Dehqon - "jim ko'pchilik" vakili - 19-asrgacha, zamonaviy xalqlarning shakllanishi va mifologiyasining qurilishi bo'lgan ijtimoiy inqiloblar va urbanizatsiya davrigacha, tasviriy san'atda sezilarli o'rinni egallamagan. bog'langan. Asr boshidagi romantik davrda qishloq aholisining madaniy qiyofasi Yevropada o‘ziga xos ma’no kasb etdi: millat deganda dastlabki tuproqdan o‘sib chiqqan kollektiv tana sifatida tushunila boshlaganida, dehqon uning o‘ziga xosligi sifatida qabul qilina boshladi. eng sof, eng to'liq, qo'shilmagan timsol. Ammo 19-asrda Rossiyaning jamoat ongida dehqonlar juda alohida o'rin egalladi: u "millat" tushunchasi bilan deyarli sinonimga aylandi va qishloq mehnatkashlari turli siyosiy va intellektual harakatlar uchun axloqiy me'yorga aylandi. Bizning san'atimiz misli ko'rilmagan aniqlik bilan mamlakatning vizual o'zini o'zi bilish jarayonini va Rossiyaning tayanchi sifatida dehqonlar qiyofasini shakllantirishni o'zida mujassam etgan.
Buni ikkinchi yarmiga kelib aytishim kerak XVIII asr Evropa rasmi dehqonlarni tasvirlash uchun bir nechta asosiy modellarni bilardi. Birinchisi 16-asrda Venetsiyada shakllangan. Uning tashqi ko'rinishi ruxsat etilgan adabiy an'ana, Rim shoiri Virgilning "Georgiylar" she'ridan kelib chiqqan, unda og'ir mehnat dehqonlar tabiat bilan uyg'unlik garovi sifatida harakat qildilar. Uning uchun mukofot vaqti-vaqti bilan o'rnatilgan, shaharlar aholisi mahrum bo'lgan tabiiy mavjudlik qonunlari bilan kelishuv edi. Ikkinchi rejim 17-asrning urbanizatsiyalashgan Gollandiyasida rivojlangan: batafsil janrli sahnalarda dehqonlar kulgili, ba'zan qo'pol, g'ayrioddiy tomoshabinlar sifatida paydo bo'ldi va shuning uchun quvnoq tabassum yoki yomon masxara qilishga loyiq edi, bu esa shahar tomoshabinini o'z ko'zlarida ko'tardi. Nihoyat, ma’rifat davrida dehqonni ifodalashning yana bir usuli olijanob, sezgir qishloq ahli sifatida dunyoga keldi, uning tabiiy axloqi tabiatga yaqinlikdan kelib chiqqan va tsivilizatsiyaning buzuq odamiga malomat bo‘lib xizmat qilgan.
Ivan Argunov. Rus kostyumidagi noma'lum ayolning portreti. 1784 yil
Mixail Shibanov. Nikoh shartnomasini nishonlash. 1777Davlat Tretyakov galereyasi
Ivan Ermenev. Ko'rlar qo'shiq aytish. "Tilanchilar" seriyasidan akvarel. 1764–1765 yillar
Bu jihatdan 18-asrdan omon qolgan Rossiya Yevropa fonida ajralib turmadi. Biz topamiz individual misollar quyi ijtimoiy qatlam vakillarining tasvirlari va bunday turdagi ayrim asarlarning yaratilish sharoitlari har doim ham aniq emas. Bular Ivan Argunovning "Rus kostyumidagi noma'lum ayol portreti" (1784), Mixail Shibanovning "To'y shartnomasini nishonlash" ning sokin zodagonlari (1777) yoki Ivan Ermenevning shafqatsiz rostgo'y tilanchilar tasvirlari. Rossiyaning "xalq" makonini vizual tushunish dastlab etnografiya doirasida amalga oshirildi. Atlaslar - imperiyaning tavsiflari ijtimoiy va etnik turlarni ifodalovchi batafsil rasmlar bilan ta'minlangan: Evropa provinsiyalari dehqonlaridan tortib Kamchatka aholisigacha. Tabiiyki, rassomning diqqat markazida birinchi navbatda tasvirlangan personajlarning o'ziga xosligini ta'kidlaydigan o'ziga xos liboslar, soch turmagi va fiziognomik xususiyatlar bo'lgan va bu jihatdan bunday gravyuralar ekzotik erlar - Amerika yoki Okeaniya tasvirlari illyustratsiyasidan bir oz farq qilar edi.
Vaziyat 19-asrda o'zgardi, "omochdan" odam millat ruhining tashuvchisi sifatida qabul qilina boshladi. Ammo agar o'sha paytdagi Frantsiyada yoki Germaniyada, umuman olganda, "xalq" qiyofasida dehqonlar faqat ma'lum, muhim bo'lsa-da, ulushni egallagan bo'lsa, Rossiyada uning imidji muammosini hal qiluvchi ahamiyatga ega bo'lgan ikkita hal qiluvchi holat mavjud edi. bitta. Birinchisi, Butrus davrida sodir bo'lgan elitaning g'arbiylashuvi. Ozchilik va ko'pchilik o'rtasidagi keskin ijtimoiy tafovut bir vaqtning o'zida madaniy farq edi: zodagonlar "evropacha" yashagan va odamlarning katta qismi o'z ajdodlarining urf-odatlariga ozmi-ko'p amal qilgan, bu esa ikkalasini ham mahrum qilgan. umumiy tildagi xalqning qismlari. Ikkinchi eng muhim omil- krepostnoylik faqat 1861 yil 19 fevralda bekor qilindi, bu rus hayotining chuqur axloqiy illatidan dalolat beradi. Shunday qilib, azob chekayotgan dehqon, adolatsizlik qurboni, haqiqiy qadriyatlar - ijtimoiy va madaniy tashuvchiga aylandi.
1812 yilgi Vatan urushi burilish nuqtasi bo'ldi, o'shanda Rossiya chet el bosqiniga qarshi kurashda, hech bo'lmaganda yuqori qatlamlar shaxsida o'zini birlashgan holda angladi. Aynan vatanparvarlik yuksalishi birinchi navbatda millatning ko'zga ko'ringan timsoli vazifasini qo'ydi. Ivan Terebenev va Aleksey Venetsianovning targ'ibot karikaturalarida frantsuzlarni mag'lub etgan rus xalqi ko'p hollarda dehqon qiyofasida taqdim etilgan. Ammo umuminsoniy qadimiy idealga yo'naltirilgan "yuksak" san'at bu muammoni hal qila olmadi. 1813 yilda Vasiliy Demut-Malinovskiy vatanparvarlik targ'iboti orqali tarqalgan aql bovar qilmaydigan voqeani aks ettiruvchi "Rus Scaevola" haykalini yaratdi. Haykalda bolta yordamida qo'lini Napoleon belgisi bilan kesib tashlagan va shu tariqa afsonaviy Rim qahramonidan o'rnak olgan dehqon tasvirlangan. Qishloq mehnatkashlari bu erda qahramonlarning ideal, bir tekis rivojlangan tanasi bilan ta'minlangan qadimgi yunon haykaltaroshi Praxiteles. Jingalak soqol milliylikning haqiqiy belgisi bo'lib tuyuladi, lekin hatto haykalning boshini Rim imperatorlari Lucius Verus yoki Markus Aurelius tasvirlari bilan qiyoslash ham bu illyuziyani yo'q qiladi. Etnik va ijtimoiy mansublikning aniq belgilaridan faqat pravoslav pektoral xoch va dehqon boltasi qoladi.
"Rus Scaevola". Vasiliy Demut-Malinovskiyning haykali. 1813 yil Davlat Tretyakov galereyasi Venetsianovning surati bu yo'lda yangi so'z bo'ldi. Qadimgi kanonga asoslangan akademik maktabdan ozod bo'lgan va tayyor echimlarni taklif qilgan rassom o'zining serflarini o'z rasmlari qahramoniga aylantirdi. Venetsianovning dehqon ayollari va dehqonlari ko'pincha sentimental idealizatsiyadan mahrum, bu, masalan, Vasiliy Tropininning o'xshash tasvirlariga xosdir. Boshqa tomondan, ular faqat qisman haqiqat bilan bog'liq bo'lgan maxsus uyg'un dunyoga botiriladi. Venetsianov ko'pincha dehqonlarni dam olish paytlarida tasvirlaydi, ba'zan esa ularning faoliyatiga mutlaqo mos kelmaydi. Masalan, 1820-yillarning "Uxlayotgan cho'pon" va "O'roqchilar" rasmlari: qo'llarida o'roqlarni qo'rqitmaslik uchun qo'llarida o'roq tutgan ona va o'g'il. Muzlagan kapalak bir soniya muzlagan lahzaning o'tkinchi tabiatini bildiradi. Ammo bu erda muhim narsa shundaki, Venetsianov o'z ishchilarini abadiylashtiradi qisqa vaqt dam olish, shu tariqa ularga tomoshabin nazarida erkin insonning imtiyozi - dam olish imkonini beradi.
Aleksey Venetsianov. Uxlayotgan cho'pon. 1823–1826 yillarDavlat rus muzeyi
Aleksey Venetsianov. O'roqchilar. 1820-yillarning oxiriDavlat rus muzeyi
Turgenevning (1847-1852) "Ovchining eslatmalari" dehqonni tushunishdagi muhim bosqich edi. Ularda erkak romanlarning olijanob qahramonlari kabi teng, yaqin qarashga va xarakterga diqqat bilan qarashga loyiq edi. O'rta asrlarda rus adabiyotida asta-sekin paydo bo'lgan, xalq hayotini ochgan tendentsiyani bir zamondoshning xotiralaridan ma'lum bo'lgan Nekrasov so'zlari bilan tasvirlash mumkin:
“...Men she’riyat bilan qayta ishlanadigan materialni, dehqonlarning shaxsiyatini oshirdim... Ko‘z oldimda hech qachon tasvirlanmagan millionlab tirik mavjudotlar turardi! Ular mehrli ko'rinishni so'rashdi! Va har bir inson shahiddir, har bir hayot fojiadir!”
1860-yillardagi Buyuk islohotlar natijasida yuzaga kelgan ijtimoiy yuksalish to'lqinida (birinchi navbatda, krepostnoylarni ozod qilish), Rus san'ati adabiyotlardan so'ng, u faqat o'z ko'rish sohasiga kiritilgan keng doira kundalik hayot hodisalari. Asosiysi, u neytral tavsifdan ijtimoiy va axloqiy baholashga o'tdi. Bu vaqtda rasmda kundalik janr aniq ustunlik qilgani bejiz emas. Bu rassomga turli tip va personajlarni namoyish etish, tomoshabinlar oldida jamiyatning turli qatlamlari hayotidan tipik vaziyatlarni o'ynash imkonini berdi. Dehqonlar shu paytgacha rassomlarni qiziqtiradigan ob'ektlardan biri edi - ammo aynan qishloq hayotidan olingan sahnalar "oltmishinchi" yillardagi ayblovchi pafos eng aniq namoyon bo'lgan asarlarning paydo bo'lishiga imkon berdi.
Qishloq kortej Pasxada. Vasiliy Perov tomonidan chizilgan rasm. 1861 yil Davlat Tretyakov galereyasi 1862 yilda Sinodning talabiga binoan yangi badiiy avlod rahbari Vasiliy Perovning "Pasxadagi qishloq yurishi" (1861) kartinasi Rassomlarni rag'batlantirish jamiyatining doimiy ko'rgazmasidan olib tashlandi. Qorong'i osmon ostida cho'zilgan, oyoqlari bilan bahor loyini yoğurgan yurish, hammani - ruhoniy va badavlat dehqonlardan tortib, eng so'nggi kambag'allargacha qo'lga kiritgan qishloq dunyosining kesmasini ko'rsatishga imkon berdi. Agar yurishning yaxshi kiyingan ishtirokchilari ichish va ovqatlanishdan faqat pushti rangga aylangan bo'lsa, unda boshqa qahramonlar ziyoratgohlarning tanazzulga uchrashi va tahqirlanishining chuqurroq bosqichlarini namoyish etadilar: yirtiq odam tasvirni teskari ko'tarib yuradi va ayvondan ketayotgan mast ruhoniy uni ezib tashlaydi. Pasxa tuxumi.
Shu bilan birga, rus rasmiga idealizatsiyadan xoli dehqonlar yashash joyining yangi qiyofasi kirib keldi. Eng ta'sirli misol - Pyotr Suxodolskiyning "Qishloqda tushdan keyin" (1864). Bu ma'lum bir hududning protokolli aniq tasviri - Kaluga viloyati, Mosalskiy tumani, Jelniy qishlog'i: tarqoq kulbalar va tomlari doimo oqib turadigan shiyponlar (faqat fonda yangi uy qurilishi ko'rinadi), oriq daraxtlar, a. botqoqli oqim. Yozning jaziramasi aholini kundalik ishlar bilan shug‘ullanardi: suv olib ketayotgan yoki kir yuvayotgan ayollar, molxona yonida o‘ynayotgan bolalar, quyoshda uxlayotgan erkaklar, manzaraning bir xil elementini yonboshiga yiqilgan dog‘li cho‘chqa, to‘g‘ridan-to‘g‘ri tashlangan cho‘chqa bilan ifodalaydi. o'tga, yoki hech qachon qurimaydigan ko'lmakga tiqilib qolgan omoch. .
Qishloqda tushlik. Pyotr Suxodolskiyning rasmi. 1864 yil Davlat rus muzeyi Ushbu ko'rinishni Gogolning issiq qishloq kunining rang-barang ta'riflaridan ajratib turadigan narsa bu rassomning ko'rinadigan hissiyotlardan xoli ob'ektiv qarashidir. Qaysidir ma'noda, rus qishlog'ining bu qiyofasi Perovning namoyishkorona, ammo tendentsiyali rasmidan ham ma'yusroq. Shu bilan birga, o'sha davr jamiyati bunday tomoshaga tayyor edi: 1864 yilda Suxodolskiy ushbu rasm uchun Badiiy akademiyaning Katta oltin medalini oldi va 1867 yilda u rus bo'limida namoyish etildi. Jahon yarmarkasi Parijda. Biroq, shuni ta'kidlash kerakki, ko'proq keyingi yillar Rus rassomlari qishloqni nisbatan kamdan-kam hollarda bo'yab, dehqonlarni boshqa muhitda tasvirlashni afzal ko'rishdi.
1860-yillarda xalq qahramonlari tasviri, qoida tariqasida, rassomning ochiq pozitsiyasi bilan ajralib turardi: bu jamiyat tomonidan talab qilingan tanqid edi. ijtimoiy adolatsizlik va ma'naviy tanazzul, ularning asosiy qurbonlari "xo'rlanganlar va haqoratlanganlar" edi. Yaxshi ishlab chiqilgan hikoya vositalaridan foydalanish janrdagi rasm, rassom o'z ritorikasida teatr mizan-sahnalariga o'xshash "hikoyalarni" aytib berdi.
Keyingi o'n yillikda odamlarning ko'p qirrali qiyofasi paydo bo'ldi, bu esa tobora quyi ijtimoiy tabaqalar bilan bog'liq bo'lib bormoqda. O'qimishli sinflarni jimgina qoralash o'rniga, "umumiy" odam ular uchun axloqiy o'rnak bo'ladi. Bu tendentsiya Tolstoy va Dostoevskiyning romanlari va publitsistikasida o'ziga xos tarzda ifodalangan. U bilan xalqchilikning sotsialistik mafkurasi bog'liq bo'lib, u dehqon jamoasini millatning nafaqat iqtisodiy, balki ijtimoiy va axloqiy o'zagi sifatida idealizatsiya qiladi. Ammo rus rassomligi o'sha davrning umumiy mafkuraviy kontekstida bo'lgan bo'lsa-da, u, adabiyot yoki jurnalistika o'rtasidagi tom ma'noda parallellik har doim ham mos kelmaydi. Masalan, ikkinchi davrning eng nufuzli badiiy birlashmasi a'zolari tomonidan e'tirof etilgan realizm. 19-asrning yarmi asr - Mobil uchun hamkorlik san'at ko'rgazmalari"," degan so'zni dehqonlarning populistik tushunchasiga to'g'ridan-to'g'ri o'xshatish sifatida tushunish qiyin.
Asrlar davomida Evropa va Rossiya san'atida xalq odamining tasviri har doim o'zining imtiyozli mavqeini saqlab qolgan qahramon va tomoshabin o'rtasidagi masofani nazarda tutgan. Endi asboblar to'plami psixologik tahlil, adabiyot tomonidan ishlab chiqilgan va realistik tomonidan qurilgan rasm XIX asr, oddiy odamga nisbatan qo'llanilishi kerak edi. Saltikov-Shchedrin 1868 yilda ta'kidlagan: "... Uning ichki mohiyati ... o'ziga xos va qiziq narsa emas, balki o'ziga xosligini faqat tashqi muhitdan tortib oladigan universal insoniy mohiyatdir". 1870-80-yillardagi Peredvijniki realizmining intilishlarini ham xuddi shunday tasvirlash mumkin.
Illarion Pryanishnikov. Kalikalar yuribdi. 1870Davlat Tretyakov galereyasi
Illarion Pryanishnikov. Yong'in qurbonlari. 1871 yilShaxsiy kolleksiya / rusgenre.ru
Nikolay Yaroshenko. Ko'r odamlar. 1879 yilSamara viloyat san'at muzeyi
Ivan Kramskoy. Tafakkur qiluvchi. 1876 yil
Individuallashtirish ko'rinishining yana bir tomoni psixologik va qurilish edi ijtimoiy tipologiya odamlar. Ivan Kramskoy 1878 yilda shunday deb yozgan edi: "... bir tur va hozircha faqat bitta tur bizning san'atimizning butun tarixiy vazifasini tashkil etadi". Rus rasmi 1870-yillar davomida bunday turlarni qidirdi. Ular orasida u yoki bu tarzda ildizidan uzilgan, turmush tarzi yoki tafakkuri o‘rnatilgan turmush tarzidan ajralgan kishilar – o‘ziga xos inqilob farzandlarining obrazlari alohida ajralib turadi. 1861 yil. Bular Pryanish-nikovaning "Yuruvchilar" (1870) va "O't o'chiruvchilar" (1871), Sharvinning "Sarvoh" (1872), Yaroshenkoning "Ko'r" (1879) yoki Kramskoyning "Tafakkurchi" (1876) dir. ), Dostoevskiy "Birodarlar Karamazovlar" asarida Smerdyakovni tavsiflash uchun ishlatgan:
"... o'rmonda, yo'lda, yirtilgan kafti va bosh kiyimida, kichkina odam yolg'iz qoladi, eng chuqur yolg'izlikda sarson bo'ladi ... lekin u o'ylamaydi, balki nimanidir "o'ylaydi".<…>... Balki to'satdan, ko'p yillar davomida to'plangan taassurotlarini to'plab, u hamma narsani tashlab, Quddusga ketadi, sarson-sargardon va qochish uchun ketadi yoki to'satdan o'z ona qishlog'ini yoqib yuboradi yoki ehtimol ikkalasi birga sodir bo'ladi.
Volgada barja yuk tashuvchilar. Ilya Repin tomonidan chizilgan rasm. 1872-1873 yillar Davlat rus muzeyi Xalq obrazlari bilan bog'liq burilish nuqtasi Ilya Repinning (1872-1873) "Volga bo'yidagi barjalar" asari bilan bog'liq bo'lib, uning qahramonlari odatiy tuproqdan siqib chiqarilgan odamlar edi. Rassomning o'z tuvalining dramaturgiyasiga munosabati qanday o'zgarganini kuzatish orqali, umuman olganda, rasmda janrli hikoya va homiylik, rahm-shafqatli ko'rinishdan xalq organizmi o'zini o'zi ta'minlaydigan obrazga o'tish qanday sodir bo'lganligini tushunish mumkin. Repin piknikda shaharning "sof" jamiyatini "qo'rqinchli, qo'rqinchli hayvonlar" ga qarshi qo'yish haqidagi o'zining asl g'oyasidan voz kechdi - o'zi guvoh bo'lgan epizodni tasvirlashdan. Yakuniy versiyada u paradoksal tabiati zamonaviy tomoshabinni chetlab o'tadigan tuval yaratdi. Bizning oldimizda ko'rgazmaga tashrif buyuruvchini darhol to'xtatadigan katta tuval bor: ko'm-ko'k osmon, daryoning ko'k rangi va Volga qirg'oqlarining qumi juda kuchli rang akkordni yaratadi. Ammo bu manzara yoki janrdagi rasm emas: Repin har qanday syujetni nazarda tutadigan kompozitsion qarorlarni doimiy ravishda rad etadi. U xuddi rassomga suratga tushgandek, bir-o'n ikki kishi deyarli to'xtab qolgan paytni tanlaydi. Bu aslida rus jamiyatining eng quyi qismidagi odamlarning guruh portreti. Tuvalga qarab, biz barja yuk tashuvchilarning xarakterini va kelib chiqishini o'qiymiz: erindi ruhoniy Kaninning (inson jamoasining ildizi) shafqatsiz donishmandidan tortib, yosh Larkagacha, go'yo o'z taqdiriga qarshilik ko'rsatgandek (eng yorqin shaxs). bu ma'yus qatorning markazi - yosh barja yuk tashuvchisi, haqiqatda - tasma qo'yuvchi). Boshqa tomondan, ulkan po'stloqni tortib olgan o'n bir kishi ko'p boshli jonzotga aylanadi va bitta tanani tashkil qiladi. Agar barja tashuvchilar daryo kengligi fonida taqdim etilganini, ularning orqasida Rossiya savdo bayrog'i ostida ular tortayotgan kema (inson jamoasining eski ramzi) tasvirlanganligini hisobga olsak, tan olishimiz kerak bo'ladi. Biz jamoaviy tasvir bir vaqtning o'zida umidsiz qashshoqlikda va dastlabki tabiiy kuchda paydo bo'lgan xalq.
"Burlakov" ga jamoatchilikning munosabati shundan dalolat beradi: konservativ tanqid "bu Nekrasovning tuvalga o'tkazgan she'ri, uning "fuqarolik ko'z yoshlari" ning aksi, deb hisoblab, rasmning "mosligi" ni ataylab ta'kidladi. Ammo Dostoevskiy va Stasov kabi turli xil kuzatuvchilar "Barja Haulers" da voqelikning ob'ektiv qiyofasini ko'rdilar. Dostoevskiy yozgan:
“Ularning birortasi ham suratdan tomoshabinga baqirmaydi: “Qarang, men qanday baxtsizman va siz xalqdan qanchalik qarzdorsiz!”... Ikki yetakchi barja yuk tashuvchisi deyarli kulib yuborishadi, hech bo‘lmaganda yig‘lashmaydi. umuman olganda, va ular, albatta, uning pozitsiyasida ijtimoiy haqida o'ylamaydilar."
Tuvalni baholashning bir turi sarhisob qilindi Buyuk Gertsog Uni 3000 rublga sotib olgan Vladimir Aleksandrovich. "Barja Haulers" uning saroyida .
Vasiliy Petrov. Fomushka-boyqush. 1868 yilDavlat Tretyakov galereyasi
Ilya Repin. Qo'rqoq yigit. 1877 yilNijniy Novgorod davlat san'at muzeyi
Ilya Repin. Bilan odam yomon ko'z. 1877 yilDavlat Tretyakov galereyasi
1870-yillarda realistik rasm nafaqat "ijtimoiy kasalliklar" ni ko'rsatishga, balki rus hayotida ijobiy boshlanishni topishga intiladi. Sayyor rassomlarning asarlarida u manzara (Savrasov, Shishkin) va ziyolilar portretlarida (Kramskoy, Perov, Repin) gavdalanadi. Aynan portret janri odatdagi va o'ziga xoslikni birlashtirish imkoniyatini ochdi xalq tasvirlari, bizga birinchi navbatda insonning xarakteriga e'tibor qaratish va uni teng huquqli sifatida qabul qilish imkonini berdi. Bular Perovning "Boyo'g'li Fomushka" (1868), "Qo'rqoq dehqon" va Repinning "Yomon ko'zli dehqon" (ikkalasi 1877). Ammo ko'rgazmalarda aniq dehqonlarning tasvirlari "tadqiqotlar" deb atalishi bejiz emas edi: portretlar hali ham ijtimoiy imtiyoz maqomini saqlab qoldi.
O'rmon ishchisi. Ivan Kramskoy tomonidan chizilgan rasm. 1874 yil Davlat Tretyakov galereyasi Kramskoy kuchli va mustaqil dehqon xarakterini yaratish yo'lida davom etdi. Kollektor Pavel Tretyakovga yozgan maktubida o'q bosgan shlyapa kiygan o'rmonchi tasvirlangan "O'tinchi" (1874) eskizini sharhlab, Kramskoy shunday deb yozgan:
“... o'sha turlardan biri... ko'p ijtimoiy va siyosiy tizim xalq hayoti o'z aqli bilan tushunish va nafrat bilan chegaradosh chuqur o'tirgan norozilik bor. Bunday odamlardan, qiyin damlarda Stenka Razins va Pugachevlar o'z to'dalarini yig'adilar va oddiy paytlarda ular qaerda va qanchalik zarur bo'lsa, yolg'iz harakat qiladilar, lekin ular hech qachon tinchlik o'rnatmaydilar.
Ivan Kramskoy. Jilovli dehqon. 1883 yilMilliy muzey "Kiev san'at galereyasi"
Ivan Kramskoy. Mina Moiseev. 1882 yilDavlat rus muzeyi
Ushbu yondashuvning eng mukammal timsolidir xalq turi Kramskoy tomonidan "Jilovli dehqon" ga aylandi (1883). Biz tuval qahramonini - Sankt-Peterburg yaqinidagi Siverskiy qishlog'ida yashovchini bilsak, bu kamdan-kam uchraydigan holat. Rasmdan atigi bir yil oldingi eskizda modelning nomi bor - "Mina Moiseev". Soqollari oqarib ketgan, ajin bosgan, qoraygan yuzli, oddiy ko‘k ko‘ylak kiygan bir kishi qo‘llarini ko‘kragiga bog‘lab, suhbatda qatnashayotgandek oldinga egildi. Qahramonning rasmdan tashqaridagi biron bir jarayonda ishtirok etishini his qiladigan xarakterli poza va tashqi va yon tomonga qaragan nigoh bu tuvalni portret sifatida tasniflashga imkon bermaydi. qat'iy aytganda so'zlar. Aksincha, Mina Moiseev obraziga munosib mustahkamlik berilgan tuval sarlavhasida endi uning qahramoni nomi yo'q, endi u dehqonni ifodalaydi. Tasvirning bu umumlashtirilgan xarakterini Kramskoyning o'zi tan olgan. Rassom keyinchalik rasmni qo'lga kiritgan tadbirkor Tereshchenkoga yozgan maktubida u "qishloq ishlarini qanday muhokama qilishlari ko'rinishida" rus dehqonining "katta eskizini" taklif qilayotganini yozgan.
Bu Kramskoy yaratgan portret turi: Mina Moiseev tik turgan, xuddi o'sha ko'k, eskirgan ko'ylak kiygan holda tasvirlangan. Ustiga palto tashlanadi, chap qo‘lning tirsagida jilov osiladi. Dehqonga beg'araz hamdardlik bilan qarashadi, lekin uning o'zi bu shaklda avlodlar oldida paydo bo'lishga rozi bo'lishi dargumon: sochlari shoshqaloqlik bilan taralgan, ko'ylagining yoqasi ochiq va yelkasiga tashlangan qo'pol kiyimlar yirtilgan. va biror joyga yamalgan. Agar tuval qahramoni o'z qiyofasini o'zi buyurtma qilgan bo'lsa, u yaxshi tikilgan soch va soqol bilan, eng yaxshi kiyimda kiyingan va, ehtimol, qandaydir boylik belgisi bilan, masalan, samovar bilan tasvirlangan bo'lardi: bu biz o'sha davrdagi boy dehqonlarning fotosuratlarida ko'ring.
Albatta, ushbu tuvalning qabul qiluvchisi ko'rgazmaning o'qimishli mehmoni edi va Kramskoy bu ataylab astsetik va olijanob rangli tuvalni yaratishda uning vizual tajribasiga tayangan. Dehqonning tizzagacha tasvirlangan qiyofasi piramidaga - oddiy monumental shaklga aylanadi. Tomoshabin unga bir oz pastdan qaragandek qaraydi. Ushbu uslub tezlashtirilgan versiyada barokko portret rassomlari tomonidan o'z qahramonlariga ulug'vorlik taassurotini etkazish uchun ishlatilgan. Dehqon-ninaning horg'in qo'llaridagi tayoq, ehtimol, vilka yoki belkurakning dastasi bo'lishi mumkin, tayoq, ya'ni hokimiyatning an'anaviy belgisiga o'xshaydi va kambag'al, teshikli mantiya timsoli sifatida namoyon bo'ladi. olijanob insonning san'atsiz soddaligi. Ushbu ixcham, ammo samarali vositalar yordamida Kramskoy o'z qahramonining qiyofasini beqiyos o'z qadr-qimmatiga va ichki mehribonlik kuchiga, "sog'lom fikr, ongda ravshanlik va ijobiylik" bilan ta'minlangan shaxs sifatida shakllantiradi, deb yozgan edi Belinskiy. rus dehqonining.
Sehrgarning dehqon to'yiga kelishi. Vasiliy Maksimov tomonidan chizilgan rasm. 1875 yil Davlat Tretyakov galereyasi 1870-yillar chiqarildi janrdagi rasm yoqilgan yangi daraja. VI da sayohat ko'rgazmasi 1875 yilda Vasiliy Maksimov "Dehqon to'yiga sehrgarning kelishi" rasmini ko'rsatdi. Rassomning o'zi dehqon oilasidan chiqqan, qishloq hayotini yaxshi bilgan va rasm uning katta akasining to'yida sirli va biroz dahshatli qishloq xarakterining paydo bo'lishi haqidagi bolalik xotirasiga asoslangan. Standart janrdagi rasmdan ko'ra kattaroq hajmdagi bu ko'p figurali kompozitsiya dehqon sub'ektlariga yangi o'lchov beradi. Shahar tomoshabini shunday vaziyatga duch keladiki, u mutlaqo begona, unda nima bo'layotganiga kaliti yo'q va dehqonlar - yoshu qari - nozik nozik mizanssennaga qurilgan, bu erda hamma narsa - ikkalasi ham o'lchovli. bayram marosimi va chaqirilmagan mehmonning paydo bo'lishi - ajralmas dehqon dunyosiga tegishli. Maksimov o'z hikoyasini aniq harakatsiz tartibga soladi, vaziyatning psixologik keskinligini mohirlik bilan yaratadi, uning ma'nosi tashqi tomoshabin uchun to'liq tushunarsiz bo'lishi mumkin. Bu dehqonlarning o'z dunyosi bo'lib, ular tashqi kuzatuvchi haqida o'ylamasdan, o'zlarini to'g'ri tutadilar. Maksimov Shchedrinning umidiga javob bergandek bo'ldi:
Vasiliy Maksimov. Ko'r egasi. 1884 yilDavlat rus muzeyi
Vasiliy Maksimov. Oila bo'limi. 1876 yilDavlat Tretyakov galereyasi
Vladimir Makovskiy. Bulvarda. 1886 yilDavlat Tretyakov galereyasi
Edgar Degas. Absinthe. 1876 yil Musée d'Orsay
Maksimov bir necha marta qishloq hayotiga murojaat qildi, uning eng ko'zga ko'ringan asarlari odamlarning og'ir ahvoli haqida hikoya qiladi ("Kasal er", 1881; "Ko'r usta", 1884). O'zining "Oila bo'limi" (1876) da, xuddi shunday teatr sahnasi, jamoa vakillari ishtirokida oilaviy janjal sodir bo'ladi - mulkni taqsimlash. Bunday qasddan uyushtirilgan mojaro jamiyat ichidagi nizolarni hal qilishning an'anaviy usullariga zid keladi, degan fikrlar bildirildi, ammo bu rasm Peredvijniki rasmining e'tiroz bildira olganidan dalolat beradi. mukammal tasvir dehqonlar dunyosi, xalqchi ziyolilar tomonidan qurilgan. Davrning ijtimoiy o'zgarishlari bilan bog'liq bo'lgan yana bir ziddiyat Vladimir Makovskiyning "Bulvarda" (1886) rasmida keltirilgan. Skameykada yosh, bayramona kiyingan, moda akkordeonli hunarmand va uning qishloqdan uchrashuvga kelgan xotini va chaqalog'i o'tirishadi: bu rus tilidagi qaytarib bo'lmaydigan o'zaro begonalashuvning eng achchiq tasvirlaridan biridir. Edgar Degas tomonidan "yolg'izlik" tasvirlarini uyg'otuvchi rasm (masalan, "Absinthe", 1875-1876).
Ilya Repin. Targ'ibotchini hibsga olish. 1892 yil Davlat Tretyakov galereyasi "Xalq oldiga borish" ning muvaffaqiyatsizligi - 1877 yilda hukumat tomonidan bostirilgan qishloqda inqilobiy tashviqot kampaniyasi rus dehqonlarining sotsialistik va kollektivistik tamoyillariga bo'lgan populistik umidning xayoliy tabiatini ko'rsatdi. Muxolifat ziyolilari uchun bu dramatik voqea Repinni deyarli o'n yil davom etgan "Targ'ibotchining hibsga olinishi" tuval ustida ishlashga undadi. Tabiiyki, dehqonlar sahnaning muhim ishtirokchisiga aylanishlari kerak edi. Ammo agar rasmning markaziy qiyofasi - qutbga bog'langan va shuning uchun qamchilangan Masih bilan aloqalarni uyg'otuvchi qo'zg'atuvchi - kompozitsion jihatdan deyarli o'zgarmagan bo'lsa, unda uni qo'lga olish uchun mas'ul bo'lgan qahramonlar tubdan o'zgargan. Dastlabki eskizlarda targ'ibotchi uni ushlab olgan mahalliy aholi tomonidan mahkam o'ralgan (ulardan biri e'lonlar solingan chamadonni varaqlamoqda). Ammo asta-sekin Repin oddiy odamlarni dehqonlar va ziyolilar o'rtasidagi halokatli o'zaro tushunmovchilik uchun to'g'ridan-to'g'ri aybdan ozod qiladi, bu populistik va'zning muvaffaqiyatsizligi uchun asos bo'ldi: kompozitsiyaning keyingi versiyalarida dehqonlar asta-sekin sahnani tark etishdi va 1892 yilda tugallangan tuvalning yakuniy versiyasida ular hibsga olish uchun javobgarlikdan deyarli butunlay ozod qilingan, kulbaning uzoq burchagida jim guvohlar sifatida mavjud. Ulardan faqat bittasi jandarmga g'azablangan asirni ushlab turishga yordam beradi va qidiruvni rasmiylar va politsiya olib boradi.
Ilya Repin. 1883 yil 5 mayda Moskvadagi Petrovskiy saroyi hovlisida imperator Aleksandr III tomonidan volost oqsoqollarini qabul qilish. 1885-1886 yillar Davlat Tretyakov galereyasi Dehqon nafaqat populistik va slavyan-filizm qarashlarida, balki Aleksandr III pravoslav qirolligi mafkurasida ham markaziy o'rinni egallagan. Davlat hali san'atni targ'ibot vositasi deb hisoblamagan va sodiq dehqonlar obrazi rus rasmida kam uchraydi. Ammo diqqatga sazovor istisno - bu Repinning "Imperator Aleksandr III tomonidan 1883 yil 5 mayda Moskvadagi Petrovskiy saroyi hovlisida volost oqsoqollarini qabul qilish" (1885-1886), Imperator uy xo'jaligi vazirligi tomonidan buyurtma qilingan. Rassom tuvalning ajoyib ramkasida qirol nutqidan iqtibos joylashtirilganidan norozi bo'lsa-da, bu reaktsiyaning boshlanishini belgilab qo'ygan bo'lsa-da, rasm Aleksandr III hukmronligining asosiy afsonasini - o'rtasidagi mistik ittifoqni muvaffaqiyatli aks ettiradi. o'z egalari va kultivatorlar elita boshlari ustidan. Imperator bu erda quyoshli hovlining o'rtasida, diqqat bilan oqsoqollar olomoni bilan o'ralgan, unda butun imperiya mujassam: buyuk ruslar, ukrainlar, tatarlar va polyaklar. Hodisaning barcha boshqa guvohlari, shu jumladan qirollik oilasi, fonda olomon.
Abramtsevo to'garagi rassomlarining dehqon san'atining go'zalligini kashf qilishlari va uning yordami bilan shahar madaniyatini yangilashga urinishlari shu nuqtai nazardan yotadi. Ammo ayni paytda ular hozir shuni anglatadi dehqon dunyosi ijodkorlar uchun nafaqat ijtimoiy hodisa, balki abadiy, umumbashariy badiiy va milliy qadriyatlar tashuvchisiga aylanadi. O'zining kuchi va go'zalligi bilan u uzoq vaqt davomida rassomlarni ilhomlantira oladi - Filipp Malyavindan Kazimir Malevichgacha. Ammo uning badiiy tushunchasi asta-sekin, lekin qaytarib bo'lmaydigan tarzda ijtimoiy va siyosiy ahamiyatini yo'qotmoqda, bu 1860-80 yillardagi rus rassomchiligiga rus dehqonining asosiy ijtimoiy va axloqiy qadriyatlarning tashuvchisi sifatida noyob qiyofasini yaratishga imkon berdi.
Rus rassomlari asarlarida dehqon hayoti.
Dehqon va dehqon hayoti mavzusi ko'plab rus rassomlarini o'ziga tortdi va tashvishga soldi. Ular xalq hayoti va oddiy odamlarning mehnat faoliyatiga murojaat qildilar va buni alohida ahamiyatga ega deb bildilar Ular dehqonlar Rossiya davlatining tayanchi, dehqonlar esa rus an'analari va mamlakat madaniyatining asosiy homiylari ekanligiga ishonishgan, chunki ko'p asrlar davomida o'ziga xos rus turmush tarzini va o'zini o'zi saqlab qolishga muvaffaq bo'lgan dehqonlar edi. -tashkilot.
Dehqonning hayoti fasllarning o'zgarishiga juda bog'liq edi. Bahordan kuzgacha dalada mehnat qilishdi, qish uchun qo'ziqorin va rezavor mevalarni yig'ishdi, chorva mollarini boqishdi, sovuqqa pichan va o'tin tayyorlashdi.
N.E.Makovskiyning tuvaldagi moyi "Turkiyalarni boqish". V.E.Makovskiy tuvaldagi "G'ozli qiz" moyi. 1875 yil
V.E.Makovskiy tuvaldagi "Baliqchi ayollar" moyi. 1886 yil
I.F. Xrutskiyning "Bolaning portreti" tuvaldagi moyli. 1834. A.I. Strelkovskiy "Quduqda" qog'ozi, akvarel. 1878 yil.
Yoshu qari dehqonlar yozda ko‘p vaqtini dalada o‘tkazardi. Shuning uchun ko'plab marosimlar va bayramlar qishloq xo'jaligi va fasllarning o'zgarishi bilan bog'liq edi. Dehqonlarning hatto o'zlarining maxsus kalendarlari ham bor edi, ular qayd etilgan eng muhim bosqichlari qishloq xo'jaligi ishlari va ularning bajarilishi bilan bog'liq bayramlar.
A.G. Venetsianovning "Ekiladigan erlarda, buloq" tuvaldagi moyi. 1820
G. Myasoedov. " Qiyinchilik vaqti"tuval, moy. 1887 yil
Dehqonlar kun bo'yi dalada o'tkazdilar. Ular bahordan boshlab, butun yoz va erta kuzda ekinlarni etishtirishda ishladilar. Ular butun oila bilan dalaga ketishdi, u erda tushlik qilishdi va dam olishdi. Hatto go'daklarni dalaga olib ketishgan va kattaroq bolalar ularga qarashlari kerak edi.
A.G. Venetsianov "O'roqchilar" tuvaldagi moy. 1820-yillar
Makovskiy K.E. " Dehqon tushligi dalada" tuvalga moyli tasvir. 1871 yil
Z.E. Serebryakov "Dehqonlar" tuvaliga moy. 1914 yil
Makovskiy K.E. Tuvaldagi "O'roq" moyi. 1871 yil
O'rim-yig'im Qishloq xo'jaligining yakuniy bosqichi yig'im yoki "hosil" edi. Dehqonlar bu vaqtni juda jiddiy qabul qilishdi, chunki ular uzoq kutilgan hosilni, kundalik mehnat samarasini yig'ishdi. Ular: "Avgustda nima yig'sangiz, qishni o'tkazasiz", deyishdi. "Birinchi dasta - birinchi kuz bayrami" Farazda (28 avgust - yangi uslubga ko'ra) hosilning tugashi (dojinka) bayrami nishonlandi. Shu kunlarda ona Yerga hurmat bilan bog'liq qadimiy marosim ilgari o'tkazilgan.
Z.E.Serebryakova. Tuvaldagi "hosil" moyi. 1915 yil
A.G. Venetsianov "Yoz, o'rim-yig'imda" tuvaldagi moy. 1820
K.S. Malevich tuvaldagi "Haystacks" moyi. 1912 yil
Qishda dehqonlar asosan uy yumushlari bilan band edilar. Ayollar tikuvchilikda o'tirishdi. Ular yigirishgan, to'qishgan, to'qishgan, tikishgan yangi kiyimlar. Erkaklar ovga chiqib, o'tin terib, baliq ovlagan va asboblar yasashgan yozgi ish. Ba'zi qishloqlarda savat to'qish yoki kulolchilik kabi xalq hunarmandchiligi bilan shug'ullangan.
V.G.Malyshev tuvaldagi "Oshxona" moyi.
Z.E.Serebryakova “Kastryulli dehqon ayol” qog‘oz, akvarel, oqlash 1900-yillar A.G.Venetsianov “Kashta tikayotgan dehqon ayol” tuvaliga moyli 1843 yil
I.A.Pelevin "Chanada bolalar" tuvaldagi moy. 1870
Aksariyat dehqon oilalari ko'p bolali edi. Bolalarda yoshligidanoq oilaga muhabbat, kattalarga, qishloqdoshlarga hurmat, ota-onaga hurmat tuyg‘ulari singdirilgan. Ular o'zaro yordam sharoitida o'sgan, katta bolalar doimo kichiklarga yordam berishgan va ularga qarashgan, kichiklari esa kattalarga bo'ysungan. Dehqon bolalari kattalar bilan birga ishladilar, vaqt o'tishi bilan ko'proq qiyin va mas'uliyatli ishlarni bajardilar, ko'pincha ota-onalari bilan bir xil ishlarni bajardilar.
V.E.Makovskiy "Dehqon bolalari" tuvaldagi moy.
A.M.Kolesov “Askarga ichimlik ichib xizmat qilayotgan dehqon ayol” tuvalga moyli 1859 K. V. Lemox “Varka” tuval moyi. 1893 yil
V.E. Makovskiy tuvaldagi "Cho'ponlar" moyi. 1903 yil
A.G. Venetsianov "Uxlayotgan cho'pon" yog'och, moy. 1824 yil
V. Vasnetsov "Suv ortidan" tuvaldagi moy. N. Pimonenko "Savatli bola" yog'i kartonga tuval ustiga. kech XIX- XX asr boshi
A.G.Venetsianov "Daladagi dehqon bolalari" tuvaldagi moy. 1820-yillar Makovskiy K.E. Tuvaldagi "Momaqaldiroqdan yugurayotgan bolalar" moyi. 1872 yil
O'tmishdagi rus qishlog'ida ijtimoiy va muhim jihat oilaviy hayot bayram edi. Bayramlar kundalik hayotning monotonligini to'xtatdi va hayot uchun ma'lum bir ritmni o'rnatdi. Bayram haqiqiy marosim edi, unda hamma narsa o'z vaqti va joyiga ega edi. Ish haftasidan keyingi yakshanba nafaqat bo'sh kun, balki odamlar tayyorlaydigan bayramdir.
Biz katta bayramlarga jiddiy tayyorgarlik ko'rdik. Uy bekalari pollarni yuvib, hammomlarni isitdilar, aqlli kiyimlarda kiyindilar, ularda bayramona xizmat qilish uchun cherkovga bordilar, pirog pishirdilar va go'shtli sho'rva pishirdilar. Ular dasturxon yozdilar, toza dasturxon yozdilar va noz-ne'matlarni qo'yishdi. Oilaning otasi akkordeon chalar, qo'shiqlar kuyladi va raqsga tushdi. Katta bayramlarni butun qishloq nishonladi. Dehqonlar hatto: "Biz bayram uchun yil bo'yi ishlaymiz", deyishdi.
K.A. Trutovskiy "Uchbirlikda dumaloq raqs Kursk viloyati"tuval, moy. 1860
Bittasi eng yorqin daqiqalar Nikohdan oldin dehqonlarning yosh yillari bor edi. Bu qizlar va o'g'il bolalarning birgalikdagi o'yinlari, yig'ilishlar, dumaloq raqslar, Rojdestvo vaqtida qo'shiq aytish vaqti.
Dumaloq raqs dehqon yoshlari hayotida alohida o'rin tutgan. Dumaloq raqs ko'pincha shunday boshlanardi: ikki-uch nafar yosh ayol va bir xil miqdordagi kelinlar ko'cha o'rtasida turib, "qo'shiqlar" qila boshladilar. Ularga ko'plab yosh ayollar va qizlar qo'shilishdi, keyin yigitlar va o'g'il bolalar ko'pincha garmonikalar, shang'iroqlar va daflar bilan yaqinlashdilar. Shunda ishtirokchilardan biri baland ovozda qo‘shiq ayta boshladi va qo‘lida ro‘molli yigit davra o‘rtasiga chiqdi. Dumaloq raqs qo'shig'i boshlandi ... Dumaloq raqs
B.M.Qustodiev tuvalga moyli “dumaloq raqs”
A.P. Ryabushkin "Bir yigit dumaloq raqsga tushdi" tuvaldagi moy. 1902 yil
To'y To'y dehqon hayotidagi asosiy marosim edi. Nikoh jamiyatning to'la va to'laqonli a'zosi maqomini olishni anglatardi. Marosimda butun aholi punkti ishtirok etdi va har bir ishtirokchi an'anaga ko'ra muqaddaslangan rolga ega edi. Odamlar ota-onasining roziligi va duosi bilan turmush qurishgan.
E.V. Chestnyakov "Sovchi, azizim, chiq!" yog'och, harorat
E.V. Chestnyakov "Dehqon to'yi" yog'och, moy
Uzoq qish oqshomlari, ayniqsa, Rojdestvo arafasida, dehqon qizlari o'zlarining taqdirlari sirlariga kirib borishga va ularning kim bo'lishini aniqlashga harakat qilishgan. Bashorat
N. K. Pimonenko " Yule folbinlik"tuval, moy. 1988 yil A. G. Venetsianov "Kartokalardagi folbinlik" tuvaldagi moy. 1842 yil
Taqdimot o'qituvchi tomonidan tayyorlangan qo'shimcha ta'lim Sankt-Peterburgning Primorskiy tumanidagi 245-sonli GBOU maktabi Natalya Nikolaevna Oreshkina. 2014 yil
Venetsianov familiyasiga ega rus rassomining ishi ko'pincha qanday aniqlanadi? Dehqon hayotining janrli sahnalarini aks ettiruvchi rasmlar rassomchilikda maishiy kundalik janrning boshlanishi deb ataladi, bu oxir-oqibat Sayohatchilar davrida gullab-yashnagan hodisa.
Ammo Venetsianovning badiiy iste'dodining kattaligi, uning ko'lami inson shaxsiyati rus tasviriy san'atining rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi, nafaqat bir doira ichida janr yo'nalishi. Bu, ayniqsa, uning rasmlariga diqqat bilan qaraganingizda seziladi.
"Onaning portreti" (1802)
Aleksey Gavrilovich Venetsianov 1780 yilda Moskvada tug'ilgan savdogar oilasi, ularning ajdodlari Gretsiyadan kelgan. Ular Rossiyada Veneziano laqabini oldilar, keyinchalik u ruscha tarzda familiyaga aylantirildi. Aleksey rasm chizishga qiziqqanida, uning faoliyati ota-onasiga jiddiy tuyulmadi. Ehtimol, shuning uchun u muntazam olmagan san'at ta'limi. Taxminlarga ko'ra, u rasm chizish texnikasi haqidagi birinchi bilimini "amaki" - o'qituvchidan olgan asosiy manba Venetsianov olgan badiiy ta'lim muzeylardagi eski ustalarning rasmlari va salonlar va galereyalarda zamonaviy rassomlarning asarlarini o'z ichiga oladi.
O'sha davr rus rasmidagi asosiy janr portret edi, shuning uchun Venetsianovning bizga ma'lum bo'lgan birinchi rassomchilik tajribasi ushbu janrga tegishli. onasi - Anna Lukinichna, nee Kalashnikova.
Yigirma ikki yoshli yigitda hali ham rasm chizish mahorati etishmayotgani, unga hajm, havo va yorug'likni etkazish qanchalik qiyinligi seziladi. Ammo yana bir narsa ham ko'rinadi - uning turli xil mato to'qimalarini etkazish qobiliyati, rasmga etarlicha ishonch. Va eng muhimi, u o'z modelining his-tuyg'ularini etkazishga muvaffaq bo'ldi: onaning g'ayrioddiy rolidan va unga nisbatan yumshoq munosabatidan qandaydir xijolat va taranglik.
"Avtoportret" (1811)
1802 yildan keyin Venetsianov Sankt-Peterburgga ko'chib o'tdi va u erda o'z nomini yaratishga va rassomchilik orqali tirikchilik qilishni boshlashga harakat qildi. Tez orada u pochta bo'limida kichik amaldor sifatida xizmatga kirishga majbur bo'ladi. Baxtli baxtsiz hodisa unga Venetsianovning rasmlarini yuqori baholagan va uning kasbida ham, hayotida ham ustozi bo'lgan mashhur portret rassomi V.L. Borovikovskiy (1757-1825) bilan uchrashishga imkon berdi. Ehtimol, uning ta'siri tufayli Venetsianov Badiiy akademiyaga rasman rassom unvonini olish uchun ariza topshirdi. Akademiya ustaviga ko‘ra, abituriyent o‘z ishini taqdim qilishi kerak edi. Shu maqsadda Venetsianov avtoportret chizadi.
Bu rasmda allaqachon ko'rinib turibdi yuqori daraja rassomning texnik mahorati. Bu haqiqiy realistning to'g'ri va haqqoniy asari bo'lib, hech qanday romantik ta'sir va bezaklardan xoli. Rassom yaratgan obrazning psixologik teranligi ham yuqori baholandi. Ishga diqqatni jamlash ham, o'zini qadrlash tuyg'usi ham mavjud.
Venetsianov Badiiy akademiya Kengashi tomonidan "belgilangan" deb belgilandi - rassomning rasmiy malaka darajalaridan biri, bu Kengash tomonidan topshirilgan vazifani bajargandan so'ng akademik unvonini olish imkonini berdi. Venetsianov K. I. Golovachevskiyning portretini chizgandan so'ng akademik bo'ladi.
"Ombor" (1821)
Rassomlik akademigi unvonini olganidan ko'p o'tmay, Venetsianov kutilmaganda poytaxtni va xizmatni tark etdi va Tver viloyatidagi Safonkovo mulkiga joylashdi. Bu erda u dehqon hayotini poetiklashtirishga bag'ishlangan eng muhim asarlarini yaratadi.
Rassom "Qirmon ombori" kartinasi ustida ishlashni boshlashdan oldin, o'z xizmatkorlariga don saqlanadigan katta omborxonaning old devorini demontaj qilishni buyurdi. U o'z oldiga o'zining rasmlarida ta'sir qilganlarga o'xshash chuqurlikni etkazish vazifasini qo'ydi Fransuz rassomi Fransua Granet. O'sha vaqt uchun hayratlanarli bo'lgan uzoqqa cho'zilgan xona tasviriga qo'shimcha ravishda, turli xil pozalarda muzlatilgan dehqonlar va hayvonlarning figuralarining sinchkovlik bilan sozlangan tarkibi ta'sirli. Ular qadimiy ma'no va ajoyib she'riyat bilan to'la.
Rasm imperator Aleksandr I tomonidan yuqori baholanib, uni rassomdan sotib oldi va muallifga olmosli uzuk sovg'a qildi. Bu uning moliyaviy ahvolini biroz osonlashtirdi.
“Haydaladigan erlarda. Bahor" (1820-yillar)
Aleksey Gavrilovich Venetsianovning ko'plab rasmlari hali ham professionallar va san'at ixlosmandlarining nazorati ostida bo'lmagan sir va sirlarga to'la. Bu Uyg'onish davrining eng buyuk durdonalariga mos keladigan deyarli Botticelli unvoni va she'riy ovozi bo'lgan kichik tuval (65 x 51 sm). Ushbu rasm fasllarga bag'ishlangan tsiklning bir qismi ekanligiga ishoniladi.
Dehqon mehnati sahnasi muqaddas, kosmik ma'noga to'la harakat sifatida namoyon bo'ladi. O‘zining eng zo‘r kiyimlarini kiyib, og‘ir ishga chiqqan yosh ayol qiyofasi, dala chetidagi bola, syujetni Bokira Maryamning timsoliga o‘xshatib qo‘ygan, chuqurlikda g‘oyib bo‘layotgan boshqa bir dehqon ayolning oyna qiyofasi. - hamma narsa sirlarga to'la. Ushbu oddiy va ayni paytda ulug'vor voqealar sodir bo'ladigan manzara mazmunli va katta soddalik bilan to'ldirilgan. Rasmlarini ma'lum bir janrga bog'lash qiyin bo'lgan Aleksey Venetsianov rus she'riy landshaftining asoschilaridan biri hisoblanadi.
"O'roqchilar" (1820-yillar)
Ammo Venetsianov uchun asosiy janr portret bo'lib qoladi va u hal qiladigan asosiy vazifa - u tasvirlagan kishilarga samimiy qiziqish va hurmatni ifodalash. Yuqori tasviriy mahorat kompozitsiyaning lakonizmi va nafisligi bilan birgalikda Venetsianovning tomoshabindagi taassurotini kuchaytiradi. ularning mazmuni bir necha iboralarda mavjud bo'lishi mumkin, ularning qahramonlari oddiy dehqonlar bo'lsa ham, ularning chuqurligi va ko'p qirraliligi bilan hayratda qoldiradi.
O‘roqchining qo‘liga ikkita kapalak qo‘ndi, u bir zum to‘xtab, dam oldi. Yigit ularga yelkasidan qaraydi, ularning go‘zalligidan maftun bo‘ladi. Rassom deyarli trompe l'oeil rasmini chizdi - go'yo endi engil qanotlar yozning jaziramasida qochib, yo'qolib ketadi. Bosh qahramonlar xuddi shunday haqiqiy - ularning yuzlari, qo'llari, kiyimlari. Yosh ayol va bolaning his-tuyg'ulari haqiqiy ko'rinadi va eng muhimi, siz Venetsianov ularni qanday hayratda qoldirishini aniq his qilasiz.
"Egasining tongi" (1823)
Venetsianovning rus rassomchiligida janr xilma-xilligi asoschisi sifatidagi roli shubhasizdir. U birinchilardan bo'lib rus tabiatining o'ziga xos go'zalligiga e'tibor qaratishga harakat qildi, kelajakdagi yorqin peyzaj rassomlari - Levitan, Shishkin, Kuindji, Savrasovlarga yo'l ochib berdi. Portretda u mutlaqo g'ayrioddiy bosh qahramonlarni - xalq odamlarini ko'rsatdi. Lekin kundalik janrni poetiklashtirish ayniqsa yangilik hodisasi edi.
Usta rafiqasi Marfa Afanasyevnani va uning xizmatkor qizlarini o'z rasmining qahramoniga aylantirgan deb ishoniladi. Bu tuvalga kiradigan iliq tuyg'uni tushuntiradi. Xo'jayin va uning majburan xizmatkorlari o'rtasida hech qanday qarama-qarshilik yo'q - bu ko'proq qizlarning o'ziga xos qadr-qimmati va xotirjam go'zalligiga ega bo'lgan oilaviy sahnaga o'xshaydi. Menga emas muhim rol Rasmda atrof-muhit o'ynaydi: mehr bilan bo'yalgan ichki tarkib va ayniqsa diqqatga sazovor narsa - yumshoq, ammo to'ldiradigan yorug'lik.
"Zaxarka" (1825)
Dehqon bolalari Venetsianov chizgan portretlar va janrdagi rasmlarning tez-tez qahramonlari. "Uxlayotgan cho'pon", "Mana ular" rasmlari dadamning tushligi", "Shoxli cho'pon" bolalarni piktogramma va klassik rasmlardagi efir karublari sifatida emas, balki bizning dunyomiz uyg'unligining bir qismi bo'lgan kuchli his-tuyg'ularni boshdan kechiradigan o'z xarakteriga ega to'laqonli qahramonlardir. Bu Zaxarka - Bosh qahramon Rassomning bunday asarlarining nomlari va tavsiflari bilan uning rus rassomchiligida o'z izini qoldirgan ustozlik da'vati oydinlashadi.
Doskaga bo‘r bilan nimadir chizmoqchi bo‘lgan hovli bolasini ko‘rib, serf bo‘lib tug‘ilgan iste’dodli bolalar taqdiri haqida o‘yladi. Ko'p o'tmay, bundan "Vensiyanov maktabi" tug'ildi. U o'qituvchilik mahoratidan tashqari, dehqon bolalariga boshpana berdi, ularni ovqatlantirdi va sug'ordi va ko'pchilikni ozodlikka qutqarishga harakat qildi. Venetsianov shogirdlari orasida - ajoyib Gregori Qirq 70 ga yaqin rassomlar, ularning aksariyati poytaxt Badiiy akademiyasini tamomlagan. Maktab faoliyati Venetsianovga rasm o'qituvchisi unvonini bermagan rasmiy akademiklarning qarshiliklariga duch keldi.
"O'rim-yig'im paytida. Yoz" (182?)
Uning hayotini befarq deb atash mumkin emas, u doimo ish va qiyinchiliklarga to'la edi. Uning oxiri ham fojiali va kutilmagan edi - 1847 yilda Aleksey Gavrilovich vafot etdi, uning aravasiga o'ralgan otlar to'satdan qo'rqib ketdi va u ularni to'xtatmoqchi bo'lib, yo'lga tushib ketdi.
Er yuzidagi inson, uning tabiat bilan, uning atrofidagi butun dunyo bilan munosabatlarining uyg'unligi - asosiy mavzu rassom Venetsianov, asosiy nuqta va uning merosining qiymati, shuning uchun uning nomi biluvchilar va rus rasmini sevuvchilar tomonidan hurmat qilinadi. Taniqli rus landshafti fonida o'roqchi tasvirlangan rasm, ayni paytda kosmik ahamiyatga ega, buyuk rus rassomi ijodining cho'qqilaridan biridir.
Venetsianovni dehqon hayotining qo'shiqchisi deb atashadi. Dehqon mavzusi ustunlikka mos kelmadi estetik qarashlar rassom yashagan davrning tomoshabinlari. Uning "past janr" ga moyilligi tushunmovchiliklarga sabab bo'ldi. Eng yaxshi rasmlar o'z tomoshabinlarini rassom vafotidan keyin o'n yillar o'tgach topdi.
Bolalarni Venetsianovning ishi bilan tanishtirishni boshlash kerak maktabgacha yosh. Men bolalar uchun rassomning tarjimai holi va rasmlari haqida o'quv materialini taklif qilaman.
Aleksey Gavrilovich Venetsianov - ijodkor yangi mavzu rus rasmida. Uning ishi original, erkin va o'ziga xos edi. U aqliga bo‘ysunib, qalbiga quloq solib yaratgan, rasmlari bilan hech kimni xursand qilishga urinmagan.
A. G. Venetsianov 1780 yilda Moskvada tug'ilgan. Uning ota-bobolari Gretsiyadan kelgan. Gavrila Yurievichning otasi savdogar bo'lib, o'z o'rnini o'g'lida ko'rdi. Aleksey yoshligidanoq hayotdan suratlar chizgan va chizgan. O'g'lining sevimli mashg'ulotiga qarshi kurashish befoyda edi, shuning uchun otasi unga "Qiziq rassom va hunarmand" kitobini sotib oldi. Rassomning jiyani N. Venetsianovning xotiralaridan ma'lumki, kichkina Alekseyning o'qituvchisi Paxomych bo'lib, unga bo'yoqlar tayyorlashni, tuvalni astarlashni va tuvalni zambilga cho'zishni o'rgatgan. Venetsianov xususiy maktab-internatda o'qigan, so'ngra chizmachilik bo'limida ishlagan.
Eslatma!!!
Ushbu hiyla tufayli kompyuteringiz har bir qayta ishga tushirilgandan so'ng mukammal holatda bo'ladi. Agar sizning kompyuteringiz tavsiyalarimizga muvofiq tuzilgan bo'lsa, operatsion tizimingiz va fayllaringizga nima bo'lishidan qat'i nazar, uni qayta ishga tushirishingiz kifoya va u avvalgidek ishlaydi.
1802 yilda rassom Sankt-Peterburgga ko'chib o'tdi. 1807 yilda u pochta bo'limi xizmatiga kirdi. U erda Venetsianov mashhur portret rassomi V.L.Borovikovskiy bilan uchrashdi. Shunday qilib, intiluvchan rassom o'zini badiiy hayotning markazida va taniqli rus yozuvchilari va rassomlari davrasida topdi. O'sha yili u Rossiyada birinchi kulgili varaqni nashr eta boshladi - "1808 yildagi karikaturalar jurnali" , keyinchalik mansabdor shaxslarga nisbatan satira uchun tsenzura tomonidan taqiqlangan.
1811 yilda rassom Badiiy akademiyaga taqdim etilgan avtoportret uchun "tayinlangan" unvonini oldi. Bu darajani Akademiyada o'qimaganlarning hammasi engib o'tishlari mumkin edi. Bir yil o'tgach, Venetsianov dasturni tugatib, "akademik" unvonini oldi. davomida Vatan urushi 1812 yilda Venetsianov frantsuz va galloman zodagonlarining bir qator karikaturalarini yaratdi.
1815 yilda rassom zodagon oiladan bo'lgan qiz M. A. Azaryevaga uylandi. Bir yil o'tgach, qizi Aleksandra, uch yildan keyin qizi Felitsata tug'ildi. 1818 yilda Venetsianovlar oilasi Tver viloyatida kichik mulk sotib oldi. Qizi Aleksandraning xotiralaridan:
– Dehqonlarimiz dadani juda yaxshi ko‘rar, otadek g‘amxo‘rlik qilar edi. Eng kambag‘al dehqonimizning ikkita oti bo‘lsa-da, ko‘pchiligida to‘rt-olti ot bor edi...”.
Safonkovoda Venetsianov dehqon hayoti va portretlarini chizgan. Hayotdan yaratilgan bu asarlar yangi badiiy oqimning bir qismi bo'lib, uning asosini hayotning haqqoniy aks ettirishi tashkil etdi. Mana, u rassomning mashaqqatli yo'li haqida yozgan:
"Zamonaviy rassomning cho'tkasi ko'pincha muhtojlik va xushmuomalalik bilan boshqariladi va u haqiqatdan chetga chiqishga va uning qadr-qimmatini bulg'ashga majbur bo'ladi."
1820 yilda rassom iqtidorli dehqon bolalariga rassomlik hunarini o'rgatishni boshladi. Vaqt o'tishi bilan "Vensiyanov maktabi" deb nomlanuvchi guruh tuzildi. Domla ko‘plab shogirdlarini Badiiy akademiyaga joylashtirdi. Venetsianov shogirdlariga shunday dedi:
"Iste'dodlar tabiat ularga belgilagan yo'llar bo'ylab boshqarilsa, rivojlanadi."
Uning o'zi ham tabiat tomonidan belgilab qo'yilgan yo'ldan bordi.
1824 yilda u Badiiy akademiyada "dehqon" rasmlarini namoyish etdi. Ilmiy kengash rassomning tanlov rasmi uchun eskizlarini rad etdi, bu unga "rasm maslahatchisi" unvoniga yo'l ochdi.
1830 yilda Venetsianov "imperatorning rassomi" unvonini oldi. Unga yillik 3000 rubl maosh berildi va Sankt-Peterburg ordeni bilan taqdirlandi. Vladimir 4-darajali.
1831-yilda uning rafiqasi Marfa Afanasyevna vafot etdi va otasiga ikki kishini tarbiyalash uchun qoldi yosh qizlar. 1833 yilda Gavrila Yuryevichning otasi vafot etdi. Maktabni saqlash juda katta xarajatlarni talab qildi. 20 yil davomida maktabda 70 dan ortiq o'quvchilar tahsil oldi. Ko'pgina talabalar mashhur rassomlarga aylanishdi: N.S. Krilov, L.K.Plaxov, A.V.Tyranov, A.A.Alekseev, G.V.Soroka...
Safonkovoda sayyohlar, rohiblar, ikonachilar boshpana topdilar... Venetsianov o'z rasmlarini namoyish qilishni to'xtatdi. U o'z mulkini garovga qo'yishi va topshirilgan ishlarni bajarishi kerak edi: portretlar va cherkovlar uchun piktogramma. IN o'tgan yillar kuchsizlanib, hushidan ketgan. 1847 yil 4 dekabrda rassom Safonkovodan Tverga piktogramma eskizlarini olib ketayotgan edi. Tog‘dan tushayotganda otlar sirg‘alib, chanadan uloqtirildi. Bu sayohat fojia bilan yakunlandi.
"Zaxarka" 1825 yil
Dehqon bolasining portreti bilan chizilgan haqiqiy odam. Zaxarka dehqon Fedula Stepanovning o'g'li edi. Zaxarka obrazida rassom kichkina dehqon ishchisini ko'rsatdi. Uning kiyimlari, shlyapasi va qo'lqoplari o'lchamiga mos kelmadi. Yoshiga qarab ish bermadilar. Bola yelkasida bolta ushlab turibdi.
Zaxarka yoshligidan mehnat qiladi va butun oilaning hayoti uning ishiga bog'liqligini biladi. Bolaning ko'zlari yon tomonga buriladi, lekin uning diqqatni jamlagan nigohi uni soddaligi, tabiiyligi va mehribonligi bilan o'ziga tortadi. Yumshoq yuz xususiyatlari, do'mboq lablar, ulkan, o'ychan ko'zlar va boshning burilishi bir vaqtning o'zida soddalik va zohiriy balog'at, qattiqqo'llik tuyg'usini yaratadi. Tomoshabin dehqon bolasining yuziga tikilib, dunyo shunday oddiy ishchilar ustida dam olishini tushunadi.
Farzandingiz N. A. Nekrasovning "Marigoldli kichkina odam" she'rini o'qing va muhokama qiling.
Bir vaqtlar sovuq qishda,
Men o'rmondan chiqdim; qattiq sovuq edi.
Ko'ryapmanki, u asta-sekin yuqoriga ko'tarilmoqda
Aravada cho‘tka ko‘targan ot.
Va, eng muhimi, chiroyli xotirjamlikda yurish.
Bir kishi otni jilovidan boshlab yetaklaydi
Katta etikda, kalta po'stinda,
Katta qo'lqoplarda... va u tirnoqdek kichkina!
- Ajoyib, yigit! - "O'tmishga qaytish; ortga qaytish!"
- Ko'rib turganimdek, siz juda qo'rqinchlisiz!
O'tin qayerdan keladi? - “Oʻrmondan, albatta;
Ota, eshitasan, chop, men olib ketaman.
(O'rmonda o'tinchining boltasi eshitildi.)
- Otam-chi? katta oila? -
“Oila katta, lekin ikki kishi
Faqat erkaklar: otam va men..."
- Shunday ekan! Ismingiz nima? -
"Vlas."
- Yoshingiz nechida? - "Oltinchisi o'tdi ...
Xo'sh, u o'ldi!" - deb baqirdi kichkintoy chuqur ovoz bilan.
U jilovni tortib, tezroq yurdi...
She'rni muhokama qilayotganda bolangizga bir nechta savol bering:
- Shoir Nekrasov o'z asarida kim haqida gapiradi? (O'g'il bola haqida)
- Uni ismi nima? Uning yoshi nechida?
- U o'rmonda nima qilyapti? (cho'tkasi ko'tarib)
- Nima uchun Vlasning katta etiklari va qo'lqoplari bor? (Kiyimlar kambag'allarda kiyilgan dehqon oilasi hammasi o'z navbatida)
- Vlas o'zini qanday tutadi? U nimaga o'xshaydi? (mehnatsevar, muhim, dahshatli, mas'uliyatli ...)
Venetsianovning "Zaxarka" rasmini ko'rib chiqing. O'g'lingizdan (qizingizdan) savollarga javob berishini so'rang:
- Bu rasmda kim tasvirlangan? Uning yoshi nechida? (7-9 yosh)
- U qo'lida nimani ushlab turibdi? (Asbob)
- U qayerga ketyapti? (U ishga ketadi)
- Nega bola ishlaydi? (Dehqon oilasida yashaydi. Dehqon bolalari yoshligidan ota-onasiga yordam berishgan)
- Rasm qahramoniga qanday his-tuyg'ularingiz bor? U nimaga o'xshaydi? (Jiddiy, o'ychan, kuchli, ishonchli...)
- Bu ikki asarda qanday umumiylik bor? (Nekrasov she'ri va Venetsianov rasmining bosh qahramoni - qishloq bolasi).
- Vlas va Zaxarka qanday o'xshash? (Vlas va Zaxarka qanday ishlashni bilishadi. Ular ikkalasi ham dehqon oilasidan, yosh bo'lishiga qaramay, ko'p ishlaydilar va o'zlarini kattalar deb bilishadi).
- Shoir Nekrasov va rassom Venetsianov o'z qahramonlariga qanday munosabatda? (Nekrasov o'zini his qiladi kichik qahramon achinish va muloyimlik, bolani "kichkina odam" deb atash. Biroq, u o'zining etukligi va ehtiyotkorligiga qoyil qoladi: "Bu katta oila, lekin ikki kishi. Faqat erkaklar: otam va men ... ". Venetsianovning Zaxarkaga bo'lgan his-tuyg'ulari qahramon timsolida aks ettirilgan. Portret his-tuyg'ularga to'la: boshning burilishi va bolaning asbob bilan odatiy muomalasi balog'at tuyg'usi haqida gapiradi, bolalik yuz xususiyatlari va kiyim o'lchamini beradi).
Rasm bilan tanishish oxirida siz bolani Nekrasovning she'rini o'rganishga taklif qilishingiz mumkin.
« Uxlayotgan cho'pon" (1823-1826)
Yoz kuni. Quyosh charaqlab, moviy osmonni yoritmoqda, ko‘zgudek daryo, yam-yashil qirg‘oqlar, o‘rmonli adirlar, olisdagi ekinzorlar o‘z nurlari bilan... Bu yerda qator-qator bog‘lari o‘ralgan dehqon uylari turibdi. Dehqon ayol daryodan suv tashiydi. Qishloq tabiat bilan chambarchas bog'liq bo'lgan o'ziga xos oddiy hayot kechiradi.
Oldinda shirin uyquda uxlayotgan cho'pon. Egnida qizil belbog'li issiq uy kiyimi, oyog'ida uniches bo'lgan etik tufli. O'ng oyog'i oldinga cho'zilgan, qo'llari bo'shashgan. Bechora cho‘pon timsolida inson va tabiat uyg‘unligi ko‘rinadi.
Farzandingizdan rasmni tasvirlashni so'rang. Unga bir nechta savol bering:
- Rasmda yilning qaysi vaqti tasvirlangan?
- Tabiat qanday tasvirlangan?
- Rassom bizga, tomoshabinlarga qanday kayfiyatni yetkazadi?
- Bola nima qilyapti? (uyqu)
- U hayotida nima qiladi? (sigirlarni boqish).
- U qaysi oiladan? Uning qanday kiyimlari bor? (U ko'ylak, portlar va palto kiygan).
- U nima kiygan? (onuchalar bilan bast poyabzalda).
Rasm qahramonining kiyimi va poyafzalini ko'rib chiqayotganda, ota-onalar bolaning so'z boyligini rivojlantirishga e'tibor berishlari kerak. Unga armyak, port, bast poyabzal, bast, lub, onucha... kabi bugungi kunda qo‘llanishdan chiqib ketgan qadimiy so‘zlarning ma’nosini tushuntirish kerak.
So'z "portlar" uzun tor shimlarni anglatadi, arman- armandan tayyorlangan dehqon kafti. Kaftan- xalatga o'xshash erkaklar ustki kiyimlari. arman- jun mato.
Lapti- har bir dehqon oilasida ishlatiladigan poyabzal turi. Ular jo'ka, tol va eman po'stlog'idan to'qilgan. Lyko- har qanday daraxtdan yosh bast, tolali, mo'rt po'stloq. Lub- yosh daraxtlarning qobig'ining ichki qismi. Onucha- bast poyabzal yoki etik kiyganda oyoqqa o'ralgan zich mato bo'lagi.
Rasmni muhokama qilgandan so'ng, o'g'lingizni yoki qizingizni chizishga taklif qiling qisqa hikoya eski so'zlardan foydalanish.
Portret yaratilgan vaqt noma'lum.
Yosh qiz dunyoga ochiq va tortinchoq qaraydi. Tirik ko'zlar sof, beg'ubor qalbni aks ettiradi. Samimiy qarash sirni o'ziga jalb qiladi. Biroz tabassum bilan lablar qotib qoldi. Jigarrang sochlari silliq taralgan. Moviy sharf yumshoq yuzni ehtiyotkorlik bilan ramkaga soladi. U yovuzlikni va dehqonlarning og'ir qismini bilmaydi, u yaxshilikka ishonadi, odamlarga ishonadi ...
Bu ishdan charchagan dehqon ayol emas, balki yosh go'zallik. Qizning qo'lini ushlab turishida ham odob va his-tuyg'ularning olijanobligi bor. Rassom uyg'unlik va yoshlik jozibasiga to'la obrazni tasvirlagan. U yosh dehqon ayolning dunyoga yorug'lik olib kelishiga va hayotda baxtga loyiqligiga ishonchi komil.
"O'roqchilar" 1825 yil
Rasmda rassomning dalada, o'rim-yig'im paytida kuzatgan dehqon hayoti manzarasi aks ettirilgan. Rasm qahramonlari - dehqon ayol Anna Stepanovna va uning o'g'li Zaxarka. O‘roqchi dam olish uchun to‘xtadi va shu payt uning qo‘liga ikkita kapalak qo‘ndi. Uning g'amgin, charchagan ko'rinishi hayratlanarli. Ko‘zlarida qiyomat, yuzida nim tabassum. Qo‘lini havoda ushlab, kelayotgan go‘zallarni o‘g‘liga ko‘rsatadi. Bola ularni hayrat va qiziqish bilan tekshiradi. U hayotdan zavqlanadi. Rasmning asosiy g'oyasi shundaki, dehqonlar tabiatga yaqin, uning go'zalligiga qoyil qolishadi va unga singib ketishadi.
Rassom qiyin dehqonlar uchastkasini chuqurroq tasvirlash uchun foydalanadi alohida qismlar: ishdan qorayib ketgan ayolning kanvas ko‘ylagi, parcha-parchadan tikilgan sarafan, o‘roqchining yuzida issiqlik paydo bo‘lishi, o‘roq tutgan zaif, mayin qo‘llari, bolakayning havodan urilgan barmoqlari... Taqdir qanchalik shafqatsiz bo‘lmasin, dehqon ayol intiladi. go'zallik uchun. Uning kamtarona boncuklar buni eslatadi.
“Haydaladigan erlarda. Bahor" 1820 yil
Erta tong. Qizil sarafan kiygan va nafis kokoshnik kiygan yosh dehqon ayol ekin maydonlarini dasht qilmoqda. Shudgorlashning birinchi kuni haqiqiy bayram edi. Dehqonlar eng yaxshi kiyimlarida dalaga chiqishdi. Rasm allegoriyalarga boy. Bahor ma’budasi ayol timsolida gavdalanadi. U yalang oyoqlari bilan ekin maydonlari bo'ylab silliq qadam tashlaydi. Shudgorni tortayotgan otlar itoatkorlik bilan xo'jayiniga bo'ysunadilar. Dala chekkasida faqat ko‘ylak kiygan go‘dak o‘ynayapti. Yosh ona o'zining to'ng'ich o'g'lini hayratda qoldiradi va uni ona tuproqqa ishonadi. Bola hayotning boshlanishini anglatadi. Shudgorlangan dalada ko‘katlar ko‘rinadi. Bu erda yosh daraxtlar qurigan dumg'aza yonida o'sadi. Olisda xuddi aylanaga o‘xshab otlarni boshqa bir dehqon ayol yetaklaydi. Ushbu oddiy syujet hayotning abadiy aylanishini: fasllarning almashinishi, tug'ilishi va so'lishi bilan bog'liq holda tabiatning yangilanishini tasvirlaydi.
"O'rim-yig'im paytida. Yoz" 1820 yil
Rasm - bu dehqon tashvishlarining katta olamiga bir oyna. Joylarda yig‘ib olingan javdar dalasi ufqqa cho‘zilgan. Sariq dala quyoshning issiq havosidan yaltiraydi. masofada ko'rinadi ayol figuralari o'roqchilar O‘rim-yig‘im o‘z rivojida – pichan to‘qilmoqda.
Oldinda bolasini emizayotgan ona o'tiradi. Katta bolalar uni ovqatlantirish uchun olib kelishdi. Ayolning yonida o'roq bor. O‘roqchi bolani yuragiga mahkam bosib, pishgan dalaga qaraydi. Uni qisqa vaqt ichida bajarilishi kerak bo'lgan ishi kutmoqda. Ushbu rasmda rassom idilni - dehqonlarning kundalik hayotining go'zalligini va dehqon mehnatining barcha qiyinchiliklarini yashirgan rus tabiatining go'zalligini ko'rsatdi.
Venetsianov ijodining asosiy mavzusi er yuzidagi odam va uning tabiat bilan aloqasi. Rassom o'z rasmlarida dehqonlarning kundalik ishlarini, ularning hayotini, xarakterini, tashqi dunyo bilan munosabatlarini ko'rsatdi. U rassomlikdagi ilk skripkasini mohirona ijro etgan. Rassom A.G. Venetsianovning haqiqiy qadriyati shu.
Hurmatli o'quvchi! Sizni rus rassomi A. G. Venetsianovning ijodiga sayohat qilishni taklif qilaman. Sizga va farzandlaringizga yoqimli taassurotlar va his-tuyg'ular tilayman!