ประติมากรรมอียิปต์โบราณ - คุณสมบัติที่โดดเด่น

ประติมากรรมที่พัฒนาขึ้นโดยมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับสถาปัตยกรรม ภาพหลักคือภาพฟาโรห์ที่ครองราชย์ แม้ว่าความต้องการในการสักการะทางศาสนาจำเป็นต้องสร้างรูปเทพเจ้ามากมาย แต่รูปเทพซึ่งมักมีหัวเป็นสัตว์และนกก็ไม่ได้กลายเป็นศูนย์กลางใน ประติมากรรมอียิปต์. หนึ่งในเทพเจ้าเหล่านี้คืออานูบิส

มีรูปปั้นต่างๆ มากมายที่วาดภาพเขา เทพเจ้าอานูบิสในตำนานอียิปต์ถือเป็นเทพเจ้าผู้อุปถัมภ์แห่งความตาย เขาถูกพรรณนาว่าเป็นหมาจิ้งจอกสีดำนอนอยู่ สุนัขป่า หรือเป็นผู้ชายที่มีหัวเป็นหมาจิ้งจอกหรือสุนัข สุสานถือเป็นผู้พิพากษาของเทพเจ้า ศูนย์กลางของลัทธิสุสานคือเมืองแห่งชื่อที่ 17 ของ Kas - Greek Kinopolis แปลว่า "เมืองแห่งสุนัข" อย่างไรก็ตาม ความเลื่อมใสของพระองค์แพร่สะพัดไปทั่วอียิปต์ตั้งแต่เนิ่นๆ ในช่วงอาณาจักรเก่า สุสานถือเป็นเทพเจ้าแห่งความตาย ฉายาหลักของเขาคือ "เฮนเทียเมนติ" นั่นคือผู้ที่นำหน้าประเทศตะวันตก (อาณาจักรแห่งความตาย) "ลอร์ด" ของ Rasetau” และ “ยืนอยู่หน้าวังแห่งเทพเจ้า” ตามตำราพีระมิด อนูบิสเป็นเทพเจ้าหลักในนั้น อาณาจักรแห่งความตาย. เขานับหัวใจของคนตายในขณะที่โอซิริส - เทพเจ้าแห่งความตายและธรรมชาติที่ฟื้นคืนชีพ - ส่วนใหญ่เป็นตัวตนของฟาโรห์ผู้ล่วงลับซึ่งกลับมามีชีวิตเหมือนพระเจ้า ตั้งแต่ปลายสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. หน้าที่ของสุสานส่งต่อไปยังโอซิริสซึ่งได้รับมอบหมายฉายาของเขาและสุสานก็รวมอยู่ในแวดวงเทพเจ้าที่เกี่ยวข้องกับความลึกลับของโอซิริส

หน้าที่ที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของสุสานร่วมกับ Thoth ซึ่งอยู่ในการพิจารณาคดีของ Osiris คือการเตรียมศพของผู้ตายเพื่อดองศพและเปลี่ยนให้เป็นมัมมี่ สุสานได้รับการยกย่องจากการวางมือบนมัมมี่และเปลี่ยนผู้ตายด้วยความช่วยเหลือของเวทมนตร์ให้กลายเป็นอา ("ผู้รู้แจ้ง", "ผู้ได้รับพร") ผู้ซึ่งมีชีวิตขึ้นมาด้วยท่าทางนี้ สุสานวางเด็กๆ ไว้รอบๆ ผู้ตายในห้องฝังศพของฮอรัส และมอบโถทรงพุ่มพร้อมเครื่องในของผู้ตายไว้คนละใบเพื่อปกป้องพวกเขา สุสานมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับสุสานที่ธีบส์ ตราประทับเป็นรูปหมาจิ้งจอกนอนอยู่เหนือเชลยทั้งเก้าคน สุสานถือเป็นน้องชายของเทพเจ้าบาตา ตามที่พลูตาร์คกล่าวไว้ สุสานเป็นบุตรชายของโอซิริสและเนฟธีส ชาวกรีกโบราณระบุว่าอานูบิสเป็นเฮอร์มีส

ใน อาณาจักรโบราณได้รับการพัฒนาอย่างเคร่งครัด บางประเภทรูปปั้น:

• - ยืนเหยียดขาซ้ายแล้วลดแขนลงกดแนบลำตัว เช่น รูปปั้นราโนเฟอร์ มีภาพเขาเดินโดยเอาแขนลงไปตามลำตัวและเงยหน้าขึ้น ทุกสิ่งในประติมากรรมนี้ถูกเก็บไว้ภายใต้กรอบของศีล - ท่าทาง, เครื่องแต่งกาย, การระบายสี, กล้ามเนื้อที่พัฒนามากเกินไปของร่างกายที่ไม่เคลื่อนไหว, การจ้องมองที่ไม่แยแสมุ่งไปในระยะไกล
• - นั่งประสานมือไว้ข้างหน้า เช่น รูปสลักราชอาลักษณ์ เป็นต้น ใบหน้าเรียวสวยอย่างมั่นใจ ริมฝีปากบางอัดแน่น ปากใหญ่ โหนกแก้มโด่ง จมูกแบนเล็กน้อย ใบหน้านี้ดูมีชีวิตชีวาด้วยดวงตาที่ทำจากวัสดุหลากหลายชนิด: ในเปลือกสีบรอนซ์ซึ่งมีรูปร่างสอดคล้องกับวงโคจรและในเวลาเดียวกันก็สร้างขอบของเปลือกตา ชิ้นส่วนของเศวตศิลาจะถูกแทรกไว้สำหรับดวงตาสีขาว และหินคริสตัลสำหรับ รูม่านตาและวางไม้มะเกลือขัดเงาชิ้นเล็ก ๆ ไว้ใต้คริสตัล ขอบคุณที่ได้รับจุดที่ยอดเยี่ยมซึ่งให้ความมีชีวิตชีวาเป็นพิเศษแก่รูม่านตาและในเวลาเดียวกันกับดวงตาทั้งหมด เทคนิคการวาดภาพดวงตา ซึ่งเป็นลักษณะทั่วไปของประติมากรรมในอาณาจักรเก่า ช่วยให้ใบหน้าของรูปปั้นดูมีชีวิตชีวา สายตาของอาลักษณ์คายาดูเหมือนจะติดตามผู้ชมอย่างแยกไม่ออกไม่ว่าเขาจะอยู่ที่ไหนในห้องโถงก็ตาม รูปปั้นนี้สร้างความประหลาดใจด้วยความจริงของรายละเอียดที่ไม่เพียงแต่บนใบหน้าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกระดูกไหปลาร้าทั้งหมด ไขมัน กล้ามเนื้อหย่อนยานของหน้าอกและหน้าท้องด้วย ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของบุคคลที่ดำเนินชีวิตแบบอยู่ประจำที่ การสร้างแบบจำลองมือด้วยนิ้วยาว เข่า และหลังก็ทำได้ดีเยี่ยมเช่นกัน

ประติมากรรมทั้งหมดมีลักษณะดังต่อไปนี้ เทคนิคทางศิลปะ: ตัวเลขถูกสร้างขึ้นด้วยการปฏิบัติตามส่วนหน้าและสมมาตรอย่างเคร่งครัด ศีรษะตั้งตรงและจ้องมองไปข้างหน้า ตัวเลขดังกล่าวเชื่อมโยงกับบล็อกที่แกะสลักอย่างแยกไม่ออกซึ่งเน้นโดยการเก็บรักษาส่วนหนึ่งของบล็อกนี้เป็นพื้นหลัง รูปปั้นถูกทาสี: ร่างกายของผู้ชายเป็นสีน้ำตาลแดง รูปร่างของผู้หญิงเป็นสีเหลือง เสื้อผ้าสีขาว ผมเป็นสีดำ ตัวละครหลักคือความยิ่งใหญ่และความเงียบสงบ

ในระหว่าง อาณาจักรกลางปรมาจารย์เอาชนะความคิดเรื่องความยิ่งใหญ่อันเยือกเย็นและใบหน้าของฟาโรห์ก็ได้รับ ลักษณะบุคลิกภาพ. ในการพรรณนาถึงคนทั่วไป อิทธิพลที่จำกัดของศีลก็ถูกเอาชนะ ซึ่งส่งผลให้ภาพกลายเป็นปัจเจกบุคคล นอกจากรูปปั้นทรงกลมแล้ว ชาวอียิปต์ยังเต็มใจที่จะบรรเทาทุกข์อีกด้วย ศีลถูกสร้างขึ้นทีละน้อย: "ฮีโร่" หลักถูกแสดงให้เห็นใหญ่กว่าคนอื่น ๆ ร่างของเขาถูกพรรณนาในแผนคู่: ศีรษะและขาในโปรไฟล์, ไหล่และหน้าอกด้านหน้า ร่างมักจะถูกทาสี ผลงานปรากฏโดดเด่นด้วยความสง่างามและความสามัคคี ความกลมกลืนของเส้นแขนและขาการระบายสีเสื้อผ้าที่มีลวดลายที่ละเอียดยิ่งขึ้นตัวเลขจิ๋วเป็นอุปกรณ์โวหารที่มีลักษณะเฉพาะของผลงานของอาณาจักรกลาง

อำนาจที่คมชัดและความตึงเครียดในลักษณะใบหน้าของผู้ปกครองเพิ่มขึ้น ภาพเหมือนศีรษะของ Senusret III (ศตวรรษที่ 19 ก่อนคริสต์ศักราช, นิวยอร์ก, พิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทน) ที่มีดวงตาจม, คิ้วโค้งแหลมคมและโหนกแก้มที่แหลมคม, เน้นด้วยความแวววาวของออบซิเดียนสีเข้มขัดเงาอย่างเรียบเนียน, บ่งบอกถึงความซับซ้อนของภาพมนุษย์ ความแตกต่างของแสงและเงาจะถูกเน้นให้ชัดเจนยิ่งขึ้น โดยมีรอยพับอันขมขื่นทอดยาวไปตามด้านข้างของปาก

หัวหน้ารูปเหมือนของ Senusret III

พลังเดียวกันในการแกะสลักใบหน้าและความสนใจในการถ่ายทอดลักษณะของบุคคลนั้นสัมผัสได้ ภาพเหมือนหัวหน้า Amenemhat III (ศตวรรษที่ 19 ก่อนคริสต์ศักราช, ไคโร, พิพิธภัณฑ์)

ชาวอียิปต์ใช้เทคนิคใหม่ - ความแตกต่างระหว่างความสงบนิ่งของท่าทางกับการแสดงออกที่มีชีวิตชีวาของใบหน้าที่สร้างขึ้นอย่างพิถีพิถัน (ดวงตาที่ลึกล้ำ ดึงกล้ามเนื้อใบหน้าและรอยพับของผิวหนัง) และการเล่น Chiaroscuro ที่คมชัด (รูปปั้นของ Senusret III และ Amenemhet สาม). ฉากประเภทต่างๆ ได้รับความนิยมในประติมากรรมพื้นบ้านที่ทำจากไม้: คนไถนากับวัว, นักรบที่ปลดประจำการ; พวกเขาโดดเด่นด้วยความเป็นธรรมชาติและความจริง

ความปรารถนาที่จะมีขนาดมหึมาสามารถเห็นได้ในงานประติมากรรมเช่นกัน อาณาจักรใหม่. ด้านหน้าทางเข้าวิหาร Amenhotep III ในเขตชานเมืองของ Thebes มีการติดตั้งรูปปั้นฟาโรห์นั่งขนาดใหญ่จากก้อนหินทรายสีแดงแข็งสูงประมาณ 20 ม. ศิลปะมีรูปแบบและคุณสมบัติที่ไม่เคยมีมาก่อน ลักษณะเด่นของอนุสาวรีย์เหล่านี้คือขนาดมหึมาเมื่อรวมกับปริมาณมหาศาล ตอนนี้รูปแกะสลักได้รับกลิ่นอายของความมหึมาแล้ว ภาพบุคคลปรากฏขึ้น ตัวอย่างเช่น Akhenaten มีใบหน้าแคบ ดวงตาเอียง หัวที่มีรูปร่างผิดปกติ ขาสั้นและบาง ภาพบุคคลของเขาถูกสร้างขึ้นด้วยความถูกต้องทางจิตวิทยาอันน่าทึ่ง ฟาโรห์มักถูกพรรณนาในสภาพแวดล้อมบ้านที่ผ่อนคลาย โดยมีฉากหลังเป็นทิวทัศน์อันน่าหลงใหล

ผลงานศิลปะอียิปต์โบราณที่โดดเด่นที่สุด ได้แก่ ประติมากรรมรูปเหมือนของราชินีเนเฟอร์ติติ (ศตวรรษที่ 14 ก่อนคริสต์ศักราช) สองภาพ สิ่งที่มีชื่อเสียงเป็นพิเศษคือรูปปั้นครึ่งตัวที่ทาสีด้วยหินปูนขนาดเท่าคนจริง ราชินีทรงสวมผ้าโพกศีรษะทรงสูงและสร้อยคอสีขนาดใหญ่ ใบหน้าทาสีชมพู ปากแดง คิ้วดำ ในวงโคจรด้านขวาจะมีดวงตาที่ทำจากหินคริสตัลและมีรูม่านตาไม้มะเกลือ คอยาวบางดูเหมือนจะโค้งงอตามน้ำหนักของผ้าโพกศีรษะ ศีรษะเคลื่อนไปข้างหน้าเล็กน้อย ซึ่งทำให้รูปปั้นทั้งหมดมีความสมดุล

การมองดูใบหน้าของราชินีก็เพียงพอแล้วที่จะเข้าใจว่านี่เป็นผลงานของประติมากรที่เก่งกาจอย่างไม่ต้องสงสัย ความละเอียดอ่อนที่ประติมากรถ่ายทอดรูปทรงของแก้ม ริมฝีปาก คาง และลำคอออกมานั้นช่างน่าทึ่งมาก

เปลือกตาที่กว้างและหนักปิดตาเล็กน้อย ทำให้ใบหน้าแสดงออกถึงการไตร่ตรองอย่างจดจ่อและเหนื่อยล้าเล็กน้อย ประติมากรสามารถถ่ายทอดร่องรอยของชีวิต ความผิดหวัง และประสบการณ์ที่ยากลำบากบางอย่างได้ บางทีภาพเหมือนอาจถูกสร้างขึ้นหลังจากการสิ้นพระชนม์ของลูกสาวคนหนึ่งของเนเฟอร์ติติ เจ้าหญิง Maketaton

ภาพประติมากรรมของเนเฟอร์ติติ

ศีรษะที่มีไว้สำหรับรูปปั้นขนาดเล็กของราชินีก็มีความสวยงามไม่น้อย ความสูงของมันคือ 19 ซม. ทำจากหินทรายสีเหลืองอบอุ่นซึ่งสื่อถึงสีผิวสีแทนได้ดี ด้วยเหตุผลบางอย่างประติมากรทำงานไม่เสร็จ: เขาไม่ทำหูให้เสร็จ, ไม่ได้ขัดพื้นผิวของหิน, ไม่ได้ตัดวงโคจรของดวงตาออก แต่ถึงแม้จะไม่สมบูรณ์ แต่หัวก็สร้างความประทับใจอย่างมาก เมื่อได้เห็นมันอย่างน้อยหนึ่งครั้งก็ไม่สามารถลืมมันได้อีกต่อไป เหมือนกับหน้าอกสีที่อธิบายไว้ข้างต้น สมเด็จพระราชินียังทรงพระเยาว์ ริมฝีปากยิ้มเล็กน้อย ใบหน้าเต็มไปด้วยความเพ้อฝัน - นี่คือความฝันของเยาวชนเกี่ยวกับความสุขในอนาคต เกี่ยวกับความสุขที่จะเกิดขึ้น ความสำเร็จ ความฝันที่ไม่ได้อยู่ในภาพแรกอีกต่อไป

และนี่คือความสะดวกที่น่าทึ่งเช่นเดียวกันในการถ่ายทอดรูปทรงและปริมาตร ซึ่งเป็นคุณสมบัติที่มีให้เลือกน้อยเหมือนกัน เพื่อชื่นชมอัจฉริยภาพของประติมากร จะต้องหันศีรษะอย่างช้าๆ จากนั้นด้วยแสงที่เปลี่ยนไป รายละเอียดใหม่ๆ ที่แทบจะไม่โดดเด่นปรากฏขึ้นมากขึ้นเรื่อยๆ ทำให้อนุสาวรีย์มีพลังแห่งความมีชีวิตชีวาที่ทำให้งานของปรมาจารย์แตกต่าง

โชคดีที่เรารู้ชื่อของเขา: ทั้งสองรูปของเนเฟอร์ติติถูกพบในระหว่างการขุดค้นเวิร์คช็อปของประติมากร Thutmes ใน El Amarna หัวข้อหนึ่งจากเวิร์กช็อปนี้เขียนไว้ว่าทุตเมสได้รับการยกย่องจากฟาโรห์และเขาเป็นหัวหน้างาน ดังนั้นเราจึงสรุปได้ว่า Thutmes เป็นประติมากรชั้นนำในสมัยของเขา และนี่คือผลงานของเขาที่ได้รับการยืนยันอย่างไม่ต้องสงสัย

ผนังวัดเต็มไปด้วยภาพนูนต่ำนูนสูงและภาพวาด ความโล่งใจจาก “The Mourners” ของเมมฟิส เต็มไปด้วยจังหวะกระสับกระส่ายแสดงออกด้วยการเคลื่อนไหวที่ยืดหยุ่นของแขน บางครั้งก็เหยียดไปข้างหน้า บางครั้งก็เหวี่ยงขึ้น

ความโล่งใจนี้ถูกสร้างขึ้นในสมัยราชวงศ์ที่ 19 ในเมืองเมมฟิส "ผู้ร่วมไว้อาลัย" ถูกจัดเรียงตามแนวผ้าสักหลาดเหมือนในสมัยก่อน แต่ไม่มีความคล้ายคลึงกันของตัวเลขก่อนหน้านี้ความสม่ำเสมอของช่วงเวลา ตอนนี้ไม่ใช่ขบวนแห่ แต่เป็นฝูงชน ตัวเลขหนาแน่น คลุกเคล้า จังหวะของพวกเขาซับซ้อนมากขึ้น - บางตัวงอตัว บางตัวล้มลงกับพื้น บางตัวเอนหลัง ไม่มีการกราบอีกต่อไป แต่ละร่างมีไหล่ข้างเดียวที่มองเห็นได้ อะไรจะสื่ออารมณ์และตื่นตาตื่นใจได้มากไปกว่าการเหยียดแขนที่กางออกและยืดหยุ่นขึ้นสู่ท้องฟ้า? การแสดงออกสัมผัสได้จากการเคลื่อนไหวของสิ่วของศิลปิน ประหม่าและเร่งรีบ ความโล่งใจไม่ได้เพิ่มขึ้นเหนือพื้นหลัง มันถูกตัดเข้าสู่พื้นผิว และบางเส้นก็ลึกและเน้นย้ำมาก ส่วนบางเส้นก็ถูกวาดอย่างเบา ๆ - นี่คือวิธีการเล่นเงาที่ไม่สงบและความรู้สึกของความซับซ้อนเชิงพื้นที่ขององค์ประกอบคือ ปรับปรุง

บรรเทาทุกข์ "อาลัย"

มีเรื่องที่คล้ายกัน คำสุดท้ายความสมจริงของอียิปต์ อนุสาวรีย์แห่งนี้ไม่มีผู้ใดเทียบได้ในด้านพลังในการถ่ายทอดความรู้สึกของมนุษย์ โดยที่ผู้ไว้อาลัยทั้งกลุ่มรวมตัวกันด้วยอารมณ์ร่วมที่แสดงออกด้วยท่าทาง ท่าทาง และการแสดงออกทางสีหน้า ไม่มีร่างใดซ้ำอีก: ด้วยความโศกเศร้ายกมือขึ้นสู่ท้องฟ้าแล้วเหยียดออกไปตามพื้นหรือประสานไว้เหนือศีรษะ ศิลปินประสบกับความตึงเครียดอย่างมากในฉากนี้ ควรสังเกตว่าช่างฝีมือ Theban มีส่วนร่วมในงานหลุมศพหลายแห่งของเมมฟิสซึ่งนำไปสู่การบรรจบกันของรูปแบบของทั้งสองศูนย์นี้

โดยทั่วไปแล้วการพิจารณาดูรูปปั้นโบราณอย่างใกล้ชิดจะมีประโยชน์ บางครั้งพวกเขามีรายละเอียดที่แปลกมากซึ่งทำให้เกิดความเชื่อมโยงกับอุปกรณ์ทางเทคนิคหรืออุปกรณ์

ตัวอย่างเช่น, ทั้งบรรทัดรูปปั้นของฟาโรห์ในพิพิธภัณฑ์ไคโรนั้นมาพร้อมกับรูปแท่งยาวที่มีหน้าตัดเป็นสี่เหลี่ยมจัตุรัสโดยประมาณซึ่งอยู่ที่ด้านข้างของฟาโรห์ ขนาดของมันช่างเทียบได้กับ "ไม้ค้ำถ่อ" บางครั้งรูปปั้นก็มี "เสา" สองอัน บางครั้งก็มีอันเดียวเท่านั้น บางครั้งด้านบนของ "เสา" ก็ตกแต่งด้วยรูปเทพเจ้าและบางครั้งก็ไม่มีรูปเหล่านั้น "เสา" บางตัวมี "ส่วนต่อท้าย" สี่เหลี่ยมจัตุรัสสั้นเพิ่มเติมยื่นออกไปด้านหลัง ตามกฎแล้ว "เสา" จะมีข้อความอักษรอียิปต์โบราณ

แน่นอนว่าเป็นไปได้ว่า "ไม้ค้ำถ่อ" ไม่มีต้นแบบที่แท้จริงเลย แต่เป็นเพียงสิ่งประดิษฐ์ของประติมากรที่เพิ่มรายละเอียดนี้ เช่น เพื่อให้มีที่ไหนสักแห่งที่จะนำไปใช้ ข้อความสำคัญ. แต่ยังคงให้ความรู้สึกเหมือนวัตถุในชีวิตจริงโดยสมบูรณ์

ข้าว. 98.รูปปั้นฟาโรห์ที่มีเสาค้ำอยู่ในลานบ้าน พิพิธภัณฑ์ไคโร

ใคร ๆ ก็ถือว่า "ไม้ค้ำถ่อ" เป็นไม้เท้าของราชวงศ์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจ แต่สำหรับพนักงานแล้ว ส่วนสี่เหลี่ยมจัตุรัสนั้นไม่เคยมีมาก่อนและไม่สะดวกด้วยซ้ำ นอกจากนี้ “เสา” นั้นหนาเกินไป – คุณไม่สามารถจับได้เหมือนไม้เท้าจริงๆ บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงไม่มีรูปปั้นสักชิ้นที่ฟาโรห์ใช้นิ้วจับ "ไม้ค้ำยัน" เขาเพียงกดมือที่เหยียดตรงไปที่ "เสา" จากด้านนอกอย่างแน่นหนาราวกับว่ากำลังยึด "เสา" โดยกดเข้ากับลำตัว ตำแหน่งที่จะถือ "สัญลักษณ์แห่งพลัง" ในแนวตั้งในแนวตั้งโดยทั่วไปนั้นไม่สะดวก - ท้ายที่สุดหาก "สัญลักษณ์" ดังกล่าวทำจากไม้สีอ่อนก็จะมีน้ำหนักมาก

บางคนอาจคิดว่า "ไม้ค้ำ" ทำหน้าที่เป็นไม้ค้ำยัน ฟาโรห์เป็นมนุษย์ที่มีชีวิตและเป็นผู้นำเพียงพอ รูปภาพที่ใช้งานอยู่ชีวิต - บางคนอาจเจ็บขาได้ แต่ความยาวยังยาวเกินไปสำหรับไม้ค้ำยัน นอกจากนี้ สำหรับ "เสา" ที่มี "ส่วนต่อ" สี่เหลี่ยมจัตุรัสเพิ่มเติมยื่นออกไปด้านหลัง ซึ่งคุณสามารถพิงมือไว้ด้านบนได้ "ส่วนต่อ" นี้ไม่ได้อยู่ที่ความสูงของรักแร้ แต่อยู่เหนือไหล่ของฟาโรห์

ตำแหน่งมือของฟาโรห์ ขนาดของ "ไม้ค้ำถ่อ" และลักษณะอื่น ๆ ทำให้เราเชื่อมโยงกันเพียงครั้งเดียว อาจเป็นอุปกรณ์ยึดเหนี่ยวแบบพิเศษที่ยึดร่างกายไว้ในยานพาหนะที่เคลื่อนที่เร็วบางคันและป้องกันไม่ให้ตกจากรถคันนี้ วิธีที่มือสมัครเล่นได้รับการแก้ไข ความตื่นเต้นบนเครื่องเล่นที่อันตราย - ตัวอย่างเช่น รถไฟเหาะ

สมาคมฯค่อนข้างเครียดแน่นอน แต่ยังไม่มีอะไรอยู่ในใจอีก

มีรูปปั้นดังกล่าวอยู่ไม่กี่ชิ้น แต่ก็มีอยู่ ยังมีข้อสงสัย - พวกเขาพรรณนาถึงฟาโรห์หรือไม่..

ข้าว. 99.การตกแต่งงูเห่า

บางครั้งบนรูปปั้นของฟาโรห์ก็มีรูปของการตกแต่งบางอย่างในรูปแบบของงูเห่าหลายตัวที่ตั้งอยู่ใกล้ ๆ โดยมีหมวกหลวม งูเห่าเหล่านี้อยู่เหนือเข่าเล็กน้อย

การตกแต่งนี้เป็นแรงบันดาลใจให้เราเกิดแนวคิดเรื่องรีโมทคอนโทรลพร้อมปุ่มฟังก์ชั่นหลายปุ่ม (งูเห่า) อย่างไรก็ตาม เมื่อเดิน รีโมทคอนโทรลนี้จะใช้งานยาก เนื่องจากมือของคุณแทบจะเอื้อมไม่ถึง แต่เมื่ออยู่ในท่านั่ง นิ้วของคุณก็จะตกบนรีโมทคอนโทรลโดยตรง

เป็นที่น่าแปลกใจที่รูปงูเห่าพบได้บ่อยมากในอียิปต์ แต่มีการตกแต่งบนรูปปั้นฟาโรห์ไม่มากนัก แต่บนรูปปั้นเหล่านั้นก็มี "ไม้ค้ำ" เช่นกัน นี่มันอะไร-บังเอิญ?..

การจัดตกแต่งในรูปแบบของงูเห่าที่ค่อนข้างแปลกตาดึงดูดความสนใจของเราไปที่รายละเอียดของเสื้อผ้าของชาวอียิปต์โบราณเช่นกระโปรงที่ยื่นออกมาข้างหน้าอย่างแรง เชื่อกันว่าชาวอียิปต์สวมกระโปรงแบบนี้เพื่อเน้นความเป็นชาย - พวกเขากล่าวว่าจากภายนอกดูเหมือนว่ากระโปรงของผู้สวมใส่จะถูกยกขึ้นด้วยอวัยวะเพศชายที่แข็งตัว

คำอธิบายสำหรับการปรากฏตัวของรายละเอียดที่ค่อนข้างแปลกในชุด (ซึ่งยังต้องมั่นใจ) ดูเหมือนจะค่อนข้างลึกซึ้ง แต่กระโปรงดังกล่าวช่วยให้สามารถวางคีย์บอร์ดที่ยืดหยุ่นและบางซึ่งมีการสื่อสารไร้สายด้วยได้ คอมพิวเตอร์ระยะไกลและใช้งานได้แม้ในขณะเดินทาง เรามีคีย์บอร์ดที่คล้ายกันอยู่แล้ว...

ข้าว. 100.กระโปรงยื่นออกมาข้างหน้า

และแน่นอนว่าไม่มีใครสามารถเพิกเฉยต่อรายละเอียดการแต่งกายของฟาโรห์เช่นเดียวกับยูเรียสได้

ยูเรียสเป็นอุปกรณ์เสริมสำหรับเครื่องแต่งกายของฟาโรห์ในรูปของงูเห่าในท่าทางการต่อสู้ uraeus สวมมงกุฎและตั้งแต่อาณาจักรกลางสวมมงกุฎและตั้งอยู่บนหน้าผาก

เป็นเวลานานที่นักอียิปต์วิทยารู้จักราชวงศ์ uraeus จากรูปและรูปปั้นเท่านั้น สันนิษฐานว่า สัญลักษณ์นี้อำนาจที่ส่งผ่านจากฟาโรห์ถึงฟาโรห์โดยมรดก แต่ในปี 1919 ในระหว่างการขุดค้นใน Saqqara มีการค้นพบอุราเออุสของฟาโรห์ Senusret II ซึ่งทำจากแท่งทองคำแท่งเดียว พร้อมด้วยหินแกรนิต คาร์เนเลียน เทอร์ควอยซ์ และลาพิสลาซูลี อีกสามปีต่อมาพบพระราชวงศ์ที่แท้จริงอีกแห่งหนึ่งในหลุมฝังศพของตุตันคามุน

ข้าว. 101.หน้ากากของตุตันคามุนที่มียูเรียสอยู่บนหน้าผาก

เชื่อกันว่า uraeus เป็นรูปของเทพธิดางูเห่า Wadjet ผู้อุปถัมภ์ของอียิปต์ตอนล่าง รูปภาพของเทพีว่าว Nekhbe ผู้อุปถัมภ์อียิปต์ตอนบน มักถูกวางไว้ข้างๆ ยูเรียส พวกเขาร่วมกันเป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีของรัฐอียิปต์

ในความเป็นจริงในการตีความของนักไอยคุปต์ทุกอย่างขึ้นอยู่กับสัญลักษณ์

อย่างไรก็ตามเหล่าทวยเทพก็สวมยูเรียสด้วย และไม่ใช่เฉพาะผู้ที่ครองตำแหน่งที่ครองราชย์เท่านั้น ซึ่งหมายความว่าสำหรับพวกเขา uraeus ไม่ได้ลดลงเพียงเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของพลังเท่านั้น แต่ยังอาจมีฟังก์ชันที่เฉพาะเจาะจงมากอีกด้วย

ในนวนิยายของพี่น้อง Strugatsky "มันยากที่จะเป็นพระเจ้า" ตัวละครหลักดอน รูมาตะสวมห่วงบนศีรษะซึ่งมีกล้องวิดีโอพิเศษที่ส่งสัญญาณไปยังสถานีวงโคจรฐาน ต้องขอบคุณความจริงที่ว่ากล้องถูกวางไว้บนหน้าผากของดอน รูมาตะ ผู้คนที่สถานีฐานจึงสามารถมองเห็นทุกสิ่งที่ตัวละครหลักเห็น

ยูเรอุสสามารถทำหน้าที่เดียวกันได้หรือไม่? ค่อนข้าง. ตัวอย่างเช่น ชาวอียิปต์โบราณอาจเข้าใจผิดได้ง่ายว่าแสงสะท้อนบนเลนส์เป็นประกายของอัญมณีบางชนิด และต่อมาเมื่อสร้างกล้องวิดีโอจำลอง ให้ใช้อัญมณีจริงเพื่อสร้างมันขึ้นมา ทำให้เลนส์สับสนด้วย หินมีค่าไม่ใช่เรื่องยากหากคุณไม่รู้ว่าเลนส์คืออะไร

เนื่องจากเทพเจ้าหลายองค์สวมยูเรียส พวกเขาจึงสามารถใช้มันเป็นวิธีการสื่อสารระหว่างกันได้

ข้าว. 102. ไม่ใช่เรื่องยากเลยที่จะสับสนระหว่างเลนส์กับอัญมณี

อย่างไรก็ตาม ตำนานโบราณทำให้เราสามารถหยิบยกเวอร์ชันที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ตามตำนานเหล่านี้ uraeus เป็นงูที่ปกป้องจากความชั่วร้ายทั้งหมดซึ่งพ่นไฟและจึงถูกเรียกว่าดวงตาที่ลุกเป็นไฟของเทพแห่งดวงอาทิตย์ Ra ดังนั้นเหล่าทวยเทพอาจมีบางอย่างเช่นเลเซอร์อันทรงพลัง การเล็งไปที่เป้าหมายนั้นง่ายพอ ๆ กับการปอกเปลือกลูกแพร์ - คุณเพียงแค่ต้องหันศีรษะไปในทิศทางที่ถูกต้อง และด้วยการฝึกเพียงเล็กน้อย ให้แน่ใจว่าเลเซอร์โจมตีเป้าหมายได้อย่างมีประสิทธิภาพ

อย่างไรก็ตาม ฟังก์ชั่นการเล็งยังสามารถทำได้โดยใช้กล้องเพิ่มเติม ซึ่งเป็นสิ่งที่นักอียิปต์วิทยาพิจารณาว่าเป็นภาพของเทพีว่าว Nekhbe โชคดีที่มันอยู่ติดกับ “งูเห่า”...

รูปหล่อพระเจ้าขเสเคม

ประมาณ 2,720 ปีก่อนคริสตกาล (ราชวงศ์ที่ 2)

สูง 62 ซม. หินปูน

จาก เฮียราคอนโปลิส. ตอนนี้ - อ็อกซ์ฟอร์ด พิพิธภัณฑ์แอชโมลีน

อยู่ในหลุมฝังศพ

งานศิลปะมีจุดประสงค์เพื่องานศพเท่านั้น และไม่มีใครเห็นมันตลอดช่วงชีวิตของพวกเขา คุณสมบัติทางเวทย์มนตร์มีสาเหตุมาจากรูปภาพ

ภาพเงาจะนุ่มนวลขึ้นเนื่องจากลักษณะของวัสดุ

กษัตริย์ประทับบนบัลลังก์ บนศีรษะของเขามีมงกุฎแห่งอียิปต์ตอนบน บนพื้นผิวด้านหน้าของบัลลังก์มีร่างหนึ่งถูกผูกไว้และถูกลูกศรแทง - ซึ่งเป็นตัวตนของอียิปต์ตอนล่าง ตามแนวขอบของบัลลังก์มีภาพศัตรูที่พ่ายแพ้ (หมายเลขระบุ - 47209!) พระมีองค์คู่(กรณีชำรุด)

สุสานของฟาโรห์ชาย (ผู้รวมอียิปต์):

ชิ้นส่วนของฟาโรห์สังหารศัตรูที่พ่ายแพ้ + อักษรอียิปต์โบราณที่ระบุว่าพระราชวังถูกตัดออกไป สัดส่วนของร่างขาดไป แต่ศีลก็กำลังก่อตัวขึ้นแล้ว

การเกิดขึ้นของปัญหาการถ่ายภาพบุคคล

ปัญหานี้เกิดขึ้นจากลัทธิงานศพ

ภาพนูนต่ำของเจ้าหญิง 1 พระองค์แห่งราชวงศ์ที่ 1:

รูปภาพสินค้าเจ้าหญิง+สุสาน

อักษรอียิปต์โบราณมีสีสันสดใส

ประติมากรให้ความสนใจกับการตกแต่งใบหน้าอย่างละเอียดถี่ถ้วน - การเกิดของภาพบุคคล

12.โครงสร้างงานศพแห่งยุค อาณาจักรเก่า. (สหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช) คอมเพล็กซ์ Djoser ปิรามิดที่ Medum และ Dashur

อาณาจักรโบราณเป็นยุคแห่งการก่อสร้างปิรามิดอันยิ่งใหญ่ การเสริมสร้างความเข้มแข็งของการรวมศูนย์ของประเทศนำไปสู่การสถาปนาอำนาจที่สมบูรณ์และไม่ จำกัด ของฟาโรห์เผด็จการซึ่งในเวลานี้มาถึงจุดสุดยอดแล้ว อียิปต์ทั้งหมดที่มีประชากรถือเป็นสมบัติของฟาโรห์

Mastaba - หลุมฝังศพของขุนนางแห่งอาณาจักรโบราณประกอบด้วยส่วนใต้ดินที่วางโลงศพพร้อมมัมมี่และอาคารขนาดใหญ่เหนือพื้นดิน มันดูเหมือนบ้านที่มีประตูปลอมสองบานและมีลานสำหรับถวายเครื่องบูชา มันเป็นเนินอิฐเรียงรายไปด้วยทรายและเศษหิน จากนั้นพวกเขาก็เริ่มต่อเติมโบสถ์น้อยที่สร้างด้วยอิฐพร้อมแท่นบูชา มัสตาบาค่อยๆซับซ้อนมากขึ้น มีการสร้างบ้านสวดมนต์และห้องสำหรับประดิษฐานไว้ในส่วนเหนือพื้นดินแล้ว เมื่อบ้านของขุนนางพัฒนาขึ้นจำนวนห้องในมัสตาบาก็เพิ่มขึ้นเช่นกันโดยที่เมื่อสิ้นสุดอาณาจักรเก่าทางเดินห้องโถงและห้องเก็บของก็ปรากฏขึ้น

สำหรับประวัติศาสตร์ สถาปัตยกรรมอียิปต์ ความสำคัญอย่างยิ่งทรงมีการก่อสร้างพระราชสุสาน ที่นี่เป็นที่ที่มีการนำสิ่งประดิษฐ์ทางเทคนิคและแนวคิดใหม่ๆ ของสถาปนิกมาใช้ ต้องจำไว้ว่าสุสานหลวงก็เป็นสถานที่ลัทธิของฟาโรห์ผู้ล่วงลับด้วย

โจเซอร์คอมเพล็กซ์

ขั้นตอนที่สำคัญที่สุดในการพัฒนาสุสานหลวงคือแนวคิดในการเพิ่มอาคารในแนวตั้ง

ปิรามิดของฟาโรห์ Djoser ราชวงศ์ที่ 3 สร้างขึ้นเมื่อประมาณ 3 พันปีก่อนคริสต์ศักราช จ. สถาปนิก อิมโฮเทป พีระมิดแห่ง Djoser เป็นศูนย์กลางของกลุ่มสวดมนต์และสนามหญ้าที่ซับซ้อน

วงดนตรีตั้งอยู่บนระเบียงเทียม

พื้นที่ – 600 x 300

ระเบียงล้อมรอบด้วยกำแพงที่เรียงรายไปด้วยหิน

ความสูงของปิรามิดคือ 60 ม. ประกอบด้วยมาสทาบา 7 อันโดยวางอันหนึ่งทับกัน (อันล่างถูกซ่อนไว้ด้วยทราย)

หินถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายเป็นวัสดุหลักในโรงสวดมนต์

การตกแต่งสุสานมีความอุดมสมบูรณ์และหลากหลาย

รูปทรงของเสาและเสามีความน่าสนใจ ชัดเจน ดูสง่างามในความเรียบง่าย ลำต้นเป็นร่องมีแผ่นลูกคิดแบนแทนที่จะเป็นตัวพิมพ์ใหญ่ หรือเสาที่ทำด้วยหินเป็นครั้งแรกเป็นรูปปาปิรัสเปิดและดอกบัว

ผนังห้องโถงปูด้วยแผ่นหินเศวตศิลาและในห้องใต้ดิน - กระเบื้องไฟสีเขียวมันวาว

ปิรามิดของ Djoser ปูทางไปสู่การสร้างปิรามิดที่สมบูรณ์แบบและสมบูรณ์ สิ่งสำคัญสำเร็จแล้ว - อาคารเริ่มโตขึ้นและหินถูกระบุว่าเป็นวัสดุหลักของสถาปัตยกรรมที่ยิ่งใหญ่ของอียิปต์

สุสานของกษัตริย์สเนฟรูแห่งราชวงศ์ที่ 4 (ประมาณ 2900 ปีก่อนคริสตกาล)

1. ใน Medum - สี่เหลี่ยมที่ฐาน, ขั้นบันไดสูงชัน, รูปร่างของปิรามิดปกติถูกร่างไว้, ยังไม่เสร็จ

2. ใน Dashur รูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน - สร้างรูปร่างของหินศักดิ์สิทธิ์ (อุกกาบาต) ด้านบนมีปิรามิดปิดทอง

3. ใน Dashur “สีแดง” - มี แบบฟอร์มที่ถูกต้อง- บรรพบุรุษของปิรามิดอันโด่งดังแห่งกิซ่า

ปรากฏขึ้น ชนิดใหม่อาคาร - วัดแสงอาทิตย์ องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดวัดดังกล่าวเป็นเสาโอเบลิสค์หินขนาดมหึมาซึ่งด้านบนถูกปกคลุมไปด้วยทองแดงและส่องแสงเจิดจ้าท่ามกลางแสงแดด พระองค์ทรงยืนอยู่บนแท่นซึ่งมีแท่นบูชาขนาดใหญ่อยู่ข้างหน้า เช่นเดียวกับปิรามิด วิหารสุริยจักรวาลเชื่อมต่อกันด้วยทางเดินที่มีหลังคาคลุมไปยังประตูในหุบเขา

13. วงดนตรีทางสถาปัตยกรรมในกิซ่า.

ศตวรรษที่ 29-28 พ.ศ จ.

บรรพบุรุษคือปิรามิดในดาซูร์

ติดอันดับหนึ่งในเจ็ดสิ่งมหัศจรรย์ของโลก

พวกเขาถูกสร้างขึ้นโดยฟาโรห์แห่งราชวงศ์ที่ 5, Khufu (ชาวกรีกเรียกเขาว่า Cheops), Khafre (Khephren), Menkaure (Mykerinus)

พีระมิดแห่ง Cheops

ยิ่งใหญ่อลังการที่สุด.

มันอาจจะถูกสร้างขึ้นโดยสถาปนิก Hemiun

โครงสร้างหินที่ใหญ่ที่สุดในโลก

ความสูงของมันคือ 146.5 ม. ความยาวด้านข้างของฐานคือ 233 ม. มุมเอียงของขอบคือ 51 องศา

มันทำจากบล็อกหินปูนที่สกัดอย่างแม่นยำและติดแน่นซึ่งมีน้ำหนักประมาณ 2.5 ตันต่อบล็อก บล็อกเหล่านี้มากกว่า 2,300,000 บล็อกเข้าไปในพีระมิด มีบล็อกละ 30 ตัน

ทางด้านทิศเหนือมีทางเข้าที่เชื่อมต่อกันด้วยทางเดินยาวไปยังห้องฝังศพซึ่งอยู่ตรงกลางปิรามิดซึ่งมีโลงศพของกษัตริย์ยืนอยู่.. เหนือห้องใต้ดินของกษัตริย์มีห้องว่าง 5 ห้อง เพื่อไม่ให้ถูกบดขยี้ น้ำหนัก. ห้องและทางเดินบางส่วนปูด้วยหินแกรนิต ทางเดินที่เหลือปูด้วยหินปูน ด้านนอกของพีระมิดปูด้วยแผ่นหินปูน

อาร์เรย์ของมันโดดเด่นอย่างชัดเจน ท้องฟ้าเป็นศูนย์รวมที่ยิ่งใหญ่ของแนวคิดเรื่องสันติภาพนิรันดร์ที่ทำลายไม่ได้และการแสดงออกของระยะห่างทางสังคมอันมหาศาลที่แยกฟาโรห์ออกจากผู้คนในประเทศของเขา

ปิรามิดแต่ละแห่งล้อมรอบด้วยกลุ่มสถาปัตยกรรม แต่แผนผังที่ซับซ้อนมีความชัดเจนและสมดุลมากขึ้น

ปัจจุบันปิรามิดยืนอยู่คนเดียวตรงกลางลาน ผนังซึ่งเน้นตำแหน่งพิเศษของปิรามิดและแยกออกจากอาคารโดยรอบ ภายในลานนี้มีปิรามิดของราชินีเล็กๆ ที่อยู่ติดกับฝั่งตะวันออกของพีระมิดคือวิหารเก็บศพของราชวงศ์ ซึ่งเชื่อมต่อกันด้วยทางเดินหินที่มีหลังคาปกคลุมไปยังประตูอนุสาวรีย์ในหุบเขา ประตูเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นในบริเวณที่น้ำท่วมถึงแม่น้ำไนล์ ทางทิศตะวันออกมีทุ่งนาชลประทาน ทางทิศตะวันตกเป็นทะเลทราย ประตูจึงตั้งตระหง่านราวกับจวนจะถึงชีวิตและความตาย Mastaba ของข้าราชบริพารของฟาโรห์ได้รับการวางแผนไว้อย่างชัดเจน แนวคิดที่ชัดเจนที่สุดเกี่ยวกับวัดเก็บศพที่ปิรามิดแห่งกิซ่านั้นได้มาจากซากของวิหารที่ปิรามิดแห่งคาเฟร

พีระมิดแห่งคาเฟร. มันตั้งอยู่บนระดับความสูงทางตะวันออกเฉียงใต้ของปิรามิดของ Cheops พ่อของเขา

สูง 145.5 ม. เป็นอาคารทรงสี่เหลี่ยมผืนผ้าก่อด้วยอิฐหินปูนขนาดใหญ่ ทางเข้าคอมเพล็กซ์ปิรามิดทั้งหมดเป็นวิหารเก็บศพแห่งแรกในหุบเขา ด้านหน้ามีความสูงถึง 12 เมตรและมีประตูสองบานที่มีสฟิงซ์คอยคุ้มกันอยู่ด้านข้าง - สิ่งมีชีวิตมหัศจรรย์ในรูปของสิงโตที่มีหัวมนุษย์ซึ่งเป็นตัวแทนของ อำนาจของฟาโรห์ สูง 15 ม. ยาวมากกว่า 20 ม. ศีรษะมีลักษณะคล้ายฟาโรห์คาเฟร ภายในวิหารห้องเก็บศพตอนล่างมีห้องโถงที่มีเสาหินแกรนิตจัตุรมุข ตลอดแนวผนัง มีรูปปั้นของฟาโรห์วางอยู่ทำด้วย สายพันธุ์ต่างๆหิน อาคารขนาดใหญ่ แต่ไม่เหมือนกับวัดโบราณ - หินที่เจียระไนอย่างสวยงาม - หินแกรนิตสีชมพู

พีระมิดแห่งมิเคริน

ส่วนล่างของพีระมิด M และวิหารงานศพของเขาเรียงรายไปด้วยหินแกรนิต ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นนิรันดร์และไม่อาจทำลายได้ในยุคของดี.ซี.

ต่างจากงานฉลอง Cheops ทางเดินที่นี่ทอดลง ไม่ใช่ขึ้น

ลักษณะเด่นของสถาปัตยกรรมของปิรามิดที่กิซ่าคือความเชี่ยวชาญอย่างสมบูรณ์ในบทบาทเชิงสร้างสรรค์ของหินและความสามารถในการตกแต่ง ในวิหารปิรามิด เป็นครั้งแรกในอียิปต์ที่พบเสาตั้งพื้น ไม่ว่าจะมีลำต้นกลมและอะบาชีธรรมดา หรืออยู่ในรูปเสาจัตุรมุข สถาปนิกใช้การผสมผสานระหว่างระนาบขัดเงาของหินต่างๆ อย่างเชี่ยวชาญ

14. ประติมากรรมจากยุคอาณาจักรเก่า รูปปั้นทรงกลมและภาพนูน (วัสดุของประติมากรรมอียิปต์โบราณ)

ประติมากรรมนี้มีความยิ่งใหญ่และรองจากสถาปัตยกรรม ท่าทางด้านหน้าที่เข้มงวดของรูปปั้นงานศพของขุนนางนั้นน่าเบื่อหน่ายการระบายสีของประติมากรรมเหล่านี้เป็นเรื่องปกติ วางไว้ในช่องสวดมนต์มัสตาบาหรือในพื้นที่ปิดเล็กๆ พิเศษด้านหลังสวดมนต์

ปัญหาการถ่ายภาพบุคคลก็ปรากฏขึ้น รูปปั้นเหล่านี้ดูเหมือนจะเชื่อมโยงกับผนังห้องสวดมนต์อย่างแยกไม่ออก และด้านหลังหลายชิ้นก็เป็นส่วนหนึ่งของบล็อกที่ใช้แกะสลักเป็นพื้นหลัง รูปปั้นทั้งหมดมีศีรษะตรง แขนและขาเกือบเหมือนกัน และมีคุณสมบัติเหมือนกัน ร่างกายของร่างผู้ชายทาสีน้ำตาลอิฐ ส่วนร่างผู้หญิงสีเหลือง ทั้งหมดมีผมสีดำและเสื้อผ้าสีขาว รูปปั้นนี้ควรจะสื่อถึงความคล้ายคลึงกับผู้เสียชีวิตซึ่งร่างกายถูกแทนที่ (ด้วยเหตุนี้การปรากฏตัวครั้งแรกของภาพเหมือนประติมากรรมของอียิปต์) ในขณะที่ความอิ่มเอมใจอันศักดิ์สิทธิ์ของภาพนั้นเกิดจากความปรารถนาที่จะเน้นย้ำตำแหน่งทางสังคมที่สูงส่งของผู้ตาย ความสม่ำเสมอของอิริยาบถของรูปปั้นนั้นส่วนหนึ่งอธิบายได้จากการพึ่งพาสถาปัตยกรรมของสุสาน แต่โดยจุดประสงค์หลักในพิธีกรรม รูปปั้นควรจะคงเหมือนเดิมจากรุ่นสู่รุ่น

Skru ใน DC เริ่มทำจากวัสดุนิรันดร์ - หินแข็ง: หินแกรนิต, ไดโอไรต์, หินบะซอลต์, หินแข็ง

ท่าทางของมนุษย์ตามหลักการของเขา:

1.นั่งบนบัลลังก์

2. นั่งในท่าอาลักษณ์โดยขัดสมาธิ

3.คุกเข่า

4.ยืนสูง

5. ทำตามขั้นตอนที่เป็นที่ยอมรับ

รูปปั้นพีระมิดแห่งโจเซอร์: ใบหน้ารูปคน วิกผมขนาดใหญ่คลุมด้วยเกล็ดด้านบน รูปปั้นนี้ตั้งอยู่ด้านหน้าอย่างเคร่งครัด สามารถอ่านความเชื่อมโยงกับก้อนหินที่ใช้ในการแกะสลักได้

รูปปั้นฟาโรห์คาเฟร(168 ซม.) การจ้องมองของฟาโรห์จับจ้องไปที่นิรันดร์ รูปปั้นของเขาทั้งหมดตั้งอยู่ตามผนัง ภาพประทับนั่งบนบัลลังก์พร้อมเครื่องราชอิสริยาภรณ์ สัญลักษณ์แห่งความสามัคคีคือต้นกกและดอกบัว เทพฮอรัสผู้อุปถัมภ์นั่งบนไหล่ด้านหลังแล้วกอดศีรษะ หลักการห้ามไม่ให้วาดภาพฟาโรห์ด้วยสัญญาณแห่งความชรา ตัวเลขถูกประมวลผลด้วยระนาบขนาดใหญ่

ไตรภาคีแห่งมิเคริน. (95ซม.) รูปนูนต่ำที่พบในวัดล่าง กระดานชนวนสีเทา เทพเจ้าทั้งสามมี MYKERIN อยู่ตรงกลางและด้านข้างมีเทพธิดาสององค์ (Hathor และผู้อุปถัมภ์ของ Nome) มนุษย์ที่สร้างขึ้นตามอุดมคติ ฟาโรห์ครองอำนาจ มีเทพธิดาอยู่ข้างหลัง บนศีรษะของฟาโรห์มีมงกุฎสีขาวแห่งอียิปต์ตอนใต้

รูปปั้นเจ้าชาย Rahotep และภรรยา Nofret(หินปูนขาว). ทาสีด้วยสีฝุ่นบนฐานที่แห้ง เจ้าหญิงถูกคลุมด้วยผ้าคลุม มือของเธอประสานกันที่หน้าอก ร่างของราโฮเทปถูกคลุมไว้ สีน้ำตาล. ผมและคิ้วเป็นสีดำ โนเฟรตถูกทาด้วยสีเหลือง มีมงกุฎบนศีรษะ และมีสร้อยคอกลีบบัวที่คอ

ภาพเหมือนของเฮเมียนไม่มีอุดมคติ หนึ่งในบุคคลที่มีตำแหน่งสูงสุดในสังคมคือญาติของราชวงศ์ซึ่งเป็นผู้นำในการสร้างปิรามิด Cheops ใบหน้าที่เห็นได้ชัดถูกตีความในลักษณะทั่วไปและเป็นตัวหนา เส้นที่คมชัดทำให้จมูกมีโคนที่มีลักษณะเฉพาะ เปลือกตาตั้งอยู่ในวงโคจรของดวงตาอย่างสมบูรณ์แบบ ปากเล็ก แต่มีพลังและแข็งกระด้าง คางที่ยื่นออกมาเล็กน้อย จิตใจเข้มแข็ง หรือแม้แต่ใบหน้าที่แข็งกระด้าง ร่างกายของเหอเมียนก็แสดงให้เห็นได้ดีมากเช่นกัน - ความสมบูรณ์ของกล้ามเนื้อที่เต็มไปด้วยไขมัน รอยพับของผิวหนังบริเวณหน้าอก หน้าท้อง โดยเฉพาะที่นิ้วเท้าและมือ ได้รับการถ่ายทอดตามความเป็นจริง

ภาพเหมือนของอาลักษณ์คายารูปปั้นของราชอาลักษณ์ Kaya ซึ่งรวบรวมภาพลักษณ์ของบุคคลที่มีลักษณะแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ประติมากรถ่ายทอดภาพลักษณ์ของอาลักษณ์อย่างชำนาญโดยนั่งไขว่ห้างต่อหน้าผู้ปกครองและจดทุกสิ่งที่ฟาโรห์สั่งให้เขา เบื้องหน้าเราคือใบหน้าของชายคนหนึ่งที่คุ้นเคยกับการปฏิบัติตามเจตจำนงของเจ้านายอย่างเงียบ ๆ โดยไม่มีข้อสงสัย ริมฝีปากบางที่บีบแน่นแน่นและการจ้องมองอย่างเอาใจใส่เป็นการแสดงออกถึงความยับยั้งชั่งใจความพร้อมในการเชื่อฟังด้วยไหวพริบของคนสนิทในราชวงศ์ที่คล่องแคล่วและชาญฉลาด ความสมจริงของการทำงานทั่วทั้งร่างกาย - กระดูกไหปลาร้า, กล้ามเนื้อหย่อนคล้อยของหน้าอกและหน้าท้อง - นั้นน่าทึ่งมาก การสร้างแบบจำลองมือด้วยนิ้วยาว เข่า และหลังก็ทำได้ดีเยี่ยมเช่นกัน ควรสังเกตเทคนิคการวาดภาพดวงตาซึ่งทำให้ใบหน้าของคายะมีชีวิตชีวา

รูปปั้นเจ้าชาย Kaaper(ต้นสูง 322 ซม. 3 พันปีก่อนคริสตกาล ศตวรรษที่ 25) ทรงเป็นพระภิกษุและอาลักษณ์ ร่างถูกเคลือบด้วยสีรองพื้นและทาสี เขาแสดงภาพโดยเหยียดขาออก ฝังตา (หินกึ่งมีค่า) อาณาจักรโบราณคือการออกดอกของประติมากรรม

กลุ่มประติมากรรม (ครอบครัวของคนแคระเซมเนปกับภรรยาและลูก ๆ ของเขา)ศาลแคระ. เปี่ยมด้วยศักดิ์ศรี ไม่ก่อให้เกิดการเยาะเย้ย สงสาร - หลักการเห็นอกเห็นใจของสังคมอียิปต์

สถานที่พิเศษไม่เพียงแต่ในหมู่ประติมากรรมที่คล้ายคลึงกันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงศิลปะอียิปต์โดยทั่วไปด้วยโดยผู้มีชื่อเสียง สฟิงซ์ผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งตั้งอยู่ที่วิหารเก็บศพตอนล่างของคาเฟร ฐานของมหาสฟิงซ์ทำจากหินปูนธรรมชาติ ขนาดของสฟิงซ์นั้นใหญ่โต: สูง 20 ม., ยาว 57 ม. บนหัวของสฟิงซ์มีผ้าพันคอลายพระราช, บนหน้าผากมีรูปแกะสลัก uraeus - งูศักดิ์สิทธิ์ (ปกป้องฟาโรห์และ เทพเจ้า) ใต้คาง - เคราเทียมซึ่งกษัตริย์อียิปต์และขุนนางสวมใส่ ใบหน้าของสฟิงซ์ทาสีแดงอิฐ และแถบผ้าพันคอของเธอเป็นสีน้ำเงินและแดง แม้จะมีขนาดมหึมา แต่ใบหน้าของสฟิงซ์ยังคงสื่อถึงลักษณะภาพบุคคลหลักของฟาโรห์คาเฟร

อูเชปติ- การแสดงประเภทของคนรับใช้ - รูปแกะสลักขนาดเล็กที่ทำจากไม้และดินเหนียว ศิลปินสามารถวาดภาพอะไรก็ได้

พอตเตอร์-13 ซม. – ทาสีหินปูน.

ความโล่งใจกำลังพัฒนา

1. โล่งอกสูง

2. ปั้นนูน

3. Counter-relief - แบบฝังหรือแบบฝัง

ภาพนูนถูกทาสีให้ใกล้เคียงกับภาพวาดมากที่สุด สิ่งสำคัญคือความหมายของเส้นและจุดสี

ภาพนูนต่ำที่ทำจากไม้เป็นรูปเจ้าชาย Khesir(สถาปนิกศาล) - รูปร่างเต็มตัว รูปทรงแสดงออกได้ชัดเจนมาก ส่วนนูนเน้นที่ผนัง ศีรษะและขาอยู่ในโปรไฟล์ ลำตัวอยู่ด้านหน้า สามเหลี่ยม 2 อันหันหน้าเข้าหากัน มีการสร้างความสมดุลที่มั่นคง ในมือของเขามีไม้เท้าและกล่องดินสอพร้อมพู่

ปั้นนูนจากหลุมศพของติ(คนเลี้ยงแกะขับฝูงแกะ)

หลุมศพของฟาโรห์ บริเวณวัด และพระราชวังเต็มไปด้วยรูปปั้นต่างๆ ซึ่งกลายเป็นส่วนหนึ่งของอาคาร

ภาพหลักที่พัฒนาโดยช่างแกะสลักคือภาพของฟาโรห์ที่ครองราชย์ แม้ว่าความต้องการของลัทธิจำเป็นต้องมีการสร้างรูปเคารพของเทพเจ้ามากมาย แต่รูปเคารพของเทพที่สร้างขึ้นตามรูปแบบที่เข้มงวด มักจะมีหัวของสัตว์และนก ไม่ได้กลายเป็นศูนย์กลางในงานประติมากรรมของอียิปต์ ในกรณีส่วนใหญ่ มันเป็น สินค้าที่ผลิตจำนวนมากและไม่มีการแสดงออก มาก มูลค่าที่สูงขึ้นมี การพัฒนาทางศิลปะประเภทของผู้ปกครองโลก ขุนนางของเขา และเมื่อเวลาผ่านไป - คนธรรมดา. ตั้งแต่ต้นสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. หลักการบางอย่างถูกสร้างขึ้นในการตีความของฟาโรห์: ภาพเขานั่งอยู่บนบัลลังก์ในท่าที่สงบและความยิ่งใหญ่อย่างไร้เหตุผล อาจารย์เน้นย้ำถึงความยิ่งใหญ่ของเขา ความแข็งแกร่งทางกายภาพและขนาด (แขนและขาอันทรงพลัง, ลำตัว) ในช่วงอาณาจักรกลาง ปรมาจารย์เอาชนะความคิดเรื่องความยิ่งใหญ่อันเยือกเย็นและใบหน้าของฟาโรห์ได้รับลักษณะเฉพาะของแต่ละบุคคล ตัวอย่างเช่นรูปปั้นของ Senusret III ที่มีดวงตาที่ลึกและเอียงเล็กน้อย จมูกใหญ่ ริมฝีปากหนา และโหนกแก้มที่ยื่นออกมา สื่อถึงตัวละครที่ไม่น่าเชื่อได้อย่างสมจริงด้วยสีหน้าเศร้าและโศกเศร้าบนใบหน้าของเขา

เหล่าอาจารย์รู้สึกเป็นอิสระมากขึ้นเมื่อพวกเขาวาดภาพขุนนางและโดยเฉพาะอย่างยิ่งคนธรรมดาสามัญ ที่นี่สามารถเอาชนะอิทธิพลที่จำกัดของ Canon ได้ ภาพได้รับการพัฒนาอย่างกล้าหาญและสมจริงยิ่งขึ้น และถ่ายทอดได้ครบถ้วนยิ่งขึ้น ลักษณะทางจิตวิทยา. ศิลปะการถ่ายภาพบุคคล ความสมจริงเชิงลึก และความรู้สึกเคลื่อนไหวถึงจุดสูงสุดในยุคของอาณาจักรใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน ช่วงสั้น ๆรัชสมัยของอาเคนาเทน (สมัยอามาร์นา) ภาพประติมากรรมของฟาโรห์เอง เนเฟอร์ติติภรรยาของเขา และสมาชิกในครอบครัวของเขามีความโดดเด่นด้วยความสามารถในการถ่ายทอดโลกภายใน จิตวิทยาเชิงลึก และทักษะทางศิลปะระดับสูง

นอกจากรูปปั้นทรงกลมแล้ว ชาวอียิปต์ยังเต็มใจที่จะบรรเทาทุกข์อีกด้วย กำแพงสุสานและวัดหลายแห่งอาคารต่าง ๆ ปกคลุมไปด้วยองค์ประกอบภาพนูนต่ำตระการตาซึ่งส่วนใหญ่มักวาดภาพขุนนางพร้อมครอบครัวต่อหน้าแท่นบูชาของเทพท่ามกลางทุ่งนา ฯลฯ

แคนนอนบางตัวได้รับการพัฒนาในภาพวาดนูน: "ฮีโร่" หลักนั้นมีขนาดใหญ่กว่าคนอื่น ๆ รูปร่างของเขาถูกวาดในแผนคู่: ศีรษะและขาในโปรไฟล์, ไหล่และหน้าอกด้านหน้า โดยปกติแล้วร่างทั้งหมดจะถูกทาสี

นอกจากภาพนูนต่ำนูนสูงแล้ว ผนังสุสานยังถูกปกคลุมไปด้วยภาพวาดรูปทรงหรือรูปภาพ ซึ่งเนื้อหามีความหลากหลายมากกว่าภาพนูนต่ำนูนสูง บ่อยครั้งที่ภาพวาดเหล่านี้แสดงภาพฉากต่างๆ ชีวิตประจำวัน: ช่างฝีมือที่ทำงานในโรงงาน, ชาวประมงหาปลา, ชาวนาไถนา, พ่อค้าขายของริมถนน, ดำเนินคดีทางกฎหมาย ฯลฯ ชาวอียิปต์ประสบความสำเร็จในทักษะที่ยอดเยี่ยมในการวาดภาพสัตว์ป่า - ทิวทัศน์ สัตว์ นก ซึ่งรู้สึกถึงอิทธิพลที่ยับยั้งของประเพณีโบราณอย่างมาก น้อยลง ตัวอย่างที่โดดเด่นเป็นภาพวาดของสุสานของ nomarchs ที่ค้นพบใน Beni Hasan และย้อนหลังไปถึงอาณาจักรกลาง

ศิลปะอียิปต์โบราณทั้งหมดอยู่ภายใต้หลักลัทธิ ภาพนูนและประติมากรรมก็ไม่มีข้อยกเว้นที่นี่ ปรมาจารย์ได้ทิ้งอนุสาวรีย์ประติมากรรมที่โดดเด่นไว้ให้กับลูกหลานของพวกเขา: รูปปั้นเทพเจ้าและผู้คน รูปสัตว์

ชายผู้นี้ถูกแกะสลักด้วยท่าทางนิ่งแต่สง่างาม ไม่ว่าจะยืนหรือนั่ง ในกรณีนี้ขาซ้ายถูกผลักไปข้างหน้าและพับแขนไว้ที่หน้าอกหรือกดไปที่ลำตัว

ช่างแกะสลักบางคนจำเป็นต้องสร้างหุ่นคนทำงาน นอกจากนี้สำหรับภาพลักษณ์ กิจกรรมเฉพาะมีหลักการที่เข้มงวด - การเลือกลักษณะเฉพาะของงานประเภทนี้โดยเฉพาะ

ในบรรดาชาวอียิปต์โบราณ รูปปั้นไม่สามารถอยู่แยกจากอาคารทางศาสนาได้ พวกมันถูกใช้ครั้งแรกเพื่อตกแต่งบริวารของฟาโรห์ผู้ล่วงลับและถูกวางไว้ในหลุมฝังศพที่ตั้งอยู่ในปิรามิด สิ่งเหล่านี้เป็นตัวเลขที่ค่อนข้างเล็ก เมื่อกษัตริย์เริ่มถูกฝังไว้ใกล้วัด ถนนไปยังสถานที่เหล่านี้เรียงรายไปด้วยรูปปั้นขนาดใหญ่มากมาย มันใหญ่มากจนไม่มีใครสนใจรายละเอียดของภาพ รูปปั้นเหล่านี้ถูกวางไว้ที่เสาในระหว่าง สนามหญ้าและมีความสำคัญทางศิลปะอยู่แล้ว

ในช่วงอาณาจักรเก่า รูปทรงกลมถูกสร้างขึ้นในประติมากรรมของอียิปต์ และองค์ประกอบหลักๆ ก็เกิดขึ้น เช่น รูปปั้นมิเครินแสดงให้เห็น คนยืนซึ่งยื่นขาซ้ายและกดมือไปที่ลำตัว หรือรูปปั้นของ Rahotep และ Nofret ภรรยาของเขาเป็นตัวแทนของบุคคลที่นั่งโดยวางมือบนเข่า

ชาวอียิปต์คิดว่ารูปปั้นนี้เป็น "ร่างกาย" ของวิญญาณและผู้คน ตามข้อมูลจากตำราอียิปต์ เทพเจ้าลงมาจากวิหารที่อุทิศให้กับเขาและกลับมารวมตัวกับรูปสลักของเขาอีกครั้ง และชาวอียิปต์ไม่ได้เคารพรูปปั้นนี้ แต่เป็นรูปลักษณ์ของเทพเจ้าที่มองไม่เห็นในนั้น

รูปปั้นบางรูปถูกวางไว้ในวัดเพื่อรำลึกถึง "การมีส่วนร่วม" ในพิธีกรรมบางอย่าง ส่วนอื่นๆ ได้รับการบริจาคให้กับวัดเพื่อให้แน่ใจว่าเทพจะอุปถัมภ์บุคคลในภาพอย่างถาวร ที่เกี่ยวข้องกับการสวดภาวนาและการวิงวอนผู้ตายเพื่อขอลูกหลานเป็นประเพณีในการนำรูปปั้นผู้หญิงไปที่หลุมศพของบรรพบุรุษ โดยมักจะมีเด็กอยู่ในอ้อมแขนหรืออยู่ใกล้ๆ (ป่วย 49) ผู้เชื่อนำเสนอรูปแกะสลักเทพเจ้าขนาดเล็กซึ่งมักจะจำลองรูปลักษณ์ของรูปปั้นลัทธิหลักของวัดพร้อมคำอธิษฐานเพื่อความผาสุกและสุขภาพ รูปภาพของสตรีและบรรพบุรุษเป็นเครื่องรางที่ส่งเสริมการเกิดของบุตรเพราะเชื่อกันว่าวิญญาณของบรรพบุรุษสามารถอาศัยอยู่กับสตรีในเผ่าและเกิดใหม่ได้อีกครั้ง

รูปปั้นก็ถูกสร้างขึ้นมาเพื่อ คะตาย. เพราะ คะจำเป็นต้อง "รับรู้" ร่างกายของตัวเองอย่างแน่นอนและเข้าไปในนั้นและรูปปั้นเองก็ "แทนที่" ร่างกายแต่ละใบหน้าของรูปปั้นนั้นมีความเฉพาะตัวที่เป็นเอกลักษณ์เฉพาะตัว (ด้วยความเหมือนกันของกฎการจัดองค์ประกอบที่เถียงไม่ได้) ดังนั้นในยุคของอาณาจักรเก่าหนึ่งในความสำเร็จของศิลปะอียิปต์โบราณจึงปรากฏขึ้น - ภาพเหมือนประติมากรรม สิ่งนี้อำนวยความสะดวกโดยการฝึกฝนการคลุมใบหน้าของผู้ตายด้วยชั้นปูนปลาสเตอร์ - การสร้างหน้ากากแห่งความตาย

ในยุคของอาณาจักรเก่ามีการสร้างห้องแคบและปิดใน Mastaba ถัดจากบ้านสวดมนต์ ( เซอร์ดาบ) ซึ่งมีการตั้งรูปปั้นของผู้ตายไว้ ในระดับสายตาของรูปปั้นมีหน้าต่างบานเล็กเพื่อให้คนที่อาศัยอยู่ในรูปปั้นนั้น คะผู้ตายสามารถร่วมพิธีฌาปนกิจได้ เชื่อกันว่ารูปปั้นเหล่านี้ใช้เพื่อรักษารูปร่างของโลกของผู้ตาย เช่นเดียวกับในกรณีที่มัมมี่สูญเสียหรือเสียชีวิต

วิญญาณของผู้ตายทำให้รูปปั้นมีชีวิตชีวาหลังจากนั้นพวกเขาก็ "มีชีวิตขึ้นมา" เพื่อชีวิตนิรันดร์ ด้วยเหตุนี้ เราจึงไม่เคยเห็นภาพบุคคล เช่น ในรูปแบบก่อนชันสูตรหรือภายหลังชันสูตร ตรงกันข้าม มีความมีชีวิตชีวาเป็นพิเศษ รูปปั้นเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นในขนาดเท่าของจริง และผู้ตายเป็นเพียงชายหนุ่มเท่านั้น

ในรูปปั้นและภาพนูนต่ำนูนสูง บุคคลมักจะถูกมองว่าเป็นสิ่งที่มองเห็น เนื่องจากสัญลักษณ์ของการ "มองเห็น" ของผู้ตายและการได้มาซึ่งพลังของเขานั้นสัมพันธ์กับดวงตา ยิ่งกว่านั้น ประติมากรยังทำให้ดวงตาของร่างนั้นใหญ่ขึ้นเป็นพิเศษ พวกเขามักจะฝังด้วยหินสี ลูกปัดสีฟ้า งานเผา และหินคริสตัล (ค.ศ. 50) เพราะดวงตาของชาวอียิปต์เป็นที่ตั้งของวิญญาณและมีอิทธิพลอย่างมากต่อสิ่งมีชีวิตและวิญญาณ

เนื่องจากพลังการให้ชีวิตของดอกบัวซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการฟื้นฟูมหัศจรรย์นั้นถูก "สูด" ผ่านทางรูจมูก จมูกของมนุษย์จึงมักถูกพรรณนาโดยเน้นการตัดรูจมูก

เนื่องจากริมฝีปากของมัมมี่มีความสามารถในการออกเสียงคำสารภาพชีวิตหลังความตาย ริมฝีปากจึงไม่เคยถูกแยกออกเป็นสัญลักษณ์แผนผัง

ในการสร้างรูปปั้นนั่ง (วางมือบนเข่า) รูปปั้นฟาโรห์ที่สร้างขึ้นสำหรับวันหยุดมีบทบาทอย่างมาก heb-sedเป้าหมายของเขาคือ "การฟื้นฟู" ของผู้ปกครองสูงอายุหรือป่วย เนื่องจากมีความเชื่อมาตั้งแต่สมัยโบราณว่าความอุดมสมบูรณ์ของโลกถูกกำหนดโดยสภาพร่างกายของกษัตริย์ ในระหว่างพิธีกรรม มีการสร้างรูปปั้นของฟาโรห์ที่ "ถูกสังหาร" ตามพิธีกรรม และผู้ปกครองเองก็ "ฟื้นคืนความอ่อนเยาว์" อีกครั้ง ได้ทำพิธี beᴦ ที่หน้าเต็นท์ จากนั้นจึงฝังรูปปั้นและทำพิธีราชาภิเษกซ้ำ หลังจากนั้นเชื่อกันว่าพระองค์จะทรงประทับบนบัลลังก์อีกครั้ง เต็มไปด้วยพลังงานท่านลอร์ด

รูปปั้นคนๆ เดียวกันที่ฝังไว้ในสุสานก็อาจจะได้รับ ประเภทต่างๆเพราะพวกเขาแสดง หลากหลายลัทธิงานศพประเภทหนึ่งถ่ายทอดลักษณะเฉพาะของบุคคลที่ไม่ใส่วิก ใส่เสื้อผ้าแฟชั่น อีกประเภทหนึ่งมีการตีความใบหน้าแบบกว้างๆ อยู่ในผ้ากันเปื้อนอย่างเป็นทางการและสวมวิกผมฟู

ความปรารถนาที่จะรับประกันการปฏิบัติพิธีศพ "ชั่วนิรันดร์" นำไปสู่ความจริงที่ว่ารูปปั้นของนักบวชเริ่มปรากฏในสุสาน การปรากฏตัวของตุ๊กตาเด็กก็เป็นเรื่องปกติเช่นกันเนื่องจากหน้าที่ที่ขาดไม่ได้ของพวกเขาคือการดูแลลัทธิงานศพของพ่อแม่

อันดับแรก เจ็บ(มีการพูดคุยกันในคำถามข้อที่ 2) ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 21 พ.ศ. หากเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างภาพเหมือนระหว่างอุชับติกับผู้เสียชีวิต ชื่อและตำแหน่งของเจ้าของที่ถูกแทนที่จะถูกเขียนไว้บนตุ๊กตาแต่ละตัว เครื่องมือและกระเป๋าถูกวางไว้ในมือของอุแชบติ และถูกทาสีไว้ที่ด้านหลัง รูปปั้นอาลักษณ์ ผู้ดูแล และคนพายเรือปรากฏ (ป่วยปี 51-ก) สำหรับอุชับติ ตะกร้า จอบ ค้อน เหยือก ฯลฯ ทำด้วยไฟหรือทองสัมฤทธิ์ จำนวนอุแชบติในหลุมศพหนึ่งอาจมีหลายร้อยคน มีผู้ที่ซื้อ 360 ชิ้น - หนึ่งคนในแต่ละวันของปี คนจนซื้อ ushabtis หนึ่งหรือสองตัว แต่พวกเขาก็ใส่รายชื่อ "ผู้ช่วย" ดังกล่าวสามร้อยหกสิบคนไว้ในโลงศพ

ในระหว่างพิธีกรรมบางอย่าง มีการใช้รูปปั้นนักโทษที่ถูกมัด Οhuᴎ อาจเข้ามาแทนที่นักโทษที่ยังมีชีวิตในระหว่างพิธีกรรมที่เกี่ยวข้อง (เช่น การฆ่าศัตรูที่พ่ายแพ้)

ชาวอียิปต์เชื่อว่าการมีรูปประติมากรรมของผู้เข้าร่วมพิธีกรรมทางศาสนาในวัดอยู่ตลอดเวลาดูเหมือนจะรับประกันการปฏิบัติพิธีกรรมนี้ตลอดไป ตัวอย่างเช่นส่วนหนึ่งของกลุ่มประติมากรรมได้รับการเก็บรักษาไว้โดยที่เทพเจ้า Horus และ Thoth สวมมงกุฎบนศีรษะของ Ramesses III - นี่คือวิธีการจำลองพิธีราชาภิเษกซึ่งนักบวชเล่นบทบาทของเทพเจ้าอย่างเหมาะสม มาสก์ การติดตั้งไว้ในวัดน่าจะมีส่วนช่วยในการครองราชย์ยาวนานของกษัตริย์

พบในสุสาน ทำด้วยไม้รูปปั้นมีความเกี่ยวข้องกับพิธีศพ (การยกรูปปั้นผู้เสียชีวิตซ้ำแล้วซ้ำเล่าซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะของโอซิริสเหนือเซต)

รูปปั้นฟาโรห์ถูกวางไว้ในเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าและวัดเพื่อให้ฟาโรห์อยู่ภายใต้การคุ้มครองของเทพและในขณะเดียวกันก็เชิดชูผู้ปกครอง

รูปปั้นขนาดมหึมาของฟาโรห์ได้รวบรวมลักษณะที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของแก่นแท้ของกษัตริย์ - ของพวกเขา คะ.

ในยุคของอาณาจักรเก่า ร่างที่เป็นที่ยอมรับของฟาโรห์ปรากฏตัวยืนโดยเหยียดขาซ้ายไปข้างหน้า สวมผ้าคาดเอวสั้นและสวมมงกุฎ นั่งโดยมีผ้าพันคอพระราชบนศีรษะ (ป่วย 53, 53-a) คุกเข่าพร้อมกับ ภาชนะสองใบในมือของเขา (ป่วย 54) ในรูปของสฟิงซ์กับเหล่าทวยเทพกับราชินี (ป่วย 55)

ในสายตาของชาวตะวันออกโบราณสุขภาพกายและจิตใจของกษัตริย์ถือเป็นเงื่อนไขสำหรับการบรรลุหน้าที่ของพระองค์ในฐานะผู้ไกล่เกลี่ยระหว่างโลกแห่งผู้คนและโลกแห่งเทพเจ้าให้ประสบความสำเร็จ เนื่องจากฟาโรห์สำหรับชาวอียิปต์ทำหน้าที่เป็นหลักประกันและเป็นศูนย์รวมของความเป็นอยู่และความเจริญรุ่งเรืองของ "ส่วนรวม" ของประเทศเขาไม่เพียง แต่มีข้อบกพร่องเท่านั้น (ซึ่งอาจก่อให้เกิดภัยพิบัติด้วย) แต่ยังเหนือกว่ามนุษย์ธรรมดาในด้านความแข็งแกร่งทางกายภาพอีกด้วย ยกเว้นช่วงเวลาสั้นๆ ของอามาร์นา ฟาโรห์มักถูกมองว่ามีพละกำลังมหาศาล

ข้อกำหนดหลักสำหรับประติมากรคือการสร้างภาพลักษณ์ของฟาโรห์ในฐานะบุตรของพระเจ้า สิ่งนี้กำหนดทางเลือกของวิธีการทางศิลปะ แม้จะมีการวาดภาพบุคคลอย่างต่อเนื่อง แต่ก็มีรูปลักษณ์ในอุดมคติที่ชัดเจน กล้ามเนื้อที่พัฒนาแล้ว และการจ้องมองที่มุ่งไปในระยะไกลยังคงมีอยู่อย่างสม่ำเสมอ ความศักดิ์สิทธิ์ของฟาโรห์เสริมด้วยรายละเอียดต่างๆ เช่น คาเฟรถูกปกป้องโดยเหยี่ยว นกศักดิ์สิทธิ์ของเทพเจ้าฮอรัส

ยุค Amarna โดดเด่นด้วยแนวทางใหม่ในการถ่ายทอดภาพลักษณ์ของบุคคลในงานประติมากรรมและภาพนูน ความปรารถนาของฟาโรห์ที่จะแตกต่างจากรูปของบรรพบุรุษของเขา - เทพเจ้าหรือกษัตริย์ - ส่งผลให้ความจริงที่ว่าเขาปรากฏตัวในรูปปั้นนั้นเชื่อกันว่าไม่มีการปรุงแต่งใด ๆ บนคอพับผอม ๆ - ใบหน้ายาวและหลบตา ริมฝีปากเปิดครึ่งจมูกยาว ตาปิดครึ่ง ท้องบวม ข้อเท้าบางสะโพกเต็ม

รูปปั้นของบุคคลธรรมดา

ชาวอียิปต์เลียนแบบรูปปั้นอย่างเป็นทางการมาโดยตลอด - รูปของฟาโรห์และเทพเจ้า แข็งแกร่ง เข้มงวด สงบ และสง่างาม ประติมากรรมไม่เคยแสดงความโกรธ ความประหลาดใจ หรือรอยยิ้ม การแพร่กระจายของรูปปั้นของบุคคลได้รับการอำนวยความสะดวกโดยข้อเท็จจริงที่ว่าขุนนางเริ่มสร้างสุสานของตนเอง

รูปปั้นมีขนาดแตกต่างกัน - ตั้งแต่หลายเมตรไปจนถึงร่างเล็กมากหลายเซนติเมตร

ประติมากรที่แกะสลักส่วนบุคคลก็จำเป็นต้องปฏิบัติตามหลักคำสอนโดยหลัก ๆ แล้วเป็นแนวหน้าและความสมมาตรในการสร้างร่าง (ป่วย 60, 61) รูปปั้นทั้งหมดมีศีรษะตรงเหมือนกัน และในมือมีคุณลักษณะแทบจะเหมือนกัน

ในยุคของอาณาจักรเก่าได้ปรากฏตัวขึ้น รูปปั้นประติมากรรมคู่สามีภรรยาที่มีลูก (อายุ 62, 63 ปี) อาลักษณ์นั่งไขว่ห้างโดยมีกระดาษปาปิรัสที่กางออกคุกเข่า - ในตอนแรกมีเพียงพระราชโอรสเท่านั้นที่ถูกพรรณนาในลักษณะนี้

วิหารแห่งฮอรัสในเอ็ดฟู

วัสดุและการแปรรูป

ในอาณาจักรเก่ามีประติมากรรมที่ทำจากหินแกรนิตสีแดงและสีดำ ไดโอไรต์ ควอทซ์ไซต์ (ป่วย 68) เศวตศิลา กระดานชนวน หินปูน และหินทราย ชาวอียิปต์ชอบหินแข็ง

รูปเคารพของเทพเจ้า ฟาโรห์ และขุนนางส่วนใหญ่ทำด้วยหิน (หินแกรนิต หินปูน ควอทซ์ไซต์) เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การกล่าวว่าสำหรับรูปแกะสลักเล็ก ๆ ของคนและสัตว์มักใช้กระดูกและงานเผา รูปปั้นคนรับใช้ทำจากไม้ อุชับตีทำด้วยไม้ หิน เครื่องเผาเคลือบ ทองสัมฤทธิ์ ดินเหนียว และขี้ผึ้ง มีเพียงสองรูปปั้นทองแดงอียิปต์โบราณเท่านั้นที่เป็นที่รู้จัก

ดวงตาฝังที่มีขอบนูนนูนของเปลือกตาเป็นลักษณะของรูปปั้นที่ทำจากหินปูน โลหะ หรือไม้

เดิมประติมากรรมหินปูนและไม้ถูกทาสี

ช่างแกะสลักชาวอียิปต์ตอนปลายเริ่มชอบหินแกรนิตและหินบะซอลต์มากกว่าหินปูนและหินทราย แต่บรอนซ์ก็กลายเป็นวัสดุยอดนิยม มีการสร้างรูปเทพเจ้าและรูปแกะสลักสัตว์ที่อุทิศให้กับพวกเขา บางส่วนประกอบด้วยชิ้นส่วนที่ผลิตแยกกัน ชิ้นส่วนราคาถูกถูกหล่อด้วยดินเหนียวหรือแม่พิมพ์ปูนปลาสเตอร์ รูปแกะสลักเหล่านี้ส่วนใหญ่สร้างขึ้นโดยใช้เทคนิค "ขี้ผึ้งที่หายไป" ซึ่งแพร่หลายในอียิปต์ ประติมากรสร้างภาพอนาคตที่ว่างเปล่าจากดินเหนียวหุ้มด้วยขี้ผึ้งหลายชั้นวาดรูปร่างที่ต้องการแล้วเคลือบด้วยดินเหนียวแล้วใส่ มันอยู่ในเตาอบ ขี้ผึ้งไหลออกมาผ่านรูด้านซ้ายเป็นพิเศษ และโลหะเหลวก็ถูกเทลงในช่องว่างที่เกิดขึ้น เมื่อทองแดงเย็นลง แม่พิมพ์ดินเหนียวก็แตกและผลิตภัณฑ์ถูกเอาออก และพื้นผิวของมันก็ได้รับการประมวลผลอย่างระมัดระวังแล้วจึงขัดเงา สำหรับแต่ละผลิตภัณฑ์ มีการสร้างรูปแบบของตัวเองและผลิตภัณฑ์จึงมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว

สิ่งของสำริดมักตกแต่งด้วยการแกะสลักและการฝัง อย่างหลังใช้ลวดทองและเงินเส้นบาง ใช้แถบสีทองเพื่อวาดโครงร่างดวงตาของนกไอบิส และวางสร้อยคอที่ทำจากด้ายสีทองไว้ที่คอของแมวสีบรอนซ์

รูปปั้นขนาดมหึมาของอียิปต์โบราณที่มีชื่อเสียงเป็นที่สนใจจากมุมมองของความซับซ้อนของการแปรรูปวัสดุที่เป็นของแข็ง

บนฝั่งตะวันตกของแม่น้ำไนล์ ตรงข้ามกับลักซอร์ มีรูปปั้นสองรูปที่มีอายุตั้งแต่อาณาจักรใหม่ เรียกว่า "โคลอสซีแห่งเมมนอน" ตามคำบอกเล่าของนักอียิปต์วิทยาเวอร์ชันหนึ่ง ชื่อภาษากรีก Memnom มาจากชื่อหนึ่งของ Amenhotep III อ้างอิงจากอีกเวอร์ชั่นหนึ่งหลังเกิดแผ่นดินไหวเมื่อวันที่ 27 ᴦ พ.ศ. รูปปั้นชิ้นหนึ่งได้รับความเสียหายอย่างมีนัยสำคัญ และอาจเนื่องมาจากอุณหภูมิกลางวันและกลางคืนที่แตกต่างกัน หินที่แตกร้าวจึงเริ่มส่งเสียงอย่างต่อเนื่อง สิ่งนี้เริ่มดึงดูดผู้แสวงบุญที่เชื่อว่าด้วยวิธีนี้กษัตริย์เมมนอนแห่งเอธิโอเปียซึ่งเป็นตัวละครในอีเลียดของโฮเมอร์ได้ทักทายเทพีแห่งรุ่งอรุณอีออสซึ่งเป็นมารดาของเขา

ในเวลาเดียวกัน ไม่มีคำอธิบายที่เข้าใจได้ว่าโคลอสซีที่ทำจากควอทซ์ไซต์สูง 20-21 เมตร แต่ละอันหนัก 750 ตัน ถูกวางบนฐานที่ทำจากควอทซ์ไซต์ที่มีน้ำหนัก 500 ตันเช่นกัน ด้วยตนเองไม่พบ ยิ่งไปกว่านั้น ยังจำเป็นต้องส่งมอบหินใหญ่ก้อนเดียว (หรือบางส่วน) ซึ่งอยู่ห่างออกไป 960 กิโลเมตร ขึ้นตามแนวแม่น้ำไนล์

ประติมากรรมจากสมัยต้นราชวงศ์ มาจากสามส่วนใหญ่ ศูนย์สำคัญซึ่งเป็นที่ตั้งของวิหารของ Ona, Abydos และ Koptos รูปปั้นเหล่านี้ทำหน้าที่เป็นวัตถุสักการะ พิธีกรรม และมีวัตถุประสงค์เพื่อการอุทิศ อนุสาวรีย์กลุ่มใหญ่เกี่ยวข้องกับพิธีกรรม "heb-sed" ซึ่งเป็นพิธีกรรมแห่งการต่ออายุพลังทางกายภาพของฟาโรห์ ประเภทนี้รวมถึงประเภทของพระที่นั่งและเดินของกษัตริย์ ประหารด้วยประติมากรรมทรงกลมและนูน ตลอดจนภาพการวิ่งในพิธีกรรมของพระองค์ รายชื่ออนุสาวรีย์เขบเสด ได้แก่ รูปปั้นฟาโรห์คาเสเคมซึ่งประทับอยู่บนบัลลังก์ในชุดพิธีกรรม ประติมากรรมชิ้นนี้บ่งบอกถึงการปรับปรุงเทคนิคทางเทคนิค: ตัวเลขมีสัดส่วนที่ถูกต้องและมีการสร้างแบบจำลองเชิงปริมาตร คุณสมบัติหลักของสไตล์ได้รับการระบุไว้แล้วที่นี่ - รูปแบบที่ยิ่งใหญ่, องค์ประกอบหน้าผาก ท่าทางของรูปปั้นนั้นไม่ขยับเขยื้อนพอดีกับบล็อกสี่เหลี่ยมของบัลลังก์ เส้นตรงมีอิทธิพลเหนือโครงร่างของร่าง ใบหน้าของ Khasekhem มีลักษณะเหมือนภาพเหมือน แม้ว่าใบหน้าของเขาส่วนใหญ่จะดูในอุดมคติก็ตาม การวางตำแหน่งของดวงตาในวงโคจรด้วยลูกตานูนนั้นเป็นสิ่งที่น่าสังเกต เทคนิคการประหารชีวิตที่คล้ายกันนี้ขยายไปสู่กลุ่มอนุสาวรีย์ทั้งหมดในยุคนั้น โดยเป็นลักษณะโวหารที่มีลักษณะเฉพาะของภาพเหมือนของอาณาจักรยุคต้น ในช่วงเวลาเดียวกันนี้ บัญญัติของยุคก่อนราชวงศ์ที่ยืนเต็มความสูงได้ถูกสร้างขึ้น ส่งผลให้ศิลปะพลาสติกของอาณาจักรยุคต้นสามารถแสดงสัดส่วนของร่างกายมนุษย์ได้อย่างถูกต้อง

ประติมากรรมอาณาจักรเก่า

การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในงานประติมากรรมเกิดขึ้นอย่างแม่นยำในอาณาจักรกลาง ซึ่งส่วนใหญ่อธิบายได้จากการปรากฏตัวและการแข่งขันเชิงสร้างสรรค์ของโรงเรียนในท้องถิ่นหลายแห่งที่ได้รับเอกราชในช่วงที่ล่มสลาย ตั้งแต่ราชวงศ์ที่ 12 มีการใช้พวกมันมากขึ้น (และตามมาด้วย สร้างขึ้นใน) ปริมาณมาก) รูปปั้นพิธีกรรม: ปัจจุบันติดตั้งไม่เพียงแต่ในสุสานเท่านั้น แต่ยังติดตั้งในวัดด้วย ในหมู่พวกเขาภาพที่เกี่ยวข้องกับพิธีกรรมของ heb-sed (การฟื้นฟูพิธีกรรมของพลังชีวิตของฟาโรห์) ยังคงมีอิทธิพลเหนือ ขั้นตอนแรกของพิธีกรรมเกี่ยวข้องกับการฆาตกรรมเชิงสัญลักษณ์ของผู้ปกครองผู้สูงอายุและดำเนินการเหนือรูปปั้นของเขาซึ่งมีการจัดองค์ประกอบคล้ายกับภาพบัญญัติและประติมากรรมโลงศพ ประเภทนี้รวมถึงรูปปั้น Mentuhotep-Nebkhepetra ผมสีเทา ซึ่งเป็นภาพฟาโรห์ในท่าทางที่เยือกเย็นอย่างแหลมคมโดยกอดอกไว้บนหน้าอก สไตล์นี้โดดเด่นด้วยรูปแบบทั่วไปและลักษณะทั่วไปโดยทั่วไปซึ่งโดยทั่วไปแล้วสำหรับ อนุสาวรีย์ประติมากรรมจุดเริ่มต้นของยุค ต่อจากนั้นประติมากรรมก็มีการสร้างแบบจำลองใบหน้าที่ละเอียดอ่อนยิ่งขึ้นและการแยกชิ้นส่วนพลาสติกที่มากขึ้น: ประการแรกสิ่งนี้แสดงให้เห็นในภาพบุคคลของผู้หญิงและภาพของบุคคลทั่วไป

เมื่อเวลาผ่านไป รูปลักษณ์ของกษัตริย์ก็เปลี่ยนไปเช่นกัน เมื่อถึงสมัยราชวงศ์ที่ 12 ความคิดเรื่องพลังอันศักดิ์สิทธิ์ของฟาโรห์ทำให้ภาพมีความพยายามที่จะถ่ายทอดความเป็นปัจเจกของมนุษย์อย่างต่อเนื่อง ความมั่งคั่งของประติมากรรมที่มีธีมอย่างเป็นทางการเกิดขึ้นในช่วงรัชสมัยของพระเจ้า Senwosret III ซึ่งเป็นภาพทุกวัยตั้งแต่วัยเด็กจนถึงวัยผู้ใหญ่ ภาพที่ดีที่สุดเหล่านี้ถือเป็นศีรษะออบซิเดียนของ Senusret III และภาพแกะสลักของ Amenemhat III ลูกชายของเขา ต้นฉบับค้นพบโดยช่างฝีมือ โรงเรียนท้องถิ่นถือได้ว่าเป็นรูปปั้นลูกบาศก์ประเภทหนึ่ง - รูปภาพของร่างที่ล้อมรอบด้วยบล็อกหินเสาหิน

ศิลปะแห่งอาณาจักรกลางเป็นยุครุ่งเรืองของศิลปะพลาสติกในรูปแบบเล็ก ๆ ซึ่งส่วนใหญ่ยังคงเกี่ยวข้องกับลัทธิงานศพและพิธีกรรมต่างๆ (การล่องเรือ การนำของขวัญบูชายัญ ฯลฯ) รูปแกะสลักถูกแกะสลักจากไม้ทาด้วยสีรองพื้นและทาสี องค์ประกอบหลายร่างทั้งหมดมักถูกสร้างขึ้นในประติมากรรมทรงกลม (คล้ายกับที่เป็นธรรมเนียมในภาพนูนต่ำนูนสูงของอาณาจักรเก่า

ประติมากรรมอาณาจักรใหม่

ในงานศิลปะของอาณาจักรใหม่ มีภาพเหมือนของกลุ่มประติมากรรมปรากฏขึ้น โดยเฉพาะภาพของคู่สามีภรรยาที่แต่งงานแล้ว

ศิลปะแห่งการบรรเทาทุกข์ได้รับคุณสมบัติใหม่ เกี่ยวกับเรื่องนี้ สาขาศิลปะวรรณกรรมบางประเภทที่แพร่หลายในยุคของอาณาจักรใหม่มีอิทธิพลอย่างเห็นได้ชัด: เพลงสวด พงศาวดารทหาร เนื้อเพลงรัก บ่อยครั้งข้อความในประเภทเหล่านี้จะถูกรวมเข้ากับองค์ประกอบภาพนูนในวัดและสุสาน ในภาพนูนต่ำนูนสูงของวัด Theban มีการตกแต่งเพิ่มขึ้นเทคนิคการนูนต่ำและนูนสูงที่ปรับเปลี่ยนได้ฟรีร่วมกับภาพวาดสีสันสดใส นี่คือภาพเหมือนของพระเจ้าอเมนโฮเทปที่ 3 จากหลุมศพของแขมเขต ผสมผสานความโล่งใจต่างๆ เข้าด้วยกัน และด้วยความเคารพนี้ งานที่เป็นนวัตกรรม. ภาพนูนต่ำนูนสูงยังคงจัดเรียงตามทะเบียน ทำให้เกิดวงจรการเล่าเรื่องในขอบเขตเชิงพื้นที่ขนาดมหึมา

ประติมากรรมไม้ของเทพเจ้าองค์หนึ่งของอียิปต์ที่มีหัวเป็นแกะผู้

ประติมากรรมปลายอาณาจักร

ในช่วงเวลาของเทือกเขาฮินดูกูชในด้านประติมากรรมทักษะของงานฝีมือชั้นสูงในสมัยโบราณบางส่วนหายไป - ตัวอย่างเช่นภาพบุคคลบนหน้ากากงานศพและรูปปั้นมักจะถูกแทนที่ด้วยภาพในอุดมคติที่มีเงื่อนไข ในขณะเดียวกันทักษะทางเทคนิคของช่างแกะสลักก็ได้รับการปรับปรุงโดยแสดงออกมาในด้านการตกแต่งเป็นหลัก ผลงานภาพเหมือนที่ดีที่สุดชิ้นหนึ่งคือหัวของรูปปั้น Mentuemhet ซึ่งสร้างขึ้นในลักษณะที่เหมือนจริงและแท้จริง

ในช่วงรัชสมัยของ Sais ความคงที่ โครงร่างใบหน้าตามแบบแผน ท่าทางที่เป็นที่ยอมรับ และแม้กระทั่งรูปร่างหน้าตาของ "รอยยิ้มที่เก่าแก่" ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของศิลปะของอาณาจักรยุคต้นและยุคเก่า ก็กลับมามีความเกี่ยวข้องอีกครั้งในประติมากรรม อย่างไรก็ตาม ปรมาจารย์แห่ง Sais ตีความเทคนิคเหล่านี้เป็นเพียงหัวข้อหลักในการสร้างสรรค์สไตล์เท่านั้น ในเวลาเดียวกัน Sais art ก็ผลิตภาพบุคคลที่ยอดเยี่ยมมากมาย ในบางส่วนรูปแบบที่เก่าแก่โดยเจตนาซึ่งเลียนแบบกฎโบราณนั้นถูกรวมเข้ากับการเบี่ยงเบนที่ค่อนข้างชัดเจนจากหลักการ ดังนั้นในรูปปั้นของผู้ใกล้ชิดของฟาโรห์ Psametikh I จึงสังเกตเห็นหลักการของภาพสมมาตรของร่างที่นั่ง แต่ขาซ้ายของผู้นั่งจะถูกวางไว้ในแนวตั้งโดยละเมิด ในทำนองเดียวกัน รูปร่างคงที่ตามหลักบัญญัติและรูปแบบการวาดภาพใบหน้าสมัยใหม่ถูกรวมเข้าด้วยกันอย่างอิสระ

ในอนุสาวรีย์ไม่กี่แห่งจากยุคการปกครองของเปอร์เซีย ลักษณะโวหารของอียิปต์ล้วนๆ ก็มีอิทธิพลเหนือกว่าเช่นกัน แม้แต่กษัตริย์ดาริอัสแห่งเปอร์เซียก็ยังปรากฎภาพนูนในชุดนักรบชาวอียิปต์พร้อมของกำนัลบูชายัญและชื่อของเขาก็เขียนด้วยอักษรอียิปต์โบราณ

ประติมากรรมส่วนใหญ่ในยุคปโตเลมีนั้นถูกสร้างขึ้นตามประเพณีของหลักการของอียิปต์เช่นกัน อย่างไรก็ตาม วัฒนธรรมขนมผสมน้ำยามีอิทธิพลต่อธรรมชาติของการตีความใบหน้า โดยทำให้เกิดความเป็นพลาสติก ความนุ่มนวล และการแต่งเนื้อเพลงมากขึ้น

อียิปต์โบราณ หัวชายจากคอลเลกชั่นเกลือ ครึ่งแรกของ 3 พันปีก่อนคริสต์ศักราช

รูปปั้นของพอร์เตอร์เมียร์ สุสานของ Niankhpepi ราชวงศ์ที่ 6 รัชสมัยของเพ็กกี้ที่ 2 (2235-2141 ปีก่อนคริสตกาล) พิพิธภัณฑ์ไคโร

ชาวนาที่มีจอบ สำหรับงานขุดค้นมีการใช้จอบซึ่งแต่เดิมเป็นไม้จากนั้นก็มีโลหะปรากฏขึ้นประกอบด้วยสองส่วน: ที่จับและคันโยก

ผู้ถวายเครื่องบูชาสามคน ไม้ ภาพวาด; ความสูง 59 ซม. ความยาว 56 ซม. Meir หลุมฝังศพของ Niankhpepi the Black; การขุดค้นโดยบริการโบราณวัตถุของอียิปต์ (พ.ศ. 2437); ราชวงศ์ที่ 6 รัชสมัยของ Pepi I (2289-2255 ปีก่อนคริสตกาล)

เมื่อเป็นที่สุดอย่างแน่นอน รูปปั้นโบราณโลก - ประติมากรรมของสฟิงซ์นักวิทยาศาสตร์ยังไม่ได้ระบุ: บางคนเชื่อว่าโครงสร้างอันยิ่งใหญ่นี้ถูกมองเห็นโดยโลกย้อนกลับไปในศตวรรษที่สามสิบก่อนคริสต์ศักราช แต่นักวิจัยส่วนใหญ่ยังคงระมัดระวังในการสันนิษฐานมากกว่าและอ้างว่าสฟิงซ์มีอายุไม่เกินหนึ่งหมื่นห้าพันปี

ซึ่งหมายความว่าในช่วงเวลาของการสร้างอนุสาวรีย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของมนุษยชาติ (ความสูงของสฟิงซ์เกินยี่สิบเมตรและความยาว - มากกว่าเจ็ดสิบ) ศิลปะโดยเฉพาะงานประติมากรรมได้รับการพัฒนาอย่างดีในอียิปต์ ปรากฎว่ารูปปั้นสฟิงซ์นั้นเก่าแก่กว่าวัฒนธรรมอียิปต์ซึ่งปรากฏในสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราชมาก

นักวิจัยส่วนใหญ่ตั้งคำถามถึงเวอร์ชันนี้ และจนถึงตอนนี้ก็เห็นพ้องต้องกันว่าใบหน้าของสฟิงซ์คือใบหน้าของฟาโรห์เฮเบรน ซึ่งมีชีวิตอยู่ประมาณปี 2575 - 2465 พ.ศ จ. - ซึ่งหมายความว่าเป็นการบ่งชี้ว่าโครงสร้างอันยิ่งใหญ่นี้จากหินปูนเสาหินถูกแกะสลักโดยชาวอียิปต์ และพระองค์ทรงปกป้องปิรามิดของฟาโรห์ในกิซ่า

นักวิจัยเกือบทั้งหมดเห็นพ้องกันว่าลัทธิงานศพของชาวอียิปต์โบราณมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาประติมากรรม - หากเพียงเพราะพวกเขาเชื่อมั่น: จิตวิญญาณของมนุษย์สามารถกลับคืนสู่โลกสู่ร่างของเธอซึ่งเป็นมัมมี่ได้ (เพื่อจุดประสงค์นี้จึงมีการสร้างสุสานและโครงสร้างขนาดใหญ่ขึ้นซึ่งศพของฟาโรห์และขุนนางผู้ล่วงลับควรจะตั้งอยู่) หากไม่สามารถเก็บรักษามัมมี่ได้ มันก็สามารถเคลื่อนตัวให้มีรูปร่างเหมือนมันได้ - รูปปั้น (ซึ่งเป็นสาเหตุที่ชาวอียิปต์โบราณเรียกประติมากรว่า "ผู้สร้างชีวิต")

พวกเขาสร้างชีวิตนี้ตามหลักปฏิบัติที่จัดตั้งขึ้นในครั้งเดียวและสำหรับศีลที่จัดตั้งขึ้นทั้งหมด ซึ่งพวกเขาไม่ได้เบี่ยงเบนมาเป็นเวลาหลายพันปี (ยังมีการจัดเตรียมคำแนะนำและแนวทางพิเศษและได้รับการพัฒนาโดยเฉพาะเพื่อจุดประสงค์นี้) ปรมาจารย์ในสมัยโบราณใช้เทมเพลต ลายฉลุ และตารางพิเศษที่มีสัดส่วนและรูปทรงของคนและสัตว์ที่เป็นที่ยอมรับตามหลักบัญญัติ

งานของประติมากรประกอบด้วยหลายขั้นตอน:

1. ก่อนที่จะเริ่มทำงานกับรูปปั้น อาจารย์ได้เลือกไว้ หินที่เหมาะสมมักจะเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า
2. หลังจากนั้นฉันใช้ลายฉลุฉันใช้การออกแบบที่ต้องการกับมัน
3. จากนั้นโดยใช้วิธีการแกะสลัก ฉันเอาหินส่วนเกินออก หลังจากนั้นฉันประมวลผลรายละเอียด บดและขัดรูปปั้น

ลักษณะของประติมากรรมอียิปต์

รูปปั้นอียิปต์โบราณส่วนใหญ่เป็นภาพผู้ปกครองและขุนนาง ร่างของอาลักษณ์ที่ทำงานก็ได้รับความนิยมเช่นกัน (โดยปกติเขาจะมีกระดาษปาปิรัสวางบนตักของเขา) โดยปกติแล้วจะมีการจัดแสดงประติมากรรมเทพเจ้าและผู้ปกครองให้ประชาชนทั่วไปชมในพื้นที่เปิดโล่ง

รูปปั้นสฟิงซ์ได้รับความนิยมเป็นพิเศษ แม้ว่าโครงสร้างขนาดเดียวกับในกิซ่าจะไม่เคยถูกสร้างขึ้นที่อื่น แต่ก็มีการทำซ้ำเล็กๆ น้อยๆ จำนวนมาก ตรอกซอกซอยที่มีสำเนาและสัตว์ลึกลับอื่น ๆ สามารถพบเห็นได้ในวิหารเกือบทั้งหมดของอียิปต์โบราณ

เมื่อพิจารณาว่าชาวอียิปต์ถือว่าฟาโรห์เป็นอวตารของเทพเจ้าบนโลก ช่างแกะสลักจึงเน้นย้ำถึงความยิ่งใหญ่และการทำลายไม่ได้ของผู้ปกครองด้วยเทคนิคพิเศษ - การจัดวางร่างและฉาก ขนาด ท่าทาง และท่าทาง (ท่าทางที่มีจุดประสงค์เพื่อถ่ายทอดทุกช่วงเวลา) หรืออารมณ์ไม่ได้รับอนุญาต)

ชาวอียิปต์โบราณพรรณนาถึงเทพเจ้าตามกฎที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัดเท่านั้น (เช่น ฮอรัสมีหัวเป็นเหยี่ยว ในขณะที่เทพเจ้าแห่งความตาย สุสาน มีหมาจิ้งจอก) ท่าทางของรูปปั้นมนุษย์ (ทั้งนั่งและยืน) ค่อนข้างซ้ำซากจำเจและเหมือนกัน ร่างผู้นั่งทั้งหมดมีลักษณะเป็นท่าของฟาโรห์คาเฟรนั่งบนบัลลังก์ ร่างนี้ดูสง่างามและนิ่ง ผู้ปกครองมองโลกโดยปราศจากอารมณ์ใด ๆ และใครก็ตามที่เห็นเขาเห็นได้ชัดว่าไม่มีสิ่งใดสามารถสั่นคลอนอำนาจของเขาได้ และลักษณะของฟาโรห์นั้นเข้มงวดและไม่ยอมใคร

หากรูปปั้นที่เป็นรูปผู้ชายยืนอยู่ ขาซ้ายของเขาจะก้าวไปข้างหน้าเสมอ แขนของเขาจะหย่อนลง หรือเขาพิงไม้เท้าที่เขาถืออยู่ หลังจากนั้นไม่นานก็มีการเพิ่มท่าอื่นสำหรับผู้ชาย - "อาลักษณ์" ชายในท่าดอกบัว

ในตอนแรกมีเพียงบุตรชายของฟาโรห์เท่านั้นที่วาดภาพเช่นนี้ ผู้หญิงยืนตัวตรงปิดขา มือขวาลดลงซ้าย - ที่เอว ที่น่าสนใจคือเธอไม่มีคอ หัวของเธอเชื่อมต่อกับไหล่เท่านั้น นอกจากนี้ ช่างฝีมือแทบไม่เคยเจาะช่องว่างระหว่างแขน ร่างกาย และขาของเธอเลย โดยมักจะทำเครื่องหมายไว้ด้วยสีดำหรือสีขาว

ปรมาจารย์มักจะสร้างร่างของรูปปั้นให้ทรงพลังและพัฒนามาอย่างดี ทำให้ประติมากรรมมีความศักดิ์สิทธิ์และยิ่งใหญ่ ในส่วนของใบหน้า แน่นอนว่าคุณสมบัติแนวตั้งก็มีอยู่ที่นี่ เมื่อทำงานกับรูปปั้น ประติมากรละทิ้งรายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ และทำให้ใบหน้ามีสีหน้าไม่แยแส

สีของรูปปั้นอียิปต์โบราณก็ไม่ได้แตกต่างกันไปตามความหลากหลาย:

• ร่างชายทาสีน้ำตาลแดง
• ผู้หญิง - สีเหลือง
• ผม-ดำ;
• เสื้อผ้า - ขาว;

ชาวอียิปต์มีความสัมพันธ์พิเศษกับดวงตาของประติมากรรม - พวกเขาเชื่อว่าคนตายสามารถสังเกตผ่านพวกเขาได้เป็นอย่างดี ชีวิตทางโลก. ดังนั้นปรมาจารย์มักจะสอดหินมีค่า กึ่งมีค่า หรือวัสดุอื่น ๆ เข้าไปในดวงตาของรูปปั้น เทคนิคนี้ทำให้พวกเขาแสดงออกได้มากขึ้นและยังทำให้มีชีวิตชีวาขึ้นอีกเล็กน้อย

รูปปั้นอียิปต์ (ไม่ได้หมายถึงโครงสร้างพื้นฐาน แต่เป็นผลิตภัณฑ์ขนาดเล็ก) ไม่ได้ออกแบบมาให้มองเห็นได้จากทุกด้าน - พวกมันอยู่ด้านหน้าโดยสมบูรณ์ หลายๆ รูปดูเหมือนจะเอนหลังพิงก้อนหินซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นหลังสำหรับพวกเขา

ประติมากรรมของอียิปต์มีลักษณะสมมาตรโดยสมบูรณ์ - ครึ่งขวาและซ้ายของร่างกายเหมือนกันทุกประการ รูปปั้นของอียิปต์โบราณเกือบทั้งหมดมีความรู้สึกทางเรขาคณิตซึ่งน่าจะอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาทำจากหินสี่เหลี่ยม

วิวัฒนาการของประติมากรรมอียิปต์

เนื่องจากความคิดสร้างสรรค์ไม่สามารถช่วยตอบสนองต่อการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในชีวิตของสังคมได้ ศิลปะอียิปต์จึงไม่หยุดนิ่งและเมื่อเวลาผ่านไปก็เปลี่ยนไปบ้าง - และเริ่มมีจุดมุ่งหมายไม่เพียง แต่สำหรับพิธีศพเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอาคารอื่น ๆ ด้วย - วัดพระราชวัง ฯลฯ .

หากในตอนแรกพวกเขาพรรณนาถึงเทพเจ้าเท่านั้น (ในวิหารที่อุทิศให้กับเขาในแท่นบูชามีรูปปั้นขนาดใหญ่ของเทพเจ้าหนึ่งหรืออีกองค์ที่ทำจากโลหะมีค่า) สฟิงซ์ผู้ปกครองและขุนนางจากนั้นต่อมาพวกเขาก็เริ่มพรรณนาถึงชาวอียิปต์ธรรมดา รูปแกะสลักดังกล่าวส่วนใหญ่เป็นไม้

จนถึงทุกวันนี้รูปแกะสลักขนาดเล็กจำนวนมากที่ทำจากไม้และเศวตศิลายังมีชีวิตอยู่ - และในหมู่พวกเขามีรูปแกะสลักสัตว์ สฟิงซ์ ทาส และแม้แต่ทรัพย์สิน (หลายชิ้นในเวลาต่อมาก็ติดตามผู้ตายไปยังอีกโลกหนึ่ง)

รูปปั้นอาณาจักรในยุคแรก (IV สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช)

ประติมากรรมในช่วงนี้ได้รับการพัฒนาส่วนใหญ่อยู่ในสามส่วนใหญ่ เมืองใหญ่ๆอียิปต์ - เธอ คิปโตส และอบีดอส ที่นี่เป็นที่ตั้งของวิหารที่มีรูปปั้นเทพเจ้า สฟิงซ์ และสัตว์ลึกลับที่ชาวอียิปต์ไปสักการะ ประติมากรรมส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับพิธีกรรมการต่ออายุพลังทางกายภาพของผู้ปกครอง (“ heb-sed”) - ก่อนอื่นคือร่างของฟาโรห์นั่งหรือเดินที่แกะสลักไว้บนผนังหรือนำเสนอในรูปปั้นทรงกลม

ตัวอย่างที่โดดเด่นของรูปปั้นประเภทนี้คือรูปปั้นของฟาโรห์คาเสเคมนั่งอยู่บนแท่น แต่งกายด้วยชุดพิธีกรรม ที่นี่คุณสามารถเห็นคุณสมบัติหลักของวัฒนธรรมอียิปต์โบราณ - สัดส่วนที่ถูกต้องซึ่งมีเส้นตรงและรูปแบบที่ยิ่งใหญ่เหนือกว่า แม้ว่าใบหน้าของเขาจะมีลักษณะใบหน้าเฉพาะตัว แต่ก็มีอุดมคติมากเกินไป และดวงตาของเขาก็มีลูกตานูนตามแบบดั้งเดิมสำหรับประติมากรรมทั้งหมดในยุคนั้น

ในเวลานี้ความเป็นที่ยอมรับและความรัดกุมถูกสร้างขึ้นในรูปแบบของการแสดงออก - สัญญาณรองจะถูกละทิ้งและความสนใจมุ่งเน้นไปที่ความสง่างามในภาพ

รูปปั้นของอาณาจักรโบราณ (XXX – XXIII ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช)

รูปปั้นทั้งหมดในยุคนี้ยังคงสร้างตามหลักคำสอนที่จัดตั้งขึ้นก่อนหน้านี้ ไม่สามารถพูดได้ว่าชอบท่าใดเป็นพิเศษ (โดยเฉพาะสำหรับผู้ชาย) - เป็นที่นิยมในฐานะรูปปั้นใน ความสูงเต็มโดยเหยียดขาซ้ายไปข้างหน้า นั่งบนบัลลังก์ นั่งไขว้ขาเป็นรูปดอกบัวหรือคุกเข่า

ในเวลาเดียวกันหินมีค่าหรือกึ่งมีค่าก็เริ่มถูกแทรกเข้าไปในดวงตาและทาอายไลเนอร์ที่ยกขึ้น ยิ่งกว่านั้นรูปปั้นเริ่มตกแต่งด้วยเครื่องประดับซึ่งทำให้พวกเขาเริ่มได้รับคุณสมบัติเฉพาะตัว (ตัวอย่างของงานดังกล่าวคือภาพเหมือนประติมากรรมของสถาปนิก Rahotep และ Nofret ภรรยาของเขา)

ในเวลานี้ ประติมากรรมไม้ได้รับการปรับปรุงให้ดีขึ้นอย่างมาก (เช่น ร่างที่รู้จักกันในชื่อ "ผู้ใหญ่บ้าน") และในหลุมศพในสมัยนั้นคุณมักจะเห็นรูปแกะสลักที่แสดงถึงคนทำงาน

รูปปั้นของอาณาจักรกลาง (XXI–XVII ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช)

ในช่วงอาณาจักรกลางในอียิปต์ มีโรงเรียนที่แตกต่างกันจำนวนมาก ดังนั้น การพัฒนาประติมากรรมจึงมีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญ พวกเขาเริ่มสร้างขึ้นไม่เพียงแต่สำหรับสุสานเท่านั้น แต่ยังสำหรับวัดด้วย ในเวลานี้ สิ่งที่เรียกว่ารูปปั้นลูกบาศก์ก็ปรากฏขึ้น ซึ่งเป็นร่างที่ล้อมรอบด้วยหินใหญ่ก้อนเดียว ยังคงเป็นที่นิยม รูปปั้นไม้ซึ่งหลังจากตัดไม้แล้วช่างฝีมือก็ทาด้วยสีรองพื้นและทาสี

ประติมากรกำลังให้ความสนใจมากขึ้น ลักษณะเฉพาะส่วนบุคคลบุคคล - ด้วยความช่วยเหลือขององค์ประกอบที่สร้างขึ้นมาอย่างสมบูรณ์แบบในงานของพวกเขาพวกเขาแสดงให้เห็นลักษณะของบุคคลอายุและแม้แต่อารมณ์ของเขา (ตัวอย่างเช่นเพียงแค่มองที่ศีรษะของฟาโรห์ Senusret III ก็ชัดเจนว่าครั้งหนึ่งเขาเคยเป็น ผู้ปกครองที่เข้มแข็งเอาแต่ใจ มีอำนาจ และน่าขัน)

รูปปั้นของอาณาจักรใหม่ (XVI-XIV ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช)

ในช่วงอาณาจักรใหม่มีการพัฒนาพิเศษ ประติมากรรมที่ยิ่งใหญ่. ไม่เพียงแต่จะก้าวข้ามขอบเขตของลัทธิงานศพมากขึ้นเท่านั้น แต่ยังเริ่มแสดงให้เห็นลักษณะเฉพาะของแต่ละบุคคลซึ่งไม่ได้เป็นเรื่องปกติไม่เพียงแต่ในงานที่เป็นทางการเท่านั้น แต่ยังรวมถึงงานประติมากรรมทางโลกอีกด้วย

และประติมากรรมทางโลก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพูดถึงรูปร่างของผู้หญิง จะได้รับความนุ่มนวล ความเป็นพลาสติก และมีความใกล้ชิดมากขึ้น หากก่อนหน้านี้ตามหลักการแล้ว ฟาโรห์สตรีมักถูกแต่งกายด้วยเครื่องราชกกุธภัณฑ์เต็มตัวและมีเคราด้วย แต่ตอนนี้พวกเขากำจัดคุณสมบัติเหล่านี้ออกไปและกลายเป็นความสง่างาม สง่างาม และประณีต

ยุคอมาร์นา (ต้นศตวรรษที่ 14 ก่อนคริสต์ศักราช)

ในเวลานี้ช่างแกะสลักเริ่มละทิ้งภาพลักษณ์อันศักดิ์สิทธิ์และอุดมคติของฟาโรห์ ตัวอย่างเช่น เมื่อใช้ตัวอย่างรูปปั้นขนาดใหญ่ของ Amenhotep IV คุณสามารถเห็นไม่เพียงแต่เทคนิคแบบดั้งเดิมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความพยายามที่จะถ่ายทอดรูปลักษณ์ของฟาโรห์อย่างแม่นยำที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ (ทั้งใบหน้าและรูปร่างของเขา)

นวัตกรรมอีกอย่างหนึ่งคือการพรรณนาถึงบุคคลในโปรไฟล์ (ก่อนหน้านี้ Canon ไม่อนุญาตให้ทำเช่นนี้) ในช่วงเวลานี้ หัวหน้าเนเฟอร์ติติผู้โด่งดังระดับโลกในมงกุฏสีน้ำเงินซึ่งสร้างโดยช่างแกะสลักจากเวิร์คช็อป Thutmes ก็ปรากฏตัวขึ้นเช่นกัน

รูปปั้นอาณาจักรตอนปลาย (XI – 332 ปีก่อนคริสตกาล)

ในเวลานี้ ปรมาจารย์เริ่มยึดติดกับศีลน้อยลงเรื่อยๆ และพวกเขาก็ค่อยๆ จางหายไปและกลายเป็นอุดมคติที่มีเงื่อนไข แต่พวกเขากลับเริ่มพัฒนาทักษะทางเทคนิคโดยเฉพาะในส่วนของการตกแต่ง (เช่น หนึ่งในประติมากรรมที่ดีที่สุดในยุคนั้นคือหัวของรูปปั้น Mentuemhet ซึ่งสร้างขึ้นในสไตล์ที่สมจริง)

เมื่อ Sais อยู่ในอำนาจ เหล่าปรมาจารย์ก็กลับมาสู่ท่าทางที่มีความยิ่งใหญ่ คงที่ และเป็นที่ยอมรับอีกครั้ง แต่พวกเขาตีความสิ่งนี้ในแบบของตัวเอง และรูปปั้นของพวกเขาก็มีสไตล์มากขึ้น

หลังจากนั้นใน 332 ปีก่อนคริสตกาล อเล็กซานเดอร์มหาราชพิชิตอียิปต์ ประเทศนี้สูญเสียเอกราช และมรดกทางวัฒนธรรมของอียิปต์โบราณก็ผสานเข้ากับวัฒนธรรมโบราณในที่สุดและไม่อาจเพิกถอนได้