Turgenev Polina Viardotga yo'llagan maktublaridan birida moviy tubsiz osmon fonida mo'rt yashil novdani o'ylash unda paydo bo'ladigan o'ziga xos hayajon haqida gapiradi. Turgenevni tirik hayot titraydigan nozik shox va unga befarq osmonning sovuq cheksizligi o'rtasidagi qarama-qarshilik hayratda qoldiradi.
"Men osmonga dosh berolmayman, - deydi u, - lekin hayot, haqiqat, uning injiqliklari, tasodiflari, odatlari, o'tkinchi go'zalligi ... Men bularning barchasiga sajda qilaman".
Ushbu maktub Turgenev yozuvining o'ziga xos xususiyatini ochib beradi: u dunyoni o'tkinchi hodisalarning individual o'ziga xosligida qanchalik chuqur idrok etsa, uning hayotga, uning o'tkinchi go'zalligiga bo'lgan muhabbati shunchalik dahshatli va fojiali bo'ladi. Turgenev rassomga o'ziga xos vaqt tuyg'usi, uning cheksiz va tez rivojlanishi bilan ta'minlangan. Zero, u Rossiyaning jadal, jadal rivojlanishi davrida yashadi, o'sha paytda "bir necha o'n yilliklar ichida ba'zi qadimgi Evropa mamlakatlarida butun asrlar davom etgan o'zgarishlar sodir bo'ldi"2. Yozuvchi 20-30-yillardagi olijanob inqilobchilik inqirozining guvohi bo'lish imkoniga ega bo'ldi, u 60-70-yillardagi inqilobiy-demokratik ziyolilarning ikki avlodi kurashini, har safar g'alabalar quvonchini emas, balki kurashni ko'rdi. mag'lubiyatlarning achchiqligi.
"Bizning zamon, - dedi Turgenev, - zamonaviylikni o'zining o'tkinchi tasvirlarida aks ettirishni talab qiladi; Siz juda kech qololmaysiz." Va u kechikmadi: uning oltita romanining barchasi nafaqat jamiyat hayotining "hozirgi lahzasi" ga to'g'ri keldi, balki ular bu lahzani o'ziga xos tarzda kutdilar. Yozuvchi, ayniqsa, "arafada", hali havoda bo'lgan narsalarga sezgir edi. N.A.Dobrolyubovning so'zlariga ko'ra, Turgenev "jamoat ongiga kiritilgan yangi ehtiyojlarni, yangi g'oyalarni tezda taxmin qildi va u o'z asarlarida, albatta, ... e'tiborni navbatdagi navbatdagi va allaqachon noaniq ravishda jamiyatni tashvishga sola boshlagan savolga qaratdi".
Turgenevning 1852 yilda alohida nashr sifatida nashr etilgan "Ovchi eslatmalari" asari 1860-yillardagi rus adabiyotining yo'l-yo'riqlarini va "xalq tafakkuri" davrining badiiy ongidagi alohida o'rinni oldi. Va yozuvchining romanlari rus jamiyatining madaniy qatlamidagi turli xil ruhiy tendentsiyalar o'zgarishining o'ziga xos yilnomasiga aylandi: "Rudin" romanidagi idealist-orzuchi, 30-40-yillarning "ortiqcha odami"; "Olijanob uyada" xalq bilan qo'shilishga intilayotgan zodagon Lavretskiy; "Yangi odam", inqilobchi oddiy odam - avval Dmitriy Insarov "Arafada", keyin Evgeniy Bazarov "Otalar va o'g'illar" filmida; "Smoke" da mafkuraviy o'tmaslik davri; Novida 70-yillardagi ijtimoiy yuksalishning yangi to'lqini-HJI.
Turgenev davrida "rus xalqining madaniy qatlamining fiziognomiyasi" juda tez o'zgardi - va bu yozuvchining romanlariga dramatik o'ziga xos ta'sir ko'rsatdi, bu tez boshlanishi va kutilmagan tanqid, "fojiali, qoida tariqasida, yakunlari" bilan ajralib turadi. 2. Turgenevning romanlari qat'iy ravishda tarixiy davrning tor davri bilan chegaralangan, ularda aniq xronologiya muhim rol o'ynaydi. Turgenev qahramonining hayoti Pushkin, Lermontov va Goncharov romanlari qahramonlariga nisbatan juda cheklangan. Onegin, Pechorin, Oblomov qahramonlari "asrni aks ettirgan"; Rudin, Lavretskiy yoki Bazarovda - bir necha yillik ruhiy tendentsiyalar. Turgenev qahramonlarining hayoti yorqin miltillovchi, lekin tez so'nadigan uchqunga o'xshaydi. Tarix o'zining chidamsiz harakatida ular uchun keskin, ammo juda qisqa muddatli taqdirni o'lchaydi. Turgenevning barcha romanlari yillik tabiiy tsiklning shafqatsiz ritmiga bo'ysunadi. Ulardagi harakat, qoida tariqasida, erta bahorda boshlanadi, yozning issiq kunlarida avjiga chiqadi va "kuz shamolining hushtaklari" yoki "yanvar ayozlarining bulutsiz sukunatida" tugaydi. Turgenev o'z qahramonlarini maksimal o'sish va hayotiylik gullashining baxtli onlarida ko'rsatadi. Ammo bu daqiqalar fojiali bo'lib chiqadi: Rudin Parij to'siqlarida, qahramonona parvoz paytida Insarovning hayoti, keyin esa Bazarov, Nejdanovning hayoti kutilmaganda qisqaradi.
Turgenev bilan u nafaqat adabiyotga, balki hayotga ham kirdi. poetik obraz rus qahramonining hamrohlari, Turgenevning qizi - Natalya Lasunskaya, Liza Kalitina, Elena Staxova, Marianna. Yozuvchi o'z roman va hikoyalarida ayol taqdiridagi eng gullab-yashnagan davrni, u tanlanganini kutib, gullab-yashnaganini tasvirlaydi. ayol ruhi, uning barcha potentsial imkoniyatlari vaqtinchalik g'alaba uchun uyg'onadi.
Turgenev qizining obrazi bilan birga yozuvchining ijodiga "Turgenevning sevgisi" obrazi kiradi. Bu tuyg'u inqilobga o'xshaydi: "O'rnatilgan hayotning monoton to'g'ri tuzilishi bir zumda buziladi va buziladi, yoshlik barrikadada turadi, uning yorqin bayrog'i baland hilpiraydi va uni oldinda nima kutayotganidan qat'i nazar - o'lim yoki yangi hayot - u. Barchangizga g'ayratli salomlar yo'llaydi." Turgenevning barcha qahramonlari sevgi sinovidan o'tadi - bu nafaqat intimda, balki jamoat e'tiqodida ham hayotiylik sinovi.
Mehribon qahramon go'zal, ruhiy ilhomlangan, lekin u sevgi qanotlarida qanchalik baland uchsa, fojiali tanbeh va qulash shunchalik yaqinroq bo'ladi. Turgenevning so'zlariga ko'ra, sevgi fojiali, chunki zaif va kuchli odamlar uning elementar kuchi oldida himoyasizdir. Yo'l-yo'lakay, halokatli, boshqarib bo'lmaydigan sevgi inson taqdirini injiqlik bilan boshqaradi. Bu tuyg'u ham fojiali, chunki oshiq qalb taslim bo'lgan ideal orzuni yerdagi, tabiiy doiralar doirasida to'liq amalga oshirib bo'lmaydi.
Va shunga qaramay, Turgenevning dramatik yozuvlari hayot va tarixning ma'nosida charchoq yoki umidsizlikning natijasi emas. Aksincha. Ular hayotga bo'lgan ishtiyoqli muhabbat, o'lmaslikka chanqoqlik, inson o'ziga xosligi so'nmasligi, shuning uchun hodisaning go'zalligi er yuzida qoladigan abadiy, o'chmas go'zallikka aylanadi. Turgenevning roman va qissalarida lahzalik voqealar, jonli ijtimoiy tipik personajlar va ziddiyatlar abadiyat oldida ochiladi. Falsafiy zamin qahramonlarni kengaytirib, asar muammolarini tor vaqtinchalik manfaatlar doirasidan tashqariga olib chiqadi. Yozuvchining falsafiy mulohazalari bilan o‘sha davr qahramonlari hayotining avj pallalarida bevosita tasvirlanishi o‘rtasida keskin dialogik munosabat o‘rnatiladi. Turgenev lahzalarni abadiylik uchun yopishni va o'tkinchi hodisalarga abadiy qiziqish va ma'no berishni yaxshi ko'radi. "STOP! Sizni hozir ko'rganimdek - xotiramda abadiy qoladi! - deb hayqiradi yozuvchi nasriy she'rida "To'xta!" - Mana bu - oshkora sir, she'riyat, hayot, sevgi siri! Mana, mana, boqiylik! Boshqa o'lmaslik yo'q - va kerak emas. Bu daqiqada siz o'lmassiz.
O‘tib ketadi – yana bir chimdim kul bo‘lasan, ayol, bola... Lekin senga nima farqi bor! Shu lahzada siz yuksakroq bo'ldingiz, o'tkinchi va vaqtinchalik hamma narsadan tashqariga chiqdingiz. Sizning bu daqiqangiz hech qachon tugamaydi." Turgenev o'zining xarakteriga ko'ra o'ziga va hamma narsaga shubha qiladigan "Gamlet" edi va siyosiy e'tiqodi bilan u asta-sekin liberal, sekin iqtisodiy va siyosiy islohotlar tarafdori edi. Ammo butun faoliyati davomida u inqilobiy demokratlar uchun "o'ziga xos kasallik" bo'lgan. Turgenevning liberalizmi juda kuchli demokratik simpatiyaga ega bo'lib, V. G. Belinskiy bilan do'stona muloqot tufayli yoshligida mustahkamlangan. Turgenevning "ongli qahramonlik tabiati" doimiy hayratga sabab bo'ldi. Ular orasida u "yangi odamlar", N. G. Chernishevskiy va N. A. Dobrolyubov davrasidagi inqilobiy demokratlar, keyin esa inqilobiy populistlar edi. Turgenev ularni o'z qahramonlarining yaxlitligi, so'z va ish o'rtasidagi ziddiyatning yo'qligi va inqilob kurashchilari g'oyasidan ilhomlangan irodali temperamenti bilan o'ziga jalb qildi. U ularning qahramonliklariga qoyil qoldi, lekin shu bilan birga ular rus tarixini juda tez shoshayotganiga ishondi. Shuning uchun u ularning faoliyatini fojiali tarzda halokatga uchragan deb hisobladi: bular inqilobiy g'oyaning sodiq va jasur ritsarlari, ammo tarix o'zining qat'iy yo'nalishi bilan ularni bir soat davomida ritsarlarga aylantiradi.
Uning estetik qarashlari Turgenevning mo''tadil ijtimoiy-siyosiy e'tiqodlari bilan uzviy bog'liqdir. Ijtimoiy qo'zg'olon va inqilobiy kataklizmlarning nomutanosiblik davri sharoitida u o'z ijodida Pushkinning uyg'un dunyoqarashining estetik idealini saqlashga harakat qildi. Turgenev san'ati hayot tasvirining uyg'un to'liqligiga yo'l ochadi, lekin u uning romanlarida to'g'ridan-to'g'ri ochib berilmaydi, o'quvchi uni tushunishga yaqinlashadi. Bu erda Pushkinga noma'lum, ammo Pushkindan keyingi davrda muqarrar, san'atning o'zi rivojlanishidagi drama ochiladi.
U hayotdan uyg'unlikni katta qiyinchilik bilan, ma'lum bir keskinlik bilan nomutanosib vaqtda yutadi. Ammo Turgenevning qo'lidan sirg'alib borayotgan dunyoning to'liqligi va uyg'unligiga doimiy va qat'iyatli intilishi uning badiiy individualligining muhim xususiyatini tashkil etadi, uning san'atiga o'ziga xos qiyofa baxsh etadi va Turgenevni adabiy o'rtoqlari orasida ajratib turadi.
DIPLOM ISHI
Psixopoetika I.S. Turgenev - yozuvchi
(1850-yillardagi ishlar asosida - erta
1860-yillar)
Amalga oshirilgan:
Chukhleb Irina Aleksandrovna
Kirish……………………………………………………………………………………..4
Ish malakalari
Yozuvchining 1850-1860 yillardagi romanlarining tarkibiy va janr xususiyatlari jihatidan Turgenev psixologizmining o'ziga xosligi……………………………..10
1.1 Zamonaviy adabiy tanqidda psixopoetikalarni o'rganish muammolari .....................................
1.2 Turgenev romanining janr tizimi va xarakterologiyasida tipologik va individuallik ………………………………………………………..14
1.3 Turgenev psixologizmining o'ziga xos xususiyatlari…………………………………….23
Turgenevning 1850 yil romanlarida insonning ichki dunyosining psixologik ochilishi …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………38
2.1 Turgenev romanidagi maxfiy psixologizmning xususiyatlari ………………38
2.2 Axloqiy rol psixologik ziddiyat“Rudin” va “Olijanob uya” romanlarida…………………………………………………41
I.S.Turgenev romanlarida psixologizmning evolyutsiyasi
“Yangi odamlar” haqida……………………………………………………………..46
3.1. “Yangi odamlar” romanlarida 50-yillarning oxiri va 60-yillarning boshlaridagi jamoat arbobi turi……………………………………………………………….. ……46
3.2. Romanlardagi sevgi-psixologik konflikt rolining o'zgarishi
“Yangi odamlar” haqida…………………………………………………………….49
3.3. 1850-yillarning oxiri va 1860-yillarning boshlari romanlarida "ichki odam" ni psixologik ochish tamoyillarining evolyutsiyasi. ("Bir kun oldin,
Otalar va o'g'illar")………………………………………………………………………………53
Xulosa……………………………………………………………………………65
Bibliografiya…………………………………………………………………..68
Kirish
Shaxsning ijtimoiy va estetik qiymati uning psixologik murakkabligi va ma'naviy boyligi o'lchovi bilan belgilanadi va xarakterni qayta ishlab chiqarishning asosiy jihati qat'iy psixologikdir. (Albatta, insonning ichki dunyosini uning psixologiyasiga tushirib bo‘lmaydi. Lekin qahramon psixologiyasi orqali uning ichki dunyosi san’atda eng chuqur va aniq, ishonarli va yaxlit tarzda ochiladi). (25, 16-bet).
Tadqiqotchilar ta'kidlaganidek, psixologizm muammosi tabiatan murakkab. Unda ob'ekt va sub'ekt bir-biri bilan chambarchas bog'liq va shu bilan birga sub'ektning roli nihoyatda katta.
Psixologiya muammosi qiziqarli va estetik ahamiyatga ega, chunki u juda o'tkir va aniq ochilgan va namoyon bo'lgan. ichki qarama-qarshiliklar davr va jamiyat qarama-qarshiliklari va ziddiyatlarini bir vaqtning o'zida aks ettiruvchi va o'zida olib yuruvchi shaxs. (12,82)
Adabiyotda shaxs xarakter, xulq-atvor, his-tuyg'u va fikrlashning ma'lum bir turi sifatida ifodalanadi.
Tadqiqotchilarning ta'kidlashicha, "psixologizm" va "psixologik tahlil" tushunchalarini farqlash va farqlash zarur, chunki ular qisman birlashtirilgan, to'liq sinonim emas va ma'no jihatidan bir-biriga mos kelmaydi. "Psixologizm" tushunchasi "psixologik tahlil" tushunchasidan kengroq bo'lib, u, masalan, asarda muallif psixologiyasining aksini o'z ichiga oladi. O'z vositalarining yig'indisiga ega bo'lgan va u yo'naltirilishi kerak bo'lgan ob'ektni majburiy ravishda nazarda tutadigan psixologik tahlil haqida ham shunday deyish mumkin emas. "Tashqi ko'rinish psixologik tahlil Asarda, deb ta'kidlaydi V.V. Kompaneets, uning shakli va tipologiyasi ko'pincha yozuvchining ongli munosabatiga, uning iste'dodining tabiatiga, shaxsiy xususiyatlariga, asardagi vaziyatga va hokazolarga bog'liq. Shu bilan birga, psixologik tahlilni ongli sifatida tavsiflash estetik tamoyil, aftidan, rassomning ma'lum xususiyatlarni tanlashning qasddanligini mutlaqlashtirmaslik kerak" (28, 47-bet).
Psixologik tahlil nisbatan yuqori darajada namoyon bo'ladi badiiy rivojlanish insonparvarlik va faqat ma'lum ijtimoiy va estetik sharoitlarda o'zini namoyon qiladi.
Tadqiqotchilar o'rtasida "psixologik tahlil" tushunchasining mazmunini talqin qilish bo'yicha kelishuv mavjud emas. Shunday qilib, "psixologik xususiyatlar" bilan qiziqqan S. G. Bocharov uchun, masalan, L. N. Tolstoy va Dostoevskiy buyuk rassom-psixologlar sifatida gapiradi, psixologik tahlil ob'ekti "ichki dunyo"dir. o'z-o'zidan rassomni egallagan, uning mustaqil va alohida qiziqishini jalb qilishga qodir (9, 17-bet).
Ba'zi tadqiqotchilar psixologizm deganda adabiyotdagi inson xarakterining tasvirini tushunadilar, lekin har qanday tasvirni emas, balki faqat xarakter "tirik qadriyat" sifatida qurilgan. Bunday holda, xarakter o'zining turli, ba'zan qarama-qarshi tomonlarini ochib beradi: xarakter bir chiziqli emas, balki boshqa tarzda rejalashtirilgan ko'rinadi. Shu bilan birga, bu tadqiqotchilar psixologizm kontseptsiyasiga insonning o'z ichki dunyosining tasvirini, ya'ni. uning va uning kechinmalari, xarakterni murakkab ko'p o'lchovli birlik sifatida tushunish, bir tomondan, xarakterning ichki dunyosini tasvirlash, ikkinchidan; bu yerda psixologizmning ikki jihati, ikki jihati sifatida namoyon bo‘ladi.
Insonning ichki dunyosining tasviri - so'zning to'g'ri ma'nosida psixologizm - bu tasvirni qurish usuli, muayyan hayotiy xarakterni ko'paytirish, tushunish va baholash usuli.
Ayrim tadqiqotchilar, masalan, A.I.Jesuitov psixologizmni yuzaga keltiruvchi sabablarni asar chegarasidan tashqarida izlaydilar. U ta’kidlaganidek, “adabiyot taraqqiyoti jarayonida yozuvchilarning o‘zlari tomonidan psixologiyaga qiziqish ortgan davrlarda, shuningdek. adabiy tanqid adabiyotshunoslar esa psixologizmga qiziqish deyarli pasaygan davrlar bilan almashtiriladi”. Tadqiqotchi psixologizmga e’tiborni kuchaytirish va uning adabiyotda qayta tiklanishi va rivojlanishining “ijtimoiy-estetik asosi”, eng avvalo, “inson ichki dunyosining atrofdagi hayot sharoitiga nisbatan ma’lum bir mustaqilligi va mustaqilligi” degan xulosaga keladi. u." Ijtimoiy hayotdagi bunday holat har doim ham rivojlanavermaydi, faqat ma'lum ijtimoiy-estetik sharoitlarda, shaxs va jamiyat o'rtasidagi munosabatlarning ma'lum bir tizimi allaqachon shakllangan yoki keskin va ochiq kurashda qat'iy tasdiqlangan va himoyalangan taqdirdagina rivojlanadi. ... psixologizm estetik tamoyil, insoniy qadriyat mezoni sifatida orqaga chekinadi... Tarixiy jihatdan qachon. yangi turi Jamiyat va shaxs o'rtasidagi munosabatlar asta-sekin o'rnatila yoki o'zgartirila boshlaydi va estetik xususiyat sahnaga kirishi bilan eski psixologizm yaxshilanadi. Tadqiqotchi ta'kidlagan o'zgaruvchan "to'lqinlar va oqimlar" tendentsiyasi asosan muallif psixologizmning paydo bo'lishi yoki yo'qligi sababi sifatida ko'rsatgan ijtimoiy-tarixiy jarayonlarga to'g'ri keladi. Biroq A.I.Jesuitov bu faktni tushuntirmasdan, faqat aytish bilan cheklanadi (25, 18-bet).
A. B. Esin unga e’tiroz bildirar ekan, “psixologizm kabi stilistik fazilatning ob’ektiv ijtimoiy voqelik bilan bevosita va to‘g‘ridan-to‘g‘ri bog‘lanishi adabiyotning jamiyat hayoti bilan o‘zaro ta’sirining real manzarasini muqarrar ravishda soddalashtiradi”, deb ta’kidlaydi. Muallif ijtimoiy voqelik va psixologizm va birinchisining uslubga, xususan, psixologizmga vositachilik ta'siri o'rtasida joylashgan yangi aloqani izlashni taklif qiladi (22, 54-bet).
Mavzuning dolzarbligi.
I.S.Turgenevning romanlari bir necha bor badiiy psixologizmning o'ziga xos xususiyatlari nuqtai nazaridan tahlil ob'ektiga aylangan. O'tmishdoshlar qatorida G.B. Kurlyandskaya, G.A. Byali, P.G. Pustovoit, A.I. Batyuto, S.E. Shatalov va boshqalar.Shu paytgacha yozuvchining “maxfiy psixologizmi” xususiyatlariga va uning I.S.Turgenev idiotilidagi ifoda shakllari tahliliga katta e’tibor berilgan. Psixologizmning "tashqi" ko'rinishlarini aktuallashtirish, poetikani o'rganish psixologik portret, olimlar allaqachon romanchi Turgenev obrazidagi "ichki odam" masalasini ko'tarishgan. Biroq, bizga ko'rinib turibdiki, psixopoetika nuqtai nazaridan, ya'ni "fikr-so'z" munosabatidagi "ichki odam" muammosi hali Turgenev psixologizmining boshqa jihatlari kabi chuqur va har tomonlama o'rganilmagan. Bu tanlangan mavzuning dolzarbligini belgilaydi.
Bu mavzuni ko'p qirrali o'rganishga da'vo qilmasdan, biz ko'ramiz ishingizning maqsadi Turgenev psixologizmining allaqachon mavjud bo'lgan ilmiy ishlanmalari asosida yozuvchining qahramon qalbida sodir bo'layotgan va badiiy umumlashtirish qonuniyatlari asosida so'zlashtirilgan jarayonlarning rang-barangligi va murakkabligini tasvirlash mahoratini ko'rsatishdir. Boshqacha qilib aytganda, biz psixopoetikani xarakterologik funktsiyasida ko'rib chiqamiz.
Tadqiqot materiali: I.S. Turgenevning 1850-yillar - 1860-yillarning boshlaridagi "ortiqcha" va "yangi odamlar" haqidagi romanlari ("Rudin", "Olijanob uya", "Arafada", "Otalar va o'g'illar").
O'rganish ob'ekti- 19-asr badiiy nasri psixologizmi.
O'rganish mavzusi - Turgenevning psixopoetikasi - yozuvchi, Turgenev psixologizmining o'ziga xosligi va uning tuzilishidagi namoyon bo'lishi. adabiy matn, belgilarning psixologik ochilishi, "fikr-so'z" tizimida.
Yuqorida bayon qilingan maqsaddan quyidagilar kelib chiqadi: tadqiqot maqsadlari:
Psixologizm va xususan, psixopoetika muammosi bo'yicha nazariy adabiyotlarni o'rganish;
Rassom Turgenevning 1850-yillar - 1860-yillarning boshlari romanlari materiallariga asoslangan psixologizm tizimining evolyutsiyasini ko'rib chiqing;
Psixopoetika aspektida psixologizmning funksional rolini tahlil qilish;
Turgenev psixologizmining o'ziga xosligini yozuvchining 1850-yillar - 1860-yillarning boshlaridagi romanlarining tarkibiy va janr xususiyatlari nuqtai nazaridan ko'rib chiqing;
Turgenev romanlarining syujeti, kompozitsiyasi va stilistik xususiyatlarini ushbu asarlardagi axloqiy-psixologik konfliktning g'oyaviy va tarkibiy rolini o'rganish jarayonida o'rganish.
Tadqiqot usullari: tipologik, murakkab, qiyosiy; Asarda tasviriy poetika tadqiqotining tizimli yondashuvi va tamoyillaridan ham foydalanilgan.
Ishning uslubiy asosi A.B.ning asarlari. Esina, A.I. Isuitova, E.G. Etkinda, A.S. Bushmina, V.V. Kompaneitsa, G.D. Gacheva, S.G. Bocharova, O.I. Fedotova va boshqalar adabiyotning obrazli o'ziga xosligi, psixologizm poetikasi muammolari haqida. G.A.ning tarixiy va adabiy asarlaridagi xuddi shunday uslubiy fikrlardan ham foydalanilgan. Byali, G.B. Kurlyandskaya, S.E. Shatalova, A.I.Batyuto, P.G. Pustovoit va boshqa turgenevologlar.
Ishning amaliy ahamiyati uning materiallaridan umumta’lim maktablarining X sinflarida adabiyot darslarida foydalanish imkoniyatida yotadi.
Aprobatsiya:
Ish 11-sonli maktabda o‘tkazilgan uslubiy seminarda sinovdan o‘tkazildi. Pervomaiskoye, Ipatovskiy tumani, Stavropol viloyati.
1-BOB.
I.S. romanlarining strukturaviy va janr xususiyatlari jihatidan psixologizmning o'ziga xosligi. Turgenev -X - 1850-1860 yillar boshi.
1.1. Zamonaviy adabiyotshunoslikda psixopoetikani o'rganish muammolari.
19-asrda ijtimoiy-psixologik va gʻoyaviy-axloqiy mavzu va motivlarning badiiy adabiyotga keng kirishi kuzatildi, ular ilk bor realistik roman va hikoyalarda rivojlandi.
A. Jesuitov adabiyotdagi psixologizm muammosini ko'rib chiqib, "psixologizm" tushunchasining o'zi noaniqligini ta'kidlab, uni uchta asosiy ta'rifga qisqartirdi: 1) psixologizm "so'z san'atining umumiy belgisi sifatida"; 2) "badiiy ijod natijasida, muallif psixologiyasi, uning qahramonlari va kengroq aytganda, ijtimoiy psixologiyaning ifodasi va in'ikosi sifatida"; 3) psixologizm “ongli va belgilovchi estetik tamoyil sifatida (25, 30-bet).Bundan tashqari, psixologik tahlilda aynan mana shu so‘nggi ma’no ustunlik qiladi.“Psixologizm muammosi qiziqarli va estetik ahamiyatga ega, chunki aynan unda shaxsning ichki qarama-qarshiliklari nihoyatda keskin, dramatik va vizual tarzda ochilib, namoyon bo‘ladi, ular ayni paytda davr va jamiyatning ziddiyat va ziddiyatlarini o‘zida aks ettiradi va olib yuradi” (25, 55-bet).
"Tabiiy maktab" dan keyin adabiyotda e'tiborning atrof-muhitdan odatiy holatlardan xarakterga o'tishi keng tarqalgan, bu, albatta, psixologik hodisadir. 19-asrning 40-50-yillariga kelib. Psixologizmning rivojlanishiga yordam beradigan umumiy madaniy jarayonlar va naqshlar ham aniq paydo bo'ldi. Birinchidan, shaxsning qadr-qimmati doimiy ravishda oshib bormoqda va shu bilan birga uning mafkuraviy va o'lchovi ma'naviy javobgarlik. Ikkinchidan, jarayonda ijtimoiy rivojlanish Tarixiy shakllangan shaxs tipining o'zi murakkablashadi, chunki tizim rivojlanadi va boyib boradi jamoat bilan aloqa- har bir shaxs boyligining ob'ektiv asosi. Insonning aloqalari va munosabatlari yanada xilma-xil bo'lib, ularning doirasi kengroq va munosabatlarning o'zi tabiatan murakkabroq. Natijada, real tarixiy voqelikda mavjud bo'lgan shaxs potentsial jihatdan murakkablashadi. Bu jarayonlar bevosita va bevosita psixologizm rivojlanishini rag'batlantirishi aniq.
XIX asr - sifat jihatidan yangi bosqich psixologizmning rivojlanishida. Realist yozuvchilar ijodida tasvirlangan hodisaning ildizlarini ochish, sabab-natija munosabatlarini o‘rnatish muhim o‘rin tutadi. “Qahramon shaxsining ma’lum g‘oyaviy-axloqiy asoslari qanday hayotiy omillar, taassurotlar, qanday uyushmalar va boshqalar ta’sirida qanday qilib shakllanadi va o‘zgaradi, qanday voqealar, mulohazalar va kechinmalar natijasida o‘zgarib turadi, degan savol asosiy savollardan biri bo‘ladi. qahramon u yoki bu axloqiy yoki falsafiy haqiqatni anglab yetadi” (23, 1988, 60-bet). Bularning barchasi tabiiy ravishda asardagi psixologik obrazlar salmog‘ining ortishiga olib keladi.
19-asr oʻrtalari adabiyotida. "Psixologik determinizm" rolini alohida ta'kidlab o'tish kerak, bu "qahramonlarning axloqiy xarakteri, xatti-harakati va kayfiyatidagi to'satdan va keskin o'zgarishlarni aniqlaydi, ular individual belgilarning murakkabligi va boyligiga borib taqaladi, lekin ular asta-sekin va maqsadli ta'sirga emas. tashqarida, shuningdek, determinizm, bunda "tabiiy" va "ijtimoiy" o'rtasidagi bog'liqlik "inson tabiatining qarama-qarshi ko'rinishi nafaqat uning ichki qarama-qarshiliklari, balki zamonaviy tarixiy vaziyatning nomuvofiqligi bilan ham bog'liq bo'lganda ko'rinadi. ”.
Realistik usul shaxsni nafaqat muayyan holatlar mahsuli sifatida, balki tashqi dunyo bilan faol, keng va xilma-xil munosabatlarga kirishuvchi shaxs sifatida ham tasvirlashni o'z ichiga oladi. Xarakterning potentsial boyligi, uning voqelik bilan bog'lanishida tug'ilishi psixologizmning chuqurlashishiga va uning adabiyotdagi rolining oshishiga olib keladi.
“Psixologizm adabiyotning ajralmas mulkidir, u xarakterni obyektiv va subyektiv, tabiiy va o‘ziga xoslikning murakkab birligi sifatida tasvirlashda katta rol o‘ynaydi” (Golovko, 1992, 110-bet).
Psixologizmning vujudga kelishi uchun umuman jamiyat madaniyatining yetarli darajada yuqori darajada rivojlanishi zarur, lekin eng muhimi, bu madaniyatda noyob inson shaxsi qadriyat sifatida tan olinishi zarur. Inson va voqelikni bunday tushunish 19-asrda, psixologiya yetib borganida mumkin bo'ldi eng baland cho'qqilar shaxsning ichki dunyosini bilish va rivojlantirishda, insonga eng yuqori axloqiy talablarni qo'yishda.
“Adabiy psixologizm badiiy shakldir,
qahramonlarning g‘oyaviy-axloqiy izlanishlarini, adabiyotning inson xarakterini shakllantirish va shaxsning g‘oyaviy asoslarini o‘zlashtirish shaklini o‘zida mujassam etgan. Bu, avvalo, psixologizmning kognitiv, muammoli va badiiy qiymatidir” (23, 1988, 28-bet).
Psixologik dramada psixologizm etakchi o'rinni egallaydi, bu uning ma'lum bir muammoli, mafkuraviy yukni ko'taradigan mazmunli shakli. Bu dramaning badiiy tuzilishining bir qismi, elementi emas. Undagi psixologizm shaklning barcha elementlarini, uning butun tuzilishini, barcha qarama-qarshi pozitsiyalarini qamrab oladigan va tartibga soluvchi maxsus estetik xususiyatdir.
Psixologik dramada asosiy e’tibor har qanday tashqi ko‘rinishlarga emas, balki personajlarning ichki hayotiga qaratiladi. Psixologizm bu erda insonning eng ichki ichki hayotining ifodasi sifatida ishlaydi. Psixologik drama qahramonlarini turli xil psixologik turlarga mansub ikkita asosiy guruhga bo'lish mumkin (va bu holda ijtimoiy belgi ikkinchi darajali rol o'ynaydi): birinchi guruh - "tashqi dunyo odamlari", ikkinchisi - "tashqi dunyo odamlari". ichki dunyo” (60, 1999). Birinchi guruh vakillari aks ettiruvchi ongdan mahrum, ular ruhiy chuqurlikdan mahrum bo'lgan "klişe" tiplardir. Tashqi tipdagi odamlar murakkab tabiatdir, ular voqelikning har qanday ko'rinishlaridan "ajralmaslik" va "ajralishda" harakat qiladilar, unda o'z o'rnini topmaydilar. Ular nafaqat jamiyat bilan, balki o'zlari bilan ham o'ziga xos ziddiyatga kirishadilar, ba'zan o'zlarini tashuvchisi deb hisoblaydigan "iroda erkinligi" ning beixtiyor qurboni bo'lishadi.
Bundan tashqari, psixologik dramaning ichki tuzilishiga psixologizmning kiritilishi personajlarga qayta urg'u berishni keltirib chiqaradi. Ko'pincha bitta qahramon yo'q, ularning bir nechtasi bor va ularning har biri shaxsiy dramaga ega. “Psixologik drama polifonik tovushli asarga aylanadi (qahramonlarning “ovozlari” ekvivalenti). Psixologik drama, birinchi navbatda, monologik tuzilma emas, polifonikdir” (Osnovin, 1970, 248-bet).
Aytishimiz mumkinki, dramaturgiyadagi psixologizm psixologik dramaning yaxlitligi va o'ziga xosligini tashkil etuvchi badiiy elementlarni ma'lum bir birlikda tartibga solishning ma'lum bir tamoyilini ifodalaydi.
Psixologik dramaning janr xilma-xilligi sifatidagi xususiyatlari.
Drama (xususan, psixologik drama) janr xilma-xilligi) adabiy maydonga yangi "inson g'oyasi"ni shakllantirish jarayoni davom etayotgan bir paytda kiradi. Axir, janr tizimining diaxroniyasini va adabiyot dinamikasini belgilab beradigan "inson g'oyasi" rivojlanadi. "Ma'lum bir tarixiy va adabiy davrga xos bo'lgan falsafiy "inson g'oyasi" ma'lum bir adabiy tur janrlarining hukmronligini, ushbu g'oyani munosib tarzda amalga oshirishga eng moyil bo'lganlarning gullab-yashnashi va rivojlanishini aniqlaydi" (Golovko). , 2000, 8-bet).
1.2 Turgenev romanining janr tizimi va xarakterologiyasida tipologik va individuallik.
"Yevgeniy Onegin", "Zamonamiz qahramoni", " O'lik ruhlar", rus realistik romanining kelajakdagi rivojlanishi uchun mustahkam poydevor "qo'yildi".Yozuvchi Turgenevning badiiy faoliyati rus adabiyoti yangi yo'llarni izlayotgan, ijtimoiy-psixologik va ijtimoiy-psixologik janrga murojaat qilgan bir paytda ochildi. keyin ijtimoiy-siyosiy roman.
1859-yillarda Turgenev oldida turgan yangi, buyuk g'oyaviy va badiiy vazifani - rus hayotining "burilish daqiqalarini" ko'rsatishni "kichik" adabiy janrlar yordamida hal qilib bo'lmadi. Buni anglagan I. S. Turgenev she’rlar, hikoyalar, eskizlar, hikoyalar, dramaturgiya sohasidagi oldingi ijodiy ish jarayonida o‘z romanlarini badiiy qurish uchun zarur deb topgan individual elementlarni jamlab, o‘zi uchun yangi janrga yuzlandi. .
Ko‘rinib turibdiki, o‘z qahramonlarining ichki dunyosi bilan qiziqmaydigan chinakam ijodkorlar yo‘q. V. G. Belinskiy, umuman olganda, buyuk rassomni "hayotning barcha shakllarini tezda idrok etish, har bir xarakterga, har bir shaxsga o'tkazish qobiliyatisiz" tasavvur qila olmadi. N. G. Chernishevskiy ushbu g‘oyani rivojlantirar ekan, o‘z dissertatsiyasida shunday ta’kidlagan edi: “Poetik dahoning fazilatlaridan biri bu haqiqiy insondagi xarakterning mohiyatini anglay olish, unga chuqur nigoh bilan qarashdir”.
N.G.Chernishevskiy ham shunday deb yozgan edi: “Psixologik tahlil, ehtimol, ijodiy iste’dodga kuch beradigan sifatlarning eng zaruridir”. Inson qalbini bilish, uning sir-asrorlarini bizga ochib bera olish – axir, biz hayrat bilan qayta o‘qigan asarlarini qayta o‘qiydigan yozuvchilar xarakteridagi birinchi so‘zdir. 19-asrning o'rtalaridan boshlab rus adabiyotida psixologik tahlil yangi sifatga ega bo'ldi: tasvirlash predmeti sifatida shaxsning psixologik rivojlanishiga badiiy e'tiborning kuchayishi umumiy rivojlanish tendentsiyasiga aylandi. tanqidiy realizm, bu chuqur ijtimoiy-tarixiy o'zgarishlar bilan izohlandi.
V.A. Nedzvetskiy Turgenev romanlarini 19-asrning “shaxsiy romani” turi sifatida tasniflaydi (41, 54-bet. 19-asr rus ijtimoiy-universal romani: Shakllanish va yoʻnaltirilgan evolyutsiya. – M., 1997). Ushbu turdagi roman mazmunan ham, tarkibiy jihatdan ham "zamonaviy inson" tarixi va taqdiri bilan oldindan belgilab qo'yilganligi, rivojlangan va shaxsiy huquqlaridan xabardorligi bilan ajralib turadi. "Shaxsiy" roman kundalik nasr uchun cheksiz ochiqlikdan uzoqdir. N.N.Straxov ta’kidlaganidek, Turgenev qo‘lidan kelganicha hayotimiz go‘zalligini izlagan va tasvirlagan (51, I.S.Turgenev va L.N.Tolstoy haqida tanqidiy maqolalar. – Kiev., 2001. bet – 190). Bu asosan ma'naviy va she'riy hodisalarni tanlashga olib keldi. V.A. Nedzvetskiy to‘g‘ri ta’kidlaydi: “...Inson taqdirini uning jamiyat va xalq oldidagi amaliy burchi bilan ajralmas bog‘liqlik va mutanosiblikda badiiy tadqiq etish, muammolar va to‘qnashuvlarning umumbashariy rivojlanishi tabiiy ravishda Goncharov-Turgenev romaniga shunday fikr berdi: keng epik nafas...” (51, b.189- 190).
Ko'pgina tadqiqotchilarning ta'kidlashicha, I. S. Turgenev romanining shakllanishi va rivojlanishida uning badiiy fikri ifodalangan barcha adabiy shakllar (insho, hikoya, drama va boshqalar) ta'sir ko'rsatdi.
Koʻpgina tadqiqotchilarning kuzatishlari (N.L.Brodskiy, B.M.Eyxenbaum, G.B.Kurlyandskaya, S.E.Shatalov, A.I.Batyuto, P.G.Pustovoit, M.K.Kleman, G.A.Byali, G.A.Tseitlin va boshqalar)ning Turgenev va boshqalar oʻrtasidagi bogʻliqliklarini koʻrsatgan. eng kuchli va doimiy deb hisoblanishi kerak. tomonidan janr I. S. Turgenevning romani eng yuqori taranglik nuqtasi bilan aniq belgilangan cho'qqi kompozitsiyasi tufayli hikoyaga intiladi. Adabiyotshunoslar Turgenev romanining hikoyaga yaqinligini tushunishga intildi. Tseitlinning so'zlariga ko'ra, Turgenev o'z romanlarini hikoyalar deb ataganligi tasodif emas: ular haqiqatan ham bu janrlar orasidagi chiziqda turishadi, bu erda epik romandan, tragediya romanidan farqli o'laroq, biz bu erda roman-hikoyani topamiz. Janrning bu gibridligi Turgenev romani tuzilishining ko'plab xususiyatlarini - uning soddaligi, ixchamligi, uyg'unligini belgilaydi.
Turgenevning romanini asosiy ijtimoiy tipsiz tasavvur qilib bo'lmaydi. Bu Turgenev romani va uning hikoyasi o'rtasidagi muhim farqlardan biridir. Turgenev romani tuzilishining o'ziga xos xususiyati - bu hikoyaning ta'kidlangan davomiyligi. Tadqiqotchilarning ta’kidlashicha, yozuvchi iste’dodi gullab-yashnagan davrda yozilgan romanlar o‘z taraqqiyotida to‘liq bo‘lmagandek ko‘ringan, to‘liq ochilmagan ma’noga to‘la sahnalar bilan to‘la. I. S. Turgenevning asosiy maqsadi - qahramonning ma'naviy qiyofasining faqat asosiy belgilarini chizish, uning g'oyalari haqida gapirish.
Ijtimoiy hayotning talablari va o'zining badiiy rivojlanish mantig'i Turgenevni esseistning "eski uslubi" ni engish zarurligiga olib keldi. 1852 yilda "Ovchining eslatmalari" ni alohida nashr sifatida nashr etib, Turgenev 1852 yil 16 (28) oktyabrda K. S. Aksakovga yozgan maktubida aytganidek, "bu eski odatlardan xalos bo'lishga" qaror qildi. Turgenev o'sha yilning 28 (9) noyabrida P.V. Annenkovga yo'llagan maktubida "eski uslub" ni tark etish to'g'risidagi qarorini yana ham aniqroq takrorladi: "Biz boshqa yo'ldan borishimiz kerak - yo'l - "siz uni topishingiz kerak - va eski uslubga abadiy ta'zim qiling" (P., 11.77)
Turgenev "eski uslub" ni engib, qahramonni uning ijtimoiy rolida, butun davr bilan bog'liqlik nuqtai nazaridan tushunish vazifasini qo'yadi. Shunday qilib, Rudin 30-40-yillar davri, falsafiy sevimli mashg'ulotlar davri, mavhum tafakkur va shu bilan birga ijtimoiy ishtiyoqli istakning vakili sifatida ishlaydi; xizmat, “sabab”, Vatani va xalqi oldidagi mas’uliyatini aniq anglagan holda. Lavretskiy Rossiya ijtimoiy tarixidagi navbatdagi bosqich - 50-yillar, islohot arafasida "harakat" katta ijtimoiy konkretlik xususiyatlariga ega bo'lgan eksponentdir. Lavretskiy endi Rudin emas, olijanob pedagog, har qanday tuproqdan ajralgan, u o'z oldiga "er haydashni o'rganish" vazifasini qo'yadi va uni chuqur evropalashtirish orqali odamlar hayotiga ta'sir qilish uchun axloqiydir. Bazarovning shaxsiyatida Turgenev allaqachon 60-yillardagi demokratik doiraning taniqli vakillarining muhim xususiyatlarini o'zida mujassam etgan. Idealistik abstraksiyalarni mensimaydigan materialist tabiatshunos olim sifatida, nigilist Bazarov “joyni tozalash” uchun eskini yo‘q qilish zarurligini anglaydigan “bukilmas iroda” sohibi sifatida oddiy inqilobchilar avlodiga mansub.
Turgenev o'z davrining vakillarini chizadi, shuning uchun uning qahramonlari doimo ma'lum bir davr, ma'lum bir mafkuraviy yoki siyosiy harakat bilan chegaralanadi. Rudin, Bazarov, Nejdanov rus ijtimoiy taraqqiyoti tarixidagi sinfiy kurashning muayyan bosqichlari bilan bog'liq. Turgenev o'z romanlarining o'ziga xos xususiyatini ularda "vaqtning tasviri va bosimini" etkazish istagi bilan bog'liq tarixiy ishonchning mavjudligi deb hisobladi. U tarixiy jarayonning g‘oyaviy ifodasida, tarixiy davrlarning o‘zgarishi, g‘oyaviy-siyosiy oqimlar kurashi haqida roman yaratishga muvaffaq bo‘ldi. Turgenev romanlari mavzuga ko'ra emas, balki tasvirlash usuliga ko'ra tarixiy bo'ldi. Turgenev jamiyatdagi g'oyalar harakati va rivojlanishiga katta e'tibor qaratgan holda, eski, an'anaviy, sokin va keng epik rivoyat zamonaviy jonli ijtimoiy hayotni qayta tiklash uchun mos emasligiga ishonch hosil qiladi: "... biz boshdan kechirayotgan tanqidiy va o'tish davri. , dostonning ikkita panohi boʻlishi mumkin” (P., I, 456). O'sha davrning g'oyaviy-siyosiy tendentsiyalarini ushlash, "davrning buzilishi" ni qo'lga kiritish vazifasi Turgenevni roman-hikoya yaratishga, o'ziga xos kompozitsion va janrli tuzilishga aylantirdi.
Turgenev yaratgan romanning o'ziga xos turi bu paydo bo'layotgan hayotni payqash, eski va yangi o'rtasidagi kurash keskinlashganda, rus ijtimoiy tarixining burilish nuqtalarining o'ziga xosligini to'g'ri taxmin qilish qobiliyati bilan bog'liq. Ijtimoiy hayotning bir holatdan ikkinchi holatga o‘tishi dialektik yozuvchini band qiladi. U 1840-1870 yillarda Rossiyada ijtimoiy hayotning har bir o'n yilligining g'oyaviy va axloqiy muhitini etkazishga muvaffaq bo'ldi, bu davr rus jamiyatining "madaniy qatlami" g'oyaviy hayotining badiiy yilnomasini yaratdi. 1880-yilda nashr etilgan romanlar to‘plamining so‘zboshisida u shunday deb yozgan edi: “1855-yilda yozilgan “Rudin” muallifi bilan 1876-yilda yozilgan “Novi”ning muallifi bir shaxsdir. Menda kuch va mahorat bor ekan, Shekspir "vaqt tanasi va bosimi" deb atagan narsani ham, rus xalqining keskin o'zgaruvchan fiziognomiyasini ham vijdonan va xolisona tasvirlash va gavdalantirish uchun birinchi navbatda xizmat qilgan. kuzatishlarim mavzusi sifatida” (XII, 303).
Rossiya tarixining o'tish davrini takrorlash vazifasi, qochib ketayotgan "hayotning so'nggi to'lqini" ga ergashish va rus ziyolilarining "tez o'zgaruvchan fiziognomiyasini qo'lga kiritish" istagi Turgenevning romanlariga ma'lum bir eskizni berdi va ularni o'ziga xos tarzda joylashtirdi. mazmuni konsentratsiyasi jihatidan hikoyaning chegarasi, eng yuqori keskinlik nuqtalari aniq belgilangan, syujet tarixining eng yuqori cho'qqilari, bir qahramon atrofida jamlanganligi.Turgenev o'z romanlarini hikoyalar, ba'zan katta hikoyalar, ba'zan keng tarqalgan qisqacha deb ataganligi bejiz emas. "Ijtimoiy hayotimiz she'rlari" ni etkazgan hikoyalar. davrni bir necha toʻgʻri tanlangan detallar yordamida.A.Maurois Turgenevning romanchi sifatidagi ijodi haqida shunday yozgan: “Turgenev sanʼati koʻpincha yunon sanʼati bilan qiyoslangan. Taqqoslash to'g'ri, chunki yunonlar orasida, Turgenev kabi, murakkab bir butunlik bir nechta ajoyib tanlangan xususiyatlarning ishorasi bilan ko'rsatilgan. Turgenevga qadar hech qachon yozuvchi bunchalik to'liq tejamkorlikni ko'rsatmagan edi: Turgenev qanday qilib shunday bo'lganiga hayronsan. qisqa kitoblar davomiylik va to'liqlik haqida to'liq taassurot qoldiring."
Turgenev romanining alohida tuzilishi, shubhasiz, ijtimoiy voqelik naqshlarining chuqurlashishi, shuning uchun yozuvchining falsafiy va tarixiy qarashlari, tabiiy va ijtimoiy voqelikning dialektik rivojlanishini tan olish bilan bog'liq. Gegelchi Verder rahbarligida dialektik tafakkur maktabidan o'tgan Turgenev tarix harakati kurash orqali sodir bo'lishini bildi. qarama-qarshi tamoyillar pastdan yuqoriga, oddiydan murakkabga, ijobiy tarkibning eng yuqori darajasida takrorlash bilan pastroq
Turgenev o'zining adabiy tanqidiy maqolalarida insoniyatning tarixiy harakatida tanqidiy tamoyilning o'rni va ahamiyatini bir necha bor ta'kidlagan. Inkor qilish, shuningdek, eskidan yangisiga o'tish lahzasi sifatida ham ko'rib chiqildi: ijtimoiy rivojlanish maydoniga kirgandan so'ng, salbiy tamoyil "bir tomonlama, shafqatsiz va buzg'unchi" bo'lib, keyinchalik istehzoli kuchini yo'qotadi va u bilan to'ldiriladi. "ijobiy tarkib va oqilona va organik taraqqiyotga aylanadi" (I, 226). Insoniyatning tarixiy harakatida yozuvchi, eng avvalo, inkor qonunining harakatini ko‘rgan. Uning fikricha, ijtimoiy tarixning har bir bosqichi ichki qarama-qarshiliklar kurashi orqali o'z-o'zini inkor etishga keladi, lekin ayni paytda uning ijobiy mazmuni rivojlanishning yangi, yuqori bosqichi vakillari tomonidan organik ravishda o'zlashtiriladi. Sovg'a tushmoqda tarixiy sahna, o'zining oqilona tamoyillarini kelajakka o'tkazadi va shu tariqa kelajakda boyib boradi. Turgenevning so'zlariga ko'ra, avlodlar uzluksizligi shunday amalga oshiriladi, uning romanlari davom etayotgan tarixning ahamiyatiga ishonch bilan sug'orilgan, garchi yozuvchiga falsafiy pessimizm xususiyatlari ham xos bo'lgan. Eski, eskirganni inkor etish va yangi, g'olibni tasdiqlash g'oyasi Turgenev romanining tarkibiy va janrini tashkil etishda hal qiluvchi ahamiyatga ega edi. U yozuvchi sifatida o'zining vazifasi "burilish nuqtalari, o'tmish o'lgan va yangi narsa tug'ilgan daqiqalarni" taxmin qilishdir (P., III, 163).
Hikoyaga yaqin bo'lgan roman san'atini yuksaltirishga intilib, Turgenev "inson fiziognomiyasi haqiqatini" etkazishga harakat qildi, u faqat oddiy voqealar, hayot hodisalarining haqiqiy miqyosi va tabiiy nisbatlari bilan qiziqdi, klassikadan kelib chiqqan holda. mutanosiblik va uyg'unlik hissi. Turgenev romanlarida sarguzasht-syujetli o'yin-kulgilarning bunday inkor etilishini G. Mopassan ta'kidlagan: "U adabiyotga oid eng zamonaviy va eng ilg'or qarashlarga amal qildi, romanning intriga asosida qurilgan, dramatik va mahoratli uyg'unlikdagi barcha eski shakllarini rad etdi. hayot berishlarini talab qilish," faqat hayot - "hayot parchalari", fitnasiz va qo'pol sarguzashtlarsiz".
Ko'ngilochar intriga emas, voqealarning tez rivojlanishi emas, balki "ichki harakat" Turgenevning romanlariga xosdir - insonning ma'naviy mazmunini va uning atrof-muhit bilan ziddiyatini ochish jarayoni.
Turgenev romanlari romanistik tabiatiga qaramay, zarur epikligi bilan ajralib turadi. U aynan bosh qahramonlarning samimiy va shaxsiy kechinmalaridan tashqari, keng ma'naviy manfaatlar olamiga o'tishi bilan yaratilgan. Rudin, Lavretskiy, Insarov, Bazarov, Solomin, Nejdanov va boshqalar "umumiy manfaat" muammosi, odamlar hayotini tubdan o'zgartirish zarurati haqida fikr yuritadilar. Qahramonlarning ichki dunyosi butun bir davr – Rudin va Lavretskiy kabi olijanob ma’rifat davri yoki Bazarovdek demokratik yuksalish davrining orzu-niyatlari va o‘y-fikrlarini o‘ziga singdiradi. Qahramon obrazi ma’lum bir epik xususiyat kasb etadi, chunki u milliy o‘ziga xoslik, xalq hayotining ba’zi fundamental tendentsiyalari ifodasiga aylanadi, garchi Turgenev qahramon xarakterini ijtimoiy amaliyotning keng sahnalarida emas, balki g‘oyaviy tortishuv sahnalarida ochib beradi. samimiy tajribalar. Ushbu tajribalarning tarixi g'ayrioddiy mazmunli va shuning uchun sevgi ichki mafkuraviy kelishuv asosida tug'iladi, chunki u sevuvchilarni bevosita ijtimoiy muhit bilan ziddiyatli munosabatlarga qo'yadi. Shu sababli, sevgi qahramonlarning ma'naviy qadr-qimmati sinoviga aylanadi. M.Ribnikova to'g'ri ta'kidlaganidek, Turgenev romanlaridagi hikoya "dramatik portlash" bilan tugashi bejiz emas.
Turgenevning ishonchi ma'naviy boylik rus xalqining er egalaridan ma'naviy ustunligida. Turgenev o'z romanlarida "madaniy qatlam" odamlarining ijtimoiy tarixini tasvirlab, bu olijanob va oddiy ziyolilar dunyosini "Ovchi eslatmalari" muallifi pozitsiyasidan, ya'ni yashiringan buyuk ma'naviy kuchlarning ongidan baholaydi. odamlarda.
Turgenev romanida epik miqyosga erishish yo'li tarixiylik tamoyilining o'ziga xos sinishidir: romanda xronologik jihatlarning murakkab o'zaro kirib borishi sodir bo'ladi. Harakat sodir bo'ladigan hozirgi zamon o'tmish bilan to'liq singib ketgan bo'lib, u tasvirlangan hodisalar, hodisalar va personajlarning kelib chiqishi va ildizlarini tushuntiradi. Umuman olganda, rus romani, ayniqsa Turgenev, vaqtlarning ta'kidlangan aloqasi va xronologik rejalarning chambarchas bog'liqligi bilan ajralib turadi. Qahramonlarning yaxlitligi va rivojlanishidagi xarakterlari Turgenevda retrospektivlar (biografiyalar va kelajakka prognozlar (epiloglar)) orqali paydo bo'ladi, shuning uchun tanqidda muallifning "noto'g'ri hisob-kitoblari" va "kamchiliklari" sifatida qabul qilingan "kengaytmalar" epik mazmunli ma'no va unib hikoyani romanga aylantirishga hissa qo'shadi.
Turgenev vaqt qatlamlarini o'zgartirish va katta vaqt yutuqlaridan foydalanish orqali epik kenglikka erishadi. Hozirgi zamon tasvirlangan harakat va hodisalar mazmuniga mos ravishda bir tekis va bosiqlik bilan rivojlanadi, o‘tmish va kelajak xomaki, ravon, tasodifiy, mujassamlashgan holda beriladi.
Turgenev - dialogik sahnalarda qahramonlarning o'zini to'g'ridan-to'g'ri ko'rsatishini ta'minlash uchun birinchi kirish epizodlarining maksimal dinamikasiga intildi. Ammo bular, qoida tariqasida, juda ixcham va ifodali ijtimoiy-psixologik xususiyatlar bilan birlashtirilgan. Dinamik boshlanish ko'pincha biografik chekinishlar bilan almashtiriladi, bu ba'zan juda muhim. Masalan, “Olijanob uya”da o‘tmishga chekinish ko‘p boblarda (VIII-XVI) amalga oshadi, ammo bu romandagi bu chekinish butunlik kontekstida mustaqil ma’no kasb etadi. Liza va Lavretskiyning dramatik hikoyasini tushuntiruvchi ijtimoiy va maishiy fonni keng kengaytirib, XVII bobda Turgenev hozirgi hikoyaga qaytadi. "Tutun" romanidagi hayot hozirgi va o'tmishning juda murakkab o'zaro bog'liqligi.
Xarakter istiqbolini ochib beruvchi, hayotning keng panoramasini beruvchi “qo‘shimchalar” bilan to‘planib, ishqiy-psixologik qissa o‘z tuzilishida murakkablashib, epik mazmun kasb etadi. Bundan tashqari, Turgenev romanining o'zagi samimiy psixologik to'qnashuvga aylanmaydi: shaxsiy tarix doimo dramatik harakatlar sahnalari bilan birga keladi, ular ijtimoiy antagonistlar o'rtasidagi mafkuraviy to'qnashuvlarni yoki hamfikrlar o'rtasidagi axloqiy va falsafiy suhbatni ifodalaydi. Turgenevning romanida sevgining o'zi chuqur insoniylashgan, ruhiy hamdardlikdan tug'ilgan ko'rinadi, shuning uchun mafkuraviy suhbat sahnalari samimiy va shaxsiy munosabatlar tarixiga mos keladi. Sevgili Turgenevning qiziga o'qituvchi bo'lib, qanday qilib yaxshilik qilish kerakligi haqidagi savolga javob beradi.
Yozuvchi diqqati ishq qissasining turli g‘oyaviy vositachiliklariga qaratilgan. Allaqachon epizodlarda
hozirgi paytdan boshlab Turgenev "katta"dan tashqariga chiqadi
Psixologik motivlar bilan murakkablashgan g'oyaviy suhbat sahnalari romanning asosini tashkil qiladi va ko'p jihatdan uning tarkibiy va janr o'ziga xosligini belgilaydi.
Turgenev romanlarida suhbat shakli har doim asosli, zarur bo'lib ko'rinadi, chunki uning yordami bilan ular tasvirlangan.
munosabatlari o'ziga xos ahamiyatga ega bo'lgan odamlar,
ahamiyatli. Suhbatdoshlar va mafkuraviy tortishuv sahnalarida,
intim suhbatda bir-biriga qiyoslab, qiyoslab beriladi
do'st. Turgenev muqarrar ravishda dialog shakliga o'tadi
Rudin va Pigasov, Bazarov va Pavel Petrovich Kirsanovlarning g'oyaviy va psixologik qarama-qarshiligini tasvirlashdan maqsad,
Lavretskiy va Panshin, Sipyagin va Solomin, shuningdek, ma'naviy yaqin odamlar - Rudin va Lejnev, Lavretskiy va Mizalevich, Liza va Lavretskiy, Shubin va Bersnev, Litvinov va Potuginni tasvirlash maqsadida. Turgenev dialogik nutq shakllaridan foydalanib, o'sha davrning muhim tarixiy tendentsiyalarini ifodalovchi tipik belgilarning to'qnashuvlarini tasvirlaydi. Turgenev romanlari kompozitsiyasida 40-70-yillar rus ziyolilarining g'oyaviy munosabatlarini ifodalovchi mafkuraviy tortishuv sahnasi muhim ahamiyatga ega.Uning qahramonlarining g'oyaviy tafovutlar tarixi bilan qiziqib, Turgenev ularni qarama-qarshi qo'ydi. bir-biri bilan nafaqat mafkura chizig'i bo'ylab, balki ularning individual psixologik mazmuni bo'yicha ham. Turgenevning nazariy masalalar bo'yicha suhbatdoshlari o'rtasidagi farqlar har doim ularning g'oyaviy va axloqiy xarakterining birligida taqdim etilgan tipik belgilar o'rtasidagi farqdir. Munozara sahnalarida Turgenev psixolog rolini o'ynaydi, u antagonistlarning ruhiy xususiyatlari bilan qiziqadi. Polemik dialog nafaqat personajlarning nazariy pozitsiyasining mazmunini, balki ularning ijtimoiy-psixologik o'ziga xosligini ham ochib berish shakliga aylanadi.
Shunday qilib, Turgenev romani va hikoya o'rtasidagi muhim farq uning qurilish tabiatiga bog'liq. Turgenevning hikoyasi bilan taqqoslaganda, uning romani murakkab va ayni paytda juda uyg'un syujet va kompozitsion tizimga o'xshaydi, uning barcha ba'zan qarama-qarshi elementlari o'rtasida aniq belgilangan ichki munosabatlar.
1.3 I. S. Turgenev psixologizmining o'ziga xos xususiyatlari.
19-asrning ikkinchi yarmida ijtimoiy ongning barcha shakllariga juda ko'p g'oyalar va fikrlar kirib kelganida, rus realistik adabiyotida insonning ichki dunyosiga tobora chuqurroq kirib borish tendentsiyasi ayniqsa yaqqol namoyon bo'ldi.
Inson fikrlari va his-tuyg'ularining murakkab sohasini kashf qilish - asosiy tomoni badiiy ijodning realistik usuli va insonning tashqi dunyo bilan aloqalari asosida uning ichki dunyosini psixologik jihatdan ishonchli ochib berish uzoq vaqtdan beri doimiy badiiy yutuq bo'lib kelgan.
Tadqiqot adabiyotlarida I. S. Turgenevning insonshunoslik xazinasiga qo'shgan hissasining katta ahamiyati haqidagi savol uzoq vaqtdan beri ko'tarilgan.
18-asrning 50-yillarida N. Ch. Chernishevskiy L. Tolstoyning psixologik uslubini tahlil qilish asosida psixologik tahlilning ko'p turlarining ta'rifini shakllantirdi: “Graf Tolstoyning e'tiborini eng muhimi, ba'zi his-tuyg'ular va his-tuyg'ularga qaratadi. fikrlar boshqalardan rivojlanadi; u ma'lum bir vaziyat yoki taassurotdan darhol paydo bo'ladigan, xotiralar ta'siriga va tasavvur bilan ifodalangan kombinatsiyalar kuchiga bog'liq bo'lgan tuyg'u qanday boshqa his-tuyg'ularga o'tishini, yana oldingi boshlang'ich nuqtasiga qaytishini kuzatishga qiziqadi. yana sarson bo‘lib, xotiralar zanjiri bo‘ylab o‘zgarib boradi, chunki birinchi tuyg‘udan tug‘ilgan fikr boshqa fikrlarga yetaklaydi, borgan sari uzoqlashib boradi, orzularni haqiqiy tuyg‘ular bilan, kelajak orzularini hozirgi kun haqidagi mulohaza bilan birlashtiradi.Psixologik tahlil qilish mumkin. turli yo'nalishlar: bir shoir tobora ko'proq personajlar konturlari bilan shug'ullanadi; boshqasi - ijtimoiy munosabatlar va kundalik to'qnashuvlarning personajlarga ta'siri; uchinchisi - his-tuyg'ularning harakatlar bilan bog'liqligi; to'rtinchisi - ehtiroslarni tahlil qilish; Count Tolstoy tobora aqliy jarayonning o'zi; uning shakllari, qonuniyatlari, ruh dialektikasi, uni muayyan atama bilan ifodalash.
I. S. Turgenevning zamondoshi, tanqidchi P. V. Annenkov Turgenev "shubhasiz psixolog", "lekin sir" deb yozgan. Turgenevning psixologiyani o'rganishi "har doim ishning tubida yashiringan", deb davom etadi u, "va u matodan o'ralgan qizil ip kabi rivojlanadi".
Bu nuqtai nazar Turgenevning hayoti davomida bir qator tanqidchilar tomonidan baham ko'rilgan va u keyingi davrda - hozirgi kungacha e'tirof etilgan. Ushbu nuqtai nazarga ko'ra, Turgenev psixologizmi ob'ektiv-natijaviy xususiyatga ega: aqliy, ichki, yashirin, garchi u tushunilgan bo'lsa-da, ruh sirlarini ochishning bir turi orqali emas, balki paydo bo'lishi va tasviri paydo bo'lganda. Qahramonning his-tuyg'ularining rivojlanishi o'quvchiga ochib beriladi, lekin ularni tashqi ko'rinishlarda, imo-ishoralarda, mimikalarda, xatti-harakatlarda va hokazolarda badiiy amalga oshirish orqali.
Inson qalbini bilish, uning sir-asrorlarini bizga ochib bera olish – axir, biz hayrat bilan qayta-qayta o‘qigan ijodkorlarning har biriga xos xususiyatdagi birinchi so‘zdir”.
19-asrning o'rtalaridan boshlab rus adabiyotida psixologik tahlil yangi sifatga ega bo'ldi: shaxsning psixologik rivojlanishiga badiiy e'tiborning kuchayishi, chunki tasvirlash mavzusi tanqidiy realizm rivojlanishining umumiy tendentsiyasiga aylandi, bu chuqur ma'no bilan izohlandi. ijtimoiy-tarixiy o‘zgarishlar. 19-asrning ikkinchi yarmi eski patriarxal feodal Rossiyaning poydevorini buzish davri bo'lib, o'sha paytda "eski hammaning ko'z o'ngida qaytarib bo'lmaydigan darajada qulab tushdi va yangisi endigina qo'yilmoqda". Jarayon tezlashdi tarixiy harakat. "Bir necha o'n yilliklar ichida ba'zi Evropa mamlakatlarida butun asrlar davom etgan o'zgarishlar yuz berdi", deb yozgan V.I. Lenin bu davr haqida. Serf Rossiya o'rniga kapitalistik Rossiya keldi. Ushbu iqtisodiy jarayon ijtimoiy sohada "shaxs tuyg'usining umumiy yuksalishi" orqali o'z aksini topdi.
O'rta va ikkinchi rus adabiyotida psixologik tahlilni chuqurlashtirish 19-asrning yarmi Shaxs muammosining yangi yechimi bilan bog'liq bo'lgan asr Turgenev va Goncharov, Tolstoy va Dostoevskiy asarlarida o'zining individual ifodasini topdi. Bu yozuvchilarni insonning ichki dunyosini uning qarama-qarshi murakkabligi, doimiy o'zgarishi va qarama-qarshi tamoyillar kurashida tushunish istagi birlashtiradi. Ular shaxsiyat psixologiyasini ijtimoiy shafqatsiz muhit ta'sirida paydo bo'lgan fundamental xususiyatlar va yuzaki shakllanishlarning o'zaro bog'liqligida ko'p qatlamli deb hisoblashgan. Shu bilan birga, psixologik tahlil usulini ajoyib adiblarimiz alohida va o‘ziga xos tarzda, voqelikni anglashlariga, inson haqidagi tushunchalariga mos ravishda olib borganlar.
Rus psixologiyasidagi asosiy, qarama-qarshi va ayni paytda uzviy bog'langan oqimlarning vakillari sifatida qarindosh yozuvchilarning qiyosiy g'oyaviy va badiiy xususiyatlari. realizm XIX asr, ularning har birining nafaqat individual o'ziga xosligini, balki adabiy jarayon qonuniyatlarini tushunish uchun ham katta ahamiyatga ega.
M. B. Xranchenkoning fikriga ko'ra, "tipologik birlik adabiy hodisalarning oddiy takrorlanishini anglatmaydi, u ularning bog'liqligini - ba'zi muhim ichki xususiyatlarning o'xshashligini nazarda tutadi". Psixologik harakat, rus tanqidiy realizmi yozuvchilari uchun, ayniqsa, odamlarning ehtiyojlari o'rtasidagi chuqur qarama-qarshiliklardan kelib chiqadigan nizolardan manfaatdor bo'lgan sotsiologik harakat deb ataladigan yozuvchilardan farqli o'laroq, shaxs va jamiyat o'rtasidagi turli qarama-qarshiliklarni tasvirlash xarakterlidir. millat, xalq va hukmron ijtimoiy tuzilma, avtokratik krepostnoylik tizimi.
Psixologik yo'nalishdagi asarlarda qahramonlarning ichki dunyosi yaqindan badiiy o'rganish ob'ektiga aylanadi. "Inson qalbi tarixi" Lermontov tomonidan "butun bir xalqning tarixidan deyarli qiziqarli va foydaliroq" deb tan olingan. L. Tolstoy san’atning asosiy maqsadi “inson ruhi haqidagi haqiqatni ifoda etish” deb hisoblagan. U san'atni mikroskop deb bilgan, rassom o'z qalbining sirlariga ishora qiladi va barcha odamlarga xos bo'lgan bu sirlarni ko'rsatadi. "Ehtiroslar tasvirlari" Goncharovni to'liq egalladi. U doimo "ehtirosning turli ko'rinishlari jarayonini, ya'ni sevgini" tasvirlab berdi, chunki "ehtiroslar o'yini rassomga hayotiy effektlar, dramatik vaziyatlar va ma'lumotlarning boy materialini beradi. ko'proq hayot uning maxluqlari".
"Ichki odam" Evropaning yangi adabiyotida bu ibora paydo bo'lishidan oldin ham mavjud edi. Adabiyot - va, albatta, falsafa - "ichkarida" sodir bo'layotgan narsalarni turli yo'llar bilan tushundi; fikrni idrok etish va fikr va uni ifodalash va so'z bilan ifodalash uchun mo'ljallangan so'z o'rtasidagi munosabat o'zgardi. Psixopoetika deganda Etkind fikr va so'z o'rtasidagi munosabatni o'rganadigan filologiya sohasini tushunadi va bu erda va quyida "fikr" atamasi nafaqat mantiqiy xulosani (sababdan oqibatlarga yoki oqibatlardan sabablarga), nafaqat oqilona xulosani anglatadi. tushunish jarayoni (mohiyatdan hodisaga va aksincha), shuningdek, insonning ichki hayotining butun yig'indisi. Fikr (bizning odatiy so'zlarimizda) Jan-Polning "ichki odam" tushunchasiga kiritgan mazmunini bildiradi; ammo, biz ruhda sodir bo'ladigan jarayonlarning xilma-xilligi va murakkabligini hisobga olib, bu kombinatsiyani tez-tez ishlatamiz. Boshlash uchun shuni ta'kidlaymizki, verbalizatsiya, ya'ni fikrni tashqi nutq orqali ifodalash turli madaniy va stilistik tizimlarda sezilarli darajada farq qiladi.
"Ichki odam" va psixologiya - bu muammoni E. Etkind dolzarb deb hisoblaydi. Uning ta'kidlashicha, Jukovskiy "og'zaki vositalarni - so'zlab bo'lmaydigan narsani ifodalash uchun" qidirmoqda. 19-asr rus hikoya she'riyati va roman nasri romantiklar tomonidan zabt etilgan "ichki odam" dunyosini ular rad etgan psixologizm bilan uyg'unlashtirishga intiladi. Romantiklar xarakterni rad etishdi - Novalis qat'iy ravishda shunday dedi: "Psixologiya deb atalmish dafnalar ma'badda haqiqiy xudolarga tegishli bo'lgan o'rinlarni egallaydilar". 19-asr yozuvchilari romantizmni yengib, psixologiyani qayta tiklashga kirishdilar. N. Ya. Berkovskiy ta'kidlaganidek: "Romantiklar uchun personajlar nomaqbuldir, chunki ular shaxsiyatni cheklaydi, unga chegara qo'yadi, uni ma'lum bir qattiqlashuvga olib keladi".
Rus nasri (va undan oldin Pushkinning "podda romani") bu noto'g'ri g'oyani tobora ko'proq va qat'iy ravishda yo'q qilmoqda. Bizning buyuk romanchilarimizning hech birida bunday "qattiqlashuv" izi ham yo'q: Goncharov va Turgenev, Dostoevskiy va Tolstoy, Garshin va Chexov qahramonlarining psixologiyasi moslashuvchanligi, ko'p qirrali chuqurligi, o'zgaruvchanligi va oldindan aytib bo'lmaydigan murakkabligi bilan ajralib turadi. Ularning har biri ichki dominant haqida o'z g'oyasiga ega: Goncharov uchun bu kitobiylik bilan insonning tabiiy mohiyatiga qarshi kurash; Dostoevskiyda - butun insonni o'ziga bo'ysundiruvchi, shaxsiyatning bo'linishiga, patologik "dualizm" ga olib keladigan, to'xtovsiz o'sib borayotgan g'oyaning ongida tug'ilishi; Tolstoyda - tana va ruh ichidagi ruhiy va gunohkor-tanaviy kuchlar o'rtasidagi kurash, sevgi va o'limni ham belgilaydigan kurash; Chexovda ijtimoiy rol va insondagi haqiqiy insoniylik o'rtasida ziddiyat mavjud. Ushbu yuzma-yuz formulalar, albatta, engildir; o'quvchi tavsiya etilgan kitobda batafsil va jiddiyroq mulohazalar topadi (Etkind E.G. Inner man and tashqi nutq. 446 p.).
Albatta, psixologik yozuvchilar sof psixologizm, assotsiativ aloqalarning o'z-o'zidan etarli va ma'nosiz oqimi sifatida qahramonning ichki dunyosiga passiv tafakkurning tarafdori emas edilar. Shaxs psixologiyasi orqali ular ijtimoiy munosabatlarning mohiyatini ochib berdilar. Intim va shaxsiy tajribalar tarixi antagonistik ijtimoiy kuchlar va tendentsiyalar vakillarining axloqiy va psixologik holatini aniqlashga imkon berdi. V. G. Belinskiy shunday yozgan bo'lsa ajab emas: "Hozir roman va hikoyalarda yomonlik va fazilatlar emas, balki odamlar jamiyat a'zolari sifatida tasvirlanadi va shuning uchun ular odamlarni tasvirlash orqali jamiyatni tasvirlaydilar".
Shaxsning psixologik dramasi ijtimoiy jihatdan aniqlangan, ijtimoiy tarixdagi ba'zi muhim jarayonlar tomonidan yaratilgan. Ammo, G.Pospelov ta'kidlaganidek, psixologik harakat badiiy asarlarida va qahramonlar personajlarida sotsiologik yo'nalishdagi asarlardan farqli o'laroq, ularni yaratgan ijtimoiy holatlarning "alomatlari"gina namoyon bo'ladi. tipik holatlar bevosita namoyon bo'ladi.
I. S. Turgenev nasrining psixologiyasi bir necha bor tadqiqotchilar, shu jumladan ushbu monografiya muallifi e'tiborini tortdi. 1954 yildagi "Yozuvchi Turgenevning badiiy usuli" maqolasida ("Rudin", "Olijanob uya", arafada", "Otalar va o'g'illar" romanlari asosida), keyin esa "Usul va" kitobida. Turgenev romanchi uslubi”, Turgenev asarlaridagi psixologik tahlil shakllari uning dunyoqarashi va uslubi bilan bog‘liq. Turgenevning psixologik tahlil shakllari bilan bog'liqligi.
Turgenevning badiiy uslubining o'ziga xos xususiyatlariga bag'ishlangan asarlar orasida 1958 yilda "Sovet yozuvchisi" tomonidan nashr etilgan A. G. Tseitlinning "Romanchi Turgenevning mahorati" kitobini nomlash kerak. G.Byalining “Turgenev va rus realizmi” monografiyasining salmoqli qismi yozuvchi romanlarini g‘oyaviy mazmun bilan badiiy shakl xususiyatlari o‘rtasidagi bog‘liqlik nuqtai nazaridan, g‘oyaviy-siyosiy nuqtai nazardan o‘rganishga bag‘ishlangan. va axloqiy-falsafiy dunyoqarash. Uslubning tarkibiy qismlari shaxsga mos ravishda ko'rib chiqiladi, xarakter kontseptsiyasini, Turgenevning shaxsiyat muammosini hal qilishini hisobga olgan holda, bu tahlilga jalb qilingan materialning xilma-xilligi va xilma-xilligiga qaramay, organik birlikni beradi.
"I. S. Turgenev poetikasi muammolari" (1969), "I. S. Turgenevning badiiy dunyosi" (1979) kitoblarida S. E. Shatalov Turgenev psixologizmining evolyutsiyasini ob'ektivdan ko'rib chiqib, o'zidan oldingilarning an'analarini amalda davom ettiradi. tashqi tasvir ruhni insonning ichki dunyosiga chuqurroq tahliliy kirishga. Yuqorida qayd etilgan monografik asarlardan tashqari, Turgenevning u yoki bu asarlarida psixologik tahlil shakllariga bag'ishlangan alohida maqolalar ham mavjud.
Turgenev Tolstoyning kuzatish qobiliyatini keskin oshirib, unga odamlarga chuqur nigoh bilan qarashga o'rgatgan o'sha introspektsiyaning raqibi edi. N. G. Chernishevskiyning so'zlariga ko'ra, Tolstoy "inson ruhi hayotining sirlarini o'zgacha sinchkovlik bilan o'rgangan", bu bilim "uni o'rganish uchun mustahkam asos bergan". inson hayoti umuman olganda, harakat qahramonlari va buloqlarini, ehtiroslar va taassurotlar kurashini ochish." Turgenev bu jamlangan e'tibordan o'ziga ortiqcha odamning aksini his qilganday bo'ldi: "Men bu nozik mulohazalardan juda charchadim va charchadim. Tolstoyning "ijobiy monomaniya" ni tashkil etuvchi eski "psixologik shov-shuv" Turgenevning "ortiqcha odam" ning injiq, obsesif va samarasiz introspektsiyasi bilan bog'liq. sof individualistik kechinmalar yozuvchiga mayda, xudbin bo‘lib ko‘rindi, bu insoniyatdan ajralishga olib keldi.
Turgenev Tolstoy epigonalari asarlarida psixikaning ahamiyatsiz hodisalarini batafsil tasvirlashga va ularda psixologik parchalanish usulidan foydalanishga haqli ravishda qarshi chiqdi. Nozik yarim ohanglarga intilish o'z-o'zidan maqsad bo'lsa, psixologik tahlil sub'ektiv ravishda bir tomonlama bo'ladi. Turgenev N. L. Leontievga shunday maslahat berdi: "San'at masalasida iloji boricha sodda va tushunarli bo'lishga harakat qiling; sizning muammoingiz qandaydir chalkashlikdir, garchi haqiqat bo'lsa-da, lekin juda kichik fikrlar, keraksiz orqa g'oyalar, ikkinchi darajali his-tuyg'ular va boshqalar. Esda tutingki, qanchalik nozik va murakkab bo'lmasin ichki tashkilot masalan, inson tanasidagi ba'zi to'qimalar, teri, lekin uning ko'rinishi aniq va bir xil" (P., II, 259). Turgenev unga shunday deb yozgan: "... sizning texnikangiz juda nozik va nafis, ko'pincha zulmat nuqtasi" (P., IV, 135). L. Ya. Stechkinaning psixologik tahlil sovg'asini olqishlagan Turgenev, bu sovg'a "ko'pincha qandaydir mashaqqatli asabiylikka aylanadi" va yozuvchi keyin "maydalik"ga tushib qoladi. , kaprizga." U uni "barcha tebranishlarni qo'lga olish istagidan ogohlantiradi ruhiy holatlar": "Siz bilan birga hamma doimo yig'laydi, hatto yig'laydi, dahshatli og'riqni his qiladi, keyin darhol favqulodda yengillik va hokazo. Bilmayman, - deb xulosa qiladi Turgenev, "Lev Tolstoyni qanchalik o'qigansiz; Lekin ishonchim komilki, buni o'rganish siz uchun - shubhasiz, birinchi rus yozuvchisi - ijobiy zararli ".
Turgenev Tolstoyga xos bo'lgan psixologik tahlilning hayratlanarli kuchini, uning ruhiy suratining ravonligi, harakatchanligi, dinamikligini yuqori baholagan, lekin shu bilan birga u Tolstoy asarlaridagi tuyg'ularning cheksiz parchalanishiga salbiy munosabatda bo'lgan (P., V, 364; VI, 66; VII, 64-65, 76). Turgenev psixik jarayonni to'g'ridan-to'g'ri tasvirlash shaklini "bir xil tuyg'ulardagi injiq monoton shov-shuv", "bir xil tuyg'u, pozitsiyadagi tebranishlarni etkazishning eski odati", "psixologik shov-shuv" deb hisobladi. Unga his-tuyg'ularning uning tarkibiy qismlariga mayda parchalanishi tufayli tuyuldi.
"Ruh" ni mikroskopik tahlil qilishdan norozilik Turgenev uchun tasodifiy emas edi: bu uning dunyoqarashining chuqur asoslari, shaxsiyat muammosining ma'lum bir yechimi bilan bog'liq.
Tolstoy ichki nutqni dinamik o'zgartirish vazifasini yaxshi bajardi. Idiomatik ichki nutqni sintaktik jihatdan tartibga solinadigan va boshqalar uchun tushunarli qilib o'zgartirib, Tolstoy ichki nutqning adabiy taqlidini yaratdi, uning xususiyatlarini - ajratilmagan va siqilgan holda saqlashga harakat qildi. Ammo Turgenevga og'zaki fikrlashning bo'linmas oqimini hamma uchun tushunarli nutqqa aylantirish to'g'ri emas va eng muhimi, mumkin bo'lib tuyuldi. U Tolstoyning ichki nutqdan tashqi nutqqa o'tishidan, inson ongining analitik parchalanish va belgilashga tobe bo'lmagan sohasiga ratsionalistik bosqinchilik sifatida qoniqmadi.
Turgenev inson shaxsiyatining "ma'naviyati" ni ratsionalistik tushunishga, ruhiy oqimning og'zaki, shuning uchun mantiqiy, hali ham noaniq va umuman behush bo'lgan ichki monolog vositasida tasvirlanishiga qarshi norozilik bildirganda ma'lum darajada haq edi. Har holda, Turgenevning yangi tug'ilgan hayotning dastlabki harakatlari, ongning birinchi ongsiz ko'rinishlari aniq og'zaki belgilashga mos kelmaydi, degan ishonchi zamonaviy ilmiy psixologiya qoidalariga to'liq mos keladi.
Turgenevning aqliy jarayonning barcha bosqichlarini oqilona belgilash usuliga salbiy munosabati, ayniqsa, L. S. Vygotskiyning fikrlash va nutqni o'rganish sohasidagi yutuqlari nuqtai nazaridan aniq bo'ladi.
Tafakkur va so'z o'rtasidagi munosabatni mustaqil, mustaqil va izolyatsiya qilingan jarayonlar deb hisoblaydiganlarga, shuningdek, ushbu jarayonlarni aniqlaydiganlarga qarshi norozilik bildirgan L. S. Vygotskiy bir vaqtning o'zida "fikr va so'z" asl aloqa bilan o'zaro bog'liq emasligini tan oladi. Bu bog‘lanish fikr va nutqning o‘zi rivojlanishi jarayonida vujudga keladi, o‘zgaradi, o‘sib boradi.” O‘sha “Tafakkur va nutq” asarida olim shunday yozadi: “Ichki nutqni tashqi nutqdan oldingi narsa deb hisoblaydiganlarning fikriga qo‘shilmaganmiz. , uning ichki tomoni sifatida. Agar tashqi nutq fikrni so‘zga aylantirish, fikrni moddiylashtirish va ob’yektivlashtirish jarayoni bo‘lsa, bu yerda biz qarama-qarshi yo‘nalishdagi jarayonni, tashqi tomondan kirib kelayotgandek tuyuluvchi jarayonni, nutqning bug‘lanish jarayonini kuzatamiz. fikrga. Ammo nutq umuman yo'qolmaydi va uning ichida ichki shakl. Sof ruhda ong umuman bug'lanmaydi va erimaydi. Ichki nutq hali nutq, ya'ni so'z bilan bog'liq fikrdir. Ammo tashqi nutqda fikr so‘zda gavdalansa, so‘z ichki nutqda o‘lib, fikrni tug‘diradi. Ichki nutq ko‘p jihatdan sof ma’nolarda fikrlashdir...” Psiklik bilan o‘tkazilgan tajribalar natijasida o‘z fikrini ifodalab, L. S. Vygotskiy shunday ta’kidlaydi: “Fikrning bu oqimi va harakati bevosita va bevosita nutq rivojlanishi bilan mos kelmaydi. . Fikr birliklari va nutq birliklari bir xil emas. Bir va boshqa jarayonlar birlikni namoyon qiladi, lekin o'ziga xoslik emas. Ular bir-biri bilan murakkab o'tishlar, murakkab transformatsiyalar bilan bog'langan, lekin bir-birining ustiga qo'yilgan to'g'ri chiziqlar kabi bir-birini qoplamaydi. Bunga ishonch hosil qilishning eng oson yo'li - bu fikrlash ishi muvaffaqiyatsiz tugashi, Dostoevskiy aytganidek, fikr so'zga aylanmagani ma'lum bo'lganda.
Tuyg'ular va fikrlarning paydo bo'lish jarayoni Turgenevga har qanday yozuvchi uchun yopiq bo'lgan sirli laboratoriya bo'lib tuyuladi. Hissiylikning birinchi harakatlari sovuq analitik dissektsiyaga toqat qilmaydi: ular sirli va darhol ongli bo'la olmaydi. Turgenev o'zining rivojlanishining dastlabki bosqichlarida yashirin davom etuvchi aqliy jarayonning ajralmasligiga bo'lgan ishonchini Liza va Lavretskiyning samimiy tajribalari bilan bog'liq holda ifoda etdi: "Lavretskiy o'zini butunlay o'ziga jalb qilgan irodaga topshirdi - va xursand bo'ldi. ;lekin sof qalbda bo'layotgan voqealarni so'z bilan ifodalab bo'lmaydi qizlar: bu o'zi uchun sir edi... Hayotga chorlab, gullab-yashnagan donning bag'riga qanday to'lib, pishib yetishini hech kim bilmaydi, hech kim ko'rmagan va ko'rmaydi. yerning" (VII, 234). Mavhum psixologik kontseptsiyani yer bag'rida to'kilgan va pishib borayotgan don bilan taqqoslash Turgenevning tuyg'uning paydo bo'lish jarayonini tashqi kuzatishga tobe bo'lmagan tushunchasini ochib beradi.
Turgenev, soyalar boyligi va ichki qarama-qarshilik birligining murakkabligi, bu hali paydo bo'lgan, endigina paydo bo'lgan his-tuyg'ularni anglamaslik tufayli tushunib bo'lmaydigan, tushunarsiz narsani aniq so'z bilan aniqlash mumkin emasligiga chuqur ishonadi. Shuning uchun Turgenev insonning ichki hissiy hayotining noaniq, ajratilmagan oqimlarini mikroskopik tahlil qilishdan bosh tortdi va asosan ichki monolog vositasida etuk va to'liq ongli his-tuyg'ularni, to'liq tugallangan fikrlarni, ya'ni natijalarni tasvirladi. ruhiy jarayon. U epitetlar va ularning birikishi orqali o‘z qahramonlarining ma’lum bir lahzadagi ma’naviy qiyofasining barqaror belgilarini, ularning o‘zgaruvchan kayfiyatlarini tasvirlagani bejiz emas.
Shuni ta'kidlash kerakki, ong osti sohasi va ongning turli darajalari psixolog Turgenevni juda band qilgan, ammo bu sohalarni aniqlash uchun u ichki monolog vositalaridan deyarli foydalanmagan. Ammo biz bu mavzuni quyida ko'rib chiqamiz.
Turgenev va Tolstoy o'zlarining psixologik uslubida, g'oyaviy, ijodiy, axloqiy va falsafiy pozitsiyalarida antipodlardir.
Tolstoyning romantik idealizatsiyaga mutlaqo yot bo'lgan hushyor realizmi psixologik tahlil usullarida, his-tuyg'ularning paydo bo'lishi va rivojlanishining butun jarayonini parchalash istagida, aniq so'z bilan aytganda, ongning eng chuqur bevosita harakatlarini belgilashda o'z aksini topdi. O'zining shafqatsiz tahlili bilan Tolstoy shaxsiyatning eng so'nggi tubiga etib bordi, ichki ongning birinchi namoyonlarini, hatto eng tarqoqlarini ham aniq ochib berdi. Ruhiy jarayon davomida Tolstoy ruhiy hayotning eng kichik zarralari, ularning g'alati birikmalari va o'zgarishlarining eng beqaror aloqalari va munosabatlari, bir so'z bilan aytganda, ichki, aqliy murakkab naqsh bilan band edi. Yozuvchi har tomonlama tahlil qilib, sinfiy g‘oyalar va me’yorlar bo‘yinturug‘idan qutulishning murakkab tarixini boshidan kechirayotgan adabiy qahramon shaxsining axloqiy-psixologik tuzilishini sintetik tasvirlash sari o‘tdi.
Tolstoy uchun insonda hamma narsa aniqlangan - ham yuzaki, ham asosiy. Insondagi eng sirli narsalar ularga to'liq to'liqlik bilan, haqiqatni hushyor ong bilan, romantik illyuziyalardan to'liq ozodlikda ochib berdi. “Insonning ma’naviy hayotining butun murakkabligi bilan, Tolstoy uni qayta yaratganidek, uning uchun odamlar psixologiyasida Dostoevskiyni o‘ziga tortadigan sir, sir yo‘q”, deb yozgan edi M. B. Xrapchenko. “Tolstoy qahramonlarining ma’naviy olami yorqin namoyon bo‘ladi. uning kelib chiqishi, ularning asosiy munosabatlaridagi asosiy elementlarning korrelyatsiyasida".
Tolstoyning birinchi navbatda aqliy hayot mikrokosmosining elementar zarralarini tasvirlashda aks etgan ratsionalistik pozitsiyasi, shubhasiz, Turgenevni g'azablantirdi, u inson shaxsiyatining chuqur mohiyatini oqilona tushunib bo'lmaydigan va shuning uchun eng kichik bo'linmas elementarga parchalanmaydi deb hisoblaydi. zarralar. Elementar zarrachalar psixologiyasi unga "bir xil sezgilardagi monoton shov-shuv" bo'lib tuyuldi. U inson shaxsiga, uning “ma’naviyatiga” ma’rifatparvarlik, ratsionalistik yondashishning ishonchli raqibi, ya’ni Tolstoyning “ruh dialektikasi”ga muxolif bo‘lib, inson ruhiy hayoti pardasini uning eng oddiy tarkibiy qismlarigacha yechib tashlagan.
So'z va aqlning kuchiga, o'z-o'zidan sirli va tashqi ta'rifga, ya'ni belgilashga tobe bo'lmagan narsani ifodalash qobiliyatiga cheksiz ishonchdan mahrum bo'lgan Turgenev romantik estetika bilan to'liq qo'shilib, faqat musiqa eng katta o'z-o'zidan paydo bo'ladi, deb hisoblardi. insoniy hissiyot. Shunday qilib, kutilmaganda Jemma tomonidan unga berilgan xochni topib olgan va uning Amerikadan javob xatini olgan Saninning yolg'iz, oilasiz va quvonchsiz hayotini sarhisob qilar ekan, Turgenev aniq ta'kidlaydi: "Biz Sanin boshidan kechirgan his-tuyg'ularni tasvirlashga majbur emasmiz. Bu maktubni o'qiyotganda. Bunday his-tuyg'ularni qoniqarli ifodalash mumkin emas: ular chuqurroq va kuchliroq - va har qanday so'zdan ko'ra bevositaroqdir. Faqat musiqa ularni etkazishi mumkin "(XI, 156).
Musiqaning hissiy elementi insonni ichki hayotning og'zaki ifodalab bo'lmaydigan oqimi bilan, ma'lum bir ong nuri bilan yoritilgan his-tuyg'ularning barcha boyliklari va o'tishlari bilan bevosita munosabatda bo'ladi; uni ideal bilan tanishtiradi, oddiy inson hayotidan yuqoriga ko‘taradi. Musiqiy san'at Turgenevga aylanadi mukammal til"Uch uchrashuv" hikoyasidagi sirli notanishning yuragi, ehtirosli impulslari, buyuk sevgi Liza va Lavretskiy. Rus qizining she'riy sevgisi! faqat Lemme kompozitsiyasining ajoyib, zafarli ohanglari bilan ifodalanishi mumkin edi. Insonning ichki dunyosiga e'tibor Turgenev asarlarida sintetik tasvirga intilish, shuningdek, "individual ruhiy holatlarning umumlashtirilgan ramziy aks etishi" bilan bog'liq bo'lgan romantik rangga ega bo'ladi.
Turgenevning shaxsiyat kontseptsiyasi, uning kelib chiqishi 40-yillar odamlarining romantik falsafiy idealizmiga borib taqaladi, bizni yozuvchi ijodiy usulining psixologik tahlil shakllari bilan ichki organik aloqalarini tushunishga olib keladi. Turgenevning realistik usuli shaxsiyatni sirli, sirli va tushunarsiz deb tushunish tufayli romantik jihatdan faollashadi. "Axir, bizda kuchli bo'lgan narsa biz uchun yarim shubhali sir bo'lib qolmoqda", deydi yozuvchi Mariannaning romantika va she'riyatga yaqinligini tushuntirib, u umuman behush edi (XII, 100).
Ichki nutqning eng tarqoq bosqichlariga adabiy taqlid qilishdan norozi bo'lib, bizning ruhiy o'zligimizning ongsiz chuqurligi bilan bog'liq bo'lgan Turgenev "maxfiy psixologiya" nazariyasini yaratdi, unga ko'ra "psixolog rassomda yo'qolishi kerak. skelet tirik va issiq tananing ostida ko'zdan g'oyib bo'ladi, u kuchli, ammo ko'rinmas tayanch bo'lib xizmat qiladi. "Shoir psixolog bo'lishi kerak, - deb tushuntirdi Turgenev K.N. Leontyevga, "lekin sir: u hodisalarning ildizlarini bilishi va his qilishi kerak, lekin faqat hodisalarning o'zini - ularning gullab-yashnashida yoki so'lishida ifodalaydi" (P., IV, 135).
2-bob
I. S. Turgenevning romanlarida insonning ichki dunyosining psixologik ochilishi "qo'shimcha odamlar."
2.1 Xususiyatlari "yashirin psixologizm "Turgenevning romanida.
Turgenev psixologizmining o'ziga xosligi va kuchi shundaki, Turgenev o'sha beqaror kayfiyat va taassurotlarga eng ko'p jalb qilingan, ular birlashib, odamga to'liqlik, boylik, to'g'ridan-to'g'ri borliq tuyg'usi quvonchini, tuyg'udan zavqlanish hissini berishi kerak. inson atrofidagi dunyo bilan birlashadi.
S. E. Shatalov oʻz vaqtida I. S. Turgenevning psixologik metodini oʻrganilmaganligini bu savolni zamonaviy ilmiy darajada qoʻyish va hal etish uchun sharoitlar hali toʻliq shakllanmaganligi bilan izohlagan edi. Hatto Dostoevskiy va L. Tolstoyning psixologik usulini o'rganish nisbatan yaqinda boshlangan; Turgenevga kelsak, shuningdek, XIX asrning Gertsen, Goncharov, Leskov va boshqa ko'plab rassomlariga kelsak, zamonaviy o'quvchi yo o'z ahamiyatini yo'qotgan, psixologizmga moyil bo'lgan mualliflarning asarlari bilan kifoyalanishga yoki umumlashtirishga majbur. rus klassikasining mahorati haqidagi asarlarda tarqalgan tasodifiy mulohazalar.
A.I.Batyuto ta'kidlaganidek, Turgenevning personajlarni psixologik ochish usullari uning romanlari shakliga chambarchas mos keladi, ular uning ajralmas qismidir. Turgenev psixologik jarayonni tasvirlaydi, go'yo o'quvchining yonida yurib, unga qahramonning ruhiy hayotidagi ko'p narsalarni taxmin qilishni buyuradi. Tadqiqotchining fikriga ko'ra, bu maqsadlar uchun Turgenev "aqliy harakatlarning yashirin ochilishi" usulidan foydalanadi. Yozuvchi o'z tahlilini shunday tuzadiki, u ruhiy hodisalarning foni haqida gapirmasdan, o'quvchiga uning mohiyati haqida tasavvurga ega bo'lish imkoniyatini beradi.
Turgenev romanlarida qahramonning ichki hayotini tasvirlash usuli ham asosiy savol - qahramonning tarixiy ahamiyatini hal qilishga bo'ysunadi. Turgenev xarakterning ichki dunyosining faqat ijtimoiy tiplar va xarakterlar sifatida tushunish uchun zarur va etarli bo'lgan xususiyatlarini ochib beradi. Shuning uchun Turgenev o'z qahramonlarining ichki hayotining keskin individual xususiyatlariga qiziqmaydi va batafsil psixologik tahlilga murojaat qilmaydi.
L.Tolstoydan farqli o'laroq, Turgenevni "sirli jarayon" bilan emas, balki uning aniq ko'rinadigan ko'rinishlari bilan emas, balki o'ziga xoslikdan ko'ra umumiyroq qiziqtiradi.
Qahramonlar ichki hayotining butun rivojlanishini, ularning taqdirini, shuning uchun syujet harakatini belgilaydigan asosiy psixologik xususiyat dunyoqarash va tabiat o'rtasidagi ziddiyatdir.
U tuyg'u va tafakkurning paydo bo'lishi, rivojlanishini, tabiatning kuchli yoki zaifligini, uning ishtiyoqini, romantik tafakkur elementini yoki axloqiy kuchini va haqiqatini tanlashni tasvirlagan. Bundan tashqari, u bu fazilatlarni ularning o'sishi, o'zgarishi va barcha turdagi o'zgarishlarida hisobga olgan, ammo shu bilan birga, biz bilganimizdek, ma'lumotlar ularning tashuvchilari taqdirini hal qiladi. Turgenev romanlaridagi psixologik tahlil statik emas, balki personajlarning ma'naviy evolyutsiyasi ularning manfaatlarining radikalligi bilan ajralib turardi. Turgenev rassomni qahramonlarning ruhiy rivojlanish jarayoni emas, balki uning ongida qarama-qarshi tamoyillar kurashi qiziqtirdi. Va aynan insondagi qarama-qarshi tamoyillar kurashi, birlikda mavjud bo'lolmaydi, bu Turgenev qahramonlari uchun ajralmas bo'lib qoladi va dunyoga sifat jihatidan yangi munosabatning tug'ilishiga emas, balki faqat psixologik holatning o'zgarishiga olib keladi. Turgenevning insoniy jarayonlarning ajralmasligiga ishonishi uning "maxfiy psixologiya" nazariyasi bilan bog'liq.
"Yashirin psixologiya" nazariyasi badiiy timsolning maxsus tizimini o'z ichiga oldi: sirli sukunatning pauzasi, hissiy ishoraning ta'siri va boshqalar.
Ichki hayotning eng chuqur yo'nalishi ataylab aytilmagan, faqat uning natijalari va tashqi ko'rinishlarida qo'lga kiritilgan. Turgenev juda xolis bo'lishga harakat qilib, muallif va qahramon o'rtasidagi masofani saqlashga doimo g'amxo'rlik qildi.
G. B. Kurlyandskaya yozganidek, "Turgenev inson psixologiyasining chuqur asosini tashkil etuvchi ruhiy hayotning eng oddiy zarralari uchun aniq aniq belgini topishning ongli raqibi sifatida harakat qildi".
Shu bilan birga, fikrlar va his-tuyg'ularning tug'ilishining sirli jarayonini tasvirlashdan ongli va tubdan voz kechish Turgenev faqat inson xarakterining barqaror belgilarini aks ettiruvchi statistik xususiyatlarning yozuvchisi ekanligini anglatmaydi. Turgenevning tarixiy-falsafiy dunyoqarashi insonni ijtimoiy tarixning ishtirokchisi sifatidagi kontseptsiyasida namoyon bo'ldi. Turgenev romanlaridagi personajlar hamisha ijtimoiy taraqqiyotning ma’lum bir bosqichi vakillari, o‘z davrining tarixiy yo‘nalishlari namoyondalaridir. Turgenev uchun shaxsiy va umumiy turli sohalardir. Tabiat bilan bog'liq bo'lgan, uzoq avlodlar jarayonida tarbiyalangan tabiiy moyilliklar va moyilliklar ko'pincha insonning ongli ehtiyojlariga mos kelmaydi. O'zining axloqiy ongi bilan u butunlay paydo bo'lgan kelajakka tegishli va tabiatan u allaqachon halokat va parchalanish tomonidan qo'lga kiritilgan hozirgi bilan bog'liq. Psixolog Turgenev shuning uchun ruh tarixi bilan emas, balki qahramon ongida qarama-qarshi tamoyillar kurashi bilan qiziqadi. Endi birlikda bo'lolmaydigan qarama-qarshi tamoyillar kurashi Turgenev qahramonlari uchun buzilmas bo'lib qoladi va dunyoga sifat jihatidan yangi munosabatning tug'ilishiga emas, balki faqat psixologik holatlarning o'zgarishiga olib keladi. Qarama-qarshilikning kurashi, ya’ni qahramonlarning ayrim tug‘ma, boqiy fazilatlari bilan ongli axloqiy-ijtimoiy intilishlari yozuvchi tomonidan omadsiz tasvirlangan: har kimning o‘ziga xos tabiati bor, har kimga chidab bo‘lmas.
2.2 “Rudin”, “Olijanob uya” romanlarida axloqiy-psixologik konfliktning roli.
Rudin - daho; u tarixiy ehtiyoj paydo bo'lganda jamoat maydoniga chiqadigan qahramonlarga tegishli; shaxsiy xususiyatlar ular tarixda o'ynashga chaqirilgan rolga mos keladi. Turgenev uni tafakkur tipidagi shaxs - nazariyotchi, "rus gamleti" sifatida tasvirlaydi, lekin unga begona rus voqeligi va unga o'xshash qahramonlar ularni o'z xarakteriga ko'ra g'ayrioddiy faollar rolida harakat qilishga majbur qilishini ko'rsatadi.
Psixologizm rassom tomonidan qahramonlar obrazlarida aks ettiriladigan ijtimoiy-psixologik turga bog'liq. Tarixiy sharoitlar ta'sirida xalqdan ajralgan Rudin asossiz bo'lishga, o'z ona yurtini aylanib o'tishga mahkum edi. tomonidan o'z so'zlarim bilan, u “nafaqat tanasi bilan, balki ruhi bilan ham aylanib yurdi. "Qaerda bo'lmaganman, qanday yo'llarni bosib o'tmaganman." Rudinning ichki ijtimoiy-psixologik dramasi, undagi fikr va his-tuyg'ular, so'z va ishlarning ikki tomonlamaligi tanqidda bir necha bor qayd etilgan. Bu drama, olijanob ziyolilarning eng yaxshi namoyandalari “aqlli befoyda odamlar”, “ortiqcha odamlar” boʻlib chiqqan zamonning ijtimoiy-tarixiy sharoitlari natijasi edi.
Rudinning ichki ruhiy qarama-qarshiligi uning tafakkurli va harakatsiz xarakteri bilan Rudinni o‘z Vatani va xalqiga xizmat qilishga chorlovchi axloqiy sezgirlik o‘rtasidagi to‘liq kelishmovchilikdir. Rudin faqat aql ustidan hukmronlik qilish ham zaif, ham foydasiz ekanligini tushunadi. Boshning ustunligi, to'g'ridan-to'g'ri va jonli his-tuyg'ular va harakatlar uchun mulkdan oqilona bo'lishi Rudinni 30-40-yillar zodagon ziyolilarining tipik vakili sifatida tavsiflaydi. U "o'z hayotining va boshqalarning har bir harakatini uning tarkibiy qismlariga ajratish" "la'nati odatidan" aziyat chekadi. Ichki bo'lingan Rudin ma'naviy yaxlitlik idealiga, ehtirosli, ehtirosli hayotga erishadi, oddiy va to'g'ridan-to'g'ri yashashni tavsiya qiladi. : "hayot bo'ylab o'tadigan doira qanchalik sodda bo'lsa, shuncha yaxshi". 60-yillarning oʻsib borayotgan demokratik ziyolilari vakillari 40-yillarning olijanob maʼrifatparvarlari oʻz gʻoyalarini biznesga amaliy tatbiq etishda nomaqbul boʻlib qolganligini, qisman ularning gʻoyalarini toʻliq amalga oshirish uchun zamin hali yetarlicha tayyorlanmaganligi sababli, qisman tushundilar. chunki ular o'zlarining qarashlari va his-tuyg'ularini faqat salbiy elementlar bilan ta'minlaydigan hayotdan ko'ra, mavhum fikrlash yordamida ko'proq rivojlanib, asosan boshlari bilan yashadilar; boshning ustunligi ba'zan shunchalik ko'p bo'lib, ularning faoliyatidagi uyg'unlikni buzardi, garchi ularning yuraklari quruq, qonlari sovuq deb aytish mumkin emas. Rudinning ijtimoiy-psixologik dramasi ma'lum tarixiy sharoitlar bilan bog'liq bo'lib, 1830-yillar davri - 1840-yillarning boshlari Rossiya hayotida, olijanob ziyolilar haqiqiy hayotning jonli qarama-qarshiliklaridan uzoqlashadigan mavhum falsafiy izlanishlarga taslim bo'lgan.
Turgenevning navbatdagi "Olijanob uya" romanining markazida "ortiqcha odam" turi ham joylashgan. U bu qahramonga yarim demokratik kelib chiqishini berdi, jismoniy kuch, aqliy yaxlitlik va amaliy faoliyat uchun qobiliyat. Tarixiy harakat tezligini, bu harakatni amalga oshiruvchi ijtimoiy kuchlarning o‘zgarishini o‘tkir tuyg‘usi yozuvchini jamiyatda paydo bo‘layotgan yangi xarakter va turlarni kuzatish va tahlil qilish zarurati bilan to‘qnashdi. Odamlarga qiziqish, ularga foydali bo'lish, o'z o'rnini topish istagi tarixiy hayot Rivojlanishining asosiy maqsadi odamlarning ehtiyojlari va intilishlarini bilishga asoslangan odamlar hayotini yaxshilash bo'lishi kerak bo'lgan mamlakatlar Lavretskiyga xosdir. Lavretskiy mutafakkir. Harakat zarurligini anglagan holda, u ushbu harakatning mazmuni va yo'nalishini ishlab chiqishni o'zining tashvishi deb biladi. "Olijanob uya" romanida bosh qahramonning gamletizmini ta'kidlash kerak bo'lgan ko'plab lahzalar mavjud. Lavretskiy taqdirida, Rudin taqdirida bo'lgani kabi, Turgenev 30-40-yillardagi idealist zodagon ziyolilarning ma'naviy dramasini, xalq zaminidan uzilganligini ko'rsatadi, garchi D.I.Pisarev to'g'ri ta'kidlaganidek, "Lavretskiyning shaxsiyati aniq ifodalangan. Belgilangan shtamp millati.U hech qachon rus oddiy, ammo kuchli va sog'lom amaliy aql va rus yaxshi tabiati tomonidan xiyonat qilmaydi, ba'zan burchakli va noqulay, lekin har doim samimiy va tayyor emas.Lavretskiy quvonch va qayg'uni ifodalashda sodda ... " Lavretskiy o'z vataniga foydali va zarur bo'lishga chin dildan intiladi. Ammo u endi Rudin o'zining mavjudligini qo'llab-quvvatlagan olijanob xayollar bilan o'zini taskinlay olmaydi, uning fikrlari real hayotga, odamlarga yaqinlashishga qaratilgan. "Biz yerni haydashimiz kerak", deydi u. Lavretskiy ziyolilarni "idealistik osmondan haqiqiy voqelikka" qaytarish zarurligini e'lon qiladi.
Insonni buzadigan krepostnoylik yillarida "tirik jon"ni saqlab qolish va olib borish, nafaqat uni ko'taribgina qolmay, balki bu ruhni o'z so'zlaringiz bilan, hatto eng umumiy va mavhum shaklda ham uyg'otish kerak edi. lekin “Rudin”dagi kabi yuksak haqiqatlar yoki “Olijanob uyaning” she’riy rasmlari axloqiy poklikka to‘la. Tarixiy nuqtai nazardan, vazifa, bir tomondan, qullik mafkurasi va axloqi bilan sug'orilgan hamma narsani tovon bilan rad etish va norozilik bildirish, ikkinchi tomondan, insonparvarlik idealini tushuntirish, baxtni foyda yoki mansabda emas, balki hayotda ko'rish edi. qullikda, balki go‘zallikka, haqiqatga, ezgulikka intilishda, burchni anglashda, xalqqa yaqinlik, vatanga muhabbatda. Turgenevning 50-yillardagi romanlari qahramonlari o'sha davrning eng yaxshi rus xalqi bo'lib, ular boshqalarning butunlay qotib qolishiga va tanazzulga uchrashiga yo'l qo'ymagan.
Tarixiy harakat tezligini, bu harakatni amalga oshiruvchi ijtimoiy kuchlarning o‘zgarishini o‘tkir tuyg‘usi yozuvchini jamiyatda paydo bo‘layotgan yangi xarakter va turlarni kuzatish va tahlil qilish zarurati bilan to‘qnashdi. Turgenev "ortiqcha odamlar"ning zaif tomonlarini ko'rsatar ekan, ayni paytda ularning o'z davrining ijtimoiy hayotida ijobiy rol o'ynaganligini ta'kidlaydi.
Turgenev romanlarida sevgi-psixologik ziddiyat katta g'oyaviy va badiiy rol o'ynaydi. N. G. Chernishevskiy shuningdek, Turgenevning barcha romanlariga xos bo'lgan narsani ta'kidlaydi: sevgi hikoyasi orqali qahramonning ijtimoiy hayotdagi ahamiyatini ochib berish.
Turgenevning har bir romanining o'zagi qahramonning shaxsiy dramasidir. Turgenev romanchi o'z qahramonlarini, birinchi navbatda, katta emas, balki hayotning kichik maydonida sinab ko'radi, ularni murakkab sevgi-psixologik to'qnashuvning ishtirokchisiga aylantiradi.
Biroq, "kichik" sevgi-psixologik dramadagi qahramonning tor doiradagi ishtirokchilari bilan xatti-harakati uning uchun nafaqat "kichik" sevgi-psixologik dramaning qahramoni, balki "kichik" sevgi-psixologik dramaning qahramoni uchun ham hal qiluvchi sinov bo'lib chiqadi. ortida yana bir “katta” ijtimoiy-tarixiy dramaning ishtirokchisi. Turgenev yozuvchi odamlarning shaxsiy va ijtimoiy xususiyatlari bir-biri bilan chambarchas bog'liq degan fikrdan kelib chiqadi. Shu sababli, Turgenev qahramonining sevimli ayoli va uning atrofidagi boshqa odamlar oldida xatti-harakati nafaqat uning shaxsiy, balki ijtimoiy xususiyatlarini, unga xos bo'lgan imkoniyatlarini ham ochib beradi va uning tarixiy ahamiyatining o'lchovi bo'lib xizmat qiladi. Qahramonning "kichik" maydondagi xatti-harakati va shaxsiy sevgi-psixologik dramadagi o'ziga xos xususiyatlari tufayli u roman muallifiga qahramonning ijtimoiy qiymati, uning jamiyat hayoti ehtiyojlariga xizmat qilish qobiliyati haqidagi savolga javob berishga yordam beradi. va odamlar. "Rudin" romanining qahramoni sevgida zaif va chidab bo'lmas bo'lib chiqadi va darhol his-tuyg'ularning yo'qligi uning tabiatining qarama-qarshiligini, ichki parchalanishini ochib beradi, chunki u nafaqat erkinlikni va'z qilib, odatiylikka berilib, tayyor. voqelik bilan murosaga kelish, balki ayni damda u yoshlik ijtimoiy elementi “idealizm”ni ifodalashdan to‘xtagani uchun, uning va’zlarining o‘ziga xos uslubida ifodalangan tavakkalchilik, uning tartibsizligiga, ichki erkinlik ta’siridan to‘g‘ri kelishiga to‘g‘ri keldi. hayotning konservativ tamoyillari va yoshlarni o'ziga jalb qildi. Rudin sevgidan ko'ra sevgi haqida gapirishni afzal ko'radi va sevgining o'zi u uchun g'alaba qozongan falsafiy mavzulardan biridir.
"Rudin tipidagi" odamlarning asosiy xususiyatlari uning uchun hal qiluvchi sinov - "sevgi sinovi" paytida namoyon bo'ldi, bu orqali Turgenev qahramonlarning haqiqiy qiymatini aniqlab, ularni odatda o'z sinovlaridan o'tkazdi. . Rudin bu sinovga dosh bera olmadi: so'zda juda jo'shqin, amalda qat'iyat ko'rsatish zarurati tug'ilganda, u zaif va qo'rqoq bo'lib chiqdi. U sarosimaga tushib, jiddiy to'siq oldida darhol orqaga chekindi
3-BOB
I.S.TURGENEV HAQIDA ROMANLARIDA PSIXOLOGIZM EVOLUTION. "YANGI ODAMLAR ".
3. 1. “Yangi odamlar” haqidagi romanlardagi 50-yillarning oxiri 60-yillarning boshlaridagi davr jamoat arbobi turi.
1. Turgenev zamonaviy ijtimoiy hayotning barcha asosiy voqealariga tez javob qaytaradigan rassom sifatida Rudin va Lavretskiy kabi vaqtlari o‘tib ketgan passiv olijanob ziyolilarning o‘rnini bosa oladigan yangi qahramon obrazini yaratish zarurligini his qildi. Turgenev bu yangi qahramonni oddiy demokratlar orasida topadi va uni ikkita romanda - "Arafada" (1860) va "Otalar va o'g'illar" (1862)da maksimal xolislik bilan tasvirlashga intiladi. Rossiya tarixidagi yangi shaxs haqidagi savolning qo'yilishidan oldin "Arafada" falsafiy uvertura - baxt va burch mavzusida (15, Turgenev va rus realizmi. - L.: Sov.pisatel, 1962 yil, 183-bet). “Arafada”da biz ijtimoiy hayot va tafakkurning tabiiy betartibligining cheksiz ta’sirini ko‘ramiz, unga muallifning o‘zi tafakkuri va tasavvuri beixtiyor bo‘ysunadi”, deb yozadi N.A.Dobrolyubov “Haqiqiy kun qachon keladi?” maqolasida. ““Arafada” qahramonning ijtimoiy qadr-qimmati inkor etilmaydigan birinchi roman bo‘lib, ayni paytda markazda oddiy odam siymosi tushirilgan birinchi romandir. Yangi qahramon Rudin va Lavretskiyning to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshiligi sifatida tavsiflanadi: unda egoizm yoki individualizm soyasi yo'q, xudbin maqsadlarga intilish unga mutlaqo begona. O'z vatanini ozod qilish uchun kurashni o'z oldiga maqsad qilib qo'ygan tarixiy shaxs uchun zarur bo'lgan individual xarakterning barcha fazilatlari mavjud: "irodaning egiluvchanligi", "yagona va uzoq davom etgan ehtirosni bir joyga jamlanganda muhokama qilish" va boshqalar. “Arafada” romanida mulohazakor va iztirobli “ortiqcha odamlar” o‘rnini o‘z vatani ozodligi uchun kurash haqidagi buyuk g‘oyadan ilhomlangan kuchli xarakter va qat’iyatli odam egallaydi. butun hayotiga bo'ysunadi. Insarov butunlay yangi davr odami. “Unda, – ta’kidlaydi tadqiqotchi S.M.Petrov, – korroziy gamletizm, og‘riqli aks ettirish, o‘z-o‘zini qo‘zg‘atishga moyillik yo‘q (44, I.S. Turgenev. Ijodiy yo‘l. – 5-nashr – M., 1978).
U Rudin yoki Beltov kabi "ortiqcha odamlar"ga xos bo'lgan notiqlik musiqasiga qiziqmaydi.
Insarov, agar Dobrolyubovning yangi avlod yangi avlodiga oid tavsifini qo‘llasak, "yo‘q, u qanday porlashni va shovqin qilishni biladi. Uning ovozida juda kuchli va qattiq tovushlar bo‘lsa-da, qichqiriq notalari yo‘qdek. Insarovda u erda ham so'z va ish o'rtasidagi kelishmovchilikning ongi emas.( 21, 9 jildlik to'plam asarlar, -M).
Ulug‘ maqsadga sadoqatdan tug‘ilgan shaxsning bu butunligi unga kuch va ulug‘vorlik baxsh etadi. "Arafada" romani yangi oddiy demokratlarning rus adabiyoti qahramonlariga aylanishini anglatardi. Turgenevning 1860-yillardagi romanlari oldingi mavzulardan farq qiladi, ularda ijtimoiy masalalar katta ahamiyatga ega bo'ldi. Uning ko‘rinishlari “Otalar va o‘g‘illar” romanida yaqqol seziladi. "Otalar va o'g'illar"da Turgenev romanning "markaziy" tuzilishiga qaytadi. Romandagi tarixiy harakat timsoli, tarixiy burilish nuqtasi bitta qahramondir. "Shu bilan birga, "Otalar va o'g'illar" da Turgenev birinchi marta tuzilishi ongli va siyosiy kuchlarning qarama-qarshiligi bilan belgilanadigan romanni ishlab chiqadi" (36, -L., 1974).
2. Hayotiy kuzatishlar Turgenevni fikricha, u bilan g‘oyaviy jihatdan kelishmaydigan demokratlar jamiyat faoliyatining ko‘plab sohalarida allaqachon o‘zini namoyon qilgan katta va o‘sib borayotgan kuch ekanligiga ishonch hosil qildi. Turgenev hamma kutgan qahramon demokratik muhitda paydo bo'lishi kerakligini his qildi. Birinchi ikki romanning qahramonlari Turgenevga yaqin va tushunarli edi. Endi uning oldida 30-40-yillarning olijanob ziyolilari qahramonlariga qaraganda butunlay boshqacha tipdagi odamlarni yangi davr qahramonlari sifatida badiiy gavdalantirish vazifasi turardi. “Insarov va Bazarov obrazlarida yangi ijtimoiy tip xususiyatlarini qamrab olishga va mujassamlashtirishga harakat qilgan rassom uning mohiyatini yetarlicha chuqur his eta olmadi va xarakterning yangiligi tufayli uni to'liq his qila olmadi, degan fikr bor. unga aylantiradi” (56, –M., 1979).
Bazarov va Insarov kabi odamlarning ruhiyati uning uchun ma'lum darajada "yopiq" bo'lib qoldi, chunki "siz o'zingiz Bazarov bo'lishingiz kerak, ammo Turgenevga bu sodir bo'lmadi", deb ishondi D.I.Pisarev. Va shuning uchun tanqidchi "bu erda biz psixologik tahlilni, Bazarov fikrlarining tegishli ro'yxatini topa olmaymiz, biz faqat uning nima deb o'ylaganini va o'z e'tiqodlarini o'ziga qanday shakllantirganini taxmin qilishimiz mumkin. Turgenev psixologizmining evolyutsiyasi jarayonida. ,” deb ta’kidlaydi tadqiqotchi S.E.Shatalov, – o‘ziga xos bo‘linish sodir bo‘ldi.Asosiy va ikkinchi darajali personajlarni, rassomga yaqin bo‘lgan narsani tasvirlashda psixologik tahlil yillar o‘tishi bilan doimo chuqurlashib, tobora takomillashib bordi.Ba’zilarning turli mujassamlanishlarini tasvirlashda. turlari - asosan yangilari - bilvosita psixologizmga qaytish aniqlandi. , lekin yangi qahramon bilan bog'liq umid va umidlarga.
Turgenevning 50-yillarning oxiri va 60-yillarning boshlaridagi romanlari muammolarini ko'rib chiqsak, Turgenev hali ham rus hayotidagi barcha yangi va ilg'or narsalarni haqqoniy aks ettirishga intilganini ko'ramiz. “Haqiqatni, hayot haqiqatini to‘g‘ri va kuchli aks ettirish yozuvchi uchun eng oliy baxtdir, garchi bu haqiqat o‘z hamdardligi bilan to‘g‘ri kelmasa ham”, deb yozadi u (11.XU, 349-bet). “Arafada” va “Otalar va o‘g‘illar” romanlari yangi odamlar – oddiy demokratlar rus adabiyotining qahramonlariga aylanib borayotganini ko‘rsatdi. Turgenevning xizmatlari shundan iboratki, u rus adabiyotida birinchi bo'lib 50-yillarning oxirida ularning tashqi ko'rinishi va tobora ortib borayotgan rolini qayd etgan.
3.2. Romanlardagi sevgi-psixologik konflikt rolining o'zgarishi ""yangi odamlar" haqida
Ishqiy-psixologik to'qnashuv I. S. Turgenevning "yangi odamlar" haqidagi romanlarida katta g'oyaviy-badiiy rol o'ynashda davom etmoqda, garchi uning vazifalari oldingi romanlarga qaraganda ancha zaifroq bo'lsa-da, "Otalar va o'g'illar"da esa tortishish markazi to'qnashuvlarga o'tadi. ijtimoiy muammolarni ochib beradi, buning natijasida sevgi-psixologik ziddiyat ikkinchi o'ringa tashlanadi. Uning tarkibiy tuzuvchi vazifasi ham janrlar tizimi evolyutsiyasi bilan bog‘liq holda o‘zgaradi. Bu, o'z navbatida, muammolarning o'zgarishi bilan bog'liq.
"Arafada" romanida sevgi birinchi marta e'tiqod va ishtirok etishda birlik sifatida namoyon bo'ldi. umumiy sabab. Insarov va Elena Staxova o'rtasidagi munosabatlar tarixi nafaqat ma'naviy jamiyatga asoslangan fidokorona sevgi hikoyasi; Ularning shaxsiy hayoti yorqin ideallar, buyuk jamoat ishiga sodiqlik uchun kurash bilan chambarchas bog'liq.
“Arafada”, “Rudin” va “Olijanob uya”da nafaqat bosh qahramonlar, balki ikkinchi darajali qahramonlarning ham xarakteri ishq-psixologik to‘qnashuv orqali ochiladi. Sevgining chuqurligi va kuchi, uning namoyon bo'lish shakllari qahramonlar - Shubin, Bersenev, Insarovlarning shaxsiyati bilan tavsiflanadi. Beparvo va beparvo Shubin, garchi u ba'zan Elenaning befarqligidan azob chekayotgan bo'lsa-da, uning badiiy izlanishlari sayoz bo'lgani kabi, uni sayoz sevadi. Lyubov Berseneva jim, yumshoq, sentimental sust. Ammo keyin Insarov paydo bo'ladi va sevgi Elenani shunday kuch bilan qo'lga oladiki, u qo'rqib ketadi. Uni qamrab olgan fidoiy va cheksiz tuyg'u, unda ishtiyoq uyg'onishi, jasorati - bularning barchasi Insarov shaxsiyatining kuchi va boyligiga mos keladi. Turgenev o'z asarlarida hech qachon uchramagan butunlay boshqacha bo'yoqlarni, sevgi sahnalarini, roman qahramonlari o'rtasidagi munosabatlarning yangi turini tasvirlaydi. Elenani sevib qolgan Insarov "ortiqcha odamlar" kabi xarakterning zaifligidan emas, balki uning kuchidan qochadi. U o'z hayotini baham ko'rishga qodir shaxs sifatida qarashga hali asosi bo'lmagan qizga bo'lgan muhabbat unga xalaqit berishidan qo'rqadi. Insarov esa “shaxsiy his-tuyg‘ularini qondirish uchun o‘z ishiga va burchiga xiyonat qilish” (U111.53) xayoliga ham yo‘l qo‘ymaydi.Bularning barchasi, yana, 60-yillardagi oddiy demokratning axloqiy xislatlarining tanish xususiyatlaridir. Shunisi e'tiborga loyiqki, Elenaning Insarovga munosabati Turgenevning birinchi romanlari qahramonlaridan biroz farq qiladi. Natalya Rudin oldida ta'zim qilishga tayyor. Elena "Insarovga ta'zim qilishni emas, balki unga do'stona qo'l berishni xohlayotganini his qildi (U111.53). Elena nafaqat Insarovning rafiqasi - u do'st, hamfikr, uning ishining ongli ishtirokchisi.
Va tabiiyki, Rudin va Natalya, Lavretskiy va Liza, Insarov va Elena o'z baxtlarini topishlaridan farqli o'laroq, ularning hayot yo'li xalq baxti yo'lidagi yuksak jasorat g'oyasi bilan belgilanadi. Ideal va Elenaning xulq-atvori o'rtasidagi uyg'un muvofiqlik romanning Insarovga bo'lgan his-tuyg'ularining kelib chiqishi va rivojlanishini tasvirlashga bag'ishlangan sahnalarida sezilarli darajada aks etadi. Bu borada Ch. X1U, unda Insarovning Bolgariya haqidagi navbatdagi hikoyasidan so'ng, u va Elena o'rtasida quyidagi dialog sodir bo'ladi:
-Vataningizni juda yaxshi ko'rasizmi?-dedi u tortinchoq ohangda.
"Bu hali ma'lum emas," deb javob berdi u, "Ammo bizdan birimiz u uchun o'lganimizda, uni sevganini aytish mumkin bo'ladi."
Shunday qilib, agar siz Bolgariyaga qaytish imkoniyatidan mahrum bo'lsangiz, - davom etdi Elena, - Rossiyada siz uchun juda qiyin bo'larmidi?
"Men bunga dosh berolmayman deb o'ylayman", dedi u.
Ayting-chi, - yana gap boshladi Elena, - bolgar tilini o'rganish qiyinmi?
Insarov... yana Bolgariya haqida gapirdi. Elena uni yutuvchi, chuqur va qayg'uli diqqat bilan tingladi. U gapini tugatgandan so'ng, u yana so'radi:
Demak, siz hech qachon Rossiyada qolmaysizmi? U ketganidan keyin esa uzoq vaqt unga qarab turdi" (U111, 65-66). Yelena savollarining qayg'uli intonatsiyasi uning sevgisi Insarovni Rossiyada ushlab turishga qodir emasligini bilishi va uning qo'rquvi bilan bog'liq. Qurbonlik qahramonligiga bo'lgan hayrat javobsiz qolishi mumkin va faol yaxshilikka tashnalik so'nmaydi.Shu bilan birga, Elenaning har bir savolida Insarov bilan mustahkam aloqaga olib keladigan to'g'ri yo'lni ehtiyotkorlik bilan, ammo qat'iyatli izlash his etiladi. XY111 bobida tabiiy davom va tabiiy rivojlanish.
"Demak, hamma joyda menga ergashasizmi?
Hamma joyda, yerning oxirigacha. Qaerda bo'lsangiz, men o'sha yerda bo'laman.
Va siz o'zingizni aldamaysiz, ota-onangiz hech qachon aldamasligini bilasiz
bizning nikohimizga rozi bo'lmaydimi?
Men o'zimni aldamayman, buni bilaman.
Bilasizmi, men kambag'alman, deyarli tilanchiman?
Men rus emasligimni, Rossiyada yashash nasib qilmaganimni, vataning bilan, qarindoshlaring bilan barcha rishtalaringni uzishingga to‘g‘ri keladimi?
Men bilaman bilaman.
Siz ham bilasizki, men o‘zimni qiyin, behisob ishga bag‘ishlaganman, men... nafaqat xavf-xatarlarga, balki mashaqqatlarga, xorliklarga ham duchor bo‘lishimiz kerak, balki?
Bilaman, men hamma narsani bilaman... Men seni sevaman.
Hamma odatlaringdan voz kechishga to‘g‘ri kelishini, u yerda yolg‘iz, begonalar orasida ishlashga majbur bo‘lishing uchun... U qo‘lini uning lablariga qo‘ydi.
Men seni yaxshi ko'raman, azizim "(U111.92). Elena faollik, qat'iyatlilik, fikrlar va atrof-muhit sharoitlariga e'tibor bermaslik qobiliyati va eng muhimi, odamlarga foydali bo'lishga bo'lgan cheksiz istagi bilan ajralib turadi. Aqlli, o'z fikrlariga e'tibor qaratib, u kuchli irodali, ajralmas, hayotga keng nuqtai nazarni ko'radigan va dadil olg'a intiluvchi insonni qidiradi.
Romanda Turgenev krepostnoylik qulashi arafasida rus hayotining turli turlarini taqdim etadi. "Ularning barchasi o'zlarining tarixiy mazmuni bilan," tadqiqotchi S.M.Petrov ta'kidlaganidek, "Romanning kompozitsion markazi sifatida Elena atrofidagi bosh qahramonlarning joylashishini belgilab bergan "Arafada" ning asosiy mavzusi bilan bog'liqdir".
Hatto N.A.Dobrolyubov ham romanning diqqat markazida Elena obrazini hisoblagan. Bu qahramon, tanqidchining so'zlariga ko'ra, "hozir hamma narsani qamrab oladigan yangi hayotga, yangi odamlarga bo'lgan cheksiz ehtiyojni o'zida mujassam etgan. Rossiya jamiyati, va hatto "ma'lumotli" deb ataladiganlar ham emas ... "Faol yaxshilikka intilish bizda va bizda kuch bor; lekin qo'rquv, qobiliyatlarimizga ishonchsizlik va nihoyat, jaholat: nima qilish kerak ? - bizni doimo to'xtatib turadi... va biz hammamiz izlayapmiz, chanqoqmiz, kutamiz ... kimdir bizga nima qilish kerakligini tushuntirishini kutamiz.
Shunday qilib, uning fikricha, mamlakatning yosh avlodi vakili bo'lgan Elena, uning yangi kuchi norozilikning o'z-o'zidan paydo bo'lishi bilan ajralib turadi, u Turgenevning faol qahramonlariga xos bo'lgan "ustoz" ni qidiradi. "Arafada" aql, ilg'or fikr, jasorat va qahramonlikning tasdig'i bilan nafas oladi. Elena yangi tendentsiyalarni o'zida mujassam etgan. Turgenevning fikricha, asarning tan olinishi tasvirlangan personajlarning keyingi rivojlanish yo'nalishini hali to'liq ochib bermagan va ularning taqdirini aniq belgilab bermagan. U epilogga murojaat qiladi, u erda Elenaning u va Insarovning jannat oldidagi aybi haqidagi og'ir fikrlarida "bechora yolg'iz onaning qayg'usi uchun" inson uchun uzoq muddatli baxtning mumkin emasligi mavzusi eshitiladi. "Elena bilmas edi, - deb xulosa qiladi Turgenev, - har bir insonning baxti boshqasining baxtsizligiga asoslanadi". Birinchi ikkita romandan farqli o'laroq, Turgenev "Arafada" da xronika va e'tirof hikoyasining xususiyatlarini o'zida mujassam etgan "hayotdan sahnalar" tipidagi roman tuzilishini ishlab chiqadi: katta qism Qahramonning hayoti (ba'zan hammasi) katta xronologik bo'shliqlar bilan ajratilgan va syujet o'zagi atrofida guruhlangan sahnalarda yoritilgan. Asosiy narxlarda ma'lum bir psixologik holat (ko'pincha sevgi mojarosiga asoslangan) o'ziga xos ichki harakati bilan maksimal to'liqlik bilan takrorlanadi. Turgenev "Arafada" asarida sevgi-psixologik to'qnashuvni o'z qahramonlarini, ularning munosabatlarini, ichki dunyosining kuchi va boyligini axloqiy tavsiflash va baholash vositasi sifatida ishlatishda davom etadi; bu to'qnashuvda xarakterlar ochiladi. Oldingi romanlarda bo'lgani kabi, "Orfasida"dagi sevgi-psixologik ziddiyat juda ko'p ijtimoiy mazmunni "o'tkazib yuboradi".
“Otalar va o‘g‘illar” ijtimoiy-psixologik romanning yorqin namunasidir. Katta ijtimoiy muammolar 1860-yillarda rus ijtimoiy tafakkurini hayajonga solgan va Turgenev tomonidan “Otalar va o‘g‘illar” asarida ishonchli aks etgan bu roman ham siyosiy, ham badiiy jihatdan yozuvchining boshqa romanlaridan ustun qo‘ydi. Turgenev tortishish markazini ijtimoiy muammolarni ochib beradigan to'qnashuvlarga o'tkazadi, buning natijasida sevgi munosabatlari deyarli oʻrtasiga (X1U-XU111) uzoqlashadi. Romandagi ishqiy-psixologik ziddiyat shu qadar ixchamki, uning roli muhim bo‘lsa-da, bor-yo‘g‘i besh bobga sig‘adi.
Bazarov o'zini o'zi tan olmaydigan sevgi tuyg'usi unga kuchli, irodali, chidamli tabiatga ega bo'lganligi sababli tushadi. Bu elementdan voz kechishni istamagan Bazarov ishda, odamlarga xizmat qilishda, uning hayoti printsipini tashkil etadigan va uni o'zi bilan yarashishga olib kelishi mumkin bo'lgan narsada yordam izlaydi. Turgenev uchun insonning buyuk, hamma narsani talab qiladigan tuyg'uga ega bo'lish qobiliyati chuqur, tanlangan tabiatning belgisidir. Bazarovning fojiali sevgisi, uni qamrab olgan his-tuyg'ularning chuqurligi, nigilistning ba'zi qat'iy ratsionalistik bayonotlariga zid bo'lib, uning tabiatining kengligini, shaxsiyatining yangi qirralarini namoyish etadi.
Turgenev, kim uchun haqiqiy muhabbat Bazarovning sevgi haqidagi gaplari va unda Odintsovaga boʻlgan ulugʻ tuygʻu oʻrtasidagi ziddiyatni koʻrsatib, Bazarovni kamsitmaslikka, aksincha, uni yuksaltirishga, goʻyo quruqdek koʻringanligini koʻrsatishga intiladi. , qo'pol nigilistlar Katya oldida "buzilgan" Arkadiyga qaraganda ancha kuchli kuch tuyg'ularini yotadi. Bazarov ikkinchisining sevgisini qisqacha ta'riflaydi "blancmange". Tanqidda ta'kidlanganidek, etakchi demokrat oddiy odamning taqdirida sevgi kamdan-kam hollarda hal qiluvchi rol o'ynagan, bundan tashqari, "halokatli" rol o'ynagan; "Otalar va o'g'illar"da Turgenevning sevgi syujetiga ikkinchi darajali o'rin berishi bejiz emas.
Va Bazarovga sevgining qudratli kuchi, yoshlik g'alabasi ta'sir qildi. "Anna Sergeevna bilan suhbatda u avvalgidan ham ko'proq ishqiy narsalarga befarqlik bilan nafratlanganligini bildirdi: va yolg'iz qolganda, u g'azab bilan o'zida romantikani his qildi." "U uni eslashi bilan uning qoni yonib ketdi; u qonini osongina engib o'tdi, lekin boshqa narsa uni egallab oldi, u hech qachon yo'l qo'ymasdi, u doimo masxara qildi, bu uning butun g'ururini g'azablantirdi" (1X, 126).
"Otalar va o'g'illar"da Turgenevda birinchi marta sevgi-psixologik ziddiyat tizimli rol o'ynamaydi. Turgenevning yangi romanining tuzilishi faqat o'zaro to'qnashuvlar va mafkuraviy tartibning "jangovar harakatlarida" aloqaga kirisha oladigan ijtimoiy va siyosiy kuchlarning qarama-qarshiligi bilan belgilanadi. Turgenevning "yangi odamlar" haqidagi romanlarida sevgi-psixologik to'qnashuvning rolini o'rganib chiqib, biz avvalgi romanlardagi kabi bir qator funktsiyalarni bajarishini ko'ramiz. Sevgi-psixologik to'qnashuv orqali xarakterlar ochiladi, "Arafada" u juda ko'p ijtimoiy mazmunni "o'tkazib yuboradi" va tarkibiy tuzuvchi funktsiyani bajaradi. "Otalar va o'g'illar"da sevgi-psixologik konfliktning roli juda zaiflashgan, chunki. tortishish markazi ijtimoiy muammolarni ochib beradigan to'qnashuvlarga o'tadi.
3.3.1850-yillar oxiri 1860-yillar boshi romanlarida “ichki odam”ni psixologik ochish tamoyillarining evolyutsiyasi. ("Momo Havo, Otalar va O'g'illar")
Rassom sifatida Turgenev nafaqat atrof-muhitning hal qiluvchi ta'siri ostida, balki etarlicha barqaror mustaqillik natijasida xarakter harakatining tafsilotlariga qiziqishi bilan ajralib turadi. ichki rivojlanish qahramonlar.
"Yangi odamlar" haqidagi romanlardagi psixologik tahlil yangi sifatga ega bo'ladi: muallifning ichki nutq uslubiga murojaat qilishi tufayli u sezilarli darajada murakkablashadi, garchi bu uslub Turgenevning oldingi romanlarida ma'lum darajada topilgan.
"Yangi odamlar" haqidagi romanlar ustida ishlash jarayonida Turgenevning psixologik usulining evolyutsiyasi sezilarli bo'ladi: "bilvosita tahlil", deydi tadqiqotchi S.E. Shatalov, "ko'proq aniqlik, ob'ektiv aniqlik va mashhurlikka ega bo'ladi; qahramonlarni tasvirlashning turli usullarining kombinatsiyasi. "tashqi" borgan sari bir vaqtning o'zida ichkariga kirish illyuziyasini yaratadi."
Ammo bu evolyutsiya ichki dunyoni tahlil qilishning ba'zi tamoyillaridan voz kechish va boshqalarga o'tishni anglatmaydi, balki Turgenevning psixologik uslubiga eng boshidan xos bo'lgan tendentsiyalarning rivojlanishi, unga xos bo'lgan imkoniyatlarni o'zlashtirish edi. Bu jarayonni ijodiy tajriba to‘plash va yozuvchining badiiy mahoratining o‘sishi deb ta’riflash mumkin. Turgenev 1860-yillarda rus adabiyotida mavjud bo'lgan ob'ektiv hikoya qilishda psixologik tahlil imkoniyatlarini cheklagan. Va Gertsen 1860 yil bahorida tasodif emas. "Qo'ng'iroq" da u Turgenevni "eng buyuk zamonaviy rus rassomi" deb ataydi. "Arafada" va "Otalar va o'g'illar" romanlarida Turgenevning psixologik uslubining evolyutsiyasi rassomning o'z ijodiy rivojlanishi va rus va chet el adabiyoti tajribasini hisobga olgan holda davom etmoqda.
"Yangi odamlar" haqidagi romanlarda - xarakterning yangiligi tufayli - Turgenev turli xil psixologik tahlil vositalaridan foydalanadi - ular orasida erta roman va hikoyalarda kamdan-kam uchraydigan yoki umuman ishlatilmaganlar ham bor.
Avvalo, bu eslatmalar, xatlar, kundaliklar. Masalan, Elenaning kundaligidan parchalar shunday guruhlanganki, uning Insarovga bo'lgan his-tuyg'ularining rivojlanishining yaxlit tasviri yaratiladi. Tushlar va hisoblab bo'lmaydigan impulslar kiritiladi - shunchalik beqarorki, ularning atrofdagi sharoitlar bilan aloqasi noaniq.
Tadqiqotchilar ta'kidlaganidek, "Momo Havo" da; yozuvchi landshaftning personajlarning ichki holatlariga mos kelishi yoki nomuvofiqligini qattiq ta’kidlaydi. Peyzaj ramkalari psixologik funktsiyani oladi. Shunday qilib, Elenaning shubhalari va ikkilanishlari soyali va maxsus landshaft yozishmalarida namoyon bo'ladi: “Ertalab u yechinib, uxlab qoldi, lekin uxlay olmadi. Quyoshning birinchi olovli nurlari uning xonasiga tushdi... “Oh, agar u meni sevsa!” deb birdan xitob qildi va uni yoritgan yorug'likdan uyalmay, qo'llarini ochdi (U111.88) U qachon davom etadi. Insarova bilan uchrashuvda (u kelmaslikka qaror qildi), uni kutayotgan umidsizlik haqida peyzaj ogohlantirishi quyidagicha: "... u Insarovni yana ko'rmoqchi edi. U quyosh uzoq vaqtdan beri g'oyib bo'lganini, og'ir qora bulutlar bilan qoplanganini, shamol daraxtlarda shitirlab shivirlayotganini va ko'ylagini aylantirayotganini, to'satdan chang ko'tarilib, yo'l bo'ylab ustun bo'lib yugurayotganini payqamay yurdi ... Chaqmoq chaqdi. , momaqaldiroq bo'ldi... Yomg'ir soylarga yog'di; osmon o'zini o'rab oldi (U111.90).
"Kun arafasida" romani ustida ishlash davrida Turgenevga inson ruhiyatining ilgari unchalik aniq bo'lmagan burchaklari va sohalari ochiq bo'ldi.
G‘oyaning o‘zi yanada ijtimoiy-siyosiy ravshanlik va ravshanlikka ega bo‘ldi. Psixologik tahlil vositalarining arsenali boyib ketdi. "Bundan buyon Turgenev romanlaridagi ijtimoiy-siyosiy muammolar qahramonlar o'rtasidagi munosabatlarni belgilab beradi va ularning ichki dunyosida yozuvchilar tomonidan ilgari tasvirlanmagan yangi narsalarni ochib beradi", deb ta'kidlaydi tadqiqotchi S.E. Shatalov.
"Yangi odamlar" haqidagi romanlarda qahramonlarni ochish uchun allaqachon tanish bo'lgan usullar, masalan, takrorlash texnikasi qo'llaniladi. Duel oldidan Pavel Petrovich bilan suhbatda Bazarov faqat iboralarning oxirini takrorlash bilan cheklanadi (va o'ziniki emas, balki suhbatdoshi).Ammo bunda Turgenevning so'zlariga ko'ra, Bazarovning butunligi ma'lum bir vaqtda ochiladi. moment. Uning beparvo talaffuz qilgan har bir javob so'zida Pavel Petrovich birinchi navbatda hurmat qiladigan duel marosimiga nisbatan o'zboshimchalik bilan nafratni his qilish mumkin; istehzo dushman manzilida ham, o'z manzilida ham porlaydi. Duel sabablarini eslab, Pavel Petrovich shunday deydi:
“Biz bir-birimizga chiday olmaymiz, yana nima?
"Yana nima?" - deb takrorladi Bazarov kinoya bilan.
Jang shartlariga kelsak, chunki bizda soniyalar bo'lmaydi - chunki ularni qaerdan olishimiz mumkin?
Aynan ularni qayerdan olsam bo'ladi?"
Va duel oldidan:
"Boshlay olamizmi?
Qani boshladik.
Menimcha, sizga yangi tushuntirishlar kerak emasmi?
Men talab qilmayman ...
Iltimos, tanlaysizmi?
Men roziman" (1X, 134).
Shubhasiz, o'ziga xos psixologik tahlil usullarining ahamiyatiga ega bo'lgan, nihoyatda minimal, ammo shunga qaramay, etarli darajada etarli bo'lgan bir xil takrorlashlar yordamida Bazarov va Odintsovaning bir-biriga yaqinlashish istagi, ularning sirlari, doimo - hayajonning kuchayishi namoyon bo'ladi.
Biroq, aksariyat hollarda, Turgenev ijodida Tolstoyning keng tarqalgan takrorlanishiga ob'ektiv ravishda bu kesilgan takrorlar emas, balki jimlik, pauza, ko'pincha bitta iboraning psixologik, semantik ortiqcha yuklanishi va hatto ba'zan individual usullar bilan qarshi turadi. so'zlar.
Shunday qilib, “Arafada” romanida bemor Insarovning qisqa muddatda aqldan ozgan holatdan tuzalishi tasvirlangan: “Minyonetta”, deb pichirladi va koʻzlarini yumdi.”0 yolgʻiz soʻz chuqur psixologik maʼnoga toʻla. Buni faqat Elenaning kvartirada Insarov bilan bo'lgan birinchi uchrashuvining tavsifini eslash orqali to'liq baholash mumkin. Elenani kutib olib, Insarov o'yladi: "Bu tush emasmi?" Ammo Elenaning kambag'al, qorong'i xonasida qoldirgan minonetaning nozik hidi uning tashrifini eslatdi. Insarovning og'zidagi "minonette" so'zi, Elena haqidagi fikr uni jiddiy kasalligi davomida tark etmaganligini anglatadi. Romanda "bu mavzu" haqida boshqa so'zlar yo'q. Turgenevning oldingi asarlarida ham mavjud bo'lgan uzoq ace yoki sukunat texnikasi bu erda alohida mazmun bilan to'ldirilgan.
Bu erda Bazarov Arkadiy bilan suhbatda (1X-bob) xavfli bayonot beradi: "Hey ... siz hali ham nikohga ahamiyat berasiz; men buni sizdan kutmagan edim." Bazarovning aytganlari e'tiborsiz qolgandek.
Ammo pastki matnda hali ham boshqa nuqtai nazar seziladi - bu aniq ko'rsatilgan ... sukut bo'yicha: "do'stlar sukutda bir necha qadam tashlashdi" - va keyin suhbatni boshqa tomonga burdi...
ch.da. "Otalar va o'g'illar" da Fenechka terastaga kiradi - Arkadiyning qo'l ostida birinchi marta va "Pavel Petrovich qattiq qovog'ini chimirdi, Nikolay Petrovich esa xijolat tortdi." Fenechka endigina kirib ketdi va ketdi - boshqa hech narsa emas, lekin shundan keyin "terasda sukunat hukm surdi." Bir necha daqiqaga" , faqat Bazarovning kelishi bilan buzildi
XIX bobda Bazarov Odintsovaning mulkidan ketishiga sabab bo'ldi
jahl bilan "uni ishga olmadim" deydi. "Arkadiy o'ylanib qoldi va Bazarov yotib, yuzini devorga qaratdi. Bir necha daqiqa sukutda o'tdi" (1X, 156).
Ikkalasi ham Odintsovni yaxshi ko'radi, lekin ikkalasi ham buni bir-biridan yashirishga harakat qiladi
mening his-tuyg'ularim.
XXY bobda. Bazarov bilan bo'lgan munosabatlariga ishora qilib, Arkadiy suhbatdoshidan so'raydi: "Men allaqachon o'zimni ozod qilganimni payqadingizmi?"
uning ta'siri ostidami?" Uning fikrini tushuntirish o'rniga
bir vaqtning o'zida Katya ("Ha, men o'zimni ozod qildim, lekin men sizga bu haqda hali aytmayman, chunki siz yoshlik bilan faxrlanasiz"). Turgenev dialogdagi psixologik pauzani ko'rsatish bilan cheklanadi: "Katya jim qoldi." (1X,165). Ushbu psixologik tahlil vositasi yordamida bosh qahramonning siymosi paydo bo'ladi.
Arkadiy va Bazarovni uchratib, Nikolay Petrovich ularni Marinoga olib boradi; yo'lda Arkadiy yumshab qoladi: "Nima, lekin bu erda havo! Bu qanday yoqimli hid! Rostdan ham, menga tuyuladi, dunyoning hech bir joyida bunday hid yo'q. Osmon ham shu yerda... Arkadiy birdan to‘xtadi, orqasiga bir nigoh tashladi va jim qoldi.” (1X, 13). Bu Bazarovning "barcha to'qnashuvlarning dushmani" ekanligiga birinchi ishora va Arkadiy uning oldida o'zi bo'lishdan uyaladi. Ko'p o'tmay, Nikolay Petrovich Evgeniy Onegindan she'r o'qishni boshlaydi, lekin Bazarov gugurt yuborish iltimosi bilan uning qiroatini to'xtatadi. Bu Bazarovning "romantizm" ning murosasiz raqibi sifatidagi ikkinchi siri (lekin aniqroq) psixologik xususiyati. Bir muncha vaqt o'tgach, Bazarov Arkadiyga: "Sening otang yaxshi odam", deb aytishi bejiz emas, balki "u behuda she'r o'qiydi".
Shunday qilib, Turgenevning ushbu romanlarida uning "psixologiyasi" ning markaziy nazariy pozitsiyasi amalga oshiriladi: yozuvchi "hodisalar ildizlarini bilishi va his qilishi kerak, lekin faqat hodisalarning o'zini namoyon qilishi kerak".
Turgenevning “maxfiy” psixologik tahlili bir qarashdagina ziqna va “yuzaki”. Bunday tahlil yordamida Turgenev, masalan, Bazarov shunchaki masxarachi, shubhali va yuraksiz talaba ekanligiga ishontiradi. Buni Bazarovning Odintsova bilan tushuntirish sahnalari tasdiqlaydi. Kamchiliklar, iboralar parchalari, sekin nutqlar, pauzalar ikkalasi ham tinimsiz tubsizlik chetida yurganini ko'rsatadi. Ammo oxir-oqibat, ma'lum bo'lishicha, bu "nigilist" buyuk, samimiy his-tuyg'ularga qodir.Bazarov boshidan kechirgan qattiq insoniylik va vazmin kuchi uning o'limi oldidan shunday lakonik nutqlardan dalolat beradi: otasining umidsiz chaqirig'i. : "Yevgeniy! ... o'g'lim, azizim, aziz o'g'lim!" - Bazarov sekin javob beradi va uning ovozida birinchi marta fojiali va tantanali eslatmalar yangraydi: "Nima, otam?" (1X, 163).
Shu munosabat bilan, Turgenevning Ostrovskiyning "Kambag'al kelin" pyesasiga taqrizda ifodalangan psixologik tahlil usullari haqidagi xarakterli mulohazalarini eslash o'rinlidir. "Janob Ostrovskiy, bizning ko'z o'ngimizda, ta'bir joiz bo'lsa, u yaratgan har bir yuzning qalbiga kiradi, - deydi Turgenev, - lekin biz unga bu shubhasiz foydali operatsiyani birinchi navbatda muallif bajarishi kerakligini payqashimizga imkon beramiz. Bizning oldimizga ko'rsatganda, uning yuzlari allaqachon o'z kuchiga ega bo'lishi kerak, bu psixologiya, ular bizga aytishlari mumkin, lekin psixolog rassomning ko'zidan yo'qolishi kerak, xuddi skelet ostidagi ko'zdan yo'qolgandek. jonli va issiq tana, buning uchun u kuchli, ammo ko'rinmas tayanch bo'lib xizmat qiladi ... biz uchun, - deb xulosa qiladi Turgenev, "eng qimmatli narsalar - bu oddiy, to'satdan harakatlar, ularda inson qalbi o'zini ajoyib tarzda ifodalaydi ..." (P. XU111.136).
O'z xarakterining yangiligi tufayli Turgenev 19-asr uchun eskirgan bo'lib tuyuladigan usulga - qahramonning kundaligini hikoya matniga kiritishga murojaat qiladi. Ammo hamma savol qanday kirishda. Elenaning kundaligi nafaqat o'quvchini uning xarakteri va kayfiyati bilan tanishtiradigan roman sahifalari sonini qisqartiradi, balki ularning ba'zilarini almashtirish orqali butunlay yo'q qiladi. Bundan tashqari, kundalik tez parchalardan (asl sahnalardan) iborat bo'lib, ularning har biridan oldin ellips qo'yilgan. "Bularning barchasi, tadqiqotchi A.I. Batyuto ta'kidlaganidek, Elenaning ma'naviy rivojlanishi tasvirining muhim bosqichga o'xshash xususiyatini ta'kidlab, uning kino uzluksizligi illyuziyasini yaratadi".
Turgenev o‘z qahramonlarining murakkab ruhiy holatini tashqi harakatlar chizmasi orqali yetkazadi. Shunday qilib, Bazarov bilan tungi uchrashuv va u bilan samimiy psixologik suhbatdan so'ng, Odintsova hayajonlangan bo'lib chiqdi. Uning murakkab ruhiy holati - o'tayotgan hayotining befoydaligini anglash, yangilikka intilish, ehtiros ehtimolidan qo'rqish - Turgenev qahramonning tashqi harakatlarini chizish orqali tasvirlaydi: "Bazarov tezda chiqib ketdi. Odintsova o‘rnidan turdi-da, xuddi Bazarovni qaytarmoqchi bo‘lgandek, tez qadamlar bilan eshik tomon yurdi... Anna Sergeevnaning xonasida chiroq uzoq vaqt yonib ketdi va u uzoq vaqt qimirlamay qoldi, faqat vaqti-vaqti bilan uni yugurtirdi. barmoqlarini tungi sovuqdan bir oz tishlagan qoʻllari ustiga qoʻydi."(1X, 294-295). Imo-ishoralar Turgenev romanlarida katta psixologik yukni koʻtaradi. Ularning orqasida soʻz bilan ifodalanmagan butun fikr va tuygʻular oqimi yotadi. Turgenev Bazarovning intim va shaxsiy kechinmalariga asoslanib, o'zining ijobiy insoniy tabiatiga asoslanib, romantikani nigilistik inkor etishni rad etadi.U Bazarov nigilistik taqiqlarga qaramay, o'zini chuqur va kuchli his qilishini ko'rsatadi. Sevgi fojiasi Bazarovni bo'shliq, achchiq va qandaydir zahar tuyg'usiga olib keladi.Eng chuqur, ichki, kasal va ehtiyotkorlik bilan inkor etilgani, qahramonning tashqi ko'rinishida, qiladigan narsaga yopishib olish uslubida namoyon bo'ladi. uning ixtiyoriy sa'y-harakatlariga bog'liq emas, aksincha, "Bazarovning nigilistik ongning yuqori tekisligida qolish istagi so'zda, Arkadiy bilan suhbatlarida ifodalangan".
Bu ikki nuqtaning bunga nima aloqasi bor - tashqi harakatlar va yuz o'zgarishlari orqali ichki ruhiy holatni kashf qilish va o'zida romantizm manbalarini yopish istagi bilan bog'liq bo'lgan oldingi, nigilistik qarashlarni og'zaki tasdiqlash? hayot berilgan muallif tomonidan yonma-yon, baholovchi taqqoslashda.
Turgenevda, yuqorida ta'kidlanganidek, asosiyni ochish vositalari ijtimoiy-psixologik shaxsiy xususiyatlar portretga aylanadi. Elena Staxovaning statik portreti ham asosiy narsani ifodalaydi psixologik xususiyat uning shaxsiyati - ya'ni ichki ruhiy zo'riqish, ehtirosli, sabrsiz izlanish. "U yaqinda yigirma yoshni o'tkazdi. U baland bo'yli, yuzi oqargan va qoramtir, dumaloq qoshlari ostidagi katta kulrang ko'zlari, mayda sepkillar bilan o'ralgan, peshonasi va burni butunlay tekis, og'zi qisilgan va ancha o'tkir iyagi. yupqa bo'yniga osilgan sarg'ish to'r, uning butun borlig'ida, diqqatli va biroz qo'rqoq yuz ifodasida, tiniq, lekin o'zgaruvchan nigohida, tabassumida, go'yo tarang, jim va notekis ovozida asabiy nimadir bor edi. , elektr, shoshqaloq va shoshqaloq narsa, bir so'z bilan aytganda, hammani xursand qila olmaydigan, hatto boshqalarni daf qiladigan narsa.Uning qo'llari tor, pushti, uzun barmoqli, oyoqlari ham tor, tez, deyarli tez, suyanib yurardi. bir oz oldinga (U111.32) .
Bosh qahramonlar obrazlarining ketma-ket rivojlanish tarixi yozuvchining "Dostoyevskiy romanlarida bo'lgani kabi dastlabki, kam uchraydigan, bir necha marta bashorat qilish, ammo psixologik ekspressiv" uslubiga murojaat qilishidan boshlanadi.
Shunday qilib, E. Staxova obrazi Shubinning sub'ektiv ekspressiv nutqi sohasida birinchi marta paydo bo'ladi. Bersenevning Elena byustidagi ish haqidagi savoliga Shubin umidsizlik bilan javob beradi: yo'q, uka, u harakat qilmaydi. Bu yuz sizni umidsizlikka olib kelishi mumkin. Qarang, chiziqlar toza, qat'iy, to'g'ri; o'xshashlikni anglash qiyin emasdek. Bu shunday emas edi ... Bu sizning qo'lingizda xazina kabi berilmaydi. Uning qanday tinglashini payqadingizmi? Bitta xususiyatga tegilmaydi, faqat nigohning ifodasi o'zgaradi va undan butun figura o'zgaradi. “(U111.10).
Elenaning tashqi ko'rinishi haqida gapirganda, Shubin uning ruhiy o'zini murakkabligini ochib beradi. Bosh qahramonlar haqidagi dastlabki mulohazalar dialogik nutq sahnalarida paydo bo'lgan birinchi daqiqada eskiz tasviri bilan almashtiriladi.
Qisqacha xarakteristikalar kichik belgilar, shuningdek, katta psixologik chuqurlikka ega bo'ladi. Uvar Ivanovich, venetsiyalik aktyorlar, Rendich - bularning barchasi tirik odamlar, ammo jonsiz holatlar; Ikki yoki uchta xususiyatda Turgenev ularning ichki dunyosining mohiyatini tushunishni sezadi.
Tadqiqotchi A.I.Batyuto ta'kidlaganidek, ayniqsa ifodali
"Otalar va o'g'illar" romanidagi o'xshash xususiyatlar: Kukshina, Fenechka - barcha kichik belgilar aniq tasvirlangan. I.S.Turgenev ijodi tadqiqotchilarining taʼkidlashicha, Turgenev psixologizmi evolyutsiyasini “Arafada” va “Otalar va oʻgʻillar” romanlarida butunlay bir xil, barcha koʻrinishlarida bir hil rivojlanish sifatida koʻrsatish xato boʻladi.
Shunday qilib, professor S.E.Shatalov “...Insarov va Bazarov obrazlarida yangi obrazlarning xususiyatlarini ushlashga va mujassamlashga harakat qilishini qayd etadi.
Ijtimoiy tip, rassom uning mohiyatini etarlicha chuqur his qila olmadi va xarakterning yangiligi tufayli unga to'liq aylana olmadi. "
Shunday qilib, Turgenev psixologizmining evolyutsiyasi jarayonida o'ziga xos bo'linish sodir bo'ldi. Rassomga yaqin bo'lgan asosiy va kichik qahramonlarning ko'pchiligini tasvirlashda psixologik tahlil har doim chuqurlashib, yillar o'tgan sayin yanada takomillashib bordi. Muayyan turlarning turli xil mujassamlanishini - asosan yangilarini tavsiflashda bilvosita psixologizmga qaytish aniqlanadi. Turgenev psixologizmining rus psixologik realizmiga mos evolyutsiyasini qayd etgan holda, uning oldinga siljishida qandaydir teskari oqimni qayd etmaslik mumkin emas. Bu yangi ijtimoiy tiplarning yoki psixologik tadqiqotning yangi sub'ektlarining mazmuni bilan bog'liq.
3 A C L U C H E N I E.
K. S. Turgenevning 1850-yillar - 1860-yillarning boshlaridagi romanlarida psixologizmning o'ziga xosligi muammosini o'rganishga bag'ishlangan masalalarni ko'rib chiqib, biz ko'targan muammo sovet adabiy tanqidining bu sohadagi muhim yutuqlariga qaramay, shunday xulosaga keldik. qo'shimcha o'rganishni talab qiladi.
Biz yozuvchining psixologik mahoratini uning g‘oyaviy-estetik vazifalari bilan bog‘liq holda ko‘rib chiqamiz. Psixologizm har bir san'atkorning inson va voqelik tushunchasi bilan belgilanadi va tipifikatsiya qilish vositasi va shaklidir, ya'ni. psixologizm tizimi yozuvchining badiiy uslubi bilan bog'liq.
Biz I.S.Turgenevning 1850-yillardan 1860-yillarning boshlarigacha boʻlgan romanlarida psixologizmning oʻziga xosligi muammosini oʻrganishni yozuvchining ijodiy uslubini tahlil qilish nuqtai nazaridan koʻrib chiqishga harakat qildik.
Ishning birinchi bobida biz Turgenevning 50-yillar va 60-yillarning boshlaridagi romanining tarkibiy va janr xususiyatlariga oid Turgen tadqiqotlari ma'lumotlarini umumlashtirdik; "maxfiy" psixologizm muammolari "yashirin" psixologizmning tipologik va individual tamoyillarini aniqlash nuqtai nazaridan ko'rib chiqildi. Turgenevning ijtimoiy-psixologik romani. Turgenev - rus tanqidiy realizmining psixologik harakatining eng ko'zga ko'ringan vakillaridan biri; va yozuvchi psixologizmining xususiyatlari psixologizmning tipologik jihatdan bog'liq tizimlari bilan solishtirganda eng aniq namoyon bo'ladi. Shunday qilib, biz rol masalasini ko'tardik ijodiy individuallik 1850-1860 yillardagi adabiy jarayonda yozuvchi.
Bu muammoning 1850-yillar va 1860-yillarning boshlaridagi romanlar misolida koʻrib chiqilishi bejiz emas. 1830-yillarning oxiri — 1840-yillarning boshlarida Rossiya feodal monarxiyadan burjua monarxiyasiga oʻtish yoʻliga oʻtdi. Mamlakatda inqilobiy vaziyat tayyorlanayotgan edi. Lenin bu davrni eski patriarxal feodal Rossiyaning poydevorini buzish davri sifatida tavsiflagan, o'shanda "eski hammaning ko'z o'ngida qaytarib bo'lmaydigan darajada parchalanib, yangisi endigina qo'yilayotgan edi". Tarixiy maydonda yangi ijtimoiy kuch - inqilobiy-demokratik ziyolilar paydo bo'ldi. Turgenev ijtimoiy o'zgarishlarning tabiati va vositalari haqida qat'iy fikr yuritdi ijobiy qahramon bu uning amalga oshirilishini osonlashtiradi. Turgenev romanlarining bosh qahramonlari yangi Rossiyaning yangi intilishlarini ifodalaydi.
Rivojlanish g'oyasi, taraqqiyot g'oyasi har doim I.S.ga yaqin bo'lgan. Turgenev. Turgenevning katta xizmati - bu davrning yangi va eng muhim tendentsiyalarini tezkor va tezkor aks ettiruvchi o'ziga xos turdagi roman - ijtimoiy romanni yaratish va rivojlantirishdir. Turgenev romanining asosiy qahramonlari - "ortiqcha" va "yangi" odamlar, muhim tarixiy davrda rus jamiyatining ma'naviy, mafkuraviy va siyosiy darajasini, uning intilishlari va intilishlarini oldindan belgilab bergan olijanob va aralash demokratik ziyolilar. .
Turgenev romanlaridagi ijtimoiy masalalar shaxsning izlanishlarini tasvirlashda badiiy timsol oldi. Psixologik harakat rassomi xarakterning sezilarli psixologik rivojlanishiga intilishi va buning uchun sevgi-psixologik konfliktdan foydalanishi bejiz emas.
Biz psixologizmni dinamik tizim deb hisoblaymiz; Psixologizm evolyutsiyasi Turgenev romani muammolarining rivojlanishi va murakkablashishi bilan bog'liq.
Biz "yangi odamlar" haqidagi romanlardagi sevgi-psixologik to'qnashuv "Rudin" romanlarida o'ziga xos bo'lgan tarkibiy va shakllantiruvchi funktsiyalarini yo'qotishini ko'rsatishga harakat qildik.
"Olijanob uy", chunki yangi qahramonning xarakterini, uning ijtimoiy va axloqiy pozitsiyalarini an'anaviy to'qnashuvlar doirasida ochib bo'lmaydi. “Arafada” va “Otalar va o‘g‘illar” romanlarida xarakter tabiatining o‘zgarishi munosabati bilan psixologik tahlilning shakl va vositalari rivojlanib, boyib bormoqda.
Turgenevni faqat L.Tolstoyning “ruh dialektikasi”ga yondashish orqali badiiy yuksaklikka erishgan yozuvchi deb hisoblaydigan tadqiqotchilarga qo‘shila olmaymiz. Turgenevning psixologik tahlili insonning ichki dunyosini tushunishda chuqur, o'ziga xos va samarali edi.
Bibliografiya
1. Turgenev I.S. To'liq to'plangan asarlar. va harflar: 28 jildda – M.;L., 1960-1968..
2. Batyuto A.I. Turgenev - yozuvchi. – L., 1972 yil
3. Batyuto A.I. I.S. romanlarining strukturaviy va janr o'ziga xosligi. Turgenev 50-yillar va 60-yillarning boshlarida // 19-asr rus adabiyotida realizm muammolari - M.;L., 1961.
4. Belinskiy V.G. To'plam Op.: 9 jildda. – M., 1976-1979 yillar.
5. Bezrukov Z.P. L.N.Tolstoyning "Urush va tinchlik" va "Anna Karenina" romanlarida psixologik tahlil shakllari // L.N.Tolstoy. Ijod haqidagi maqolalar toʻplami. – M.: MDU, 1956.
6. Belov P.P. L.N.Tolstoyning "Urush va tinchlik" dagi psixologik va dostonning birligi // XYIII-XIX asrlar rus adabiyotida yangilik an'analari. – jild. I, – M.., 1976 yil.
7. Berkovskiy N.Ya. Rus adabiyotining jahon ahamiyati. – L., 1961 yil.
8. Boguslavskiy Z.P. Qahramon portreti // Adabiyot savollari. – 1960. – 5-son
9. Bocharov S.G. L.N.Tolstoy va insonning yangi tushunchasi // Adabiyot va yangi odam. – M., 1963 yil.
10. Bursov B.I. Rus adabiyotining milliy o'ziga xosligi. – 2-nashr – L., 1967 yil.
11. “Inson qiyofasi”. - M, 1972 yil.
12. Bushmin A.S. Adabiyotshunoslikning metodologik masalalari.– L., 1969.
13. Bushmin A.S. Adabiyot taraqqiyotidagi uzluksizlik. – L., 1978 yil.
14. Byali G.A. Turgenevning psixologik uslubi haqida (Turgenev va Dostoevskiy) // Rus adabiyoti. – 1968. – 4-son.
15. Byali G.A Turgenev va rus realizmi. – M.;L.., 1962 yil
16. Wekker L.M. Psixika va haqiqat: aqliy jarayonlarning yagona nazariyasi. – M., 2000 yil.
17. Vinnikova I.A. I. S. Turgenev 60-yillarda. - Saratov, 1965 yil.
18. Ginzburg L.Ya. Psixologik nasr haqida. – M.1977.
19. Groysman A.L. Badiiy ijod psixologiyasi asoslari: Darslik. - M.; 2003 yil.
20. Dragomiretskaya N. Badiiy adabiyotdagi xarakter // Adabiyot nazariyasi muammolari. - M.; 1958 yil.
21. Dobrolyubov N.A. Haqiqiy kun qachon keladi? // Toʻplam asarlar: 9 jild, – M., 1965 –1965.
22. Esin A.B. Psixologizm nazariy muammo sifatida. – M., 1977 yil.
23. Esin A.B. Rus klassik adabiyotining psixologizmi. – M., 1988.176 b.
24. Esin A.B. Rus klassik adabiyotining psixologizmi. – 2-nashr. M.: Flinta, 2003 yil.
25. Iezuitlar
26. Rus adabiyoti tarixi XIX asr oxiri V. Bibliografik ko'rsatkich. Ed. Muratova K.D. - KISHI. - SSSR. - 1962 yil.
27. Kartashova I.V. va boshqalar Psixologiya va adabiyotshunoslik tarixi: o'zaro ta'sir qilish imkoniyatlari va istiqbollari // Filologiya fanlari. – 1995. – 3-son. – B.3-13.
28. Kompaneets V.V. Zamonaviy adabiyotda badiiy psixologizm (1920). Volgograd. – 1980 yil.
29. Kompaneets V.V. Badiiy psixologizm tadqiqot muammosi sifatida // Rus adabiyoti. – 1974.– No 1.– B.46-66.
30. Kompaneets V.V. 1920-yillardagi munozaralarda badiiy psixologizm muammosi // Rus adabiyoti. – 1974. – 2-son.
31. Kormilov S.I.Adabiyotda "Ichki odam" // Adabiyot masalalari. – 2000. – 4-son
32. Kurlyandskaya G.B. 50-yillardagi I.S.Turgenevning hikoya va romanining tuzilishi. - Tula, 1977 yil.
33. Kurlyandskaya G.B. I. S. Turgenev va rus adabiyoti. - M.; 1980 yil.
34. Kurlyandskaya G.B. Turgenevning estetik dunyosi. - Orel., 2002 yil.
35. Adabiy meros. – T. IXXYI. I.S.Turgenev: Yangi materiallar va tadqiqotlar. - M.; 1967 yil.
36. Lotman L.M. 19-asrning 60-yillari rus adabiyotining realizmi. – L., 1974.
37. Mann Y. Bazarov va boshqalar // Yangi dunyo. – 1968. – 10-son.
38. Markovich V.M. Turgenev romanlarida odam. – L., 1975 yil.
39. Zamonaviy adabiy tanqid metodologiyasi. Tarixshunoslik muammolari. – M., 1978 yil.
40. Mixaylovskiy N.K. Adabiy va tanqidiy maqolalar. – M., 1957 yil.
41. Nedzvetskiy V.A. 19-asr rus ijtimoiy-universal romani: shakllanishi va yo'naltirilgan evolyutsiyasi. - M., 1997.
42. Osmolovskiy O.N. Dostoevskiy va rus psixologik romani. - Kishinyov, 1981 yil.
43. Panteleev V.D. I.S.Turgenev psixologizmi masalasi bo'yicha // XYIII-XIX asrlarda rus adabiyoti asarlarining g'oyaviy va badiiy o'ziga xosligi. – M., 1978 yil.
44. Petrov S.M. I. S. Turgenev. Ijodiy yo'l. - 5-nashr. – M., 1978 yil.
45. Sovet adabiyotida psixologizm muammolari. – L., 1970 yil.
46. Psixologik tahlil muammolari. – L., 1983 yil.
47. Rus realizmi tipologiyasi muammolari. – M., 1969 yil.
48. Rus adabiyotida realizmning rivojlanishi: 3 jildda. – M..1972-1974.
49. Revyakin A.I. Badiiy adabiyotda tipik muammosi. – M., 1959 yil.
50. Simonov P.R. Ijod va psixologiya // Adabiyotni o'rganishda fanlarning o'zaro ta'siri. - M.; 1981 yil. – B.141-213.
51. Straxov N.N. I.S. haqidagi tanqidiy maqolalar. Turgenev va L.N. Tolstoy. - Kiev, 2001 yil.
52. Turgenev va rus yozuvchilari. - Kursk, 1975 yil.
53. Turgenev va uning zamondoshlari. – L., 1977 yil.
54. Turgenev kolleksiyasi. uchun materiallar to'liq uchrashuv op. va I.S.Turgenevning maktublari. - I masala. – M.;L., 1964 yil.
55. Tyuxova E.V. Dostoevskiy va Turgenev: Tipologik hamjamiyat va umumiy o'ziga xoslik. - Kursk, 1981 yil.
56. Shatalov S.E. I.S. Turgenevning badiiy dunyosi. – M., 1979 yil.
57. Xrapchenko M.B. Yozuvchining ijodiy individualligi va adabiyot taraqqiyoti. – M., 1972 yil.
58. Xrapchenko M.B. badiiy ijod, voqelik, inson. – M., 1976 yil.
59. Esalnek A.Ya. Roman tipologiyasi (nazariy va tarixiy-adabiy jihatlar). – M., 1991 yil.
60. Etkind E.G. Ichki odam va tashqi nutq: 18-19-asrlar rus adabiyoti psixopoetikasiga oid insholar - M., 1998. - 446 s.
Tarkibi
I. S. Turgenevning badiiy dunyoqarashida Berlin universitetida tahsil olgan nemis mumtoz falsafa maktabi katta rol o‘ynadi. Shelling va Hegel 1830-yillardagi rus yoshlariga tabiat va jamiyat hayotining yaxlit ko'rinishini berdi.
Rossiya G‘arbiy Yevropa falsafiy tafakkuriga hayot va taqdir bilan javob berdi. U insoniyatning eng mavhum orzularini amaliy amalga oshirishning og'ir yukini o'z zimmasiga oldi.
Rus an'analariga ko'ra, yosh Turgenev va uning Berlindagi do'stlari Stankevich davrasida davlatda xalq vakilligining afzalliklari haqida gapirib, "rus xalqining massasi krepostnoylikda qolmoqda va shuning uchun nafaqat davlatdan, balki undan ham foydalana olmaydi" umuminsoniy huquqlar... Shuning uchun ham, eng avvalo, xalqning krepostnoylikdan xalos bo‘lishini va ular o‘rtasida aqliy taraqqiyotning keng tarqalishini istash kerak». Shu bilan birga, Stankevich hammadan Rossiyada ta'limni yoyish uchun "tantanali va'da" oldi. Turgenev aynan mana shu “tantanali va’da”ni o‘zining “Annibal qasamyodi” deb atagan bo‘lsa kerak.
1847 yil yanvar oyida "Sovremennik" jurnalida xalq hayotidan "Xor va Kalinich" essesi nashr etildi, bu muallif va tahririyatning ba'zi a'zolari uchun kutilmaganda o'quvchilar orasida katta muvaffaqiyatga erishdi.
Ikki dehqon obrazida Turgenev millatning asosiy kuchlarini ifodalagan. Amaliy xor va poetik Kalinich krepostnoy, qaram odamlardir, lekin qullik ularni qulga aylantirmadi; ruhiy jihatdan ular achinarli yarim tikinlardan ko'ra boyroq va erkinroqdir.
Muvaffaqiyatdan ilhomlangan Turgenev boshqa hikoyalar ham yozadi. Ular "Xoram va Kalinich"dan keyin "Sovremennik"da chop etiladi. 1852 yilda esa "Ovchining eslatmalari" birinchi marta alohida nashr sifatida nashr etildi.
Ushbu kitobda Ivan Sergeevich etuk usta sifatida harakat qildi xalq hikoyasi, bu erda kitobning krepostnoylikka qarshi o'ziga xos pafosi aniqlandi, u kuchli, jasur va yorqin milliy shaxslarni tasvirlashdan iborat bo'lib, ularning mavjudligi krepostnoylikni Rossiyaning sharmandaligiga va tahqirlanishiga, axloqiy me'yorlarga to'g'ri kelmaydigan ijtimoiy hodisaga aylantirgan. rus shaxsining qadr-qimmati.
Turgenevning hikoyachisi kitobning birlashtiruvchi boshlanishi sifatida muhim rol o'ynaydi. U ovchi, Turgenevning so'zlariga ko'ra, ovchilik ishtiyoqi odatda rus xalqiga xosdir; "Bir odamga arqon bilan bog'langan qurol va bir hovuch porox bering, u ertalabdan kechgacha botqoqlar va o'rmonlarda sarson bo'ladi." Shu asosda Turgenev kitobida xo'jayin va dehqon uchun umumiy bo'lgan hikoyachining xalq vakillari bilan munosabatlarining o'ziga xos, ochiq tabiati o'rnatiladi.
Ovchi nomidan hikoya Turgenevni dunyoga bir tomonlama, professional nuqtai nazardan xalos qiladi. Kitob og'zaki nutqning beixtiyor soddaligini saqlaydi. Unda muallifning ijodiy sa'y-harakatlari sezilmas bo'lib, bizga yorqin xalq qahramonlari va ajoyib tabiat rasmlarini ko'rsatadigan hayotning o'zi degan illyuziya paydo bo'ladi.
"Ovchining eslatmalari" da Rossiyaning provintsiyasi tasvirlangan, ammo Turgenev viloyat sahnasining pardasini keng ochadi, u erda, sahna ortida, Rossiya davlatida nima bo'layotgani aniq.
Dastlab kitobga 22 ta insho kiritilgan. 1874 yilda yozuvchi uni uchta asar bilan to'ldirdi: "O'rmon va dasht" yakuniy inshosi oldidan birin-ketin joylashtirgan "Chertopxanovning oxiri", "Tirik yodgorliklar" va "Taqilish".
Asta-sekin, inshodan inshoga, hikoyadan hikoyaga, kitobda krepostnoy tuzumining nomuvofiqligi va bema'niligi g'oyasi kuchayadi. Har qanday chet ellik Rossiyada o'zini rus dehqoniga qaraganda erkinroq his qildi. Misol uchun, "Ovsyannikovning uyi" hikoyasida frantsuz Lejeune zodagonga aylanadi. Ayniqsa, “Malinali suv”dagi Stepushka obrazi diqqatni tortadi. Turgenev bu hikoyada krepostnoylikning keskin oqibatlarini, ularning odamlar psixologiyasiga buzuvchi ta'sirini ko'rsatadi. Odam narsalarning g'ayritabiiy tartibiga o'rganib qoladi, buni hayot me'yori deb bila boshlaydi va uning holatidan g'azablanishni to'xtatadi: "Stepushka panjara ostida o'tirib, turpni kemiradi". Xuddi shu hikoyada xo'jayinning o'g'lini yo'qotib, Moskvaga piyoda borgan va xo'jayindan ijara haqini kamaytirishni so'ragan dehqon Vlasga nisbatan befarqligi, qo'polligi va ahmoqligi ko'rsatilgan. Ammo hamdardlik o'rniga usta bechora Vlasni haydab yubordi. Usta bilan ma’nosiz uchrashuv haqidagi hikoya Stepushkani juda ezilgan, javobsiz va qo‘rqoq bo‘lishiga qaramay hayajonli holatga keltirishi bejiz emas. Vlasning hikoyasida u o'zining baxtsiz taqdirining takrorini topdi. Stepushkada to'satdan boshqalarning azoblariga sezgirlik paydo bo'ladi.
Do'stlik, rahm-shafqat, o'zaro tushunish uchun jonli iste'dod, odamlar orasida hayot tomonidan o'stirilgan og'riqli o'tkir insoniylik - bu fazilatlar rus hayotida "Eslatmalar ..." muallifini o'ziga tortadi. Bu borada “O‘lim” qissasi diqqatga sazovordir. Ruslar hayratlanarli darajada o'lishadi, chunki ular oxirgi sud paytida ham o'zlari haqida emas, balki boshqalar haqida, qo'shnilari haqida o'ylashadi.
Maksim: \"Meni kechiringlar, bolalar, agar biror narsa bo'lsa ...\" Keksa er egasi: \"U o'zini o'pdi, qo'lini yostiq ostiga qo'ydi va so'nggi nafasini oldi\" (u ruhoniyga bir rubl bermoqchi edi. o'z chiqindilari).
"Ovchining eslatmalari" da biz rus xalqining musiqiy iste'dodini ko'ramiz. Kalinich kuylaydi, hushyor, ishbilarmon Xor unga dalda beradi, “Qo‘shiqchilar”da Yakovning qo‘shig‘idan tanish va beqiyos kenglik hidi kelardi... Qo‘shiq odamlarni birlashtiradi, individual taqdirlar orqali u butun Rossiya taqdiriga olib boradi.
Bir so'z bilan aytganda, Turgenev realist. U Yoqubning qo'shig'i uning atrofidagilarning ruhiga qanday ta'sir qilishini, bu turtki ruhiy tushkunlikka qanday yo'l qo'yishini ko'rsatadi.
Yozuvchining inson qalbining eng nozik tafsilotlarini sinchkovlik bilan kuzatishini, inson taqdirini, personajlarini uning barcha tirik mavjudotlarga, “Ezgulik va go‘zallikka” muhabbati bilan bog‘liq holda tasvirlashdagi ulkan shiddatli ma’naviy mehnatini e’tibordan chetda qoldirib bo‘lmaydi. nafaqat Turgenev xarakterining tabiiy yumshoqligida.
“Ovchi eslatmalari”ning yaxlit kitob sifatidagi badiiy yaxlitligini Turgenevning kompozitsiya san’ati ham qo‘llab-quvvatlaydi. Har bir lahzaga g'ayrioddiy sezgir, hayotning go'zal lahzalarini ushlay oladigan Turgenev ham shaxsiy va xudbinlikdan xoli edi. "Bizning zamon, - dedi u, - zamonaviylikni anglashni talab qiladi ...\" Uning barcha asarlari nafaqat Rossiya ijtimoiy hayotining "hozirgi lahzasi" ga to'g'ri keldi, balki ayni paytda undan oldinda edi. Beg'araz, beg'araz hayot muhabbati unga payg'ambar bo'lishga imkon berdi. O'z asarlarida u doimo o'zidan ustun turadi.
Turgenev er egasi Polutikin xarakterini engil zarbalar bilan chizadi. O'tayotganda u o'z ishtiyoqini bildiradi Fransuz oshxonasi va yana bir bo'sh g'oya haqida - ustaxona. Muallif Polutikin haqida bir sababga ko'ra gapiradi: bu er egasi dehqonlarning to'laqonli personajlariga nisbatan juda bo'sh. Afsuski, Polutykinsky elementi tasodifiy va zararsiz emas. Turgenev frantsuz ehtiroslarini er egasi Penochkinning yanada muhim qiyofasida tiriltiradi.
Kitobning birligi uning individual qahramonlari o'rtasidagi murakkab aloqalar orqali yaratiladi. Masalan, poetik iste’dodli qahramonlarning portret xarakteristikalari o‘xshashdir. Turgenev rus xalqining tirik qalbini tasvirlashda ezgulik, haqiqat va go'zallikning ko'tarilgan narvonlari bo'ylab yuradi. Qahramonlarning badiiy aloqasi tegishli landshaft motivi bilan birga keladi. "Ovchining eslatmalari" ni o'qib, Turgenev o'zining oldidagi odamni "oshkor qilish" oldidan tabiatning tasviriga uzoq va diqqat bilan qaraganini his qilamiz.
"Ovchining eslatmalari" ning asosiy g'oyasi Turgenevning rus milliy xarakterining kontseptsiyasida yotadi: zo'ravon ehtiroslar va impulslarga ishonchsizlik, ruhiy va jismoniy kuchning aqlli xotirjamlik, vazmin namoyon bo'lishi. Turgenev "Qabilaning fojiali taqdirini" ko'p asrlik serflikdan tug'ilgan xalqning fuqarolik etukligida ko'rdi. Rossiyaga ma'rifatli va halol odamlar kerak, tarixiy shaxslar, "soqov" rusni yoritish uchun mo'ljallangan.
Ivan Sergeevich Turgenev tug'ilganidan beri 180 yil o'tdi, ammo bizning moliyaviy inqiroz davrida ham, ko'pchilik ruslar uchun qashshoqlik chegarasida yashayotganimizda ham, odamlarda fuqarolik ongini singdirish qiyin. Mamlakatimiz hayoti dramatik nomuvofiqliklarning uzluksiz zanjiridir. Biroq, Turgenevning 116 yil oldin aytgan rus tili haqidagi so'zlari umid uyg'otadi:
\"Shubhali kunlarda, Vatanim taqdiri haqida og'riqli o'ylar kunlarida, faqat sen mening tayanchim va tayanchimsan, ey buyuk, qudratli, rostgo'y va erkin rus tili! Uyda sodir bo'layotgan hamma narsa haqida? Lekin bunday til buyuk xalqqa berilmaganiga ishonib bo'lmaydi!\"
“Rudin”, “Olijanob uya”, “Arafada”, “Otalar va o‘g‘illar” ijtimoiy-psixologik romanlarida, “Asya”, “Buloq suvlari” qissalarida, o‘tgan olijanob madaniyat obrazlari va yangi qahramonlar. oddiy va demokratlar davri, fidoyi rus ayollarining obrazlari yaratilgan. "Tutun" va "Noyabr" romanlarida u chet eldagi ruslarning hayotini va Rossiyadagi populistik harakatni tasvirlagan.
I. S. Turgenevning "Otalar va o'g'illar" (1862) romani qarama-qarshi fikrlarni keltirib chiqardi. Tanqidchilar romanni turlicha tushundilar, o‘qidilar, bu asarning asosiy g‘oyasini, muammolarini turlicha talqin qildilar. Ko'pchilik unda otalar va o'g'illarning abadiy muammosi, avlodlar almashinuvi muammosini ko'rdi. Ya’ni, romandagi asosiy ziddiyat yoshga bog‘liq deb talqin qilingan. Ammo Turgenev romanidagi "otalar" va "bolalar" kurashi nafaqat turli avlodlarning, balki mafkura va dunyoqarashlarning to'qnashuvi. Romandagi qahramonlar o‘rtasidagi qarama-qarshilik yana bir ma’noga ega – bular hayotning abadiy harakati va eski va yangining abadiy kurashi, yerdagi insonning o‘rni va faoliyati haqidagi falsafiy mulohazalardir. Binobarin, romandagi eng qiziqarli muammolardan biri figura muammosi, ijobiy qahramon muammosidir.
Yozuvchi tasvirlagan davrda yangi tipdagi siymo shakllana boshlaydi: oddiy demokrat, harakat odami, pragmatist va materialist. Turgenev zamonaviy davr qahramonining tug'ilishini (albatta, o'ziga xos tarzda va juda sub'ektiv ravishda) ko'rishga va qo'lga kiritishga muvaffaq bo'ldi. Shuning uchun romanda asosiy o'rinni Evgeniy Vasilyevich Bazarov siymosi egallaydi. Romanning 28 bobidan bu qahramon faqat ikkitasida mavjud emas. Boshqa barcha odamlar uning atrofida, u bilan va bir-biri bilan munosabatlarida to'planib, ularning xarakterini ochib beradi va shu bilan uning shaxsiyatining o'ziga xosligini ta'kidlaydi. A. S. Griboedovning "Aqldan voy" asaridagi Chatskiy singari, Bazarov ham barcha qahramonlarga qarshi: zodagonlar Kirsanov, Odintsova va Sitnikov bilan Kukshina va hatto o'z ota-onasi. U butunlay boshqa muhitdan keladi va bu uning qarashlari va so'zlarida namoyon bo'ladi. Bu, ayniqsa, do'st, sevimli ayol va ota-onalar bilan munosabatlarda seziladi.
Romanda Turgenev o'quvchiga muayyan harakat vaqtini ko'rsatib, aniq tanishishdan foydalanadi. Romanning hikoyasi 1859 yil 20 mayda boshlanib, 1860 yilning qishida tugaydi. Turgenev hikoyasining lakonizmi ham hayratlanarli. O'sha davrdagi rus jamiyati hayotining rasmlari kichik bir asar doirasiga mos keladi.
Bazarov va uning atrofidagi zodagon yer egalari o'rtasidagi keskin farq qahramon bilan birinchi tanishuvda hayratlanarli. Portret xarakteristikalarining eng mayda detallari (qizil qo'l, to'qmoqli xalat, yonbosh, irodali yuz, qo'pol muomala) - bularning barchasi yaxshilik qoidalariga rioya qilishni shart deb bilmaydigan harakatli odam ekanligini ko'rsatadi. odob-axloq, zodagonlar hayotida juda muhim.
Turgenev o'z qahramonining tarjimai holi haqida juda kam gapiradi. Romandan biz Evgeniy Bazarov polk shifokorining o'g'li, sekstonning nabirasi ekanligini va u Tibbiyot-jarrohlik akademiyasi bitiruvchisi ekanligini bilib olamiz. "Uning asosiy fani - tabiat fanlari, - deydi Arkadiy. - Ha, u hamma narsani biladi." Darhaqiqat, qahramon tibbiyot, kimyo, fizika, zoologiya sohalarini juda yaxshi biladi. Ammo Turgenev o'quvchiga Bazarovning iste'dodi qaysi sohada rivojlanishini aytmaydi. Arkadiyning maslahatlariga ko'ra, u umuman tibbiy martaba uchun mo'ljallanmagan. Muallifning o'zi Bazarovni inqilobchi sifatida ko'rgan. "Agar uni nigilist deb atasalar, - deb yozadi muallif K. Sluchevskiyga yo'llagan maktubida, - u holda o'qish kerak: inqilobchi". Bu inqilobiy ruh qahramonda qanday namoyon bo'ladi? Albatta, Turgenev Bazarovning inqilobiy faoliyatini ochiq tasvirlay olmadi. Lekin u o‘z qahramonining ichki dunyosini, tafakkur saviyasini, dunyoqarashini ko‘rsatib, aynan shu fikrni o‘quvchiga yetkaza oldi. Turgenev rus tiliga "nigilizm" va "nigilist" tushunchalarini kiritish orqali Bazarov tipini abadiylashtirdi.
Qahramonning nigilizmi nima? U nimani ifodalaydi? Bazarovning hokimiyatni rad etgan nigilizmi jamoatchilik ongidagi burilish davrida tug'ilgan. Bu materialistik dunyoqarashning qaror topishi, fanning, birinchi navbatda, tabiatshunoslikning rivojlanishi bilan bog'liq. Bazarov nigilizmining o'ziga xos xususiyati shundaki, qahramon hech narsaga ishonmagan, u hamma narsani hayot va amaliyot bilan sinab ko'rishga harakat qilgan. San'at, musiqa va odamlarning ma'naviy hayotining boshqa ko'rinishlarini butunlay inkor etish ham o'ziga xos xususiyat edi. Ammo qarashlarning bu o'ziga xosligi qarama-qarshiliklarni keltirib chiqardi. Bazarov o'zi nafratlangan narsalarni, "romantizm, bema'nilik, chiriganlik, artistlik" deb atagan narsalarni o'zi uchun boshdan kechiradi.
Qahramonning o'zi bilan ichki to'qnashuviga olib kelgan eng kuchli zarba sevgi bilan sodir bo'ldi, u ilgari uning mavjudligini butunlay inkor etgan. — Mana senga! Bobo qo'rqib ketdi! — deb o‘yladi Bazarov va Sitnikovdan kam bo‘lmagan stulga o‘tirarkan, bo‘rttirilgan qiyshiqlik bilan, chinakam yuksak tuyg‘u bilan gapirdi: “... U o‘z qoni bilan bemalol bardosh berar edi, lekin uni boshqa narsa egallab oldi, u hech qachon bunday qilmadi. ruxsat berdi, bu u har doim masxara qildi, bu uning g'ururini g'azablantirdi. " Bazarov o'z sevgisini tan oldi, lekin u his-tuyg'ulari o'zaro emasligini ko'radi. U Odintsovaning uyidan chiqib, ichidagi g'azablangan tuyg'uni bostirishga harakat qiladi.
Anna Sergeevna Odintsovaning xarakteri Bazarovning xarakteri bilan juda ko'p umumiyliklarga ega bo'lsa-da, u unga uylanishga jur'at etmaydi, chunki u xotirjamlik va kelajakka ishonchni afzal ko'radi: "Tinchlik hali ham dunyodagi hamma narsadan yaxshiroqdir". Va Bazarovning o'zini Arkadiy bo'ladigan oilaviy odam sifatida tasavvur qilish qiyin. Qahramonning ruhiy kelishmovchiligi va fojiali sevgisining natijasi uning butun dunyoqarashining qulashi edi.
Romanda Bazarovning do'sti Arkadiy Kirsanov bilan munosabati alohida rol o'ynaydi: "Bazarovning do'sti yo'q, chunki u hali uning oldida taslim bo'lmagan odamni uchratmagan. Arkadiy o'zining o'g'li bo'lishni xohlaydi. asr va o'ziga Bazarovning g'oyalarini qo'yadi, u bilan mutlaqo rivojlana olmaydi." Arkadiyning nigilizmi - "birovning ovozidan" qo'shiq. Evgeniy Bazarov Arkadiyni qayta tarbiyalashni, uni "o'zinikiga" aylantirmoqchi edi, lekin tez orada u bu mumkin emasligiga amin bo'ldi. Va shunga qaramay, Bazarov uchun u chin dildan bog'langan Arkadiy bilan xayrlashish qiyin.
Romanda Arkadiy Bazarovning "talabalari" ning eng yaxshisidir. Uning boshqa “izdoshlari” ham karikatura bilan tasvirlangan. Sitnikov va Kukshina oddiy demokratlarning g'oyalarini vulgarizatsiya qiladi. Ular nigilizmda faqat bitta narsani ko‘radi – barcha eski axloqiy me’yorlarni inkor etish. Shuning uchun bu qahramonlar juda jirkanch darajada xunuk va kulgili. Ular uchun nigilizm shunchaki yangi moda.
Turgenev yana bir bor o'z qahramonini o'sha davradan o'tkazadi, uni o'sha odamlar bilan uchrashishga va ular bilan munosabatlarini to'liq oydinlashtirishga majbur qiladi. Ammo endi, na Marinoda, na Nikolskoyeda biz sobiq Bazarovni endi tan olmayapmiz: uning yorqin tortishuvlari susaymoqda, baxtsiz sevgi yonmoqda, muhim masala - odamlarni davolash - ma'nosiz bo'lib qoldi. Va faqat finalda "in oxirgi marta uning tashvishli, lekin hayotsevar qalbi nihoyat so'ngunicha alangalanadi." O'lim Bazarovni hayot bilan yarashtiradi. O'lim qarshisida bir paytlar Bazarovning o'ziga bo'lgan ishonchi va beadabligini qo'llab-quvvatlagan tayanchlar zaif bo'lib chiqdi: tibbiyot va tabiiy fanlar. voqealar rivojini o‘zgartira olmay, Bazarovni o‘zi bilan yolg‘iz qoldirib, orqaga chekinishdi.Va keyin bir paytlar unga inkor etilgan, ammo qalbining tub-tubida saqlanayotgan kuchlar yordamga keldi.Aynan ularning yordami bilan qahramon. o‘limga qarshi kurashadi va uning ko‘ziga dadil tikiladi.Bu lahzada qahramon qanday?O‘layotgan Bazarov sodda va insonparvar: endi uning “romantizmini” yashirishning hojati yo‘q, endi qahramonning ruhi zanjirlardan ozod bo‘ldi. U o‘zi haqida emas, balki ota-onasi haqida o‘ylaydi, ularni dahshatli oxiratga tayyorlaydi.Ayolga bo‘lgan muhabbat, ota va onaga bo‘lgan muhabbat o‘lgan erkak Bazarov ongida Vatanga muhabbat bilan uyg‘unlashadi.Qahramon. nigilist Bazarov Rossiyaga kerak emasligini, uning bu dunyoda ortiqcha ekanligini, faoliyati foydasiz ekanini tushunib yetadi: “Rossiyaga men kerakman... Yo‘q, shekilli, men kerak emasman. Va kimga kerak? Etikchi kerak, tikuvchi kerak, qassob... go‘sht sotadi...”.
Adabiy faoliyatning boshlanishi 1841 yilda Turgenev o'z vataniga qaytib keldi. 1842 yil boshida u falsafa magistri darajasiga imtihon topshirish uchun Moskva universitetiga ariza topshirdi; lekin o‘sha paytda Moskvada falsafa bo‘yicha to‘la vaqtli professor yo‘q edi va uning iltimosi rad etildi. 1841 yil uchun "Bibliograf" da chop etilgan "Ivan Sergeevich Turgenevning tarjimai holi uchun yangi materiallar" dan ko'rinib turibdiki, Turgenev o'sha 1842 yilda Sankt-Peterburg universitetida magistratura uchun imtihondan juda qoniqarli o'tdi. Endi u dissertatsiya yozishi kerak edi. Bu unchalik qiyin emas edi; O‘sha davrdagi adabiyot fakultetining dissertatsiyalari qattiq ilmiy tayyorgarlikni talab qilmagan.
Ammo Turgenev allaqachon kasbiy bilimga bo'lgan ishtiyoqini yo'qotgan edi; u adabiy faoliyatga tobora ko'proq jalb qilinmoqda. U "Otechestvennye zapiski"da kichik she'rlar nashr etdi va 1843 yil bahorida "Parasha" she'rini T. L. (Turgenev-Lutovinov) harflari ostida alohida kitob sifatida nashr etdi. 1845-yilda uning yana bir she’ri “Suhbat” ham alohida kitob holida nashr etilgan; 1846 yildagi "Vatan yozuvlari" da (№ 1) "Andrey" katta she'ri, Nekrasovning "Peterburg to'plami" (1846) da - "Er egasi" she'ri; bundan tashqari, Turgenevning kichik she'rlari "Vatan yozuvlari", turli to'plamlar (Nekrasov, Sologub) va "Zamonaviy" bo'ylab tarqalib ketgan! yyy 1847 yildan beri Turgenev she'r yozishni butunlay to'xtatdi, do'stlariga bir nechta kichik hajviy xabarlar va 1876 yilda bolgarlarning qirg'inidan ilhomlangan "Vindzordagi kroket" "ballada" dan tashqari. Belinskiyning she'riyat sohasidagi chiqishi katta qiziqish bilan qabul qilinganiga qaramay, Ivan Turgenev o'zining eng zaif dramatik asarlarini ham o'z to'plamlarida qayta nashr etib, she'riyatni undan butunlay chiqarib tashladi. "Men she'rlarimga nisbatan ijobiy, deyarli jismoniy antipatiyani his qilaman," deydi u shaxsiy maktubida, "va menda she'rlarimning bir nusxasi ham yo'q, balki ular dunyoda mavjud bo'lmasligi uchun men juda qimmatga tushaman. hammasi.” Bunday jiddiy e'tiborsizlik, albatta, adolatsizlikdir.Turgenevda katta shoirlik iste'dodi yo'q edi, lekin uning ba'zi qisqa she'rlari va she'rlarining alohida parchalari ostida biron bir mashhur shoirimiz o'z nomini aytishdan bosh tortmaydi. U tabiat rasmlarini yaxshi biladi: bu erda Turgenev manzarasining asosiy go'zalligini tashkil etuvchi og'riqli, g'amgin she'riyatni aniq his qilish mumkin. Turgenevning "Parasha" she'ri rus adabiyotida hayotning so'ruvchi va tekislovchi kuchini va kundalik qo'pollikni tasvirlashga qaratilgan birinchi urinishlardan biridir. Muallif o'z qahramonini sevib qolgan odamga uylangan va uni "baxt" bilan taqdirlagan, ammo uning sokin ko'rinishi uni shunday deb hayqirishga majbur qiladi: "Ammo, Xudo! Men uning ruhi uchun muqaddas, shukrona yil azoblarini bashorat qilganimda, so'zsiz sajdaga to'lib, shunday deb o'yladim.” “Suhbat” ajoyib misrada yozilgan; to'g'ridan-to'g'ri Lermontov go'zalligining satrlari va baytlari mavjud. O‘z mazmuniga ko‘ra, bu she’r butun Lermontovga taqlid qilgan holda, adabiyotimizdagi birinchi “fuqarolik” asarlardan biri bo‘lib, keyingi ma’noda rus hayotining individual kamchiliklarini fosh qilish ma’nosida emas, balki unga da’vat ma’nosidadir. umumiy manfaat uchun ishlash. Bir Shaxsiy hayot she’rdagi har ikki personaj mazmunli borliqni kam maqsad deb biladi; Har bir inson qandaydir “jasorat” qilishi, “xudoga” xizmat qilishi, payg‘ambar bo‘lishi va “ojizlik va illatni jazolashi” kerak. “Andrey”da she’r qahramonining turmush qurgan bir ayolga nisbatan o‘sib borayotgan his-tuyg‘ulari, o‘zaro tuyg‘ulari uzoq va zerikarli tarzda tasvirlangan; "Egasi" hazil ohangida yozilgan va o'sha davr terminologiyasi bilan aytganda, er egasi hayotining "fiziologik" eskizini ifodalaydi - lekin uning faqat tashqi, kulgili xususiyatlari qo'lga kiritilgan.. She'rlar bilan bir vaqtda Turgenev bir qator hikoyalar yozgan. , unda Lermontovning ta'siri ham juda aniq aks etgan. Faqat Pechorin tipining cheksiz jozibasi davrida yosh yozuvchining xuddi shu nomdagi hikoya qahramoni (1844) Andrey Kolosovga hayratini yaratish mumkin edi. Muallif uni bizga "g'ayrioddiy" shaxs sifatida taqdim etadi va u haqiqatan ham mutlaqo g'ayrioddiy ... xudbin, u zarracha uyatni boshdan kechirmasdan, butun insoniyatga o'z ermak ob'ekti sifatida qaraydi. Uning uchun "burch" so'zi mavjud emas: u o'ziga oshiq bo'lgan qizni kimdir eski qo'lqoplarini tashlaganidan ko'ra osonroq tashlab ketadi va o'rtoqlarining xizmatlaridan mutlaqo beparvolik bilan foydalanadi. Uning o'ziga xos xususiyati shundaki, u "poyada turmaydi". Yosh muallif Kolosovni o'rab olgan haloga, shubhasiz, Jorj Sand ta'sir ko'rsatgan va u to'liq samimiylikni talab qilgan. sevgi munosabatlari. Ammo faqat bu erda munosabatlar erkinligi juda o'ziga xos soya oldi: Kolosov uchun vodvil bo'lgan narsa unga ishtiyoq bilan oshiq bo'lgan qiz uchun fojiaga aylandi. Noaniqlikka qaramay umumiy taassurot, hikoyada jiddiy iste'dodning aniq izlari bor.Turgenevning ikkinchi hikoyasi "Bretter" (1846) muallifning Lermontov ta'siri va pozitsiyani obro'sizlantirish istagi o'rtasidagi kurashini ifodalaydi. Hikoya qahramoni Luchkov o'zining sirli ma'yusligi bilan, uning orqasida g'ayrioddiy chuqur narsa bordek tuyuladi, atrofdagilarda kuchli taassurot qoldiradi. Shunday qilib, muallif Breterning befarqligi, uning sirli sukunati masxara qilishni istamasligi, uning sevgini "inkor etishi" - tabiatning qo'polligi, befarqligi bilan juda prozaik tarzda tushuntirilishini ko'rsatishga kirishadi. hayot - qandaydir qalmiq tuyg'usi bilan, loqaydlik va qonxo'rlik o'rtasidagi.Mundarija Turgenevning uchinchi hikoyasi: "Uch portret" (1846) Lutovinovlar oilasi yilnomasidan olingan, ammo bu yilnomadagi g'ayrioddiy hamma narsa unda jamlangan. Luchinov va uning otasi o'rtasidagi to'qnashuv, o'g'lining qo'lida qilich ushlab, otasiga yomon va itoatsiz ko'zlari bilan qaragan va unga qo'l ko'tarishga tayyor bo'lgan dramatik sahna - bularning barchasi ba'zilarida ancha mos keladi. chet el hayotidan roman. Turgenev 20 yil davomida zinokorlik gumoni tufayli xotiniga bir og'iz so'z aytmaslikka majbur qilgan ota Luchinovga nisbatan qo'llanilgan ranglar ham juda qalin, Turgenev dramatik maydonda ham o'zini sinab ko'radi. Uning dramatik asarlaridan eng qiziqarlisi 1856 yilda yozilgan, hanuzgacha teatr repertuaridan joy olgan jonli, kulgili va manzarali janrli "Yetakchida nonushta" kartinasidir. Ayniqsa, yaxshi sahna ko‘rinishlari tufayli “Tekin yuklovchi” (1848), “Bo‘ydoq” (1849), “Viloyat ayoli”, “Yurtda bir oy” filmlari ham muvaffaqiyatli bo‘ldi. muallif uchun ayniqsa qadrli edi. 1879 yil nashriga so'zboshida Turgenev "o'zining dramatik iste'dodini tan olmagan holda", "yaqin Martynov o'zining to'rtta pyesasida o'ynashga rozi bo'lganligi uchun chuqur minnatdorchilik hissi bilan eslaydi va, aytmoqchi, o'zining dramatik iste'dodi tugagunga qadar. ajoyib martaba, juda erta to'xtatildi, u buyuk iste'dod kuchi bilan "Bakalavr"dagi Moshkinning rangpar qiyofasi jonli va ta'sirchan yuzga aylandi.
I.S.Turgenev falsafasi I.S.Turgenev asarlarida subyektivizm va obyektivizm muammolari.
Garchi I.S. Bir qarashda, Turgenev "falsafiy yozuvchi" emas, uning asari 19-asrdagi turli falsafiy oqimlarning to'qnashuvini aniq aks ettiradi. Artur Shopengauerning Turgenev tafakkuriga ta'siri ayniqsa yaxshi o'rganilgan (masalan, A. Batyuto, A. Valitskiy, G. Vinnikova, S. Mak Loflin, G. Shvirts va boshqalarning asarlariga qarang). Biroq, Shopengauerning o'zi ham, Turgenevning ham nemis faylasufi tafakkuriga bo'lgan qiziqishini ularning Gegel falsafasi va nemis idealizmi bilan oldingi to'qnashuvini hisobga olmasdan tushunish mumkin emas. Afsuski, Turgenevning fikrida "Gegel davri" ga oid bir nechta hujjatlar saqlanib qolgan, masalan, uning xo'jayinining ishi (1842) Hegel fikrlari va qadimgi Shellingdan qabul qilingan Xudoning an'anaviy, teistik kontseptsiyasining murakkab, ziddiyatli aralashmasidir. Ushbu materiallar hali tizimli o'rganilmagan. Ularni faqat o'sha davrning umumiy "ma'naviy muhiti" fonida tushunish mumkin (Rossiya va Germaniyada), ya'ni. idealizm falsafasini, uning "mutlaq sub'ekt", "dunyo ruhi" tushunchasini to'g'ri taqdim etish uchun kurash fonida. 1840-yillarda bosqichma-bosqich "Gegeldan Shopengauerga o'tish" ning muhim bosqichi deb ataladi. "Yosh gegelizm". Yosh gegelchilar sub'ekt va ob'ekt, individual va butunning mavhum idealistik birikmasini buzdilar. Ular ijodkor, konkret shaxsni dunyoni harakatga keltiruvchi kuch sifatida sajda qildilar, lekin shu bilan birga ular ob'ektiv, go'yo insondan mustaqil, tarix va jamiyat qonuniga ishondilar. “Yosh gegelchilar” birining ikkinchisi bilan qanday bog‘liqligini tushunishmadi (Qarang: “Nemis mafkurasi” asarida Karl Marksning yorqin tanqidi); ular dialektikaning mavhum idealistik g'oyasini amaliyotga "tarjima" qilmadilar, balki uni mavhum dualizm bilan almashtirdilar. Buning natijasida ob'ektiv voqelik shaxsga begona, hatto tahdid soluvchi "temir tirnoqli yirtqich hayvon" (V.G. Belinskiy) sifatida ko'rinadi, uni "taslim etish" yoki "inkor etish", "yo'q qilish" kerak (M.Stirner). , B. Bauer). Turgenevda bunday dualizm, ijodiy individuallik va jamiyatning bir-birini inkor etuvchi tushunchalar sifatida mavhum qarama-qarshiligi "Faust" (1845) inshosida ko'rsatilgan. Bu intellektual kayfiyat shaxsning ijtimoiy va kuch-qudrati oldida ojizlik hissi tarixiy jarayonlar- 1840-yillarda Shopengauerni qabul qilish uchun asos tayyorladi, u dunyoda irratsional, ko'r, o'zgarmas "iroda" hukmronlik qiladi, unga nisbatan erkinlik, baxt va tarixning ma'nosi haqidagi individual g'oyalar faqat. aldamchi illyuziya. 1850-yillarning boshidan boshlab Turgenevning asarlari tadqiqotchilar tomonidan tez-tez tasvirlangan g'alati ikkilikni ko'rsatdi. Sovet turisti johil V.M. Shu munosabat bilan Markovich "ikkilamchi istiqbol", "ikkinchi fitna" haqida gapiradi. Tarixiy voqealarni shaxs nuqtai nazaridan tasvirlash boshqa bir “dunyo”ga qarama-qarshi qo‘yiladi, bu yerda “... Betartiblik shikoyat qiladi va yuz yo‘q, ... ko‘r ko‘zlari yig‘laydi” (“Yetar”). Bu umuman yozuvchi ijodida oldingi fikrlardan to'satdan, butunlay voz kechgan degani emas. Aksincha: yuqoridagi nuqtai nazardan, bunday rivojlanish hatto o'z mantiqiga ega. Turgenev nafaqat Shopengauerning iroda metafizikasini qabul qildi, balki uni uzoq vaqt oldin paydo bo'lgan o'z his-tuyg'ulari va shubhalari uchun metafora sifatida ishlatdi. Turgenev asarlaridagi "ikkilik" - bu adabiy moslashuv, shaxs va jamiyat o'rtasidagi eski, haligacha hal qilinmagan ziddiyatning badiiy davomi. Shopengauerning “kayfiyatlari” bilan yozuvchi o‘quvchi e’tiborini ushbu ziddiyatga qaratadi, lekin Shopengauerdan farqli o‘laroq, u hech qachon shaxsga va tarix ma’nosiga ishonishdan voz kechmagan. Uning uchun “Xaos” obrazi “kelishuv” emas, balki o‘zi ochmoqchi bo‘lgan “noma’lumning yopiq eshiklari oldida bir shaxsning faryodi” (E.Kagan-Kantz)dir. Shu sababli, Turgenevni Shopengauer metafizikasining haqiqiy muxlisi deb bo'lmaydi. Ammo Turgenev insoniyatning sof ijtimoiy nazariyalariga ham ishonmadi, unda u "yangi metafizika", bu aloqalarning murakkabligiga mos kelmaydigan shaxs va jamiyatning yangi sun'iy birikmasidan shubhalanardi. Bu, ayniqsa, Turgenev va A.I. o'rtasidagi to'qnashuvda yaqqol ko'rinadi. Gertsen va populizm vakillari. Populizmda yuqorida qayd etilgan dualizm ziyolilar va xalq oʻrtasidagi chuqur tafovut koʻrinishida ijtimoiy-siyosiy darajada takrorlandi. Turgenev o'z asarida bu harakatning fojiasini tasvirlagan oxirgi roman"Noyabr" (1877). Qizig'i shundaki, u o'z ishining o'ta individuallashtirilgan shakli bilan adabiy sohadagi inqilobchilarning subyektivizmini takrorlagandek edi. Shunday qilib, Turgenevning so'nggi romanida idealizm falsafasidan meros bo'lib qolgan sub'ektivizm va ob'ektivizmning eski muammosining adabiy va ijtimoiy-siyosiy aks ettirishlari to'qnashadi.
TURGENEV ISHLARINING AHAMIYATI
19-asr rus adabiyotida Pushkin, Gogol, Lermontov, ularning izdoshi va davomchisi, boshqa buyuk yozuvchilar qatorida. Turgenev o'zining qirq yillik uzoq ijodiy yo'lini bosib o'tdi. Bu yo‘lning boshidayoq, 40-yillardayoq uning iste’dodi Gogol va Belinskiy tomonidan e’tiborga olindi va qadrlandi.“Menga chizing,” deb yozgan Gogol (1847-yilda) P.V.Annenkovga “yosh Turgenevning portreti, shuning uchun men o'z tushunchasini shaxs sifatida qabul qila oladi; "Yozuvchi sifatida men uni qisman bilaman: o'qiganlarimga ko'ra, uning iste'dodi ajoyib va kelajakda katta faollikni va'da qiladi." Bir necha yil o'tgach, Gogol o'z fikrini tasdiqladi: "Barcha zamonaviy adabiyotlarda Turgenev eng iste'dodga ega." Turgenevning dastlabki asarlariga sharhlar berib, Belinskiy o'z ishining o'ziga xos xususiyatlarini aniqladi. " chuqur tuyg'u voqelik”, “haqiqiy mushohada”, “samimiylik, barcha jonzotlarga hamdardlik”, “har bir narsaning mohiyatini anglay olish qobiliyati, demak, har bir narsaning o‘ziga xosligi”, “she’riyatning xushbo‘y yangiligi” va nihoyat, o‘sha ayniqsa qimmatli qadr-qimmat. "Zamonamizning o'g'li, barcha qayg'u va savollarini ko'kragida olib yurgan" yosh yozuvchi haqida - Belinskiy yosh Turgenevdan shuni ta'kidladi. "Xor va Kalinich" hikoyasini o'qib chiqqandan so'ng, Belinskiy hayratlanarli tushuncha bilan ushbu kichik inshoda Turgenevning iste'dodi "to'liq namoyon bo'lganini" tushundi. Belinskiy Turgenev iste'dodining "asosiy xarakterli xususiyatini" Turgenev o'zining badiiy fantastikasini hayotda ko'rilgan va o'rganilgan "haqiqiy material" dan yaratishida, Turgenevning kuchi "har qanday hodisani to'g'ri va tez tushunish va baholash" qobiliyatida ekanligini ko'rdi. uning sabab va oqibatlarini ochib beradi va “haqiqat tuprog‘idan” chiqmay, “hayotdan olingan mazmunni she’riy obrazga” qayta ishlaydi, “material”ni “haqiqatdan ko‘ra jonliroq, so‘zlovchi va fikrga to‘la suratga” ijodiy aylantiradi. unga bu rasmni chizishga sabab bo'lgan voqea. Hammasi keyingi ijodkorlik Turgenev Belinskiy tomonidan chuqur va to'g'ri tavsiflangan realist rassomning ushbu iste'dodining namoyon bo'lishi edi. Roman, roman va hikoyada Turgenev bir necha o'n yillik rus ijtimoiy hayotining badiiy yilnomasini, o'z asrining "qayg'ulari va savollari" ni va birinchi darajali rassom mahorati bilan chizilgan haqiqiy tasvirlar va rasmlar galereyasini berdi. Turgenev ijodi, — dedi M. I. Kalinin, — nafaqat badiiy, balki ijtimoiy-siyosiy ahamiyatga ham ega edi, bu... uning asarlariga chindan ham badiiy yorqinlik baxsh etdi. Agar biz Turgenev asarlaridan ijtimoiy-siyosiy mazmunni olib tashlasak, ular rus adabiyoti tarixida bunday sharafli o'rinni egallamaydilar." Uning qahramonlari va qahramonlari klassik rus adabiy obrazlari qatoriga kirdilar, buyuk bilim kuchining badiiy umumlashmalariga aylandilar - rus hayotining eng ajoyib davrlaridan birining madaniy va ijtimoiy bosqichlarining aksi (30-40-yillarning idealistlari, 60-yillarning oddiy odamlari, 70-yillarning populistlari). Turgenevning hayot talablariga javob berishi haqida Dobrolyubov shunday deb yozgan edi: "Zamonaviylikka jonli munosabat Turgenevning kitobxonlar orasida doimiy muvaffaqiyatini kuchaytirdi. Ishonch bilan aytishimiz mumkinki, agar Turgenev o'z hikoyasida biron bir masalaga to'xtagan bo'lsa, u ijtimoiy munosabatlarning qandaydir yangi tomonlarini ko'rsatgan bo'lsa, bu ushbu muammoning ko'tarilishi yoki yaqinda bilimli jamiyat ongida ko'tarilishining kafolati bo'lib xizmat qiladi. hayotning yangi qirralari paydo bo'la boshladi va tez orada barchaning ko'z o'ngida o'zini namoyon qiladi.” Turgenev inqilobchi emas edi, balki uning vatani taqdiri haqidagi o'ylarga to'la, xalqqa muhabbat va chuqur ishonch bilan to'la asarlari edi. ularning buyuk kelajagi rus inqilobchilarini tarbiyalashga yordam berdi. Shuning uchun Saltikov-Shchedrin shunday yozgan: " Adabiy faoliyat Turgenev jamiyatimiz uchun Nekrasov, Belinskiy va Dobrolyubovlar faoliyati bilan bir qatorda yo‘l-yo‘riq ko‘rsatuvchi ahamiyatga ega bo‘lgan.” Faoliyatga chanqoq, fidoyilik va qahramonlikka shay bo‘lgan ajoyib ayol obrazlarini yaratgan Turgenevning ijtimoiy va adabiy xizmatlari katta. . Turgenev qahramonlari "Arafada" romanidagi Elena, "Ostona" nasriy she'ridagi qiz, kurashni ilhomlantirdi, xalqqa xizmat qilish yo'liga da'vat etdi va yozuvchining ko'plab zamondoshlariga o'rnak bo'ldi. "Turgenev, - dedi L. N. Tolstoy, - ayollarning ajoyib portretlarini chizish orqali ajoyib ish qildi. Ehtimol, u yozganidek, yo'q edi, lekin u yozganida, ular paydo bo'ldi. Bu don; Men Turgenevning ayollarini hayotda kuzatganman." Belinskiy Turgenevning "rus tabiatini tasvirlashdagi g'ayrioddiy mahoratini" ham ta'kidladi. Rus tabiatining qo‘shiqchisi Turgenev ana shunday she’riy qudrat va o‘zboshimchalik bilan rus manzarasining jozibali go‘zalligi va jozibadorligini o‘zidan oldingi hech bir nosir kabi ko‘rsata oldi.O‘zidan oldingi buyuk o‘tmishdoshlari – Pushkin, Lermontov, Gogol-Turgenevlar bilan birgalikda ijodkorlardan biri edi. rus tilidan adabiy til. "Bizning klassiklarimiz, - deb yozgan Gorkiy, - nutq tartibsizliklaridan eng to'g'ri, yorqin, salmoqli so'zlarni tanlab oldilar va Turgenev Lev Tolstoydan keyingi taraqqiyot uchun xizmat qilishni iltimos qilgan "buyuk, go'zal tilni" yaratdilar." Turgenev jahon shuhratiga erishdi. hayotligida va bir qator gʻarb yozuvchilari ijodiga ilgʻor hissa qoʻshdi.“Ovchining eslatmalari” Fransiyada juda mashhur boʻldi.Uning ijtimoiy-psixologik romanlari Turgenevning Gʻarbiy Yevropadagi shuhratini yanada oshirdi. Turgenev o'z romanlarida kashf etgan sevgi masalalaridagi axloqiy poklik kitobxonlarning ilg'or doiralarini o'ziga tortdi; ularni chuqur inqilobiy turtki tutgan rus ayoli (Elena Staxova) qiyofasi hayratga soldi; jangari demokrat Bazarovning siymosi hayratlanarli edi.Mopassan Turgenevni “buyuk odam” va “yaqin yozuvchi”ga qoyil qoldirdi. Jorj Sand unga shunday deb yozgan edi: “Ustoz! Biz hammamiz sizning maktabingizdan o'tishimiz kerak." Turgenevning asarlari Evropa jamiyati uchun Rossiya haqidagi haqiqiy vahiy bo'ldi, chunki ular rus hayoti va tarixidagi voqealarga ajoyib badiiy sharh berdi. Turgenev chet ellik kitobxonlarni rus dehqonini birinchi bo'lib tanishtirdi ( "Ovchining eslatmalari"), rus oddiy xalqi va inqilobchilariga ("Otalar va o'g'illar", "Noyabr"), rus ziyolilari bilan (ko'pchilik romanlarda), rus ayollari bilan (Natalya Lasunskaya, Liza Kalitina, Elena Staxova, Marianna) , va boshqalar.). Madaniy dunyo Turgenev asarlaridan men Rossiyani inqilobiy harakatning ham, davrning mafkuraviy izlanishlarining ham markazi ko‘chib o‘tgan mamlakat sifatida tan oldim va shu kungacha Turgenev bizning sevimli yozuvchilarimizdan biri bo‘lib qolmoqda. Tirik haqiqat hayot, uzoq o'tgan, uning tasvirlarida o'lmaydi. V.I.Lenin Turgenevdan qayta-qayta iqtibos keltirgan va uning “buyuk va qudratli” tilini ayniqsa yuksak qadrlagan.Turgenev hal qiluvchi va keskin sinfiy to‘qnashuvlar davrida o‘zining “eski uslubdagi liberalizm”ini himoya qilib, bir necha bor ikki o‘t orasida qoldi. Bu uning mafkuraviy tebranishlari manbaidir, lekin uni sinfiy egoizm zanjirlaridan xalos qilgan aqlining jasorati, fikrlarining teranligi, qarashlarining kengligini qadrlab bo'lmaydi. Er egasining mulkining uy hayvoni, merosxo'ri olijanob madaniyat, Turgenev o'zining notinch va murakkab "o'tish" davrining eng yaxshi ilg'or vakillaridan biri edi. Uning yozuvlarida doimo ochiq, samimiy fikr, haqiqat (uning fikricha, "voqelikni ideallashtirishdan" qo'rqib) va insonga, vatanga, tabiatga, go'zallikka, san'atga chinakam, aqlli muhabbat mavjud.
13. I.A. Goncharov "Oblomov". Uslubning xususiyatlari.
I. A. Goncharov - realist yozuvchi
Yozuvchi Pushkin realizmi muhitida o'sgan, ammo Gogol maktabining ta'siri uni chetlab o'tmadi. Goncharov rus adabiyotiga davr haqidagi tasavvurlarini olib keldi va vaqt harakati va uning o'ziga xos xususiyatlarini aks ettirdi. Yozuvchining badiiy qarorlari haqida fikr yuritar ekanmiz, biz realizmni tavsiflovchi tobora ko'proq yangi belgilar va usullarni topamiz. Realizm badiiy tamoyil bo‘lib, uning mazmun-mohiyati badiiy asarda real hayotni keng, serqirra, haqqoniy tasvirlashga intilishdir. Goncharov o‘z romanlarida realizmning ana shu eng muhim sifatini yaqqol mujassam etgan.
Goncharovning realizmi ba'zan tanqidiy, ba'zan mifologik deb tasniflanadi (bu erda, birinchi navbatda, "Oblomov orzusi" ga tayanadi). Biroq, hayotning haqiqiy manzarasini tasvirlashdan har qanday chekinishning faol raqibi oldimizda turganligi aniq. Realizm uchun voqelikni aks ettirishning eng muhim usullaridan biri bu tiplashtirishdir. Bu qahramonlar obrazlarining tipikligi ham, bu qahramonlarni o‘rab turgan va hatto yaratuvchi holatlarning ham tipikligi. Tip - bu voqelikning umumlashtirilishi, butun bir guruh odamlarga, holatlarga, hodisalarga xos xususiyatlarning bir individual tasvirdagi birikmasidir. Qahramon odatiy bo'lishi mumkin, lekin uning kvartirasining jihozlari va uni o'rab turgan haqiqatning umumiy ko'rinishi ham odatiy bo'lishi mumkin. Realizm tiplashtirishdan faol foydalanish bilan ajralib turadi. "Oblomov" romani sahifalarida siz muallif undan qanday mukammallik bilan foydalanayotganini ko'rdingiz. Goncharov tasvirlash ustasi. Bu haqiqatni barcha tafsilotlari bilan shoshilmasdan va batafsil takrorlash qobiliyati uning mahoratining isbotidir. U nafaqat eng kichik tafsilotlarni mukammal ko'radi va takrorlaydi, balki ulardan foydalanishda mutanosiblik va xushmuomalalik hissiga ega. Badiiy tafsilot asarda nafaqat sezilarli semantik yukni ko'taradigan, balki yorqin assotsiatsiyalar yaratishga qodir bo'lgan ekspressiv detal sifatida muhimdir. Bu ko'pincha yozuvchiga landshaft, interyer elementlari orqali personaj portretini, uning hissiy holatini yaratishga yordam beradi va dialogga hamroh bo'lishi mumkin, qahramon nutqining imo-ishorasi, reaktsiyasi va o'ziga xos xususiyatlarini qayd etadi, shu bilan nutq xususiyatlariga kiradi. Ushbu badiiy texnikada mavjud bo'lgan tabiiy qarama-qarshilik biz uchun ravshan. Bir tomondan, tafsilot asarning ko'p elementlaridan biri bo'lib, ko'rinmas bo'lishi kerak bo'lsa, ikkinchi tomondan, ba'zi xususiyatlar va holatlarni ta'kidlab, u aniq umumlashtirilgan ko'rinadi. Asarda badiiy tafsilotning o‘rni muayyan obrazni oydinlashtirish yoki obrazning semantik yo‘nalishi bo‘lishidir. Goncharov o‘z asarlarini takomillashtirayotganda, tahrir qilayotganda detallarning tabiatiga juda diqqat bilan qaraydi. Shunday qilib, Oblomov obrazini yaratishda u o'z qahramoniga nisbatan dushmanlikni keltirib chiqarishi mumkin bo'lgan ta'kidlangan "fiziologik" tavsiflarning elementlarini izchil ravishda olib tashladi. Matn qahramonning libosini va havas qiladigan ishtahani saqlab qoldi va zerikarli tafsilotlar chiqarib tashlandi. Birinchi qoralamalardan muallif ko'pincha yolg'on so'zini ta'kidlagan, lekin shu bilan birga qahramonning shiddatli ichki hayotini ham unutmagan: "U yashashni, orzu qilishni va yotib tashvishlanishni yaxshi ko'rardi". Goncharov mayda-chuyda ustasi sanaladi. Bundan tashqari, uning iste'dodining o'ziga xos xususiyati - ehtiyotkorlik va tafsilotlardan foydalanishda aniqlikdir. Voqelikni aks ettirishning ushbu turiga jalb qilish uning ishining realistik yo'nalishi va asarlarining janri bilan bog'liq. individual uslub yozuvchi.