Javob qoldirdi Mehmon
"Men bo'sh bo'lganimda nima ko'rganimni bilishni xohlaysizmi?" - M. Lermontovning shu nomdagi she'rining qahramoni Mtsyri o'z e'tirofini shunday boshlaydi. U juda yosh bolaligida monastirda qamalgan, u erda hayotining barcha ongli yillarini o'tkazgan, hech qachon katta dunyoni va haqiqiy hayotni ko'rmagan. Ammo tonzilishdan oldin yigit qochishga qaror qiladi va uning oldida ulkan dunyo ochiladi. Uch kunlik ozodlikda, Mtsyri bu dunyo bilan tanishadi, ilgari o'tkazib yuborilgan narsalarni qoplashga harakat qiladi va haqiqat shundaki, u bu vaqt ichida boshqalardan ko'ra ko'proq narsani o'rganadi.
Mtsyri erkinlikda nimani ko'radi? U ko'rgan tabiatdan birinchi navbatda quvonch va hayratni his qiladi, bu yigitga nihoyatda go'zal ko'rinadi. Darhaqiqat, uning hayratga tushadigan narsasi bor, chunki uning oldida ajoyib Kavkaz manzaralari bor.
"Yam-yashil dalalar", daraxtlarning "yangi olomoni", "g'alati, tushga o'xshash" tog' tizmalari, bulutli qushlarning "oq karvoni" - barchasi Mtsyrining qiziquvchan nigohini o'ziga tortadi. Uning yuragi "yorug'lik, negaligini bilmayman" bo'lib qoladi va unda asirlikda mahrum bo'lgan eng qimmatli xotiralar uyg'onadi. Qahramonning ichki nigohi oldidan bolalik va ona qishlog‘i, yaqin va tanish odamlar suratlari o‘tadi. Bu erda tabiat chaqirig'iga chin dildan javob beradigan va uni kutib olishga ochilgan Mtsyrining sezgir va she'riy tabiati ochib beriladi. Qahramonni kuzatayotgan o‘quvchiga u jamiyatda aylanishdan ko‘ra tabiat bilan muloqot qilishni afzal ko‘radigan va ularning ruhi hali bu jamiyatning yolg‘onligidan buzilmagan tabiiy odamlarga mansubligi ayon bo‘ladi. Mtsyrining bu tarzda tasvirlanishi Lermontov uchun ikki sababga ko'ra ayniqsa muhim edi. Birinchidan, klassik romantik qahramon shu tarzda, yovvoyi tabiatga yaqin odam sifatida tavsiflanishi kerak edi. Ikkinchidan, shoir o‘z qahramonini o‘z muhiti, 1830-yillar avlodi deb atalgan, aksariyati bo‘sh va prinsipsiz yoshlardan iborat bo‘lgan avlodga qarama-qarshi qo‘yadi. Mtsyri uchun uch kunlik erkinlik voqealar va ichki tajribalarga to'la butun hayotga aylandi, Lermontovning tanishlari esa zerikishdan shikoyat qilib, salonlarda va to'plarda o'z hayotlarini behuda o'tkazdilar.
Mtsyri yo'lida davom etmoqda va uning oldida boshqa suratlar ochiladi. Tabiat o'zining butun qudrati bilan o'zini namoyon qiladi: chaqmoq, yomg'ir, daraning "tahdidli tubsizligi" va "g'azablangan yuzlab ovozlarga" o'xshash oqim shovqini. Ammo qochoqning qalbida qo'rquv yo'q, bunday tabiat Mtsyriga yanada yaqinroq: "Men, birodar kabi, bo'ronni quchoqlashdan xursand bo'lardim!" Buning uchun uni mukofot kutmoqda: osmon va erning ovozi, "uyatli qushlar", o'tlar va toshlar - unga qahramonni o'rab turgan hamma narsa ayon bo'ladi. Mtsyri kunduzgi jaziramada, hatto farishtani ham ko'rish mumkin bo'lgan osmon ostida tirik tabiat, orzu va umidlar bilan muloqot qilishning ajoyib daqiqalarini boshdan kechirishga tayyor. Shunday qilib, u yana hayotni va uning quvonchini o'zida his qiladi.
Go'zal tog 'manzaralari fonida uning sevgisi, yosh gruzin qizi Mtsyri oldida paydo bo'ladi. Uning go'zalligi uyg'un va barcha eng yaxshi tabiiy ranglarni o'zida mujassam etgan: tunlarning sirli qoraligi va kunduzning oltini. Monastirda yashovchi Mtsyri o'z vatanini orzu qilgan va shuning uchun u sevgi vasvasasiga berilmaydi. Qahramon oldinga boradi, keyin esa tabiat ikkinchi yuzi bilan unga aylanadi.
Kech kelmoqda, Kavkazning sovuq va o'tib bo'lmaydigan kechasi. Faqatgina yolg‘iz saklyaning nuri olisda qayerdadir xira porlaydi. Mtsyri ochlikni tan oladi va yolg'izlikni his qiladi, xuddi monastirda uni qiynagan. Va o'rmon uzoqqa cho'ziladi, Mtsyrini "o'tib bo'lmas devor" bilan o'rab oladi va u yo'qolganini tushunadi.
Kunduzi unga shunchalik do‘stona munosabatda bo‘lgan tabiat birdaniga qochoqni yo‘ldan ozdirib, ustidan shafqatsizlarcha kulishga tayyor dahshatli dushmanga aylanadi. Bundan tashqari, u leopard qiyofasida to'g'ridan-to'g'ri Mtsyri yo'lida turadi va u sayohatini davom ettirish huquqi uchun teng huquqli mavjudot bilan kurashishi kerak. Ammo bu tufayli qahramon hozirgacha noma'lum quvonchni, halol raqobat quvonchini va munosib g'alaba baxtini o'rganadi.
Bunday metamorfozlar nima uchun sodir bo'lishini taxmin qilish qiyin emas va Lermontov tushuntirishni Mtsyrining o'zi og'ziga soladi. "Bu issiqlik kuchsiz va bo'sh, / Orzular o'yini, aql kasalligi" - qahramon uyga, Kavkazga qaytish orzusi haqida shunday javob beradi.Ha, Mtsyri uchun uning vatani hamma narsani anglatadi, lekin u , qamoqda o'sgan, endi unga yo'l topa olmaydi. Chavandozini tashlagan ot ham uyiga qaytadi, - dedi achchiq bilan Mtsyri. Ammo uning o‘zi asirlikda o‘sib ulg‘aygan zaif guldek, yo‘lni shubhasiz taklif etuvchi tabiiy instinktini yo‘qotdi va adashib qoldi. Mtsyri tabiatdan xursand, lekin u endi uning bolasi emas va u zaif va kasal hayvonlar suruvi uni rad qilganidek, uni rad etadi. Issiqlik o'layotgan Mtsyrini kuydiradi, uning yonidan ilon shitirlaydi, gunoh va o'lim ramzi, u "pichoq kabi" yuguradi va sakraydi va qahramon faqat bu o'yinni tomosha qilishi mumkin ...
Mtsyri bir necha kun ozod bo'ldi va u o'lim bilan to'lashi kerak edi. Va shunga qaramay, ular behuda emas edi, qahramon dunyoning go'zalligini, sevgini va jang quvonchini o'rgandi. Shuning uchun bu uch kun Mtsyri uchun uning qolgan hayotidan ko'ra qimmatroqdir:
Men nima qilganimni bilmoqchisiz
Ozod? Yashagan - va mening hayotim
Bu uch baxtli kunsiz
Bu yanada qayg'uli va g'amginroq bo'lar edi ...
O'zining tan olishining boshida Mtsyri savol beradi: "Ozodlikda nima ko'rganimni bilishni xohlaysizmi?"
Bolaligidan boshlab, bola monastirda qamalgan. U butun umrini u erda o'tkazdi, katta dunyoni kuzata olmadi yoki haqiqiy hayotni boshdan kechira olmadi. Biroq, tonzilishdan bir lahza oldin, yigit qochishga qaror qildi va shu bilan o'zi uchun yangi dunyoni kashf etdi.
Mtsyri bo'sh bo'lgan o'sha uch kun davomida u katta dunyo bilan tanishishga harakat qiladi, nimalarni sog'indi. U hayot davomida boshqa odamlarga qaraganda ko'p narsalarni o'rganishga muvaffaq bo'ldi.
Mtsyri erkinlik tuyg'ulari
Mtsyri ozod bo'lganida nimani ko'rdi? Atrofdagi tabiatga qoyil qoldi, quvondi. Yosh yigit uchun u hayratlanarli darajada chiroyli. Va haqiqatan ham, uning oldida Kavkazning ajoyib manzaralari ochildi va bu erda sizni hayratga soladigan joylar bor. Mtsyri uni o'rab turgan hamma narsani - qush-bulutlarni, tog 'tizmalari, olomon daraxtlar, katta dalalarni qamrab oladi. Yuragim yengil tortdi, qamoqxonada g‘oyib bo‘lgan xotiralar ichimda uyg‘ondi. Qahramonning ichki nigohi tanishlar, yaqin odamlar va bolalik suratini kuzatadi. Bu erda siz Mtsyri tabiatini his qilishingiz mumkin, bu juda she'riy va sezgir. U tabiatga va uning chaqirig'iga samimiyat bilan javob beradi. U unga butunlay ochib berishga tayyor. Mtsyri - har qanday ruhni buzishi mumkin bo'lgan jamiyatdan ko'ra, tabiat bilan muloqot qilishni afzal ko'rgan odam.
Tabiat bilan birlik
(Mtsyri tabiat bilan yolg'iz)
Yigit uzoqroqqa boradi va boshqa suratlarni kuzatadi. Tabiat o'zining dahshatli kuchini ochib beradi - ko'plab yomon ovozlarga, yomg'irga, qo'rqinchli chaqmoqlarga o'xshash oqim shovqini. Qochqin qo'rquvni his qilmaydi. Bunday tabiat uning ruhiga yaqinroqdir. Mtsyri o'zini akasi deb biladi va bo'ronni quchoqlashga tayyor. Bu mukofotlanadi - qahramon atrofdagi barcha tirik mavjudotlarning ovozini tushuna boshlaydi. U musaffo osmon ostida yovvoyi hayvonlar bilan muloqot qiladi. Yigit bu lahzalarni qayta-qayta boshdan kechirishga tayyor. Axir uning hayoti quvonchga to'la.
Mtsyri tez orada sevgisini uchratadi. Go'zalligi tabiatning soyalarini o'z ichiga olgan bu yosh gruzin ayol: kunning oltini tunning hayratlanarli qoraligi bilan uyg'unlashgan. Mtsyri monastirda yashab, doimo o'z vatanini orzu qilgan. Shuning uchun u o'zini sevgiga bo'ysunishga yo'l qo'ymaydi. Yigit oldinga siljishda davom etadi va tez orada tabiat unga ikkinchi yuzini ko'rsatadi.
Tabiatning ikkinchi ko'rinishi va Mtsyri jangi
(Mtsyrining leopard bilan jangi)
Kavkazda tun tushdi, sovuq va yaqinlashib bo'lmaydi. Mtsyri yolg'izlik va ochlik tuyg'usiga keladi. Atrofdagi o'rmon esa devordek turibdi. Yigit adashib qolganini tushunadi. Kunduzi tabiat uning do'sti edi, lekin kechasi uning ustidan kulgisi kelgan eng ashaddiy dushmaniga aylanadi. Tabiat leopard qiyofasini oladi va Mtsyri o'ziga o'xshagan bilan kurashishi kerak. Agar u g'alaba qozonsa, u yo'lida davom etishi mumkin. Bu lahzalar yigitga adolatli raqobat nimaligini, g‘alaba baxtini anglab etish imkonini beradi.
Mtsyri tabiatga qoyil qoladi, lekin endi uning farzandi emas. Tabiat xuddi kasal hayvonlar kabi yigitni rad etadi. Mtsyri yaqinida ilon harakat qiladi, bu o'lim va gunohni anglatadi. U pichoqqa o'xshaydi. Yigit esa uning qanday sakrab yugurayotganini kuzatadi...
Mtsyri qisqa muddatga ozod bo'ldi va buning uchun o'z hayoti bilan to'ladi. Lekin bunga arziydi. Qahramon dunyoning naqadar go‘zalligini ko‘rdi, jang quvonchini o‘rgandi, muhabbatni his qildi. Bu 3 kun uning uchun butun borlig'idan ko'ra qimmatroq edi. Bu saodatli kunlar bo‘lmasa, hayoti ma’yus va ma’yus bo‘lishini aytdi.
"Men bo'sh bo'lganimda nima ko'rganimni bilishni xohlaysizmi?" - M. Lermontovning shu nomdagi she'rining qahramoni Mtsyri o'z e'tirofini shunday boshlaydi. U juda yosh bolaligida monastirda qamalgan, u erda hayotining barcha ongli yillarini o'tkazgan, hech qachon katta dunyoni va haqiqiy hayotni ko'rmagan. Ammo tonzilishdan oldin yigit qochishga qaror qiladi va uning oldida ulkan dunyo ochiladi. Uch kunlik ozodlikda, Mtsyri bu dunyo bilan tanishadi, ilgari o'tkazib yuborilgan narsalarni qoplashga harakat qiladi va haqiqat shundaki, u bu vaqt ichida boshqalardan ko'ra ko'proq narsani o'rganadi.
Mtsyri erkinlikda nimani ko'radi? U ko'rgan tabiatdan birinchi navbatda quvonch va hayratni his qiladi, bu yigitga nihoyatda go'zal ko'rinadi. Darhaqiqat, uning hayratga tushadigan narsasi bor, chunki uning oldida ajoyib Kavkaz manzaralari bor. "Yam-yashil dalalar", daraxtlarning "yangi olomoni", "g'alati, tushga o'xshash" tog' tizmalari, bulutli qushlarning "oq karvoni" - barchasi Mtsyrining qiziquvchan nigohini o'ziga tortadi. Uning yuragi "yorug'lik, negaligini bilmayman" bo'lib qoladi va unda asirlikda mahrum bo'lgan eng qimmatli xotiralar uyg'onadi. Qahramonning ichki nigohi oldidan bolalik va ona qishlog‘i, yaqin va tanish odamlar suratlari o‘tadi. Bu erda tabiat chaqirig'iga chin dildan javob beradigan va uni kutib olishga ochilgan Mtsyrining sezgir va she'riy tabiati ochib beriladi. Qahramonni kuzatayotgan o‘quvchiga u jamiyatda aylanishdan ko‘ra tabiat bilan muloqot qilishni afzal ko‘radigan va ularning ruhi hali bu jamiyatning yolg‘onligidan buzilmagan tabiiy odamlarga mansubligi ayon bo‘ladi. Mtsyrining bu tarzda tasvirlanishi Lermontov uchun ikki sababga ko'ra ayniqsa muhim edi. Birinchidan, klassik romantik qahramon shu tarzda, yovvoyi tabiatga yaqin odam sifatida tavsiflanishi kerak edi. Ikkinchidan, shoir o‘z qahramonini o‘z muhiti, 1830-yillar avlodi deb atalgan, aksariyati bo‘sh va prinsipsiz yoshlardan iborat bo‘lgan avlodga qarama-qarshi qo‘yadi. Mtsyri uchun uch kunlik erkinlik voqealar va ichki tajribalarga to'la butun hayotga aylandi, Lermontovning tanishlari esa zerikishdan shikoyat qilib, salonlarda va to'plarda o'z hayotlarini behuda o'tkazdilar.
Mtsyri yo'lida davom etmoqda va uning oldida boshqa suratlar ochiladi. Tabiat o'zining butun qudrati bilan o'zini namoyon qiladi: chaqmoq, yomg'ir, daraning "tahdidli tubsizligi" va "g'azablangan yuzlab ovozlarga" o'xshash oqim shovqini. Ammo qochoqning qalbida qo'rquv yo'q, bunday tabiat Mtsyriga yanada yaqinroq: "Men, birodar kabi, bo'ronni quchoqlashdan xursand bo'lardim!" Buning uchun uni mukofot kutmoqda: osmon va erning ovozi, "uyatli qushlar", o'tlar va toshlar - unga qahramonni o'rab turgan hamma narsa ayon bo'ladi. Mtsyri kunduzgi jaziramada, hatto farishtani ham ko'rish mumkin bo'lgan osmon ostida tirik tabiat, orzu va umidlar bilan muloqot qilishning ajoyib daqiqalarini boshdan kechirishga tayyor. Shunday qilib, u yana hayotni va uning quvonchini o'zida his qiladi.
Go'zal tog 'manzaralari fonida uning sevgisi, yosh gruzin qizi Mtsyri oldida paydo bo'ladi. Uning go'zalligi uyg'un va barcha eng yaxshi tabiiy ranglarni o'zida mujassam etgan: tunlarning sirli qoraligi va kunduzning oltini. Monastirda yashovchi Mtsyri o'z vatanini orzu qilgan va shuning uchun u sevgi vasvasasiga berilmaydi. Qahramon oldinga boradi, keyin esa tabiat ikkinchi yuzi bilan unga aylanadi.
Kech kelmoqda, Kavkazning sovuq va o'tib bo'lmaydigan kechasi. Faqatgina yolg‘iz saklyaning nuri olisda qayerdadir xira porlaydi. Mtsyri ochlikni tan oladi va yolg'izlikni his qiladi, xuddi monastirda uni qiynagan. Va o'rmon uzoqqa cho'ziladi, Mtsyrini "o'tib bo'lmas devor" bilan o'rab oladi va u yo'qolganini tushunadi. Kunduzi unga shunchalik do‘stona munosabatda bo‘lgan tabiat birdaniga qochoqni yo‘ldan ozdirib, ustidan shafqatsizlarcha kulishga tayyor dahshatli dushmanga aylanadi. Bundan tashqari, u leopard qiyofasida to'g'ridan-to'g'ri Mtsyri yo'lida turadi va u sayohatini davom ettirish huquqi uchun teng huquqli mavjudot bilan kurashishi kerak. Ammo bu tufayli qahramon hozirgacha noma'lum quvonchni, halol raqobat quvonchini va munosib g'alaba baxtini o'rganadi.
Bunday metamorfozlar nima uchun sodir bo'lishini taxmin qilish qiyin emas va Lermontov tushuntirishni Mtsyrining o'zi og'ziga soladi. "Bu issiqlik kuchsiz va bo'sh, / Orzular o'yini, aql kasalligi" - qahramon Kavkazga vataniga qaytish orzusiga shunday javob beradi. Ha, Mtsyri uchun uning vatani hamma narsani anglatadi, lekin qamoqda o'sgan u endi unga yo'l topa olmaydi. Chavandozini tashlagan ot ham uyiga qaytadi, - dedi achchiq bilan Mtsyri. Ammo uning o‘zi asirlikda o‘sib ulg‘aygan zaif guldek, yo‘lni shubhasiz taklif etuvchi tabiiy instinktini yo‘qotdi va adashib qoldi. Mtsyri tabiatdan xursand, lekin u endi uning bolasi emas va u zaif va kasal hayvonlar suruvi uni rad qilganidek, uni rad etadi. Issiqlik o'layotgan Mtsyrini kuydiradi, uning yonidan ilon shitirlaydi, gunoh va o'lim ramzi, u "pichoq kabi" yuguradi va sakraydi va qahramon faqat bu o'yinni tomosha qilishi mumkin ...
Mtsyri bir necha kun ozod bo'ldi va u o'lim bilan to'lashi kerak edi. Va shunga qaramay, ular behuda emas edi, qahramon dunyoning go'zalligini, sevgini va jang quvonchini o'rgandi. Shuning uchun bu uch kun Mtsyri uchun uning qolgan hayotidan ko'ra qimmatroqdir:
Men nima qilganimni bilmoqchisiz
Ozod? Yashagan - va mening hayotim
Bu uch baxtli kunsiz
Bu yanada qayg'uli va g'amginroq bo'lar edi ...
Ish sinovi
1839 yilgi "Mtsyri" she'ri M. Yu. Lermontovning asosiy dasturiy asarlaridan biridir. She'rning muammolari uning ijodining markaziy motivlari bilan bog'liq: erkinlik va iroda mavzusi, yolg'izlik va surgun mavzusi, qahramonning dunyo va tabiat bilan qo'shilishi mavzusi.
She'r qahramoni o'zini o'rab turgan olamga qarshi turadigan, unga qarshi chiqadigan kuchli shaxsdir. Aksiya Kavkazda, erkin va qudratli Kavkaz tabiati orasida, qahramonning ruhiga yaqin bo'lgan joyda sodir bo'ladi. Mtsyri hamma narsadan ko'ra erkinlikni qadrlaydi va hayotni "yarim ko'ngil" bilan qabul qilmaydi:
Bunday ikkisi bir joyda yashaydi.
Ammo faqat tashvishga to'la,
Agar imkonim bo'lsa, uni almashtirardim.
Monastirdagi vaqt uning uchun kunlar, yillar bilan bog'langan zerikarli soatlar zanjiri edi... Uch kunlik ozodlik haqiqiy hayotga aylandi:
Men nima qilganimni bilmoqchisiz
Ozod? Yashagan - va mening hayotim
Bu uch baxtli kunsiz
Bu yanada qayg'uli va g'amginroq bo'lar edi
Sizning kuchsiz keksaligingiz.
Ushbu uch kunlik to'liq, mutlaq erkinlik Mtsyriyga o'zini o'zi bilish imkonini berdi. Bolaligini esladi: birdan uning go‘daklik suratlari paydo bo‘ldi, uning xotirasida Vatani jonlandi:
Va otamning uyini esladim,
Dara o‘zimizniki va atrofimiz
Soyada tarqoq qishloq...
U ota-onasi, opa-singillari va qishloqdoshlarining “jonli” yuzlarini ko‘rdi...
Mtsyri butun hayotini uch kun ichida o'tkazdi. U ota-onasining uyida bola, suyukli o'g'li va ukasi edi; u jangchi va ovchi, leopard bilan jang qilgan; “tog‘ qizi”ga zavqlanib qarab turgan qo‘rqoq yigit oshiq edi. U har jihatdan o‘z yurti va xalqining haqiqiy farzandi edi:
...ha, taqdirning qo‘li
Meni boshqa yo'nalishga olib borishdi...
Lekin endi ishonchim komil
Ota-bobolarimiz yurtida nima bo'lishi mumkin
Oxirgi jasurlardan biri emas.
Uch kunlik ozodlikda Mtsyri uni uzoq vaqtdan beri qiynagan savolga javob oldi:
Yer go'zal yoki yo'qligini bilib oling
Ozodlik yoki qamoqxonani toping
Biz bu dunyoda tug'ilganmiz.
Ha, dunyo go'zal! - bu yigitning ko'rganlari haqidagi hikoyasining ma'nosi. Uning monologi ranglar va tovushlarga, shodlikka to'la dunyoga madhiyadir. Mtsyri tabiat haqida gapirganda, iroda haqidagi fikr uni tark etmaydi: bu tabiat olamida hamma erkin mavjud, hech kim boshqasini bosmaydi: bog'lar gullaydi, daryolar shovqin qiladi, qushlar sayr qiladi va hokazo. ham iroda uchun tug'iladi, busiz na baxt, na hayotning o'zi bo'lishi mumkin.
Mtsyri uch “barakali” kun ichida boshidan kechirgan va ko‘rgan narsa qahramonni o‘yga yetakladi: uch kunlik ozodlik jannatning abadiy saodatidan afzaldir; Kamtarlik va taqdirga bo'ysunishdan ko'ra o'lim yaxshiroqdir. M.Yu.Lermontov she’rda ana shunday fikrlarni ifodalab, tafakkur qiluvchi shaxsni harakatsizlikka mahkum etgan o‘z davri bilan bahslashdi, kurash va faoliyatni inson hayotining tamoyili sifatida tasdiqladi.
- Nega “Urush va tinchlik” romanida Kutuzov obrazini yaratayotganda Tolstoy qo‘mondon obrazini ulug‘lashdan ataylab qochdi? - -
- Nega "Yevgeniy Onegin" romanining oltinchi bobining yakuni muallifning yoshlik, she'riyat va romantizm bilan xayrlashuv mavzusiga o'xshaydi? - -
- Pontiy Pilatning jazosi nima edi? (M.A. Bulgakovning "Usta va Margarita" romani asosida) - -
- Natalyaning xarakteri ijodiymi yoki halokatlimi? (M.A. Sholoxovning "Sokin Don" romani asosida) - -
- Nega Satin tungi boshpanalar bilan bahsda Lukani himoya qiladi? (M. Gorkiyning "Chuqurlikda" pyesasi asosida) - -
- Hikoya qahramoni I.A. Buninning "San-Frantsiskolik janob" asari 20-asr boshidagi odatiy qahramonmi? - -
Tarkibi
Birinchi savol: Mtsyri qochishining maqsadi. Mtsyri "yer go'zalligini bilish", "bu dunyoga ozodlik yoki qamoq uchun tug'ilishimizni bilish" va "ona yurtimizga borish" uchun qochib ketdi. Mtsyri nimani ko'rdi? Javob 6, 9, 10 va 11-bandlarning yarmida. Momaqaldiroq paytida qochib qutulib, Mtsyri ilgari monastir devorlari tomonidan yopilgan dunyoni ko'rdi. Shuning uchun u o'ziga ochilgan har bir rasmga ochko'zlik bilan qaraydi, ko'rgan hamma narsani diqqat bilan qayd qiladi va keyin tabiat haqida juda ishtiyoq bilan gapiradi. Qahramon tasvirlagan suratlarda betakror Kavkaz manzarasini tan olmaslik mumkin emas. Biz Kavkazning rel'efini ko'ramiz: "yam-yashil dalalar", baland o'tlar bilan qoplangan tepaliklar, tog 'tizmalari va qoyalar, daralar va tubsizliklar, soylar va notinch oqimlar. Biz Gruziya o'simliklari haqida bilib olamiz: vodiylarining baland o'tlari haqida (9-band), boy uzumzorlar haqida (11-band), pechak va zich abadiy o'rmonlar bilan o'ralgan tikanlar haqida (15-band).
Mtsyriyni hayratga solgan tabiat jim emas: yo tog' oqimining shovqini eshitiladi, yoki shamol qo'zg'atgan nam barglarning shitirlashi yoki tumanli sukunatda qushlarning sayrashi eshitiladi yoki shoqolning faryodi eshitiladi. eshitildi. Mtsyri hikoyasida Kavkaz tabiati tasvirining paydo bo'lishi qahramonning dunyoni ko'rish, uning nima ekanligini bilish uchun monastirdan qochib ketganligi bilan izohlanadi. She’rdagi manzara bu olamning konkret tasviri, harakat rivoji yuzaga keladigan fon sifatida muhim, biroq ayni paytda qahramon xarakterini ochishga yordam beradi, ya’ni u o‘ziga xos manzaralardan biri bo‘lib chiqadi. romantik tasvirni yaratish usullari. Mtsyrining shaxsiyati va fe'l-atvori uni qanday suratlar o'ziga jalb qilishi va ular haqida qanday gapirishida namoyon bo'ladi. Uni tabiatning boyligi va xilma-xilligi hayratda qoldirib, monastir muhitining monotonligidan farq qiladi. Qahramonning dunyoga diqqat bilan qaraganida, uning hayotga, undagi barcha go'zal narsalarga bo'lgan muhabbatini, barcha tirik mavjudotlarga hamdardligini his qilish mumkin.
Hayotning har bir ko‘rinishi yigitni quvontiradi, garchi u bu haqda to‘g‘ridan-to‘g‘ri gapirmasa ham, tog‘da uchragan jonivorlarni eslasa, o‘ziga xos, go‘yo maxsus tanlangan so‘zlar (“qushlar sayrayapti”, shoqol “ bola kabi yig'laydi," ilon sirg'alib, "o'ynab, suzadi"). Mtsyri tabiatni qanday bo'lsa, shunday idrok etadi. Unda u dunyo unga "Xudoning bog'i" bo'lib tuyulganda ham sokin, deyarli g'alati suratlarni, ham qo'rqinchli, qo'rqinchli: daryo bilan ajratilgan "qora toshlar uyumini" va havoda cho'zilgan tosh quchoqlarni, dahshatli o'rmonni ko'radi. . U yoz tongining ulug‘vorligidan zavqlanadi, Gruziyaning musaffo moviy osmonini ko‘radi, biroq tog‘larda so‘nib borayotgan peshin jaziramasini, dunyo qorong‘i va jim bo‘lib qolgan qora tunlarni ham eslaydi. Bu nomuvofiqlik yigitni qo'rqitmaydi, uni tabiatda mavjud bo'lgan uyg'unlikka ko'r qilmaydi. Mtsyri tabiatni to'liq idrok etishni bilishi qahramonning ruhiy kengligidan dalolat beradi.
Mtsyri hikoyasida tabiat mavhum narsa sifatida ko'rinmaydi, u konkret va ko'rinadi. Lekin, shu bilan birga, rasm va tasvirlar tanlovining o'ziga xosligini bilish qiyin emas. Tabiatning go'zalligi, uning buyukligi, ulug'vorligi haqida gapiradigan narsalarga e'tibor qaratiladi; haqiqiy suratlar bezatilgan emas, balki ko'rinadigan narsadan faqat qahramonning tabiat olamining mukammalligi haqidagi fikrlarini tasdiqlaydigan narsalar chiziladi. Shuning uchun, "Mtsyri"dagi landshaft, uning haqiqat va aniqligiga qaramay, realistik deb bo'lmaydi. Haqiqiy suratlar qahramonni idrok etish orqali romantik nurda namoyon bo'ladi. Mtsyri tabiatda ko'rganlari haqida gapirar ekan, u haqida o'z taassurotlarini etkazishga intilishi bilan landshaftning romantizmi kuchayadi. Bu tabiat tasviriga hissiylik qo'shadi. Beton tasvirlar o'zining haqiqiy konturlarini yo'qotadi va biroz mavhum hissiy naqshga ega bo'ladi. Ob'ektlar va tabiat hodisalari haqida g'oyalar yaratishda epitetlar katta rol o'ynaydi. Ko'pincha ular tufayli haqiqiy tasvir yangi sifatda paydo bo'ladi. Aksariyat hollarda epitetlar yaqqol emotsional xarakterga ega: “yonayotgan tubsizlik”, “gʻazablangan oʻq”, “sehrli ovozlar” va boshqalar. Epitet biror narsaning xususiyatini taʼkidlagan hollarda ham, u oʻzining emotsional rangini yoʻqotmaydi. Misol uchun, "shaffof yashil barglar" realistik tasvir bo'lib, ayni paytda hissiy jihatdan boy bo'lib, yoshlik, tazelik va poklik taassurotini beradi.
Tasvirlarning emotsionalligi ko'pincha taqqoslash orqali kuchayadi. Masalan, "tushlar kabi g'alati tizmalar"; “Olomon ichida, aylanadagi aka-uka raqsga tushgandek” shitirlagan daraxtlar va hokazo... Bu qiyoslar o‘z-o‘zidan tug‘ilmagani, ular qahramonning hayotiy tajribasini ham, g‘oyalarini ham ochib berishi xarakterlidir. "Dira raqsdagi birodarlar kabi" - Mtsyrining o'z ona qishlog'idagi bolaligi haqidagi noaniq xotiralaridan ilhomlangan tasvir; "G'alati, tushlar kabi" - monastir hayoti bilan bog'liq tasvir: tor, ma'yus hujayralarda tushlar hayoliy, g'alati ko'rinadi.
Lermontov asl vizual vositalarga intilmaydi, u ko'pincha ishqiy adabiyotda va og'zaki xalq she'riyatida rivojlangan odatiy vositalardan foydalanadi. “Ozg‘in, terakdek”, “olmosdek yonayotgan”, “boladek yig‘lagan” va hokazo kabi oddiy qiyoslar va “erkin yoshlik”, “gir quchoq”, “vatan” kabi epitetlar ko‘pligi shundan. muqaddas." Ammo ular qahramon monologining ifodaliligini va she'rning umumiy ohangining hayajonini oshiradi. She'rdagi ko'rgazmali vositalarning tabiatini kuzatish, o'quvchilarning ishqiy uslubning xususiyatlari to'g'risidagi tasavvurlarini to'plash, qahramonning sayohatlari davomida o'zini ochib bergan dunyoga munosabatini yanada aniqroq tushunishga yordam beradi.
Mtsyri tabiatni xilma-xilligida ko'rdi, uning hayotini his qildi va u bilan muloqot qilish quvonchini his qildi. Dunyo bilan tanishish Mtsyri birinchi savolga javob berdi: "Yer go'zalmi?" Ha, dunyo go'zal! - bu yigitning ko'rganlari haqidagi hikoyasining ma'nosi. Uning monologi bu dunyoga madhiyadir. Dunyoning go‘zalligi, ranglar va tovushlarga to‘la, quvonchga to‘la ekanligi Mtsyri ikkinchi savolga javob beradi: keyin inson yaratilgan, u nima uchun yashaydi? Inson qamoq uchun emas, ozodlik uchun tug'iladi - bu xulosa. Erkinlikda odam baxtlidir va Mtsyri monastirdan tashqarida o'tkazgan uch kunni "muborak" deb ataydi; u bu kunlarsiz hayotini aytdi.
* Ø "Men kuchsiz qarilikdan ko'ra qayg'uli va g'amginroq bo'lardim"
Mtsyrining baxt tuyg'usi nafaqat ko'rgan narsasidan, balki u erishgan narsasidan ham kelib chiqadi.