F.M.ning romani asosida Raskolnikov qo'zg'olonining ijtimoiy va falsafiy kelib chiqishi. Dostoevskiy “Jinoyat va jazo. Raskolnikov nazariyasi - nazariyaning ijtimoiy va falsafiy kelib chiqishi va uning ma'nosi

16.04.2019

"Men titrayotgan jonzotmanmi yoki haqqim bormi?"
Raskolnikov nazariyasi
va uning isyonining kelib chiqishi.

A. Shopengauer
Eng ko'p "asosiy manba"
jiddiy yomonliklar sodir bo'ladi
odam, - "bu odamning o'zi:
odam odam uchun bo'ridir".
Shopengauerning fikricha, odam
juda ko'p .. lar bor
salbiy xususiyatlar: g'azab,
maqtanchoqlik, shafqatsizlik, xudbinlik.

19-asr oxirida falsafiy tafakkurning rivojlanishi.
I. Kant
Inson "tabiatan yovuz".
U muqarrar narsalarni o'z ichiga oladi
yomonlik qilishga moyillik
qanday ko'rinadi
orttirilgan, ammo,
dastlab unga xosdir.
Shu bilan birga, odam
yaxshilik fazilatlariga ega.

19-asr oxirida falsafiy tafakkurning rivojlanishi.
Shu bilan birga, odam
yaxshilik fazilatlariga ega.
Axloqiy tarbiyada
ya'ni
huquqlarni tiklash
yaxshi moyilliklari shuning uchun ular
qarshi kurashda g‘alaba qozondi
insoniy moyillik
yomonlikka.

19-asr oxirida falsafiy tafakkurning rivojlanishi.
Supermen - eng yuqori
bo'lish, kuchliroq
shaxsiyat.
U butunlay begona
diniy majburiyatlar va
odamlar oldida ijtimoiy.

Falsafaning asosiy jihatlari
F. M. Dostoevskiy
Yovuzlik insoniyatda chuqurroq yashiringan
sotsialistlar taklif qilganidan ko'ra, va qurilma yo'q
faqat jamiyat tuzatmaydi
bu yomonlik.

Hech qanday yashash sharoiti mumkin emas
inson qilgan ishni oqlash
og'ir jinoyat, qutulish
gunoh uchun javobgarlik.
Aks holda, biz odamlar borligini tan olishimiz kerak
vaziyatlarning itoatkor qullari.
Va bu ichki narsadan voz kechishni anglatadi
erkinlik, bu insonni qiladi
shaxsiyat.

Rodion Raskolnikov
Raskolnikov Rodion
Romanovich - bosh qahramon
roman. Romantik, mag'rur va
kuchli shaxsiyat. ichida yashaydi
Sankt-Peterburgda ijaraga olingan
kvartira. Juda kambag'al.
Sobiq talaba
Huquq fakulteti,
chunki u tark etdi
qashshoqlik va uning nazariyasi.

Raskolnikov nazariyasi:

"Men o'shanda bilishim kerak edi
va mening bit ekanligimni tezda bilib oling,
hamma yaxshimi yoki odammi?
Men kesib o'ta olamanmi yoki yo'qmi?
Qo'limdan keladi!
Men egilib jur'at etaman va
oling yoki yo'qmi?
Men titrayotgan maxluqmanmi yoki
Mening huquqim bor...”

Boshqalarning to'kilgan qoni hech qachon bo'lmaydi
yaxshilikka olib boradi, lekin faqat olib boradi
yangi, hatto ko'proq qon.

Raskolnikov nazariyasiga ko'ra, odamlar bo'linadi
"Qaltiraydigan mavjudotlar" va maxsus odamlar,
qilish "huquqi bor"
buyuk maqsadlar uchun jinoyatlar.
"G'ayrioddiy" - bu odamlar
dunyoni boshqaring, ilm-fanda yuksaklikka erishing,
texnologiya, din.
Ular hamma narsani o'zlari yo'q qilishlari mumkin va kerak
maqsadga erishish yo'llari,
hamma narsa uchun zarur
insoniyatga.

Uning barcha bema'ni fikrlari unga qaratilgan
Napoleon, unda u kuchlini ko'radi
olomonni boshqaradigan odam ...

Ba'zi yoshlar boshlandi
19-asrda topilgan
Napoleone yorqin misoldir
shaxsiyat, yuksalish
dan despotizmga qarshi kurashda
tubanlik
“Biz hammamiz Napoleonlarga qaraymiz;
Millionlab ikki oyoqli mavjudotlar mavjud
Biz uchun faqat bitta qurol bor...”
A.S.Pushkin

Ijtimoiy adolatsizlik, umidsizlik,
ma'naviy boshi berk ko'chaga tushib qolganligi haqidagi bema'ni nazariyani keltirib chiqaradi
"yuqori" va "pastki" vakillar
jamiyat.
Raskolnikov ulardan biri bo'lishni xohladi
"Hamma narsaga ruxsat berilgan".
Axir u hamma narsa ustidan hokimiyatni xohlardi
butun chumoli uyasi ustidan qaltirayotgan jonzot”. ...

»
Yo'q, men faqat bir marta yashayman
berilgan va hech qachon berilmagan
boshqa .. emas:
Men kutishni xohlamayman
"Umumjahon baxt".
Men o'zim yashashni xohlayman, lekin
unda yashamaslik yaxshiroqdir."

Raskolnikovga olib kelgan nazariya
jinoyat, mantiq sifatida paydo bo'lmaydi
ongni falsafiy, lekin birlik sifatida
yurak og'rig'i va qidiruv fikrlari.
"Agar
jinoyat sodir etishga qaror qilmaslik
Endi bu men hech qachon qaror qilmayman degani...”
"Men haqiqatan ham bolta olamanmi?"
"Axir, men bunga chiday olmasligimni bilardim ..."

"Jinoyat va jazo" yoki jinoyat - jazo?

“Men kampirni o‘ldirdimmi?
Men o'zimni o'ldirdimmi?
Nima bo'lganini tushunish ochib beradi
Raskolnikovning vijdon yo'li.
F.M.Dostoyevskiyning fikricha, jinoyat
ruhning o'limi, uning to'liq yolg'izligi, qaytish
tirik dunyo faqat qarshilik kuchi bilan mumkin
misantropik g'oyalar va harakatlar.

xulosalar

Buning uchun ikkita motiv mavjud
qahramon: biri - qiynoqchilarga;
ikkinchisi - sudyalik lavozimiga ko'tarilish,
"hayot ustalarini" jazolash huquqiga ega.
Raskolnikov uchinchisini hisobga olmadi -
yaxshi odamning to'kilishiga qodir emasligi
qon.

Raskolnikov - "mafkuraviy" qotil,
va bu fikr "havoda"
Jinoyat sodir etilishidan bir yarim oy oldin (birinchi tashrifdan keyin
Alena Ivanovnaga) Raskolnikov
"bir badbaxt tavernaga" kirib, suhbatni eshitadi
talaba va ofitser (keyinchalik buni o'ziga xos "taqdir" sifatida baholaydi,
ko'rsatkich")
Biz Alena Ivanovna haqida gapirgan edik. Talabaning ta'kidlashicha, u "bu
u la'nati kampirni o'ldirdi va talon-taroj qildi ... vijdonini uyalmasdan,
buni “yuz, ming savob ish va urinishlar... bo‘lishi mumkin”, deb izohlaydi
Monastirga mahkum qilingan kampirning pulini tuzing va qaytaring!
Uning mantig'i benuqson bo'lib tuyuldi va Raskolnikovni hayratda qoldirdi
o'z fikrlariga mos ravishda: "Uni o'ldiring va pulini oling,
Shunday qilib, ularning yordami bilan siz o'zingizni hamma narsaga xizmat qilishga bag'ishlashingiz mumkin
insoniyat va umumiy ish uchun... Bir umrda – minglab hayot,
chirish va chirishdan saqlaydi. Buning evaziga bir o'lim va yuz hayot -
Ammo bu erda arifmetika bor! ”

Raskolnikovning davriy nashrlardagi maqolasi
(Romanning 1-qismida Dostoevskiy uni tilga ham olmagan)
sodir etgan jinoyatining sabablarini tushuntiradi.
Raskolnikovning so'zlariga ko'ra, barcha odamlar ikkiga bo'lingan
ikki daraja
"oddiy"
"tabiatan
konservativ, bezakli",
"Itoatda yashang va
itoatkor bo'lishni yaxshi ko'raman"
"g'ayrioddiy"
yangi narsalarni aytishga qodir
so'z", "yangi qonun" bering
va shuning uchun ega bo'lish
qonunni buzish huquqi,
"jamiyat tomonidan muqaddas hurmatga sazovor"
“...g‘ayrioddiy odamning huquqi bor... ya’ni
o'z vijdoniga ruxsat berishning norasmiy huquqi
qadam tashlab... boshqa to‘siqlar, agar shunday bo‘lsa
agar uning g‘oyasini amalga oshirish... buni talab qilsa».

Nihoyat Raskolnikov nazariyasini rad etadi
Sonya. Uning kuchi yaqinlarga bo'lgan muhabbatning cheksizligidadir.
Avvaliga Raskolnikov og'ir mehnatda tushunolmaydi
nega uning atrofidagi o'g'rilar va qotillar "Sonyani juda yaxshi ko'rishdi"?
Ularning qat'iy hurmat bilan qarashlari unga g'alati tuyuldi
"Ona Sofya Semyonovna" ga munosabat.
Dostoevskiyning fikricha, xristian dini, e'tiqod
Xudoda odamlar hayotining asosi. Sonya g'azablanmaydi, yo'q
norozilik bildiradi, lekin o'zini iste'foga chiqaradi va azob chekadi.
Raskolnikov epilogda Sonya yo'lini oladi. "Zarya"
uning uchun yangilangan kelajak" bu qabul bilan bog'liq:
“...u hozir ongli ravishda hech narsaga ruxsat bermasdi; U
Men buni shunchaki his qildim. Dialektika o‘rniga hayot keldi”.

Sonya Marmeladova

"Sonechka Marmeladova,
abadiy Sonechka, dunyo turganda!"

Sonya
Raskolnikov
Yumshoq, mehribon
Mag'rur kayfiyat
xafa bo'lgan
kamsitilgan g'urur
Boshqalarni qutqarish, oladi
gunohning og'irligini ko'tar.
Shahid
O'zimni isbotlashga harakat qilaman
nazariya, bajaradi
jinoyat.
Jinoyatchi buni oladi
hamma narsaning gunohi
insoniyat.
Najotkormi? Napoleon?

Sonya
Uning harakati hikoyasi
tavernaning o'zida
jilovsiz
vaziyat
Hayotga asoslanadi
hayot talablaridan,
nazariyalardan tashqari
Raskolnikov
uchun belgi
Raskolnikov. Jonli,
o'zini qurbon qilishdir
uni oqlash
oldindan ogohlantirishlar
Nazariya hisoblangan
benuqson,
lekin odam qila olmaydi
qon ustidan qadam qo'ying
odamlarni qutqarish. Pastki chiziq -
boshi berk. Nazariya mumkin emas
hayotda hamma narsani hisobga oling

Sonya
Yarim savodli, yomon
gapiradi, faqat o'qiydi
Xushxabar
Ilohiy
haqiqat unda. U
ruhiy jihatdan yuqori.
Bu ong emas
inson va ruh
Raskolnikov
Yaxshi tarbiyalangan
gapiradi. Aql nuri
boshi berk ko'chaga olib keladi
Uning haqiqati yolg'ondir.
Birovning bahosiga jannatga
qonga ruxsat berilmaydi

Sonya
Bu mantiqiy
hayot: sevgi,
imon
Raskolnikov
Hayotning ma'nosi yo'q:
qotillik isyondir
O'zingiz uchun,
individualistik
g'alayon

Romanning epilogi

Bu Raskolnikovning haqiqiy tavbasi,
o'z nazariyasidan voz kechish;
Bu Dostoevskiyning Injilning timsoli
kamtarlik mavzulari;
"O'zingni kamtar tut, mag'rur odam!";
Bu romanning asosiy g'oyasining timsolidir -
faqat qo'shniga bo'lgan muhabbat qodir
yovuzlikni yengish.

Mana Xudo mag'lub bo'ldi -

U yiqildi va pastga tushdi.

Shuning uchun biz uni qurdik

Piyoda balandroq.

Frank Gerbert

"Jinoyat va jazo" romani 1866 yilda yozilgan. O'n to'qqizinchi asrning oltmishinchi yillari nafaqat siyosiy, balki tafakkur sohasida ham juda notinch edi: jamiyatning ko'p asrlik axloqiy asoslari barbod bo'ldi. Napoleonizm nazariyasi keng tarqaldi. Yoshlar hamma narsa ularga ruxsat berilgan deb o'ylashdi. "Bir hayotda - minglab hayotlar chirish va chirishdan qutqarildi. Buning evaziga bir o'lim va yuzta hayot - lekin bu erda arifmetika bor!" Albatta, haqiqiy hayotda hech kim hech kimni o'ldirmagan, faqat bu haqda o'ylagan - hazil sifatida. Dostoevskiy nima bo'lganini ko'rish uchun bu nazariyani o'zining eng yuqori cho'qqisiga olib chiqdi. Va shunday bo'ldi: o'z xatosini tushunmaydigan baxtsiz odam, yolg'iz odam, ruhiy va jismoniy azob chekadi. Raskolnikov bizga shunday ko'rinadi.

Agar biz Raskolnikovning bolalik xotirasiga (tush) murojaat qilsak, biz o'layotgan otni qutqarishga harakat qilayotgan mehribon, sezgir bolani ko'ramiz. “Xudoga shukur, bu shunchaki tush! Lekin bu nima? Nahotki isitmasim ko'tarila boshlagan bo'lsa: shunday xunuk tush!» - deydi Raskolnikov uyg'onib. U endi o'zini shunday tasavvur qila olmaydi, uning uchun bu bola "qaltiraydigan jonzot, bit". Ammo Raskolnikovni nima o'zgartirdi? Ko'p sabablar bor, lekin ularni bir nechta, umumiyroqlarga qisqartirish mumkin.

Birinchisi, biz Raskolnikov yashagan vaqtni chaqiramiz. Bu safarning o'zi o'zgarishlarga, noroziliklarga, tartibsizliklarga turtki berdi. Ehtimol, o'sha paytda (va hozir ham!) har bir yigit o'zini dunyoning qutqaruvchisi deb hisoblardi. Vaqt Raskolnikov harakatlarining asosiy sababidir.

Ikkinchi sabab - Sankt-Peterburg shahri. Pushkin u haqida shunday yozadi:

Shahar yam-yashil, shahar qashshoq,

Qullik ruhi, nozik ko'rinish,

Osmon gumbazi och yashil,

Zerikish, sovuq va granit.

"Jinoyat va jazo" filmida Peterburg vampirlar shahri. U yerga kelgan odamlarning hayotiy sharbatlarini ichadi. Bu Raskolnikov bilan sodir bo'ldi. U birinchi marta o'qishga kelganida, u hali ham bolaligidanoq yaxshi bola edi. Ammo vaqt o'tadi va g'urur bilan ko'tarilgan bosh pastga va pastga tushadi, shahar Raskolnikovni bo'g'a boshlaydi, u chuqur nafas olishni xohlaydi, lekin qila olmaydi. Qizig‘i shundaki, butun roman davomida Sankt-Peterburg o‘zining go‘zalligidan bir parchasi bilan Raskolnikov huzurida faqat bir marta paydo bo‘ladi: “Bu ajoyib panoramadan uning ustidan tushunarsiz sovuqlik urildi; Bu muhtasham surat uning uchun soqov va kar ruhiga to‘la edi...” Ammo Sankt-Isaak sobori va Qishki saroyning ulug‘vor manzarasi Raskolnikov uchun soqov, u uchun Peterburg uning shkafi – “shkaf”, shkafi – “tobuti”. ”. Roman uchun asosan Peterburg aybdor. Unda Raskolnikov yolg'iz va baxtsiz bo'lib qoladi, unda u zobitlarning suhbatini eshitadi va unda, nihoyat, boyligi uchun aybdor kampir yashaydi.

Qo'zg'olonning asosiy ijtimoiy sabablarini o'rganib chiqqandan so'ng, falsafiy va psixologik sabablarni olish kerak. Bu erda birinchi navbatda, albatta, Raskolnikovning xarakterini nomlash kerak: mag'rur, hatto behuda, mustaqil, sabrsiz, o'ziga ishongan, kategorik ... lekin siz qancha ta'riflar bilan kelishingiz mumkinligini hech qachon bilmaysizmi? O'zining fe'l-atvori tufayli Raskolnikov bir necha kishi chiqib keta oladigan teshikka tushib qoldi ...

Raskolnikov o'z nazariyasini endigina rivojlantirganda, u hatto undan shubhalanmasdan ham o'zini M. kapitalli xalq deb hisoblagan. Yana ko'proq. Doim yolg'iz bo'lib, u faqat o'ylash edi. Shunday qilib, u o'zini aldadi, o'zini yo'q narsaga ishontirdi. Qizig‘i shundaki, u boshida ko‘pchilik yoshlar qatori o‘zini boshqalarga yordam berishdek ezgu maqsad bilan oqlaydi. Ammo jinoyatni sodir etgandan so'ng, Raskolnikov boshqalarga yordam berish uchun emas, balki o'zi uchun o'ldirganini tushunadi. "Keksa ayol faqat kasal edi ... Men imkon qadar tezroq qutulishni xohladim ... Men odamni o'ldirmadim, lekin printsiplarni o'ldirdim. Prinsiplarni o‘ldirdi, lekin o‘tib ketmadi, shu tarafda qoldi”, “... O‘shanda bilib olishim kerak edi, tezroq bilib olishim kerak edi, boshqalarga o‘xshab bitmasmidim yoki odammi?.. Men titrayotgan maxluqmanmi yoki haqqim bormi... “Qizig‘i shundaki, Raskolnikov oxirigacha o‘zini yagona haq deb hisoblagan. "Hech narsa, ular hech narsani tushunmaydilar, Sonya va ular tushunishga loyiq emas", "... Balki men hali ham odamman, bit emas, va men o'zimni qoralashga shoshilaman. hali ham kurashing."

Raskolnikovning yaqinlari uni o'zidan ko'ra yaxshiroq tushunishdi. “Axir, u hech kimni sevmaydi; balki u hech qachon sevmaydi! - deydi Razumixin. "Ammo bu Raskolnikov yaramas! Men o'zimga juda ko'p ish olib bordim. Vaqt o'tishi bilan, bema'ni gaplar paydo bo'lganda, u katta firibgar bo'lishi mumkin, lekin endi u juda ko'p yashashni xohlaydi, - deydi Svidrigaylov. - Men sizni ich-ichini kesib tashlashingiz mumkin bo'lganlardan biri deb bilaman va u tik turib qaraydi. tabassum bilan uning qiynoqchilari ", agar u iymon yoki Xudoni topsa. Xo'sh, toping va yashaysiz, - deydi Porfiriy Petrovich. "U [Sonya] ham uning bema'niligini, takabburligini, mag'rurligini va ishonchsizligini bilar edi."

Ishonchsizlik. Aynan shu so'z bilan Dostoevskiy Raskolnikovning harakatini oqlamoqchi. Buni chinakam ishonadigan va unga amal qilgan "ikkinchi belgi" Sonya tasdiqlaydi va shu tufayli Raskolnikovdan ancha yuqori ko'tarildi. Bosh qahramonning ismi bu haqda gapiradi. Buni Muqaddas Bitikdan ko'plab maslahatlar va "iqtibossiz" iqtiboslar, yashirin Xushxabar tasvirlari tasdiqlaydi. Axir, Xudo nafaqat g'ayritabiiy narsaga ishonishni, balki minimal axloqiy tamoyillarning mavjudligini ham anglatadi. Va bu o'zgarish va isyon davrida insonni ushlab turish va uni "haqiqiy yo'ldan" adashtirmaslik uchun juda zarur!

"Agar mavjudot allaqachon birovga aylangan bo'lsa, u o'ladi, lekin o'z teskarisiga aylanmaydi", "odamlar va xudolar o'rtasida keskin chegara yo'q: odamlar xudoga aylanadi, xudolar esa odamlarga aylanadi" - bu satrlar juda ko'p yozilgan. keyinroq va bu shuni isbotlaydiki, biz qaysi zamonda yashamaylik, romanlar uchun mavzular bir xil bo‘lib qoladi: fas va nefas chegarasi qayerda (joiz va harom).

Ushbu ishni tayyorlashda saytdagi materiallardan foydalanilgan

F. M. Dostoevskiy bir paytlar N. V. Gogolning asarlari "ongni eng chuqur, chidab bo'lmas savollar bilan ezadi va rus ongida eng bezovta fikrlarni uyg'otadi", deb aytgan. Biz haqli ravishda bu so'zlarni Dostoevskiyning o'z asarlariga bog'lashimiz mumkin, ular bezovta va bezovta qiluvchi fikrlarga to'la. "Jinoyat va jazo" - bu chuqur ijtimoiy va ma'naviy qo'zg'alish davrini boshdan kechirayotgan Rossiya haqidagi roman. Bu roman o‘z davrining barcha iztiroblari, dardi va yaralarini ko‘ksiga singdirgan qahramon haqida.

"Zamonamiz qahramoni" - Rodion Raskolnikov - tabiatan aql va rahm-shafqat qobiliyatiga ega bo'lgan yigit, shuning uchun boshqalarning azob-uqubatlari va og'rig'ini juda yaxshi biladi, adolatsizlik va insoniy shafqatsizlikning namoyon bo'lishiga og'riqli munosabatda bo'ladi. Sankt-Peterburgni kezib yurgan Rodion odamlarning umidsizlik, xo'rlash, vayronagarchilik va g'azablanishning dahshatli manzaralarini, pul kuchiga asoslanib, qashshoqlik, ichkilikbozlik va oxir-oqibat o'limga mahkum bo'lganlarning azobini ko'radi. Roman qahramoni ma'lum ma'noda kambag'al va xo'rlanganlar uchun qasoskor bo'lishga tayyor.

Onasining maktubidan Rodion Svidrigaylovning singlisini ta'qib qilgani va Dunya Lujin bilan turmush qurishga qaror qilgani haqida bilib, uni va onasini qashshoqlik va sharmandalikdan qutqarish uchun. Raskolnikov hayotning jinoyat, ma'naviy o'lim evaziga sotib olingan va dunyoning mukammalligi va uyg'unligi haqidagi orzulariga zid bo'lgan mavjud tartibdan qattiq g'azablanadi. Va u qadrdon onasi va singlisining qurbonliklarini qabul qila olmaydi. U uchun aziz odamlarning qutqarilishi yaqinlashib kelayotgan jinoyatning yana bir sababi bo'ladi.

Bundan tashqari, uning o'zi ham, qarindoshlari kabi, qashshoqlik bilan eziladi, lekin bunga chidashni xohlamaydi va qashshoqlikni engish niyatida. Avvalo, o'z manfaati uchun emas, balki o'z yaqinlari va boshqa nochor odamlar uchun.

Raskolnikovning nozik va himoyasiz qalbi inson uchun tirik dard bilan to'lgan, u atrofdagi voqelikning dahshat va bema'niligidan chuqur yaralangan, shuning uchun uning qalbida isyon ko'tariladi va shuning uchun uning g'oyasi tug'iladi. Va shuning uchun u azob chekadi, Sankt-Peterburg ko'chalari bo'ylab yuguradi, qandaydir isitmali, "g'ayritabiiy" hayot kechiradi: "Uzoq vaqt oldin, barcha hozirgi melanxolik unda paydo bo'lgan, o'sib-ulg'aygan, to'plangan va yaqinda kamolotga etgan va jamlangan. dahshatli, yovvoyi va hayoliy savol uning yuragi va ongini qiynab, hal qilishni chidab bo‘lmas darajada talab qildi”. Uning miyasida uzoq vaqtdan beri g‘oya nomidan, adolat nomidan, taraqqiyot yo‘lida qotillikka yo‘l qo‘yilishi va hattoki, roman qahramoni sifatida “vijdonga ko‘ra qon” bo‘lishi mumkinligi haqidagi g‘oya tug‘ilgan edi. chaqiradi. Ochlikdan deyarli o'layotgan, uzukni - singlisining sovg'asini garovga qo'yishga majbur bo'lgan qarz oluvchiga tashrif buyurish bu ishonchni yanada kuchaytirdi. Birovning baxtsizligidan foyda ko‘rgan kampir uning qalbida yengib bo‘lmas nafrat va nafrat uyg‘otdi. Talaba va ofitser o‘rtasidagi bu “ahmoq, ahamiyatsiz, yovuz... va hamma uchun zararli” lombard haqidagi suhbati, u tasodifan tavernada eshitib qolgan, nihoyat, uning umumiy miqyosda, hayot kechirishi haqidagi fikrini tasdiqladi. bu kampir boshqa minglab hayotlar oldida hech narsa emas.

quloqlar minglab boshqa hayotlar oldida hech narsa emas. Va uning "monastirga mahkum etilgan" pullari o'layotgan, ochlik va yomonlikdan o'layotgan ko'plarni qutqarishi mumkin. "Bunday zararli kampirni o'ldirish - yovuzlikka qarshi turish va adolatni tiklash!" - Raskolnikov qaror qiladi.

Rodion uchun pul kuchi bilan buzilgan, qo'pollik va xudbinlikni o'zida mujassam etgan muvaffaqiyatli, ochko'z va beadab tadbirkor Lujin va himoyasiz qurbonlarni ta'qib qiluvchi erkin odam Svidrigailov (shu jumladan Raskolnikovning singlisi) ijtimoiy yovuzlikning timsoliga aylandi. Rodion.

Raskolnikovni jinoyat sodir etishga undaydigan narsa uning axloqiy muammoni hal qilish istagi: qonunni buzish va baxtga erishish mumkinmi? Yo'q ekan. Jinoyat qilgandan keyin azob, azob va azob paydo bo'ladi. Shaxsiy baxtga erisha olmasa, umumbashariy baxt haqida qayerda o'ylash mumkin? Opasiga shunday deydi: “... och qolganim uchun o‘ldirgan bo‘lsam..., endi... baxtli bo‘lardim!”

Asardagi asosiy va eng muhim narsa - bu qahramon tomonidan ishlab chiqilgan nazariya. Uning atrofida ko'rgan dunyo qo'rqinchli, xunuk va uni qabul qilish, uning qonunlari bilan kelishish mumkin emas va g'ayritabiiy bo'lgani uchun va u o'zining "bezovta" fojiali davridagi kasalliklarni davolash imkoniyatiga ishonmaydi. , yagona yo'l - bu "chumoli uyasi" dan yuqoriga ko'tarilishdir. "Oddiy" odamlar "itoatkorlikda yashaydilar" va "itoatkor bo'lishga majburdirlar". Bu narsalarning har qanday tartibini qabul qiladigan foydasizlikdir. "Favqulodda" odamlar - bu tartibni buzuvchilar - qonunni buzadilar. Rodion atrofidagi dunyoning urf-odatlari va axloqiy me'yorlaridan ustun turishni, "u qaltiraydigan mavjudot emasligini", balki "huquqi borligini" isbotlashni xohlaydi. Rodion Raskolnikov uchun dunyodan yuqoriga ko'tarilish inson bo'lish, haqiqiy erkinlikka erishish demakdir va bunga faqat chinakam "g'ayrioddiy" odamlar, odamlar deb atalishga loyiq odamlargina qodir. Raskolnikov rad etishning butun yukini, "mag'rur odam", g'ayrioddiy shaxsning isyonini faqat o'ziga, shaxsiy kuchi va irodasiga yuklaydi. Yo itoat va bo'ysunish yoki isyon - uning fikricha, uchinchi variant yo'q.

Raskolnikov eng achinarli ko'rinishga ega bo'lgan xonada yashagan, uning sariq, changli devor qog'ozi hamma joyda devordan tushib ketgan. Raskolnikovning o'zi shunday achinarli ko'rinishga ega ediki, u hatto ba'zan ko'chada sadaqa ham olardi, chunki uning butun tashqi ko'rinishi rahm-shafqat tuyg'usini uyg'otardi. Raskolnikov keyingi o'qish uchun puli yo'qligi sababli universitetdan haydalgan. Hatto ijara haqini ham o‘z vaqtida to‘lay olmadi.

Raskolnikov yashayotgan sharoitlar uning noroziligiga sabab bo'ladi. Qo'zg'olon ko'tarilmoqda, lekin u individualdir. Raskolnikov barcha odamlarni ikki guruhga bo'lish mumkin deb hisoblaydi. Birinchi guruh oddiy odamlar, boshqalari esa bor
jamiyatda yangi narsalarni amalga oshirish uchun sovg'a yoki iste'dod. Bu toifadagi odamlar qonunni buzishi mumkin, bunday odamlar uchun qonunni buzish jinoyat emas. Raskolnikov o'z nazariyasini yaratib, o'zini jinoyat sodir bo'lgan qatorga olib keldi. Ta'sir qilgan
hayot sharoitlari, u asta-sekin uning nazariyasi degan fikrga keladi
nafaqat tarixiy shaxslar, balki oddiy odamlarning ham xatti-harakatlarini tushuntiradi.

nafaqat tarixiy shaxslar, balki oddiy odamlar ham. Raskolnikov
Nihoyat Marmeladovning tan olishi ta'sirida qotillik g'oyasiga keldi. Bu
Marmeladovning o'n yetti yoshli qizi Sonechka haqida suhbat, inson har qanday vaziyatga kelishib, ularga ko'nikishi mumkinligi haqida.

Raskolnikov Sonyaga achindi, chunki u oilasini ochlikdan qutqarish uchun turdi
haqoratli yo'l, lekin hatto otasi undan pul olishdan uyalmaydi. Raskolnikov inson tabiatan qabih, degan fikrni rad etadi va bu hayot va jamiyat qonuni, degan xulosaga keladi. Jabrlanuvchi bor va undan foydalanadiganlar ham bor. Va keyin u singlisi Dunyaning oilasini boqadigan va Raskolnikovga o'qishni tugatish imkoniyatini beradigan boy odamga uylanish istagi, aslida Sonechka bilan bir xil qurbonlik degan xulosaga keladi. Rodionning qarori aniq edi - passiv azob chekish emas, balki harakat qilish.

Raskolnikov qotillik qiladi. U tanlagan qurbon eski pul beruvchi. U kampirni keraksiz, yovuz va ochko'z odam deb o'yladi. Bunday ziqna odam yashamasligi, ko‘plab muhtojlarni xursand qilish mumkinligi haqidagi mulohazalar qaynab ketdi. Kampir o'ldirilgandan so'ng darhol ikkinchi jinoyat sodir bo'ladi. U qotillikning kutilmagan guvohi bo'lgan singlisi Lizavetani o'ldiradi.

Rodionning ahvoli sodir etilgan vahshiylikdan keyin og'riqli. Muallif asosiy jazo jamiyat tomonidan berilgan jazo emas, og‘ir mehnat emas, balki chuqur ichki azob, ma’naviy azob ekanligini ko‘rsatadi. O'zini qotil deb bilgan odam boshqacha
dunyoni idrok etadi. Raskolnikov uning ahvoliga qarshi kurashishga harakat qilmoqda. Rodion emas
azoblanishining asl sabablarini tushunadi. Uning nazarida asosiy sabab shu
u “qaltiraydigan maxluq” bo‘lib chiqqani, hayot uning zaifligini ko‘rsatganini, shuning uchun uni tergovchining maslahatiga amal qilishga taklif qilayotgan singlisiga, o‘zini jinoyatchi deb hisoblamasligini, faqat rejalashtirilganini amalga oshira olmagani uchun aybdor.

Kurashning eng qizg'in lahzasi - bu qotillikni kim sodir etganini tushungan va Raskolnikovni fosh qilishga urinayotgan tergovchi Porfiriy Petrovich bilan suhbat. Dostoevskiy shaxsning axloqiy tiklanishi kabi muammoni o'rganadi. Shuning uchun tergovchi Rodionga iqror bo'lishni taklif qilib, u Masih tiriltirgan va haqiqatga aylantirgan Lazar haqidagi afsonaga ishonadimi yoki yo'qmi deb so'radi.
xristian.

Shunday qilib, Raskolnikov nafaqat axloqiy va ijtimoiy, balki inson tabiatini bog'laydigan jismoniy qonunlarni ham buzishni xohlaydi. Ammo asosiy nazariyaga qo'shimcha ravishda, roman qahramoni birinchisining qattiqligini yumshatib, ikkinchi, yanada olijanoblikni ham qurdi. U lombarddan o'g'irlangan pul bilan boshqa odamlarga yordam berishga, "yuzlab yoshlar hayotini" o'lim va buzuqlikdan qutqarishga qaror qildi. Ammo uni savol qiynamoqda: u sindirishga haqli haqiqiy shaxs bo'lishga qodirmi, shaxsan u qo'zg'olon-jinoyatga qodirmi? U buyuk ezgu maqsad uchun ham qotillikni yengib chiqa oladimi?

Bular, umuman olganda, romanning bosh qahramoni F. isyonining ijtimoiy-falsafiy kelib chiqishidir.

Muallifning so'zlariga ko'ra, "dunyo va insonni tan oladigan va hukm qiladigan F. M. Dostoevskiy" romanining bosh qahramoni isyonining ijtimoiy va falsafiy kelib chiqishini belgilang - bu uning shaxsiyatining buyukligi va jozibasi. Ammo roman qahramoni tomonidan sodir etilgan jinoyat uning jinoyat nazariyasining nomuvofiqligini darhol ko'rsatadigan eksperimentga aylandi, "bir xil yo'ldan yurish" Rodion Raskolnikov "qotillikni boshqa hech qachon takrorlamasligini" ko'rsatdi.

Adabiyot bo'yicha insholar: Rodion Raskolnikov qo'zg'olonining ijtimoiy va falsafiy kelib chiqishi.

Rodion uchun Lujin ijtimoiy yovuzlikning timsoliga aylanadi - pul kuchi bilan buzilgan, qo'pollik va xudbinlikni o'zida mujassam etgan muvaffaqiyatli, ochko'z va beadab tadbirkor.

Boy Svidrigaylov - himoyasiz qurbonlarni (shu jumladan Raskolnikovning singlisini) ta'qib qiladigan erkin odam.

Bular, umuman olganda, F. M. Dostoevskiy romanining bosh qahramoni isyonining ijtimoiy va falsafiy kelib chiqishi, muallifning fikriga ko'ra, "dunyo va insondan xabardor va hukm qiladi - bu uning jozibasi. shaxsiyat." Ammo roman qahramoni tomonidan sodir etilgan jinoyat uning jinoyat nazariyasining nomuvofiqligini darhol ko'rsatadigan eksperimentga aylandi, "bir xil yo'ldan yurish" Rodion Raskolnikov "qotillikni boshqa hech qachon takrorlamasligini" ko'rsatdi.

1-sahifa]