"Kichik" komediyasi 18-asrda Denis Fonvizin tomonidan yozilgan. Asarda muallif o‘sha davr uchun eng dolzarb mavzu va g‘oyalarni – savollarni ochib beradi ijtimoiy ideallar, axloq, shaxsiy sharaf va vatanga xizmat qilish, “ota va o‘g‘il” o‘rtasidagi ziddiyat va ongli shaxsni shakllantirishda ota-ona tarbiyasining ahamiyati.
"O'sish" komediyasining mavzusi
Fonvizinning "Kichik" komediyasining asosiy mavzusi - yangi zodagonlarni tarbiyalash mavzusi. Muallif buni ma’rifatparvarlik g‘oyalari bilan ta’minlangan personajlar (Pravdin, Starodum, Sofiya, Milon) va feodal jamiyatining eskirgan, eskirgan asoslari vakillari (Prostakovlar, Mitrofan, Skotininlar)ni qarama-qarshi qo‘yish orqali ochib beradi. "Kichik" asari qahramonlarining bunday bo'linishi tasodifiy emas - ular boshqacha tarbiyalangan va shuning uchun hayotga mutlaqo qarama-qarshi qarashlarga ega. Bu hatto ota-onalar va bolalar o'rtasidagi munosabatlarda ham namoyon bo'ladi - shunchaki eslang - Sofiya va Starodum o'rtasidagi o'zaro hurmat Prostakovaning unga berganini qadrlamaydigan va oxir-oqibat onasidan voz kechgan buzilgan Mitrofanning injiqliklariga haddan tashqari berilish bilan qanday farq qilishini eslang. birgalikda.
Bu muammolarda oilaviy ta'lim Fonvizin umumiy axloqiy tanazzul va ta'limning etishmasligi sababini ko'radi Rus zodagonlari o'sha davr. Prostakova pulni tejashni xohlab, professional bo'lmagan o'qituvchilarni - Kuteikin seminariyasini tugatmagan va Vralman fanlari bilan hech qanday aloqasi bo'lmagan iste'fodagi serjant Tsifirkinni yollaydi. Mitrofan mohiyatan qullar tomonidan o'rgatiladi, lekin ular xuddi ularga o'xshash bo'lishdan boshqa nimani o'rgatishlari mumkin? (Yigit Kuteikindan keyin “Men qurtman...” va “Men molman” deb takrorlagan kinoyali lahzani eslaylik). Ajablanarlisi shundaki, Fonvizin o'sha davrdagi Rossiya shoshilinch ta'lim islohotiga muhtoj ekanligiga e'tibor qaratdi. Aslzodalarni kuchli, mustaqil, ma’rifatli, yuksak g‘oyalarga ega bo‘lgan shaxs sifatida tarbiyalash kerak. Sudda xizmat qilayotgan odamlar ham bundan mustasno emas - biz Starodumning xizmat yillarini eslaganida, ularning ma'naviyatining pasayishi haqida bilamiz.
“Voyaga yetmaganlar”ning qo‘shimcha mavzusi vatan oldidagi burch va uni halol bajarish masalasidir. Qachon bo'lishi aniq bo'ladi batafsil tahlil asarlari, ta'lim mavzusi bilan chambarchas bog'liq. Yuksak odob-axloq, or-nomus tushunchasi, Vatanning yorug‘ kelajagi yo‘lida o‘z manfaati va farovonligiga beparvo bo‘lish faqat ota-ona yoki bilimdon ustozdan singdirilishi mumkin. Asar yozilayotgan vaqtda bu qarashlar ilgari surilgan edi, chunki zodagonlar orasida vatanga emas, birinchi navbatda suverenga xizmat qilish kerak, degan g'oya singdirilgan edi. Fonvizin asardagi juda qattiq bayonotlar uchun cheklangan edi adabiy faoliyat Ketrin II buyrug'i bilan.
"Minor" komediyasining g'oyasi
"Kichik" komediyasi g'oyasi uning mavzusiga mos keladi - bu axloqsizlik, shafqatsizlik, ahmoqlik, yer egalarining ochko'zligi va ma'rifat va insonparvarlik g'oyalari tantanasi qoralanadi. Fonvizinning o'zi ma'rifatning shaxsi edi, shuning uchun u uchun eng yuqori insoniy tamoyillar asosiy edi. Komediyada "eski" zodagonlarning jaholat dahshatlarini tasvirlab, muallif Rossiyada mavjud bo'lgan kamchiliklarni fosh qildi. ijtimoiy tartib. Fonvizin ular ustidan g'alabani adolatli, insonparvar qonun ustuvorligida ko'rdi, chunki bu o'yin oxirida sodir bo'ladi. Qonun maktubini ifodalovchi Pravdin, Prostakov qishlog'i uning qaramog'iga o'tishi haqidagi tasdiqni olgach, Prostakovaga g'azabini serflarga qarshi "o'ynashni" taqiqlaydi. Bundan tashqari, uning o'zi o'qituvchilarga haq to'laydi, lekin ular haqiqatan ham munosib tarzda. Biroq, o'quvchi (yoki tomoshabin) adolatli qonun butun qishloqda emas, balki faqat shu qishloqda g'alaba qozonishini tushunadi. Chor Rossiyasi, chunki eng yuqori martabalarni hanuzgacha yer egalari axloqi vakillari - o'z manfaati uchun xushomad qilishga tayyor bo'lgan o'sha Prostakovlar va Skotininlar egallaydi. notanish odamga va qarindoshlaringizni aldamang.
Shunday qilib, "Kichik" ning mavzusi va g'oyasi bir-biri bilan chambarchas bog'liq. Fonvizin komediyada zolim, o‘qimagan yer egalarini masxara qilibgina qolmay, Pravdin, Milon, Sofiya, Starodumlar misolida chor Rossiyasida ma’rifatparvar shaxsi qanday bo‘lishi kerakligini ko‘rsatib berdi. Muallif ta’lim va ta’lim tizimini to‘liq isloh qilish orqaligina jamiyatning yangilanishiga erishish mumkinligiga e’tibor qaratadi. Eskirgan ideallardan voz kechish, insonparvarlik, halollik, adolat va odob-axloq yangilangan olijanoblikning asosiga aylanishi kerak.
Xulosa qilib aytadigan bo'lsak, Fonvizin g'oyalari bugungi kunda ham o'z ahamiyatini yo'qotmagan ajoyib asar yaratganini ta'kidlash kerak. Asar o‘zining teranligi, yoritilayotgan masalalarning dolzarbligi bilan o‘quvchi va tadqiqotchilarni tobora ko‘proq o‘ziga tortmoqda.
Ish sinovi
Denis Ivanovich Fonvizin - eng ko'p taniqli shaxslar adabiyot XVIII asr. Uning teatrga muhabbati yoshligidan boshlangan bo‘lib, bo‘lajak dramaturgning iste’dodini o‘rta maktab o‘qituvchilari payqashgan. Vaqt o'tishi bilan Fonvizinning ma'rifiy qarashlari chuqurlashdi, uning asarlari bilan rus voqealarining eng qizg'in qismida aralashish istagi kuchaydi. jamoat hayoti. Fonvizin haqli ravishda rus ijtimoiy-siyosiy komediyasining yaratuvchisi hisoblanadi. Uning mashhur "" pyesasi Prostakovlar mulkini yomonliklar markaziga, "munosib mevalarning yovuzligi" ga aylantirdi, bu dramaturg o'ziga xos tuhmat, istehzo va istehzo bilan qoralaydi.
"Minor" ko'p mavzuli asardir.
Bu erda har bir fuqaroning "burchlarini" tinimsiz bajarishi, xarakter haqida savollar tug'iladi oilaviy munosabatlar V zamonaviy muallif Rossiya, tarbiya va ta'lim tizimi haqida. Ammo asosiylari, shubhasiz, krepostnoylik muammolari va davlat hokimiyati.
Birinchi harakatda biz o'zimizni er egalari zulmi muhitida topamiz. Trishka Mitrofanning kaftanini "juda yaxshi" tikdi, ammo bu uni ta'na va kaltaklashdan qutqarmaydi. Keksa enaga Mitrofana Eremeevna o'z xo'jayinlariga juda sodiq, ammo ulardan "yiliga besh rubl va kuniga beshta shapaloq" oladi. Prostakova krepostnoy qiz Palashka kasal bo'lib, u erda "go'yo u olijanob" yotganidan g'azablanadi. Yer egalarining o‘zboshimchaliklari dehqonlarning butunlay qashshoqlashishiga olib keldi. “Biz dehqonlarning hamma narsasini tortib olganimiz uchun, biz hech narsani qaytarib ololmaymiz. Bunday falokat! – shikoyat qiladi Prostakova. Ammo yer egalari ularni butun davlat hokimiyati tizimi himoya qilishini aniq biladi. Aynan ijtimoiy tartib Rossiya Prostakovlar va Skotininlarga o'z mulklarini o'zlaricha tasarruf etishga ruxsat berdi.
Komediya davomida Fonvizin Prostakova va uning ukasining "hayvoniy" mohiyatini ta'kidlaydi. Hatto Vralman ham Prostakovlar bilan yashab, "otlar bilan peri" deb o'ylaydi. Mitrofan yaxshiroq bo'lmaydi. Muallif o‘zining fanlar bo‘yicha “bilim”ini va masxara qilishni o‘rganishni istamasligini shunchaki fosh etmaydi. Fonvizin uning ichida o'sha shafqatsiz serf egasi yashayotganini ko'radi.
Muallifning fikriga ko'ra, Mitrofan kabi odamlarning shakllanishiga nafaqat umumiy holat katta ta'sir ko'rsatdi olijanob mulklar, Biroq shu bilan birga qabul qilingan tizim ta'lim va tarbiya. Yosh zodagonlarni tarbiyalash bilan johil xorijliklar shug‘ullanardi. Mitrofan murabbiy Vralmandan nimani o'rganishi mumkin edi? Bunday zodagonlar davlatning tayanchiga aylana oladimi?
Guruh shirinliklar asarda Pravdin, Starodum, Milon va Sofiya obrazlari bilan ifodalangan. Klassizm davri yozuvchisi uchun nafaqat ijtimoiy illatlarni ko'rsatish, balki qaysi idealga intilishi kerakligini aniqlash juda muhim edi. Bir tomondan, Fonvizin qoralaydi hukumat qoidalari, boshqa tomondan, muallif hukmdor va jamiyat qanday bo'lishi kerakligi haqida o'ziga xos ko'rsatma beradi. Starodum zodagonlarning eng yaxshi qismining vatanparvarlik qarashlarini bayon qiladi, dolzarbligini ifodalaydi siyosiy fikrlar. Spektaklga Prostakovani xo'jayinlik huquqidan mahrum qilish sahnasini kiritish orqali Fonvizin tomoshabinlar va hukumatga er egalarining o'zboshimchaliklarini bostirishning mumkin bo'lgan usullaridan birini taklif qiladi. Eslatib o‘tamiz, yozuvchining bu qadami Yekaterina II tomonidan norozilik bilan kutib olinib, yozuvchiga buni bevosita his qilgan.
Imperator "Kichik" komediyasida o'tkir satirani ko'ra olmadi dahshatli illatlar imperiyalar.
Fonvizinning istehzosi darslik shaklida tuzilgan "Umumiy sud grammatikasi" asarida ham o'z aksini topgan. Yozuvchi saroy axloqini to‘g‘ri ta’riflab, yuqori tabaqa vakillarining illatlarini ochib beradi. Fonvizin o'zining grammatikasini "universal" deb atagan holda, bu xususiyatlar umuman monarxiya boshqaruviga xos ekanligini ta'kidladi. U saroy a’yonlarini xushomadgo‘ylar, o‘rtoqlar, haromlar deb ataydi. Satirik sudda yashovchi odamlarni "unlilar", "ovozsiz" va "yarim unlilar" ga ajratadi va eng keng tarqalgan fe'lni "qarzdor" deb hisoblaydi, garchi qarzlar sudda to'lanmaydi.
Ketrin hech qachon Fonvizinning bo'ysunishini ko'rmagan va shuning uchun uning asarlari tez orada nashr etilishini to'xtatdi. Ammo Rossiya ularni bilardi, chunki ular ro'yxatda edi. Satirik esa o‘z avlodi ongiga jamiyat illatlarini dadil fosh etuvchi sifatida kirib keldi. Pushkin uni "erkinlik do'sti" deb atagan va Gertsen "Kichik" komediyasini "Kichik" komediyasini "Ozodlik do'sti" bilan tenglashtirgani ajablanarli emas. O'lik jonlar» Gogol.
Fonvizinning satirik va dramatik muvaffaqiyatlari uning ijtimoiy va dramatik yutuqlari bilan chambarchas bog'liq siyosiy faoliyat"Hayot faqat uni o'rganganlarni o'rgatadi", deb yozgan V. Klyuchevskiy va u mutlaqo haq edi. Avval hayot bizga o'rgatadi, keyin biz boshqalarga o'rgatamiz
Uning dramatik iste'dodining haqiqiy tan olinishi Fonvizinga 1768-1769 yillarda "Brigadir" komediyasining yaratilishi bilan keldi.Bu Elagin to'garagi a'zolari yashab, bir vaqtning o'zida rus komediyasini izlash natijasi edi. umuman dramatik san'atning yangi, chuqur innovatsion tamoyillari. Fransiyada D.Didroning nazariy risolalarida e’lon qilingan bu tamoyillar teatrning voqelik bilan yaqinlashishiga xizmat qildi.
Tomoshabin parda ko‘tarilganidanoqoq hayot haqiqati bilan hayratga soladigan muhitga sho‘ng‘ib ketdi.Uydagi farovonlikning osoyishta suratida hamma narsa muhim va ayni paytda hamma narsa tabiiy – xonaning rustik bezaklari. , qahramonlarning kiyimlari, ularning faoliyati va hatto individual xatti-harakatlari.Bularning barchasi Didro teatrining manzarali yangiliklariga mos keladi.
Ammo ikki dramaturgning ijodiy pozitsiyalarini birlashtirgan bir muhim kishi bor edi.Didroning frantsuz burjua inqilobi arafasida tug'ilgan teatr nazariyasi uchinchi toifadagi tomoshabinlarning didi va talablarini aks ettirib, uning ahamiyatini o'ziga xos tarzda tasdiqladi. o'rtacha odamning, bular axloqiy ideallar Bu oddiy mehnatkashning kamtarona turmush tarzi natijasida vujudga kelgan innovatsion qadam bo‘lib, teatrning funksiyasi va san’at chegaralari haqidagi ilgari buzilmas deb e’tirof etilgan ko‘plab an’anaviy g‘oyalarni qayta ko‘rib chiqishga olib keldi.
Fonvizin, tabiiyki, Didro pyesalari dasturini mexanik ravishda bajara olmadi, shuning uchun axloqiy to'qnashuvlar Didro dramaturgiyasi qo'llab-quvvatlanmadi real sharoitlar Rus ijtimoiy hayoti U Didrodan tabiatga sodiqlik talabini oldi, lekin buni bo'ysundirdi badiiy tamoyil boshqa vazifalar uchun Og'irlik markazi mafkuraviy masalalar Fonvizinning komediyasida u satirik va ayblov tekisligiga o'tdi.
Maslahatchining uyiga nafaqadagi brigadir xotini va o'g'li Ivan bilan keladi, ota-onasi uy egasining qizi Sofiyani yaxshi ko'radi, lekin uning his-tuyg'ularini hech kim inobatga olmaydi. "Agar Xudo marhamat qilsa, to'y yigirma oltinchi kuni bo'ladi" - Sofiyaning otasining so'zlari bilan spektakl boshlanadi.
Hammasi belgilar"Brigadir"da - Rus zodagonlari Markaziy Moskva hayotining oddiy, kundalik muhitida har bir qahramonning shaxsiyati suhbatlarda asta-sekin namoyon bo'ladi.Asta-sekin, harakatdan harakatga, qahramonlarning ma'naviy qiziqishlari turli tomonlardan, Fonvizin innovatsion asarida topilgan badiiy yechimlarning o'ziga xosligi bosqichma-bosqich ochib beriladi.
Komediya janri uchun an'anaviy bo'lgan fazilatli, aqlli qiz va ahmoq kuyov o'rtasidagi ziddiyat bitta holat bilan murakkablashadi.
U yaqinda Parijga tashrif buyurdi va uyda o‘zini o‘rab turgan hamma narsaga, shu jumladan ota-onasiga nisbatan nafrat bilan to‘la edi.“Kim Parijda bo‘lgan bo‘lsa,” deb tan oladi u, “ruslar haqida gapirganda, o‘zini va ularning sonini ko‘rsatmaslikka haqli. O'shanda u rus tilidan ko'ra ko'proq frantsuz bo'lgan." Ivanning nutqi to'g'ri vaqtda va noto'g'ri vaqtda talaffuz qilingan frantsuzcha so'zlar bilan to'la. Faqat odam kim bilan umumiy til topsa, u o'qib o'sgan Maslahatchidir ishqiy romanlar va hamma frantsuz uchun aqldan ozish.
Yangi zarb qilingan “parijlik” va undan mamnun boʻlgan Maslahatchining bemaʼni xatti-harakatlari komediyadagi gʻoyaviy tushunchaning asosi gallomaniyani qoralash ekanligini koʻrsatadiki, ular oʻzlarining behuda gap-soʻzlari va yangicha odob-axloqlari bilan qarama-qarshilik koʻrsatayotgandek tuyuladi. murakkab hayotiy tajriba Ivanning ota-onasi va maslahatchisi. Biroq, gallomaniyaga qarshi kurash "Brigadir"ning satirik pafosini oziqlantiradigan ayblov dasturining faqat bir qismidir. Ivanning boshqa barcha qahramonlar bilan qarindoshligini dramaturg birinchi pardada ochib beradi, ular grammatika xavfi haqida gapiradilar. Ularning har biri grammatikani o'rganishni keraksiz deb hisoblaydi va uning martabaga erishish qobiliyatiga hech qanday aloqasi yo'q va boylik qo'shmaydi.
Komediyaning bosh qahramonlarining intellektual ufqlarini ochib beradigan ushbu yangi vahiylar zanjiri bizni asarning asosiy g'oyasini tushunishga olib keladi.Aqliy befarqlik va ma'naviyat etishmasligi hukmronlik qiladigan muhitda, ular bilan tanishish. Yevropa madaniyati ma'rifatning yovuz karikaturasi bo'lib chiqadi.Ivanning axloqiy nopokligi, o'z vatandoshlariga nisbatan nafrat bilan faxrlanib, qolganlarning ma'naviy xunukligiga mos keladi, chunki ularning axloqi va fikrlash tarzi, mohiyatiga ko'ra, xuddi shunday asosdir.
Muhimi, komediyada bu g‘oya deklorativ tarzda emas, balki personajlarning psixologik o‘zini-o‘zi ochish vositalari orqali ochiladi.Agar ilgari komediya satirasining vazifalari asosan sahnaga shaxsiylashtirilgan illatni olib chiqish nuqtai nazaridan o‘ylangan bo‘lsa, masalan. , “ziqnalik”, “yomon til”, “maqtanchoqlik”, endi Fonvizin qalami ostidagi illatlar mazmuni ijtimoiy jihatdan konkretlashtiriladi.Sumarokovning “qahramonlar komediyasi”ning satirik bombardimoni jamiyat odatlarini kulgili oʻrganishga oʻz oʻrnini beradi. Bu Fonvizinning "Brigadir" ning asosiy ma'nosi.
"Brigadir" ning muvaffaqiyati Fonvizinni eng ko'plari qatoriga qo'ydi mashhur yozuvchilar o'z davrining 1760-yillardagi rus adabiyoti o'quv lagerining rahbari N. I. Novikov o'zining "Truten" satirik jurnalida yosh muallifning yangi komediyasini yuqori baholagan.Fonvizin Novikov bilan hamkorlikda nihoyat adabiyotdagi o'rnini belgilaydi. Satirik va publitsist Novikov o'zining 1772 yilga mo'ljallangan "Rassom" jurnalida eng keskin o'rinni egallashi bejiz emas. satirik Fonvizina"Falallarga maktublar", shuningdek, "Imperator oliy hazratlari Tsarevich va Buyuk Gertsog Pavel Petrovichning 1771 yilda tiklanishi to'g'risida so'z" - insho, unda rasmiy panegirik janrda taxt vorisi nomiga murojaat qilingan. Yekaterina II tomonidan qabul qilingan fahm-farosat va o‘zini-o‘zi maqtash fosh etildi.Bu yozuvlarda allaqachon mafkuraviy dasturning konturlari va keyinchalik belgilab berilgan ijodiy yo‘nalishlar ko‘rsatilgan. badiiy o'ziga xoslik"Kichik" Masalan, "Qayta tiklash uchun so'z" da Fonvizin keyinchalik mashhur "Ajralmaslik to'g'risida nutq" da ishlab chiqadigan siyosiy dasturning zaruriy shartlari. davlat qonunlari""Xalqning sevgisi - bu suverenlarning haqiqiy shon-shuhratidir. O'z ehtiroslaringizga usta bo'ling va deyarli u o'zini boshqara olmaydigan shon-sharaf bilan boshqalarni boshqara olmaydi." Keyinchalik ma'lum bo'lishicha, aks ettirish pafosi. ijobiy belgilar Starodum va Pravdinning "O'sish" asari asosan ushbu asarlarda aks ettirilgan g'oyalardan ilhomlangan.
Fonvizinning siyosiy jurnalistikaga qiziqishi tasodifiy emas edi.1769 yil dekabr oyida Fonvizin tashqi ishlar kollegiyasining mansabdor shaxsi boʻlib qolganda, graf N.I.Paninning taklifi bilan oʻz xizmatiga kirdi va deyarli 13 yil davomida kansler I kotibi boʻldi. 1782 yilda nafaqaga chiqqunga qadar Fonvizin Paninning eng yaqin yordamchisi bo'lib, uning cheksiz ishonchidan bahramand bo'ldi.
1772 yilning kuzi yaqinlashayotgan edi.Ammo taxtni o'g'liga topshirish imperatorning rejalariga kirmagan.Bo'lajak turmush qurish bahonasida Polning balog'atga etishini nishonlashni bir yilga kechiktirgan Ketrin qiyin vaziyatdan chiqib ketishga muvaffaq bo'ldi. Vaziyat.1773-yil sentabrda to'y bo'lib o'tdi.Bundan buyon Paninning merosxo'rga ta'siriga cheklov qo'yildi, chunki nikoh ta'limi tugallangan deb hisoblanadi.Fonvizin bayram arafasida kuzatishi kerak bo'lgan siyosiy intriga kampaniyasi. valiahd shahzodaning nikohi uni yana saroy hayotining urf-odatlariga duchor bo'lishga majbur qildi."Bu yerdagi buzuqlikni tasvirlashning hojati yo'q", dedi u 1773 yil avgustda singlisiga yo'llagan maktubida. bizning hovlimiz har doim"
Ma’rifat davrida san’atning qadr-qimmati uning tarbiyaviy va axloqiy roliga tushirildi. Bu davrning rassomlari o'z zimmalariga olishdi og'ir mehnat insonda shaxsiy rivojlanish va o'zini takomillashtirish istagini uyg'otish. Klassizm ular ishlagan oqimlardan biridir. Klassiklarning fikricha, adabiyotning maqsadi inson ongiga illatlarni tuzatishga, ezgulikni tarbiyalashga ta’sir etishdan iborat. Hissiyot va aql, davlat oldidagi burch o'rtasidagi ziddiyat har doim ikkinchisining foydasiga hal qilingan. Shunday qilib, yaxshilik qiladigan odamning qiyofasi yaratilgan - bu dunyoda yashaydigan har bir kishi intilishi kerak bo'lgan ideal.
Rus ma'rifat arboblari doimo faol ishtirok etgan siyosiy hayot mamlakatlar. Yozuvchilar, - dedi Fonvizin, "... vatanga zarar etkazuvchi suiiste'mollik va noto'g'ri qarashlarga qarshi baland ovozda baland ovozda gapirishga majburdirlar, shunda iste'dodli odam o'z xonasida, qo'lida qalam bo'lishi mumkin. suverenning foydali maslahatchisi, ba'zan esa o'z vatandoshlari va vatanining qutqaruvchisi "
Fonvizin "Kichik" komediyasida ko'taradigan asosiy muammo - bu ma'rifatli odamlarni tarbiyalash muammosi. ilg'or odamlar. Olijanob, el-yurtning bo‘lajak fuqarosi, vatan ravnaqi yo‘lida ishlarni amalga oshirishi shart bo‘lgan shaxs tug‘ilgandanoq axloqsizlik, o‘z-o‘zidan ko‘ngilsizlik, o‘z-o‘zini ta’minlash muhitida tarbiyalanadi. Bunday hayot va tarbiya uning hayotdagi maqsadi va mazmunini darhol olib tashladi. Va o'qituvchilar yordam bera olmaydilar (bu faqat Prostakova xonimning modaga bo'lgan hurmati); Mitrofanning ovqat yeyish, kaptarxonada yugurish va turmush qurishdan boshqa orzusi yo'q edi.
Xuddi shu narsa sudda sodir bo'ladi. Bu katta omborxona bo‘lib, u yerda hamma eng yaxshi parchani olib, oltin tuproqda aylanib yurishni xohlaydi. “Bu erda men o'zimni juda yaxshi ko'raman; Men yolg'iz o'zim haqida qayg'uraman; Haqiqiy bir soatcha shovqin-suron." Zodagonlar burch va foydali yaxshilik nimaligini unutdilar. Ular “...hovlidan chiqmasinlar... hovli ularga foydali”, “... ko‘pincha mansab so‘rashadi”. Ular jon, or-nomus, yaxshi xulq nimaligini unutganlar.
Ammo muallif nimadir o‘zgarishi mumkinligidan umidini uzmaydi. Pravdin Prostakovaning uy xo'jaligini o'z qo'liga oladi va unga o'z mulkini boshqarishni taqiqlaydi. “Bemorga shifo bermasdan shifokor chaqirish behuda. Shifokor bu erda o'zini yuqtirmaguncha yordam bermaydi, - Starodum suddagi hayot haqida shunday xulosa chiqaradi. Bularning barchasi ortida Fonvizin ko'rishni taklif qilayotgan radikal choralarni ko'rish mumkin: Prostakovlar va Skotininlarning dehqonlar ustidan, podshoh va saroy a'zolarining butun rus hayotidagi hokimiyatini cheklash.
Ammo dramaturg tomonidan ishlab chiqilgan hayot qoidalari haqiqiy zodagonlar amal qilishi kerak:
1. “...Qalbing bor, qalbing bor, har doim erkak bo‘lasan”.
2. “Har bir inson fazilatli bo‘lish uchun o‘zida yetarlicha kuch topadi. Siz buni qat'iyat bilan xohlashingiz kerak, keyin eng oson narsa vijdoningiz oqlagan narsani qilmaslik bo'ladi.
oz."
3. “Yaxshi xulq unga (aqlga) to‘g‘ridan-to‘g‘ri baho beradi. Usiz aqlli odam- yirtqich hayvon. U aqlning barcha ravonligidan beqiyos balanddir."
4. “...Solih kishi martabaga emas, amalga hasad qiladi”.
5. “Birgina hurmat insonga xushomad bo'lishi kerak - ma'naviy; Ma’naviy hurmatga faqat pul bilan emas, oliyjanoblikda bo‘lganlargina loyiqdir”.
6. “Olijanoblik darajasini men ulug‘ zotning vatan uchun qilgan ishlariga qarab hisoblayman, manmanlik tufayli o‘z zimmasiga olgan ishlariga qarab emas... Mening hisobimga ko‘ra, u zot emas. pulni sandiqga yashirish uchun hisoblaydigan boy, lekin muhtoj bo'lmaganlarga yordam berish uchun ortiqcha narsani hisoblaydigan odam.
7. “...Mavqe nima. Bu barchamiz kim bilan yashayotgan va kimga bog‘liq bo‘lsak, o‘zimiz oldida qarzdor bo‘lgan muqaddas qasamdir... Masalan, bir zodagon o‘zining ishi ko‘p bo‘lsa, hech narsa qilmaslikni birinchi nomussizlik deb biladi: odamlar bor. yordam berish uchun, xizmat qilish uchun vatan bor. Shunda olijanobliklari... ota-bobolari bilan birga dafn etilgan bunday zodagonlar bo‘lmas edi. Aslzodalikka noloyiq zodagon! Men dunyoda undan yomonroq narsani bilmayman."
Bu postulatlarning barchasi Fonvizin qizg'in chempion bo'lgan Ma'rifatparvarlik g'oyalariga mos keladi.
Denis Ivanovich Fonvizin ruslashgan nemis oilasidan chiqqan, asl familiyasi Bu fon Vizen edi. Fonvizinning zamonaviy imlosini A.S. Pushkin ancha keyin.
Avvaliga Fonvizin xususiy o'qituvchilar bilan tahsil oldi, keyin u Moskva davlat universiteti gimnaziyasiga o'qishga kirdi va u erda o'qidi. Ammo u universitetni tugatmadi; u harbiy xizmatni boshlash uchun o'qishni tashladi. Gimnaziyada o'qiyotganda u nemis tilidan yozuvchi va tarjimon sifatida debyut qildi: Fonvizin universitetning birinchi kurs talabasi bo'lganida, sudda tarjimon kerak edi va u Tashqi ishlar kolleji xizmatiga qabul qilindi. u butun umri davomida ishladi. 1763 yilda Fonvizin Sankt-Peterburgga ko'chib o'tdi, u erda yozuvchilar bilan uchrashdi, shu jumladan. Elagin bilan: u o'z doirasiga qo'shiladi va moyillik nazariyasining muxlisiga aylanadi.
Fonvizin dramaturg sifatida
1764 yil - Fonvizinning dramaturg sifatida debyuti: u pyesani nashr etadi Korion. U yomon yozilgan, ammo declensions nazariyasiga to'liq mos keladi - bu frantsuz komediyasining qayta ishlanganligi.
Ushbu muvaffaqiyatsizlikdan keyin Fonvizin uzoq vaqt yozmadi, faqat 1769 yilda u komediya yaratdi. Brigadir. Ushbu asardan Fonvizin tushunganligi aniq: qahramonlarga ruscha nom berishning o'zi kifoya emas, shuningdek, ruscha muammolarni asarga kiritish kerak. Brigadirda bu muammo gallomaniya- frantsuzcha hamma narsaga taqlid qilish, bu Rossiyada dolzarb edi 18-asr o'rtalari asr; boshqa, kam emas hozirgi muammo, - yosh zodagonlarni tarbiyalash. Ammo burilishlar nazariyasining ta'siri "Brigadir"da ham seziladi, chunki u erda syujet qurilmasi frantsuz dramasidan olingan - bu shunday deyiladi. qizil lentadagi simmetriya(ikki bo'lganda vaziyat turmush qurgan juftliklar erlar bir vaqtning o'zida boshqa odamlarning xotinlari bilan sudlashadilar). Ammo brigadir Rossiya uchun oqilona moslashtirilganligi sababli, u birinchi rus spektakli hisoblanadi.
Avvaliga teatrda "Brigadir" spektaklini qo'yish taqiqlangan edi, chunki Elagin va Lukin Fonvizin ularning dramatik shon-shuhratini tortib olishidan qo'rqishdi. Va spektaklni ommaga etkazish uchun Fonvizin ommaviy o'qishlarni tashkil qila boshladi. Ulardan birida u taxt vorisi Polning o'qituvchisi graf Nikita Panin bilan uchrashdi. U bilan muloqot qilib, Fonvizin siyosatga ko'proq qiziqa boshladi va dadilroq bo'ldi.
Nedorosl komediyasida Fonvizinning ideallari
Fonvizin har qanday muammolarni qanday ajratish va tasvirlashni bilardi Rossiya jamiyati, egalik qilgan yaxshi tuyg'u hazil, davlat arbobi kabi fikrlashi mumkin edi. Bularning barchasi uning asosiy asarida namoyon bo'ldi - komediya Kichik, 1781 yilda yozilgan. Biroq, komediya birinchi marta Fonvizin vafotidan keyin 1830 yilda nashr etilgan.
Ushbu komediyada ko'tarilgan asosiy muammo- yosh rus zodagonining tarbiyasi, ma'rifat g'oyalari. Bu 1780-yillarda, hatto imperator Ketrinning o'zi ham ta'lim haqida ko'p o'ylagan va repetitorlar bilan uyda o'qitishga qarshi bo'lganida juda dolzarb edi.
18-asrda bir necha bor edi falsafiy nazariyalar ta'lim haqida. Ulardan birining so'zlariga ko'ra, dastlab bola to'laqonli shaxs emas, u faqat kattalarning xatti-harakatlarini nusxalaydi. Ketrin bu nazariyani baham ko'rganligi sababli, u bolalarni ota-onasidan ajratib, ularni joylashtirishni tavsiya qildi ta'lim muassasalari. Ushbu nazariyaning tarafdori bo'lgan Fonvizin Nedorosl komediyasida uy ta'limining zararli ekanligini ko'rsatadi.
Fonvizin ta'lim baxt bilan sinonim ekanligini isbotlashga intiladi.
Komediya qahramoni- ko'z oldida ko'plab salbiy namunalarga ega bo'lgan yosh zodagon Mitrofan. Birinchidan, uning onasi Prostakova xonim shafqatsiz va irodali yer egasi bo'lib, ta'limni umuman ko'rmaydi. Ikkinchidan, uning hamshirasi Eremeevna ruhan qul, undan Mitrofan kuchlilarga (shuningdek, otasidan) qoyil qolish psixologiyasini qabul qiladi. Uchinchidan, uning amakisi Taras Skotinin vataniga xizmat qilishni istamaydigan zodagon, eng muhimi, u cho'chqalarini yaxshi ko'radi. Ta’kidlanishicha, Mitrofanushka ularning barchasidan nimanidir o‘rganadi.
Satiraga qaramay, spektakl dastlab kulgili bo'lishi uchun mo'ljallanmagan. Zamondoshlar uni o'qib, dahshatga tushishdi.
Klassizm asari sifatida minor
Komediya, shubhasiz, klassitsizm davrining asari, ammo kanonik qoidalardan ba'zi og'ishlar bilan. Masalan, faqat bu erda uchlikdan bitta qoida- joy birligi, chunki Barcha harakatlar Prostakov mulkida bo'lib o'tadi.
Hozirgi niqobli qahramonlar: Sofiya — bekasi, Starodum — ota (u ahmoq boʻlmasa-da!), u ham qahramon mulohazakor, Milon — qahramon oshiq, Mitrofan va Skotinin — salbiy daʼvogarlar, Pravdin — xudo ex machina. Bu erda sho'rvaning roli yo'q.
Spektaklda, kutilganidek, beshta harakat: ekspozitsiya, syujet, konfliktning rivojlanishi, kulminatsion va tanqislik (bu Prostakovga rahmi kelganda asossiz tanbeh va katarsisni o'z ichiga oladi).
Klassik mojaro his-tuyg'ular va burch bu asarning ijobiy qahramonlari aqlga, davlatga, keksalar irodasiga bo‘ysunib yashashlarida ifodalanadi. Salbiylar o'z his-tuyg'ularining quliga aylanadi, ko'pincha yovuz va xudbindir. Albatta, oxir-oqibat, ijobiy qahramonlar baxt bilan taqdirlanadilar, salbiylar esa yutqazadilar.
Komediya ko'p narsalarni o'z ichiga oladi gapiradigan ismlar : Skotinin, Tsifirkin, Milon va boshqalar.
Asar past uslubda, oson yozilgan so'zlashuv tili, nasrda.
O'qishlaringizda yordam kerakmi?
Oldingi mavzu: Derjavin ijodidagi she'riy mavzularning xilma-xilligiKeyingi mavzu: Karamzin: tarixchi, yozuvchi, jamoat arbobi taqdiri
Denis Fonvizin yorqin shaxs edi va iste'dodli yozuvchi, o'z asarlarida rus jamiyatining turli muammolarini to'g'ri tasvirlashni bilgan. Ajoyib hazil tuyg'usiga ega bo'lib, u qiyin narsalar haqida oson gapirdi va odamlarni jaholat va ahmoqlik ustidan kuldirdi. Va shunga qaramay, uning kulgisi o'yin-kulgi uchun emas, balki muammoga e'tibor qaratish uchun edi. Bu uning "Kichik" pyesasida sodir bo'lgan.
Shaklda u komediya deb ataladi, lekin u Rossiya davlati tarixidagi fojiali daqiqalarni, xususan: serfdomning kuchayishi, avtokratiyaning o'zboshimchaligi va buzg'unchi ta'limni aks ettiradi. Markaziy muammo- yosh zodagonlarni tarbiyalash. Fonvizin bosh qahramon Mitrofan misolidan foydalanib, ta'lim va tarbiyaga noto'g'ri yondashuv qahramonning xunuk shaxsini qanday shakllantirishini ko'rsatadi.
Muallif ma’rifatparvarlik tarafdori bo‘lib, o‘zining tarbiyaviy g‘oyalarini ko‘plab asarlarda, jumladan “Kichik” komediyasida mujassam etgan. Ma’rifat arboblari san’atning qadr-qimmatini, eng avvalo, tarbiyaviy-axloqiy vazifasida ko‘rgan ekan, ajabmas. asosiy muammo asarda o‘smir tarbiyasi. Yozuvchi ashaddiy raqib edi uyda ta'lim, bu boy zodagon oilalarda qabul qilingan. Axir, bolalar faqat o'z oilasining namunasini ko'rdilar va hech qanday ijtimoiy tajribaga ega emas edilar.
U pullik o'qituvchilarini tinglamaydi, chunki u qo'pol va johil bekasi Prostakovaning muloqot uslubini qabul qiladi. U o'qish yoki yozishni bilmaydi, shuning uchun u o'rganishdan foyda ko'rmaydi. Voyaga etmagan amakisi Skotininning misolini ko'rib, o'zini qo'pol va ibtidoiy hayvon kabi tuta boshlaydi. Ammo enaga va otaning qullik namunasi unda hokimiyatdagi odamlar ta'zim qiladi degan fikrni tasdiqlaydi. Shuning uchun Mitrofan o'zini qattiq tutadi va boshqalarga qo'pol munosabatda bo'ladi.
Pullik o'qituvchilar talabaga ta'sir qilmaydi, chunki ular ishdan bo'shatishdan qo'rqishadi va Prostakova xonimning yordamini ko'rmaydilar. Bunday sharoitda to'laqonli ta'lim va fan haqida gapirish qiyin. Muallif bolalarni o'z oilalarini va faqat o'rnaklarini yiqitish uchun ta'lim muassasalariga joylashtirish g'oyasini qo'llab-quvvatladi.
Qahramon boshqa ko'plab zodagonlar kabi yuqori lavozimni so'ramasdan, "eski" tartib bo'yicha yashaydi. U chinakam zodagonning maqsadini martabada emas, amalda, vatanga xizmatda ko‘radi: “Solih kishi martabaga emas, amalga hasad qiladi”.
Muallifning fikricha, ideal davlat boshqaruvchilar kuchining shafqatsiz markazlashuviga emas, balki oqilona progressiv tamoyillarga asoslanishi kerak. Ma’rifatparvarlik g‘oyalari krepostnoy egasi o‘rnida insonparvar, aqlli insonni dunyoga keltirishi kerak. Faqat progressiv aqlli odamlar davlatni boshqarishi mumkin - Denis Fonvizinning "Kichik" komediyasining asosiy g'oyasi.