabinlarning ochko'zligi to'liq namoyon bo'ldi: “Ayollar tezda, hech qanday mos kelmasdan, oyoq kiyimlarini tortib olishdi. Biri, xuddi bo'ron kabi, parda ortidan yorilib, u erda kostyumini tashladi va birinchi navbatda paydo bo'lgan narsaga - ulkan guldastalardagi ipak xalatga egalik qildi va qo'shimcha ravishda ikkita atir-upa qutisini olishga muvaffaq bo'ldi. 3 Ochko'zlikdan ko'r bo'lgan xonim kostyumni xalatga almashtirishni o'ylamadi - bitim unchalik foydali emas.

    Varetedagi fantastik voqealar, ya'ni tomoshabinlar ustiga tushgan pul yomg'iri ko'p oqibatlarga olib keldi. Chervonets, biz bilganimizdek, mineral suv yorliqlariga aylandi va barmen Andrey Fokich Sokov haqiqatni izlash uchun chet ellik rassomning oldiga bordi. U bufetdagi janjallardan qattiq g'azablangan Volanddan haqiqatni eshitdi: «Men, eng hurmatli, kecha peshtaxtangiz yonidan o'tib ketdim, lekin haligacha na bakirni, na oq pishloqni unutolmayman. Mening qadrdonim! Pishloq pishloq yashil emas, kimdir sizni aldagan. U oq bo'lishi kerak. Ha, choy haqida nima deyish mumkin? Axir, bu bema'nilik! Choy quyishda davom etarkan, qandaydir bemaza qiz paqirdan katta samovaringizga xom suv quyganini o‘z ko‘zim bilan ko‘rdim. Yo‘q, azizim, bu mumkin emas!”4

    O'tmish va kelajakni bilishning ajoyib qobiliyatiga ega bo'lgan Volandning xizmatkorlari bufetchining yaqin orada o'limini bashorat qilishadi. Bu degani, Andrey Fokich tomonidan to'plangan katta pul (ikki yuz qirq ming rubl va ikki yuz oltin o'nta) unga foydali bo'lmaydi. Nima uchun bu odam o'nlab yillar davomida aldagan, aldagan va ortiqcha vaznga ega? U umrini nimaga sarfladi? Yozuvchi bu savollarni bermaydi, lekin o'quvchi allaqachon o'ylaydi. Bulgakovning g'ayrioddiy, fantastik qahramonlari uni hayotning oddiy, tanish hodisalari haqida o'ylashga majbur qildi.

    “Parvoz” bobida badiiy adabiyot yozuvchiga to‘g‘ridan-to‘g‘ri ayta olmaydigan narsalarni ko‘rsatishga yordam beradi. Va biz buni Margaritaning ko'zlari bilan ko'ramiz. Azazelloning sehrli kremi unga nafaqat ajoyib go'zallik, balki g'ayrioddiy sifatni ham berdi: u ko'rinmas bo'lib qoldi. Supurgi jodugar Margaritani havoda ko'tardi va biz qahramon bilan birga dramaturg va yozuvchi uyining hashamatli qismini ko'rdik.
    Bu uyda o'sha tanqidchi Latunskiy yashar edi, uni Margarita ustaning barcha baxtsizliklarining asosiy aybdori deb hisoblardi. Latunskiy bilan birga MASSOLITning saksondan ortiq a'zolari hashamatli kvartiralarda yashagan va, ehtimol, ularning aksariyati, Latunskiy kabi, xiyonat yoki tuhmat bilan sharaf va moddiy manfaatlarni to'lagan. Tanqidchining ulkan kvartirasi yaxshi jihozlangan, Bulgakov bizning e'tiborimizni pianino, oynali shkaf va hashamatli yumshoq ikki kishilik karavotga qaratadi. Dramlit uyida yashovchilarning uy xizmatkorlari bor, kiraverishda tilla o'ralgan qalpoqli eshik qo'riqchisi navbatchilik qiladi, ularning uyining fasadi qora marmar bilan qoplangan. Ustozning u juda g'ururlangan kvartirasini eslay olmayman: "Mutlaqo alohida kvartira, shuningdek, old va uning ichida suvli lavabo bor.<…>piyodalar yo'lakchasi tepasida joylashgan kichik derazalar. Bu baxtsiz kvartirada usta abadiy haqida: yaxshilik va yomonlik haqida, sharaf va xiyonat haqida, ziyolilarning hokimiyatdagilarni tuzatish va o'rgatish kuchi va huquqi haqida romanini yozdi. Va Latunskiy o'zining keng kabinetida, ehtimol, o'qimagan ustaning romaniga yomon tuhmat yozayotgan edi.

    Voland, xuddi ertak qahramonlari kabi, sehrli narsalarga ega. Margaritani hayratga solgan ajoyib globus bizning dunyomiz naqadar shafqatsiz va shafqatsiz, qayg'u va iztirobga to'la ekanligini ko'rsatadi. “Margarita globus tomon egilib, yerning kvadrati kengayganini, turli ranglarga bo'yalganini va go'yo relef xaritasiga aylanganini ko'rdi. Va keyin u daryoning lentasini va uning yaqinidagi qishloqni ko'rdi. No‘xatdek bo‘lgan uy o‘sib, gugurt qutisiga o‘xshardi. To'satdan va jimgina bu uyning tomi qora tutun buluti bilan birga uchib ketdi va devorlari qulab tushdi, shuning uchun ikki qavatli qutidan qora tutun oqib chiqayotgan bir uyumdan boshqa hech narsa qolmadi. Margarita ko‘zini yanada yaqinroq olib, yerda yotgan kichkina ayol qiyofasiga ko‘zi tushdi, uning yonida esa qonga belanib, qo‘llarini tashqariga chiqarib yuborayotgan kichkina bolakay ko‘rdi.”5

    Bulgakovning g'ayrioddiy qahramonlari bo'lgan shahar adolatsizlik, hasad va g'azabga to'la. Odamlar bu illatlarning barchasiga shaytonning yordamisiz o'zlari ega bo'lishdi. Aksincha, uning o'zi ham insoniy illatlardan hayratga tushganga o'xshaydi va u qandaydir yo'l bilan inson vijdoniga murojaat qilish imkoniyatini qo'ldan boy bermayapti. Moskvaliklar o'zi ming yillar davomida kuzatgan odamlardan axloqiy jihatdan ustun emasligiga ishonch hosil qilgan Voland endi Moskva va uning aholisini qiziqtirmaydi. Ammo ajralmas Korovyov va Begemot poytaxtda bo'lishlarining so'nggi kunini tom ma'noda o'zlari duch kelgan barcha past va yomon narsalarni olov bilan yondirib o'tkazishadi.

    Birinchi bo'lib Sadovaya ko'chasidagi 302-bis 50-sonli "yomon kvartira" yong'in bilan tozalanadi. Hatto mushuk Begemotning kerosin ichishi, qandillar va kornişlarga sakrashi ham bizni qattiq haqiqatdan chalg'itishi mumkin emas: NKVD tomonidan odatiy tarzda rejalashtirilgan va shafqatsiz operatsiya. Bulgakovning yovuz ruhlari shafqatsizlik bilan ajralib turmaydi, shuning uchun kvartirada sodir bo'lgan otishma hech kimga zarar keltirmadi. Keyingi boshlangan yong'in ham hujumchilarga jiddiy zarar yetkazmagan. Yovuz ruhlarning butun qasosi shundan iborat ediki, 50-kvartirada NKVD xabarchisi Baron Meigelning jasadi ajoyib tarzda paydo bo'lib, u Shaytonning to'pi ichiga yashirinib kirishga muvaffaq bo'lgan va u erda o'ldirilgan.

    Olov bilan tozalanadigan keyingi joy - valyuta do'koni. "Korovyov va Begemotning so'nggi sarguzashtlari" bo'limida Begemotning shokolad barlarini folga bilan birga iste'mol qilish va seld balig'ini butunlay yutib yuborish qobiliyatidan tashqari, juda oz fantastik narsa bor. Ushbu bob satirik bo'lib, bu erda badiiy tasvirning asosiy vositasi istehzo bo'lib, ayniqsa lilac palto va qizil qo'lqop kiygan "chet ellik" ga ta'sir qiladi. Bu “chet ellik” katta ehtimol bilan partiyaning yuqori martabali amaldori yoki yirik davlat amaldoridir. "Dunyodagi birinchi ishchilar va dehqonlar davlatida" faqat bunday odamlar valyuta do'konida qizil ikra sotib olishlari mumkin edi. Mijozlar Fagotning "siyosiy jihatdan zararli" nutqini tinglab, g'azabini bu fuqarodan qaytarishganda, mo''jiza ro'y beradi: "Lilak vannaga tushib, sof rus tilida, hech qanday urg'u belgisisiz qichqirdi: "Ular o'ldirishyapti. ” Politsiya! Qaroqchilar meni o'ldirmoqda! - aftidan, zarba natijasida, to'satdan shu paytgacha noma'lum tilni o'zlashtirgan.”6

    Bu do'kon elita uchun bo'lib, u erda ular yomon kiyingan Begemot va Korovyovni ham ichkariga kiritishni xohlamadilar, uni yoqib yuborishdi, ammo yong'in paytida qurbonlar haqida hech narsa aytilmagan, ehtimol ular yo'q edi. Yovuz ruhlar shafqatsizlarcha jazolash yoki odamlarni yo'q qilishga intilmaydi. Bu bilan u yuz minglab, balki millionlab odamlar qurbon bo‘lgan o‘sha davrdagi hukumatdan tubdan farq qiladi, deb o‘ylashning iloji yo‘q.

    “Griboyedovlar uyi” valyuta do‘koni bilan bir xil taqdirga duchor bo‘ldi, bu haqda Korovyov zaharli istehzo bilan gapiradi: “Bu tom ostida iste’dodlarning butun tubsizligi yashirinib, pishib yetib borayotganini o‘ylash yoqimli.”7 Darhaqiqat, bu uy to‘plangan. uning tomi ostida yozuvchi ekanligiga qat'iy ishongan o'rtamiyona va hasadgo'y odamlar bor edi. Va bu ishonchni ularga kichik kitob - MASSOLIT a'zolik kartasi berdi. Korovyov va Begemot o'zlarini 19-asrning mashhur yozuvchilari "Panaev" va "Skabichevskiy" deb atashadi, ammo bu zerikkan fuqaroda hech qanday taassurot qoldirmaydi, uni restoranga faqat yozuvchi guvohnomasi bilan kiritish mumkin: u bilmaydi 19-asr rus adabiyoti. Ammo u guvohnomasi bor yozuvchi, guvohnomasi bo‘lmagan odam yozuvchi bo‘la olmasligini qattiq tushundi.

    Griboedov uyi, bu adabiy o'rtamiyonalik qo'rg'oni, g'ayrioddiy tashrif buyuruvchilarni hibsga olishga urinishlari bilanoq, sirli ravishda yonib ketadi. Tahririyatdagi qo‘lyozmalarni yoqib yuborish orqali yovuz ruhlar adolatni tiklaydi: shoir Ryuxin, qissa yozuvchi Poprixin, tanqidchi Ababkov va fantastika yozuvchisi Beskudnikovning asarlarida, albatta, haqiqiy adabiyot bilan hech qanday umumiylik yo‘q. . Haqiqiy iste’dodli asar, ustozning romani kuyganidan keyin yovuz ruhlar tomonidan mo‘jizaviy tarzda tiriltiriladi. Voland o‘zining paradoksida hayratlanarli darajada hikmatli va aniq iborani aytadi: “Qo‘lyozmalar yonmaydi”.

    Biz Moskvaga kelgan Bulgakovning fantastik qahramonlari atrofidagi tartibsizliklardan hayratda qolganini ko'ramiz. Ular ko'pincha yolg'on, bema'nilik va hasad ba'zi odamlarning fikrlari va his-tuyg'ulariga qanchalik chuqur kirib borganini tushunolmaydilar. "Annushka vabosi"ning ochko'zligi hatto shayton Azazelloga ham ta'sir qiladi, shuning uchun u o'ziga tegishli bo'lmagan olmosli oltin taqani sotish rejasini tuzgan bu ayol bilan mulohaza yuritishga harakat qiladi: "Siz, keksa jodugar, agar hech qachon birovning narsasini ol, militsiyaga topshir, qo‘yningga yashirma!”8 Albatta, bu yerda shaytonning militsiyaga murojaati kulgili ko‘rinadi, lekin yozuvchi bizni o‘ta jiddiy narsa haqida o‘ylashga majbur qiladi. Sovet xalqining axloqiy darajasi qanday?

    Yovuz ruh nafaqat yovuzlikni jazolaydi, balki yordam kutish uchun joyi yo'q bo'lgan xo'jayinni muammodan qutqaradi. Rasmiylar tomonidan ta'qib qilinib, og'ir kasal bo'lib, u o'zini tom ma'noda hayotdan tashqariga chiqarib yubordi. Faqat Stravinskiy klinikasida usta insoniy davolanishga duch keladi. Ammo psixiatriya professori uchun usta faqat og‘ir kasal, klinika esa baribir jinnixona, derazalari panjara bilan yopilgan, bemorlar esa inson uchun eng muhim narsa – erkinlikdan mahrum. Mo''jizaviy tarzda klinikadan ko'chirilgan Voland va uning xizmatkorlari bilan birga bo'lganida, usta chinakam e'tibor va hamdardlik bilan qabul qilinadi. Ushbu sahnada Voland va uning mulozimlari hayratlanarli darajada sezgir, xushmuomala va do'stona ko'rinadi.

    Shayton va uning xizmatkorlari o'ta umidsizlikka tushib, xo'jayinni himoya qilishga majbur bo'ladilar. Va agar ular o'zlari yashayotgan jamiyatda hamma narsa ostin-ustun bo'lib qolsa: iste'dod insonning baxtsizligi va o'limiga sabab bo'ladigan bo'lsa, va pastlik, bema'nilik, pastkashlik qadr-qimmat darajasiga ko'tarilib, o'z qadr-qimmatini olib kelsa, ular yana nima qilishlari mumkin. egasi muvaffaqiyat va hurmat. Yaxshi, odobli odamlarni haromlardan, sotqinlardan himoya qiladigan, adolatni himoya qiladigan hech kim yo'q jamiyatda yovuz ruhlar bu vazifani bajaradi. Va nihoyat, bu qanchalik paradoksal tuyulmasin, Voland va uning mulozimlari romanda haqiqatan ham yovuzlikni fosh etuvchi va jazolay oladigan yagona kuchga aylanadi.

    Fantastik qahramonlarning qahramonlari Bulgakovdan yorqin insoniy fazilatlarni oldi. Tan olishimiz kerakki, roman boshidanoq bu qahramonlar bizda hech qanday salbiy his-tuyg'ularni uyg'otmaydi. “Usta va Margarita”ni o‘qib, biz yovuz ruhlarga hamdard bo‘lamiz. Voland, Korovyov, Begemot va Azazelloning harakatlarida olijanoblik va ritsarlik bor. Ular kichik va bo'sh odamlarni tushunishga harakat qilishlari kerak, ular hech qachon begunohni jazolamaydilar, aksincha, ularning barcha qurbonlari ko'plab nomaqbul xatti-harakatlar, ba'zan hatto jinoyatlar sodir etishgan va biz ularning jazosini mamnuniyat bilan qabul qilamiz.

    O'ta kasal bo'lib, o'quvchi bilan muloqot qilish imkoniyatidan mahrum bo'lgan Bulgakovning adolat tantanasiga ishonchi hayratlanarli. Biroq, haqiqiy hayotda stalinistik qatag'onlarning huquqiy mashinasiga ham, ko'pchilikning pastkashligi va qo'polligiga qarshi tura oladigan biron bir kuchni ko'rmasdan, yozuvchi shaytonni adolatli adolat o'rnatish uchun yuboradi. Romanni o‘qib bo‘lgach, fantaziya qahramonlarining sarguzashtlari bilan bog‘liq ko‘pchilik sahnalar bir qarashdagina kulgili ekanligini tushunasiz. Darhaqiqat, yovuz ruhlardan tashqari adolat va ezgulik tarafdori bo'lmagani umidsiz qayg'ulidir.

    Bulgakov uchun fantastika o‘z-o‘zidan maqsad emas, balki voqelikni satirik tarzda tasvirlash vositasi, kundalik hayotning “son-sanoqsiz ajabtovurliklari”ni, mamlakatda hukm surayotgan totalitar tuzumning g‘ayriinsoniy ko‘rinishlarini fosh etish vositasidir. O‘z fikrini to‘g‘ridan-to‘g‘ri ifoda eta olmagan yozuvchi badiiy adabiyotga murojaat qiladi, bu esa, bir tomondan, roman mazmunini voqelikdan uzoqlashtirgandek bo‘lsa, ikkinchi tomondan, aql bovar qilmaydigan voqealar ortidagi mantiqsizlik va shafqatsiz ma’nosizlikni ko‘rishga yordam beradi. bu yillarda mamlakatda sodir bo'layotgan voqealarning aksariyati. Badiiy adabiyot Bulgakov satirasining adabiyot uchun mutlaqo taqiqlangan sohalarga kirib borishiga imkon beradi, u jamiyatning kamchiliklari va insoniy illatlarga qaratilgan lupa kabi, ularni hamma uchun ko'rinadigan qiladi, kitobxonlar nazarida fosh qiladi.

    2010 yil noyabr

    1 M. Bulgakov “Usta va Margarita”, “Teatr romani”. Voronej, 1987. S.81
    2 Shu yerda. 123-bet
    3 Shu yerda. 128-129-betlar
    4 Shu yerda. P. 203
    5 Shu yerda. P.255
    6 Shu yerda. P.347
    7 Shu yerda. P.348
    8 Shu yerda. P.293

    ADABIYOT

    1. Lakshin V. Ya. Roman M. Bulgakova “Usta va Margarita”. - M.: Oliy maktab, 1989 yil
    2. Nikolaev P.A. Mixail Bulgakov va uning asosiy kitobi. // Bulgakov M.A. Usta va Margarita. M.: Badiiy adabiyot, 1988. – B. 3-10
    3. Saxarov V. Ajoyib boshlanish. // Bulgakov M.A. Crimson oroli. Ilk satirik nasr. – M.: Badiiy adabiyot, 1990. – B. 3-20

    Odamlar butunlay talon-taroj qilinganda,

    siz va men kabi ular izlaydilar

    boshqa dunyoviy kuchdan najot.

    M. Bulgakov. Usta va Margarita

    M. A. Bulgakovning "Usta va Margarita" romani g'ayrioddiy, chunki unda voqelik va fantaziya chambarchas bog'liqdir. Mistik qahramonlar 30-yillardagi bo'ronli Moskva hayotining girdobiga botiriladi va bu haqiqiy dunyo va metafizik dunyo o'rtasidagi chegaralarni yo'q qiladi.

    Voland qiyofasida, zulmat hukmdori Shaytondan boshqa hech kim o'zining barcha ulug'vorligi bilan oldimizda ko'rinmaydi. Uning er yuziga tashrifidan maqsad, odamlar o'tgan ming yilliklar davomida juda ko'p o'zgargan-o'zgarmaganligini bilishdir. Voland yolg'iz kelmadi, uning mulozimlari ham bor edi: oxir-oqibat to'q binafsha ritsarga aylanadigan bema'ni quvnoq hamkasbi Korovyov-Fagot, oxirida yosh sahifaga aylangan kulgili hazil Begemot. suvsiz cho'lning iblisi Azazello, ijrochi Gella. Ularning barchasi doimiy ravishda odamlarning hayotiga aralashadi va bir necha kun ichida butun bir shaharni qo'zg'atishga muvaffaq bo'ladi. Voland va uning mulozimlari moskvaliklarning halolligi, odobliligi, sevgisi va e'tiqodining mustahkamligi uchun doimo sinovdan o'tkazadilar. Ko'pchilik bu sinovlardan o'ta olmaydi, chunki bu sinov oson emas: istaklarning amalga oshishi. Va odamlarning istaklari eng asosiysi bo'lib chiqadi: martaba, pul, hashamat, kiyim-kechak, ko'proq va bepul olish imkoniyati. Ha, Voland vasvasachi, lekin u "aybdor"larni ham qattiq jazolaydi: pul erib ketadi, kiyim-kechak yo'qoladi, shikoyatlar va umidsizliklar qoladi. Shunday qilib, romanda Bulgakov Shayton qiyofasini o'ziga xos tarzda talqin qiladi: Voland yovuzlikning timsoli bo'lgan holda, bir vaqtning o'zida inson harakatlarining motivlarini, ularning vijdonini baholab, sudya rolini o'ynaydi: aynan u. haqiqat va uning nomi bilan jazolaydi. Voland romanda tasvirlangan uch olamning barchasiga kirish huquqiga ega: o'ziga xos, boshqa dunyoviy, fantastik; bizniki odamlar dunyosi, haqiqat; va ustoz yozgan romanida tasvirlangan afsonaviy dunyo. Borliqning barcha sathlarida bu qorong'u tamoyil inson qalbiga qarashga qodir, u shu qadar nomukammal bo'lib chiqadiki, zulmat hukmdori haqiqat payg'ambari bo'lishi kerak. Saytdan olingan material

    Bundan ham ajablanarlisi shundaki, Voland nafaqat "gunohkorlarni" jazolaydi, balki munosiblarni ham mukofotlaydi. Shunday qilib, haqiqiy sevgi yo'lida cheksiz qurbonlik qilishga tayyor, Margarita va Usta o'z jannatiga - tinchlik huquqiga ega bo'lishdi. Shunday qilib, "Yakshanba kechasi kechirilgan, Yahudiyaning shafqatsiz beshinchi prokurori ... Pontiy Pilat" Oy yo'li bo'ylab yurib, o'z irodasiga ko'ra qatl etilgan Ieshuadan noto'g'ri tushunilgan, eshitilmagan, aytilmaganlar haqida so'radi.

    Fantastikaning o‘zi sof ko‘rinishida M.Bulgakov uchun maqsad emas, u yozuvchiga uning falsafiy va axloqiy-axloqiy muammolarni tushunishini yanada ochib berishga yordam beradi. Fantastik elementlardan rejani ochib berish va toʻliqroq yoritish vositasi sifatida foydalanib, M. Bulgakov bizni yaxshilik va yomonlik, haqiqat va yerdagi inson taqdiri haqidagi abadiy savollar haqida fikr yuritishga taklif qiladi.

    Izlagan narsangizni topa olmadingizmi? Qidiruvdan foydalaning

    Ushbu sahifada quyidagi mavzular bo'yicha materiallar mavjud:

    • "Usta va Margarita" romanida badiiy adabiyot qanday rol o'ynaydi
    • “Usta va Margarita” romanidagi fantaziya roli
    • Bulgakovning "Usta va Margarita" romanidagi fantaziya roli haqidagi insho
    • usta va margaritadagi fantastik elementlar
    • "Usta va Margarita" romanidagi badiiy adabiyotning roli