XIII-XV asrlar madaniyatining sharoitlari va xarakterli xususiyatlari. Madaniyatning rivojlanish shartlari: 1. Turli yerlarni birlashtirishga moyillik; 2. Faol ichki mustamlakachilik; 3. Cherkov va monastir rahbarlarining barcha davlat ishlaridagi muhim roli; 4. Kuchli markazlashgan yakka tartibda boshqariladigan davlatni yaratish. Madaniyatning o'ziga xos xususiyatlari: a) milliy tiklanish va davlatni birlashtirish g'oyasi; b) milliy istiqlol g'oyasi. v) dunyoviy, saroy madaniyatini mustahkamlash; d) pravoslav an'analari doirasida yangi falsafiy an'analar vujudga keladi.
Qo'shiqlar, ertaklar, dostonlar Tarixiy qo'shiq va afsona janrlari. Masalan, Shchelkan haqida qo'shiq Novgorod dostonlari tsikli - Sadko va Vasiliy Buslaev haqida
Yozuv va adabiyot Asosiy janrlar: 1. Hayoti - taniqli rus xalqi - knyazlar, cherkov rahbarlari haqidagi cherkov asarlari. "Aziz Aleksandr Nevskiyning hayoti" "Radonej Sergiusning hayoti". 2. Afsonalar - mamlakat hayotidagi mashhur voqealarga bag'ishlangan hikoyalar. Sophrony Ryazan "Zadonshchina". "Xon To'xtamishning Moskvaga bostirib kirishi haqida" afsonasi. 3. Yurish - uzoq sayohatlar haqida insholar. Afanasiy Nikitin "Uch dengiz bo'ylab yurish"
Yozuv va adabiyot 14-asr oxiri - 15-asr boshlarida Kulikovo dalasidagi gʻalabaga bagʻishlangan “Zadonshchina” va “Mamayev qirgʻini haqida ertak” sheʼriy asarlar yaratildi.
Yozuv va adabiyot XIII-XV asrlarda Rossiyada ko'plab azizlarning hayoti yaratilgan: Aleksandr Nevskiy, Metropolitan Pyotr, Radonejlik Sergius. Ertak. Ayniqsa, lirik "Pyotr va Fevroniya haqidagi ertak" qiziqarli.
Tverlik savdogar Afanasiy Nikitin tomonidan "Uch dengizdan o'tib yurish" () muallif 3 yil yashagan Evropa adabiyotida Hindistonning birinchi ta'rifi.
Ijtimoiy fikr Strigolniklarning bid'ati. Nil Sorskiy boshchiligidagi ochko'z odamlar cherkovni dehqonlar bilan qishloqlarga egalik qilish huquqidan mahrum qildilar. Ularning muxoliflari, Iosifiylar, Abbot Jozef Volotskiy tarafdorlari, cherkovning dehqonlar bilan yerlarga egalik qilish huquqini talab qilishdi.
Novgoroddagi Ilyindagi Transfiguratsiya cherkovi 1374 yilda Novgorodda Ilyin ko'chasida bir gumbazli tosh Transfiguratsiya cherkovi qurilgan. Ma'bad rus diniy me'morchiligi uchun kamdan-kam uchraydigan qo'ng'iroq minorasi bilan bog'langan. 1378 yilda Novgoroddagi Ilyindagi Transfiguratsiya cherkovi mashhur rus ustasi Teofan yunon tomonidan freskalar bilan bezatilgan.
Najotkorning o'zgarishi cherkovi
Ivan III davrida Kremlni loyihalash faol amalga oshirildi.Moskva Kremlining Uspiya sobori 1326-yilda Moskva Kremlining sobor maydonida toshdan yasalgan bir gumbazli Uspenskiy cherkovi barpo etildi. 1472 yilga kelib u vayronaga aylangan va o'sib borayotgan shahar uchun juda kichik edi. Buyuk Gertsog Ioann III Vasilevichning buyrug'i bilan Xudo onasining Uspiya cherkovi demontaj qilindi va uning o'rniga me'morlar Krivtsov va Myshkin yangi, ancha kattaroq ma'badni qurishni boshladilar. Ammo hunarmandlar binoni qabrlarga olib kelishlari bilanoq uning bir qismi qulab tushdi. Chaqirilgan Pskov me'morlari uni tuzatishni o'z zimmalariga olishmadi va 1475 yilda Vladimirdagi Assos sobori modeli asosida ma'bad qurish Italiyadan taklif qilingan me'mor Aristotel Fioravanti ga ishonib topshirildi. Birinchi yili usta Krivtsov va Myshkin binosining qoldiqlarini demontaj qildi va ma'badga yangi poydevor qo'ydi. Aristotel Fioravanti 1479 yilda Assumption nomli sobori qurilishini yakunladi. Solnomachining so'zlariga ko'ra, "cherkov o'zining ulug'vorligi va balandligi, engilligi, jiringlashi va makonida ajoyibdir". Moskva Kremlining Assos sobori Rossiya taxtining merosxo'rlari toj kiyish joyiga aylandi.
Moskva Kremlining annunciation sobori Birinchi oq toshdan Annunciation sobori bu erda Buyuk Gertsog Vasiliy Dmitrievich davrida qurilgan. 1405 yilda ma'bad taniqli rus ustalari Andrey Rublev, Grek Teofan va Gorodetslik Proxor tomonidan chizilgan. Buyuk Gertsog Ioann III Vasilevich davrida Pskov me'morlari ohaktosh bloklaridan yasalgan podvalni saqlab, g'ishtdan yangi uch gumbazli Annunciation soborini qurdilar. 1547 yilgi yong'in paytida ma'bad jiddiy shikastlangan va yillar davomida qayta qurilgan. Shu bilan birga, soborning ko'rinishi sezilarli darajada o'zgardi: podshoh Ioann IV buyrug'i bilan eski aylanma yo'l galereyasi - "gulbishche" ustida ikki qavatli galereyalar qurilgan va ularning tepasida gumbazli to'rtta burchakli yo'laklar joylashtirilgan. Soborning tepasida yana ikkita gumbaz o'rnatildi va u to'qqiz gumbazli bo'ldi. Ma'badning gumbazlari va tomi mis choyshablar bilan qoplangan va zarhal qilingan, buning uchun u mashhur "Oltin gumbazli" nomini oldi.
Moskva Kremlidagi Faceted Palata Yillar davomida italiyalik arxitektorlar Marko Fryazin (Ruffo) va Pietro Antonio Solari Moskva Kremlining sobori maydonida tashqi devorlari qirrali plitalar bilan qoplanganligi sababli Faceted Palata deb nomlangan palata qurdilar. Ikki qavatli Faceted Palata Moskvadagi saqlanib qolgan eng qadimgi tosh fuqarolik binosidir. U eski Kreml saroyining asosiy zali bo'lib xizmat qilgan. Bu yerda elchilarni qabul qilish, davlat yig‘ilishlari, tantanali marosimlar bo‘lib o‘tdi.
Yunon Feofan, rassom. (taxminan 1340-1405 yildan keyin) Yunon Teofan 14-asrning 40-yillarida Vizantiyada tugʻilgan. Solnomalar uning vatanidagi faoliyati haqida sukut saqlaydi. Ma'lumki, 14-asrning 2-yarmida u Rossiyaga kelgan va u erda mashhur bo'lgan. Novgorod yilnomasi xabar berishicha, 1378 yilda yunon Feofan Novgoroddagi Ilyindagi Najotkor cherkovini chizgan. Yunon Teofanining "Moskva" davri haqida birinchi eslatmani 1395 yil yilnomalarida topish mumkin. Gorodetslik Andrey Rublev va Proxor bilan birgalikda yunon Feofan Moskva Kremlining Annunciation soborini chizgan (1405). Hikmatli Epifanius Annunciation soborida yunon Teofanning uchta asarini eslatib o'tadi: Muqaddas Xudoning onasi, Sankt-Mikoilning rasmlari, oxirgi ishning nomi berilmagan. Uning freskalari va piktogrammalari o'ziga xos hissiy intensivlik va ranglarning boyligi bilan ajralib turadi. Feofanning tasvirlari qattiq va astsetikdir.
Andrey Rublev (taxminan 1360/) Solnomalarda bu buyuk rassom haqida juda kam ma'lumot saqlanib qolgan. Andrey Rublev Trinity-Sergius, keyin esa Spaso-Andronikov monastirining rohibidir. Ehtimol, u juda erta monastir qasamyod qilgan. Rublev Yunon Teofan va Gorodetslik Proxor bilan birgalikda Moskva Kremlidagi Annunciation soborini chizgan (1405). Keyinchalik, 1408 yilda Daniil Cherni bilan birgalikda u Vladimirdagi Assotsiatsiya soborini bo'yash ustida ishladi. 14-asrning 20-yillarida Andrey Rublev Moskvadagi Andronikov monastirining Spasskiy soborida ishlagan. Yillarda Daniil Cherni va Andrey Rublev Trinity-Sergius monastiridagi Trinity sobori uchun freskalar va piktogrammalarni bo'yashdi. Andrey Rublevning eng mashhur asari - Trinity sobori ikonostazidagi "Uchlik". U tasvirlarning chuqur insoniyligi va ma'naviyati, kelishuv va uyg'unlik g'oyasi bilan ajralib turadi. Andrey Rublev Moskva ikonka chizish maktabining yaratuvchisi hisoblanadi. Umrining so'nggi yillarida Andrey Moskvadagi Spaso-Andronikov monastirida yashab, u erda dafn etilgan. "Uchlik" Yigirmanchi asrning boshlarida Rossiyada g'ayrioddiy voqea yuz berdi. Mashhur restavrator Vasiliy Guryanov Muqaddas Uch Birlikning 15-asr belgisini tozalashni boshladi. Men endigina boshladim, lekin qilingan narsa guvohlarni, bir nechta mutaxassislarni hayratda qoldirdi va sensatsiyaga aylandi. Ular ikona ham, uning muallifi ham kashfiyoti haqida gapira boshlashdi...
Zamondoshlarining qisqacha jadvali Vasiliy I () - Teofan yunon, Andrey Rublev Ivan III () - Afanasi Nikitin, me'mor Aristotel Fioravanti Vasiliy III () - Dionisiy
Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning
Talabalar, aspirantlar, bilimlar bazasidan o‘z o‘qishlarida va ishlarida foydalanayotgan yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘lishadi.
E'lon qilingan http://www.allbest.ru/
E'lon qilingan http://www.allbest.ru/
Kirish
Xulosa
Adabiyotlar ro'yxati
Kirish
XIII - XV asrlardagi tarixiy-madaniy jarayonda. ikki davr ajratiladi. Birinchisi (1240 yildan 14-asrning o'rtalarigacha) mo'g'ul-tatar istilosi va bir vaqtning o'zida nemis, shved, daniya, vengriya, litva va polsha feodallarining kengayishi munosabati bilan madaniyatning barcha sohalarida sezilarli pasayish bilan tavsiflanadi. Ikkinchi davr (14—15-asrlarning birinchi yarmi) milliy oʻzlikni anglashning yuksalishi va rus madaniyatining tiklanishi bilan ajralib turdi. Xorijiy bosqinlar ayniqsa janubiy va gʻarbiy oʻlkalarga zararli edi. Shu sababli, ijtimoiy-siyosiy va madaniy hayotning markazi asta-sekin shimoli-sharqqa siljidi, bu erda bir qator sabablarga ko'ra XIV asr o'rtalaridan boshlab. Moskvaning gegemonligi o'rnatildi. Aynan Moskva knyazligi Rossiyaning feodal bo'linishini yengib, Oltin O'rdaga qarshi kurashga va 15-asr oxiriga kelib rahbarlik qilishni belgilagan edi. yagona va mustaqil davlat yaratish bilan ikkala jarayonni yakunlash.
1. XIII-XV asrlar rus madaniyati
Oʻrta asrlarda knyazlik saroylari, monastirlar, savdo shaharlari va qishloqlarda savodxonlik va bilimning tarqalishi turli yoʻllar bilan kechdi. Yozuvsiz qishloqda tabiat, inson, dunyoning tuzilishi, ona tarixi haqidagi bilimlar qishloq xo‘jaligi belgilari, tabiblar retsepti, ertak, doston va hokazolar ko‘rinishida og‘izdan og‘izga o‘tib yosh avlodga yetkazilgan. , shaharlar, monastirlar va qasrlardagi ta'lim kitoblarga asoslangan edi. 14-15-asrlardagi gagiografik adabiyotga qaraganda, bolalar ta'limi 7 yoshdan boshlangan, ular avvaliga o'qish ("savodxonlik"), keyin esa yozishga o'rgatilgan. Cherkovning ta'lim sohasidagi monopoliyasi unga asosan teologik xususiyatni berdi.
Mo'g'ul-tatar bo'yinturug'ining og'irligiga qaramay, XIV-XV asrlarda. Rossiyada kitob biznesi rivojlangan. Pergamentning asta-sekin qog'oz bilan almashtirilishi kitoblarni yanada qulayroq qildi. 15-asrga kelib Ko'pgina kutubxonalar allaqachon ma'lum. Garchi o'sha davrdagi kitoblarning aksariyati, shubhasiz, XIII-XIV asrlardan boshlab harbiy yong'inlar, cherkov tsenzurasi va hokazolar olovida nobud bo'lgan. Shunga qaramay, bizgacha 583 ta qo'lda yozilgan kitoblar yetib kelgan. "Kitob donoligi" ni tarqatish haqida gapirganda, biz o'rta asr kitoblaridan birgalikda foydalanishni yodda tutishimiz kerak. Ovoz chiqarib o'qish o'sha paytda barcha mamlakatlarda va jamiyatning barcha qatlamlarida keng tarqaldi.
XIII -XV asrlarda matematik bilimlar. unchalik katta rivojlanishga erishmagan. Qadimgi rus raqamli tizimi juda noqulay edi: bu aniq matematik operatsiyalarni qiyinlashtirdi.
Rus ulamolari koinot masalalarini juda ziddiyatli tarzda talqin qilgan nasroniy diniy adabiyotidan kosmologik g'oyalarni oldilar.
Savdoning bosqichma-bosqich rivojlanishi, diplomatik aloqalarning tiklanishi, XIV-XV asrlarda ziyoratning qayta tiklanishi bilan. Rus xalqining geografik ufqlari kengaydi. Konstantinopol, Falastin, G'arbiy Evropa va boshqa mamlakatlarning haqiqiy va batafsil tavsiflarini o'z ichiga olgan ko'plab qo'lyozma to'plamlar to'plami shu vaqtga to'g'ri keladi.
Dunyo va jamiyatdagi insonni tushunish bilan bog'liq ijtimoiy g'oyalar, shuningdek, Rossiyada nasroniylik paydo bo'lganidan beri siyosiy nazariyalar, asosan, diniy dunyoqarash doirasiga mos keladi. XIV - XV asr boshlarida. Rus, asosan, Vizantiyaning falsafiy va diniy yo'nalishlarini qabul qilib, falsafiy tafakkur darajasi bo'yicha undan orqada qoldi. Agar Vizantiyada ikkita asosiy mafkuraviy harakat hukmronlik qilgan boʻlsa: gʻolib gesixazm Gesixazm (yunoncha gesychia — tinchlik, sukunat, ajralish) — mistik harakat, keng maʼnoda — 4—8-asrlarda Vizantiyada vujudga kelgan axloqiy-asketizm taʼlimoti. . , yoga bilan tashqi o'xshashlikka ega bo'lgan psixofizik nazorat tizimini o'z ichiga olgan). va ratsionalizmni mag'lub etdi, keyin Rossiyada vaziyat yanada murakkablashdi. Bu erda falsafiy va teologik tafakkurning uchta oqimi o'zaro ta'sir qildi va qarama-qarshi bo'ldi: an'anaviy ma'noda pravoslavlik, ratsionalizmning zaif novdalari (bid'at ko'rinishidagi) va gesixazm. Pravoslav xristian mafkurasi har doim g'ayritabiiy hodisalar insonning his-tuyg'ulari uchun ochiq ekanligi haqidagi ta'kidlash bilan ajralib turadi (Xudo er yuzida harakat qilgan, odamlarga vahiyda, farishtalar va azizlar orqali, piktogrammalarning "ko'rinishi" bilan, mo''jizaviy shifolar va boshqalar bilan namoyon bo'lgan). Gesychazm mafkurachilari ilohiy energiyani idrok etish orqali imonlilarga Xudoni bilish, Xudo bilan ma'naviy va hatto tana birligini bilish imkoniyatini ochib, ilk xristian cherkovi o'qituvchilarining qarashlarini ishlab chiqdilar. Rossiyada XV asr o'rtalarida. Bu ta'limot shiddatli kurashda bir vaqtning o'zida individual asketizm ("hujayra" darajasidagi gesychazm) usuli va ma'naviy va madaniy hayotning yangi uslubi sifatida o'rnatildi. Cherkov hayotining inert amaliyoti bilan ma'lum bir qarama-qarshilikka kirib, falsafiy fikrlash tizimi sifatida rus zaminida ildiz otishi ayniqsa qiyin edi.
Dunyoning oxiri muqarrarligi va insoniyatning ilohiy hukmi haqidagi ta'limot, esxatologiya Esxatologiya (yunoncha eschatosdan) oxirgi, yakuniy hisoblanadi. nasroniy dunyoqarashida doimo muhim o'rin egallagan. Ammo ijtimoiy qo'zg'olon davrlarida esxatologik g'oyalar Masihning ikkinchi kelishini haqiqiy kutish shaklini oldi. Rus bunday davrni 14-15-asrlarda boshidan kechirgan.
Mo'g'ul-tatarlarga qarshi kurash 13-15-asrlarning ikkinchi yarmi folklorining asosiy mavzusi bo'lib, unga an'anaviy (dostonlar, ertaklar) va yangi (tarixiy qo'shiqlar) janrlari bag'ishlangan.
XIII-XV asrlar davri. rus adabiyotida mafkuraviy va statistik birlik bilan ajralib turadigan Kiev adabiyotidan kelajakdagi markazlashgan Moskva davlati adabiyotiga o'tish davri. Bu davr adabiy jarayonda ikkita asosiy bosqichni ajratish mumkin: XIII - XIV asrlar. va XV asr Birinchisi Kalka jangi (1223) bilan boshlanadi va Kulikovo dalasidagi g'alaba (1380) bilan tugaydi. Bu davr adabiyoti turli xil tendentsiyalar bilan ajralib turadi. Bu davrning etakchi janri harbiy hikoya bo'lib, asosiy mavzu mo'g'ul-tatar istilosi edi. "Batu tomonidan Ryazan vayronalari haqidagi ertak", "Rossiya erining vayron bo'lishi haqidagi ertak", "Buyuk knyaz Aleksandr Nevskiyning ekspluatatsiyasi va hayoti haqidagi ertak" (harbiy ertakning xususiyatlariga ega hayot) , "Shevkal ertaki" she'riy pafos, folklor obrazlari va kuchli vatanparvarlik tuyg'usi bilan sug'orilgan. ", 1327 yil Tverdagi voqealarga bag'ishlangan va boshqalar.
Adabiyot rivojining ikkinchi bosqichi Kulikovo dalasidagi g'alabadan keyin boshlanadi va Velikiy Novgorod, Tver va Pskovning Moskvaga qo'shilishi bilan tugaydi. Bu yillarda Moskva bilan tobora ko'proq bog'langan rus erlarini siyosiy va madaniy birlashtirish g'oyasi jamoatchilik fikri va adabiyotida hukmronlik qildi. Moskva adabiyoti mintaqaviy stilistik tendentsiyalarni o'zlashtirib, butun rus xarakteriga ega bo'ldi va etakchi o'rinni egalladi. Milliy o'z-o'zini anglashning roli 14-asr oxiri - 15-asr boshlarida umumrossiya yilnomalarining qayta tiklanishida ham, janr va uslub jihatidan farq qiladigan, ammo mavzu bo'yicha birlashtirilgan butun bir qator asarlardan dalolat beradi. ularning barchasi Rossiyaning tatarlar ustidan qozongan tarixiy g'alabasiga bag'ishlangan.
Mo'g'ullardan oldingi davrda paydo bo'lgan butun Rossiya birligi g'oyasi mo'g'ul-tatar bosqinining og'ir yillarida kuchaydi. 15-asrda Milliy ozodlik kurashi mavzusini tematik va uslubiy xilma-xilligi, folklor bilan uzviy bog'liqligi va psixologizmga intilishi bilan ajralib turadigan yangi turdagi adabiyot chetga surdi.
Mo'g'ul-tatar vayronagarchiliklaridan keyin rus me'morchiligi tanazzul va turg'unlik davrini boshdan kechirdi. Yarim asr davomida monumental qurilish to'xtadi, quruvchilarning kadrlari yo'q qilindi va texnik uzluksizlik buzildi. Shuning uchun, 13-asrning oxirida. Ko'p jihatdan men qaytadan boshlashim kerak edi. Qurilish endi ikkita asosiy hududda jamlangan: shimoli-g'arbda (Novgorod va Pskov) va qadimgi Vladimir erida (Moskva va Tver).
13-asr oxiridan boshlab. Novgorod me'morchiligida muhim o'zgarishlar yuz berdi. Plinth o'rniga mahalliy Volxov bayroq toshlari qo'yildi, u toshlar va g'ishtlar bilan birgalikda Novgorod binolarining noyob plastik siluetlarini tashkil etdi. Qurbongoh qismini yangicha tashkil etgan uchta apsisdan bittasi qoldi. Natijada shaharliklarning didi va ehtiyojlariga mos keladigan yangi tip paydo bo'ldi.
16-asr boshlariga kelib. Pskov qal'a devorlarining umumiy uzunligi 9 km edi. 1330 yilda shahar yaqinida Izborsk qal'asi qurilgan - Qadimgi Rusning eng yirik inshootlaridan biri bo'lib, u ko'plab nemis qamallariga dosh bergan va hali ham o'zining erishib bo'lmaydiganligi bilan ajralib turadi.
Kichik Pskov cherkovlari mahalliy toshdan qurilgan va ohaktoshning nurashini oldini olish uchun oqlangan.
Ko'p asrlik an'analar, me'moriy fikrlashning moslashuvchanligi va amaliyligi Pskov me'morlari uchun munosib shon-sharaf yaratdi va ularga keyinchalik birlashgan Rossiya davlati arxitekturasiga katta hissa qo'shishga imkon berdi.
Moskva Kremlida bugungi kungacha saqlanib qolmagan birinchi tosh binolar XIII - XIV asrlar oxirida paydo bo'lgan.
14-asrning ikkinchi yarmida. O'rda va Litva bilan keskin munosabatlar keyinchalik Donskoy laqabli knyaz Dmitriy Ivanovichni o'z kuchlarini istehkomlarni qurishga qaratishga majbur qildi. Qurilishdan ko'p o'tmay (1367) oq toshli Kreml Litva knyazi Olgerd qo'shinlari tomonidan mustahkamlik uchun sinovdan o'tkazildi.
XIII-XV asrlarning birinchi yarmidagi rasm. mo'g'ulcha rus san'atining tabiiy davomi hisoblanadi. Ammo bosqin natijasida san'at markazlari janubdan shimolga, vayronagarchilikdan qutulgan shaharlarga (Rostov, Yaroslavl, Novgorod va Pskov) ko'chib o'tdi, u erda ko'plab qadimgi san'at yodgorliklari va madaniy an'analarning tirik tashuvchilari saqlanib qolgan. Rossiyaning Vizantiyadan uzoq muddatli izolyatsiyasi, shuningdek, rus erlarining tobora kuchayib borayotgan tarqoqligi san'atdagi mintaqaviy tendentsiyalarning o'sishiga turtki berdi. 13-asrda Novgorod va Rostov rassomlik maktablarining yakuniy kristallanishi 14-asrda sodir bo'ldi. - Tver, Pskov, Moskva va Vologda. O'rta asr rus madaniyati
XIII-XV asrlarda rangtasvirning evolyutsiyasi. eng yaxshi Novgorod yodgorliklarida ko'rish mumkin, ular ham boshqa shaharlarga qaraganda ko'proq saqlanadi. Novgorod ikonkasida dizayn yanada grafika aylandi, rang yorqin kontrast ranglarning kombinatsiyasiga asoslangan edi. Qizil fon piktogrammalari Vizantiya an'analariga qarshi o'ziga xos "isyon"ga aylandi.
XIV asr - Novgorodda monumental rasmning yorqin gullash davri, uning rivojlanishiga 70-yillarda Rossiyaga kelgan buyuk Vizantiya Yunon Teofanlari katta ta'sir ko'rsatdi. XIV asr 1378 yilda u Ilyindagi Najotkor cherkovini chizdi, uning freskalari bizga qisman etib kelgan.
2. Mo‘g‘ul-tatar istilosi va uning oqibatlari
1227 yilda Chingizxon vafot etdi. Uning vasiyatiga koʻra moʻgʻullarning ulkan mulklari uning oʻgʻillari va nabiralari boshchiligidagi viloyatlarga (uluslarga) boʻlingan. Chingizxonning oʻgʻli Ogedey Buyuk xon deb eʼlon qilindi. Chingizxonning nabiralaridan biri Batu erlarning bir qismini Irtishdan va gʻarbdan “moʻgʻul otlarining tuyogʻi yetib boradigan” chegaralarigacha meros qilib oldi. Bu hudud hali zabt etilishi kerak edi. Yangi hukmdor Ogedey jiyani Batuni ulkan qo'shin bilan Kaspiy dengizining shimoliy va g'arbiy qismidagi mamlakatlarni bosib olish uchun g'arbga yubordi. Batu boshchiligidagi gʻarbga moʻgʻullarning yangi yurishi umummoʻgʻullar ishiga aylandi. Unda bir qancha moʻgʻul shahzodalari, tajribali lashkarboshilar, jumladan, Sudubeylar, bir qancha bosib olingan xalqlarning qoʻshinlari qatnashdilar.
Mo'g'ul davlati aholisining asosiy mashg'uloti ko'chmanchi chorvachilik edi. Yaylovlarini kengaytirish istagi ularning harbiy yurishlarining sabablaridan biridir.
Aytish kerakki, mo'g'ul-tatarlar nafaqat Rossiyani zabt etishdi, balki bu ularning birinchi davlati ham emas edi. Bungacha ular Oʻrta Osiyoni, jumladan Koreya va Xitoyni oʻz manfaatlariga boʻysundirgan edilar. Ular o'zlarining olovli qurollarini Xitoydan o'zlashtirdilar va shu sababli ular yanada kuchliroq bo'ldilar.
Tatarlar juda yaxshi jangchilar edi. Ular tishlarigacha qurollangan, ularning qo'shini juda ko'p edi. Ular dushmanlarni psixologik qo'rqitish usullarini ham qo'llaganlar: askarlar qo'shinlardan oldin yurishgan, hech qanday asirga olinmagan va raqiblarini shafqatsizlarcha o'ldirishgan. Ularning tashqi ko'rinishi dushmanni qo'rqitdi.
Ruslar mo'g'ullar bilan birinchi marta 1223 yilda to'qnash kelishgan. Polovtsy rus knyazlaridan mo'g'ullarni mag'lub etishga yordam berishni so'radi, ular rozi bo'lishdi va jang bo'lib o'tdi, bu Kalka daryosi jangi deb ataladi. Biz bu jangda ko‘p sabablarga ko‘ra mag‘lub bo‘ldik, asosiysi knyazliklar o‘rtasida birdamlik yo‘qligi edi.
1235 yilda Mo'g'uliston poytaxti Qorakorumda G'arbga, shu jumladan Rossiyaga harbiy yurish to'g'risida qaror qabul qilindi. 1237 yilda mo'g'ullar rus erlariga hujum qilishdi va birinchi qo'lga kiritilgan shahar Ryazan bo'ldi. Rus adabiyotida Batuning "Ryazan vayronalari haqidagi ertak" asari ham mavjud bo'lib, ushbu kitobning qahramonlaridan biri Evpatiy Kolovrat. "Ertak.." da yozilishicha, Ryazan vayron bo'lgach, bu qahramon o'z ona shahriga qaytib, tatarlardan shafqatsizligi uchun o'ch olmoqchi bo'lgan (shahar talon-taroj qilingan va deyarli barcha aholi o'ldirilgan). U omon qolganlardan bir otryad yig'ib, mo'g'ullarning orqasidan yugurdi. Barcha urushlar jasorat bilan bo'lib o'tdi, ammo Evpatiy o'ziga xos jasorat va kuch bilan ajralib turdi. U ko'plab mo'g'ullarni o'ldirdi, lekin oxirida o'zini o'ldirdi. Tatarlar Evpatiy Batuning jasadini olib kelishdi, uning misli ko'rilmagan kuchi haqida gapirdilar. Batu Evpatiyning misli ko'rilmagan kuchidan hayratda qoldi va qahramonning jasadini omon qolgan qabiladoshlariga berdi va mo'g'ullarga Ryazan xalqiga tegmaslikni buyurdi.
Ryazandan keyin moʻgʻullar uzoq vaqt qarshilik koʻrsatgan Moskvani olib, yoqib yuborishdi. Keyin ular Vladimirni olib ketishdi.
Vladimirni bosib olgandan so'ng, mo'g'ullar bo'linib, shimoli-sharqiy Rossiya shaharlarini vayron qila boshladilar. 1238 yilda Sit daryosida jang bo'lib o'tdi, ruslar bu jangda ham mag'lub bo'ldilar.
Ruslar munosib kurashdilar, mo‘g‘ullar qaysi shaharga hujum qilmasin, xalq o‘z Vatanini (o‘z knyazligini) himoya qildi. Ammo ko'p hollarda mo'g'ullar g'alaba qozonishdi, faqat Smolensk olinmadi. Kozelsk ham rekord darajada uzoq vaqt himoya qildi: etti hafta.
Rossiyaning shimoli-sharqidagi yurishdan so'ng mo'g'ullar dam olish uchun o'z vatanlariga qaytishdi. Ammo 1239 yilda ular yana Rossiyaga qaytishdi. Bu safar ularning maqsadi Rossiyaning janubiy qismi edi.
1239-1240 yillarda mo'g'ullar Rossiyaning janubiy qismini bosib oldilar. Avval Pereslavlni, keyin Chernigov knyazligini egalladi va 1240 yilda Kiev quladi.
Bu mo'g'ullarning tezkor bosqinining yakuni edi. 1240 yildan 1480 yilgacha - Rusda mo'g'ul-tatar bo'yinturug'i.
Mo'g'ul-tatar bosqinining oqibatlari, bo'yinturuq:
· Birinchidan, bu Rossiyaning Yevropa davlatlaridan qoloqligi. Evropa rivojlanishda davom etdi, Rossiya esa mo'g'ullar tomonidan vayron qilingan hamma narsani tiklashi kerak edi.
· Ikkinchisi - iqtisodiyotning tanazzulga uchrashi. Ko'p odamlar yo'qoldi. Ko'p hunarmandchilik yo'qoldi (mo'g'ullar hunarmandlarni qullikka oldilar). Dehqonlar, shuningdek, mo'g'ullardan xavfsizroq, mamlakatning shimoliy hududlariga ko'chib o'tishdi. Bularning barchasi iqtisodiy rivojlanishni kechiktirdi.
· Uchinchidan, rus yerlarining madaniy rivojlanishining sustligi. Bosqindan keyin bir muncha vaqt davomida Rossiyada cherkovlar umuman qurilmagan.
· To‘rtinchidan – G‘arbiy Yevropa mamlakatlari bilan aloqalarni, shu jumladan savdoni to‘xtatish. Endi Rossiyaning tashqi siyosati Oltin O'rdaga qaratilgan edi. Oʻrda knyazlarni tayinlagan, rus xalqidan oʻlpon undirgan va knyazliklar boʻysunmaganida jazolash yurishlarini amalga oshirgan.
· Beshinchi oqibat juda ziddiyatli. Ba'zi olimlar bosqin va bo'yinturuq Rossiyada siyosiy bo'linishni saqlab qolgan, deb aytishadi, boshqalari esa bo'yinturuq ruslarning birlashishiga turtki bo'lganini ta'kidlaydilar.
Moʻgʻullar imperiyasiga vassal qaramlik oʻrnatilgandan keyin rus knyazlarining bosqinchilarga nisbatan siyosatida ikki yoʻnalishni kuzatish mumkin. Ulardan birinchisi, darhol mo'g'ullar hukmronligidan ozod bo'lish va O'rdaga ochiq qurolli qarshilik ko'rsatish istagi edi. Kuchlarning sezilarli tengsizligi sharoitida bunday harakatlar qahramonona, ammo umidsiz edi. Ayrim knyazlar, masalan, Galisiyalik Daniilning moʻgʻullarga qarshi kurashni davom ettirishga urinishlari besamar ketdi.
Ikkinchi, yanada ehtiyotkor va moslashuvchan yo'nalish Vladimirning Buyuk Gertsogi Yaroslav Vsevolodovich va ayniqsa uning o'g'li Aleksandr Nevskiy (1252-1263 yillarda Vladimirning Buyuk Gertsogi) harakatlarida amalga oshirildi. Bu siyosat sharqdan kelayotgan xavfdan tashqari, Rossiya shimoli-g'arbiy qismida ritsarlik ordenlari tahdidi bilan tahdid qilinganligiga asoslandi. Oltin O'rda xonlari bilan tinch munosabatlarni saqlab, ularning Qorakorum hukmdorlari bilan qarama-qarshiliklaridan foydalanib, Aleksandr Nevskiy rus knyazlari orasida eng kattasi sifatida o'z hokimiyatini har tomonlama mustahkamlashga harakat qildi. Bu siyosatda Vladimir knyazini Rus pravoslav cherkovi rahbariyati qo'llab-quvvatladi, ular Rim-katolik cherkovining kengayishi Oltin O'rdaning bag'rikeng hukmdorlariga qaraganda ko'proq xavf tug'dirishini ko'rdilar. Aleksandr Nevskiy rus yerlarining omon qolishi uchun real imkoniyat yaratgan siyosat olib bordi.
Afsuski, Aleksandr Nevskiyning vorislari kelgan tarixiy lahzaning murakkabligini qadrlay olmadilar. Rossiyada yana buyuk knyazlik taxti uchun shiddatli kurash boshlandi.
3. Rusning 13-asrda Gʻarbdan kelayotgan tahdidga qarshi kurashi
13-asrda moʻgʻul-tatarlarning istilosi bilan bir vaqtda Rossiyaning shimoli-gʻarbiy erlarini nemis-shved feodallari tomonidan bosib olish xavfi mavjud edi.
XII asr oxiri - XIII asr boshlarida. Nemis feodallari ma'naviy ritsarlik ordenlariga birlashib, boy Boltiqbo'yi erlarining ko'p qismini egallab oldilar va Livon ordenini yaratdilar - Vatikanning Sharqiy Evropadagi mustamlakachilik siyosati manfaatlarining asosiy tayanchi.
1201 yilda G'arbiy Dvinaning og'zida nemislar qal'a - Riga shahriga asos soldi. 1222 yilda ritsarlar estonlar va ruslar tomonidan himoyalangan Tartu (Yuryev) shahrini egallab olishdi.
Bosqinchilik kampaniyalarini mafkuraviy asoslash Rim-katolik cherkovi tomonidan taqdim etilgan bo'lib, u butparastlarni tezda suvga cho'mdirishga va Boltiqbo'yi mintaqasida ta'sirni kuchaytirishga chaqirdi.
Boltiqboʻyi davlatlari zabt etilgandan soʻng orden agressiyasi Novgorodga qarshi qaratilgan edi.
Shu bilan birga, Rossiyaning shimoliy-g'arbiy qismi shved feodallari tomonidan hujumga uchradi, ular Boltiqbo'yi qirg'oqlarining novgorodiyaliklarga tegishli qismini bosib olishga intildilar. Kengayishga tayyorgarlik ko'rish uchun shvedlar Ezel orolini egallab olishdi. Daniyaliklar Revel qal'asiga (Tallin) asos solgan. Shvedlar savdo yo'lini "Varangiyaliklardan yunonlarga" o'z nazorati ostiga olishga harakat qilishdi.
1240 yilning yozida besh ming qo'shin bilan shved flotiliyasi Nevaga kirib, uning irmog'i daryosining og'zida to'xtadi. Izhora. Knyaz Aleksandr Yaroslavich boshchiligidagi Novgorod armiyasi 1240 yil 15 iyulda tez va shonli g'alaba qozondi. Daryo bo'ylab to'satdan hujum qilib, ular ritsarlarni flotiliyadan kesib tashlashdi. 2 ming kishilik armiya bilan ular shvedlarni butunlay mag'lub etishdi. Novgorodiyaliklar va Ladoga aholisi bu jangda atigi 20 askarini yo'qotdilar. Uning jasorati va jasorati uchun xalq Aleksandr Nevskiy laqabini oldi. Rossiya Finlyandiya ko'rfazining qirg'oqlarini va Evropa mamlakatlari bilan savdo almashish imkoniyatini saqlab qoldi.
Shu bilan birga, Livoniya ordeni ritsarlari 1240 yilda Izborsk qal'asini egallab olishdi. Himoyachilar safidagi xiyonatdan foydalanib, ular Pskovni etti kunlik qamal paytida egallab olishdi. Novgorodni yo'qotish xavfi paydo bo'ldi.
Aleksandr Nevskiy Novgorod boyarlari bilan kelishmovchilik tufayli Pereslavlda edi. Boshqa versiyaga ko'ra, A. Nevskiyning ketishi uning Batu Xonning mashhurligidan noroziligi tufayli uyushtirilgan. Nemis ritsarlarining hujumi Novgorodiyaliklarni Aleksandr Nevskiydan o'z armiyasini yana boshqarishni so'rashga majbur qildi.
Uning roziligini berib, Aleksandr bo'lajak jangga tayyorgarlik ko'rishni boshladi. Vladimir knyazligining otryadlari Novgorod militsiyasiga qo'shildi. 1242 yilda Suzdal armiyasi bilan Koporye shahrini ozod qildi va Pskov shahrini Rossiyaga qaytardi.
1242 yil 5 aprelda Peipsi ko'li muzida muz jangi bo'lib o'tdi. O'z qo'shinlarini xanjar shaklida qurib, nemislar rus polklarini parchalab tashlashga va keyin ularni parcha-parcha mag'lub etishga harakat qilishdi.
Ushbu taktikani yaxshi bilgan Aleksandr Nevskiy o'z qo'shinlarini uchta polkga aylantirdi va nemis xanjarining "o'rta polk" jangchilariga botib ketishiga imkon berib, qanot hujumlari bilan nemislarni mag'lub etdi. Noqulay ritsarlarning yaqin jangda manevr qilishdan mahrum bo'lganligi va og'ir zirhlari mo'rt buloq Ladoga muzini yorib o'tgani ularning ahvolini yanada og'irlashtirdi.
Peipus ko'lidagi g'alaba katta ahamiyatga ega edi. Novgorod va Pskov erlarining mustaqilligi va Rossiyaning yaxlitligi saqlanib qoldi. G'alaba rus askarlarining qahramonligi va Aleksandr Nevskiyning etakchilik qobiliyati tufayli erishildi.
Litvaliklarning reydlari Rossiyani katta tashvishga soldi. Tatarlarning borligidan va bosqinlarga qarshilikni susaytirganidan foydalanib, ular qo'shni hududlarga bostirib kirishdi. Har safar Rossiya chegaralariga chuqurroq kirib, Torjok va Bejetsk shaharlariga o'tishdi. Aleksandr Nevskiy ularni uch marta mag'lub etdi va litvaliklarni Rossiyaning shimoliy hududlarini yolg'iz tark etishga majbur qildi.
Harbiy g'alabalardan so'ng Aleksandr Nevskiy Rossiyaga diplomatiya sohasida katta foyda keltirdi. U tatarlar bilan murosa munosabatlariga erishdi, Buyuk Gertsog hokimiyatini va davlatning umumiy mavqeini mustahkamladi. Buning uchun rus pravoslav cherkovi Aleksandr Nevskiyni avliyolar darajasiga ko'tardi.
Xulosa
XIII-XV asrlarda. milliy ozodlik uchun kurashning eng og'ir sharoitlarida, vatanparvarlik yuksalish muhitida Shimoliy-Sharqiy Rusning birlashishi sodir bo'ldi. O'sib borayotgan yagona rus davlatining siyosiy va diniy poytaxti Moskva Buyuk rus xalqining shakllanishi markaziga aylandi. Milliy o'z-o'zini anglashning o'sishi, birlik g'oyasi, ijtimoiy fikrda, adabiyotda, san'atda mintaqaviy tendentsiyalarni engish tendentsiyasi - bularning barchasi umumrossiya (Buyuk rus) madaniyatining paydo bo'lishidan dalolat beradi.
Adabiyotlar ro'yxati
1. Karamzin N.M. Rossiya hukumati tarixi. M.: EKSMO-press, 2006 yil.
2. Anisimov E.V. Rossiya tarixi: IX - XXI asrlar. Rurikdan Putinga: darslik, Sankt-Peterburg, 2006 yil.
3. Dolgov V.V. Qadim zamonlardan to hozirgi kungacha rus madaniyati tarixining qisqacha tavsifi. Izhevsk: Udmurt universiteti nashriyoti, 2006 yil.
4. Bychkov V.V. O'rta asr rus estetikasi. - M., 2006 yil.
5. Derevyanko A.P., Shabelnikova N.A. Rossiya tarixi: darslik. - 2-nashr, qayta ko'rib chiqilgan va kengaytirilgan. M.: Mangrov, 2004 yil.
Allbest.ru saytida e'lon qilingan
Shunga o'xshash hujjatlar
Parchalanish davridagi rus erlarining ijtimoiy-siyosiy va madaniy xususiyatlari. Mo'g'ul-tatarlarning Rossiyaga bostirib kirishi va uning oqibatlari. Rus va Oltin O'rda. Rossiyaning nemis va shved bosqinchilari Aleksandr Nevskiyning tajovuziga qarshi kurashi.
test, 03/10/2013 qo'shilgan
Mo'g'ullarning Rossiyaga bostirib kirishi: yurishning zaruriy shartlari, bosqinning tarixiy ahamiyati. Shimoliy-Sharqiy Rossiyaga yurish (1237-1238). 13-asrda rus xalqining nemis va shved feodallarining tajovuziga qarshi kurashi. Nemis ritsarlarining hujumi. Peipsi ko'lidagi jang.
referat, 11/01/2013 qo'shilgan
Qadimgi Rossiyaning davlat bo'linishining tamoyillari, mohiyati va sabablari. Mo'g'ul-tatar istilosi, uning oqibatlari; Rus va Oltin O'rda: munosabatlarning xususiyatlari. Shved-Germaniya mustamlakasi va Rimning ma'naviy kengayishiga qarshi kurash; Aleksandr Nevskiy.
test, 11/17/2011 qo'shilgan
Mo'g'ul-tatarlarning tashqi siyosatini va ularning Rossiyaga bostirib kirish sabablarini o'rganish. Ko'chmanchilar va rus xalqi o'rtasidagi munosabatlar tahlili. Rus erlarining bosqinchilarga qarshi kurashining borishini o'rganish. Tatar-mo'g'ul bosqinining rus yerlarining rivojlanishiga ta'siri.
kurs ishi, 26.11.2014 yil qo'shilgan
13-asr boshlarida Chingizxon hokimiyatining shakllanishi. Rus otryadlari va mo'g'ul-tatar bosqinchilari o'rtasidagi to'qnashuvlar. Batuning Rusga qarshi yurishlari, bo'yinturuqning o'rnatilishi. Rus xalqining O'rda hukmronligiga qarshi kurashi. Kulikovo dalasining jangi, O'rda bo'yinturug'ining oxiri.
referat, 01/05/2011 qo'shilgan
9-asr - 13-asr boshlaridagi Kiev Rus xalqi. ko‘p asrlik adabiyot, rangtasvir va me’morchilik asarlarini yaratib, jahon madaniyatiga qimmatli hissa qo‘shgan. Xalq madaniyati. Shahar madaniyati. Ta'lim. Kiev Rus adabiyoti. "Igorning yurishi haqidagi ertak".
referat, 2008 yil 14-05-da qo'shilgan
Mo'g'ul-tatarlarga qarshi mustaqillik uchun kurashda minglab o'g'il-qizlaridan judo bo'lgan rus xalqining baxtsizliklari. Rossiya knyazliklarida davlat hokimiyatining ma'muriy va iqtisodiy apparati muammolari. Oʻlpon yigʻish, zolimlarga qarshi qoʻzgʻolonlar.
test, 08/04/2011 qo'shilgan
Rossiyadagi feodal tarqoqlikning sabablari, rus knyazliklarining yakkalanishining boshlanishi, ularning ajralib chiqishi va Kiev davlati hududida konfederatsiyaning tashkil topishi. Rus knyazlarining hududlar uchun kurashi. Mo'g'ul-tatarlarning Rossiyaga bostirib kirishi va bo'yinturuqning o'rnatilishi.
test, 11/10/2010 qo'shilgan
Xitoyda ilmiy bilimlarning rivojlanishi, porox, kompas va yog'ochdan chop etishning ixtirosi. Yozuv va adabiyotning rivojlanishi. Dunyoni boshqarish doktrinasi. Xitoy jamiyatida tarix fanining o'rni. Song neo-konfutsiylik (XI-XIII asrlar), qadimgi ta'limotlarning yangilanishi.
referat, 25.12.2008 qo'shilgan
Hozirgi zamon zamonaviy jahon sivilizatsiyasining shakllanishi jarayonining eng muhim bosqichidir. Rus knyazliklarining tashqi tajovuzga qarshi kurashi (XIII - XV asrlar). Moskva atrofida rus yerlarining to'planishi. Moskva davlatining shakllanishi. Ivan dahshatli hukmronligi.
Umumiy fikr: mo'g'ullar istilosi rus erining va rus madaniyatining oldinga siljishini buzdi. Ko'plab hunarmandchilik turlari yo'qoldi: kloison emal. Sekin-asta tiklanish 13-asr oxiridan boshlanadi. 14-asrning birinchi yarmida davlatni birlashtirish jarayoni boshlandi, bu 13-asrning birinchi uchdan birida to'xtadi, bu iqtisodiyotning tiklanishiga, milliy ongning o'sishiga, tashqi aloqalarning mustahkamlanishiga yordam berdi ( Vizantiya bilan), bu oxir-oqibatda rus madaniyatining tiklanishi va yuksalishiga olib keladi.
Bu vaqtda (14-asrda) Bolqonda intellektual yuksalish yuz berdi, ruslar bu yuksalish bilan kasallangan, ko'plab janubiy slavyan ulamolari Rossiyaga ko'chib ketishgan. 14-asr oxiri 15-asr boshlari - rus madaniyatining tiklanishidan oldingi. ( Uyg'onish davrigacha bo'lgan davr - D.S. Lixachev, ba'zilar bu nuqtai nazarga qo'shilmaydi).
Uyg'onish davridan oldingi xususiyatlar:
1) Inson tabiatiga qiziqishning ortishi (uning hayotning barcha ko'rinishlarida hissiy tomoni). Adabiyotda u rasmiylashtirilgan sodda psixologizm(qahramonni murakkab mavjudot sifatida ko'rsating, ichki dunyosi aniq emas). Rassomlikda figura birinchi o'ringa chiqadi (shaxsiyat - baland ovozda), ustaning ijodiy uslubi ko'rinadi, yorqin rassomlar paydo bo'ladi (Grek, Dionisiy, Rublev).
2) Sekulyarizatsiya, sekulyarizatsiya elementlari. Dunyoviy unsurlar, bid'at, masalan, madaniyatga kiradi, lekin madaniyat hali ham diniy.
3) Nafaqat nasroniy dunyosiga, balki atrofdagi dunyoga ham e'tibor kuchaymoqda (yurishlar janriga e'tibor, lotin tilidan tarjimalar)
Ammo Rossiyaning Uyg'onishgacha bo'lgan davri Uyg'onish davriga aylanmadi, u 15/16 asrda to'xtatiladi. Nega?
Davlat birlashdi, cherkov va davlat buyruq berdi, norozilik ildizi yo'q qilindi. Shunday qilib, hamma hamma narsani kerak bo'lganda tushunadi.
Uyg'onish davri uzildi, ammo izsiz o'tmadi. Elementlarni kuzatish davom etdi.
13—15-asrlarning ikkinchi uchdan bir qismi adabiyoti.
Bu davrda so`z san`atining rivojlanishini 2 bosqichga bo`lish mumkin:
1.
2.
13-asrning birinchi uchdan bir qismi - 14-asrning birinchi yarmi adabiyoti.
Rus adabiyotining tanazzulga uchrashi ko'p halok bo'ldi. Xronika yozish janri tanazzulga yuz tutdi. Tashqi dunyo bilan aloqalar keskin qisqaradi, lekin adabiyot o‘sha davrdan ilhom olib, yashab, ongli ravishda milliy istiqlol davrlariga yuzlanadi. Asosiy narsa uslub bo'lib qoladi - monumental tarixchilik. Etakchi janr hisoblanadi - harbiy hikoya. Qahramonlik mazmunidagi asarlar, asosiy mavzu bosqinchilarga qarshi kurash. Misollar: A) Rus erining vayron bo'lishi haqida bir necha so'z (1238-1246) Yaroslav Vsevolodovich davrida. Butun ish kelmadi, faqat kirish qismi keldi. Muallifligi noma'lum. Asar mo'g'ullar bosqiniga bag'ishlangan bo'lib, birinchi qism - bu nima bo'lganligi, ikkinchisi, yetib kelmagan, shekilli, uning nimaga aylangani haqida gapirgan. Asarni 19-asrda rus vizantinisti Loparev X.M. (mamlakatning eng yaxshi vakillaridan biri, iqtidorli, Sankt-Peterburg universitetini tamomlagan, asket, 1918 yilda ochlikdan vafot etgan). So'z muallifi ataylab murojaat qiladi Igorning yurishi haqidagi ertak, ya’ni davomiylik, milliy mustaqillikka da’vat; B) Aleksandr Nevskiy hayoti ( 13-asrning 80-yillari). Muallifi noma'lum, ammo kotib Nevskiyni bilar edi. Asar dunyoviy elementlarning ko'pligi tufayli qiziqarli. Bu Aleksandrning harbiy-siyosiy xarakterdagi ajoyib epizodlari bilan bog'liq tarjimai holi. Unda Neva va Muz janglaridagi g‘alabalar tasvirlangan. Maqsad: aholini o'z hukmdorlari bilan faxrlanishga undash, samoviy shafoatga ishonishni qo'llab-quvvatlash. Mag'lubiyat vaqtinchalik, ertami-kechmi dushman mag'lub bo'ladi; IN) Batu tomonidan Ryazanning vayron bo'lishi haqidagi hikoya. Muallifligi noma'lum. Asarning tarixiyligi past, Evpatiy Kolovrat obrazi kollektivdir. Uni hech kim ololmaydi. Maqsad: odamlarning o'zlari va hukmdorlari bilan faxrlanishini saqlash. Muallif mag'lubiyat sababini qayd etadi: birlikning yo'qligi.
14-15-asrlarning ikkinchi yarmi adabiyoti.
14-asr oʻrtalaridan boshlab rus adabiyotining yuksalishi. Davlat mustahkamlanmoqda, iqtisodiyot o'smoqda, tashqi aloqalar qayta tiklanmoqda (Bolqon va Vizantiya). Qog'oz rus erlariga (qimmatbaho pergament o'rniga) kirib boradi. Charterdan yarim charterga o'tish. 15/16-asrlarda - kursiv yozuv. Xronika yozuvi qayta tiklanmoqda va u hech qachon mavjud bo'lmagan joyda paydo bo'lmoqda (Moskva). Moskvada butun rus xarakterining xronikasi mavjud. Moskva qabrlarining asosi o'tgan yillar haqidagi ertakdir. P - uzluksizlik. Dastlab moʻgʻullar bosqinchiligi va moʻgʻullarga qarshi kurash mavzusi ustunlik qiladi. Harbiy hikoya ustunlik qiladi. Nega? Moskva o'sha erda Volga bo'ylab ikki qismga bo'lingan O'rda bilan kurashmoqda zamyatnya. Misol: A) Mamaev qirg'ini haqidagi afsona; B) Zadonshchina(14-asrning 80-90-yillari). Asarlar she'riy. Aniq havolalar Igorning kampaniyasi haqida bir necha so'z. Mo'g'ullar - kulrang bo'rilar, ruslar - qushlar (girfalcons, burgutlar). Xristian subteksti kuchli. D. Donskoyga rus erining homiylari - Boris va Gleb yordam beradi. Maqsad: Moskva shahzodasi D.I.ning ishlarini ulug'lash. Donskoy. Rossiyaning og'ir vaqtlarining boshlanish nuqtasi Kalka jangi bilan boshlanadi. Muallif og'ir kunlarni Kulikovo dalasida g'alaba bilan yakunlaydi (zamondoshlari g'alabaning ahamiyatini anglab etishgan). Asarda fojia bor: tuzatib bo'lmaydigan yo'qotishlar juda ko'p, yo'qotishlar haqiqatan ham dahshatli edi, rus qo'shinlarining guli o'ldi, bu To'xtamish davrida O'rda hukmronligini tiklashni osonlashtirdi.
Yangi uslub - ritorik-panegirik ( emotsional-ekspressiv) 15-asrda keng tarqalgan bo'ladi. Hayajon, ifoda va energiya kuchayib bormoqda va bir xil monotonlik endi mavjud emas.
1) Oddiy psixologizm paydo bo'ladi.
2) Ongli fantastika va o'yin-kulgi ( birinchi!!!). Bundan oldin adabiyot jiddiy edi, hozir esa ko'ngilochar payt, lekin ularni bo'rttirib ko'rsatishning hojati yo'q.
Misollar: A) Novgorod arxiyepiskopi Jon (15-asr o'rtalari) haqidagi asarlar silsilasi - markaziy bo'ldi Novgorodlik Yuhannoning jin ustida Quddusga sayohati haqidagi afsona. Muallifligi noma'lum. Folklor, ertak syujeti, ongli fantastika. Syujet: bir avliyo ibodat qildi, jinni ko'rdi va uni qamoqqa tashladi. Jin ibodat qildi, uni Quddusga vizasiz yoki ro'yxatdan o'tmasdan uchib ketish sharti bilan qo'yib yubordi. Jin Jonga hech kimga hech narsa aytmaslikka va'da berdi, lekin u o'zini tuta olmadi va jin qasos olishni boshlaydi. Jon chiqarib yuboriladi, keyin qaytib keladi. B) Drakula haqidagi ertak. Muallif: Moldova va Valaxiyaga tashrif buyurgan Fyodor Kuritsin. Drakula (Vlad - Valaxiya hukmdori, go'yo uning eng sevimli ishlaridan biri uni mixlash bo'lgan, u Tepes laqabini olgan). Ammo bu tarjimai hol emas, faqat uning hayotidan individual hikoyalar. Drakula g'ayritabiiy suveren, juda shafqatsiz. Muallif o'quvchiga o'z nuqtai nazarini yuklamaydi, u o'z bahosini berishi kerak. Men muallifdan foydalanaman sodda psixologizm, noaniq baholar beradi. Drakula qattiqqo'l, lekin u hamma uchun, hatto eng yuqori qatlamlar uchun ham qonun o'rnatdi. Drakula shunchaki manyak bo'lgani uchun o'ldirmaydi, u insonning zukkoligini sinab ko'radi. Agar inson aql-idrok ko'rsatsa, unda hayotni saqlab qolish mumkin; hukmdordan ahmoqroq o'ladi. Epizod: ... suveren tilanchilarni yig'adi, ziyofat uyushtiradi va so'raydi: "Sizga hech narsa kerak emasmi?" Ular, ha, u ularni o'ldiryapti; ...podshoh yirtiq kiyimli dehqonni ko‘rdi – xotinini o‘z vazifasini bajarmagani uchun o‘ldirdi; ... savdogarni talon-taroj qildi, qotillarni topdi, uni mixladi, qaytarib berdi, lekin ko'proq narsa bilan savdogar ortiqcha narsani qaytarib berdi (agar u qaytarib bermasa, uni mixlab qo'ydi).
Yangi janr - Yurish . O'rta asrlarga sayohat qilish xavflidir. Odatda piyoda yurish ziyorat, muqaddas joylarga sayohatdir. Lekin Uch dengiz bo'ylab suzib o'tish Afanasy Nikitin savdo manfaatlari bilan bog'liq, u hatto ziyoratga qarshi deb ham ataladi. U boshqa dindagi mamlakatlarga bordi, bu ma'qullanmagan. U uzoq Hindistonga bordi, uchta dengizni (Qora, Kaspiy va Arabiston) kesib o'tdi. Asosiy g‘oya: Vatan sog‘inchi, xalq g‘ami. Muallifning shaxsiyati hamma joyda namoyon bo'ladi, matnning bir qismi so'zlashuv tilida yozilgan ( yangilik va umuman gunohkor narsa).
15-asrda jurnalistika janri shakllandi, keyinchalik u etakchiga aylandi. Ammo oltin asr 16-asr bo'ladi.
Jurnalistika – voqelikning dolzarb (hozirgi, hayotiy, bezovta qiluvchi) muammolariga bag‘ishlangan ijtimoiy-siyosiy adabiyot. (O'ylamaydigan, faqat munosabat bildiradigan jamiyat). Jurnalistika qarama-qarshilikni nazarda tutadi. Nega unda? O'sha davr savollariga javoblar kerak edi. Avvalo, jurnalistika rus pravoslav cherkovining bag'rida paydo bo'lgan. Ya'ni, Jozefiylar va ochko'z bo'lmaganlar harakati fonida (bular bid'atchilar emas, harakat rahbarlari avliyolar, ular Sergey Radonejning ruhiy shogirdlari). Gesychasm - diniy va mistik harakat, rahbari Athos tog'ida Gregori Poloma, Radonej Sergey - gesychast. Harakat ibodat, meditatsiya va asketizmni o'z ichiga olgan.
Nil Sorskiy VS Volodskiy.
Xristianlik idealining ikkita tushunchasi. Nil Sorskiy muloyimlik va dunyoga muhabbat ustida turdi. (Ochko'z emas). Volodskiy Xudo kuchli sudya, asosi Xudodan qo'rqishdir (Iosiflar yoki pul o'yuvchilar).
Neil Sorskiy cherkov boyligiga qarshi, ruhoniylar o'z qo'llari bilan o'zlarini boqishadi, ideal holda zohid bo'lib yashaydilar. Bidatchilarga tinch yo'l bilan, jismoniy qatag'onsiz, tanlash erkinligisiz munosabatda bo'ling, lekin oxirgi chora sifatida ularni mamlakatdan chiqarib yuboring. Yumshoq va jangari bo'lmagan cherkov.
Iosif Volodskiy. Jamoat boy bo'lishi kerak, asosiy vazifa: jamiyat bilan aloqa qilish, unga xizmat qilish, unga yordam berish, ko'rsatma. Dunyodan chekinish yo'q. Yotoqxona qoidalari Jozef Volodskiy tomonidan ishlab chiqilgan - eng kichik tafsilotlargacha tasvirlangan. Marosimlar o'z-o'zidan maqsad emas, balki vositadir. Siz tanani jilovlashingiz kerak, keyin esa ruhni tarbiyalashingiz kerak. Ammo boylik xavfli, marosimlar rasmiyatchilikka aylanishi mumkin. Rohibning yolg'izlikda yashashi yaxshiroq, hayotdagi illatlarga dosh berish qiyin. Rohib - bu Xudoning jangchisi, kim omon qolsa, bu Xudoning Shohligidir.
Yusufiylar o'zlariga shafqatsizlar, balki bid'atchilarga ham shafqatsizlar. Volodskiy ikkiyuzlamachi emas. Bidatchilar: monastirga tavba qilish, ustunga tavba qilish. Yusufiylar insonga zaif mavjudot sifatida yaqinlashdilar. Faqat cherkov sizni to'g'ri yo'nalishga yo'naltirishi mumkin. Ko'p ratsional don.
Quvvat haqida savol.
Nil Sorskiy - hamma teng, hech kim bir-birining ishiga aralashmaydi.
I. Volodskiy hukmronning kuchi ilohiy, lekin hukmdor insoniy va o'z fuqarolari oldida mas'ul deb hisoblardi. Suveren cherkovga bo'ysunishi kerak, agar podshoh o'zini zolim kabi tutsa, xalq unga qarshilik ko'rsatishi mumkin. I. Volodskiy Ivan IIIni ochiqchasiga tanqid qilib, uni Qobil deb atadi. Keyinchalik uning qarashlari o'zgaradi: suveren hamma narsadan ustundir, barcha hokimiyat, davlat ham, cherkov ham suverenning qo'lida. Ammo biz nasroniy hukmdori haqida gapiramiz. "Ma'rifatparvar" kitobi Ivanning stolida edi 4. O'zgarishlarning sababi nimada? I. Volodskiy, ruh qahramoni, Vizantiya qulagandan so'ng, "Moskva Uchinchi Rim" (Felofey) tezisi uchun zamin asta-sekin shakllanmoqda, demak, Vizantiya nima uchun qulagan? Ular imonga xiyonat qilishdi, ya'ni pravoslavlikni saqlab qolish kerak, cherkov buni qila olmaydi, lekin davlat buni qila oladi va ko'plab dushmanlar (xudosiz lotinlar va bid'atchilar) bor.
Iosifizm rus pravoslav cherkovining asosiy mafkurasiga, cherkovning davlatga bo'ysunishi Pyotr I davrida tugallangan bo'ladi.
Ushbu mavzu o'chirildi va uni to'ldirish kerak!
1378 yilda u Ilyinga ma'badni chizdi. Freskalar parchalar holida saqlangan. Feofan qanday odat. Uning uslubi dinamik. Tasvirlar monumental, tashqi tomondan harakatsiz. Kelishuv haqida hech qanday fikr yo'q, har bir tasvir o'z dunyosida yashaydi, Xudoning inoyatini izlashda yashaydi. Xudoni jazolaydigan dahshatli sudya g'oyasi ustunlik qiladi. Umumiy ohang sovuq. San'at qattiq.
Annunciation (Iso) marosimi. 9 ta piktogramma keldi va endi ular Moskvadagi Annunciation sobori ikonostazining bir qismidir.
Ba'zi manbalarga ko'ra, piktogrammalar Annunciation sobori uchun chizilgan. Ivan 3 ostida ular yangilangan Annunciation soboriga keltirildi. Boshqa nuqtai nazar bor. Ivan Kalitaning Annunciation sobori kichik, u unvonga kirmagan bo'lardi, demak u boshqa sobor uchun chizilgan yoki boshqa usta tomonidan chizilgan.
Sividagi kurortlar ko'rgazmasi. Najotkor turli samoviy sohalarda, kelishi paytida u shunday bo'ladi. Apokaliptik kayfiyatlar. Uslub she'riy. Ular yunon Teofan tomonidan yozilgan bo'lishi mumkin edi, lekin bu erda hech qanday ifoda yoki drama yo'qligi ehtimoldan yiroq emas; aksincha, ular yunon Teofan darajasidagi boshqa rassom tomonidan yozilgan, ehtimol yunon ham.
Qadimgi mutafakkir qiyofasida suvga cho'mdiruvchi Yahyo obrazi qiziq. Kechki paleolog san'ati. Belgining balandligi 2 metrdan oshadi.
15-asrning rasmi.
Qanday farqlar bor? 14-asrda tasvirlarning tashqi go'zalligi ichki go'zallik hisobiga e'tibordan chetda qoldi. Ammo bu erda, 15-asrda, teng ta'sir ko'rsatiladi. Tasvirlar to'ldiriladi, 14-asrda azizlar inoyat uchun azobli izlanishda edilar, 15-asrda ilohiy inoyatga erishildi, Xudo tanildi. Ma'rifat, yumshoqlik, tasvirlarning uyg'unligi. Hech qanday qarama-qarshiliklar yo'q. Gesychazm g'oyalari katta ta'sirga ega. Gesychazm murosaga yotdir. Har bir tasvir o'ziga botiriladi. Hammasi uyg'un. Birinchi o'n yilliklarning markaziy figurasi - Andrey Rublev.
Kirish
Asosiy adabiy janrlarning rivojlanishi (hayotlar, yurishlar, hikoyalar)
Kipr Metropoliti, Hikmatli Epifaniy, Paxomius Logotetes asarlari
XV asrning ikkinchi yarmidagi jurnalistika
Rassomlikning gullab-yashnashi. Yunon Feofan, Andrey Rublev. Dionisiy va uning o'g'illari
Tosh-cherkov va dunyoviy arxitekturaning rivojlanishi
Hayot va urf-odatlar
Xulosa
Bibliografiya
Kirish
O'z mamlakatida yashovchi har bir inson uning tarixini, ayniqsa madaniyatini bilishi kerak. O'tgan yillar madaniyatini bilmasdan turib, o'sha paytda odamlar nimani his qilganini, uning rivojlanishiga qanday ichki jarayonlar turtki bo'lganini, madaniyatda qanday xususiyatlar ko'rinadigan va qaysi biri kamroq sezilganligini, uning shakllanishi va rivojlanishiga nima ta'sir qilganini tushunish mumkin emas. chunki turli mamlakatlarning Rossiyaga ta'siri juda katta edi.
Men 13-15-asrlardagi rus madaniyatini ko'rib chiqyapman, chunki Rossiya o'sha paytda jonlana boshlagan.
Rus yerlarining tiklanishi va yuksalishi, tatar-mo‘g‘ul istilosidan keyin iqtisodiyotning rivojlanishi bilan birga rus knyazliklarining birlashishi jarayoni bilan birga dastlab bir qancha markazlar, so‘ngra Moskva atrofida rus madaniyati qayta tiklandi va rivojlandi. . Bu rus hayotidagi barcha yangiliklarni, eng muhimi, rus xalqining o'zgargan kayfiyatini, Kulikovo jangi arafasida qo'shinga qarshi kurash paytida va yagona rus markazlashtirilgan qo'shinini yaratish davridagi vatanparvarlik ruhini aniq aks ettirdi. davlat.
Ishning maqsadi rus madaniyatining doimiy izlanishda rivojlanayotganligini tarixning o'zi isbotlash edi. U G'arb va Sharq madaniyati ta'sirida bo'lsa-da, u o'zinikini yaratdi. Boshqa odamlarning rasmlarini nusxalash bilan cheklanmagan mahalliy an'analar.
1. Asosiy adabiy janrlarning rivojlanishi (hayot, tiraj, hikoya)
XII-XI asrlar rus adabiyotida mafkuraviy va statistik birlik bilan ajralib turadigan Kiev adabiyotidan kelajakdagi markazlashgan Moskva davlati adabiyotiga o'tish davridir. Adabiy jarayonda ikkita asosiy bosqichni ajratish mumkin: XIII-XIV asrlar. va XV asr
Birinchisi 1223-yildagi Kalka jangidan boshlanib, 1380-yilda Kulikovo dalasidagi gʻalaba bilan yakunlanadi. Bu davr adabiyoti turli yoʻnalishlar bilan ajralib turadi. Bu davrning etakchi janri - harbiy hikoya, asosiy mavzu - tatar-mo'g'ul istilosi. "Batu tomonidan Ryazan vayronalari haqidagi ertak", "Rossiya erining vayron bo'lishi haqidagi ertak", "Buyuk knyaz Aleksandr Nevskiyning ekspluatatsiyasi va hayoti haqidagi ertak" (harbiy ertakning xususiyatlariga ega hayot) , 1327 yil voqealariga bagʻishlangan “Shevkal ertagi” Tverda va boshqalar.
Hayotlar - bu taniqli rus xalqi - knyazlar, cherkov rahbarlari haqidagi cherkov asarlari. Ularning qahramonlari faqat Rossiya tarixida haqiqiy davr bo'lgan yoki hayotiy qahramonliklari rus xalqining ko'p avlodlari uchun namuna bo'lgan shaxslar bo'ldi. Jamoat ularni azizlar deb e'lon qildi. Bu, masalan, "Avliyo Aleksandr Nevskiyning hayoti" edi. Unda knyazning shvedlar va nemislarga qarshi kurashdagi ajoyib jasoratlari, Oltin O'rda davlati Batu bilan munosabatlardagi titanik va xavfli diplomatik faoliyati, Saraydan yo'lda sirli o'limi haqida so'z boradi. Ushbu hayotni o'qigan rus xalqi vatanga xizmat qilish va vatanparvarlik g'oyalari bilan sug'orildi. Muallif barcha g'arazli va behuda narsalardan chalg'itishga, ularning qalbida odamlarga, jamiyatga, vatanga xizmat qilishdek yuksak hayotiy g'oyalarni uyg'otishga intilgan.
Yana bir mashhur hayot bu O'rdada parchalanib ketgan Tver Buyuk Gertsogi Mixail Yaroslavichning hayoti va fojiali oxiri haqidagi hikoya edi.
1417-1418 yillarda shogirdi Donishmand Epifaniy tomonidan yozilgan Radonejlik Sergiusning hayoti ham rus xalqining sevimli kitobiga aylandi. Bu asar sahifalarida yuksak ma’naviyatli, mehnatkash, chuqur dindor inson siymosi paydo bo‘ladi, u uchun eng oliy baxt – qo‘shniga yaxshilik qilish, ona yurt farovonligidir.
Adabiyot rivojlanishining ikkinchi bosqichi Kulikovo maydonidagi g'alabadan keyin boshlanadi va Velikiy Novgorod, Tver va Pskovning Moskvaga qo'shilishi bilan yakunlanadi. Bu yillarda adabiyotda ijtimoiy fikrda tobora ko'proq Moskva bilan bog'langan rus erlarini siyosiy va madaniy birlashtirish g'oyasi hukmronlik qildi. Moskva adabiyoti umumrossiya xarakteriga ega bo'ldi va etakchi o'rinni egalladi.
Bu vaqtda afsonalar ayniqsa mashhur. Bular mamlakat hayotidagi muhim voqealarga bag'ishlangan hikoyalar. Bunday afsona Kulikovo jangi haqida hikoya qiluvchi "Zadonshchina" (14-asrning 80-yillarida yozilgan) edi. Uning muallifi Sofroniy Ryazantsev Mamay bosqinining boshlanishi, Dmitriy Donskoyning dushmanni qaytarish uchun tayyorgarligi, armiyaning to'planishi va tarixiy jangning natijalari haqida bosqichma-bosqich hikoya qiladi.
Hikoya yuksak vatanparvarlik ruhi bilan sug'orilgan va muallif "Igorning yurishi haqidagi ertak" voqealari va obrazlariga bir necha bor murojaat qilgani bejiz emas.
Xon To'xtamishning Moskvaga bostirib kirishi haqida maxsus afsona yaratilgan bo'lib, u Kulikovo maydonidagi yorqin g'alabadan keyin Rossiyani tom ma'noda larzaga keltirdi. Tarixiy va adabiy asarlar Rossiyaning birlik uchun, O'rda bo'yinturug'iga qarshi kurashining murakkabligi va fojiasini aks ettirdi.
XIV-XV asrlarda. Rus tilida "yurish" yana paydo bo'ldi - rus xalqining uzoq sayohatlarini tasvirlaydigan asarlar. Ulardan biri tverlik savdogar Afanasiy Nikitinning mashhur "Uch dengiz bo'ylab yurish" asari bo'lib, u Sharq mamlakatlari bo'ylab ko'p yillik sayohatlari va Hindistondagi hayot haqida gapirdi. Ta'rifning boshlanishi 1466 yilga to'g'ri keladi va oxirgi satrlar 1472 yilda A. Nikitin vafot etgan Tverdan unchalik uzoq bo'lmagan joyda qaytayotganda yozilgan.
15-asrda Milliy ozodlik kurashi mavzusini tematik va uslubiy xilma-xilligi, folklor bilan cheklangan aloqasi va psixologizmga intilishi bilan ajralib turadigan yangi turdagi adabiyot chetga surdi.
2. Kipr mitropoliti, Hikmatli Epifaniy, Paxomiy Logotetes asarlari
Kipr - Kiev va Butun Rusning mitropoliti, yozuvchi, muharrir, tarjimon va kitob muallifi. U Bolgariyadagi sayohatini Kelifariy Tarnovskiy Teodosi monastirida boshladi va Evorimiy Tarnovskiy bilan yaqinlashdi; u erdan Konstantinopolga, so'ngra Atosga jo'nadi. Keyinchalik u Patriarxning kamerasi bo'ldi; 1373 yilda u Litva va Rossiyaga Litva va Tver knyazlariga xizmat qilish uchun Butun Rus mitropoliti Aleksey bilan birga yuborildi. 1375 yilda Litva va Moskva o'rtasidagi dushmanlik qayta boshlanganida, Litva knyazlari Kiprni Konstantinopolga xat orqali yuborib, patriarxdan Kiprni Litva mitropoliti sifatida muqaddas qilishni so'rashdi. O'sha yili Patriarx Filofiy unga Metropolitan Alekseyning o'limidan so'ng, metropolning ikkala qismini birlashtirish va "Kiyev va Butun Rus" mitropoliti bo'lish huquqini berdi. 1376 yil iyun oyida Kipr Kievga keldi va elchilar orqali Moskva knyazi Novgorod va Pskovdan o'z huquqini olishga harakat qildi. Va 1378 yilning yozida u Sergius Radonej va Fyodor Simonovskiy bilan shartnoma tuzdi.Kipr knyazning irodasiga qarshi o'z huquqlarini olishga harakat qildi, ammo oxirida u Moskva yaqinida qo'lga olindi va Buyuk Rusdan haydaldi.
Surgundan keyin uning Sergius va Feodorga yuborgan xabarlari saqlanib qoldi, unda u ushbu voqea haqida gapiradi va bu xabarlar o'quvchilar uchun, cherkovdan chiqarib yuborish tahdidi ostida, uni saqlash va tarqatish uchun mo'ljallangan jurnalistik asarlardir. 1381 yilda Kiprian metropoliten uchun xizmat yaratdi va o'zining "Metropolit Pyotr hayoti" nashrini yozdi, u erda pravoslavlikni qo'llab-quvvatlasa, Moskvaning kelajakdagi siyosiy buyukligi haqidagi bashoratni kiritdi. Va Butrusning yordami bilan Kipr Moskvada qabul qilindi va bir vaqtlar Butrusga tegishli bo'lgan taxtni egallashga muvaffaq bo'ldi.
Kipr davrida rus adabiyoti yunon tilidan tarjimalar tufayli ko'paya boshladi va Rossiyaning shimolidagi monastir mustamlakasi, Rossiyada cherkov qurilishi va cherkovlarni bezash ishlari kuchaydi. Kipr davrida islohot va rus cherkov qo'shiqchiligi va nota yozuvlarini birlashtirish amalga oshirildi va xronologiya davri martdan sentyabrgacha boshlandi.
Epifaniy hayotning dono tuzuvchisi, Radonejdagi Sankt-Sergiusning shogirdi. 14-asr oxirida yashagan. va 15-asr boshlari. U avliyoning o'limidan bir yil o'tgach yozishni boshlagan "Avliyo Sergiusning hayoti" ga egalik qiladi. Epifaniyning boshqa asarlari: "Hurmatli otamiz Sergiyga maqtov so'zi" va "Permlik Avliyo Stivenning hayoti" Epifaniy 15-asrning ikkinchi yarmining eng mashhur va ma'lumotli yozuvchilaridan biri edi - u kotib edi. va yirik asarlarning muallifi, uning asarlari turli shaxslarga xabarlar, panegyrik matnlar, uning taniqli zamondoshlarining hayotini tasvirlovchi, Epifanius Trinity-Sergius monastiri rohibining yilnomasi bo'yicha ishda qatnashgan.
1380 yilda Epifaniy Moskva yaqinidagi Uchbirlik monastirida o'sha paytdagi mashhur astset Radonej Sergiusning talabasi sifatida o'zini Rossiyada topdi. Bu yerda u kitob yozish faoliyati bilan shug'ullangan. 1392 yilda Epifanius ustozi o'limidan so'ng, Moskvaga Kipr Metropolitaniga ko'chib o'tdi. Va u yigirma yilni Sergius Radonejning tarjimai holini yozishga bag'ishladi.
Donishmand Epifaniyning eng mashhur asarlari: "Perm episkopi bo'lgan Muqaddas otamiz Stefanning hayoti va ta'limoti haqida va'z". Bu Stiven vafotidan keyin yozilgan.
Pachomius Logothetes ham XV asr yozuvchisi edi. Uning hayoti va o'sha asrdagi faoliyati haqida rus adabiyotida deyarli hech qanday ma'lumot saqlanmagan. U tug'ilishidan serb bo'lib, Athos tog'ida yashagan, ammo yoshligida Rossiyaga Vasiliy Vasilyevich davrida kelgan. Pachomius umrining ko'p qismini Rossiyada Moskvada va Avliyo Sergiusning Trinity Lavra shahrida o'tkazdi. Uning birinchi adabiy asari ham Rossiyada "Avliyo Sergiusning hayoti" edi. Va bu Epifanius yozgan hayotni qayta ishlash edi.
Pachomiusning asarlari Epifanievskiyni yo'q qildi, bu endi qo'lyozmalarda deyarli yo'q. Pachomiusning ikkinchi asari "Metropolitan Alekseyning hayoti" deb hisoblanadi, u Buyuk Gertsog, Metropolitan buyrug'i va butun kengashning qarori bilan Pachomius tomonidan yozilgan. Pachomius nihoyat va doimiy ravishda Kipr va Epifanius tomonidan kiritilgan ikkilanuvchi adabiy uslublarni mustahkamladi. Pachomius faktlar haqida qayg'urmadi, faqat ularning yanada chiroyli taqdimoti haqida edi va tarixiy materiallarni o'rganmadi, balki oddiy narsalar yordamiga murojaat qildi.
. XV asrning ikkinchi yarmidagi jurnalistika
15-asr jurnalistik asarlarining kelib chiqishi yagona Rossiya davlatining shakllanishi bilan bog'liq. Asosan, publitsistik xususiyatlar 16-asrning ikkinchi yarmi va XVI asrning birinchi yarmida bid'atchilik ta'limotining tarqalishi bilan bog'liq holda paydo bo'lgan asarlarda uchraydi va o'sha davrning markaziy muammolaridan biri inson avtokratiyasi muammosi edi. . Avtokratiya mavzulari pravoslav harakati vakillariga ham, bid'atchilarga ham tegishli edi. Ammo avtokratiya mavzusining jihatlaridan biri qirol hokimiyatining chegaralari masalasi edi - suveren o'z harakatlari uchun o'z fuqarolari oldida javob beradimi yoki u o'z harakatlari uchun faqat Xudo oldida javob beradi. Va bu savol Iosif Volotskiyning asarlarida markaziy masalalardan biriga aylandi. Rahbar Vasian Patrikeevichning jurnalistik asarlari ma'naviy murabbiylar va dunyoviy hokimiyat o'rtasidagi munosabatlarga bag'ishlangan. Va hatto Vasianning kichik asarlari ham Iosif Volotskiyga qarshi qaratilgan bo'lib, ular kirish va uchta so'zdan iborat edi. Ularda u monastir yer egaligiga, shuningdek, tavba qilgan bid'atchilarning ommaviy qatl etilishiga qarshi chiqadi.
Agar biz avtokratiya muammosini boshqa tomondan ko'rib chiqsak, suverenning o'z fuqarolari bilan munosabatlari qanday tamoyillarga asoslanishi kerakligini ko'rib chiqsak va tahlil qilsak, Ivan Semenovich Peresvetov buni "Katta va kichik arizalar", "Ertak" kabi asarlarida ko'rib chiqdi. Malmeb-Saltan" va boshqalar. Bu asarlarida u yana bir keskin muammoni ko'taradi: inson va davlat uchun muhim bo'lgan marosim va haqiqiy e'tiqodga aniq rioya qilish, bunda Ivan Peresvetov kuchli hukumatni shakllantirish zarurligini ta'kidlaydi va allaqachon mavjud bo'lgan tizimni tanqid qiladi. rivojlangan.
O'sha davrdagi jurnalistik yo'nalishlar va ularni tarqatish manbalari notinch davr voqealari bilan bevosita bog'liq.
Shuningdek, ular o'zlarining kichik asarlarida ma'naviy adabiyotning an'anaviy janrlariga yaqin edilar: bular "Vizyonlar". Masalan: "Protopov Terenty o'rtasidagi vahiy haqida ertak", "Nijniy Novgorod va Vladimirdagi vahiylar", "Ustyugdagi vahiylar" va boshqalar. Xabarlar kabi janrlar mavjud edi, masalan: "Shon-sharafli rus gulining yangi ertaki", "Mittalar" kabi: "Asirga olish rejasi va Moskva davlatining yakuniy vayronalari. Ularda mualliflar sodir bo'lgan dramatik voqealarni tushunishga, ularning sabablarini tushunishga, shuningdek, sodir bo'layotgan voqealarni tahlil qilishga urinib, hozirgi vaziyatdan chiqish yo'lini topishga harakat qildilar.
4. Rassomlikning gullab-yashnashi. Yunon Feofan, Andrey Rublev. Dionisiy va uning o'g'illari
14-15-asrlarda Rossiyaning ma'naviy hayotidagi umumiy yuksalish va arxitekturaning jadal rivojlanishi yangi rus rasmining to'qnashuviga katta ta'sir ko'rsatdi. Shu vaqtdan boshlab bizgacha piktogramma rassomlari Teofan yunon, Andrey Rublev va Daniil Cherniyning ajoyib asarlari yetib keldi. Ularning barchasi ikona rassomlari, diniy mavzularda freska chizish ustalari edi. Rus rassomlarining buyukligi shundaki, ular cherkov chegaralaridan tashqariga chiqmasdan, haqiqiy badiiy durdonalarni yaratishga muvaffaq bo'lishdi.
Bunga qanday erishildi? Birinchidan, ijodlarga singdirilgan chuqur gumanistik g'oyalar tufayli. Ikkinchidan, o'ziga xos badiiy uslub, ranglar uyg'unligi va bu fikrlarning yozilish uslubi tufayli. Shunday qilib, 14-asrning ikkinchi yarmida Novgorodda. Yunon Teofan ibodatxonalarni bo'yab, piktogrammalarni yaratdi. Uning nomi bilan allaqachon Vizantiyadan kelganligi aniq. Uning avliyolarning yuzlari odamlarni hayratda qoldirdi. Bir nechta kuchli, birinchi qarashda, qo'pol zarbalar va qarama-qarshi ranglar o'yini (oq, kulrang sochlar va azizlarning jigarrang ajinli yuzlari) bilan u inson xarakterini yaratdi. Pravoslav cherkovi avliyolarining erdagi hayoti oson emas edi, ba'zida fojiali edi va Teofan tomonidan chizilgan har bir yuz insoniy ehtiroslar, tajribalar va dramalarga to'la edi. Mashhur bo'lgan Teofan Novgoroddan Moskvaga taklif qilindi va u erda bir qator ibodatxonalarni chizdi.
Teofanning yoshroq zamondoshi Andrey Rublev edi, dastlab Trinity-Sergius monastirining, keyin esa Moskva Spaso-Andronnikov monastirining rohibidir. U Sergius Radonej bilan muloqot qildi, uni Yuriy Zvenigorodskiy qo'llab-quvvatladi va qo'llab-quvvatladi. Bir muncha vaqt Rublev Moskvada yunon Feofan bilan birga ishladi. Ular 15-asr boshlarida rasm chizishgan. yog'och Moskva Annunciation sobori freskalari. Ehtimol, yoshi kattaroq bo'lgan va Rossiyada allaqachon katta obro'ga ega bo'lgan Feofan yosh ustaga ko'p narsalarni o'rgatgan.
Keyinchalik Andrey Rublev eng mashhur rus rassomiga aylandi. U va uning do'sti Daniil Cherni Vladimirdagi Assotsiatsiya soborini bo'yashga taklif qilindi, keyinchalik u Kremldagi Assos sobori uchun namuna bo'lib xizmat qildi. Spaso-Andronnikov monastiridagi Trinity soborini freskalar bilan bezatdi. Andrey Rublevning asarida tasviriy mahorat va diniy va falsafiy ma'noning uyg'unligi g'oyasi mukammallikka erishdi. Bu, ayniqsa, uning 10-yillarda yaratilgan mashhur Trinity ikonasida yaqqol namoyon bo'ladi. XV asr Trinity-Sergius monastiridagi Trinity sobori uchun. Rassomning so'zlariga ko'ra, ikonada farishtalar shaklida tasvirlangan, ovqatlanish uchun o'tirgan uchta sayohatchi Muqaddas Uch Birlikni o'zida mujassam etgan - o'ngda Muqaddas Ruh, chap tomonda Ota Xudo va markazda Xudo. O'g'il - Iso Masih, insoniyatni azoblari orqali najot yo'liga yo'naltirish uchun dunyoga yuboriladi. Har uchala figura ham tashqi ko‘rinishida ham, harakatida ham bir butunlikni tashkil qilgandek tuyuladi. Shu bilan birga, har kimning o'z fikri, o'z vazifasi, o'z taqdiri bor. Belgida odamlar uchun qurbonlik g'oyasi, yuksak insonparvarlik g'oyasi mavjud. Rublev cho'tkasi kuchi va bir qator an'anaviy belgilar bilan butun bir diniy she'r yaratishga muvaffaq bo'ldi. Belgiga qaragan har bir rus odami nafaqat ikonada aks etgan diniy syujet haqida, balki uzoq sabrli Vatan taqdiri bilan bog'liq bo'lgan shaxsiy taqdiri haqida ham o'ylardi.
14-asrdagi ikona rasmining eng katta gullashi. va 15-asrning birinchi yarmi. eng qadimgi rus rassomi Andrey Rublev davriga to'g'ri keladi. Ommaviy rasmning yangi yuksalishi Dionisiy nomi bilan bog'liq. Aynan Dionisiy davrida ommaviy rasm chizish ko'plab mahalliy piktogrammalar orasida birinchi o'rinni egalladi, ular orasida u uzoq vaqtdan beri teng pozitsiyani egallagan.
Qadimgi manbalar ko'plab asarlarni uning nomi bilan bog'laydi, ulardan faqat bir nechtasi bizgacha etib kelgan, 1482 (1484) yilda subsidiyalangan Osmonskiy monastiridan Moskvagacha bo'lgan "Hodegetriya" tasviri, Ferapontov monastirining rasmlari. u o'g'illari Teodosiy va Vladimir bilan birga. 1500 - 1502 yillarda va Pavlov-Obnorskiy monastiridagi "Qutqaruvchi" va "Xochga mixlanish" piktogrammalari 1500 yilga oid. Hayot va xronikalarda eslatib o'tilgan boshqa barcha mashhur hunarmandchilik asarlari yozuvlar ostida yashiringan yoki abadiy yo'q bo'lib ketgan. . Dionisiyning ilk asari 1467-1477 yillarda yaratilgan Pafnuti monastiridagi Bokira Maryamning tug'ilgan cherkovining rasmidir.
1484 yilda Dionisiy piktogramma artelini boshqargan va Iosif-Volokomskiy monastiridagi Xudo onasining yotoqxonasi sobori cherkovi uchun piktogrammalarni yaratgan. Uning yordamchilari ikki o'g'li - Teodosius va Vladimir va oqsoqol Paisius edi.
Volokomskiy monastiri Dionisiy va uning davrasining ustalari asarlarining asosiy omborlaridan biri edi, chunki 1545 yilda oqsoqol Zosima va kitob qo'riqchisi Paisius tomonidan tuzilgan monastir cherkovi, muqaddaslik va kutubxonaning inventarizatsiyasida Dionisiyning 87 piktogrammasi, 20 yil. Paisius piktogrammalari, Vladimirning 17 piktogrammasi, Teodosiusning 20 piktogrammasi.
Dionisiy, bilvosita ma'lumotlarga ko'ra, u 1502 va 1508 yillar oralig'iga to'g'ri keladi. 1508 yilda qo'lda yozilgan artel sud Annunciation sobori jadvaliga ko'ra mas'uliyatli ish bilan shug'ullanganida, u endi Dionisiy emas edi. lekin uning o'g'li Teodosiy va Dionisiy endi tirik emas edi. Zamondoshlari Dionisiyning san'atini yuqori baholagan va uning asarlarini "Velmi ajoyib" deb atashgan, o'zini esa "mashhur" va "dono" deb atashgan.
Uning hayotining so'nggi yillarining asosiy ishi - Ferapontov monastiri soborining devor rasmlari.
Dionisiy san'atida juda ko'p ma'naviyat, axloqiy olijanoblik, his-tuyg'ularning nozikligi bor va bu uni Rublevning eng yaxshi an'analari bilan bog'laydi. Qadimgi rus san'ati tarixida Rublev va Dionisiy davrining butun asrida badiiy an'analar kuchining ikkinchi o'xshash namunasini topish qiyin.
Dionisiy 15-asr oxiri 16-asr boshlari rus sanʼatida chuqur iz qoldirdi. Dionisiy maktabining piktogrammalarida, freskalarida, miniatyuralarida va kashtalarida uning oʻziga xos tasviriy uslubining izi bor.
adabiy jurnalistika rasm arxitekturasi
5. Tosh-cherkov va dunyoviy arxitekturaning rivojlanishi
13-asr oxirida. Birinchi tosh ibodatxonalarning qurilishi mo'g'ullardan keyingi davrda boshlangan. Ular Novgorod va Tverda qurilmoqda. Va keyin Trinity sobori Radonejning Sankt-Sergius monastirida, Moskva monastirlaridagi cherkovlarda qurilgan. Rus erlari oq tosh cherkovlar bilan bezatilgan. Keyinchalik yangi turar-joy binolari va tosh qal'alar. Ular hujumlar xavfi eng yuqori bo'lgan joyda - salibchilar bilan chegaralarda - Izborsk, Koporye, shvedlar bilan chegarada - Oreshokda qurilgan. 60-yillarda Moskvada Dmitriy Donskoy litvaliklar va tatarlar tomonidan bir nechta qamallarga dosh bergan oq toshli Kremlni qurmoqda.
Feodal urushi rus yerlarida qurilish ishlarini vaqtincha to'xtatdi. Ammo Ivan III unga qo'shimcha tezlashtirish beradi. 15-asr oxiri 16-asr boshlarida. arxitektura uning qudratli va birlashgan rus davlatini yaratishga qaratilgan sa'y-harakatlarini toj sifatida ko'rsatmoqda. Eski Kreml devori yangisi bilan almashtirildi va bugungi kungacha o'zining go'zalligi va ulug'vorligi bilan hayratga soladigan ajoyib me'moriy yodgorlik - 18 minorali qizil g'ishtli Moskva Kremli yaratildi. Uning me'morlari va muhandislari Rossiyaga xizmat qilish uchun taklif qilingan italiyaliklar edi va uning ijrochilari rus tosh ustalari edi. Kreml Italiya qal'a arxitekturasining yutuqlarini va rus yog'och qal'alarini qurish an'analarini birlashtirdi. Evropa va rus san'atining uyg'unligi, aftidan, Kremlni jahon me'morchiligining durdonasiga aylantirdi.
Deyarli bir vaqtning o'zida uchta ajoyib Kreml sobori mag'rur boshlarini ko'taradi, birinchi navbatda, italiyalik me'mor Aristotel Fiorovanti loyihasi bo'yicha qurilgan mamlakatning asosiy ibodatxonasi (1475 - 1479) - besh gumbazli Assotsiatsiya sobori. Ikkinchi sobori - Annunciation sobori, Buyuk Gertsog oilasining uy cherkovi (1484 - 1489), rus hunarmandlari tomonidan loyihalashtirilgan va qurilgan. 16-asr boshlarida. Ivan III vafotidan keyin Archangel sobori (1505 - 1508) qurildi, u Rurik sulolasining qabriga aylandi. U italiyalik Aloiso de Carcano yoki Aleviz tomonidan qurilgan, uni rus tilida atashgan.
Kreml devori va soborlari bilan bir vaqtda, Ivan III davrida mashhur Fasetlar palatasi - "Butun Rus suverenining tantanali chiqish joyi", xorijiy elchilarni qabul qilish joyi va boshqa hukumat binolari yaratildi. toshdan. Ivan III vafotidan uch yil o'tgach, uning merosxo'ri yangi qurilgan Buyuk Gertsog saroyiga ko'chib o'tadi. Shunday qilib, bir yarim-yigirma yil davomida Moskva markazi o'zining qiyofasini o'zgartirdi. Moskva ulug'vor va shohona poytaxt qiyofasini oladi.
. Hayot va urf-odatlar
Rossiyaning markazlashgan davlati tarkibiga kirgan xalqlar - rus xalqi, Volga, shimoli-g'arbiy Fin-Ugr va Boltiqbo'yi qabilalarining hayoti ularning umumiy iqtisodiy va madaniy darajasini to'liq aks ettirdi. Rossiyaning aksariyat hududlari, Rossiya shaharlari o'rmon zonasida, dengiz qirg'oqlaridan uzoqda joylashgan; ichki daryo yo'llarida joylashgan edi. Bu yerdagi hayot ritmi, Evropaning dinamik mamlakatlari bilan solishtirganda, sekinroq va an'anaviyroq edi, lekin qo'shni ko'chmanchi davlatlar yoki Sharqning qabila tuzilmalari yoki Oltin O'rda erlari va shaharlari fonida Rossiya xuddi shunday ko'rinardi. dunyoning yanada madaniyatli qismi.
Umuman olganda, odamlarning turmush tarzi asta-sekin o'zgargan bo'lsa-da, innovatsiyalar asosan yirik shaharlarga, birinchi navbatda Moskvaga tegishli edi. U erda, ayniqsa, jamiyatning yuqori qatlamlarida asosiy boylik yig'ilib, yangi sharoitlarda, birinchi navbatda, yangi boshqaruv apparatining dastagi vazifasini bajaruvchi yer egalari, ruhoniylar va amaldorlar tomonidan qo'lga kiritildi.
Ko'p qavatli (ikki-uch qavatli) minoralar, yorug'lik xonalari, vestibyullar, o'tish joylari, sharqona gilamlar, qimmatbaho metall (oltin, kumush, mis) dan iborat baland va zich panjaralar bilan o'ralgan boy knyazlik va boyar uylarda. , kalay. Diniy va dunyoviy mazmundagi qoʻlda yozilgan kitoblar bor edi. Teri bilan bog'langan, qimmatbaho kumush va oltin tokalar bilan ular juda qadrli edi. Ularning mavjudligi nafaqat uning aholisining madaniy darajasi, balki ularning kuchi va boyligi haqida ham gapirdi. Bunday qasrlar metall shamdonlarda turgan shamlar bilan muqaddas qilingan.
Bunday hovlining temirdan yasalgan eman darvozalari ochilib, hovlining boy egasi yo aravada yoki qimmatbaho jabduqlar bilan jihozlangan otlarda xizmatkorlar hamrohligida tashqariga chiqdi. Bu vaqtda boy odam uchun yurish allaqachon uyat deb hisoblangan.
Olijanob odamlar, qoida tariqasida, oyoq barmoqlariga uzun kiyimlar - kaftanlar, mo'ynali kiyimlar kiyishgan; ular qimmatbaho toshlar, qimmatbaho kumush va oltin kashtalar, kashtalar bilan bezatilgan. Ushbu kiyimlar qimmatbaho "chet el" matolaridan - mato, baxmal, atlas, damaskdan qilingan. Moʻynali kiyimlar ogʻir, egilgan sable yoqali, uzun yenglari qoʻllarni yaxshi qoplagan edi. Mo'ynali kiyimlar qanchalik boy, og'irroq va uzunroq bo'lsa, u egasiga shunchalik qadr-qimmat bag'ishlaydi, garchi unda harakat qilish noqulay bo'lsa ham. Ammo o'sha paytdagi yuqori sinflarning modasi shunday edi. Ayollarning moda va obro' haqida o'z g'oyalari bor edi. Zamonaviylarning ta'kidlashicha, rus ayollari XIV - XV asrlarda. yuzlarini o'lchovsiz oqartirib, yonoqlarini lavlagi bilan bo'yashdi, ko'zlarini "qoraytirishdi", qoshlarini yulib, o'rniga boshqalarni yopishtirishdi. Ular aytganidek, quyosh ostida hech narsa yangi emas. Chiqish paytida olijanob odamlarning boshlari yopilgan. Hatto yozda, baland silindrsimon mo'yna bilan, gorlat shlyapalari deb ataladi. Shlyapa qanchalik baland bo'lsa, shahzoda yoki boyar shunchalik hurmat va hurmatga ega.
Erkaklar va ayollar zargarlik buyumlari - uzuklar va monistlar, zanjirlar va oltin va kumushdan yasalgan tokali kamar kiyishgan. Oyoqlarida turli rangdagi nozik kiyingan charmdan - marokashdan tikilgan etiklar bor edi. Ular ko'pincha oltin, kumush va marvaridlar bilan bezatilgan.
Boylarning ratsionida go'sht, parranda go'shti, har xil turdagi baliqlar, shu jumladan qimmatbaho qizil baliq va barcha turdagi sut mahsulotlari mavjud edi. Knyazlik va boyar saroylaridagi stollarda nafaqat uy qurilishi meadlari va pivolarini, balki "chet eldagi" vinolarni ham ko'rish mumkin edi. Bu sudlarda yaxshi oshpazlar qadrlangan va bayramlar ba'zan ko'p soatlar davom etgan. Idishlar "o'zgarishlar" da xizmat qildi, ya'ni. birin-ketin ketdi. Ba'zan bunday "o'zgarishlar" yigirmagacha bo'lgan.
Barcha sinflardagi rus xalqi, avvalgidek, yaxshi hammomni qadrlashdi. Shaharning boy hovlilari va qishloq joylarida bu qulay va toza "sovun qutilari", ba'zida metall drenajlari bo'lgan. Ushbu "sovun uylariga" suv quduqlardan etkazib berildi, keyinchalik "suv o'tkazgichlari" buyuk knyazlik uylarida va boy boyarlarning uylarida o'rnatildi, ular orqali suv daryo yoki quduqlardan qo'lda ishlaydigan ibtidoiy nasoslar yordamida yuqoriga oqib o'tdi. ot tortish.
Jamiyatdagi jiddiy o'zgarishlar birinchi navbatda uning eng boy qismiga ta'sir qildi. Oddiy xalq - dehqonlar, kambag'al hunarmandlar, mehnatkashlar, "iplar" hayoti yuqori tabaqalar hayotidan keskin farq qilar edi. Ularning o'z urf-odatlari, o'z an'analari, kundalik qiyinchiliklari va quvonchlari bor edi. 13-asr bilan solishtirganda. Markazlashgan davlat vujudga kelganda bu turmush tarzi unchalik o'zgarmadi. Ilgari bo'lgani kabi, qishloq joylarida tomlari gable taxta yoki somonli yog'ochdan yasalgan kulbalar qurilgan. Mollar podvalda - shunday kulbaning pastki xonasida boqilgan. Adobe pechkalari qora rangda yondirildi, ya'ni. tutun yuqori oynadan chiqib ketdi. Ba'zida boy dehqonlarning kulbalarida podvalli qafaslar - isitilmaydigan yozgi xonalari bor edi.
Xuddi shu uylar asosan shaharlarda qurilgan. Kambag'al qishloqlar va shaharliklar o'zlariga yarim qazilgan kulbalarni (yog'och ustki tuzilishga ega bo'lgan yerto'la) ko'p asrlik taxta pechkalari bilan qurishda davom etishdi.
Yog'ochdan yasalgan kulbalarda ham, yarim qazilmalarda ham mebel uy qurilishi edi - yog'och, devorlar bo'ylab skameykalar bor edi, kulbaning markazida pishirilgan loydan va yog'ochdan yasalgan idish-tovoqlar qo'yilgan stol bor edi. Qoshiqlar ham yog'och edi. Bunday kulba xavfsizlik uchun pechka uyasiga kiritilgan mash'al bilan yoritilgan. Tana sekin yonib, dudlanib, chirsilladi. U yonib ketganda, keyingisi o'z o'rniga yopishib qoldi. Uning yorug'ligidan ayollar yigirish, tikish, erkaklar ot jabduqlarini ta'mirlash va boshqa ishlarni bajarishgan. Oqshomlari mash’al yorug‘ida odamlar dam olishdi – qo‘shiqlar kuylashdi, turli ertaklar, dostonlar aytishdi. Xalq og‘zaki ijodi va mash’al bir-biridan ajralmas edi.
Odamlar shunga yarasha ishlab, kiyinishardi. Kiyimlar ularning mashaqqatli mehnatiga xalaqit bermasligi kerak: uyda tikilgan bitta mato yoki matodan tikilgan ko'ylaklar (qishda), beliga belbog'lar bilan bog'langan, xuddi shunday uy portlari, oyoqlarida dehqonlar to'qilgan poyafzal kiygan, shahar aholisi esa teri kiygan. poyabzal. Lapti o'rmon hududlarida engil va qulay poyabzal edi. Bundan tashqari, boy teri poyafzallari qadamni og'irlashtirdi va tezda yomonlashdi. Va bast poyafzallari darhol tashlab yuborilishi va yangi, quruqlarini kiyishi mumkin edi. Qishda ko'ylak ustiga mo'ynali qo'y po'stlog'i kiyilib, oyoqlarga kigiz poyabzal kiyildi, bu qattiq sovuqlarda yordam berdi.
Oddiy oilalarda ovqat eng oddiy bo'lib, "o'zgarishlarga" vaqt yo'q edi, qovurilgan oqqushlar va findiq uchun vaqt yo'q edi. Javdar noni, kvas, bo'tqa, jo'xori yoki no'xat unidan tayyorlangan jele, har qanday shakldagi karam, sholg'om, turp, lavlagi, piyoz, sarimsoq - bu oddiy odamlarning odatiy dasturxoni edi. Sut mahsulotlariga odatda sariyog ', sut, pishloq va tvorog kiradi. Bularning barchasi o'z ishlab chiqarishimiz edi. Go'sht tez-tez berilmadi - faqat bayramlarda. Ammo daryolar va ko'llar dehqonlarga mo'l-ko'l baliq, o'rmon esa turli xil rezavorlar, qo'ziqorinlar va yong'oqlar bilan ta'minladi.
Qishloq joylarda, Fisih, Aziz Nikolay kuni va ma'bad bayramlarida mahalliy cherkovlar dunyoviy yig'ilishlar - bayramlar uyushtirdilar, butun jamoa ochiq havoda umumiy stollarda o'tirdi. Va keyin qo'shiqlar boshlandi, arfa, nay va daflar jo'rligida raqsga tushdi.
Bunday bayramlarda buffonlar ham qatnashgan. Shaharlarda, shu jumladan Moskvada bayramlar ko'pincha mushtlashish kabi o'yin-kulgilar bilan birga bo'lgan. Maydonlardan birida yoshlar to‘planib, tomoshabinlarni quvontirdi, devorga devor bo‘ldi. Ba'zan ular o'limgacha kurashdilar.
Yog'och Rus o'sha paytda yong'inlardan juda qattiq azob chekdi. Bu feodal urushlari, shuningdek, Litva va O'rdaning tez-tez bosqinlari bilan izohlangan. Ammo keyinchalik, markazlashgan davlatda hayot ozmi-ko'pmi tinchiganda ham, yong'inlar mamlakatni quruq qonga to'kishda davom etdi. Bunga pechkani isitish va mash'alalar bilan yoritish yordam berdi, ammo ular xuddi shunday tezda qayta qurildi. Biroq, uylar va qo'shimcha binolarni tiklash uchun vaqt va odamlarning sa'y-harakatlari kerak bo'ldi. Va keyin yangi yong'in sodir bo'ladi va hamma narsa qaytadan boshlanadi.
Lekin yirik shaharlar - savdo, hunarmandchilik, ma'muriyat va madaniyat markazlaridagi yong'inlar mamlakat rivojiga ayniqsa zararli edi.
Xulosa
Rus madaniyati tarixiy va ko'p qirrali tushunchadir. U geografik makonda ham, tarixiy davrda ham uzoq va murakkab rivojlanishni ko'rsatadigan faktlar, jarayonlar, tendentsiyalarni o'z ichiga oladi. Evropa Uyg'onish davrining muhim vakili Maksim Yunon Rossiyaning chuqurligi va sodiqligi bilan hayratlanarli tasviriga ega. U u haqida qora ko'ylakdagi, "yo'lda" o'ychan o'tirgan ayol haqida yozadi. Rus madaniyati ham "yo'lda", doimiy izlanishda shakllanadi va rivojlanadi. Bunga tarix guvohlik beradi.
Rossiya hududining katta qismi jahon madaniyatining asosiy markazlari rivojlangan dunyo mintaqalaridan kechroq olib kelingan. Shu ma’noda rus adabiyoti nisbatan yosh hodisadir. Bundan tashqari, Rossiya quldorlik davrini bilmas edi: Sharqiy slavyanlar jamoa-patriarxal munosabatlardan to'g'ridan-to'g'ri feodalizmga o'tdilar. Tarixiy yoshligi tufayli rus adabiyoti intensiv tarixiy rivojlanish zaruriyatiga duch keldi. Boshqa xalqlarning madaniy aholisini idrok etish va o'zlashtirish, rus yozuvchilari va rassomlari, haykaltaroshlari va me'morlari, olimlari va faylasuflari o'z muammolarini hal qildilar, mahalliy an'analarni shakllantirdilar va rivojlantirdilar, hech qachon boshqa odamlarning namunalarini nusxalash bilan cheklanmadilar.
Rus madaniyatining uzoq rivojlanish davri xristian pravoslav dini tomonidan belgilandi. Ko'p asrlar davomida etakchi madaniy janrlar ma'bad qurish, piktogramma va cherkov madaniyati edi. 13-asrgacha Rossiyaning jahon san'ati xazinasiga katta hissa qo'shgan. nasroniylik bilan bog'liq ruhiy faoliyatga hissa qo'shgan.
Rus madaniyati buyuk qadriyatlarni to'plagan. Hozirgi avlodlarning vazifasi ularni asrab-avaylash va oshirishdan iborat.
Bibliografiya
· Solovyov V.M. Qadim zamonlardan to hozirgi kungacha rus madaniyati. - M.: Oq shahar, 2004 yil
· Rossiyaning qadimgi davrlardan hozirgi kungacha tarixi: I90 darslik / A.N. Saxarov, A.N. Boxanov, V.A. Shestakov: tahrir. A.N. Saxarov. - Prospekt, 2008 yil
· Grabar I.E., Kamennova V.N. Rus san'ati tarixi. III jild, - M, 1954 yil
Teglar: XIII-XV asrlardagi rus madaniyati Abstrakt kulturologiya
Kulikovo jangi 13-15-asrlar rus madaniyatining rivojlanishidagi ichki bosqich bo'ldi. Iqtisodiyotning tiklanishi 14-15-asrlar oxirida rus madaniyatining umumiy yuksalishini oldindan belgilab berdi. Vizantiya va Janubiy slavyan davlatlari bilan aloqalar tiklandi. XV asrning ikkinchi yarmidan boshlab Rossiyada italyan ustalari ishlay boshladilar.
Og'zaki xalq amaliy san'ati yangi yuksalishni boshdan kechirmoqda. Yangi asarlar Oltin O'rda bo'yinturug'ini ag'darish uchun kurashga chaqirdi ("Ko'rinmas Kitej shahri afsonasi", "Shchelkan Dudentievich qo'shig'i"). Xronika yozishning yangi markazlari paydo bo'ldi. 1325 yildan boshlab Moskvada xronika yozuvlari yuritila boshlandi. 1408 yilda Butunrossiya yilnomasi - Uchbirlik yilnomasi tuzildi. Jahon tarixiga bo'lgan qiziqish xronograflarning paydo bo'lishiga turtki bo'ldi - bu jahon tarixining bir turi. 1442 yilda Pachomius Logothetes birinchi rus xronografini tuzdi. Tarixiy hikoyalar keng tarqalgan adabiy janrga aylandi ("Batu tomonidan Ryazan vayronalari haqidagi ertak", "Kalka jangi haqida" hikoyasi, Aleksandr Nevskiy haqida va boshqalar). "Mamaev qirg'ini haqida ertak" va "Zadonshchina" Kulikovo dalasida g'alabaga bag'ishlangan. Hagiografik adabiyot janri gullab-yashnadi. Evropa adabiyotida Hindistonning birinchi ta'rifini Tverlik savdogar Afanasiy Nikitin ("Uch dengiz bo'ylab yurish" (1466-1472)) bergan.
Arxitektura
Novgorod va Pskovda tosh qurilishi boshqa mamlakatlarga qaraganda tezroq boshlandi (Fyodor Stratelates cherkovi (1361) va Novgoroddagi Ilyin ko'chasidagi Najotkor cherkovi (1374), ichkarida Yunon Teofan tomonidan chizilgan, Gorkadagi Vasiliy cherkovi. (1410) Pskovda). Moskva knyazligida tosh binolar 14—15-asrlarda paydo boʻlgan (Zvenigorod, Zagorskdagi ibodatxonalar, Moskvadagi Andronnikov monastiri sobori). 1367 yilda Dmitriy Donskoy davrida Moskva Kremlining oq tosh devorlari o'rnatildi. Yuz yil o'tgach, italiyalik ustalar ishtirokida Moskva Kremlining ansambli chaqirildi, u ko'p jihatdan bugungi kungacha saqlanib qolgan. 1475-1479 yillarda italiyalik arxitektor Aristotel Fioravanti Moskva Kremlining asosiy ibodatxonasi - Assos soborini yaratdi. 1484-1489 yillarda Pskov hunarmandlari Annunciation soborini qurdilar. Shu bilan birga (1487-1491 yillarda) Fasetlar palatasi qurildi.
Rasm
Arxitekturada bo'lgani kabi, rasmda ham mahalliy san'at maktablarini butun Rossiya maktabiga birlashtirish jarayoni sodir bo'ldi (17-asrgacha). 14-asrda Vizantiyadan kelgan taniqli rassom Teofan yunon Novgorod va Moskvada ishlagan. Bu davr rus rasmining eng yuqori yuksalishi 14-15-asrlar oxirida yashagan yorqin rus rassomi Andrey Rublevning ijodi bilan bog'liq. Rublevning eng mashhur asarlari - "Uchlik" (Tretyakov galereyasida saqlanadi), Vladimirdagi Assos sobori freskalari, Zvenigorod darajasidagi piktogrammalar (Tretyakov galereyasi) va Zagorskdagi Uchbirlik sobori.
Davrning asosiy hujjatlari
"Batu tomonidan Ryazanni vayron qilish haqidagi ertak", "Rossiya erining vayron bo'lishi haqidagi ertak", "1242 yilgi muz jangi", "Zadonshchina", "1497 yilgi qonun kodeksi".