รองที่สำคัญที่สุดคือความขี้ขลาด รองที่เลวร้ายที่สุดในยุคของเรา

ไม่ว่ามนุษยชาติจะดำรงอยู่ได้นานแค่ไหน ก็ยังคำนึงถึงปัญหาทางศีลธรรมเสมอ เช่น เกียรติยศ หน้าที่ มโนธรรม นี่คือคำถามที่ M.A. บุลกาคอฟอย่างดีที่สุด นวนิยายเชิงปรัชญา“ อาจารย์และมาร์การิต้า” บังคับให้ผู้อ่านคิดใหม่ชีวิตและชื่นชมความสำคัญของแง่มุมทางศีลธรรมของบุคคลและยังคิดถึงสิ่งที่สำคัญกว่าในชีวิต - อำนาจ อำนาจ เงิน หรือเสรีภาพทางจิตวิญญาณของตนเองซึ่งนำไปสู่ ความดีและความยุติธรรม และมโนธรรมที่สงบ หากบุคคลไม่เป็นอิสระเขากลัวทุกสิ่งเขาต้องทำสิ่งที่ขัดต่อกิเลสและมโนธรรมของเขานั่นคือที่สุด รองแย่มาก- ความขี้ขลาด และความขี้ขลาดนำไปสู่การกระทำที่ผิดศีลธรรมซึ่งบุคคลหนึ่งคาดหวังว่าจะได้รับการลงโทษที่เลวร้ายที่สุด - ความรู้สึกผิดชอบชั่วดี ความรู้สึกผิดชอบชั่วดีดังกล่าวหลอกหลอนตัวละครหลักของนวนิยายของท่านอาจารย์ ปอนติอุส ปิลาต เป็นเวลาเกือบ 2 พันปี

ศศ.ม. Bulgakov พาผู้อ่านไปยัง Yershalaim โบราณไปยังพระราชวังของผู้แทนคนที่ห้าของ Judea Pontius Pilate ซึ่งพวกเขานำจำเลยจากกาลิลีมาให้ซึ่งถูกจับกุมในข้อหายุยงให้ทำลายวิหาร Yershalaim ใบหน้าของเขาแตกและมือของเขาถูกมัด แม้จะเป็นการทรมานอัยการก็ตาม ปวดศีรษะเนื่องจากเป็นคนที่ถูกเปิดเผยอำนาจจึงถูกบังคับให้สอบปากคำคนร้าย ปอนติอุส ปีลาต ผู้มีอำนาจ น่าเกรงขาม และมีอำนาจเหนือกว่า ไม่ยอมให้มีการคัดค้าน และคุ้นเคยกับการยอมเชื่อฟังของผู้ใต้บังคับบัญชาและทาสของเขา รู้สึกโกรธเคืองกับคำปราศรัยของนักโทษที่พูดกับเขา: “ เป็นคนใจดี, เชื่อฉัน!" ด้วยการเรียก Mark Krysoboy (หัวหน้ากลุ่ม Kunturia พิเศษ) เขาสั่งให้จำเลยได้รับบทเรียน ไม่น่าแปลกใจเลยที่ผู้แทนเรียกตัวเองว่าเป็น "สัตว์ประหลาดที่ดุร้าย" หลังจากลงโทษแล้ว ปอนติอุส ปีลาตก็สอบปากคำต่อและพบว่าผู้ถูกจับกุมชื่อเยชัว ฮาโนซรี เป็นคนมีความรู้รู้หนังสือ ภาษากรีกและพูดกับเขาเป็นภาษากรีก ปอนติอุส ปีลาตเริ่มสนใจนักปรัชญาผู้เร่ร่อน เขาเข้าใจว่าเขาไม่ได้เผชิญกับคนหน้าซื่อใจคด แต่ต้องเผชิญกับความฉลาดและ คนฉลาดซึ่งยังมีสรรพคุณในการบรรเทาอาการปวดหัวอีกด้วย อัยการยังต้องแน่ใจว่าตำแหน่งทางจิตวิญญาณของฮา-โนซรี: “ คนชั่วร้ายไม่ใช่ในโลกนี้” จริงใจและตระหนักว่าพระเยซูทรงดำเนินชีวิตตามกฎหมายของพระองค์เอง กฎแห่งความดีและความยุติธรรม ดังนั้นเขาจึงเชื่อว่าทุกคนมีอิสระและเท่าเทียมกัน แม้แต่กับอัยการเขาก็ทำตัวเหมือนเป็นคนอิสระ:“ ความคิดใหม่ ๆ เข้ามาในใจของฉันซึ่งอาจดูน่าสนใจสำหรับคุณและฉันยินดีที่จะแบ่งปันกับคุณโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อคุณให้ความรู้สึกว่าเป็นคนมาก คนฉลาด- ผู้แทนรู้สึกประหลาดใจที่พระเยซูทรงคัดค้านเขาซึ่งเป็นนายอย่างเรียบง่ายและตรงไปตรงมา และไม่ขุ่นเคือง และผู้ถูกจับกุมกล่าวต่อว่า “ปัญหาคือ... คุณปิดบังเกินไปและสูญเสียศรัทธาในผู้คนโดยสิ้นเชิง คุณเห็นไหมว่าคุณไม่สามารถใส่ความรักทั้งหมดของคุณให้กับสุนัขได้ ชีวิตของเจ้าช่างขาดแคลนและเป็นเจ้าโลก…” ปีลาตรู้สึกว่าชายที่ถูกประณามนั้นถูกต้องอย่างแน่นอนในบางสิ่งที่สำคัญ และความเชื่อมั่นทางวิญญาณของเขาก็แข็งแกร่งมากจนแม้แต่คนเก็บภาษี แมทธิว เลวี ซึ่งดูหมิ่นเงินทองก็ยังติดตามอาจารย์ของเขาไปทุกหนทุกแห่ง ผู้แทนมีความปรารถนาที่จะช่วยแพทย์และนักปรัชญาผู้บริสุทธิ์: เขาจะประกาศว่า Ga-Notsri ป่วยทางจิตและส่งเขาไปที่เกาะในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนซึ่งเป็นที่ตั้งของที่พักของเขา แต่สิ่งนี้ไม่ได้ถูกกำหนดให้เป็นจริงเพราะในกรณีของพระเยซูมีการบอกเลิกยูดาสจากคีริยาทซึ่งรายงานว่านักปรัชญาบอก "คนใจดีและอยากรู้อยากเห็น" ว่า "อำนาจทั้งหมดคือความรุนแรงเหนือผู้คนและเวลาจะ เกิดขึ้นเมื่อไม่มีอำนาจของทั้งซีซาร์หรืออำนาจอื่นใด มนุษย์จะย้ายเข้าสู่อาณาจักรแห่งความจริงและความยุติธรรม ที่ซึ่งไม่จำเป็นต้องใช้พลังใดๆ เลย” ด้วย​เหตุ​นี้ เมื่อ​ทรง​ขัด​ขวาง​อำนาจ​ของ​ซีซาร์ พระ​เยซู​จึง​ได้​ลง​พระ​นาม​หมาย​ตาย​ของ​ตน​เอง. แม้จะช่วยชีวิตเขา เขาไม่ละทิ้งความเชื่อ ไม่พยายามโกหกหรือปิดบังบางสิ่งบางอย่าง เนื่องจากการบอกความจริงนั้น “ง่ายและน่าพอใจ” สำหรับเขา พระเยซูถูกพาไปประหารชีวิต และตั้งแต่นั้นมาปอนทัสปีลาตก็สูญเสียความสงบสุขเพราะเขาส่งผู้บริสุทธิ์ไปประหารชีวิต ดูเหมือนว่าเขาจะคลุมเครือ“ เขาไม่ได้พูดอะไรกับนักโทษหรือบางทีเขาอาจไม่ฟังอะไรเลย” เขารู้สึกว่าการกระทำของเขาจะไม่ได้รับการอภัยและเขาเกลียดทุกคนที่มีส่วนทำให้ปราชญ์ประณามและก่อนอื่นเลยคือตัวเขาเองเพราะเขาทำข้อตกลงกับมโนธรรมของเขาอย่างมีสติโดยกลัว ความปรารถนาภายในเพื่อคืนความยุติธรรม เขา, นักการเมืองที่ชาญฉลาดและเป็นนักการทูตผู้มีทักษะ เขาตระหนักมานานแล้วว่า การใช้ชีวิตในสภาพเผด็จการนั้น เราไม่สามารถเป็นตัวของตัวเองได้ ความต้องการความหน้าซื่อใจคดทำให้เขาขาดศรัทธาในผู้คน และทำให้ชีวิตของเขาขาดแคลนและไร้ความหมาย ซึ่งพระเยซูทรงสังเกตเห็น ไม่สั่นคลอน ตำแหน่งทางศีลธรรมฮา-โนซรีช่วยให้ปีลาตตระหนักถึงความอ่อนแอและความไม่สำคัญของเขา เพื่อบรรเทาความทุกข์ทรมานและเคลียร์มโนธรรมของเขา ปีลาตจึงสั่งให้ยูดาสผู้ทรยศต่อเยชูอาตาย แต่ความรู้สึกผิดชอบชั่วดีไม่ปล่อยให้เขาไป ดังนั้นในความฝันที่ผู้แทนเห็นว่าเขาไม่ได้ส่งปราชญ์เร่ร่อนไปประหารชีวิตเขาจึงร้องไห้และหัวเราะด้วยความดีใจ และในความเป็นจริงเขาประหารชีวิตตัวเองเพราะเขากลัวที่จะเข้าข้างพระเยซูและช่วยเขา เพราะการมีเมตตาต่อฮาโนซรีหมายถึงการทำให้ตัวเองตกอยู่ในความเสี่ยง หากไม่มีระเบียบการสอบสวน เขาอาจจะปล่อยตัวปราชญ์ผู้หลงทางไปแล้ว แต่อาชีพและความกลัวต่อซีซาร์กลับกลายเป็นว่าแข็งแกร่งกว่าเสียงภายในของฉัน

หากปีลาตมีความสงบสุขกับตนเองและแนวความคิดเรื่องศีลธรรม มโนธรรมของเขาคงไม่ทรมานเขา แต่พระองค์ทรงอนุญาตให้ประหารพระเยซูแล้ว ทรงกระทำการตรงกันข้ามกับ “พระประสงค์และความปรารถนาของพระองค์ ด้วยความขี้ขลาดเพียงอย่างเดียว…” ซึ่งกลายเป็นการทรมานสองพันปีในการกลับใจของผู้มอบอำนาจ ตามคำกล่าวของ Bulgakov คนที่มี สองมาตรฐานเช่นเดียวกับปอนติอุสปิลาตที่อันตรายมากเพราะความขี้ขลาดและความขี้ขลาดของพวกเขาพวกเขาจึงทำความใจร้ายและความชั่วร้าย ดังนั้น นวนิยายเรื่องนี้จึงพิสูจน์คำกล่าวของพระเยซูผู้ทรงความดีและความยุติธรรมอย่างไม่ต้องสงสัย ว่า “ความขี้ขลาดเป็นความชั่วร้ายที่เลวร้ายที่สุด”

หลังจากภัยพิบัติทางธรณีฟิสิกส์ที่ทำลายอารยธรรมก่อนหน้านี้ (แอตแลนติส) การฟื้นฟูวิถีชีวิตที่เจ้าของและที่ปรึกษาต้องการก็เริ่มต้นขึ้น มีความคืบหน้าบางประการ ลัทธิเวทมนตร์และลัทธิทางศาสนาแบบ "พระเจ้าหลายองค์" (ที่เป็นรากฐานของเวทมนตร์ทางสังคม) เจริญรุ่งเรืองอีกครั้ง อียิปต์ได้กลายเป็นเมืองหลวงทางปัญญา โลกโบราณ- ดูเหมือนว่าเราสามารถก้าวไปสู่การเผยแพร่วิถีชีวิตแบบนี้ไปในระดับโลกและสร้างหนึ่งเดียวได้ อารยธรรมโลกรวบรวมมนุษยชาติทั้งหมดไว้ภายใต้อำนาจสูงสุดของอียิปต์

และทันใดนั้นเด็กชายวัย 14 ปีซึ่งขึ้นครองบัลลังก์อียิปต์ภายใต้ชื่ออาเมนโฮเทปที่ 4 ก็ประกาศว่า: “เทพเจ้าทั้งหมดของคุณเป็นเพียงนิยาย ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากพระเจ้าผู้สูงสุดองค์เดียว พระผู้สร้างผู้ทรงเมตตาและผู้ทรงฤทธานุภาพ”เขาใช้ชื่อใหม่ว่า Akhenaten และเริ่มสร้างวัฒนธรรมในอียิปต์ โดยมีพื้นฐานภายใต้การนำของเขาในเรื่องศีลธรรมและโลกทัศน์ของชีวิตที่แตกต่าง ไม่ใช่การดำรงอยู่หลังมรณกรรม ดังเช่นในกรณีในอียิปต์ก่อนและหลังเขา การโจมตีรุนแรงมากจน Akhenaten ประสบความสำเร็จมาระยะหนึ่งแล้ว

จากนั้นฝ่ายตรงข้ามของ Akhenaten ก็ฟื้นจากอาการมึนงงและเริ่มตอบโต้ Akhenaten ถูกวางยาพิษด้วยพิษที่ออกฤทธิ์ช้าซึ่งบิดเบือนโครงสร้างทางสรีรวิทยาของร่างกายของเขา (นี่คือสาเหตุที่ทำให้ร่างกายอ่อนแอตามอายุ) หลังจากที่เขาเสียชีวิต พวกเขาก็เริ่มทำลายมรดกของเขา ชื่อของเขาถูกกำหนดให้ถูกลืมเลือน โดยจุดประสงค์นี้การกล่าวถึงเขาทั้งหมดจึงถูกดึงออกจากกระดาษปาปิรุสที่หมุนเวียนอยู่ทั้งหมด ลบออกจากรูปปั้นหิน และ ภาพวาดฝาผนัง- และเขาถูกลืมไปเป็นเวลาหลายพันปีจนกระทั่งนักโบราณคดีได้พิสูจน์ว่ามีฟาโรห์องค์เดียวในประวัติศาสตร์ที่ประกาศสันติภาพและความยินดีโดยสอดคล้องกับพระเจ้าไปทั่วโลกซึ่งปฏิเสธที่จะทำสงคราม

แต่หลังจากสิ่งที่เกิดขึ้น ปรมาจารย์ "ลับ" และที่ปรึกษาแห่งอารยธรรมตัดสินใจว่าหากไม่สามารถขัดขวางการประกาศในสังคมได้ แนวคิดเรื่องพระเจ้าองค์เดียวและความปรองดองระหว่างผู้คนกับพระเจ้าจากนี้ไปพวกเขาควรรับภารกิจประกาศ “ลัทธิเอกเทวนิยม” ซึ่งจะทำให้สามารถกำหนดทิศทางที่ตรงกับความสนใจของตนได้ นี่คือวิธีที่ "การเปิดเผย" ต่อโมเสสและ "การเปิดเผย" ที่ตามมาทั้งหมดที่มอบให้ผ่านทางผู้เผยพระวจนะ ผู้ส่งสาร ฯลฯ เกิดขึ้น

“ผู้เผยพระวจนะ” คนใดที่กล่าวอย่างผิดๆ หรือจงใจเป็นเท็จว่าพระเจ้าเท่านั้นที่ทรงบอกความจริงของพระองค์แก่ผู้อื่นผ่านทางเขาเท่านั้น และคนอื่นๆ ทั้งหมดก็ปราศจากการตักเตือนโดยตรงจากเบื้องบน หรือ “ผู้เผยพระวจนะ” คนใดที่มีมุมมองเช่นนี้มาจาก ประชาชนเอง (สหายและลูกหลาน) ไม่มีนัยสำคัญต่อวัฒนธรรมของมนุษยชาติ แม้ว่า “ผู้เผยพระวจนะ” หลายคนพบว่าเป็นเรื่องยากที่จะอยู่รอดในวันแห่งความอัปยศ เช่นเดียวกับการยกระดับคนบางคนให้เป็นเทพเจ้าหรือพระเจ้าเป็นการส่วนตัว

สิ่งสำคัญคือลัทธิที่นับถือพระเจ้าองค์เดียวซึ่งย้อนกลับไปถึง “การเปิดเผย” ถึงโมเสส ได้รวมกันเป็นหนึ่งเดียวกัน การข่มขู่นรกอันไม่มีที่สิ้นสุดสำหรับทุกคนที่ไม่ตระหนักถึงต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขาหรือแสดงเจตจำนงของตนโดยการก้าวข้ามพระบัญญัติของพวกเขา - บรรทัดฐานของชีวิตสำหรับบุคคลและสังคมที่กำหนดโดยพวกเขา

นอกจากนี้ พวกเขาทั้งหมดยังนิ่งเงียบเกี่ยวกับข้อเท็จจริงอันไม่พึงประสงค์อย่างยิ่งต่อปรมาจารย์ที่ "ไม่ปรากฏ" ("ความลับ"): เด็กชายอายุ 14 ปี Amenhotep ซึ่งไม่มี ประสบการณ์ชีวิตลักษณะของวุฒิภาวะโดยอาศัยสัจธรรมจากเบื้องบนหลุดพ้นจากการถูกจองจำ ไม่กลัวทั้งศาลของโอซิริสหรือลำดับชั้นของผู้นำลัทธิของอียิปต์ซึ่งตามธรรมเนียมเรียกว่า "ฐานะปุโรหิต" ซึ่งตรงกันข้ามกับแก่นแท้ของสิ่งที่พวกเขาทำ

และลัทธิลัทธิ "พระเจ้าองค์เดียว" ทั้งหมดปฏิเสธความจริงในเรื่องนี้:

- ว่าทุกคนโดยมีความแตกต่างกันทั้งทางร่างกาย สติปัญญา จิตใจ การศึกษา ความรู้ ทักษะ ตลอดเวลาและทุกที่ตาม วัตถุประสงค์ -ผู้ส่งสารของพระเจ้าผู้สูงสุดซึ่งกันและกันและเป็นผู้อุปถัมภ์ของพระเจ้าบนโลก

- สิ่งที่ผู้คนต่างเขินอายจากภารกิจอุปราชและทูตเท่านั้น อยู่ภายใต้อิทธิพลของความกลัวต่างๆรวมทั้งไม่ยุติธรรมด้วย ความกลัวของพระเจ้า- แต่ไม่ใช่ความหลงใหลในความกลัวเหล่านี้ แต่ ความขี้ขลาดของตัวเองระงับความรู้สึกผิดชอบชั่วดีและความอับอายในคนส่งผลให้พวกเขาไม่ยอมรับความจริง-ความจริงซึ่งพระเจ้าประทานแก่ทุกคนโดยตรงในตัวพวกเขา โลกภายในผ่านมโนธรรม ผ่านการอุทธรณ์ของผู้อื่น ผ่านงานและอนุสรณ์สถานแห่งวัฒนธรรมที่มีร่วมกันสำหรับทุกคน

- ว่าพระเจ้าไม่เคยยอมแพ้ต่อใครและจะไม่ยอมแพ้และไม่เคยกีดกันใครจากความสนใจ ความเอาใจใส่ และความเมตตาของพระองค์ แต่ด้วยความขี้ขลาด ยอมจำนนต่อความหลงใหลความกลัว ผู้คนเลือกที่จะปฏิเสธความสนใจของพระองค์และดูแลพวกเขา

และวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับความขี้ขลาดในฐานะรองที่เลวร้ายที่สุดได้รับการประกาศซ้ำแล้วซ้ำอีกในนวนิยายโดย M. A. Bulgakov:

"…และ ความขี้ขลาดเป็นหนึ่งในที่สุดอย่างไม่ต้องสงสัย ความชั่วร้ายอันเลวร้าย- นี่คือสิ่งที่เยชูอา ฮา-โนซรีกล่าวไว้ ไม่ นักปรัชญา ฉันคัดค้านคุณ: นี่เป็นรองที่เลวร้ายที่สุด.

ตัวอย่างเช่น ผู้แทนแคว้นยูเดียคนปัจจุบันไม่ใช่คนขี้ขลาด แต่เป็นอดีตทริบูนในกองทัพ จากนั้นในหุบเขาแห่งเวอร์จิน เมื่อชาวเยอรมันผู้เกรี้ยวกราดเกือบจะฆ่าผู้ฆ่าหนูยักษ์ แต่ขอเมตตาฉันด้วยนักปราชญ์! ด้วยสติปัญญาของคุณ คุณยอมรับความคิดที่ว่าเพราะชายคนหนึ่งที่ก่ออาชญากรรมต่อซีซาร์ ผู้แทนแคว้นยูเดียจึงทำลายอาชีพของเขาไหม?

“ใช่ ใช่” ปีลาตครางและสะอื้นขณะหลับ

แน่นอนว่ามันจะทำให้คุณเสียหาย ในตอนเช้าข้าพเจ้าคงไม่ได้ทำลายมันเสีย แต่บัดนี้เมื่อชั่งน้ำหนักทุกอย่างแล้วข้าพเจ้าก็ตกลงที่จะทำลายมันเสีย เขาจะทำทุกอย่างเพื่อช่วยนักฝันและแพทย์ผู้บริสุทธิ์จากการประหารชีวิต!

“ ตอนนี้เราจะอยู่ด้วยกันตลอดไป” นักปรัชญาคนจรจัดบอกเขาในความฝันซึ่งยืนอยู่บนถนนของนักขี่ม้าด้วยหอกทองคำด้วยวิธีที่ไม่รู้จัก”

ปีลาตประสบความอับอายในความฝันและคิดทบทวนทุกสิ่ง- และถ้าในอนาคตเขาดำเนินชีวิตตามความจริงที่มาถึงเขาในความฝัน และสามารถหลุดพ้นจากทุกสิ่งที่ขัดขวางเขาในเช้าวันที่ 14 เดือนไนสานจากการสนับสนุนพรอวิเดนซ์ แล้วพระเยซูจะเป็นอย่างไร ตรัสแก่เขาในความฝันว่า “เราจะอยู่ด้วยกันตลอดไป”.

นี่คือความหลุดพ้น ปีลาตมาถึงอาณาจักรแห่งความจริง ซึ่งตนไม่เชื่อในเช้าวันที่ 14 เดือนนิสาน ฤดูใบไม้ผลิ เมื่อมาถึงอาณาจักรแห่งความจริงแล้ว เขาก็พ้นจากเขตอำนาจ

เรื่องราวเพิ่มเติมทั้งหมดในเรื่อง “เกี่ยวกับปีลาต” เกี่ยวกับร่างหนึ่งนั่งอยู่บนเก้าอี้บนก้อนหินใต้ดวงจันทร์เป็นเวลาสองพันปีเกี่ยวกับการปลดปล่อยปีลาตของอาจารย์เกี่ยวกับนิมิตของปีลาตและพระเยซูไปดวงจันทร์ในความฝันโดย ศาสตราจารย์ Ponyrev - ความหลงใหลจาก Woland

ความจริงในความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนกับพระเจ้าคืออะไร? เกิดอะไรขึ้นในกรุงเยรูซาเล็มตอนต้นยุค?

แนวคิดที่นำเสนอเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ทางศาสนาของอารยธรรมโลกในปัจจุบันนำไปสู่คำถาม:

วิธีเชื่อมโยงกับข้อมูลที่มีอยู่ในการจำลอง "การเปิดเผยจากเบื้องบน" ที่บันทึกไว้ใน " พระคัมภีร์“ถ้าอย่างน้อยส่วนหนึ่งก็มาจากฝ่ายตรงข้ามของความรอบคอบของพระเจ้าล่ะ?

คำตอบคือสิ่งที่ง่ายที่สุดที่เกี่ยวข้องกับนวนิยายเรื่องนี้:

ปฏิบัติต่อทุกสิ่งโดยไม่ขี้ขลาดตามมโนธรรมของคุณเนื่องจากทุกสิ่งที่พระเจ้านำบุคคลไป (เช่นเดียวกับทุกสิ่งที่พระเจ้านำมาให้บุคคลโดยความเมตตาหรือการอนุญาต) มอบให้บุคคลเพื่อรับคำแนะนำและสิ่งนี้ไม่ควรละเลย

และนี่ก็เป็นความจริงเพราะว่า ความขี้ขลาดเป็นรองที่เลวร้ายที่สุด. ความขี้ขลาดนำมาซึ่งชีวิต ขาดความตั้งใจ- ขาดความตั้งใจ - ความหลงใหล- ความหลงใหล - ความสิ้นหวังซึ่งในทางกลับกันกลับทำให้รุนแรงขึ้น ความขี้ขลาดชักนำมนุษย์ให้ห่างไกลจากพระเจ้ามากขึ้นเรื่อยๆ

นอกจากนี้ “2x2=4” - โดยไม่คำนึงถึง:

มีคนมาถึงจุดนี้ด้วยจิตใจของเขาเองหรือไม่?

ผู้ทรงอำนาจได้บอกเรื่องนี้แก่เขาในวิวรณ์หรือไม่

มารได้สอนความรู้นี้แก่เขาเพื่อแสวงหาผลประโยชน์ของตนเองหรือไม่

หรือทูตสวรรค์ของพระเจ้าเล่าให้เป็นไปตามความรอบคอบ

กล่าวอีกนัยหนึ่ง ข้อมูลที่สอดคล้องกับชะตากรรมจากเบื้องบน วัตถุประสงค์เช่น มีแก่นสารพึ่งตนเอง- นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไม สิ่งที่เป็นจริงก็คือความจริง และสิ่งที่เป็นเท็จก็คือเท็จโดยไม่คำนึงถึงการถ่ายทอดข้อมูล

มีข้อยกเว้นเพียงข้อเดียว: พระเจ้าไม่ได้โกหกไม่ว่าในกรณีใด ๆ แต่มักจะบอกความจริงกับความจริงแก่มนุษย์ในทุกภาษาของภาษาแห่งชีวิตที่ครอบคลุม

ในทุกสถานการณ์ของชีวิต บุคคลนั้นจะต้องตอบคำถามที่ว่า “ความจริงคืออะไร” อย่างจริงใจสอดคล้องกับความคิดและหัวใจของเขา ในเวลาเดียวกันเมื่อได้รับประสบการณ์จากความผิดพลาดบุคคลจะต้องแก้ไขมาตรฐานทางศีลธรรมและจริยธรรมของเขาซึ่งพระเจ้าทรงช่วยเหลือเขา

บันทึก: บทที่ 5 จากงานวิเคราะห์ของรองประธานสหภาพโซเวียต“ The Master and Margarita”: เพลงสวดสู่ลัทธิปีศาจ? หรือข่าวประเสริฐแห่งศรัทธาที่ไม่เห็นแก่ตัว" (ตัวย่อ) สามารถซื้อหนังสือได้ที่สำนักงานใหญ่ KPE หรือนำมาจากเว็บไซต์

ผู้ชายเหมือนคนอื่นๆ สิ่งมีชีวิต, อยู่ภายใต้ความกลัว นี่เป็นปรากฏการณ์ปกติโดยสมบูรณ์ซึ่งสะท้อนถึงสัญชาตญาณในการดูแลรักษาตนเอง เป็นเพียงว่ามีสถานการณ์ในชีวิตที่ต้องการให้บุคคลเอาชนะความกลัวนี้นั่นคือเพื่อระงับสัญชาตญาณดั้งเดิมในตัวเอง งานดังกล่าวไม่ใช่เรื่องง่ายเลยจึงไม่น่าแปลกใจที่ผู้คนจะแสดงความขี้ขลาด นี่คือแนวคิดที่เราจะพิจารณาในวันนี้

ความขี้ขลาดหมายถึงอะไร?

ความขี้ขลาดเป็นพฤติกรรมของบุคคลในสถานการณ์หนึ่งเมื่อเขาปฏิเสธที่จะตัดสินใจหรือกระทำการอย่างแข็งขันเนื่องจากความกลัวหรือโรคกลัวอื่น ๆ ความขี้ขลาดมีแรงจูงใจมาจากความกลัวอย่างไม่ต้องสงสัย และแนวคิดนี้จะต้องแตกต่างจากความระมัดระวังหรือความรอบคอบ ครั้งหนึ่ง V. Rumyantsev ตั้งข้อสังเกตว่าความขี้ขลาดเป็นการหลบหนีจากอันตรายที่อาจเกิดขึ้นโดยไม่ต้องมีการประเมินเบื้องต้นอย่างเพียงพอ

ในทางจิตวิทยาถือว่าความขี้ขลาด คุณภาพเชิงลบ- จุดอ่อนที่ขัดขวางไม่ให้คุณดำเนินการที่เหมาะสม

เข้าใจความขี้ขลาดตามธีโอฟรัสตุส

Theophrastus นักปรัชญาชาวกรีกโบราณกล่าวว่าความขี้ขลาดเป็นจุดอ่อนทางจิตที่ไม่ยอมให้บุคคลเผชิญหน้ากับความกลัวของเขา คนขี้ขลาดอาจเข้าใจผิดว่าหน้าผาเป็นเรือโจรสลัดหรือเตรียมตัวตายทันทีที่คลื่นเริ่มสูงขึ้น หากจู่ๆ คนขี้ขลาดพบว่าตัวเองอยู่ในสงคราม เมื่อเห็นว่าสหายของเขากำลังจะตาย เขาอาจจะแกล้งทำเป็นว่าลืมอาวุธและกลับไปที่ค่าย ที่นั่นคนขี้ขลาดจะซ่อนดาบไว้ไกลและแสร้งทำเป็นค้นหาอย่างเข้มข้น เขาจะทำทุกอย่างเพื่อหลีกเลี่ยงการต่อสู้กับศัตรูของเขา แม้ว่าสหายคนหนึ่งของเขาจะบาดเจ็บเขาก็จะดูแล แต่เมื่อนักรบเริ่มกลับมาจากสนามรบอย่างไม่ต้องสงสัยคนขี้ขลาดก็จะวิ่งออกไปพบพวกเขาซึ่งเต็มไปด้วยเลือดของสหายของเขาและจะพูดคุย เกี่ยวกับวิธีที่เขาอุ้มเขาด้วยมือของเขาเอง การต่อสู้ที่นรก

แบบนี้ ตัวอย่างที่ส่องแสง Theophrastus อ้างถึงความขี้ขลาดโดยพยายามเปิดเผยแก่นแท้ของแนวคิดนี้ แต่มันไม่สำคัญว่าตอนนี้หรือหลายพันปีก่อน ธรรมชาติของมนุษย์ยังคงไม่เปลี่ยนแปลง - คนขี้ขลาดก็ประพฤติเหมือนเดิม

ความขี้ขลาดและความกล้าหาญ

ทุกคนรู้จักความรู้สึกกลัว ไม่เคยเป็น ไม่เคย และจะไม่มีวันเป็นคนไม่กลัวสิ่งใด แต่บางคนก็ถอยหนีเมื่อเผชิญกับอันตราย ในขณะที่บางคนก็แตกสลายและหันไปหาความกลัว คนแบบนี้มักเรียกว่ากล้าหาญ แต่ถ้าคนไม่ทำเช่นนี้และหลังจากนั้นไม่นานคนรอบข้างก็บังคับเขาให้ดำเนินการบางอย่าง ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเขาจะได้รับฉายาของคนขี้ขลาด การไร้ความสามารถและไม่เต็มใจที่จะรับมือกับความกลัวจะทำให้บุคคลได้รับความอัปยศตลอดไป

การเอาชนะความขี้ขลาดไม่ใช่เรื่องง่าย เพื่อเพิ่มความกล้าหาญเพื่อแสดงความกล้าหาญ - ทุกคนสามารถกระทำการดังกล่าวได้ แต่ถ้าความขี้ขลาดหยั่งรากลึกอยู่ในตัวเขาแล้วเขาก็จะกลายเป็นทาสที่ทำอะไรไม่ถูก ความขี้ขลาดทำทุกอย่างโดยไม่แสดงตัว มันเป็นเงาที่มองไม่เห็นซึ่งมีพลังทำลายล้างมหาศาล

เราจำตัวอย่างความขี้ขลาดได้มากมาย เช่น เพื่อนคนหนึ่งไม่ยืนหยัดเพื่อเพื่อนเพราะเขากลัวการทะเลาะวิวาท บุคคลไม่เปลี่ยนงานที่เกลียดเพราะกลัวว่าจะสูญเสียความมั่นคง หรือทหารที่หนีออกจากสนามรบ ความขี้ขลาดมีหลายหน้า ซ่อนตัวอยู่หลังกฎเกณฑ์

Dante 's Inferno

ในคู่มือของดันเต้ ชีวิตหลังความตายที่ให้ไว้ คำอธิบายแบบคลาสสิกกางเกง. ณ ธรณีประตูของยมโลก ดวงวิญญาณไร้หน้ามารวมตัวกัน ครั้งหนึ่งพวกเขาเคยเต็มไปด้วยความขี้ขลาด คนเหล่านี้เป็นผู้ดูงานฉลองแห่งชีวิตอย่างไม่แยแส พวกเขาไม่รู้จักความรุ่งโรจน์และความละอาย และโลกก็ไม่จำเป็นต้องจดจำพวกเขา

ถ้ามีคนเข้ามา. สถานการณ์อันตรายคิดเกี่ยวกับการหลบหนีโดยเฉพาะ โดยไม่สนใจเสียงของเหตุผล เขากลับรู้สึกขี้ขลาด ความขี้ขลาดมักเลือกสิ่งที่สะดวกและปลอดภัย ไม่ใช่การแก้ปัญหา แต่ซ่อนตัวจากมัน - นี่คือพื้นฐานที่ใช้แนวคิดเรื่องความขี้ขลาด

ผลที่ตามมา

เพื่อซ่อนตัวจาก ปัญหาชีวิตและการตัดสินใจ ความขี้ขลาดพบการปลดปล่อยในความบันเทิง การซ่อนตัวอยู่เบื้องหลังงานปาร์ตี้ที่ไม่มีที่สิ้นสุดและดูวิดีโอตลก ๆ ความขี้ขลาดสะสมสถานการณ์อันไม่พึงประสงค์จำนวนหนึ่งที่ต้องได้รับการแก้ไขอย่างต่อเนื่อง แล้วความขี้ขลาดนำไปสู่อะไร?

หากเป็นการสำแดงบุคลิกภาพไปแล้ว เราก็สามารถพูดได้อย่างมั่นใจว่าบุคคลดังกล่าวไม่มีความกล้าหาญหรือความทุ่มเท เขาเริ่มขี้อายและหวาดกลัว และจิตสำนึกของเขาเงียบไปตลอดกาล คนบ้าเท่านั้นที่ไม่รู้สึกกลัว การหลีกหนีอันตรายก็คือ การกระทำที่สมเหตุสมผลแต่การหนีปัญหาเฉพาะคือความขี้ขลาด

คนขี้ขลาดจะคิดหมื่นครั้งก่อนตัดสินใจ คำขวัญของเขา: “ไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้น” ตามหลักการนี้คน ๆ หนึ่งจะกลายเป็นคนอัตตาตัวตนที่แท้จริงซึ่งทำทุกอย่างเท่าที่เป็นไปได้เพื่อซ่อนตัวจากการคุกคามของโลกภายนอก ความขี้ขลาดปิดอยู่ในความเหงาและอัตตาที่น่าหวาดกลัวซึ่งความปลอดภัยของตัวเองเป็นสิ่งสำคัญที่สุดก็พร้อมที่จะหันไปใช้ความถ่อมตัว นี่คือวิธีที่การทรยศเกิดขึ้น เมื่อจับคู่กับความขี้ขลาดใครก็ตามก็จะดูเกินจริง: คนโง่กลายเป็นคนโง่เขลาที่แก้ไขไม่ได้คนหลอกลวงกลายเป็นคนใส่ร้าย นี่คือสิ่งที่ความขี้ขลาดนำไปสู่

รองแย่มาก

คนขี้ขลาดส่วนใหญ่จะใจร้าย พวกเขารังแกผู้ที่อ่อนแอ โดยพยายามซ่อน "ความเจ็บป่วยที่น่ากลัว" ของตนจากสาธารณะ คนขี้ขลาดระบายความโกรธและความขุ่นเคืองที่สะสมไว้กับเหยื่อ ความขี้ขลาดทำให้บุคคลขาดความสามารถในการใช้เหตุผลอย่างสมเหตุสมผล การฆาตกรรมที่โหดร้ายแม้แต่นักอาชญาวิทยาผู้ช่ำชองก็ยังต้องเหงื่อตก ส่วนใหญ่มักกระทำภายใต้อิทธิพลของความกลัว นั่นคือเหตุผลว่าทำไมความขี้ขลาดจึงเป็นรองที่เลวร้ายที่สุด

เนื่องจากความกลัวที่มากเกินไป คนๆ หนึ่งจึงสามารถใช้ชีวิตทั้งชีวิตโดยไม่รู้ว่าเขามีความสามารถอะไร ทุกคนมีศักยภาพที่จะเป็นคนที่กล้าหาญ แต่เมื่อปฏิเสธที่จะตัดสินใจหรือดำเนินการที่จำเป็น คนๆ หนึ่งก็จะค่อยๆ กลายเป็นคนขี้ขลาดที่น่าสมเพช ความกลัวไม่ใช่บาป มันเผยให้เห็นจุดอ่อนของมนุษย์ซึ่งสามารถเอาชนะได้สำเร็จ แต่ความขี้ขลาดเป็นภัยที่ไม่มีข้อแก้ตัวอยู่แล้ว

ความขี้ขลาดเป็นแนวคิดที่มีการประเมินทางสังคมในเชิงลบ ซึ่งบ่งบอกถึงการขาดความเข้มแข็งทางจิตใจของบุคคลในการดำเนินการหรือการตัดสินใจที่จำเป็น เพื่อรักษาจุดยืนที่แข็งแกร่งในสถานการณ์ที่ต้องประสบกับความกลัวทางอารมณ์และเหตุการณ์ที่รุนแรง ความขี้ขลาดในฐานะคุณสมบัติของบุคลิกภาพไม่ใช่แนวคิดที่ตรงกันกับความกลัว เนื่องจากความกลัวและความสยดสยองทำหน้าที่เป็นกลไกของการเอาชีวิตรอด การวางแนวในโลกรอบตัวเรา สิ่งเหล่านี้เป็นไปตามธรรมชาติและเป็นธรรมชาติ ในขณะที่บุคคลรักษาทิศทางของการเคลื่อนไหว ความกลัวช่วยแก้ไขการกระทำ บังคับให้คุณตั้งใจมากขึ้น และคำนึงถึงมากขึ้น คุณสมบัติต่างๆบางทีอาจเปลี่ยนกลยุทธ์ในการบรรลุเป้าหมาย ความขี้ขลาดกีดกันความสามารถในการรับรู้สถานการณ์อย่างเป็นกลางและหยุดกิจกรรมของมนุษย์ทั้งหมด โดยปกติแล้วการเคลื่อนไหวไปข้างหน้าของคนที่ขี้ขลาดส่วนใหญ่นั้นมีลักษณะบังคับเพราะในหลาย ๆ สถานการณ์พวกเขาหยุดไม่เพียง แต่การเคลื่อนไหวไปข้างหน้าของตนเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเคลื่อนไหวของทั้งทีมด้วย

ทุกคนแสดงความขี้ขลาด แต่คนที่ ลักษณะนี้ขึ้นเป็นผู้นำก็เรียกว่าคนขี้ขลาด มันไม่มีประโยชน์ที่จะต่อสู้กับปฏิกิริยาดังกล่าวด้วยจิตตานุภาพ เพียงแต่เป็นไปได้เท่านั้นที่จะพัฒนาความกล้าหาญของคุณเองซึ่งเป็นคุณสมบัติที่ตรงกันข้ามกับความขี้ขลาด

มันคืออะไร

คำจำกัดความของความขี้ขลาดในแหล่งใด ๆ บ่งบอกถึงทัศนคติต่อคุณภาพนี้ว่าเป็นจุดอ่อนและจุดอ่อนทางอาญาที่ถูกประณาม สิ่งนี้สามารถอธิบายได้ด้วยความจริงที่ว่าภายใต้อิทธิพลของอารมณ์บุคคลสามารถกระทำการใด ๆ ได้ บางครั้งความขี้ขลาดในระดับสูงอาจนำไปสู่การก่ออาชญากรรมร้ายแรง ปรากฎว่าความกลัวสามารถมีผลกระตุ้นอย่างรุนแรง แต่เมื่อบุคคลมีลักษณะขี้ขลาดก็จะเข้าสู่รูปแบบการทำลายล้าง

ถัดจากรูปแบบการทำลายล้างของความขี้ขลาดมักมีการทรยศเนื่องจากหากไม่มีความแข็งแกร่งภายในที่จะทนต่อแรงกดดันจากภายนอกความคิดเห็นของบุคคลจะเปลี่ยนไปเพื่อให้เหมาะสมกับสถานการณ์โดยมีเป้าหมายเดียวเท่านั้น - เพื่อหลีกเลี่ยงส่วนบุคคล ผลกระทบด้านลบ- ความขี้ขลาดไม่รวมความรับผิดชอบส่วนบุคคลและความสามารถในการตัดสินใจอย่างรอบคอบเกี่ยวกับการกระทำใด ๆ กิจกรรมของมนุษย์ทั้งหมดอยู่ภายใต้ความกลัว เป็นที่น่าสังเกตว่าความกลัวสามารถเกิดขึ้นได้เนื่องจาก ภัยคุกคามที่แท้จริงหรือปัญหาสมมติแต่บุคคลก็ประสบเช่นเดียวกัน

มันคุ้มค่าที่จะแยกความแตกต่างระหว่างความขี้ขลาดและความระมัดระวังความเอาใจใส่ความแม่นยำ - การถอยชั่วคราวการรอช่วงเวลาที่เหมาะสมไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับกิจกรรมที่หยุดลงซึ่งหมายถึงยุทธวิธีที่ค่อนข้างดี ความขี้ขลาดไม่ต้องการมองอย่างใกล้ชิดและมองหาวิธีแก้ปัญหา ไม่สามารถรอหรือแสดงความใส่ใจได้ - นี่เป็นความรู้สึกสัญชาตญาณที่แข็งแกร่งที่ส่งคนวิ่งหนีเมื่อแหล่งที่มาเข้าใกล้

มีทัศนคติที่ดูถูกเหยียดหยามต่อคนขี้ขลาดในสังคมเนื่องจากไม่มีใครคาดหวังความน่าเชื่อถือจากบุคคลได้ พวกเขาเป็นคนแรกที่หลบหนี ทิ้งผู้อ่อนแอและทำอะไรไม่ถูกให้ตกอยู่ในปัญหา พวกเขาหันไปใช้การโกหกและการก่อวินาศกรรมเพื่อความปลอดภัยและผลประโยชน์ของตนเอง มันเกิดขึ้นเพราะกลัวที่จะเปิดเผยความลับ การฆาตกรรมจึงเกิดขึ้น คนขี้ขลาดคือคนที่ไม่น่าเชื่อถือ กิจกรรมร่วมกันหรือความสัมพันธ์ที่คุ้มค่า ท้ายที่สุดแล้วความสามารถหลักหายไป - การประมวลผลความกลัวภายใน

ในสถานการณ์พัฒนาการปกติและด้วย บุคลิกภาพที่กลมกลืนกันบุคคลสามารถประมวลผลประสบการณ์ของตนเองเน้นคุณค่าหลักบนพื้นฐานของบรรทัดฐานทางศีลธรรมหลักการทางจริยธรรมและไม่ใช่ปฏิกิริยาโต้ตอบทันทีโดยสัญชาตญาณ คนขี้ขลาดไม่มีปัจจัยจำกัดของหลักการภายใน ปล่อยให้สัญชาตญาณชี้นำพฤติกรรม หลายคนเชื่อว่าความขี้ขลาดเป็นรองที่เลวร้ายที่สุดโดยลดระดับบุคคลให้อยู่ในระดับสัตว์และการเปรียบเทียบจากอาณาจักรสัตว์ก็ไม่ได้ประจบประแจงนักเนื่องจากในบรรดาสิงโตหมาป่าและช้างมีแนวโน้มที่จะปกป้องญาติของพวกเขามากกว่า ยิ่งกว่าการหนีอย่างขี้ขลาด

ความขี้ขลาดช่วยให้บุคคลหลีกเลี่ยงการแก้ปัญหาสังคมและชีวิตที่สำคัญ การผัดวันประกันพรุ่งกิจกรรมความบันเทิงอย่างต่อเนื่องงานอดิเรกที่ไร้จุดหมายเป็นเครื่องมือในการทำกิจกรรมซึ่งการใช้สิ่งนี้จะช่วยหลีกเลี่ยงการเผชิญหน้ากับช่วงเวลาที่ไม่พึงประสงค์ แต่เรียกร้องอย่างขี้ขลาด

ปัญหาความขี้ขลาดของมนุษย์

ปัญหาของการสำแดงเช่นความขี้ขลาดรวมถึง ประวัติศาสตร์เก่าแก่หลายศตวรรษข้อพิพาททางปรัชญาและการทหาร โสกราตีสเป็นผู้หยิบยกคำถามนี้ขึ้นมา น่าเสียดายที่ไม่มีความเข้าใจที่ชัดเจนเกี่ยวกับสิ่งที่ถือเป็นความขี้ขลาด แม้ว่าจะมีคำจำกัดความที่ค่อนข้างชัดเจนก็ตาม ของคำนี้- ตอนนี้ในทุก ๆ เดียว กลุ่มสังคมมีความเข้าใจว่าคนไหนเป็นคนขี้ขลาดและไม่ได้เกิดจากการเปลี่ยนแนวคิด แต่สำหรับบางคนเป็นคนที่ตัดสินใจไม่เร็วสำหรับคนอื่น ๆ เป็นแม่ที่ไม่ยืนหยัดเพื่อเธอ ลูกชายและสำหรับคนอื่น ๆ ก็เป็นคนทรยศต่อบ้านเกิดเมืองนอน ค่านิยมประเภทต่าง ๆ และระดับวัฒนธรรมทั่วไปของสังคมเป็นตัวกำหนดคนขี้ขลาด

ใน เวลาสงครามทัศนคติต่อคนขี้ขลาดค่อนข้างรุนแรง - พวกเขาอาจถูกประหารชีวิตหรือจำคุกตลอดชีวิต ความหมายของสิ่งนี้คือเพื่อปกป้องประชากรส่วนใหญ่ เนื่องจากในภาวะสงครามทำให้เกิดความไม่มั่นคง กองกำลังภายในบุคคลหนึ่งคนสามารถคร่าชีวิตผู้คนนับล้านและเสรีภาพของคนทั้งชาติได้ การลงโทษที่รุนแรงน้อยกว่าแต่มีอยู่จริงในทุกสังคมและทุกเวลา นี่เป็นความจำเป็นที่ทำให้แน่ใจได้ว่าทุกคนจะได้รับความคุ้มครอง นี่เป็นกลไกประดิษฐ์ที่พัฒนาขึ้นมานับพันปีโดยมีเป้าหมายเพื่อความอยู่รอดของสายพันธุ์ การลงโทษคนขี้ขลาดมีอยู่ในทุกทวีป ไม่ว่าประเทศจะมีเทคโนโลยีขั้นสูงในการพัฒนาหรือเป็นชนเผ่าที่ขาดการติดต่อกับอารยธรรมก็ตาม

ความขี้ขลาดเป็นพิเศษ ปัญหาของมนุษย์เนื่องจากสิ่งนี้ไม่มีอยู่ในการสำแดงของสัตว์โลก กลไกที่ควบคุมการดำรงอยู่ของสายพันธุ์นี้บังคับให้สัตว์ต้องแจ้งให้ญาติทราบก่อน เมื่อเกิดอันตราย แม้จะดึงดูดความสนใจและเสี่ยงชีวิตก็ตาม

ยังไง ความเป็นไปได้มากขึ้นบุคคลได้รับการดำรงอยู่แยกจากกันโอกาสที่จะพัฒนาความขี้ขลาดในสังคมก็จะยิ่งสูงขึ้นเท่านั้น ไม่มีใครสนใจความเป็นอยู่ทั่วไป เนื่องจากไม่ได้สะท้อนถึงตัวบุคคล และประเด็นก็คือการรักษาจุดยืนของตนเองเท่านั้น แนวโน้มนี้ทำให้แนวคิดเรื่องความขี้ขลาดเบลอมากขึ้น แต่ไม่ได้ยกเลิกทัศนคติดูถูกของสาธารณชนต่อการแสดงอาการอ่อนแอทางจิต ในขั้นต้นผู้ละทิ้งและผู้ทรยศทางทหารถูกเรียกว่าคนขี้ขลาดผู้ที่ไม่ต้องการไปล่าสัตว์และเสี่ยงชีวิตเพื่อเลี้ยงเผ่านั่นคือคนขี้ขลาดคือผู้ที่คุกคามชีวิตของผู้คนจำนวนมากโดยตรงในคราวเดียว ความทรงจำเกี่ยวกับพฤติกรรมขี้ขลาดที่ไม่สามารถยอมรับได้นี้ได้รับการเสริมกำลัง ระดับพันธุกรรมมีเพียงการสำแดงคุณภาพนี้เท่านั้นที่จะแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงในสังคมยุคใหม่

ในยามสงบการเน้นที่เพิ่มมากขึ้นในด้านศีลธรรมของกระบวนการขี้ขลาดนั่นคือนี่ไม่ใช่การขาดการกระทำที่แข็งขันอีกต่อไป แต่เป็นการหลีกเลี่ยงการสนทนา การไม่สามารถยอมรับความรับผิดชอบ การเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงในชีวิต แม้แต่การประชุมธรรมดาๆ ก็สามารถเปิดเผยคนขี้ขลาดได้ เช่น การไม่มาหลังจากรู้ว่าจะพูดคุยเรื่องสำคัญๆ ความไม่บรรลุนิติภาวะส่วนบุคคลกลายเป็นสาเหตุของการสำแดงความขี้ขลาดทางศีลธรรมที่เพิ่มขึ้นในบุคคล - ผู้คนละทิ้งเด็ก ละทิ้งครอบครัวเพราะกลัวความรับผิดชอบ ทำผิดพลาดร้ายแรงหรือหลบหนี งานที่มีแนวโน้มกลัวความรับผิดชอบเพิ่มขึ้นอีก

ปัญหา ความขี้ขลาดของมนุษย์ยังคงมีความเกี่ยวข้องและเปลี่ยนแปลงไปพร้อมกับการปรับโครงสร้างทางสังคมหลัก โมเดลทางสังคมปฏิสัมพันธ์และสถานการณ์ทางแพ่งที่เกิดขึ้นจริงในทันที เราไม่สามารถยกตัวอย่างที่พูดถึงความขี้ขลาดเมื่อหลายศตวรรษก่อนเป็นจุดเริ่มต้นได้ เพราะบางทีตอนนี้อาจไม่มีเงื่อนไขสำหรับการสำแดงออกมา แต่มีตัวอย่างอื่น ๆ ปรากฏขึ้นและจำเป็นต้องสร้างเกณฑ์ใหม่

ตัวอย่าง

คนขี้ขลาดแสดงตนว่าเป็นคนเฉยเมยและการกระทำใด ๆ มีจุดมุ่งหมายเพื่อหลีกเลี่ยงการกระทำอื่น ๆ ที่จำเป็น แต่ถูกมองว่าเป็นอันตราย ตัวอย่างพฤติกรรมขี้ขลาดที่ชัดเจนและไม่อาจยกโทษได้ปรากฏขึ้นในช่วงสงคราม เมื่อบุคคลที่มีความสามารถเต็มที่หลบเลี่ยงการรับราชการ นอกจากนี้ยังอาจเป็นการละทิ้งสนามรบ บาดแผลที่ตัวเองทำเพื่อส่งโรงพยาบาลโดยเร็วที่สุด หรือการยอมจำนนเพื่อนทหารต่อศัตรูเพื่อแลกกับคำสัญญาว่าจะช่วยชีวิต

ในสถานการณ์วิกฤติ ความขี้ขลาดเกิดขึ้นจากการที่บุคคลขาดการมีส่วนร่วมในการแก้ไขปัญหาทั่วไปหรือโชคร้าย ด้วย​เหตุ​นี้ คน​ขี้ขลาด​อาจ​หมาย​ถึง​ความ​อ่อนแอ​กะทันหัน​ระหว่าง​เกิด​เพลิง​ไหม้ หรือ​จู่ ๆ ก็​นึกถึง​งาน​ที่​บ้าน​ยัง​ไม่​เสร็จ เมื่อ​เพื่อน​ต้องการ​ความ​ช่วยเหลือ​ใน​การ​ป้องกัน​ตัว​เอง​จาก​ผู้​กระทำ​ผิด.

การปฏิเสธที่จะรับความเสี่ยงอาจเป็นการแสดงออกถึงความรอบคอบหรือความขี้ขลาด - สิ่งสำคัญคือการคำนึงถึงบริบทของสถานการณ์ หากบุคคลหนึ่งเป็นอัมพาตด้วยความกลัวและปฏิเสธที่จะกระโดดบนเชือกจากสะพาน นี่อาจเป็นการตัดสินใจที่สมเหตุสมผล แต่การปฏิเสธที่จะกระโดดด้วยร่มชูชีพจากเครื่องบินที่กำลังลุกไหม้นั้นไม่สมควรที่จะช่วยชีวิตหรือการตัดสินใจที่ถูกกำหนดโดยสามัญสำนึก ยิ่งกว่านั้น คนที่ปฏิเสธที่จะกระโดดกำลังทำให้คิวล่าช้าและเป็นอันตรายต่อผู้อื่น

คนขี้ขลาดจะไม่ไปหาผู้บังคับบัญชาเพื่อชี้แจงปัญหาเกี่ยวกับการจ่ายเงินเพราะกลัวตกงาน ผู้ชายจะไม่ยืนหยัดเพื่อแฟนสาวของเขาเพราะกลัวที่จะต่อสู้กับคนบ้านนอกหรือกลุ่มต่อต้านสังคม เพื่อนจะไม่แสดงคำพูดสนับสนุนเพื่อนต่อหน้า จำนวนมากผู้มีวิจารณญาณหรือแม้แต่บุคคลสำคัญเพียงคนเดียว

ทุกคนมีจุดอ่อนซึ่งขึ้นอยู่กับพฤติกรรมของบุคคล ไม่ว่าในกรณีใดจะมีการทรยศต่อสากลหรือ ค่านิยมทางสังคมเพื่อเห็นแก่ความกลัวและสวัสดิภาพลวงตาของตนเอง ภาพลวงตาอยู่ที่ความจริงที่ว่าการวิ่งหนีจากปัญหาอย่างต่อเนื่องคนขี้ขลาดไม่เพียง แต่ไม่สามารถแก้ไขสถานการณ์โดยสนับสนุนการเปลี่ยนแปลง แต่ยังมีส่วนทำให้รุนแรงขึ้นอีกด้วย

ในนวนิยายเรื่อง M.A. "The Master และ Margarita" ของ Bulgakov เป็นสองแปลง บทของมอสโกพรรณนา ร่วมสมัยแก่ผู้เขียนความเป็นจริงของทศวรรษที่สามสิบของศตวรรษที่ยี่สิบ นวนิยายเรื่องนี้ถูกสร้างขึ้นในยุคนั้น รัฐเผด็จการ, ในระหว่าง การปราบปรามของสตาลิน- ในนั้น เวลาที่น่ากลัวผู้คนหายตัวไปจากอพาร์ตเมนต์อย่างไร้ร่องรอยและไม่เคยกลับมาที่นั่นอีกเลย ความกลัวจำกัดผู้คน และพวกเขากลัวที่จะมีความคิดเห็นของตนเอง เพื่อแสดงความคิดของตนอย่างเปิดเผย สังคมถูกครอบงำด้วยโรคจิตจำนวนมากจากความคลั่งไคล้สายลับ ลัทธิต่ำช้าได้กลายเป็นส่วนหนึ่ง นโยบายสาธารณะและการบอกเลิกก็ยกระดับเป็นคุณธรรม ความชั่วร้ายและความรุนแรง ความใจร้าย และการทรยศได้รับชัยชนะ นักเขียนแนวมนุษยนิยมเชื่อในพลังแห่งความดีและมั่นใจว่าความชั่วร้ายต้องถูกลงโทษ

ดังนั้นในมอสโกในวัยสามสิบด้วยพลังแห่งจินตนาการของเขาเขาจึงวางปีศาจซึ่งในนวนิยายเรื่องนี้มีชื่อว่าโวแลนด์ ซาตานของ Bulgakov นั้นแตกต่างจาก ภาพแบบดั้งเดิมมารที่มีอยู่ในจิตสำนึกทางศาสนา เขาไม่ได้ชักชวนผู้คนให้ทำบาปเลยไม่ล่อลวงพวกเขาด้วยการล่อลวง พระองค์ทรงเปิดโปงความชั่วร้ายที่มีอยู่แล้วและลงโทษคนบาป โดยนำมาซึ่งการลงโทษที่ยุติธรรมและด้วยเหตุนี้จึงทรงรับใช้สาเหตุของความดี

โครงเรื่องที่สองนำเสนอเป็นนวนิยายของอาจารย์เกี่ยวกับปอนติอุสปีลาต เพื่อยืนยันคุณค่าทางวิญญาณนิรันดร์ ผู้เขียนหันไปหาภาพพระกิตติคุณ

ลวดลายของคริสเตียนมีความเกี่ยวข้องกับภาพของพระเยซู ปอนติอุส ปีลาต เลวีมัทธิว และยูดาส

ปอนติอุส ปีลาตปรากฏบนหน้าของนวนิยายเรื่องนี้ด้วยท่าทีสง่างามของบุรุษผู้มีอำนาจมหาศาล - "ในชุดคลุมสีขาวมีซับเลือดเปื้อนเลือด พร้อมท่าเดินของทหารม้าที่สับเปลี่ยน" เขาออกไปในเสาที่มีหลังคาปกคลุมระหว่างปีกทั้งสองข้างของ พระราชวังของเฮโรดมหาราช

ผู้ว่าราชการโรมันเป็นผู้แทนคนที่ห้าของแคว้นยูเดีย เขามีสิทธิ์ลงนามในหมายจับตาย และในเวลาเดียวกัน M. Bulgakov ก็มอบฮีโร่ของเขาด้วยความอ่อนแอทางร่างกาย - อาการปวดหัวอันเจ็บปวด - "ครึ่งซีก" ซึ่งทำให้เขาเจ็บครึ่งหนึ่ง เขาทนทุกข์ทรมานแสนสาหัสจากโรคที่ "อยู่ยงคงกระพัน" ซึ่งไม่มีทางรักษาหรือความรอด ในสภาพที่เจ็บปวดเช่นนี้ ปอนติอุส ปิลาตเริ่มสอบสวน "บุคคลที่ถูกสอบสวนจากกาลิลี" ผู้แทนต้องอนุมัติโทษประหารชีวิตของสภาซันเฮดริน

ภาพของปอนติอุสปิลาตในนวนิยายเรื่องนี้ซับซ้อนและขัดแย้งกันมากที่สุด ชื่อของฮีโร่ตัวนี้เกี่ยวข้องกับปัญหามโนธรรมที่โพสต์อย่างรุนแรง โดยใช้ตัวอย่างภาพลักษณ์ของผู้แทนที่มีอำนาจ แนวคิดนี้ยืนยันว่า "ความขี้ขลาดเป็นความชั่วร้ายที่เลวร้ายที่สุด"

ปอนติอุส ปีลาตเป็นชายผู้กล้าหาญและกล้าหาญ เขาต่อสู้อย่างกล้าหาญในสนามรบ “ใกล้อิดิสตาวิโซ ในหุบเขาแห่งหญิงพรหมจารี” “สายรัดของทหารราบตกลงไปในกระเป๋า และถ้ากองทหารม้าไม่ได้ตัดเข้ามาจากด้านข้าง และเราสั่งมัน คุณซึ่งเป็นปราชญ์ ก็ไม่ต้องคุยกับผู้ฆ่าหนู” เขากล่าวกับเยชูอา ในการต่อสู้ ผู้แทนไม่กลัวความตายและพร้อมที่จะช่วยเหลือสหายของเขา ชายผู้นี้มีพลังมหาศาล เขายอมรับโทษประหาร ชีวิตของผู้ต้องขังอยู่ในมือของเขา แต่อย่างไรก็ตาม ปอนติอุส ปิลาตยอมรับความอ่อนแอและแสดงความขี้ขลาด ประณามชายผู้บริสุทธิ์ซึ่งเขาไม่สงสัยในความบริสุทธิ์แม้แต่นาทีเดียว

เพื่อทำความเข้าใจว่าเหตุใดผู้นำจึงตัดสินใจเช่นนั้น เราควรหันไปดูฉากสอบสวนในวังของเฮโรด ยอดเยี่ยม.

ขั้นตอนการสอบสวนสามารถแบ่งออกเป็นสองส่วน ในส่วนแรก ปอนติอุส ปีลาตตัดสินใจยกเลิก โทษประหารเนื่องจากเขาไม่เห็นสิ่งผิดกฎหมายในการกระทำของปราชญ์ผู้พเนจร พระเยซูไม่ได้ชักชวนประชาชนให้ทำลายวิหารเยอร์ชาเลม เขาพูดเข้า เปรียบเปรยและคนเก็บภาษีก็เข้าใจผิดและบิดเบือนความคิดของปราชญ์ ในช่วงที่สองของการสอบสวน ปอนติอุส ปีลาตยืนอยู่ข้างหน้า ปัญหาทางศีลธรรมมโนธรรมปัญหา ทางเลือกทางศีลธรรม- ผู้แทนอ่านคำกล่าวประณามเยชูอาบนกระดาษแผ่นหนึ่ง ยูดาสแห่งคีริยาทถามคำถามเร้าใจเกี่ยวกับ อำนาจรัฐ- นักปรัชญาผู้พเนจรตอบว่าอำนาจทั้งหมดคือความรุนแรงว่าในอนาคตจะไม่มีพลังใด ๆ แต่อาณาจักรแห่งความจริงและความยุติธรรมจะมาถึง

อัยการต้องเผชิญกับทางเลือก: การไม่ลงนามในหมายจับหมายถึงการฝ่าฝืนกฎหมายว่าด้วยการหมิ่นพระบรมเดชานุภาพ การรับรู้พระเยซูว่ามีความผิดหมายถึงการช่วยตัวเองจากการลงโทษ แต่การประณามผู้บริสุทธิ์ถึงตาย

สำหรับปอนติอุส ปีลาต นี่เป็นทางเลือกที่เจ็บปวด เสียงแห่งมโนธรรมบอกเขาว่าผู้ถูกจับกุมไม่มีความผิด เมื่ออัยการอ่านคำกล่าวประณาม ดูเหมือนว่าศีรษะของนักโทษลอยไปอยู่ที่ไหนสักแห่ง แทนที่จะเป็นศีรษะล้านของเฮโรดสวมมงกุฎทองคำฟันหายาก นิมิตนี้เป็นสัญลักษณ์ของการเลือกที่ปอนติอุสปีลาตจะทำ เขาพยายามช่วยพระเยซูด้วยการส่ง "สัญญาณ" เพื่อละทิ้งคำพูดของเขาเกี่ยวกับซีซาร์ผู้ยิ่งใหญ่ แต่นักปรัชญาผู้พเนจรมักจะบอกแต่ความจริงเท่านั้น ผู้แทนโรมันไม่ได้เป็นอิสระภายใน เขากลัวการลงโทษและไม่จริงใจ “ไม่เคยมีและไม่เคยจะมีพลังที่ยิ่งใหญ่และสวยงามในโลกนี้มากไปกว่าอำนาจของจักรพรรดิทิเบริอุส” ปีลาตกล่าวและมองเลขานุการและขบวนรถด้วยความเกลียดชัง เขาพูดคำพูดที่เขาไม่เชื่อ เกรงว่าพยานจะถูกเพิกถอนในการสอบสวนของเขา ปอนติอุสปีลาตตัดสินใจเลือกโดยอนุมัติโทษประหารชีวิตเพราะเขาไม่พร้อมที่จะเข้ามาแทนที่ปราชญ์ที่พเนจรเขาแสดงความขี้ขลาดและความขี้ขลาด

สิ่งสำคัญไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้อีกต่อไปและผู้แทนพยายามที่จะเปลี่ยนแปลงสถานการณ์เล็กน้อยอย่างน้อยที่สุดเพื่อที่จะกลบความรู้สึกผิดชอบชั่วดีออกไป แสดงความเห็นอกเห็นใจต่อผู้ถูกประณามเขาออกคำสั่งให้ฆ่าพระเยซูบนไม้กางเขนเพื่อไม่ให้เขาทนทุกข์ทรมานเป็นเวลานาน เขาสั่งฆ่าผู้แจ้งข่าวยูดาสและคืนเงินให้มหาปุโรหิต อัยการกำลังพยายามที่จะแก้ไขความผิดของเขาอย่างน้อยที่สุดเพื่อบรรเทาความสำนึกผิด

บทบาทสำคัญในนวนิยายเรื่องนี้แสดงโดยความฝันที่ผู้แทนชาวโรมันเห็นหลังจากการประหารพระเยซู ในความฝัน เขาเดินไปพร้อมกับสุนัขของเขา Banga ซึ่งเป็นสิ่งมีชีวิตชนิดเดียวที่เขารู้สึกรัก และถัดจากเขาไปตามถนนสีฟ้าใสนักปรัชญาผู้เร่ร่อนเดินไปและพวกเขาก็โต้เถียงกันเกี่ยวกับสิ่งที่ซับซ้อนและสำคัญและทั้งคู่ก็ไม่สามารถเอาชนะอีกฝ่ายได้ ทำนายฝัน อัยการปลอบตัวเองว่าไม่มีการประหารชีวิต เขานึกถึงคำพูดของ Yeshua ก่อนการประหารชีวิตซึ่งหัวหน้าฝ่ายบริการ Afaniy ถ่ายทอด: "... ในหมู่ ความชั่วร้ายของมนุษย์เขาถือว่าความขี้ขลาดเป็นสิ่งสำคัญที่สุดอย่างหนึ่ง” ในความฝัน อัยการคัดค้าน นักปรัชญาพเนจร: "...นี่คือความชั่วร้ายที่เลวร้ายที่สุด!" เขานึกถึงความกล้าหาญของเขาในการต่อสู้:“ ... ผู้แทนจูเดียคนปัจจุบันไม่ใช่คนขี้ขลาด แต่เป็นอดีตทริบูนในกองพันจากนั้นในหุบเขาแห่งเวอร์จินเมื่อชาวเยอรมันผู้โกรธแค้นเกือบจะฆ่าผู้ฆ่าหนู - ยักษ์ ” ในความฝันอัยการทำ ทางเลือกที่ถูกต้อง- เมื่อเช้านี้เขาคงไม่ทำลายอาชีพของเขาเพราะชายคนหนึ่งที่ก่ออาชญากรรมต่อซีซาร์ แต่ในตอนกลางคืนเขาชั่งน้ำหนักทุกอย่างและได้ข้อสรุปว่าเขาตกลงที่จะทำลายตัวเองเพื่อช่วย "นักฝันและแพทย์ที่ไร้เดียงสาและบ้าคลั่ง" จากการประหารชีวิต ที่นี่แสดงให้เห็นแล้วว่าผู้แทนกลับใจจากความขี้ขลาดของเขา เขาตระหนักดีว่าเขาได้ทำผิดพลาดร้ายแรง แต่เขามีความสามารถในการกล้าหาญและการเสียสละตนเอง หากเป็นไปได้ที่จะเปลี่ยนแปลงทุกสิ่งหรือย้อนเวลากลับไป ปอนติอุส ปิลาตคงไม่ลงนามในหมายมรณะบัตร “ตอนนี้เราจะอยู่ด้วยกันตลอดไป” Ga-Nozri กล่าว เรากำลังพูดถึงความเป็นอมตะแบบเดียวกับที่ตัวแทนคิดด้วยเหตุผลบางอย่างเมื่อเขาอ่านคำกล่าวประณามของยูดาส ความเป็นอมตะของพระเยซูอยู่ที่ความจริงที่ว่าพระองค์ยังคงสัตย์ซื่อต่อการเทศนาเรื่องความดีและเสด็จขึ้นบนไม้กางเขนเพื่อเห็นแก่ผู้คน นี่คือความสำเร็จของการเสียสละตนเอง ความเป็นอมตะของปีลาตอยู่ที่ว่าเขาแสดงความขี้ขลาด และลงนามในหมายจับของผู้บริสุทธิ์ด้วยความขี้ขลาด คงไม่มีใครต้องการความเป็นอมตะเช่นนี้ ในตอนท้ายของนวนิยายเรื่องนี้ ผู้แทนอ้างว่า "ยิ่งกว่าสิ่งอื่นใดในโลกนี้ เขาเกลียดความเป็นอมตะและเกียรติยศที่ไม่เคยได้ยินมาก่อน" เขาบอกว่าเขาจะเต็มใจแลกเปลี่ยนชะตากรรมของเขากับลีวายส์ แมทวีย์ คนเร่ร่อนที่มอมแมม”