Ma’rifat davrida san’atning qadr-qimmati uning tarbiyaviy va axloqiy roliga tushirildi. Bu davrning rassomlari o'z zimmalariga olishdi og'ir mehnat insonda shaxsiy rivojlanish va o'zini takomillashtirish istagini uyg'otish. Klassizm ular ishlagan oqimlardan biridir. Klassik olimlarning fikricha, adabiyotning maqsadi inson ongiga illatlarni tuzatishga, ezgulikni tarbiyalashga ta’sir etishdan iborat. Hissiyot va aql o'rtasidagi ziddiyat, davlat oldidagi burch har doim ikkinchisining foydasiga hal qilingan. Shunday qilib, yaxshilik qiladigan odamning qiyofasi yaratilgan - bu dunyoda yashaydigan har bir kishi intilishi kerak bo'lgan ideal.
Rus ma'rifat arboblari doimo faol ishtirok etgan siyosiy hayot mamlakatlar. Yozuvchilar, dedi Fonvizin, “... bor. Vatanga zarar yetkazuvchi suiiste’mollik va xurofotlarga qarshi baland ovozda ovoz chiqarib, iste’dodli inson o‘z xonasida qo‘liga qalam olib, suverenning foydali maslahatchisi, ba’zan esa xalqning najotkori bo‘la olishi burchidir. uning vatandoshlari va vatanlari.
Fonvizin "Kichik" komediyasida ko'taradigan asosiy muammo - ma'rifatli, ilg'or odamlarni tarbiyalash muammosi. Olijanob, el-yurtning kelajagi, vatan ravnaqi yo‘lida ish qilishi shart bo‘lgan fuqaro tug‘ilgandanoq axloqsizlik, o‘z-o‘zidan bexavotirlik, o‘z-o‘zini ta’minlash muhitida tarbiyalanadi. Bunday hayot va tarbiya darhol uning hayotdagi maqsadi va mazmunini olib tashladi. O'qituvchilar esa yordam bera olmaydilar (bu Prostakova xonimning modaga bo'lgan hurmati), Mitrofanning ovqatlanish, kaptarxonada yugurish va turmush qurishdan boshqa orzusi yo'q edi.
Xuddi shu narsa sudda sodir bo'ladi. Bu katta omborxona bo‘lib, u yerda hamma eng yaxshi parchani olib, oltin tuproqda aylanib yurishni xohlaydi. “Bu erda men o'zimni juda yaxshi ko'raman; Men yolg'iz o'zim haqida qayg'uraman; Haqiqiy bir soatcha ovora." Zodagonlar burch va foydali yaxshilik nima ekanligini unutdilar. Ular “...hovlidan chiqmaydilar. hovli ular uchun foydalidir”, “.darajali ko‘pincha so‘raladi”. Ular jon, or-nomus, yaxshi xulq nimaligini unutganlar.
Ammo muallif nimadir o‘zgarishi mumkinligidan umidini uzmaydi. Pravdiv Prostakovaning uy xo'jaligini o'z qo'liga oladi va unga o'z mulkini boshqarishni taqiqlaydi. “Dushmanni chaqirish behuda. kasallarga shifo bermasdan cha. Shifokor bu erda o'zini yuqtirmaguncha yordam bermaydi, - Starodum suddagi hayot haqida shunday xulosa chiqaradi. Bularning barchasi ortida Fonvizin ko'rishni taklif qilayotgan radikal choralarni ko'rish mumkin: Prostakovlar va Skotininlarning dehqonlar ustidan, podshoh va saroy a'zolarining butun rus hayotidagi hokimiyatini cheklash.
Ammo dramaturg tomonidan shakllantirilgan hayotiy "qoidalarga rioya qilish kerak". haqiqiy zodagonlar:
1) "Qalbingiz bor, qalbingiz bor va siz har doim erkak bo'lasiz."
2) “Har bir inson fazilatli bo‘lish uchun o‘zida yetarlicha kuch topadi. Siz buni qat'iyat bilan xohlashingiz kerak va keyin eng oson narsa vijdoningiz sizni siqib chiqaradigan ishni qilmaslik bo'ladi."
3) “Yaxshi xulq unga (aqlga) to‘g‘ridan-to‘g‘ri baho beradi. Usiz aqlli odam- yirtqich hayvon. U aqlning barcha ravonligidan beqiyos balanddir."
4) “Qiziq odam martabaga emas, amaliga hasad qiladi”.
5) “Birgina hurmat insonga xushomad bo'lishi kerak - ma'naviy; Ma’naviy hurmatga faqat pul bilan emas, zodagonlikda bo‘lganlargina munosibdir”.
6) “Men olijanoblik darajasini ulug‘ janobning takabburlik bilan qilgan ishlariga emas, balki vatan uchun qilgan ishlariga qarab hisoblayman. Mening hisob-kitoblarimga ko‘ra, boy odam pulni sandiqga yashirish uchun hisoblab chiqmaydi, balki o‘ziga kerak bo‘lgan narsasi yo‘q odamga yordam berish uchun qo‘lidagi ortiqcha narsani hisoblab chiqadi”.
7) “.Pozitsiya nima. Bu barchamiz o'zimiz bilan yashayotgan va kimga bog'liq bo'lsak, muqaddas qasamyoddir. Masalan, olijanob odam shunchalik ishi borki, hech narsa qilmaslikni birinchi nomussizlik deb biladi: yordam beradigan odamlar bor, xizmat qiladigan vatan bor. Shunda zodagonlar bo‘lmaydi. ota-bobolari bilan birga dafn etilgan. Aslzodalikka noloyiq zodagon! Men dunyoda undan yomonroq narsani bilmayman."
Bu postulatlarning barchasi Fonvizinning qizg'in chempioni bo'lgan Ma'rifatparvarlik g'oyalariga mos keladi.
Denis Ivanovich Fonvizin avtokratiya davrida "Kichik" komediyasini yozgan. Muallif zodagon oilalarda qo‘llanilayotgan tarbiya va ta’lim tizimini masxara qilib, nodon mulkdorlar obrazlarini yaratadi.
"Kichik" so'zining ma'nosi
Shunday qilib, keling, "kichik" so'zi nimani anglatishini tushunishga harakat qilaylik. Komediya nomining ma'nosini uning ma'nosini tushunmasdan aniqlash qiyin. Dastlab, bu hali voyaga etmagan va hali ham kirolmagan yosh zodagonlarga atalgan davlat xizmati. Ikkinchi ma'no Fonvizinning komediyasi nashr etilgandan keyin paydo bo'ldi. “Voyaga yetmagan” so‘zi uzoqni ko‘ra olmaydigan yigit, maktabni tashlab ketgan yigitni tasvirlash uchun ishlatila boshlandi. Bosh qahramon Komediya, Mitrofanushka, timsoli Yosh yigit jaholat va ahmoqlikka botgan.
Ushbu so'zning ma'nosi haqida tasavvurga ega bo'lgan holda, Fonvizinning "Kichik" komediyasi nomining ma'nosini tushunish osonroq bo'ladi.
Komediyada ko'tarilgan muammolar
Asar nomi butun bir davrga xos xususiyat bo‘lib, yosh zodagonlarni yuksaklikka ko‘taradi va bu tabaqa vakillari o‘rtasida hukm surayotgan axloq-odobni ochib beradi.
Fonvizin "Kichik" pyesasini yozish uchun juda jasur va o'ziga xos narsalarni tanladi. Komediya nomining ma’nosi o‘sha davr jamiyatining muammolarini ko‘rishga yordam beradi.
Asarning barcha sahnalari shafqatsizlar bilan to'ldirilgan kaustik satira, fosh qilish turmush tarzi Prostakovlar va Skotininlar.
Shunday qilib, Fonvizinni tashvishga soladigan birinchi muammo - bu jamiyatning axloqiy asoslarining ayanchli holati. Starodum va Pravdinning mulohazalari orqali muallif yer egalarining krepostnoylar ustidan to'liq hokimiyati va tashqaridan to'g'ri namuna yo'qligi g'oyasini ifodalaydi. yuqori jamiyat butunlay o'zboshimchalik sabab bo'ldi. Natijada, zodagonlar sinfi vakillari o'z burchlari va sinfiy sharafini unutdilar, bu esa amalda sinfning tanazzulga uchrashiga olib keldi.
“Kichik” spektaklida zodagonlar vakillarining tanazzulga uchrashi muammosi mana shunday yoritilgan. Komediya sarlavhasining mazmuni o‘sha davr jamiyatidagi kamchiliklarni bilsangiz, to‘liqroq ochiladi.
Muallif ko‘tarayotgan ikkinchi muammo – ta’lim-tarbiya masalasidir. Fonvizin buni o'zining "Kichik" asarida batafsil ko'rib chiqadi. Komediya nomining ma'nosi bu sohadagi bo'shliqlar bilan bog'liq. Fonvizinning istehzosi, u Mitrofanushkaning imtihon sahnasini tasvirlaydi, bu Skotininlar va Prostakovlarning ta'lim haqidagi hukmi.
Bu muammo muallifni shunchalik xavotirga solmoqdaki, shuning uchun haqida gapiramiz jamiyatning yetakchi a'zolari haqida. Vatanga xizmat qilish burchi bo‘lgan yigitning g‘oyibdan tarbiyalanishi yomon. axloqiy tamoyillar ota-onalarning jamiyat manfaatlariga mutlaqo befarqligi bilan. Komediya qahramoni Mitrofanning kabutarlar quvib, ovqat yeyish va turmush qurishdan boshqa orzusi yo'q edi.
Sud hayoti bunday tarbiya uchun o'rnakdir, chunki zodagonlar davlat manfaati uchun xizmat qilish nimani anglatishini allaqachon unutgan.
Komediya g'oyasi
Fonvizinning "Kichik" komediyasi nomining ma'nosi, agar muallif o'z asarida qo'ygan g'oyaga murojaat qilsak, aniqroq bo'ladi. Denis Ivanovich "kichik" abadiy "kichik" bo'lib qolishini va hech qachon o'zgarmasligini, axloqiy va ma'naviy jihatdan rivojlanmasligini ko'rsatmoqchi edi.
Bosh qahramon ismining ma'nosi
Rus tiliga "onasini ko'rsatish" deb tarjima qilingan, ya'ni u unga o'xshaydi. Ha shunaqa. Bolaning onasi oilada yetakchi bo‘lib, unga o‘xshashga intiladi. Mitrofanushka tabiiy aql va zukkolikdan xoli emas, lekin bu fazilatlardan faqat o'z maqsadlarida foydalanadi. o'z manfaatlari. U onamning o'g'li. Mitrofanushka buzilgan, bema'ni, injiq.
"Kichik" spektakli nomining ma'nosi boshqasida ochib berilgan ko'proq darajada ism muallif tomonidan tasodifan tanlanmaganini anglaganidan keyin.
Ta'lim muammosining dolzarbligi
Fonvizin o'z ishida ko'targan ta'lim darajasini tushunish uchun zamonaviy jamiyatda nima sodir bo'layotganini tushunishingiz kerak.
Albatta, bugungi kunda maktab har doim ham bolaning o'rganishga bo'lgan qiziqishini uyg'otishga qodir emas. Bundan tashqari, ko'plab ota-onalar ta'lim berishga intilishadi, chunki bu ko'rsatish uchun ko'pincha bu tushunchani farzandiga etkazish kerak.
Natijada, bizning davrimizda "Kichik" komediyasi muallifi tomonidan aniqlangan muammo o'z dolzarbligini yo'qotmaganligi ma'lum bo'ldi.
Bolaga qanday komediya o'rgatishi mumkin
Fonvizin "Kichik" spektaklida o'quvchilarga etkazmoqchi bo'lgan asosiy fikrlar yuqorida aytib o'tilgan. Komediyaning xususiyatlari nima ekanligini ko'rsatmasdan to'liq bo'lishi mumkin emas bu ish bolani o'rgatishi mumkin.
Muallif masxara qilayotgan Mitrofanushka misolidan foydalanib, sakkizinchi sinf o'quvchisi o'qish, mustaqil va mas'uliyatli bo'lish qanchalik muhimligini tushunishi mumkin.
Ushbu komediyaning dolzarbligi uning teatrda ko'pincha sahnalashtirilganligida namoyon bo'ladi. Tomoshabinlar turli yoshdagilar zavq bilan tomosha qiladilar, kuladilar va albatta kerakli xulosalar chiqaradilar.
Denis Fonvizin yorqin shaxs edi va iste'dodli yozuvchi, o'z asarlarida rus jamiyatining turli muammolarini to'g'ri tasvirlashni bilgan. Ajoyib hazil tuyg'usiga ega bo'lib, u qiyin narsalar haqida oson gapirdi va odamlarni jaholat va ahmoqlik ustidan kuldirdi. Va shunga qaramay, uning kulgisi o'yin-kulgi uchun emas, balki muammoga e'tibor qaratish uchun edi. Bu uning "Kichik" spektaklida sodir bo'lgan.
Shaklda u komediya deb ataladi, lekin u Rossiya davlati tarixidagi fojiali daqiqalarni, xususan: serfdomning kuchayishi, avtokratiyaning o'zboshimchaligi va buzg'unchi ta'limni aks ettiradi. Markaziy muammo- yosh zodagonlarni tarbiyalash. Fonvizin bosh qahramon Mitrofan misolidan foydalanib, ta'lim va tarbiyaga noto'g'ri yondashuv qahramonning xunuk shaxsini qanday shakllantirishini ko'rsatadi.
Muallif ma’rifatparvarlik tarafdori bo‘lgan va uning tarbiyaviy ideallar ko‘plab asarlarda, jumladan “Kichik” komediyasida o‘z ifodasini topgan. Ma’rifat arboblari san’atning qadr-qimmatini, eng avvalo, tarbiyaviy-axloqiy vazifasida ko‘rgan ekan, ajabmas. asosiy muammo asarda o‘smir tarbiyasi. Yozuvchi ashaddiy raqib edi uyda ta'lim, bu boy zodagon oilalarda qabul qilingan. Axir, bolalar faqat o'z oilasining namunasini ko'rdilar va hech qanday ijtimoiy tajribaga ega emas edilar.
U pullik o'qituvchilarini tinglamaydi, chunki u qo'pol va johil bekasi Prostakovaning muloqot uslubini qabul qiladi. U o'qish yoki yozishni bilmaydi, shuning uchun u o'rganishdan foyda ko'rmaydi. Voyaga etmagan amakisi Skotininning misolini ko'rib, o'zini qo'pol va ibtidoiy hayvon kabi tuta boshlaydi. Ammo enaga va otaning qullik namunasi unda hokimiyatdagi odamlar ta'zim qiladi degan fikrni tasdiqlaydi. Shuning uchun Mitrofan o'zini qattiq tutadi va boshqalarga qo'pol munosabatda bo'ladi.
Pullik o'qituvchilar talabaga ta'sir qilmaydi, chunki ular ishdan bo'shatishdan qo'rqishadi va Prostakova xonimning yordamini ko'rmaydilar. Bunday sharoitda to'laqonli ta'lim va fan haqida gapirish qiyin. Muallif bolalarni joylashtirish g'oyasini qo'llab-quvvatladi ta'lim muassasalari oilani va faqat ularning namunasini yirtib tashlash.
Qahramon boshqa ko'plab zodagonlar kabi yuqori lavozimni so'ramasdan, "eski" tartib bo'yicha yashaydi. Haqiqiy zodagonning maqsadini martabada emas, amalda, vatanga xizmatda ko‘radi: “Solih kishi martabaga emas, amalga hasad qiladi”.
Muallifning fikricha, ideal davlat boshqaruvchilar kuchining shafqatsiz markazlashuviga emas, balki oqilona progressiv tamoyillarga asoslanishi kerak. Ma’rifatparvarlik g‘oyalari krepostnoy egasi o‘rnida insonparvar, aqlli insonni dunyoga keltirishi kerak. Faqat progressiv aqlli odamlar davlatni boshqarishi mumkin - Denis Fonvizinning "Kichik" komediyasining asosiy g'oyasi.
D. I. Fonvizin V XVIII boshi asrda Rossiya Boltiq dengiziga chiqish uchun Shvetsiya bilan o'jar kurash olib bordi. Bu, shuningdek, Rossiyaning buyuk davlatga aylanishi uchun urush edi. Ular mamlakat transformatori Pyotr I atrofida to'planishdi ilg'or odamlar turli tabaqalardan, lekin eng muhimi zodagonlardan.
Axir, zodagonlar bir edi asosiy kuch, unga podshoh tayangan. Mamlakatni qoloqlikdan olib chiqish, samarali, baquvvat va o'qimishli odamlar. Va keyin Butrus olijanob bolalarni o'z ota-onalarining uylaridan "tortib olish" ni boshladi, ularni ofitserlar, dengizchilar va amaldorlar qildi. Yoshlarni ilm o‘rganmay turib uylanishni man qilgan. Qadrdonlarni uylaridan yirtib, chet elga o‘qishga jo‘natib yubordi. Shunday qilib, zodagonlarning oltin davri boshlandi.
Shunday qilib, barcha huquqlarga ega bo'lgan va ko'pchilik chiqqan sinf paydo bo'ldi mashhur odamlar. TO XVIII asr oxiri asrlar davomida ta'lim zodagonning belgisiga aylandi. Ammo bu vaqtda ham mamlakatning barcha burchaklarida, mulklarida, o'zlarini hech narsa bilan bezovta qilishni istamaydigan va yuzlab yillar oldingi ajdodlari kabi yashagan zodagonlar ko'p edi. Fonvizinning "Kichik" komediyasi ana shunday janoblar haqida. Uni asosiy belgilar- Prostakovlar oilasi va Prostakova Skotinin xonimning ukasi. O'sha paytda adabiyotda keng tarqalgan texnikaga ko'ra, qahramonlarning ismlari o'zlari uchun gapirdi.
Bu zodagonlar guruhidir. Ikkinchisi Starodum, uning jiyani Sofiya va Pravdin.
Yozuvchi uchun bu qahramonlar o'sha davr zodagonlarining eng yaxshi tomonlarini ifodalagan va ularning ismlari fasldir. Dvoryanlarning yana bir guruhi - saroy a'yonlari tilga olinadi. Starodum u bilan kelishmagan sudda tartib haqida gapiradi. U erda «biri ikkinchisini yiqitadi, oyog'ida turgan esa erdagini hech qachon ko'tarmaydi». Denis Ivanovichning o'zi imperator taxtida o'zini noqulay his qildi. Muallif esa ko‘pchilik saroy a’yonlarini ruh va or-nomus jihatidan haqiqiy zodagonlar qatoriga kirgizmaganini o‘quvchi tushunadi. Ammo oddiylar va shafqatsizlar qanday?
Bu odamlar nima qilishadi, ularning qiziqishlari, odatlari, qo'shimchalari qanday? Hamma yer egalari, albatta, dehqonlar hisobiga yashab, demak, ekspluatator edilar. Ammo ba'zilari dehqonlari farovon yashagani uchun boyib ketishdi, boshqalari esa - serflarning so'nggi terisini silaganlari uchun. Prostakova akasidan shikoyat qiladi: “Biz dehqonlarning bor narsasini tortib olganimiz uchun, endi hech narsani yirtib tashlay olmaymiz. Bunday falokat! Prostakova - "jahldor g'azab, uning jahannamli tabiati butun uyiga baxtsizlik keltiradi".
U xizmatkorlarga va ishga yollagan odamlarga qo‘pol, mensimay, haqorat qiladi. Uning o'g'li unga tengdosh, tashlab ketuvchi, ochko'z va buzuq. Uning ahmoqligi va nodonligi maqol bo'lib, aziz onasiga mehr qo'yadi. Prostakovaning tarjimai holi tafsilotlari juda qiziq. Uning otasi o'n besh yil qo'mondon bo'lganini bilamiz. Va "u o'qish va yozishni bilmasa ham, u qanday qilib yaratishni va etarli darajada tejashni bilardi".
Bundan ma’lum bo‘ladiki, u o‘z mablag‘larini o‘zlashtirib, poraxo‘r bo‘lgan. Biroq, u qasoskor kabi vafot etdi.
Prostakova o'zining kuchi va "ustunligi" ni amaldagi qonunlar, zodagonlarning erkinliklari bilan izohlaydi, bu unga odamlarni kaltaklash va zulm qilish imkonini beradi, o'g'li Mitrofan esa orqada o'tirishga imkon beradi. 18-asrdayoq zodagonlar oʻz imtiyozlarini oʻqimishli tabaqa ekanligi, dehqonlarning esa nodonligi bilan izohlay boshladilar. Ayni paytda, Fonvizin bu er egalarining hayratlanarli nodonligini ko'rsatadi.
Shunday qilib, Skotinin g'urur bilan ta'kidlaydi: "Skotininlarning barchasi tug'ilishdan kuchli boshli". Mitrofanushkaning o'qituvchilarga bergan javoblari va onasining maslahatlari kulgiga sabab bo'lishi mumkin emas. Yozuvchi tomoshabinlar va kitobxonlarni nima uchun ba'zi odamlar boshqalarga egalik qilib, o'z mulki va baxtini nazorat qilishlari haqida o'ylashga majbur qiladi. Shuning uchun u zodagonlarni ko'proq bilimli va yaxshiroq bo'lishga majbur qildi. Komediyaning finalida rasmiy Pravdin Prostakovaning uyi va qishloqlarini o'z qo'liga oladi. Vitse, spektaklda bo'lishi kerak bo'lganidek, jazolanadi.
Ammo biz bilamizki, qo'pol va sodda odamlar uzoq vaqt davomida odamlarni qiynab kelishgan. Va bilamizki, bugungi kunda bizning taqdirimizni boshqarishga qodir bo'lganlar orasida "hamma tinchlik izlamoqda" ko'plab sodda va shafqatsizlar bor. Ism D.
I. Fonvizina haqli ravishda rus tilining g'ururini tashkil etuvchi nomlar soniga tegishli milliy madaniyat. Uning "Nedorosl" komediyasi - ijodning g'oyaviy-badiiy cho'qqisi - rus dramatik san'atining klassik namunalaridan biriga aylandi. U klassitsizm qoidalariga ko'ra yozilgan: joy va vaqtning birligi kuzatiladi (harakat Prostakovaning uyida bir kun davomida sodir bo'ladi), personajlar ijobiy va salbiyga aniq bo'linadi. Badiiy o'ziga xoslik“Kichik” komediyasi feodal voqeligini keng umumlashtiruvchi tasvirdan, rus yer egalari haqidagi keskin ijtimoiy kinoyadan, yer egalari hukumati siyosatidan iborat. Oʻrta tabaqa mulkdorlari va savodsiz viloyat zodagonlari hukumat kuchini tashkil qilgan. Unga ta'sir qilish uchun kurash hokimiyat uchun kurash edi - Fonvizin buni Starodum obrazi yordamida komediyada ko'rsatdi.
Bu spektaklgacha qahramonlarni ko‘rsatishda bunday mahorat, jonli xalq yumori bo‘lmagan. Fazilatli Starodumning so'zlari: "O'z turiga qullik orqali zulm qilish noqonuniydir" degani butun krepostnoylik tizimini qoralash kabi yangraydi. “Kichik” – feodal yer egalarining yovuz tabiati haqidagi spektakl. Bu bejiz Starodumning tomoshabinlarga qarata: “Mana yovuzlik” bilan yakunlangani yo'q. munosib mevalar! "Kichik" asarida Fonvizin o'sha davrdagi rus hayotining asosiy yovuzligini - serflikni ko'rsatdi va rus dramaturglaridan birinchi bo'lib to'g'ri taxmin qildi va o'zida mujassam etdi. salbiy tasvirlar komediyasida krepostnoylik ijtimoiy qudratining mohiyatini chizgan tipik xususiyatlar Rus serf egalari. Prostakovlarning butun uy xo'jaligi tuzilmasi krepostnoylikning cheksiz kuchiga asoslangan.
Uy bekasi navbatma-navbat ta'na qiladi va janjal qiladi: "Uy shunday ushlab turadi". Da'vogar va zolim Prostakova o'zidan olingan kuch haqida shikoyat qilishiga hech qanday hamdardlik bildirmaydi. 18-asrning barcha ma'rifatparvarlari singari, Fonvizin ham unga qo'shilgan katta ahamiyatga ega bolalarni to'g'ri tarbiyalash. Va qo'pol johil shaxsda Mitrofanushka "yomon tarbiyaning baxtsiz oqibatlarini" ko'rsatishni xohladi. Komediya nomini talaffuz qilishimiz bilanoq, bizning tasavvurimizda darhol tashlab ketuvchi, johil va onaning o'g'li tasviri paydo bo'ladi, ular uchun "eshik" so'zi devorga yopishtirilganligi uchun sifat hisoblanadi. Mitrofanushka - dangasa odam, dangasa bo'lishga va kaptarxonaga chiqishga odatlangan.
U buzilgan, unga berilgan tarbiya emas, balki, ehtimol, tarbiyaning to'liq etishmasligi va onasining zararli namunasi bilan zaharlangan. Kelajakda o'g'il hatto onasidan ham oshib ketishini kutishimiz mumkin. Aftidan, Prostakovlar va Skotininlarning munosib avlodlari nafaqat nafrat va g'azab tuyg'usini uyg'otishi mumkin, ammo Mitrofanning sahnadagi chiqishi va uning so'zlari ko'pincha kulgiga sabab bo'ldi. auditoriya. Buning sababi, Fonvizin o'simliklarning tasvirini haqiqiy komediya xususiyatlari bilan ta'minlagan. Ota-onalar qanday bo'lsa, bolalar ham shunday.
Mitrofanushkining hukmronligi, Fonvizinning so'zlariga ko'ra, mamlakatni halokatga olib keladi. Mitrofanushki o'qishni yoki davlatga xizmat qilishni xohlamaydi, faqat o'zlari uchun kattaroq bo'lakni tortib olishga intiladi.
Muallif ularni dehqonlar va mamlakatni boshqarishning olijanob huquqidan mahrum qilish kerak deb hisoblaydi va asar oxirida Prostakovani serflar ustidan hokimiyatdan mahrum qiladi. Lekin yomon tarbiya yomon yer egalarining turmush tarzining sababi emas, balki oqibatidir. Tarbiya haqidagi asar krepostnoylikni keskin qoralashga, ijtimoiy komediya-satiraga aylanib boradi. Fonvizinning butun komediyasi quvnoq emas, balki achchiq kulgini uyg'otadi.
Tomoshabinlar asar qahramonlari ustidan qanchalik kulmasin, ularning ko‘zlarida yosh paydo bo‘ladigan lahzalar bo‘ladi. Kantemir: "Men she'rda kulaman, lekin qalbimda yomonlar uchun yig'layman". Bunday kulgi-ironiya o'ziga xos xususiyatdir milliy o'ziga xoslik Rus komediya.
Fonvizin rus ijtimoiy voqeligiga "dunyoga ko'rinadigan kulgi va ko'rinmas, unga noma'lum ko'z yoshlari orqali" qaradi. N.V.Gogol "Kichik" asarida "endi jamiyatning kulgili tomonlarini engil masxara qilishni emas, balki istehzoning shafqatsiz kuchi bilan hayratlanarli darajada ravshanlik bilan namoyon bo'lgan jamiyatimizning yaralari va kasalliklarini, og'ir ichki huquqbuzarliklarni" ko'radi. Tasvirdagi bu "ajoyib ravshanlik" ijtimoiy yovuzlik Rus feodal haqiqati Gogolga Fonvizinning komediyalarini "haqiqiy ijtimoiy komediyalar" deb atashga imkon berdi va bunda ularning ko'rinishini ko'rdi. global ahamiyatga ega: "Menimcha, komediya hech bir xalq orasida bunday iborani qabul qilmagan."