Soljenitsinning “Ivan Denisovich hayotida bir kun. Ivan Denisovichning bir kunning badiiy xususiyatlari Ivan Denisovichning bir kunining badiiy o'ziga xosligi

04.05.2021

Kategoriya: "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" asari bo'yicha insholar

Aleksandr Isaevich Soljenitsin taqdirida uning millionlab vatandoshlari uchun umumiy bo'lgan voqealar noyob va hatto g'ayrioddiy voqealar bilan chambarchas bog'liq edi. "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" asari 1950-1951 yillarda, muallif Ekibastuz maxsus lagerida mason bo'lib ishlagan paytda yaratilgan. Hikoya 1959 yilda uch hafta ichida yozilgan.

Hikoyaning mavzusi innovatsion bo'ldi. Sovet adabiyotida birinchi marta lager zonasi hayoti tasvirlangan. Asarning g'oyasi - qahramon hayotining bir kuni haqidagi hikoya - qisqa hikoya janriga mos keladi. Syujet voqealarining haqiqiyligini hikoya qahramonlarining prototiplari borligi tasdiqlaydi. Shunday qilib, Shuxov obrazi askardoshi Soljenitsinning, shuningdek, lagerdagi safdoshlarining xususiyatlarini yozuvchining shaxsiy tajribasi bilan uyg'unlashtirgan.

Bundan tashqari, ushbu asarning ko'plab qahramonlari hujjatli "asos" ga ega: ularning tasvirlari haqiqiy mahbuslarning tarjimai hollarini aks ettiradi. Ko'plab portret, kundalik va psixologik tafsilotlar yordamida lager hayotining uch o'lchovli surati yaratilgan. Ularning tasviri Soljenitsindan matnga lug'atning yangi qatlamlarini kiritishni talab qildi. Hikoyaning oxirida lager jargoniga qo'shimcha ravishda Gulag mahbuslari uchun hayot haqiqatlarining tushuntirishlarini o'z ichiga olgan lug'at bor edi.

Hikoyaning markazida omon qolishga va lager qulligining eng og'ir sharoitlariga axloqiy jihatdan bardosh berishga muvaffaq bo'lgan oddiy rus odamining qiyofasi joylashgan. "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" filmida juda qiziq narsa - bu sintez, qisman yoritish, bir-birini to'ldirish, o'zaro bog'lash va ba'zan qahramon va muallifning yaqin bo'lgan nuqtai nazari tafovutiga asoslangan hikoya qilish texnikasi. uning dunyoqarashida unga. Lager dunyosi, birinchi navbatda, Shuxovning idroki orqali namoyon bo'ladi, lekin qahramonning nuqtai nazari mahkumlarning jamoaviy psixologiyasini aks ettiruvchi yanada kengroq muallif nuqtai nazari va nuqtai nazari bilan to'ldiriladi. Qahramonning bevosita nutqiga yoki ichki monologiga muallifning fikri va intonatsiyasi ba’zan qo‘shiladi.

Qirq yoshli Shuxovning lager oldidan o'tmishi haqida kam narsa ma'lum. Urushdan oldin u kichik Temgenevo qishlog'ida yashagan, oilasi bor edi - xotini va ikki qizi, kolxozda ishlagan. Aslida, unda dehqon unchalik ko'p emas. Kolxoz va lager hayoti undagi "klassik" dehqonlik fazilatlarini "o'ldirdi". Qahramon qishloq turmush tarzi uchun nostalji ko'rsatmaydi. Shunday qilib, sobiq dehqon Ivan Denisovichning Ona Yerga deyarli hech qanday istagi yo'q, uning ho'l enagasi haqida hech qanday xotira yo'q.

Shuxov o'z ona yurtini, otasining uyini yo'qolgan jannat deb bilmaydi. Ushbu lahza orqali muallif XX asrda Rossiyani larzaga keltirgan ijtimoiy, ma'naviy va axloqiy inqiloblarning halokatli oqibatlarini ko'rsatadi. Bu zarbalar, Soljenitsinning so'zlariga ko'ra, oddiy odamning shaxsiyatini, uning ichki dunyosini, tabiatini juda o'zgartirdi va buzdi.

Ivan Denisovichning dramatik hayotiy tajribasi, uning obrazi milliy xarakterning o'ziga xos xususiyatlari va xususiyatlarini o'zida mujassam etgan, qahramonga Gulag mamlakatida insoniyatning omon qolishi uchun universal formulani topishga imkon berdi: “... ingrab, chiriydi. Ammo qarshilik qilsang, sindirasan”.

Soljenitsin asarlarida badiiy detallar ulkan g‘oyaviy-badiiy rol o‘ynaydi. Eng ifodalisi orasida Ivan Denisovichning oyoqlari yorgan ko'ylagining yengiga tiqilganini qayta-qayta eslatib o'tish mumkin: “U aravaning tepasida, boshiga adyol va no'xat ko'ylagi o'ralgan holda yotardi. biri yeng shimarib, ikkala oyog‘i bir-biriga yopishgan”.

Bu tafsilot xarakterning kechinmalarini emas, balki uning tashqi hayotini tavsiflaydi. Bu lager hayotining eng ishonchli tafsilotlaridan biridir. Ivan Denisovich oyog'ini to'ldirilgan ko'ylagining yengiga noto'g'ri emas, ishtiyoq bilan emas, balki sof mantiqiy sabablarga ko'ra qo'yadi. Bunday qarorga uning uzoq muddatli lager tajribasi va xalq donoligi sabab bo'lgan («Boshingni sovuq, qorining och, oyog'ing isitma» maqoliga ko'ra). Shu bilan birga, bu badiiy tafsilot ham ramziy ma'noga ega. U butun lager hayotining g'ayritabiiyligini, bu dunyoning teskari tabiatini ta'kidlaydi.

Shuxov lageridagi bir kun o'ziga xosdir, chunki bu odatiy emas, "qo'shma" kun emas. Bu aniq vaqt koordinatalari bilan juda aniq kun. Ammo Ivan Denisovichning lager davridagi har qanday kunga xos bo'lgan ko'plab epizodlar va tafsilotlardan iborat bo'lgan bu juda odatiy: "Uning qo'ng'iroqdan qo'ng'iroqqa qadar uch ming olti yuz ellik uch kun bo'lgan."

Aleksandr Soljenitsinning ijodiy yo'li nihoyatda murakkab. Uning nomi 60-yillarning oxirida, Xrushchevning "erishi" davrida paydo bo'ldi, "turg'unlik" davrida "maxfiylik" tarafdorlarini qo'rqitdi va ko'p yillar davomida g'oyib bo'ldi. Soljenitsin yozuvchi sifatida qirqdan oshganida paydo bo'ldi: 1962 yilda "Noviy Mir" gazetasida "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" hikoyasi nashr etildi. Uning ko'tarilishi juda qiyin edi. Hikoya ko'plab tanqidlarga sabab bo'ldi. U hatto sovet tuzumini qoralash va antiqahramonni targ‘ib qilishda ayblangan. Va faqat bosh muharrir A.T.Tvardovskiyning muhim fikri yordamida

Agar siz faylasufga tarix o'ziga xos xususiyatlar bilan yaratilganiga ishonsangiz, dunyodagi barcha buyuk narsalar ular tomonidan amalga oshiriladi, deyish oson. Adabiyot ham, tasavvuf ham, ilm ham va, albatta, hayotning boshqa barcha mo''jizalari ko'p. Bu barcha o'ziga xos xususiyatlar osmondan tushmaydi, balki Yerda paydo bo'ladi. 19-asr titanlari orasida Lev Mikolayovich Tolstoyning pozitsiyasi ayniqsa yorqin ko'rinadi. Tolstoyning o'zi butun umrini insoniyatning behuda sarfi sifatida o'tkazgan bo'lsa, uning ijodi ham o'zidan oldingi va hamrohlaridan yaqqol ajralib turadi, chunki u odamlar va muhit o'rtasidagi hayot jarayonini, shaxsning o'sishini ko'rsatgan.

Va men o'ylashdan charchadim. Men engil qayg'udan dahshatli bashoratlar olamiga qadam tashlab, qora tubsizlik tepasida turibman. V. Fedorov Aleksandr Isaevich Soljenitsin oltmishinchi yillarda adabiyotga ko‘p narsalarni ko‘rgan va boshidan kechirgan, o‘ziga xos xarakter va o‘ziga xos mavzu bilan kelgan. Uning birinchi hikoyasi "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" bomba portlashi ta'siriga ega edi. "Matreninning dovrug'i" hikoyasi boshqacha rejaga ega, ammo muallif, birinchi asarda bo'lgani kabi, inson psixologiyasini o'rganadi. Soljenitsin nasrining o'ziga xos xususiyati eng kichik tafsilotlarga e'tibor berishdir. O'z qahramonlari haqida gapirganda, muallif haqoratlarni qayd etadi

Soljenitsin Aleksandr Isaevich

Darslar davomida

"Ivan Denisovich hayotida bir kun" hikoyasini tahlil qilish

Darsning maqsadi: hikoyaning publitsistik xarakterini, uning o‘quvchiga jozibadorligini ko‘rsatish, hikoyani tahlil qilishda emotsional munosabat uyg‘otish.

Metodik texnikalar: tahliliy suhbat, sharhlangan o'qish.

Darslar davomida

1. O'qituvchining so'zi. “Bir kun...” asari adabiyotda, jamoatchilik ongida alohida o‘rin tutadi. Yozilgan hikoya 1959 (va 1950 yilda lagerda tug'ilgan) dastlab "Shch-854 (bitta mahbusning bir kuni)" nomini oldi.

2. Nima uchun lager dunyosi haqidagi hikoya bir kunni tasvirlash bilan cheklangan? Soljenitsinning o'zi hikoya g'oyasi haqida shunday yozadi: " Bu shunday lager kuni edi, mashaqqatli mehnat, men sherigim bilan zambil ko'tarib o'tirdim va o'yladim: butun lager olamini qanday tasvirlashim kerak - bir kunda... xuddi parchalardek bir kunda yig'ish kifoya, bu Ertalabdan kechgacha bo'lgan o'rtacha, beqiyos odamning faqat bir kunini tasvirlash uchun etarli. Va hamma narsa bo'ladi. Bu fikr menga 1952 yilda kelgan. Lagerda. Albatta, o'shanda bu haqda o'ylash aqldan ozgan edi. Va keyin yillar o'tdi. Men roman yozayotgan edim, kasal edim, saratondan o'lardim. Endi esa... 1959-yilda, bir kuni men o‘yladim: bu fikrni amalda qo‘llay olardim shekilli. Yetti yil davomida u xuddi shunday yotdi. Keling, bitta mahbusning bir kunini tasvirlashga harakat qilaman. Men o'tirdim va qanday qilib quya boshladi! Dahshatli zo'riqish bilan! Chunki bu kunlarning aksariyati birdaniga sizda jamlangan. Va shunchaki hech narsani o'tkazib yubormaslik uchun." 40 kun ichida yozilgan.

3. Nega muallif janrni hikoya deb belgilagan? Bu asarning kichik shakli va chuqur mazmuni o'rtasidagi ziddiyatni ta'kidladi. Tvardovskiy Soljenitsin ijodining ahamiyatini anglagan holda hikoyasini "Bir kun..." deb atagan.

4. Bu ish bemorni Eritish davrining jamoatchilik ongiga ochdi. mamlakatning yaqin o'tmishi mavzusi Stalin nomi bilan bog'liq. Muallif "GULAG arxipelagi" deb nomlangan taqiqlangan mamlakat haqida haqiqatni aytgan odam sifatida ko'rilgan.

5. Shu bilan birga, ba'zi sharhlovchilar shubhalarini bildirdilar: Nega Soljenitsin o‘z qahramoni sifatida qatag‘onlardan noloyiq jabr ko‘rgan kommunistni emas, balki o‘z ideallariga sodiq qolgan oddiy rus dehqonini tasvirladi?

6. Syujet- bir kunlik voqealar muallifning fantastikasi emas. Syujetning kompozitsion asosi lager rejimi bilan belgilanadigan aniq chiziqli vaqtdir.

7. Muammoli savol: Nima uchun qahramon hikoyada tasvirlangan kunni baxtli deb biladi? Bir qarashda, o'sha kuni qahramonning lagerdagi ahvolini yomonlashtiradigan hech narsa sodir bo'lmagani uchun. Aksincha, hatto omad ham unga hamroh bo'ldi: u bo'tqa kesib oldi, tamaki sotib oldi, arra bo'lagi oldi va tintuv paytida unga tushmadi - 54 , Qaysar Markovich posilkani oldi ( 87-88), shuning uchun nimadir uzilib qoldi, brigadani ijtimoiy shaharcha qurishga jo‘natishmadi, uni yengib chiqdi, kasal bo‘lmadi, prorab foizni yaxshi yopdi, Shuxov quvnoq devor qo‘ydi. Ivan Denisovich uchun odatiy bo'lib ko'ringan va u o'rganib qolgan hamma narsa, aslida, dahshatli g'ayriinsoniydir. Muallifning bahosi butunlay boshqacha, tashqi tomondan xotirjam va ob'ektiv va shuning uchun yanada dahshatliroq ko'rinadi: " Uning qo‘ng‘iroqdan qo‘ng‘iroqgacha bo‘lgan davrida 3653 ta shunday kun bo‘lgan.Kabisa yillari hisobiga yana 3 kun qo‘shilgan”.

8. Va endi Soljenitsinning 60-yillarning rasmiy tanqidlari bilan polemikasiga sabab bo'ldi.

9. Soljenitsin bu kunning yaxshi kun ekanligi haqida jiddiy yozadi, hech qanday kinoyasiz. Bu erda hech qanday intonatsiya yo'q, deyishadi, odam nima so'raydi!

10. Salbiy tanqid esa Soljenitsinni aynan shu narsada ayblab, unga “nosovet odami” degan tamg‘a qo‘ydi: kurash yo‘q, yuqori talablar ham yo‘q: u tartibsizlikni buzdi, Tsezar Markovichdan tarqatma qog‘ozlarni kutmoqda: 98 – 99 .

11. Va Soljenitsinning so'zlariga ko'ra, bu Shuxov uchun haqiqatan ham baxtli kun, garchi baxt salbiy shaklda bo'lsa ham: u kasal bo'lmadi, qo'lga tushmadi ( 14 ), chiqarib yuborilmagan, qamoqqa olinmagan. Bu yarim haqiqatga toqat qilmagan haqiqat edi. Ushbu nuqtai nazar bilan muallif o'zining badiiy guvohligining to'liq xolisligini va zarba qanchalik shafqatsiz va o'tkirligini kafolatladi. N. Sergolantsevning 4-son - 1963 yil "Oktyabr" maqolasidan: " Hikoya qahramoni I.D. istisno odam emas. Bu oddiy odam, uning ma'naviy dunyosi juda cheklangan, uning intellektual hayoti alohida qiziqish uyg'otmaydi.

Va tomonidan hayotning o'zi, va butun sovet adabiyoti tarixi davomida biz butun umrimiz tomonidan shakllantirilgan tipik milliy xarakter - kurashchi, faol, izlanuvchan, faol xarakter ekanligini bilamiz. Ammo Shuxov bu fazilatlardan butunlay mahrum. U hech qanday tarzda fojiali vaziyatlarga qarshilik qilmaydi, balki ularga ruh va tanani bo'ysunadi. Kichkinagina ichki norozilik ham, uning og'ir ahvolining sabablarini tushunish istagi haqida ham ishora emas. Hatto bilimdonroq odamlardan ular haqida o'rganishga urinish ham yo'q. Uning butun hayotiy dasturi, butun falsafasi bir narsaga - omon qolishga qisqartirilgan. Ba'zi tanqidchilarga bunday dastur ta'sir qildi, ular aytadilarki, odam tirik, lekin aslida dahshatli yolg'iz odam tirik, u og'ir mehnat sharoitlariga o'ziga xos tarzda moslashgan va haqiqatan ham o'z pozitsiyasining g'ayritabiiyligini tushunmaydi. Ha, Ivan Denisovich juda shafqatsiz sharoitlar tufayli ko'p jihatdan insoniylikdan mahrum bo'lgan. Bu uning aybi emas. Ammo hikoya muallifi uni ruhiy mustahkamlik namunasi sifatida ko‘rsatishga harakat qiladi. Qahramonning qiziqish doirasi qo'shimcha bir piyola yormasi, kam daromad va iliqlikdan tashqariga chiqmasa, qanday chidamlilik bor?

Agar umumlashtirish Shuxov haqidagi tanqidchilarning mulohazalari,

1) Ivan Denisovich insoniy bo'lmagan hayotga moslashadi, demak u insoniy fazilatlarni yo'qotgan;

2) Ivan Denisovich - hayvon instinktlarining mohiyati. Unda ongli, ruhiy hech narsa qolmadi,

3) U fojiali yolg'iz, boshqa odamlardan uzilib qolgan va ularga deyarli dushman.

4) Xulosa: yo'q, Ivan Denisovich bizning davrimizning xalq tipi roliga da'vo qila olmaydi. (Maqola me'yoriy tanqid qonunlari asosida yozilgan va matnga kam tayanadi).

12. Vaqtinchalik tashkilot.

Onalik vaqtini eslatib o'tishning nima keragi bor (Shuxovning Buinovskiy bilan issiqlik elektr stansiyasi qurilishida suhbati)? Rejim tomonidan daqiqa-daqiqa rejalashtirilgan lagerdagi vaqt odamga tegishli emas ("Va quyosh ularning farmonlariga bo'ysunadi»).

Nega Ivan Denisovich har doim uyg'onganida, ajralishdan bir yarim soat oldin turadi? Nega u doimo sekin ovqatlanadi? Qayta sanashdan keyin vaqt nima uchun juda qimmatli?

Lagerdagi vaqt odamga tegishli emas. Shuning uchun ertalabki lahzalar qahramon uchun juda muhimdir. Rasmiy vaqt emas, o'z vaqtingizning 1,5 soati", va ovqatlanish vaqti -" Nonushtada 10 daqiqa, tushlikda 5 daqiqa, kechki ovqatda 5 daqiqa", Qachon " lager mahbusi o'zi uchun yashaydi"va qayta hisoblashdan keyingi vaqt, qachon" mahbus ozod odamga aylanadi».

Hikoyada xronologik tafsilotlarni toping. Muhimligi vaqt toifalari Hikoyaning birinchi va oxirgi iboralari aynan vaqtga bag'ishlanganligi bilan ta'kidlanadi.

Kun Soljenitsin hikoyasida butun inson hayoti o'tadigan "tugun" nuqtadir. Shuning uchun ham matndagi xronologik belgilar ramziy ma'noga ega. Ayniqsa, "kun" va "hayot" tushunchalari bir-biriga yaqinlashishi, ba'zan deyarli sinonimga aylanishi juda muhimdir.

Qaysi epizodlarda hikoya doirasi (qahramonlarning xotiralari) kengayadi?

13. Fazoviy tashkilot. Hikoyada fazoviy koordinatalarni toping. Kosmosni tashkil qilishning o'ziga xos xususiyati nimada? Mahbus yashaydigan joy yopiq, har tomondan tikanli simlar bilan cheklangan. Va yuqoridan u yorug'lik chiroqlari va chiroqlar bilan qoplangan, ular " shunchalik ko'p ... qoqilib ketishdiki, ular yulduzlarni butunlay yoritdi. Mahbuslar hatto osmondan ham o'ralgan: fazoviy vertikal keskin toraygan. Ular uchun na ufq, na osmon, na hayotning oddiy doirasi.

Hikoyadagi makon konsentrik doiralarda qurilgan: avval kazarma tasvirlanadi, so‘ngra zona chiziladi, so‘ngra dasht bo‘ylab o‘tish joyi, qurilish maydonchasi bor, shundan so‘ng bo‘sh joy yana kazarma o‘lchamiga siqiladi. Hikoyaning badiiy topografiyasida aylananing yopilishi ramziy ma'noga ega bo'ladi. Mahbusning ko'rinishi sim bilan o'ralgan doira bilan cheklangan.

Matndagi harakat fe’llarini toping. Ulardagi motiv nima? Kichik hududlar ochiq bo'sh joy dushman va xavfli bo'lib chiqsa, harakat fe'llarida bejiz emas ( yashiringan, shov-shuvli, yugurgan, tiqilib qolgan, ko‘tarilgan, shoshib, o‘zib ketgan, yashirinib o‘tgan h.k.) boshpana momenti tez-tez eshitiladi. Hikoya qahramonlari muammoga duch kelishadi: qanday vaziyatda omon qolish kerak vaqt sizga tegishli emas, A kosmos dushman(hayotning barcha sohalarini bunday izolyatsiya va qat'iy tartibga solish nafaqat lagerning, balki butun totalitar tizimning dalilidir).

An'anaga ko'ra kenglik, masofa va cheksiz makonni sevadigan rus adabiyoti qahramonlaridan farqli o'laroq, Shuxov va uning hamkasblari boshpana yaqinligini saqlab qolishni orzu qiladilar. Barak ular uchun uy bo'lib chiqadi.

Hikoya maydoni qanday kengayadi? Ammo mahbusning ichki qarashlari ham bor - uning xotirasi; unda yopiq doiralar engib, Rossiya, qishloq va dunyoning tasvirlari paydo bo'ladi.

14. Mavzu tafsilotlari. Sizningcha, mazmunli tafsilot eng batafsil bo'lgan epizodlarga misollar keltiring.

· tintuv paytida mahkumning his-tuyg'ularini psixologik jihatdan ishonchli tasvirlash;

· qoshiqUst-Ijma tatuirovkasi bilan, 1944 yil, u kigiz etiklarining etik orqasiga ehtiyotkorlik bilan yashiradi).

· Ko'tarilish - Bilan. 7 ,

· soat, tibbiyot bo'limi, kazarma bilan hududning aniq chizilgan rejasi;

· ertalab ajralish;

· muallif g'ayrioddiy ehtiyotkorlik bilan, o'z qahramonining kazarmadan chiqishdan oldin qanday kiyinishini diqqat bilan kuzatib boradi - 19 u mato tumshug'ini qanday qo'yadi;

· yoki sho'rvada tutilgan kichik baliqni skeletga qanday yeyishi. Hatto go'shtda suzayotgan baliq ko'zlari kabi ahamiyatsiz ko'rinadigan "gastronomik" tafsilot ham hikoya davomida alohida "ramka" bilan taqdirlanadi;

· Ovqatlanish xonasidagi manzaralar - 50/1 ;

· lager menyusining batafsil tasviri – 13, 18, 34, 48, 93 ,

· samosad,

· etiklar va namat etiklar haqida – 10 ta,

Temir arra epizodi

· qabul qiluvchi posilkalar bilan va boshqalar.

· Batafsil detallashtirishning badiiy vazifasi nimadan iborat?

Mahbus uchun arzimas narsa bo'lishi mumkin emas, chunki uning hayoti har bir kichik narsaga bog'liq(Tajribali mahbus Shuxov Tsezarning posilkani tekshirishdan oldin omborxonaga topshirmaganligidagi xatosini qanday payqaganiga e'tibor bering - 104 ). Har bir tafsilot psixologik jihatdan o'ziga xos tarzda etkaziladi.

Tasvirning bunday nozikligi hikoyani sekinlashtirmaydi, kitobxonning diqqati yanada keskinlashadi. Gap shundaki, Soljenitsin Shuxov o'rtasidagi vaziyatga qo'yilgan hayot va o'lim: o'quvchi yozuvchining ushbu ekstremal vaziyat sharoitlariga e'tiborining energiyasi bilan zaryadlangan. Qahramon uchun har bir kichik narsa tom ma'noda omon qolish yoki o'lim masalasidir.

Qolaversa, puxta ta'riflarning monotonligi yozuvchining foydalanishi bilan mohirlik bilan bartaraf etilgan ekspressiv sintaksis: Soljenitsin matnni to'yingan holda uzoq muddatlardan qochadi qisqa kesilgan iboralarda, sintaktik takrorlar, hissiyotli undovlar va savollar.

Tavsifning har qanday tafsiloti uzatiladi qahramonning o'zini idrok etish orqali- shuning uchun hamma narsa sizni favqulodda vaziyatni va qahramonni kutayotgan har daqiqali xavflarni eslashga majbur qiladi.

15. Belgilar tizimi. Qanday parametrlar o'rnatiladi? Lager ierarxiyasining asosiy bosqichlarini aniqlang. 2 guruhga bo'lish aniq :soqchilar va mahbuslar. Ammo mahbuslar orasida ham ierarxiya mavjud (ustozdan tortib shoqol va xabarchilargacha).

Qahramonlarning asirlikga munosabati bo'yicha ierarxiyasi qanday? Ular farq qiladi va asirlikka munosabat. (Buinovskiyning "isyon"ga urinishlaridan Alyoshaning sodda qarshilik ko'rsatmasligiga qadar).

Bu koordinatalar sistemalarida Shuxovning o‘rni qanday? Ikkala holatda ham Shuxov o‘zini o‘rtada ko‘radi.

Shuxov portretining o'ziga xosligi nimada? Hikoyadagi portret eskizlari ixcham va ifodali (leytenant Volkoviyning portreti - 22, mahbus Yu-81 (94 bet), stol boshlig'i (89), brigadir Tyurin (31).

Qahramonlarning eskizlarini toping. Shuxovning tashqi ko'rinishi zo'rg'a tasvirlangan, u mutlaqo ko'zga tashlanmaydi. Shuxovning portret tasviri(soqollangan, tishsiz va go'yo qisqargan bosh; uning harakat qilish usuli);

16. Qahramonning tarjimai holini takrorlang, taqqoslang u boshqa qahramonlarning tarjimai holi bilan.

Uning tarjimai holi - bu muxolifatchi, g'oya kurashchisining taqdiri emas, balki o'z davri odamining oddiy hayoti - 44 . Soljenitsin qahramoni oddiy odam, "o'rtadagi odam" bo'lib, unda muallif doimiy ravishda normallik va befarq xulq-atvorni ta'kidlaydi.

Shuxovni bosh qahramon nima qiladi? Oddiy xalq, yozuvchining fikricha, pirovardida mamlakat taqdirini hal qiladi, xalq odob-axloqi, ma’naviyati yukini o‘z zimmasiga oladi.

· Qahramonning oddiy va ayni paytda favqulodda tarjimai holi yozuvchiga XX asr rus odamining qahramonlik va fojiali taqdirini qayta tiklash imkonini beradi. Ivan Denisovich 1911 yilda tug'ilgan, o'ziga xos ruscha ismli Temgenevo qishlog'ida yashagan, millionlab rus askarlari kabi halol jang qilgan, halol, yarador, davolanmasdan, frontga qaytishga shoshildi.

· Asirlikdan qochib, o'z qamalidagi minglab kambag'allar bilan lagerga tushib qolgan - go'yo nemis razvedkasi topshirig'ini bajargan.

· 8 yil davomida ichki qadr-qimmatni saqlagan holda lagerlar bo'ylab sayr qilish.

· O'zgarmaydi qadimgi dehqon odatlari Va " o'zini tashlab ketmaydi", sigareta uchun o'zini kamsitmaydi (Fetyukovdan farqli o'laroq, u chekayotgan Sezarning yonida, sigaret qoldig'ini kutayotgandek befarq turadi), ratsion tufayli va, albatta, plastinkalarni yalamaydi va o'rtoqlarini qoralamaydi. o'z taqdirini yaxshilash haqida.

Taniqli dehqon odatiga ko'ra, Shuxov hurmat qiladi non, maxsus cho'ntakda, toza matoda olib borilgan; u ovqatlanayotganda - olib tashlaydi shlyapa.

· U ortiqcha pulni mensimaydi, doim halol mehnat bilan topadi. Va shuning uchun ular xakerlik ishi uchun (trafaret ostida "gilamlarni" bo'yash uchun) qanday qilib ko'p pul olishlarini tushuna olmaydilar.

· Vijdonlilik, birovning hisobiga yashashni yoki kimgadir noqulaylik tug'dirishni istamaslik uni xotiniga lagerda unga posilka yig'ishni taqiqlashga, ochko'z Qaysarni oqlashga majbur qiladi va " boshqa odamlarning mollari uchun qorningizni cho'zmang».

17. Shuxovning hayotiy pozitsiyasini hikoyadagi boshqa qahramonlarning pozitsiyalari bilan solishtiring: Buinovskiy, Tsezar Markovich va boshqalar.

1) Tsezar Markovich , bilimli odam. Aqlli, u umumiy mehnatdan ozod qilindi va hatto mo'yna va shlyapa kiyish huquqiga ega edi, chunki " hamma kimga kerak bo'lsa, uni yopishtirdi" Ammo muallifning qoralanishiga odamning taqdirini engillashtirishga bo'lgan mutlaqo tabiiy istagi emas, balki uning odamlarga munosabati sabab bo'ladi. U berilgan Shuxovning xizmatlarini qabul qiladi (u ratsionini olish uchun oshxonaga boradi va posilka uchun navbat oladi). Garchi ba'zida u Shuxovni chekib, rizqini baham ko'rsa ham, Ivan Denisovich uni negadir kerak bo'lgandagina qiziqtiradi. Bu borada brigadir xonasidagi manzara dalolat beradi. Qahramonlar san'atdagi haqiqat va go'zallik haqida bahslashadilar, lekin muallif uchun barcha qadriyatlar o'lchovi bo'lgan tirik odamni sezmaydilar.

Qaysarga qiyinchilik bilan bir piyola bo‘tqa olgan Shuxov ayozdan o‘tib, brigadirning xonasiga shoshildi, sabr-toqat bilan e’tiborga olinishini kutadi va xizmati uchun tutun olishga umid qiladi. Ammo iliqlikda o‘tirgan bahschilar suhbatga haddan tashqari berilib ketishgan : 54.

2) Qaysar san'at haqidagi bahsini kavtoragng bilan davom ettiradi (soatdagi suhbat) - 75-76 . Ehtimol, san'atshunos nuqtai nazaridan, Buinovskiyning qo'pol so'zlaridan ko'ra, Tsezarning Eyzenshteyn mahoratiga nisbatan nuqtai nazari adolatliroqdir, lekin kapitan darajasining to'g'riligi uning pozitsiyasi bilan belgilanadi: Qaysar suv bosgan kabinetdan chiqdi va Buinovskiy hamma narsani ishladi. kun sovuqda. Bu yerda uning mavqei Shuxovnikiga yaqinroq.

Biroq, shuni ta'kidlaymiz daraja ko'p jihatdan va qarshi chiqdi Shuxov. Tahlil qilish kerak xulq-atvor Buinovskiy ertalab shovqinli sahnada ( 23 – 24 ) va Shuxovning o'z harakatiga bahosi. Shuxovning o'zi isyon qilmaydi, chunki u biladi: " Qichqiring va chiriydi. Ammo agar qarshilik ko'rsatsangiz, sindirasiz "- lekin vaziyatga ham bo'ysunmaydi.

3) Agar Shuxovni Der (64), Shkuropatenko, Panteleev kabi qahramonlar bilan solishtiradigan bo'lsak, hikoyaning bosh qahramoni qodir bo'lmagan odamlarga qilingan yovuzlikda ular, xuddi o'sha mahbuslarning o'zlari ham ishtirok etishlarini ko'ramiz.

4) Hikoya qahramonlaridan qaysi biri Shuxovga o'xshash axloqiy tamoyillarga amal qiladi? Tyurin, Kuzemin.

5) Usta Kuzeminning so'zlarini tahlil qiling: 5-bet . Rus klassik adabiyotida bu tamoyillarning o'xshashlari bormi? Shuxov o'zining birinchi ustasi bilan rozimi? O'zlarini kamsitish (" kosalarni yalash"), hayotingizni boshqalar hisobiga saqlab qolish (" taqillatish") har doim xalq axloqi uchun nomaqbul bo'lib kelgan; xuddi shu qadriyatlar rus klassik adabiyotida tasdiqlangan, ammo yordam yoki rahm-shafqatni kutmaslik kerak (" Va tibbiy bo'limga tayanmang") allaqachon yigirmanchi asrning qayg'uli tajribasi. Shuxov ma'lumot beruvchilar omon qolishini tushunib, o'zining sobiq brigadiriga qo'shilmaydi, chunki u uchun gap jismoniy emas, balki ma'naviy o'lim haqida.

Shuxovning vazifasi ozod bo'lish va hatto omon qolish emas, balki g'ayriinsoniy sharoitlarda ham odam bo'lib qolishdir.

18. Hikoyaning o'ziga xosligi. Noto'g'ri to'g'ridan-to'g'ri nutqni rivoyat qilishning etakchi usuli sifatida tahlil qilib, Soljenitsin nega o'z pozitsiyasini qahramon pozitsiyasiga yaqinlashtirib, skaz shaklidan voz kechganini bilib olamiz. Qahramon nuqtai nazaridan muallifning nuqtai nazari ustun turadigan epizodlarni toping.

Qoidaga ko'ra, bu epizodlar bo'lib, biz qahramonning tushunchasidan tashqarida bo'lgan narsalar haqida gapiramiz, shuning uchun bu erda muallifning nuqtai nazari qahramonning nuqtai nazari bilan mos kela olmaydi. Misol uchun, san'at haqidagi bahslarda qahramon kim haqligini hukm qila olmaydi.

Bunday holda, sahnalar kompozitsiyasining o'zi muallifning pozitsiyasini ifodalash vositasiga aylanadi.

19. Tilning xususiyatlari. Hikoya matnidan maqollarni toping. Ularning o'ziga xosligi va badiiy vazifasi nimada? Ivan Denisovich tilida dehqon va lager jargonining belgilari qanday birlashtirilgan? Ivan Denisovich nutqida boshqa belgilar nutqiga qaraganda ko'proq dialekt so'zlar va lager jargonining atigi 16 ta so'zi mavjud. Ijtimoiy va individual rangli, ifodali dehqon tili neytral nutqdan ko'ra lager lug'atiga ko'proq chidamli bo'lib chiqadi.

Brigada marhum moldovani kutayotgan sahna bu borada dalolat beradi. G'azablangan olomon juda ko'p haqorat qiladi. Ivan Denisovich hamma qatori g'azablanib, so'z bilan cheklandi "vabo».

Tilni kengaytirish vositasi sifatida tasniflanishi mumkin bo'lgan so'zning saqlanishi. Muallif qanday so'z yasash usullaridan foydalanadi? Topilgan so'zlarni ko'p ishlatiladigan sinonimlar bilan moslang. Soljenitsin lug'atining ifodaliligi, semantik qobiliyati, soyalarining boyligi qanday?

Ko'pincha ishlatiladi so'z yasashning an'anaviy usullari va tilda mavjud morfemik tarkib, lekin morfemalarning noodatiy birikmasi so'zni juda ixcham, ifodali qiladi va yangi ma'no tuslarini yaratadi:

isindi, tayyorlandi, kasal bo'ldi, siqildi, ko'rikdan o'tdi, joylashdi (brigada nafaqat pechka atrofida o'tirdi, balki uni mahkam o'rab oldi), o'tib ketdi (bir vaqtning o'zida aldandi va o'tdi), cho'ntakda, sinovdan o'tdi , jilovlash, tinch, tuman, to'kilmasin, ichish, oyoq osti, bezovta) (-sya notinchlik soyasini qo'shadi), shoshilish, ozgina, ozgina qor, qotib qolgan barmoqlarni qisib, diqqatli (sekin, diqqat bilan va o'ychan), qoqilib, odimlab; zakoroykom (nafaqat chekkasi, balki eng chekkasi), yonib ketgan, ekstraktor (hech narsa ololmaydigan odamning o'ta lakonik belgisi), chekmaydigan (tugatish mumkin bo'lgan sigaret qoldig'i). chekish); o'z-o'zini o'ylaydigan, irodali, tez aqlli; asirlik (ya'ni asirlik)

20. Hikoyada davrning aksi , 293 – 294-betlar, darslik.

21. Soljenitsin qahramonining o'ziga xosligi. Qahramonning maxsus turini yaratdi. Bu tuzumga qarshi kurashuvchi, hatto o‘z davrining mohiyatini anglash darajasiga ko‘tarilgan odam ham emas (buning o‘zi ham ozchilikdir), balki “oddiy” inson, o‘sha xalq ma’naviyati tashuvchisi, muallifning fikricha, mamlakat taqdiri bunga bog'liq. Yozuvchi uchun insonni baholash mezoni uning ijtimoiy ahamiyati emas, balki uning qobiliyatidir. olib yurish uning g'ayriinsoniy sinovlari orqali toza ruh.

Ozodlikka chanqoq, sharoitga qarshi boradigan va odamlarni o'zi bilan olib boradigan kuchli odamning adabiyotda ko'p yillar hukmronligidan so'ng, Soljenitsin unga o'zi gavdalangan qahramonni qaytardi. dehqon puxtaligi Va ish odati, sabr Va ehtiyotkorlik, moslashish qobiliyati g'ayriinsoniy sharoitlarga, o'zini kamsitmasdan, sodir bo'layotgan voqealarda ishtirok etmasdan yomon, qolish qobiliyati ichki ozod butunlay erkinlik yo'qligi muhitida, ismingizni, tilingizni, shaxsiyatingizni saqlab qolish.

Xulosa qilish natijalar O'zining baxtli kunida Shuxov ko'pincha unga nima bo'lganini emas, balki unga nima bo'lmaganini qayd etadi: 111.

Ammo bu "emas"lar orasida u, ehtimol, eng muhimi haqida jim: o'sha kuni u inson bo'lishni to'xtatmadi.

Bo'limlar: Adabiyot

Maqsadlar:

talabalarning A. I. Soljenitsin nasrining badiiy o'ziga xosligi haqidagi tushunchalarini chuqurlashtirish.
talabalarni "Ivan Denisovich hayotida bir kun" hikoyasining yaratilish tarixi bilan tanishtirish.
hikoyani o‘qishdan olingan bevosita taassurotlarga asoslanib, hikoya muammolari, syujet va kompozitsion xususiyatlari, badiiy obrazlarning o‘ziga xosligini hisobga olgan holda asarni har tomonlama tahlil qilish.
Talabalarning badiiy asarni tahlil qilish ko'nikmalarini oshirish, harakat rivojlanishining asosiy, muhim momentlarini aniqlash, ish mavzusi va g'oyasini ochishda ularning rolini aniqlash va mustaqil xulosalar chiqarish qobiliyatini rivojlantirish.
Asarni tahlil qilish ustida ishlash, o'quvchilarning voqea voqealari va qahramonlariga bo'lgan munosabatini shakllantirish, shu bilan faol hayotiy pozitsiyani va o'z nuqtai nazarini himoya qilish qobiliyatini rivojlantirishga yordam beradi.
adabiy matnni o‘rganish ko‘nikmalarini rivojlantirish.
Eng yaxshi insoniy fazilatlarni tarbiyalash uchun bosh qahramon misolidan foydalanish.
so'zlarga diqqatli munosabatni tarbiyalash.

Darslar davomida

I. Tashkiliy moment. Darsning maqsad va vazifalarini tushuntirish

O'qituvchi: Bugun biz A.I.ning ishini o'rganishni davom ettiramiz. Soljenitsin. O‘tgan darsda biz siz bilan yozuvchi hayoti haqida, ijodga umumiy nuqtai nazardan nazar tashladik. Bugungi darsda bizning vazifamiz ushbu masalaga batafsilroq yondashishdan iborat bo'ladi: biz A.I.ning hikoyasini o'rganish va tahlil qilishga e'tibor qaratamiz. Soljenitsin "Ivan Denisovich hayotining bir kuni".

Ismi A.I. Soljenitsin odatda tortishuvlarga sabab bo'ladi. Ko'pchilik, uning ishini bilmagan holda, allaqachon Soljenitsinni qiyin, "tushunish qiyin" deb o'ylashgan ...

Tushunib bo'lmaydigan narsaga turlicha munosabat mavjud. Ba'zilar: "Men buni tushunmayapman, lekin tushunishga harakat qilaman. Va tushunganimdan so'ng, men sizga bu yaxshi yoki yomonligini aytaman." Boshqalar: "Men buni tushunmayapman, shuning uchun bu yomon." Siz tushunmayotganga o'xshaysiz, shuning uchun tushunishga harakat qiling, johilligingiz bilan maqtanmang.

Soljenitsinni yoqtirmayman deb da'vo qilayotganlarning aksariyati uning asarlarini umuman o'qimagan va yozuvchiga mish-mishlarga asoslanib baho beradi yoki uning ba'zi asarlari bilan qisqacha tanishib, uning ahamiyatini tushunish va qadrlash uchun o'zlarini qiynamaydilar. bu ajoyib insonning ishi haqida.

Adabiyot va san'at asarlari bilan tanishayotganda shoshilinch xulosalar qilmang: bu qiyin, tushunarsiz.... Esda tuting: tushunish uchun L.N. Tolstoy, "ongingizni barcha mumkin bo'lgan kuch bilan harakat qilishga majburlash".

II. Dars mavzusiga o'ting

1. Talabalarni “Ivan Denisovich hayotining bir kuni” hikoyasining yaratilish tarixi bilan tanishtirish. Talabaning "Hikoyaning yaratilish tarixi, nashrda paydo bo'lishi va uning nashr etilishi natijasida yuzaga kelgan ommaviy norozilik" xabari (talabaning individual uy vazifasi).

Ma'lumki, Aleksandr Trifonovich Tvardovskiy qo'lyozmadagi hikoyani o'qib chiqib, muallifning axloqiy pozitsiyasini quyidagicha baholagan: "Lager bir dehqon nigohida" va nomini o'zgartirishni maslahat bergan. "Eritish" davrida (60-yillarning boshlari) A.T.Tvardovskiyning yordami va N.S.ning ruxsati tufayli. Xrushchevning so'zlariga ko'ra, hikoya 1962 yilda "Yangi dunyo" jurnalida "Ivan Denisovich hayotida bir kun" sarlavhasi ostida nashr etilgan, bu A.I.ning birinchi nashr etilgan asari edi. Soljenitsin. 1962 yilda nashr etilgan bu hikoya kitobxonlar tomonidan katta qiziqish uyg'otdi, jahon miqyosida shuhrat qozondi va nafaqat adabiyotga, balki tarix rivojiga ham kuchli ta'sir ko'rsatdi. A.T.Tvardovskiyning so'zlariga ko'ra, hikoyada "lager odamning ko'zi bilan" ko'rsatilgan, ammo A.S. Zalygin o'z formulasini taklif qildi: shaxs voqea orqali ochiladi.

“Noviy mir” gazetasida chop etilgan hikoya nihoyatda muvaffaqiyatli chiqdi. Ammo u haqidagi sharhlar nazorat ostida va moyil edi. "Maqola" dan xursand bo'lgan "Noviy Mir" muharrirlari hikoyada lager mavzusidagi yutuqni, o'ziga xos shakldagi haqiqatni ko'rdilar: "lager - dehqon nigohida - bu juda mashhur narsa". Qahramonga kultga qarshi kurashchi roli berildi. Matbuotdagi asosiy tanqidiy sharhlar, asosan, liberal, o'ta yo'naltirilgan va tor edi: bu voqea stalinizmga zarba, jamiyatning "lenincha kelib chiqishi" ga qaytish bosqichidir. Bu yarmarkaning juda tor qismida "muz siljishi" ni keltirib chiqardi. Hikoya olib kelgan o'zgarishlarni hamma tanqidchilar baland ovozda e'lon qildilar: "Kichik hikoya - va adabiyotimiz qanchalik keng bo'ldi" (I. Drutse). Ammo bu bo'shliq ancha toraygan bo'lib chiqdi. Bunday sharoitda Ivan Denisovichning xarakteri to'liq tushunilmagan. Muallifning badiiy kontseptsiyasi - Rossiyaning yo'li, qishloq, egri, Ivan Denisovichning o'zi olovda isinmoqda, rus ziyolilari shamollagan "uchqunlar" oshkor etilmagan.

Soljenitsin hikoyasining o'ziga xosligi va ahamiyati totalitar tuzum davridagi odamlar hayotining fojiali manzarasini va shu bilan birga, bunday sharoitlarda o'zini namoyon qiladigan haqiqiy milliy xususiyatni ochib berishdadir.

2. Asar matni asosida tahliliy ish.

a) Tahlilning fonografik jihati. Hikoyaning sarlavhasi bo'yicha lug'at va leksik ish. Savollar bo'yicha suhbat:

- Xabardan bilib oldikki, hikoyaning yakuniy nomi "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" edi. Nima uchun Aleksandr Isaevich hikoyaning nomini o'zgartirdi deb o'ylaysiz? Muallif sarlavha orqali o‘z o‘quvchisiga nimani yetkazmoqchi bo‘lgan?

- Bu nom qanday semantik ma'noni o'z ichiga oladi? Taqqoslang: "Shch-854" va "Ivan Denisovich hayotining bir kuni", qanday farqni ko'rasiz? (Ikkinchi sarlavha tasvirlangan narsaning mohiyatini to'liqroq ochib beradi: hikoya Ivan Denisovichning bir kuni haqida hikoya qiladi, uning boshqa qahramonlarga nisbatan ahamiyatini ta'kidlaydi. "Shch-854" nomi bir qarashda faqat tor doiraga tushunarli. o'quvchilar soni, lager raqamini olganlar uchun va bu nom hech qanday aniq ma'lumot bermaydi: "Shch-854" nima?, "Shch-854" kim? Shch-854 mingdan oldingi oxirgilardan biridir. Shch- 854 - bu Ivan Denisovich bilan solishtirganda o'ziga xos bo'lmagan, "loyqa" "bir narsa. Bosh qahramonning ismini tanlash orqali tiplashtirishga erishiladi (Ivan ismi eng keng tarqalgan: kalendarda u 63 dan 170 marta va 25 marta topilgan). dehqonlarning foizi chinakam rus Ivanlari edi) uning qiyofasi va ijtimoiy ahamiyati (Denisovich - tabiatning hayotiy kuchlari bilan to'la) Ivan Denisovich Shuxov yozuvchining xalq ruhi va ongining tiklanishiga umid beradigan fazilatlari haqidagi ideal g'oyalariga mos keladi. ; qahramonni ism va otasining ismi bilan hurmat qilishda muallifning uning qahramoniga hurmati seziladi).

Talabaning "Hikoyaning bosh qahramoni ismining ma'nosi" xabari (talaba uchun individual uy vazifasi).

Ism Ivan ibroniycha Yohanen nomiga qaytadi, bu tarjimada ma'noni anglatadi “Xudo rahm qiladi”, “Allohning marhamati, “yaxshilik”. Ismga shunday fazilatlar berilgan edi: chiroyli, boy, ajoyib. Uning yuzdan ortiq hosilalari mavjud. Bu ism rus dehqonining sinonimiga aylandi va eng keng tarqalgan: kalendarda u 63 dan 170 martagacha (turli nashr etilgan yillar) topilgan va dehqonlarning 25 foizi aslida edi. Rus Ivans.

Ism Denis rus xalq shakliga ega Dionisiy, bu yunoncha nomidan kelib chiqqan Dionisiy- sharob, vinochilik, tabiatning hayotiy kuchlari, she'riy ilhom va quvnoq xalq yig'inlari xudosining nomi. 1812 yildan keyin u ko'pincha Vatan urushi qahramoni Denis Davydov bilan bog'liq edi, shuning uchun unga erkaklik va jasorat kabi fazilatlar berilgan.

Muallif o‘z qahramoniga shunday nom berish bilan o‘z qahramonining tipikligini va shu bilan birga o‘ziga xosligini ta’kidlamoqchi bo‘lgan. Soljenitsinning qahramoni - eng oddiy rus odami, "o'rtadagi odam", unda muallif doimiy ravishda normallik va ko'zga tashlanmaydigan xatti-harakatlarni ta'kidlaydi. U o'sha xalq axloqining tashuvchisi bo'lib, muallifning fikricha, butun mamlakat taqdiri unga bog'liq.

– (Suhbatni davom ettirish.) Nima uchun Soljenitsin dehqonni hikoyasining markaziy qahramoniga aylantirdi? (Muallifning fikricha, dehqon butun mamlakat taqdiri bog'liq bo'lgan xalq axloqining tashuvchisidir. Soljenitsinning shaxsni baholash mezoni uning ijtimoiy ahamiyati emas, balki g'ayriinsoniy sinovlar orqali o'z qalbini pok olib borish qobiliyatidir. Soljenitsin dehqonda xalq puxtaligi va mehnat qilish odatini, sabr-toqat va ehtiyotkorlikni, eng og'ir turmush sharoitlariga moslashish qobiliyatini, butunlay erkin bo'lmagan muhitda ichki erkinlikni saqlashni, o'z nomini, tilini saqlashni, shaxsning individualligi).

II. Dars mavzusiga o'ting

1. Talabalarni "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" hikoyasining yaratilish tarixi bilan tanishtirish. Talabaning "Hikoyaning yaratilish tarixi, nashrda paydo bo'lishi va uning nashr etilishi natijasida yuzaga kelgan ommaviy norozilik" xabari (talabaning individual uy vazifasi).

"Ivan Denisovich hayotining bir kuni" hikoyasi A.I. Soljenitsin tomonidan 1950 yilda Ekibastus maxsus lagerida umumiy ish paytida o'ylab topilgan. Muallifning o'zi hikoyaning yaratilish tarixi haqida shunday esladi: "Bu shunday lager kuni, mashaqqatli mehnat, men sherigim bilan zambil ko'tarib yurgan edim va men butun lager dunyosini qanday tasvirlashim kerakligini o'yladim - bir kunda. .. Keling, bitta mahbusning bir kunini yozishga harakat qilaman. Men o'tirdim va qanday qilib quya boshladi! Dahshatli keskinlik bilan!...”

Hikoyaning markaziy qahramonining prototiplari haqiqiy Ivan Shuxov, sobiq Soljenitsin frontda boshqargan batareyaning artilleriyachisi va lager asiri - Shch-262 taqdirini boshidan kechirgan yozuvchining o'zi edi. Hikoya 1950 yilda yaratilgan va 1959 yilda yakunlangan va "Shch-854" deb nomlangan.

Ma'lumki, Aleksandr Trifonovich Tvardovskiy qo'lyozmadagi hikoyani o'qib chiqib, muallifning axloqiy pozitsiyasini quyidagicha baholagan: "Lager bir dehqon nigohida" va nomini o'zgartirishni maslahat bergan. "Eritish" davrida (60-yillarning boshlari) A. T. Tvardovskiyning qo'llab-quvvatlashi va N. S. Xrushchevning ruxsati bilan hikoya 1962 yilda "Yangi dunyo" jurnalida "Ivan Denisovich hayotida bir kun" nomi bilan nashr etilgan. , bu A.I.Soljenitsinning birinchi nashr etilgan asari edi. 1962 yilda nashr etilgan bu hikoya kitobxonlar tomonidan katta qiziqish uyg'otdi, jahon miqyosida shuhrat qozondi va nafaqat adabiyotga, balki tarix rivojiga ham kuchli ta'sir ko'rsatdi. A. T. Tvardovskiyning so'zlariga ko'ra, "lager odamning ko'zi bilan" hikoyasida paydo bo'lgan, ammo A. S. Zalygin o'z formulasini taklif qilgan: shaxs voqea orqali ochiladi.

“Noviy mir” gazetasida chop etilgan hikoya nihoyatda muvaffaqiyatli chiqdi. Ammo u haqidagi sharhlar nazorat ostida va moyil edi. "Maqola" dan xursand bo'lgan "Noviy Mir" muharrirlari hikoyada lager mavzusidagi yutuqni, o'ziga xos shakldagi haqiqatni ko'rdilar: "lager - dehqon nigohida - bu juda mashhur narsa". Qahramonga kultga qarshi kurashchi roli berildi. Matbuotdagi asosiy tanqidiy sharhlar, asosan, liberal, o'ta yo'naltirilgan va tor edi: bu voqea stalinizmga zarba, jamiyatning "lenincha kelib chiqishi" ga qaytish bosqichidir. Bu yarmarkaning juda tor qismida "muz siljishi" ni keltirib chiqardi. Hikoya olib kelgan o'zgarishlarni hamma tanqidchilar baland ovozda e'lon qildilar: "Kichik hikoya - va adabiyotimiz qanchalik keng bo'ldi" (I. Drutse). Ammo bu makon ancha torayib ketdi. Bunday sharoitda Ivan Denisovichning xarakteri to'liq tushunilmagan. Muallifning badiiy kontseptsiyasi - Rossiyaning yo'li, qishloq, qiyshiq, Ivan Denisovichning o'zi o'zini olovda isitadi, rus ziyolilari qo'zg'atgan "uchqunlar" oshkor etilmadi.

Soljenitsin hikoyasining o'ziga xosligi va ahamiyati totalitar tuzum davridagi odamlar hayotining fojiali manzarasini va shu bilan birga, bunday sharoitda o'zini qondiradigan haqiqiy milliy xarakterni ochib berishdadir.

b) Asarning janr korrelyatsiyasiga oid tahliliy ish. Talabalar bilan suhbatni davom ettirish:

A. I. Soljenitsin o'z asarining janrini hikoya sifatida belgilab berdi. Iltimos, ayting-chi, hikoya nima deb ataladi? (Qisqa hikoya - bu inson hayotidagi bitta voqeaga bag'ishlangan, bu voqeadan oldin va keyin sodir bo'lgan voqealar batafsil tasvirlanmagan qisqa hikoya asari.)

Hikoya kompozitsiyasi haqida nimalarni bilasiz? (Hikoya kompozitsiyasida quyidagi qismlarni ajratib ko'rsatish mumkin: ekspozitsiya, syujet, avj nuqtasi, e'tiroz.)

– Yuqoridagi qismlar nima ekanligini tushuntiring. (Ekspozitsiya syujetning kirish, boshlang'ich qismi bo'lib, unda muallif vaqt, harakat joyi va qahramon haqida dastlabki tasavvurni beradi. Syujet - bu harakat boshlangan va keyingi voqealarning rivojlanishi bog'liq bo'lgan voqea. Klimaks - harakat rivojlanishidagi eng yuqori keskinlik momenti. Denouement - harakatni tugatuvchi hodisa.)

v) Hikoyaning syujeti va kompozitsiyasi bo‘yicha tahliliy ish.

(Keyingi, talabalar bilan birgalikda hikoyaning syujet-kompozitsion sxemasi ustida ishlaymiz, uning yordamida keyingi tahliliy ish olib boriladi. Doskada biz chizamiz // hikoyaning syujet-kompozitsion sxemasini chizamiz. sxemaning qaysi nuqtasi asarning u yoki bu epizodiga mos kelishini aniqlash.Sxemani tuzish chog‘ida muayyan epizodga mos keladigan har bir band muhokama qilinadi.)

Hikoyaning tarkibi quyidagi qismlarni o'z ichiga oladi:

Ekspozitsiya - bu kirish qismi (ixtiyoriy qism), u san'at asarini tahlil qilishning dastlabki bosqichida bir qator savollarga javob berishga yordam beradi: Qayerda?, Qachon?, Nima bo'lyapti? va hozirgi belgilar haqida dastlabki tasavvurni beradi.
Syujet - bu harakat boshlangan voqea.
Harakatning rivojlanishi.
Klimaks - harakat rivojlanishining eng yuqori nuqtasi.
Harakatning rad etilishi.
Denoument - bu harakatni tugatuvchi hodisa.

Xuddi shunday, har qanday hikoya, shuningdek, kichik epik shakldagi boshqa san'at asarlarini quyidagi grafik diagramma shaklida tasvirlash mumkin:

Bundan tashqari, tahliliy ish paytida ishning u yoki bu epizodining sxemaning tegishli nuqtasiga muvofiqligi aniqlanadi. Tahlil natijasida asar syujetini tashkil etuvchi voqealar zanjirini yaqqol ko‘rsatishga va o‘rganilayotgan asarning strukturaviy xususiyatlarini ochib berishga yordam beradigan syujet-kompozitsion sxema olinadi.

Tahlil davom etar ekan, personajlarning individual va umumlashtirilgan xususiyatlarini berish qobiliyati yaxshilanadi, hikoya shakli va hikoyachi obrazi haqidagi g'oyalar rivojlanadi, kompozitsiya va syujet haqidagi bilimlar chuqurlashadi. Turli asarlarda individual kompozitsiya texnikasining umumiyligini hisobga olib, o‘quvchilarga shunday fikrni yetkazishga harakat qilaman? har bir san'at asari individualdir. Masalan, talabalar I. A. Buninning “San-Frantsiskolik janob” qissasi halqali kompozitsiyaga ega ekanligini, A. S. Pushkinning “Qor bo‘roni” asarida avj nuqtasi denoument bilan birlashishini bilishga qiziqishdi. M. A. Sholoxovning "Odam taqdiri" qissasini o'rganar ekanmiz, biz uning kompozitsion xususiyatlariga e'tibor qaratdik: hikoya "hikoya ichidagi hikoya" shaklida qurilgan va bosh qahramon Andrey Sokolov xotirasini aks ettiradi. va muallifning ushbu uslubdan foydalanishini oqlay oldilar - xotira hikoyaning vaqtini oshiradi va o'quvchilarning e'tiborini qo'yilgan muammoning ahamiyatiga qaratadi.

Amaliyot shuni ko‘rsatadiki, nasriy asarlar tahlili bo‘yicha bunday ish tizimi aqliy faoliyatni faollashtiradi, adabiyotga qiziqish uyg‘otadi va badiiy asarlarni mustaqil tahlil qilish uchun keng imkoniyat yaratadi.

Ko'pgina o'qituvchilar o'qishga qiziqish darajasi pasayib borayotganidan shikoyat qiladilar. O‘qishni yoqtirmaydigan yoki istamaydigan o‘quvchilarim bo‘lgan va hozir ham bor. Va bu texnologiya ularga muallif aytayotgan voqealar zanjirini vizual tarzda tasavvur qilishga yordam beradi. Bunday darsda qatnashib, hatto asarni o'qimay turib, ular bu haqda juda keng tushunchaga ega bo'ladilar. Amaliyot shuni ko'rsatadiki, bir muncha vaqt o'tgach, bunday talabalar biroz o'qishni boshlaydilar va o'zlari syujet-kompozitsiya sxemasini yaratishga harakat qilishadi (bu uy vazifasi).

Ushbu texnologiya bo'yicha nashrlarim bor:

– 2002-yilda “Belig” nashriyotida chop etilgan “Adabiy ta’lim: tushunchalar, texnologiyalar, tajriba” to‘plamida “8-sinfda kichik epik shakldagi asar kompozitsiyasi tahlili” maqolam chop etilgan.

- 2007 yilda Buryat davlat universiteti nashriyoti tomonidan Butunrossiya ilmiy-amaliy konferentsiyasi materiallari sifatida nashr etilgan "Filologik ta'lim: muammolar va istiqbollar" yubiley to'plamida mening "Adabiy asarning syujet-kompozitsion tahlili va o'qishni rivojlantirish" maqolam. maktab o‘quvchilari” kitobi nashr etildi,

va ko'plab darslarni ishlab chiqish. Men A. I. Soljenitsin ijodi bo'yicha darsni tanladim, chunki men yozuvchining ijodini yaxshi ko'raman va o'qituvchilik hayotimdagi ko'p narsa uning asarlari bilan bog'liq: men ochiq darslar o'tkazdim, pedagogik texnologiyamning taqdimotini qildim.

Darsni rivojlantirishda menda "Hikoya syujeti va kompozitsiyasi bo'yicha tahliliy ish" deb nomlangan bosqich bor. Badiiy asarni tahlil qilishning ushbu bosqichida biz uning syujet-kompozitsion sxemasini tuzamiz (talabalarga uy vazifasi bor edi: hikoyani o'qish va mustaqil ravishda diagramma tuzishga harakat qilish - ular allaqachon bu mahoratga ega. Biz ushbu texnologiyadan foydalangan holda ishladik, Korolenkoning "Paradoks" inshosini, Grinning "Yashil chiroq" hikoyalarini, Buninning "San-Frantsiskodan kelgan janob", Sholoxovning "Odam taqdiri" ni o'rganish). Biz nima bilan yakunlanayotganimizni yanada aniqroq qilish uchun men hikoyaning syujeti va kompozitsion sxemasini taqdim etmoqchiman. Lekin men buni kompyuterda qanday qilishni bilmayman. Shuning uchun men qo'lda yozilgan versiyani ilova qilaman.

Darsni ishlab chiqishda men o'quv qo'llanmalaridan foydalandim:

Agenosov V.V. 20-asr rus adabiyoti. Darsga asoslangan ishlanmalar. O'qituvchilar uchun uslubiy tavsiyalar. - M., Bustard, 2002 yil.
"Ukrainaning o'rta ta'lim muassasalarida rus tili va adabiyoti" jurnali, 1992 yil; "Isming nima?..." maqolasi
Sanjadaeva Ts.X. Buryat maktabida 20-asr nasrini o'rganish metodikasi. - Ulan-Ude, Belig, 2005 yil.
"Ivan Denisovich hayotining bir kuni" hikoyasida ekspozitsiya bormi?

Hikoyada ekspozitsiya qanday rol o'ynaydi? (U o'quvchini badiiy vaqt va badiiy makonga "singdiradi": vaqt, harakat joyi, qahramon haqida dastlabki tasavvurni beradi. "Ertalab soat beshda, har doimgidek, ko'tarildi - shtab-kvartirada relsga bolg'a bilan... Shuxov o'rnidan turmadi...")

Ko'rgazmada muallif shunday ta'kidlaydi: "Shuxov hech qachon cho'qqiga chiqmagan, u doimo o'rnidan turadi ...". Nima uchun Ivan Denisovich uyg'onganida doimo o'rnidan turadi, garchi "ajralishdan bir yarim soat oldin bo'lgan"? (Rejim tomonidan daqiqama-daqiqa rejalashtirilgan lagerdagi vaqt odamga tegishli emas, shuning uchun nafaqat ertalab "vaqtning bir yarim soati, balki rasmiy emas" qahramon uchun juda muhim, balki ovqatlanish vaqti - "nonushtada o'n daqiqa va tushlikda beshta, kechki ovqatda beshta", "lagerdagi mahbus o'zi uchun yashaydi" va qayta sanashdan keyin, "mahbus ozod bo'lganida".)

Har doim tursa o'rnidan turuvchi Shuxov nega bu safar turmadi? (“Oqshomdan beri u bezovta edi, yo qaltiraydi, yo og'riydi... U navbatchi edi - esladim - bir yarim Ivan... hamma navbatchilardan, u xotirjam edi: uni qo'ymadi. jazo kamerasida, yoki uni tuzum boshlig‘iga sudrab kelmadi, shuning uchun yotsangiz bo‘ladi...”

Ko'rgazmada biz bosh qahramonning hayot falsafasini o'rganamiz. Bu nima? (“...Shuxov o‘zining birinchi brigadiri Kuzeminning so‘zlarini qattiq esladi – u qari lager bo‘ri edi, u to‘qqiz yuz uchinchi yilga kelib o‘n ikki yil qamoqda edi, bir marta u o‘z qo‘shimchalariga “Ushbu shahardan olib kelingan”, dedi. old tomondan, olov yonidagi yalang'och maydonda:

- Mana, bolalar, qonun - bu tayga. Ammo bu erda ham odamlar yashaydi. Lagerda kim o'lmoqda: kimdir kosalarni yalaydi, kimdir tibbiy bo'limga ishonadi va cho'qintirgan otaning eshigiga boradi. Kuzeminning bu so'zlari Shuxovning lager hayotining tamoyilini tashkil etadi, ammo bunga qo'shimcha ravishda u yana ikkita lager hikmatiga amal qiladi: "Griek va rot. Ammo qarshilik qilsang, sindirasan”, “Kimki buni qila olsa, uni kemiradi”).

– Hikoyaning qaysi epizodi hikoyaning syujeti? (“Shuxov tibbiyot bo‘limiga borishga qaror qildi. Shunda kimningdir kuchli qo‘li uning yostiqli ko‘ylagi va ko‘rpasini yechib oldi”).

Ularning roli qanday? Ushbu epizodlar bosh qahramonning xarakterini qanday ochib beradi?

Lager mahbuslari hayotidagi alohida daqiqalarni batafsil tasvirlashning badiiy vazifasi nimadan iborat? (Batafsil tafsilotlarga misol tariqasida o'rnidan turish, qahramonni kiyintirish epizodlarini, lager menyusining batafsil taqdimotini, non ratsioni, etik va kigiz etiklar va boshqalar haqida suhbatlarni keltirish mumkin. Muallif shu bilan lager uchun bo'lishi mumkinligini ta'kidlaydi. Hech qanday arzimas narsa yo'q, chunki uning hayoti har bir kichik narsaga bog'liq.)

Ishga borishdan oldin shov-shuvni tasvirlab, muallif semantik zanjir quradi. Uni aniqlang va butun ishning g'oyasini ochish uchun uning rolini oching. (Muallif quyidagi semantik zanjirni quradi: shoqol Fetyukov - Volkova rejimining boshlig'i - soqchilar hayvonlar kabi g'azablandi. Bu lager odamlarni qanday qilib shaxsiyatsizlashtirishini ko'rsatadi: odamlar hayvonlarga o'xshab ibtidoiy holatga keladi. Va bu g'oyani ta'kidlaydi. lager totalitar tuzumning butun dunyosining aksidir, muallif odamlarning shaxsiyatsizlanayotgan tizimini tanqid qiladi va bu dunyoda inson bo'lib qolishi uchun sizga ulkan iroda kuchi kerak, alohida axloqiy yadro kerak, deydi. )

Hikoyaning qaysi epizodini avj nuqtasi sifatida belgilash mumkin? Nega muallif devor yotqizishni syujet rivojlanishidagi eng yuqori nuqtaga aylantiradi? (Ma’naviyatli mehnat har bir insonning haqiqatini ochib beradi; devor yotqizish ko‘p odamlarni bir turtkida birlashtiradi va bu turtki tizim insonni to‘liq sindirmaganligini ko‘rsatadi. Mehnat – bu dunyoda inson bo‘lib qolishiga yordam beradigan axloqiy yadrodir. lager.)

- Hikoya qanday tugadi? Denoment nima? (“Shuxov butunlay qoniqish bilan uxlab qoldi. O‘sha kuni muvaffaqiyatlar ko‘p bo‘ldi...”)

Nima uchun qahramon hikoyada tasvirlangan kunni baxtli deb biladi? (Shuxov o'zining baxtli kunini sarhisob qilar ekan, ko'pincha unga nima bo'lganini emas, nima bo'lmaganini eslatadi: "uni jazo kamerasiga qo'yishmagan", "uni haydab yuborishmagan", "u qilmagan". qo'lga tushing." Ammo bu "emas"lar orasida u eng muhimi haqida sukut saqlaydi: o'sha kuni u odam bo'lishni to'xtatmadi!)

Hikoya syujetini o'rganib chiqib, biz syujet hikoyasida bitta mahbusning bir kuni tasvirlanganligini ko'rdik. Lekin muallif Shuxovning faqat bir kuni (va faqat Shuxovmi?) haqida gapiryaptimi?

Muallif vaqtinchalik makonni kengaytirishga qanday erishadi? (Muallif ring kompozitsiyasi tufayli vaqtinchalik makonning kengayishiga erishadi: “...Uning qo‘ng‘iroqdan qo‘ng‘iroqgacha bo‘lgan davrida shunday kunlar uch ming olti yuz ellik uch bo‘lgan”, qo‘shimcha ko‘rsatmalar orqali: “har doimgidek”, “ bu o'yin har kuni davom etadi" va shuningdek, kun tushunchasining ramziyligi va uning muddat va hayot tushunchalari bilan bog'liqligi orqali: kun - muddat - hayot - inson taqdiri - xalq taqdiri.)

"Ivan Denisovich hayotining bir kuni" hikoyasi tarkibidagi qanday xususiyatlarni qayd etish mumkin? (Hikoya halqali kompozitsiyaga ega; asarning yakuniy jumlalari buni aniqlashga yordam beradi: "... Shunday kunlar ...". Kompozitsion nuqtai nazardan, butun hikoya Ivan Denisovich Shuxovning noto'g'ri to'g'ridan-to'g'ri nutqi sifatida tuzilgan. Soljenitsin afzal ko'rgan. hikoya qilishning bu shakli, chunki u imkon qadar qahramon - inson va muallifning o'zi nuqtai nazarini birlashtirishga yordam beradi.Asar qahramonining o'zi nimalarni so'z bilan ifodalashi mumkinligi haqida gapirish kerak bo'lganda. Uning tushunishi mumkin bo'lmagan narsalar haqida ham, bu rivoyat eng maqbul bo'lib chiqadi.)

– Hikoyaning fazoviy tashkil etilishi haqida nima deyish mumkin? Ishdagi fazoviy koordinatalarni toping? (Qahramonlar yashaydigan makon yopiq, har tomondan tikanli simlar bilan cheklangan, ustun "dashtga chiqqanda" ham, yigirma qadamda ustunning o'ng va chap tomonida "konvoy" bilan birga keladi. , va birin-ketin o'n qadamda", yuqoridan projektorlar va chiroqlarning yorug'ligi bilan qoplanadi, ularning "ko'plari ... yulduzlarni to'liq yoritdilar". Ochiq maydonning kichik joylari bo'lib chiqdi. dushman va tahlikali bo‘lib, harakat – yashirin, urildi, yugurdi, tiqildi, ko‘tarildi, shoshdi, o‘zib ketdi, otdi – fe’llarida boshpana motivi ko‘pincha jaranglashi bejiz emas.Bu bilan muallif qahramonlarning yana bir bor namoyon bo‘lishini ko‘rsatadi. muammoga duch keldi: vaqt sizga tegishli bo'lmagan va makon dushman bo'lgan vaziyatda qanday omon qolish kerak va bunday izolyatsiya va hayotning barcha sohalarini qat'iy tartibga solish nafaqat lagerning, balki totalitarning mulki ekanligini ta'kidlaydi. butun tizim.)

d) Belgilar tizimi bo'yicha tahliliy ish.

– Hikoyadagi personajlar tizimini qanday parametrlar belgilab beradi? Ushbu tizimda qahramonning o'rni qanday? (Hikoya qahramonlari aniq ikki guruhga bo‘lingan: qo‘riqchilar va mahbuslar. Lekin mahbuslar orasida ierarxiya ham mavjud (protibdan tortib shoqol va xabarchilargacha). Ular asirlikga bo‘lgan munosabati bilan ham farqlanadi (Buinovskiyning urinishlaridan). Baptist Alyoshkaning sodda qarshilik ko'rsatmasligiga "isyon").Har ikki holatda ham Shuxov o'rtada qoladi.Portret eskizlari nihoyatda ixcham va ifodali, Shuxovning tashqi ko'rinishi zo'rg'a chizilgan, u mutlaqo ko'zga tashlanmaydi. Uning tarjimai holi: o'z davri odamining oddiy hayoti.Soljenitsin qahramoni oddiy odam, "o'rtadagi odam" bo'lib, unda muallif doimiy ravishda normallik, ehtiyotkor xatti-harakatni ta'kidlaydi.)

– Muallif olomon orasidan qaysi qahramonlarni alohida ajratib ko‘rsatadi? Nega? (Muallif asta-sekin umumiy ommadan har xil turdagi inson xarakterini ajratib ko'rsatishni boshlaydi: Baptist Alyoshka (agar inson o'z e'tiqodi kuchli bo'lsa, uni hech narsa sindira olmaydi), intellektual Sezar Markovich (bu qahramonning harakatlarida muallif uning taqdirini engillashtirishga bo'lgan mutlaqo tabiiy istagini qoralamaydi, balki odamlarga nisbatan takabburona munosabatini tanqid qiladi), kavtorang Buinovskiy (Buinovskiy mafkuraviy shaxs turini ifodalaydi, uni yangi zamonlar yaratgan, hayotning xilma-xilligi haqidagi bilim yuklamaydi. shakllar va ularning paradoksal o'zgarishi, undagi to'g'ri odamning miqdoriy xususiyatlari sifat jihatidan yangilariga aylanmagan.Shuning uchun u aqlli yashashni boshlash uchun o'zining oldingi holatini lager holati bilan ehtiyotkorlik bilan bog'lay olmaydi; hali uch oy emas. u lagerda bo'lganidan beri o'tdi, u hali ham asta-sekin "qo'pol, baland ovozli dengiz ofitseridan harakatsiz, ehtiyotkor mahbusga" aylanishi kerak), latviyalik Kildigs, Senka Klevshin, brigadir Andrey Prokofyevich Tyurin, Yu - 81 (quyultirilgan). mahbus Yu - 81 obrazining ramziyligi yaqqol ko'rinib turibdi, u o'quvchida kuchli taassurot uyg'otish va fikr yuritish uchun mo'ljallangan: fojiali qadr-qimmat, toshdek qat'iyat, axloqiy maksimalizm, behudalikdan ajralish Bibliyadagi ehtirosli Ayubni eslatadi; lagerda hamma narsa xunuklik va zo'ravonlik bilan to'ldirilgan, lekin bu dunyoda ham ko'pchilik inson bo'lib qoladi - totalitar davlat odamlardagi axloqiy tamoyilni butunlay yo'q qila olmaydi, bu inson qadr-qimmatida namoyon bo'ladi.)

- Bu qahramonlar orasida Ivan Denisovich nimadan ajralib turadi? (Ivan Denisovich o'ziga xos fe'l-atvori bilan ajralib turadi; uning o'ziga xos ma'naviy maydoni, ichki barqarorligi bor, ongi sodda va yumshoq emas, qahramon barcha voqealar va suhbatlarga juda aqlli va sodiq javob beradi; u nima bo'layotganini hayratlanarli tushunish bilan yashaydi. va yolg'ondan nafratlanadi; u oddiy xalq reyting tizimiga ega.)

- Hikoyada muallifning g'oyasi qanday? (Ivan Denisovichning fojiasi XX asrda rus inqilobining "qizil g'ildiragi" ostiga tushib qolgan butun rus dehqon olamining fojiasini aks ettiradi - bu muallifning g'oyasi.)

III. Xulosa. Ish natijalarini umumlashtirish. Xulosa qilish. Xulosa. Uy vazifasi

Aleksandr Isaevich Soljenitsin taqdirida uning millionlab vatandoshlari uchun umumiy bo'lgan voqealar noyob va hatto g'ayrioddiy voqealar bilan chambarchas bog'liq edi. "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" asari 1950-1951 yillarda, muallif Ekibastuz maxsus qurilishida mason bo'lib ishlagan paytda yaratilgan.

Lager. Hikoya 1959 yilda uch hafta ichida yozilgan.

Shuningdek, uning lager o'rtoqlari yozuvchining shaxsiy tajribasi bilan bog'liq.

Bu tafsilot xarakterning kechinmalarini emas, balki uning tashqi hayotini tavsiflaydi. Bu lager hayotining eng ishonchli tafsilotlaridan biridir. Ivan Denisovich oyog'ini to'ldirilgan ko'ylagining yengiga noto'g'ri emas, ishtiyoq bilan emas, balki sof mantiqiy sabablarga ko'ra qo'yadi. Bunday qarorga uning uzoq lager tajribasi va xalq hikmati turtki bo‘ldi (“Boshingni sovuq tut, qorining och, oyog‘ing isitma” degan maqolga ko‘ra). Shu bilan birga, bu badiiy tafsilot ham ramziy ma'noga ega. U butun lager hayotining g'ayritabiiyligini, bu dunyoning teskari tabiatini ta'kidlaydi.

Shuxov lageridan bir kun o'ziga xosdir, chunki bu shartli emas, "qo'shma" kun emas. Bu aniq vaqt koordinatalari bilan juda aniq kun. Ammo Ivan Denisovichning lager davridagi har qanday kunga xos bo'lgan ko'plab epizodlar va tafsilotlardan iborat bo'lgan bu juda odatiy: "Uning qo'ng'iroqdan qo'ng'iroqqa qadar uch ming olti yuz ellik uch kun bo'lgan."

Mavzular bo'yicha insholar:

Aleksandr Isaevich Soljenitsin - taniqli rus yozuvchisi. jamoat arbobi, publitsist, KPSS totalitar tuzumi davridagi kam sonlilardan biri...
Hikoya 1950-1951-yillarning qishida Ekibastuz maxsus lagerida umumiy ish paytida o'ylab topilgan, 1959 yilda yozilgan.
Uzoq vaqt davomida taqiqlangan Aleksandr Soljenitsin nomi nihoyat sovet davri rus adabiyoti tarixidan haqli ravishda o‘z o‘rnini egalladi...
A. Soljenitsinning tarjimai holi o'z avlodining shaxsiga xosdir va shu bilan birga, qoidadan istisnodir. U ajralib turadi ...
Soljenitsin 60-yillarning boshlarida yozishni boshlagan va samizdatda nasr yozuvchisi va fantastika yozuvchisi sifatida shuhrat qozongan. Shon-sharaf yozuvchiga tushdi ...
Aleksandr Isaevich Soljenitsinning "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" hikoyasi 1950-51 yillarda lagerda yaratilgan va 1959 yilda yozilgan. Rasm...
Tasvirning markazida oddiy odam, beqiyos mahbus Ivan Denisovich Shuxov. Dehqon va front askari Shuxov “davlat jinoyatchisi” boʻlib chiqdi va...

A. Soljenitsin ijodining ahamiyati shundaki, u ilgari taqiqlangan qatag‘on mavzusini ochib, badiiy haqiqatning yangi pog‘onasini belgilab berdi, balki ko‘p jihatdan (janr o‘ziga xosligi, hikoya va fazo-zamon tashkiloti nuqtai nazaridan) hamdir. , soʻz boyligi, sheʼriy sintaksis, ritm, matnning timsolga boyligi va boshqalar) chuqur yangilik edi.

Shuxov va boshqalar: lager dunyosida inson xatti-harakatlarining modellari

A. Soljenitsin ishining markazida lager asirliklarining eng og'ir sharoitlarida omon qolishga va axloqiy jihatdan bardosh berishga muvaffaq bo'lgan oddiy rus odamining qiyofasi joylashgan. Ivan Denisovich, muallifning o'ziga ko'ra, jamoaviy obrazdir. Uning prototiplaridan biri kapitan Soljenitsin batareyasida jang qilgan, lekin hech qachon Stalin qamoqxonalari va lagerlarida o'tkazmagan askar Shuxov edi. Keyinchalik yozuvchi shunday deb eslaydi: “Birdan negadir Ivan Denisovichning tipi kutilmagan tarzda shakllana boshladi. Shuxov familiyasidan boshlab, bu menga hech qanday tanlovsiz mos tushdi, men buni tanlamadim va bu urush paytida batareyadagi askarlarimdan birining familiyasi edi. Keyin bu familiyasi, yuzi va bir oz voqeligi bilan birga u qaysi hududdan, qaysi tilda gaplashgan" ( P. II: 427). Bundan tashqari, A. Soljenitsin Gulag mahbuslarining umumiy tajribasiga va Ekibastuz lagerida olgan shaxsiy tajribasiga tayangan. Muallifning turli xil prototiplarning hayotiy tajribasini sintez qilish, bir nechta nuqtai nazarlarni birlashtirish istagi hikoya turini tanlashni belgilab berdi. "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" asarida Soljenitsin o'z asarida qahramon va unga yaqin bo'lgan muallifning nuqtai nazarini muqobil qo'shish, qisman birlashma, to'ldirish, o'zaro oqim va ba'zan tafovutga asoslangan juda murakkab hikoya qilish texnikasidan foydalanadi. dunyoqarashi, shuningdek, 104-brigada, kolonna yoki umuman mehnatkash mahbuslarning yagona jamoa sifatida kayfiyatini ifodalovchi ba'zi umumlashtirilgan qarashlar. Lager dunyosi, birinchi navbatda, Shuxovning idroki orqali namoyon bo'ladi, lekin qahramonning nuqtai nazari mahkumlarning jamoaviy psixologiyasini aks ettiruvchi yanada kengroq muallif nuqtai nazari va nuqtai nazari bilan to'ldiriladi. Qahramonning bevosita nutqiga yoki ichki monologiga muallifning fikri va intonatsiyasi ba’zan qo‘shiladi. Hikoyada hukmronlik qiladigan "ob'ektiv" uchinchi shaxsning hikoyasi asosiy qahramonning nuqtai nazarini bildiradigan, uning fikrlash va tilining o'ziga xos xususiyatlarini saqlaydigan to'g'ridan-to'g'ri nutqni va muallifning o'ziga xos bo'lmagan nutqini o'z ichiga oladi. Помимо этого встречаются вкрапления в форме повествования от первого лица множественного числа типа: «А миг - наш!», «Дорвалась наша колонна до улицы…», «Тут-то мы их и обжать должны!», «Номер нашему брату - один вред …" va hokazo.

Hikoyada "ichkaridan" ("lager odamning ko'zi bilan") ko'rinish "tashqaridan" ko'rinish bilan almashadi va rivoyat darajasida bu o'tish deyarli sezilmas tarzda amalga oshiriladi. Shunday qilib, Shuxov lager oshxonasida qaraydigan keksa mahkum Yu-81 portreti tasvirida, diqqat bilan o'qib chiqqach, biroz sezilarli "noto'g'ri" hikoyani ko'rish mumkin. Sobiq kolxozchi, oddiy askar va hozirda sakkiz yillik umumiy mehnat tajribasiga ega, qotib qolgan “mahbus”ning ongida “orqasi to‘g‘ri edi” degan ibora zo‘rg‘a tug‘ilishi mumkin edi; Stilistik jihatdan u Ivan Denisovichning nutq tuzilishidan biroz ajralib turadi va u bilan deyarli sezilmaydi. Ko'rinib turibdiki, bu erda bosh qahramonning tafakkuri va tilining o'ziga xos xususiyatlarini etkazadigan to'g'ridan-to'g'ri nutqning "o'zaro kesishishi" qanday noto'g'ri ekanligiga misoldir. boshqa birovning so'z. Bu bor yoki yo'qligini ko'rish kerak mualliflik huquqi, yoki Yu-81 ga tegishli. Ikkinchi taxmin esa A. Soljenitsin odatda “til foni” qonuniga qat’iy amal qilishi bilan asoslanadi: ya’ni u hikoyani shunday tuzadiki, butun lingvistik to‘qima, shu jumladan muallifning o‘ziga xosligi ham, o‘ziga xos til to‘qimasi chegarasidan tashqariga chiqmaydi. g'oyalar doirasi va so'z bilan bog'liq belgi so'z foydalanish. Epizod eski mahkum haqida gapirganligi sababli, biz ushbu rivoyat kontekstida Yu-81 ga xos bo'lgan nutq naqshlarining paydo bo'lishi mumkinligini istisno qila olmaymiz.

Qirq yoshli Shuxovning lagergacha bo'lgan o'tmishi haqida kam narsa ma'lum: urushdan oldin u kichik Temgenevo qishlog'ida yashagan, oilasi - xotini va ikki qizi bor edi va kolxozda ishlagan. Darhaqiqat, unda "dehqon" unchalik ko'p emas, kolxoz va lager tajribasi rus adabiyoti asarlaridan ma'lum bo'lgan ba'zi "klassik" dehqon fazilatlarini soya qildi va siqib chiqardi. Shunday qilib, sobiq dehqon Ivan Denisovichning ona tuproqqa bo'lgan istagi deyarli yo'q, ho'l enaga sigirining xotirasi yo'q. Taqqoslash uchun, sigirlarning qishloq nasri qahramonlari taqdirida qanday muhim o‘rin tutganini eslashimiz mumkin: F.Abramovning “Birodarlar va opa-singillar” tetralogiyasidagi Zvezdonya (1958–1972), V.Belovning “Oddiy ish” hikoyasida Rogulya ( 1966), V. Rasputinning "Muddati" hikoyasida Zorka (1972). O‘z qishlog‘ining o‘tmishini eslab, qamoqxonada katta tajribaga ega sobiq o‘g‘ri Yegor Prokudin V. Shukshinning “Qizil Kalina” (1973) kino hikoyasida yovuz odamlar qornini vilka bilan teshgan Manka ismli sigir haqida hikoya qiladi. Soljenitsin ijodida bunday motivlar yo'q. Shch-854 xotiralaridagi otlar ham sezilarli joyni egallamaydi va faqat jinoiy stalinistik kollektivlashtirish mavzusi bilan bog'liq holda eslatib o'tiladi: "Ular ularni bitta uyumga tashlashdi.<ботинки>, bahorda sizniki u erda bo'lmaydi. Xuddi kolxozga ot haydagandek”; “Shuxov kolxozdan oldin ham shunday otliq bo'lgan. Shuxov uni saqlab qoldi, lekin noto'g'ri qo'llarda u tezda uzilib qoldi. Va ular uning terisini olib tashlashdi ». Xarakterli jihati shundaki, Ivan Denisovichning xotiralarida bu ot ismsiz, yuzsiz ko'rinadi. Sovet davri dehqonlari haqida hikoya qiluvchi qishloq nasri asarlarida otlar (otlar), qoida tariqasida, individuallashtirilgan: Parmen "Oddiy ish" da, Igrenka "Muddati", Veselka "Erkaklar va ayollar" B. Mojaev va boshqalar. Lo‘lidan sotib olingan va egasi o‘z kureniga yetib ulgurmasdanoq “tuyog‘ini tashlab ketgan” nomsiz toychoq M.Sholoxovning “Bokira qiz” romanidagi yarim lumpen bobo Shchukarning fazoviy-axloqiy maydonida tabiiydir. Tuproq ko'tarildi". Shu nuqtai nazardan, Shchukar kolxozga bermaslik uchun "chuqurlagan" o'sha noma'lum "buzoq" va "katta ochko'zlik tufayli" juda ko'p qaynatilgan ko'krakni iste'mol qilishga majbur bo'lganligi bejiz emas. bir necha kun davomida kungaboqarlarga "shamolgacha" yuguring.

Qahramon A. Soljenitsinning muqaddas dehqon mehnati haqida shirin xotiralari yo'q, lekin “lagerlarda Shuxov qishloqda qanday ovqatlanishini bir necha bor esladi: kartoshka - to'liq qovurilgan idishda, bo'tqa - cho'yanda va hatto. ilgari, kolxozsiz, go'sht - bo'laklarda sog'lom. Ha, sut pufladilar – qorni yorilib ketsin”. Ya’ni, qishloq o‘tmishi yerga, dehqon mehnatiga intilayotgan qo‘l va ko‘ngillarning xotirasi bilan emas, balki och qorin xotirasi bilan ko‘proq idrok qilinadi. Qahramon qishloqning "xonimi", dehqon estetikasi uchun nostaljini ko'rsatmaydi. Kollektivlashtirish maktabi va Gulag maktabidan o'tmagan rus va sovet adabiyotining ko'plab qahramonlaridan farqli o'laroq, Shuxov otasining uyini, ona yurtini "yo'qolgan jannat", ruhi bog'liq bo'lgan yashirin joy deb bilmaydi. yo'naltirilgan. Ehtimol, bu muallif XX asrda Rossiyani larzaga keltirgan va rus shaxsining shaxsiy tuzilishini, ichki dunyosini va tabiatini sezilarli darajada buzgan ijtimoiy, ma'naviy va axloqiy kataklizmlarning halokatli oqibatlarini ko'rsatmoqchi bo'lganligi bilan izohlanadi. Shuxovda ba'zi "darslik" dehqon xususiyatlarining yo'qligining ikkinchi sababi - muallifning badiiy madaniyatning stereotiplariga emas, balki birinchi navbatda haqiqiy hayotiy tajribaga tayanishi.

"Shuxov qirq birinchi iyunning yigirma uchinchi kuni uydan chiqib ketdi", deb jang qildi, yarador bo'ldi, tibbiy batalondan voz kechdi va o'z ixtiyori bilan xizmatga qaytdi, lagerda bir necha marta pushaymon bo'ldi: "Shuxov tibbiy batalonni esladi. Lovat daryosi, u erga qanday qilib jag'i shikastlangan va - bu la'nat! "Men yaxshi niyat bilan xizmatga qaytdim." 1942-yil fevralda Shimoli-g‘arbiy frontda u jang qilgan armiya qurshab olindi, ko‘plab askarlar asirga olindi. Ivan Denisovich bor-yo'g'i ikki kun fashistik asirlikda bo'lib, qochib, o'z xalqiga qaytdi. Ushbu hikoyaning qoralanishida M.A.ning hikoyasi bilan yashirin polemika mavjud. Sholoxovning "Inson taqdiri" (1956), asosiy qahramoni asirlikdan qochib, o'z xalqi tomonidan qahramon sifatida qabul qilindi. Shuxov, Andrey Sokolovdan farqli o'laroq, vatanga xiyonatda ayblandi: go'yo u nemis razvedkasi topshirig'ini bajarayotgandek: “Qanday vazifa – na Shuxovning o'zi, na tergovchi kela olmadi. Shuning uchun ular buni faqat vazifa sifatida qoldirdilar. ” Bu tafsilot Stalinistik adliya tizimini aniq tavsiflaydi, unda ayblanuvchining o'zi ilgari o'ylab topib, o'z aybini isbotlashi kerak. Ikkinchidan, muallif tomonidan keltirilgan, faqat bosh qahramonga tegishli bo'lgan maxsus holat, shu qadar ko'p "Ivanov Denisovichlar" tergovchilar qo'lidan o'tgan, ular shunchaki aniq aybni topa olmadilar deb taxmin qilish uchun asos bo'ladi. asirga olingan har bir askar. Ya'ni, subtekst darajasida biz repressiya ko'lami haqida gapiramiz.

Bundan tashqari, birinchi sharhlovchilar (V. Lakshin) ta'kidlaganidek, bu epizod dahshatli adolatsiz ayblovlar va hukmlar bilan kelishgan, "haqiqat" izlab norozilik va isyon ko'rsatmagan qahramonni yaxshiroq tushunishga yordam beradi. Ivan Denisovich, agar imzo qo‘ymasangiz, sizni otib tashlashlarini bilardi: “Kontrrazvedkada Shuxovni ko‘p urishgan. Shuxovning hisobi esa oddiy edi: agar siz imzo qo'ymasangiz, bu yog'och no'xat, agar imzo qo'ysangiz, hech bo'lmaganda bir oz ko'proq yashaysiz. Ivan Denisovich imzo chekdi, ya'ni asirlikdagi hayotni tanladi. Sakkiz yillik lagerlarning shafqatsiz tajribasi (ulardan ettitasi Ust-Ijmada, shimolda) uning uchun izsiz o'tmadi. Shuxov ba'zi qoidalarni o'rganishga majbur bo'ldi, ularsiz lagerda omon qolish qiyin: u shoshmaydi, konvoyga va lager rahbariyatiga ochiqchasiga qarshi chiqmaydi, u "ingrab, egilib qoladi" va "yopishmaydi". uning boshi tashqariga chiqdi" yana bir bor.

Shuxov o'zi bilan yolg'iz, shaxs sifatida, Shuxovdan brigadada va undan ham ko'proq mahbuslar kolonnasida farq qiladi. Ustun qorong'u va uzun yirtqich hayvondir, boshi ("ustunning boshi allaqachon yirtilib ketgan"), yelkalari ("oldidagi ustun chayqaldi, yelkalari chayqaldi"), dumi (quyruq tepaga tushdi) tepalik") - mahbuslarni o'zlashtiradi, ularni bir hil massaga aylantiradi. Bu olomon ichida Ivan Denisovich o'zini sezilmas tarzda o'zgartiradi, olomonning kayfiyati va psixologiyasini o'zlashtiradi. Shuxov o‘zining “qo‘ng‘iroqni sezmay” ishlayotganini unutib, boshqa mahbuslar qatori jahl bilan jarima solgan moldovaga baqiradi:

“Va butun olomon va Shuxovning jahli chiqdi. Axir bu qanaqa kaltak, harom, o‘lik, harom, zagreblik?<…>Nima, yetarlicha ishlamadingizmi, harom? Rasmiy kun etarli emas, o'n bir soat, yorug'likdan yorug'likka?<…>

Voy! – olomon darvozadan hayqiradi<…>Chu-ma-a! Maktab o'quvchisi! Shushera! Sharmandali kaltak! Yomon! Kaltak!!

Shuxov ham baqiradi: "Chu-ma!" .

Yana bir narsa - Shuxov o'z brigadasida. Bir tomondan, lagerdagi brigada - bu qullik shakllaridan biri: "mahbuslarni hokimiyat emas, mahbuslar bir-birini itarib yuborishi uchun qurilma". Boshqa tomondan, brigada mahbus uchun uy, oila kabi narsaga aylanadi, u lagerni tekislashdan xalos bo'ladi, bu erda qamoqxona dunyosining bo'ri qonunlari biroz chekinadi va insoniy munosabatlarning universal tamoyillari , umuminsoniy axloq qonunlari kuchga kiradi (biroz qisqartirilgan va buzilgan shaklda bo'lsa ham). Aynan shu yerda mahbus o‘zini insondek his qilish imkoniyatiga ega.

Hikoyaning kulminatsion sahnalaridan biri lager issiqlik elektr stansiyasini qurish bo‘yicha 104-brigada ishining batafsil tavsifidir. Ko'p marta sharhlangan bu sahna bosh qahramon xarakterini yaxshiroq tushunishga imkon beradi. Ivan Denisovich, lager tizimining uni "ratsion" uchun va jazodan qo'rqib ishlaydigan qulga aylantirishga urinishlariga qaramay, erkin odam bo'lib qolishga muvaffaq bo'ldi. Hatto umidsiz kechikib, buning uchun jazo kamerasiga tushib qolish xavfi bor, qahramon to'xtaydi va qilgan ishini yana bir bor mag'rurlik bilan tekshiradi: “Eh, ko'z - bu ruh darajasi! Silliq!" . Majburlash, zo‘ravonlik va yolg‘onga asoslangan xunuk lager dunyosida, odam odamga bo‘ri bo‘lgan, mehnat la’natlangan dunyoda Ivan Denisovich V.Chalmaevning o‘ziga xos iborasi bilan o‘ziga ham, boshqalarga ham qaytdi – bir muddat bo‘lsa ham. Qisqa vaqt! - asl poklik va hatto ishning muqaddasligi hissi.

Bu masala bo'yicha Gulagning yana bir mashhur yilnomachisi V. Shalamov o'zining "Kolima hikoyalari" asarida "Bir kun ..." muallifining fikriga mutlaqo qo'shilmaydi: "Lagerda ish o'ldiradi - shuning uchun lagerni maqtagan har qanday odam o'ldiradi. mehnat harom yoki ahmoqdir”. Shalamov Soljenitsinga yozgan maktublaridan birida bu fikrni o‘z nomidan shunday ifodalagan: “Men lager mehnatini maqtaganlarni lager darvozasiga osganlar bilan bir darajaga qo‘yaman: “Mehnat sharaf, ishdir. shon-sharaf, jasorat va qahramonlik ishi"<…>Bundan bema'ni narsa yo'q<этой>yozuvlar<…>Bunday mehnatni maqtash esa insonning eng yomon xorligi, eng yomon ruhiy buzuqlik emasmi?<…>Lagerlarda o'limga olib keladigan og'ir jismoniy majburiy mehnatdan ko'ra yomonroq, haqoratliroq narsa yo'q.<…>Men ham “qo‘limdan kelgancha harakat qildim”, lekin bu ishni tanamning har bir teshikchasi, qalbimning har bir tolasi, har daqiqada yomon ko‘rardim”.

Shubhasiz, bunday xulosalar bilan rozi bo'lishni istamagan ("Ivan Denisovich" muallifi 1962 yil oxirida "Kolima ertaklari" bilan tanishib, ularni qo'lyozmada o'qib chiqdi, Shalamovning pozitsiyasi unga shaxsiy uchrashuvlar va yozishmalardan ham ma'lum edi. ), A. Soljenitsin keyinchalik yozgan “Gulag arxipelagi” kitobida yana erkinlik sharoitida ham bunyodkorlik ishining quvonchi haqida gapiradi: “Sizga bu devor hech narsaga muhtoj emas va u olib kelishiga ishonmaysiz. xalqning baxtli kelajagi yaqinroq, lekin, ayanchli, yirtqich qul, o'z qo'llaringiz bilan yaratgan bu yaratilish sizni o'zingizga tabassum qildi."

Shaxsning ichki o'zagini, odamlarni lagerda tekislash va individuallikni bostirish sharoitida inson "men" ning omon qolishining yana bir shakli mahkumlarning bir-biri bilan muloqotda mahkumlarning raqamlarini emas, balki ism va familiyalaridan foydalanishidir. . "Ismning maqsadi ma'naviy tashkilot turlarini ifodalash va og'zaki mustahkamlash", "shaxsning turi, uning ruhiy va aqliy tuzilishini yanada aniqlaydigan ontologik shakli" bo'lganligi sababli, mahkumning ismini yo'qotish, uning o'rniga raqam yoki taxallus shaxsning to'liq yoki qisman parchalanishini, ruhiy o'limni anglatishi mumkin. “Bir kun...” qahramonlari orasida o‘z ismini butunlay yo‘qotgan, aylanib ketgan birortasi yo‘q xona. Bu hatto o'zini pastga tushirgan Fetyukovga ham tegishli.

Lager raqamlaridan farqli o'laroq, mahbuslarga tayinlanishi nafaqat qo'riqchilar va qo'riqchilarning ishini soddalashtiradi, balki Gulag mahbuslarining shaxsiy shaxsiyatini, ularning o'zini o'zi tanib olish qobiliyatini yo'qotishga yordam beradi, ism odamga asosiy ma'lumotlarni saqlab qolishga imkon beradi. insonning "men" ning o'zini namoyon qilish shakli. 104-brigadada jami 24 kishi bor, ammo umumiy massadan o'n to'rttasi ajralib turadi, shu jumladan Shuxov: Andrey Prokofyevich Tyurin - brigadir, Pavlo - pombrigadir, otliq unvoni Buinovskiy, sobiq kinorejissor Tsezar Markovich, "shoqol" Fetyukov, Baptist Alyosha, Buxenvaldning sobiq asiri Senka Klevshin, "axborotchi" Panteleev, latviyalik Yan Kildigs, ikkita estoniyalik, ulardan biri Eyno ismli, o'n olti yoshli Gopchik va "katta sibirlik" Ermolaev.

Qahramonlarning familiyalarini "gaplashuvchi" deb atash mumkin emas, ammo shunga qaramay, ularning ba'zilari qahramonlarning xarakter xususiyatlarini aks ettiradi: Volkova familiyasi hayvonga o'xshash shafqatsiz, yovuz tuzum rahbariga tegishli; Shkuropatenko familiyasi - qo'riqchi vazifalarini g'ayrat bilan bajaradigan mahbusga, bir so'z bilan aytganda, "terida". Alyosha - bu Xudo haqidagi fikrlarga to'liq singib ketgan yosh baptistning ismi (bu erda Dostoevskiy romanidagi Alyosha Karamazov bilan ishorali parallellikni istisno qilib bo'lmaydi), Gopchik - aqlli va g'ayrioddiy yosh mahbus, Sezar - o'zini odam deb tasavvur qiladigan metropolit ziyoli. aristokrat, oddiy mehnatkashlardan yuqori ko'tarilgan. Buinovskiy familiyasi har qanday vaqtda isyon ko'tarishga tayyor bo'lgan mag'rur mahbus uchun mos keladi - yaqin o'tmishda "qo'ng'iroq" dengiz zobiti.

O'rtoq brigadalar tez-tez Buinovskiyni chaqirishadi daraja, kapitan, ular kamdan-kam hollarda unga familiyasi bilan murojaat qilishadi va hech qachon ismi va otasining ismi bilan murojaat qilishadi (faqat Tyurin, Shuxov va Sezar bunday sharafga sazovor bo'ladi). Uni kavtorang deb atashadi, balki ko'p yillik tajribaga ega mahbuslar nazarida u hali o'zini shaxs sifatida ko'rsatmaganligi, lagergacha bo'lgan odam bo'lib qolgani uchundir - odam-ijtimoiy rol. Buinovskiy hali lagerga moslashmagan, o'zini hali ham dengiz zobiti kabi his qiladi. Shuning uchun ham, shekilli, u o‘z brigadirlarini “Qizil dengizchilar”, Shuxovni “matrochi”, Fetyukovani “salag‘oy” deb ataydi.

Ehtimol, markaziy belgi uchun antroponimlarning (va ularning variantlari) eng uzun ro'yxati: Shuxov, Ivan Denisovich, Ivan Denisych, Denisych, Vanya. Qo'riqchilar uni o'zlariga xos tarzda chaqirishadi: "sakkiz yuz ellik to'rt", "cho'chqa", "bepul".

Bu xarakterning o'ziga xosligi haqida gapirganda, Ivan Denisovichning portreti va xarakteri o'ziga xos xususiyatlardan qurilganligini unutmaslik kerak: Shuxov obrazi. kollektiv, tipik, lekin umuman emas o'rtacha. Shu bilan birga, tanqidchilar va adabiyotshunoslar ko'pincha qahramonning o'ziga xos xususiyatlariga alohida e'tibor berishadi, uning o'ziga xos individual xususiyatlarini ikkinchi o'ringa qo'yishadi yoki hatto ularni shubha ostiga qo'yishadi. Shunday qilib, M. Shneerson shunday deb yozgan edi: "Shuxov yorqin shaxs, lekin, ehtimol, unda tipologik xususiyatlar shaxsiy xususiyatlardan ustundir". J.Niva Shch-854 timsolida hatto "Birinchi doirada" (1955-1968) romanidagi farrosh Spiridon Egorovdan ham fundamental farqlarni ko'rmadi. Uning so'zlariga ko'ra, "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" - bu katta kitobning (Shuxov Spiridonni takrorlaydi) "navbati" yoki, to'g'rirog'i, mahbus dostonining siqilgan, siqilgan, mashhur versiyasi", "siqish". mahbus hayotidan”.

“Ivan Denisovich hayotining bir kuni” filmi chiqqanining 20 yilligiga bag‘ishlangan intervyusida A. Soljenitsin o‘z xarakterining asosan tipik figura ekanligini yoqlab gapirganday bo‘ldi, hech bo‘lmaganda u shunday fikrda: “Avvaldanoq men Ivan Denisovichni shunday tushungan deb o'ylardim<…>Bu lagerdagi eng oddiy mahbus bo'lsa kerak<…>bu Gulagning eng o'rtacha askari" ( P. III: 23). Ammo keyingi jumlada muallif "ba'zida jamoaviy tasvir individualdan ham yorqinroq bo'ladi, g'alati, bu Ivan Denisovich bilan sodir bo'lgan" deb tan oldi.

Nima uchun A. Soljenitsin qahramoni lagerda o'zining individualligini saqlab qolishga muvaffaq bo'lganini tushunish uchun "Bir kun ..." muallifining "Kolyma ertaklari" haqidagi bayonotlari yordam beradi. Uning baholashida "aniq maxsus odamlar emas, balki deyarli faqat familiyalar mavjud, ba'zida hikoyadan hikoyaga takrorlanadi, lekin individual xususiyatlarni to'plamasdan. Aytaylik, bu Shalamovning maqsadi edi: eng shafqatsiz kundalik hayot odamlarni charchatadi va ezadi, odamlar individual bo'lishni to'xtatadi.<…>Men shaxsiyatning barcha xususiyatlari va o'tmishdagi hayot butunlay yo'q qilinganiga qo'shilmayman: bu sodir bo'lmaydi va har kimda shaxsiy narsa ko'rsatilishi kerak.

Shuxov portretida bor tipik U katta mahbuslar massasida, lager ustunida bo'lganida uni deyarli farq qilmaydigan tafsilotlar: ikki haftalik soqol, "soqollangan" bosh, "tishlarining yarmi yo'qolgan", "lager asirining qirg'iy ko'zlari, ”“qotib qolgan barmoqlar” va hokazo. U xuddi mehnatkash mahbuslarning aksariyati kabi kiyinadi. Biroq, Soljenitsin qahramonining tashqi ko'rinishi va odatlarida ham bor individual, yozuvchi unga juda ko'p o'ziga xos xususiyatlarni berdi. Hatto Shch-854 lagerining grueli ham boshqalardan farqli ravishda ovqatlanadi: "U har qanday baliqdagi hamma narsani, hatto g'altaklarini, hatto dumini ham yeydi va ular joyida ularga duch kelganlarida va yiqilib suzganda ko'zlarini yeydi. kosada alohida - katta baliq ko'zlari - ovqatlanmadi. Buning uchun ular uning ustidan kulishdi ». Va Ivan Denisovichning qoshig'ida maxsus belgi bor va xarakterning molgasi alohida bo'lib, uning lager raqami noyob harf bilan boshlanadi.

V.Shalamov bejiz ta’kidlagani yo‘q, “badiiy mato<рассказа>Shu qadar nozikki, siz latviyalikni estoniyalikdan farqlay olasiz. A. Soljenitsin ijodida nafaqat Shuxov, balki umumiy ommadan ajratilgan boshqa barcha lager asirlari ham o'ziga xos portret xususiyatlariga ega. Shunday qilib, Qaysarning "qora, eritilgan, qalin mo'ylovi" bor; Baptist Alyosha - "toza, yuvilgan", "ko'zlar, ikkita sham kabi porlaydi"; Brigadir Tyurin - "elkalari sog'lom va surati keng", "yuzi chechakdan katta tog 'kuli bilan qoplangan", "yuzining terisi eman po'stlog'iga o'xshaydi"; Estoniyaliklar - "ikkalasi ham oq, ikkalasi ham uzun, ikkalasi ham ingichka, ikkalasi ham uzun burunli, ko'zlari katta"; Latviya kildiglari - "qizil yuzli, to'yingan", "qizil", "qalin yonoqli"; Shkuropatenko - "qiyshiq qutb, tikan kabi qaragan". Mahbusning portreti, qadimgi mahkum Yu-81, eng individuallashtirilgan va hikoyada batafsil tasvirlangan yagona rasmdir.

Aksincha, muallif bosh qahramonning batafsil, batafsil portretini bermaydi. Bu xarakterning tashqi ko'rinishining individual tafsilotlari bilan cheklangan, shundan o'quvchi o'z tasavvurida Shch-854 ning to'liq qiyofasini mustaqil ravishda qayta yaratishi kerak. Yozuvchi shaxsning ichki mazmuni haqida tasavvurga ega bo'lgan bunday tashqi tafsilotlarga jalb qilinadi. "Zek" uy qurilishi haykalini yuborgan muxbirlaridan biriga (lager asirining "odatiy" qiyofasini qayta tiklash) javoban Soljenitsin shunday deb yozgan: "Bu Ivan Denisovichmi? Men hali ham shunday emas, deb qo'rqaman<…>Shuxovning yuzida mehribonlik (qanchalik bostirilgan bo'lmasin) va hazil albatta namoyon bo'lishi kerak. Sizning mahbusning yuzida faqat qattiqqo'llik, qo'pollik, achchiqlik bor. Bularning hammasi rost, bularning barchasi mahbusning umumlashtirilgan obrazini yaratadi, lekin... Shuxov emas”.

Yozuvchining yuqoridagi fikriga ko'ra, qahramon xarakterining muhim xususiyati sezgirlik va rahmdillikdir. Shu nuqtai nazardan, Shuxovning nasroniy Alyoshaga yaqinligini shunchaki tasodif sifatida qabul qilib bo'lmaydi. Ivan Denisovichning Xudo haqida suhbat paytida istehzosiga qaramay, u jannat va do'zaxga ishonmasligini aytganiga qaramay, Shch-854 xarakteri, birinchi navbatda, achinish va hamdardlik hissi bilan ajralib turadigan pravoslav dunyoqarashini aks ettirdi. Bu huquqdan mahrum bo'lgan lager mahbusining ahvolidan ham yomonroq vaziyatni tasavvur qilish qiyin bo'lib tuyuladi, lekin uning o'zi nafaqat o'z taqdiri uchun qayg'uradi, balki boshqalarga ham hamdardlik bildiradi. Ivan Denisovich ko'p yillar davomida qizlarini yolg'iz o'stirgan, kolxoz og'irini tortib olgan xotiniga achinadi. Eng kuchli vasvasaga qaramay, har doim och mahbus xotini uchun allaqachon qiyin ekanligini tushunib, unga posilka yuborishni taqiqlaydi. Shuxov lagerlarda 25 yil o'tirgan baptistlarga hamdardlik bildiradi. U “shoqol” Fetyukovga ham achinadi: “U muddatini tugatmaydi. U o'zini qanday joylashtirishni bilmaydi." Shuxov lagerda yaxshi o‘rnashib olgan va o‘zining imtiyozli mavqeini saqlab qolish uchun yuborilgan ovqatning bir qismini berishga majbur bo‘lgan Qaysarga hamdardlik bildiradi. Shch-854 ba'zan soqchilarga hamdardlik bildiradi ("<…>Bunday ayozda minoralarni oyoq osti qilish uchun ularga sariyog' kerak emas") va shamolda ustunga hamroh bo'lgan soqchilar ("<…>Ular o'zlarini latta bilan bog'lamasliklari kerak. Xizmat ham ahamiyatsiz").

60-yillarda tanqidchilar ko'pincha Ivan Denisovichni fojiali vaziyatlarga qarshilik ko'rsatmagani va kuchsiz mahbusning pozitsiyasini qabul qilgani uchun haqorat qilishdi. Bu pozitsiyani, xususan, N. Sergovantsev asoslab berdi. 90-yillardayoq yozuvchi Shuxov obrazini yaratish orqali rus xalqiga tuhmat qilgan, degan fikr bildirilgan edi. Bu nuqtai nazarning eng izchil tarafdorlaridan biri N.Fed Soljenitsin 60-yillardagi rasmiy sovet mafkurasining “ijtimoiy buyurtmasi”ni bajargan, bu esa jamoatchilik ongini inqilobiy nekbinlikdan passiv tafakkurga qayta yo‘naltirishdan manfaatdor ekanligini ta’kidladi. "Yosh gvardiya" jurnali muallifining so'zlariga ko'ra, rasmiy tanqidga "nafaqat norozilik bildirishga, balki har qanday norozilik haqidagi qo'rqoq fikrga ham qodir bo'lmagan cheklangan, ma'naviy uyqusirab va umuman, befarq odamning standarti" kerak edi. va shunga o'xshash talablarga Soljenitsinning qahramoni go'yo eng yaxshi tarzda javob berdi:

"Aleksandr Isaevichning ishidagi rus dehqoni imkonsiz darajada qo'rqoq va ahmoq ko'rinadi.<…>Shuxovning butun hayot falsafasi bir narsaga borib taqaladi - nima bo'lishidan qat'iy nazar, har qanday holatda ham omon qolish. Ivan Denisovich - "qorin to'ldirish" uchun etarli iroda va mustaqillikka ega bo'lgan kamsitilgan odam.<…>Uning elementi - xizmat qilish, biror narsa olib kelish, kimgadir xizmat ko'rsatish kerak bo'lgan kvartallar orqali umumiy ko'tarilish va hokazo. Shunday qilib, u lager atrofida it kabi yuguradi<…>Uning xizmatkor tabiati ikki tomonlama: Shuxov yuqori hokimiyatlarga xizmatkorlik va yashirin hayratga to'la va u quyi mansablarga nafrat bilan qaraydi.<…>Ivan Denisovich badavlat mahbuslar oldida o'tirishdan zavq oladi, ayniqsa ular rus bo'lmagan bo'lsa.<…>Soljenitsin qahramoni to'liq ruhiy sajdada yashaydi<…>Xo'rlik, adolatsizlik va jirkanchlik bilan yarashish undagi hamma narsaning atrofiyasiga olib keldi. Ivan Denisovich - to'liq manqurt, uning qalbida umid va hatto nur yo'q. Ammo bu Soljenitsinning yolg'onligi, hatto qandaydir niyati: rus xalqini kamsitish, uning go'yoki qullik mohiyatini yana bir bor ta'kidlash.

Shuxovga o‘ta noxolis baho bergan N.Fedyadan farqli o‘laroq, uning orqasida 18 yillik lager tajribasiga ega bo‘lgan V.Shalamov Soljenitsin ijodini tahlil qilishda muallifning qahramon dehqon psixologiyasini chuqur va nozik anglaganligi haqida yozadi, bu esa o‘z ifodasini topgan. o'zi "qiziqish va tabiiy qat'iyatli aql, omon qolish qobiliyati, kuzatuvchanlik, ehtiyotkorlik, ehtiyotkorlik, turli xil Qaysar Markovichlarga nisbatan biroz shubhali munosabat va hurmat qilinishi kerak bo'lgan barcha kuchlar". "Kolima hikoyalari" muallifining so'zlariga ko'ra, Ivan Denisovichning "aqlli mustaqillik, taqdirga aql bilan bo'ysunish va sharoitlarga moslashish qobiliyati va ishonchsizlik - bularning barchasi odamlarning fazilatlari".

Shuxovning sharoitga yuqori darajada moslashishi inson qadr-qimmatini kamsitish yoki yo'qotish bilan hech qanday aloqasi yo'q. Boshqalardan kam bo'lmagan ochlikdan azob chekib, u o'zini Fetyukovning "shoqoliga" aylantirishga, axlatxonalarni tozalashga va boshqalarning likopchalarini yalashga, kamsitilgan tarzda tarqatma so'rashga va o'z ishini boshqalarning yelkasiga yuklashga yo'l qo'ymaydi. Lagerda odam bo'lib qolish uchun qo'lidan kelganini qilgan Soljenitsinning qahramoni Platon Karataev emas. Agar kerak bo'lsa, u o'z huquqlarini kuch bilan himoya qilishga tayyor: mahbuslardan biri pechdan quritish uchun qo'ygan kigiz etiklarini qimirlatmoqchi bo'lganida, Shuxov qichqiradi: “Hoy! Siz! zanjabil! Yuzdagi namat etik haqida nima deyish mumkin? O'zingiznikiga qo'ying, boshqa hech kimga tegmang! ” . Hikoya qahramoni o'z ko'z o'ngida "boshliqlar"ni ifodalovchilarga "qo'rqoq, dehqoncha, hurmatli" munosabatda bo'ladi, degan keng tarqalgan e'tiqoddan farqli o'laroq, Shuxovning turli xil lager komandirlari va ularning sheriklariga bergan murosasiz baholarini esga olishimiz kerak. : usta Der - "cho'chqa yuzi"; soqchilarga - "la'natlangan itlar"; nachkarga - "soqov", kazarmadagi kattalarga - "bepul", "urka". Bu va shunga o'xshash baholarda ba'zan Ivan Denisovichga eng yaxshi niyat bilan berilgan "patriarxal kamtarlik" ning soyasi ham yo'q.

Agar biz Shuxovni ba'zan qoralaydigan "vaziyatga bo'ysunish" haqida gapiradigan bo'lsak, birinchi navbatda uni emas, balki Fetyukov, Der va shunga o'xshashlarni eslashimiz kerak. Ichki "yadro" bo'lmagan bu axloqiy zaif qahramonlar boshqalar hisobiga omon qolishga harakat qilmoqdalar. Aynan ularda repressiv tizim qul psixologiyasini shakllantiradi.

Ivan Denisovichning dramatik hayotiy tajribasi, uning obrazi milliy xarakterning ba'zi tipik xususiyatlarini o'zida mujassam etgan, qahramonga Gulag mamlakatidagi odamlardan bo'lgan odamning omon qolishi uchun universal formulani topishga imkon berdi: "To'g'ri, nola va chiriydi. . Ammo qarshilik qilsang, sindirasan”. Biroq, bu Shuxov, Tyurin, Senka Klevshin va ularga ruhan yaqin bo'lgan boshqa rus xalqlari har doim hamma narsada bo'ysunadi degani emas. Qarshilik muvaffaqiyatga olib kelishi mumkin bo'lgan hollarda, ular o'zlarining oz huquqlarini himoya qiladilar. Masalan, o'jar jim qarshilik ko'rsatib, ular qo'mondonning lager bo'ylab faqat brigadalar yoki guruhlarda harakat qilish haqidagi buyrug'ini bekor qildilar. Mahbuslar kolonnasi ularni uzoq vaqt sovuqda saqlagan nachkarga ham xuddi shunday o‘jar qarshilikni ko‘rsatadi: “Men odamdek yonimizda bo‘lishni xohlamadim – hech bo‘lmaganda hozir baqirib yig‘lab yuboraman. ”. Agar Shuxov "egilib" bo'lsa, bu faqat tashqi tomondan. Axloqiy nuqtai nazardan u zo'ravonlik va ma'naviy buzuqlikka asoslangan tuzumga qarshi turadi. Eng dramatik sharoitda qahramon qalbi va yuragi bor odam bo‘lib qoladi va adolat g‘alaba qozonishiga ishonadi: “Endi Shuxov hech narsadan xafa emas: uzoq muddatda bo‘lishidan qat’iy nazar.<…>yana yakshanba bo'lmaydi. Endi u o'ylaydi: biz omon qolamiz! Biz hamma narsadan omon qolamiz, Xudo xohlasa, tugaydi!” . Intervyularidan birida yozuvchi shunday degan edi: “Ammo kommunizm Sovet Ittifoqi xalqlarining passiv qarshiligida bo'g'ib qo'ydi. Garchi ular tashqi tomondan itoatkor bo'lib qolishgan bo'lsa-da, ular tabiiy ravishda kommunizm sharoitida ishlashni xohlamaganlar" ( P. III: 408).

Albatta, lager erkinligi sharoitida ham ochiq norozilik va to'g'ridan-to'g'ri qarshilik ko'rsatish mumkin. Bunday xulq-atvorni sobiq harbiy dengiz zobiti Buinovskiy o'zida mujassam etgan. Soqchilarning o'zboshimchaligiga duch kelgan otliq qo'riqchi ularga dadillik bilan aytadi: “Sizlar sovet xalqi emassizlar! Siz kommunist emassiz! va shu bilan birga uning “huquqlari”, Jinoyat kodeksining mahkumlarni masxara qilishni taqiqlovchi 9-moddasiga ishora qiladi. Tanqidchi V. Bondarenko bu epizodni sharhlar ekan, kavtorangni “qahramon” deb ataydi, u o‘zini “individdek his qiladi va o‘zini individdek tutadi”, “shaxsiy tahqirlangan taqdirda isyon ko‘taradi va o‘limga tayyor” va hokazo. Ammo shu bilan birga, u qahramonning "qahramonlik" xatti-harakatining sababini yo'qotadi, nima uchun "qo'zg'olon" qilayotganini sezmaydi va hatto "o'lishga tayyor". Va bu erda sabab mag'rur qo'zg'olonning sababi bo'lish uchun juda prozaik, qahramonlarcha o'lim ham emas: mahbuslar kolonnasi lagerdan ish joyiga jo'nab ketganda, soqchilar Buinovskiydan yozishadi (uni shaxsiy qo'zg'olonni topshirishga majbur qilish uchun) kechki payt omborxonaga tegishli narsalar) “bir turdagi yelek yoki kindik. Buynovskiy - tomoqdagi<…>". Tanqidchi qo'riqchilarning qonun bilan belgilangan harakatlari va kapitanning bunday zo'ravon reaktsiyasi o'rtasida biron bir nomutanosiblikni his qilmadi, umuman kapitanga hamdard bo'lgan bosh qahramon sodir bo'layotgan voqealarga qaraydigan hazil-mutoyiba soyasini sezmadi. Buinovskiyning rejim boshlig'i Volkov bilan to'qnash kelgan "napuznik" ni eslatish kavtorang harakatidan "qahramonlik" aurasini qisman olib tashlaydi. Uning "yelek" qo'zg'olonining narxi umuman ma'nosiz va nomutanosib ravishda qimmat bo'lib chiqdi - otliq askar jazo kamerasiga tushadi, bu haqda ma'lum: "Mahalliy jazo kamerasida o'n kun.<…>Bu umr bo'yi sog'lig'ingizni yo'qotish demakdir. Sil kasalligi, va siz kasalxonadan chiqolmaysiz. O'n besh kun qattiq jazoni o'taganlar esa nam tuproqda".

Odamlarmi yoki noinsoniylarmi?
(zoomorf taqqoslashlarning roli haqida)

Zoomorfik taqqoslash va metaforalardan tez-tez foydalanish Soljenitsin poetikasining muhim xususiyati bo'lib, klassik an'anada qo'llab-quvvatlanadi. Ulardan foydalanish vizual, ifodali tasvirlarni yaratish, inson qahramonlarining asosiy mohiyatini aniqlash, shuningdek, muallif modalligining bilvosita, ammo juda ifodali namoyon bo'lishining eng qisqa yo'lidir. Odamni hayvonga o'xshatish ba'zi hollarda personajlarning batafsil tavsifidan voz kechishga imkon beradi, chunki yozuvchi tomonidan qo'llaniladigan zoomorf "kod" elementlari madaniy an'analarda mustahkam o'rnashgan va shuning uchun o'quvchilar tomonidan osongina taxmin qilinadigan ma'nolarga ega. Va bu Soljenitsinning eng muhim estetik qonuniga - "badiiy iqtisodiyot" qonuniga juda mos keladi.

Biroq, ba'zida zoomorfik taqqoslashlar muallifning inson belgilarining mohiyati haqidagi soddalashtirilgan, sxematik g'oyalarining namoyon bo'lishi sifatida ham qabul qilinishi mumkin - bu birinchi navbatda "salbiy" belgilarga tegishli. Soljenitsinning didaktiklik va axloqiylashtirishga bo'lgan moyilligi turli xil timsollarni topadi, shu jumladan uning faol qo'llaniladigan allegorik zoomorfik o'xshatishlarida namoyon bo'ladi, bu "axloqiy" janrlarda - birinchi navbatda ertaklarda. Ushbu tendentsiya kuchli tarzda o'zini namoyon qilganda, yozuvchi insonning ichki hayotining nozik tomonlarini tushunishga emas, balki allegorik shaklda ifodalangan va ochiq axloqiy xarakterga ega bo'lgan "yakuniy" bahosini berishga intiladi. Aynan o'sha paytda odamlarning tasvirlarida hayvonlarning allegorik proyeksiyasi sezila boshlaydi va hayvonlarda odamlarning teng darajada shaffof allegoriyasi aniqlana boshlaydi. Ushbu turdagi eng tipik misol - "Saraton bo'limi" (1963-1967) hikoyasida hayvonot bog'ining tavsifi. Ushbu sahifalarning ochiq-oydin allegorik yo'nalishi muallifga yaqin bo'lgan Oleg Kostoglotov tomonidan ko'p jihatdan ko'rib chiqiladigan qafaslarda (belgilangan echki, kirpi, bo'rsiq, ayiq, yo'lbars va boshqalar) yotgan hayvonlarga olib keladi. birinchi navbatda insoniy axloqning, inson turlarining xulq-atvorining tasviriga aylanadi. Bu borada g'ayrioddiy narsa yo'q. V.N.ning so'zlariga ko'ra. Toporovaning ta'kidlashicha, hayvonlar uzoq vaqt davomida o'ziga xos vizual paradigma bo'lib xizmat qilgan, uning elementlari o'rtasidagi munosabatlar insoniyat jamiyati hayotining ma'lum bir modeli sifatida ishlatilishi mumkin edi.<…>» .

Ko'pincha zoonimlar"Birinchi doirada" romanida, "Gulag arxipelagi" va "Buzoq eman daraxtini kaltaklagan" kitoblarida uchraydi. Agar Soljenitsin asarlariga shu nuqtai nazardan qarasangiz, unda Gulag arxipelagi“Ajdaho” (bu qirollik hukmdori), “karkidon”, “boʻrilar”, “itlar”, “otlar”, “echkilar”, “gorilloitlar”, “yashashadigan ulkan qoʻrgʻonga oʻxshab koʻrinadi. kalamushlar, "kirpi", "quyonlar", "qo'zilar" va shunga o'xshash mavjudotlar. “Buzoq eman daraxtini qoqib tashladi” kitobida sovet davridagi mashhur “inson qalbi muhandislari” ham “hayvon fermasi” aholisi sifatida namoyon bo‘ladi – bu safar yozuvchi: mana, K. Fedin “yuzi bilan”. yovuz bo‘rining” va “polkanist” L. Sobolev va “bo‘ri” V. Kochetov va “to‘ygan tulki” G. Markov...

Qahramonlarda hayvoniy xususiyat va xususiyatlarning namoyon bo'lishini o'zi ko'rishga moyil bo'lgan A. Soljenitsin ko'pincha bu qobiliyatni qahramonlarga, xususan, "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" ning bosh qahramoni Shuxovga beradi. Ushbu asarda tasvirlangan lagerda ko'plab hayvonlarga o'xshash mavjudotlar yashaydi - hikoya qahramonlari va hikoyachi qayta-qayta ism qo'yadigan (yoki solishtiradigan) qahramonlar. itlar, bo'rilar, shoqollar, ayiqlar, otlar, qo'chqorlar, qo'y, cho'chqalar, buzoqlar, quyonlar, qurbaqalar, kalamushlar, uçurtmalar va hokazo.; unda bu hayvonlarga tegishli yoki aslida xos bo'lgan odatlar va xususiyatlar paydo bo'ladi yoki hatto ustunlik qiladi.

Ba'zan (bu juda kamdan-kam hollarda bo'ladi) zoomorfik taqqoslashlar tasvirning organik yaxlitligini buzadi va xarakter konturlarini xiralashtiradi. Bu odatda juda ko'p taqqoslashlar mavjud bo'lganda sodir bo'ladi. Gopchikning portret xususiyatlaridagi zoomorfik taqqoslashlar aniq ortiqcha. Shuxovda otalik tuyg'ularini uyg'otadigan bu o'n olti yoshli mahbus timsolida bir nechta hayvonlarning xususiyatlari ifloslangan: "<…>pushti, cho'chqa kabi"; "U mehribon buzoq, u hamma odamlardan ustun turadi"; "Gopchik, xuddi sincap kabi, engil - u zinapoyalarga ko'tarildi<…>" ; "Gopchik quyon kabi orqasidan yuguradi"; "Uning kichkina ovozi bor, xuddi bola kabi." Portret tasviri xususiyatlarni birlashtirgan qahramon cho'chqa bolasi, buzoq, sincaplar, quyonlar, echki bolasi va bundan tashqari, bo'ri bolasi(ehtimol, Gopchik muassasada uxlab qolgan moldovalik tufayli sovuqda saqlanayotgan och va sovuq mahbuslarning umumiy kayfiyatini baham ko'radi: "<…>Qaniydi, bu moldaviyalik ularni yarim soat ushlab tursa, o‘z karvonini olomonga bersa, bo‘rilardek buzoqni yirtib tashlashardi!” ), o'z ko'zingiz bilan, ular aytganidek, tasavvur qilish, ko'rish juda qiyin. F.M. Dostoevskiy qahramon portretini yaratishda yozuvchi o'zining "fiziografiyasi" ning asosiy g'oyasini topishi kerak deb hisoblardi. “Bir kun...” muallifi bu holatda bu tamoyilni buzgan. Gopchikning "yuzida" portret ustunlik qilmaydi, shuning uchun uning tasviri o'zining ravshanligi va ifodaliligini yo'qotadi va xiralashgan bo'lib chiqadi.

Eng oson yo'li bu antitezani ko'rib chiqishdir hayvoniy (hayvon) - insonparvar Soljenitsin hikoyasida jallodlar va ularning qurbonlari, ya'ni bir tomondan Gulagning yaratuvchilari va sodiq xizmatkorlari, ikkinchi tomondan esa lager asirlari qarshiligidan kelib chiqadi. Biroq, bunday sxema matn bilan aloqa qilganda yo'q qilinadi. Qaysidir darajada, birinchi navbatda, qamoqxona xodimlarining suratlariga nisbatan, bu haqiqat bo'lishi mumkin. Ayniqsa, ularni itga qiyoslagan epizodlarda - "an'anaviy ravishda "past" nafratlangan hayvon, insonning o'ziga xos turini haddan tashqari rad etishini anglatadi. Garchi bu hayvon bilan taqqoslash emas, zoomorfik o'xshashlik emas, balki "itlar" so'zini (va uning sinonimlari - "itlar", "polkanlar") la'nat so'zi sifatida ishlatishdir. Aynan shu maqsadda Shuxov shunday lug'atga murojaat qiladi: "Ular shlyapaga qanchaga sudrab olib ketishdi, la'nati itlar"; "Hech bo'lmaganda ular hisoblashni bilishardi, itlar!" ; "Mana, itlar yana sanashmoqda!" ; "Ular soqchilarsiz, polkanlarsiz boshqaradilar" va hokazo. Albatta, Ivan Denisovich qamoqxonachilar va ularning sheriklariga o'z munosabatini bildirish uchun zoonimlarni nafaqat la'nat so'zlari sifatida ishlatadi. it xususiyatlari. Demak, uning uchun brigadir Dair "cho'chqaning yuzi", omborxonadagi xususiy egasi "kalamush".

Hikoyada qo'riqchi va qo'riqchilarni to'g'ridan-to'g'ri itlarga, shuni ta'kidlash kerakki, yovuz itlarga o'xshatish hollari ham uchraydi. Bunday holatlarda "it" yoki "it" zoonimlari odatda ishlatilmaydi, it qahramonlarning harakatlari, ovozlari, imo-ishoralari va yuz ifodalari rang oladi: "Oh, peshonangni sik, nima qichqiryapsan?" ; "Lekin nazoratchi tishlarini ko'rsatdi ..."; "Xo'sh! Xo'sh! - qo'riqchi baqirdi va hokazo.

Qahramonning tashqi qiyofasining uning xarakterining ichki mazmuniga mos kelishi realizm poetikasiga xos texnikadir. Soljenitsin hikoyasida rejim boshlig'ining shafqatsiz, "bo'ri" tabiati nafaqat uning tashqi ko'rinishiga, balki familiyasiga ham mos keladi: "Bu erda Xudo firibgarni belgilab qo'ydi, unga familiya berdi!" - Volkova bo'ridan boshqa ko'rinishga ega emas. Qorong'i, uzun va qovog'ini solib, tez yuguradi." Gegel shuningdek, badiiy adabiyotda hayvon tasviri odatda "yomon, yovuz, ahamiyatsiz, tabiiy va ma'naviy bo'lmagan hamma narsani belgilash uchun ishlatiladi" deb ta'kidladi.<…>". GULAG xizmatkorlarini "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" dagi yirtqich hayvonlarga o'xshatish mutlaqo tushunarli motivga ega, chunki adabiy an'anada "hayvon, birinchi navbatda, instinkt, tana g'alabasi" "" ruhdan ozod qilingan tana dunyosi." Soljenitsin hikoyasida lager qo'riqchilari, qo'riqchilari va boshliqlari ko'pincha yirtqich hayvonlar qiyofasida paydo bo'ladi: "Va qo'riqchilar<…>hayvonlar kabi yugurdi<…>". Mahbuslar, aksincha, qo'y, buzoq va otlarga o'xshatiladi. Buinovskiy, ayniqsa, otga (gelding) qiyoslanadi: "Otliq allaqachon oyog'idan yiqilib tushmoqda, lekin u hali ham tortmoqda. Shuxovda ham shunday otliq bor edi<…>" ; "Kavurang so'nggi bir oy ichida juda xafagarchilikka aylandi, lekin jamoa tortmoqda"; "Kavorang zambilni yaxshi otquloq kabi mahkamladi." Ammo Buinovskiyning issiqlik elektr stansiyasida "Staxanovist" ishi paytida boshqa jamoadoshlari otlarga o'xshatiladi: "Tashuvchilar shishgan otlarga o'xshaydi"; “Pavlo pastdan chopib keldi, zambilga mahkamlab...” va hokazo.

Shunday qilib, birinchi taassurotga ko'ra, "Bir kun ..." muallifi qattiq muxolifatni qurmoqda, uning bir qutbida qonxo'r qamoqxonachilar ( hayvonlar, bo'rilar, yomon itlar), boshqa tomondan - himoyasiz "o'txo'r" mahbuslar ( qo'y, buzoqlar, otlar). Bu qarama-qarshilikning kelib chiqishi chorvador qabilalarning mifologik g‘oyalariga borib taqaladi. Shunday qilib, ichida slavyanlarning tabiat haqidagi she'riy qarashlari, "bo'rining otlar, sigirlar va qo'ylarga nisbatan halokatli yirtqichligi ko'rinardi<…>zulmat va yorug'lik, kecha va kunduz, qish va yoz joylashtirilgan dushman muxolifatga o'xshaydi. Biroq, qaramlikka asoslangan tushuncha insonning biologik evolyutsiya zinapoyasidan quyi mavjudotlarga tushishi u kimga tegishli ekanligi - jallodlar yoki jabrlanuvchilar mahbuslarning tasvirlari ko'rib chiqilishi bilanoq sirpanib keta boshlaydi.

Ikkinchidan, lagerda Shuxov tomonidan mustahkam o'rnatilgan qadriyatlar tizimida, ochko'zlik har doim ham salbiy sifat sifatida qabul qilinmaydi. Qadimgi an'anadan farqli o'laroq, ba'zi hollarda hatto mahbuslarni bo'riga o'xshatish ham salbiy baho bermaydi. Aksincha, Shuxov uning orqasida, lekin lagerdagi eng obro'li odamlarni - brigadirlar Kuzyominni hurmat bilan chaqiradi ("<…>eskisi lager bo'ri edi") va Tyurin ("Va siz bunday bo'rining orqasidan borishdan oldin o'ylashingiz kerak"<…>""). Shu nuqtai nazardan, yirtqichni o'xshatish salbiy "hayvon" fazilatlarini (Volkov misolida) emas, balki ijobiy insoniy fazilatlarni - etuklik, tajriba, kuch, jasorat, qat'iyatni anglatadi.

Mehnatkash mahbuslarga nisbatan an'anaviy ravishda salbiy, qisqartiruvchi zoomorfik analogiyalar har doim ham ularning semantikasida salbiy bo'lib chiqavermaydi. Shunday qilib, mahbuslarni itlarga o'xshatishga asoslangan bir qator epizodlarda salbiy modallik deyarli ko'rinmas holga keladi yoki hatto butunlay yo'qoladi. Tyurinning brigadaga murojaati: “Biz qizib ketmaymiz<машинный зал>- biz itlar kabi muzlab qolamiz...” yoki hikoyachining soat tomon yugurayotgan Shuxov va Senka Klevshinga qarashi: “Ular telba itlardek yonmoqda...” degani salbiy baho bermaydi. Aksincha: bunday parallelliklar faqat qahramonlarga hamdardlikni oshiradi. Hatto Andrey Prokofyevich ish joyini tashkil qilishdan oldin pechka yonida to‘planib o‘tirgan brigadadoshlarining “peshonasini puflashni” va’da qilganida ham Shuxovning: “Urgan itga qamchini ko‘rsating” degan munosabati lager mahbuslarining itoatkorligi va jabrsizligini ko‘rsatadi. , ularni umuman obro'sizlantirmaydi. "Urgan it" bilan taqqoslash nafaqat mahbuslarni, balki ularni qo'rqinchli mavjudotlarga aylantirganlarni ham tavsiflaydi, ular brigadirga va umuman "boshliq" ga bo'ysunmaslikka jur'at eta olmaydi. Tyurin Gulag tomonidan allaqachon shakllangan mahbuslarning "olomon sharoitlaridan" foydalanadi, bundan tashqari, o'z manfaati uchun qayg'uradi, o'zi uchun mas'ul bo'lganlarning omon qolishi haqida o'ylaydi.

Aksincha, lagerda qolgan, iloji bo'lsa, umumiy ishdan va umuman "kulrang" mahbuslar bilan aloqa qilishdan qochishga harakat qiladigan va o'z atrofidagi odamlar bilan muloqot qilishni afzal ko'radigan poytaxt ziyolilari haqida gap ketganda, taqqoslash mumkin. itlar bilan (va qo'riqchilarda bo'lgani kabi, hatto yovuz itlar ham emas, balki faqat o'tkir tuyg'uga ega) qahramon va hikoyachining ularga hamdardligini deyarli anglatmaydi: “Ular, moskvaliklar, itlar kabi uzoqdan bir-birlarini hidlaydilar. Va bir joyga yig'ilib, hammalari o'zlariga xos hidlaydilar, hidlaydilar." Moskva "eksentriklari" ni oddiy "kulrang" mahbuslarning kundalik tashvishlari va ehtiyojlaridan begonalashtirishi hidlovchi itlar bilan taqqoslash orqali yashirin baho oladi, bu istehzoli pasayish effektini yaratadi.

Shunday qilib, Soljenitsin hikoyasidagi zoomorfik taqqoslash va o'xshatishlar noaniq xususiyatga ega va ularning semantik mazmuni ko'pincha ertak-allegorik yoki folklor turining an'anaviy, o'rnatilgan ma'nolariga emas, balki kontekstga, muallifning o'ziga xos badiiy vazifalariga bog'liq. uning dunyoqarashi.

Tadqiqotchilar, odatda, yozuvchining zoomorfik taqqoslashlardan faol foydalanishini XX asr rus tarixidagi dramatik voqealarning ishtirokchisi bo'lgan shaxsning ma'naviy va axloqiy tanazzuliga bag'ishlaydi, jinoiy rejim tomonidan umumiy davlat aylanishiga jalb qilinadi. zo'ravonlik. Shu bilan birga, bu muammo nafaqat ijtimoiy-siyosiy, balki ekzistensial ma'noni ham o'z ichiga oladi. U muallifning shaxsiyat kontseptsiyasiga, yozuvchining insonning mohiyati, uning erdagi mavjudligining maqsadi va ma'nosi haqidagi estetik tarjima qilingan g'oyalariga eng to'g'ridan-to'g'ri bog'liqdir.

Rassom Soljenitsin nasroniylik shaxsiyat tushunchasidan kelib chiqqanligi hamma tomonidan qabul qilinadi: “Yozuvchi uchun inson ruhiy mavjudot, Xudo suratining tashuvchisidir. Agar insonda axloqiy tamoyil yo‘qolsa, u xuddi hayvonga o‘xshab qoladi, unda jonivor, nafosat hukmronlik qiladi”. Agar biz ushbu sxemani "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" ga loyihalashtirsak, birinchi qarashda bu adolatli ko'rinadi. Hikoyadagi barcha portret qahramonlaridan faqat bir nechtasida zoomorfik o'xshashlik yo'q, shu jumladan suvga cho'mdiruvchi Alyoshka - ehtimol "Xudo suratining tashuvchisi" roliga da'vo qila oladigan yagona qahramon. Bu qahramon o'zining masihiy e'tiqodi tufayli, axloqiy me'yorlarga qat'iy rioya qilganligi tufayli g'ayriinsoniy tuzumga qarshi kurashga ruhan qarshilik ko'rsata oldi.

Lagerni "salbiy maktab" deb hisoblagan V. Shalamovdan farqli o'laroq, A. Soljenitsin nafaqat mahbuslar orttirgan salbiy tajribaga, balki barqarorlik muammosiga - jismoniy va ayniqsa ma'naviy-axloqiy muammolarga ham e'tibor qaratadi. Lager, birinchi navbatda, ruhi zaif, kuchli ma'naviy-axloqiy yadroga ega bo'lmaganlarni buzadi va hayvonlarga aylanadi.

Lekin bu hammasi emas. "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" muallifi uchun lager odamda uning asl, tabiiy mukammalligi, unga xos, "dasturlashtirilgan" "xudojo'ylik" buzilishining asosiy va yagona sababi emas. Bu erda men Berdyaev yozgan Gogol ijodining bir xususiyati bilan parallellikni keltirmoqchiman. Faylasuf "O'lik jonlar" va Gogolning boshqa asarlarida "insonning organik ajralmas qiyofasining tahliliy parchalanishini" ko'rgan. Berdyaev "Rossiya inqilobi ruhlari" (1918) maqolasida Gogol iste'dodining tabiati haqida juda o'ziga xos, ammo shubhasiz nuqtai nazarni ifodalab, yozuvchini "mutlaqo yovuzlik tuyg'usiga ega bo'lgan "do'zax rassomi" deb atagan. ” (J. Nivaning Soljenitsin haqidagi gapini qanday eslamaslik mumkin: "u, ehtimol, barcha zamonaviy adabiyotlardagi Yovuzlikning eng kuchli rassomi"?). Berdyaevning Gogol haqidagi bir nechta so'zlari Soljenitsin asarlarini yaxshiroq tushunishga yordam beradi: "Gogolda odam tasvirlari yo'q, faqat tumshug'i va yuzlari bor.<…>U har tomondan xunuk va g'ayriinsoniy yirtqich hayvonlar bilan o'ralgan edi.<…>U insonga ishondi, insonning go'zalligini qidirdi va uni Rossiyada topa olmadi.<…>Uning buyuk va aql bovar qilmaydigan san'ati rus xalqining salbiy tomonlarini, qorong'u ruhlarini, ulardagi g'ayriinsoniy bo'lgan, Xudoning surati va o'xshashligini buzadigan barcha narsalarni ochib berish qudratiga ega edi. 1917 yil voqealari Berdyaev tomonidan Gogol tashxisining tasdig'i sifatida qabul qilindi: "Inqilobda o'sha eski, abadiy Gogol Rossiyasi, g'ayriinsoniy, yarim hayvon Rossiyasi, krujka va yuz ochildi.<…>Zulmat va yovuzlik odamlarning ijtimoiy qobig'ida emas, balki ma'naviy o'zagida chuqurroqdir.<…>Inqilob buyuk namoyon bo'lib, u faqat Rossiya tubida yashiringan narsani ochib berdi.

Berdyaevning so'zlariga asoslanib, biz "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" muallifi nuqtai nazaridan Gulag zamonaviy jamiyatning asosiy kasalliklari va illatlarini fosh qildi va ochib berdi, deb taxmin qilamiz. Stalinistik repressiyalar davri yurakning haddan tashqari qattiqligini, boshqalarning azob-uqubatlariga befarqlikni, ma'naviy qo'pollikni, ishonchsizlikni, mustahkam ma'naviy va axloqiy poydevorning etishmasligini, yuzsiz kollektivizmni, zoologik instinktlarni keltirib chiqarmadi, balki og'irlashtirdi - rus jamiyatida bir necha asrlar davomida to'plangan hamma narsa. GULAG hozirgi zamonda insoniyat tanlagan noto'g'ri rivojlanish yo'lining natijasi bo'ldi. Gulag zamonaviy tsivilizatsiya rivojlanishining tabiiy natijasidir, u e'tiqoddan voz kechgan yoki uni tashqi marosimga aylantirgan, ijtimoiy-siyosiy ximeralar va mafkuraviy radikalizmni birinchi o'ringa qo'ygan yoki beparvo texnik taraqqiyot nomi bilan ma'naviyat g'oyalarini rad etgan. va moddiy iste'mol shiorlari.

Muallifning nasroniy tafakkurining “Xudoga o‘xshashlik” formulasida ifodalagan inson tabiati haqidagi nasroniy g‘oyasi, mukammallikka intilish, idealga yo‘naltirilishi “Hayotning bir kuni” qissasidagi zoomorfik o‘xshatishlarning ko‘pligini tushuntirib berishi mumkin. Ivan Denisovichning ", shu jumladan mahbuslar tasvirlari bilan bog'liq. Asarning bosh qahramoni obraziga kelsak, albatta, u komillik namunasi emas. Boshqa tomondan, Ivan Denisovich inson mavjudligining eng oliy ma'nosi g'oyasini yo'qotgan hayvonga o'xshash jonzot emas, balki hayvonlarning yashovchisi emas. 60-yillar tanqidchilari Shuxov obrazining “to‘g‘riligi” haqida ko‘pincha yozar, qahramonning qiziqish doirasi qo‘shimcha bir piyola yormasidan nariga o‘tmasligini ta’kidlaydilar (N.Sergovantsev). Bugungi kunga qadar eshitilayotgan bunday baholar (N.Fed) hikoya matniga, xususan, Ivan Denisovich qushga qiyoslangan parchaga aniq zid keladi: “Endi u erkin qush kabi. , vestibyul tomi ostidan uchib chiqdi - ham zonada, ham zonada!" . Bu taqqoslash nafaqat qahramonning harakatchanligini ifodalash shakli, balki Shuxovning lager atrofidagi harakatlarining tezligini tavsiflovchi metaforik tasvir emas: “Qush timsoli, she'riy an'anaga ko'ra, tasavvur erkinligidan dalolat beradi. osmonga yo'naltirilgan ruhning parvozi." Ko'plab shunga o'xshash portret tafsilotlari va psixologik xususiyatlar bilan qo'llab-quvvatlanadigan "erkin" qush bilan taqqoslash, bu qahramon nafaqat "biologik" omon qolish instinkti, balki ruhiy intilishlarga ham ega degan xulosaga kelishimizga imkon beradi.

Kichikda katta
(badiiy detallar san'ati)

Badiiy tafsilot odatda asarda muhim g’oyaviy, ma’noviy, emotsional, ramziy va metaforik rol o’ynaydigan ekspressiv detal deb ataladi. "Tafsilotning ma'nosi va kuchi cheksiz kichiklikda mavjud bo'lgan narsadadir butun". Badiiy detal tarixiy zamon, hayot va turmush tarzi, manzara, interyer, portret tafsilotlarini o'z ichiga oladi.

A. Soljenitsin asarlarida badiiy detallar shu qadar katta g‘oyaviy-estetik yukni ko‘taradiki, ularni hisobga olmasdan turib, muallif niyatini to‘liq anglash deyarli mumkin emas. Avvalo, bu uning erta, "tsenzuralangan" asariga tegishli bo'lib, yozuvchi yashirinishi, ezopi tiliga o'rganib qolgan 60-yillarning o'quvchilariga etkazmoqchi bo'lgan eng samimiy narsani subtekstga olishi kerak edi.

Shuni ta'kidlash kerakki, "Ivan Denisovich" muallifi "san'at emas" deb hisoblagan Sezar qahramonining nuqtai nazariga qo'shilmaydi. Nima, A Qanaqasiga". Soljenitsinning so'zlariga ko'ra, agar tarixiy haqiqat buzilgan va umumiy rasm, davrning o'zi buzilgan bo'lsa, badiiy qayta yaratilgan voqelikning individual tafsilotlarining haqiqatligi, aniqligi va ifodaliligi unchalik ahamiyatga ega emas. Shuning uchun u ko'proq Buinovskiy tarafida bo'lib, Eyzenshteynning "Potemkin jangovar kemasi" filmidagi Tsezarning tafsilotlarning ifodaliligiga qoyil qolganiga javoban: "Ha... Lekin u erda dengiz hayoti qo'g'irchoqqa o'xshaydi. ”

Alohida e'tiborga loyiq tafsilotlar orasida bosh qahramonning lager raqami - Shch-854. Bu, bir tomondan, Shuxov obrazining avtobiografik xususiyatidan dalolat beradi, chunki ma'lumki, Ekibastuz lagerida xizmat qilgan muallifning lager raqami xuddi shu harf - Shch-262 bilan boshlangan. Bundan tashqari, raqamning ikkala komponenti - alifboning oxirgi harflaridan biri va chegaraga yaqin uch xonali raqam - qatag'on ko'lami haqida o'ylashga majbur qiladi, bu esa zukko o'quvchini bitta lagerdagi mahbuslarning umumiy soniga undaydi. faqat yigirma ming kishidan oshib ketishi mumkin edi. Shunga o‘xshash yana bir jihatga e’tibor bermaslikning iloji yo‘q: Shuxovning 104-(!) brigadada ishlashi.

O'sha paytdagi qo'lyozma "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" ning birinchi o'quvchilaridan biri Lev Kopelev A. Soljenitsinning "keraksiz tafsilotlar bilan to'lib-toshganidan" shikoyat qildi. 60-yillarning tanqidchilari ham yozuvchining lager hayotiga haddan tashqari ishtiyoqi haqida yozishgan. Darhaqiqat, u o'z qahramoni duch keladigan har bir mayda-chuydaga e'tibor beradi: u kazarmalar, panjurlar, jazo kameralari qanday joylashtirilgani, mahbuslar qanday va nima ovqatlanishlari, non va pullarini qayerda yashirishlari, nima kiyishlari va nima kiyishlari haqida batafsil gapiradi. kiyinish, qanday qilib qo'shimcha pul topishlari, tutunni qaerdan olishlari va hokazo. Kundalik tafsilotlarga bunday ortib borayotgan e'tibor, birinchi navbatda, lager dunyosi qahramonning idrokida berilganligi bilan asoslanadi, u uchun bu kichik narsalar hayotiy ahamiyatga ega. Tafsilotlar nafaqat lager hayotini, balki bilvosita Ivan Denisovichning o'zini ham tavsiflaydi. Ko'pincha ular Shch-854 va boshqa mahbuslarning ichki dunyosini, qahramonlarni boshqaradigan axloqiy tamoyillarni tushunish imkoniyatini beradi. Mana shunday tafsilotlardan biri: lager oshxonasida mahbuslar guruch ichidan topgan baliq suyaklarini stolga tupurishadi va faqat ular ko'p to'planib qolganda, kimdir stol ustidagi suyaklarni polga surtadi va u erda ular " maydalash": "Va suyaklarni to'g'ridan-to'g'ri polga tupurmang." - beparvo deb hisoblanganga o'xshaydi." Shunga o'xshash yana bir misol: isitilmaydigan oshxonada Shuxov shlyapasini yechdi - "qanchalik sovuq bo'lmasin, u shlyapada ovqatlanishga ruxsat bermadi". Kundalik bo'lib ko'rinadigan bu ikkala tafsilot ham huquqdan mahrum bo'lgan lager mahbuslarining xulq-atvor me'yorlariga, o'ziga xos odob-axloq qoidalariga rioya qilish zarurati saqlanib qolganligini ko'rsatadi. Ish hayvonlariga, noma'lum qullarga, "sonlarga" aylantirishga harakat qilayotgan mahbuslar odamlar bo'lib qolishni xohlaydilar va muallif bu haqda bilvosita - lager hayotining tafsilotlarini tasvirlash orqali ham gapiradi.

Eng ta'sirli tafsilotlar orasida Ivan Denisovichning yostiqli ko'ylagining yengiga o'ralgan oyoqlari qayta-qayta eslatib o'tilgan: "U tepada yotardi. astarlar, boshini adyol va no'xat ko'ylagi bilan yopgan va yostiqli ko'ylagi bilan, bir yengi yuqoriga qarab, ikkala oyog'ini birlashtirgan"; "Oyoqlari yana yostiqli kurtkaning yengida, tepasida adyol, tepasida tovus, uxla!" . Bu tafsilotni 1962 yil noyabr oyida muallifga yozgan V. Shalamov ham payqagan: “Shuxovning oyoqlari to‘ldirilgan ko‘ylagining bir yengida – bularning barchasi ajoyibdir”.

Soljenitsin obrazini A. Axmatovaning mashhur satrlari bilan solishtirish qiziq:

Ko'kragim shunchalik sovuq ediki,

Lekin qadamlarim yengil edi.

Men uni o'ng qo'limga qo'ydim

Chap qo'ldan qo'lqop.

“So‘nggi uchrashuv qo‘shig‘i”dagi badiiy tafsilot belgisi, lirik qahramonning ichki holati to'g'risida "ma'lumot" ni olib yuradigan, shuning uchun bu tafsilotni chaqirish mumkin. hissiy va psixologik. Soljenitsin hikoyasidagi tafsilotlarning roli tubdan farq qiladi: u qahramonning kechinmalarini emas, balki uning "tashqi" hayotini tavsiflaydi - bu lager hayotining ishonchli tafsilotlaridan biridir. Ivan Denisovich oyog'ini to'ldirilgan ko'ylagining yengiga noto'g'ri emas, psixologik ta'sir holatida emas, balki faqat mantiqiy, amaliy sabablarga ko'ra qo'yadi. Bu qarorga uning uzoq lager tajribasi va xalq donoligi sabab bo'lgan ("Boshingni sovuq tut, qorining och, oyog'ing issiq!" Maqoliga ko'ra). Boshqa tomondan, bu tafsilotni sof deb atash mumkin emas maishiy, chunki u ham ramziy yukni ko'taradi. Lirik qahramon Axmatovaning o'ng qo'lidagi chap qo'lqop ma'lum bir hissiy-psixologik holatning belgisidir; Ivan Denisovichning yostiqli ko'ylagi yengiga o'ralgan oyoqlari sig'imli belgidir. inversiya, bir butun sifatida butun lager hayotining anomaliyalari.

Soljenitsin asarining mavzuli tasvirlarining muhim qismi muallif tomonidan bir vaqtning o'zida lager hayotini qayta tiklash va umuman Stalin davrini tavsiflash uchun ishlatiladi: parashyut bochkasi, panjasi, latta tumshug'i, oldingi chiziqdagi olovlar - urushning ramzi. hokimiyat va ularning o'z odamlari: "Mana shu lager singari, maxsus, ular ham boshladilar - qo'riqchilarda juda ko'p oldingi chiziqdagi mash'alalar bor edi, chiroqlar o'chgan zahoti ular zonaga mash'alalar yog'dirishdi.<…>urush haqiqiydir". Hikoyadagi ramziy funktsiyani simga osilgan temir yo'l bajaradi - lagerga o'xshashlik (aniqrog'i - almashtirish) qo'ng'iroqlar: "Ertalab soat beshda, har doimgidek, ko'tarildi - shtab-kvartirada temir yo'lda bolg'a bilan. Vaqti-vaqti bilan qo'ng'iroq ovozi oynadan sekin o'tib, ikki barmoqqa muzlab qoldi va tez orada so'ndi: sovuq edi va nazoratchi uzoq vaqt davomida qo'lini silkitishni istamadi. H.E.ning so'zlariga ko'ra. Kerlot, qo'ng'iroq chalinishi - "ijodiy kuchning ramzi"; va tovush manbai osilganligi sababli, "osmon va yer o'rtasida to'xtatilgan narsalar bilan ta'minlangan barcha mistik xususiyatlar unga taalluqlidir". Yozuvchi tomonidan tasvirlangan Gulagning "teskari" descralizatsiyalangan dunyosida muhim ramziy almashtirish sodir bo'ladi: qo'ng'iroqning o'rni, osmon gumbaziga o'xshaydi va shuning uchun dunyo bilan ramziy bog'liq. jannatga, egallaydi "qalin sim bilan oldi<…>eskirgan temir yo'l”, qo'ng'iroq minorasida emas, balki oddiy ustunda osilgan. Muqaddas sharsimon shaklning yo'qolishi va moddiy moddaning almashtirilishi (yumshoq mis o'rniga qattiq po'lat) tovushning o'ziga xos xususiyatlari va funktsiyalarining o'zgarishiga to'g'ri keladi: lager relsiga qo'riqchining bolg'acha zarbalari buni eslatmaydi. abadiy va ulug'vor, lekin mahbuslar ustidan osilgan la'nat - mashaqqatli qul mehnati, odamlarni erta qabrga olib kelish.

Kun, muddat, abadiyat
(badiiy vaqt-makonning o'ziga xos xususiyatlari haqida)

Shuxovning lager hayotining bir kuni o'ziga xosdir, chunki u odatiy emas, "yig'ma" emas, mavhum emas, balki butunlay aniq, aniq vaqt koordinatasiga ega, boshqa narsalar qatori g'ayrioddiy voqealar bilan to'ldirilgan va , ikkinchidan, nihoyatda tipik, chunki u ko'plab epizodlardan, Ivan Denisovichning lager davridagi har qanday kunga xos bo'lgan tafsilotlardan iborat: “Uning qo'ng'iroqdan qo'ng'iroqqa qadar shunday kunlar uch ming olti yuz ellik uch bor edi. ”

Nega mahbusning bir kuni shunchalik mazmunli bo'ladi? Birinchidan, adabiy sabablarga ko'ra: bunga kunning tabiati - vaqtning eng universal birligi yordam beradi. Bu fikrni V.N. Toporov, qadimgi rus adabiyotining ajoyib yodgorligi - "Pechersk Teodosiy hayoti" ni tahlil qilib: "Tarixiy mikro-rejani tasvirlashda asosiy vaqt kvanti kun, hayot kitobida kunni vaqt sifatida tanlash. tasodifiy emas. Bir tomondan,<он>o‘ziga to‘q, o‘ziga to‘q<…>Boshqa tomondan, kun eng tabiiy va yaratilishning boshidanoq (uning o'zi kunlar bilan o'lchangan) Xudo tomonidan belgilab qo'yilgan vaqt birligi bo'lib, boshqa kunlar bilan bog'liq holda alohida ma'noga ega bo'lib, o'sha kunlar qatorida kunlarni belgilaydi. "Makro-vaqt", uning to'qimasi, ritmi<…>Hayotiy tsiklning vaqtinchalik tuzilishi aniq kun va kunlar ketma-ketligi o'rtasidagi har doim taxmin qilingan bog'liqlik bilan tavsiflanadi. Shu tufayli vaqtning "mikro tekisligi" "so'l tekislik" bilan bog'liq; har qanday aniq kun, go'yo (hech bo'lmaganda potentsial) Muqaddas tarixning "katta" vaqtiga yaqinlashadi.<…>» .

Ikkinchidan, bu asli A. Soljenitsinning g'oyasi edi: hikoyada tasvirlangan mahbusning kunini uning butun lager tajribasining kvintessensiyasi, lager hayoti va umuman mavjudligining namunasi, butun Gulag davrining diqqat markazida sifatida taqdim etish. Asar g'oyasi qanday paydo bo'lganini eslab, yozuvchi shunday dedi: "Shunday lager kuni edi, mashaqqatli mehnat, men sherigim bilan zambil ko'tarib yurardim va men butun lager dunyosini qanday tasvirlashim kerakligini o'yladim - bir kunda" ( P. II: 424); "Eng oddiy ishchining bir kunini tasvirlashning o'zi kifoya va bu erda bizning butun hayotimiz aks etadi" ( P. III: 21).

Demak, A. Soljenitsinning hikoyasini faqat “lager” mavzusidagi asar deb hisoblagan har bir kishi xato qiladi. Asarda badiiy qayta ishlangan mahbusning kuni butun bir davr ramziga aylangan. “Ivan Denisovich” muallifi, ehtimol, rus emigratsiyasining “ikkinchi to‘lqini” yozuvchisi I. Solonevichning “Rossiya kontslagerda” (1935) kitobida bayon etilgan fikriga qo‘shiladi: “Lager yo‘q. "erkinlik" dan har qanday muhim jihatdan farq qiladi. Agar lagerda yovvoyi tabiatdan ko'ra yomonroq bo'lsa, unchalik yomon emas - albatta, lager asirlari, ishchilar va dehqonlarning asosiy qismi uchun. Lagerda sodir bo'ladigan hamma narsa tabiatda sodir bo'ladi. Va teskari. Ammo faqat lagerda bularning barchasi ko'proq ko'rinadi, soddaroq va aniqroq<…>Lagerda Sovet hokimiyatining asoslari algebraik formulaning ravshanligi bilan taqdim etilgan. Boshqacha qilib aytganda, Soljenitsinning hikoyasida tasvirlangan lager Sovet jamiyatining kichikroq nusxasi bo'lib, asl nusxaning barcha muhim xususiyatlari va xususiyatlarini saqlab qolgan nusxadir.

Bu xususiyatlardan biri shundaki, tabiiy vaqt va lager ichidagi vaqt (va kengroq aytganda, davlat vaqti) sinxronlashtirilmaydi va turli tezliklarda harakatlanadi: kunlar (ular, yuqorida aytib o'tilganidek, eng tabiiy, Xudo tomonidan o'rnatilgan vaqt birligidir). o'z "o'z yo'nalishi" ga ergashing va lager muddati (ya'ni repressiv hokimiyat tomonidan belgilangan muddat) deyarli o'zgarmaydi: "Va bu lagerda hech kimning muddati tugamagan"; "<…>Lagerdagi kunlar o'tmoqda - siz orqaga qaramaysiz. Ammo muddatning o'zi umuman oldinga ketmaydi, umuman kamaymaydi." Hikoyaning badiiy olamida mahbuslar vaqti va lager ma'muriyatining vaqti ham sinxronlashtirilmaydi, ya'ni odamlarning vaqti va hokimiyatni ifodalovchilarning vaqti: "<…>mahkumlarga soat berilmaydi, hukumat ularning vaqtini biladi”; “Mahbuslarning hech biri hech qachon soat ko'rmaydi va ularga nima kerak, soat? Mahbus faqat bilishi kerak: tez orada turish vaqti keldimi? Ajralishgacha qancha vaqt bor? tushlikdan oldin? chiroqlar o'chguncha? .

Va lager shunday yaratilganki, undan chiqish deyarli imkonsiz edi: "har bir darvoza har doim zonaga ochiladi, agar mahbuslar va olomon ularni ichkaridan bosgan bo'lsa, ularni tashlab keta olmaydi. ”. Rossiyani "GULAG arxipelagiga" aylantirganlar bu dunyoda hech narsa o'zgarmasligini, vaqt butunlay to'xtab qolishi yoki hech bo'lmaganda ularning irodasi bilan boshqarilishidan manfaatdor. Ammo ular ham, go‘yo hamma narsaga qodir va qudratli bo‘lib ko‘rinsalar ham, hayotning abadiy harakatiga bardosh bera olmaydilar. Shu ma'noda qiziqarli epizod shuki, Shuxov va Buinovskiy quyosh qachon zenitda ekanligi haqida bahslashadilar.

Ivan Denisovichning idrokiga ko'ra, quyosh yorug'lik va issiqlik manbai va inson hayoti vaqtini o'lchaydigan tabiiy tabiiy soat sifatida nafaqat lagerning sovuq va qorong'iligiga, balki uni dunyoga keltirgan hokimiyat organlariga ham qarshi turadi. dahshatli Gulag. Bu kuch butun dunyo uchun xavf tug'diradi, chunki u narsalarning tabiiy yo'nalishini buzishga harakat qiladi. Shunga o'xshash ma'noni ba'zi "quyoshli" epizodlarda ko'rish mumkin. Ulardan biri ikkita mahbus tomonidan olib borilgan subtekstli dialogni aks ettiradi: "Quyosh allaqachon ko'tarilgan edi, lekin tumanga o'xshash nurlar yo'q edi va quyoshning yon tomonlarida turardi - ular ustunlar emasmi? – Shuxov Kildigsga bosh irg'adi. "Ammo ustunlar bizni bezovta qilmaydi", dedi Kildigs va kulib yubordi. "Ular tikanni ustundan ustunga cho'zmasalar, buni qaranglar." Kildigsning kulishi bejiz emas – uning istehzosi zo‘riqib borayotgan, ammo behuda, butun xudo olamini o‘ziga bo‘ysundirmoqchi bo‘lgan kuchga qaratilgan. Biroz vaqt o'tdi, "quyosh balandroq ko'tarildi, tumanni tarqatdi va ustunlar g'oyib bo'ldi".

Ikkinchi epizodda kapitan Buinovskiydan "bobomiz" davrida osmonda eng yuqori o'rinni egallagan quyosh endi, Sovet hukumati qaroriga binoan, "soatda eng baland, Qahramon bu so'zlarni soddaligi bilan tom ma'noda tushundi - farmon talablariga bo'ysunishi ma'nosida, shunga qaramay, men kapitanga ishonishga moyil emasman: "Otliq zambil bilan chiqdi, lekin Shuxov bahslashmagan bo'lardi. . Quyosh haqiqatan ham ularning farmonlariga bo'ysunadimi? . Ivan Denisovich uchun quyosh hech kimga "bo'ysunmasligi" aniq, shuning uchun bu haqda bahslashishga asos yo'q. Biroz vaqt o'tgach, quyoshni hech narsa - hatto Sovet hukumati ham larzaga keltira olmasligiga xotirjam ishonchda bo'lib, uning farmonlari bilan birga va bunga yana bir bor ishonch hosil qilmoqchi bo'lgan Shch-854 yana osmonga qaradi: "Va Shuxov tekshirdi. quyosh ham, ko'zlarini qisib, - qo'mondonning farmoni haqida. Keyingi iborada samoviy jismga havolalarning yo'qligi, qahramon o'zi hech qachon shubha qilmagan narsaga - hech bir yerdagi kuch dunyo tartibining abadiy qonunlarini o'zgartirishga va vaqtning tabiiy oqimini to'xtatishga qodir emasligiga ishonch hosil qiladi.

"Ivan Denisovich hayotining bir kuni" qahramonlarining idrok etish vaqti turli yo'llar bilan tarixiy vaqt - umumiy davlat zo'ravonlik vaqti bilan bog'liq. Jismoniy jihatdan bir xil fazo-vaqt o'lchovida bo'lib, ular o'zlarini deyarli turli olamlarda his qilishadi: Fetyukovning ufqlari tikanli simlar bilan cheklangan va qahramon uchun koinotning markazi lager axlatxonasiga aylanadi - uning asosiy hayotiy intilishlari markazi; umumiy ishdan qochadigan va tashqaridan muntazam ravishda oziq-ovqat posilkalarini oladigan sobiq kinorejissor Sezar Markovich kino tasvirlari olamida, xotirasi va tasavvuri bilan qayta tiklangan Eyzenshteyn filmlarining badiiy haqiqatida o‘z fikrlari bilan yashash imkoniga ega. Ivan Denisovichning idrok maydoni tikanli sim bilan o'ralgan hududdan ham beqiyos kengroqdir. Bu qahramon o'zini nafaqat lager hayotining haqiqatlari, nafaqat qishlog'i va harbiy o'tmishi, balki quyosh, oy, osmon, dasht kengligi, ya'ni tabiat olamining hodisalari bilan ham bog'laydi. koinotning cheksizligi, abadiylik g'oyasi.

Shunday qilib, Tsezar, Shuxov, Fetyukov va hikoyadagi boshqa personajlarning pertseptiv vaqt-makoni hamma narsada mos kelmaydi, garchi ular syujet jihatidan bir xil vaqt va fazoviy koordinatalarda bo'lsalar ham. Tsezar Markovich (Eyzenshteyn filmlari) joylashuvi ma'lum masofani, qahramonning eng katta milliy fojia epitsentridan uzoqligi, Fetyukovning "shoqol" (axlatxona) o'rni uning ichki tanazzuliga, Shuxovning idrok maydonining belgisiga aylanadi. , jumladan, quyosh, osmon, dasht kengliklari qahramonning ma'naviy yuksalishdan dalolat beradi.

Ma'lumki, badiiy makon "nuqta", "chiziqli", "tekislik", "hajmli" va boshqalar bo'lishi mumkin. Muallif pozitsiyasini ifodalashning boshqa shakllari bilan bir qatorda u qimmatli xususiyatlarga ega. Badiiy makon qahramon xronotopining “yopiqlik”, “turiqlik”, “izolyatsiya”, “cheklanganlik” yoki aksincha, “ochiqlik”, “dinamizm”, “ochiqlik” effektini yaratadi, ya’ni u dunyodagi mavqeining mohiyatini ochib beradi”. A. Soljenitsin tomonidan yaratilgan badiiy makon ko'pincha "germetik", "yopiq", "siqilgan", "zichlashgan", "mahalliylashtirilgan" deb nomlanadi. Bunday baholashlar "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" ga bag'ishlangan deyarli har bir asarda uchraydi. Misol tariqasida, Soljenitsin ijodi haqidagi eng so'nggi maqolalardan birini keltirishimiz mumkin: “Haqiqatning o'zi tomonidan maksimal fazoviy izolyatsiya va katta dunyodan ajralish timsoli sifatida berilgan lager obrazi xuddi shu tarzda hikoyada amalga oshiriladi. bir kunlik yopiq vaqt tuzilishi”.

Bu xulosalar qisman haqiqatdir. Darhaqiqat, "Ivan Denisovich" ning umumiy badiiy maydoni, jumladan, kazarma, tibbiyot bo'limi, oshxona, posilka, issiqlik elektr stantsiyasi binosi va boshqalarning yopiq chegaralaridan iborat. Biroq, bunday izolyatsiya markaziy xarakterning doimiy ravishda ushbu mahalliy bo'shliqlar orasida harakatlanishi, u doimo harakatda bo'lishi va lager binolarining birortasida uzoq turmasligi bilan bartaraf etiladi. Bundan tashqari, jismonan lagerda bo'lganida, Soljenitsin qahramoni o'z chegaralaridan tashqariga chiqadi: Shuxovning nigohi, xotirasi va fikrlari ham fazoviy, ham vaqt nuqtai nazaridan tikanli sim ortida turgan narsaga qaratilgan.

Vaqtinchalik fazoviy "germetizm" tushunchasi lager hayotining ko'plab kichik, shaxsiy, yopiq ko'rinadigan hodisalari tarixiy va metatarixiy vaqt, Rossiyaning "katta" makoniga va butun dunyo makoniga bog'liqligini hisobga olmaydi. bir butun. Soljenitsinda stereoskopik badiiy qarash, shuning uchun uning asarlarida yaratilgan muallifning kontseptual maydoni emas tekislik(ayniqsa, gorizontal cheklangan) va hajmli. "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" da allaqachon bu rassomning kichik shakldagi asarlar doirasida, hatto janr chegaralari bilan qat'iy cheklangan xronotop ichida, butun dunyoning tarkibiy jihatdan har tomonlama va kontseptual jihatdan yaxlit badiiy modelini yaratishga moyilligi. koinot, yaqqol ravshan edi.

Mashhur ispan faylasufi va madaniyatshunos olimi Xose Ortega i Gasset o‘zining “Roman haqidagi fikrlar” maqolasida so‘z san’atkorining asosiy strategik vazifasi “o‘quvchini voqelik ufqidan uzoqlashtirish” ekanligini ta’kidlagan. "Haqiqat ufqini ichkaridan ajratib bo'lmaydigan qilib, derazalar va yoriqlarsiz yopiq joy" yarating. "Ivan Denisovich hayotining bir kuni", "Saraton bo'limi", "Birinchi doirada", "Gulag arxipelagi", "Qizil g'ildirak" muallifi doimiy ravishda o'quvchiga ichki makondan tashqarida joylashgan haqiqatni eslatib turadi. asarlar. Minglab iplar orqali hikoya, ertak, “badiiy izlanish tajribasi”ning bu ichki (estetik) makoni, tarixiy doston tashqi makon bilan bog'liq bo'lib, ular tashqarisida joylashgan - badiiy voqelikdan tashqarida joylashgan. . Muallif o'quvchining "haqiqat tuyg'usini" xiralashtirishga intilmaydi, aksincha, u doimo o'z o'quvchisini "hayoliy" va badiiy dunyodan haqiqiy dunyoga "itarib turadi". Aniqrog‘i, u, Ortega i Gassetning fikricha, asarning ichki (aslida badiiy) makonini undan tashqaridagi “obyektiv voqelik”dan, real tarixiy voqelikdan mahkam o‘rab olishi kerak bo‘lgan chiziqni o‘zaro o‘tish mumkin qiladi.

"Ivan Denisovich" voqeasi xronotopi doimo haqiqat bilan bog'liq. Asarda hikoyada qayta tiklangan syujetdan tashqarida bo'lgan voqea va hodisalarga ko'plab havolalar mavjud: "mo'ylovli ota" va Oliy Kengash, kollektivlashtirish va urushdan keyingi kolxoz qishlog'i hayoti, Oq dengiz haqida. Kanal va Buxenvald, poytaxtning teatr hayoti va Eyzenshteyn filmlari, xalqaro hayot voqealari haqida: "<…>ular Koreyadagi urush haqida bahslashadilar: xitoylar aralashgani uchun jahon urushi bo'ladimi yoki yo'q” va o'tgan urush haqida; ittifoqchilik munosabatlari tarixidan qiziq bir voqea haqida: “Bu Yalta uchrashuvidan oldin, Sevastopolda. Shahar mutlaqo och, lekin biz amerikalik admiralni ko'rsatishimiz kerak. Va shuning uchun ular mahsulotlarga to'la maxsus do'kon yasadilar<…>" va hokazo.

Umuman olganda, rus milliy makonining asosini gorizontal vektor tashkil etadi, eng muhim milliy mifologema Gogolning "Rus-troyka" mifologemi bo'lib, u "cheksiz kosmosga yo'l" ni belgilaydi. rulolar: uning shohligi masofa va kenglikdir, gorizontaldir. A. Soljenitsin tomonidan "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" hikoyasida tasvirlangan Kolxoz-Gulag Rossiyasi, agar rulolar, keyin gorizontal emas, balki vertikal - vertikal pastga. Stalin rejimi rus xalqidan tortib oldi cheksiz makon, millionlab Gulag mahbuslarini harakat erkinligidan mahrum qildi, ularni qamoqxonalar va lagerlarning yopiq joylariga jamladi. Mamlakatning qolgan aholisi, birinchi navbatda, pasportsiz kolxozchilar va yarim serf ishchilar ham kosmosda erkin harakat qilish imkoniyatiga ega emaslar.

V.N.ning so'zlariga ko'ra. Toporov, dunyoning an'anaviy rus modelida kosmosda erkin harakatlanish imkoniyati odatda iroda kabi tushuncha bilan bog'liq. Bu oʻziga xos milliy kontseptsiya “shunchaki ketish, bu yerdan ketish” bir motivning variantlari sifatidagi maqsadlilik va oʻziga xos dizayndan (u yerda! uzoqda! tashqarida!) keng koʻlamli gʻoyaga asoslanadi”. Inson mahrum bo'lganda nima bo'ladi bo'ladi, hech bo'lmaganda uchishda, cheksiz rus kengliklari bo'ylab harakatda davlat zulmi va zo'ravonlikdan najot topishga harakat qilish imkoniyatidan mahrummi? Aynan shunday syujetli vaziyatni qayta yaratgan "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" muallifining so'zlariga ko'ra, bu erda tanlov unchalik katta emas: yoki odam tashqi omillarga qaram bo'lib qoladi va natijada axloqiy tanazzulga yuz tutadi (ya'ni. fazoviy kategoriyalar tili pastga siljiydi) yoki ichki erkinlikka erishadi, sharoitdan mustaqil bo'ladi - ya'ni ma'naviy yuksalish yo'lini tanlaydi. Undan farqli o'laroq bo'ladi, bu ruslar orasida ko'pincha "tsivilizatsiya" dan, despotik hokimiyatdan, barcha majburlash institutlari bilan davlatdan qochish g'oyasi bilan bog'liq. Ozodlik, aksincha, «intensiv tushuncha bo'lib, maqsadli va yaxshi shakllangan o'z-o'zini chuqurlashtirish harakatini nazarda tutadi.<…>Agar erkinlik tashqaridan izlansa, erkinlik o'z ichida topiladi."

Soljenitsin hikoyasida bunday nuqtai nazar (deyarli birga bir!) Baptist Alyosha tomonidan Shuxovga murojaat qilib: “Sizning xohishingiz qanday? Ozodlikda oxirgi ishonchingni tikanlar yutib yuboradi! Qamoqxonada ekanligingizdan xursand bo'ling! Bu erda sizning ruhingiz haqida o'ylashga vaqtingiz bor! ” . Ivan Denisovich, o'zi ham ba'zan "u buni xohlaydimi yoki yo'qmi bilmasdi" ham o'z ruhini saqlab qolish haqida qayg'uradi, lekin buni tushunadi va o'ziga xos tarzda shakllantiradi: "<…>u sakkiz yillik umumiy ishidan keyin ham shoqol emas edi - va u qanchalik uzoqqa borsa, shunchalik mustahkam o'rnashib oldi. Deyarli "muqaddas ruh" bilan yashaydigan dindor Alyoshadan farqli o'laroq, yarim butparast, yarim nasroniy Shuxov o'z hayotini unga teng keladigan ikkita o'q bo'ylab quradi: "gorizontal" - kundalik, kundalik, jismoniy - va "vertikal" "- ekzistensial, ichki, metafizik." Shunday qilib, bu belgilarning yondashuv chizig'i vertikal yo'nalishga ega. Fikr vertikallar"Yuqori harakat bilan bog'liq bo'lib, u fazoviy simvolizm va axloqiy tushunchalarga o'xshab, ramziy ma'noda ruhiyatlanish tendentsiyasiga mos keladi." Shu munosabat bilan, Alyoshka va Ivan Denisovich vagonda eng yuqori o'rinlarni, Tsezar va Buinovskiy esa pastki o'rinlarni egallashlari tasodif emasdek tuyuladi: oxirgi ikki qahramon ruhiy yuksalish yo'lini hali topa olgani yo'q. Yozuvchi, shuningdek, o'zining lager tajribasiga asoslanib, Le Point jurnaliga bergan intervyusida Gulag tegirmon toshlarida bo'lgan odamning ko'tarilishining asosiy bosqichlarini aniq belgilab berdi: omon qolish uchun kurash, hayotning ma'nosini tushunish. , Xudoni topish ( P. II: 322-333).

Shunday qilib, "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" da tasvirlangan lagerning yopiq ramkasi hikoya xronotopining harakatini birinchi navbatda gorizontal emas, balki vertikal vektor bo'ylab belgilaydi - ya'ni fazoning kengayishi tufayli emas. ish sohasi, lekin ma'naviy-axloqiy mazmunning rivojlanishi bilan bog'liq.

Soljenitsin A.I. Buzoq eman daraxtini urdi: Insholar yondi. hayot // Yangi dunyo. 1991. No 6. 20-bet.

A. Soljenitsin bu so'zni V. Shalamov bilan munosabatlar tarixiga bag'ishlangan maqolasida eslaydi: «<…>juda erta, men kiritgan "zek" so'zi haqida oramizda nizo kelib chiqdi: V.T. keskin e'tiroz bildirdi, chunki bu so'z lagerlarda umuman keng tarqalgan emas, hatto kamdan-kam hollarda bo'lsa ham, mahbuslar deyarli hamma joyda ma'muriy "ze"ni qullik bilan takrorlashdi. -ka" (o'yin-kulgi uchun, uni o'zgartirish - "Polar Komsomolets" yoki "Zaxar Kuzmich"), boshqa lagerlarda ular "til" deyishgan. Shalamov men bu so'zni kiritmasligim kerak edi va u hech qachon qo'shilmaydi, deb ishondi. Ishonchim komilki, u tiqilib qolar (bu gap so‘zli, tusli va ko‘plik shakli bor), uni til va tarix kutmoqda, usiz buning iloji yo‘q. Va u to'g'ri bo'lib chiqdi. (V.T. bu so'zni hech qachon ishlatmagan.)" ( Soljenitsin A.I. Varlam Shalamov bilan // Yangi dunyo. 1999. No 4. 164-bet). Darhaqiqat, V.Shalamov “Bir kun...” muallifiga yozgan maktubida: “Aytgancha, nega “zek” emas, “zek”. Axir, shunday yoziladi: s/k va kamon: zeka, zekoyu” (Znamya. 1990. No 7. 68-bet).

Shalamov V.T. Larchning tirilishi: hikoyalar. M .: Rassom. lit., 1989. S. 324. Toʻgʻri, “Bir kun...” nashr etilgandan soʻng darhol Soljenitsinga yoʻllagan maktubida Shalamov “lager hayotining mutlaq yovuzligiga boʻlgan chuqur ishonchidan voz kechib, shunday deb tan oldi: “Bu mumkin. Shuxovdagi kabi mehnatga bo'lgan ishtiyoq odamlarni qutqaradi"" ( Soljenitsin A.I. Ikki tegirmon toshi orasiga don tushdi // Yangi dunyo. 1999. No 4. 163-bet).

Banner. 1990. No 7. B. 81, 84.

Florenskiy P.A. Ismlar // Sotsiologik tadqiqotlar. 1990. No 8. B. 138, 141.

Schneerson M. Aleksandr Soljenitsin: Ijodkorlik haqidagi insholar. Frankfurt a/M., 1984. S. 112.

Epshteyn M.N."Tabiat, dunyo, koinotning yashirin joyi ...": Rus she'riyatida manzara tasvirlari tizimi. M .: Yuqori. maktab, 1990. S. 133.

Aytgancha, qamoqxona xodimlari ham o'zlari odamlar deb bilmaydigan mahbuslarga nisbatan nafratlarini bildirish uchun zoonimiy so'zlarga murojaat qilishadi: "Ayolingiz polni qanday yuvganini ko'rganmisiz, cho'chqa?" ; "- STOP! - qorovul shovqin qiladi. - Qo'ylar suruvi kabi"; - Keling, beshta-bir aniqlaylik, qo'ylarning boshlari<…>" va hokazo.

Hegel G.V.F. Estetika. 4 jildda M.: Art, 1968–1973. T. 2. B. 165.

Fedorov F.P.. Romantik badiiy dunyo: makon va vaqt. Riga: Zinatne, 1988. S. 306.

Afanasyev A.N. Hayot daraxti: Tanlangan maqolalar. M.: Sovremennik, 1982. S. 164.

Taqqoslang: "Bo'ri o'zining yirtqich, yirtqich tabiati tufayli xalq afsonalarida dushman jin ma'nosini olgan" ( Afanasyev A.N.

Banner. 1990. No 7. 69-bet.

Kerlot H.E. Belgilar lug'ati. M.: REFL-kitob, 1994. S. 253.

Ushbu ikki metalning ramziy xususiyatlarining qiziqarli talqini L.V. Karaseva: “Temir shafqatsiz, jahannam metalldir<…>metall sof erkak va militaristikdir”; "Temir qurolga aylanadi yoki qurolni eslatadi"; " Mis- boshqa xarakterdagi masala<…>Mis temirdan yumshoqroq. Uning rangi inson tanasining rangiga o'xshaydi<…>mis - ayol metall<…>Agar biz rus odamining ongiga yaqinroq bo'lgan ma'nolar haqida gapiradigan bo'lsak, unda ular orasida, birinchi navbatda, misning cherkov va davlatchiligi bo'ladi"; "Mis tajovuzkor va shafqatsiz temirga yumshoq, himoya qiluvchi, rahmdil metall sifatida qarshilik ko'rsatadi" ( Karasev L.V.. Rus adabiyotining ontologik ko'rinishi / Ross. davlat gumanist univ. M., 1995. 53-57-betlar).

Dunyoning milliy tasvirlari. Kosmo-psixo-logotiplar. M .: nashriyot uyi. "Taraqqiyot" guruhi - "Madaniyat", 1995. 181-bet.

Toporov V.N. Fazo va matn // Matn: semantika va struktura. M.: Nauka, 1983. 239–240-betlar.

Nepomnyashchiy V.S. She'riyat va taqdir: A.S.ning ruhiy tarjimai holi sahifalari tepasida. Pushkin. M., 1987. B. 428.

Kerlot H.E. Belgilar lug'ati. M.: REFL-kitob, 1994. S. 109.

Soljenitsinning “Ivan Denisovich hayotida bir kun. Ivan Denisovichning bir kunning badiiy xususiyatlari Ivan Denisovichning bir kunining badiiy o'ziga xosligi

Darslar davomida

I. Tashkiliy moment. Darsning maqsad va vazifalarini tushuntirish

II. Dars mavzusiga o'ting

III. Xulosa. Ish natijalarini umumlashtirish. Xulosa qilish. Xulosa. Uy vazifasi

Mavzular bo'yicha insholar:

Shuxov va boshqalar: lager dunyosida inson xatti-harakatlarining modellari

Odamlarmi yoki noinsoniylarmi? (zoomorf taqqoslashlarning roli haqida)

Kichikda katta (badiiy detallar san'ati)

Kun, muddat, abadiyat (badiiy vaqt-makonning o'ziga xos xususiyatlari haqida)

Odamlarmi yoki noinsoniylarmi?
(zoomorf taqqoslashlarning roli haqida)

Kichikda katta
(badiiy detallar san'ati)

Kun, muddat, abadiyat
(badiiy vaqt-makonning o'ziga xos xususiyatlari haqida)