ความสัมพันธ์ระหว่างประชาชนไซบีเรียและรัสเซีย ไซบีเรียทั้งเล็กและใหญ่

14.03.2019

ความคิดแบบไซบีเรียน

กระบวนการพัฒนาไซบีเรียในประวัติศาสตร์รัสเซียมีความซับซ้อนของการเปลี่ยนแปลงที่สัมพันธ์กัน รวมถึง: ก) การเปลี่ยนแปลงของธรรมชาติ "ป่า" การเอาชนะปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อสภาพอากาศที่รุนแรง; b) การก่อตัวของเงื่อนไข "การอยู่รอด" รวมถึงเสื้อผ้า ที่อยู่อาศัย อาหาร c) การปรับตัวทางเศรษฐกิจและจิตวิทยาของบุคคลการก่อตัวของประเพณีใหม่ d) การก่อตัวของจิตสำนึกใหม่ในหมู่ตัวแทนของชุมชนผู้จับเวลาเก่า

เราตั้งข้อสังเกตว่าผลลัพธ์ของกระบวนการเหล่านี้คือการก่อตัวของกลุ่มย่อยชาติพันธุ์ผู้จับเวลาไซบีเรีย ในช่วงทศวรรษที่ 1860 นักเขียนและนักชาติพันธุ์วิทยา N.S. Shchukin เขียนว่า:“ ดวงตาที่มีประสบการณ์ จะแยกแยะได้ทันที ไซบีเรียนจากรัสเซีย” คำแถลงนี้เกี่ยวข้องกับการประเมินไม่เพียงแต่เท่านั้น ภาพภายนอกแต่ยังเป็นแบบแผนของพฤติกรรมของคนรุ่นเก่าด้วย ภาพที่โดดเด่นชีวิต.

ไลฟ์สไตล์- นี่คือวิธีการหรือธรรมชาติของชีวิตของแต่ละบุคคล กลุ่มสังคม หรือสังคมทั้งหมด ที่กำหนดโดยธรรมชาติทางชาติพันธุ์ ภูมิศาสตร์ธรรมชาติ เศรษฐกิจ และสังคมของชีวิตของพวกเขาเอง

วิถีชีวิตของคนรุ่นเก่าเกิดขึ้นจากกระบวนการปรับตัวให้เข้ากับสภาพธรรมชาติ ภูมิอากาศ และภูมิทัศน์ที่รุนแรง รวมถึงสภาพแวดล้อมทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมของคนในท้องถิ่น กฎเกณฑ์ใหม่ของชีวิต บรรทัดฐานของความสัมพันธ์ทางสังคม พิธีกรรม วันหยุดกลายเป็นประเพณี ในแต่ละทศวรรษที่ผ่านไป วิถีชีวิตของชาวไซบีเรียแตกต่างจากชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่มากขึ้นเรื่อยๆ ในแต่ละรุ่นใหม่ วัฒนธรรมที่ปรับตัวและระบบคุณค่าของโลกของคนรุ่นเก่าก็ถูกสร้างขึ้นมาใหม่ กระบวนการขัดเกลาทางสังคมเกิดขึ้นภายใต้การแนะนำของผู้สูงอายุ - ผู้มีความรู้ ประเพณี และประสบการณ์ของบรรพบุรุษ

ในการตระหนักรู้ในตนเองของชาวรัสเซียในไซบีเรียทัศนคติต่อแนวคิดของ "บ้านเกิดเล็ก", "รัสเซีย - รัสเซีย", "คนรัสเซีย" ค่อยๆเปลี่ยนไป

ชื่อชาติพันธุ์ (ชื่อของกลุ่มชาติพันธุ์) “ รัสเซีย” มีเนื้อหาเฉพาะ: “ รัสเซียเป็นของมาตุภูมิเป็นของมัน ... มาจากมาตุภูมิ” นักประวัติศาสตร์ I.V. คอนดาคอฟ. ทัศนคติที่ลึกซึ้งเหล่านี้ในจิตสำนึกของชาวสลาฟ - รัสเซียกล่าว โอ เครื่องประดับ เชื้อชาติต่อแผ่นดิน ( มาตุภูมิ -คนท้องฟ้า) รัสเซียเป็นดินแดนรัสเซียแห่งแรกและสำคัญที่สุด สำหรับชาวรัสเซีย “แผ่นดินแม่ที่ดิบ” เป็นผู้ตัดสินสูงสุด ผู้หาเลี้ยงครอบครัว และ “ผู้ปกครอง” ของประชาชน

ในการเชื่อมต่อกับการเคลื่อนไหวของกลุ่มชาติพันธุ์บางส่วนไปยังไซบีเรีย ลูกหลานของพวกเขาในรุ่นที่สองถึงสี่ถือว่า "บ้านเกิดเล็ก" ใหม่ของพวกเขาเป็น "แม่พระธรณี" ดังนั้นคำว่า "ไซบีเรีย" ในชื่อชาติพันธุ์ของกลุ่มย่อยใหม่จึงสะท้อนถึงระดับของการเป็นเจ้าของดินแดนไซบีเรียและในเวลาเดียวกันระดับของการปรับตัวให้เข้ากับปัจจัยของไซบีเรีย เมื่อชาวไซบีเรียเรียกผู้ที่มาจากนอกเทือกเขาอูราล จาก "รัสเซีย" "ชาวรัสเซีย" พวกเขาประเมินพวกเขาจากมุมมองของการเป็นของรัสเซีย ไม่ใช่ไซบีเรีย ผู้อยู่อาศัยในครัสโนยาสค์กลุ่มแรก “มีความกล้าหาญ ความแข็งแกร่ง พัฒนาความรู้สึกความสนิทสนมกันและความเคารพตนเอง การไม่เชื่อฟัง ความยับยั้งชั่งใจในความโกรธ ทัศนคติที่เรียบง่ายต่อทรัพย์สินทัศนคติที่เป็นอิสระต่อผู้หญิง” G.F. นักประวัติศาสตร์ครัสโนยาสค์กล่าว วัว. ไม่ต้องสงสัยเลยเรื่องนี้ ผลลัพธ์เฉพาะการปรับตัวทางวัตถุ สังคม และจิตวิทยา

องค์ประกอบหลักของลักษณะชาติพันธุ์คือความคิด กำหนดแนวทาง "ระดับชาติ" ในการทำความเข้าใจโลกและวิธีการปฏิบัติต่อสิ่งแวดล้อม

จิตใจ- นี่คือชุดของแนวคิดและแบบแผนที่มั่นคงที่สุดซึ่งมีการพัฒนาในอดีตในหมู่วิชาสังคมภายใต้อิทธิพล ปัจจัยต่างๆและแสดงออกมาเป็นรูปเป็นร่าง วิธีพิเศษทัศนคติและโลกทัศน์ที่มีอิทธิพลต่อวิถีชีวิตและพฤติกรรมของเขา

องค์ประกอบหลักของความคิดของผู้คนคือแบบจำลองของโลกในฐานะที่มีความซับซ้อนของประเพณี ใน ในกรณีนี้สิ่งเหล่านี้เป็นประเพณีที่ปรับให้เข้ากับสภาพของไซบีเรียในช่วง "การพัฒนา" ของภูมิภาค แบบจำลองของโลกในจิตใจของบุคคลให้โอกาสในการกำหนดตัวเองในโลกและให้ภาพลักษณ์ของสภาพแวดล้อมที่เขาสามารถกระทำได้อย่างอิสระ กระบวนการปรับตัวได้พัฒนาความสามารถในการยืดหยุ่นในทุกสถานการณ์ ประเพณีของโลกรุ่นที่กำหนด เป้าหมายที่มีความหมายซึ่งก่อให้เกิดแบบแผนพฤติกรรม

ในระบบคุณค่าของแบบจำลองทางจิตของโลกในจิตใจของผู้จับเวลาเก่าของภูมิภาค Yenisei สิ่งที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งคือคุณค่าของอิสรภาพ “ชาวไซบีเรียมักจะใช้ชีวิตโดยปราศจากการแทรกแซงโดยไม่จำเป็นจากเจ้าหน้าที่และกฎหมาย... พวกเขาประณามนวัตกรรมเหล่านั้น... ที่จำกัดเสรีภาพ...” นักประวัติศาสตร์ A.P. ชชาปอฟ ปริ้นซ์ พี.ดี. กอร์ชาคอฟ ผู้ว่าการรัฐไซบีเรีย เขียนว่า “ชาวบ้านในท้องถิ่นที่เติบโตเต็มที่ ความเป็นอิสระ ไม่ค่อยคุ้นเคยกับความต้องการ”

ความนับถือตนเองส่วนบุคคลมีบทบาทสำคัญในภาพคุณค่าของโลก การทำความเข้าใจตนเองในฐานะสมาชิกโดยสมบูรณ์ของชุมชน ถือว่ามีสิทธิและความรับผิดชอบชุดหนึ่ง หลักฐานที่แสดงถึงความรู้สึกมีศักดิ์ศรีสูงสุดและการต่อสู้อย่างต่อเนื่องของผู้จับเวลาเก่าเพื่อสิทธิของเขาคือ "กรณีของการลิดรอนสิทธิของชาวนา Alexei Stepanov Korobeinikov อย่างผิดกฎหมาย" สาระสำคัญของเรื่องก็คือการประชุมหมู่บ้าน ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2430 กลุ่ม Abakan volost ทำให้เขาขาดสิทธิ์ในการลงคะแนนเสียงในที่ประชุมเป็นเวลาสามปี เช่น. Korobeinikov ไม่ยอมรับความจริงที่ว่าเขา "ถูกถอดออกจากการมีส่วนร่วมในกิจการสาธารณะและการประชุมทั้งหมด และถูกดูหมิ่นอย่างบริสุทธิ์ใจ"

เขายื่นเรื่องร้องเรียนต่อผู้ว่าการ Yenisei แต่เนื่องจากลักษณะเชิงลบของรัฐบาล Volost เขาจึงถูกปฏิเสธ จากนั้นชาวนา Abakan ได้เขียนคำร้องเรียนโดยละเอียดถึงเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กถึงวุฒิสภาที่ปกครอง:“ ในทุกเรื่องที่เป็นประโยชน์ต่อสังคม รัฐบาลที่สมัครใจใช้ฉันในฐานะสมาชิกที่มีประโยชน์ของพวกเขา และไม่เป็นอันตรายดังที่ฉันได้อธิบายไว้ใน คำตัดสินเกี่ยวกับความคิดริเริ่มของอดีตหัวหน้าคนงาน Volost ...ที่มองคนเช่นฉัน ปกป้องผลประโยชน์สาธารณะ เป็นหินในการบรรลุเป้าหมายที่เห็นแก่ตัวของพวกเขา”

14 กรกฎาคม พ.ศ. 2432 วุฒิสภาที่ปกครอง "ตัดสินใจยกเลิกคำตัดสินของสภาจังหวัดเยนิเซ" ลงโทษผู้กระทำความผิดอย่างรุนแรงและ "ถือว่าแนวทางปฏิบัติดังกล่าว ... เป็นที่ยอมรับไม่ได้"

ในการแสดงความรู้สึกภาคภูมิใจในตนเองในความคิดของคนรุ่นเก่า เราได้ระบุตำแหน่งที่เป็นคู่ ประการแรก ผู้ร่วมสมัยของศตวรรษที่ 18-19 สังเกตปฏิกิริยาเชิงลบที่เด่นชัดต่อการโจมตีศักดิ์ศรีส่วนบุคคลเพียงเล็กน้อย การดำเนินคดี“สำหรับการดูถูกการดูถูก”

น.เอ็ม. Yadrintsev ให้การเป็นพยาน: "ชาวนาไซบีเรีย... ประพฤติตนสบาย ๆ และเป็นกันเอง,... รู้สึกเท่าเทียมกันเขาเข้ามาในห้องอย่างกล้าหาญ จับมือคุณ นั่งลงกับคุณที่โต๊ะ ... " รายงานของผู้ใหญ่หมู่บ้านจบลงด้วยการแสดงออกที่ไม่เป็นทางการอย่างแน่นอน: “... แล้วรัฐบาลที่โวโลสต์ล่ะ ฉันมีเกียรติ ถ่ายทอด." “สำหรับผมแล้ว คนทั่วไปดูเหมือนมีอิสระมากกว่า ฉลาดกว่าชาวนารัสเซียของเรามาก และโดยเฉพาะกับเจ้าของที่ดิน เขาเข้าใจศักดิ์ศรีของมนุษย์มากขึ้น เขาให้ความสำคัญกับสิทธิของเขามากขึ้น”

ในเวลาเดียวกัน มีทัศนคติที่แปลกเกี่ยวกับ "ความอัปยศอดสู การรับใช้ ความปรารถนาที่จะตอบแทน" การระมัดระวังอย่างต่อเนื่องต่อ "คนแปลกหน้า" ความปรารถนาที่จะป้องกันไม่ให้บุคคลอื่นข้ามเส้นบางเส้นทำให้เกิดมาตรการป้องกันที่เป็นปัญหา ในเวลาเดียวกันความอัปยศอดสูและไหวพริบต่อหน้า "คนแปลกหน้า" ไม่ถือเป็นเรื่องน่าละอายสำหรับคนรุ่นเก่า ในพจนานุกรมภาษาถิ่นไซบีเรียในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 คำว่า "ใจ" หมายถึง "ฉลาดแกมโกง" ดังนั้น การหลอกลวง การคดโกง หมายถึง การหลุดพ้นจาก “ความชั่ว”

น.ดี. ตลอดหลายปีที่ผ่านมาที่อาศัยอยู่ในไซบีเรีย Fonvizina สามารถระบุลักษณะเฉพาะในความคิดของคนรุ่นเก่าได้ ไซบีเรียนนั้น“ น่ารัก นิสัยดี มีอัธยาศัยดี แต่อย่าเอานิ้วเข้าปาก - เขาจะกัดโดยไม่ได้ตั้งใจ ลักษณะสำคัญของไซบีเรีย: ไม่ไว้วางใจและระมัดระวังเพื่อไม่ให้ถูกหลอกและหากเป็นไปได้ให้หลอกลวงตัวเอง การถูกหลอกถือเป็นเรื่องน่าละอาย ในความคิดของฉันความสุภาพเรียบร้อยของไซบีเรียนั้นเป็นความลับ”; “ไซบีเรียนเป็นคนตลกมาก พวกเขาเยาะเย้ยทุกสิ่งที่ไม่สอดคล้องกับความคิดและแนวความคิดอย่างแน่นอน การนินทามีความโดดเด่นอย่างมากในสังคมไซบีเรีย”

การแข่งขันอย่างต่อเนื่องในด้านการดูแลทำความสะอาด การทำฟาร์มเพาะปลูก การบรรลุมาตรฐานการครองชีพ และพฤติกรรมในชีวิตประจำวันค่อนข้างใกล้เคียงกับลักษณะของพลเมืองสหรัฐฯ ดังที่พวก Decembrists ระบุไว้ในบันทึกของพวกเขา “ ทุกคนอาศัยอยู่ตามลำพัง” หลักการร่วมนั้น“ ด้อยพัฒนา” และในการต่อสู้เพื่อความอยู่รอดในสภาพการแข่งขัน ผู้เฒ่าได้พัฒนา "ความอดทนและความอุตสาหะที่น่าทึ่ง ... ความอดทนเป็นพิเศษในการทำงาน ความกล้าหาญในอันตราย" พวกเขา เขียนเกี่ยวกับไซบีเรียนในศตวรรษที่ 19 ไซบีเรียนพยายามอย่างต่อเนื่องที่จะปรากฏตัวในสายตาของเพื่อนชาวบ้านของเขาในฐานะเจ้าบ้านที่มีอัธยาศัยดีและมีอัธยาศัยดี มีความเห็นอกเห็นใจต่อ “เด็กกำพร้าและคนยากจน” มีข้อสังเกตว่า “ไม่มีที่ไหนในรัสเซียที่พวกเขารับใช้คนยากจนเหมือนในไซบีเรีย”

“ไซบีเรียน... เป็นคนที่มีมนุษยธรรมและให้อภัย แม้ว่าพวกเขาจะถูกรายล้อมไปด้วยผู้ลี้ภัยทางอาญาก็ตาม คุณธรรมของชาวท้องถิ่นนั้นมีความสุภาพเรียบร้อย ประพฤติตนดี และมีอัธยาศัยดี พวกเขายินดีต้อนรับผู้มาเยี่ยมทุกคนด้วยความกรุณา ยินดีแบ่งปันสิ่งที่พวกเขามี และอย่างไรก็ตาม แขกคนใดคนหนึ่งจะเป็นการแสดงความขอบคุณสำหรับการต้อนรับดังกล่าว ขอบคุณด้วยเงินแล้วตัวเขาเองจะทำให้เจ้าของไม่พอใจและจะไม่รับเงิน” [†] .

นอกเหนือจากความเมตตาและความสามารถในการแข่งขันที่เด่นชัดแล้ว องค์ประกอบของ "การสาธิต" คุณธรรมอันสูงส่งยังมีบทบาทสำคัญอีกด้วย ระดับคุณธรรมในชุมชนสูงขึ้นอยู่กับระดับคุณธรรมของสมาชิก “เราหลีกเลี่ยงคนชั่วเพราะหน้าตาพวกนี้ ที่เป็นประโยชน์ต่อสังคมเป็นไปไม่ได้” ผู้จับเวลาเก่าของ Antsiferovskaya volost ของเขต Kansky เขียนในคำตัดสินของพวกเขา ในคำพังเพยของไซบีเรีย: "สิ่งที่สกปรกจากภายในคุณไม่สามารถทำความสะอาดจากภายนอกได้" - เราเห็นความเข้าใจเชิงปรัชญาเกี่ยวกับคุณสมบัติทางศีลธรรมของแต่ละบุคคลความสัมพันธ์ระหว่างวัตถุและจิตวิญญาณในระเบียบโลกของเก่า - ประชากรจับเวลา ดังนั้น ในใจของชาวไซบีเรียจึงมีแนวทางปฏิบัติที่มุ่งพัฒนาความสามารถของคนรุ่นเก่าในการสร้าง "โลกที่สะอาด" ของตัวเอง ผู้จับเวลาชาวไซบีเรียยังนำความซื่อสัตย์มาสู่แนวคิดของ "ศีลธรรม" "เกียรติยศ" "ศักดิ์ศรี": "ถ้าคุณหลอกลวงด้วยเข็มคุณจะไม่เชื่อในรูเบิล" "เกียรติยศยังใช้คำพูดของคุณอีกด้วย สำหรับมัน".

พร้อมด้วยอิสรภาพคุณสมบัติส่วนบุคคลของบุคคล สถานที่สำคัญที่สุดแรงงานเสรีครอบครองสถานที่ในภาพของโลก: “ชาวนาไม่มีอะไรจะดีไปกว่าการคิดถึงที่ดินทำกิน...เกี่ยวกับงาน ใช่เพื่อผลงานที่ดีต้องพูดจา” เอ.พี. เน้นย้ำ ชชาปอฟ ความจำเป็นที่สำคัญของการทำงานหนักค่ะ เวลาแห่งความทุกข์ทรมานเน้นโดยนักชาติพันธุ์วิทยา A.A. Makarenko: “วันทำงานของชาวนาไซบีเรียกินเวลาตั้งแต่เช้าจรดค่ำ... ประมาณ 16 - 18 ชั่วโมงต่อวัน โดยมีเวลาพักผ่อนสั้น ๆ...” แรงงานเข้ามาอยู่ในจิตใจและเป็นตัวชี้วัดการประเมิน “คนชอบธรรม” ซึ่งมีที่ดินทำกินและครัวเรือน “คนตายไม่ได้ไร้หลุมศพ และผู้มีชีวิตก็ไม่ได้ไม่มีลานบ้าน” ชาวไซบีเรียกล่าว

ทรัพย์สินตามความเข้าใจของคนสมัยก่อนนั้นมีจุดประสงค์เพื่อสร้างรายได้ สิ่งนี้กำหนดลักษณะตลาดของความคิดและทัศนคติด้านพฤติกรรมของไซบีเรียน ชาวนากลาง เขต Kuragino Minusinsk F.F. Devyatov คำนวณในปี 1870 ว่าโดยเฉลี่ยแล้วในโวลอสต์ โดยมีที่ดินทำกิน 12 ดีเซียทีน การเก็บเกี่ยวจากข้าวไรย์ 3 ดีเซียทีน ข้าวโอ๊ต 1 ดีเซียทีน และข้าวสาลี 1 ดีเซียทีนออกสู่ตลาด

ลำดับความสำคัญของทรัพย์สินส่วนบุคคลและสาธารณะมักถูกกระจายออกไปเพื่อสิทธิส่วนบุคคลเมื่อมีสถานการณ์ความขัดแย้งเกิดขึ้น ในปี พ.ศ. 2432 ชาวนา I.E.E. จากหมู่บ้าน Zaimskaya อันเป็นผลมาจากการจัดสรรที่ดินที่ไม่ถูกต้อง "เกิดความผิด" เขายื่นฟ้องในศาล Volost ต่อชุมชนในชนบท (!) เนื่องจากเขา "ถูกลิดรอน 1/8 ของส่วนสิบ" จำเลย (สังคมชนบท) ยอมรับความผิดพลาดและขอให้ศาลตัดสินว่า “ในอนาคต พ.ศ. 2433 โจทก์ควรได้รับที่ดินเป็นสองเท่า คือ ไม่ใช่ 1/8 แต่เป็น 1/4 ของจำนวนที่ดิน dessiatine” เป็นเครื่องหมาย “ สารภาพความผิด สังคม."

จิตสำนึกของชาวนาที่มีเหตุผลอย่างรอบคอบและรอบคอบคำนึงถึงทั้งปริมาณแรงงานที่ลงทุนและกำไรจากการเช่าที่ดิน

ดังนั้น โจทก์ ส.ส. จากหมู่บ้าน Pashennaya, Pinchug volost, Yenisei ระบุในศาล volost ว่า “N.T. จากเขาเขาเอาที่ดินทำกินให้เช่าโดยไม่มีเงื่อนไขการชำระเงินค่าที่ดิน 1 ไร่ แต่ไม่ได้ยืนยันข้อผูกพันนี้” ศาลพิพากษาให้ “คืนที่ดินให้โจทก์ซึ่งมีหน้าที่รับขนมปัง 1 ปอนด์จากจำเลยและ ที่จะตอบแทน สำหรับการใส่ปุ๋ยที่ดินนั้นโดยจำเลย”

การที่รัสเซียดั้งเดิมปฏิเสธ "การได้มา" "การกักตุน" และความมั่งคั่งในภาพทางจิตของโลกได้เปลี่ยนขั้วของมัน ทัศนคติเชิงลบต่อความเจริญรุ่งเรืองที่มีอยู่ในจิตสำนึกทางชาติพันธุ์กำลังเปลี่ยนไป ความมั่งคั่งกลายเป็นมาตรวัดว่า “เป็นที่พอพระทัยพระเจ้า” ดังนั้น ในภาพของโลก คนรวยคือคนที่ "เป็นคนกินอาหารดี มีอำนาจ มีชีวิตอย่างแท้จริง" (อย่างมีศักดิ์ศรี) ชาวนากลาง “ชาวนาธรรมดา” ผู้ที่ “อยู่ได้ โอเค พอใจและเป็นวาจา” การประเมินความเจริญรุ่งเรืองเชิงบวก “การดำเนินชีวิตอย่างการดำรงชีวิต” สะท้อนถึงการประเมินทางจิตของประชากรวัยชราจำนวนมาก สถานที่แห่งความเจริญรุ่งเรืองที่คล้ายกันในภาพของโลกไซบีเรียยังคงอยู่ที่ต้นศตวรรษที่ 19 กำหนดโดยผู้ว่าราชการจังหวัด จังหวัดเยนิเซเอ.พี. Stepanov ผู้เขียนว่าฟาร์มที่มี "ม้ามากถึงสามตัวถือว่ายากจนที่นี่"

ความปรารถนาเพื่อความเจริญรุ่งเรืองมักถูกมองว่าเป็นนิสัยเชิงลบของชาวไซบีเรียที่มีต่อ "ผลประโยชน์ของตนเอง การได้มาซึ่งผลกำไร" นักประวัติศาสตร์ L.M. Saburova อ้างคำกล่าวจากคนชราชาว Angarsk ว่า “ฉันอาศัยอยู่ที่บ้านและไม่ได้ไปเหมือง” คำว่า "อ้วน" ในพจนานุกรมของ Yenisei Siberians หมายถึง "ความพึงพอใจ ความมั่งคั่ง" “ศิโรวัฒน์” แปลว่า อยู่อย่างสันโดษ เจริญรุ่งเรือง ในกรณีนี้เขา "บ้านอ้วน" - มีรายได้สูง ของเขา ครัวเรือน (บ้าน) และอาศัยอยู่อย่างสะดวกสบาย

“ตระหนี่ แต่สะดืออ้วน!” ในสุภาษิตนี้ คำว่า “ตระหนี่” ซ่อนคำว่า “ประหยัด” เอาไว้ ความตระหนี่ไม่ใช่คุณสมบัติที่น่าประณาม แต่เป็นกุญแจสู่ความเจริญรุ่งเรือง ไม่ใช่ความโลภ คนโลภถูกเรียกด้วยคำอื่น - "เส้นเลือด", "มีกำลัง" การแสดงตนของผู้อยู่อาศัยเก่าและผู้อพยพจาก ยุโรปรัสเซียพบว่าตัวเองขัดแย้งกัน ดังนั้นบทสนทนาที่สะท้อนความเข้าใจผิดร่วมกันเกี่ยวกับเป้าหมายของชีวิตจึงดูค่อนข้างเป็นธรรมชาติ:“ ทำไมพี่ชาย คุณถึงได้กอบกู้เหวมาเหรอ? ท้ายที่สุดคุณกำลังทำให้ปีศาจหัวเราะด้วยความตระหนี่!” - ผู้ตั้งถิ่นฐานกล่าว “ฉันยึดมั่นในสุภาษิตของพ่อซึ่งฉันเคยกล่าวไว้ในสมัยก่อนว่า “ความตระหนี่ไม่ใช่ความโง่เขลา ฉันยังมีชีวิตอยู่” ชายชราตอบ คำกล่าวของ E.A. นักประวัติศาสตร์ชาวไซบีเรียนั้นถูกต้องอย่างแน่นอน Erokhin กล่าวว่า "ความมั่งคั่งที่เกิดจากแรงงานที่เปลี่ยนแปลงได้ถือเป็นคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของศักดิ์ศรีทางสังคม" ของชาวนาชาวรัสเซียในวัยชรา

เมื่อละทิ้ง "ผู้ยิ่งใหญ่ของรัสเซีย" ไซบีเรียจึงทำงานใด ๆ อย่างระมัดระวังมีประสิทธิภาพและคำนวณผลลัพธ์ ฉันพยายามจัดเตรียม "สำรองเผื่อไว้" ในทุกสิ่ง ผู้จับเวลารุ่นเก่ามีความโดดเด่นด้วยคุณสมบัติของความอุตสาหะความอุตสาหะความอดทนและความกล้าหาญการทำธุรกิจด้วยความดุร้ายความเศร้าโศกและความหยาบคายไปพร้อมๆ กัน “ไซบีเรียนมองการกระทำ หลักการ และกฎต่างๆ มากมายอย่างอิสระ อิสระ และกล้าหาญมากขึ้น พวกเขากระหายประสบการณ์ใหม่ๆ ในการโดดเดี่ยวชีวิตที่น่าเบื่อหน่าย คุณมักจะเห็นได้ว่าชาวไซบีเรียซึ่งไม่มีการศึกษามากที่สุดถามถึงที่มาของฝน ฟ้าร้อง แผ่นดินไหวอย่างไร” A.P. ชชาปอฟ เขาตั้งข้อสังเกตว่าแรงจูงใจในการมีความรู้สำหรับไซบีเรียนมักเป็นความอยากรู้อยากเห็น ความปรารถนาที่จะเรียนรู้ทุกสิ่งเกี่ยวกับวัตถุหรือปรากฏการณ์ที่ไม่สามารถเข้าใจได้ - "ความอยากรู้อยากเห็นที่กล้าหาญและอยากรู้อยากเห็น"

คุณภาพนี้มีความสำคัญไม่น้อยในการศึกษาโลกโดยรอบอย่างละเอียดเพื่อจุดประสงค์ในการดูแลรักษาตนเองในกระบวนการปรับตัว พวก Decembrists พูดเกี่ยวกับองค์กรที่มีเหตุผลและความฉลาดของชาวไซบีเรียเมื่อพวกเขา "พบกับการชุมนุมทางโลกและรู้สึกประหลาดใจและชื่นชมยินดีกับแนวทางปฏิบัติที่มีประสิทธิภาพและชาญฉลาด การนำเสนอความคิดเห็นของคนฉลาดที่ชัดเจนและเรียบง่าย" จิตสำนึกที่มีเหตุผลของไซบีเรียทำให้เกิดทัศนคติในการควบคุมตนเองและความสงบ ใน "สังคม" สมัยก่อน "คนจริงจัง" การปรากฏตัวที่เข้มงวด (ในไซบีเรียสำหรับ "ดุร้าย") และคำพูดที่สงบได้รับการต้อนรับ ความมักมากในกามทางอารมณ์ การพูดเร็ว ("taratorka") และเหลาะแหละ ("การร้องไห้ ”) การเดินถูกประณาม อย่างไรก็ตาม คำที่ใช้ไม่ใช่ "ไป" แต่เป็น "วิ่ง" ("คุณกำลังวิ่งอยู่ที่ไหน?" "วิ่งไปยังดินแดนซึ่งเหมาะแก่การเพาะปลูก ดูสิ ... ")

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบเก้า นักประชาสัมพันธ์ S. Turbin ตั้งข้อสังเกตว่า: “ หากชาวนาชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ส่งเสียงดัง, สาบาน, ทำให้ใจแตกสลาย... ในการประท้วง ไซบีเรียนก็จะมีความคงเส้นคงวามากขึ้นอย่างไม่มีใครเทียบได้ ไซบีเรียนจะถ่มน้ำลายเท่านั้น รู้ดีว่าคุณไม่สามารถทุบก้นด้วยแส้ได้ เขาไม่แม้แต่จะพยายามเลย...” “เหตุผลของไซบีเรียนมีชัยเหนือความรู้สึกของเขา ชาวไซบีเรียพึ่งพาตัวเองมากกว่าพระเจ้า” ผู้ร่วมสมัยตั้งข้อสังเกต

ผู้จับเวลารุ่นเก่ามีความโดดเด่นด้วยการคิดอย่างมีเหตุผล: พวกเขาคิดในการคำนวณหมวดหมู่และใช้งานได้จริง ในฐานะผู้เชี่ยวชาญที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับนิทานพื้นบ้านไซบีเรีย นักชาติพันธุ์วิทยา A. Rovinsky ระบุความหมายที่ลึกซึ้งในสุภาษิต ตัวอย่างเช่น โดยพูดว่า “ถ้ายังไม่อาบน้ำ ก็ไม่โกน” ไซบีเรียนบอกเป็นนัยๆ ว่า “อย่าไว้ใจของคนอื่นเลย”

เพื่อความได้เปรียบทางเศรษฐกิจ พวกเขาถึงกับเสียสละศรัทธาด้วยซ้ำ ดังนั้นในปี พ.ศ. 2401 คณะสงฆ์ทางจิตวิญญาณของ Tobolsk ได้พิจารณากรณีนี้ว่า "ในนิสัยที่เป็นอันตรายของประชากรในชนบทของจังหวัด Yenisei ในการทำงานในวันอาทิตย์และ วันหยุด" พื้นฐานของจิตสำนึกของคนรุ่นเก่าคือการพึ่งพาพันธสัญญาและประเพณีของบรรพบุรุษของพวกเขา “ชาวนาไซบีเรียเป็นคนเคร่งศาสนา แต่ความนับถือนี้มีลักษณะพิเศษ เป็นการเคารพพิธีกรรมและประเพณีของประวัติศาสตร์ชาวนาของเรา ยิ่งโบราณ ยิ่งแท้จริง ยิ่งแท้จริง” ชาวนา T. Bondarev เขียน

ตัวละครไซบีเรียนแสดงออกมาในการทำงาน ในชีวิตประจำวัน ในวัฒนธรรม ในช่วงของการทดลองทางทหาร เมื่อไซบีเรียนแสดงตัวว่าเป็นนักรบที่เก่งกาจและแสดงความแข็งแกร่งในสถานการณ์ที่รุนแรง

เกี่ยวกับตัวละครไซบีเรียน

ความกล้าหาญ ความเฉียบคม นิสัย

กัดเซาะประเทศ;

ความสะอาด ความฉลาด ความเอาใจใส่

สู่ด้านใหม่

ความภาคภูมิใจความคิดที่ดี

อารมณ์ขัน ความกระหายในสิทธิ

นิสัยดีขี้เล่น

นิสัยร่าเริง;

การเมืองของนักการทูต

ในการกล่าวต่อหน้าคนแปลกหน้า

ความตรงไปตรงมาอิสรภาพของพี่ชาย

มีเพื่อนร่วมชาติอย่างแท้จริง

ความหลงใหลในธรรมชาติอย่างไม่หยุดยั้ง -

จากทุ่งหญ้าสเตปป์และภูเขา

วิญญาณที่โหยหาอิสรภาพ

รักพื้นที่;

แสวงหาธุรกิจ กระหายแสงสว่าง

เลือดแห่งชีวิตวัยเยาว์

ไร้ขอบเขตและพันธสัญญา

ความรักต่อมาตุภูมิ

ความหลงใหลในการปกป้องพื้นเมือง

คุณรู้ไหมว่าทำไม? แต่อย่างไร?

ความแข็งแกร่งหัวใจทองคำ -

นี่คือไซบีเรียนของเรา!

กวีชาวไซบีเรีย I.F. เฟโดรอฟ-โอมูเลฟสกี้ (1836 – 1883)

จักรพรรดินีแคทเธอรีนมหาราช:“ไซบีเรียนมีผิวคล้ำและมีรูปร่างเตี้ย ความจริงที่ว่าประชากรไซบีเรียไม่ได้โดดเด่นด้วยความผูกพันกับเคราที่คลั่งไคล้ซึ่งคนรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่แสดงออกมานั้นคุ้มค่าที่จะสังเกต มีสัญชาติที่ค่อนข้างแปลกที่นี่ไม่เหมือนกับบรรพบุรุษเลย เชื้อชาติสลาฟ. ไซบีเรียนมีความโดดเด่นด้วยคุณลักษณะทางจิตวิญญาณ พวกเขาฉลาด อยากรู้อยากเห็น และกล้าได้กล้าเสีย”

น.เอ็ม. ยาดรินเซฟ:“ ประชากรได้รับความแข็งแกร่งพัฒนาสติปัญญาความมีไหวพริบความสามารถของโรบินสันและความปรารถนาที่จะช่วยเหลือตนเอง ชีวิตท่ามกลางธรรมชาตินำมาซึ่งความมุ่งมั่น ความกล้าหาญ และ ... ทำให้เกิดความมั่นใจในตนเอง”

เกี่ยวกับการวางแผนผลการเก็บเกี่ยว:เมื่อไหร่ สถานการณ์ความขัดแย้ง- ในปี พ.ศ. 2432 ในหมู่บ้าน Rybny Boguchansky volost ม้า A.F. วางยาพิษขนมปังของ วี.พี.” เจ้าของเรียกร้องค่าสินไหมทดแทนในอัตรา “3/4 ก.ก. ที่ดินทำกินสำหรับนวดข้าวคือ 12 ปอนด์ รวมประมาณ 7 รูเบิล 20 โคเปค สำหรับขนมปังบูด ในระหว่างการพิจารณาคดีของศาล จำเลย A.F. ทำการคำนวณของเขาเองและยอมรับว่าการคำนวณของ V.P. นั้นยุติธรรม”

ในการประเมินความเสียหายที่เกิดกับฟาร์มชาวนา:“ โจทก์จากหมู่บ้าน Kezhemskaya, Pinchug volost, E.K.R. ฟ้องศาลว่าสุนัข 11 ตัวฆ่าแกะของเขา 3 ตัว ปรากฎว่าเจ้าของสุนัขทั้งสิบเอ็ดตัวนี้เป็นชาวนาเจ็ดคนในหมู่บ้านเดียวกัน ศาล Volost ที่ได้รับเลือกซึ่งประเมินความเสียหายที่ 6 รูเบิล ตัดสินใจกู้คืน 54 kopecks จากจำเลย จากสุนัขแต่ละตัว: ตามลำดับ - 1.09 รูเบิล, 1.09 รูเบิล, 1.09 รูเบิล, 54.5 kopecks, 54.5 kopecks, 1.09 rubles, 54.5 kopecks”

เรื่องจิตสำนึกที่มีเหตุผลของชาวนา:“ Yakov Ponfilov สูญเสียแม่ม้าไป - ผมสีแดง, แผงคอทั้งสองข้าง, หูขวามีตอ, แส้ซ้าย, จุดขาวทางด้านซ้าย, อายุ 4 ขวบ”

เกี่ยวกับความเมตตา: “ในช่วงทศวรรษที่ 1890 ในบ้านชาวนาในหมู่บ้าน Nakhvalsky Sukhobuzimsky volost Firs Grigorievich Zyryanov อาศัยอยู่เป็นเวลาหลายปีโดยปราศจากความเมตตา Galaiko ที่ถูกเนรเทศอายุ 92 ปีไม่สามารถทำงานได้”

เอ็น. เพสตอฟ:“ชาวไซบีเรียมักจะหลีกเลี่ยงการทะเลาะวิวาทและ... แทบจะไม่เคยก่ออาชญากรรมเลย พวกเขามีรูปร่างที่สง่างามมากมองเห็นได้ชัดเจนมีหน้าแดงอยู่เสมอนี่ต้องเป็นผลมาจากการที่พวกเขามีชีวิตที่สงบและพึงพอใจอย่างสมบูรณ์ แม้ว่าไซบีเรียนจะมีต้นกำเนิดจากรัสเซีย แต่ชาวนาในท้องถิ่นก็สร้างความแตกต่างได้มาก: เขาพูดอย่างบริสุทธิ์ใจ ละเอียดถี่ถ้วน และสุภาพ; แต่งกายให้เรียบร้อยตามสภาพ”

เอ.พี. ชชาปอฟ:“ไซบีเรียนนั้นโดยส่วนใหญ่แล้วจะเรียบง่าย เขามีความโน้มเอียงไปทางการใช้เหตุผลเชิงวัตถุเป็นหลัก ด้วยเหตุนี้เขาจึงเคร่งศาสนาน้อยกว่า คนรัสเซีย. ความฉลาดตามแนวคิดของเขาส่วนใหญ่เป็น "ไหวพริบ" "ความฉลาด" ในการได้มาซึ่งผลกำไร คนโรคจิตในภาษาไซบีเรียหมายถึงการคำนวณ”

คุณสมบัติของตัวละครไซบีเรียน

เมื่อพูดถึงลักษณะของไซบีเรียนรัสเซียมันก็คุ้มค่าที่จะบอกว่าตั้งแต่แรกเริ่มเขาถูกหล่อหลอมโดยเสรีชนของประชาชน

ก่อนอื่นการล่าอาณานิคมของไซบีเรียนั้นได้รับความนิยมและก่อนที่รัฐบาลจะส่ง "ตามทางเลือก" และ "ตามคำสั่ง" กองกำลังของ "นักล่าอิสระ" ก็เดินทางมาที่นี่ ผู้คนเดินทางมาที่ไซบีเรียเพื่อหลีกหนีจากข้อจำกัดและการกดขี่ และแสวงหาอิสรภาพทุกรูปแบบ ทั้งศาสนา สังคม ศีลธรรม ธุรกิจ และส่วนบุคคล ผู้ที่ฝ่าฝืนกฎหมายย้ายมาที่นี่เพื่อซ่อนตัวจากการลงโทษในส่วนลึกของทรานส์อูราล และผู้ที่กำลังมองหากฎหมายชุมชนที่ยุติธรรมที่จะต่อต้านการกดขี่ทางการบริหาร และผู้ที่ฝันถึงถนนข้างทางที่จะมี จะไม่มีกฎหมาย เคร่งศาสนา ความแตกแยกที่ XVIIเขาย้ายไปยังไซบีเรียนับหมื่นคนที่แข็งแกร่งที่สุด มีจิตวิญญาณและอุปนิสัยที่แน่วแน่ที่สุด ซึ่งปฏิเสธที่จะยอมรับนวัตกรรมของคริสตจักรและรัฐ และเลือกที่จะออกจากโลกไปสู่ถิ่นทุรกันดารที่ไม่สามารถเข้าถึงได้

มีหลายคนที่สืบเชื้อสายมาจากครอบครัวที่นี่มามากกว่าหนึ่งชั่วอายุคน แต่ไม่เคยกลายเป็นไซบีเรียนเลย ยิ่งไปไกลก็ยิ่งทนทุกข์ทรมานในดินแดนที่ต่างจากพวกเขา และมีคนที่ดูเหมือนถูกสร้างขึ้นมาเพื่อไซบีเรียน และเมื่ออยู่ที่นี่ก็ตั้งถิ่นฐานได้โดยไม่มีปัญหาใดๆ เป็นพิเศษ ดังนั้นไซบีเรียนจึงไม่เพียงแต่มีผิวหนา คุ้นเคยกับน้ำค้างแข็งและความไม่สะดวก และไม่เพียงแต่ความดื้อรั้นและความอุตสาหะในการบรรลุเป้าหมายที่พัฒนาโดยสภาพท้องถิ่นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความไม่สุ่ม การหยั่งรากลึกและยั่งยืนในดินแดนนี้ ความเข้ากันได้ จิตวิญญาณของมนุษย์ด้วยจิตวิญญาณที่เป็นธรรมชาติ

สิ่งสำคัญคือไม่เคยมีความเป็นทาสอยู่ที่นี่ สร้างแรงกดดันต่อบุคคลทั้งทางร่างกายและศีลธรรม ทำให้เขาขาดอิสรภาพและส่งผลเสียต่อทัศนคติต่อการทำงานและชีวิตโดยทั่วไป ไซบีเรียนคุ้นเคยกับการพึ่งพาตนเอง. มีที่ดินมากมาย มากเท่าที่คุณต้องการ มากที่สุดเท่าที่คุณจะทำได้ เอาไปประมวลผล การกดขี่ทางการบริหารที่หนักหน่วงในเมืองต่างๆ มาถึงหมู่บ้านต่างๆ ด้วยคำสั่งที่อ่อนแอและอ่อนแอซึ่งผู้มีประสบการณ์ไม่รีบร้อนที่จะดำเนินการ สุภาษิตรัสเซียที่ว่า "จงวางใจในพระเจ้า แต่อย่าทำผิดพลาดในตัวเอง" มีความหมายโดยตรงและใช้ได้จริงในที่นี้

เราสามารถพูดได้ว่าไซบีเรียนมีคุณสมบัติทั้งหมดทั้งที่ประสบความสำเร็จและไม่สำเร็จทั้งเลวและดีคือสิ่งที่อาจเกิดขึ้นกับบุคคลที่ไม่สามารถรักษากฎหมายที่เข้มงวดได้

ผู้คนหนีไปไซบีเรียทั้งครอบครัวและตามลำพัง การคัดเลือกดำเนินไปด้วยตัวของมันเอง เพื่อการนี้ คนจึงเหมาะที่จะเป็นคนเด็ดเดี่ยว ไม่ใช่พวกผัก แข็งแรงและดื้อรั้น กระดูกแข็งแรง เก่ง สามารถยืนหยัดเพื่อตนเองได้ ทั้งในการรบเดี่ยวกับธรรมชาติป่าและใน คุณธรรมของทีมที่รุนแรง รัฐบาลดำเนินการค้นหาและส่งคืนผู้ลี้ภัยไปยังสถานที่จดทะเบียนก่อนหน้านี้ หรือไม่ก็เมินเฉยต่อการหลบหนี: ต้องการคนในไซบีเรีย มันมาจากคนเช่นนี้ซึ่งมีความอ่อนไหวอย่างยิ่งต่อการกดขี่ใด ๆ กล้าได้กล้าเสียและภาคภูมิใจที่รากเหง้าของไซบีเรียนรัสเซียสมัยก่อนมาถึง ความยากลำบากทั้งหมดได้หล่อหลอมร่างของไซบีเรียน - ชายผู้เข้มแข็งและเอาแต่ใจที่รู้คุณค่าของเขา อาจมีความเสี่ยงที่จะวาดภาพทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของไซบีเรียสำหรับประเทศที่กว้างใหญ่และหลากหลายทั้งทางธรรมชาติและวัสดุของมนุษย์: ผู้สืบเชื้อสายของผู้เชื่อเก่าผู้เคร่งครัดและผู้สืบเชื้อสายมาจากนักโทษที่มีชีวิตชีวาที่สับสนในคุณธรรมยังคงแตกต่างจากแต่ละคน อื่น ๆ ในวันนี้ แต่จิตวิญญาณที่เป็นหนึ่งเดียวก็มีผลกระทบ ตัวเลขดังกล่าวไม่ได้แย่ที่สุด

มิคาอิล บาคูนิน เขียนด้วยว่า: “ เราต้องให้ความยุติธรรมแก่ไซบีเรีย ด้วยข้อบกพร่องทั้งหมดที่มีรากฐานมาจากการไหลเข้าขององค์ประกอบต่าง ๆ ที่มักจะไม่สะอาดมากเช่นความอับอายขายหน้าความเห็นแก่ตัวความลับความลับความไม่ไว้วางใจซึ่งกันและกันจึงโดดเด่นด้วยความกว้างของจิตใจและความคิดพิเศษ ความมีน้ำใจอย่างแท้จริง”.

นางสาว. Kakhanov ผู้มาเยือนไซบีเรียในปี พ.ศ. 2401 รู้สึกประหลาดใจกับความแตกต่างระหว่างชาวนาไซบีเรียกับน้องชายของเขาในรัสเซียยุโรป: “ชาวนาไซบีเรียฉลาดกว่า ตรงไปตรงมากว่า มีอัธยาศัยดีมากกว่าชาวรัสเซีย เขาไม่มีความช่วยเหลือแบบรับใช้ หรือความหยาบคายที่ไม่แยแสซึ่งเป็นเรื่องปกติในชาวนารัสเซีย เขาร่าเริงและร่าเริงมากกว่า” “ ไซบีเรียนไม่ใช่ชาวนารัสเซีย - เขาจำเป็นต้องสลัดความเป็นทาสอันยาวนานของเขาให้ชินกับอิสรภาพให้ความรู้แก่ตัวเองในความหมายของมัน ไซบีเรียนเติบโตขึ้นมาภายใต้เงาของมัน หากกฎแห่งรากฐานนองเลือดในเรื่องของเสรีภาพไม่เปลี่ยนรูป ถ้าอย่างนั้นข้อดีก็อยู่ที่ฝ่ายไซบีเรียเช่นกัน ถูกไล่ออกจากบ้านเกิดด้วยการกระทำของเขา เขาจ่ายแพงเพื่อสิทธิ์ที่จะไปยังจุดสิ้นสุดของโลกและมองหาบ้านเกิดใหม่- เขียนโดยเจ้าหน้าที่ Irkutsk ที่มีใจปฏิวัติในปี พ.ศ. 2403 เมเฮดา. – นักโทษส่วนใหญ่ก็เป็นคนที่ยอดเยี่ยมเช่นกัน และที่สำคัญที่สุดคือ คนฉลาด คนโง่ไม่สามารถเป็นคนฉ้อฉลได้". Kropotkin เขียนลงในสมุดบันทึกของเขาในปี 1862 ถึงความประทับใจในตัวละครของชาวไซบีเรียที่ตระหนักถึง "ความเหนือกว่าของเขาเหนือชาวนารัสเซีย" เมื่อแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับสถานการณ์นี้ เขาอธิบายว่าชาวไซบีเรียพูดถึงรัสเซียและ "Rasseiskys" ด้วยความดูถูก และคำว่า "Rasseisky" เองก็ถือว่าค่อนข้างน่ารังเกียจด้วยซ้ำ

แต่ถึงแม้จะมีการยกเลิกความเป็นทาส แต่ความแตกต่างระหว่างชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่กับชาวไซบีเรียก็ไม่ได้หายไป ดี.จี. อนุชินอธิบายในรายงานอย่างเป็นทางการของเขาถึงความประทับใจครั้งแรกของเขาต่อภูมิภาคใหม่:“ ชาวนาที่เงียบขรึมและมืดมน - เปอร์มยัคซึ่งรีบออกจากมือของเจ้าหน้าที่ระดับสูงที่ผ่านไปอย่างรวดเร็วถูกแทนที่ด้วยคนที่มีชีวิตชีวาและรวดเร็ว - ชาวนาที่มีไหวพริบและช่างพูด - Sibiryak ส่วนใหญ่แต่งตัวดีและมีอุปกรณ์ครบครัน เขาไม่ได้รับความสนใจมากนักจากความปรารถนาที่จะดู "การวิ่งของผู้ว่าราชการจังหวัด" แต่ด้วยความตั้งใจเชิงบวกที่จะพูดคุยกับหัวหน้าคนใหม่ของภูมิภาค เพื่อค้นหาคำตอบจากตัวเขาเองว่ามีการเตรียมคำสั่งของรัฐบาลฉบับใหม่สำหรับประชาชนในท้องถิ่นหรือไม่ และเพื่อแจ้งเป็นการส่วนตัวเกี่ยวกับความยากลำบากและความต้องการของเขา” " ชาวนาไซบีเรียไม่ได้ขายหน้าตัวเองโดยถือว่าตัวเองเท่าเทียมกับคนอื่น, - เรียกคืนบรรณาธิการหนังสือพิมพ์ Eastern Review I.I. โปปอฟ - และยื่นมือให้ทุกคนในการประชุมโดยไม่ยกเว้นผู้ว่าการรัฐ” หัวหน้ากระทรวงการเดินเรือ I.A. Shestakov ซึ่งเดินทางผ่านไซบีเรียในปี พ.ศ. 2429 ตั้งข้อสังเกตว่า: "บางทีรัสเซียอาจจะเกิดใหม่โดยไซบีเรีย เรายังมีคนโง่อยู่ แต่ความฉลาด ความสามารถมาถึงแล้ว...” นักเขียนและนักประชาสัมพันธ์ที่มีความคิดแบบไซบีเรียนมุ่งไปไกลกว่านั้นในการทำให้ไซบีเรียในอุดมคติ และตามคำจำกัดความของพวกเขา เมื่อเปรียบเทียบกับไซบีเรียนแล้ว การเรียกชาวนารัสเซียว่า "ชาวนาตัวน้อย" เป็นเรื่องที่ยุติธรรม. ถึงผู้เขียนจากนิตยสาร "Russian Messenger" A.A. รองเท้า ไซบีเรียนดูเหมือนมีพัฒนาการทางร่างกาย กล้าหาญ มีรูปลักษณ์อิสระจนถึงขั้นอวดดี แปลกแยกจากความหดหู่และไม่พอใจ มีความรู้สึกภาคภูมิใจในตนเอง มีนิสัยแม้กระทั่งเรียก “เจ้านาย” ได้อย่างง่ายดาย. อย่างไรก็ตาม เขาก็ระมัดระวัง การปฏิบัติจริงของไซบีเรีย, การปรากฏตัวของความคิด "แบบอเมริกัน", การไม่มีความโน้มเอียงของรัสเซียที่จะมีชีวิตอยู่อย่างสันติ, ปัจเจกนิยม, บางครั้งก็กลายเป็นความโหดร้าย, ความปรารถนาที่จะผลักดันคู่แข่งของเขา. ผู้เขียน T.I. ผู้ส่งสารแห่งรัสเซียอีกคนมีความรุนแรงยิ่งขึ้นในการประเมินของเขา ทิโคนอฟ: " การขาดความตรงไปตรงมาและความจริงใจในลักษณะนิสัย และด้วยเหตุนี้ ความเข้าใจที่อ่อนแอและแปลกประหลาดเกี่ยวกับหลักการทางศีลธรรม...จึงแทบจะเป็นลักษณะนิสัยพิเศษของชาวไซบีเรียจำนวนมาก ในทางกลับกัน พวกเขากลับมีความหยิ่งยะโสที่พัฒนาอย่างเจ็บปวดอย่างมาก และเป็นชนชั้นกระฎุมพีที่แปลกประหลาดบางประเภท และ ยิ่งไปกว่านั้น การปฏิบัติจริงที่มีรสชาติแย่...“นี่เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามอย่างชัดเจนต่อภาพลักษณ์อันเป็นปิตาธิปไตยของชาวนารัสเซียที่เกรงกลัวพระเจ้าและถ่อมตัว ซึ่งถูกเลี้ยงดูมาภายใต้กรอบที่เข้มงวดของอำนาจการปกครองแบบทาส ซึ่งสร้างขึ้นโดยความพยายามของนักทฤษฎีเรื่อง “สัญชาติอย่างเป็นทางการ”

A.P. พูดอย่างไม่ประจบสอพลอเกี่ยวกับไซบีเรียน เชคอฟ ในความประทับใจในการเดินทางระหว่างทางไปซาคาลินเขาเขียนเกี่ยวกับความมึนเมาอย่างเห็นได้ชัดในหมู่ปัญญาชนชาวไซบีเรียและยังเกี่ยวกับความจริงที่ว่าไม่ใช่ผู้เนรเทศที่ทำให้ประชากรขวัญเสีย แต่ในทางกลับกัน ในเวลาเดียวกัน ผู้เขียนเข้าใจอย่างชัดเจนว่า “ถ้าไม่ใช่เพราะความหนาวเย็นที่ปล้นไซบีเรียในฤดูร้อน และถ้าไม่ใช่เพราะเจ้าหน้าที่ที่ทำลายล้างชาวนาและผู้ถูกเนรเทศ ไซบีเรียก็จะเป็นดินแดนที่ร่ำรวยที่สุดและมีความสุขที่สุด”

หมายเหตุพิเศษเกี่ยวกับสถานะของกิจการคริสตจักรในไซบีเรียซึ่งจัดทำโดยสำนักงานคณะกรรมการรัฐมนตรีชี้ให้เห็นถึงความจำเป็นในการรวมชีวิตฝ่ายวิญญาณของชานเมืองไซบีเรียและจังหวัดทางตอนกลางเข้าด้วยกัน "โดยการเสริมสร้างความเข้มแข็งของออร์โธดอกซ์ สัญชาติรัสเซีย และความเป็นพลเมืองในเรื่องนี้ ภูมิภาค." ตามที่รัฐบาลระบุ การกำหนดภารกิจที่สำคัญนี้เกิดจากลักษณะเฉพาะของไซบีเรียเป็นหลัก ได้แก่ ความเฉยเมยทางศาสนาบางประการของผู้นับถือไซบีเรียในสมัยโบราณ องค์ประกอบที่หลากหลายทางชาติพันธุ์และศาสนาของประชากร ผู้ร่วมสมัยหลายคนที่มาเยือนไซบีเรียในช่วงหลายปีที่ผ่านมารู้สึกประทับใจกับความจริงที่ว่าในบ้านของชาวไซบีเรียไม่มีไอคอนที่ตกแต่งอย่างหรูหราไม่มีโคมไฟ แต่มีเพียง เทียนขี้ผึ้งแนบไปกับแผ่นไม้เราไม่เพียงประทับใจกับพื้นที่เปิดโล่งและความอุดมสมบูรณ์ทางธรรมชาติของไซบีเรีย (“มันแปลกที่ได้มาประเทศนี้”) หรือการไม่มีหลังคามุงจาก แต่ยังรวมถึงข้อเท็จจริงที่ว่าในหมู่บ้านไซบีเรียด้วย แม้จะมีความเจริญรุ่งเรืองของผู้อยู่อาศัย แต่โบสถ์ต่างๆ ก็ยังเต็มไปด้วยไม้ ยากจน และอีกหลายแห่งก็อยู่ในสภาพที่น่าสังเวช มันก็น่าตกใจเช่นกัน จำนวนมากความแตกแยก อิทธิพลของศาสนาอิสลามและลัทธิละมะ

จากการเดินทางไปไซบีเรียในปี พ.ศ. 2439 และ พ.ศ. 2440 ผู้จัดการฝ่ายกิจการของคณะกรรมการไซบีเรีย ทางรถไฟหนึ่ง. Kulomzin เชื่อมั่นในความจำเป็นในการใช้มาตรการที่กระตือรือร้นเพื่อนำ "อาณานิคมอันกว้างใหญ่ของเรานี้เข้าใกล้มหานครมากขึ้น" ในความคิดของเขา การก่อสร้างทางรถไฟสายไซบีเรียจะสร้าง "เครื่องมือทางวัตถุที่ทรงพลังในการรวมเขตชานเมืองอันยิ่งใหญ่เข้ากับจักรวรรดิ" เขากังวลเกี่ยวกับอันตราย อิทธิพลเชิงลบผู้เฒ่าแก่ผู้ตั้งถิ่นฐาน ดังนั้นจึงจำเป็นต้องดำเนินมาตรการอย่างเร่งด่วนเพื่อป้องกันไม่ให้ผู้ตั้งถิ่นฐานดังที่เขากล่าวไว้ไม่ให้ "วิ่งหนีอย่างดุเดือดในไซบีเรีย"

ด้วยความตระหนักถึงระดับการพัฒนาทางจิตโดยทั่วไปของไซบีเรียนรุ่นเก่ามากกว่าชาวนารัสเซีย Kulomzin จึงดึงความสนใจของรัฐบาลไปที่ความจริงที่ว่าการขาด "ความเป็นผู้นำจากโบสถ์และโรงเรียนและอิทธิพลของผู้ถูกเนรเทศทำให้เกิดการพัฒนาของ ไซบีเรียนเป็นรอยประทับที่ไม่เป็นลางดี” ตามข้อสังเกตของเขา ไซบีเรียนมีลักษณะศีลธรรมที่หยาบกระด้าง ความเหนือกว่าของ "ผลประโยชน์ส่วนบุคคลเหนือผลประโยชน์สาธารณะ" เช่นเดียวกับ "การไม่มีสิ่งใดเลยโดยสิ้นเชิง ตำนานทางประวัติศาสตร์ประเพณี ความเชื่อ และความเห็นอกเห็นใจ" Kulomzin ชาวไซบีเรียโต้เถียง ลืมประวัติศาสตร์ของเขา และใช้ชีวิตเป็นเวลาหลายศตวรรษในชีวิต Trans-Ural ที่ปิดสนิท หยุดคิดว่าตัวเองเป็นคนรัสเซีย.

โดยทั่วไปแล้วความคิดเห็นก็มากตามที่มีคน ฉันอยากจะหวังว่าแม้ตอนนี้ไซบีเรียนจะไม่เพียงแต่มีความเกี่ยวข้องทางภูมิศาสตร์เท่านั้น แต่ยังมีสิ่งอื่นที่พูดถึงลักษณะและเอกลักษณ์ของบุคคลอีกด้วย

Natalya Rakova พนักงานของ State Universal ห้องสมุดวิทยาศาสตร์ดินแดนครัสโนยาสค์

วรรณกรรม:

รัสปูติน วี. ไซบีเรีย ไซบีเรีย... - อีร์คุตสค์, 200. - 576 น.

Remnev V. ผีแห่งการแบ่งแยก // "มาตุภูมิ" – 2000. - ลำดับที่ 5.

ตัวละครไซบีเรียนเป็นคุณค่า: ใน 2 ประเด็น – ครัสโนยาสค์, 2547-2550

ตอบ (1 - 19)

ในความประทับใจในการเดินทางระหว่างทางไปซาคาลินเขาเขียนเกี่ยวกับความมึนเมาอย่างเห็นได้ชัดในหมู่ปัญญาชนชาวไซบีเรียและยังเกี่ยวกับความจริงที่ว่าไม่ใช่ผู้เนรเทศที่ทำให้ประชากรขวัญเสีย แต่ในทางกลับกัน

และปัญญาชนที่ขวัญเสียเหล่านี้ก็ปีนจากไซบีเรียมายุโรปเพื่อสอนเราเกี่ยวกับชีวิต... (IMG:style_emoticons/default/biggrin.gif)

ความคิดของชาวไซบีเรีย

กระบวนการพัฒนาไซบีเรียในประวัติศาสตร์รัสเซียมีความซับซ้อนของการเปลี่ยนแปลงที่สัมพันธ์กัน

ได้แก่: การเปลี่ยนแปลงของธรรมชาติ "ป่า" เอาชนะปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อสภาพอากาศที่รุนแรง ข) การก่อตัวของเงื่อนไข "การอยู่รอด" รวมถึงเสื้อผ้า ที่อยู่อาศัย อาหาร วี) การปรับตัวทางเศรษฐกิจและจิตวิทยาของบุคคลการก่อตัวของประเพณีใหม่ ช) การสร้างจิตสำนึกใหม่ในหมู่ตัวแทนของชุมชนผู้จับเวลาเก่า

เราสังเกตเห็นว่าผลลัพธ์ของกระบวนการเหล่านี้คือ การก่อตัวของกลุ่มย่อยชาติพันธุ์ผู้จับเวลาไซบีเรีย. ในช่วงทศวรรษที่ 1860 นักเขียนและนักชาติพันธุ์วิทยา N.S. Shchukin เขียนว่า:“ สายตาที่มีประสบการณ์จะแยกแยะไซบีเรียนจากรัสเซียได้ทันที"- ข้อความนี้ไม่เพียงเกี่ยวข้องกับการประเมินภาพภายนอกเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวข้องกับการประเมินภาพภายนอกด้วย แบบเหมารวมของพฤติกรรมคนชราวิถีชีวิตที่โดดเด่น.

ไลฟ์สไตล์คือวิธีการหรือธรรมชาติของชีวิตของแต่ละบุคคล กลุ่มทางสังคม หรือทั้งสังคม ที่กำหนดโดยธรรมชาติทางชาติพันธุ์ ภูมิศาสตร์ธรรมชาติ เศรษฐกิจ และสังคมในชีวิตของพวกเขาเอง

วิถีชีวิตของคนรุ่นเก่าเกิดขึ้นจากกระบวนการปรับตัวให้เข้ากับสภาพธรรมชาติ ภูมิอากาศ และภูมิทัศน์ที่รุนแรง รวมถึงสภาพแวดล้อมทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมของคนในท้องถิ่น กฎเกณฑ์ใหม่ของชีวิต บรรทัดฐานของความสัมพันธ์ทางสังคม พิธีกรรม วันหยุดกลายเป็นประเพณี ในแต่ละทศวรรษ วิถีชีวิตของชาวไซบีเรียแตกต่างจากชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่มากขึ้นเรื่อยๆ. ในแต่ละรุ่นใหม่ วัฒนธรรมที่ปรับตัวและระบบคุณค่าของโลกของคนรุ่นเก่าก็ถูกสร้างขึ้นมาใหม่ กระบวนการขัดเกลาทางสังคมเกิดขึ้นภายใต้การแนะนำของผู้สูงอายุ ผู้มีความรู้ ประเพณี และประสบการณ์ของบรรพบุรุษ

ในการตระหนักรู้ในตนเองของชาวรัสเซียในไซบีเรียทัศนคติต่อแนวคิดของ "บ้านเกิดเล็ก" "รัสเซีย - รัสเซีย" "คนรัสเซีย" ค่อยๆเปลี่ยนไป.

ชื่อชาติพันธุ์ (ชื่อของกลุ่มชาติพันธุ์) - "รัสเซีย" มีเนื้อหาเฉพาะ: "รัสเซียเป็นของมาตุภูมิเป็นของมัน ... มาจากมาตุภูมิ" นักประวัติศาสตร์ I.V. คอนดาคอฟ. ทัศนคติที่ฝังลึกในจิตสำนึกของชาวสลาฟ - รัสเซียบ่งชี้ว่ากลุ่มชาติพันธุ์เป็นของโลก (ชาวรัสเซีย) รัสเซียเป็นดินแดนรัสเซียแห่งแรกและสำคัญที่สุด สำหรับชาวรัสเซีย “พระแม่ธรณี” เป็นผู้ตัดสิน พยาบาล และ “ผู้ปกครอง” สูงสุดของประชาชน

ในการเชื่อมต่อกับการเคลื่อนย้ายส่วนหนึ่งของกลุ่มชาติพันธุ์ไปยังไซบีเรีย ลูกหลานของพวกเขาในรุ่นที่สองถึงสี่ถือว่า "บ้านเกิดเล็ก" ใหม่ของพวกเขาเป็น "แม่พระธรณี" นั่นเป็นเหตุผล คำว่าไซบีเรียในชาติพันธุ์ของกลุ่มย่อยใหม่สะท้อนทั้งระดับของการเป็นเจ้าของดินแดนไซบีเรียและในเวลาเดียวกันระดับของการปรับตัวให้เข้ากับปัจจัยของไซบีเรีย. เมื่อชาวไซบีเรียเรียกผู้ที่มาจากนอกเทือกเขาอูราลจาก "รัสเซ" "ชาวรัสเซีย" พวกเขาประเมินพวกเขาจากมุมมองของการเป็นของรัสเซีย ไม่ใช่ไซบีเรีย

ผู้อยู่อาศัยในครัสโนยาสค์กลุ่มแรก "มีลักษณะที่โดดเด่นที่สุดคือความกล้าหาญ ความยืดหยุ่น ความรู้สึกพัฒนาของความสนิทสนมกันและความภาคภูมิใจในตนเอง การไม่เชื่อฟัง ความยับยั้งชั่งใจในความโกรธ ทัศนคติที่ไม่รุนแรงต่อทรัพย์สิน ทัศนคติที่เป็นอิสระต่อผู้หญิง" กล่าวโดย G.F. วัว. ไม่ต้องสงสัยเลยว่านี่คือผลลัพธ์ที่เป็นรูปธรรมของการปรับตัวทางวัตถุ สังคม และจิตวิทยา องค์ประกอบหลักของลักษณะชาติพันธุ์คือความคิด. จิตใจเป็นตัวกำหนดแนวทาง "ระดับชาติ" ในการทำความเข้าใจโลกและวิธีการปฏิบัติต่อสิ่งแวดล้อม

ความคิดคือชุดของความคิดและทัศนคติแบบเหมารวมที่มั่นคงที่สุดซึ่งมีการพัฒนาในอดีตในหมู่วิชาสังคมภายใต้อิทธิพลของปัจจัยต่างๆ และแสดงออกในรูปแบบของความรู้สึกและการรับรู้โลกแบบพิเศษ ซึ่งมีอิทธิพลต่อวิถีชีวิตและพฤติกรรมของพวกเขา

องค์ประกอบหลักของความคิดของผู้คนคือแบบจำลองของโลกในฐานะที่มีความซับซ้อนของประเพณี ในกรณีนี้ สิ่งเหล่านี้เป็นประเพณีที่ปรับให้เข้ากับสภาพของไซบีเรียในช่วง "การพัฒนา" ของภูมิภาค แบบจำลองของโลกในใจบุคคลให้โอกาสในการกำหนดตัวเองในโลกและทำให้เขามีภาพลักษณ์ของสภาพแวดล้อมที่เขาสามารถกระทำได้อย่างอิสระ กระบวนการปรับตัวได้พัฒนาความสามารถในการยืดหยุ่นในทุกสถานการณ์ ประเพณีของแบบจำลองโลกกำหนดเป้าหมายสำคัญที่ก่อให้เกิดการตั้งค่าแบบแผนพฤติกรรม

ในระบบคุณค่าของแบบจำลองทางจิตของโลกในจิตใจของผู้จับเวลาเก่าของภูมิภาค Yenisei สิ่งที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งคือคุณค่าของอิสรภาพ " ชาวไซบีเรียมักจะใช้ชีวิตโดยปราศจากการแทรกแซงโดยไม่จำเป็นจากเจ้าหน้าที่และกฎหมาย... พวกเขาประณามนวัตกรรมเหล่านั้น... ที่จำกัดเสรีภาพ..."- นักประวัติศาสตร์ชื่อดัง A.P. ชชาปอฟ ปริ้นซ์ พี.ดี. Gorchakov ผู้ว่าการรัฐไซบีเรียเขียนว่า: “ ชาวบ้านในท้องถิ่นที่เติบโตมาโดยอิสระสมบูรณ์ไม่ค่อยคุ้นเคยกับความต้องการนี้».

ความนับถือตนเองส่วนบุคคลมีบทบาทสำคัญในภาพคุณค่าของโลก. การทำความเข้าใจตนเองในฐานะสมาชิกโดยสมบูรณ์ของชุมชน ถือว่ามีสิทธิและความรับผิดชอบชุดหนึ่ง หลักฐานที่แสดงถึงความรู้สึกมีศักดิ์ศรีสูงสุดและการต่อสู้อย่างต่อเนื่องของผู้จับเวลาเก่าเพื่อสิทธิของเขาคือ "กรณีของการลิดรอนสิทธิของชาวนา Alexei Stepanov Korobeinikov อย่างผิดกฎหมาย" สาระสำคัญของเรื่องก็คือการประชุมหมู่บ้าน Abakansky, Abakansky volost ลิดรอนสิทธิ์ในการลงคะแนนเสียงในที่ประชุมเป็นเวลาสามปีในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2430 "สำหรับการใส่ร้ายป้ายสีต่อเจ้าหน้าที่ volost ไปยังเพื่อนชาวบ้านของเขา" เช่น. Korobeinikov ไม่ยอมรับความจริงที่ว่าเขา "ถูกถอดออกจากการมีส่วนร่วมในกิจการสาธารณะและการประชุมทั้งหมด และถูกดูหมิ่นอย่างบริสุทธิ์ใจ"

Korobeinikov ยื่นเรื่องร้องเรียนต่อผู้ว่าการ Yenisei แต่เนื่องจากลักษณะเชิงลบของรัฐบาล Volost เขาจึงถูกปฏิเสธ จากนั้นชาวนา Abakan ได้เขียนคำร้องเรียนโดยละเอียดถึงเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กถึงวุฒิสภาที่ปกครอง:“ ในทุกเรื่องที่เป็นประโยชน์ต่อสังคม รัฐบาลที่สมัครใจใช้ฉันในฐานะสมาชิกที่มีประโยชน์ของพวกเขา และไม่เป็นอันตรายดังที่ฉันได้อธิบายไว้ใน คำตัดสินเกี่ยวกับความคิดริเริ่มของอดีตหัวหน้าคนงาน Volost ...ที่มองคนอย่างฉัน ปกป้องผลประโยชน์สาธารณะ เป็นหินในการบรรลุเป้าหมายที่เห็นแก่ตัวของพวกเขา"

14 กรกฎาคม พ.ศ. 2432 วุฒิสภาที่ปกครอง "ตัดสินใจยกเลิกคำตัดสินของสภาจังหวัดเยนิเซ" ลงโทษผู้กระทำผิดอย่างรุนแรง และ "ถือว่าแนวทางปฏิบัติดังกล่าว ... ยอมรับไม่ได้"

ในการแสดงความรู้สึกภาคภูมิใจในตนเองในความคิดของคนรุ่นเก่า เราได้ระบุตำแหน่งที่เป็นคู่ ประการแรก ผู้ร่วมสมัยของศตวรรษที่ 18-19 พวกเขาสังเกตเห็นปฏิกิริยาเชิงลบที่เด่นชัดต่อการโจมตีศักดิ์ศรีส่วนบุคคลเพียงเล็กน้อย การฟ้องร้องหลายคดี "สำหรับการดูหมิ่นและการดูหมิ่น"

น.เอ็ม. Yadrintsev ให้การเป็นพยาน:“ ชาวนาไซบีเรีย...ประพฤติตัวสบายๆ ไม่อึดอัด...รู้สึกเท่าเทียมกัน เขาเข้ามาในห้องอย่างกล้าหาญ จับมือคุณ นั่งลงที่โต๊ะกับคุณ..." รายงานของผู้เฒ่าหมู่บ้านจบลงด้วยการแสดงออกอย่างไม่เป็นทางการ: "... สิ่งที่ฉันรู้สึกเป็นเกียรติที่จะสื่อถึงรัฐบาลผู้มีอำนาจ" " สำหรับฉันแล้วคนทั่วไปดูเหมือนมีอิสระมากกว่า ฉลาดกว่าชาวนารัสเซียของเรามาก และโดยเฉพาะเจ้าของที่ดิน เขาเข้าใจศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์มากขึ้น เห็นคุณค่าในสิทธิของเขามากขึ้น».

ในเวลาเดียวกัน มีตำแหน่งแปลก ๆ ของ "ความอัปยศอดสู การรับใช้ ความปรารถนาที่จะตอบแทน" การระมัดระวังอย่างต่อเนื่องต่อ "คนแปลกหน้า" ความปรารถนาที่จะป้องกันไม่ให้บุคคลอื่นล้ำเส้นทำให้ผู้ที่เป็นปัญหากลายเป็นมาตรการป้องกัน. ในเวลาเดียวกันความอัปยศอดสูและไหวพริบต่อหน้า "คนแปลกหน้า" ไม่ถือเป็นเรื่องน่าละอายสำหรับคนรุ่นเก่า ในพจนานุกรมภาษาถิ่นไซบีเรียในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 คำว่า "อืม" แปลว่า "เจ้าเล่ห์" ดังนั้น การหลอกลวง การคดโกง หมายถึง การหลุดพ้นจาก “ความชั่ว”

ดังนั้น น.ดี. ตลอดระยะเวลาหลายปีที่อาศัยอยู่ในไซบีเรีย ฟอนวิซินาสามารถระบุคุณลักษณะเหล่านี้ในความคิดของคนรุ่นเก่าได้ ไซบีเรียนนั้น“ น่ารัก นิสัยดี มีอัธยาศัยดี แต่อย่าเอานิ้วเข้าปาก - เขาจะกัดโดยไม่ได้ตั้งใจ ลักษณะสำคัญของไซบีเรีย: ไม่ไว้วางใจและระมัดระวังเพื่อไม่ให้ถูกหลอกและหากคุณสามารถหลอกลวงตัวเองได้ การถูกหลอกถือเป็นเรื่องน่าละอาย ในความคิดของฉัน ความสุภาพเรียบร้อยของไซบีเรียนนั้นเป็นความลับ” “ไซบีเรียนเป็นคนตลกมาก พวกเขาเยาะเย้ยทุกสิ่งที่ไม่สอดคล้องกับความคิดและแนวความคิดอย่างแน่นอน การนินทามีความโดดเด่นอย่างมากในสังคมไซบีเรีย”.

การแข่งขันอย่างต่อเนื่องในการบริหารครัวเรือน การทำฟาร์ม การบรรลุมาตรฐานการครองชีพ และพฤติกรรมในชีวิตประจำวันค่อนข้างใกล้เคียงกับลักษณะของพลเมืองสหรัฐฯดังที่พวก Decembrists ระบุไว้ในบันทึกของพวกเขา “ ทุกคนอยู่คนเดียว” หลักการโดยรวมนั้น“ ด้อยพัฒนา” ในการต่อสู้เพื่อความอยู่รอดในเงื่อนไขของการแข่งขันผู้จับเวลารุ่นเก่าพัฒนา“ ความอดทนและความอุตสาหะที่น่าทึ่ง ... ความอดทนเป็นพิเศษในการทำงานความกล้าหาญในอันตราย” พวกเขา เขียนเกี่ยวกับไซบีเรียนในศตวรรษที่ 19 ไซบีเรียนพยายามอย่างต่อเนื่องที่จะปรากฏตัวในสายตาของเพื่อนชาวบ้านของเขาในฐานะเจ้าบ้านที่มีอัธยาศัยดีและมีอัธยาศัยดี มีความเห็นอกเห็นใจต่อ “เด็กกำพร้าและคนยากจน” มีข้อสังเกตว่า “ไม่มีที่ไหนในรัสเซียที่พวกเขารับใช้คนยากจนเหมือนในไซบีเรีย”

ในคำพังเพยของไซบีเรีย - "สิ่งที่สกปรกจากภายในคุณไม่สามารถทำความสะอาดจากภายนอกได้" - เราเห็นความเข้าใจเชิงปรัชญาเกี่ยวกับคุณสมบัติทางศีลธรรมของแต่ละบุคคลความสัมพันธ์ระหว่างวัตถุและจิตวิญญาณในระเบียบโลกของเก่า - ประชากรจับเวลา ดังนั้น ในใจของชาวไซบีเรียจึงมีแนวทางปฏิบัติที่มุ่งพัฒนาความสามารถของคนรุ่นเก่าในการสร้าง "โลกที่สะอาด" ของตัวเอง ผู้เฒ่าชาวไซบีเรียยังใส่ความซื่อสัตย์ไว้ในแนวคิดเรื่องศีลธรรม เกียรติยศ และศักดิ์ศรี: “ถ้าคุณหลอกลวงด้วยเข็ม คุณจะไม่เชื่อในเงินรูเบิล” “เกียรติยศจะยึดถือคำพูดของคุณ”

นอกเหนือจากเสรีภาพคุณสมบัติส่วนบุคคลของบุคคลแล้วสถานที่สำคัญที่สุดในภาพของโลกก็ถูกครอบครองโดย แรงงานฟรี : “มนุษย์ไม่มีอะไรจะดีไปกว่าการคิดถึงที่ดินทำกิน..., เกี่ยวกับงาน” ใช่เพื่อผลงานที่ดีต้องพูดจา” เอ.พี. เน้นย้ำ ชชาปอฟ ความจำเป็นที่สำคัญของการทำงานหนักในช่วงเวลาที่ต้องการได้รับการเน้นย้ำโดยนักชาติพันธุ์วิทยา A.A. Makarenko: “วันทำงานของชาวนาไซบีเรียกินเวลาตั้งแต่เช้าจรดค่ำ... ประมาณ 16-18 ชั่วโมงต่อวัน โดยมีเวลาพักผ่อนสั้น ๆ...” งานเข้ามาอยู่ในจิตสำนึกและวัดประเมินความเป็น “คนชอบธรรม” มีที่ดินทำกิน มีครัวเรือน . “คนตายไม่ได้ไร้หลุมศพ และผู้มีชีวิตก็ไม่ได้ไม่มีลานบ้าน” ชาวไซบีเรียกล่าว

ทรัพย์สินตามความเข้าใจของคนสมัยก่อนนั้นมีจุดประสงค์เพื่อสร้างรายได้. สิ่งนี้กำหนดลักษณะตลาดของความคิดและทัศนคติด้านพฤติกรรมของไซบีเรียนชาวนากลาง เขต Kuragino Minusinsk F.F. Devyatov คำนวณในปี 1870 ว่าโดยเฉลี่ยในปริมาณหนึ่งโดยมีที่ดินทำกิน 12 ดีเซียทีน การเก็บเกี่ยวจากข้าวไรย์ 3 ดีเซียทีน ข้าวโอ๊ต 1 ดีเซียทีน และข้าวสาลี 1 ดีเซียทีนออกสู่ตลาด

ลำดับความสำคัญของทรัพย์สินส่วนบุคคลและสาธารณะมักถูกกระจายออกไปเพื่อสิทธิส่วนบุคคลเมื่อมีสถานการณ์ความขัดแย้งเกิดขึ้น ในปี พ.ศ. 2432 ชาวนา I.E.E. จากหมู่บ้าน Zaimskaya อันเป็นผลมาจากการจัดสรรที่ดินที่ไม่ถูกต้อง "เกิดความผิด" เขายื่นฟ้องในศาล Volost ต่อชุมชนในชนบท (!) เนื่องจากเขา "ถูกลิดรอน 1/8 ของส่วนสิบ" จำเลย (สังคมชนบท) ยอมรับผิดและขอให้ศาลตัดสินว่า “ต่อมา พ.ศ. 2433 ให้ที่ดินแก่โจทก์เป็นสองเท่า คือ ไม่ใช่ 1/8 แต่เป็น 1/4 ของสิบลด ” อันเป็นสัญลักษณ์แห่ง “การยอมรับความผิดของสังคม”

จิตสำนึกชาวนาที่มีเหตุผลอย่างรอบคอบและรอบคอบคำนึงถึงปริมาณแรงงานที่ลงทุนและการคำนวณกำไรจากการเช่าที่ดิน

โจทก์ ส.ส. จากหมู่บ้าน Pashennaya, Pinchug volost, Yenisei ระบุในศาล volost ว่า “N.T. จากเขาเขาเอาที่ดินทำกินให้เช่าโดยไม่มีเงื่อนไขการชำระเงินค่าที่ดิน 1 ไร่ แต่ไม่ได้ยืนยันข้อผูกพันนี้” ศาลตัดสินว่า “คืนที่ดินให้โจทก์ซึ่งมีหน้าที่รับข้าว 1 ปอนด์จากจำเลยและคืนให้จำเลยทำปุ๋ยในที่ดินนั้น”

การที่รัสเซียดั้งเดิมปฏิเสธ "การได้มา" "การกักตุน" และความมั่งคั่งในภาพทางจิตของโลกได้เปลี่ยนขั้วของมัน ทัศนคติเชิงลบต่อความเจริญรุ่งเรืองที่มีอยู่ในจิตสำนึกทางชาติพันธุ์กำลังเปลี่ยนไป ความมั่งคั่งกลายเป็นมาตรวัด "เป็นที่พอพระทัยพระเจ้า". ดังนั้น ในภาพของโลก คนรวยคือคนที่ "เป็นคนกินอาหารดี มีอำนาจ มีชีวิตอย่างแท้จริง" (อย่างมีศักดิ์ศรี) ชาวนากลาง “ชาวนาธรรมดา” ผู้ที่ “อยู่ได้ โอเค พอใจและเป็นวาจา” การประเมินความเจริญรุ่งเรืองเชิงบวก “การดำเนินชีวิตอย่างการดำรงชีวิต” สะท้อนถึงการประเมินทางจิตของประชากรวัยชราจำนวนมาก สถานที่แห่งความเจริญรุ่งเรืองที่คล้ายกันในภาพของโลกไซบีเรียยังคงอยู่ที่ต้นศตวรรษที่ 19 กำหนดโดยผู้ว่าการจังหวัด Yenisei A.P. Stepanov ผู้เขียนว่าฟาร์มที่มี "ม้ามากถึงสามตัวถือว่ายากจนที่นี่"

เนื่องจากเป็นหนึ่งในเสาหลักของความคิด ความปรารถนาที่จะเจริญรุ่งเรืองมักถูกบรรยายโดยคนรุ่นราวคราวเดียวกันว่าเป็นนิสัยเชิงลบของไซบีเรียนที่ว่า "เห็นแก่ประโยชน์ส่วนตน การได้มาซึ่งผลกำไร" นักประวัติศาสตร์ L.M. Saburova อ้างคำกล่าวจากคนชราชาว Angarsk ว่า “ฉันอาศัยอยู่ที่บ้านและไม่ได้ไปเหมือง” คำว่า "อ้วน" ในพจนานุกรมของ Yenisei Siberians หมายถึง "ความพึงพอใจ ความมั่งคั่ง" “ศิโรวัฒน์” แปลว่า อยู่อย่างสันโดษ เจริญรุ่งเรือง ในกรณีนี้เขา "อาศัยอยู่ที่บ้าน" - เขาได้รับรายได้สูงจากฟาร์ม (บ้าน) ของเขาและใช้ชีวิตอย่างสบายใจ

“ตระหนี่ แต่สะดืออ้วน!” ในสุภาษิตนี้ คำว่า “ตระหนี่” ซ่อนคำว่า “ประหยัด” เอาไว้ ความตระหนี่ไม่ใช่คุณภาพที่น่าตำหนิ นี่คือกุญแจสู่ความเจริญรุ่งเรือง ไม่ใช่ความโลภ คนโลภถูกเรียกด้วยคำอื่น - "เส้นเลือด", "มีกำลัง" ความคิดเห็นของผู้จับเวลาเก่าและผู้อพยพจากยุโรปรัสเซียกลับกลายเป็นว่าขัดแย้งกัน ดังนั้นการสนทนาในสาขาความเข้าใจผิดร่วมกันเกี่ยวกับเป้าหมายของชีวิตจึงดูค่อนข้างเป็นธรรมชาติ:“ ทำไมพี่ชายคุณถึงได้กอบกู้นรกไว้? ท้ายที่สุดคุณกำลังทำให้ปีศาจหัวเราะด้วยความตระหนี่!” - ผู้ตั้งถิ่นฐานกล่าว “ฉันยึดมั่นในสุภาษิตของพ่อซึ่งฉันเคยกล่าวไว้ในสมัยก่อนว่า “ความตระหนี่ไม่ใช่ความโง่เขลา ฉันยังมีชีวิตอยู่” ชายชราตอบ คำกล่าวของ E.A. นักประวัติศาสตร์ชาวไซบีเรียนั้นถูกต้องอย่างแน่นอน เอโรคิน่าว่า” ความมั่งคั่งที่เกิดจากแรงงานที่เปลี่ยนแปลง- หนึ่งในคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของศักดิ์ศรีทางสังคม” ของชาวนารัสเซีย - ผู้จับเวลา

เมื่อละทิ้ง "ผู้ยิ่งใหญ่ของรัสเซีย" ไซบีเรียจึงทำงานใด ๆ อย่างระมัดระวังมีประสิทธิภาพและคำนวณผลลัพธ์ ฉันพยายามจัดเตรียม "สำรองเผื่อไว้" ในทุกสิ่ง ผู้จับเวลาเก่ามีความโดดเด่นด้วยคุณสมบัติของความอุตสาหะความอุตสาหะความแข็งแกร่งและความกล้าหาญการทำธุรกิจด้วยความดุร้ายพร้อมกันความเศร้าโศกความหยาบคาย. “ไซบีเรียนมองการกระทำ หลักการ และกฎต่างๆ มากมายอย่างอิสระ อิสระ และกล้าหาญมากขึ้น พวกเขากระหายประสบการณ์ใหม่ๆ ในการโดดเดี่ยวชีวิตที่น่าเบื่อหน่าย คุณมักจะเห็นได้ว่าชาวไซบีเรียซึ่งไม่มีการศึกษามากที่สุดถามถึงที่มาของฝน ฟ้าร้อง แผ่นดินไหวอย่างไร” A.P. ชชาปอฟ เขาตั้งข้อสังเกตว่าแรงจูงใจในการมีความรู้สำหรับไซบีเรียนมักเป็นความอยากรู้อยากเห็น ความปรารถนาที่จะเรียนรู้ทุกสิ่งเกี่ยวกับวัตถุหรือปรากฏการณ์ที่ไม่สามารถเข้าใจได้ - "ความอยากรู้อยากเห็นที่กล้าหาญและอยากรู้อยากเห็น"

ในกระบวนการปรับตัวคุณภาพนี้มีความสำคัญไม่น้อยในการศึกษาโลกโดยรอบอย่างละเอียดเพื่อจุดประสงค์ในการดูแลรักษาตนเอง พวก Decembrists พูดเกี่ยวกับองค์กรที่มีเหตุผลและความฉลาดของชาวไซบีเรียเมื่อพวกเขา "พบกับการชุมนุมทางโลกและรู้สึกประหลาดใจและชื่นชมยินดีกับแนวทางปฏิบัติที่มีประสิทธิภาพและชาญฉลาด การนำเสนอความคิดเห็นของคนฉลาดที่ชัดเจนและเรียบง่าย" จิตสำนึกที่มีเหตุผลของไซบีเรียทำให้เกิดทัศนคติในการควบคุมตนเองและความสงบ ใน "สังคม" สมัยโบราณ "คนจริงจัง" การปรากฏตัวที่เข้มงวด (ในไซบีเรีย "ดุร้าย") และคำพูดที่สงบได้รับการต้อนรับ การกลั้นอารมณ์ไม่อยู่ การพูดเร็ว (“พูดพล่อย”) และการเดินที่เหลาะแหละ (“กระสับกระส่าย”) ถูกประณาม อย่างไรก็ตาม คำที่ใช้ไม่ใช่คำว่าไป แต่เป็นการวิ่ง ("คุณกำลังวิ่งอยู่ที่ไหน?", "วิ่งไปยังดินแดนซึ่งเหมาะแก่การเพาะปลูก ดูสิ...")

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 นักประชาสัมพันธ์ S. Turbin ตั้งข้อสังเกตว่า: “ หากชาวนาชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ส่งเสียง สาบาน และอกหัก... เพื่อประท้วง ไซบีเรียนก็จะมีความสม่ำเสมอมากกว่าอย่างหาที่เปรียบไม่ได้ ไซบีเรียนจะถ่มน้ำลายเท่านั้น รู้ดีว่าคุณไม่สามารถทุบก้นด้วยแส้ได้ เขาไม่แม้แต่จะพยายามเลย...” " เหตุผลของไซบีเรียนมีชัยเหนือความรู้สึก. ไซบีเรียนพึ่งพาตัวเองมากกว่าพึ่งพระเจ้า”- ผู้ร่วมสมัยที่มีชื่อเสียง

ผู้จับเวลารุ่นเก่ามีความโดดเด่นด้วยการคิดอย่างมีเหตุผล: พวกเขาคิดในการคำนวณหมวดหมู่และใช้งานได้จริงในฐานะผู้เชี่ยวชาญที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับนิทานพื้นบ้านไซบีเรีย นักชาติพันธุ์วิทยา A. Rovinsky ระบุความหมายที่ลึกซึ้งในสุภาษิต ตัวอย่างเช่น “โดยบอกว่าถ้าไม่อาบน้ำก็ไม่ต้องโกน” ไซบีเรียนบอกเป็นนัยๆ ว่า “อย่าไว้ใจของคนอื่นเลย”

เพื่อความได้เปรียบทางเศรษฐกิจ พวกเขาถึงกับเสียสละศรัทธาด้วยซ้ำ; ดังนั้นในปี พ.ศ. 2401 คณะสงฆ์ Tobolsk Ecclesiastical Consistory จึงพิจารณากรณี "เกี่ยวกับพฤติกรรมที่เป็นอันตรายของประชากรในชนบทของจังหวัด Yenisei ในการทำงานในวันอาทิตย์และวันหยุดนักขัตฤกษ์"

พื้นฐานของจิตสำนึกของคนรุ่นเก่าคือการพึ่งพาพันธสัญญาและประเพณีของบรรพบุรุษของพวกเขา “ชาวนาไซบีเรียเป็นคนเคร่งศาสนา แต่ความนับถือนี้มีลักษณะพิเศษ เป็นการเคารพพิธีกรรมและประเพณีของประวัติศาสตร์ชาวนาของเรา ยิ่งเก่าแก่ ยิ่งแท้จริง ยิ่งแท้จริง”- เขียนโดยชาวนา T. Bondarev

ประชากรในไซบีเรียมีความแตกต่างกันมาก บ้างเป็นตัวแทนของชนพื้นเมือง ในขณะที่คนอื่นๆ เป็น "ผู้มาใหม่" แต่สำหรับส่วนที่เหลือของรัสเซีย เราทุกคนล้วนเป็นไซบีเรียนที่มีอุปนิสัย "ไซบีเรียน" ของเราเอง ชาวไซบีเรียมีบางอย่างที่เหมือนกันจริง ๆ และพวกเขาแตกต่างจากชาวรัสเซียคนอื่น ๆ อย่างไร?

ฤดูหนาวเพิ่งมาถึงครึ่งทางของปฏิทิน แต่ดูเหมือนว่าจะคงอยู่ตลอดไป และความรู้สึกนี้ก็ไม่ไกลจากความจริง - ตัวอย่างเช่นหิมะปกคลุมในโนโวซีบีร์สค์ก่อตั้งขึ้นเมื่อต้นเดือนตุลาคม แต่ ผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่นไม่มีบันทึกหิมะหรือน้ำค้างแข็งต่ำกว่าลบ 40 ทำให้ฉันกลัว ใช่มันไม่เป็นที่พอใจ แต่ไม่ใช่ภัยพิบัติ

แต่ทันทีที่เหตุการณ์เช่นนี้เริ่มต้นขึ้นในภาคกลางของรัสเซีย โดยเฉพาะในมอสโก ช่องทีวีกลางเริ่มพูดถึงเรื่องนี้ อินเทอร์เน็ตก็เต็มไปด้วยเรื่องราวเกี่ยวกับชาวมอสโกที่ต้องทนทุกข์จากความหนาวเย็นอันขมขื่น สถานการณ์นี้เกิดขึ้นเมื่อไม่นานมานี้ - เมื่อวันที่ 8 มกราคม เครื่องวัดอุณหภูมิในมอสโกมีอุณหภูมิลบ 29.9 องศา บทความเกี่ยวกับ "เหตุการณ์" นี้ปรากฏบนอินเทอร์เน็ตทันทีรวมถึงแถบภาพถ่ายของชาวเมืองหลวงที่ทนทุกข์ทรมานจากความหนาวเย็นอย่างกล้าหาญ เป็นไปได้จริงไหมที่มีเพียงน้องสาวมารวมตัวกันที่นั่น และไซบีเรียนก็เป็นคนกลุ่มเดียวกันที่มีสุขภาพที่ดีและนิสัยเข้มงวด?

ต้นกำเนิดของแบบแผนเกี่ยวกับไซบีเรียน

“นี่คือสงครามรัสเซีย-ญี่ปุ่น สงครามโลกครั้งที่หนึ่ง และมหาสงครามแห่งความรักชาติ จำ "ดินแดนดั้งเดิมของกองทหารไซบีเรียผู้ห้าวหาญที่รำลึกถึงสงครามสามครั้งของ Tvardovsky ได้ไหม" - อาจารย์ชี้แจง. ตามที่เขาพูดเหมารวมและแม้แต่องค์ประกอบของเทพนิยายที่ชาวไซบีเรียกอบกู้มอสโกวและมีส่วนช่วยอย่างมากต่อชัยชนะก็กลายเป็นสิ่งก่อสร้างในความคิดของชาวไซบีเรียหากไม่ใช่กลุ่มชาติพันธุ์ขั้นสูง ส่วนที่คุ้มค่าที่สุดของกลุ่มชาติพันธุ์รัสเซีย

Shilovsky ยอมรับว่าจิตวิญญาณแห่งการผจญภัยในหมู่ผู้ที่เดินทางมาถึงไซบีเรีย ในระดับหนึ่งมีอยู่ มีความเห็นว่าไซบีเรียเป็นภูมิภาคที่มีที่ดินมากมายและมีบอสน้อย จึงทำให้มีโอกาสที่จะ “พิสูจน์ตัวเองอย่างสง่างาม” แต่ไม่สามารถพูดได้ว่าพวกเขาเดินทางข้ามเทือกเขาอูราลเพียงเพื่อเหตุผลในการ "ค้นพบสวรรค์แห่งหนึ่ง" ในยุโรปรัสเซียมักเชื่อกันว่าไซบีเรียเป็นจุดจบของอารยธรรม

นักวิทยาศาสตร์ยังจำได้ว่าใน ปลาย XIX- ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 Grigory Potanin นักภูมิภาคไซบีเรีย, Nikolai Yadrintsev และคนอื่น ๆ ถือว่าไซบีเรียเป็นอาณานิคมทางการเมืองและเศรษฐกิจของรัสเซีย และเชื่อว่าชาวรัสเซียประเภทใหม่ได้ก่อตัวขึ้นที่นี่ - ไซบีเรียน พวกเขาเชื่อว่าไซบีเรียนแตกต่างจากที่อาศัยอยู่ในยุโรปรัสเซียแม้ในลักษณะทางมานุษยวิทยาและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านคุณสมบัติทางจิต ไซบีเรียนถูกเปรียบเทียบกับผู้บุกเบิกที่สำรวจทวีปอเมริกาเหนือ

ตำนานเกี่ยวกับสุขภาพที่ดี

ความเชื่อที่แพร่หลายเกี่ยวกับสุขภาพที่ดีของชาวไซบีเรียนั้นเป็นเพียงตำนาน Pyotr Gladky แพทย์ด้านโรคติดเชื้อกล่าว “ตั้งแต่เดือนพฤศจิกายนถึงเมษายนเรามี ระดับสูงหวัด (การติดเชื้อทางเดินหายใจเฉียบพลันและไข้หวัดใหญ่) ซึ่งหมายความว่าสุขภาพโดยทั่วไปของชาวไซบีเรียไม่ค่อยดีนัก” เขาอธิบาย

ในทางตรงกันข้าม ความรุนแรงของสภาพอากาศในไซบีเรียส่งผลเสียต่อสุขภาพ คืนอันยาวนานในฤดูหนาวและ คืนสั้น ๆในฤดูร้อนนำไปสู่การอดนอนและการสัมผัสกับความเย็นบ่อยครั้งและเป็นเวลานานอาจทำให้เกิดอาการกำเริบของโรคเรื้อรัง (ระบบทางเดินหายใจ, หลอดเลือด, ข้อต่อ), อาการบวมเป็นน้ำเหลืองของผิวหนังบริเวณใบหน้าและมือ การมีสุขภาพที่ดียิ่งขึ้นหากอยู่ในที่ที่มีสภาพอากาศและเวลากลางวันเหมาะสมที่สุด และแน่นอนว่าไซบีเรียไม่ได้รวมสิ่งนี้ไว้ด้วย

Gladky ยังแสดงให้เห็นถึงความกลัวน้ำค้างแข็งในหมู่ชาวรัสเซีย "ยุโรป" - ตามที่เขาพูดหากไม่มีลมน้ำค้างแข็ง 30 องศาจะมองเห็นได้ง่ายกว่าที่นี่มากกว่าลบ 10 ในมอสโกหรือเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

ป่าตะวันตกในสไตล์ไซบีเรียน

Alexander Butskikh นักจิตอายุรเวทกล่าวว่า ทั่วทั้งรัสเซีย ผู้คนมีลักษณะของการไม่มีราก และสิ่งนี้เห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษในไซบีเรีย การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 ด้วยการเคลื่อนไหวครั้งใหญ่ของผู้คน นำไปสู่ความจริงที่ว่ามีคนเพียงไม่กี่คนที่รู้อะไรเกี่ยวกับบรรพบุรุษที่ใกล้ชิดของพวกเขา สิ่งที่ชาวไซบีเรียหลายคนจำได้ก็คือ “คุณย่ามาจากที่ไหนสักแห่งทางตอนใต้ของรัสเซีย” “ ในตอนนั้นเป็นเรื่องปกติที่จะซ่อนเรื่องราวครอบครัวของคุณจากเด็ก ๆ เพื่อไม่ให้ถั่วหกและดังนั้นจึงมีความล้มเหลวโดยสิ้นเชิงที่นี่” ผู้เชี่ยวชาญอธิบาย “ ไม่ใช่ประเทศ แต่เป็นเศษน้ำแข็ง”: ไซบีเรียมองเห็นได้อย่างไร ในฮอลลีวูด

Butskikh เรียกอีกแง่มุมหนึ่งที่โดดเด่นของชาวไซบีเรียว่ามีความสัมพันธ์ที่ "ค่อนข้างใกล้ชิด" กับอาชญากรรม นี่ไม่ได้หมายถึงความคิดทางอาญา แต่เป็นการรับรู้ถึงปรากฏการณ์และแนวความคิดทางอาญาบางอย่าง ในไซบีเรียมีสถานที่ลิดรอนเสรีภาพอยู่ที่ไหน เวลาที่แตกต่างกันอาชญากรถูกเนรเทศ และหลายคนที่ได้รับอิสรภาพแล้วจึงอยู่ที่นี่และสร้างครอบครัว

อย่างไรก็ตาม Butskikh ยังมองเห็นแง่บวกในเรื่องนี้ - การนำหลักศีลธรรมทางอาญาเข้ามาในชีวิตได้นำไปสู่ความจริงที่ว่าผู้คนในไซบีเรียมีความยับยั้งชั่งใจและสาบานน้อยกว่าชาวยุโรปมาก

“ พลเมืองยูเครน ชาวมอสโก แม้แต่ชาวเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กก็เปลี่ยนมาใช้คำสบถได้อย่างง่ายดาย ฉันไม่รู้ว่าสิ่งนี้แพร่กระจายในหมู่พวกเขาเมื่อใด แต่ความจริงก็คือมันถือว่าเป็นเรื่องปกติที่นั่น และในไซบีเรีย พยายามเป็นแม่ใครสักคน” นักจิตอายุรเวทเล่าข้อสังเกตของเขา

ในบรรดาชาวไซบีเรียน วิถีชีวิตครั้งหนึ่งเคยพัฒนาแล้วซึ่งสามารถเปรียบเทียบได้ ถ้าไม่ใช่กับ Wild West แล้วกับอเมริกา เมื่อทุกคนมีอาวุธ ดังนั้นจึงคุ้มค่าที่จะประพฤติตนอย่างถูกต้อง ผู้คนเริ่มจะถูกต้องทีละน้อยเพราะวัฒนธรรมท้องถิ่นพัฒนาไปเช่นนั้น

"จากแม่น้ำโวลก้าถึงเยนิเซ"

ธรรมชาติมีอิทธิพลอย่างมากต่อความคิดของชาวไซบีเรีย เขตสหพันธรัฐไซบีเรียมีขนาดใหญ่กว่าสหภาพยุโรปมาก และไม่ได้คำนึงถึงภูมิภาคยาคุเตียและทูเมนขนาดใหญ่ ซึ่งสามารถจำแนกตามภูมิศาสตร์ว่าเป็นไซบีเรียได้เช่นกัน ภูมิภาคโนโวซีบีร์สค์มีขนาดค่อนข้างเล็กตามมาตรฐานท้องถิ่น สามารถรองรับภูมิภาคตูลาได้ 7 ภูมิภาค และดินแดนครัสโนยาสค์มีขนาดใหญ่กว่าฝรั่งเศส เยอรมนี บริเตนใหญ่ อิตาลี และสเปนรวมกัน

พื้นที่กว้างใหญ่ไร้ขอบเขตทิ้งร่องรอยไว้บนความพร่ามัวในอวกาศ - บุคคลไม่รู้สึกเหมือนเป็นศูนย์กลางของโลกเช่นเดียวกับในยูเครนที่หมู่บ้านหนึ่งผ่านไปยังอีกหมู่บ้านหนึ่งได้อย่างราบรื่น ตามที่ Butskikh กล่าวในไซบีเรียคน ๆ หนึ่งดูเหมือนจะเป็นเม็ดทราย แต่ในขณะเดียวกันเขาก็พิชิตระยะทางเหล่านี้ได้ ไม่มีค่าใช้จ่ายใด ๆ สำหรับชาวโนโวซีบีร์สค์ในการเดินทาง 200 กิโลเมตรเพื่อเดินเล่นใน Tomsk หรือไปที่ Krasnoyarsk ในช่วงสุดสัปดาห์

สภาพภูมิอากาศที่รุนแรงสอนให้ชาวไซบีเรียมีความยับยั้งชั่งใจและไม่เสียเวลากับเรื่องมโนสาเร่ ผู้คนประหยัดพลังงานสำหรับเรื่องที่จริงจังกว่าและรู้วิธีแยกแยะสิ่งที่สำคัญจากสิ่งที่ไม่สำคัญ ชาวไซบีเรียไม่มีทัศนคติที่โอ่อ่าเหมือนคนทางใต้ - ธรรมชาติสอนให้พวกเขา "เตรียมเลื่อนในฤดูร้อน" ในไซบีเรีย แม้ในอุณหภูมิที่มีน้ำค้างแข็งถึง 40 องศา ชีวิตก็ยังดำเนินต่อไปตามปกติ และนี่คือบรรทัดฐานสำหรับทุกคน

ระยะทางและสภาพอากาศทำให้ชาวไซบีเรียตอบสนองได้ดีขึ้น ผู้คนมักจมอยู่กับปัญหาของคนอื่นเสมอ และยิ่งเงื่อนไขรุนแรงเท่าไร พวกเขาก็ยิ่งเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันมากขึ้นเท่านั้น “นี่คงสร้างบรรยากาศที่พิเศษสำหรับเราโดยที่เราไม่รู้สึกเพราะมันคุ้นเคยกับเรา แล้วฝรั่งก็มาบอกว่าที่นี่เด็ดขนาดไหน เพื่อนชาวอังกฤษของฉันคนหนึ่งซึ่งอาศัยอยู่ที่นี่มาแปดปีแล้วบอกว่าถ้าชาวอังกฤษรู้ว่าที่นี่ดีแค่ไหน พวกเขาก็จะย้ายมาที่นี่กันหมด” บุตสคิคกล่าว

ทิวทัศน์ของมอสโก

ปัจจุบัน ไซบีเรียเป็นส่วนหนึ่งของโลกใบใหญ่ และบางครั้งไซบีเรียนก็ประสบความสำเร็จมากกว่าผู้อยู่อาศัยในภูมิภาคอื่นๆ และหากผู้อยู่อาศัยในรัสเซียคนอื่นๆ ยังมีทัศนคติแบบเหมารวมเกี่ยวกับไซบีเรียนอยู่บ้าง พวกเขาก็ไม่จำเป็น ไซบีเรียนทักทายน้ำค้างแข็งที่ผิดปกติด้วยการประชด รูปถ่าย

ดังที่เพื่อนร่วมชาติที่ทำงานในมอสโกกล่าวว่า มีนักท่องเที่ยวจำนวนมากเกินกว่าที่ชาวไซบีเรียจะมีความโดดเด่นเป็นพิเศษ ความคิดเห็นทั่วไปในหมู่ชาว Muscovites คือชาวไซบีเรียมีความทนทานต่อความเย็นจัด แข็งแกร่ง เป็นอิสระ แข็งแกร่งทั้งทางร่างกายและศีลธรรม พวกเขามี "แก่นแท้ของรัสเซีย" มากกว่า และพวกเขาไม่ชอบชาว Muscovites ระบุ Katerina พื้นเมืองของ Severobaikalsk ทาทาร์นิโควา

ตัวแทนอีกคนหนึ่งของ "กองกำลังลงจอด" ของไซบีเรีย Sergei Kovalenko ชาวโนโวซีบีร์สค์เล่าถึงความประหลาดใจอย่างจริงใจของเพื่อนร่วมงานในมอสโกของเขาที่เขาไม่ได้บินกลับบ้านในช่วงสุดสัปดาห์ พวกเขาไม่รู้ว่ามันจะนานและแพงแค่ไหน อินเทอร์เน็ตยังเต็มไปด้วยฟอรัมที่มีข้อความจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและชาวมอสโกว่า "เราไม่เคยพบผู้คนที่ใจดีและดีกว่าไซบีเรียนมาก่อน"

Alexander Butskikh ตั้งข้อสังเกตว่าไซบีเรียค่อยๆ พัฒนาภาพลักษณ์ที่ห่างไกลจากดินแดนป่า ต้องขอบคุณเมืองวิชาการในท้องถิ่นและเมืองปิด ภูมิภาคนี้จึงได้รับชื่อเสียงว่าเป็นสถานที่ทางเทคโนโลยี นอกจากนี้ ยุโรปส่วนหนึ่งของรัสเซียไม่ได้เป็นเพียงมอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเมืองเล็ก ๆ หลายแห่งเช่น Vologda หรือ Pskov และหากบางคนจากเมืองหลวงยังคงคิดว่าไซบีเรียเป็นดินแดนแห่งวอดก้า หมี และบาลาไลกา นี่ก็ทำเพื่อยืนยันตนเอง

ใน เวลาโซเวียตชาวไซบีเรียรู้สึกว่าตัวเองเป็นส่วนหนึ่งของสหภาพโซเวียตที่ยิ่งใหญ่และคิดว่าตนเองเป็นชาวโซเวียต หลังจากการเลิกรา สหภาพโซเวียต“ขบวนแห่แห่งอธิปไตย” และการหลั่งไหลของอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ในสังคม ความคิดเริ่มถูกถกเถียงกันอีกครั้ง ไม่ใช่การแยกไซบีเรียมากนัก แต่เป็นการรวมไซบีเรียภายใต้กรอบของสาธารณรัฐบางประเภทหรือหน่วยงานของรัฐอื่น ๆ .

ความคิดเหล่านี้ไม่ได้เกิดขึ้นจาก พื้นที่ว่าง. ในช่วงเปลี่ยนผ่านของปี พ.ศ. 2533-2543 รัสเซียเผชิญกับภัยคุกคามทางภูมิรัฐศาสตร์ต่อการทำลายความสมบูรณ์ของตน ในเรื่องนี้ ประเด็นนโยบายระดับภูมิภาคและอัตลักษณ์ของภูมิภาคมีความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษ นอกจากนี้ปรากฏการณ์ปกติของจิตใจมนุษย์ก็มีบทบาทเช่นกัน หลังจากหลายปีของ "ลัทธิโซเวียต" และ "การทำให้เป็นเนื้อเดียวกัน" เมื่อไม่ใช่เรื่องธรรมดาที่จะต้องโดดเด่นจากฝูงชนทั่วไป ท่ามกลางฉากหลังของกระบวนการเร่งรีบของการขยายตัวของเมือง โลกาภิวัตน์ และการรวมเป็นหนึ่งเดียว โอกาสก็เกิดขึ้นที่จะแสดง "ความเป็นอื่น" ของคนเรา ของ “ความขัดแย้งทางวัฒนธรรม”

ไม่ใช่บทบาทขั้นต่ำในการสร้าง "เอกลักษณ์ของไซบีเรีย" ที่ถูกเล่นและยังคงเล่นโดยความขุ่นเคืองของชาวไซบีเรียต่อภูมิภาคของพวกเขาในฐานะที่เป็นส่วนประกอบของวัตถุดิบ ชาวไซบีเรียส่วนใหญ่มีความคิดเห็นดังต่อไปนี้: “น้ำมัน ก๊าซ ไม้ เพชร แม้แต่เนื้อสัตว์และนมของเรา ทุกอย่างไปมอสโคว์ มีอะไรอยู่ในนั้นสำหรับเรา? เรามีชีวิตอยู่แย่ลงเรื่อยๆ...” ในขณะเดียวกันก็อดไม่ได้ที่จะยอมรับว่าอัตลักษณ์ของไซบีเรียในระดับภูมิภาคนั้นแสดงออกมาในทัศนคติเชิงบวกต่อตนเองเป็นหลัก บ้านเกิดเล็ก ๆดินแดนที่บุคคลเกิดและอาศัยอยู่ และเขาทำงานเพื่อประโยชน์ของเธอ ในตำแหน่งนี้ไม่ว่าใครก็ตามจะพูดอะไร แต่ก็ยังมีความสร้างสรรค์มากกว่า

"รัสเซียอื่น" เสมอ

บ่อยครั้งที่คุณสามารถได้ยินมุมมองที่ไซบีเรียเป็น "รัสเซียอีกแห่งที่แตกต่าง" เป็นเวลาหลายศตวรรษมาแล้วที่ไม่เพียงแต่หวาดกลัวกับความห่างไกล ความสับสน การทำงานหนัก และการเนรเทศเท่านั้น แต่ยังดึงดูดความมั่งคั่งทางธรรมชาติ ความโรแมนติกแห่งอิสรภาพ และพื้นที่อันกว้างใหญ่อีกด้วย ไซบีเรียเป็นสถานที่ซึ่งเปิดโอกาสมากขึ้นในการตระหนักรู้ในตนเอง สำหรับพวกหลอกลวงและจากนั้นพวกประชานิยมที่ถูกเนรเทศ ไซบีเรียที่มีประชากรซึ่งไม่รู้จักความเป็นทาสนั้น ในตอนแรกถือเป็นดินแดนแห่งพันธสัญญา ซึ่งพวกเขาสามารถได้รับสถานะเป็นชาวรัสเซียที่เป็นอิสระซึ่งครอบครอง "ดินแดน" และ "เจตจำนง" อย่างเต็มที่ ในภาพนี้จะเห็นจุดเริ่มต้นของการก่อตัวของโครงการล่าอาณานิคมของ "Russification" ของไซบีเรียซึ่งในความเป็นจริงผสมผสานกับสุนทรียภาพโรแมนติกประชานิยมอย่างแปลกประหลาด อุดมคติทางสังคมและแม้แต่โครงการระดับชาติแบบอนุรักษ์นิยมของประเทศ "เดียวและแบ่งแยกไม่ได้"

นับเป็นครั้งแรกในการเมืองรัสเซียที่ความพยายามที่จะยืนยันความเฉพาะเจาะจงของภูมิภาคเกิดขึ้นโดยกลุ่มผู้นับถือภูมิภาคไซบีเรีย ซึ่งพัฒนาแนวคิดเรื่องไซบีเรียในฐานะภูมิภาคพิเศษที่มีลักษณะทางภูมิศาสตร์ ชาติพันธุ์วัฒนธรรม และการเมืองโดยธรรมชาติ ตลอดจนอัตลักษณ์เฉพาะของภูมิภาค แล้วโดย กลางวันที่ 19ศตวรรษ นักอุดมการณ์ท้องถิ่นเริ่มหมกมุ่นอยู่กับการค้นหาอัตลักษณ์ของไซบีเรีย การก่อตัวของ "ไซบีเรีย" เมื่อจำนวนประชากรเพิ่มขึ้นได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการแยกไซบีเรียออกจากยุโรปส่วนหนึ่งของรัสเซียและสภาพธรรมชาติและภูมิอากาศ อิสรภาพที่แน่นอนในชีวิตของประชากรผู้มาใหม่และชาวพื้นเมือง ประชาธิปไตย การอยู่ร่วมกันอย่างสันติของชนพื้นเมืองและผู้อพยพจากรัสเซีย

ใน ทศวรรษที่ผ่านมาแม้ว่าโลกาภิวัฒน์และการแพร่กระจายของมาตรฐานการครองชีพและการทำงานระดับโลกของชาวไซบีเรีย เอกลักษณ์ของภูมิภาคไม่ตายเลย ในทางตรงกันข้าม มูลค่าของมันกลับเพิ่มขึ้นเท่านั้น (ดูแผนภูมิที่ 1) หากในช่วงกลางทศวรรษ 1980 มีเพียง 15% ของผู้ตอบแบบสอบถามที่เรียกตัวเองว่า "ไซบีเรียน" ในปัจจุบัน - ประมาณ 75%

สับสนกับการตัดสินใจของตัวเอง

ข้อเท็จจริงนี้ตามที่ผู้อยู่อาศัยในภูมิภาคนี้นิยามตนเองว่า "ไซบีเรียน" ก่อให้เกิดขึ้นโดยอัตโนมัติ คำถามต่อไป: อะไรคือคุณสมบัติที่ทำให้ไซบีเรียนแตกต่างจากชาวรัสเซียคนอื่นๆ? จำเป็นต้องมีคำเตือนที่สำคัญที่นี่ ความจริงก็คือไซบีเรียเป็นรูปแบบที่มีเอกลักษณ์ซึ่งมีการนำเสนอองค์ประกอบทางสังคมวัฒนธรรมหลักทั้งหมดของรัสเซียสมัยใหม่ เป็นที่รู้กันดีว่าหนึ่งในนั้น คุณสมบัติลักษณะสังคมรัสเซียตั้งแต่เริ่มดำรงอยู่นั้นเป็นโมเสกที่มีหลายเชื้อชาติอย่างมาก สิ่งนี้ใช้ได้กับไซบีเรียมากยิ่งขึ้น

ในอดีตปรากฎว่าผู้คนจากจังหวัดในยุโรปรัสเซียและเทือกเขาอูราลแตกต่างกันในด้านสังคมศาสนาและ องค์ประกอบทางชาติพันธุ์. ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 20 กระแสการอพยพครั้งใหม่ได้หลั่งไหลเข้าสู่ไซบีเรีย ซึ่งเกี่ยวข้องกับการพัฒนาอุตสาหกรรม การพัฒนาแหล่งน้ำมันและก๊าซ ดินแดนบริสุทธิ์และรกร้าง หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียต ลัทธิโมเสกทางชาติพันธุ์เพิ่มมากขึ้นเนื่องจากผู้อพยพไม่เพียงแต่มาจากอดีตสาธารณรัฐโซเวียตเท่านั้น แต่ยังมาจากต่างประเทศอีกด้วย ดังนั้นประชากรไซบีเรียยุคใหม่จึงมีลักษณะเฉพาะที่มีความหลากหลายเป็นพิเศษ จากการสำรวจสำมะโนประชากรประชากรรัสเซียทั้งหมด พ.ศ. 2545 ตัวแทนของเชื้อชาติต่างๆ มากกว่า 200 ชาติได้รับการบันทึกไว้ที่นี่ โดยส่วนใหญ่เป็นชาวรัสเซีย

นอกจากนี้ปัญหาที่สำคัญคือการกำหนดเกณฑ์หลักที่สามารถกำหนดชาติพันธุ์หนึ่งหรือหลายเชื้อชาติได้ โดยปกติแล้ว ดังที่ทราบกันดีว่าภาษามีบทบาทนี้ แต่ใน โลกสมัยใหม่มีการเพิ่มขึ้นของการใช้สองภาษา ดังนั้นภาษาและเชื้อชาติจึงไม่ตรงกันเสมอไป บุคคลที่คิดว่าตัวเองเป็นคนรัสเซียอาจมีความรู้ภาษารัสเซียเพียงเล็กน้อย และในทางกลับกัน ผู้ถูกกล่าวหาให้คำจำกัดความตัวเองว่าเป็นคาซัค เยอรมัน หรือตาตาร์ แต่ตั้งชื่อภาษารัสเซียเป็นภาษาแม่ของเขา และในคำศัพท์ไซบีเรียทุกอย่างซับซ้อนยิ่งขึ้น - มีการยืมจาก Selkup, Ket, Evenki, Even, Nanai, Yukagir, Chukchi, Koryak, Itelmen, Khakass, Yakut, Tuvan, Altai, Buryat, มองโกเลีย, Nenets, Khanty และ Mansi , ทะเลบอลติก - ภาษาฟินแลนด์ เช่นเดียวกับ Sami, Tatar, ตุรกี, Crimean Tatar, Perm

เนื่องจากภูมิภาคไซบีเรียอยู่ในเขตที่มีการติดต่อระหว่างชาติพันธุ์ ผู้ตอบแบบสอบถามหลายคนเริ่มประสบปัญหาบางอย่างในการระบุอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์นับตั้งแต่ทศวรรษ 1990: “ฉันไม่รู้ว่าฉันเป็นใคร พ่อแม่ของฉันมีเชื้อชาติต่างกัน” “มันเป็น ยากที่จะพูดมีมากมายในตัวเรา” เลือดที่แตกต่างกันผสม” และอื่นๆ ในบรรดาตัวเลือกคำตอบ อัตลักษณ์แบบผสมนั้นพบได้ทั่วไปมากขึ้น: "mestis", "ลูกครึ่งรัสเซีย", "ลูกครึ่ง", "ลูกครึ่งรัสเซีย - ยูเครน - เบลารุส - ฟินแลนด์", "รัสเซียกับไม้กางเขนเยอรมัน", "รัสเซีย แต่เบลารุส โดยสายเลือด", "ตาตาร์รัสเซีย", "Khokhlushka รัสเซีย", "เยอรมันรัสเซีย", "ทายาทออร์โธดอกซ์ของเจงกีสข่าน" และอื่น ๆ

ปัจจุบันไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์เกี่ยวกับคำว่า "ไซบีเรียน" ซึ่งมีความแตกต่างกัน โหลดความหมาย. เมื่อพิจารณาข้อมูลจากแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ ชาติพันธุ์วิทยา และภาษา เราได้ระบุแนวทางหลัก 5 ประการในการกำหนดแนวคิดของ "ไซบีเรียน" ประการแรก: ชาวไซบีเรียล้วนอาศัยอยู่ในดินแดนไซบีเรีย ประการที่สอง: ไซบีเรียนคือคนที่เกิดและอาศัยอยู่ในไซบีเรียมาเป็นเวลานาน ประการที่สาม: ไซบีเรียนคือผู้คนที่อาศัยอยู่ในสภาพอากาศที่รุนแรงทางตอนเหนือ ประการที่สี่: ไซบีเรียนเป็นคนประเภทพิเศษที่มีลักษณะนิสัยไซบีเรียน (สุขภาพแข็งแรง เข้มแข็ง อดทน มีอัธยาศัยดี ใจดี ทำงานหนัก เป็นประชาธิปไตย ใจกว้าง มีความสามารถในการปรับตัวที่ดี รักน้ำค้างแข็งและฤดูหนาว) และสุดท้ายที่ห้า: ไซบีเรียนเป็น "กลุ่มชนชาติน้ำสลัด" ซึ่งเป็น "กลุ่มชาติพันธุ์ผสม" ซึ่งก่อตั้งขึ้นบนพื้นฐานของชาวรัสเซียสลับกับลักษณะทางชาติพันธุ์ต่างๆ แนวทางทั้งห้านี้สามารถเห็นได้ค่อนข้างชัดเจนทั้งในการตอบสนองของผู้อยู่อาศัยในไซบีเรียและในการสำรวจของตัวแทนจากภูมิภาคอื่น ๆ ของประเทศ

นอกจากนี้ สำหรับคำถามที่ว่า “รัสเซียแห่งยุโรปรัสเซียและรัสเซียแห่งไซบีเรียมีความแตกต่างกันหรือไม่” ประมาณ 83% ของผู้ตอบแบบสำรวจตอบว่าเห็นด้วย ความแตกต่างจะถูกบันทึกไว้เป็นหลักในการตระหนักรู้ในตนเอง ความคิด ลักษณะนิสัย และวิถีชีวิต จากการสำรวจ ผู้คนในไซบีเรียมีเมตตากว่า ไว้วางใจได้มากกว่า มีความเป็นประชาธิปไตยมากกว่า จริงใจ และไม่โอ้อวด เชื่อกันว่าในยุโรปรัสเซียผู้คนถูกทำลายโดยประโยชน์ของอารยธรรม พวกเขานุ่มนวลและไม่แน่นอนขึ้นอยู่กับอิทธิพลของประเทศตะวันตก มักจะพึงพอใจ ไร้หัวใจ เลวทราม ทุจริตและโลภ (เห็นได้ชัดว่าชาวยุโรปในกรณีนี้บ่อยที่สุด หมายถึงชาวมอสโก) ให้ความสนใจกับความจริงที่ว่าผู้อยู่อาศัยในส่วนยุโรปของประเทศมักจะมีทัศนคติที่ดูถูกเหยียดหยามต่อไซบีเรีย (ในฐานะดินแดนที่ห่างไกลและป่าเถื่อน สถานที่ลี้ภัยและการทำงานหนัก) และต่อไซบีเรียน (ในฐานะคนที่หยาบคาย ไร้การศึกษา และไม่มีวัฒนธรรม) . แนวคิดที่พบบ่อยที่สุดเกี่ยวกับไซบีเรียมีดังต่อไปนี้: "ในไซบีเรียอากาศหนาวเสมอ" "หมีเดินไปตามถนนที่นั่น" "ไม่มีการขนส่ง ไม่มีถนน ทุกคนเดินหรือขี่กวางเรนเดียร์" เป็นที่น่าสนใจที่ทัศนคติแบบเหมารวมที่มีอยู่มากมายเกี่ยวกับไซบีเรียไม่มีการเปลี่ยนแปลงมานานหลายศตวรรษ

โดยทั่วไป หากเราเปรียบเทียบข้อมูลการวิจัยของเรากับนักสังคมวิทยาของอีร์คุตสค์ทั้งในไซบีเรียตะวันตกและตะวันออก อัตลักษณ์ของภูมิภาคไซบีเรีย ลักษณะนิสัย ความคิด และวัฒนธรรมทั่วไปกำลังถูกบันทึกไว้ในปัจจุบัน ในบางกรณีผู้ที่เกิดหรืออาศัยอยู่เป็นเวลานานในภาคเหนือหรือ ตะวันออกอันไกลโพ้น(ในการระบุตัวตนของพวกเขา “ชาวเหนือ” และ “ชาวตะวันออกไกล” มีชัยเหนือ) เห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้เชื่อมโยงกับแผนกที่มีชื่อเสียงไม่เพียง แต่ในตะวันตกและเท่านั้น ไซบีเรียตะวันออกแต่ยังรวมถึงไซบีเรียและตะวันออกไกลด้วย เขตของรัฐบาลกลาง, ความแตกต่างระหว่างขอบเขตการบริหารและภูมิศาสตร์ จากข้อมูลของเรา "ศูนย์กลางของไซบีเรีย" ประเภทหนึ่งตั้งอยู่ในอาณาเขตของการพัฒนาทางการเกษตรเริ่มแรกของไซบีเรีย

เย็นชาแต่ได้ใจ

ลักษณะนิสัยที่มีอยู่ในไซบีเรียคืออะไร? จากการวิเคราะห์แบบสอบถามที่รวบรวมไว้มากกว่า 7,000 แบบสอบถาม เราได้รับผลลัพธ์ดังต่อไปนี้: ความมีน้ำใจ ความปรารถนาดี; ความแข็งแกร่งของตัวละคร (จิตวิญญาณ) ความอดทน ความเป็นชาย ความอุตสาหะ; การทำงานอย่างหนัก; การต้อนรับขับสู้ ความจริงใจ; การตอบสนองและความเอื้ออาทร ความซื่อสัตย์สุจริต ความยุติธรรม; ความอดทน (ผ่อนผัน) ความอดทนความรักชาติ นอกจากนี้ในลักษณะลักษณะของไซบีเรียนมักกล่าวถึงสิ่งต่อไปนี้: การเข้าสังคมและการเปิดกว้าง, นิสัยร่าเริงและอารมณ์ขัน, สุขภาพที่ดี (ไซบีเรีย), ร่างกายที่แข็งแกร่ง, ความงาม, ความสงบ, ทวาร, ความเป็นอิสระ, ความเมตตากรุณา , ความใจง่าย, ไม่โอ้อวด, ความเฉลียวฉลาด, ความเศร้าหมอง แม้ว่าจะมีคำพูดที่ว่า “ไซบีเรียนไม่ใช่คนที่ไม่แข็งตัว แต่เป็นคนที่แต่งตัวอย่างอบอุ่น” หลายๆ คำตอบเน้นย้ำว่าไซบีเรียนชอบฤดูหนาวของรัสเซียและไม่กลัวน้ำค้างแข็งและหนาวเย็น อย่างไรก็ตามเป็นฤดูหนาวและโดยทั่วไปทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับสภาพอากาศที่รุนแรงซึ่งเป็นผู้นำในแถวเชื่อมโยงเกี่ยวกับคำว่า "ไซบีเรีย" (ดูกราฟ 2)

นอกจากนี้เรายังวิเคราะห์แบบสอบถามที่เน้นไปที่ลักษณะเชิงลบของไซบีเรียน ปรากฎว่าส่วนใหญ่มักเป็นของผู้อพยพสัญชาติรัสเซียที่เดินทางมาถึงไซบีเรียจากสาธารณรัฐอื่น ๆ ของอดีตสหภาพโซเวียต อาศัยอยู่เป็นเวลานานในดินแดนคาซัคสถาน คีร์กีซสถาน หรืออุซเบกิสถาน พวกเขาซึมซับความคิดของประชากรในท้องถิ่น และรู้สึกเหมือนเป็นคนแปลกหน้าในไซบีเรีย ผู้คนมักสับสนกับความสัมพันธ์ฉันมิตรที่ยากลำบากกับไซบีเรียน “เหตุใดพวกเขาชาวไซบีเรียจึงเป็นเพื่อนที่ดีกว่ากับคนในท้องถิ่น แต่พวกเขาปฏิบัติต่อเราแย่กว่านั้น พวกเขาไม่คิดว่าเราเป็นของพวกเขาเอง เพราะเราก็เป็นชาวรัสเซียเหมือนกัน” - ความเห็นร่วมกันในกลุ่มนี้ ตัวอย่างข้างต้นบ่งชี้ว่าอัตลักษณ์ของภูมิภาคมักมีความสำคัญต่อผู้อยู่อาศัยในไซบีเรียมากกว่าอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์

ในเวลาเดียวกัน รูปภาพส่วนใหญ่ที่เกิดขึ้นพร้อมกับคำว่า "ไซบีเรีย" นั้นเป็นแง่บวกถือเป็นสิ่งสำคัญ ผู้ตอบแบบสอบถามบางคนตั้งข้อสังเกตแยกกันว่า “ไซบีเรียไม่ใช่อย่างที่คนตะวันตกคิด แต่ดีกว่ามาก” สำหรับเอกลักษณ์ของไซบีเรียนั้น ค่านิยมพื้นฐานคือ: หน่วยความจำทางประวัติศาสตร์(ประวัติทั่วไป, บุคลิกที่กล้าหาญ) ความสัมพันธ์ระหว่างภูมิภาคทางเศรษฐกิจ ความคิดพิเศษและลักษณะทางจิตวิทยา (ลักษณะของไซบีเรีย) ความอดทนทางชาติพันธุ์และศาสนา ซึ่งประกอบด้วยทัศนคติที่ให้ความเคารพต่อผู้คน "อื่น ๆ" ที่อาศัยอยู่ในบริเวณใกล้เคียง

บนเส้นทางสู่อุดมการณ์ระดับชาติ

คำถามที่สำคัญไม่น้อยไปกว่านั้นคือลักษณะเฉพาะของชาวไซบีเรียมีส่วนช่วยในการพัฒนาการแบ่งแยกดินแดนของไซบีเรียมากน้อยเพียงใด ท้ายที่สุดแล้ว เมื่อมองแวบแรก ค่อนข้างสมเหตุสมผลที่จะสรุปได้ว่าการทำความเข้าใจตำแหน่ง "พิเศษ" ของตนเองจะนำมาซึ่งข้อเรียกร้องทางการเมืองบางประเภท

อันที่จริง ในช่วงต้นทศวรรษ 1990 เราเริ่มเห็นรูปแบบแรกๆ ของการระบุตัวตนว่าเป็น "ไซบีเรียน" ในฐานะชาติ (ชาติพันธุ์) สิ่งนี้ทำให้เราสามารถตั้งสมมติฐานเกี่ยวกับความเป็นไปได้ที่คำนามยอดนิยมนี้จะพัฒนาเป็นชื่อชาติพันธุ์ (ชื่อตนเอง) ตามคำให้การของผู้ทำการสำรวจสำมะโนประชากรในการสำรวจสำมะโนประชากรทั้งหมดของรัสเซียในปี 2010 ในบรรดาตัวเลือกสำหรับการตัดสินใจด้วยตนเองของชาตินั้นมี "ไซบีเรียน" ปฏิกิริยาที่ไม่ชัดเจนต่อสถานการณ์นี้ของนักการเมือง เจ้าหน้าที่ นักวิทยาศาสตร์ และประชาชนทั่วไป ถือเป็นปฏิกิริยาหนึ่งที่มีการพูดคุยกันมากที่สุดบนอินเทอร์เน็ต "ไซบีเรีย" หนึ่งในไซต์ถึงกับจัดแคมเปญ "สมัครเป็นไซบีเรียน" ซึ่งเรียกว่า: "เพื่อน! ไซบีเรียน! ตามรัฐธรรมนูญของรัสเซีย สัญชาติของพลเมืองไม่ได้ถูกกำหนดโดยหนังสือเดินทาง ไม่ใช่ตามคำสั่งของรัฐบาล แต่โดยการระบุตัวตนของบุคคล... ไซบีเรียนไม่ใช่ที่อยู่อาศัย ไม่ใช่ตราประทับในหนังสือเดินทาง ไซบีเรียนเป็นสภาวะทางจิตใจ พูดดังๆ ว่าคุณเป็นไซบีเรียน!”

อย่างไรก็ตามทัศนคติต่อข้อเท็จจริงนี้ในสังคมรัสเซียยุคใหม่นั้นคลุมเครือ: จากความรู้สึกภาคภูมิใจในอัตลักษณ์ระดับภูมิภาคที่ก่อตั้งขึ้นและบันทึกไว้อย่างเป็นทางการของผู้อยู่อาศัยในภูมิภาคไซบีเรียไปจนถึงข้อกล่าวหาเรื่องชาตินิยมและการแบ่งแยกดินแดน

ในระหว่างการวิจัย เรายังพบข้อความดังกล่าวด้วย ผู้เขียนถูกกล่าวหาซ้ำแล้วซ้ำอีกว่าสร้างสัญชาติใหม่ - "ไซบีเรีย" แต่บันทึกเฉพาะการเปลี่ยนแปลงที่แท้จริงที่เกิดขึ้นในชุมชนไซบีเรียยุคใหม่เท่านั้น สิ่งสำคัญที่นี่คือการตัดสินใจของมนุษย์ และถ้าเขาคิดว่าตัวเองเป็นไซบีเรียน มันก็เป็นเช่นนั้น นอกจากนี้ยังมีเหตุผลที่แท้จริง: ประวัติศาสตร์ทั่วไป, อาณาเขตที่อยู่อาศัย, ภาษา, ลักษณะทั่วไปของไซบีเรียในวัฒนธรรมและความคิด, "ตัวละครไซบีเรีย" ที่มีชื่อเสียง ไม่ใช่เพื่ออะไรในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติผู้คนพูดว่า: "ห่านช่วยโรมและไซบีเรียนช่วยมอสโกว" ในเวลาเดียวกันวัฒนธรรมรัสเซียและภาษารัสเซีย (ภาษาของการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์และการศึกษาของรัฐ) ทำหน้าที่เป็นแกนหลักในการสร้างกลไกความสามัคคีของชาติ

เมื่อคำนึงถึงลักษณะเฉพาะของรัสเซีย ที่ซึ่งความสามัคคีได้รับการรับรองด้วยความหลากหลาย เราสามารถสันนิษฐานได้ว่าอัตลักษณ์ประจำภูมิภาคของไซบีเรียที่มั่นคงสามารถทำหน้าที่เป็น "สะพาน" ประเภทหนึ่งสำหรับการก่อตัวของอัตลักษณ์พลเมืองของรัสเซียทั้งหมด แน่นอนว่าหากต้องการ เหตุผลของการแบ่งแยกดินแดนก็สามารถพบได้ทุกที่ แต่ในระยะยาวนั้นขึ้นอยู่กับหลายปัจจัย นอกจากนี้ประเทศของเราก็คาดเดาไม่ได้เกินไป ในช่วงทศวรรษ 1990 ที่วุ่นวายผู้เขียนเข้าร่วมการประชุมกับตัวแทนของสังคมระดับชาติและวัฒนธรรมซึ่ง Tyumen Tatars เสนอให้ Omsk Tatars สร้างสาธารณรัฐตาตาร์ไซบีเรียที่แยกจากกัน จากนั้นพวกตาตาร์ที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคออมสค์ส่วนใหญ่ปฏิเสธโดยพูดว่า: "เราจะอยู่ที่ไหนถ้าไม่มีรัสเซีย"

จัดทำขึ้นเพื่อตีพิมพ์โดย Sergey Chernyshov

ถ้าคนนั้นเป็นคนดี

ไซบีเรียเป็นเขตที่มีการติดต่อระหว่างชาติพันธุ์ที่กระตือรือร้น เนื่องจากการอยู่ร่วมกัน ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ การค้าและวัฒนธรรมที่ใกล้ชิด และการแต่งงานระหว่างชาติพันธุ์ ตัวบ่งชี้ที่เป็นเอกลักษณ์ของความมั่นคงของความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์คือการแต่งงานแบบผสมผสานในระดับประเทศ ตามเอกสารสำคัญของสำนักงานทะเบียน ในช่วงทศวรรษ 1950-1970 ในบางภูมิภาคของไซบีเรียตะวันตก การแต่งงานระหว่างชาติพันธุ์อยู่ระหว่าง 38 ถึง 73% ในช่วงทศวรรษ 1970-1980 จำนวนการแต่งงานดังกล่าวเริ่มลดลงและเมื่อเวลาผ่านไป จุดเริ่มต้นของ XXIศตวรรษ พวกเขาคิดเป็นประมาณ 20% ของการแต่งงานทั้งหมด ข้อมูลจากการศึกษาชาติพันธุ์วิทยาของเราระบุว่าในครอบครัวของชาวรัสเซีย 70% ที่สำรวจมีญาติสนิทของสัญชาติอื่น ซึ่งส่วนใหญ่มักเป็นชาวยูเครน เยอรมัน ตาตาร์ คาซัค เบลารุส ชูวัช โปแลนด์ อาร์เมเนีย อาเซอร์ไบจาน หรือบัชคีร์ นอกจากนี้ยังมีชาวลัตเวีย, เอสโตเนีย, ยิว, จอร์เจีย, อินกูช, มอลโดวา, มอร์โดเวียน, ยิปซี, อุซเบก, เซลคุปส์, เนเนตส์, คานตี, อัลไต, บูร์ยัต, ชอร์ส และอื่นๆ อีกมากมาย สำหรับคำถาม: “คุณอยากจะแต่งงานกับลูกสาวของคุณด้วยสัญชาติใด?” ชาวไซบีเรียมากกว่าครึ่งหนึ่งที่สำรวจในปี 1985-2011 ตอบว่า “ไม่สำคัญ ตราบใดที่คนๆ นั้นเป็นคนดีและพวกเขารักกัน”

โปรดโพสต์ใหม่และเผยแพร่ให้กว้างขวางที่สุด:

การสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2553 สิ้นสุดลงแล้ว เราขอขอบคุณทุกคนที่มีส่วนร่วมและระบุสัญชาติของพวกเขา - ไซบีเรียน ตามที่คาดไว้ เราถูกขัดขวางไม่ให้ระบุสัญชาติของเราอย่างอิสระ และบางทีพวกเขาอาจจะพยายามดูแคลนจำนวนไซบีเรียน "เพิ่มพวกเขาเข้าไปในรัสเซีย" หรือ "สัญชาติอื่น" อย่างไรก็ตาม เทคนิคทั้งหมดนี้ไม่สามารถยกเลิกข้อเท็จจริงของการประกาศตนเองของชาวไซบีเรียในฐานะชาติได้ เรากำลังเผชิญกับภารกิจในการปกป้องทางเลือกของเราในสภาวะที่ยากลำบาก เราได้ออกแถลงการณ์เกี่ยวกับเรื่องนี้:

ถึงชาวไซบีเรีย

การสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2553 แสดงให้เห็นว่า โดยทั่วไปแล้ว เจ้าหน้าที่รัฐบาลกลางไม่เต็มใจที่จะยอมรับการมีอยู่ของชาวไซบีเรีย หรือสิทธิ หรือการล่อลวงของชาวไซบีเรีย ทหารที่มีร่างกายกำยำ แม้แต่จากภูมิภาคไซบีเรีย ต่างก็พูดถึงว่าไซบีเรียนจะถูก "บันทึกว่าเป็นคนรัสเซีย" ได้อย่างไร แต่พวกเขาก็แสดงคำโกหกว่าไซบีเรียนไม่มีสิทธิ์มีวินัยในตนเอง ดังนั้นพวกเขาจึงควรเรียกตัวเองว่า "ไซบีเรียนรัสเซีย" ”
ข้อความดังกล่าวแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงนโยบายเดียวกันของการบังคับ Russification ซึ่งดำเนินการในไซบีเรียมาเป็นเวลานานดังนั้นจึงดำเนินการและ tapericha และที่นี่พวกเขาได้รับความเดือดร้อนอย่างมากเช่นเดียวกับชาวไซบีเรียทั้งหมดแม้ว่าชาวไซบีเรียจะเป็นชนพื้นเมืองด้วยและ แม้ว่าตัวแทนของผู้เป็นมิตรจะมา (เช่น ชาวยูเครน ) กลิ่นเหม็นได้รับการตัดสินมาโดยตลอดและกำลังได้รับการตัดสินใจเกี่ยวกับสิทธิในการแจกจ่ายตนเอง ลำดับชีวิต การพูดคุย และการพัฒนาอย่างเสรีของประชาชน
Russification นั้นสามารถบังคับได้ นี่คือหนทางสู่ Rodoguba นี่คือความตั้งใจของเราโดยยึดตามขีดจำกัดของ rodoguba และการเลือกปฏิบัติที่เป็นที่ยอมรับในระดับสากล ดังนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญในมติของสมัชชาใหญ่แห่งสภาสูงสุดเกี่ยวกับการปราบปรามการเสียชีวิตของ Rodogub และสภา Evon เมื่อวันที่ 11 มิถุนายน พ.ศ. 2489: “ Rodogub หมายถึงการปฏิเสธที่จะยอมรับสิทธิในการเกิดของมนุษย์อาหรับทั้งหมด คล้ายกับที่มนุษย์หมายถึงการปฏิเสธที่จะยอมรับสิทธิในการมีชีวิตของมนุษย์พิเศษ การปฏิเสธที่จะยอมรับสิทธิในการปรากฏตัวเช่นนี้ทำให้มนุษยชาติทั้งมวลเสื่อมเสีย ก่อให้เกิดความเสียหายอย่างใหญ่หลวงต่อวิธีที่ผู้คนมองว่าอย่างไร ค่านิยมทางวัฒนธรรมและความเป็นมิตรได้รับการตัดสินตามที่มนุษย์อาหรับเหล่านี้เป็นตัวแทน และตรงกันข้ามกับม้า ahlach ลมหายใจและเป้าหมายของ VSN”
การกระทำของพวกป่าเถื่อนถูกเพิ่มเข้ามาในรอยนี้: การบังคับและการรวบรวมวัฒนธรรมแรกตามปกติของบุคคล Arava ที่กำหนด คำสั่งให้ใช้ภาษาถิ่นใน petannias ส่วนบุคคล การทำลายหนังสือในภาษาถิ่น Arava เป็นประจำ การละเมิด skopishshov, schoolishshov, Deyansky churalniks, ลัทธิและ gazars ที่เป็นมิตร, วัฒนธรรม premmetov arava-toi ali สั่งให้ได้รับผลประโยชน์ของตนเองกับพวกเขา การกระทำของคนป่าเถื่อนดังกล่าวเคยพบเห็นกันอย่างแพร่หลายในไซบีเรียในอดีต และยังพบเห็นอยู่ในปัจจุบันด้วย (เช่น เมื่อ Boguchansk VAS ถูกสร้างขึ้น)
เป็นที่ยอมรับไม่ได้สำหรับอำนาจของ Creplion ที่จะปฏิบัติตามคำประกาศและอนุสัญญาของ VSN ซึ่งรุนแรงขึ้นต่อ kolybs ทั้งหมดของ Arsov และการเลือกปฏิบัติของประชาชนและได้รับการยอมรับว่าเป็นภัยคุกคามร้ายแรงต่อการดูแลระหว่างประเทศ
ภายใต้การนำของบทบัญญัติของปฏิญญา All-Union ว่าด้วยสิทธิมนุษยชน กฎบัตรของสภาประชาชนสูงสุด การดำเนินการขั้นสุดท้ายของเฮลซิงกิ และกฎบัตรที่เป็นมิตรของ ALL เราได้จำกัดขอบเขตเรื่องนี้ให้แคบลงอย่างเด็ดขาดให้เหลือเพียงชาวไซบีเรียและประชาชนที่เป็นมิตรของไซบีเรียทั้งหมด และ เรียกร้องให้ทุกคนในโลกสนับสนุนจุดยืนของเรา ชาวไซบีเรียมีช่วงเวลาที่ยากลำบากในการพยายามปกป้องการสะท้อนตนเองของผู้คนในการโน้มน้าวใจเส็งเคร็งต่อนโยบายการบังคับ Russification และการล่าถอยจากสิทธิในตนเองของชาวไซบีเรียเพื่อแสดงออก การแก้ปัญหาอย่างเร่งด่วนในปัญหานี้จะต้องใช้ความสามารถของทุกคน โดยตรงจากนักสกินไซบีเรียน
ดังนั้น ชาวไซบีเรียจึงเรียกร้องให้มีการพัฒนามะพร้าวไซบีเรียอย่างแท้จริง: เชี่ยวชาญและ rozvitnovosi, deynosi และ beregostosi, robotyashshosi, Floatingvastosi, proboistosi อย่างอิสระและยอดเยี่ยม เรากำลังเรียกร้องให้มีการสนับสนุนการพัฒนาวัฒนธรรมไซบีเรีย การฝังศพ และการโฆษณาชวนเชื่อเกี่ยวกับการกระทำของไซบีเรีย และเรายังเรียกร้องให้ตัวแทนของประชาชนไซบีเรียทั้งหมดให้การสนับสนุนในเรื่องนี้ด้วย โดยรวมแล้ว เราจะสามารถปกป้องภูมิภาคของเราในลักษณะทางวัฒนธรรมและการกระทำที่ถูกละเมิดและทำลาย และเราจะให้ความยุติธรรมกับทุกคนใน Volodymyr
เราขอเรียกร้องให้ชาวไซบีเรียเห็นคุณค่าของผู้ที่โดดเด่นในด้านความรู้ varzannya และภูมิคุ้มกันอย่างร่าเริงและตัณหาและจากคนเหล่านี้เป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องกระตุ้นความสนุกทั้งหมดของเราให้ดีที่สุดและ rozvitte, hosha และกำยำเรามีศัตรูและเส็งเคร็ง การโน้มน้าวใจ
เรากำลังทำสิ่งของเราเองไม่มีความยุ่งยากในเรื่องนี้

การสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2553 แสดงให้เห็นว่าโดยทั่วไปแล้วหน่วยงานของรัฐบาลกลางไม่ต้องการรับรู้ถึงการมีอยู่ของชาติไซบีเรีย หรือสิทธิหรือผลประโยชน์ของชาวไซบีเรีย เจ้าหน้าที่หลายคน รวมทั้งจากภูมิภาคไซบีเรีย พูดด้วยเจตนารมณ์ว่าชาวไซบีเรียจะถูก "บันทึกว่าเป็นคนรัสเซีย" และมีการแสดงความเห็นว่าชาวไซบีเรียไม่มีสิทธิ์ในการระบุตัวตน และควรจะเรียกว่า "ไซบีเรียนชาวรัสเซีย"
ข้อความเหล่านี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงนโยบายเดียวกันของการบังคับ Russification ซึ่งดำเนินการในไซบีเรียมาเป็นเวลานาน และยังคงดำเนินการอยู่ในขณะนี้ และจากที่ประชาชนไซบีเรียทั้งหมด เช่นเดียวกับไซบีเรียพื้นเมือง ตลอดจนผู้มาใหม่จากชนชาติอื่น ๆ มี ทนทุกข์ทรมานอย่างมาก ( ตัวอย่างเช่นชาวยูเครน) พวกเขาทั้งหมดเคยเป็นและกำลังถูกลิดรอนสิทธิในการกำหนดตนเองของชาติ วัฒนธรรม ภาษา และการพัฒนาอย่างเสรีของพวกเขา
Forced Russification เป็นเส้นทางสู่การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ความคิดเห็นของเราอิงตามคำจำกัดความของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์และการเลือกปฏิบัติที่เป็นที่ยอมรับในระดับสากล โดยเฉพาะอย่างยิ่ง มติของสมัชชาใหญ่แห่งสหประชาชาติว่าด้วยการป้องกันและลงโทษอาชญากรรมการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เมื่อวันที่ 11 ธันวาคม พ.ศ. 2489 ระบุว่า “การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์หมายถึงการปฏิเสธการยอมรับสิทธิในการดำรงอยู่ของกลุ่มมนุษย์ทั้งหมด เช่นเดียวกับการฆาตกรรมหมายถึงการปฏิเสธการยอมรับ ของสิทธิในการมีชีวิตของมนุษย์แต่ละคน” "การปฏิเสธสิทธิในการดำรงอยู่เช่นนี้เป็นการละเมิดมโนธรรมของมนุษย์ทำให้เกิดความสูญเสียอย่างใหญ่หลวงต่อมนุษยชาติซึ่งปราศจากคุณค่าทางวัฒนธรรมและคุณค่าอื่น ๆ ที่กลุ่มมนุษย์เหล่านี้เป็นตัวแทน และขัดต่อกฎศีลธรรม เจตนารมณ์ และวัตถุประสงค์ของสหประชาชาติ"
แนวคิดนี้ยังรวมถึงการกระทำที่ก่อกวน: การบังคับและกำจัดองค์ประกอบลักษณะของวัฒนธรรมของกลุ่มคนที่กำหนดอย่างเป็นระบบการห้ามใช้ภาษาแม่แม้ในความสัมพันธ์ส่วนตัวการทำลายหนังสือในภาษาของกลุ่มอย่างเป็นระบบการทำลายพิพิธภัณฑ์ , โรงเรียน, อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์สถาบันทางศาสนาและสถาบันอื่น ๆ วัตถุทางวัฒนธรรมของกลุ่ม หรือการห้ามใช้สิ่งเหล่านี้ การกระทำป่าเถื่อนที่คล้ายกันนี้พบเห็นได้อย่างกว้างขวางในไซบีเรียในอดีต และยังพบเห็นอยู่ในปัจจุบันด้วย (โดยเฉพาะในระหว่างการก่อสร้างโรงไฟฟ้าพลังน้ำ Boguchanskaya) การปฏิบัติดังกล่าวที่ไม่อาจยอมรับได้นั้นถูกประดิษฐานอยู่ในปฏิญญาและอนุสัญญาของสหประชาชาติหลายฉบับที่มุ่งต่อต้านการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติและระดับชาติทุกรูปแบบ และได้รับการยอมรับว่าเป็นภัยคุกคามร้ายแรงต่อความมั่นคงระหว่างประเทศ
ภายใต้คำแนะนำของบทบัญญัติของปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชน กฎบัตรสหประชาชาติ พระราชบัญญัติเฮลซิงกิฉบับสุดท้าย และเอกสารอื่นๆ ของสหประชาชาติ เราขอแสดงการประณามอย่างเด็ดขาดต่อทัศนคตินี้ต่อชาวไซบีเรียและประชาชนอื่นๆ ทั้งหมดในไซบีเรีย และเรียกร้องให้ผู้คนทุกคนในโลกนี้ เพื่อสนับสนุนจุดยืนของเรา
ชาวไซบีเรียเผชิญกับงานที่ยากลำบาก - เพื่อปกป้องการระบุตัวตนของชาติในสภาวะที่ไม่เอื้ออำนวยอย่างยิ่งของนโยบายการบังคับ Russification และการปฏิเสธสิทธิที่แท้จริงของชาวไซบีเรียที่มีอยู่ การแก้ปัญหาให้สำเร็จของงานนี้จะต้องอาศัยความพยายามทั้งหมดของประชาชน การมีส่วนร่วมโดยตรงของไซบีเรียนทุกคน
เราสนับสนุนให้ชาวไซบีเรียพัฒนาลักษณะนิสัยของชาวไซบีเรียอย่างแท้จริง: ความฉลาดและความอยากรู้อยากเห็น การปฏิบัติจริงและความประหยัด การทำงานหนักและทักษะ การทำธุรกิจ ความรักในอิสรภาพและความเป็นอิสระ เราขอเรียกร้องให้มีการสนับสนุนอย่างแข็งขันเพื่อการพัฒนาวัฒนธรรมไซบีเรีย การอนุรักษ์และการส่งเสริมประวัติศาสตร์ไซบีเรีย และยังเรียกร้องให้ตัวแทนของประชาชนไซบีเรียทั้งหมดให้ความช่วยเหลือในเรื่องนี้ด้วย ร่วมกันเราสามารถปกป้องวัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์ของเราและ มรดกทางประวัติศาสตร์จากการถูกทำลายล้างและทำให้เป็นสมบัติของมวลมนุษยชาติ
เราขอเรียกร้องให้ชาวไซบีเรียสนับสนุนผู้ที่โดดเด่นในด้านความรู้ ทักษะ และความสามารถอย่างแข็งขันและครอบคลุม เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงในชีวิตทั้งชีวิตของเราให้ดีขึ้นและการพัฒนา แม้จะมีทัศนคติที่ไม่เป็นมิตรต่อเราและสภาวะที่ไม่เอื้ออำนวย แต่ก็ขึ้นอยู่กับคนดังกล่าวอย่างเด็ดขาด
เราจะบรรลุเป้าหมายของเรา ไม่มีข้อสงสัยเกี่ยวกับเรื่องนี้