Bolalar uchun Swift biografiyasi. Jonatan Svift, qisqacha tarjimai holi. She'rlar va she'rlar

19.02.2019

Dante Aligyeri - eng buyuk italyan shoiri, adabiyotshunos, mutafakkir, ilohiyotchi, siyosatchi, mashhur "Ilohiy komediya" muallifi. Bu odamning hayoti haqida juda kam ishonchli ma'lumotlar saqlanib qolgan; ularning asosiy manbasi - u yozgan, faqat ma'lum bir davrni tasvirlaydigan badiiy tarjimai holidir.

Dante Aligyeri 1265-yilning 26-mayida Florensiyada yaxshi va badavlat oilada tug‘ilgan. Bo'lajak shoirning qayerda o'qiganligi noma'lum, ammo uning o'zi olgan bilimini etarli emas deb hisoblagan, shuning uchun u ko'p vaqtini mustaqil ta'limga, xususan, xorijiy tillarni, qadimgi shoirlar ijodini o'rganishga bag'ishlagan, ular orasida u alohida afzallik bergan. Virgilga, uni o'zining ustozi va "rahbari" deb hisoblaydi.

Dante atigi 9 yoshda bo'lganida, 1274 yilda uning hayotida, jumladan, ijodiy hayotida muhim bo'lgan voqea sodir bo'ldi. Bayramda uning e'tiborini tengdoshi, qo'shnisining qizi Beatris Portinari tortdi. O'n yil o'tgach, turmush qurgan ayol Dante uchun o'sha go'zal Beatritsaga aylandi, uning obrazi butun hayoti va she'riyatini yoritib berdi. deb nomlangan kitob Yangi hayot 1290 yilda bevaqt vafot etgan bu yosh ayolga bo'lgan muhabbati haqida she'riy va nasriy satrlarda so'zlagan (1292) jahon adabiyotidagi birinchi avtobiografiya hisoblanadi. Kitob muallifni birinchi bo'lmasa ham, mashhur qildi adabiy tajriba, u 80-yillarda yozishni boshlagan.

Sevimli ayolining o'limi uni ilmga sho'ng'ishga majbur qildi, u falsafa, astronomiya, ilohiyotni o'rgandi va bilim bazasi bundan nariga o'tmagan bo'lsa-da, o'z davrining eng bilimdon kishilaridan biriga aylandi; o'rta asr an'anasi ilohiyotga asoslangan.

1295-1296 yillarda Dante Aligyeri jamoat va siyosiy arbob sifatida nom qozongan, shahar kengashi ishida qatnashgan. 1300-yilda u Florensiyani boshqaradigan oltita pristavlar kollejiga a'zo etib saylandi. 1298 yilda u vafotigacha uning rafiqasi bo'lgan Gemma Donati bilan turmush qurdi, ammo bu ayol uning taqdirida doimo kamtarona rol o'ynadi.

Faol siyosiy faoliyat Dante Aligyerining Florensiyadan haydalishiga sabab bo'ldi. U a'zo bo'lgan Guelf partiyasining bo'linishi shoir safida bo'lgan oq tanlilarning qatag'onga duchor bo'lishiga olib keldi. Dantega poraxo'rlik ayblovi qo'yildi, shundan so'ng u xotini va bolalarini tashlab ketishga majbur bo'ldi. Ona shahar hech qachon unga qaytmaslik uchun. Bu 1302 yilda sodir bo'lgan.

O'sha paytdan boshlab Dante doimiy ravishda shaharlarni kezib, boshqa mamlakatlarga sayohat qildi. Demak, 1308-1309 yillarda ma'lum. Parijga tashrif buyurdi va u yerda universitet tomonidan tashkil etilgan ochiq bahslarda qatnashdi. Aligerining ismi ikki marta amnistiyaga uchragan shaxslar ro'yxatiga kiritilgan, biroq ikki marta ham chizib tashlangan. 1316 yilda unga o'z ona shahri Florensiyaga qaytishga ruxsat berildi, lekin u o'z qarashlari noto'g'ri ekanligini ochiq tan olish va tavba qilish sharti bilan, lekin mag'rur shoir buni qilmadi.

1316 yildan u Ravennaga joylashdi va u erda shahar hukmdori Gido da Polenta tomonidan taklif qilindi. Mana, o'g'illari, suyukli qizi Beatris, muxlislari va do'stlari davrasida shoirning so'nggi yillari o'tdi. Aynan surgun paytida Dante uni asrlar davomida mashhur qilgan asar - "Komediya" ni yozgan, uning nomiga bir necha asrlar o'tib, 1555 yilda Venetsiyalik nashrda "Ilohiy" so'zi qo'shilgan. She'r ustida ish boshlanishi taxminan 1307 yilga to'g'ri keladi va Dante o'limidan biroz oldin uchta (do'zax, tozalash va jannat) oxirgi qismini yozgan.

U "Komediya" yordamida mashhur bo'lishni va uyga sharaf bilan qaytishni orzu qilgan, ammo umidlari amalga oshmagan. Diplomatik missiya bilan Venetsiya safaridan qaytayotganda bezgak bilan kasallangan shoir 1321 yil 14 sentyabrda vafot etdi. Ilohiy komediya uning eng yuqori cho'qqisi edi adabiy faoliyat, ammo, faqat shu orqali uning boy va ko'p qirrali ijodiy meros tugallanmagan va, xususan, falsafiy risolalar, publitsistika va she'riyatni o'z ichiga oladi.

Biografiya

Dante Aligyeri (ital. Dante Alighieri), toʻliq ismi Durante degli Alighieri (1265 yil may oyining ikkinchi yarmi — 1321 yil 13-14 sentyabrga oʻtar kechasi) — eng yirik italyan shoiri, mutafakkiri, ilohiyot olimi, italyan adabiy tilining asoschilaridan biri. til, siyosiy arbob. "Komediya" ning yaratuvchisi (keyinchalik "Ilohiy" epitetini olgan, Bokkachcho tomonidan kiritilgan), unda keyinchalik sintez qilingan. o'rta asr madaniyati.

Florensiyada

Oilaviy an'anaga ko'ra, Dantening ajdodlari Florensiyaga asos solishda ishtirok etgan Rim Elisey oilasidan chiqqan. Dantening katta bobosi Kacciaguida Konrad III (1147-1149) salib yurishida qatnashgan, u tomonidan ritsar unvoni berilgan va musulmonlar bilan jangda halok bo‘lgan. Cacciaguida Aldighieri da Fontananing Lombard oilasidan bo'lgan xonimga turmushga chiqdi. "Aldighieri" nomi "Alighieri" ga aylantirildi; Kachchagvidning o'g'illaridan biri shunday nomlangan. Bu Aligyerining o'g'li Bellinsione, Dantening bobosi, Guelflar va Gibellinlar o'rtasidagi kurash paytida Florensiyadan haydalgan, 1266 yilda Beneventoda Sitsiliyadan Manfred mag'lubiyatga uchraganidan keyin o'z ona shahriga qaytib keldi. Aftidan, Dantening otasi Aligyeri II qatnashmagan siyosiy kurash va Florensiyada qoldi.

Aniq tug'ilgan sana Dante noma'lum. Bokkachchoning yozishicha, Dante 1265 yilning may oyida tug‘ilgan. Dantening o'zi o'zi haqida xabar beradi (Komediya, Jannat, 22) u Egizaklar belgisi ostida tug'ilgan. IN zamonaviy manbalar Ko'pincha berilgan sanalar 1265 yil may oyining ikkinchi yarmidir. Bundan tashqari, Dante 1265 yil 26 mayda (tug'ilgandan keyingi birinchi muqaddas shanba kuni) Durante nomi bilan suvga cho'mganligi ma'lum.

Dantening birinchi ustozi o'sha paytdagi mashhur edi shoir va olim Brunetto Latini. Dante tahsil olgan joy noma’lum, lekin u antik va o‘rta asr adabiyoti, tabiiy fanlar bo‘yicha keng bilimga ega bo‘lgan, o‘sha davrning bid’at ta’limotlaridan xabardor bo‘lgan. eng yaqin do'st Dante shoir Gvido Kavalkanti edi. Dante unga ko'plab she'rlar va "Yangi hayot" she'rining parchalarini bag'ishlagan.

Birinchi aktda Dante Aligyeri nomi tilga olinadi jamoat arbobi 1296 va 1297 yillarga to'g'ri keladi, allaqachon 1300 yoki 1301 yillarda u ilgari saylangan. 1302 yilda u oq guelflar partiyasi bilan birga haydalgan va quvg'inda vafot etgan Florensiyani boshqa ko'rmagan.

Surgun yillari

Surgun yillari Dante uchun sarson-sargardon yillar edi. O'sha paytda u "yangi uslub" shoirlari orasida lirik shoir edi - Pistoia'dan Cino, Gido Kavalkanti va boshqalar uning "La Vita Nuova (Yangi hayot)" asari yozilgan edi; surgunligi uni yanada jiddiy va qattiqqo‘l qilib qo‘ydi. U o'zining "Bayram" ("Convivio"), o'n to'rtta kanzonga allegorik sxolastik sharhini boshlaydi. Ammo "Convivio" hech qachon tugamagan: faqat uchta kanzonga kirish va talqin yozilgan. Tugallanmagan, ikkinchi kitobning 14-bobida tugaydi va lotincha risolada ona tilida, yoki notiqlik (“De vulgari eloquentia”).

Surgun yillarida ilohiy komediyaning uchta kanti asta-sekin va bir xil ish sharoitida yaratilgan. Ularning har biri yozilgan vaqtni faqat taxminan aniqlash mumkin. Ravennada jannat qurib bitkazildi va Bokkachchoning hikoyasida aql bovar qilmaydigan narsa yo'qki, Dante Aligeri vafotidan keyin uning o'g'illari uzoq vaqt davomida o'n uchtasini topa olmaganlar. eng so'nggi qo'shiqlar afsonaga ko'ra, Dante o'g'li Yakoponi tushida ko'rgan va ular qaerda yotganini aytgan.

Dante Aligyerining taqdiri haqida juda kam faktik ma'lumotlar bor, uning izi yillar davomida yo'qolgan; Avvaliga u Verona hukmdori Bartolomeo della Skaladan boshpana topdi; 1304 yilda Florensiyada kuch bilan o'rnatishga uringan partiyasining mag'lubiyati uni Italiya bo'ylab uzoq vaqt yurishga majbur qildi. Keyinchalik u 1308-1309 yillarda Boloniyaga, Lunijiana va Kasentinoga keldi. Parijda tugadi va u erda o'sha davrdagi universitetlarda keng tarqalgan ommaviy munozaralarda sharaf bilan gapirdi. Aynan Parijda Dante imperator Genrix VII Italiyaga ketayotgani haqidagi xabarni oldi. Uning "Monarxiyasi" ning ideal orzulari unda yangi kuch bilan tirildi; u Italiyaga qaytib keldi (ehtimol 1310 yoki 1311 yil boshida), uning uchun yangilanish va o'zi uchun qaytish umidida. inson huquqlari. Uning "Italiya xalqlari va hukmdorlariga murojaati" ana shu umidlar va g'ayratli ishonchga to'la, ammo idealist imperator to'satdan vafot etdi (1313), va 1315 yil 6 noyabrda Florensiyada qirol Robertning noibi Orviettolik Raneri di Zakkariya. Dante Aligyeri, uning o'g'illari va boshqa ko'plab shaxslarga nisbatan surgun qilish to'g'risidagi farmonni tasdiqladi va agar ular florensiyaliklar qo'liga tushib qolsa, ularni qatl etishga hukm qildi.

1316-1317 yillarda u Ravennada joylashdi va u erda shahar xo'jayini Gido da Polenta tomonidan nafaqaga chiqishga chaqirildi. Bu yerda bolalar davrasida, do‘stlar va muxlislar o‘rtasida Jannat qo‘shiqlari yangradi.

O'lim

1321 yilning yozida Dante Ravenna hukmdorining elchisi sifatida Sankt-Mark respublikasi bilan sulh tuzish uchun Venetsiyaga boradi. Qaytish yo'lida Dante bezgak bilan kasallanib, 1321 yil 13 sentyabrdan 14 sentyabrga o'tar kechasi Ravennada vafot etdi.

Dante Ravennada dafn etilgan; Gvido da Polenta unga tayyorlagan muhtasham maqbara o‘rnatilmagan. Zamonaviy qabr (shuningdek, "maqbara" deb ataladi) 1780 yilda qurilgan. Dante Aligyerining tanish portretida haqiqiylik yo'q: Bokkachcho uni afsonaviy soqol o'rniga soqol bilan tasvirlaydi, ammo, umuman olganda, uning tasviri bizning rasmimizga mos keladi. an'anaviy g'oya: aquiline burunli cho'zilgan yuz, katta ko'zlar, keng yonoq suyaklari va sezilarli pastki lab; har doim qayg'uli va o'ylangan.

Hayot va ijodning qisqacha xronologiyasi

1265 - Dante tug'ildi.
1274 yil - Beatris bilan birinchi uchrashuv.
1283 yil - Beatris bilan ikkinchi uchrashuv.
1290 yil - Beatritsaning o'limi.
1292 yil - "Yangi hayot" ("La Vita Nuova") qissasining yaratilishi.
1296/97 - Dantening jamoat arbobi sifatida birinchi eslatilishi.
1298 yil - Dantening Jemma Donati bilan turmush qurishi.
1300/01 - Florensiyadan oldingi.
1302 yil - Florensiyadan haydalgan.
1304-1307 - "Bayram".
1304-1306 - "Ommaviy notiqlik to'g'risida" risola.
1306-1321 - ilohiy komediyaning yaratilishi.
1308/09 - Parij.
1310/11 - Italiyaga qaytish.
1315 yil - Dante va uning o'g'illarining Florensiyadan chiqarib yuborilishining tasdiqlanishi.
1316-1317 yillar - Ravennaga joylashdi.
1321 yil - Ravenna elchisi Venetsiyaga qanday boradi.
1321-yil 13-sentabrdan 14-sentyabrga o‘tar kechasi u Ravennaga ketayotib vafot etadi.

Shahsiy hayot

"Yangi hayot" she'rida Dante 1290 yilda 24 yoshida vafot etgan o'zining birinchi yoshlik sevgisi Beatris Portinarini kuyladi. Dante va Beatritsa Petrarka va Laura, Tristan va Izolda, Romeo va Juletta kabi sevgi timsoliga aylandi.

1274 yilda to'qqiz yoshli Dante may oyida bo'lib o'tgan festivalda sakkiz yoshli qizni, qo'shnisining qizi Beatris Portinarini sevib qoldi - bu uning birinchi biografik xotirasi. U uni ilgari ko'rgan edi, lekin to'qqiz yil o'tgach (1283 yilda) uni yana turmush qurgan ayol sifatida ko'rganida va bu safar u bilan qiziqib qolganida, bu uchrashuvdan taassurot paydo bo'ldi. Beatris butun umri davomida "o'z fikrlarining bekasi" bo'lib qoladi, bu ma'naviy yuksaluvchi tuyg'uning ajoyib ramzi bo'lib, u Beatrice allaqachon vafot etganida (1290 yilda) uning qiyofasida saqlab qolishda davom etadi va o'zi ham ulardan biriga kirgan. siyosiy hisob-kitoblarga ko'ra, o'sha paytda qabul qilingan biznes nikohlari.

Dante Aligyerining oilasi Donati partiyasi bilan urushayotgan Florentsiyaning Cerchi partiyasi tomonida edi. Biroq Dante Aligyeri Manetto Donatining qizi Jemma Donatiga uylandi. Uning nikohining aniq sanasi noma'lum, yagona ma'lumotlarga ko'ra, 1301 yilda uning uchta farzandi (Pietro, Yakopo va Antoniya) bo'lgan. Dante Aligeri Florensiyadan haydalganida, Gemma otasining mulki qoldiqlarini saqlab, bolalari bilan shaharda qoldi.

Keyinchalik, Dante Aligeri Beatrisni ulug'lash uchun o'zining "Komediya" sini yozganida, Jemma unda bir so'z ham tilga olinmagan. So'nggi yillarda u Ravennada yashagan; uning atrofida o'g'illari Yakopo va Pietro, shoirlar, uning bo'lajak sharhlovchilari va qizi Antoniya yig'ildi; faqat Gemma butun oiladan uzoqda yashagan. Bularning barchasini Dante Aligerining birinchi biografiyachilaridan biri bo‘lmish Bokkachcho shunday sarhisob qildi: go‘yo Dante Aligeri majburlash va ishontirish ostida turmushga chiqqan va shuning uchun uzoq yillar surgunlik paytida u xotinini yoniga chaqirishni xayoliga ham keltirmagan. Beatris o'zining his-tuyg'ularining ohangini, surgun tajribasini - ijtimoiy va Siyosiy qarashlar va ularning arxaizmi.

Yaratilish

Mutafakkir va shoir Dante Aligyeri doimo o‘zida va atrofida sodir bo‘layotgan har bir narsaga fundamental asos izlar ekan, aynan mana shu o‘ychanlik, umumiy tamoyillarga chanqoqlik, ishonch, ichki yaxlitlik, qalb ishtiyoqi va cheksiz xayol fazilatlarini belgilab bergan. she'riyati, uslubi, obrazliligi va mavhumligi.

Beatritsaga bo'lgan muhabbat uning uchun sirli ma'noga ega bo'ldi; u har bir ishni shu bilan to'ldirdi. Uning ideallashtirilgan obrazi Dante she'riyatida muhim o'rin tutadi. Dantening ilk asarlari 1280-yillarga to‘g‘ri keladi. 1292 yilda u o'zini yangilagan sevgi haqida hikoya yozdi: "Yangi hayot" ("La Vita Nuova"), sonetlar, kanzonlar va Beatritsaga bo'lgan sevgisi haqidagi nasriy hikoyadan iborat. “Yangi hayot” jahon adabiyoti tarixidagi birinchi avtobiografiya hisoblanadi. Surgunda allaqachon Dante "Bayram" risolasini yozadi (Il convivio, 1304-1307).

Aligyeri siyosiy risolalarni ham yaratgan. Keyinchalik Dante o'zini ziyofatlar girdobida topdi va hatto o'ta tirishqoq munitsipalist edi; lekin u asosiy tamoyillarni tushunishga muhtoj edi siyosiy faoliyat, shuning uchun u "Monarxiya haqida" ("De Monarchia") lotincha risolasini yozadi. Bu ish gumanitar imperatorning o'ziga xos apofeozidir, uning yonida u teng darajada ideal papalikni qo'yishni xohlaydi. Siyosatchi Dante Aligeri o'zining "Monarxiya to'g'risida" risolasida gapirdi. Dante shoir "Yangi hayot", "Bayram" va "Ilohiy komediya" asarlarida o'z aksini topgan.

"Yangi hayot"

Beatritsa vafot etganida, Dante Aligeri tasalli topmas edi: u uzoq vaqt davomida uning his-tuyg'ularini tarbiyalagan va unga juda yaqin bo'lgan. eng yaxshi tomonlari. U qisqa umr ko'rgan sevgisi haqidagi hikoyani eslaydi; uning o'lim o'z izini qoldirgan so'nggi idealistik lahzalari qolganlarini beixtiyor g'arq qilib yubordi: ilhomlangan lirik pyesalarni tanlashda. boshqa vaqt Beatritsaga bo'lgan muhabbat va yangilangan hayotning konturini berib, ongsiz niyat mavjud; kabi, albatta, o'ynoqi hamma narsa yo'q qilinadi yaxshi sehrgar haqida sonet; xotiralarning umumiy ohangiga mos kelmasdi. "Yangilangan hayot" bir nechta sonnetlar va kanzonlardan iborat bo'lib, ular biografik mavzuga o'xshab qisqa hikoya bilan kesishadi. Ushbu tarjimai holda bunday faktlar yo'q; lekin har bir sensatsiya, Beatris bilan har bir uchrashuv, uning tabassumi, salomlashishdan bosh tortishi - hamma narsa jiddiy ahamiyatga ega bo'lib, shoir buni o'zi bilan sodir bo'lgan sir deb o'ylaydi; va faqat uning ustidan emas, chunki Beatrice odatda sevgi, yuksak va ko'taruvchidir. Birinchi bahor sanalaridan so'ng, haqiqat ipi intilishlar va umidlar, uch va to'qqiz raqamlarining sirli yozishmalari va bashoratli vahiylar olamida mehr va qayg'u bilan yo'qola boshlaydi, go'yo bularning barchasi davom etmasligini tashvishli ongda. uzoq. Xastalik paytida unga kelgan o'lim haqidagi fikrlar uni beixtiyor Beatrisning oldiga olib boradi; u ko'zlarini yumdi va deliriya boshlanadi: u ayollarni ko'radi, ular sochlarini to'kib tashlashadi va aytadilar: siz ham o'lasiz! Dahshatli tasvirlar shivirlaydi: siz o'lgansiz. Deliryum kuchayadi, Dante Aligyeri endi qaerdaligini bilmaydi: yangi tasavvurlar: ayollar yuradi, qayg'uga botgan va yig'lagan; quyosh qorayib, yulduzlar paydo bo'ldi, rangpar, xira: ular ham ko'z yoshlarini to'kishdi; qushlar uchayotganda halok bo'ladi, yer titraydi, kimdir o'tib ketadi va aytadi: siz haqiqatan ham hech narsani bilmaysizmi? sevgilingiz bu dunyoni tark etdi. Dante Aligyeri yig'laydi, unga ko'plab farishtalar paydo bo'ladi, ular osmonga shoshilishadi: "Eng balandda Xosanna"; ularning oldida engil bulut bor. Va shu bilan birga, uning yuragi unga aytadi: sizning sevgilingiz haqiqatan ham vafot etdi. Va u unga qaramoqchi bo'lib tuyuladi; ayollar uni oq parda bilan yopishadi; uning chehrasi sokin, go‘yo shunday deyilgandek: Men dunyoning bulog‘ini tafakkur qilish sharafiga muyassar bo‘ldim ( XXIII §). Bir kuni Dante Aligyeri Beatrisning unga bo'lgan foydali ta'sirini tasvirlamoqchi bo'lgan kanzon yozishni boshladi. U boshladi va ehtimol tugatmadi, hech bo'lmaganda undan faqat bir parcha xabar beradi (§ XXVIII): bu vaqtda unga Beatrisning o'limi haqidagi xabar yetkazildi va "Yangilangan hayot" ning keyingi xatboshi so'zlari bilan boshlanadi. Yeremiyo (I Mars): “Bir paytlar gavjum shahar qanday yolg'iz! U beva ayolga o'xshardi; xalqlar orasida buyuk, viloyatlar boshlig'i irmoq bo'ldi." Uning ta'sirida Beatritsaning yo'qolishi unga ommaviy bo'lib tuyuladi; u Florensiyaning taniqli kishilarini bu haqda xabardor qiladi va Yeremiyoning so'zlari bilan boshlanadi (§ XXXI). O'limining bir yilligida u o'tiradi va planshetga chizadi: farishta qiyofasi chiqadi (§ XXXV).

Yana bir yil o'tdi: Dante qayg'uli, lekin ayni paytda jiddiy fikr ishida tasalli izlaydi, Boethiusning "Falsafaning tasalli to'g'risida" asarini qiyinchilik bilan o'qiydi, Tsitseron o'z muhokamasida xuddi shu narsa haqida yozganini birinchi marta eshitadi. "Do'stlik to'g'risida" (Convivio II, 13). Uning qayg'usi shunchalik pasaydiki, bir yosh go'zal xonim unga rahm-shafqat bilan qaragan, unga ta'ziya bildirganida, unda qandaydir yangi, noaniq tuyg'u uyg'ondi, eskisi bilan murosaga to'la, hali unutilmagan. U o'zini ko'z yoshlarini to'kib yuboradigan sevgi shu go'zallikda borligiga o'zini ishontira boshlaydi. Har safar u bilan uchrashganida xuddi muhabbat ta’sirida bo‘lgandek rangi oqarib, unga xuddi shunday qarar edi; Bu unga Beatrisni eslatdi: axir, uning rangi oqarib ketgan edi. U notanish odamga qaray boshlaganini his qiladi va uning rahm-shafqati unga ko'z yoshlarini keltirgan bo'lsa, endi u yig'lamaydi. Va u o'ziga keladi, qalbining bevafoligi uchun o'zini qoralaydi; u xafa bo'ladi va uyaladi. Beatrice unga tushida ko'rindi, xuddi uni qiz sifatida birinchi marta ko'rgandek kiyingan. Bu mo''jizaviy tasvirni ulug'lash uchun Rimga yo'l olgan ziyoratchilar Florensiyadan to'da bo'lib o'tadigan yilning vaqti edi. Dante qaytib keldi eski sevgi mistik ta'sirning barcha ishtiyoqi bilan; u ziyoratchilarga murojaat qiladi: ular, ehtimol, o'z vatanlarida uylarini tark etganliklari haqida o'ylashadi; tashqi ko'rinishidan ular uzoqdan degan xulosaga kelish mumkin. Va bu uzoqdan bo'lishi kerak: ular noma'lum shahar bo'ylab yurishadi va umumiy qayg'u sabablarini bilmagandek yig'lamaydilar. “Agar to‘xtab, meni tinglasangiz, yig‘lab ketasiz; Shunday qilib, mening sog'inadigan yuragim menga aytadi: Florensiya Beatrisini yo'qotdi va u haqida odam nima desa, hamma yig'laydi" (§XLI). “Yangilangan hayot” esa shoirning o‘ziga munosib tarzda qilmagunicha, u muborak u haqida boshqa gapirmaslikka va’da berishi bilan tugaydi.

"Bayram"

Dantening Beatritsaga boʻlgan tuygʻusi “Yangilangan hayot”ning soʻnggi kuylarida shu qadar yuksak va sof namoyon boʻlganki, goʻyo uning “Bayram”ida sevgi taʼrifini tayyorlagandek boʻladi: “Bu ruhning sevgan narsa bilan ruhiy birligi (III). , 2); oqilona sevgi, faqat insonga xos (boshqa bog'liq affektlardan farqli o'laroq); bu haqiqat va ezgulikka intilishdir” (III, 3). Bu samimiy tushunish hammaga ham ma'lum emas edi: ko'pchilik uchun Dante oddiy yerdagi ehtirosni o'zining zavqlari va tushkunliklari bilan mistik ranglarda kiyintirgan ishqiboz shoir edi; ko‘nglidagi ayolga bevafo bo‘lib chiqdi, uni beqarorligi uchun qoralash mumkin (III, 1) va u bu malomatni og‘ir tanbeh, sharmandalik deb his qildi (I, 1).

“Bayram” (Il convivio, 1304–1307) risolasi shoirning ishq tarannumidan falsafiy mavzularga o‘tishiga aylandi. Dante Aligyeri dindor odam edi va "Simpozium" da aks ettirilgan o'tkir axloqiy va ruhiy tebranishlarni boshdan kechirmagan. Bu risola xronologik ma'noda Dante ongining rivojlanishida "Yangi hayot" va "Ilohiy komediya" o'rtasida o'rta o'rinni egallaydi. Rivojlanishning aloqasi va ob'ekti - Beatrice, bir vaqtning o'zida tuyg'u, g'oya, xotira va printsip, bir tasvirda birlashtirilgan.

Dantening falsafiy izlanishlari uning Beatritsadan qayg‘urgan davriga to‘g‘ri keldi: u ularni ifodalovchi mavhumlik va allegorik obrazlar olamida yashadi; Mehr-shafqatli go‘zallik unda bejiz savol tug‘dirmaydi: Beatrisa uchun uni iztirobga solayotgan sevgi unda emasmi? Ushbu fikrlar to'plami Yangilangan hayotning haqiqiy tarjimai holi o'zgargan ongsiz jarayonni tushuntiradi: falsafa Madonnasi unutilgan Beatritsaga yo'l tayyorladi.

"Ilohiy komediya"

Ishni tahlil qilish

35-yilda (yarmida hayot yo'li") amaliyot masalalari Danteni umidsizliklari va idealga muqarrar xiyonat bilan o'rab oldi va uning o'zi ham ularning girdobida qoldi, uning ichki qarashlari chegaralari kengaydi va shaxsiy muvaffaqiyat masalalari bilan bir qatorda, jamoat axloqi masalalari ham unda o'rin oldi. O'zini hisobga olgan holda, u o'z jamiyatini hisobga oladi. Unga hamma adashib qolgandek tuyuladi qorong'u o'rmon Ilohiy komediyaning birinchi qo'shig'ida o'zi kabi aldanishlar va o'sha ramziy hayvonlar hamma uchun yorug'lik yo'lini to'sib qo'ydi: silovsin - ixtiyoriylik, sher - mag'rurlik, bo'ri - ochko'zlik. Ayniqsa, ikkinchisi dunyoni egallab oldi; balki bir kun kelib ozod qiluvchi paydo bo'lar, avliyo, tamagir bo'lmagan, xuddi tazı it (Veltro) kabi uni do'zaxning ichaklariga haydab yuboradi; bu kambag'al Italiyaning najoti bo'ladi. Lekin shaxsiy najot yo'llari hamma uchun ochiq; aql, o‘z-o‘zini bilish, ilm-fan insonni iymon bilan ochilgan haqiqatni anglashga, ilohiy inoyat va muhabbatga yetaklaydi.

Bu Convivio dunyoqarashi tomonidan tuzatilgan "Yangilangan hayot" dagi kabi formuladir. Beatrice allaqachon faol inoyat ramzi bo'lishga tayyor edi; ammo aql va ilm-fan endi "Falsafa Madonnasi" ning sxolastik qiyofasida emas, balki Virgil timsolida taqdim etiladi. U o'zining Eneyani soyalar shohligiga olib bordi; endi u Dantega yo'l ko'rsatuvchi bo'ladi, u esa butparast bo'lib, uni o'rta asrlarda nasroniy hisoblangan shoir Statiusning qo'liga topshirishga ruxsat berilgan; uni Beatritsaga olib boradi. Shunday qilib, sarson-sargardonlarga qorong'u o'rmon uchta keyingi hayot shohligi bo'ylab yurish tartibga solinmoqda. Bir va boshqa motiv o'rtasidagi bog'liqlik biroz tashqi, tarbiyaviydir: do'zax, poklik va jannat maskanlari bo'ylab kezish - bu yerdagi aldanishlar bo'yidan chiqish yo'li emas, balki bu yo'lni topgan yoki qilganlarning misollari bilan tarbiyalashdir. uni topa olmadi yoki yarim yo'lda to'xtadi. IN allegorik tarzda"Ilohiy komediya" syujeti - bu shaxs, chunki u o'z ixtiyori bilan solih yoki nohaq harakat qilsa, adolatni mukofotlaydi yoki jazolaydi; she’rdan maqsad “odamlarni qayg‘uli holatdan saodatga yetaklash”dir. Bu Verona hukmdori Can Grande della Skalaga yuborilgan xabarda aytilishicha, Dante o'z komediyasining so'nggi qismini bag'ishlagan, uning so'zma-so'z va yashirin allegorik ma'nosini izohlagan. Bu xabar Dantean deb gumon qilinmoqda; lekin allaqachon komediya bo'yicha eng qadimgi sharhlovchilar, shu jumladan Dantening o'g'li, muallifning ismini aytmagan bo'lsa ham, undan foydalanishgan; u yoki bu xabarga qarashlar Dantening bevosita yaqinida, unga yaqin odamlar doirasida shakllangan.

Keyingi hayot haqidagi tasavvurlar va yurishlar eski apokrifa va o'rta asr afsonasining sevimli mavzularidan biridir. Ular xayolotni sirli tarzda sozladilar, qo'rqib ketishdi va azobning qo'pol realizmi va samoviy taomlarning monoton hashamati va yorqin dumaloq raqslar bilan ishora qilishdi. Bu adabiyot Dantega tanish, lekin u Virgiliyni o‘qidi, ehtiroslarning Aristotelcha taqsimlanishi, gunohlar va fazilatlarning cherkov narvonlari haqida o‘ylardi – uning umidli va barakali gunohkorlari esa uyg‘un, mantiqiy o‘ylangan tizimga joylashdilar; uning psixologik instinkti unga jinoyat va adolatli jazoning mos kelishini, she'riy taktni - afsonaviy vahiylarning eskirgan tasvirlaridan ancha orqada qolgan haqiqiy tasvirlarni aytdi.

Butun keyingi hayot to'liq bino bo'lib chiqdi, uning arxitekturasi har bir detali bilan hisoblab chiqilgan, makon va vaqt ta'riflari matematik va astronomik aniqlik bilan ajralib turadi; Masihning ismi faqat o'zi bilan qofiyalanadi yoki umuman tilga olinmaydi, shuningdek, gunohkorlar maskanida Maryamning ismi. "Yangilangan hayot" da bo'lgani kabi, ongli, sirli ramziylik mavjud; uchinchi raqam va uning hosilasi, to'qqiz, shubhasiz hukmronlik qiladi: uch qatorli bayt (terza), Komediyaning uchta qirrasi; birinchi, kirish qo'shig'ini hisobga olmaganda, jahannam, poklik va jannat uchun 33 ta qo'shiq mavjud va har biri bir xil so'z bilan tugaydi: yulduzlar (stelle); uchta ramziy xotin, Beatrice kiyingan uchta rang, uchta ramziy hayvon, Lyutsiferning uchta og'zi va u tomonidan yutib yuborilgan bir xil miqdordagi gunohkorlar; to'qqiz aylana bilan jahannamning uch marta taqsimlanishi va boshqalar; Purgatoryning yetti qirrasi va to'qqizta samoviy sfera. Bularning barchasi vaqt dunyoqarashi, yorqin ongli, pedantizm darajasiga, Dante dunyoqarashining xususiyati haqida o'ylamasangiz, mayda tuyulishi mumkin; Bularning barchasi diqqatli o'quvchining she'rni izchil o'qishiga to'sqinlik qilishi mumkin va bularning barchasi boshqa, bu safar she'riy ketma-ketlik bilan bog'liq bo'lib, bu bizni do'zaxning haykaltaroshligiga, Purgatoryning go'zal, ataylab oqargan ohanglariga va uning geometrik konturlariga qoyil qolishga majbur qiladi. Jannat, jannat uyg'unligiga aylanadi.

Ohirgi hayot sxemasi, ehtimol, tashqi adabiy maqsadlar uchun emas, balki shaxsiy mazmunini ifodalash uchun tayyor syujetni o'zlashtirgan yagona o'rta asr shoiri Dante qo'lida shunday o'zgartirildi. Uning o'zi umrining yarmida adashib qoldi; uning oldida tirik odam, eski afsonaning ruh ko'ruvchisi oldida emas, balki ta'riflovchi hikoya muallifi yoki fabliaux parodisti oldida emas, balki u nafaqat an'anaviy tasvirlar bilan to'ldirilgan do'zax, poklik va jannat hududlari ochilgan. afsonaning, balki tirik zamonaviylik yuzlari va yaqin vaqtlar bilan. U o'zining shaxsiy va ijtimoiy mezonlari cho'qqisidan o'zi ustidan amalga oshirgan hukmni ular ustidan amalga oshiradi: bilim va e'tiqod, imperiya va papalik munosabatlari; u ularning vakillarini, agar ular uning idealiga xiyonat qilsalar, qatl qiladi. Zamonaviylikdan norozi bo‘lib, uning yangilanishini o‘tmishdagi axloqiy va ijtimoiy me’yorlardan izlaydi; shu ma'noda, u hayot sharoitlari va munosabatlaridagi laudator temporis acti, Bokkachcho o'zining "Dekameron" asarida shunday xulosa qiladi: uni ilohiy komediyaning so'nggi qo'shiqlaridan taxminan o'ttiz yil ajratib turadi. Ammo Dante printsiplarga muhtoj; ularga qarang va o'tib keting! - Virjil unga yer yuzida xotirasini qoldirmagan, ilohiy adolat va rahm-shafqat ko'rmaydigan odamlarning yonidan o'tayotganda aytadi, chunki ular qo'rqoq, printsipial emas edilar (Do'zax, III, 51). Dantening dunyoqarashi qanchalik yuksak darajada sozlangan bo‘lmasin, u o‘ziga bergan “adolat qo‘shiqchisi” unvoni (De Vulg. El. II, 2) o‘zini aldash edi: u yuvilmagan hakam bo‘lishni xohlardi, lekin ishtiyoq va tarafdorlik o‘z zimmasiga oldi. uni tark etadi va uning keyingi hayoti hukm qilingan yoki haddan tashqari ko'tarilgan adolatsizlikka to'la. Bokkachcho u haqida bosh chayqadi, Ravennada qandaydir bir ayol yoki bola Gibellinlarni so‘kib, ularga tosh otishga tayyor bo‘lganida shunchalik g‘azablangani haqida gapiradi. Bu anekdot bo'lishi mumkin, lekin "Do'zax"ning XXXII kantosida Dante uning ismini bilish uchun xoin Bokkaning sochidan tortib oladi; boshqasiga dahshatli qasam ichib ("mai do'zax muzligining tubiga tushib qolsam", Jahannam XXXIII. 117) muzlagan ko'zlarini tozalashga va'da beradi va o'zini tanishtirganda, ongli yomonlik bilan va'dasini bajarmaydi (loc. Cit. 150 va davomi Jahannam VIII, 44 va boshqalar). Gohida shoir unda tamoyil tashuvchisidan ustunlikka erishdi yoki shaxsiy xotiralar uni egallab oldi va tamoyil unutildi; Dante she’riyatining eng yaxshi gullari ana shunday unutish lahzalarida o‘sib chiqdi. Dantening o'zi, aftidan, olovli yomg'ir ostida jim va ma'yus sajda qilgan va Zevsni jangga chorlagan Kapaneusning ulug'vor qiyofasiga qoyil qoladi (Jahannam, p. XIV). Dante uni mag'rurlik uchun, Francheska va Paolo (Jahannam, V) - shahvoniylik gunohi uchun jazoladi; lekin u ularni shunday she'riyat bilan o'rab oldi, ularning hikoyasidan shunchalik ta'sirlandiki, ishtirok etish hamdardlik bilan chegaralandi. Mag'rurlik va sevgi - bu uning o'zi deb biladigan ehtiroslar, bu ehtiroslardan u poklanib, Purgator tog'ining etaklari bo'ylab Beatritsaga ko'tariladi; u ruhan timsolga aylangan, ammo yer yuzidagi jannat o'rtasida Dantega qilgan tanbehlarida insonning "yangilangan hayot" notasini va qalbning xiyonatini his qilish mumkin. haqiqiy go'zallik, Madonna-falsafa emas. G‘urur esa uni tark etmadi: shoirning, ishonchli mutafakkirning o‘zligini anglashi tabiiy. "Yulduzingga ergashing va siz ulug'vor maqsadga erishasiz", deydi Brunetto Latini unga (Inferno, XV, 55); "Dunyo sizning eshittirishlaringizni tinglaydi", deydi Kachchiagvida unga (Jannat, XVII, 130 va boshqalar) va u o'zini o'zi ishontiradiki, ular hali ham partiyalardan voz kechib, unga qo'ng'iroq qilishadi, chunki ular unga kerak bo'ladi (Jahannam, XV, 70).

Asar davomida Dante imperatorlar va qirollarni qayta-qayta tilga olgan: Xohenstaufenlik Fridrix II, uning amakivachchasi Sitsiliyalik Uilyam II, Sitsiliyalik Manfred, Anjulik Karl I va boshqalar.

Madaniyatga ta'siri

Ilohiy komediya dasturi butun hayotni qamrab oldi va umumiy masalalar bilim va ularga javob berdi: bu o'rta asrlar dunyoqarashining she'riy ensiklopediyasi. Ushbu poydevorda shoirning o'zi erta afsonalar bilan o'ralgan qiyofasi o'zining komediyasining sirli nurida o'sgan va uni o'zi atagan. muqaddas she'r, maqsad va vazifalarini yodda tutgan holda; Ilohiy nomi tasodifiy va keyingi davrga tegishli. Uning o'limidan so'ng darhol sharhlovchilar va taqlidchilar paydo bo'lib, "vahiylar" ning yarim mashhur shakllariga tushadilar; Terzino komediyalari 14-asrda allaqachon kuylangan. kvadratlarda. Bu komediya shunchaki Dantening El Dante kitobidir. Boccaccio o'zining bir qator jamoat tarjimonlarini ochib beradi. O'shandan beri uni o'qish va tushuntirish davom etmoqda; italyan xalq ongining yuksalishi va qulashi Dante adabiyotga qiziqish uyg'otgan bir xil tebranishlar bilan ifodalangan. Italiyadan tashqarida bu qiziqish jamiyatning idealistik oqimlariga to'g'ri keldi, lekin u maktab bilimi va sub'ektiv tanqidning maqsadlariga ham to'g'ri keldi, ular Komediyada xohlagan narsani ko'rdilar: imperialistik Danteda - Karbonaraga o'xshash narsa, katolik Danteda - bid'atchi, protestant, shubhalar bilan azoblangan odam. Eng yangi tafsir o'z vaqtida Dantega yaqin bo'lgan, uning dunyoqarashi zonasida yashagan yoki uni o'zlashtirgan sharhlovchilarga mehr bilan murojaat qilib, yagona mumkin bo'lgan yo'lga burilishni va'da qiladi. Dante qayerda shoir bo'lsa, u hamma uchun ochiqdir; lekin shoir unda mutafakkir bilan aralashib ketgan. Eng yangi falsafiy lug'atda ta'kidlanganidek, Dante she'riyati "Uyg'onish davri gumanizmining shakllanishida va Evropaning rivojlanishida katta rol o'ynadi. madaniy an'ana umuman olganda, nafaqat poetik-badiiy, balki madaniyatning falsafiy sohalariga ham sezilarli ta'sir ko'rsatadi (Petrarka va Pleiades shoirlari lirikasidan V. S. Solovyov sofiologiyasigacha).

Ushbu maqolani yozishda Brockhaus va Efron entsiklopedik lug'atidan (1890-1907) materiallar ishlatilgan.

Rus tiliga tarjimalar

A. S. Norova, “Do‘zax” she’rining 3-qo‘shig‘idan parcha” (“Vatan o‘g‘li”, 1823, 30-son);
uning, "D.ning bashoratlari". (Jannat she'rining XVII qo'shig'idan.
"Adabiy varaqlar", 1824, L "IV, 175);
uning, "Graf Ugodin" ("News Liter.", 1825, XII kitob, iyun).
"Jahannam", trans. italyan tilidan F. Fan-Dim (E. V. Kologrivova; Sankt-Peterburg. 1842—48; nasr).
"Jahannam", trans. italyan tilidan D. Mina (M., 1856) tomonidan asl nusxaning o'lchami.
D. Min, "Purgatoriyaning birinchi qo'shig'i" (Rossiya Vest., 1865, 9).
V. A. Petrova, "Ilohiy komediya" (Italyan terzalari bilan tarjima qilingan, Sankt-Peterburg, 1871, 3-nashr. 1872; faqat do'zax tarjimasi).
D.Minaev, “Ilohiy komediya” (LPts. va Peterburg. 1874, 1875, 1876, 1879, asl nusxadan tarjima qilinmagan, terzalarda).
"Do'zax", 3-qator, trans. P. Vaynberg (“Vestn. Evr.”, 1875, 5-son).
"Paolo va Francesca" (Jahannam, yog'och. A. Orlov, "Vestn. Evr." 1875, No 8); "Ilohiy komediya" ("Do'zax", S. Zarudniy taqdimoti, tushuntirishlar va qo'shimchalar bilan, Sankt-Peterburg, 1887).
"Tozalash", trans. A. Sulaymon ("Rus sharhi", 1892, bo'sh oyatda, lekin terza shaklida).
S.ning "Ayolning g'alabalari" (Sankt-Peterburg, 1892) kitobida Vita Nuova tarjimasi va qayta hikoyasi.
Golovanov N.N. "Ilohiy komediya" (1899-1902).
M. L. Lozinskiy "Ilohiy komediya" (1946 Stalin mukofoti).
Ilyushin, Aleksandr Anatolyevich. ("Ilohiy komediya") (1995).
Lemport Vladimir Sergeevich "Ilohiy komediya" (1996-1997).

Dante san'atda

1822 yilda Evgeniy Delakrua "Dantening qayig'i" ("Dante va Virgil do'zaxda") rasmini chizdi. 1860 yilda Gustav Dore do'zax va jannatni tasvirladi. "Ilohiy komediya" ning rasmlari Uilyam Bleyk va Dante Gabriel Rossetti tomonidan yaratilgan.

A. A. Axmatova ijodida Dante obrazi muhim o‘rin tutgan. "Musa" she'rida Dante va "Ilohiy komediya" ning birinchi qismi ("Do'zax") esga olinadi. 1936 yilda Axmatova "Dante" she'rini yozdi, unda surgundagi Dante obrazi paydo bo'ladi. 1965 yilda Dante Aligeri tavalludining 700 yilligiga bag'ishlangan tantanali yig'ilishda Anna Axmatova "Dante haqida ertak" ni o'qidi, bu erda Aligerining o'z idrokidan tashqari, N. S. Gumilyov va she'riyatida Dante haqida eslatib o'tadi. O. E. Mandelstamning "Dante haqida suhbat" risolasi (1933).

Dante Aligyeri- eng buyuk italyan shoiri, adabiyotshunos, mutafakkir, ilohiyotchi, siyosatchi, mashhur "Ilohiy komediya" muallifi. Bu odamning hayoti haqida juda kam ishonchli ma'lumotlar saqlanib qolgan; ularning asosiy manbasi - u yozgan, faqat ma'lum bir davrni tasvirlaydigan badiiy tarjimai holidir.

Dante Aligyeri 1265-yilning 26-mayida Florensiyada yaxshi va badavlat oilada tug‘ilgan. Bo'lajak shoirning qayerda o'qiganligi noma'lum, lekin uning o'zi olgan ta'limini etarli emas deb hisoblagan, shuning uchun u ko'p vaqtini mustaqil ta'limga, xususan, chet tillarini va qadimgi shoirlar asarlarini o'rganishga bag'ishlagan. Virjilni o'zining ustozi va "rahbari" deb hisoblagan holda alohida afzal ko'radi.

Dante atigi 9 yoshda bo'lganida, 1274 yilda uning hayotida, jumladan, ijodiy hayotida muhim bo'lgan voqea sodir bo'ldi. Bayramda uning e'tiborini tengdoshi, qo'shnisining qizi Beatris Portinari tortdi. O'n yil o'tgach, turmush qurgan ayol Dante uchun o'sha go'zal Beatritsaga aylandi, uning obrazi butun hayoti va she'riyatini yoritib berdi. 1290 yilda bevaqt vafot etgan bu juvonga bo‘lgan muhabbati haqida she’riy va nasriy satrlarda so‘zlagan “Yangi hayot” (1292) kitobi jahon adabiyotidagi ilk avtobiografiya hisoblanadi. Kitob muallifni mashhur qildi, garchi bu uning birinchi adabiy tajribasi bo'lmasa ham, u 80-yillarda yozishni boshlagan.

Sevimli ayolining vafoti uni ilm-fanga sho'ng'ishga majbur qildi, u falsafa, astronomiya, ilohiyotni o'rgandi va ilm-fanga asoslangan o'rta asr an'analaridan nariga o'tmagan bo'lsa-da, o'z davrining eng bilimdon kishilaridan biriga aylandi.

Faol siyosiy faoliyat Dante Aligyerining Florensiyadan haydalishiga sabab bo'ldi. U a'zo bo'lgan Guelf partiyasining bo'linishi shoir safida bo'lgan oq tanlilarning qatag'onga duchor bo'lishiga olib keldi. Dantega poraxo'rlikda ayblov qo'yildi, shundan so'ng u xotini va bolalarini tashlab, ona shahriga qaytib kelmaslik uchun uni tark etishga majbur bo'ldi. Bu 1302 yilda sodir bo'lgan.

U "Komediya" yordamida mashhur bo'lishni va uyga sharaf bilan qaytishni orzu qilgan, ammo umidlari amalga oshmagan. Diplomatik missiya bilan Venetsiya safaridan qaytayotganda bezgak bilan kasallangan shoir 1321 yil 14 sentyabrda vafot etdi. “Ilohiy komediya” uning adabiy faoliyatining cho'qqisi bo'lgan, lekin uning boy va rang-barang ijodiy merosi bu bilan tugamaydi va, xususan, falsafiy risolalar, publitsistik va lirikalarni o'z ichiga oladi.

Vikipediyadan tarjimai hol

Florensiyada

Oilaviy an'anaga ko'ra, Dantening ajdodlari Florensiyaga asos solishda ishtirok etgan Rim Elisey oilasidan chiqqan. Dantening katta bobosi Kacciaguida Konrad III (1147-1149) salib yurishida qatnashgan, u tomonidan ritsar unvoni berilgan va musulmonlar bilan jangda halok bo‘lgan. Cacciaguida Aldighieri da Fontananing Lombard oilasidan bo'lgan xonimga turmushga chiqdi. "Aldighieri" nomi "Alighieri" ga aylantirildi; Kachchagvidning o'g'illaridan biri shunday nomlangan. Bu Aligyerining o'g'li Bellinsione, Dantening bobosi, Guelflar va Gibellinlar o'rtasidagi kurash paytida Florensiyadan haydalgan, 1266 yilda Beneventoda Sitsiliyadan Manfred mag'lubiyatga uchraganidan keyin o'z ona shahriga qaytib keldi. Dantening otasi Aligeri II, aftidan, siyosiy kurashda qatnashmagan va Florensiyada qolgan.

Dantening aniq tug'ilgan yili noma'lum. Bokkachchoning yozishicha, Dante 1265 yilning may oyida tug‘ilgan. Dantening o'zi o'zi haqida xabar bergan (Komediya, Jannat, 22) u 21-mayda boshlanadigan Egizaklar belgisi ostida tug'ilgan. Zamonaviy manbalar ko'pincha 1265 yil may oyining ikkinchi yarmi uchun sanalarni beradi. Bundan tashqari, Dante 1266 yil 25 martda (birinchi muqaddas shanba kuni) Durante nomi bilan suvga cho'mganligi ma'lum.

Dantening birinchi ustozi o‘sha paytdagi mashhur shoir va olim Brunetto Latini edi. Dante tahsil olgan joy noma’lum, lekin u antik va o‘rta asr adabiyoti, tabiiy fanlar bo‘yicha keng bilimga ega bo‘lgan, o‘sha davrning bid’at ta’limotlaridan xabardor bo‘lgan.

1286-1287 yillarda Dante bir necha oy davomida Bolonyada Garisenda va Asinelli minoralari yaqinida yashagan, deb ishoniladi. Hech qanday hujjatli dalil bo'lmasa, tadqiqotchilar uning bu shaharda qolishining eng ehtimol sababi mashhur universitetda o'qish bo'lishi mumkinligini tan olishadi.

Dantening eng yaqin do‘sti shoir Gvido Kavalkanti edi. Dante unga ko'plab she'rlar va "Yangi hayot" she'rining parchalarini bag'ishlagan.

Dante Aligyerining jamoat arbobi sifatida birinchi rasmiy eslatmasi 1300 yoki 1301 yillarga to'g'ri keladi, bundan oldin u 1302 yilda Oq Guelflar partiyasi bilan birga Florensiyadan haydalgan. U o'z ona shahrini boshqa ko'rmagan va surgunda vafot etgan.

Surgun yillari

Dante haykali 1865 Florensiya. Haykaltarosh E. Pazsining ishi

Surgun yillari Dante uchun sarson-sargardon yillar edi. O'sha paytda u "yangi uslub" shoirlari orasida lirik shoir edi - Pistoia'dan Cino, Gido Kavalkanti va boshqalar uning "La Vita Nuova (Yangi hayot)" asari yozilgan edi; surgunligi uni yanada jiddiy va qattiqqo‘l qilib qo‘ydi. U o'zining "Bayram" ("Convivio"), o'n to'rtta kanzonga allegorik sxolastik sharhini boshlaydi. Ammo "Convivio" hech qachon tugamagan: faqat uchta kanzonga kirish va talqin yozilgan. Ommaviy til yoki notiqlik haqidagi lotin risolasi (“De vulgari eloquentia”) ham tugallanmagan bo‘lib, ikkinchi kitobning 14-bobida tugaydi.

Surgun yillarida ilohiy komediyaning uchta kanti asta-sekin va bir xil ish sharoitida yaratilgan. Ularning har biri yozilgan vaqtni faqat taxminan aniqlash mumkin. Jannat Ravennada qurib bitkazildi va Bokkachchoning hikoyasida aql bovar qilmaydigan narsa yo'qki, Dante Aligeri vafotidan keyin uning o'g'illari uzoq vaqt davomida so'nggi o'n uchta qo'shiqni topa olmadilar, toki afsonaga ko'ra, Dante o'z o'g'li Yakoponi tushida ko'rgan va aytib bergan. ular yotgan joyda uni.

Dante Aligyerining taqdiri haqida juda kam faktik ma'lumotlar bor, uning izi yillar davomida yo'qolgan; Avvaliga u Verona hukmdori Bartolomeo della Skaladan boshpana topdi; 1304 yilda Florensiyada kuch bilan o'rnatishga uringan partiyasining mag'lubiyati uni Italiya bo'ylab uzoq vaqt kezib yurishga mahkum etdi. Keyinchalik u 1308-1309 yillarda Boloniyaga, Lunijiana va Kasentinoga keldi. Parijda tugadi va u erda o'sha davrdagi universitetlarda keng tarqalgan ommaviy munozaralarda sharaf bilan gapirdi. Aynan Parijda Dante imperator Genrix VII Italiyaga ketayotgani haqidagi xabarni oldi. Uning "Monarxiyasi" ning ideal orzulari unda yangi kuch bilan tirildi; u Italiyaga qaytib keldi (ehtimol 1310 yoki 1311 yil boshida), uning uchun yangilanish va o'zi uchun fuqarolik huquqlarini qaytarish uchun. Uning "Italiya xalqlari va hukmdorlariga murojaati" ana shu umidlar va g'ayratli ishonchga to'la, ammo idealist imperator to'satdan vafot etdi (1313), va 1315 yil 6 noyabrda Florensiyada qirol Robertning noibi Orviettolik Raneri di Zakkariya. Dante Aligyeri, uning o'g'illari va boshqa ko'plab shaxslarga nisbatan surgun qilish to'g'risidagi farmonni tasdiqladi va agar ular florensiyaliklar qo'liga tushib qolsa, ularni qatl etishga hukm qildi.

O'lim

Dante Ravennada dafn etilgan; Gvido da Polenta unga tayyorlagan muhtasham maqbara o‘rnatilmagan. Zamonaviy qabr (shuningdek, "maqbara" deb ataladi) 1780 yilda qurilgan. Dante Aligyerining tanish portretida haqiqiylik yo'q: Bokkachcho uni afsonaviy soqol o'rniga soqol bilan tasvirlaydi, ammo, umuman olganda, uning tasviri bizning rasmimizga mos keladi. an'anaviy g'oya: aquiline burunli cho'zilgan yuz, katta ko'zlar, keng yonoq suyaklari va ko'zga tashlanadigan pastki lab; har doim qayg'uli va o'ylangan.

Hayot va ijodning qisqacha xronologiyasi

1265 yil - tug'ilgan.
1274 yil - Beatris bilan birinchi uchrashuv.
1283 yil - Beatris bilan ikkinchi uchrashuv.
1290 yil - Beatritsaning o'limi.
1292 yil - "Yangi hayot" ("La Vita Nuova") qissasining yaratilishi.
1296/97 - Dantening jamoat arbobi sifatida birinchi eslatilishi.
1298 yil - Gemma Donati bilan turmush qurish.
1300/01 - Florensiyadan oldingi.
1302 yil - Florensiyadan haydalgan.
1304-1307 yillar - "Bayram" risolasi.
1304-1306 - "Ommaviy notiqlik to'g'risida" risola.
1306-1321 - ilohiy komediyaning yaratilishi.
1308/09 - Parij.
1310/11 - Italiyaga qaytish.
1315 yil - Dante va uning o'g'illarining Florensiyadan chiqarib yuborilishining tasdiqlanishi.
1316-1317 yillar - Ravennaga joylashdi.
1321 yil - Ravenna elchisi Venetsiyaga qanday boradi.
1321-yil 13-sentabrdan 14-sentyabrga o‘tar kechasi u Ravennaga ketayotib vafot etadi.

Shahsiy hayot

"Yangi hayot" she'rida Dante o'zining birinchi yoshlik sevgisi, 1290 yilda 24 yoshida vafot etgan Beatris Portinari haqida kuyladi. Dante va Beatritsa Petrarka va Laura, Tristan va Izolda, Romeo va Juletta kabi sevgi timsoliga aylandi.

Dante oilasi Donati partiyasi bilan dushman bo'lgan Florentsiyaning Cerchi partiyasi tarafida bo'ldi. Ammo Dante Manetto Donatining qizi Jemma Donatiga uylandi. Uning nikohining aniq sanasi noma'lum. Ma'lumki, 1301 yilda uning uchta farzandi bor edi (Pietro, Yakopo va Antoniya). Dante Florensiyadan haydalganida, Jemma otasining mulki qoldiqlarini saqlab, bolalari bilan shaharda qoldi.

Keyinchalik, Dante Beatrisni ulug'lash uchun o'zining "Komediya" sini yozganida, Jemma unda bir so'z ham tilga olinmagan. So'nggi yillarda u Ravennada yashagan; uning atrofida o'g'illari Yakopo va Pietro, shoirlar, uning bo'lajak sharhlovchilari va qizi Antoniya yig'ildi; faqat Gemma butun oiladan uzoqda yashagan. Dantening birinchi tarjimai hollaridan biri Bokkachcho hammasini shunday sarhisob qildi: Dante majburlash va ishontirish ostida turmushga chiqdi va shuning uchun uzoq yillar surgunda xotinini yoniga chaqirishni xayoliga ham keltirmadi. Beatris uning his-tuyg'ularining ohangini, surgun tajribasini - ijtimoiy va siyosiy qarashlarini va ularning arxaizmini aniqladi.

Yaratilish

Beatritsaga bo'lgan muhabbat uning uchun sirli ma'noga ega bo'ldi; u har bir ishni shu bilan to'ldirdi. Uning ideallashtirilgan obrazi Dante she'riyatida muhim o'rin tutadi. Dantening ilk asarlari 1280-yillarga to‘g‘ri keladi. 1292 yilda u o'zining yangilangan sevgisi haqida sonetlar, kanzonlar va Beatritsaga bo'lgan sevgisi haqidagi nasriy hikoyadan iborat "Yangi hayot" ("La Vita Nuova") qissasini yozdi. “Yangi hayot” jahon adabiyoti tarixidagi birinchi avtobiografiya hisoblanadi. Surgunda allaqachon Dante "Bayram" risolasini yozadi (Il convivio, 1304-1307).

Aligyeri siyosiy risolalarni ham yaratgan. Keyinchalik Dante o'zini ziyofatlar girdobida topdi va hatto o'ta tirishqoq munitsipalist edi; lekin u siyosiy faoliyatning asosiy tamoyillarini o'zi uchun tushunish zarurati bor edi, shuning uchun u lotincha "Monarxiya haqida" ("De Monarchia") risolasini yozdi. Bu asar gumanist imperatorning o'ziga xos apofeozidir, uning yonida u teng darajada ideal papalikni qo'yishni xohlaydi. Siyosatchi Dante o'zining "Monarxiya to'g'risida" risolasida gapirdi. Dante shoir "Yangi hayot", "Bayram" va "Ilohiy komediya" asarlarida o'z aksini topgan.

"Yangi hayot"

Yevropadagi ilk psixologik romanda muhabbat tuyg‘usi misli ko‘rilmagan yuksaklik va ma’naviyat kasb etadi. Bu Dante qalbining eng aziz qirralari rivojlanishini belgilab bergan oddiy va ayni paytda g'ayrioddiy murakkab, ko'plab oqibatlarga olib keladigan tuyg'uning birinchi timsolidir. Dantening sevgisi o'zining soddaligi va tozaligi bilan ta'sir qiladi, lekin shu bilan birga unda qattiq va diqqatli ruhning ruhini, bir vaqtning o'zida ko'p narsalarni o'ylaydigan, yurakning eng murakkab dramalarini boshdan kechiradigan rassomning qo'lini his qilish mumkin. . Beatrisning fazilati va fazilatlarining xayoliy ta'riflari, Dantening o'z sevgilisiga hayratlanarli darajada sajda qilishining ruhiy tahlili uning sxematik adabiy uslublariga yorqinlik va ma'naviyat bag'ishlaydi.

"Bayram"

Simpoziumda (1304-1307 yillar oralig'ida) - bu Dante ijodida estetik jihatdan amalga oshirilgan Uyg'onishgacha bo'lgan davrning tarixiy o'ziga xosligi uchun juda xarakterlidir - siyosat nafaqat axloq, balki poetika va tilshunoslik bilan ham uzviy bog'langan.

Dantening Uyg'onish davri uslublari nazariyalaridan oldin "namunali", "to'g'ri shoirlar" uchun ma'naviy qo'llab-quvvatlash muhimligi g'oyasi mavjud. Dante xalq madaniyatidan ilhom olib, xalq ehtiyojlari va dunyoqarashiga yaqin bo'lgan, she'riyatda, uning uslubi va tilida o'zining haqiqiy, "oqilona" intilishlarini o'zida mujassam etgan holda individual ijodiy shaxsning ijodiy kuchlarining cheksizligiga insonparvarlik bilan ishongan. Grammatik jihatdan tuzilgan xalq tili yangi adabiyot"Ommaviy notiqlik to'g'risida" risolasida "ibtidoiy" deb e'lon qilingan va "yorqin italyancha" deb nomlangan madaniyat va madaniyat. xalq nutqida”, yozuvchilarning madaniy va adabiy faoliyati ta'siri ostida Italiya mintaqalarining jonli so'zlashuv nutqidan shakllanishi kerak edi. Simpoziumning birinchi risolasi bu til “tanish botgan joydan chiqadigan yangi nur, yangi quyoshga aylanadi; va zulmat va zulmatda bo'lganlarga yorug'lik beradi, chunki eski quyosh endi ular uchun porlamaydi" (I, XIII, 12).

“Bayram”da yangi g‘oyalar va yangi uslub va til izlash o‘rtasida mustahkam bog‘liqlik mavjud. Dante yangi italyan adabiy tilini va "chiroyli uslub" ni yaratar ekan, u (uchinchi kanzon boshida) "Madonna falsafasi" deb ataydigan "olijanob xonim" talablariga muvofiqligi haqida ham g'amxo'rlik qiladi. Kanzonda va unga hamroh bo'lgan munozaralarda Dante zodagonlik haqidagi antisinf g'oyalarini "yaxshi" ruhga tushadigan inoyatning bir turi sifatida chuqurlashtiradi va demokratlashtiradi; uning insonning "ilohiyligi" haqidagi tushunchasi, shubhasiz, gumanistik mohiyat kasb etadi. Dante zodagonligi butun dunyo va suveren imperiyada er yuzida umumiy farovonlik va ijtimoiy totuvlikni o'rnatishga ko'maklashishni nazarda tutadi, chunki "o'zaro urushlar va ularning sabablarini bartaraf etish uchun butun er yuzi va berilgan hamma narsa egalik qilishi kerak. inson zotiga, Monarxiya, ya'ni yagona davlat bo'lgan va bitta suverenga ega bo'lib, u hamma narsaga ega bo'lib, ko'proq narsani xohlamasdan, alohida suverenlarni o'z mulklari doirasida ushlab turadi, shunda ular o'rtasida tinchlik hukm suradi. shaharlar bir-birlari qo'shnilarini, bir-birlarini yaxshi ko'radigan joylardan bahramand bo'lishadi, bu sevgidan har bir xonadon o'z ehtiyojlariga ko'ra oladi va har bir kishi ularni qondirib, baxtli yashar edi, chunki u baxt uchun tug'ilgan" ("Bayram", IV). , IV, 4).

Baxt insonning yerdagi mavjudligi va “har bir fazilatdan maqsad hayotimizni yanada quvonchli qilishdir” degan g‘oya (o‘sha yerda, I, VIII, 12), shubhasiz, inqilobiydir; "Bayram"da ijtimoiy dunyo uyg'unligi g'oyasi - "har bir inson tabiatan har bir inson bilan do'stdir" (I, I, 8) g'oyasi bilan oqlanganini eslash mumkin. u200b individual, oddiy yerdagi odamning uyg'unligi. To‘g‘ri, Danteda ma’naviy olijanoblik tana go‘zalligini, tan olijanobligini nazarda tutadi (IV, XXV, 12-13). Bunday g'oyalar Italiya Uyg'onish davrining hayotiy tasdiqlovchi dunyoqarashini taxmin qiladi va Uyg'onish davri uslubini shakllantirish uchun zarur shartlar bo'lib xizmat qiladi.

"Ilohiy komediya"

Tahlil

Shaklda "Ilohiy komediya" o'rta asr adabiyotida keng tarqalgan janr bo'lgan keyingi hayot haqidagi tasavvurdir. O‘sha davr shoirlari singari she’r ham allegorik binodek tuyuladi. Xullas, shoirning umr yo‘lining o‘rtasida adashib qolgan zich o‘rmon butun umri davomida qilgan gunohlari, boshidan kechirgan adashishlar ramzidir. U erda unga hujum qiladigan uchta hayvon: silovsin, sher va bo'ri uchta eng kuchli ehtirosdir: shahvoniylik, mag'rurlik va ochko'zlik. Bu allegoriyalar ham berilgan siyosiy ma'no: Lynx - Florensiya, teridagi dog'lar Guelph va Ghibelline partiyalarining dushmanligini ko'rsatishi kerak; sher, shafqatsiz jismoniy kuchning ramzi - Frantsiya; ochko'z va shahvatparast bo'ri - papaning kuriyasi. Bu hayvonlar Dante orzu qilgan Italiyaning milliy birligiga, feodal monarxiya hukmronligi bilan mustahkamlangan birlikka tahdid soladi (ba'zi adabiyot tarixchilari Dantening butun she'riga siyosiy talqin berishadi). Rivoyatchi Virgil tomonidan hayvonlardan qutqariladi, aql shoir Beatritsaga yuboriladi (u bu erda ilohiy inoyat ramzi sifatida paydo bo'ladi). Virjil Danteni do'zax orqali poklanishga olib boradi va jannat ostonasida Beatrisga yo'l beradi. Bu allegoriyaning mohiyati shundan iboratki: aql insonni ehtiroslardan qutqaradi va ilohiy inoyat (Beatrice italyanchadan tarjimada - inoyat) abadiy saodatga olib keladi.

"Komediya" muallifning siyosiy moyilliklari bilan to'ldirilgan. Dante hech qachon o'zining g'oyaviy raqiblari bilan hisoblashish imkoniyatini qo'ldan boy bermaydi va shaxsiy dushmanlar; u sudxo'rlarni yomon ko'radi, kreditni "sudxo'rlik" deb qoralaydi, uning yoshini foyda va pulga ishqibozlik davri deb biladi. Uning fikricha, pul ko'p yomonliklarning manbai. Uning qorong'u buguni yorqin o'tmish, burjua Florensiya - feodal Florensiya bilan taqqoslanadi, bunda hamma mo''tadillikni, axloqning soddaligini, ritsarlarning "odobliligini" qadrlagan ("Jannat", Kacciaguida hikoyasi). Sordello (Purgatory, Canto VI) paydo bo'lishi bilan birga kelgan "Purgatory" ning terzalari Gibellinizmni madh etish madhiyasidir. Keyinchalik, Dante Konstantin va Yustinianni eng buyuk imperatorlar sifatida maqtab, ularni jannatga joylashtiradi (Paradise, Canto VI); Rim imperiyasining bu eng muhim arboblari o'sha davrdagi Germaniya imperatorlari uchun, xususan, Dante Italiyani bosib olishga va uni birlashtirishga chaqirgan Lyuksemburglik Genrix VII uchun namuna bo'lishi kerak edi. feodal tamoyillari. Shoir papalikka oliy ehtirom bilan munosabatda bo‘ladi, garchi u uning alohida vakillariga, ayniqsa, Italiyada kapitalizm o‘rnatilishiga hissa qo‘shganlarga nisbatan nafrat his qiladi; ba'zi otalar do'zaxga tushadi. Dantening e'tiqodi katoliklikdir, garchi unga eski pravoslavlikka dushman bo'lgan shaxsiy element kirib kelgan bo'lsa-da, tasavvuf va butun ishtiyoq bilan qabul qilingan Fransisk panteistik sevgi dini ham katoliklikdan keskin chetga chiqadi. Uning falsafasi ilohiyot, ilmi sxolastika, she’riyati allegoriya. Dantedagi asketizm ideallari hali o'lik emas, shuning uchun u buni gunoh deb biladi erkin sevgi(Jahannam, Canto V, Francesca da Rimini va Paolo bilan epizod). Ammo uning uchun sof platonik turtki bilan topinish ob'ektini jalb qiladigan ishq gunoh emas. Bu "quyosh va boshqa yorug'liklarni harakatga keltiradigan" buyuk dunyo kuchi. Va kamtarlik endi shartsiz fazilat emas. "Kimki o'z kuchini shon-shuhratda g'alaba bilan yangilamasa, u kurashda erishgan mevani tatib ko'rmaydi." Izlanuvchanlik ruhi, dunyoqarashini kengaytirishga, yangi narsalarni kashf etishga intilish "fazilat" bilan uyg'unlashib, qahramonona jasoratni rag'batlantirish ideal sifatida ulug'lanadi.

Dante o'z tasavvurini parchalardan yaratdi haqiqiy hayot. Yer osti dunyosining dizayni Italiyaning alohida burchaklaridan iborat bo'lib, unda aniq grafik konturlar bilan joylashtirilgan. She’rda qanchadan-qancha tirikchilik tasvirlangan inson tasvirlari, shunchalik ko'p tipik figuralar, juda ko'p yorqin psixologik vaziyatlar, shunchalik ko'p ifodali va ta'sirli sahnalar va epizodlar keyingi asrlarda va hatto bizning davrimizda ham san'atni jalb qilishda davom etmoqda. Dante komediyasida tasvirlangan tarixiy shaxslar va shaxslarning ulkan galereyasiga nazar tashlab, shoirning shubhasiz plastik sezgi bilan kesilmaydigan biron bir obraz yo'q degan xulosaga kelasiz. Dante davrida Florensiya shiddatli iqtisodiy va madaniy farovonlik davrini boshdan kechirdi. Dunyo Dantedan o'rgangan Komediyadagi odam va landshaftning g'ayrioddiy keskin tuyg'usi faqat o'sha paytda Evropa taraqqiyotining avangardida turgan 14-asrdagi Florensiyaning ijtimoiy holatida mumkin edi. Francheska va Paolo, Farinata o'zining olovli qabrida, Ugolino bolalar bilan, Kapanea va Uliss kabi individual epizodlar ulardan juda farq qiladi. antiqa tasvirlar, Qora Cherub nozik shaytoniy mantiq bilan, Sordello uning tosh ustida, va endi kuchli taassurot..

Madaniyatga ta'siri

Eng yangi falsafiy lug'atda ta'kidlanganidek, Dante she'riyati "Uyg'onish davri gumanizmining shakllanishida va butun Evropa madaniy an'analarining rivojlanishida katta rol o'ynadi va nafaqat she'riy-badiiy, balki she'riyatga ham katta ta'sir ko'rsatdi. madaniyatning falsafiy sohalari (Petrarka va Pleiades shoirlari lirikasidan B.S. Solovyov sofiologiyasigacha)”.

Bibliografiya

Insholar

Rus tiliga tarjimalar

"Ilohiy komediya"

A. S. Norov, “Do‘zax” she’rining 3-qo‘shig‘idan parcha” (“Vatan o‘g‘li”, 1823, 30-son);
F. Fan-Dim, “Jahannam”, italyan tilidan tarjimasi (Sankt-Peterburg, 1842—48; nasr);
D. E. Min "Do'zax", asl nusxadagi tarjimasi (Moskva, 1856);
D. E. Min, "Pokning birinchi qo'shig'i" ("Rus jileti", 1865, 9);
V. A. Petrova, "Ilohiy komediya" (Italyan terzasi bilan tarjima qilingan, Sankt-Peterburg, 1871, 3-nashr 1872; faqat "Do'zax" tarjimasi);
D.Minaev, “Ilohiy komediya” (LPts. va Sankt-Peterburg. 1874, 1875, 1876, 1879, asl nusxadan tarjima qilinmagan, terzalarda); qayta nashr - M., 2006 yil
P. I. Vaynberg, “Jahannam”, 3-qator, “Vestn. Heb., 1875, № 5);
V. V. Chuiko, “Ilohiy komediya”, nasriy tarjima, uch qism alohida kitob sifatida nashr etilgan, Sankt-Peterburg, 1894;
M. A. Gorbov, Ilohiy komediya ikkinchi qism: Tushuntirish bilan. va eslatma. M., 1898. (“Tozalash”);
Golovanov N. N., "Ilohiy komediya" (1899-1902);
Chyumina O.N., "Ilohiy komediya". Sankt-Peterburg, 1900, tarjima. asl nusxadan emas (qayta nashr - M., 2007). Yarim Pushkin mukofoti (1901)
M. L. Lozinskiy, "Ilohiy komediya" (1946, Stalin mukofoti);
B.K.Zaytsev, “Ilohiy komediya. Do‘zax”, qatorlararo tarjima (nasr, 1913-1918, 1928 va 1931 yillarda alohida qo‘shiqlarning birinchi nashri, 1961 yilda birinchi to‘liq nashri);
A. A. Ilyushin (1960 yildan 1980 yilgacha yaratilgan, birinchi qisman nashri 1988 yilda, to'liq nashri 1995 yilda);
V. S. Lemport, "Ilohiy komediya" (1997 yilda tugagan);
V. G. Marantsman, (Sankt-Peterburg, 2006)

Xotira

1970 yilda krater Dante nomi bilan atalgan. orqa tomon Oylar.
2008 yilda "Dante's Inferno" kompyuter o'yini chiqdi, bu "Ilohiy komediya" qismlaridan birining bepul talqini.
2010 yilda chiqarilgan animatsion multfilm Dantening do‘zaxi: animatsion doston.
2015 yilda Rossiya Banki Dante Aligyeri tavalludining 750 yilligiga bag'ishlangan tangalarni (odatiy va maxsus versiyalarda) chiqardi.
2015 yilda Rossiyada uning sharafiga pochta konverti chiqarildi.

Rossiya banki tangasi

Maqolada mashhur o'rta asr italyan shoiri Dante Aligyerining qisqacha tarjimai holi haqida so'z boradi. Uning asosiy asari “Ilohiy komediya” jahon adabiyotining oltin fondiga kiritilgan. Undan iqtiboslar mashhur bo'lib, dunyoning ko'plab shoir va yozuvchilari ijodida qo'llaniladi.
Dante eng buyuk madaniyat arboblaridan biriga aylandi, uning faoliyati yangilikka o'tishni belgilab berdi tarixiy davr. O'rta asr asket jamiyati tanazzulga yuz tutdi va global o'zgarishlar yaqinlashdi. Shoir birinchilardan bo'lib yangi davr boshlanishini sezilarli darajada yaqinlashtirgan insonparvarlikni targ'ib qildi.

Dantening tarjimai holi: dastlabki yillar

Dante 1265 yilda Florensiyada tug'ilgan. Uning oilasi juda olijanob yoki boy bo'lmasa ham, aristokratik edi. Bola majburiy ta'lim oldi, bu o'z ta'kidlashicha, etarli emas edi. Dante adabiyot va san'atga ustunlik berib, o'z-o'zini tarbiyalash bilan faol shug'ullangan. U o‘zini shoir sifatida sinab ko‘ra boshlaydi. Yosh Dantening she'rlari hali ham juda zaif, ammo ularda klassik g'oyalarga zid bo'lgan yangi shahvoniy motivlar allaqachon sezilmoqda.
Bolaligidayoq, bola kelajakdagi ijodi uchun birinchi manbani topdi. Bu Beatris ismli qo'shni qiz bo'lib chiqdi. Dante yoshligida jiddiy ishtiyoq va muhabbatni rivojlantirdi. Beatrice yosh vafot etdi, bu Dante uchun jiddiy zarba bo'ldi va butun umri uchun uning fojiasiga aylandi. Natijada katta muvaffaqiyat qozongan va shoirga katta shuhrat keltirgan "Yangi hayot" asari paydo bo'ldi. Muallifning ijodi muallifning keng sharhlari bilan she'rlar to'plami edi. Asarning badiiy qiymati Dante shaxsiyatiga e'tiborni tortdi. Bilimlarni mustaqil egallash shoirning eng ko'p qirrali bo'lishiga olib keldi o'qimishli odamlar davr. Uning bilimlari tarixdan tortib astronomiyagacha bo‘lgan keng ko‘lamli fanlarni qamrab olgan. Dante juda zo'r edi qadimiy san'at, Sharq madaniyati va falsafasiga qiziqqan.
Shoir 1291 yilda sevgi uchun turmushga chiqmagan. Oilaviy hayot hali ham muvaffaqiyatli edi: er-xotinning etti farzandi bor edi.
Dantega bo'lgan hurmat uning doimiy ravishda Florensiya hukumatida eng yuqori faxriy lavozimlarni egallashiga olib keldi. Biroq, farovon hayot uzoq davom etmadi. Florensiyada o'sha paytda turli aristokratik partiyalar o'rtasida keskin siyosiy kurash bo'lib, u qurolli to'qnashuvlarga aylanib ketgan. Partiya deb atalmish partiya hokimiyatga keldi. Rim papasining ko'magi bilan o'zlarining siyosiy raqiblariga qarshi qattiq repressiyalarni boshlagan "qora gilflar".

Dantening tarjimai holi: surgundagi hayot

1302 yilda Dante davlat mablag'larini sarflaganlikda ayblanib, jarimaga tortildi. Shu bilan birga, cherkov uni siyosiy e'tiqodi uchun xavf ostida o'limga hukm qildi. Shoir yashirinib, Italiya va Fransiya bo‘ylab sayohat qilishga majbur bo‘ladi. Xotin eriga ergashishdan bosh tortdi va ular boshqa uchrashishmadi. Dante hamma joyda uning sarson-sargardonligida hurmat va izzat-ikrom hamroh edi, lekin bu shoirga yoqmadi. U Florensiyaga intilishni davom ettirdi va quvg'inni qattiq qabul qildi. Dante hayotga bo'lgan munosabatini qayta ko'rib chiqadi. U tashqi farovonlik hamma joyda turli siyosiy guruhlar va davlatlar o'rtasidagi shiddatli kurash bilan kechayotganini seza boshlaydi. Bu kurashda ochiq zo'ravonlik ham, yolg'on ham, aldash, fitna, xushomad qilish kabi barcha vositalar qo'llaniladi.
Muhojirlikda shoir ko‘p vaqtini ijod bilan o‘tkazadi. Mashhur ish“Bayram” ilmiy-falsafiy risolasiga aylanadi, uning asosiy xususiyati italyan tilida yozilganligidir. Bu muhim yangilik edi, chunki hamma narsa ilmiy ishlar o'sha paytda lotin tilida yozilgan.
Shu bilan birga, shoir jamoat hayotida faol ishtirok etadi: u ommaviy ma'ruzalar o'qiydi, dolzarb masalalar muhokama qilinadigan munozaralarda so'zlaydi. Dante surgunda shakllangan, tabiatan gumanistik bo'lgan qarashlarini targ'ib qiladi.
1316 yildan beri Dante Ravennada yashaydi.
Dantening o'z nomini ulug'lagan eng buyuk asari keyinchalik "Ilohiy" deb nomlangan "Komediya" edi. Shoir uni ko‘p yillar davomida yozib, o‘limi oldidan tugatgan. Ruhning kezib yurishlarining batafsil tavsifi keyingi hayot Dante nomini abadiylashtirdi. Uning “Komediya”si hamma tanishishi kerak bo‘lgan klassik asarga aylandi o'qimishli odam.
1321 yilda Dante bezgak bilan kasallangan va tez orada vafot etgan. Shoir butun umri davomida bu haqda orzu qilgan bo‘lsa-da, o‘z ona shahriga qaytib kela olmadi. Uzoq vaqt o'tgach, Florensiya hukumati o'zining eng buyuk fuqarosini yo'qotganini angladi. Qoldiqlarni vataniga qaytarishga harakat qilindi. Biroq, Dantening kullari hali ham begona yurtda qolmoqda.

DANTE ALIGHIERI
(1265-1321)

Ajoyib italyan shoiri, uning ulkan siymosi, F. Engels ta'biri bilan aytganda, feodal o'rta asrlarning oxiri va zamonaviy kapitalizm davrining boshlanishini belgilaydi. U jahon adabiyoti tarixiga “ oxirgi shoir oʻrta asrlar va yangi zamonning birinchi shoiri” (F. Engels), “Yangi hayot” (1292-1293) va “Ilohiy komediya” (1313-1321) asarlari muallifi.

Dante Florensiyada eng nufuzli Florentsiya siyosiy partiyalaridan biri Guelf partiyasiga mansub zodagon oilada tug'ilgan. U shahar burjuaziyasining manfaatlarini ifoda etgan va papa tomonidan boshqarilgan. Ikkinchi nufuzli partiya feodallar manfaatlarini himoya qilgan va imperatorga e'tibor qaratgan Gibellin partiyasi edi. O'sha paytda Florensiya parchalanib ketgan Italiyaning eng rivojlangan va boy shahri bo'lganligi sababli, bu erda asta-sekin kuchayib borayotgan burjuaziya va feodal jamiyati tarafdorlari o'rtasida keskin kurash bo'lib o'tdi.

Dante yoshligidan guelflar tomonida siyosiy kurashda qatnashgan, bu uning faol va faol tabiatining shakllanishiga ta'sir ko'rsatdi. Shu bilan birga, Boloniya universitetida huquq fakultetida tahsil olayotgan paytda u Dante she’riyatiga qiziqib qolgan. Unga, ayniqsa, Boloniya universitetining adabiyot o'qituvchisi Guido Guinzelli asos solgan "shirin yangi uslub" maktabi ta'sir ko'rsatdi. Aynan u Dante o'z o'qituvchisi va otasini chaqirgan. "Yangi shirin uslub" maktabining lirikasi Provans ritsarlik she'riyatining tajribasini xonimga nafis xizmat qilish va Sitsiliya she'riyatining an'analari bilan uyg'unlashtirgan, go'zallik haqidagi fikrlar va falsafiy mulohazalar bilan to'la.

Dantening dastlabki asarlari (30 ta she'r, ulardan 25 tasi sonet, 4 ta kanzon va bitta bayt) nasriy matn bilan birgalikda "Yangi hayot" (Vita nuova) to'plamini tashkil etdi. Ushbu to'plamdagi asarlar "shirin yangi uslub" ning barcha elementlarini o'z ichiga oladi - falsafa, ritorika, mistik simvolizm va shaklning nafisligi. Shu bilan birga, to'plam yangi Uyg'onish davri adabiyotining birinchi yutug'i - hayot va sevgining haqiqiy madhiyasiga aylanadi. Uning nomining o'zi ramziy ma'noga ega. U "yangi", "yangilangan", "yosh" deb talqin qilinishi va bir nechta semantik ma'nolarga ega bo'lishi mumkin. Birinchidan, hayotning bir davridan ikkinchisiga o'tish (haqiqiy reja). Ikkinchidan, yangilanish yurak xonimiga sig'inish bilan bog'liq va Provans madaniyatiga xos bo'lgan sevgi odob-axloq me'yorlariga muvofiq talqin qilinadi (hayot voqealarini stilizatsiya qilish rejasi: "Yangi hayot" - Dantening Beatrisga bo'lgan sevgi hikoyasi haqidagi avtobiografik hikoya. ). Va uchinchidan, ruhiy qayta tug'ilish diniy tushunchada (oliy, falsafiy tekislikda).
Shunisi qiziqki, Dantening debyut asarida yangilanish bosqichma-bosqich tizimga ega - er yuzidagi haqiqatdan (birinchi bobda to'qqiz yoshli Dantening sakkiz yoshli Beatritsa bilan birinchi uchrashuvi) poklanish orqali tafakkurga qadar. jannatda oxirgi boblar, bu erda u Beatritsaning o'limidan so'ng, to'qqizinchi raqamning ramziyligiga tayanib, u "o'zining ildizi g'alati uchlikda bo'lgan mo''jiza" ekanligini isbotlaydi. Bu semantik polisemiya, ruhning erdan samoviy, ilohiyga to'xtovsiz harakati surgun yillarida allaqachon mazmun va tuzilmani bildiradi.

Gap shundaki, Dante nafaqat she'riyatni sevadi, balki o'ziga xos xususiyatga ega va kuchli ehtiroslar, fuqarolik ongi rivojlangan shaxs ko‘zga ko‘ringan siyosiy arbobga aylanadi. Florensiyada guelflar hokimiyat tepasiga keldi va 1300 yilda Dante shahar kommunasini boshqaradigan prirslar kollejining etti a'zosidan biri etib saylandi. Biroq, alevlenme sharoitida ijtimoiy kurash Guelf partiyasining birligi uzoq davom etmadi va u ikki qarama-qarshi guruhga bo'lindi - kommunaning mustaqilligini papa kuriyasidan himoya qilgan "oqlar" va "qoralar" - papa tarafdorlari.
Papa hokimiyati yordamida "qora" Guelflar "oqlar" ni mag'lub etib, ularni qirg'in qila boshladilar. Dantening uyi vayron bo'ldi va uning o'zi ham yoqib yuborildi. O'z hayotini saqlab qolgan Dante 1302 yilda Florensiyani tark etadi va u hech qachon qaytib kela olmaydi. Surgunning birinchi yillarida u "qoralarning mag'lubiyati" umidida yashaydi, ghibilinlar bilan aloqa o'rnatishga harakat qiladi, lekin tezda ulardan hafsalasi pir bo'lib, bundan buyon "o'z-o'zidan partiya tuzayotganini" e'lon qiladi. ”. Birlashgan Italiya tarafdori bo'lib qolgan Dante umidini nemis imperatori Genrix VIIga bog'laydi, u tez orada vafot etadi.

Muhojirlikda shoir o‘zgalarning noni naqadar achchiq bo‘lishini, o‘zgalar zinapoyasiga chiqish naqadar qiyinligini to‘liq anglaydi”. U san'atning hamfikr homiylari bilan yashashi, ularning kutubxonalarini tartiblashi, kotib bo'lib xizmat qilishi kerak edi va bir muncha vaqt (taxminan 1308-1310) Parijga ko'chib o'tdi.

Florensiya Dantega tavba qilishning haqoratli shaklini bajarish sharti bilan o'z shahriga qaytishni taklif qiladi, Dante buni qat'iyan rad etadi. 1315 yilda Florentsiya lordligi uni yana hukm qildi o'lim jazosi, va Dante abadiy Florensiyaga qaytish umidini yo'qotadi, lekin urushlarsiz va papa hokimiyatisiz Italiya uchun ijtimoiy-siyosiy faoliyatini to'xtatmaydi.

U adabiy faoliyatini to'xtatmaydi. Uning tan olish davri asarida yangi xususiyatlar, xususan, ehtirosli didaktika paydo bo'ladi. Dante odamlarga o'rgatish, ularga haqiqat dunyosini ochish va o'z asarlari orqali dunyoni axloqiy jihatdan yaxshilashga hissa qo'shish istagidan kelib chiqqan holda faylasuf va mutafakkir sifatida ishlaydi. Uning she'riyati axloqiy iboralar, ajoyib bilimlar va notiqlik texnikasi bilan to'la. Umuman olganda, publitsistik motiv va janrlar ustunlik qiladi.

1313-yilgacha, ya’ni “Ilohiy komediya”ni yozishni boshlagan paytgacha Dante “Simpozium” (1304-1307) axloqiy-falsafiy risolasini va lotin tilida “Xalq tili haqida” va “Monarxiya” nomli ikkita risolani yozgan. "Bayram", xuddi "Yangi hayot" singari, nasriy matnlar va she'riyatni birlashtiradi. Ulug‘ kontseptsiya (14 ta falsafiy kanzon va 15 ta nasriy risola va ularga sharhlar), afsuski, u tugallanmagan holda qoldi: 3 ta kanzon va 4 ta risola yozildi. Birinchi kanzonda Dante o'zining maqsadi bilimlarni ochiq qilish ekanligini e'lon qiladi keng doiraga odamlar va shuning uchun "Bayram" o'sha davr odamlari uchun an'anaviy tarzda yozilmagan lotin, va italyan tili, Volgare, barcha odamlar uchun ochiq. U buni “hamma uchun non”, minglab odamlar to‘yadigan non deb ataydi... Tanish botgan joyda yangi nur, yangi quyosh bo‘ladi; va u zulmatda bo'lganlarga yorug'lik beradi, chunki eski quyosh endi ularga nur sochmaydi.

Falsafiy, teologik, siyosiy va axloqiy muammolar o'sha vaqt. O'rta asrlar syujeti va o'qitish uslubi - ha, bu erda falsafa olijanob xonim timsolida namoyon bo'ladi - Dante ijodida Uyg'onish davrining ifodali xususiyatlari mavjud. Avvalo, bu inson shaxsiyatini yuksaltirishdir. Shoirning chuqur ishonchiga ko‘ra, insonning oliyjanobligi boylik yoki zodagonlik kelib chiqishiga bog‘liq emas, balki donishmandlik, ma’naviy barkamollik ifodasidir. Ruh kamolotining eng yuqori shakli bu bilimdir, "bizning eng oliy baxtimiz undadir, biz hammamiz tabiiy ravishda unga intilamiz".

O'rta asrlarga da'vat - bu hokimiyatdagilarga, xalqlardan ustun bo'lganlarga qaratilgan "Bilim nurini seving!" Bu da’vat ilmga chanqoqlik ilohiy komediyada insonning eng olijanob fazilatlaridan biri sifatida ulug‘lanishini bashorat qiladi. "Do'zax"ning 26-kantosida Dante afsonaviy Odisseyni (Uliss) sahnaga olib chiqadi va uni yangi olamlar va yangi bilimlarning tinimsiz va jasur izlovchisi sifatida taqdim etadi. Qahramonning o‘zining nihoyatda horg‘in va toliqqan hamrohlariga qarata aytgan so‘zlarida shoirning o‘ziga ishonchi yotadi.

Uning parchalanib ketgan Italiya taqdiri, uning dushmanlari va noloyiq hukmdorlariga qarshi polemik hujumlari haqidagi fikrlari Uyg'onish davri ruhiga to'la; “Ey, bechora vatanim, senga qanday rahmim yuragimni siqadi, har gal o‘qisam, yozsam, davlat boshqaruvi haqida nimadir!” yoki (hozir unutilgan Neapol qirollari Charlz va Sitsiliya Fridrixga murojaat): "Bu haqda o'ylab ko'ring, Xudoning dushmanlari, siz birinchi navbatda, keyin ikkinchisi butun Italiya ustidan hukmronlik qildingiz, sizga murojaat qilaman, Charlz va Fridrix, sizning oldingizda esa boshqa hukmdorlar va zolimlar... Qaldirg‘ochlardek yer ustida past-baland uchib, yetib bo‘lmas balandlikda aylanib yurganingiz va u yerdan o‘ta pastkashlik bilan qarashingiz yaxshi bo‘lardi”.

“Xalq tili haqida” risolasi Yevropadagi birinchi tilshunoslik asaridir. asosiy fikr; asosiy g'oya ya’ni Italiya uchun yagona adabiy til yaratish zarurati va uning ko‘plab shevalar ustidan hukmronligi (Dante ulardan o‘n to‘rttasini sanaydi). fuqarolik pozitsiyasi Dante hatto sof filologik asarda ham o'z aksini topgan: u o'zining ilmiy mulohazalariga siyosiy ma'no kiritadi, ularni o'zi uchun muhim bo'lgan mamlakat birligi g'oyasi bilan bog'laydi. Uning siyosiy publitsistikasiga toj bo'lgan tugallanmagan "Monarxiya" risolasi ham Italiya birligining pafosi bilan to'ldirilgan. Bu Dantening o'ziga xos siyosiy manifestidir, unda u umuminsoniy tinchlik va har bir fuqaroning shaxsiy erkinligini ta'minlashga qodir adolatli va insonparvar davlat qurish imkoniyatlari haqida o'z fikrlarini bildiradi.

Agar Dante boshqa hech narsa yozmaganida edi, uning nomi hali ham jahon adabiyoti tarixida abadiy qolar edi. Va hali ham jahon shuhrati birinchi navbatda oxirgi asar - "Ilohiy komediya" she'ri (1313-1321) bilan bog'liq. Unda Dante aql va yurakning barcha tajribasini jamladi, o'zining "yaxshilik ta'qib qilinadigan dunyo manfaati uchun" so'zini aytish uchun oldingi asarlarining asosiy motivlari va g'oyalarini badiiy qayta ko'rib chiqdi. She’rning maqsadi, shoirning o‘zi ta’kidlaganidek, “bu hayotda yashayotganlarni axlatdan tortib, saodatga yetaklash”dir.

Dante o'z asarini "Komediya" deb atadi va bu o'rta asrlar poetikasi me'yorlariga ko'ra, bu xalq tilida yozilgan dahshatli boshlanishi va baxtli yakuni bilan o'rta uslubdagi har qanday asarning ta'siri ekanligini tushuntirdi. Dantening she'ri "Ilohiy komediya" deb nomlangan. Jovanni Boccaccio, Dekameron muallifi va Dantening birinchi tarjimai holi oʻzining “Dante hayoti” kitobida asar shaklining badiiy mukammalligi va mazmun boyligiga hayratini bildirgan.

She'r uch qismdan iborat: "Do'zax", "Poklik" va "Jannat". Har bir qism (kantika) o'z navbatida 33 ta qo'shiqdan iborat bo'lib, unga kirish so'zi ilova qilinadi va she'rda 100 ta qo'shiq bor. She'r misrasining shakli ham 3 raqami bilan belgilanadi.Dante bu yerda terzin shaklini kanonizatsiya qiladi va uni Ilohiy komediya arxitektonikasi uchun asos qilib oladi. Bu tuzilma, bir tomondan, xristian modelini takrorlaydi siyosiy dunyo, bu uchta sohaga bo'lingan - Jahannam - Poklanish-Jannat va boshqa tomondan, u 3 raqamining mistik ramziyligiga bo'ysunadi.

Kompozitsion tuzilish she'rning maqsadiga juda mos keladi: o'rta asrlar diniy adabiyotida keng tarqalgan vahiylar orqali, insonning axloqiy yuksalish yo'lini tasvirlash uchun keyingi hayotga sayohat. Bu erda Dante nafaqat diniy adabiyotga, balki Odisseyni yuborgan Gomer tajribasiga ham tayanadi. o'liklar shohligi, va uning uchun eng nufuzli misol Virgil bo'lib, unda Eney ham otasini ko'rish uchun Tartarga ko'tariladi.

Shu bilan birga, Dante o'zidan oldingilaridan ancha oldinga boradi. Uning ijodining eng muhim badiiy jihati shundaki, shoirning o‘zi narigi dunyoda sayohatchiga aylanadi. Aynan u "yarim yo'lda" yer dunyosi", hayotning kelishmovchiligida yo'qolgan, u g'amgin, qattiq va bilan taqqoslaydi yovvoyi o'rmon, yirtqich yirtqichlar yashaydigan, najot izlaydi. Uning sevimli shoiri Virgil Dantega yordamga keladi. U Dantening yo'lboshchisi bo'lib, uni do'zax va poklik orqali olib boradi, uni yana o'zining sevikli Beatrisiga o'tkazish uchun, uning nurli hamrohligida Dante osmonga ko'tariladi.

She’rning o‘ziga xos jihati uning o‘ta semantik boyligidir. Undagi deyarli har bir tasvir bir nechta ma'noga ega. To'g'ridan-to'g'ri, bevosita ma'no, uning orqasida allegorik ma'no yotadi va bu, o'z navbatida, sof allegorik, axloqiy yoki o'xshash (ruhiy) bo'lishi mumkin. Shunday qilib, yovvoyi o'rmonda Dantening yo'lini kesib o'tgan yirtqichlar odatiy pantera, bo'ri va sher edi. Allegorik ma'noda pantera oligarxiya kabi irodalilikni anglatadi; Arslon - beparvolik, zo'ravonlik, shuningdek, zulm; bo'ri - ochko'zlik, shuningdek, Rim cherkovining dunyoviy kuchi. Shu bilan birga, ularning barchasi qandaydir dushman kuchlar oldida qo'rquv, sharmandalik, sarosimaga tushish timsollaridir. Allegorik so'zlar bilan aytganda, Dante - ruhning timsoli, Virjil - aql, Beatrice - eng oliy donolik. Do'zax - yovuzlik ramzi, jannat - sevgi, yaxshilik va ezgulik timsolidir, poklanish - bir holatdan ikkinchisiga, yuqoriga o'tish va keyingi hayot orqali sayohatning o'zi najot yo'lini anglatadi.
She’rdagi sof o‘rta asrlarga oid dunyo manzarasining oxirat hayoti va yerdagi gunohlarga kafforat haqidagi mustahkam g‘oyalari bilan uyg‘unligi shoirning o‘zi chizgan obraz va voqealarga o‘ta ochiq, ehtirosli va hissiyotli munosabati uni daholik darajasiga ko‘taradi. innovatsion ish. O'rta asrlar madaniyatining ulkan sintezini aks ettiruvchi "Ilohiy komediya" bir vaqtning o'zida Uyg'onish davrining gumanistik davrini aks ettiruvchi yangi madaniyat, yangi tafakkur turining kuchli ruhini o'z ichiga oladi.

Ijtimoiy faol shaxs, Dante mavhum axloqiylashtirish bilan kifoyalanmaydi: u o'tkazadi boshqa dunyo zamondoshlari va o‘tmishdoshlarini o‘z quvonchlari va kechinmalari, siyosiy xohish-istaklari, xatti-harakatlari va qilmishlari bilan ularga nisbatan donishmand-gumanist pozitsiyasidan qat’iy va murosasiz hukm chiqaradi. U har tomonlama bilimli shaxs sifatida harakat qiladi, bu unga siyosatchi, ilohiyotchi, axloqshunos, faylasuf, tarixchi, fiziolog, psixolog va astronom bo'lishga imkon beradi. Dante she'rining eng yaxshi rus tarjimoni M.L. Lozinskiyning "Ilohiy komediya" - bu koinot haqidagi kitob va xuddi shu darajada shoirning o'zi haqidagi kitob, u asrlar davomida yorqin ijodning abadiy namunasi sifatida saqlanib qoladi.