Metropolitan Hilarion Alfeev - Passion Oratorio หลังจาก Matthew ดูเวอร์ชันเต็ม

นักบวชปลอมจะยังคงถูกอุ้มต่อไป หรือ Kiss of Judas... อีกครั้งเกี่ยวกับมิชชันนารีเท็จ "ความคิดสร้างสรรค์พิธีกรรม" ของ Hilarion และลูกค้าของเขา

บริการกดของสังฆมณฑล Nizhny Novgorod รายงานว่าการผลิตละครของ oratorio ของ Metropolitan of Volokolamsk ฮิลาเรียน (อัลเฟเยฟ)“ St. Matthew Passion” จะแสดงในวันที่ 10, 17 และ 24 เมษายน 2559 โดยศิลปินจากรัฐ Nizhny Novgorod ละครวิชาการโอเปร่าและบัลเล่ต์ตั้งชื่อตาม เช่น. พุชกิน. โครงเรื่องมีศูนย์กลางอยู่ที่บทสุดท้ายของข่าวประเสริฐของ แมทธิวกล่าวถึงวันสุดท้ายของชีวิตทางโลก พระคริสต์.

ผู้เชื่อได้พูดออกมาหลายครั้งเพื่อต่อต้านโครงการมิชชันนารีเท็จที่นำสิ่งที่ซ่อนเร้นมาสู่เวทีละคร เหตุใดจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างเรื่องราวพระกิตติคุณขึ้นมาเป็นละคร เพื่อเขียนผลงานที่ไม่ใช่พิธีกรรมในหัวข้อนี้ ซึ่งห่างไกลจากโลกทัศน์ออร์โธดอกซ์ จึงเป็นที่ชัดเจนสำหรับเด็ก ๆ ของคริสตจักรโดยไม่มีคำพูดหรือคำอธิบายที่ไม่จำเป็น หากไม่มีการรับรู้ดังกล่าวให้เขียนเว็บไซต์ Anti-Ecumenism บนเว็บไซต์ Orthodox แสดงว่าบุคคลนั้นไม่ได้รับการนับถือศาสนาอย่างสมบูรณ์และไม่ได้ต่อสู้เพื่อสิ่งนี้หรือสูญเสียความเคารพต่อพระเจ้า

เป็นการยากที่จะบอกว่าตัวเลือกใดที่เสนอใช้กับ Metropolitan Hilarion (Alfeev) ที่ไม่เคยมีเคราและ ผมยาว(ซึ่งตามคำสารภาพศักดิ์สิทธิ์ของพระสังฆราช ทิโคนาเป็นสัญญาณแรกของการปรับปรุงใหม่) และพูดภาษาอิตาลีกับสมเด็จพระสันตะปาปาซึ่งเป็นหัวหน้าของกลุ่มนอกรีตภาษาละตินอย่างไม่เป็นทางการ แต่คำพูดของ Hilarion เองซึ่งเทียบเคียงการบริการกับคอนเสิร์ตพูดเพื่อตนเอง:

« "Matthew Passion" ถูกสร้างขึ้นเพื่อการศึกษาและมิชชันนารี งานนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อให้ผู้เชื่อมีโอกาสรู้สึก เข้าใจ และสัมผัสประสบการณ์การทนทุกข์เพื่อการไถ่ของพระเยซูคริสต์อีกครั้ง คนฆราวาสที่ไม่ไปโบสถ์เป็นประจำจะสามารถสัมผัสความรู้สึกแบบเดียวกับที่ผู้เชื่อออร์โธดอกซ์ประสบเมื่อเข้าร่วมพิธีในสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์».

เกี่ยวกับคุณค่าทางดนตรีของบทประพันธ์ของ HILARION

ครั้งหนึ่งบรรณาธิการแผนกวัฒนธรรมของสิ่งพิมพ์ "Kommersant Weekend" - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเขียน นักแต่งเพลง บอริส ฟิลานอฟสกี้: “นี่เป็นผลงานของคนมีการศึกษาเพียงครึ่งเดียว มีรูปแบบที่ค่อนข้างงุ่มง่ามอยู่ข้างใต้ บาคหรือ โมสาร์ท- ไม่ใช่เพราะพวกเขามีจิตวิญญาณมาก แต่เป็นเพียงสิ่งที่เราได้ยินคือสิ่งที่เรามีสไตล์ตามนั้น การร้องเพลงพิธีกรรมที่ซื่อสัตย์บางส่วน - ในห้องแสดงคอนเสิร์ตฟังดูคล้ายกับแวมปุกา Paraliturgical ที่โอ่อ่าซึ่งเปี่ยมไปด้วยจิตสำนึกของจิตวิญญาณของตัวเอง...เป็นนักประพันธ์เพลงเล็กๆ น้อยๆ ก็เหมือนกับเป็นนักบวชตัวน้อย...»

ในเวลาเดียวกัน แม้ในระหว่างการแสดง "Passion" ของ Hilarion ครั้งแรกใน Great Concert Hall of the Conservatory ในปี 2550 บทประพันธ์นี้ก็ได้รับการสังเกตโดย นักวิจารณ์ดนตรี ปีเตอร์ โปสเปลอฟในบทความของเขา "ดั้งเดิมจากอ็อกซ์ฟอร์ด ":

"นักบวชในชุด Cassock ก้มลงจากเวทีเพื่อตอบสนองต่อเสียงปรบมือของผู้ชมที่หนาแน่นและรับดอกไม้จากแฟน ๆ ที่กระตือรือร้น - สิ่งนี้เห็นได้บนผนังของเรือนกระจกที่ วลาดิมีร์ เฟโดเซฟดำเนินกิจกรรม St. Matthew Passion ของ Bishop Hilarion...

การแต่งเพลงไม่ใช่งานหลักของชีวิตของบิชอป Hilarion (Alfeev) แห่งเวียนนาและออสเตรีย... ในช่วงกลางทศวรรษที่ 80 Alfeev (ในขณะนั้นยังคงมีชื่อของชาวยิวชาวลิทัวเนีย ดาเซฟสกี้- ประมาณ เอ็ด) สำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนสิบปี Gnessin และยังได้เข้าเรียนในชั้นเรียนการเรียบเรียงที่ Conservatory เมื่อตระหนักถึงความต้องการที่แตกต่างออกไป เขาจึงลาออกจากดนตรีและกลับมาแต่งเพลงเพียงยี่สิบปีต่อมา...

คุณภาพการเรียบเรียงดนตรีไม่สม่ำเสมอ คณะนักร้องประสานเสียงหลายแห่งได้รับการออกแบบในสไตล์ดนตรีประสานเสียงออร์โธดอกซ์ ตามธรรมเนียมนี้ ผู้เขียนรู้สึกเป็นธรรมชาติและติดตามโครงสร้างของข้อความอย่างเป็นธรรมชาติ บ่อยครั้งคุณพบความงามในจิตวิญญาณ เกรชานิโนวา, "เปล่งเสียง" รัชมานินอฟคืบคลานเข้ามาเอง ต้องจำท่อนคอรัสจากโอเปร่า มุสซอร์กสกี้. ในส่วนสุดท้ายโดยเฉพาะในเพลง มารดาพระเจ้าตรวจสอบให้แน่ใจว่าผู้แต่งคุ้นเคยกับละครเพลง แอนดรูว์ ลอยด์ เวบเบอร์ Jesus Christ Superstar และอาจจะมีเพลงประกอบภาพยนตร์ด้วย ไมเคิล ไนแมน. และจิตวิญญาณของดนตรีประกอบภาพยนตร์โซเวียตก็พัดพาไปทุกที่ตามต้องการ

แต่นักแต่งเพลงออร์โธดอกซ์ก็ไม่สามารถทำได้หากไม่มี Bach in the Passion และไม่ได้อยู่ในความทรงจำของวงออเคสตรา: มันดูเหมือนแบบฝึกหัดของนักเรียน... แต่ในจำนวนหนึ่งผู้เขียนได้ถ่ายโอนเพลง Bach ที่สำคัญให้กับตัวเองโดยตรงไม่เพียง แต่จาก "แมทธิว" เท่านั้น แต่ยังมาจาก " จอห์น". aria Erbarme dich ที่มีชื่อเสียงซึ่งยืมมาร้อยละ 70 กลายเป็นเพลงงานศพ - อย่างไรก็ตามไม่ใช่สำหรับอัลโต แต่สำหรับเทเนอร์และสั้นกว่ามาก แต่มีไวโอลินโซโลตัวเดียวกัน นี่ไม่ใช่การเสนอราคาหรือการเรียบเรียงใหม่หรือการล้อเลียนหรือการรื้อโครงสร้าง โดยทั่วไปการใช้คำจากคลังแสงที่นี่ไม่เหมาะสม ศิลปะร่วมสมัยโดยที่ศิลปินบังเอิญใช้วัสดุนั้น ศิลปะคลาสสิกโดยกำหนดระยะห่างอย่างมีสติเข้าหาเขา ไม่เหมาะสมที่จะระลึกถึง Bach เองที่คัดลอก Vivaldi โดยไม่ต้องกังวลเกี่ยวกับการประพันธ์สิ่งเหล่านี้เป็นการยืมอย่างสร้างสรรค์จากเพื่อนร่วมงานที่เท่าเทียมกันและเชี่ยวชาญ มันเหมือนกับนักร้องในหมู่บ้านที่ร้องเพลงโรแมนติกในเมืองในแบบของเขาเองมากกว่า หรือศิลปินจากประชาชนทำหนังสือที่เขียนด้วยลายมือเลียนแบบสิ่งพิมพ์

...ชายผู้ศึกษาปรัชญาที่อ็อกซ์ฟอร์ด บนเส้นทางแห่งความคิดสร้างสรรค์ทางดนตรี บิชอปทำตัวเป็นศิลปินที่ไร้เดียงสา ดั้งเดิมเป็นรูปแบบศิลปะที่น่านับถือ แต่ไม่ได้รับการยอมรับในดนตรีเชิงวิชาการ ธรรมชาติของงานฝีมือแบ่งผู้แต่งออกเป็นผู้เชี่ยวชาญและผู้มีการศึกษาเพียงครึ่งเดียว โดยไม่มีทางเลือกอื่น

... “ความหลงใหลในนักบุญแมทธิว” ไม่มีความเป็นเอกภาพอย่างเป็นระบบซึ่งมีอยู่ในทั้งงานคลาสสิกและงานดึกดำบรรพ์...บทประพันธ์ของพระสังฆราชไม่ประสบผลสำเร็จ...".

ทิ้งด้านดนตรีกันเถอะ...

"ออกซ์ฟอร์ด พรีมิทีฟ"

“ถึงท่านอธิการ Hilarion ข้าพเจ้าเริ่มจดหมายฉบับนี้ด้วยความรู้สึกเสียใจอย่างสุดซึ้ง คุณไม่เข้าใจหรือว่าการประชาสัมพันธ์ทั่วประเทศเกี่ยวกับโศกนาฏกรรมที่เกิดขึ้นในสังฆมณฑล Sourozh นับตั้งแต่คุณมาถึงอังกฤษ คุณไม่เพียงแต่สั่นคลอนเท่านั้น ชีวิตสังฆมณฑลที่สร้างขึ้นอย่างดี (ก่อนที่คุณจะมาถึง) แต่คุณบ่อนทำลายงานหลายปีของผู้อื่นและทำให้เสื่อมเสียชื่อเสียงของคริสตจักรรัสเซียทั่วยุโรปและอเมริกา? และภาพที่คุณให้ ส่วนใหญ่ไม่จริง. และความโกรธและความพยาบาทที่ผู้อ่านที่ไม่มีอคติสามารถอ่านได้มากเพียงใดในการโจมตีผู้ปกครองเป็นการส่วนตัว วาซิลีและคนอื่น ๆ!

28.03.2007, 22:54

สวัสดีทุกคน!
แต่ฉันสงสัยว่ามีใครไปชมรอบปฐมทัศน์ของ “St. Matthew Passion” เมื่อวานนี้โดย Bishop หรือไม่ ฮิลาเรียน? น่าเสียดายที่ฉันไม่สามารถเข้าไปได้ แต่ฉันอยากรู้ว่ามันเป็นสไตล์แบบไหนผู้คนประทับใจอะไรบ้าง?
และทัศนคติต่องานดนตรีของเขาโดยทั่วไปเช่นต่อ Vigil และ Liturgy ที่แสดงเมื่อเร็ว ๆ นี้เป็นอย่างไร?

28.03.2007, 22:59

28.03.2007, 23:02

ขอบคุณ ฉันจะดูตอนนี้!

28.03.2007, 23:10

คุณรู้ไหมว่าเหตุใดสแปมจึงถูกแทรกลงในข้อความของฉันแต่ละข้อความโดยอัตโนมัติ (ลิงก์ไปยังไปรษณียบัตรที่ไม่เหมาะสม) ????? จะทำอย่างไรกับสิ่งนี้??
ฉันไม่รู้ น่าเสียดาย ติดต่อฝ่ายบริหาร.

28.03.2007, 23:21

และในหัวข้อ “แมทธิว แพสชั่น” ในส่วนของ ทุ่มเทให้กับคอนเสิร์ต, วอลเดมาร์พูดแล้ว

อืม... คุณวัลเดมาร์ไม่ได้พูดออกมา แต่สาบานและดูเหมือนว่าจะเขียนอะไรบางอย่างในข้อความส่วนตัวถึงใครบางคน ฉันยังอยากฟังบทวิจารณ์ตามปกติ และเกี่ยวกับวัฏจักรพิธีกรรมของเขาด้วย

ตัวอย่างเช่น ฉันชอบเพลง All-Night Vigil ของ Bishop Hilarion มาก แน่นอนสำหรับคำใหม่ค่ะ ดนตรีสมัยใหม่ไม่ได้แสร้งทำเป็น แต่เป็นสิ่งที่คริสตจักรอย่างแท้จริง: ตามประเพณีที่ดีของมอสโกฟังดูคุ้นเคยเสมอ แต่ไม่ทำซ้ำรุ่นก่อน... มันไม่ได้ดึงดูดความสนใจจากข้อความถึงตัวมันเอง แต่ฟังดูคุ้มค่ากับข้อความนี้ ฉันอยากฟังสิ่งนี้หรือร้องเพลงในโบสถ์ มีใครเห็นด้วยกับฉันบ้างไหม?

28.03.2007, 23:26

ฉันสามารถส่งสิ่งที่เกี่ยวข้องให้คุณได้ PM แต่ต้องได้รับความยินยอมจากผู้เขียนเท่านั้น

29.03.2007, 23:44

อืม... คุณวัลเดมาร์ไม่ได้พูดออกมา แต่สาบานและดูเหมือนว่าจะเขียนอะไรบางอย่างในข้อความส่วนตัวถึงใครบางคน ฉันยังอยากฟังบทวิจารณ์ตามปกติ และเกี่ยวกับวัฏจักรพิธีกรรมของเขาด้วย

เรียนคุณวิกตอเรีย

ฉันอยู่ที่รอบปฐมทัศน์นี้ ฉันจะไม่เขียนอะไรเลย แต่ฉันเสียใจมากกับคำกล่าวของเมสเซอร์ Rusakov, Valdemar และคนอื่นๆ ชอบพวกเขา หากพวกเขาไม่ใช่คนรัสเซีย พวกเขาควรจะละอายใจที่จะสัมผัสวัฒนธรรมของคนอื่นและดูถูกวัฒนธรรมนั้น แต่ถ้าพวกเขาเป็นคนรัสเซีย พวกเขาควรจะละอายใจกับความเข้าใจผิด ความบ้าคลั่ง และความดื้อรั้น (เช่น เบสต่อเนื่องในหีบเพลงที่มี บาลาไลกา) ฉันอดไม่ได้ที่จะจำ A. Vargaftik ซึ่งออกอากาศต่อสาธารณะทางทีวีรัสเซียของเราในรายการเกี่ยวกับ G. Sviridov เขาป่วยหนักกับดนตรีรัสเซียนี้ด้วยระฆังและผ้ารองรองเท้าที่ฉาวโฉ่

ตอนนี้เรามาถึงประเด็นแล้ว ฉันเองก็ไปงานนี้ด้วยความระมัดระวังอย่างยิ่ง มันบังเอิญว่าประเพณีการนมัสการของออร์โธดอกซ์และคาทอลิก (โปรเตสแตนต์ ฯลฯ) ได้เปลี่ยนไปอย่างมากเมื่อเวลาผ่านไป และทัศนคติของผู้ศรัทธาต่อศาสนาก็มีการเปลี่ยนแปลงอย่างมากเช่นกัน ในคริสตจักรตะวันตก ผู้คนไปโบสถ์ราวกับว่าพวกเขากำลังไปโรงละคร ที่นั่นพวกเขานั่งสบาย ๆ บนม้านั่ง ฟังเพลงออร์แกน วงออเคสตรา และคณะนักร้องประสานเสียงอันไพเราะ เมื่อจำเป็นต้องคุกเข่า พวกเขาจะปูผ้านุ่มๆ ไว้เพื่อไม่ให้เข่าเจ็บ ในออร์โธดอกซ์ทุกอย่างเป็นนักพรตมากขึ้น คนๆ หนึ่งมาหาพระเจ้า ไม่ใช่เพื่อความบันเทิง ดังนั้นจึงไม่ควรมีปัจจัยใดที่ทำให้เสียสมาธิจากการอธิษฐาน (ฉันไม่คิดว่าจะบอกว่าประเพณีหนึ่งดีและอีกประเพณีหนึ่งไม่ดี ฉันแค่บอกว่ามันเพิ่งเกิดขึ้น) ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมามีร้านค้าปรากฏตามมุมโบสถ์สำหรับนักบวชที่ป่วยและสูงอายุซึ่งร่างกายไม่สามารถทนต่อการรับใช้เป็นเวลานานได้ ไม่มีดนตรีในโบสถ์ออร์โธดอกซ์เพียงเท่านั้น คณะนักร้องประสานเสียงขนาดใหญ่ดำเนินการโดยผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์และร้องเพลงคาเปลลา การร้องเพลงดีๆเริ่มหายากแล้ว ขอบคุณพระเจ้า สถานการณ์ในมอสโกดีขึ้นอย่างเห็นได้ชัด มีคนหนุ่มสาวจำนวนมากที่มีเสียงดีและการได้ยินที่ยอดเยี่ยม และตอนนี้คุณสามารถฟังและสนุกกับการร้องเพลงในโบสถ์ได้แล้ว แต่บริเวณรอบนอก คณะนักร้องประสานเสียงที่ประกอบด้วยหญิงชราโบราณพร้อมเสียงหมู่บ้านนั้นทนฟังไม่ได้ ดังนั้นในความคิดของฉันการปรากฏตัวของงานเช่น "St. Matthew Passion" จึงเป็นเพียงเหตุการณ์ปฏิวัติสำหรับคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ฉันคิดว่าบิชอปฮิลาเรียนต้องโน้มน้าวเพื่อนร่วมงานและผู้บริหารระดับสูงของเขาเป็นอย่างมาก เพื่อที่จะได้รับพรสำหรับการเรียบเรียงและการดำเนินการดังกล่าว แน่นอนว่าคริสตจักรตะวันตกมีประเพณีที่มีมายาวนานนับศตวรรษแล้ว เพลงคริสตจักร. ในอกของมันมีผู้ทรงคุณวุฒิเช่น Josquin Despres, Monteverdi, Bach, Handel, Mozart...

บิชอปฮิลาเรียนยังเป็นชายหนุ่มมาก (เกิดในปี 1966) แน่นอนว่างานของเขาเทียบไม่ได้ การสร้างที่ยอดเยี่ยม Bach แต่ในความคิดของฉันนี่เป็นองค์ประกอบที่มั่นคงและเป็นมืออาชีพซึ่งเราควรยินดีอย่างยิ่ง งานนี้มีสี่ส่วน (กระยาหารมื้อสุดท้าย, การพิพากษา, การตรึงกางเขน, การฝังศพ) และประกอบด้วย 48 หมายเลข การแสดงประกอบด้วยคณะนักร้องประสานเสียงขนาดใหญ่ (State Tretyakov Gallery) วงออเคสตราและนักร้องเดี่ยว 5 คน ได้แก่ โซปราโน เมซโซโซปราโน เทเนอร์ เบส และบาริโทนที่เล่นบทบาทของผู้เผยแพร่ศาสนา ทั้งหมดนี้มาพร้อมกับวงออเคสตราเครื่องสาย ทองเหลืองและ เครื่องเพอร์คัชชันไม่มี. ทั้งหมดนี้ดำเนินการโดย V.I. Fedoseev ฉันชอบสิ่งที่ผู้เขียนเขียนสำหรับวงออเคสตรา ฉันชอบสิ่งที่เขาเขียนสำหรับคณะนักร้องประสานเสียงจริงๆ บทบาทของศิลปินเดี่ยวนั้นไม่มีนัยสำคัญอย่างยิ่งยกเว้นส่วนของผู้เผยแพร่ศาสนาซึ่งดำเนินการโดย Protodeacon Viktor Shilovsky ผู้แต่งไม่อนุญาตให้ศิลปินเดี่ยวที่เหลือหันหลังกลับ พอจะกล่าวได้ว่าในส่วนที่ 1 เมซโซ-โซปราโนมีอาเรียเดียว (โซปราโนไม่ได้ปรากฏตัวบนเวทีด้วยซ้ำ) และในส่วนที่ 2 ไม่มีเมซโซ-โซปราโน และโซปราโนก็มีอาเรียเพียงอันเดียวเท่านั้น

ส่วนที่สองเปิดฉากด้วยการปรากฏตัวของพระสังฆราชอเล็กซีที่ 2 ในกล่องของรัฐบาล ซึ่งทักทายผู้ที่มาร่วมงานและกล่าวอำลาสั้นๆ ผู้ชมฟังคำพูดของเขายืน ผู้เฒ่ามาพร้อมกับเมโทรโพลิแทนคิริลล์และลำดับชั้นอื่น ๆ แต่ฉันมองไม่เห็นเขา

ความประทับใจโดยรวมเป็นบวกมาก คณะนักร้องประสานเสียงยอดเยี่ยมมาก วงออเคสตราดูอ่อนแอกว่าเล็กน้อยสำหรับฉัน ฉันได้พูดเกี่ยวกับศิลปินเดี่ยวแล้ว ได้รับความสนใจจากประชาชนเป็นอย่างมาก ห้องโถงเต็มเต็ม และพวกเขาขอตั๋วเพิ่มเมื่อเข้าใกล้การแข่งขันกรังด์ปรีซ์ นี่ทำให้ฉันมีความสุขอย่างจริงใจ

30.03.2007, 01:58

ฉันรู้สึกโกรธเคืองมากกับคำกล่าวของเมสเซอร์ Rusakov, Valdemar และคนอื่นๆ ชอบพวกเขา หากพวกเขาไม่ใช่คนรัสเซีย พวกเขาควรจะละอายใจที่จะสัมผัสวัฒนธรรมของคนอื่นและดูถูกวัฒนธรรมนั้น แต่ถ้าพวกเขาเป็นคนรัสเซีย พวกเขาควรจะละอายใจกับความเข้าใจผิด ความบ้าคลั่ง และความดื้อรั้น (เช่น เบสต่อเนื่องในหีบเพลงที่มี บาลาไลกา)
ถ้าผมทำให้ใครขุ่นเคือง ผมเสียใจอย่างจริงใจ
รัสเซียหรือเปล่า? ไม่รู้. ตามข้อมูลเมตริก --- ใช่ จริงๆ แล้วเห็นได้ชัดว่าเป็นส่วนผสมที่แย่มาก
ในความเป็นจริง.
1. ความหลงใหลเป็นที่ยอมรับในพิธีกรรมออร์โธดอกซ์หรือไม่?
เป็นส่วนหนึ่งของลัทธิคริสตจักรใช่ไหม? หรือเรากำลังเผชิญกับงานที่ไม่เกี่ยวข้องกับพิธีกรรมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์?
2. หาก“ ใช่พวกเขายอมรับได้” การปรากฏตัวของวงออเคสตราถือเป็นการละเมิดบรรทัดฐานของออร์โธดอกซ์ในการแสดงดนตรีในโบสถ์ไม่ว่าฉันจะรู้สึกอย่างไรกับศีลเหล่านี้เป็นการส่วนตัวก็ตาม และการเหยียบย่ำศีลนั้นเลวร้ายกว่าและเป็นอันตรายมากกว่าคำพูดกัดกร่อนของฉัน
3. อนิจจา ฉันเขียนข้อความด้วยความรู้สึกเสียใจอย่างยิ่งหลังจาก "ความหลงใหล" ของ Bach ซึ่งมีการเยาะเย้ยอย่างแท้จริง

30.03.2007, 02:30

ในคริสตจักรตะวันตก ผู้คนไปโบสถ์ราวกับว่าพวกเขากำลังไปโรงละคร ที่นั่นพวกเขานั่งสบาย ๆ บนม้านั่ง ฟังเพลงออร์แกน วงออเคสตรา และคณะนักร้องประสานเสียงอันไพเราะ เมื่อจำเป็นต้องคุกเข่า พวกเขาจะปูผ้านุ่มๆ ไว้เพื่อไม่ให้เข่าเจ็บ ในออร์โธดอกซ์ทุกอย่างเป็นนักพรตมากขึ้น คนๆ หนึ่งมาหาพระเจ้า ไม่ใช่เพื่อความบันเทิง ดังนั้นจึงไม่ควรมีปัจจัยใดที่ทำให้เสียสมาธิจากการอธิษฐาน (ฉันไม่คิดว่าจะบอกว่าประเพณีหนึ่งดีและอีกประเพณีหนึ่งไม่ดี ฉันแค่บอกว่ามันเพิ่งเกิดขึ้น) ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมามีร้านค้าปรากฏตามมุมโบสถ์สำหรับนักบวชที่ป่วยและสูงอายุซึ่งร่างกายไม่สามารถทนต่อการรับใช้เป็นเวลานานได้ ไม่มีดนตรีในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ มีเพียงคณะนักร้องประสานเสียงเล็กๆ ที่ควบคุมโดยผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์และร้องเพลงคาเปลลา
ฉันเกรงว่าคำพูดของคุณยังห่างไกลจากความจริงหลายประการ และเรายังสามารถโต้เถียงกันว่าผู้คนไปโบสถ์ที่ไหน เช่น ไปโรงละคร ไม่ได้อยู่กับฉัน. ฉันเข้าใจมากหรือน้อยแล้ว

เซอร์เกย์ เนฟสกี้

30.03.2007, 12:14

คุณรู้ไหมว่าเหตุใดสแปมจึงถูกแทรกลงในข้อความของฉันแต่ละข้อความโดยอัตโนมัติ (ลิงก์ไปยังไปรษณียบัตรที่ไม่เหมาะสม) ????? จะทำอย่างไรกับสิ่งนี้??

เรียนคุณวิกตอเรีย นี่อาจเป็นปฏิกิริยาตอบสนอง พลังที่สูงกว่าสำหรับลายเซ็นของคุณ :-)

เซอร์เกย์ เนฟสกี้

30.03.2007, 12:24

ตอนนี้เรามาถึงประเด็นแล้ว ฉันเองก็ไปงานนี้ด้วยความระมัดระวังอย่างยิ่ง มันบังเอิญว่าประเพณีการนมัสการของออร์โธดอกซ์และคาทอลิก (โปรเตสแตนต์ ฯลฯ) ได้เปลี่ยนไปอย่างมากเมื่อเวลาผ่านไป และทัศนคติของผู้ศรัทธาต่อศาสนาก็มีการเปลี่ยนแปลงอย่างมากเช่นกัน ในคริสตจักรตะวันตก ผู้คนไปโบสถ์ราวกับว่าพวกเขากำลังไปโรงละคร ที่นั่นพวกเขานั่งสบาย ๆ บนม้านั่ง ฟังเพลงออร์แกน วงออเคสตรา และคณะนักร้องประสานเสียงอันไพเราะ เมื่อจำเป็นต้องคุกเข่า พวกเขาจะปูผ้านุ่มๆ ไว้เพื่อไม่ให้เข่าเจ็บ ในออร์โธดอกซ์ทุกอย่างเป็นนักพรตมากขึ้น คนๆ หนึ่งมาหาพระเจ้า ไม่ใช่เพื่อความบันเทิง ดังนั้นจึงไม่ควรมีปัจจัยใดที่ทำให้เสียสมาธิจากการอธิษฐาน (ฉันไม่คิดว่าจะบอกว่าประเพณีหนึ่งดีและอีกประเพณีหนึ่งไม่ดี ฉันแค่บอกว่ามันเพิ่งเกิดขึ้น) ดังนั้นในความคิดของฉันการปรากฏตัวของงานเช่น "St. Matthew Passion" จึงเป็นเพียงเหตุการณ์ปฏิวัติสำหรับคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ฉันคิดว่าบิชอปฮิลาเรียนต้องโน้มน้าวเพื่อนร่วมงานและผู้บริหารระดับสูงของเขาเป็นอย่างมาก เพื่อที่จะได้รับพรสำหรับการเรียบเรียงและการดำเนินการดังกล่าว แน่นอนว่าคริสตจักรตะวันตกมีประเพณีดนตรีของคริสตจักรที่มีมายาวนานหลายศตวรรษแล้ว ในอกของมันมีผู้ทรงคุณวุฒิเช่น Josquin Despres, Monteverdi, Bach, Handel, Mozart...
ไม่มีประเพณีที่ทรงพลังเช่นนี้ในออร์โธดอกซ์ มีศีลที่เข้มงวดมาก

เรียนคุณคลีน

บอริส ทาราคานอฟ

30.03.2007, 12:32

Passion เป็นที่ยอมรับในพิธีกรรมออร์โธดอกซ์หรือไม่?

ในแวดวงพิธีกรรมตามบัญญัติ - ไม่ใช่ ในแง่ที่ว่านี่ไม่ใช่งานพิธีกรรม แต่เป็นงานเล่าเรื่องที่ไม่เกี่ยวข้องกับพิธีกรรม... บางทีการเปรียบเทียบที่ใกล้เคียงที่สุดก็คือบทเพลง "John of Damascus" ของ Taneyev ข้อความมีความใกล้เคียงกับเนื้อหาที่เป็นที่ยอมรับมากที่สุด แต่ตัวงานเองก็มีความเป็นศิลปะและไม่ศักดิ์สิทธิ์

คริสตจักรรีเจ้นท์

30.03.2007, 15:06

Kleon: "เรียงความที่ดีและเป็นมืออาชีพ"

ฉันขอโทษ ฉันพูดไปแล้วในกระทู้อื่น มีเพียงสองคำ:
ฉันแค่สงสัยว่าใครจะอธิบายลักษณะของคำดังกล่าวได้อย่างไรว่าองค์ประกอบประกอบด้วยส่วนผสมที่ลงตัวของข้อความพิธีกรรมและท่วงทำนองที่เป็นที่รักของหัวใจออร์โธดอกซ์ (ไม่ต้องพูดถึงพระวรสารเอง) พร้อมด้วยน้ำสลัดที่เลียนแบบทุกสิ่งเล็กน้อยจากบาร็อค โพลีโฟนีไปจนถึงเพลงป๊อปราคาถูก (พร้อมทุกจุด)?
ในความคิดของฉัน นี่ไม่ใช่ "อย่างมีสติและเป็นมืออาชีพ" แต่เป็นการผสมผสานระหว่าง "หลังสมัยใหม่" อย่างเร่งรีบด้วยมือของมือสมัครเล่นที่มีความมั่นใจในตนเอง นำเสนอได้สำเร็จในบริบทของคริสตจักรและการเมือง แต่สำหรับหูที่ไวต่อรัสเซีย ประเพณีทางจิตวิญญาณและดนตรี (และไม่เพียง แต่รัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตะวันตกด้วยการแสดงออกที่ดี) เป็นสิ่งที่น่ารังเกียจ

31.03.2007, 20:52

31.03.2007, 20:55

วันศุกร์ที่จะถึงนี้ (6 เมษายน เวลา 18:25-19:10 น.) ช่อง "วัฒนธรรม" จะออกอากาศ "Passion" ของ Bishop Hilarion เวอร์ชันโทรทัศน์ ลดลงอย่างเห็นได้ชัด ในห้องโถงแอ็คชั่นกินเวลาเกือบ 2.5 ชั่วโมง แต่ในทีวีจะใช้เวลาน้อยกว่าหนึ่งชั่วโมง
ขอบคุณสำหรับข้อมูล. ฉันจะบังคับตัวเองให้ฟังและดูมัน แม้ว่าผมจะสงสัยว่าฟอร์มที่ไม่ดีก็อาจมีเนื้อหาที่ดีได้

31.03.2007, 21:12

ขอบคุณสำหรับข้อมูล. ฉันจะบังคับตัวเองให้ฟังและดูมัน แม้ว่าผมจะสงสัยว่าฟอร์มที่ไม่ดีก็อาจมีเนื้อหาที่ดีได้

และฉันไม่ได้อ้างว่านี่เป็นผลงานชิ้นเอก สำหรับฉันดูเหมือนว่าการดูหมิ่นอย่างไร้ผลไม่ใช่เรื่องสร้างสรรค์ แน่นอนว่าในส่วนของวงออเคสตราในงานของ Bishop Hilarion เราสามารถเห็นอิทธิพลอันแข็งแกร่งของ Bach-Handel และในส่วนของการร้องประสานเสียง - บทสวด Russian Orthodox (อาจเป็น Rachmaninov, Tchaikovsky, Grechaninov, Smolensky, Chesno(a?)kov.. .)

สิ่งที่ฉันไม่เห็นด้วยอย่างยิ่งคือคำกล่าวของ Church Regent ที่ว่านี่คืองานแฮ็ก ปรุงขึ้นอย่างเร่งรีบและด้วยวิธีใดวิธีหนึ่ง โดยจงใจมีเป้าหมายที่ฉวยโอกาส ฉันคิดว่าเราต้องเป็นมิตรมากขึ้น สิ่งที่จำเป็นไม่ใช่การดุด่า แต่เป็นการวิจารณ์ที่เป็นประโยชน์

และการผสมผสาน... คุณทำอะไรกับมันได้บ้าง? มันยังเกิดขึ้นในอีกมาก นักแต่งเพลงที่โดดเด่น. และอะไร? Schnittke, Shchedrin และแม้แต่ Shostakovich บางครั้งก็มี...

31.03.2007, 21:15

และการผสมผสาน... คุณทำอะไรกับมันได้บ้าง?
การประนีประนอมนั้นแตกต่างจากการประนีประนอม... อย่างไรก็ตามฉันจะฟัง (จำไว้!) แล้วมันก็จะชัดเจนยิ่งขึ้น

31.03.2007, 21:16

เรียนคุณคลีน
คุณคิดว่าดนตรีประเภทนี้ที่มีวงออเคสตราเล่าเรื่องอาจกลายเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตประจำวันของออร์โธดอกซ์ได้หรือไม่ เพราะเหตุใด

ฉันคิดว่าในช่วงชีวิตของเรานี้เป็นไปไม่ได้ Boris Tarakanov ได้กำหนดสิ่งนี้ไว้อย่างชัดเจน ศีลนั้นเปลี่ยนแปลงได้ยากมากและมักจะนำไปสู่โศกนาฏกรรม (โปรดจำไว้ว่าผู้เชื่อเก่าและความแตกแยกของรัสเซีย) เราไม่สามารถแม้แต่จะเปลี่ยนไปใช้ ปฏิทินเกรกอเรียนและนี่ดูเหมือนจะง่ายกว่ามาก

31.03.2007, 21:18

เรียนคุณคลีน
คุณคิดว่าดนตรีประเภทนี้ที่มีวงออเคสตราเล่าเรื่องอาจกลายเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตประจำวันของออร์โธดอกซ์ได้หรือไม่ เพราะเหตุใด
แต่ที่สำคัญที่สุด มันจำเป็นมั้ย?

คริสตจักรรีเจ้นท์

31.03.2007, 22:30

สิ่งที่จำเป็นไม่ใช่การดุด่า แต่เป็นการวิจารณ์ที่เป็นประโยชน์

ประการแรก ฉันแสดงตัวเองสั้นๆ ที่นี่ เพราะฉันเขียนรายละเอียดเพิ่มเติมในอีกหัวข้อหนึ่ง
เราอยู่ในยุคที่ไร้ยางอาย :(

31.03.2007, 22:50

ประการแรก ฉันแสดงตัวเองสั้นๆ ที่นี่ เพราะฉันเขียนรายละเอียดเพิ่มเติมในอีกหัวข้อหนึ่ง
ประการที่สอง น่าเสียดายที่ "คำวิจารณ์ที่เป็นประโยชน์" ไม่สามารถทำได้อีกต่อไปในกรณีนี้ อธิการหนุ่มคนนี้รับรู้ตัวเองไม่ดีพอ และนี่คือทางตัน ถ้าเขาแทบไม่มีประสบการณ์และเรียนดนตรีมาได้ 20 ปีแล้วนำมาให้ครู ฟังความคิดเห็น ทำงานผิดพลาด ฯลฯ แล้วถ้าเขามีความสามารถบางอย่าง (และมีอยู่จริง) ก็มากกว่า ถึงเวลาที่จะได้เห็นและสิ่งดีดีก็จะออกมา และที่นี่กำลังหาเงินสำหรับ BZK และ Fedoseev ทันทีและมีการจัดแคมเปญประชาสัมพันธ์ที่ไม่เหมาะสมอย่างยิ่งเกี่ยวกับ "งานสำคัญ" (ซึ่งไม่มีใครเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ไม่เคยได้ยินด้วยซ้ำ!) และเสียงดัง "มอสโก" -โรม” รณรงค์... .
เราอยู่ในยุคที่ไร้ยางอาย :(

เรียนผู้สำเร็จราชการคริสตจักร! ฉันอยากจะจับมือคุณในความเป็นจริง สำหรับความคิดที่สอดคล้องกับของฉัน

จากนั้นคลีโอน:
เป็นเรื่องน่าเสียใจที่เห็นในฟอรัมว่ามีบุคคลที่ไม่แข็งแรงซึ่งหมกมุ่นอยู่กับปัญหาระดับชาติซึ่งเริ่มค้นหาสัญชาติของคู่สนทนาทันทีหากความคิดเห็นของคู่สนทนาไม่ตรงกับความคิดเห็นของ "บุคลิกภาพ" เอง . การปฏิเสธดนตรีของ Mr. G. Alfeev ของฉันไม่เกี่ยวอะไรกับสัญชาติของฉัน ปล่อยให้คุณ Kleon ที่รักรู้เรื่องนี้

31.03.2007, 23:22

การปฏิเสธดนตรีของ Mr. G. Alfeev ของฉันไม่เกี่ยวอะไรกับสัญชาติของฉัน ปล่อยให้คุณ Kleon ที่รักรู้เรื่องนี้
ฉันเห็นด้วย คำถามประจำชาติไม่เหมาะสมที่นี่... แต่ขอชี้แจง: "นาย Alfeev" ยังคงเรียกว่า Vladyka Hilarion!

วันศุกร์ที่จะถึงนี้ (6 เมษายน เวลา 18:25-19:10 น.) ช่อง "วัฒนธรรม" จะออกอากาศ "Passion" ของ Bishop Hilarion เวอร์ชันโทรทัศน์

ขอบคุณมากสำหรับข้อมูล แต่พวกเขาหาเวลาได้ฉันต้องบอกว่า... :-(ท้ายที่สุดแล้วทุกคนที่สนใจเรื่องนี้จะเข้าโบสถ์ในตอนเย็นของวันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์!
น่าเสียดายที่ฉันยังไม่ได้ยินสิ่งที่พูดคุยกัน

ไม่มีดนตรีในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ มีเพียงคณะนักร้องประสานเสียงเล็กๆ ที่ควบคุมโดยผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์และร้องเพลงคาเปลลา การร้องเพลงดีๆเริ่มหายากแล้ว ขอบคุณพระเจ้า สถานการณ์ในมอสโกดีขึ้นอย่างเห็นได้ชัด มีคนหนุ่มสาวจำนวนมากที่มีเสียงดีและการได้ยินที่ยอดเยี่ยม และตอนนี้คุณสามารถฟังและสนุกกับการร้องเพลงในโบสถ์ได้แล้ว แต่บริเวณรอบนอก คณะนักร้องประสานเสียงที่ประกอบด้วยหญิงชราโบราณพร้อมเสียงหมู่บ้านนั้นทนฟังไม่ได้
ดังนั้นในความคิดของฉันการปรากฏตัวของงานเช่น "St. Matthew Passion" จึงเป็นเพียงเหตุการณ์ปฏิวัติสำหรับคริสตจักรออร์โธดอกซ์

ฉันไม่เห็นความเชื่อมโยงใดๆ ระหว่างรอบปฐมทัศน์นี้กับสภาพของคณะนักร้องประสานเสียงของโบสถ์ ถึงกระนั้น ฉันหวังว่าการร้องเพลงพิธีกรรมจะไม่เคลื่อนไปในทิศทางของดนตรีฆราวาสที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับจิตวิญญาณ! ถ้าอย่างนั้น การมี “คุณย่าต่อพ่วง” จะดีกว่า! แต่ทุกอย่างก็ไม่ได้แย่นักตอนนี้การร้องเพลงในโบสถ์ในเมืองหลวงและยิ่งกว่านั้นในเขตชานเมือง (!) กำลังเคลื่อนไปสู่การฟื้นฟูศีลไบแซนไทน์ - รัสเซีย! ดนตรีฆราวาสพร้อมวงออเคสตรารวมถึง งานของอธิการ ในทางกลับกัน Ilaniona ก็ออกไปเทศนานอกกำแพงโบสถ์ - นี่คือการเรียกของเธอไม่เกี่ยวข้องกับการนมัสการ แต่ก็สำคัญไม่น้อย!:วิธีแก้ปัญหา:
และเหตุการณ์นี้ไม่ใช่ "การปฏิวัติ" มากนัก: Astors รัสเซียออร์โธดอกซ์มีความรักอยู่! ฉันสามารถตั้งชื่อ "Russian Passions" ที่ยอดเยี่ยมโดย Alexei Larin ผู้ซึ่งสามารถทำได้โดยไม่ต้องใช้ Bach และไม่มีการผสมผสานโดยทั่วไป:appl:

ขอขอบคุณทุกท่านมากสำหรับความคิดเห็นของคุณ! ขออภัยที่คำพูดไม่มีคำบรรยาย ไม่เข้าใจการอ้างอิงจากหลายๆ ข้อความในคราวเดียว เลยเน้นแล้ว paste...:oops:

01.04.2007, 00:02

และเหตุการณ์นี้ไม่ใช่ "การปฏิวัติ" มากนัก: Astors รัสเซียออร์โธดอกซ์มีความรักอยู่! ฉันสามารถตั้งชื่อ "Russian Passions" ที่ยอดเยี่ยมโดย Alexei Larin ผู้ซึ่งสามารถทำได้โดยไม่ต้องใช้ Bach และไม่มีการผสมผสานโดยทั่วไป:appl:

ฉันจำศาสนาของเธอไม่ได้ แต่เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่พูดถึง Gubaidulina ที่นี่ “ความหลงใหล” ของเธอได้รับการ “ส่งเสริม” น้อยกว่าที่ควรจะเป็นมาก

06.04.2007, 21:15

ฉันไม่ได้ขี้เกียจเกินไปและฟังข้อความที่ตัดตอนมาจาก “Passion” ของ Bishop Hilarion สุจริตไม่มีอะไรดี เสียงคอรัสตัวแรกและตัวสุดท้ายนั้นเหมือนกับเพลงประกอบภาพยนตร์สยองขวัญของฮอลลีวูด และดนตรีก็เป็นที่ยอมรับว่าเป็นเพลงดั้งเดิมถึงขีดสุด โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบทสรุป (รู้รอบทั้งหมดล่วงหน้า ทุกอย่างชัดเจนในอีกไม่กี่แถบข้างหน้า) โดยทั่วไปแล้ว Fugues จะไม่ยืนหยัดต่อคำวิพากษ์วิจารณ์ เพราะประการแรก ประเด็นหลักไม่ได้แสดงถึงความคิดใด ๆ และประการที่สอง ควรจะเป็นสี่เสียง สถานการณ์กรณีที่ดีที่สุดมีเสียงที่พัฒนาแล้ว 2 เสียง โดยทั่วไปฉันจะเงียบเกี่ยวกับแผนการใช้วรรณยุกต์ เพลงโซปราโนพร้อมอัลโตโซโลเป็นสำเนาที่ชัดเจนของตอนที่เข้าใจง่ายของ F minor Mass ของ Anton Bruckner และเพลงเทเนอร์ (นี่คือความสูงของความหยาบคาย!) เป็นการเลียนแบบ "Erbarme dich" จาก MP ของ Bach อย่างน่าสมเพช นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องรับ Baskov เป็นศิลปินเดี่ยวเพื่อทำให้ภาพสมบูรณ์เพื่อที่จะพูด
ฉันไม่อยากจะพูดมากกว่านี้เพราะบทประพันธ์ไม่สมควรที่จะเสียเวลาหารือในรายละเอียดมากขึ้น

ป.ล. บางครั้งใบหน้าของสมาชิกวงออเคสตรา นักร้องประสานเสียง และ Fedoseev ก็ปรากฏให้เห็นในระยะใกล้ ดังนั้น: มีการแสดงออกที่เอนเอียงอย่างสมบูรณ์บนใบหน้าของพวกเขา นี่คงพูดอะไรสักอย่าง

07.04.2007, 00:46

บางครั้งใบหน้าของสมาชิกวงออเคสตรา นักร้องประสานเสียง และ Fedoseev ก็ปรากฏให้เห็นในระยะใกล้ ดังนั้น: มีการแสดงออกที่เอนเอียงอย่างสมบูรณ์บนใบหน้าของพวกเขา นี่คงพูดอะไรสักอย่าง
เห็นได้ชัดว่าพวกเขาทุกคนกำลังถือศีลอด ดังนั้นการแสดงออกจะไม่ถือศีลอด

07.04.2007, 00:59

เห็นได้ชัดว่าพวกเขาทุกคนกำลังถือศีลอด ดังนั้นการแสดงออกจะไม่ถือศีลอด
แน่นอนว่าฉันไม่สงสัยเลยแม้แต่นาทีเดียวว่าจะมีคนพูดแบบนี้ อย่างไรก็ตาม ฉันสงสัยว่าเหตุผลแตกต่างออกไปบ้าง... :-)

01.05.2007, 22:51

ผู้เขียนนำความสามารถทั้งหมดของเขา ทักษะและประสบการณ์ทางจิตวิญญาณทั้งหมดของเขาไปที่เชิงเขาไม้กางเขนของพระคริสต์ “แมทธิว แพสชั่น” ถือเป็นผลงานแลนด์มาร์คแห่งยุคสมัยใหม่ ศิลปะดนตรีเป็นการชี้ให้เห็นการพลิกผัน การเปลี่ยนจากภายนอกสู่ภายใน จากการค้นหาอันเจ็บปวดไม่รู้จบในการแสดงออกถึงองค์ประกอบสมัยใหม่ ไปสู่การไตร่ตรองอย่างเงียบๆ และลึกซึ้งถึงความเป็นจริงทางจิตวิญญาณที่แท้จริง

งานทั้งหมดเต็มไปด้วยความงดงามที่ไม่อาจบรรยายได้และน่าหลงใหลตั้งแต่คอร์ดแรกโดยไม่ละสายตา นำคุณไปสู่ตอนจบที่ยิ่งใหญ่ เหมือนกับการถวายเครื่องบูชาจากทุกศตวรรษและประเพณีทางดนตรีแด่พระเจ้า

ในบางตัวเลข เช่น ความทรงจำของการเคลื่อนไหวครั้งที่สอง ดนตรีเผยให้เห็นขอบเขต "Prokofievian" อย่างแท้จริงในเสียงดับเบิลเบส "เสียงร้องจากนรก" และไวโอลินตัวแรกที่ปล่อยตัวพุ่งตรงสู่ท้องฟ้า

เมื่อทำงานกับคณะนักร้องประสานเสียงและเข้าร่วมการซ้อมทั่วไปในเวลาต่อมา ฉันรู้สึกตกใจตลอดเวลาและในขณะเดียวกันก็เงียบสงบและมีความสุขอย่างแท้จริง ฉันอยากให้การซ้อมไม่สิ้นสุด ที่บ้านและแม้แต่ตอนฉันหลับ ธีม "อัลเลลูยา" "พระเจ้า โปรดชำระฉันให้สะอาด" "พระเจ้าจงลุกขึ้น"

ฉันได้ยินความคิดเห็นที่คล้ายกันจากผู้เล่นและนักร้องวงออเคสตราหลายคน ในที่สุดเราก็ได้เล่นดนตรีเพื่อสุขภาพแล้ว ดนตรีที่ไม่ดึงจิตวิญญาณที่เหนื่อยล้าแล้ว แต่นำไปสู่เส้นทางแห่งความรู้ของพระเจ้าไปตามเส้นทางแห่งความทรงจำที่ไม่มีที่สิ้นสุดของการค้นพบโลกของพระเจ้าครั้งแรก เส้นทางแห่งการรับรู้และความคุ้นเคยกับโลกใหม่ที่คุ้นเคยและเจ็บปวดอยู่เสมอ ของความสามัคคีอันบริสุทธิ์

Alexey Puzakov ศิลปินผู้มีเกียรติแห่งรัสเซีย ผู้กำกับศิลป์และ หัวหน้าผู้ควบคุมวงคณะนักร้องประสานเสียงแห่งหอศิลป์ Tretyakov แห่งรัฐ
(บทวิจารณ์เผยแพร่บนเว็บไซต์ของสถานีวิทยุ "Radonezh")

02.05.2007, 21:32

เรียนคุณวิกตอเรีย

มันบังเอิญว่าประเพณีการนมัสการของออร์โธดอกซ์และคาทอลิก (โปรเตสแตนต์ ฯลฯ) ได้เปลี่ยนไปอย่างมากเมื่อเวลาผ่านไป และทัศนคติของผู้ศรัทธาต่อศาสนาก็มีการเปลี่ยนแปลงอย่างมากเช่นกัน ในคริสตจักรตะวันตก ผู้คนไปโบสถ์ราวกับว่าพวกเขากำลังไปโรงละคร ที่นั่นพวกเขานั่งสบาย ๆ บนม้านั่ง ฟังเพลงออร์แกน วงออเคสตรา และคณะนักร้องประสานเสียงอันไพเราะ เมื่อจำเป็นต้องคุกเข่า พวกเขาจะปูผ้านุ่มๆ ไว้เพื่อไม่ให้เข่าเจ็บ ในออร์โธดอกซ์ทุกอย่างเป็นนักพรตมากขึ้น คนๆ หนึ่งมาหาพระเจ้า ไม่ใช่เพื่อความบันเทิง ดังนั้นจึงไม่ควรมีปัจจัยใดที่ทำให้เสียสมาธิจากการอธิษฐาน .
คุณควรละอายใจกับคำพูดเช่นนี้

02.05.2007, 22:30

07.05.2007, 18:56

ฉันอนุญาตให้ตัวเองแทรกบทความที่ไม่ระบุชื่อจาก vedomosti.ru
บางทีแนวคิดที่สำคัญที่สุดอาจอยู่ในย่อหน้าสุดท้ายเกี่ยวกับ "การไม่เป็นผู้ประพันธ์" ในงานศิลปะ คุณคิดอย่างไร?

“ดั้งเดิมจากอ็อกซ์ฟอร์ด พระสังฆราช Hilarion เขียนออร์โธดอกซ์ว่า “St. Matthew Passion”
นักบวชในชุด Cassock โค้งคำนับลงจากเวทีเพื่อตอบสนองต่อเสียงปรบมือของผู้ชมที่หนาแน่นและรับดอกไม้จากแฟนๆ ที่กระตือรือร้น ภาพนี้เห็นได้บนผนังของเรือนกระจก ซึ่ง Vladimir Fedoseev ดำเนินการแสดง St. Matthew Passion ของ Bishop Hilarion
เมื่อใดที่รอบปฐมทัศน์ของงานร่วมสมัยได้รวบรวมห้องโถงใหญ่ของเรือนกระจกเต็มรูปแบบ? บางทีในช่วงเวลาของ Shostakovich, Sviridov, Schnittke สำหรับ St. Matthew Passion ของ Bach หอประชุมจะเต็มเสมอไม่ว่าใครจะเป็นผู้แสดงก็ตาม ตอนนี้ปรากฎว่าใครก็ตามที่เขียนไว้

การแต่งเพลงไม่ใช่งานหลักของชีวิตของบิชอป Hilarion (Alfeev) แห่งเวียนนาและออสเตรีย เขาเป็นนักศาสนศาสตร์ที่มีชื่อเสียงและเป็นตัวแทนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในยุโรป ซึ่งเขาได้รับความไว้วางใจให้ทำงานที่ยากลำบากในการสร้างสะพานเชื่อมระหว่างนิกายคริสเตียน ในช่วงกลางทศวรรษที่ 80 Alfeev สำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนสิบปี Gnessin และยังได้เข้าเรียนในชั้นเรียนการแต่งเพลงที่ Conservatory เมื่อตระหนักถึงความต้องการที่แตกต่างออกไป เขาจึงลาออกจากดนตรีและกลับมาแต่งเพลงเพียงยี่สิบปีต่อมา “St. Matthew Passion” เป็นหนึ่งในผลงานเพลงแรกของเขาที่แสดงในรูปแบบคอนเสิร์ต

มีความหลงใหลแบบลาตินมีโปรเตสแตนต์ตอนนี้มีทุกประเภท - แม้แต่งานรื่นเริงเช่น Osvaldo Golijov ชาวอาร์เจนตินา บิชอปฮิลาเรียนเขียนเรื่อง Orthodox Passion โปรโทเดียคอนตัวจริง (Viktor Shilovsky) อ่านพระกิตติคุณเป็นภาษารัสเซียพร้อมการพากย์เสียง แต่ในลักษณะที่แท้จริง หนึ่งเดียวเพื่อทุกคน ทั้งพระเยซู สาวก และฝูงชนต่างก็ไม่มีเสียงและอุปนิสัยเป็นของตัวเอง การอ่านสลับกับคณะนักร้องประสานเสียง (คณะนักร้องประสานเสียง Tretyakov Gallery ร้องเพลง) และเพลงสั้น ๆ ตามข้อความ Church Slavonic จาก Holy Week และหมายเลขออร์เคสตรา วงออเคสตราเป็นเครื่องสายที่น่าประทับใจ ไม่มีเครื่องดนตรีอื่นใดอีกแล้ว ผลงานความยาวสองชั่วโมงแบ่งออกเป็นส่วนต่างๆ ตามอัตภาพ ได้แก่ “The Last Supper” “The Trial” “The Crucifixion” และ “The Burial”

คุณภาพการเรียบเรียงดนตรีไม่สม่ำเสมอ คณะนักร้องประสานเสียงหลายแห่งได้รับการออกแบบในสไตล์ดนตรีประสานเสียงออร์โธดอกซ์ ตามธรรมเนียมนี้ ผู้เขียนรู้สึกเป็นธรรมชาติและติดตามโครงสร้างของข้อความอย่างเป็นธรรมชาติ บ่อยครั้งที่มีคนเจอสิ่งสวยงามในจิตวิญญาณของ Grechaninov เพลง "Vocalise" ของ Rachmaninov คืบคลานเข้ามาโดยตัวมันเองเราต้องจำคณะนักร้องประสานเสียงจากโอเปร่าของ Mussorgsky ในส่วนสุดท้าย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเพลงของพระแม่มารี คุณมั่นใจว่าผู้เขียนคุ้นเคยกับละครเพลงของ Andrew Lloyd Webber เรื่อง Jesus Christ Superstar และบางทีอาจกับเพลงประกอบภาพยนตร์ของ Michael Nyman และจิตวิญญาณของดนตรีประกอบภาพยนตร์โซเวียตก็พัดพาไปทุกที่ตามต้องการ

แต่นักแต่งเพลงออร์โธดอกซ์ก็ไม่สามารถทำได้หากไม่มี Bach in the Passion และไม่ได้อยู่ในความทรงจำของวงออเคสตรา: พวกมันดูเหมือนแบบฝึกหัดของนักเรียน แทบไม่แสดงด้วย A ตรง แต่ในตัวเลขทั้งหมดผู้เขียนโอนเพลง Bach ที่สำคัญให้กับตัวเขาเองโดยตรง ไม่เพียงแต่จาก "แมทธิว" เท่านั้น แต่ยังจาก "จอห์น" ด้วย aria Erbarme dich ที่มีชื่อเสียงซึ่งยืมมาร้อยละ 70 กลายเป็นเพลงงานศพ - อย่างไรก็ตามไม่ใช่สำหรับอัลโต แต่สำหรับเทเนอร์และสั้นกว่ามาก แต่มีไวโอลินโซโลตัวเดียวกัน นี่ไม่ใช่การเสนอราคาหรือการเรียบเรียงใหม่หรือการล้อเลียนหรือการรื้อโครงสร้าง โดยทั่วไปแล้วไม่เหมาะสมที่จะใช้คำศัพท์จากคลังแสงของศิลปะสมัยใหม่ ซึ่งบางครั้งศิลปินใช้เนื้อหาที่เป็นศิลปะคลาสสิก เพื่อสร้างระยะห่างอย่างมีสติที่เกี่ยวข้องกับมัน ไม่เหมาะสมที่จะระลึกถึง Bach เองที่คัดลอก Vivaldi โดยไม่ต้องกังวลเกี่ยวกับการประพันธ์สิ่งเหล่านี้เป็นการยืมอย่างสร้างสรรค์จากเพื่อนร่วมงานที่เท่าเทียมกันและเชี่ยวชาญ มันเหมือนกับนักร้องในหมู่บ้านที่ร้องเพลงโรแมนติกในเมืองในแบบของเขาเองมากกว่า หรือศิลปินจากประชาชนทำหนังสือที่เขียนด้วยลายมือเลียนแบบสิ่งพิมพ์

ยุโรป ผู้มีการศึกษาผู้ซึ่งศึกษาปรัชญาที่อ็อกซ์ฟอร์ดบนเส้นทางแห่งความคิดสร้างสรรค์ทางดนตรีอธิการทำหน้าที่เป็นศิลปินที่ไร้เดียงสา ดั้งเดิมเป็นรูปแบบศิลปะที่น่านับถือ แต่ไม่ได้รับการยอมรับในดนตรีเชิงวิชาการ ธรรมชาติของงานฝีมือแบ่งผู้แต่งออกเป็นผู้เชี่ยวชาญและผู้มีการศึกษาเพียงครึ่งเดียว โดยไม่มีทางเลือกอื่น กรณีของบิชอปฮิลาเรียนก็น่าสนใจ แต่นี่ไม่ใช่กรณีที่บริสุทธิ์

นักแต่งเพลง Alfeev คุ้นเคยกับแนวคิดเช่น "polystylistics" หรือ "post-avant-garde" ในยุโรปเขายังได้รู้จักกับ Arvo Pärt นักแต่งเพลงมืออาชีพอีกด้วย ความคล้ายคลึงกันระหว่างสิ่งเหล่านี้เป็นเพียงจินตนาการ แต่จะดีกว่าถ้าไม่มีบริบททางวิชาชีพเกิดขึ้นเลย “ความหลงใหลในนักบุญแมทธิว” ไม่มีเอกภาพอย่างเป็นระบบซึ่งมีอยู่ในทั้งคลาสสิกและดั้งเดิม ในความสัมพันธ์กับบาค Alfeev เป็นศิลปินที่ไร้เดียงสาเมื่อเทียบกับดนตรีประสานเสียงออร์โธดอกซ์เขาเป็นคนที่มีประเพณีและในความสัมพันธ์กับดนตรีสมัยใหม่เขาเป็นบุคคลสำคัญ ตำแหน่งเหล่านี้สับสนระหว่างกัน - นั่นคือเหตุผลที่ถ้าคุณไม่ตั้งสมมติฐานเกี่ยวกับขนาดของความสามารถ ผลงานของอธิการก็ไม่ประสบความสำเร็จ

อย่างไรก็ตามมันสำคัญและสำคัญมาก<...>ขอให้เราพิจารณาว่าวันนี้ความรักของนักบุญมัทธิวจะถูกกล่าวซ้ำในกรุงโรมเป็นภาษาอิตาลี บัดนี้ได้รับพรจากสมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16 แต่ขอถามดีกว่าว่าทำไม Vladimir Fedoseev ถึงอยากทำงานนี้และทำไมผู้ชมถึงปรบมือให้เขาอย่างสุดซึ้ง?

พล็อตนิรันดร์ความรู้สึกถือบวช? แน่นอน. ความเรียบง่ายของดนตรี? แน่นอน. แต่มีสิ่งที่สามซึ่งกว้างกว่าทั้งดนตรีและศรัทธา ผู้คนรู้สึกว่าจำเป็นต้องมีงานศิลปะที่ไม่ใช่ผู้เขียน ไม่ใช่การแสดงมุมมองส่วนตัวของศิลปิน แต่ - เลือกเพื่อตัวคุณเอง - ต้นฉบับที่มีความสำคัญในระดับสากลหรือจิตไร้สำนึกโดยรวม ดังนั้น หากการฉายรอบปฐมทัศน์ของ St. Matthew Passion ของ Bishop Hilarion ไม่ได้ถือเป็นการกำเนิดของผลงานชิ้นเอก มันก็เผยให้เห็นถึงระเบียบทางจิตที่ร้ายแรง”

Metropolitan Hilarion (Alfeev) Oratorio “ความหลงใหลของนักบุญแมทธิว”
สำหรับนักร้องเดี่ยว นักร้องประสานเสียงผสม และวงซิมโฟนีออร์เคสตรา

บทเพลง

1. สภามหาปุโรหิต การทรยศของยูดาส
คอรัส: คร่ำครวญอันศักดิ์สิทธิ์ มาเถิด ให้เราร้องเพลงถวายพระคริสต์ ฮาเลลูยา
ผู้ประกาศข่าวประเสริฐ (มัทธิว 26:1-5): เมื่อพระเยซูตรัสถ้อยคำเหล่านี้เสร็จแล้ว พระองค์ตรัสกับเหล่าสาวกว่า พวกท่านทราบแล้วว่าในอีกสองวันจะถึงเทศกาลปัสกา และบุตรมนุษย์จะถูกมอบตัวให้ถูกตรึงที่ไม้กางเขน แล้วพวกหัวหน้าปุโรหิต ธรรมาจารย์ และพวกผู้ใหญ่ของประชาชนก็มารวมตัวกันที่ลานบ้านของมหาปุโรหิตชื่อคายาฟาส และตัดสินใจในสภาว่าจะจับพระเยซูโดยใช้กลอุบายประหารพระองค์เสีย แต่พวกเขากล่าวว่ามิใช่เป็นวันหยุดเพื่อไม่ให้เกิดความวุ่นวายในหมู่ประชาชน
คอรัส: ข้าแต่พระเจ้าของข้าพระองค์! ฉันจะร้องเพลงสดุดีงานศพของคุณ ฮาเลลูยา
ผู้ประกาศข่าวประเสริฐ (มัทธิว 26:14-16): จากนั้นหนึ่งในสิบสองคนที่เรียกว่ายูดาส อิสคาริโอท ไปหาพวกหัวหน้าปุโรหิตและพูดว่า: คุณจะให้อะไรฉัน แล้วฉันจะมอบพระองค์ให้คุณ? พวกเขาถวายเงินสามสิบเหรียญแก่พระองค์ และตั้งแต่นั้นมาเขาก็หาโอกาสที่จะทรยศต่อพระองค์
คอรัส: แม่ของคุณร้องไห้และสะอื้น ฮาเลลูยา

2. กระยาหารค่ำมื้อสุดท้าย
ผู้ประกาศข่าวประเสริฐ (มัทธิว 26:17-19): ในวันแรกของการกินขนมปังไร้เชื้อเหล่าสาวกมาทูลพระเยซูว่า “พวกท่านบอกให้เราเตรียมปัสกาให้พระองค์ที่ไหน?” เขาพูดว่า: ไปที่เมืองเพื่อหาอะไรทำแล้วบอกเขาว่า: ครูพูดว่า: เวลาของฉันใกล้เข้ามาแล้ว เราจะถือปัสการ่วมกับเหล่าสาวกของเรา เหล่าสาวกทำตามที่พระเยซูทรงบัญชาและเตรียมปัสกา เมื่อถึงเวลาเย็นพระองค์ทรงบรรทมกับสาวกทั้งสิบสองคน และขณะที่พวกเขากำลังรับประทานอาหารอยู่พระองค์ตรัสว่า “เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า คนหนึ่งในพวกท่านจะทรยศต่อเรา”
คอรัส: ข้าแต่พระเยซูคริสต์พระเจ้า ในงานเลี้ยงอาหารค่ำ พระองค์ตรัสกับสาวกของพระองค์ว่า มีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่จะทรยศต่อข้าพระองค์ (ในงานเลี้ยงอาหารค่ำ ข้าแต่พระคริสต์พระเจ้า พระองค์ตรัสกับเหล่าสาวกของพระองค์ว่า หนึ่งในพวกท่านจะทรยศต่อข้าพระองค์)
ผู้ประกาศข่าวประเสริฐ (มัทธิว 26:22-25): พวกเขาเสียใจอย่างยิ่ง และเริ่มทูลพระองค์ทุกคนว่า ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า ข้าพระองค์มิใช่หรือ? เขาตอบและพูดว่า “ใครก็ตามที่เอามือจุ่มจานกับเรา ผู้นี้จะทรยศเรา อย่างไรก็ตาม บุตรมนุษย์เสด็จมาตามที่เขียนไว้เกี่ยวกับพระองค์ แต่วิบัติแก่ผู้ที่จะทรยศบุตรมนุษย์ไว้ จะดีกว่าถ้าชายผู้นี้ไม่ได้เกิดมา ด้วยเหตุนี้ ยูดาสผู้ทรยศต่อพระองค์จึงกล่าวว่า “รับบีไม่ใช่ข้าพเจ้าหรือ?” พระเยซูตรัสกับเขาว่า: คุณพูด
คอรัส: แต่ละคนเริ่มทูลถามพระองค์ด้วยความโศกเศร้าว่า: พระเจ้าข้า มันเหมือนกันไม่ใช่หรือ? ยูดาสถามว่า: ใช่ไหมรับบี? กริยาพระเยซู: คุณกำลังโฆษณายูดาส (ด้วยความโศกเศร้ามาก พวกเขาจึงทูลถามพระองค์แต่ละคนว่า “ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า?” ยูดาสถามว่า “รับบีไม่ใช่ข้าหรือ?” พระเยซูตรัสตอบว่า “พระองค์ตรัสว่า ยูดาส”)

3. พระเยซูในพระกระยาหารมื้อสุดท้าย
ผู้ประกาศข่าวประเสริฐ (มัทธิว 26:26-29): ขณะที่พวกเขากำลังรับประทานอาหารอยู่ พระเยซูทรงหยิบขนมปังมาอวยพรแล้วหัก...และส่งให้เหล่าสาวก พระองค์ตรัสว่า “จงรับกินเถิด นี่คือกายของเรา” พระองค์ทรงหยิบถ้วยขอบพระคุณแล้วส่งให้พวกเขาแล้วตรัสว่า พวกท่านจงดื่มจากถ้วยนั้นเถิด เพราะนี่คือโลหิตของเราแห่งพันธสัญญาใหม่ ซึ่งหลั่งเพื่อคนจำนวนมากเพื่อการปลดบาป แต่เราบอกท่านว่าตั้งแต่นี้ไปเราจะไม่ดื่มน้ำองุ่นนี้จนกว่าจะถึงวันที่เราจะดื่มเหล้าองุ่นใหม่กับท่านในอาณาจักรของพระบิดาของเรา เมื่อร้องเพลงแล้วพวกเขาก็ไปที่ภูเขามะกอกเทศ

4. การทำนายการปฏิเสธของเปโตร
คอรัส: การพเนจร สุภาพสตรี และอาหารอมตะในที่สูง จิตใจสูง ผู้ซื่อสัตย์ มาให้เราเพลิดเพลิน ขึ้นสู่พระวจนะ เรียนรู้จากพระวจนะ ผู้ซึ่งเราขยาย (ความมีน้ำใจขององค์พระผู้เป็นเจ้าและอาหารอมตะในที่สูง ท่านผู้สัตย์ซื่อ มาเถิด ให้เราเพลิดเพลิน รับรู้ด้วยความคิดอันสูงส่งถึงพระวจนะสูงสุดจากพระวจนะพระองค์เอง ซึ่งเราขยายออกไป)
ผู้ประกาศข่าวประเสริฐ (มัทธิว 26:31-35): จากนั้นพระเยซูตรัสกับพวกเขาว่าคืนนี้พวกท่านทุกคนจะขุ่นเคืองเพราะเราเพราะมีเขียนไว้ว่า: เราจะตีผู้เลี้ยงแกะและแกะฝูงจะกระจัดกระจาย หลังจากการฟื้นคืนชีพของฉัน ฉันจะไปก่อนคุณไปยังกาลิลี เปโตรทูลพระองค์ว่า “แม้ว่าทุกคนจะขุ่นเคืองเพราะพระองค์ ข้าพระองค์ก็จะไม่มีวันขุ่นเคืองเลย” พระเยซูตรัสกับเขาว่า “เราบอกความจริงแก่ท่านว่าคืนนี้ก่อนไก่ขัน ท่านจะปฏิเสธเราสามครั้ง” เปโตรทูลพระองค์ว่า แม้ว่าข้าพระองค์จะต้องตายกับพระองค์ ข้าพระองค์ก็จะไม่ปฏิเสธพระองค์ สาวกทุกคนก็พูดเป็นเสียงเดียวกัน

5. พระเยซูในสวนเกทเสมนี
เมซโซ-โซปราโน: ฉันเห็นวังของคุณ พระผู้ช่วยให้รอดของฉัน ตกแต่งแล้ว และฉันไม่มีเสื้อผ้า แต่ฉันเข้าไปในนั้น (ฉันเห็นห้องที่พระองค์ทรงจัดเตรียมไว้แล้ว พระผู้ช่วยให้รอดของฉัน แต่ฉันไม่มีเสื้อผ้าจะเข้าไป)
ผู้ประกาศข่าวประเสริฐ (มัทธิว 26:36): จากนั้นพระเยซูเสด็จไปยังสถานที่ที่เรียกว่าเกทเสมากับพวกเขา Metropolitan Hilarion (Alpheus) oratorio "St. Matthew Passion"
สำหรับนักร้องเดี่ยว นักร้องประสานเสียงผสม และวงซิมโฟนีออร์เคสตรา

1. สภามหาปุโรหิต การทรยศต่อยูดาส
คอรัส: ร้องไห้ศักดิ์สิทธิ์ มาเถิด ท่านจะร้องเพลงพระคริสต์ ฮาเลลูยา
ผู้ประกาศข่าวประเสริฐ (มัทธิว 26:1-5) เมื่อพระเยซูตรัสถ้อยคำเหล่านี้เสร็จแล้ว พระองค์ตรัสกับเหล่าสาวกของพระองค์ว่า “ท่านทั้งหลายทราบไหมว่าหลังจากเทศกาลปัสกาสองวันผ่านไป และบุตรของมนุษย์ถูกทรยศให้ถูกตรึงกางเขน แล้วจึงเรียกพวกหัวหน้าปุโรหิต ธรรมาจารย์ และพวกผู้ใหญ่ของประชาชนมารวมกันที่ลานบ้านของมหาปุโรหิตชื่อคายาฟาส และปรึกษากันว่าจะจับพระเยซูด้วยอุบายไปฆ่าเสีย แต่พวกเขากล่าวว่า "อย่าในช่วงเทศกาล เกรงว่าจะเกิดความโกลาหลในหมู่ประชาชน"
คอรัส: ข้าแต่พระเจ้าของข้าพเจ้า! ฉันจะร้องเพลงงานศพให้คุณฟัง ฮาเลลูยา
ผู้ประกาศข่าวประเสริฐ (มัทธิว 26:14-16): แล้วหนึ่งในสาวกสิบสองคนที่เรียกว่ายูดาส อิสคาริโอท ไปหาพวกหัวหน้าปุโรหิตและกล่าวว่า “พวกท่านจะให้อะไรแก่ข้าพเจ้า แล้วข้าพเจ้าจะมอบเขาไว้ให้ท่าน” พวกเขาถวายเงินสามสิบเหรียญแก่พระองค์ และตั้งแต่นั้นมาเขาก็หาโอกาสที่จะทรยศต่อเขา
คอรัส: เธอร้องไห้และสะอื้นแม่ของคุณ ฮาเลลูยา

2. กระยาหารค่ำมื้อสุดท้าย
ผู้ประกาศข่าวประเสริฐ (มัทธิว 26:17-19) : เปิด ครั้งแรกวันขนมปังไร้เชื้อเหล่าสาวกมาเข้าเฝ้าพระเยซูเจ้า ตรัสทูพิลีว่า “พระองค์จะให้เราจัดเตรียมที่ไหน สำหรับจะกินปัสกาไหม? พระองค์ตรัสว่า "จงเข้าไปในเมืองไปหาชายคนหนึ่งแล้วบอกเขาว่า องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า "เวลาของเราใกล้เข้ามาแล้ว คุณต้องถือเทศกาลปัสการ่วมกับลูกศิษย์ของฉัน เหล่าสาวกก็ทำตามที่พระเยซูทรงบัญชา และพวกเขาก็เตรียมปัสกา เมื่อถึงเวลาเย็นพระองค์ทรงประทับนั่งกับสาวกทั้งสิบสองคน และขณะที่พวกเขากำลังรับประทานอาหารอยู่นั้น พระองค์ตรัสว่า "เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า คนใดคนหนึ่งในพวกท่านจะทรยศต่อข้าพเจ้า"
คอรัส: ค่ำคืนของคุณ ข้าแต่พระคริสต์พระเจ้าของเรา สาวกของพระองค์ตรัสว่า: โสดจากคุณทรยศ Mn. (ในตอนเย็นพระคริสต์พระเจ้าของเราคุณพูดกับสาวกของพระองค์ว่าคนหนึ่งในพวกคุณจะทรยศฉัน)
ผู้ประกาศข่าวประเสริฐ (มัทธิว 26: 22-25): พวกเขาโศกเศร้าอย่างยิ่งจึงเริ่มทูลถามพระองค์แต่ละคนว่า ข้าพระองค์เองหรือ พระเจ้าข้า? เขาตอบและพูดว่าจุ่มมือลงในจานกับฉันผู้นั้นจะทรยศฉัน บุตรมนุษย์จะไปตามที่มีเขียนไว้ว่าด้วยเรื่องของเขา แต่วิบัติแก่ผู้ที่จะทรยศบุตรมนุษย์! คงจะเป็นคนที่ไม่ได้เกิด แล้วยูดาสผู้ทรยศพระองค์ก็กล่าวว่า “เป็นข้าพเจ้าหรือ ท่านอาจารย์?” พระเยซูตรัสกับเขาว่าท่านพูดแล้ว
คอรัส: Skorbyasche อย่างยิ่ง nachasha glagoolati เขาเป็นหนึ่งใน kiyzhdo ไม่ใช่ az พระเจ้า? คำถามยูดาห์: Do az , Rabbi? กริยาพระเยซู พระองค์ทรงรณรงค์ จูดิโอ (ด้วยความโศกเศร้าอย่างยิ่ง พวกเขาจึงเริ่มทูลพระองค์แต่ละคนว่า "ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า" แล้วยูดาห์ก็ตอบว่า "รับบี" ไม่ใช่หรือ พระเยซูตรัสตอบพระองค์ว่า "ยูดาห์"

3. พระเยซูในพระกระยาหารมื้อสุดท้าย
ผู้ประกาศข่าวประเสริฐ (มัทธิว 26:26-29): ขณะที่พวกเขากำลังรับประทานอาหารอยู่ พระเยซูทรงหยิบขนมปังมาอวยพรแล้วหัก...ส่งให้เหล่าสาวกตรัสว่า “จงรับไปกินเถิด นี่เป็นกายของเรา” พระองค์ทรงหยิบถ้วยขอบพระคุณแล้วส่งให้พวกเขาตรัสว่า "จงดื่มให้หมดเถิด เพราะนี่คือโลหิตของเราอันเป็นโลหิตแห่งพันธสัญญาใหม่ ซึ่งหลั่งออกเพื่อยกบาปแก่คนจำนวนมาก เราบอกท่านว่าตั้งแต่นี้ไปเราจะไม่ดื่มน้ำองุ่นนี้จนกว่าจะถึงวันที่เราดื่มเหล้าใหม่กับท่านในอาณาจักรของพระบิดาของเรา และร้องเพลงสรรเสริญก็ไปที่ภูเขามะกอกเทศ

4. การทำนายการปฏิเสธของเปโตร
คอรัส: การพเนจรและบาทหลวง bezsmertnyya มื้ออาหารบนที่สูง จิตใจสูง ค่อนข้าง มาสนุกกันเถอะ คำพูด vozshedsha จากคำว่า nauchivshesya ซึ่งขยายใหญ่ขึ้น (พระศาสดาผู้เป็นเจ้าแห่งการต้อนรับและอาหารอันเป็นอมตะบนที่สูง แท้จริง มาเพลิดเพลิน ความคิดอันสูงส่ง พรีวิสชีรู้คำจากคำนั้นเอง ซึ่งเราขยายออกไป)
ผู้ประกาศข่าวประเสริฐ (มัทธิว 26:31-35) แล้วพระเยซูตรัสกับเขาว่า “คืนนี้พวกท่านทั้งหลายจะขุ่นเคืองเพราะเราทั้งสิ้น เพราะมีเขียนไว้ว่า เราจะโจมตีผู้เลี้ยงแกะ และฝูงแกะจะกระจัดกระจายไปเป็นฝูง ฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้ง เราจะไปยังแคว้นกาลิลีต่อหน้าท่าน เปโตรทูลตอบพระองค์ว่า “แม้คนทั้งปวงจะขุ่นเคืองเพราะพระองค์ ข้าพระองค์ก็ไม่เคยขุ่นเคืองเลย” พระเยซูตรัสกับเขาว่า "เราบอกความจริงแก่ท่านว่าคืนนี้ก่อนไก่ขัน ท่านจะปฏิเสธเราสามครั้ง" เปโตรทูลพระองค์ว่า “แม้ข้าพระองค์จะตายร่วมกับท่าน ข้าพระองค์ก็จะไม่ปฏิเสธพระองค์” สาวกทุกคนก็กล่าวเช่นเดียวกัน

5. พระเยซูในสวนเกทเสมนี
Mezzo-soprano: ห้อง AIDA ของคุณ ข้าแต่พระผู้ช่วยให้รอดของฉัน ได้รับการตกแต่งและเสื้อผ้าที่ไม่ใช่อิหม่าม ใช่ ให้เรา vnidu (ห้องโถงเห็นความรอดของฉัน ฉันไม่มีเสื้อผ้าที่จะเข้าไป)
ผู้ประกาศข่าวประเสริฐ (มัทธิว 26:36) : แล้วพระเยซูเสด็จไปยังสถานที่แห่งหนึ่งเรียกว่าเกทสีมา

รอบปฐมทัศน์ของ oratorio รุ่นที่สอง "Matthew Passion" โดย Metropolitan Hilarion Alfeev จัดขึ้นที่มอสโก สำเร็จการศึกษาจาก Moscow Conservatory ผู้เขียนบทความเกี่ยวกับดนตรี I.S. ได้แบ่งปันความประทับใจเกี่ยวกับ oratorio กับ Pravmir บาค เจ้าอาวาสปีเตอร์ (เมชเชอรินอฟ)

"ความหลงใหลตามแมทธิว" โดย Metropolitan Hilarion รูปถ่าย: mospat.ru

ก่อนอื่นเป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับฉันที่ต้องอยู่ในโรงเรียนเก่าในห้องโถงที่ฉันใช้เวลาช่วงวัยเยาว์ - ในระหว่างการศึกษาฉันทำงานในวงออเคสตราของ Great Hall of the Conservatory

จริงอยู่ วิธีปรับปรุงห้องโถงทำให้ฉันไม่พอใจ - แต่นั่นเป็นการสนทนาที่แตกต่างออกไป

ฉันคุ้นเคยกับงานของ Bishop Hilarion ในการบันทึกวิดีโอแล้ว (ในฉบับพิมพ์ครั้งแรก); ฉันฟังมัน "สด" เป็นครั้งแรก

ผมชอบมันมาก.

ฉบับพิมพ์ครั้งที่สองซึ่งผู้เขียนเองได้อ่านพระกิตติคุณนั้นมีความกระชับมากกว่าและมีความเข้มข้นมากกว่าฉบับแรก และในความคิดของฉัน นี่เป็นสิ่งที่ดีสำหรับคอนเสิร์ต - และเวอร์ชันขยายจะฟังที่บ้านได้ดีกว่าซึ่งมีความสะดวกมากขึ้นสำหรับการฟังเป็นรายบุคคล พระสังฆราชค่อนข้างขยาย "กรอบมาตรฐาน" ของความหลงใหล ตามประเพณี ข้อความพระกิตติคุณจบลงด้วยการปิดผนึกอุโมงค์ของพระเจ้าและกำหนดให้มีผู้พิทักษ์ดูแลอุโมงค์นั้น ที่นี่ อธิการฮิลาเรียนนำเรื่องราวมาสู่ตอนท้ายสุดของข่าวประเสริฐของมัทธิว สู่การฟื้นคืนพระชนม์ สำหรับงานคอนเสิร์ตที่ไม่ใช่พิธีกรรม แน่นอนว่านี่เป็นเหตุผลที่สมเหตุสมผลมากกว่า

ฉันชอบวิธีที่ Vladyka อ่านข้อความ Gospel มากและปรับให้ Gospel เข้ากับดนตรีได้ดีเพียงใด

ในบางส่วนของ "The Passion" ผู้ชมก็หยุดนิ่ง ฉันจำได้เป็นพิเศษในช่วงเวลาดังกล่าวว่าส่วนการร้องประสานเสียง "เราจะร้องเพลงให้คุณ" - ดนตรีที่ยอดเยี่ยม

ฉันต้องการคำศัพท์ที่ดีกว่าจากคณะนักร้องประสานเสียง - แต่บางทีที่นี่อาจมีการตำหนิเรื่องเสียงซึ่งในความคิดของฉัน (หรือมากกว่า "การได้ยิน") ยังคงเปลี่ยนไปหลังจากการปรับปรุงไม่ใช่เพื่อสิ่งที่ดีกว่า

ข้าพเจ้าประทับใจคำเทศนาที่ผู้เขียนกล่าวนำหน้าการแสดงเป็นอย่างมาก ตัวอย่างที่หาได้ยากของคำอภิบาลที่มีพระคริสต์เป็นศูนย์กลางในยุคของเรา

– Johann Bach และ Metropolitan Hilarion – นี่คือการทำซ้ำ การพัฒนา และการต่อเนื่องหรือไม่?

– ใช่ แน่นอน เมื่อเรา (ในบริบททางดนตรี) ออกเสียงคำว่า “Passion” เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่จดจำ “นักร้องแห่งความหลงใหลของพระเจ้า” ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ดนตรี - Johann Sebastian Bach ฉันรู้ว่าโอ้ Hilarion เป็นผู้เชี่ยวชาญและชื่นชอบงานของ Bach และตัวเขาเองกล่าวว่าหนึ่งในแหล่งที่มาที่สำคัญที่สุดของแรงบันดาลใจสำหรับเขาคืองานของ Bach (ฉันจำคำพูดที่แน่ชัดไม่ได้)

"ความหลงใหลตามแมทธิว" โดย Metropolitan Hilarion รูปถ่าย: mospat.ru

“ความหลงใหล” โอ้.. Hilarion ไม่ใช่ "การทำซ้ำ" ของ Bach; ต้องบอกว่าดนตรีของพระเจ้ามีสไตล์เป็นของตัวเอง มีเสียงเป็นของตัวเอง ไม่ใช่การเลียนแบบแบบผสมผสาน

แต่งานนี้ (ในความคิดของฉัน) อยู่ที่ไหนในวันนี้ ชีวิตทางวัฒนธรรม- มันน่าสนใจอย่างมาก.

ประการหนึ่ง “เพดาน” ของวัฒนธรรมทางดนตรีสำหรับหลาย ๆ คนในปัจจุบันคือละครเพลงและเพลงประกอบภาพยนตร์ ดังนั้นหากเราเรียกเราว่า ยุคดนตรี“เวลาแสดงละครเพลง” ก็ค่อนข้างจะตรงนะ (ไม่อยากพูดถึงป๊อปแน่นอน)

ในทางกลับกัน ดนตรีเชิงวิชาการในทุกวันนี้ยังคงเป็นแนวทางของ "ชนชั้นสูง" ที่มากเกินไป; โดยพื้นฐานแล้วเพลงนี้เป็นเพลงที่ผิดเพี้ยนและมีจุดมุ่งหมายเพื่อสติปัญญามากกว่าการรับรู้โดยตรง และที่นี่มีงานปรากฏขึ้นซึ่งในอีกด้านหนึ่งเขียนด้วยประเพณีทางวิชาการที่ดีที่สุดและในทางกลับกันผู้คนสามารถเข้าถึงได้สามารถเข้าถึงได้ด้วยความหมายที่ดีที่สุดของคำโดยไม่มี "การลด" ใด ๆ (ฉันจำได้ว่าทำอย่างไร Haydn สนใจเป็นพิเศษเกี่ยวกับการเข้าถึงเพลงของเขา แม้ว่าเขาจะเขียนงานทางวิทยาศาสตร์ที่ซับซ้อนที่สุดได้ก็ตาม)

ดูเหมือนว่าสิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับฉันคือต้องประสบความสำเร็จในการผสมผสานเพลง “Passion” โดย Vl. ฮิลาเรียน ประเพณีตะวันตก- นี่คือสิ่งที่คุณถามเกี่ยวกับ "ความต่อเนื่อง" ของบาค - และความคิดสร้างสรรค์ในพิธีกรรมของออร์โธดอกซ์: บทสวดที่เร่าร้อนเข้ากันได้ดีมากกับ "ความหลงใหล" ในรูปแบบตะวันตก นี่เป็นตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมในการแสดงออก หมายถึงดนตรีลัทธิสากลนิยมของคริสเตียน เอกภาพของวัฒนธรรมคริสเตียนทั่วไป - สิ่งที่ในความคิดของฉัน เราขาดจริงๆ ในปัจจุบัน

ฉันไม่ได้พูดถึงความสำคัญของมิชชันนารีของความหลงใหล สำหรับฉันเป็นการส่วนตัวแล้ว ดีใจมากที่ Vl. Hilarion แสดงให้เห็นว่าไม่เพียงแต่สภาพแวดล้อมที่เป็นร็อคหรือวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนเท่านั้นที่เป็นพื้นที่ของภารกิจ มันอาจเป็นวัฒนธรรมชั้นสูงก็ได้

– ดนตรีคลาสสิกและชีวิตฝ่ายวิญญาณ – สิ่งเหล่านี้เชื่อมโยงกันอย่างไรสำหรับคุณ?

ฉันเป็นนักดนตรีโดยการฝึกฝน (และอาจมากกว่าการฝึกฝนด้วยซ้ำ) สำหรับฉัน ดนตรีมีความสำคัญมาก เช่นเดียวกับขนมปังแห่งจิตวิญญาณบางประเภท นักแต่งเพลงที่ฉันชอบคือ Bach และ Haydn แต่ในฐานะที่เป็นทั้งพระภิกษุและพระภิกษุ ข้าพเจ้าทราบดีว่าชีวิตฝ่ายวิญญาณดำเนินไปตามปกติ ดนตรีมีส่วนช่วยในแง่ของการพัฒนาบุคลิกภาพโดยทั่วไป ความประณีตของจิตวิญญาณ การศึกษาเกี่ยวกับรสนิยม

แน่นอนว่าของประทานที่สร้างสรรค์นั้นเป็นของประทานจากพระเจ้าและนักประพันธ์เพลงผู้ยิ่งใหญ่ก็สะท้อนถึงความสามัคคีของสวรรค์ในงานของพวกเขาอย่างไม่ต้องสงสัย ดนตรีออกมาจากการนมัสการโดยเดิมเป็นเพลงประกอบ แต่ฉันจะไม่ผสมผสานขอบเขตของสุนทรียศาสตร์และชีวิตฝ่ายวิญญาณเข้าด้วยกัน เช่น การอธิษฐาน

– เป็นไปได้ไหมที่จะพูดคุยเกี่ยวกับ ยุคสมัยใหม่เพลงคลาสสิค?

ในความคิดของฉัน ยุคสมัยใหม่นั้นเป็น "ยุคระหว่างยุค" แบบหนึ่ง (นั่นคือที่มาของลัทธิใหม่) ยากที่จะพูด. ที่นี่นักแต่งเพลงและนักปรัชญา Vladimir Martynov พูดถึง "การสิ้นสุดของยุคของนักแต่งเพลง" มักจะเกี่ยวกับ ยุควัฒนธรรมพวกเขาพูดในบริบททางประวัติศาสตร์ และเป็นเรื่องยากมากสำหรับเขาที่จะประเมินเวลาที่บุคคลหนึ่งอาศัยอยู่ "ทั่วโลก" โดยตรง จากนั้น ยุคแห่งดนตรีประกอบด้วยนักประพันธ์เพลงผู้ยิ่งใหญ่เป็นหลัก (ซึ่งไม่ได้เบี่ยงเบนความสำคัญของสภาพแวดล้อมที่พวกเขาก่อตั้งขึ้น) และแน่นอนว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะขัดขวางไม่ให้พระเจ้าประทานของประทานของพระองค์แก่ใครก็ตามที่พระองค์ต้องการ

– คุณเคยลองแต่งเพลงด้วยตัวเองบ้างไหม?

ใน ปีนักศึกษาแน่นอนฉันพยายามแล้ว แต่ฉันรู้ว่านี่ไม่ใช่การเรียกของฉัน

ขอบคุณสำหรับการสัมภาษณ์ครั้งนี้!

คำพูดจาก Metropolitan Hilarion ก่อนเริ่มออราทอริโอ

“วันนี้เราจะได้ยินเรื่องราวพระกิตติคุณเกี่ยวกับการทนทุกข์ การสิ้นพระชนม์ และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา

ในยุคสุดท้ายของพระชนม์ชีพบนโลกนี้ พระเจ้าถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังเมื่อเผชิญกับความทุกข์ทรมานและความตาย เขาดื่มจนหมดถ้วยที่เตรียมไว้สำหรับพระองค์และประสบกับสิ่งที่เลวร้ายที่สุดที่อาจเกิดขึ้นกับบุคคล - ความเหงาและการละทิ้ง พระองค์ประทับอยู่ตามลำพังในสวนเกทเสมนี เพราะเหล่าสาวกของพระองค์หลับสนิท พระองค์ทรงอยู่คนเดียวในการพิจารณาคดีของมหาปุโรหิต การสอบปากคำของเฮโรด และในการพิจารณาคดีของปีลาต เพราะเหล่าสาวกของพระองค์หนีด้วยความกลัว เขาอยู่คนเดียวเมื่อไปที่คัลวารี ผู้ที่สัญจรไปมาโดยบังเอิญและไม่ใช่สาวกที่รักได้ช่วยแบกไม้กางเขน พระองค์ผู้เดียวบนไม้กางเขน สิ้นพระชนม์เพียงลำพัง และถูกทุกคนทอดทิ้ง

บนไม้กางเขน พระเยซูทรงร้องทูลพระบิดาว่า “พระเจ้าของข้าพระองค์ พระเจ้าของข้าพระองค์ เหตุใดพระองค์จึงทอดทิ้งข้าพระองค์?” (มัทธิว 27; 46) เสียงร้องไห้นี้บรรจุความเจ็บปวดของมนุษยชาติและทุกคน - ความเจ็บปวดของทุกคนที่รู้สึกว่าเขาอยู่คนเดียวและดูเหมือนว่าพระเจ้าจะทอดทิ้ง เพราะการที่คนที่คุณรักและเพื่อนๆ ทอดทิ้งนั้นน่ากลัวยิ่งกว่านั้น เมื่อดูเหมือนว่าพระเจ้าจะทอดทิ้งคุณแล้ว กำแพงที่ยากจะเอาชนะได้กั้นระหว่างพระเจ้ากับคุณ และดูเหมือนพระองค์จะไม่ได้ยิน เห็นไม่สังเกต...

หากท่านทนทุกข์จากความเหงา จำไว้ว่าพระผู้ช่วยให้รอดทรงเหงาเพียงไรในชั่วโมงสุดท้ายของพระชนม์ชีพบนแผ่นดินโลกของพระองค์ หากคนที่รักและสาวกของคุณหันเหไปจากคุณ หากคุณถูกใส่ร้ายโดยไม่สมควร หากพวกเขาเป็นพยานเท็จปรักปรำคุณและประกาศว่าคุณมีความผิดถึงตาย จงจำไว้ว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าเองก็ทรงผ่านเหตุการณ์นี้มาแล้ว

หากผู้ที่อาศัยอยู่กับคุณภายใต้หลังคาเดียวกันได้เข้าร่วมจากถ้วยเดียวกันกินขนมปังของคุณซึ่งคุณไว้วางใจด้วยพลังแห่งความรักทั้งหมดซึ่งคุณแบ่งปันความคิดและความรู้สึกของคุณกับคนที่คุณไม่ได้ซ่อนอะไรเลยและเพื่อ ซึ่งคุณไม่ละเว้น - หากบุคคลนี้ทรยศคุณโปรดจำไว้ว่าพระเจ้าทรงประสบสิ่งนี้เช่นกัน

หากไม้กางเขนของคุณล้มทับคุณด้วยน้ำหนักจนคุณไม่สามารถแบกมันได้ หากคนที่คุณรักไม่ต้องการแบ่งมันให้กับคุณ จงรู้สึกขอบคุณบางทีผู้สัญจรผ่านไปมาโดยบังเอิญซึ่งจะช่วยคุณแบกอย่างน้อยบางส่วน ส่วนหนึ่งของมัน

หากคลื่นแห่งการละทิ้งพระเจ้าปกคลุมคุณอย่างสมบูรณ์และดูเหมือนว่าไม่มีพระเจ้าหรือพระองค์ทรงหันไปและไม่ฟังคุณอย่าสิ้นหวังเพราะพระคริสต์ก็ทรงผ่านประสบการณ์ที่เลวร้ายและขมขื่นนี้เช่นกัน

หากพวกเขาประณามคุณและดูหมิ่นคุณ ตบหน้าคุณและถ่มน้ำลายใส่คุณ ตอกตะปูบนไม้กางเขนและให้น้ำดีแก่คุณแทนน้ำ อธิษฐานเผื่อผู้ที่ตรึงคุณบนไม้กางเขน เพราะพวกเขาไม่รู้ว่ากำลังทำอะไรอยู่

เมื่อได้ฟังเรื่องราวของมัทธิวผู้เผยแพร่ศาสนาเกี่ยวกับการทนทุกข์ การสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูเจ้า ให้เราขอบพระคุณพระเจ้าที่พระองค์ได้ทรงเหงาเพื่อเราจะไม่เหงา ถูกละทิ้งเพื่อเราจะไม่ ถูกทอดทิ้ง ถูกดูหมิ่นและถูกตำหนิ ใส่ร้ายและอับอาย ทนทุกข์และตาย เพื่อว่าในความทุกข์ทรมานทุกอย่าง เรารู้สึกว่าเราไม่ได้อยู่คนเดียว แต่พระผู้ช่วยให้รอดทรงสถิตอยู่กับเราจนสิ้นยุค”

ความหลงใหลตามแมทธิว โดย Metropolitan Hilarion รูปถ่าย: mospat.ru

“แมทธิว แพชชั่น”(2006) - งานที่ยิ่งใหญ่สำหรับศิลปินเดี่ยว นักร้องประสานเสียง และวงออเคสตราของ Metropolitan Hilarion (Alfeev) ชิ้นส่วนของพระกิตติคุณสลับกับ หมายเลขดนตรี- การท่องบท คอรัส และอาเรียส ข้อความที่ยืมมาจากพิธีออร์โธดอกซ์ของสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์เป็นหลัก การสวดภาวนาเพื่อพระผู้ช่วยให้รอดที่ทนทุกข์และความเข้าใจทางวิญญาณเกี่ยวกับความตายของพระเจ้ามนุษย์บนไม้กางเขน นี่คือเนื้อหาภายในของดนตรี ซึ่งสะท้อนถึงการอ่านเรื่องราวการทนทุกข์ของพระเยซูคริสต์ในออร์โธดอกซ์

“ความหลงใหลตามแมทธิว”
(รอบปฐมทัศน์ของ oratorio โดย Metropolitan Hilarion (Alfeev)

โครงเรื่องมีศูนย์กลางอยู่ที่บทสุดท้ายของข่าวประเสริฐของมัทธิวซึ่งเล่าเกี่ยวกับวันสุดท้ายของชีวิตทางโลกของพระเยซูคริสต์: ตั้งแต่พระกระยาหารมื้อสุดท้ายจนถึงสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน

“ความหลงใหลตามแมทธิว”
(รุ่นที่สอง)
ลักษณะเฉพาะของเวอร์ชันที่สองคือการอ่านพระกิตติคุณที่ไม่ได้อยู่ในลักษณะของการอ่านพระกิตติคุณในพระวิหาร แต่เป็นการผสมผสานระหว่างการอ่านกับดนตรีเมื่อคำนั้นซ้อนทับกับธีมดนตรีของงาน
ข้อความของพระกิตติคุณอ่านโดย Metropolitan Hilarion

ใหญ่ ซิมโฟนีออร์เคสตราพวกเขา. พี.ไอ. ไชคอฟสกี นักร้องประสานเสียง Synodal แห่งมอสโก - Alexey Puzakov

และถึงแม้ชื่อผลงานจะตรงกับผลงานอันโด่งดังของบาคก็ตาม ภาษาดนตรีอื่น. องค์ประกอบทางอารมณ์ของความทุกข์ทรมานของมนุษย์ซึ่งประเพณีคาทอลิกเน้นย้ำไม่ใช่สิ่งสำคัญที่นี่ - ความเข้าใจทางจิตวิญญาณเกี่ยวกับความตายบนไม้กางเขนของพระเจ้า - มนุษย์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์มีอิทธิพลเหนือซึ่งเป็นลักษณะของมุมมองออร์โธดอกซ์

“ความหลงใหลตามแมทธิว”
ภาพยนตร์. (ดนตรีโดย Metropolitan Hilarion Alfeev)

เกี่ยวกับผู้เขียน
Vladyka Hilarion เป็นบุคคลที่มีพรสวรรค์มาก: เป็นนักวิทยาศาสตร์ที่แท้จริง นักแต่งเพลงที่มีความสามารถ และผู้ดูแลระบบที่ยอดเยี่ยม เขาประหลาดใจกับทั้งความรู้และความสามารถของเขาในการกำกับเจตจำนงทั้งหมดของเขาในการแก้ปัญหาเร่งด่วนที่จักรวรรดิรัสเซียเผชิญอยู่ โบสถ์ออร์โธดอกซ์. หนังสือของเขาที่อุทิศให้กับชีวิตและงานของนักบุญผู้ยิ่งใหญ่ของคริสตจักร: นักบุญ นักบุญเกรกอรี นักศาสนศาสตร์ นักบุญ ไอแซคชาวซีเรียและไซเมียนนักศาสนศาสตร์ใหม่ การวิจัยในสาขาข้อพิพาทอิมยาสลาฟถือได้ว่าเป็นงานวิจัยที่ดีที่สุดชิ้นหนึ่งอย่างถูกต้อง

นี่คือสิ่งที่ Metropolitan Hilarion เขียนเกี่ยวกับงานของเขา:
“ ในการประพันธ์เพลงของฉัน ฉันอาศัยวิสัยทัศน์ทางดนตรีในยุคของ Bach นั่นคือเหตุผลที่ฉันเรียกการเรียบเรียงของฉันว่า "St. Matthew Passion" - เพื่อจะได้ไม่มีคำถามว่าฉันกำลังมุ่งความสนใจไปที่ใคร แต่นี่ไม่ใช่ "ทั้งคำพูดหรือการเรียบเรียงใหม่ หรือการล้อเลียนหรือการรื้อโครงสร้าง" ฉันขอเสริมว่านี่ไม่ใช่สไตล์ ดนตรีของ Bach เป็นจุดอ้างอิงสำหรับฉัน ซึ่งเป็นมาตรฐาน ดังนั้นน้ำเสียงของ Bach แต่ละตัวจึงถักทออย่างเป็นธรรมชาติเป็นโครงสร้างทางดนตรีในการประพันธ์ของฉัน แต่ฉันเติมเต็มรูปแบบเก่าของ "Passion" ซึ่งย้อนกลับไปในยุคก่อนบาค (จำ "Passion" ที่ยอดเยี่ยมของ Schutz) ด้วยเนื้อหาใหม่

ความคิดริเริ่มของงานนี้ ประการแรกอยู่ที่ความเป็นคริสโตเซนตริกของงาน ในประเพณีดนตรีฆราวาสของรัสเซีย จนถึงช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 20 ไม่มีผลงานเลย อุทิศให้กับชีวิตการทนทุกข์ การสิ้นพระชนม์ และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ นักแต่งเพลงฆราวาสของเราไม่ได้รับรู้พระกิตติคุณว่าเป็นหัวข้อที่คู่ควรสำหรับการสร้างสรรค์ทางดนตรี โอเปร่าและ oratorios ของรัสเซียเขียนขึ้นเกี่ยวกับเรื่องราวทางประวัติศาสตร์หรือโรแมนติก องค์ประกอบทางศาสนาไม่ได้เป็นศูนย์กลาง ในเรียงความของฉัน ฉันใช้โครงเรื่องข่าวประเสริฐและตำราพิธีกรรม ซึ่งอีกครั้งเป็นเพียง ในกรณีที่หายากใช้ในของเรา เพลงฆราวาส. โครงสร้างของเรียงความของฉันชวนให้นึกถึงโครงสร้างของผลที่ตามมาของความหลงใหลของพระคริสต์ซึ่งแสดงในวันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์ บริการนี้บางครั้งเรียกว่าบริการของพระกิตติคุณทั้งสิบสองเพราะข้อความข่าวประเสริฐสลับกับ troparia, stichera และศีลที่มีคำอธิบายทางเทววิทยาเกี่ยวกับเนื้อหาข่าวประเสริฐ เพลงของฉันเป็นการวิจารณ์เรื่องพระกิตติคุณเรื่องความรักของพระคริสต์เหมือนกัน

ประการที่สอง ความหลงใหลในนักบุญแมทธิวเป็นอย่างแรก การประพันธ์ดนตรีเขียนขึ้นสำหรับเวทีคอนเสิร์ต แต่อิงตามประเพณีของดนตรีในคริสตจักรของรัสเซีย ในศตวรรษที่ 19-20 มีการแบ่งแยกระหว่างดนตรีสำหรับพิธีกรรมและดนตรีคอนเสิร์ตสำหรับฆราวาส ครั้งแรกฟังเกือบเฉพาะในโบสถ์ส่วนที่สอง - ในห้องแสดงคอนเสิร์ตและโรงละคร ฉันต้องการสร้างการสังเคราะห์ประเพณีทั้งสองนี้ขึ้นมา เพื่อเอาชนะการแบ่งแยกเทียมระหว่างพวกเขา ฉันต้องการให้คนที่ไม่ได้ไปโบสถ์เป็นประจำได้รับความรู้สึกแบบเดียวกับที่ผู้เชื่อออร์โธดอกซ์ประสบเมื่อพวกเขาเข้าร่วมพิธีในสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ สำหรับฉัน “St. Matthew Passion” ไม่ใช่แค่โปรเจ็กต์ดนตรีเท่านั้น แต่ยังเป็นโปรเจ็กต์มิชชันนารีด้วย ฉันต้องการให้ผู้คนแห่กันไปที่โบสถ์หลังจากได้ยินเพลงนี้

ประการที่สาม ในฐานะบทเพลง ฉันใช้ข้อความพิธีกรรมที่ฉันเลือกเอง บางครั้งก็ดัดแปลงหรือย่อให้สั้นลงเพื่อให้เข้ากับดนตรีได้ง่ายขึ้น งานของฉันคือวาดภาพจิตรกรรมฝาผนังดนตรีชุดหนึ่ง ซึ่งเมื่อรวมกันแล้วจะเกิดเป็นองค์ประกอบสำคัญที่อุทิศให้กับความรักของพระคริสต์ หากไอคอนและจิตรกรรมฝาผนังเป็นการคาดเดาด้วยสี ฉันก็อยากจะสร้างการคาดเดาในดนตรี นั่นก็คือดนตรีที่จะเต็มไปด้วยคริสตจักร เนื้อหาทางเทววิทยา”