ปัญหา “ความคิดที่ไม่เหมาะสม”
กอร์กีหยิบยกปัญหาหลายประการที่เขาพยายามทำความเข้าใจและแก้ไข สิ่งที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งคือชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของชาวรัสเซีย
จากประสบการณ์ก่อนหน้าทั้งหมดของเขาและการกระทำมากมายของเขาที่ยืนยันชื่อเสียงในฐานะผู้พิทักษ์ทาสและอับอายขายหน้ากอร์กีประกาศว่า:“ ฉันมีสิทธิ์ที่จะบอกเล่าความจริงที่น่ารังเกียจและขมขื่นเกี่ยวกับผู้คนและฉันเชื่อว่ามันจะดีกว่า สำหรับประชาชนถ้าฉันบอกความจริงเกี่ยวกับพวกเขานี้” ก่อนอื่นไม่ใช่ศัตรูของประชาชนที่เงียบงันและสะสมความโกรธแค้นเพื่อ… พ่นความโกรธต่อหน้าประชาชน…”
ความแตกต่างพื้นฐานในมุมมองต่อผู้คนระหว่างกอร์กีและบอลเชวิค กอร์กีปฏิเสธที่จะ "ชื่นชมผู้คนเพียงครึ่งเดียว" เขาโต้เถียงกับผู้ที่เชื่ออย่างหลงใหล "ในคุณสมบัติพิเศษของคาราเทเยฟของเรา" ตามความตั้งใจที่ดีที่สุดและเป็นประชาธิปไตย
เริ่มต้นหนังสือของเขาด้วยข้อความที่ว่าการปฏิวัติให้เสรีภาพในการพูด กอร์กีประกาศกับประชาชนของเขา “ ความจริงที่ซื่อสัตย์", เช่น. สิ่งที่อยู่เหนืออคติส่วนตัวและแบบกลุ่ม เขาเชื่อว่าเขากำลังเน้นย้ำถึงความน่าสะพรึงกลัวและความไร้สาระในช่วงเวลานั้น เพื่อให้ผู้คนมองเห็นตัวเองจากภายนอกและพยายามเปลี่ยนแปลง ด้านที่ดีกว่า- ในความเห็นของเขา ประชาชนเองต้องถูกตำหนิสำหรับชะตากรรมของพวกเขา
กอร์กีกล่าวหาผู้คนว่ามีส่วนร่วมอย่างอดทน การพัฒนาของรัฐประเทศ. ทุกคนต้องถูกตำหนิ: ในสงครามผู้คนฆ่ากันเอง สู้รบทำลายสิ่งที่สร้างขึ้น ในการต่อสู้ ผู้คนเกิดความขมขื่นและทารุณกรรม ทำให้ระดับวัฒนธรรมลดลง การโจรกรรม การรุมประชาทัณฑ์ และการเสพสุรามักเกิดขึ้นบ่อยขึ้น ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้ รัสเซียไม่ได้ถูกคุกคามจากอันตรายทางชนชั้น แต่จากความเป็นไปได้ของความป่าเถื่อนและการขาดวัฒนธรรม ทุกคนต่างโทษกัน กอร์กีกล่าวอย่างขมขื่น แทนที่จะ "เผชิญหน้ากับพายุแห่งอารมณ์ด้วยพลังแห่งเหตุผล" เมื่อมองดูผู้คนของเขา กอร์กีตั้งข้อสังเกตว่า "พวกเขานิ่งเฉย แต่โหดร้ายเมื่ออำนาจตกไปอยู่ในมือพวกเขา ความเมตตาอันโด่งดังในจิตวิญญาณของพวกเขาคือความรู้สึกอ่อนไหวของคารามาซอฟ ว่าพวกเขาไม่อาจยอมรับข้อเสนอแนะของมนุษยนิยมและวัฒนธรรมได้อย่างมาก"
เรามาวิเคราะห์บทความเกี่ยวกับ "ละครวันที่ 4 กรกฎาคม" - สลายการชุมนุมในเปโตรกราด ตรงกลางบทความ มีการจำลองภาพการสาธิตและการกระจายตัวของภาพ (ทำซ้ำได้อย่างแม่นยำ ไม่เล่าซ้ำ) จากนั้นติดตามการไตร่ตรองของผู้เขียนถึงสิ่งที่เขาเห็นด้วยตาของเขาเองปิดท้ายด้วยลักษณะทั่วไปขั้นสุดท้าย ความน่าเชื่อถือของรายงานและความฉับไวของความประทับใจของผู้เขียนทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับผลกระทบทางอารมณ์ต่อผู้อ่าน ทั้งสิ่งที่เกิดขึ้นและความคิด - ทุกอย่างเกิดขึ้นราวกับอยู่ต่อหน้าต่อตาของผู้อ่านซึ่งเป็นสาเหตุที่เห็นได้ชัดว่าข้อสรุปฟังดูน่าเชื่อราวกับว่าเกิดไม่เพียง แต่ในสมองของผู้เขียนเท่านั้น แต่ยังเกิดในจิตสำนึกของเราด้วย เราเห็นผู้เข้าร่วมในการเดินขบวนในเดือนกรกฎาคม: ผู้คนติดอาวุธและไม่มีอาวุธ "รถบรรทุก" ที่อัดแน่นไปด้วยตัวแทนหลากหลายรูปแบบของ "กองทัพปฏิวัติ" กำลังเร่งรีบ "เหมือนหมูบ้า" (นอกจากนี้ภาพของรถบรรทุกยังกระตุ้นให้เกิดความสัมพันธ์ที่แสดงออกไม่น้อย: "สัตว์ประหลาดที่ฟ้าร้อง", "เกวียนไร้สาระ") แต่แล้ว "ความตื่นตระหนกของฝูงชน" ก็เริ่มขึ้นโดยกลัว "ตัวมันเอง" แม้ว่าหนึ่งนาทีก่อนคนแรก ยิงมัน "สละโลกเก่า" และ "สะบัดขี้เถ้าออกจากเท้าของเธอ" “ภาพความบ้าคลั่งที่น่าขยะแขยง” ปรากฏขึ้นต่อหน้าต่อตาผู้สังเกตการณ์ ฝูงชนเมื่อได้ยินเสียงปืนวุ่นวายก็ทำตัวเหมือน “ฝูงแกะ” และกลายเป็น “กองเนื้อบ้าคลั่งด้วยความกลัว”
กอร์กีกำลังมองหาสาเหตุของสิ่งที่เกิดขึ้น ต่างจากคนส่วนใหญ่โดยสมบูรณ์ซึ่งตำหนิทุกสิ่งทุกอย่างว่าเป็น "พวกเลนิน" ชาวเยอรมันหรือผู้ต่อต้านการปฏิวัติโดยสิ้นเชิงเขาเรียกว่า เหตุผลหลักโชคร้ายที่เกิดขึ้นคือ "ความโง่เขลาของรัสเซียอย่างรุนแรง" "ขาดวัฒนธรรม ขาดความรู้สึกทางประวัติศาสตร์"
เช้า. กอร์กีเขียนว่า: “ ฉันจำได้ว่าฉันจำได้ว่าพวกเขาตำหนิคนของเราในเรื่องอนาธิปไตยไม่ชอบงานเพราะความป่าเถื่อนและความโง่เขลา: พวกเขาไม่สามารถเป็นอย่างอื่นได้ เงื่อนไขที่เขาอาศัยอยู่ไม่สามารถปลูกฝังให้เขาเคารพต่อบุคคลหรือจิตสำนึกในสิทธิของพลเมืองหรือความรู้สึกยุติธรรม - สิ่งเหล่านี้เป็นเงื่อนไขของความไร้กฎหมายโดยสมบูรณ์การกดขี่ของมนุษย์การโกหกที่ไร้ยางอายที่สุดและความโหดร้าย ความโหดร้าย”
อีกประเด็นที่ดึงดูดความสนใจอย่างใกล้ชิดของ Gorky ก็คือชนชั้นกรรมาชีพในฐานะผู้สร้างการปฏิวัติและวัฒนธรรม
ในบทความแรกๆ ของผู้เขียน ผู้เขียนเตือนชนชั้นแรงงานว่า “ปาฏิหาริย์ไม่ได้เกิดขึ้นจริง พวกเขาจะเผชิญกับความหิวโหย การหยุดชะงักของอุตสาหกรรมอย่างสิ้นเชิง การขนส่งที่ถูกทำลาย อนาธิปไตยนองเลือดที่ยืดเยื้อยาวนาน... เพราะมันเป็นไปไม่ได้ที่จะ คำสั่งหอกเพื่อสร้างสังคมนิยมประชากรชาวนาของประเทศถึง 85%”
กอร์กีเชิญชวนชนชั้นกรรมาชีพให้ตรวจสอบทัศนคติของตนต่อรัฐบาลอย่างรอบคอบและปฏิบัติต่อกิจกรรมของตนด้วยความระมัดระวัง: “ ความคิดเห็นของฉันคือ: ผู้บังคับการตำรวจของประชาชนกำลังทำลายและทำลายชนชั้นแรงงานของรัสเซีย พวกเขาทำให้ขบวนการแรงงานซับซ้อนอย่างน่ากลัวและไร้เหตุผล สร้าง เงื่อนไขที่ยากลำบากโดยรวมอย่างไม่อาจต้านทานได้ งานในอนาคตของชนชั้นกรรมาชีพและเพื่อความก้าวหน้าของประเทศทั้งหมด"
สำหรับการคัดค้านของฝ่ายตรงข้ามที่ว่าคนงานรวมอยู่ในรัฐบาล กอร์กีตอบว่า: "จากข้อเท็จจริงที่ว่าชนชั้นแรงงานมีอำนาจเหนือกว่าในรัฐบาล จึงไม่เป็นไปตามที่ชนชั้นแรงงานเข้าใจทุกสิ่งที่รัฐบาลทำ" ตามคำกล่าวของกอร์กี “ผู้บังคับการตำรวจปฏิบัติต่อรัสเซียเป็นวัสดุสำหรับการทดลอง สำหรับพวกเขา ชาวรัสเซียคือม้าที่นักแบคทีเรียวิทยาฉีดวัคซีนไข้รากสาดใหญ่ เพื่อให้ม้าผลิตซีรั่มต้านไทฟอยด์ในเลือด” “การปลุกระดมพวกบอลเชวิค ปลุกเร้าสัญชาตญาณอัตตาของชาวนา ดับเชื้อโรคแห่งมโนธรรมทางสังคมของเขา ดังนั้น รัฐบาลโซเวียตจึงใช้ความพยายามในการปลุกระดมความโกรธ ความเกลียดชัง และความยินดี”
ตามความเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งของกอร์กี ชนชั้นกรรมาชีพจะต้องหลีกเลี่ยงการมีส่วนร่วมในภารกิจทำลายล้างของพวกบอลเชวิค จุดประสงค์ของมันแตกต่างออกไป: จะต้องกลายเป็น "ชนชั้นสูงท่ามกลางประชาธิปไตยในประเทศชาวนาของเรา"
“สิ่งที่ดีที่สุดที่การปฏิวัติสร้างขึ้น” กอร์กีเชื่อ “คือคนทำงานที่มีสติและมีใจรักการปฏิวัติ และถ้าพวกบอลเชวิคล่อลวงเขาให้ไปปล้น เขาจะตาย ซึ่งจะทำให้เกิดปฏิกิริยาอันมืดมนยาวนานในรัสเซีย”
ความรอดของชนชั้นกรรมาชีพตามความเห็นของกอร์กีนั้นอยู่ในความเป็นเอกภาพกับ "ชนชั้นของปัญญาชนที่ทำงาน" เพราะ "ปัญญาชนที่ทำงานเป็นหนึ่งในการแยกตัวของชนชั้นใหญ่ของชนชั้นกรรมาชีพยุคใหม่ซึ่งเป็นหนึ่งในสมาชิกของชนชั้นกรรมาชีพที่ยิ่งใหญ่ ครอบครัวที่ทำงาน” กอร์กีสนใจเหตุผลและมโนธรรมของปัญญาชนที่ทำงานโดยหวังว่าสหภาพของพวกเขาจะมีส่วนช่วยในการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซีย
“ชนชั้นกรรมาชีพคือผู้สร้างวัฒนธรรมใหม่” คำเหล่านี้ประกอบด้วย ความฝันที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับชัยชนะของความยุติธรรม เหตุผล ความงาม" ภารกิจของกลุ่มปัญญาชนชนชั้นกรรมาชีพคือการรวมพลังทางปัญญาทั้งหมดของประเทศเข้าด้วยกันบนพื้นฐาน งานวัฒนธรรม- “แต่เพื่อความสำเร็จของงานนี้ เราต้องละทิ้งลัทธิแบ่งแยกพรรค” ผู้เขียนสะท้อน “การเมืองเพียงอย่างเดียวไม่สามารถให้ความรู้แก่ “คนใหม่” ด้วยการเปลี่ยนวิธีต่างๆ ให้เป็นความเชื่อ เราไม่รับใช้ความจริง แต่เพิ่มจำนวนของสิ่งที่เป็นอันตราย ความเข้าใจผิด”
องค์ประกอบที่เป็นปัญหาประการที่สามของ “ความคิดก่อนวัยอันควร” ที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับสองข้อแรกคือบทความเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างการปฏิวัติและวัฒนธรรม นี่เป็นปัญหาหลักของการสื่อสารมวลชนของ Gorky ในปี 1917-1918 ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เมื่อเผยแพร่ “ ความคิดที่ไม่เหมาะสม” ในฐานะหนังสือแยกต่างหาก ผู้เขียนได้ให้คำบรรยายว่า “หมายเหตุเกี่ยวกับการปฏิวัติและวัฒนธรรม”
กอร์กีพร้อมที่จะอดทนต่อวันที่โหดร้ายของปี 1917 เพื่อผลอันน่าอัศจรรย์ของการปฏิวัติ: “ พวกเราชาวรัสเซียเป็นคนที่ยังไม่ได้ทำงานอย่างอิสระซึ่งยังไม่มีเวลาในการพัฒนาจุดแข็งทั้งหมดความสามารถทั้งหมดของเรา และเมื่อผมคิดว่าการปฏิวัติจะทำให้เรามีโอกาส งานฟรีความคิดสร้างสรรค์ที่ครอบคลุม - หัวใจของฉันเต็มไปด้วยความหวังและความสุขอันยิ่งใหญ่แม้ในวันที่เลวร้ายเหล่านี้ เปียกโชกไปด้วยเลือดและเหล้าองุ่น”
เขายินดีต่อการปฏิวัติ เพราะ “ถูกไฟแห่งการปฏิวัติ ดีกว่าถูกเน่าเปื่อยไปในกองขยะของสถาบันกษัตริย์” ทุกวันนี้ตามที่ Gorky กล่าวไว้ คนใหม่ผู้ซึ่งในที่สุดจะสลัดสิ่งสกปรกที่สะสมในชีวิตของเราตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ฆ่าความเกียจคร้านของชาวสลาฟ และเข้าสู่งานสากลในการสร้างโลกของเราในฐานะคนงานที่กล้าหาญและมีความสามารถ นักประชาสัมพันธ์เรียกร้องให้ทุกคนนำสิ่งที่ดีที่สุดที่อยู่ในใจของเรามาสู่การปฏิวัติ หรืออย่างน้อยก็เพื่อลดความโหดร้ายและความโกรธที่ทำให้มึนเมาและทำให้เสื่อมเสียชื่อเสียงของนักปฏิวัติ
ลวดลายโรแมนติกเหล่านี้กระจายอยู่ในวงจรโดยมีเศษความจริงอันน่าขมขื่น: “การปฏิวัติของเราได้ให้ขอบเขตเต็มรูปแบบแก่สัญชาตญาณที่ไม่ดีและโหดร้ายทั้งหมด ... เราเห็นว่าในหมู่คนรับใช้ อำนาจของสหภาพโซเวียตพวกเขาจับคนรับสินบน นักเก็งกำไร คนฉ้อฉล และคนซื่อสัตย์ที่รู้วิธีการทำงานเป็นครั้งคราว เพื่อไม่ให้อดอยากขายหนังสือพิมพ์ตามท้องถนน” “ขอทานที่อดอาหารครึ่งมื้อหลอกลวงและปล้นกัน - นี่คือสิ่งที่เติมเต็มในวันนี้” กอร์กีเตือนชนชั้นแรงงานว่าชนชั้นแรงงานปฏิวัติจะต้องรับผิดชอบต่อความขุ่นเคือง ความสกปรก ความใจร้าย และเลือด: “ชนชั้นแรงงานจะต้องชดใช้สำหรับความผิดพลาดและการก่ออาชญากรรมของผู้นำ - ด้วยชีวิตนับพันชีวิตและกระแสเลือด ”
ตามที่ Gorky กล่าว หนึ่งในภารกิจหลักที่สุดของการปฏิวัติสังคมคือการชำระจิตวิญญาณมนุษย์ - เพื่อกำจัด "การกดขี่ความเกลียดชังอันเจ็บปวด" เพื่อ "บรรเทาความโหดร้าย" "สร้างศีลธรรมขึ้นมาใหม่" "ความสัมพันธ์ที่สูงส่ง" เพื่อให้ภารกิจนี้สำเร็จ มีทางเดียวเท่านั้น - เส้นทางการศึกษาวัฒนธรรม
แนวคิดหลักของ "ความคิดที่ไม่เหมาะสม" คืออะไร? แนวคิดหลักกอร์กียังคงเป็นหัวข้อเฉพาะในปัจจุบัน: เขาเชื่อมั่นว่าเพียงการเรียนรู้ที่จะทำงานด้วยความรัก เพียงเข้าใจถึงความสำคัญยิ่งของการทำงานเพื่อการพัฒนาวัฒนธรรมเท่านั้น ผู้คนจะสามารถสร้างประวัติศาสตร์ของตนเองได้อย่างแท้จริง
พระองค์ทรงเรียกร้องให้รักษาหนองน้ำแห่งความไม่รู้ เพราะมันจะไม่หยั่งรากในดินที่เน่าเปื่อย วัฒนธรรมใหม่- Gorky แนะนำในความเห็นของเขา วิธีที่มีประสิทธิภาพการเปลี่ยนแปลง: “เราปฏิบัติต่องานเสมือนเป็นคำสาปของชีวิต เพราะเราไม่เข้าใจความหมายที่ยิ่งใหญ่ของงาน เราจึงไม่สามารถรักงานนั้นได้ อำนวยความสะดวกในสภาพการทำงาน ลดปริมาณ สร้าง ทำงานง่ายและความสนุกสนานเป็นไปได้ด้วยความช่วยเหลือจากวิทยาศาสตร์เท่านั้น... มีเพียงความรักในการทำงานเท่านั้นที่เราจะบรรลุเป้าหมายอันยิ่งใหญ่ของชีวิตได้”
การสำแดงอย่างสูงสุด ความคิดสร้างสรรค์ทางประวัติศาสตร์ผู้เขียนมองเห็นในการเอาชนะองค์ประกอบของธรรมชาติในความสามารถในการควบคุมธรรมชาติด้วยความช่วยเหลือของวิทยาศาสตร์: “เราจะเชื่อว่าบุคคลจะรู้สึกได้ ความสำคัญทางวัฒนธรรมทำงานและจะรักมัน งานที่ทำด้วยความรักจะกลายเป็นความคิดสร้างสรรค์”
ตามที่ Gorky กล่าว วิทยาศาสตร์จะช่วยให้แรงงานมนุษย์ง่ายขึ้นและทำให้เขามีความสุข: “พวกเราชาวรัสเซียจำเป็นต้องจัดระเบียบพวกเราเป็นพิเศษ ปัญญาที่สูงขึ้น- ศาสตร์. ยิ่งงานด้านวิทยาศาสตร์กว้างและลึกมากขึ้นเท่าไร ผลการวิจัยเชิงปฏิบัติก็มีมากขึ้นเท่านั้น”
เขามองเห็นทางออกจากสถานการณ์วิกฤติใน ทัศนคติที่ระมัดระวังสู่มรดกทางวัฒนธรรมของประเทศและประชาชน ในการรวมตัวกันของคนงานด้านวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมในการพัฒนาอุตสาหกรรม ในการศึกษาใหม่ทางจิตวิญญาณของมวลชน
เหล่านี้คือแนวคิดที่ประกอบเป็นหนังสือเล่มเดียวของ Untimely Thoughts ซึ่งเป็นหนังสือ ปัญหาในปัจจุบันการปฏิวัติและวัฒนธรรม
บทสรุป
“ความคิดที่ไม่เหมาะสม” กระตุ้นให้เกิดความรู้สึกที่หลากหลาย อาจเหมือนกับการปฏิวัติรัสเซียและช่วงต่อๆ ไป นี่เป็นการยกย่องความทันเวลาและความสามารถในการแสดงออกของกอร์กีด้วย เขามี ความจริงใจอันยิ่งใหญ่ความเข้าใจและความกล้าหาญของพลเมือง การมองประวัติศาสตร์ของประเทศอย่างไร้ความกรุณาของ M. Gorky ช่วยให้ผู้ร่วมสมัยของเราประเมินผลงานของนักเขียนในยุค 20-30 อีกครั้งความจริงของภาพรายละเอียด เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ลางสังหรณ์อันขมขื่น
หนังสือ “Untimely Thoughts” ยังคงเป็นอนุสรณ์แห่งกาลเวลา เธอยึดถือคำตัดสินของกอร์กีซึ่งเขาแสดงออกมาในช่วงเริ่มต้นของการปฏิวัติและกลายเป็นคำทำนาย และไม่ว่าความคิดเห็นของผู้เขียนจะเปลี่ยนไปอย่างไรในเวลาต่อมา ความคิดเหล่านี้กลับกลายเป็นว่าเหมาะสมอย่างยิ่งสำหรับทุกคนที่ต้องเผชิญกับความหวังและความผิดหวังจากการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ที่เกิดขึ้นกับรัสเซียในศตวรรษที่ 20
โดยสังเขป:ณ จุดเปลี่ยนของประวัติศาสตร์ พ.ศ. 2460-2461 ผู้เขียนบทความในหนังสือพิมพ์พูดถึงสงครามการปฏิวัติชะตากรรมของชาวรัสเซียซึ่งความรอดทางวิญญาณขึ้นอยู่กับวัฒนธรรมและความรู้ทั้งหมด
หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยบันทึกย่อของ M. Gorky ซึ่งตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ Petrograd “ ชีวิตใหม่"ตั้งแต่วันที่ 1 พฤษภาคม พ.ศ. 2460 ถึงวันที่ 16 มิถุนายน พ.ศ. 2461
“คนรัสเซียแต่งงานกับ Freedom” แต่คนเหล่านี้ต้องสลัดการกดขี่ระบอบการปกครองของตำรวจที่มีมายาวนานนับศตวรรษออกไป ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตว่าชัยชนะทางการเมืองเป็นเพียงจุดเริ่มต้นเท่านั้น ความรู้ที่ได้รับความนิยมและเป็นประชาธิปไตยเท่านั้นที่เป็นอาวุธในการต่อสู้ระหว่างชนชั้นและการพัฒนาวัฒนธรรมเท่านั้นที่จะช่วยให้รัสเซียได้รับชัยชนะอย่างสมบูรณ์ ชายผู้มีเงินหลายล้านดอลลาร์ข้างถนน ผู้ไม่รู้หนังสือทางการเมือง และไม่มีการศึกษาทางสังคม เป็นอันตราย “การรวมตัวกันของพลังสร้างสรรค์ของประเทศเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับเรา เช่นเดียวกับขนมปังและอากาศ” พลังสร้างสรรค์คือมนุษย์ อาวุธของเขาคือจิตวิญญาณและวัฒนธรรม
สงครามเผยให้เห็นถึงความเสื่อมโทรมของจิตวิญญาณ: รัสเซียอ่อนแอเมื่อเผชิญกับศัตรูทางวัฒนธรรมและองค์กร ผู้คนที่ตะโกนเกี่ยวกับการกอบกู้ยุโรปจากพันธนาการเท็จของอารยธรรมทางจิตวิญญาณ วัฒนธรรมที่แท้จริงเงียบไปอย่างรวดเร็ว:
“จิตวิญญาณแห่งวัฒนธรรมที่แท้จริง” กลายเป็นกลิ่นเหม็นของความไม่รู้ทุกชนิด ความเห็นแก่ตัวที่น่าขยะแขยง ความเกียจคร้านเน่าๆ และความประมาท
“หากชาวรัสเซียไม่สามารถละทิ้งความรุนแรงที่ร้ายแรงที่สุดต่อบุคคลได้ พวกเขาก็จะไม่มีเสรีภาพ” ผู้เขียนถือว่าความโง่เขลาและความโหดร้ายเป็นศัตรูพื้นฐานของชาวรัสเซีย คุณต้องปลูกฝังความรู้สึกรังเกียจต่อการฆาตกรรม:
การฆาตกรรมและความรุนแรงเป็นข้อโต้แย้งของลัทธิเผด็จการ... การฆ่าคนไม่ได้หมายความว่า... การฆ่าความคิด
การพูดความจริงเป็นศิลปะที่ยากที่สุด ไม่สะดวกสำหรับคนทั่วไปและไม่เป็นที่ยอมรับสำหรับเขา กอร์กีพูดถึงความโหดร้ายของสงคราม สงครามคือการทำลายล้างผู้คนและดินแดนอันอุดมสมบูรณ์อย่างไร้เหตุผล ศิลปะและวิทยาศาสตร์ถูกข่มขืนโดยลัทธิทหาร แม้จะพูดถึงความเป็นพี่น้องและความสามัคคีในผลประโยชน์ของมนุษยชาติ แต่โลกก็ตกอยู่ในความสับสนวุ่นวายนองเลือด ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตว่าทุกคนมีความผิดในเรื่องนี้ ผู้ที่เสียชีวิตในสงครามจะมีประโยชน์มากเพียงใดเพื่อการพัฒนาของรัฐและการทำงานเพื่อประโยชน์ของประเทศ
แต่เรากำลังทำลายชีวิตนับล้านและพลังงานสำรองจำนวนมหาศาลผ่านการฆาตกรรมและการทำลายล้าง
ตามที่กอร์กีกล่าวไว้มีเพียงวัฒนธรรมเท่านั้นที่จะช่วยชาวรัสเซียจากศัตรูหลักของพวกเขานั่นคือความโง่เขลา หลังการปฏิวัติ ชนชั้นกรรมาชีพได้รับโอกาสในการสร้าง แต่ตอนนี้จำกัดอยู่เพียงคณะกรรมาธิการการลาคลอดบุตรเท่านั้นที่ "มีน้ำ" ในชนชั้นกรรมาชีพที่ผู้เขียนมองเห็นความฝันถึงชัยชนะของความยุติธรรม เหตุผล ความงาม "ชัยชนะของมนุษย์เหนือสัตว์และวัวควาย"
ตัวนำวัฒนธรรมหลักคือหนังสือ อย่างไรก็ตาม ห้องสมุดที่มีค่าที่สุดกำลังถูกทำลาย และการพิมพ์หนังสือก็เกือบจะหยุดลงแล้ว
จากหนึ่งในแชมป์เปี้ยนของลัทธิกษัตริย์ ผู้เขียนได้เรียนรู้ว่าแม้ภายหลังการปฏิวัติที่ไร้กฎหมายครอบงำแล้ว การจับกุมก็เกิดขึ้นตาม คำสั่งหอกนักโทษได้รับการปฏิบัติอย่างโหดร้าย เจ้าหน้าที่ของระบอบการปกครองเก่า นักเรียนนายร้อยหรือ Octobrist กลายเป็นศัตรูของระบอบการปกครองปัจจุบัน และทัศนคติ "ตามความเป็นมนุษย์" ที่มีต่อเขาเป็นสิ่งที่เลวร้ายที่สุด
หลังการปฏิวัติมีการปล้นสะดมมากมาย: ฝูงชนทำให้ห้องใต้ดินหมดเกลี้ยงซึ่งเป็นไวน์ที่สามารถขายให้กับสวีเดนและจัดหาสินค้าที่จำเป็นให้กับประเทศ - สิ่งทอ, รถยนต์, ยารักษาโรค “นี่คือการปฏิวัติของรัสเซียโดยปราศจากจิตวิญญาณของนักสังคมนิยม ปราศจากการมีส่วนร่วมของจิตวิทยาสังคมนิยม”
ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้ ลัทธิบอลเชวิสจะไม่เติมเต็มความปรารถนาของมวลชนที่ไร้วัฒนธรรม แต่ชนชั้นกรรมาชีพยังไม่ได้รับชัยชนะ การยึดธนาคารไม่ได้ให้ขนมปังแก่ผู้คน - ความหิวโหย ผู้บริสุทธิ์ถูกจำคุกอีกครั้ง “การปฏิวัติไม่ได้เป็นสัญญาณของการเกิดใหม่ฝ่ายวิญญาณของมนุษย์” พวกเขาบอกว่าก่อนอื่นคุณต้องยึดอำนาจมาไว้ในมือของคุณเอง แต่ผู้เขียนคัดค้าน:
ไม่มีพิษใดจะเลวร้ายไปกว่าอำนาจเหนือผู้คน เราต้องจำไว้ว่า อำนาจจะไม่เป็นพิษต่อเรา...
วัฒนธรรมโดยส่วนใหญ่เป็นชาวยุโรปสามารถช่วยให้ชาวรัสเซียที่ตกตะลึงมีมนุษยธรรมมากขึ้นสอนให้เขาคิดเพราะแม้แต่คนที่รู้หนังสือหลายคนก็ไม่เห็นความแตกต่างระหว่างคำวิจารณ์และการใส่ร้าย
เสรีภาพในการพูด ซึ่งเป็นเส้นทางที่การปฏิวัติปูไว้ ได้กลายเป็นเสรีภาพในการใส่ร้ายจนบัดนี้ สื่อมวลชนตั้งคำถามว่า "ใครจะตำหนิความหายนะของรัสเซีย" ผู้โต้แย้งแต่ละคนเชื่อมั่นอย่างจริงใจว่าฝ่ายตรงข้ามของเขาต้องถูกตำหนิ ในเวลาอันน่าสลดใจเหล่านี้ เราควรจำไว้ว่าความรู้สึกรับผิดชอบส่วนบุคคลในหมู่ชาวรัสเซียพัฒนาได้ไม่ดีเพียงใด และ "เราคุ้นเคยกับการลงโทษเพื่อนบ้านสำหรับบาปของเราอย่างไร"
เลือดทาสยังคงอยู่ในสายเลือดของชาวรัสเซีย แอกตาตาร์-มองโกลและความเป็นทาส แต่ตอนนี้ “โรคร้ายได้แพร่ระบาดแล้ว” และชาวรัสเซียจะต้องชดใช้สำหรับความเฉยเมยและความเฉื่อยของเอเชีย มีเพียงวัฒนธรรมและการชำระล้างจิตวิญญาณเท่านั้นที่จะช่วยรักษาพวกเขาได้
ผู้คนที่บาปและสกปรกที่สุดในโลกไม่มีความดีและความชั่วเมาวอดก้าเสียโฉมเพราะความเห็นถากถางดูถูกความรุนแรง... และในขณะเดียวกันก็มีนิสัยดีอย่างไม่อาจเข้าใจได้ - ในตอนท้ายของทุกสิ่ง - นี่คือผู้มีความสามารถ ประชากร.
เราต้องสอนให้ผู้คนรักมาตุภูมิของตนเพื่อปลุกความปรารถนาที่จะเรียนรู้ให้กับมนุษย์ แก่นแท้ของวัฒนธรรมคือการรังเกียจทุกสิ่งที่สกปรกและหลอกลวงที่ "ทำให้บุคคลอับอายและทำให้เขาต้องทนทุกข์ทรมาน"
กอร์กีประณามลัทธิเผด็จการของเลนินและรอทสกี้: พวกเขาเน่าเสียจากอำนาจ ภายใต้พวกเขาไม่มีเสรีภาพในการพูดเช่นเดียวกับสโตลีปิน สำหรับเลนิน ผู้คนเปรียบเสมือนแร่ที่มีโอกาสที่จะ "หล่อหลอมลัทธิสังคมนิยม" เขาเรียนรู้จากหนังสือถึงวิธีการเลี้ยงดูผู้คน แม้ว่าเขาจะไม่เคยรู้จักผู้คนเลยก็ตาม ผู้นำนำทั้งการปฏิวัติและคนงานไปสู่ความตาย การปฏิวัติจะต้องเปิดเสรีประชาธิปไตยให้กับรัสเซีย ความรุนแรงจะต้องหมดไป - จิตวิญญาณและการรับวรรณะ
สำหรับทาส สิ่งที่น่ายินดีที่สุดคือการเห็นนายของเขาพ่ายแพ้ เพราะ... เขาไม่รู้จักความยินดีอีกต่อไป สมควรแก่บุคคล- ความยินดีในการ “ปราศจากความรู้สึกเป็นปฏิปักษ์ต่อเพื่อนบ้าน” จะได้รู้ - มันไม่คุ้มที่จะมีชีวิตอยู่หากไม่มีศรัทธาในความเป็นพี่น้องของผู้คนและความมั่นใจในชัยชนะแห่งความรัก ตัวอย่างเช่นผู้เขียนอ้างถึงพระคริสต์ - แนวคิดอมตะเรื่องความเมตตาและมนุษยชาติ
รัฐบาลสามารถให้เครดิตกับความจริงที่ว่าความนับถือตนเองของชาวรัสเซียเพิ่มขึ้น: กะลาสีเรือตะโกนว่าพวกเขาจะไม่ใช้หัวคนรวยคนละร้อยคนสำหรับหัวแต่ละคน สำหรับ Gorky นี่คือเสียงร้องของสัตว์ขี้ขลาดและไร้การควบคุม:
แน่นอนว่าการฆ่านั้นง่ายกว่าการโน้มน้าวใจ
พวกเขาใส่ใจเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับการทำให้คนรัสเซียดีขึ้น คอนักข่าวถูก “รัฐบาลใหม่” บีบคอ แต่สื่อก็สร้างความขมขื่นได้ไม่น่ารังเกียจนัก เพราะ “ประชาชนเรียนรู้ความอาฆาตพยาบาทและความเกลียดชังจากเรา”
มีมนุษยธรรมมากขึ้นในยุคสมัยแห่งความโหดร้ายโดยทั่วไป
ในโลกนี้คนถูกประเมินง่ายๆ: เขารักเขารู้วิธีทำงานหรือไม่? “ถ้าเป็นเช่นนั้น คุณคือคนที่โลกต้องการ” และเนื่องจากชาวรัสเซียไม่ชอบทำงานและไม่รู้ว่าจะต้องทำงานอย่างไร และโลกยุโรปตะวันตกก็รู้เรื่องนี้ “มันจะเลวร้ายมากสำหรับเรา แย่กว่าที่เราคาดไว้...” การปฏิวัติทำให้สัญชาตญาณไม่ดีมีขอบเขต และเมื่อ ขณะเดียวกันก็ละทิ้ง “พลังทางปัญญาประชาธิปไตยและพลังศีลธรรมของประเทศทั้งหมด”
ผู้เขียนเชื่อว่าผู้หญิงที่มีเสน่ห์แห่งความรักสามารถเปลี่ยนผู้ชายให้กลายเป็นคนเป็นเด็กได้ สำหรับกอร์กี เป็นเรื่องป่าเถื่อนที่ผู้หญิง-แม่ซึ่งเป็นแหล่งที่มาของสิ่งที่ดีแม้จะถูกทำลาย เรียกร้องให้แขวนคอบอลเชวิคและผู้ชายทั้งหมด ผู้หญิงคนนี้เป็นมารดาของพระคริสต์และยูดาส อีวานผู้น่ากลัว และมาเคียเวลลี อัจฉริยะและอาชญากร มาตุภูมิจะไม่พินาศถ้าผู้หญิงคนหนึ่งฉายแสงให้กับความสับสนวุ่นวายนองเลือดในสมัยนี้
พวกเขากักขังคนที่ทำประโยชน์มากมายให้กับสังคม พวกเขาจำคุกนักเรียนนายร้อย แต่พรรคของพวกเขาเป็นตัวแทนของผลประโยชน์ของคนส่วนสำคัญ คณะกรรมาธิการจาก Smolny ไม่สนใจชะตากรรมของชาวรัสเซีย: “ ในสายตาของผู้นำของคุณ คุณยังไม่ใช่ผู้ชาย” วลีที่ว่า “เราแสดงเจตจำนงของประชาชน” เป็นการประดับสุนทรพจน์ของรัฐบาลซึ่งพยายามจะควบคุมเจตจำนงของมวลชนอยู่เสมอแม้จะใช้ดาบปลายปืนก็ตาม
ความเท่าเทียมกันของชาวยิวเป็นหนึ่งในนั้น ความสำเร็จที่ดีที่สุดการปฏิวัติ: ในที่สุดพวกเขาก็ให้โอกาสในการทำงานกับคนที่รู้ว่าต้องทำอย่างไรดีกว่า ชาวยิวประหลาดใจกับการค้นพบของผู้เขียน มากกว่ารักไปยังรัสเซียมากกว่าชาวรัสเซียจำนวนมาก และผู้เขียนพิจารณาการโจมตีชาวยิวเนื่องจากมีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่กลายเป็นพวกบอลเชวิคอย่างไร้เหตุผล คนรัสเซียที่ซื่อสัตย์ต้องรู้สึกละอายใจ“ สำหรับคนโกงชาวรัสเซียซึ่งในวันที่ยากลำบากในชีวิตมองหาศัตรูของเขาที่ไหนสักแห่งนอกตัวเขาเองอย่างแน่นอนและไม่ได้อยู่ในก้นบึ้งของความโง่เขลาของเขา”
กอร์กีโกรธเคืองกับชะตากรรมของทหารในสงครามพวกเขาเสียชีวิตและเจ้าหน้าที่ก็ได้รับคำสั่ง ทหารเป็นครอก มีหลายกรณีของความเป็นพี่น้องกันระหว่างทหารรัสเซียและเยอรมันที่แนวหน้า: เห็นได้ชัดว่าสามัญสำนึกผลักดันพวกเขาให้ทำเช่นนี้
สำหรับการศึกษาทางสังคมและสุนทรียศาสตร์ของมวลชน Gorky เมื่อเปรียบเทียบกับวรรณกรรมรัสเซียถือว่าวรรณกรรมยุโรปมีประโยชน์มากกว่า - Rostand, Dickens, Shakespeare รวมถึงโศกนาฏกรรมของชาวกรีกและ คอเมดี้ฝรั่งเศส: “ฉันยืนหยัดเพื่อละครเรื่องนี้เพราะ - ฉันกล้าพูด - ฉันรู้ความต้องการของจิตวิญญาณของคนทำงาน”
ผู้เขียนพูดถึงความจำเป็นในการรวมพลังทางปัญญาของปัญญาชนผู้มีประสบการณ์เข้ากับพลังของคนงานรุ่นเยาว์และปัญญาชนชาวนา จากนั้นจึงเป็นไปได้ที่จะฟื้นฟูพลังทางจิตวิญญาณของประเทศและปรับปรุงสุขภาพให้ดีขึ้น นี่คือเส้นทางสู่วัฒนธรรมและเสรีภาพที่ต้องอยู่เหนือการเมือง:
การเมืองไม่ว่าใครเป็นคนทำก็น่ารังเกียจเสมอ มันมักจะมาพร้อมกับคำโกหก การใส่ร้าย และความรุนแรงเสมอ
ความน่ากลัว ความโง่เขลา ความบ้าคลั่งนั้นมาจากมนุษย์ เช่นเดียวกับสิ่งสวยงามที่เขาสร้างขึ้นบนโลก กอร์กีดึงดูดมนุษย์ด้วยศรัทธาในชัยชนะของหลักการที่ดีเหนือความชั่วร้าย มนุษย์เป็นคนบาป แต่เขาชดใช้บาปของเขาและโสโครกด้วยความทุกข์ทรมานที่ทนไม่ได้
...เธอมีความคล้ายคลึงกับธรรมชาติ วิบัติแก่ผู้ที่คิดว่าในการปฏิวัติพวกเขาจะพบกับความฝันของตนเท่านั้น ไม่ว่าพวกเขาจะสูงส่งและสูงส่งเพียงใดก็ตาม การปฏิวัติ เช่น พายุฝนฟ้าคะนอง เหมือนพายุหิมะ มักจะนำสิ่งใหม่ๆ และสิ่งที่คาดไม่ถึงมาให้เสมอ เธอหลอกลวงคนมากมายอย่างโหดร้าย เธอทำให้คนคู่ควรพิการในอ่างน้ำวนของเธออย่างง่ายดาย เธอมักจะนำคนไม่คู่ควรขึ้นบกโดยไม่ได้รับอันตราย แต่ - นี่คือลักษณะเฉพาะของเธอ แต่ก็ไม่เปลี่ยนแปลงเช่นกัน ทิศทางทั่วไปกระแสน้ำก็ไม่มีเสียงคำรามอันน่าสะพรึงกลัวที่กระแสน้ำปล่อยออกมา อย่างไรก็ตาม เสียงครวญครางนี้เกี่ยวกับความยิ่งใหญ่เสมอ
...ด้วยสุดกาย สุดใจ สุดจิตสำนึก - ฟังการปฏิวัติ
เอเอ บล็อก "ปัญญาชนและการปฏิวัติ"
Gorky เข้าใจเหตุการณ์การปฏิวัติในบทความชุด "ความคิดที่ไม่เหมาะสม" เขากล่าวว่าหลังจากเดือนกุมภาพันธ์ รัสเซียได้แต่งงานกับอิสรภาพ แต่ตามที่กอร์กีกล่าวไว้ นี่คือเสรีภาพภายนอก ในขณะที่ภายในผู้คนไม่เป็นอิสระและถูกพันธนาการด้วยความรู้สึกของการเป็นทาส กอร์กีมองเห็นการเอาชนะความเป็นทาสในการทำให้ความรู้เป็นประชาธิปไตยใน "การพัฒนาประวัติศาสตร์วัฒนธรรม": “ความรู้เป็นเครื่องมือที่จำเป็นในการต่อสู้ระหว่างชนชั้น ซึ่งเป็นรากฐานของระเบียบโลกสมัยใหม่ และเป็นช่วงเวลาที่น่าเศร้าที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในช่วงเวลาแห่งประวัติศาสตร์นี้ แต่เป็นพลังในการพัฒนาวัฒนธรรมและการเมืองที่ไม่อาจลดลงได้... ความรู้จะต้องเป็นประชาธิปไตยจะต้องทำให้เป็นที่นิยมและมีเพียงมันเท่านั้นที่เป็นที่มาของงานอันเป็นผลซึ่งเป็นรากฐานของวัฒนธรรม และความรู้เท่านั้นที่จะติดอาวุธเราด้วยความตระหนักรู้ในตนเอง แต่จะช่วยให้เราประเมินจุดแข็งของเรา งานในขณะนั้นได้อย่างถูกต้อง และแสดงให้เราเห็นเส้นทางกว้าง ๆ สู่ชัยชนะต่อไป การทำงานที่สงบคือประสิทธิผลสูงสุด”
กอร์กีกลัวว่าในการปฏิวัติองค์ประกอบที่ทำลายล้างจะมีชัยเหนือความคิดสร้างสรรค์และการปฏิวัติจะกลายเป็นการกบฏที่ไร้ความปราณี: “เราต้องเข้าใจ ถึงเวลาที่จะเข้าใจว่าศัตรูที่น่ากลัวที่สุดของเสรีภาพและกฎหมายอยู่ภายในตัวเรา นี่คือความโง่เขลา ความโหดร้ายของเรา และความสับสนวุ่นวายแห่งความมืดมิด ความรู้สึกอนาธิปไตยที่ถูกเลี้ยงดูมาในจิตวิญญาณของเราโดยการกดขี่อย่างไร้ยางอาย ระบอบกษัตริย์ ความโหดร้ายเหยียดหยาม... ประมาณหนึ่งปีครึ่งที่แล้ว ฉันตีพิมพ์ "Two Souls" บทความที่ฉันบอกว่าชาวรัสเซียมีแนวโน้มไปทางอนาธิปไตยโดยธรรมชาติ ว่าเขาเฉยเมย แต่โหดร้ายเมื่ออำนาจตกอยู่ในมือของเขา”จากความคิดเหล่านี้ตามมาว่ากอร์กีไม่ยอมรับการกระทำของบอลเชวิคเพราะกลัวสิ่งนั้น “ชนชั้นแรงงานจะต้องทนทุกข์ทรมาน เพราะมันเป็นแนวหน้าของการปฏิวัติและเขาจะเป็นคนแรกที่จะถูกทำลายในนั้น สงครามกลางเมือง- และหากชนชั้นแรงงานพ่ายแพ้และถูกทำลาย พวกเขาก็จะถูกทำลาย กองกำลังที่ดีที่สุดและความหวังของประเทศ ข้าพเจ้าจึงกล่าวกับคนงานที่ตระหนักถึงตน บทบาททางวัฒนธรรมในประเทศ: ชนชั้นกรรมาชีพที่มีความรู้ทางการเมืองจะต้องตรวจสอบทัศนคติของตนต่อรัฐบาลอย่างรอบคอบ ผู้บังคับการตำรวจจะต้องระมัดระวังอย่างมากเกี่ยวกับความคิดสร้างสรรค์ทางสังคมของพวกเขา
ความคิดเห็นของฉันคือ: ผู้บังคับการตำรวจของประชาชนกำลังทำลายและทำลายชนชั้นแรงงานของรัสเซีย พวกเขาทำให้ขบวนการแรงงานซับซ้อนอย่างเหลือเชื่อและไร้เหตุผล ด้วยการกำกับดูแลให้เกินขอบเขตของเหตุผล สิ่งเหล่านี้จะสร้างเงื่อนไขที่ยากลำบากอย่างไม่อาจต้านทานได้สำหรับการทำงานในอนาคตของชนชั้นกรรมาชีพและสำหรับความก้าวหน้าทั้งหมดของประเทศ”
Gorky เข้าใจการเคลื่อนไหว เหตุการณ์การปฏิวัติโต้แย้งอย่างขัดแย้ง โดยชั่งน้ำหนักข้อดีและข้อเสียทั้งหมด และรับคำจำกัดความของลัทธิสังคมนิยมของเขา ซึ่งกำหนดเวลาไว้ในช่วงเวลาประวัติศาสตร์ปัจจุบัน: « เราต้องจำไว้ว่าลัทธิสังคมนิยมเป็นความจริงทางวิทยาศาสตร์ว่าประวัติศาสตร์ทั้งหมดของการพัฒนามนุษย์นำเราไปสู่สิ่งนั้น มันเป็นขั้นตอนตามธรรมชาติของวิวัฒนาการทางการเมืองและเศรษฐกิจ สังคมมนุษย์เราต้องมั่นใจในการนำไปปฏิบัติ ความมั่นใจจะทำให้เรามั่นใจ คนงานจะต้องไม่ลืมจุดเริ่มต้นในอุดมคติของลัทธิสังคมนิยม - เมื่อนั้นเขาจะรู้สึกมั่นใจตัวเองเป็นทั้งอัครสาวกของความจริงใหม่และนักสู้ที่ทรงพลังเพื่อชัยชนะ เมื่อเขาจำได้ว่าลัทธิสังคมนิยมเป็นสิ่งจำเป็นและเป็นประโยชน์ไม่เพียง แต่สำหรับคนทำงานเท่านั้น แต่ ว่ามันปลดปล่อยทุกชนชั้น มนุษยชาติทั้งหมดจากโซ่ตรวนที่เป็นสนิมของวัฒนธรรมเก่าที่ป่วย โกหก และปฏิเสธตนเอง”
เพื่อแก้ไขความขัดแย้ง Alexey Maksimovich หันมาหาอีกครั้ง วรรณกรรมประวัติศาสตร์- เป็นลักษณะเฉพาะที่เขามองชัยชนะของการปฏิวัติผ่านแนวคิดเรื่อง "เวลาแห่งปัญหา" เพื่อยุติการอภิปรายเกี่ยวกับการปฏิเสธแนวคิดของ Gorky "จุดจบทำให้วิธีการเหมาะสม" ฉันจะอ้างจากจดหมายของเขาถึง R. Rolland เมื่อวันที่ 25 มกราคม พ.ศ. 2465 (กอร์กีถูกเนรเทศแล้ว - การเดินทางไปทำธุรกิจในต่างประเทศ - ถูกบังคับให้เนรเทศ จากคณะกรรมการประชาชนเพื่อการศึกษา) โดยที่ Alexey Maksimovich ยังคงอยู่ในตำแหน่งในการประเมินการปฏิวัติตามความเห็นอกเห็นใจทั่วไปของเขาเอง แต่ผิดพลาดอย่างชัดเจนในความคิดของฉัน: “ฉันได้ส่งเสริมความจำเป็นด้านจริยธรรมในการต่อสู้มาตั้งแต่วันแรกของการปฏิวัติในรัสเซียฉันได้รับแจ้งว่านี่เป็นสิ่งที่ไร้เดียงสา ไม่มีนัยสำคัญ และอาจเป็นอันตรายด้วยซ้ำ บางครั้งสิ่งนี้ถูกกล่าวโดยคนที่ลัทธิเยสุอิตน่ารังเกียจโดยธรรมชาติ แต่พวกเขายังคงยอมรับมันอย่างมีสติ ยอมรับมัน และบังคับตัวเอง”
ข้อผิดพลาดเหล่านี้ใน Novaya Zhizn ถูกวิพากษ์วิจารณ์ซ้ำแล้วซ้ำอีกโดยหนังสือพิมพ์ Pravda และ V.I. “กอร์กีเป็นที่รักของการปฏิวัติสังคมของเราเกินกว่าจะเชื่อว่าในไม่ช้าเขาจะเข้าร่วมในตำแหน่งผู้นำทางอุดมการณ์”
กอร์กีแม้ว่าเขาจะปฏิเสธ "วิธีการ" ของการปฏิวัติ แต่ก็เห็นว่าพวกบอลเชวิคมีอำนาจสั่ง: “คนที่ดีที่สุดคือคนเก่งๆ ที่ประวัติศาสตร์จะภาคภูมิใจในที่สุด (แต่ในประวัติศาสตร์เวลาของเรากลับหัวกลับหางไปหมด “แก้ไข” บิดเบี้ยวไปหมด (N.S.)”
หนังสือพิมพ์ “ชีวิตใหม่” ถูกปิดในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2461 การตัดสินใจปิดหนังสือพิมพ์และเข้าใจถึงความสำคัญของกอร์กีต่อสาเหตุของการปฏิวัติ เลนินกล่าวว่า: “ และกอร์กีก็เป็นคนของเรา... เขาจะกลับมาหาเราอย่างแน่นอน... ซิกแซกทางการเมืองเช่นนี้เกิดขึ้นกับเขา…”
ในท้ายที่สุด Gorky ยอมรับความผิดพลาดของเขา: “ฉันเบื่อกับตำแหน่งทางวิชาการที่ไร้อำนาจของ “ชีวิตใหม่”; “ถ้า Novaya Zhizn ถูกปิดเร็วกว่านี้หกเดือน มันคงจะดีกว่าสำหรับทั้งฉันและคณะปฏิวัติ”...
และหลังจากความพยายามลอบสังหารเลนินเมื่อวันที่ 30 สิงหาคม พ.ศ. 2461 กอร์กีได้พิจารณาทัศนคติของเขาต่อเดือนตุลาคมอย่างรุนแรง:
“ ฉันไม่เข้าใจเดือนตุลาคมและไม่เข้าใจจนกระทั่งถึงวันที่พยายามชีวิตของ Vladimir Ilyichนึกถึงกอร์กี - ความขุ่นเคืองโดยทั่วไปของคนงานต่อการกระทำอันชั่วช้านี้แสดงให้ข้าพเจ้าเห็นว่าความคิดของเลนินได้เข้าสู่จิตสำนึกของมวลชนแรงงานอย่างลึกซึ้ง... ตั้งแต่วันที่มีความพยายามอันเลวร้ายต่อชีวิตของ Vladimir Ilyich ฉันรู้สึกเหมือนเป็น "บอลเชวิค" อีกครั้ง
ยังมีต่อ
องค์ประกอบ
ฉันเข้ามาในโลกนี้เพื่อไม่เห็นด้วย
เอ็ม. กอร์กี
สถานที่พิเศษในมรดกของ Gorky ถูกครอบครองโดยบทความที่ตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ Novaya Zhizn ซึ่งตีพิมพ์ใน Petrograd ตั้งแต่เดือนเมษายน พ.ศ. 2460 ถึงมิถุนายน พ.ศ. 2461 หลังจากชัยชนะในเดือนตุลาคม “ชีวิตใหม่” ได้ตำหนิต้นทุนของการปฏิวัติ “ด้านเงา” ของมัน (การปล้น การลงประชาทัณฑ์ การประหารชีวิต) ด้วยเหตุนี้เธอจึงถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงจากสื่อมวลชนพรรค นอกจากนี้ หนังสือพิมพ์ถูกระงับสองครั้ง และในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2461 ก็ปิดสนิท
กอร์กีเป็นคนแรกที่พูดว่าไม่ควรคิดว่าการปฏิวัตินั้น "ทำให้รัสเซียพิการหรือทำให้จิตใจมั่งคั่งขึ้น" ตอนนี้เท่านั้นที่ "กระบวนการเสริมสร้างสติปัญญาของประเทศเริ่มต้น - เป็นกระบวนการที่ช้ามาก" ดังนั้นการปฏิวัติจึงต้องสร้างเงื่อนไข สถาบัน องค์กรที่จะช่วยพัฒนาพลังทางปัญญาของรัสเซีย กอร์กีเชื่อว่าผู้คนที่ใช้ชีวิตเป็นทาสมานานหลายศตวรรษจำเป็นต้องได้รับการปลูกฝังด้วยวัฒนธรรม ให้ความรู้อย่างเป็นระบบแก่ชนชั้นกรรมาชีพ มีความเข้าใจที่ชัดเจนเกี่ยวกับสิทธิและความรับผิดชอบของพวกเขา และสอนหลักพื้นฐานของประชาธิปไตย
ในช่วงระยะเวลาของการต่อสู้กับรัฐบาลเฉพาะกาลและการสถาปนาเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพเมื่อมีการหลั่งเลือดทุกแห่งกอร์กีสนับสนุนการตื่นรู้ในจิตวิญญาณ รู้สึกดีผ่านงานศิลปะ: “สำหรับชนชั้นกรรมาชีพ ต้องมีของประทานแห่งศิลปะและวิทยาศาสตร์ มูลค่าสูงสุดสำหรับเขาแล้ว นี่ไม่ใช่ความสนุกที่ไม่ได้ใช้งาน แต่เป็นวิธีที่จะเจาะลึกเข้าไปในความลึกลับของชีวิต เป็นเรื่องแปลกสำหรับฉันที่เห็นว่าชนชั้นกรรมาชีพซึ่งมีตัวแทนจากองค์กรแห่งความคิดและการกระทำคือ “สภาคนงานและ เจ้าหน้าที่ทหาร“ไม่สนใจการส่งไปแนวหน้า การเข่นฆ่า ทหาร-นักดนตรี ศิลปิน ศิลปินละคร และบุคคลอื่น ๆ ที่ต้องการโดยจิตวิญญาณของเขา ท้ายที่สุดแล้ว ด้วยการส่งพรสวรรค์ไปสังหาร ประเทศก็หมดหัวใจ ผู้คนก็ฉีกชิ้นที่ดีที่สุดออกจากเนื้อของพวกเขา” หากการเมืองแบ่งแยกผู้คนออกเป็นกลุ่มที่มีการสู้รบกันอย่างรุนแรง ศิลปะก็เผยให้เห็นถึงความเป็นสากลในตัวมนุษย์: “ไม่มีสิ่งใดที่ทำให้จิตวิญญาณของบุคคลตรงได้ง่ายและรวดเร็วเท่ากับอิทธิพลของศิลปะและวิทยาศาสตร์”
กอร์กีจำผลประโยชน์ที่เข้ากันไม่ได้ของชนชั้นกรรมาชีพและชนชั้นกระฎุมพี แต่ด้วยชัยชนะของชนชั้นกรรมาชีพ การพัฒนาของรัสเซียจึงต้องเป็นไปตามแนวทางประชาธิปไตย! และก่อนอื่นจึงจำเป็นต้องหยุดสงครามนักล่า (กอร์กีเห็นด้วยกับพวกบอลเชวิค) ผู้เขียนมองเห็นภัยคุกคามต่อประชาธิปไตยไม่เพียงแต่ในกิจกรรมของรัฐบาลเฉพาะกาลในการต่อสู้ด้วยอาวุธเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพฤติกรรมของชาวนาด้วย "สัญชาตญาณด้านมืด" โบราณของพวกเขาด้วย สัญชาตญาณเหล่านี้ส่งผลให้เกิดการสังหารหมู่ในมินสค์ ซามารา และเมืองอื่น ๆ ในการรุมประชาทัณฑ์ของโจร เมื่อผู้คนถูกฆ่าตายบนท้องถนน: “ในช่วงการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ด้วยไวน์ ผู้คนถูกยิงเหมือนหมาป่า ค่อยๆ คุ้นเคยกับการทำลายล้างเพื่อนบ้านอย่างสงบ... ”
ในความคิดที่ไม่เหมาะสม Gorky เข้าใกล้การปฏิวัติจากมุมมองทางศีลธรรมโดยกลัวการนองเลือดที่ไม่ยุติธรรม เขาเข้าใจสิ่งนั้นด้วยการแตกหักอย่างรุนแรง ระเบียบทางสังคมการปะทะกันด้วยอาวุธไม่สามารถหลีกเลี่ยงการปะทะได้ แต่ในขณะเดียวกันเขาก็พูดต่อต้านความโหดร้ายที่ไร้เหตุผลต่อชัยชนะของฝูงชนที่ไร้การควบคุมซึ่งมีลักษณะคล้ายกับสัตว์ร้ายที่มีกลิ่นเลือด
แนวคิดหลักของ “ความคิดที่ไม่เหมาะสม” คือความไม่ละลายน้ำของการเมืองและศีลธรรม ชนชั้นกรรมาชีพจะต้องมีน้ำใจทั้งในฐานะผู้ชนะและผู้ถืออุดมการณ์อันสูงส่งของลัทธิสังคมนิยม กอร์กีประท้วงต่อต้านการจับกุมนักเรียนและบุคคลสาธารณะต่างๆ (คุณหญิงปานินาผู้จัดพิมพ์หนังสือ Sytin เจ้าชาย Dolgorukov ฯลฯ ) ต่อต้านการตอบโต้นักเรียนนายร้อยที่ถูกฆ่าในคุกโดยกะลาสีเรือ: “ ไม่มีพิษใดที่เลวร้ายไปกว่าอำนาจเหนือผู้คนเราต้อง จำไว้เพื่อว่าเจ้าหน้าที่จะได้ไม่วางยาพิษเรา ทำให้เรากลายเป็นคนกินเนื้อคนเลวทรามยิ่งกว่าผู้ที่เราต่อสู้มาตลอดชีวิต” บทความของ Gorky ไม่ได้รับคำตอบ: พวกบอลเชวิคทำการสอบสวนและลงโทษผู้รับผิดชอบ เหมือนทุกคน นักเขียนตัวจริงกอร์กีต่อต้านเจ้าหน้าที่โดยอยู่ข้างๆผู้ที่ ช่วงเวลานี้ไม่ดี ในขณะที่โต้เถียงกับพวกบอลเชวิคกอร์กียังคงเรียกร้องให้บุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมร่วมมือกับพวกเขาเพราะด้วยวิธีนี้ปัญญาชนเท่านั้นที่จะบรรลุภารกิจในการให้ความรู้แก่ประชาชนได้: "ฉันรู้ว่าพวกเขากำลังทำสิ่งที่โหดร้ายที่สุด ประสบการณ์ทางวิทยาศาสตร์เหนือกลุ่มที่มีชีวิตของรัสเซีย ฉันรู้วิธีที่จะเกลียด แต่ฉันต้องการที่จะยุติธรรม”
กอร์กีเรียกบทความของเขาว่า "ไม่เหมาะสม" แต่การต่อสู้เพื่อประชาธิปไตยที่แท้จริงของเขาเริ่มต้นตรงเวลา อีกประการหนึ่งก็คือในไม่ช้ารัฐบาลใหม่ก็ไม่พอใจกับการมีอยู่ของฝ่ายค้าน หนังสือพิมพ์ถูกปิด กลุ่มปัญญาชน (รวมถึงกอร์กี) ได้รับอนุญาตให้ออกจากรัสเซีย ในไม่ช้าผู้คนก็ตกสู่ความเป็นทาสใหม่ เต็มไปด้วยคำขวัญสังคมนิยมและคำพูดเกี่ยวกับความดี คนธรรมดา- กอร์กีถูกลิดรอนสิทธิ์ในการพูดอย่างเปิดเผยมาเป็นเวลานาน แต่สิ่งที่เขาจัดการเพื่อเผยแพร่ - คอลเลกชัน "ความคิดที่ไม่เหมาะสม" - จะยังคงเป็นบทเรียนอันล้ำค่าเกี่ยวกับความกล้าหาญของพลเมือง ประกอบด้วยความเจ็บปวดอย่างจริงใจของผู้เขียนที่มีต่อประชาชนของเขา ความอับอายอันเจ็บปวดสำหรับทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในรัสเซีย และศรัทธาในอนาคต แม้จะมีความสยองขวัญนองเลือดในประวัติศาสตร์และ "สัญชาตญาณด้านมืด" ของมวลชน และการอุทธรณ์ชั่วนิรันดร์: "จงมากขึ้น มีมนุษยธรรมในยุคแห่งความโหดร้ายสากลเหล่านี้!