Ijtimoiy, axloqiy, siyosiy muammolar, tarbiya masalalari, qahramon obrazlarini chuqur tasvirlash, yuksak fuqarolik ong mavzusi qadimgi yunon teatrining hayotiy tasdiqlovchi asosini tashkil etadi.
Biroq, yuqorida aytib o'tganimizdek, Tronskiy o'ziga xos xususiyat ekanligini ta'kidlaydi Qadimgi yunon tragediyalari"azob" bor edi. U buni quyidagicha izohlaydi: ““Azob” muammolariga qiziqish VI asrdagi diniy va axloqiy achchiqlanish, shaharda shakllanib kelayotgan quldorlar sinfining dehqonlarga tayanib, aristokratiyaga qarshi olib borgan kurashi natijasida yuzaga kelgan. va uning mafkurasi bu kurashda Dionisning demokratik dini o'ynadi muhim rol va zolimlar (masalan, Pisistratus yoki Kleisthenes) tomonidan mahalliy aristokratik kultlarga qarshi chiqqan. Qahramonlar haqidagi afsonalar shahar hayotining asosiy negizlariga mansub va ulardan birini tashkil etgan eng muhim qismlari yunon xalqining madaniy boyligida. Ushbu qayta ko'rib chiqish bilan Yunon afsonalari Bu endi epik “jasoratlar” yoki aristokratik “jasorat” emas, balki o‘layotgan va tiriluvchi xudolarning “ehtiroslari” kabi tasvirlanishi mumkin bo‘lgan azob-uqubatlar, “ehtiroslar” ko‘zga tashlana boshladi; shu tariqa mifni yangi dunyoqarashning ifodachisiga aylantirish va undan hozirgi kun uchun material olish mumkin edi inqilobiy davr VI asr "adolat", "gunoh" va "qasos" muammolari [Tronskiy: 1983, 109].
Esxil qadimgi yunon tragediyasining haqiqiy asoschisi bo'ldi. U yetmishdan ortiq asar muallifi bo‘lib, ulardan yettitasi bizgacha yetib kelgan: “Forslar”, “Ilovachilar”, “Yetti Fibaga qarshi”, “Bog‘langan Prometey”, “Agamemnon”, “Xoefori”, “Yeddisi”, “Yottisi”. Eumenidlar". Esxilning barcha pyesalari kuchli diniy tuyg'u bilan singib ketgan, ular o'rtasidagi ziddiyatga asoslangan; insoniy ehtiroslar va ma'naviyat.
Esxil mafkuraviy fuqarolik tragediyasining asoschisi, zamondoshi va yunon-fors urushlari ishtirokchisi, Afinada demokratiya shakllangan davr shoiri edi. Asosiy motiv uning ijodida fuqarolik jasorati, vatanparvarlik tarannum etilgan. Esxil fojialarining eng ajoyib qahramonlaridan biri bu murosasiz xudo jangchisi Prometey, afinaliklarning ijodiy kuchlarining timsoli. Bu yuksak g‘oyalar, odamlar baxti uchun bukilmas kurashchining timsoli, tabiat qudratini yenguvchi aql timsoli, insoniyatni zulmdan ozod qilish uchun kurashning timsoli, shafqatsiz va qasoskorlar timsolida gavdalanadi. Zevs, uning qullik xizmatida Prometey azobni afzal ko'rgan.
Uning fojialarining syujetlari qadimgi kabi oddiy va ulkan epik she’rlar. Prometeyda xudolar va yarim xudolar mavjud. "Yetti Fibaga qarshi" fojiasi syujeti - Fuqarolar urushi, o'z shaharlari ustidan hokimiyat uchun bir-birlariga qarshi kurashgan aka-ukalarning o'limi bilan yakunlandi. "Oresteya" syujeti ona huquqining (matriarxatning) otalik huquqi (patriarxat) bilan kurashidir: o'g'il onasi tomonidan o'ldirilgan otasining o'limi uchun qasos oladi; onalik huquqining homiylari - Erinnias - o'ldirilgan ayolni himoya qilish uchun keladi, lekin matrisid xudo Apollon tomonidan himoyalangan, otalik huquqining homiysi. Hamma joyda hech qanday voqea yo'q maxfiylik, lekin butun qabilalar va xalqlar hayotida muhim bo'lgan zarbalar. Aksiya qadimgi yunon arxitekturasining siklop tuzilmalariga o'xshab qurilgan bo'lib, u erda tsement bilan birlashtirilmagan ulkan toshlar bir-birining ustiga to'plangan. Qahramonlar xuddi shunday ulug'vor. Ularning xarakterlari monolit va fojia davomida o'zgarmaydi. Ular, shuningdek, arxaik haykallarga o'xshash bo'lishi mumkin yunon haykali yuzida muzlagan ifoda bilan. Ba'zan ular harakat boshida uzoq vaqt jim turishadi. "Kuch" va "Kuch" Prometeyni toshga bog'laydi, lekin titanning ko'kragidan na xo'rsinib, na nola qochib qutuladi. "Agamemnon" fojiasida troyan asiri, payg'ambar ayol Kassandra savollarga javob bermay, jim bo'lib qoladi va faqat sahna ortida sodir bo'layotgan qotillikni sezib, u haqida hayqiriqlar bilan uzilib qolgan sirli so'zlar bilan gapira boshlaydi. Ba'zan butun fojia uzluksiz nola va yig'lashga o'xshaydi. Bu "Ibodatlar" dir, bu erda bosh qahramon Argos aholisidan o'z ta'qibchilaridan himoya izlayotgan baxtsiz qizlar xoridir. Mag'lubiyatga uchragan Fors shohi Kserksning onasi xor va malika Atossa armiyaning o'limi va davlatning sharmandaligi uchun motam tutadigan "Forslar" shunday. Esxil dialoglarni kengaytirgan taqdirda ham, u xorni muhim qahramon roli bilan qoldirdi. Yuzlarning suhbatlari doimo shov-shuvli dengiz qirg‘og‘ida fojia qahramonlari suhbatlashib, bir-birini chaqirayotgandek, xor qo‘shiqlari bilan uzilib qoladi.
Esxil obrazlari ortida biz doimo ularning muallifini his qilamiz. Albatta, u haqidagi xulosalarimiz faqat taxminiy: axir, ular bizgacha yetib kelgan bor-yo‘g‘i yetti fojia asosida tuzilgan. Ammo ular yunon zodagonlariga mansub shoir hech qanday tabaqa bilan chegaralangan shaxs emasligini aytishga ham imkon beradi. Afina respublikasi erkinligini yuksak qadrlagan qizg‘in vatanparvar, ayni paytda o‘tmishdan qolgan institutlarni tubdan yo‘q qilishga qarshi edi. Ammo bu aristokrat haqiqat kambag'allarning kamtar kulbalarini yaxshi ko'radi va saroylardan qochadi, deb ta'kidladi. U chuqur dindor, Zevsga sig'inuvchini tasvirlagan oliy xudo Prometeyda u shafqatsiz zolimga aylandi va raqibini inqilobiy kurashchining abadiy timsoliga, har qanday zo'ravonlik dushmaniga aylantirdi.
Dastlab Yunon xudolari ular keyinchalik haykaltaroshlikda va she'riyatda olgan olijanob va go'zal ko'rinishga ega emas edilar. Bu ibtidoiy xudolar tabiat kuchlarining qo'pol timsoli edi. Miloddan avvalgi V asrda yangi davr ular insoniy va chiroyli bo'lib qolishdi. Aeschylusda ular ko'pincha o'zlarini saqlab qolishadi qadimiy tabiat. Va ayni paytda ular qayta tug'iladi, rivojlanadi. Shafqatsiz Zevs, biz uni Prometeyda ko'rganimizdek, keyinchalik Esxilda donolik va adolat timsoli bo'lgan yaxshi, dunyoni qamrab oluvchi xudoga aylanadi. "Oresteya" ning so'nggi qismidagi yovuz Erinnyelar Evmenidlarga, odamlarga ma'qul bo'lgan ma'budalarga, ruhlarni yo'q qilmaydigan, balki davolaydigan vijdon azoblarining timsoliga aylanadi. Ular ma'buda Afinaning irodasiga ko'ra, uni jinoyatdan himoya qilish uchun uning shahri chegaralariga o'rnatiladi.
Esxil ikki davr bo'yida, qabilaviy hayot davri bilan bog'liq tushunchalar yo'q qilinib, yangilari tug'ilib, katta insoniylik bilan sug'orilgan davrda yashab ijod qildi. ko'proq erkinlik inson fikri.
Sofokl ham Qadimgi Yunonistonning buyuk dramaturgi hisoblanadi. U 125 ta drama yozgan, ulardan yettita fojiasi saqlanib qolgan: “Antigona”, “Ayaks”, “Edip qirol”, “Elektra” va hokazo. Aristotelning fikricha, Sofokl ideal odamlarni, Evripid esa odamlarni qanday bo'lsa, xuddi shunday tasvirlagan. aslida. Evripid voqealar ishtirokchisidan ko'ra ko'proq sharhlovchi edi va ayol psixologiyasi bilan chuqur qiziqdi. Bizgacha yetib kelgan 19 ta asarning eng mashhurlari Medeya va Fedradir.
Barcha qadimgi dramalarning o'ziga xos xususiyati xor bo'lib, u barcha harakatlarni qo'shiq va raqs bilan birga olib borardi. Esxil xor qismlarini qisqartirib, asosiy e’tiborni dialogga qaratib, bitta o‘rniga ikkita aktyorni kiritdi, bu esa tragediyani sof mimetik xor lirikasidan haqiqiy dramaga aylantirishda hal qiluvchi qadam bo‘ldi. Ikki aktyorning o'yini harakatning keskinligini oshirishga imkon berdi. Uchinchi aktyorning paydo bo'lishi Sofoklning yangiligi bo'lib, u bir xil konfliktdagi xatti-harakatlarning turli yo'nalishlarini belgilashga imkon berdi.
Sofokl Esxil bilan o'xshashliklarga ega, ammo sezilarli farqlar ham mavjud. Esxil singari Sofokl ham epik ertaklarni dramatiklashtiradi. Ammo u hikoyalarga ishora qilmaydi zamonaviy hayot, xuddi forslardagi Esxil kabi. Mifni dramatizatsiya qilish odatda xarakterli Qadimgi yunon tragediyasi. Bundan bu fojia siyosiy kunning hayotiy hayotidan va g'azabidan yiroq edi, degan xulosa kelib chiqmaydi. Bundan tashqari, fojia o'zining qadimiy diniy xarakterini bir marta va abadiy saqlab qolgan degan xulosaga kelmaydi.
Mualliflar miflarga murojaat qilib, ular ko‘pchilik tomoshabinlar uchun tanish ekanini bilib, xalq qiziqishini uydirma syujetning o‘ziga xosligi bilan emas, balki uni qayta ishlash, ommaga yaxshi ma’lum bo‘lgan obrazlar, nomlar va hikoyalar talqini orqali uyg‘otishga umid qilishgan. Mualliflar o'zlarini afsonaning eng keng tarqalgan versiyasiga qat'iy rioya qilishga majbur emas deb hisoblamadilar va qadimgi afsonalar ostida ko'pincha Afina fuqarolari uchun eng dolzarb bo'lgan qahramonlarning og'zi va xor masalalari orqali muhokama qilinadilar. . Boshqa tomondan, qadimgi afsonalardan olingan afsonaviy tasvirlarga murojaat qilish Esxil va Sofoklga kundalik voqelik darajasidan biroz balandroq bo'lgan qahramonlarni sahnaga olib chiqishga imkon berdi. Sofoklning fikricha, u "odamlarni shunday bo'lishi kerak" deb tasvirlagan, ya'ni u keng umumlashtirilgan xarakterlar bergan, odamlarda ularning eng yuqori, qahramonlik intilishlarini ta'kidlagan, barcha boyliklarni ochib bergan. aqliy xususiyatlar odam.
Bu insonga, unga bo'lgan e'tiborda ichki dunyo, uning azob-uqubatlariga, taqdirning o'zgarishlariga qarshi kurashiga, Sofokl tasvirlari va Esxilning monumental va ko'pincha statik tasvirlari o'rtasidagi asosiy farq yotadi. Sofokl tragediyalaridagi odam ko'proq mustaqil, harakat asosiy shaxsning xarakter xususiyatlari bilan belgilanadi, bu uning baxtiga ham, baxtsizligiga ham sabab bo'ladi.
Antigonadagi mashhur xor qadim zamonlardan bizgacha etib kelgan insoniyatning eng ulug'vor madhiyasidir. Xor insonni ulug'laydi - dunyodagi eng ajoyib va qudratli narsa. Inson yerni, dengizni va butun hayvonot olamini o'ziga bo'ysundirdi. Ammo Sofokl o'zining insonni ulug'lashini jiddiy izohlar bilan cheklaydi. Inson aqli har doim ham odamlarni dombraga yetaklamaydi, balki yomonlik va adolatsizlikka olib kelishi mumkin. Butun kuch-qudratiga qaramay, inson o'lim oldidan ojizdir. Va nafaqat o'limdan oldin, balki (bu Antigona xorida aytilmagan) taqdirdan oldin ham. Insonning irodasi va ongi yanada kuchliroq kuchlar bilan chegaralangan. Inson va taqdir o'rtasidagi ziddiyat Sofoklning eng mashhur tragediyalari - Edip podshohning asosidir.
Bizgacha yetib kelgan fojiali shoirlarning oxirgisi Evripiddir. U oʻz tragediyalarida anʼanaviy polis mafkurasi inqirozini, dunyoqarashning yangi asoslarini izlashni aks ettirgan. U siyosiy va dolzarb masalalarga sezgir munosabatda bo'ldi ijtimoiy hayot, va uning teatri V asrning ikkinchi yarmidagi Yunonistonning intellektual harakatining o'ziga xos ensiklopediyasi edi. Miloddan avvalgi e. Evripid asarlarida turli ijtimoiy muammolar qo`yildi, yangi g`oyalar keltirildi va muhokama qilindi.
Qadimgi tanqid Evripidni "sahnadagi faylasuf" deb atagan. Biroq, shoir ma'lum bir tarafdor emas edi falsafiy ta'lim, va uning qarashlari izchil emas edi. Uning Afina demokratiyasiga munosabati ikki tomonlama edi. U uni erkinlik va tenglik tizimi sifatida ulug'ladi, lekin shu bilan birga u fuqarolarning kambag'al "olomonidan" qo'rqib ketdi. xalq yig'inlari demagoglar ta'sirida muammolarni hal qildi. Evripidning butun faoliyati bo'ylab umumiy mavzu - bu shaxsga uning sub'ektiv intilishlari bilan qiziqish. Buyuk dramaturg odamlarni g'ayrat va impulslari, quvonch va azoblari bilan tasvirlagan. O'zining butun ijodi bilan Evripid tomoshabinlarni jamiyatdagi o'rni, hayotga munosabati haqida o'ylashga majbur qildi.
Shunday qilib, biz turli mualliflarning talqinida qadimgi fojia qahramonlari boshqacha ko'rinishga ega bo'lgan degan xulosaga kelishimiz mumkin, ammo ular har doim taqdirga qarshi kurashadigan, bo'ysunishni istamagan kuchli irodali shaxslar bo'lgan. yuqori kuchlar, o'zlarini tanlashni xohlaydilar hayot yo'li. Ularda shoir va tomoshabinlarni tashvishga solayotgan ijtimoiy, axloqiy, falsafiy muammolar ifodalangan.
Xulosa
G‘oyaviy va badiiy yuksak cho‘qqilarni zabt etib, qadimiy teatr Yevropa teatrining barcha keyingi rivojlanishiga asos soldi. Ishonch bilan aytishimiz mumkinki, Qadimgi Yunoniston teatrlari keyingi rivojlanish uchun asos bo'ldi teatr san'ati, bu bugungi kungacha davom etmoqda. Qadimgi yunon dramaturgiyasi jahon adabiyoti rivojiga katta ta'sir ko'rsatdi. Ijtimoiy-siyosiy va falsafiy masalalarga to‘xtalib o‘tdi, u vatanparvarlik g‘oyalari bilan to‘yinganligi, insonga uning ma’naviy hayotining barcha boyliklari bilan e’tibor qaratish, tomoshabinlar ongini tarbiyalovchi qahramonlik obrazlarini teran tasvirlash bilan ajralib turardi.
Shunday qilib, siz quyidagilarni qilishingiz mumkin umumiy xulosalar biz muhokama qilgan mavzu bo'yicha:
1. Teatr o'z kelib chiqishida diniy kultdan bo'lib, allaqachon ijtimoiy bo'lib qolgan edi muhim hodisa. Davlat darajasida qo'llab-quvvatlanib, polis hayotining muhim qismi bo'lgan teatr ham ajralmas element edi. jamoat hayoti, Qadimgi Yunoniston fuqarolarining his-tuyg'ularining vakili.
2. Teatr namoyishini tashkil etish yaxshi yo‘lga qo‘yilgan bo‘lib, aksiyaning o‘zi an’anaviy bo‘lsa-da, liboslar va dekoratsiya yomon bo‘lgan bo‘lsa-da, bularning barchasi aktyorlarning aktyorlik mahorati, sahnaga xorning kiritilishi bilan qoplandi. harakat va spektakllarda axloqiy komponentning mavjudligi: iztirob, yig'lash, bu odamlarning kayfiyatini va kayfiyatini aniqladi. umumiy xarakter bajarilgan ishlar.
3. Ijtimoiy, axloqiy, siyosiy muammolar, tarbiya masalalari, qahramon obrazlarini chuqur tasvirlash, yuksak fuqarolik ong mavzusi qadimgi yunon teatrining hayotiy tasdiqlovchi asosini tashkil etadi.
Yunon tragediyasi teatrlarda qoʻyilgan mashhur va taʼsirli drama turi edi qadimgi Yunoniston miloddan avvalgi 6-asr oxiridan boshlab. Eng mashhur dramaturglar Esxil, Sofokl va Evripid janri bo'lib, ularning ko'pgina asarlari birinchi premyerasidan keyin ham bir necha asrlar o'tib ishlangan. Yunon tragediyasi yunon komediyasiga olib keldi va bu janrlar birgalikda barcha zamonaviy teatrlarning asosiga aylandi.
FOJIYATNING KELIB OLISHI
Fojianing (tragida) aniq kelib chiqishi olimlar o‘rtasida bahs-munozaralar olib boradi. Ulardan ba'zilari Afinada boshlangan janrning o'sishini ko'proq bilan bog'lashdi erta shakl badiiy, epik she’rning lirik ijrosi. Boshqalar taklif qiladi kuchli aloqa Dionisga sig'inishda echkilarni qurbon qilish - tragi-ōdia deb nomlangan qo'shiq marosimi va niqob kiyish kabi marosimlar bilan. Darhaqiqat, Dionis teatr xudosi sifatida tanildi va, ehtimol, yana bir bog'liqlik bor - ichish marosimlari, natijada ibodat qiluvchi o'z his-tuyg'ularini to'liq nazorat qilishni yo'qotdi va aktyorlar (xupokritay) nutq paytida qilishni umid qilganidek, samarali ravishda boshqa odamga aylandi. Dionisiak marosimining musiqasi va raqsi aulos ijrochisi tomonidan taqdim etilgan xor va musiqa rolida eng aniq namoyon bo'ldi, ammo og'zaki so'zlarni etkazishda birinchi navbatda kubok tetrametri va keyin iambik trimetrdan foydalanish orqali ritmik elementlar ham saqlanib qoldi.
TRAGEDYANI O'YNA
ostidagi teatrda chiqish ochiq havoda(teatron), masalan, Afinadagi Dionis va butun erkaklar uchun ochiq ko'rinadigan (ayollarning borligi bahsli), fojia syujeti deyarli har doim epizodlardan ilhomlangan. Yunon mifologiyasi Biz eslashimiz kerakki, ular ko'pincha yunon dinining bir qismi edi. Ko'pincha axloqiy to'g'ri va noto'g'ri bilan bog'liq bo'lgan ushbu jiddiy mavzu tufayli sahnada hech qanday zo'ravonlikka yo'l qo'yilmagan va qahramonning o'limi sahnadan tashqarida eshitilishi va sezilmasligi kerak edi. Xuddi shunday, shoir hech bo'lmaganda janrning dastlabki bosqichlarida na spektakl orqali siyosiy bayonotlarga, na to'g'ridan-to'g'ri fikr bildira olmadi. zamonaviy voqealar kamroq og'ir va odatiy janr - yunon komediyasining paydo bo'lishini kutish kerak edi.
Dastlabki fojialarda faqat bitta aktyor bor edi, u kostyumda va niqob taqib yurgan, bu unga xudoga taqlid qilish prezumptsiyasiga imkon bergan. Bu erda, ehtimol, ruhoniy o'tkazishi mumkin bo'lgan oldingi diniy marosim bilan bog'liqligini ko'rishimiz mumkin sud. Aktyor keyinchalik xor rahbari, 15 nafargacha aktyorlar guruhi bilan tez-tez gaplashib, ashula aytib, raqsga tushdi, lekin gapirmadi. Bu yangilik Thespis ga tegishli. Miloddan avvalgi 520 yil Aktyor spektakl davomida kostyumlarni ham o'zgartirdi (foydalanar ekan kichik chodir sahna ortida, keyinchalik monumental jabhaga aylanadigan teri) va shu tariqa o'yinni alohida epizodlarga ajratadi. Friniyos xorni bo'lish g'oyasi bilan mashhur turli guruhlar erkaklar, ayollar, oqsoqollar va boshqalarni ifodalash (sahnadagi barcha aktyorlar aslida erkak bo'lsa ham). Oxir-oqibat, uchta aktyorga sahnaga chiqishga ruxsat berildi, bu cheklov tanlovda shoirlar o'rtasida tenglikni ta'minladi. Biroq, o'yinda iloji boricha ko'proq so'zlashmaydigan ijrochilar bo'lishi mumkin edi, shuning uchun ko'proq moliyaviy yordam bilan o'ynash, yanada nozik kostyumlar va to'plamlar bilan yanada jozibali ishlab chiqarish bo'lishi mumkin. Nihoyat, Agathon hikoyaning o'zi bilan bog'liq bo'lmagan musiqiy intermediyalarni qo'shganligi bilan ajralib turadi.
MUSBOBATDAGI FOJIYA
Ko'pchilik mashhur musobaqa fojiani amalga oshirish doirasida edi bahor bayrami Afinada Dionis Eleuther yoki Urban Dionysia, lekin boshqalar ham bor edi. Diniy festival (agōn) musobaqalarida ijro etishga urinilgan bu asarlar arxon tomonidan topilgan tinglov jarayonidan o'tishi kerak edi. Faqat festivalga munosib deb topilganlarga qimmat xor va repetitsiyani ta'minlash uchun zarur bo'lgan moliyaviy yordam beriladi. Archon shuningdek, uchta choregoyni, har biri tanlangan spektakllardan biri uchun xorni moliyalashtiradigan fuqarolarni tayinlaydi (davlat shoir va bosh aktyorlarga pul to'laydi). O‘sha kuni saralangan uch shoirning chiqishlari hay’at a’zolari tomonidan baholanib, bunday tanlovlar g‘oliblariga sharaf va obro‘-e’tibordan tashqari, ko‘pincha bronza uchburchak qozon bo‘lardi. Miloddan avvalgi 449 yildan E. Etakchi aktyorlar (prōtagōnistēs) uchun ham mukofotlar bor edi.
FOJİYAT YOZUVCHILARI
Buyuk tragik shoirlardan birinchisi Esxil (miloddan avvalgi 525 – 456 yillar) edi. Innovatsion, u yordamchi qismlar uchun ikkinchi aktyorni qo'shdi va o'z spektakllariga ko'proq dialoglarni kiritish orqali o'z tomoshabinlariga juda tanish bo'lgan asriy hikoyalardan ko'proq dramani siqib chiqardi. Pyesalar tanlovga to‘rt kishilik guruhlarda (uchta tragediya va satirik spektakl) taqdim etilgani uchun Esxil ko‘pincha pyesalar orasidagi mavzuni ko‘rib chiqar, davomiy asarlar yaratardi. Shunday trilogiyalardan biri Agamemnon, Liberators (yoki Ciofori) va Furies (yoki Evenidlar) birgalikda Oresteia nomi bilan mashhur. Aytishlaricha, Esxil o'zining kamida 70 ta pyesadan iborat asarini "Gomer bayramidan parchalar" deb ta'riflagan, ulardan olti yoki ettitasi saqlanib qolgan (Burn 206).
Janrning ikkinchi buyuk shoiri Sofokl (taxminan miloddan avvalgi 496-406 yillar). Juda mashhur, u uchinchi aktyorni harakatga qo'shib, bo'yalgan dekoratsiyadan foydalangan, ba'zan hatto spektaklning sahnasini o'zgartirgan. Uch aktyor endi syujet nuqtai nazaridan ancha murakkablashishga imkon beradi. Uning eng biri mashhur asarlar Antigona (miloddan avvalgi 442 yil), unda bosh qahramon Fiona qiroli Fionaning xohishiga qarshi ukasi Poliniksning dafn marosimi uchun yakuniy narxni to'laydi. Bu fojia bilan bog'liq klassik holat - Polinaning xoin rad etgan siyosiy huquq dafn marosimlari, akasini yotqizishga intilayotgan opaning ma'naviy huquqiga qarama-qarshi qo'yilgan. Boshqa asarlarga qirol Edip va Trachis ayollari kiradi, lekin u aslida 100 dan ortiq pyesa yozgan, ulardan yettitasi saqlanib qolgan.
Klassik tragik shoirlarning oxirgisi Evripid (miloddan avvalgi 484-407 yillar) bo'lib, u o'zining zukko dialogi, nozik xor lirikasi, matn va sahna ko'rinishidagi o'ziga xos realizmi bilan ajralib turadi. U so'rashni yaxshi ko'rardi noqulay savollar va o'ylantiruvchi munosabatingiz bilan tomoshabinlarni xafa qildi umumiy mavzular. Shuning uchun bo'lsa kerak, u xalq orasida mashhur bo'lsa-da, u faqat bir nechta festival tanlovlarida g'olib chiqdi. Taxminan 90 ta o'yindan 19 tasi omon qoladi, eng mashhuri Medeya - bu erda "Oltin jun" nomi bilan mashhur bo'lgan Jeyson Korinf qirolining qizi nomini olishdan bosh tortadi va Medea o'z farzandlarini qasos uchun o'ldirishga majbur qiladi.
FOCHIYANI BUZISH
Pyesalar diniy va boshqa bayramlarda tanlov uchun maxsus buyurtma qilingan bo‘lsa-da, ko‘plari qaytadan sahnalashtirilib, ommaviy nashr qilish uchun ssenariylarga ko‘chirilgan. Klassik sanalgan bu skriptlar, ayniqsa uchta buyuk fojia, hatto davlat tomonidan rasmiy va o'zgarmas deb hisoblangan. hukumat hujjatlari. Bundan tashqari, “klassik” spektakllarni o‘rganish maktab o‘quv dasturining muhim qismiga aylandi.
Biroq, doimiy ravishda yozib olinayotgan va ijro etilayotgan yangi pyesalar mavjud edi va miloddan avvalgi 3-asrda aktyorlar gildiyalarining shakllanishi va professional truppalarning harakatchanligi bilan bu janr butun yunon dunyosiga tarqalishda davom etdi va teatrlar keng tarqalgan bo'lib qoldi. Magna Gretsiyadan Kichik Osiyogacha bo'lgan shahar landshaftining xususiyati.
Rim dunyosida tragediya pyesalari lotin tiliga tarjima qilinib, taqlid qilinib, janr kelib chiqishiga sabab boʻldi. yangi forma Miloddan avvalgi 1-asr san'ati, yunon tragediyasining taqdimoti va mavzusidan ilhom olgan pantomima.
Dramatik she'riyat sohasida turli avlodlarga mansub Esxil, Sofokl va Evripid o'rtasida katta farq seziladi. hali singib ketgan avlod vakili diniy va siyosiy jihatdan antik davr vasiyatlari. Marafonda jang qilgan vatanparvar qahramon, u o'z hayotini Sirakuzada zolim Hiero saroyida tugatdi va Afinada demokratiya hukmronlik qilganda o'z ona shahri Attikani tark etdi. Uning tragediyalarining ohangi yuksak, diniy, qahramonlari oddiy odamlar emas, balki xudolar va qahramonlardir. Eng ulug'vor tarzda hisoblanadi Prometey, ilohiy olovni o'g'irlagani uchun Zevs tomonidan toshga zanjirlangan, lekin Zevsga bo'ysunishni istamagan. Qahramon insoniyatga ko'rsatgan foydasi uchun obro' oladi va Zevsning adolatsizligi haqida baland ovozda shikoyat qiladi. Bu inson ruhining uni og'irlashtiradigan taqdirga qarshi isyoni, lekin oxir-oqibat Prometey qarshilik ko'rsatganligi uchun jazolanadi.
U allaqachon Afinada demokratik tuzum o'rnatilgan avlodga mansub edi. Sofokl tragediyalarining qahramonlari ("Qirol Edip", "Antigon", "Kolonda Edip") endi yo'q. xudolar va yarim xudolar va oddiy odamlar , va u nafaqat ularning tashqi taqdirini, balki qalblarining ichki harakatlarini, xarakterini, vijdonining shubhalarini, ichki kurashini tasvirlaydi. Shuning uchun uning dramalari ko'proq insonparvar, real hayotga nisbatan yaqinroq mifologik tasvirlar , yunonlarning ijodiy tasavvurlari bilan yaratilgan. Biroq, Sofokl hali ham fojiada tasvirlangan odamlarni ideallashtirdi: uning xalqi, o'z e'tirofiga ko'ra, ular aslida qanday bo'lsa, ular qanday bo'lishi mumkin emas, ya'ni. yo fazilatning mukammal namunalari, yoki aksincha, mukammal yovuzlar. Hali o'ttiz yoshga to'lmagan Sofokl she'riy musobaqada Esxilni mag'lub etdi, chunki u Perikl davridagi afinaliklarning dunyoqarashi va kayfiyatiga ko'proq mos edi. Sofoklning siyosiy yo'nalishi uni Perikl bilan bog'lagan do'stlik bilan yaxshi ko'rsatilgan.
155. Evripidlar
Uchinchi buyuk dramatik shoir, Evripidlar, yillar davomida Sofokldan juda yoshroq edi, lekin u allaqachon edi demokratiya va yangi falsafiy harakat har tomonlama rivojlangan davrda tarbiyalangan va yashagan. Evripid ham oligarxiya, ham tiraniyaning hal qiluvchi raqibi edi va Afinada birinchi bo'lib qo'llagan. teatr sahnasi yangi g'oyalarni targ'ib qilish uchun, o'sha paytda allaqachon paydo bo'lgan ritorika usullaridan foydalangan holda. Uning qahramonlari odamlarga xos barcha zaif tomonlarga ega bo'lgan mutlaqo oddiy odamlardir va uning tragediyalarida ko'pincha axloq yoki siyosatning turli murakkab va qiyin masalalari bo'yicha bahslar bo'ladi va ularga hech ikkilanmasdan va shubhasiz to'g'ridan-to'g'ri va aniq javob berilmaydi. . Shuning uchun tomoshabinlar spektaklni tark etishdi
Fojianing asosiy manbai bo'lgan shakllar.
a) Aristotel fojianing kelib chiqishi haqida "maqtov qo'shiqchilaridan" gapiradi. Dithyramb, albatta, Dionis sharafiga xor qo'shig'i edi. Demak, fojia bosh qo‘shiqchi va xorning navbatma-navbat qo‘shiq kuylashidan kelib chiqqan: bosh xonanda sekin-asta aktyor bo‘lib qoladi, xor esa fojianing asosi bo‘lgan. Uch buyuk yunon tragediyasiga - Esxil, Sofokl va Evripidga asoslanib, yunoncha xorning evolyutsiyasini aniq belgilash mumkin. klassik drama. Bu evolyutsiya xorning ahamiyati asta-sekin pasayib ketdi, xorning o'zi qahramon bo'lgan Esxil tragediyalaridan boshlab, tragediyalar bilan tugaydi va o'ziga xos musiqiy tanaffusdan boshqa narsani anglatmaydi.
b) Satmra o'yinidan fojianing kelib chiqishi haqida o'sha Aristotel gapiradi. Satirlar - echkiga o'xshash elementlar (shoxlar, soqollar, tuyoqlar, bema'ni mo'ynalar), ba'zan esa otning dumi bo'lgan odamsimon jinlar.
Echki, buqa kabi, Dionisga sig'inish bilan chambarchas bog'liq edi. Dionis ko'pincha echki sifatida tasvirlangan va unga echkilar qurbon qilingan. Bu erda odamlar echki go'shti niqobi ostida Dionisning o'zining ilohiyligini tatib ko'rishlari uchun Xudoning o'zi parchalanib ketgan degan fikr bor edi. Fojia so'zining o'zi yunon tilidan tarjima qilingan bo'lib, so'zma-so'z "echkilar qo'shig'i" yoki "echkilar qo'shig'i" (tragos - echki va ode - qo'shiq) degan ma'noni anglatadi.
v) Umuman dramaturgiyaning folklor kelib chiqishini tan olish kerak. Etnograflar va san'atshunoslar tarixdan muhim materiallar to'plashdi turli millatlar Qo'shiq va raqs bilan birga bo'lgan, bosh qo'shiqchi va xor yoki ikkita xor qismlaridan iborat bo'lgan va dastlab ibtidoiy jamoaviy o'yin haqida sehrli ma'no, chunki tabiatga ta'siri shu tarzda o'ylab topilgan.
d) Ibtidoiy diniy va mehnat marosimlarida keyinchalik rivojlanishiga sabab boʻlgan unsurlar boʻlishi tabiiy. individual turlar drama yoki bitta drama ichidagi burilishlar va burilishlar. Binobarin, ulug‘vor va tubanlik, jiddiy va kulgili qorishma dramaturgiyaning ana shu ibtidoiy ibtidolarining xususiyatlaridan biri bo‘lib, keyinchalik tragediya va komediyaning xuddi shu Dionisiy manbasidan kelib chiqishiga sabab bo‘lgan.
e) Eleusis shahrida qizi Persefonning Pluton tomonidan Demeterdan o'g'irlab ketilishi tasvirlangan sirlar berilgan. Yunon kultlaridagi dramatik element ditirambda dramaturgiyaning rivojlanishiga ta'sir qilmay qolmadi va badiiy va dramatik lahzalarni diniy marosimlardan ajratib qo'yishga yordam bera olmadi. Shu sababli, ilm-fanda Afinadagi fojianing rivojlanishiga Eleusinian sirlarining ta'siri haqida qat'iy tasdiqlangan nazariya mavjud.
f) Fojianing o'liklar ruhiga sig'inishdan, xususan, qahramonlar kultidan kelib chiqishi haqidagi nazariya ham ilgari surilgan. Albatta, qahramonlarga sig'inish fojianing yagona manbai bo'lishi mumkin emas edi, lekin u bor edi katta ahamiyatga ega fojia uchun fojia deyarli faqat qahramonlik mifologiyasiga asoslanganligini hisobga olgan holda.
g) Deyarli har bir fojiada ma'lum qahramonlar uchun motam sahnalari mavjud, shuning uchun fojianing frenetik kelib chiqishi haqida nazariya ham mavjud edi (tbrenos - yunoncha "janoza yig'isi"). Ammo frenos ham fojianing yagona manbai bo'la olmaydi.
h) Qahramonlar qabrida mimik raqs borligi ham ta’kidlangan. Bu nuqta ham juda muhim. i) Rivojlanishning ma'lum bir bosqichida jiddiy fojiadan ajralib chiqdi. kulgili satir drama. Mifologik tragediya va satir dramasidan esa mifologik bo'lmagan komediya ajratilgan. Bu farqlanish yunon dramaturgiyasining ma’lum bir bosqichidir.
Esxildan oldin biron bir fojia saqlanib qolmagan. Aristotelning fikricha, drama Peloponnesda, Dorilar aholisi orasida paydo bo'lgan. Biroq, drama o'z rivojlanishini faqat ancha rivojlangan Attikada oldi, u erda tragediya va satir dramasi Buyuk (yoki shahar) Dionisiya festivalida (mart - aprel) va Dionisning yana bir festivalida, Lenaea deb nomlangan. (yanvar - fevral) - asosan komediya; Qishloq Dionisiyada (dekabr - yanvar) shaharda allaqachon namoyish etilgan spektakllar sahnalashtirildi. Biz birinchi Afina tragediyasining nomini va fojianing birinchi ishlab chiqarilgan sanasini bilamiz. 534 yilda Buyuk Dionisiyada fojiani birinchi marta sahnalashtirgan Fespis edi. Bir qator yangiliklar va ba'zi fojialarning nomlari Thespisga tegishli, ammo bu ma'lumotlarning ishonchliligi shubhali. Mashhur Esxilning zamondoshi Frinix (taxminan 511-476) bo'lib, unga boshqalar qatori katta shuhrat qozongan "Miletni egallash" va "Finikiya ayollari" tragediyalari ham tegishli. Keyinchalik Pratin o'zining satira dramalari bilan mashhur bo'lib, u fojialardan ham ko'proq bo'lgan. Bu fojiachilarning barchasi Esxil tomonidan tutilgan.
4. Fojianing tuzilishi.
Esxilning tragediyalari allaqachon o'zlarining murakkab tuzilishi bilan ajralib turadi. Xorning birinchi ijrosi, aniqrog‘i, xorning birinchi qismi tragediya parodidir (parod yunoncha “ijro”, “o‘tish” degan ma’noni anglatadi). Paroddan keyin fojia epizodlar deb ataladigan qismlar, ya'ni dialogik qismlar (epizodiyalar "kirish" degan ma'noni anglatadi - xorga nisbatan dialog dastlab ikkinchi darajali narsa edi) va stasimlar, "qo'shiqlarning doimiy qo'shiqlari" o'rtasida almashindi. xor”, “xorning harakatsiz holatda qo'shig'i” . Fojia chiqish, chiqish yoki xorning yakuniy qo'shig'i bilan yakunlandi. Bundan tashqari, xor va aktyorlarning birgalikda qo'shiq kuylashini ham ta'kidlash kerak turli joylar fojia va odatda hayajonli yig'lovchi xarakterga ega edi, shuning uchun uni kommos deb atashgan (yunoncha kopto "urdim" degan ma'noni anglatadi. Ushbu holatda- "Men o'zimni ko'kragiga urdim"). Fojianing bu qismlarini bizgacha yetib kelgan Esxil, Sofokl, Evripid asarlarida yaqqol ko‘rish mumkin.
5. Qadimgi yunon teatri.
Dionisga sigʻinishdan kelib chiqqan teatr tomoshalari Yunonistonda hamisha ommaviy va bayram xarakteriga ega boʻlgan. Qadimgi yunon teatrlarining xarobalari bir necha o'n minglab mehmonlarni sig'dira olishi bilan hayratda qoldiradi. Qadimgi yunon teatri tarixini Afinadagi Dionis teatri deb ataladigan, Akropolning janubi-sharqiy yon bag'rida ochiq havoda joylashgan va taxminan 17 ming tomoshabinni sig'dira oladigan teatrida yaqqol ko'rish mumkin. Asosan, teatr uchta asosiy qismdan iborat edi: o'rtada Dionis qurbongohi bo'lgan siqilgan platforma (orkestrlar, yunoncha orhesis - "raqs"), birinchisida tomoshabinlar uchun o'rindiqlar (teatr, ya'ni ko'ngilochar joylar) Uning qatorida Dionis ruhoniysi uchun stul va skene, ya'ni orkestrning orqasidagi binolar, unda aktyorlar o'zgargan, miloddan avvalgi 6-asr oxirida orkestr yumaloq, zich siqilgan platforma edi. Tomoshabinlar uchun yog'och skameykalar bilan o'ralgan, 5-asrning boshlarida, Akropolning yonbag'ri bo'ylab yog'och skameykalar tushdi, unda xor va aktyorlar bor edi Xor va aktyorlar endi yo'q bo'lgan ellinistik davrlarda aktyorlar skene oldida kichik balandlikda o'ynashgan bo'lishi mumkin). interkom, bu ikkinchisi skene - proskenia - yon tomonlarida ikkita proyeksiya bilan, paraskeniya deb ataladigan joyga ulashgan baland tosh sahnada o'ynagan. Teatr ajoyib akustikaga ega edi, shuning uchun minglab odamlar aktyorlarni osongina eshitishlari mumkin edi kuchli ovozlarda. Tomoshabinlar uchun o'rindiqlar orkestrni yarim doira shaklida qoplagan va 13 ta takozga bo'lingan. Prosseniumning yon tomonlarida parodlar - tomoshabinlar, aktyorlar va xor uchun o'tish joylari bor edi. Fojiani sahnalashtirganda xor dastlab 12 kishidan, keyin esa 15 kishidan iborat boʻlib, ularda nuroniy – xor boshligʻi boshchiligida ikkita yarim xorga boʻlingan, qoʻshiq va raqslar ijro etuvchi, bosh qahramonlarga yaqin shaxslar, erkaklar yoki ayollar, harakatga mos keladigan kostyumlar kiygan. Asta-sekin soni birdan uchtaga ko'paygan fojiali aktyorlar nihoyatda rang-barang, ajoyib liboslarda o'ynab, bo'ylarini bo'ylarini bo'yinbog'lar (poyasi qalin oyoqli tufli) va baland bosh kiyimlar bilan oshirdilar. Tananing kattaligi sun'iy ravishda oshirildi, yuzlarga yorqin rangli niqoblar qo'yildi ma'lum bir turi qahramonlar, keksalar, yoshlar, ayollar, qullar uchun. Niqoblar teatrning diniy kelib chiqishidan dalolat beradi, qachonki odam o'zining odatiy ko'rinishida spektakl qila olmagan, balki niqob kiyib olgan. Ulkan teatrda niqoblar omma uchun qulay bo'lib, bitta aktyorga bir nechta rollarni o'ynashga imkon yaratdi. Barcha ayol rollarini erkaklar o'ynagan. Aktyorlar nafaqat qiroat qilishdi, balki qo‘shiq aytishdi va raqsga tushishdi. Aksiya davomida xudolarning paydo bo'lishi uchun zarur bo'lgan yuk ko'taruvchi mashinalar ishlatilgan. Uy ichida nima bo'lganini ko'rsatish uchun harakat joyiga ko'chirilgan ekkiklems - g'ildirak ustidagi platformalar bor edi. Mashinalar shovqin va vizual effektlar uchun ham ishlatilgan (momaqaldiroq va chaqmoq). Odatda saroy tasvirlangan skenaning old tomonida aktyorlar chiqish uchun uchta eshik bor edi. Ekranning bu qismi turli bezaklar bilan bo'yalgan bo'lib, teatrning rivojlanishi bilan asta-sekin murakkablashdi. Jamoatchilik - barcha Afina fuqarolari - 5-asrning oxiridan boshlab olingan. Miloddan avvalgi. teatrga tashrif buyurish uchun davlatning maxsus ko'ngilochar pullaridan, buning evaziga joyni ko'rsatadigan metall raqamlar berilgan. Spektakllar ertalabdan boshlanib, kun bo'yi davom etgani uchun (uch kun ketma-ket uchta fojia va bitta satir dramasi sahnalashtirilgan), xalq oziq-ovqat bilan ta'minlangan.
Tetralogiya yoki alohida drama yozgan dramaturg bayramni tashkil qilish uchun mas'ul bo'lgan arxondan xorni so'radi. Arxon davlat burchi sifatida xorni yollash, uni tayyorlash, pul to'lash va bayram oxirida ziyofat uyushtirishga majbur bo'lgan badavlat fuqarolar orasidan tanlangan choregga ishonib topshirdi. Choregiya sharafli burch hisoblanardi, lekin shu bilan birga u juda og'ir edi, faqat badavlat odam uchun ochiq edi.
Sudyalar 10 ta Attika filasi orasidan saylangan. Uch kunlik bellashuvdan so‘ng qur’a yo‘li bilan tanlangan ushbu hay’at a’zolaridan besh nafari yakuniy qarorni qabul qildi. Uchta g'olib tasdiqlandi va pul mukofoti oldi, lekin pechak gulchambarlari faqat birinchi g'alabani qo'lga kiritganlarga topshirildi. O'ynagan aktyor-qahramon asosiy rol, katta sharafga sazovor bo'lgan va hatto davlat topshiriqlarini bajargan. Ikkinchi va uchinchi aktyorlar butunlay birinchisiga qaram bo'lib, undan to'lov oldilar. Shoirlar, choreglar va aktyor-qahramonlarning nomlari maxsus dalolatnomalarga yozilib, davlat arxivida saqlanadi. 4-asrdan boshlab Miloddan avvalgi. G'oliblarning ismlarini marmar plitalarga o'yib tashlashga qaror qilindi - fragmentlari bugungi kungacha saqlanib qolgan didaskaliya. Biz Vitruvius va Pausanias asarlaridan foydalanadigan ma'lumotlar asosan ellinistik teatrga tegishli, shuning uchun Gretsiyadagi teatr binolarining qadimgi holatining ba'zi jihatlari aniqlik va aniqlik bilan ajralib turmaydi.
12-chipta
©2015-2019 sayti
Barcha huquqlar ularning mualliflariga tegishli. Ushbu sayt mualliflik huquqiga da'vo qilmaydi, lekin bepul foydalanishni ta'minlaydi.
Sahifaning yaratilgan sanasi: 2016-02-12
Qadimgi yunon fojiasi eng qadimiysidir ma'lum shakllar fojia. Dionis sharafiga marosim harakatlaridan kelib chiqadi. Ushbu harakatlar ishtirokchilari Dionisning hamrohlari - satirlar tasvirlangan echki soqoli va shoxli niqoblar kiyishdi. Marosimlar Buyuk va Kichik Dionisiy davrida (Dionis sharafiga o'tkazilgan bayramlar) bo'lib o'tdi.
Gretsiyaning uchta eng buyuk tragediyasi - Esxil, Sofokl va Evripid o'z tragediyalarida yer egalari aristokratiyasi va tijorat kapitalining psixo-mafkurasini izchil aks ettirgan. turli bosqichlar ularning rivojlanishi.
Ayniqsa, yunon-fors urushlari davrida yashagan shoir Esxil teatr uchun juda ko‘p yangi narsalarni o‘ylab topdi. Spektakllarda nafaqat afsonalar, balki yaqinda sodir bo'lgan voqealar ham tasvirlana boshladi. Teatrni jonlantirish uchun Esxil ikkinchi aktyorni chiqarish g'oyasi bilan chiqdi. Aktyorlar xordan balandroq va erkinroq harakat qilishlari uchun Esxil ularni baland poshnali yoki bog'langan taburetlar bilan ta'minladi. Esxil ham birinchi bezakni tartibga solgan. Uning aktyorlari chodirga yaqinroq o'ynashlari kerak edi: ular uning old devorini bo'yashni boshladilar, o'yinga qarab, qurbongohning ko'rinishi, tosh, o'rtada eshikli uyning old jabhasi va hokazo. Agar asarda odamlarni ham, xudolarni ham ko'rsatish kerak bo'lsa, xudolar odamlardan balandroq ko'rinish uchun chodirning tekis tomiga kirishdi.
Esxil fojiasining asosiy motivi - taqdirning qudrati va unga qarshi kurashning halokati g'oyasi. Hech narsa g'ayritabiiy kuchlar tomonidan o'rnatilgan ijtimoiy tuzumni silkita olmaydi, hatto Titanlar ham.
Bu qarashlar mafkurasi ma'lum bir ijtimoiy tuzumga so'zsiz bo'ysunish zarurligi ongi bilan belgilanadigan hukmron sinf - aristokratiyaning himoya tendentsiyalarini ifoda etdi. Sofokl fojialari yunonlar va forslar o'rtasidagi g'alabali urush davrini aks ettiradi. katta imkoniyatlar savdo kapitali uchun. Uning fojialari markazida o'rtasidagi ziddiyat yotadi oilaviy an'ana va davlat hokimiyati. Sofokl ijtimoiy qarama-qarshiliklarni - savdo elitasi va aristokratiya o'rtasidagi murosani yarashtirish mumkin deb hisobladi.
Sofokl dramalarida harakat jonli sahnalar bilan rang-barang edi. Uning "Ayaks" spektaklida o'ldirilgan Axillesning qurol-yarog'i unga emas, balki Odisseyga topshirilganda vahshiy aqldan ozgan Troya urushi qahramoni tasvirlangan; Ayaksning rafiqasi o'rtoqlarining xoriga Ayaks g'azablangan va ko'r bo'lib, Odissey va uning jangchilari bilan adashtirib, bir podani o'ldirganini aytadi; Bu so‘zlar davomida sahna chodirining eshiklari keng ochiladi: ulardan g‘ildirakli platforma chiqadi va uning ustida o‘zi o‘ldirgan jonivorlar timsoli orasida baxtsiz, adashgan Ayaks chiqadi; bir necha daqiqadan so'ng bu harakatlanuvchi bosqich orqaga qaytariladi va harakat davom etadi.
Va nihoyat, Evripid - savdo qatlamining yer egalari aristokratiyasi ustidan g'alaba qozonish tarafdori - allaqachon dinni rad etadi. Uning Bellerofonida xoin aristokratik hukmdorlarga homiylik qilgani uchun xudolarga qarshi isyon ko'targan jangchi tasvirlangan.
Evripid, odatdagidek, afsonalardan mazmunni tanladi, lekin qahramonlar niqobi ostida u o'ziga zamondosh odamlarni tasvirladi. Evripid dramalarida insonning baxtsizliklari va o'limi uning fe'l-atvori va qilgan xatolarining oqibatlari sifatida tasvirlangan. Ular ko'taradigan belgilarning suhbatlarida turli savollar: dunyoda kuch yoki haqiqat g'alabasi, xudolarga ishonish mumkinmi va hokazo.Bu suhbatlar ba'zan Afina sudidagi tortishuvlarni va dalillarni eslatadi.
Yunon tragediyasi biroz bizning operaga o'xshardi: xor bir necha qo'shiq kuyladi; Qahramonlar oddiy suhbatdan tashqari she’rlar ham aytishdi.
Yunon teatrida faqat sahna qoplangan. Tomoshabinlar gavjum yoki ochiq orkestr atrofida o'tirishdi. Ularga ko'proq joy berish uchun orkestr atrofida tobora kengroq doiralarda yuqoriga ko'tarilgan tosh to'siqlar qurilgan. Pastki qavatda, sahnaga yaqinroq, shaharning asosiy shaxslari, boshliqlar, kengash a'zolari va boshqa shaharlardan kelgan faxriy mehmonlar joylashtirildi.
Yunon fojiasiga katta ta'sir Gomer dostoni tasvirlangan. Fojiachilar undan ko'p ertaklarni olishgan. Belgilar ko'pincha Iliadadan olingan iboralarni ishlatgan.