งานหลักสูตร: การวิเคราะห์โวหารของงานของ Dostoevsky "The Diary of a Writer" การวิเคราะห์งานของ F. Dostoevsky "A Writer's Diary"

หรือแม้กระทั่งยกเลิกข้อมูลที่ถ่ายทอดโดยใช้คำศัพท์หรือไวยากรณ์ ในฐานะที่เป็นจังหวะมันถูกสร้างขึ้นโดยวิธีการทางภาษาทั้งหมดและส่งผลกระทบต่อการใช้คุณสมบัติการออกเสียงของหน่วยระดับล่าง หน่วยของระบบน้ำเสียงเป็นองค์ประกอบที่จำเป็นในการเลือกเนื้อหาการออกเสียงภาษาต่างประเทศ

ทักษะการออกเสียงไม่เพียงพอในการสื่อสารหมายถึงความล้มเหลวในการใช้งานฟังก์ชั่นการพูดเพื่อการสื่อสารหรือเชิงปฏิบัติ สาเหตุหลักสำหรับความไม่เพียงพอในการสื่อสารของทักษะที่เกิดขึ้นคือการมุ่งเน้นการสอนการออกเสียงภาษาต่างประเทศในลักษณะที่เป็นทางการ อาจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าการสอนการออกเสียงภาษาต่างประเทศไม่สามารถจำกัดอยู่เพียงแบบฝึกหัดในการออกเสียงเชิงบรรทัดฐานของวลีภาษาต่างประเทศ ทักษะการออกเสียงภาษาต่างประเทศเป็นส่วนที่ซับซ้อนของความสามารถในการพูดเชิงปฏิบัติและเชิงกลยุทธ์ การพัฒนาต้องใช้บริบทที่กว้างกว่าและการกระทำทางปัญญาที่หลากหลายมากกว่าที่ครูต้องจัดการในบทเรียน การพัฒนาทักษะด้านทรัพย์สินทางปัญญาที่เพียงพอในการสื่อสารซึ่งสามารถทำงานด้านคำพูดเป็นเครื่องมือได้

กลยุทธ์การพูดไม่สามารถพัฒนากลยุทธ์การพูดได้ด้วยตนเอง ลำดับความสำคัญของความสามารถในการพูดภาษาต่างประเทศด้านหนึ่งอาจนำไปสู่ความไม่สมดุลในโครงสร้างกิจกรรมการศึกษาทั้งหมด การฝึกอบรมด้านทรัพย์สินทางปัญญาควรจัดให้มีการพัฒนาทักษะการออกเสียงซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการพัฒนาความสามารถในการพูดทุกด้านอย่างกลมกลืน

วรรณกรรม

1. มิโรลิยูบอฟ, เอ.เอ. วิธีสอนภาษาต่างประเทศ: ประเพณีและความทันสมัย ​​/ เอ.เอ. มิโรลิยูบอฟ ม., 2010.

2. โปรแกรมตัวอย่างรายวิชาวิชาการ ภาษาต่างประเทศ. เกรด 5 - 9 - ม., 2010.

3. ปัสซอฟ, E.I. วิธีการสื่อสารการสอนพูดภาษาต่างประเทศ / E.I. ผ่าน. - ม., 1991.

4. เรปนิโควา, แอล.เอ็น. ระเบียบวิธีในการเลือกสื่อน้ำเสียงเพื่อการสอนการพูดและการอ่านออกเสียงในปีที่ 2 ภาษาต่างประเทศ: บทคัดย่อของผู้เขียน โรค ปริญญาเอก เท้า. วิทยาศาสตร์ / แอล.เอ็น. เรปนิโควา - ม., 1988.

5. โซโคโลวา ม. สัทศาสตร์เชิงปฏิบัติ เป็นภาษาอังกฤษ/ ศศ.ม. Sokolova, K.P. กินทอฟท์. - ม., 2544.

6. Kelly, Gerald วิธีสอนการออกเสียง / Gerald Kelly. - ลอนดอน, 2547.

จี.เอส. โปรโครอฟ

เหตุการณ์ในโลกของ “A WRITER’S DIARY” โดย F.M. ดอสโตเยฟสกี้

บทความนี้จัดทำขึ้นเพื่อศึกษาความงามที่มีความสำคัญในโลกของ “The Diary of a Writer” โดย F.M. ดอสโตเยฟสกีใช้ตัวอย่างบทความข่าวของเขา “โฟมา ดานิลอฟ วีรบุรุษรัสเซียผู้ถูกทรมาน” เราแสดงให้เห็นว่า F.M. Dostoevsky เปลี่ยนแปลงข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นจริงให้กลายเป็นเหตุการณ์ทางสุนทรีย์อย่างต่อเนื่อง ผู้เขียนหลีกหนีจากสิ่งที่รู้จริงและสร้าง “สถานการณ์ความไม่แน่นอน” รอบตัวฮีโร่ ทันทีที่ฮีโร่เลือกชะตากรรมของเขา ถัดจากลำดับข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ ความแปรผันด้านสุนทรียะของมันเกิดขึ้นซึ่งสร้างขึ้นโดยผู้เขียน

เอฟ.เอ็ม. Dostoevsky "ไดอารี่ของนักเขียน" วารสารศาสตร์ศิลปะ, เหตุการณ์.

บทความนี้อุทิศให้กับการศึกษาเหตุการณ์เกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ใน F.M. “ ไดอารี่ของนักเขียน” ของ Dostoevsky เกี่ยวกับตัวอย่างชิ้นส่วนนักข่าวของเขา“ Foma Danilov ฮีโร่รัสเซียที่ถูกทรมาน” ผู้เขียนแสดงให้เห็นว่า Dostoevsky เปลี่ยนข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริงให้กลายเป็นเหตุการณ์ด้านสุนทรียภาพได้อย่างไร ผู้เขียนเริ่มจากผู้มีชื่อเสียงและสร้าง "สถานการณ์ความไม่แน่นอน" รอบตัวฮีโร่ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่ฮีโร่เลือกชะตากรรมของเขาเอง รูปแบบสุนทรีย์ที่ออกแบบโดยผู้เขียนปรากฏถัดจากลำดับข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์

เอฟ.เอ็ม. ดอสโตเยฟสกี ไดอารี่ของนักเขียน วารสารศาสตร์ศิลปะ กิจกรรม

ตลอดประวัติศาสตร์เกือบร้อยปีของการศึกษาประเพณีได้รับการพัฒนาตามที่แก่นภายในของ "Diary of a Writer" เป็นข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์: "ข้อเท็จจริงและเอกสารกลายเป็นพื้นฐานของความคิดสร้างสรรค์ของ Dostoevsky ซึ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจน ในการสร้างสรรค์ดั้งเดิมที่สุดชิ้นหนึ่งของเขา “The Diary of a Writer” ตามประเพณีนี้ ความประทับใจส่วนตัวของ F.M. รวมอยู่ในนิตยสารเดี่ยวเล่มนี้ ดอสโตเยฟสกี เกิดจากการที่นักเขียนขัดแย้งกับความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์รอบตัวเขา ความประทับใจเหล่านี้ถูกจัดประเภท ทำให้เป็นภาพรวม และสุดท้ายก็หล่อหลอมเป็นแนวคิดเฉพาะของรัสเซีย

ลักษณะเฉพาะของนักเขียนในช่วงทศวรรษที่ 1870: "Centenary", "Peasant Marey" เป็นภาพประกอบทางศิลปะที่แสดงถึงความคิดเกี่ยวกับผู้คนและอุดมคติของพวกเขา ดอสโตเยฟสกีแทรก "เด็กชายในต้นคริสต์มาสของพระคริสต์" ลงในบทความข่าวของเขาเกี่ยวกับเด็กในเมือง เด็กข้างถนน และการเลี้ยงดูของพวกเขา" ดังนั้น O.F. มิลเลอร์, วี.เอฟ. Pereverzev, V.A. Desnitsky, V.S. เนเชวา, D.V. Grishin, T.V. Zakharov ฯลฯ แสดงให้เห็นว่ามุมมองทางสังคมและการเมืองส่วนบุคคลของ F.M. รวมอยู่ในหน้านิตยสารเดี่ยวโดยตรงอย่างไร ดอสโตเยฟสกี: “ ฉันจะไม่พูดที่นี่เกี่ยวกับความขัดแย้งอันไม่มีที่สิ้นสุดของไดอารี่ซึ่งสะท้อนถึงเขา<Достоевско-

th>ความไม่แน่นอนและความลังเลในเรื่องนี้<Россия и Запад>ตรวจสอบ.<...>. จะเพียงพอแล้วที่จะสังเกตความขัดแย้งที่สำคัญที่แทรกซึมอยู่ในกิจกรรมการสื่อสารมวลชนทั้งหมดของเขา ผู้อ่านควรสังเกตว่าทัศนคติเชิงลบของ Dostoevsky ที่มีต่อตะวันตกนั้นไม่ได้แน่นอน ชั่วขณะหนึ่งเขาก็ชื่นชมยินดีในตัวเขา” , , , , , , . ในแนวทางปกติของ "Diary of a Writer" ต่อปรากฏการณ์เชิงแนวคิดและเชิงพรรณนา ปัญหาของขอบเขตทางศิลปะและการสื่อสารมวลชน และความสำคัญของกิจกรรมโครงเรื่องสำหรับการอธิบายขอบเขตนี้กลายเป็นเรื่องสำคัญ

ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ แนวคิดทางทฤษฎีเป็นปรากฏการณ์พื้นฐานที่ไม่ใช่เหตุการณ์ “ไม่ใช่เหตุการณ์” - ในความหมายที่แสดงโดย M.M. ตัวอย่างเช่น Bakhtin ในงานแรกของเขาเรื่อง "Towards the Philosophy of Action": "โลกทางทฤษฎีได้มาจากการเป็นนามธรรมขั้นพื้นฐานจากข้อเท็จจริงของการดำรงอยู่เพียงผู้เดียวของฉันและ ความหมายทางศีลธรรมความจริงข้อนี้ “เหมือนฉันไม่อยู่ตรงนั้น”... " ในแง่นี้ทั้งข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์และแนวคิดทางทฤษฎีใด ๆ ไม่เห็นด้วยกับโครงเรื่องซึ่งมีเหตุการณ์สำคัญในหลักการอย่างชัดเจนโดยเป็นชุดการกระทำโดยตรงที่เปิดเผยการมีอยู่จริงของแต่ละบุคคลในโลก: "... ความเป็นอยู่ทางสุนทรียภาพนั้นใกล้ชิดยิ่งขึ้น สู่ความเป็นหนึ่งเดียวกันที่แท้จริงของสิ่งมีชีวิตมากกว่าโลกทางทฤษฎี ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมการล่อลวงของสุนทรียศาสตร์จึงน่าเชื่อมาก เรามีชีวิตอยู่ในความงามได้1 และพวกเขาก็มีชีวิตอยู่ แต่คนอื่นๆ ก็มีชีวิตอยู่ ไม่ใช่ฉัน...” ในการแก้ปัญหาลักษณะสารคดีของ "ไดอารี่ของนักเขียน" (และกว้างกว่านั้นคือปัญหาคุณภาพสารคดีที่เรียกว่ารูปแบบศิลปะและวารสารศาสตร์) จำเป็นต้องค้นหาว่าชิ้นส่วน "วารสารศาสตร์" ของ “ไดอารี่ของนักเขียน” (และผลงานที่คล้ายกัน) มีความสำคัญอย่างยิ่ง

เพื่ออธิบายปัญหาและวิธีการแก้ไข ให้เราดูส่วนของ "Diary of a Writer" เช่น "Foma Danilov วีรบุรุษรัสเซียที่ถูกทรมาน" (ส่วนที่ 3 ของฉบับเดือนมกราคม พ.ศ. 2420) ในการประมาณครั้งแรก ส่วนนี้สอดคล้องกับหลักการประเภทต่างๆ ของเรียงความที่พัฒนาโดยทฤษฎีวารสารศาสตร์อย่างสมบูรณ์ แน่นอนว่า วารสารศาสตร์ถือว่าเรียงความและ feuilleton ซึ่งใกล้เคียงกันเป็นประเภทศิลปะและวารสารศาสตร์ เป็นรูปแบบที่แนวคิดเรื่อง "เขตอำนาจศาลคู่" นำมาใช้ได้ อย่างไรก็ตาม ศิลปะของปรากฏการณ์ดังกล่าว จากมุมมองของทฤษฎีวารสารศาสตร์และการประชาสัมพันธ์ อยู่ที่ “บรรจุภัณฑ์”: “เฟยเลตงไม่ได้หยุดที่จะเป็นเฟยเลตอง เนื่องจาก

1 “สัจนิยมไร้เดียงสานั้นใกล้เคียงกับความจริง เนื่องจากมันไม่ได้สร้างทฤษฎี แต่สามารถกำหนดวิธีปฏิบัติได้: เราดำเนินชีวิตและกระทำ<в>โลกแห่งความเป็นจริงและโลกแห่งความคิดของเราคือการสะท้อนของมันซึ่งมีคุณค่าทางเทคนิคโลกแห่งความเป็นจริงเพียงสะท้อนความคิดเท่านั้น แต่ตัวมันเองไม่ได้ถูกคิดให้เป็นอยู่ แต่ดำรงอยู่และเราเองด้วยความคิดทั้งหมดของเราและของพวกเขา พอใจอยู่ในนั้น เราอยู่ในนั้นและเราตาย"

การประมวลผลข้อเท็จจริงทางวรรณกรรม การประมวลผลนี้ให้ปริมาณข้อเท็จจริง การมองเห็น ทำให้ผู้อ่านเห็นภาพและโน้มน้าวใจ" ศิลปะของเรียงความหรือ feuilleton ไม่ใช่ศิลปะที่แท้จริง แต่เป็นภาพที่งดงาม ซึ่งไม่มีทางบ่อนทำลายสถานะเชิงประจักษ์ของเหตุการณ์ที่สะท้อนออกมา เรียงความอธิบายข้อเท็จจริงที่แท้จริง ไม่ว่าเรียงความจะสวยงามแค่ไหน มันไม่เหมือนกับงานศิลปะเลย ไม่เคยก่อให้เกิดความเป็นจริงอีกโลกหนึ่ง: “งานของนัก feuilletonist นั้นกว้างกว่ามาก เขาต้องไม่เพียงแต่บรรยายเหตุการณ์เท่านั้น แต่ยังต้องตีความด้วยตัวเขาเองด้วย . ในเวลาเดียวกัน การตีความข้อเท็จจริงในรูปแบบของภาพศิลปะมีสิทธิเช่นเดียวกับการตีความในรูปแบบของการประเมินผู้มีอำนาจโดยตรง แน่นอนว่า feuilletonist ไม่สามารถก้าวข้ามขีดจำกัดของความเป็นจริงได้” ดังนั้นหัวเรื่องของเรียงความจึงไม่ใช่ตัวละคร แต่เป็นบุคคลที่นำมา ชีวิตจริง: “ผู้เขียนเรียงความมองหาบุคคลในชีวิตโดยตรงที่รวบรวมคุณลักษณะทั่วไปที่สำคัญในยุคของเขา ใครๆ ก็สามารถเป็นฮีโร่ของการเขียนเรียงความได้ ไม่ว่าจะเป็นนักข่าว นักเศรษฐศาสตร์ นักการเมือง นักแสดง พ่อครัว พนักงานฝ่ายผลิต ฯลฯ<очее>ผู้ซึ่งเป็นตัวแทนที่ชัดเจนของสภาพแวดล้อมของเขา”

บุคคลดังกล่าวจากชีวิตจนถึงผู้มีประสบการณ์ F.M. ดอสโตเยฟสกีกลายเป็นข้อโต้แย้งในข้อพิพาทของเขากับ "คนถากถางและนักปราชญ์" ในยุค 1870 ดูเหมือนว่าใคร ๆ ก็สามารถและควรเห็น Foma Danilov: "... ฟังนะสุภาพบุรุษคุณรู้ไหมว่ากองพัน Turkestan ที่ไม่รู้จักอันมืดมนนี้เป็นอย่างไร ทหารดูเหมือนฉันเหรอ? ใช่แล้ว อย่างนี้นี่เอง

สัญลักษณ์ของรัสเซีย, รัสเซียทั้งหมด, รัสเซียของประชาชนของเราทั้งหมด, ภาพลักษณ์ที่แท้จริงของมัน…” วิธีการแสดงออกที่ใช้ในที่นี้ (เช่น คำถามวาทศิลป์เบื้องต้น “ไม่ ฟังนะ สุภาพบุรุษ คุณรู้ไหม สำหรับฉันดูเหมือนว่า…”) เข้ากันได้ดีกับหลักการเขียนเรียงความ

อย่างไรก็ตามในพื้นที่พล็อตของ "A Writer's Diary" ผู้เขียนอ้างถึงชีวิตของ Foma Danilov ไม่ใช่ข้อเท็จจริงโดยพื้นฐานแล้วมันเป็นเรื่องง่ายที่จะกำหนดข้อโต้แย้งที่ประสบความสำเร็จและจำเป็นสำหรับนักประชาสัมพันธ์ในสังคมและการเมืองของเขา ข้อพิพาท. ผู้เขียนกล่าวถึงชีวิตของ Foma Danilov ว่าเป็นการดำรงอยู่ของมนุษย์โดยตรง เป็นส่วนตัว มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ประเภทวารสารศาสตร์ของเรียงความเล่นที่นี่มากกว่าบทบาทของ "ประเภทหลัก" บนพื้นฐานของการสร้างหมวดหมู่สุนทรียศาสตร์ที่ผิดปกติสำหรับเรียงความ: ฮีโร่วรรณกรรมพล็อตและโลกภายในเกิดขึ้น

สถานการณ์ส่วนกลางของชิ้นส่วนและเหตุการณ์หลักถูกสร้างขึ้น - และนี่เป็นสิ่งสำคัญอย่างแท้จริง - ในพื้นที่ที่ไม่รู้จัก: ไม่มีพยานถึงการตายของ Foma Danilov ผู้เขียนเน้นความสนใจของผู้อ่านเป็นพิเศษเกี่ยวกับการไม่มีพยานถึงกับแนะนำวลีที่ค่อนข้างน่าสงสัย2:“ ฉันคิดว่า

2 การปลอบประโลมใจของนักบุญสมัยโบราณจากความคิดที่ว่าความตายของเขาจะเป็นแบบอย่างและดึงดูดผู้ศรัทธาเป็นที่น่าสงสัยเนื่องจากความคิดดังกล่าวประกอบด้วย

ผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่คนอื่นๆ แม้กระทั่งตั้งแต่ศตวรรษแรกๆ ของคริสเตียน ก็ได้รับการปลอบโยนและโล่งใจบางส่วน โดยยอมรับความทรมานของพวกเขา โดยเชื่อมั่นว่าการตายของพวกเขาจะเป็นแบบอย่างให้กับคนขี้อายและลังเล และจะดึงดูดเข้าหาพระคริสต์มากยิ่งขึ้น สำหรับโธมัส แม้แต่คำปลอบใจอันยิ่งใหญ่นี้ก็ไม่สามารถดำรงอยู่ได้ ใครก็ตามที่รู้ เขาอยู่ตามลำพังท่ามกลางผู้ทรมาน”

แม้ว่าจะไม่มีพยาน แต่ผู้เขียนชิ้นส่วนก็รู้ทุกอย่างเกี่ยวกับเรื่องของภาพ ไปจนถึงการเคลื่อนไหวที่เล็กที่สุดของจิตวิญญาณของ Foma Danilov ไปจนถึงคำพูดภายในของฝ่ายหลัง:“ เขายังเด็กอยู่ที่ไหนสักแห่งที่เขามี ภรรยาและลูกสาวสาว ไม่มีวัน พระองค์จะไม่ทรงเห็นพวกเขาอีกต่อไป แต่จงกล่าวว่า “ไม่ว่าข้าพเจ้าอยู่ที่ไหน ข้าพเจ้าจะไม่ขัดต่อจิตสำนึกผิดชอบชั่วดี และจะยอมรับความทรมาน” นี่เป็นเรื่องจริงโดยแท้จริงเพื่อเห็นแก่ความจริง ไม่ใช่เพื่อ ความงาม." F.M. รู้รายละเอียดส่วนตัวที่ลึกซึ้งเช่นนี้ได้อย่างไร? ดอสโตเยฟสกี้? และพวกเขาคือ F.M. พวกเขาไม่รู้จัก Dostoevsky: พวกเขาสร้างขึ้นโดยเขา - ที่ไหนสักแห่งในพื้นที่ต้นฉบับของชิ้นส่วนนักเขียนเรียงความกลายเป็นผู้บรรยายรอบรู้ ถัดจากบุคคลในประวัติศาสตร์ของทหาร Foma Danilov ที่ถูกทรมานใน Turkestan มีการเปลี่ยนแปลงซึ่งเป็นฮีโร่ที่สร้างโดยผู้เขียนและผู้สร้าง

เช่นเดียวกับในงานศิลปะที่ผู้เขียนและผู้สร้าง "เติมเต็ม" ฮีโร่ในส่วนที่อยู่ระหว่างการพิจารณาของ F.M. ดอสโตเยฟสกีวางกรอบชีวิตมนุษย์อย่างสร้างสรรค์ เช่นเดียวกับงานศิลปะ เทคนิคที่จัดระเบียบสุนทรียภาพให้สมบูรณ์คือการเลือกเหตุการณ์ในชีวิตที่ตกอยู่ภายใต้ขอบเขตของผู้อ่านและ "การเติมเต็ม" โดยผู้เขียน ผู้เขียนอาจมุ่งเน้นไปที่สถานการณ์ของการถูกจองจำ ความล้มเหลวของรัฐในการปกป้องชีวิตของอาสาสมัครและทหาร ชีวิตในการถูกจองจำ และความตาย อย่างไรก็ตาม เขามุ่งความสนใจไปที่ผู้บรรยายในบรรทัดเดียวอย่างเคร่งครัด - ช่วงเวลาแห่งการเลือกความทุกข์ทรมาน ผู้บรรยายแสดงให้เห็นถึงสถานการณ์ที่ต่อต้านการเลือกดังกล่าว: สถานการณ์ส่วนตัว (ภรรยา ลูกสาว เยาวชนของตัวเอง) โอกาสที่จะเงียบ ๆ โดยไม่ต้องเปิดเผยต่อสาธารณะ พรรณนาถึงความอ่อนน้อมถ่อมตนและหลีกเลี่ยงความตาย (“ ฉันจะรับอิสลามเพื่อการปรากฏตัว ฉันชนะ อย่ายั่วยวนจะไม่มีใครเห็น แล้วฉันจะอธิษฐาน ชีวิตช่างยิ่งใหญ่ ฉันจะบริจาคให้กับคริสตจักร ฉันจะทำความดี” 1 สุดท้ายผู้บรรยายไม่ได้ปิดบังการขาดความนับถือศาสนาของพระเอก : “...คราวหนึ่งข้าพเจ้าไม่รังเกียจที่จะออกไปเดินเล่น ดื่มเหล้า บางทีข้าพเจ้าไม่ได้อธิษฐานมากนัก ถึงแม้ว่าข้าพเจ้าจะอธิษฐานต่อพระเจ้าอยู่เสมอก็ตาม” สถานการณ์ทั้งหมดนี้เต็มไปด้วย ผู้สร้าง-ผู้สร้าง สร้างความแตกต่าง

ใช้ชีวิตอยู่ในตัวเขาเองโดยประเมินชีวิตของเขาในฐานะนักบุญและดังนั้นจึงนำไปสู่การล่อลวงแห่งความภาคภูมิใจ พุธ. “เมื่อทรงทราบถึงความบริสุทธิ์ของพระองค์แล้ว<человек святой жизни>จึงสูญเสียบุญคุณทั้งหมด<...>“บาปมีชัย งูเจ้าเล่ห์ได้พ่นหมอกนักสู้ด้วยความภาคภูมิใจ”

1 เป็นสิ่งสำคัญที่โอกาสในการยอมรับบรรทัดฐานของผู้อื่นอย่างเป็นทางการและต่อมาก็ละทิ้งพวกเขาภายใต้สถานการณ์ที่ประสบความสำเร็จเป็นทางเลือกที่แท้จริงในการเลือก Foma Danilov นี่คือเส้นทางที่ Enchanted Wanderer N.S. เลือกในปีเดียวกัน Leskova: “ ... เขารับภรรยาสองคนอีกครั้ง แต่ไม่รับอีกต่อไปเพราะหากมีผู้หญิงจำนวนมากถึงจะเป็นพวกตาตาร์พวกเขาก็ทะเลาะกันสกปรกและจำเป็นต้องได้รับการสอนอย่างต่อเนื่อง ”

ความเป็นจริงซึ่งและเพียงการพลีชีพเท่านั้นไม่ได้เป็นผลมาจากการรวมกันของสถานการณ์แบบสุ่ม แต่เป็นเพียงเหตุการณ์ที่แท้จริงในชีวิตและการดำรงอยู่ของฮีโร่ - "การถ่ายโอนตัวละครข้ามขอบเขตของสนามความหมาย ” ในเหตุการณ์นี้และทางเลือกที่มาพร้อมกับเหตุการณ์แม้จะมีอุบัติเหตุในชีวิต Foma Danilov ก็พบว่ามีตัวตนที่สมบูรณ์:“ และทันใดนั้นพวกเขาก็บอกให้เขาเปลี่ยนศรัทธาไม่เช่นนั้นเขาจะตายในฐานะผู้พลีชีพ ในขณะเดียวกันเราต้องจำไว้ว่าความทรมานเหล่านี้คืออะไรความทรมานของชาวเอเชีย! ข้างหน้าเขาคือข่านเองซึ่งสัญญากับเขาด้วยความเมตตาของเขาและ Danilov เข้าใจดีว่าการปฏิเสธของเขาจะทำให้ข่านหงุดหงิดอย่างแน่นอนและสร้างความหงุดหงิดให้กับความภาคภูมิใจของ Kipchaks โดย“ พวกเขากล่าวว่าสุนัขคริสเตียนกล้าดูหมิ่นศาสนาอิสลามมาก ” แต่ถึงแม้จะมีทุกสิ่งรอเขาอยู่ ชายชาวรัสเซียผู้ไม่โดดเด่นคนนี้ก็ยอมรับการทรมานที่รุนแรงที่สุดและเสียชีวิต สร้างความประหลาดใจให้กับผู้ทรมานของเขา” จุดสนใจที่ชัดเจนของผู้บรรยายไม่ใช่การกำหนด "บทเรียน" บางอย่างที่เกิดขึ้นจากสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่มีความหมายทั่วไป แต่เป็นการสร้างเหตุการณ์มีชีวิตขึ้นมาใหม่ ทางเลือกส่วนบุคคลที่ลึกซึ้ง การกระทำส่วนบุคคล ซึ่งสิ่งนั้นคือ อย่างแท้จริง: “... สิ่งมีชีวิตเพียงอย่างเดียวนั้นไม่ได้นึกถึงอีกต่อไป แต่มีอย่างแท้จริงและสิ้นหวังที่สำเร็จโดยฉันและผู้อื่น<...>. เอกลักษณ์อันเป็นเอกลักษณ์ไม่สามารถนึกถึงได้ แต่สัมผัสได้ด้วยการเข้าร่วมเท่านั้น”

ตรงกันข้ามกับประเพณีประเภทของเรียงความ F.M. ดอสโตเยฟสกีเข้าสู่ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์และ... "เปิดเผย" สิ่งหลัง ผู้เขียนพรรณนาถึงช่วงเวลาที่ไม่ทราบแน่ชัดซึ่งฮีโร่ปรากฏต่อหน้าผู้อ่านในสถานการณ์ที่เลือก ดังนั้นผู้เขียนจึงคืนเหตุการณ์สำคัญให้กับข้อเท็จจริงเชิงนามธรรมทางประวัติศาสตร์ นี่คือการจำลองช่วงเวลาที่ไม่ใช่ประวัติศาสตร์ (Historie) แต่เป็นการมีชีวิตและการดำรงอยู่ในปัจจุบัน (Geschichte) ที่ซึ่งทั้งวีรบุรุษและผู้คนอาศัยอยู่ซึ่งพวกเขาทำการตัดสินใจ ช่วงเวลาแห่งประวัติศาสตร์กลายเป็นวัตถุเชิงสุนทรีย์ อย่างไรก็ตาม กลายเป็นวัตถุเชิงสุนทรีย์ที่เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการเป็น "ติดอยู่" ในการเป็นตัวของมันเอง เมื่อพิจารณาจากใบหน้า (เปรียบเทียบ :) Foma Danilov (แม้ว่าเขาจะเป็นเพียงคนเดียว และดังที่เห็นได้ชัดจากประวัติศาสตร์ เขาไม่ได้อยู่คนเดียว) การตัดสินทั่วไปนั้นไม่อาจป้องกันได้อย่างตลกขบขัน: "... คนของเรา<считают>แม้ว่าจะมีนิสัยดีและมีความสามารถทางจิตมาก แต่ก็ยังมีมวลธาตุมืด หมดสติ ทุ่มเทให้กับความชั่วร้ายและอคติอย่างสมบูรณ์ และน่าเกลียดเกือบทั้งหมด” แนวคิดดังกล่าวไม่ได้ถูกทำลายโดยแนวคิดที่ขัดแย้งกัน (ไม่ แนวคิดสามารถสร้างข้อโต้แย้งและการโต้แย้งได้ไม่จำกัด - และสถานการณ์ของ "ข้อพิพาท" นี้เป็นที่รู้จักเป็นอย่างดีใน "The Diary of a Writer") แต่ถูกทำลายโดย ความจริงทางกายภาพของใบหน้าของ Foma Danilov สร้างขึ้นใหม่โดยผู้เขียน หากคนธรรมดา ๆ สามารถเสียสละตัวเองอย่างมีสติเพื่ออุดมคติของเขาและในการเสียสละตนเองอย่างแข็งขันนี้พบใบหน้าที่แท้จริงของเขารายละเอียดที่ไม่มีนัยสำคัญบางอย่างก็กลายเป็นความไม่รู้ของฮีโร่ในคำพูดเช่น "การเสียสละ" "ใบหน้า" “อุดมคติ”: “โอ้ แน่นอนว่าเรามีการศึกษามากกว่าเขา แต่เราสอนอะไรเขาได้ นั่นคือปัญหา! แน่นอนว่าฉันไม่ได้พูดถึงงานฝีมือ ไม่เกี่ยวกับเทคโนโลยี ไม่เกี่ยวกับความรู้ทางคณิตศาสตร์ นั่นคือเหตุผลที่ชาวเยอรมันเข้ามาจ้างงาน

พวกเขาจะสอนคุณถ้าเราไม่สอนคุณ ไม่ แต่เราจะทำอย่างไร” . Foma Danilov ไม่ได้พูด "ถ้อยคำทางวัฒนธรรม" และผู้คนเช่นเขา แต่ได้รับการยืนยันอย่างมีประสิทธิภาพ (แม้ว่าจะเห็นการยืนยันที่มีประสิทธิผลนี้ ผู้เขียนก็ต้องจ้องมองเสริมและจ้องมองครั้งสุดท้าย)

ดังนั้น "ไดอารี่ของนักเขียน" จึงไม่ได้สะท้อนการเคลื่อนไหวทางเดียวจาก ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ตามแนวคิดของผู้เขียนที่แสดงออกมาอย่างงดงาม โครงเรื่องของมันคือการเคลื่อนไหวที่รุนแรงไปสู่ส่วนลึกของคดี "สำเร็จรูป" เพียงคดีเดียว ผู้เขียน "เปิดเผย" สิ่งที่เกิดขึ้น ชุบชีวิตผู้เข้าร่วม และเชิญชวนผู้อ่านครั้งแล้วครั้งเล่าให้มาปรากฏตัวในช่วงเวลาที่เลือก ซึ่งครั้งหนึ่งสร้างขึ้นโดยฮีโร่และไม่สามารถย้อนกลับได้ในการดำรงอยู่ของชีวิตมนุษย์ในทันที ผู้เขียนหมุนแกนของเวลา เขาดึงผู้อ่านไปสู่เหตุการณ์สำคัญอย่างต่อเนื่อง โดยความจริงที่ว่าในชีวิตจริงบุคคลหนึ่งยืนยันตัวเองผ่านการกระทำ และโดยการกระทำสิ่งเหล่านั้น เขาจะจ่ายด้วยชีวิตของเขาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ช่วงเวลาของเหตุการณ์ที่กลับมานี้ในเวลาต่อมาก็กลายเป็นวัตถุเชิงสุนทรีย์ กลับไปสู่โลกแห่งแนวความคิดและลายฉลุ

ความสมบูรณ์และทำให้เราคิดถึงสิ่งที่โลกรอบตัวเราอยู่ในแก่นแท้ "ขั้นสูงสุด": "... ติดตามสิ่งอื่นแม้จะไม่สว่างนักเมื่อมองแวบแรก ความเป็นจริงของชีวิตจริง - และถ้าเพียงคุณเท่านั้นที่สามารถและมีดวงตาได้ คุณ จะค้นพบความลึกในตัวเขาที่เช็คสเปียร์ไม่มี แต่นั่นคือคำถามทั้งหมด: ตาของใครและใครมีอำนาจ? ท้ายที่สุดแล้ว ไม่เพียงแต่เพื่อสร้างและเขียนผลงานศิลปะเท่านั้น แต่ยังเพียงเพื่อสังเกตข้อเท็จจริงด้วย คุณยังต้องเป็นศิลปินประเภทหนึ่งด้วย”

วรรณกรรม

1. อันโตโนวา, V.I. ประเภทศิลปะและวารสารศาสตร์ในวารสารหนังสือพิมพ์ / V.I. อันโตนอฟ. - ซารานสค์, 2546.

2. Bakhtin, M.M. ว่าด้วยปรัชญาแห่งการกระทำ // M.M. บัคติน คอลเลคชั่น Op.: มี 7 เล่ม/ฉบับ. เอส.จี. โบชาโรวา, N.I. นิโคเลฟ. - ม., 2546. - ต. 1.

3. บัคติน, เอ็ม.เอ็ม. ปัญหาประเภทคำพูด // M.M. บัคติน คอลเลคชั่น Op.: มี 7 เล่ม/ฉบับ. เอส.จี. โบชาโรวา แอล.เอ. โก-โกทิชวิลี - ม., 2540. - ต. 5.

4. กริชิน ดี.วี. ไดอารี่ของนักเขียน F.M. ดอสโตเยฟสกี้ / ดี.วี. กริชิน. - เมลเบิร์น, 2509.

5. Desnitsky, V.A. วารสารศาสตร์และวรรณกรรมใน “Diary of a Writer” โดย F.M. Dostoevsky // V. [A.] Desnitsky ในหัวข้อวรรณกรรม - ล.; ม., 2476.

6. มิทรีเอวา แอล.เอส. ว่าด้วยเอกลักษณ์ของแนวเพลง “A Writer’s Diary” โดย F.M. Dostoevsky: (ถึงปัญหาการจัดประเภทของนิตยสาร) // Bulletin of Moscow University: Journalism Series - M. , 1969. - ลำดับ 6. - หน้า 25 - 35

7. โดลินิน A.S. นวนิยายเรื่องล่าสุดของ Dostoevsky / A.S. โดลินิน. - ม.; ล., 1964.

8. ดอสโตเยฟสกี, F.M. ไดอารี่ของนักเขียนในปี พ.ศ. 2419 // F.M. ดอสโตเยฟสกี ชุดสะสมที่สมบูรณ์ ปฏิบัติการ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2454 - ต. 20

9. ดอสโตเยฟสกี เอฟ.เอ็ม. ไดอารี่ของนักเขียนในปี พ.ศ. 2420 // F.M. ดอสโตเยฟสกี ทรงงานเสร็จสมบูรณ์ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2438 - ต. 11. - ตอนที่ 1

10. ซูร์บินา, E.I. นิทานสองเรื่อง: เกี่ยวกับร้อยแก้ววารสารศาสตร์ / E.I. ซูร์บินา - ม., 2522.

11. ซาคาโรวา ทีวี “ไดอารี่ของนักเขียน” โดย F.M. Dostoevsky ในฐานะงานศิลปะและสารคดี / T.V. Zakharova // เกี่ยวกับวรรณกรรมศิลปะและสารคดี - อิวาโนโว, 1972.

12. กรสาวิน ล.พ. เกี่ยวกับบุคลิกภาพ / L.P. Karsavin // ความคิดเห็น ordinis philologorum universitati Lituanaelibi, Vol. สาม. - เคานาส, 1929.

13. ห้างหุ้นส่วนจำกัด กรสาววิน รากฐานของศาสนายุคกลางใน XII - ศตวรรษที่สิบสามส่วนใหญ่อยู่ในอิตาลี / L.P. คาร์ซาวิน. - ปราก พ.ศ. 2458

14. ครอยชิค แอล.อี. หนังสือพิมพ์สมัยใหม่ feuilleton / L.E. ครอยชิค. - โวโรเนซ, 1975.

15. เลสคอฟ เอ็น.เอส. ผู้หลงเสน่ห์ // N.S. เลคอฟ คอลเลคชั่น อ้าง: มี 12 เล่ม - อ., 2532. - ต. 2.

16. ล็อตแมน ยู.เอ็ม. โครงสร้างของข้อความวรรณกรรม / Yu.M. ลอตแมน. - ม., 1970.

17. ลิวยาตินสกายา, สหรัฐอเมริกา มุมมองทางประวัติศาสตร์ของ [F.M.] Dostoevsky: อิงจาก "Diary of a Writer" โดย F.M. ดอสโตเยฟสกี: dis. ...แคนด์ คือ วิทยาศาสตร์ / สหรัฐอเมริกา ลิวยาตินสกายา - ม., 2549.

18. มิลเลอร์ โอ.เอฟ. นักเขียนชาวรัสเซียหลังจาก Gogol / O.F. มิลเลอร์. - ตอนที่ 1 - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2429

19. มูตอฟคิน เอ.เอ. ประเภทในคลังแสงของวารสารศาสตร์: ใน

2 ชั่วโมง ตอนที่ 2: แนวศิลปะและวารสารศาสตร์ / เอ.เอ. มูตอฟคิน. - ออมสค์, 2549.

20. เปเรเวอร์เซฟ, V.F. ผลงานของดอสโตเยฟสกี: เรียงความเชิงวิจารณ์ / V.F. เปเรเวอร์เซฟ. - ม., 2455.

21. เชเรปาคอฟ ม.ส. ปัญหาทฤษฎีวารสารศาสตร์ / ม.ส. เชเรปาคอฟ - ม., 2514.

UDC 821.161.1.09

จี.จี. รามาซาโนวา

วี.จี. BELINSKY เกี่ยวกับผลงานของนักเขียน "แถวที่สอง" ในช่วงปลายยุค 30 (อ้างอิงจากความคิดเห็นของผู้สังเกตการณ์มอสโก)

บทความนี้วิเคราะห์บทวิจารณ์บรรณานุกรมโดย V.G. Belinsky ตีพิมพ์ในวารสาร "Moscow Observer" ในปี 1838 - 1839 ซึ่งไม่เคยกลายเป็นประเด็นพิจารณาแยกต่างหากมาก่อน ความร่วมมือกับนิตยสารเกิดขึ้นในช่วงเวลาพิเศษในชีวประวัติทางจิตวิญญาณของ Belinsky ซึ่งเรียกว่าช่วงเวลาของ "การปรองดองกับความเป็นจริง" โลกทัศน์พิเศษของนักวิจารณ์ในเวลานี้กำหนดมุมมองของการทำความเข้าใจผลงานของนักเขียน "ระดับสอง" เป็นส่วนใหญ่

ร้อยแก้วของนักเขียน "แถวที่สอง" P. Smirnovsky, P. Kamensky, V. Vladislavev, บทกวีโดย E. Burnet, A. Polezhaev

ส่งผลงานดีๆ ของคุณในฐานความรู้ได้ง่ายๆ ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงาน จะรู้สึกขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง

โพสต์เมื่อ http://www.allbest.ru/

แม้ว่าผู้เขียน "Diary" จะตีพิมพ์เรื่องสั้นเป็นครั้งคราว ("The Boy at Christ's Christmas Tree", "Marey's Man", "Centenary", "The Dream of a Funny Man", "Meek") ซึ่งเป็นเนื้อหาหลัก ประกอบด้วยบทความวารสารศาสตร์ตลอดจนบทความ , feuilletons , บันทึกความทรงจำที่เหมาะสมกับช่วงเวลา. กิจกรรมวรรณกรรมของ Dostoevsky มีความเกี่ยวข้องกับ "ความปรารถนาในปัจจุบัน" หรืออีกนัยหนึ่งคือมีความสนใจอย่างลึกซึ้งในเหตุการณ์ร่วมสมัย ปรากฏการณ์ที่มีลักษณะเฉพาะ และรายละเอียดที่แสดงออกถึงความเป็นจริงรอบตัวเขา จากการสังเกตเฉดสีทั้งหมดของการพัฒนา "ชีวิตที่มีชีวิต" เขาจึงติดตามภาพสะท้อนของการสำแดงของมันในวารสารรัสเซียและต่างประเทศด้วยความสนใจอย่างไม่ลดละ ตามที่ผู้เห็นเหตุการณ์ผู้เขียนดูหนังสือพิมพ์และนิตยสารทุกวัน "ถึงจดหมายฉบับสุดท้าย" พยายามเข้าใจข้อเท็จจริงที่สำคัญและเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่หลากหลายเกี่ยวกับความสามัคคีภายในรากฐานทางสังคมและจิตวิทยาสาระสำคัญทางจิตวิญญาณและศีลธรรมความหมายทางปรัชญาและประวัติศาสตร์ .

ความต้องการนี้ไม่เพียงถูกกำหนดโดยความคิดริเริ่มของนวนิยายของ Dostoevsky เท่านั้นซึ่งมีธีมนิรันดร์และปัญหาเฉพาะประเด็นปัญหาโลกและรายละเอียดที่เป็นที่รู้จักในชีวิตประจำวันศิลปะชั้นสูงและการสื่อสารมวลชนที่เฉียบแหลมถูกหลอมรวมเข้าด้วยกัน ผู้เขียนรู้สึกมีความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะพูดคุยกับผู้อ่านโดยตรงเพื่อให้มีอิทธิพลโดยตรงต่อแนวทาง การพัฒนาสังคมมีส่วนสนับสนุนการปรับปรุงความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนในทันที แม้แต่ในนิตยสาร "Time" และ "Epoch" ซึ่งจัดพิมพ์โดยเขาและน้องชายของเขาในช่วงทศวรรษที่ 1860 บทความและ feuilletons ด้านศิลปะและวารสารศาสตร์ส่วนบุคคลของเขาก็ได้รับการตีพิมพ์

อย่างไรก็ตาม ดอสโตเยฟสกีตั้งใจที่จะตีพิมพ์วารสารสำหรับคนเดียวอย่าง Notebook และจากนั้นก็ "บางอย่างที่เหมือนกับหนังสือพิมพ์" แผนเหล่านี้บรรลุผลสำเร็จบางส่วนในปี พ.ศ. 2416 เมื่ออยู่ในบันทึกของเจ้าชาย วี.พี. เรียบเรียงโดยพระองค์ในขณะนั้น "พลเมือง" ของ Meshchersky บทแรกของ "Diary of a Writer" เริ่มตีพิมพ์ แต่กรอบที่กำหนดของรายสัปดาห์และการพึ่งพาผู้จัดพิมพ์ในระดับหนึ่งจำกัดทั้งการเน้นเฉพาะเรื่องของบทความของ Dostoevsky และเนื้อหาในอุดมคติของพวกเขา และเป็นเรื่องธรรมดาที่เขามุ่งมั่นเพื่ออิสรภาพที่มากขึ้นในการครอบคลุม "หัวข้อที่ลึกล้ำ" ที่เขากังวล เพื่อสนทนากับผู้อ่านโดยตรงอย่างไม่มีข้อจำกัดในนามของเขาเอง โดยไม่ต้องหันไปใช้บริการของกองบรรณาธิการและตัวกลางสำนักพิมพ์

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2419 ถึง พ.ศ. 2424 (โดยหยุดพักสองปีขณะทำงานใน The Brothers Karamazov) Dostoevsky ตีพิมพ์ The Diary of a Writer เป็นสิ่งพิมพ์อิสระ ซึ่งตีพิมพ์ตามกฎเดือนละครั้งโดยแยกตัวเลข โดยมีปริมาณตั้งแต่หนึ่งถึง ครึ่งถึงสองแผ่น (แต่ละแผ่นมีสิบหกหน้า) ในแผ่นงาน) แต่ละแผ่น ในการประกาศแจ้งล่วงหน้าที่ปรากฏในหนังสือพิมพ์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เขาอธิบายว่า “นี่จะเป็นไดอารี่ตามความหมายที่แท้จริงของคำ รายงานเกี่ยวกับความประทับใจที่เกิดขึ้นจริงในแต่ละเดือน รายงานเกี่ยวกับสิ่งที่ได้เห็น ได้ยิน และอ่าน”

และในความเป็นจริง ในหน้าของมัน ผู้เขียนเริ่มบทสนทนาที่มีอคติ สลับกับความทรงจำส่วนตัวเกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ และภายนอกที่ดูเหมือนไม่เกี่ยวข้องโดยสิ้นเชิง - เกี่ยวกับนโยบายต่างประเทศและในประเทศ ความสัมพันธ์ทางการเกษตรและการเป็นเจ้าของที่ดิน การพัฒนาอุตสาหกรรมและการค้า การค้นพบทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติการทางทหาร ความสนใจของนักเขียนมุ่งเน้นไปที่การฝึกอุบัติเหตุ การทดลอง ความหลงใหลในลัทธิผีปิศาจของกลุ่มปัญญาชน และการแพร่กระจายของการฆ่าตัวตายในหมู่คนหนุ่มสาว เขากังวลเกี่ยวกับความสัมพันธ์ในครอบครัวที่พังทลาย ช่องว่างระหว่างชนชั้น ชัยชนะของ "ถุงทอง" และการแพร่ระบาดของอาการเมาสุรา การบิดเบือนภาษารัสเซียและปัญหาอื่น ๆ อีกมากมาย ผู้อ่านจะพบกับภาพรวมทางประวัติศาสตร์ที่กว้างที่สุดของรัสเซียหลังการปฏิรูป: บุคคลสำคัญที่มีชื่อเสียงและชาวฟิลิสเตียที่ยังไม่หยั่งรากลึก เจ้าของที่ดินที่ล้มละลายและนักกฎหมายที่ประสบความสำเร็จ กลุ่มอนุรักษ์นิยมและเสรีนิยม อดีตชาว Petrashevites และผู้นิยมอนาธิปไตยโดยกำเนิด ชาวนาผู้ต่ำต้อย และชนชั้นกลางที่พึงพอใจในตนเอง ผู้อ่านยังคุ้นเคยกับคำตัดสินที่ผิดปกติของผู้เขียนเกี่ยวกับบุคลิกภาพและผลงานของ Pushkin, Nekrasov, Tolstoy...

อย่างไรก็ตาม "ไดอารี่ของนักเขียน" ไม่ใช่ภาพถ่ายหลากสีหรือภาพลานตาที่ข้อเท็จจริงที่มีสีสันเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลาและธีมที่ไม่ทับซ้อนกัน มีรูปแบบของตัวเองที่มีความสำคัญยิ่ง และไม่ว่าผู้เขียน "Diary" จะพูดถึงอะไรก็ตาม ไม่ว่าจะเป็นสังคมคุ้มครองสัตว์หรือวรรณกรรม ทหารที่ถูกทรมานหรือพี่เลี้ยงเด็กที่ใจดี พฤติกรรมหุ่นเชิดของนักการทูต หรือท่าทางขี้เล่นของทนาย ความจริงอันนองเลือดของการกระทำของผู้ก่อการร้าย หรือ ความฝันในอุดมคติของ "ยุคทอง" - ความคิดของเขามักจะเสริมสร้างข้อเท็จจริงในปัจจุบันด้วยการเชื่อมโยงและการเปรียบเทียบที่ลึกซึ้งรวมถึงพวกเขาในทิศทางหลักของการพัฒนาวัฒนธรรมและอารยธรรมประวัติศาสตร์และอุดมการณ์ความขัดแย้งทางสังคมและความขัดแย้งทางอุดมการณ์ ยิ่งไปกว่านั้น เมื่อครอบคลุมหัวข้อที่หลากหลายในระดับสากลที่เฉพาะเจาะจงอย่างยิ่งและในเวลาเดียวกัน Dostoevsky ก็เชื่อมโยงกันอย่างเป็นธรรมชาติ สไตล์ต่างๆและประเภท ตรรกะที่เข้มงวดและภาพทางศิลปะ "ความเปลือยเปล่าที่ไร้เดียงสาของความคิดอื่น" และโครงสร้างบทสนทนาที่เฉพาะเจาะจง ซึ่งทำให้สามารถถ่ายทอดความซับซ้อนและหลายมิติของประเด็นที่อยู่ระหว่างการพิจารณา ในประเด็นนี้ เขาพยายามที่จะกำหนดแก่นแท้ทางจริยธรรม ตลอดจน “เพื่อค้นหาและชี้ให้เห็นมุมมองระดับชาติและความนิยมของเรา หากเป็นไปได้” ตามความเห็นของ Dostoevsky ทุกปรากฏการณ์ ความเป็นจริงสมัยใหม่จะต้องมองผ่านปริซึมของประสบการณ์ในอดีตซึ่งไม่เคยหยุดที่จะมีอิทธิพลต่อปัจจุบันผ่านประเพณีบางอย่าง และยิ่งความเข้าใจในระดับชาติ ประวัติศาสตร์ และสากลเกี่ยวกับปัญหาเร่งด่วนในปัจจุบันมีความสำคัญมากเท่าใด แนวทางแก้ไขในปัจจุบันก็จะยิ่งน่าเชื่อถือมากขึ้นเท่านั้น

งานดังกล่าวซึ่งดูเหมือนเกินกำลังในยุคของเราและกองบรรณาธิการทั้งหมดทำให้ Dostoevsky หลงใหลและต้องการความแข็งแกร่งทางร่างกายและจิตวิญญาณจำนวนมหาศาลจากเขา ท้ายที่สุด เขาเพียงคนเดียวที่ต้องรวบรวมเนื้อหา จัดเตรียมอย่างระมัดระวัง รวบรวม ชี้แจง และจัดพิมพ์ให้ตรงเวลา ภายในปริมาณที่กำหนด ความรอบคอบอย่างยิ่งยวดทำให้ Dostoevsky ต้องเขียนร่างใหม่หลายครั้งและคำนวณจำนวนบรรทัดและหน้าที่พิมพ์ด้วยตัวเอง ด้วยความกลัวชะตากรรมของต้นฉบับเขาจึงส่งมอบให้กับโรงพิมพ์เป็นการส่วนตัวหรือส่งต่อผ่านภรรยาของเขาซึ่งเป็นผู้ช่วยที่ไม่สามารถถูกแทนที่ได้ซึ่งมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการจัดทำ "Writer's Diary" และในการจำหน่าย หลังจากการปล่อยตัวแต่ละครั้ง Dostoevsky ตามที่ผู้เห็นเหตุการณ์กล่าวว่า "ได้พักผ่อนทั้งร่างกายและจิตใจเป็นเวลาหลายวัน... เพลิดเพลินกับความสำเร็จ..."

การอ่าน "Diary of a Writer" วันนี้ คุณไม่เคยหยุดที่จะประหลาดใจ บางทีอาจเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุดในนั้น แม้กระทั่งหลังจากผ่านไปร้อยปี ข้อสรุปมากมายของผู้เขียนไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องอย่างแรงกล้าเท่านั้น แต่ยังจำเป็นอย่างยิ่งสำหรับผู้ที่มีมโนธรรมด้วย การตรวจสอบเนื้อหาทางศีลธรรมของงานเหล่านั้นหรืองานอื่น ๆ อย่างลึกซึ้งและสมจริงอย่างแท้จริงและการปฏิบัติตามวิธีการที่เลือกไว้สำหรับการดำเนินการ และมีข้อสงสัยเล็กน้อยว่าพวกเขาจะยังคงมีความเกี่ยวข้องเป็นเวลานานแม้ว่าความเป็นจริงจะเปลี่ยนแปลงไปอย่างมากและจะเปลี่ยนแปลงไปอย่างไม่อาจจดจำได้ในอนาคต

ดูเหมือนว่าความลับของความสำคัญอันเป็นอมตะของการสื่อสารมวลชนที่ไม่ธรรมดาสำหรับเรานั้นไม่ได้อยู่ที่ความถูกต้องและคมชัดมากนัก แต่อยู่ที่การเจาะลึกเข้าไปในแก่นของปัญหาที่อยู่ระหว่างการพิจารณาอย่างชาญฉลาด เช่นเดียวกับในความสามัคคีที่ถูกเปิดเผย ในเนื้อหาที่หลากหลายอย่างยิ่ง ดังนั้นการสรุปวงเวียนเฉพาะเรื่องของการสื่อสารมวลชนของ Dostoevsky ด้วยความเจ็บปวดและความวิตกกังวลจึงเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่จะต้องเน้นย้ำแนวคิดที่เป็นแนวทางซึ่งเปิดเผยตรรกะภายในของการเชื่อมโยงที่มองไม่เห็นในบางครั้งของข้อเท็จจริงเหตุการณ์เหตุการณ์ที่ไม่เหมือนกันเผยให้เห็นรากเหง้าร่วมกันของบางอย่าง ปัญหา “เจ็บ” ของชีวิต พร้อมเสนอแนวทางแก้ไข

การสื่อสารมวลชนของ Dostoevsky ให้สิ่งที่หายากและแสดงออก แต่น่าเสียดาย บทเรียนที่ได้เรียนรู้ไม่เพียงพอเกี่ยวกับความเข้าใจที่หลากหลายและคาดการณ์ได้เกี่ยวกับความเป็นจริงร่วมสมัย บางที เขาอาจจะมองดูความเป็นจริงนี้อย่างใกล้ชิดมากกว่านักเขียนชาวรัสเซียคนอื่นๆ เมื่อ "ชีวิตที่เสื่อมโทรม" และ "ชีวิตที่ก่อตัวขึ้นใหม่" ในประเทศหลังการปฏิรูปรัสเซียถูกนำมารวมกัน เมื่อ "ทุกสิ่งกลับหัวกลับหางเป็นเวลาพันปี"

ผู้เขียนรู้สึกงุนงงอย่างยิ่งว่าในยุคของ "ความประมาท" และ "ความโดดเดี่ยวครั้งใหญ่" "มีคำถามมากมายเกิดขึ้น คำถามใหม่ ๆ มากมายที่ไม่เคยเห็นมาก่อนจนบัดนี้ไม่เคยได้ยินมาก่อนในหมู่ผู้คน" อย่างไรก็ตาม ความซับซ้อนของ "ช่วงเวลาปัจจุบัน" ถูกทำให้รุนแรงขึ้นในมุมมองของเขา โดยข้อเท็จจริงที่ว่า "แต่ละคำตอบจะทำให้เกิดคำถามใหม่อีก 3 ข้อ และทุกอย่างจะค่อยๆ เพิ่มขึ้น ผลลัพธ์จะเกิดความสับสนวุ่นวาย แต่ความโกลาหลจะดี: การแก้ปัญหาอย่างเร่งรีบนั้นเลวร้ายยิ่งกว่าความวุ่นวาย” (I, 25, 174) มันแย่กว่านั้นเพราะพวกเขาไม่สามารถรักษาความเจ็บป่วยทางสังคมได้ แต่เพียงแต่ผลักดันให้ลึกลงไปเท่านั้น การตัดสินใจที่ตรงไปตรงมาซึ่งต้องทนทุกข์จากความเข้มแข็งฝ่ายเดียวไม่มีอะไรดีไปกว่านี้อีกแล้ว ทั้งในหมู่ "คนชรา" และพวกอนุรักษ์นิยมดังนั้นในหมู่ "คนหนุ่มสาว" และพวกเสรีนิยมผู้เขียนตั้งข้อสังเกตว่า "คนโง่เขลาที่มืดมนเกิดขึ้นแล้ว หน้าผากของพวกเขาขมวดคิ้วและแหลมขึ้น และน้ำหนักของพวกเขาตรงและตรงทุกอย่างเป็นเส้นตรง และเมื่อถึงจุดหนึ่ง”

เนื่องจากเป็นศัตรูที่มีหลักการในการตัดสินใจที่เร่งรีบและตรงไปตรงมา ดอสโตเยฟสกีจึงศึกษาปรากฏการณ์ปัจจุบันอย่างรอบคอบใน "ช่วงเวลาที่มีปัญหามากที่สุด ไม่สะดวกที่สุด มีการเปลี่ยนแปลงมากที่สุด และถึงแก่ชีวิตที่สุด บางทีอาจเป็นในประวัติศาสตร์ทั้งหมดของชาวรัสเซีย" ในแง่ของแนวคิดที่ยอดเยี่ยมของโลก ประเด็นประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ทั้งหมด การรวบรวมคุณสมบัติพื้นฐานของธรรมชาติของมนุษย์ โดยกล่าวถึงลักษณะวิธีการสื่อสารมวลชนของเขาเอง เขาพูดถึงความจำเป็นในการ “รายงานเกี่ยวกับเหตุการณ์หนึ่งๆ ที่ไม่มากเท่ากับข่าว แต่เกี่ยวกับสิ่งใด (เหตุการณ์) ที่จะยังคงอยู่สำหรับเราอย่างถาวรมากขึ้น และเชื่อมโยงกับแนวคิดทั่วไปและบูรณาการมากขึ้น ” ในความเห็นของเขา ไม่มีใครสามารถ "แยกคดี" และลิดรอน "สิทธิ์ที่จะได้รับการพิจารณาที่เกี่ยวข้องกับส่วนรวม" ได้

ในมุมมองของดอสโตเยฟสกี อุดมคติของอารยธรรมผู้บริโภคที่เกิดขึ้นใหม่นั้นห่างไกลจากความไม่เป็นอันตรายสำหรับสภาพทางศีลธรรมของแต่ละบุคคลและทิศทาง การพัฒนาทางประวัติศาสตร์เพราะพวกเขาเสริมสร้าง "ความเห็นแก่ตัวที่เป็นโรคอ้วน" ในบุคคล ทำให้เขาไม่สามารถมีความรักแบบเสียสละ และยอมรับการก่อตัวของความเข้าใจในชีวิตแบบ hedonistic ที่แยกผู้คนออกจากกัน จากนั้น "ความรู้สึกสง่างามกลายเป็นความกระหายในความตะกละและความผิดปกติตามอำเภอใจ ความยั่วยวน พัฒนาอย่างมาก ความยั่วยวนจะก่อให้เกิดความโหดร้ายและความขี้ขลาด ... ความโหดร้ายจะทำให้เกิดความกังวลที่ทวีความรุนแรงและขี้ขลาดเกินไปต่อการพึ่งตนเอง ความขี้ขลาดนี้ ความห่วงใยในการพึ่งตนเองในท้ายที่สุดกลับกลายเป็นความสงบสุขอันยาวนานกลายเป็นความหวาดกลัวต่อตนเองไปสู่สังคมทุกชั้นทำให้เกิดความกระหายอย่างมากในการสะสมและได้มาซึ่งเงิน ศรัทธาในความสามัคคี วิทยานิพนธ์ดังลั่นว่า “ทุกคนเพื่อตนเองและเพื่อตนเอง” ... ทุกคนเกษียณและแยกตัวออกจากกัน ความเห็นแก่ตัวทำลายความมีน้ำใจ” (I, 25, 101 ).

ความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลที่ไม่ไม่สำคัญและรูปแบบการพัฒนาสังคมที่ไม่เป็นเชิงเส้นทำให้ดอสโตเยฟสกีเผยให้เห็นถึงความมีศีลธรรมเพียงครึ่งเดียวของอุดมคติที่เพิ่งสร้างใหม่หรือค่อนข้างเป็นไอดอลซึ่งไม่ได้ กำจัดให้สิ้นซาก แต่เพียงนำทางและทำให้ความชั่วร้ายนิรันดร์ของผู้คนที่ปรับตัวเข้ากับสิ่งเหล่านั้นซับซ้อนขึ้น รูปเคารพหรือ "อุดมคติที่ไม่สามารถอธิบายได้" ในระบบความคิดของเขาอาจเรียกได้ว่าเป็น "สถานบูชาที่ไม่ศักดิ์สิทธิ์" เขาเขียนว่าเขาไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากศาลเจ้า แต่ยังอยากเห็นศาลเจ้าศักดิ์สิทธิ์กว่านี้อีกหน่อย ไม่อย่างนั้นมันควรค่าแก่การสักการะไหม?” ดอสโตเยฟสกีพบศาลเจ้าที่ไม่ศักดิ์สิทธิ์มากมาย ซึ่งเมื่อผ่านเครื่องรางอย่างไร้ความคิด กลับกลายเป็นแนวคิดที่ "เหมือนกัน" รอบตัวเขา - ตัวอย่างเช่นสโลแกนปลอมของเสรีภาพความเสมอภาคและภราดรภาพซึ่งในความเป็นจริงนำไปสู่ชัยชนะของคนธรรมดาสามัญและถุงเงิน ความรู้สึกของการผกผันดังกล่าวเมื่อสุนทรพจน์เกี่ยวกับความจริงซ่อนคำโกหกไว้เบื้องหลังการอ้างความจริงและสามัญสำนึก - การฉ้อโกงเบื้องหลังความปรารถนาในความกล้าหาญ - ความชั่วร้าย ฯลฯ เขามีบางสิ่งที่พิเศษ และเขาก็กำจัดการปิดทองออกจากสูตรที่ดูเหมือนสูงส่งอยู่ตลอดเวลาเผยให้เห็นในพวกเขาไม่ได้ตระหนักถึงแรงจูงใจลึก ๆ ที่ไม่อยู่ในมุมมองของ "ปราชญ์เสมอไป ของแนวคิดเหล็กหล่อ” และ “ความตรงไปตรงมาอย่างบ้าคลั่ง”

ดังนั้นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งในการสื่อสารมวลชนของ Dostoevsky คือการตรวจสอบชื่อเสียงของบุคคลประเภทต่าง ๆ ที่นำมาใช้ในจิตสำนึกทางสังคมอย่างมีวิจารณญาณซึ่งความคิดริเริ่มนั้นไม่ได้อยู่ในสถานะทางจิตวิญญาณและศีลธรรมอันสูงส่งของจิตวิญญาณของพวกเขา แต่อยู่ในตำแหน่งทางสังคมที่มีสิทธิพิเศษใน ความสำเร็จของสติปัญญาและความสามารถ ตามที่เขาเรียกคนที่ดีที่สุดตามแบบแผนนั้น ได้รับการเคารพบูชาในฐานะคนอายุ 6 ขวบภายใต้การข่มขู่ เนื่องจากอำนาจทางสังคมวรรณะ ซึ่งเปลี่ยนรูปแบบเมื่อมีการปรับโครงสร้างสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง ผู้เขียนสังเกตเห็นการเปลี่ยนแปลงเพียงครั้งเดียวเมื่อคนทั่วไปก่อนหน้านี้ "ดูเหมือนจะถูกถอดออกจากการอุปถัมภ์ของผู้มีอำนาจราวกับว่าข้าราชการของพวกเขาถูกทำลาย" (เจ้าชายโบยาร์ผู้สูงศักดิ์) และนักการเมืองมืออาชีพนักวิทยาศาสตร์ คนเก็บเงิน... เขาตั้งข้อสังเกตด้วยความกังวลว่ารัสเซียไม่เคยถือว่าอนุสัญญาใหม่ - "ถุงทอง" - เป็นสิ่งที่สูงที่สุดในโลกว่า "มันไม่เคยเกิดขึ้นที่สถานที่ดังกล่าวและมีความสำคัญเช่นเดียวกับในครั้งสุดท้ายของเรา ” เมื่อการบูชาเงินทองและความได้มาซึ่งความได้มาครอบครองทุกขอบเขตของชีวิต และเมื่อภายใต้การอุปถัมภ์ของอนุสัญญาใหม่นี้ นักอุตสาหกรรมและพ่อค้าได้รับอำนาจที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ทนายความ ฯลฯ คือ "คนที่ดีที่สุด" ดอสโตเยฟสกีเชื่อว่าไม่มีสิ่งใดเลวร้ายไปกว่าการบูชาเช่นนี้ และด้วยความกลัวเขาจึงค้นพบอิทธิพลที่เสื่อมทรามของมันทุกที่: "เมื่อเร็ว ๆ นี้ มันเริ่มน่ากลัวสำหรับผู้คน: ใครที่พวกเขาคิดว่าเป็นคนที่ดีที่สุดของพวกเขา... ทนายความ นายธนาคาร ปัญญาชน” (ไม่ได้เผยแพร่ Dostoevsky สมุดบันทึกและสมุดบันทึก 2403 - 2424 หน้า 587)

จากการสังเกตของเขา "คนที่ดีที่สุด" เริ่มรวมบุคคลในสาขาวิทยาศาสตร์ ศิลปะ และการศึกษามากขึ้น: "ในที่สุดพวกเขาก็ตัดสินใจว่าชายใหม่และ "ดีกว่า" นี้เป็นเพียงชายผู้รู้แจ้ง เป็น "ชาย" แห่งวิทยาศาสตร์ และไม่มีชายชรา อคติ” (I. 23.156) แต่ความคิดเห็นนี้เป็นเรื่องยากที่จะยอมรับด้วยเหตุผลง่ายๆ ที่ว่า “คนที่มีการศึกษาไม่ใช่คนที่ซื่อสัตย์เสมอไป” และ “วิทยาศาสตร์ยังไม่รับประกันความกล้าหาญในตัวบุคคล”

ดอสโตเยฟสกีถือว่าความขัดแย้งระหว่างการศึกษาและศีลธรรมเป็นหนึ่งในสิ่งที่สำคัญที่สุดในยุคปัจจุบันและตั้งข้อสังเกตอยู่เสมอ “หรือคุณคิดว่า” เขาพูดกับคนที่มองว่าการศึกษาที่เพิ่มขึ้นเป็นยาครอบจักรวาลสำหรับความเจ็บป่วยทั้งหมด “ความรู้นั้น “วิทยาศาสตร์” ข้อมูลโรงเรียน (อย่างน้อยมหาวิทยาลัย) ได้หล่อหลอมจิตวิญญาณของชายหนุ่มอย่างสมบูรณ์จนเมื่อได้รับประกาศนียบัตร เขาจะได้รับเครื่องรางที่ไม่สั่นคลอนทันทีเพื่อเรียนรู้ความจริงทันทีและตลอดไปและหลีกเลี่ยงการล่อลวง ตัณหา และความชั่วร้าย? ตามเขาความคิดริเริ่ม กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ซึ่งดูเหมือนต้องอาศัยความเสียสละและความเอื้ออาทรแต่กลับเผยให้เห็น “ความจริงอันเป็นฐานแห่งการร้องขอทางศีลธรรม ความรู้สึกทางศีลธรรม"ซึ่งไม่ได้มีส่วนช่วยในการตรัสรู้ทางจิตวิญญาณและสุขภาพจิตของบุคคล ดังนั้นการเกิดขึ้นตามธรรมชาติของสัตว์ประหลาดที่มีการศึกษาสูงและมีไหวพริบที่มีความกระหายที่ซับซ้อนสำหรับการวางอุบายและอำนาจตลอดจนคำถามดังกล่าวเช่น: "แต่มีกี่คน นักวิทยาศาสตร์จะต้านทานแผลแห่งโลกได้หรือไม่? เกียรติยศจอมปลอม ความเย่อหยิ่ง และความเย่อหยิ่งจะครอบงำพวกเขาเช่นกัน ตัวอย่างเช่นรับมือด้วยความหลงใหลเช่นความอิจฉามันหยาบคายและหยาบคาย แต่มันจะเจาะเข้าไปในจิตวิญญาณที่สูงส่งของนักวิทยาศาสตร์ เขาเองก็อยากจะมีส่วนร่วมในการเอิกเกริกและความงดงามโดยทั่วไป... ในทางตรงกันข้ามเขาจะต้องการชื่อเสียงดังนั้นลัทธิหลอกลวงจะปรากฏในวิทยาศาสตร์การแสวงหาผลและที่สำคัญที่สุดคือลัทธิเอาแต่ใจเพราะเขาก็จะต้องการเช่นกัน ความมั่งคั่ง. ในงานศิลปะก็เหมือนกัน: การแสวงหาผลแบบเดียวกัน หรือความซับซ้อนบางอย่าง ความคิดที่เรียบง่าย ชัดเจน เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ และดีต่อสุขภาพจะไม่เป็นที่นิยมอีกต่อไป จำเป็นต้องมีบางสิ่งที่เร็วกว่านี้มาก: จำเป็นต้องมีความหลงใหลที่ประดิษฐ์ขึ้น" (I, 22, 124)

ในยุคของการผสมผสานทุกประเภทและการรวมกันที่ซับซ้อนไอดอลที่ร้ายกาจและพฤติกรรมสองทาง Dostoevsky ให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับความสุขุมทางจิตวิญญาณความสามารถที่ยากลำบากในการแยกข้าวสาลีออกจากแกลบความสามารถในการจดจำแม้กระทั่งต้นกำเนิดของการเคลื่อนไหวที่เลวร้ายของ " ธรรมชาติ” ซึ่งมักถูกซ่อนไว้อย่างลึกซึ้งภายใต้รูปแบบที่เหมาะสมที่สุดของความหน้าซื่อใจคดในตัวเองโดยไม่รู้ตัว กิจกรรมอันทรงเกียรติ หรือแม้แต่ความคิดที่มีมนุษยธรรม

จากการสังเกตของ Dostoevsky ถึงเวลาแล้วที่ปัญหาของการไม่จริงหรือคำโกหกที่จริงใจเกิดขึ้นด้วยความเฉียบแหลมและความจริงจังนั่นคือการทดแทนคุณค่าที่แท้จริงโดยไม่รู้ตัวด้วยค่าในจินตนาการทัศนคติที่สั้นลงและคิดไม่ออกอย่างไม่อาจนับได้ ปัญหาต่างๆของชีวิต เป็นผลให้ผู้คนสูญเสียความสามารถที่จะสังเกตเห็นว่าอุดมคติของความสวยงามและประเสริฐถูกบดบัง แนวคิดเรื่องความดีและความชั่วถูกบิดเบือนและบิดเบี้ยว ความปกติถูกแทนที่ด้วยแบบแผนตลอดเวลา ความเรียบง่ายและความเป็นธรรมชาติกำลังพินาศ ระงับด้วยคำโกหกที่สะสมมาอย่างต่อเนื่อง ดังนั้นการยอมรับอย่างไร้เดียงสาโดยคนดีที่สุดทั่วไปเกี่ยวกับเงื่อนไขของพวกเขาว่าเป็นสิ่งที่ไม่มีเงื่อนไขและการระบุตัวตนด้วยบทบาทที่พวกเขาเล่นในสังคมทำให้พฤติกรรมของพวกเขาเป็นการกระทำที่หลอกลวงโดยไม่สมัครใจ "โรงละครภายใน" ชนิดหนึ่งถูกสร้างขึ้นในจิตวิญญาณของพวกเขาโดยรักษาความเป็นธรรมชาติของการออกแบบภายนอกของบทบาทที่กำลังเล่นและปกปิดความชั่วร้ายซึ่งเพิ่มความเข้าใจผิดร่วมกันของตัวแทนจากชนชั้นและกลุ่มต่าง ๆ ของสังคมอย่างมีนัยสำคัญ ความหมายเชิงลบของเกมไฮโซเมื่อพฤติกรรมของคนฆราวาสข้าราชการนักเขียนศิลปินรวมกับ "สภาพที่ยังไม่เสร็จ" ของจิตวิญญาณของพวกเขาและ "ล็อคเหล็กแห่งรสนิยมที่ดี" แขวนอยู่เหนือ หัวใจและจิตใจผู้เขียนเห็นในความจริงที่ว่าแทนที่จะเป็น "ความงามของผู้คน" ที่แท้จริงสร้าง "ความงามของกฎเกณฑ์" ที่ผิดพลาดซึ่งไม่เพียงปกปิดความชั่วร้ายเท่านั้น แต่ยังทำให้ความเรียบง่ายของจิตวิญญาณมืดมนลงอย่างไม่น่าเชื่อและ "กิน" คุณธรรมที่แท้จริง ท้ายที่สุดแล้ว ตามกฎหมายพิเศษบางฉบับ “ตัวอักษรและรูปแบบของกฎ” ปกปิด “ความจริงใจของเนื้อหา” อย่างไม่อาจรับรู้ได้ ซึ่งเป็นอุปสรรคต่อการพัฒนาตนเองของบุคคลและเพิ่ม “ความไม่สมบูรณ์” ของเขาให้แข็งแกร่งขึ้น

แม้แต่ในด้านความสามารถ ผู้เขียนก็มักจะพบความเป็นไปได้ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของ "การตอบสนอง" และ "ความขี้เล่น" ที่มากเกินไป ซึ่งทำให้จิตสำนึกผิดชอบชั่วดี เบี่ยงเบนไปจากความจริง และขจัดความเป็นมนุษย์โดยไม่สมัครใจอีกครั้ง ตัวอย่างเช่น ความหลงใหลในคำที่ติดหูหรือพยางค์สูงจะทำให้จิตใจตื้นเขินและทำให้จิตวิญญาณของนักเขียนหรือทนายความที่มีน้ำใจคนอื่นค่อยๆ แทนที่จะเป็นหัวใจ ร่างดังกล่าวเริ่มเอาชนะ "ชิ้นส่วนของบางสิ่งที่เป็นทางการ และตอนนี้เขาให้เช่าครั้งแล้วครั้งเล่าสำหรับเหตุฉุกเฉินทั้งหมดในอนาคต ที่เก็บวลี คำพูด ความรู้สึก ความคิด ท่าทางและมุมมองทั่วไป แน่นอนว่าทั้งหมดตามแบบเสรีนิยมล่าสุดและจากนั้นตลอดชีวิตที่เหลือเขาก็จมอยู่ในความสงบและความสุข" (I, 23, 12)

ดอสโตเยฟสกียังค้นพบความไม่ชัดเจนของความจริงซึ่งมีพื้นฐานมาจากคำโกหกที่จริงใจ ในการมองโลกในแง่ดีอย่างไม่มีข้อจำกัดของกลุ่มหัวก้าวหน้าสมัยใหม่ ผู้ซึ่งปักหมุดความหวังของพวกเขาไว้ที่ความสำเร็จของวัฒนธรรมและอารยธรรมในการก้าวไปสู่ภราดรภาพสากล อย่างไรก็ตาม ด้วยรูปลักษณ์ที่เป็นกลาง ปรากฎว่าเป็นผลมาจากอารยธรรม ผู้คนจึงได้รับ "ความคิดสั้น ๆ และการพัฒนาทรงผม... การเหยียดหยามความคิดเนื่องจากความสั้น ไม่มีนัยสำคัญ รูปแบบเล็ก ๆ น้อย ๆ" พวกเขาจึงถูกปลูกฝังในอคติใหม่ ๆ เท่านั้น นิสัยใหม่และเสื้อผ้าใหม่

นอกจากนี้ อารยธรรมกระฎุมพีที่ได้รับความเข้มแข็งยังก่อให้เกิดกระบวนการที่ไม่ส่งเสริมวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณที่ลึกซึ้ง ซึ่งจะเปลี่ยนโครงสร้างทั้งหมดของโลกจิตใจของมนุษย์และแรงจูงใจที่เห็นแก่ตัวของพฤติกรรมของเขา และจะหยุดสงครามเป็นระยะ

ในทางตรงกันข้าม ตามกฎหมายโดยนัย ความก้าวหน้าและ “ความเป็นมนุษย์” ซึ่งไม่มีพื้นฐานทางจิตวิญญาณที่เพียงพอและเนื้อหาทางศีลธรรมที่ชัดเจน คุกคามและกลายเป็นการถดถอยและความป่าเถื่อน ตัวอย่างเช่น การบรรลุเป้าหมายอันสูงส่งจากภายนอกในเรื่องความเท่าเทียมกันของผู้คนไม่ได้ทำให้พวกเขาได้รับเกียรติจากภายใน ท้ายที่สุดแล้ว “อะไรคือความเท่าเทียมในโลกที่มีการศึกษาในปัจจุบัน การอิจฉาริษยา การสังเกตซึ่งกันและกัน ความเย่อหยิ่ง และความริษยา...” และไม่มีสนธิสัญญาใดสามารถป้องกันสงครามได้หากรัฐดังกล่าวยังคงมีอยู่ จิตวิญญาณของมนุษย์การแข่งขันที่มองเห็นหรือมองไม่เห็นซึ่งก่อให้เกิดผลประโยชน์ทางวัตถุใหม่ ๆ และด้วยเหตุนี้จึงต้องเพิ่มความหลากหลายของการจับกุมทุกประเภท เป็นผลให้ช่วงเวลาอันสงบสุขของการปฏิวัติทางอุตสาหกรรมและการปฏิวัติที่ไร้เลือดอื่น ๆ หากไม่ได้มีส่วนทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงหลักการที่ถือตัวเองเป็นศูนย์กลางของกิจกรรมของมนุษย์ แต่ในทางกลับกันกลับสร้างแหล่งเพาะพันธุ์สำหรับพวกเขาเองทำให้เกิดความจำเป็นในการทำสงคราม “นำมันออกมาจากตัวมันเองเป็นผลอันน่าสมเพช” ดังนั้นดอสโตเยฟสกีจึงเชื่อว่ามีความจำเป็นที่จะต้องประเมินโอกาสล่วงหน้าสำหรับ "ความก้าวหน้าของสิ่งต่าง ๆ" อย่างมีสติและพูดโดยถามตัวเองอยู่ตลอดเวลา: "อะไรดีและอะไรดีที่สุด... ในยุคของเราคำถาม คือ: ดีดีเหรอ?” เมื่อไตร่ตรองคำถามเหล่านี้ เขาตั้งข้อสังเกตไว้ใน "บันทึกของนักเขียน" ว่า "เป็นที่กระจ่างและเข้าใจได้จนถึงจุดที่ชัดเจนว่าความชั่วร้ายแฝงตัวอยู่ในมนุษยชาติลึกกว่าที่แพทย์สังคมนิยมคิดไว้ ว่าในโครงสร้างทางสังคมใด ๆ ที่คุณสามารถหลีกเลี่ยงความชั่วร้ายได้ว่า จิตวิญญาณของมนุษย์จะยังคงเหมือนเดิมอย่างผิดปกติและบาปมาจากตัวมันเอง และในที่สุด กฎแห่งจิตวิญญาณมนุษย์ก็ยังไม่เป็นที่รู้ วิทยาศาสตร์ก็ไม่รู้จัก ไม่แน่ใจและลึกลับจนมีและยังไม่มีแพทย์คนใดหรือ แม้กระทั่งผู้ตัดสินคนสุดท้าย..." (I, 25, 201)

ดอสโตเยฟสกีค้นพบโลกแห่งจิตวิญญาณที่ซับซ้อนของมนุษย์การเคลื่อนไหวต่างๆ มากมายของเจตจำนงเสรีของเขาว่าสิ่งเหล่านั้นทั้งหมดแม้จะมีเนื้อหาที่แตกต่างกันและขอบเขตการกระทำที่แตกต่างกัน มักจะมุ่งเป้าไปที่การรักษาตนเอง การครอบงำ และความสุข และในชีวิตประจำวัน การทำงาน ความรัก ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน และในหลักการและความคิดที่ครอบคลุมทั้งหมด คุณสมบัติตามธรรมชาติของมนุษย์อย่างภาคภูมิใจ เห็นแก่ตัว และก้าวร้าว ก้าวร้าว หาก "ความเป็นธรรมชาติ" ของพวกเขาไม่ถูกระงับและไม่อยู่ภายใต้อุดมคติสูงสุด มีรากฐานมาจากการเป็นอยู่อย่างแท้จริง นำไปสู่การยกย่องตนเองของบุคคลที่แตกต่างกัน ไปสู่ความแตกแยกและเป็นศัตรูกัน และไม่ใช่โดยการศึกษา ไม่ใช่โดยวัฒนธรรมภายนอกและการขัดเกลาทางโลก ไม่ใช่โดยความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์และทางเทคนิค แต่เพียงโดย "การกระตุ้นความสนใจที่สูงขึ้น" ที่มุ่งสู่ความคิดชั่วนิรันดร์ เพื่อความปิติอย่างแท้จริงเท่านั้น จึงเป็นไปได้ที่จะสร้างโครงสร้างที่ลึกล้ำของการคิดแบบอัตตาขึ้นมาใหม่

หากไม่มี "ความคิดทางศีลธรรมอันยิ่งใหญ่" เช่น หากไม่มีศรัทธาของคริสเตียน Dostoevsky เชื่อว่าการพัฒนาตามปกติจิตใจที่กลมกลืนและความมีชีวิตชีวาของแต่ละบุคคลรัฐและมนุษยชาติทั้งหมดเป็นไปไม่ได้เนื่องจากบุคคลเท่านั้นที่เข้าใจ "เป้าหมายที่มีเหตุผลทั้งหมดของเขาบนโลก" และตระหนักในตัวเอง " ใบหน้าของมนุษย์” หากไม่ได้รับความบริบูรณ์และความสูงทางความหมาย การดำรงอยู่ของมนุษย์กลับกลายเป็นเรื่องผิดธรรมชาติและไร้สาระ ความเชื่อมโยงกับการแสดงออกต่างๆ ของชีวิตจะบางลง และชีวิตเองก็ส่งผลให้เกิดการบิดเบือนและหายนะ นั่นคือเหตุผลที่ผู้เขียนกังวลมากเกี่ยวกับเวลาที่ความเร็วที่ก้าวหน้าขึ้นเรื่อย ๆ ทัศนคติที่ไม่แยแสและแม้แต่การทำลายล้างต่อ ความคิดที่สูงขึ้นการดำรงอยู่ของมนุษย์เป็น "เรื่องไร้สาระ" และ "คำคล้องจอง"

แต่มันคือการสูญเสียอุดมคติอันเป็นนิรันดร์ ความหมายสูงสุด เป้าหมายสูงสุดของชีวิต ในการหายตัวไปของ "ประเภทสูงสุด" รอบตัว ที่ดอสโตเยฟสกีพบต้นตอของการแพร่กระจายของบรรยากาศที่ทำลายล้างเมื่อ "บางสิ่งบางอย่าง ล่องลอยอยู่ในอากาศที่เต็มไปด้วยวัตถุนิยมและความกังขา การเชิดชูผลประโยชน์ฟรี ความสุขที่ไม่ต้องลงแรงได้เริ่มขึ้นแล้ว" ทุกการหลอกลวง ทุกอาชญากรรมกระทำอย่างเลือดเย็น พวกเขาฆ่าเพื่อเอาแม้แต่รูเบิลออกจากกระเป๋า ฉัน รู้ดีว่าเมื่อก่อนมีเรื่องไม่ดีมากมายแต่ตอนนี้กลับเพิ่มขึ้นเป็นสิบเท่าอย่างไม่ต้องสงสัย ที่สำคัญคือ ความคิดเช่นนั้นลอยล่องลอยอยู่ในหลักคำสอนหรือความเชื่อ" (อิ 22, 31)

“ทำไมเราถึงขยะแขยงล่ะ” - ดอสโตเยฟสกีถามโดยเจาะลึกคำสอนโดยไม่รู้ตัวและความเชื่อโดยไม่รู้ตัวแล้วตอบว่า: "ไม่มีอะไรยิ่งใหญ่" เมื่อไม่มีความคิดเกี่ยวกับความยิ่งใหญ่และการไม่สุ่มของชีวิตมนุษย์บนโลก เขาได้ค้นพบรากเหง้าของโรคทางวิญญาณที่พึ่งพาซึ่งกันและกันในยุคของเขา

ด้วยศรัทธาของผู้คนในแสงสว่างนิรันดร์ ดอสโตเยฟสกีพบพื้นฐานของการตรัสรู้ที่แท้จริง โดยที่หากปราศจาก "งานอันยิ่งใหญ่แห่งความรัก" ก็จะเป็นไปไม่ได้ ความหมายของการตรัสรู้ที่แท้จริงแสดงออกมาในความเห็นของเขา ณ ต้นตอของแนวคิดนี้ คือ “แสงสว่างฝ่ายวิญญาณ ส่องสว่างดวงวิญญาณ ส่องสว่างดวงใจ ชี้นำดวงจิต บอกทางแห่งชีวิต” ในความคิดของเขาการตรัสรู้ดังกล่าวแยกความแตกต่างระหว่างคนที่ดีที่สุดที่มีเงื่อนไขจากคนที่ไม่มีเงื่อนไขซึ่งไม่ได้รับการยอมรับจากวรรณะทางสังคม สติปัญญา การศึกษา ความมั่งคั่ง ฯลฯ แต่โดยการมีอยู่ของแสงสว่างทางจิตวิญญาณในจิตวิญญาณของพวกเขา ความเป็นอยู่ที่ดีของ หัวใจสูงสุด การพัฒนาคุณธรรมและอิทธิพล ตั้งแต่สมัยโบราณเขาถือว่าคนเหล่านี้เป็นคนชอบธรรมที่แพร่หลายในรัสเซียซึ่งมีการแสดงออกอย่างชัดเจนถึง "ความจำเป็นประการแรกคือยุติธรรมและแสวงหาความจริงเท่านั้น" ศาลเจ้าของผู้คน ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตว่าไม่ใช่วิทยาศาสตร์และสิทธิพิเศษ บ่งบอกถึงคนที่ดีที่สุด “บุคคลที่ดีที่สุดตามจินตนาการของประชาชน คือผู้ที่ไม่ยอมจำนนต่อการล่อลวงทางวัตถุ... รักความจริง และเมื่อจำเป็น ลุกขึ้นเพื่อรับใช้ความจริง ออกจากบ้านและครอบครัว และเสียสละชีวิตของเขา” (ฉัน 23, 161)

เมื่อมองดูวารสารศาสตร์ของนักเขียนโดยทั่วไปแล้ว เราสามารถติดตามความเชื่อมโยงระหว่างคุณสมบัติเหล่านั้นที่ประกอบขึ้นเป็น "วัตถุอันสูงส่ง" และรวมอยู่ใน "สุนทรียภาพแห่งจิตวิญญาณ" ของบุคคลที่ดีที่สุดอย่างไม่มีปัญหา ผู้ซึ่งได้รับการตรัสรู้ที่แท้จริงและสามารถเป็นพี่น้องกันได้ ถึงผู้อื่น ความชอบธรรม ความรักต่อความจริง สติปัญญาอันล้ำลึก ความประณีต ความสูงส่ง ความยุติธรรม ความซื่อสัตย์ การเห็นคุณค่าในตนเองอย่างแท้จริง ความเสียสละ ความรู้สึกของหน้าที่และความรับผิดชอบ ความใจง่าย ความเปิดกว้าง ความจริงใจ ความเรียบง่าย ความสุภาพเรียบร้อย ความสามารถในการให้อภัยอินทรีย์และความสมบูรณ์ของโลกทัศน์ความดีและความบริสุทธิ์ภายใน - ลักษณะทางจิตวิญญาณและอารมณ์เหล่านี้เป็นพยานถึงชัยชนะภายในเหนือหลักการที่ถือตัวเองเป็นศูนย์กลางของระบบชีวิตที่ไม่ชอบธรรมกำหนดบุคคลที่พวกเขา "สมัครใจและอิสระต่อหน้า" จงกราบลง ยกย่องความกล้าหาญที่แท้จริงของตน” ต่อหน้าผู้ที่กราบไหว้ “อย่างเต็มที่และไม่ต้องสงสัย”

ดอสโตเยฟสกีเชื่อว่าไม่เพียงแต่ "จุดเริ่มต้นของทุกสิ่ง" เท่านั้นที่เป็นการพัฒนาตนเองส่วนบุคคล แต่ยังรวมถึงความต่อเนื่องของทุกสิ่งและผลลัพธ์ด้วย มันโอบรับ สร้าง และรักษาสิ่งมีชีวิตของสัญชาติ และเป็นเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น เนื่องจากอุดมคติของโครงสร้างพลเมืองซึ่งพัฒนาไปในอดีตนั้น เป็นผลมาจาก "การพัฒนาตนเองทางศีลธรรมของปัจเจกบุคคลเท่านั้น และมันเริ่มต้นจากมัน... เป็นเช่นนี้มาตั้งแต่สมัยโบราณและจะคงอยู่ตลอดไปเป็นนิตย์” (I, 26, 165)

ดังนั้นความเจริญรุ่งเรืองที่แท้จริงของสังคมในด้านต่างๆ จึงเชื่อมโยงกับความอยู่ดีมีสุขทางศีลธรรมภายในของพลเมืองอย่างแยกไม่ออก ตัวอย่างเช่น เมื่อพูดถึงการเปลี่ยนแปลงที่เป็นไปได้และการปรับปรุงกิจกรรมของระบบราชการ Dostoevsky เน้นย้ำว่าการต่อต้านระบบราชการพลาดเป้า: “ พวกเขาไม่เห็นขั้นตอนหลัก... สาระสำคัญอยู่ที่การศึกษาเกี่ยวกับความรู้สึกทางศีลธรรม ” โดยไม่คำนึงถึงสาระสำคัญนี้การลดพนักงานอย่างต่อเนื่องทำให้พนักงานดูเหมือนจะเพิ่มขึ้นอย่างขัดแย้งกัน ขณะเดียวกันเจ้าหน้าที่กำลังจำลองกิจกรรมทางศีลธรรมที่ไม่อาจกำหนดได้ แต่ก็พยายามจำกัดตัวเองให้อยู่เพียงการเปลี่ยนแปลงที่สวยงาม โดยไม่ต้องเปลี่ยนอะไรและหาเหตุผลกับตัวเองเป็นหลัก: “...เราควรจะแก้ไขตัวเองตรงนั้นดีกว่า ทำความสะอาดตัวเอง เอาล่ะ แนะนำสิ่งใหม่ ๆ มากกว่า พูดได้ก้าวหน้า สอดคล้องกับจิตวิญญาณแห่งศตวรรษ เอาล่ะ เราจะกลายเป็นเหมือน- มีคุณธรรมมากกว่าหรืออะไรบางอย่าง ... " เป็นผลให้ผู้คนที่ได้รับการปลดปล่อยจากการเป็นทาสไม่มีอิสรภาพและการสนับสนุนทางจิตวิญญาณเนื่องจากใน zemstvo ชุมชน คณะลูกขุน และรูปแบบประชาธิปไตยอื่น ๆ ของสังคม พวกเขา "ถูกดึงออกมา ไปสู่สิ่งที่คล้ายกับเจ้าหน้าที่” มีการแต่งตั้งการตรวจสอบ มีการจัดตั้งคณะกรรมการ ซึ่งสร้างคณะกรรมการชุดย่อย ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตอย่างพิถีพิถันได้คำนวณไว้ว่า “ประชาชน ณ ขณะนี้ ขณะนี้ มีผู้บังคับบัญชาเกือบสองสิบตำแหน่ง มอบหมายเป็นพิเศษ ยืนเหนือพวกเขา คอยปกป้องและดูแลพวกเขา สำหรับคนยากจนอยู่แล้ว ทุกคน และทุกๆ คน เจ้านาย และนี่คือสิ่งพิเศษอีกยี่สิบประการ!เสรีภาพในการเคลื่อนไหวนั้นเหมือนกับแมลงวันที่จับได้ในจานกากน้ำตาลแต่สิ่งนี้เป็นอันตรายไม่เพียงจากคุณธรรมเท่านั้นแต่จากมุมมองทางการเงินด้วยนั่นคือ เสรีภาพในการเคลื่อนไหวเช่นนั้น” (I, 27, 17)

การไม่มี "ขั้นตอนหลัก" ทำให้อ่อนแอลงตามความเห็นของ Dostoevsky การปฏิรูปเศรษฐกิจต่างๆ ที่กำลังดำเนินการอยู่ในขณะนี้ "อย่างฉับพลันและแม้กระทั่งอย่างกะทันหัน บางครั้งถึงกับได้รับคำสั่งที่ไม่คาดคิดจากทางการ" เพื่อปรับปรุงความเป็นจริงในปัจจุบัน เพิ่มงบประมาณของรัฐ ปลดหนี้ เอาชนะการขาดดุล อย่างไรก็ตาม ด้วยความเร่งรีบดังกล่าว พวกเขาจึงบรรลุถึง "พื้นผิววัสดุชั่วคราว" เท่านั้น โดยสร้างเฉพาะสิ่งที่มีอยู่ในรูปแบบที่อัปเดตเล็กน้อยเท่านั้น “การปลอบประโลมที่สงบด้วยกลไก” เหล่านี้ไม่ได้นำไปสู่คำสั่ง “ทางแพ่ง ทางศีลธรรม-ทางแพ่งอย่างแท้จริง” และรักษาบรรยากาศโดยทั่วไปไว้สำหรับผู้ที่ลับคมคลังและสาธารณสมบัติ ซึ่งเปลี่ยน “ให้กลายเป็นนักอุตสาหกรรมพกพา บางคนได้รับอนุญาต และคนอื่นๆ เพื่อปกปิด พวกเขาจะไม่ยอมเป็นตัวของตัวเองอย่างถูกกฎหมาย” ความผิดปกติทางศีลธรรมและทางแพ่งที่มีความเจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจแบบประคับประคอง ทำลายจิตสำนึกของผู้สังเกตการณ์และเสริมสร้างความไม่เป็นระเบียบทางสังคม “คนธรรมดาบางคนจะมองไปรอบ ๆ เขาและสรุปได้ว่ามีเพียงคูลักและผู้กินโลกเท่านั้นที่สามารถมีชีวิตอยู่ได้ราวกับว่าทุกสิ่งทุกอย่างถูกทำเพื่อพวกเขาฉันจะกลายเป็นคูลค์และมันจะเป็นอย่างนั้น อีกอย่าง คนที่ถ่อมตัวมากกว่าจะเมาเหล้าไม่ใช่เพราะความยากจนเอาชนะได้ แต่เพราะการขาดสิทธิทำให้รู้สึกแย่มาก เราจะทำอะไรที่นี่ นี่คือโชคชะตา " (ฉัน 27, 17)

เพื่อเอาชนะชะตากรรมนี้ ดอสโตเยฟสกีแย้งว่าจำเป็นต้องมุ่งความสนใจไปที่ "ในระดับความลึก ซึ่งตามความเป็นจริงแล้ว เราไม่เคยมองมาก่อน เพราะเรากำลังมองหาความลึกบนพื้นผิว" สิ่งที่จำเป็นคือ “การหันศีรษะและทัศนคติไปในทิศทางที่แตกต่างไปจากเมื่อก่อนอย่างสิ้นเชิง... หลักการบางประการของเราควรเปลี่ยนแปลงโดยสิ้นเชิง ควรดึงแมลงวันออกจากกากน้ำตาลและปล่อยเป็นอิสระ” เขาเชื่อว่าจำเป็นต้องลืม อย่างน้อยก็ในระดับเล็กน้อยเกี่ยวกับความต้องการเร่งด่วน ไม่ว่าความต้องการเหล่านั้นจะดูเร่งด่วนแค่ไหนก็ตาม และมุ่งเน้นไปที่ "การปรับปรุงราก" หรืออีกนัยหนึ่งคือการสร้างเงื่อนไขสำหรับการอนุรักษ์ ประเพณีพื้นบ้านและอุดมการณ์เพื่อการพัฒนาการตรัสรู้อย่างแท้จริง เพื่อสร้างคนที่ดีขึ้นอย่างไม่มีเงื่อนไข จากนั้นจะมีความหวังในการแก้ปัญหาความขัดแย้งระหว่างชั้นต่าง ๆ ของสังคมอย่างสันติ "อารมณ์ประชาธิปไตยโดยทั่วไปและความยินยอมที่เป็นสากลของชาวรัสเซียทุกคนโดยเริ่มจากด้านบนสุด" จากนั้นความเป็นจริงในปัจจุบันที่มีภารกิจเร่งด่วน ปัญหาทางการเงินและเศรษฐกิจสามารถเปลี่ยนแปลงได้ไม่เพียงแต่ในเชิงความสวยงามเท่านั้น แต่ยังเปลี่ยนแปลงไปอย่างสิ้นเชิง เนื่องจากตัวมันเองจะยอมจำนนต่อหลักการใหม่และ “เข้าสู่ความหมายและจิตวิญญาณของมัน และจะถูกเปลี่ยนแปลงให้ดีขึ้นอย่างแน่นอน” จากนั้นศีลธรรมจะออกมาจากการควบคุมแบบทำลายล้างของเศรษฐกิจ ซึ่ง (รวมถึงวิทยาศาสตร์ งานฝีมือ เทคโนโลยี) ภายใต้อิทธิพลของมัน จะมีความสมเหตุสมผลและมีมนุษยธรรมมากขึ้น เนื่องจากความต้องการของผู้คนก็จะมีความสมเหตุสมผลและมีมนุษยธรรมด้วย

ตามข้อมูลของ Dostoevsky ในบรรดาหลักการใหม่เราควรเข้าใจอย่างแน่วแน่ว่าเป็นไปไม่ได้เลยที่จะผลักดันประวัติศาสตร์และสร้างเพลงขึ้นมา (บางครั้งก็โหดร้ายและน่าเศร้า) ซึ่งนวัตกรรมทุกประเภทแม้แต่นวัตกรรมที่ดีต่อสุขภาพจะไม่ถูกนำมาใช้ในทันที และความสำเร็จของพวกเขาถูกกำหนดโดย "วัฒนธรรมเบื้องต้น" ซึ่งอุดมไปด้วยผลงานทางจิตวิญญาณของคนรุ่นก่อน ๆ

เราต้องจำและไม่ลืม Dostoevsky เน้นย้ำว่าผลลัพธ์ที่แท้จริงของธุรกิจใดๆ ไม่ได้ขึ้นอยู่กับการคำนวณทางการเงินที่ถูกต้อง และไม่ใช่กิจกรรมของ "คนใหม่" ในตำนานซึ่งไม่มีใครเคยเห็นที่ไหนมาก่อนและ "ศีลธรรมใหม่" ของเขาไม่สามารถทำได้ เข้าใจอย่างมีเหตุผล แต่อยู่บนทรัพยากรมนุษย์อันสูงส่งทองคำที่ถูกสร้างขึ้นอย่างต่อเนื่องโดยการเติบโตจากรากเหง้าโบราณและประเพณีทางจิตวิญญาณที่ไม่ขาดตอน “ยกตัวอย่างด้วยเงิน คุณจะตั้งโรงเรียน แต่ตอนนี้คุณจะไม่สร้างครู ครูเป็นสิ่งที่ละเอียดอ่อน ครูระดับชาติของประชาชนได้รับการพัฒนามานานหลายศตวรรษ ได้รับการสนับสนุนจากตำนาน ประสบการณ์นับไม่ถ้วน แต่สมมติว่าคุณจะ ให้เงินไม่เพียงแต่กับครูเท่านั้น แต่ในที่สุด นักวิทยาศาสตร์ แล้วไงล่ะ - ท้ายที่สุดคุณไม่สามารถสร้างคนได้ การเป็นนักวิทยาศาสตร์จะมีประโยชน์อะไรถ้าเขาไม่เข้าใจเรื่องนี้ ตัวอย่างเช่น เขาจะเรียนรู้ การสอนและจะสอนการสอนอย่างดีจากภาควิชาแต่ถึงกระนั้นเขาก็จะไม่เป็นครู คน ผู้คน เป็นสิ่งสำคัญที่สุด คนมีค่ามากกว่าแม้กระทั่งเงิน คุณไม่สามารถซื้อคนในตลาดใด ๆ ได้ แม้จะมีก็ตาม เงิน เพราะซื้อหรือขายไม่ได้ แต่ใช้เวลาสร้างเป็นร้อยๆ ศตวรรษก็ต้องใช้เวลาเป็นปีๆ สักยี่สิบห้าหรือสามสิบปี แม้แต่ที่นี่ ซึ่งหลายศตวรรษก็ไร้ค่ามาเนิ่นนาน คนมีความคิดและ วิทยาศาสตร์อิสระ คนที่มีธุรกิจอิสระ ถูกสร้างขึ้นโดยชีวิตอิสระที่ยาวนานของประเทศเท่านั้น โดยการทำงานที่ต้องทนทุกข์ทรมานมานานหลายศตวรรษ - กล่าวโดยย่อคือโดยชีวิตทางประวัติศาสตร์ทั้งหมดของประเทศ" ( Dostoevsky F.M. ไดอารี่ของนักเขียน. ม., 1989, น. สามสิบ).

ดอสโตเยฟสกีไม่สงสัยเลยว่าหลักการทางศีลธรรมเป็นพื้นฐานของทุกสิ่ง รวมถึงความเป็นอยู่ที่ดีของรัฐ แม้ว่าเมื่อดูเผินๆ ดูเหมือนว่าจะขึ้นอยู่กับการรบที่ได้รับชัยชนะหรือนโยบายอันชาญฉลาด

ผู้เขียนเชื่อว่าเพื่อชีวิตอันสง่างามและยืนยาวของประชาชนและรัฐ จำเป็นต้องรักษาอุดมคติอันสูงส่งไว้อย่างศักดิ์สิทธิ์ เพราะ “ชั่วเวลาหลายศตวรรษผ่านไป (เพราะสิ่งนี้มีกฎของตัวเองด้วย ซึ่งเราไม่รู้จัก) จิตวิญญาณ อุดมคติของสัญชาติที่กำหนดเริ่มสั่นคลอนและอ่อนแอลง จากนั้นสัญชาติก็เริ่มตกต่ำลงทันที และในขณะเดียวกันกฎบัตรพลเมืองทั้งหมดก็ล่มสลาย และอุดมคติของพลเมืองทั้งหมดที่จัดการเป็นรูปเป็นร่างก็จางหายไป... ดังนั้น อุดมคติของพลเมืองหนึ่งๆ มักจะเชื่อมโยงโดยตรงและโดยธรรมชาติกับอุดมคติทางศีลธรรมและสิ่งสำคัญคือไม่ต้องสงสัยเลยว่าพวกเขาเป็นคนเดียวที่ออกมาจากมัน!พวกมันไม่เคยปรากฏด้วยตัวเองเพราะเมื่อพวกมันปรากฏตัวพวกมันก็มีเป้าหมายเพียงความพึงพอใจเท่านั้น ความทะเยอทะยานทางศีลธรรมของสัญชาติหนึ่งๆ ตราบใดที่ปณิธานทางศีลธรรมนี้ได้พัฒนาไปในนั้น” (1, 26, 166)

จึงมีนโยบายเกียรติคุณและความมีน้ำใจที่ยึดถือ" ความทะเยอทะยานทางศีลธรรม" และที่ไม่ควรแลกมาเพื่อผลกำไรอันเร่งรีบ ก็คือ "ไม่ใช่เพียงนโยบายสูงสุดเท่านั้น แต่อาจเป็นนโยบายที่ทำกำไรได้มากที่สุดสำหรับประเทศชาติใหญ่ด้วย เพราะเป็นนโยบายที่ยิ่งใหญ่" นโยบายการปฏิบัติจริงในปัจจุบันและการทุ่มตัวเองอย่างต่อเนื่องในที่ที่ทำกำไรได้มากกว่าซึ่งเร่งด่วนกว่าเปิดเผยเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ความอ่อนแอภายในของรัฐ สถานการณ์ที่ขมขื่น จิตใจทางการฑูต จิตใจแห่งการปฏิบัติและแสวงหาผลประโยชน์ในทันที กลับกลายเป็นว่าต่ำกว่าความจริงและเกียรติยศเสมอ และความจริงและเกียรติยศมักจะได้รับชัยชนะเสมอ และถ้าพวกเขาไม่ลงเอยแบบนั้น พวกเขาก็จะลงเอยแบบนั้น เพราะนั่นคือสิ่งที่ผู้คนต้องการและต้องการอย่างสม่ำเสมอและตลอดไป” (I, 23, 66)

ตามตรรกะของ Dostoevsky หลักการของ "ความศักดิ์สิทธิ์ของผลประโยชน์ในปัจจุบัน" และ "ถ่มน้ำลายใส่เกียรติและมโนธรรม เพียงเพื่อฉีกขนกระจุก" สามารถสร้างผลลัพธ์ที่เป็นสาระสำคัญได้ชั่วคราว แต่พวกมันยังก่อให้เกิดสงครามแห่งการพิชิต ชาติที่เสื่อมทรามทางจิตวิญญาณ และทำลายล้างพวกเขาในที่สุด และในทางกลับกัน. ความเชื่อในอุดมคติชั่วนิรันดร์ (แทนที่จะเป็นประโยชน์ตามเงื่อนไข) ให้การเมือง ความหมายทางจิตวิญญาณรักษาสุขภาพคุณธรรมและความยิ่งใหญ่ของชาติ ในกรณีนี้ สงครามหากถูกบังคับ ถือเป็นการปลดปล่อยโดยธรรมชาติและดำเนินไปเพียง “เป้าหมายอันยิ่งใหญ่และยุติธรรมที่คู่ควรกับชาติอันยิ่งใหญ่”

ในบริบทของนโยบายที่ดีทางศีลธรรมที่ดอสโตเยฟสกีใน "ไดอารี่" ของเขาถือว่ารัสเซียช่วยเหลืออย่างไม่เห็นแก่ตัวในการต่อสู้ของชาวบอลข่านสลาฟกับแอกของตุรกี ตามที่ผู้เขียนระบุ ประโยชน์ที่แท้จริงของรัฐรัสเซียอยู่ที่การแสดงความซื่อสัตย์อยู่เสมอ แม้กระทั่งการสร้างข้อเสียและการเสียสละที่ชัดเจนทางคณิตศาสตร์ เพื่อไม่ให้ละเมิดความยุติธรรม

ประวัติศาสตร์แสดงให้ดอสโตเยฟสกีเห็นว่ารัสเซียเข้มแข็ง "ด้วยแนวคิดที่สืบทอดมาหลายศตวรรษ" โดย "ความสมบูรณ์และความไม่แบ่งแยกทางจิตวิญญาณ" ของประชาชน ซึ่งสามารถแสดงให้เห็นถึงเจตจำนงที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในช่วงเวลาของการทดลองที่รุนแรงเพื่อประโยชน์ของความสำเร็จ ของความมีน้ำใจ ถึงแล้ว บรรทัดสุดท้ายนั่นคือเมื่อไม่มีที่ไป” ชาวรัสเซียเอาชนะความขัดแย้งร้ายแรงและความทุกข์ทรมานอันสาหัสด้วย “ความสามัคคีแห่งจิตวิญญาณแห่งชาติของเรา” หากปราศจากการเมือง วิทยาศาสตร์ เทคโนโลยี และอาวุธก็ช่วยอะไรไม่ได้ ผู้เขียนเรียกว่า สำหรับทุกการรักษาที่เป็นไปได้ของความสามัคคีนี้ไม่เพียง แต่ในช่วงเวลาวิกฤตของประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงในชีวิตประจำวันและไม่แลกเปลี่ยน "ความคิดที่ดี" สำหรับการพิจารณาอันดับสาม ท้ายที่สุดแล้วเท่านั้นที่ศรัทธาในชะตากรรมอันสูงส่งของรัสเซียจะตื่นขึ้นและรักษาไว้ ในหัวใจของผู้คน "ศรัทธาในความศักดิ์สิทธิ์ของอุดมคติของพวกเขา ศรัทธาในพลังแห่งความรักและความกระหายที่จะรับใช้มนุษยชาติ - ไม่ ความศรัทธาดังกล่าวเป็นหลักประกันชีวิตสูงสุดของประเทศชาติ..." (1, 25, 19)

ดอสโตเยฟสกียังพบหลักประกันว่าชีวิตดังกล่าวจะประสบความสำเร็จสูงสุดในวรรณคดีรัสเซีย ซึ่ง "ในตัวแทนที่ดีที่สุด และเหนือสิ่งอื่นใด ปัญญาชนของเรา โปรดทราบสิ่งนี้ น้อมคำนับต่อความจริงของผู้คน ยอมรับอุดมคติของผู้คนว่างดงามอย่างแท้จริง" ซึ่งกำหนด ความสำคัญทางประวัติศาสตร์ ความสำคัญนี้แสดงให้เห็นเป็นหลักในความคิดของเขาในผลงานของพุชกินซึ่งควบคู่ไปกับความสมบูรณ์แบบทางศิลปะมีความโดดเด่นด้วย "การตอบสนองทั่วโลก" ความคิดริเริ่มของชาติที่แท้จริงและความลึกซึ้งทางปรัชญาและจิตวิทยา เขาประเมินไปในทางเดียวกัน ตัวอย่างเช่นนวนิยายของ Leo Tolstoy เรื่อง "Anna Karenina": "ถ้าเรามีงานวรรณกรรมที่มีพลังแห่งความคิดและการประหารชีวิตแล้วเหตุใดเราจึงไม่มีวิทยาศาสตร์ของตนเองและวิธีแก้ปัญหาทางเศรษฐกิจและสังคมของเราเองในภายหลังทำไมยุโรปถึงปฏิเสธเรา ความเป็นอิสระในคำพูดของเราเอง - นี่เป็นคำถามที่เกิดขึ้นเอง ไม่มีใครสามารถสันนิษฐานได้ว่าความคิดไร้สาระที่ว่าธรรมชาติทำให้เรามีความสามารถทางวรรณกรรมเท่านั้น อย่างอื่นเป็นคำถามของประวัติศาสตร์ สถานการณ์ สภาพของเวลา " (I, 25, 202)

โดยทั่วไป ควรเน้นย้ำว่าในบทความวารสารศาสตร์ของเขา ผู้เขียนพิจารณาประเด็นทางวรรณกรรมเช่นเดียวกับเรื่องอื่นๆ ในด้านศีลธรรมที่โดดเด่น ซึ่งเชื่อมโยงกับปัญหาทางสังคมและปัญหาชีวิตเร่งด่วนอย่างแยกไม่ออก ศิลปะเป็นตัวแทนของกิจกรรมของมนุษย์ประเภทหนึ่งสำหรับเขาไม่เพียง แต่สะท้อนกระบวนการทั่วไปในสังคมอย่างเข้มข้นเท่านั้น แต่ยังให้ความกระจ่างแก่พวกเขาด้วยแสงทางจิตวิญญาณที่สูงอีกด้วย “ศิลปะ นั่นคือศิลปะที่แท้จริง พัฒนาขึ้นอย่างแม่นยำในช่วงความสงบสุขอันยาวนาน เพราะมันสวนทางกับการขับกล่อมของจิตวิญญาณที่หนักหน่วงและชั่วร้าย และในทางกลับกัน การสร้างสรรค์ของมันมักจะดึงดูดอุดมคติ ก่อให้เกิด ประท้วง ขุ่นเคือง ปลุกปั่นสังคม มักทำให้ผู้คนเดือดร้อน ตื่นขึ้นจากหลุมอันน่ารังเกียจ" (I, 25, 102)

ดูเหมือนว่าด้วยการกำหนดคำถามเช่นนี้ วรรณกรรม “ที่มีทิศทาง” ควรปรากฏอยู่เบื้องหน้า เผยให้เห็นความชั่วร้ายและชี้ให้เห็นวิธีการแก้ไข อย่างไรก็ตามตามความเห็นของ Dostoevsky ศิลปินไม่ควร "ดึงหัวข้อที่สอดคล้องกับความคิดเห็นทั่วไป ความสม่ำเสมอ เสรีนิยมและสังคมออกจากตัวเองด้วยอาการชักอันเจ็บปวด" แต่จะต้องได้รับโอกาสในการเทและพัฒนาภาพที่ถามโดยธรรมชาติ จิตวิญญาณ ท้ายที่สุดแล้ว“ งานศิลปะใด ๆ ที่ไม่มีทิศทางอุปาทานซึ่งทำโดยความต้องการทางศิลปะเพียงอย่างเดียวและถึงแม้จะมีโครงเรื่องที่ไม่เกี่ยวข้อง แต่ก็ไม่ได้บอกเป็นนัยถึง "คำสั่ง" ใด ๆ เลย ... จะมีประโยชน์มากขึ้นสำหรับตัวมันเอง จุดมุ่งหมาย ... ในงานศิลปะอย่างแท้จริงถึงแม้จะพูดถึงโลกอื่นก็ไม่สามารถมีได้นอกจากทิศทางที่แท้จริงและความคิดที่ถูกต้อง” ผลงานดังกล่าวโดดเด่นด้วยความจริงตามธรรมชาติและศีลธรรมที่ไม่มีข้อ จำกัด เท่า ๆ กันซึ่งผู้เขียนให้อิสระกับความรู้สึกและ "ความคิดของเขา (อุดมคติ)" และด้วยเหตุนี้จึงช่วยเพิ่มความสมบูรณ์ของความเป็นจริงทางสุนทรียภาพ Dostoevsky เรียกวรรณกรรมแห่งความงามและเปรียบเทียบกับวรรณกรรม ของการกระทำและวรรณกรรมของการปฏิเสธโดยสิ้นเชิง ซึ่งถูกจำกัดด้วยการกำหนดไว้ล่วงหน้าและความลำเอียง และไม่มี "อุดมคติเชิงบวกในแนวหน้า" วรรณกรรมของเรื่องนี้เต็มไปด้วยการค้นหาที่ไม่ชัดเจนและสับสน เนื่องจาก “เรื่องยังไม่ได้รับการชี้แจง เป็นเพียงความฝัน” สำหรับวรรณกรรมที่มีการกล่าวโทษล้วนๆ นั้นปราศจากหลักการที่สร้างสรรค์ใดๆ ทั้งสิ้น สามารถปลุกปั่นให้เกิดความเกลียดชังและการแก้แค้นได้ “เป็นที่ต้องการของผู้ที่ไม่รู้ว่าจะยึดมั่นอะไร จะทำอะไร และใครจะเชื่อ... อุดมคติเชิงบวกป้องกันไม่ให้พวกเขา (ผู้เขียนผลงานทำลายล้าง - B.T. ) จากความชั่วร้ายและผลเชิงลบไม่ได้บังคับให้พวกเขาทำอะไรเลย”

แม้ว่าจะไม่ “โดยตรง” หรือ “โดยตรง” สะท้อนถึงเหตุการณ์ปัจจุบันและข้อเท็จจริงของความเป็นจริง แต่วรรณกรรมแห่งความงามกลับสร้างภาพที่ซึมซับคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของชีวิตปัจจุบัน Tatyana Larina และ Evgeny Onegin จาก Pushkin, Pirogov และ Khlestakov แห่ง Gogol, Potugin แห่ง Turgenev, Vlas Nekrasova, Levin แห่ง Tolstoy กลายเป็นสัญลักษณ์พิเศษในบทความของ Dostoevsky ช่วยให้เขาวิเคราะห์สภาพจิตวิญญาณของสังคมและแนวโน้มของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ได้อย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น เขาชื่นชมประเภทที่แสดงออกเช่นนี้อย่างลึกซึ้งและรู้สึกเสียใจที่วรรณกรรมตื้น ๆ สูญเสียความสามารถในการสร้างมันขึ้นมา “ของเรามีหลายอย่าง นิยายจากสมัยใหม่และปัจจุบัน ฉันมองข้ามไปอย่างสิ้นเชิงและตกอยู่เบื้องหลังอย่างมาก... แม้แต่ในนวนิยายอิงประวัติศาสตร์อาจเป็นเพราะฉันสูญเสียความหมายของกระแส" ดอสโตเยฟสกีเชื่อว่าจำเป็นต้องมีพรสวรรค์ที่เทียบเท่ากับโกกอลเป็นอย่างน้อยในการเปิดเผยและ สรุปเช่นประเภทของการดุด่าที่ไม่เปิดเผยตัวตนด้วยความคิดที่สูงเกินไปของเขาโดยไม่เคารพตนเองที่ซ่อนอยู่หรือประเภทของคนธรรมดาสามัญและโง่เขลาที่คิดว่าตัวเองมีรูปร่างที่ดีและเป็นอัจฉริยะที่ไม่มีใครเทียบ “ สุภาพบุรุษขั้นสูงและให้คำแนะนำอีกคนจะนั่งลง ต่อหน้าคุณและเริ่มพูดว่า: ไม่มีที่สิ้นสุด, ไม่มีจุดเริ่มต้น, ทุกสิ่งล้มลงและกลิ้งเป็นลูกบอล เขาพูดได้ประมาณหนึ่งชั่วโมงครึ่ง และที่สำคัญที่สุด เขาพูดได้ไพเราะและนุ่มนวลราวกับเสียงนกร้อง คุณถามตัวเองว่าเขาฉลาดหรืออย่างอื่น? - และคุณไม่สามารถตัดสินใจได้ ดูเหมือนทุกคำจะเข้าใจและชัดเจน แต่โดยทั่วไปแล้วคุณไม่สามารถระบุอะไรออกมาได้ แม่ไก่จะยังคงได้รับการสอนโดยใช้ไข่ต่อไปหรือไก่จะยังคงนั่งบนไข่ต่อไปหรือไม่ คุณไม่สามารถเข้าใจสิ่งนี้ได้คุณจะเห็นเพียงว่าแม่ไก่ที่มีคารมคมคายวางเกมแทนไข่ ดวงตาของคุณจะนูนในตอนท้าย ศีรษะของคุณจะงุนงง นี่เป็นรูปแบบใหม่ที่เพิ่งเกิดขึ้น นิยายยังไม่ได้แตะต้องมัน…”

ลักษณะทั่วไปทางศิลปะของเหตุผลทางสังคมและจิตวิทยาสำหรับการปรากฏตัวของนักพูดดังกล่าวซึ่งหลอกจิตสำนึกของผู้คนจำนวนมากและบดบังวิถีชีวิตเป็นสิ่งสำคัญยิ่งกว่าเพราะมันกลายเป็นวิธีหนึ่งในการเอาชนะไปพร้อม ๆ กัน อิทธิพลของพวกเขาและเข้าใจคุณค่าที่แท้จริง ในวรรณคดีเช่นเดียวกับกิจกรรมอื่น ๆ ดอสโตเยฟสกีพยายามที่จะเน้นสิ่งสำคัญและสำคัญในการทำความเข้าใจธรรมชาติของมนุษย์และประวัติศาสตร์ที่เขาสร้างขึ้น มีเพียงการแสดงความชั่วร้ายที่งอกออกมาในแกนกลางเท่านั้น โลกภายในบุคคลสามารถมุ่งความสนใจและความแข็งแกร่งของเขาไปสู่การกำจัดสิ่งเหล่านั้น ป้องกันการเติบโตและการแพร่กระจายตามธรรมชาติ ค้นหาและทำลายสะพานเชื่อมระหว่างคุณสมบัติอัตตาของ "ธรรมชาติ" และความคิดที่ผิด ๆ ป้องกันการลดคุณค่าของแนวคิดที่สูงส่ง เช่น อุดมคติ เสรีภาพ ภราดรภาพ

ในมุมมองของดอสโตเยฟสกี การเลือกเส้นทางของมนุษยชาติทั้งหมดแยกออกจากการตัดสินใจของตนเองของแต่ละบุคคลไม่ได้ ท้ายที่สุดแล้วเส้นแบ่งความดีและความชั่วผ่าน "ไม่ที่ไหนสักแห่ง" "ไม่ใช่ในสิ่งต่าง ๆ " "ไม่อยู่นอกตัวคุณ" แต่ผ่านใจมนุษย์ทั้งหมดผ่านทุก ๆ หัวใจ และการสื่อสารมวลชนของนักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่เชิญชวนผู้อ่าน มองให้ลึกเข้าไปในจิตวิญญาณของเราและมองการกระทำของเราด้วยใจที่เปิดกว้างเพื่อกำหนดว่าพลังที่เราเสียไปนั้นมุ่งไปที่ใด - ไม่ว่าจะมุ่งไปสู่ ​​"การทำให้ตัวเองสั้นลง" เปลี่ยนคนให้กลายเป็น "ภาพลักษณ์ของทาส" หรือมุ่งสู่การ “ยืดตัว” ฟื้นฟู “ภาพลักษณ์ของมนุษย์” ในตัวบุคคล

โดยการกำจัดวัชพืชออกจากจิตวิญญาณของตนเอง ค้นพบพลังแห่งความรักที่ “ซ่อนเร้นลึก” ซึ่ง “อยู่ในเราแต่ละคน” บุคคลใดๆ ก็ตามที่มีส่วนช่วยให้มีชัยชนะเหนือ “สัตว์ในอดีต” และการฝึกฝนของ “ผู้คนใหม่อย่างแท้จริง” ” ขับไล่ความชั่วร้ายจักรวาลออกจากจักรวาล และมีส่วนร่วมในการแก้ไขชะตากรรมในอนาคตของมนุษยชาติ และดอสโตเยฟสกีไม่เห็นอะไรที่น่าอัศจรรย์ในเรื่องนี้ เราเพียงแต่ต้องจำไว้ให้ดี เขาย้ำว่า “คน ๆ หนึ่งสามารถเข้มแข็งได้” ว่าในความคิดและการกระทำของเขามี “สาขาที่นับไม่ถ้วนซ่อนเร้นจากเรา” และ “ทุกสิ่งก็เหมือนมหาสมุทร ทุกสิ่งไหลและสัมผัสใน ที่แห่งหนึ่งซึ่งเจ้าสัมผัส ในอีกโลกหนึ่งก็ประทานมาให้”

รายการวรรณกรรม

นักเขียนไดอารี่มนุษยชาตินักข่าว

1. เพื่อเตรียมงานนี้ มีการใช้วัสดุจากเว็บไซต์ http://www.portal-slovo.ru/

โพสต์บน Allbest.ru

เอกสารที่คล้ายกัน

กลยุทธ์วาทศิลป์ของ "A Writer's Diary" เป็นงานอิสระเดี่ยวและเป็นข้อความรองจากความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของ Dostoevsky ภาพของคู่ต่อสู้มุมมองของคนอื่น ปัญหาของ "ไดอารี่ของนักเขียน" รัสเซียและยุโรป

งานหลักสูตร เพิ่มเมื่อ 09/03/2017


เอฟ.เอ็ม. Dostoevsky เป็นหนึ่งในนักเขียนและนักคิดชาวรัสเซียที่สำคัญที่สุด การก่อตัวของภาพโวหารแบบองค์รวมในงานของเขา "A Writer's Diary"; การวิเคราะห์ศัพท์ สัณฐานวิทยา และวากยสัมพันธ์ ลักษณะส่วนบุคคลของการเล่าเรื่อง

งานหลักสูตร เพิ่มเมื่อ 01/06/2011


ความคิดริเริ่มประเภทงานร้อยแก้วสั้นโดย F.M. ดอสโตเยฟสกี้. "ไตรภาคมหัศจรรย์" ใน "A Writer's Diary" Menippea ในงานของนักเขียน การเชื่อมโยงทางอุดมการณ์และใจความระหว่างบทความข่าวและ ร้อยแก้ววรรณกรรมในวัฏจักรเฉพาะเรื่องของ monomagazine

งานหลักสูตร เพิ่มเมื่อ 05/07/2016


การวิเคราะห์วารสารศาสตร์ของนักเขียนชาวรัสเซีย F.M. ดอสโตเยฟสกี้. ความร่วมมือของ Dostoevsky กับนิตยสาร "Time", "Whistle" และ "Russian Messenger" กล่าวถึงผลงานนิยายเกี่ยวกับนักข่าว การวิเคราะห์สิ่งพิมพ์และบทความเชิงเดี่ยว

งานหลักสูตรเพิ่มเมื่อ 27/05/2014


สถานการณ์ทางสังคมวัฒนธรรมและการเมืองในรัสเซียในยุค 70 ศตวรรษที่สิบเก้า ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการสร้างแนวคิดทางจริยธรรมและประวัติศาสตร์ของ "Diary of a Writer" ของ F. Dostoevsky เพื่อตอบสนองต่อวิกฤตทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของสังคมรัสเซีย ปัญญาชนและผู้คน บทสนทนากับเยาวชน

งานหลักสูตรเพิ่มเมื่อ 16/09/2014


กิจกรรมกองบรรณาธิการ 60s จัดพิมพ์นิตยสาร "Time" และ "Epoch" นิตยสาร "พลเมือง" โดย Meshchersky บรรณาธิการของ "พลเมือง" พ.ศ. 2419 – 2424 "ไดอารี่ของนักเขียน". การสื่อสารมวลชนของดอสโตเยฟสกีและบทบาทในการเคลื่อนไหวทางสังคมและการเมือง

งานหลักสูตรเพิ่มเมื่อ 10/06/2549


เฉดสีความเป็นจริงของรัสเซียในศตวรรษที่ 19 ความลึกของจิตวิญญาณมนุษย์ในผลงานของนักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ F.M. ดอสโตเยฟสกี้. คุณสมบัติของมุมมองทางการเมืองของผู้เขียนการพัฒนาและการก่อตัว แนวคิดทางการเมืองและกฎหมายของ F.M. ดอสโตเยฟสกี้.

ทดสอบเพิ่มเมื่อ 09/01/2555


ช่วงปีแรก ๆ ของชีวิตของ Fyodor Dostoevsky ในครอบครัวพ่อของเขา ความหลงใหลในวรรณกรรมครั้งแรก ความสัมพันธ์กับพี่น้องความรักในวรรณกรรมร่วมกัน ผลงานที่มีชื่อเสียงหลักของ Dostoevsky ความสำคัญในวรรณคดี ปีสุดท้ายของชีวิตนักเขียน

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 06/03/2552


Dostoevsky ในฐานะบรรณาธิการและผู้จัดพิมพ์ 60s จัดพิมพ์นิตยสาร "Time" และ "Epoch" นิตยสาร "พลเมือง" โดย V.P. Meshchersky บันทึกความทรงจำของ M.A. Aleksandrov เกี่ยวกับกิจกรรมของ Dostoevsky ในฐานะบรรณาธิการของ "Citizen" พ.ศ. 2419 ​​- พ.ศ. 2424 "ไดอารี่ของนักเขียน"

งานหลักสูตรเพิ่มเมื่อ 22/08/2547


ลักษณะของโลกทัศน์ของดอสโตเยฟสกี มุมมองทางศีลธรรม จริยธรรม และศาสนาของศิลปิน คำถามเกี่ยวกับ "ธรรมชาติ" ของมนุษย์ ทัศนคติของผู้เขียนต่อพระคัมภีร์ เทคนิคพื้นฐานในการรวมพระคัมภีร์เข้ากับโครงสร้างทางศิลปะของผลงานชิ้นสุดท้ายของดอสโตเยฟสกี

เราขอเสนอการวิเคราะห์โดยละเอียดเกี่ยวกับ "ไดอารี่ของนักเขียน"

ประวัติความเป็นมาของการทรงสร้าง

ในประวัติศาสตร์ของกิจกรรมของ Dostoevsky ในฐานะนักประชาสัมพันธ์ "The Diary of a Writer" เป็นความต่อเนื่องของนิตยสารที่ Dostoevsky ตีพิมพ์ในช่วงครึ่งแรกของยุค 60 ร่วมกับพี่ชายของเขา - "Time" (2404 - 2406) และ "Epoch " (พ.ศ. 2407 - 2408) อย่างไรก็ตามแม้ในช่วงเวลาที่ทำงานในนิตยสารเหล่านี้ (ซึ่งเขามีบทบาทนำในช่วงชีวิตของพี่ชายของเขาด้วย) ดอสโตเยฟสกีก็คิดที่จะตีพิมพ์วารสารประเภทอื่นซึ่งเขาจะมีบทบาทไม่เพียง แต่เป็นบรรณาธิการเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้แต่งเนื้อหาทั้งหมดที่ตีพิมพ์ในนั้นด้วย หลังจากร่างแผนสำหรับการตีพิมพ์ดังกล่าวในสมุดงานเล่มหนึ่งของเขาย้อนกลับไปในปี พ.ศ. 2407 (20, 180 -181) ดอสโตเยฟสกีกลับมาที่แผนนี้ในระหว่างการสร้าง The Idiot และ The Demons ในที่สุดในปี พ.ศ. 2416 ตามคำแนะนำของลูกหลาน (ฝั่งแม่) ของนักประวัติศาสตร์ Karamzin ใกล้กับราชสำนักของเจ้าชาย V.P. Meshchersky (ซึ่งทำหน้าที่เป็นนักประพันธ์และนักประชาสัมพันธ์แนวอนุรักษ์นิยมอย่างแข็งขัน) เพื่อ ปีเพื่อเป็นบรรณาธิการของ "นิตยสาร-หนังสือพิมพ์" "Citizen" ดอสโตเยฟสกีใช้ประโยชน์จากสิ่งนี้โดยจัด "A Writer's Diary" จำนวน 16 ฉบับสำหรับปี 1873 ไว้ใน "Citizen" ต่อมาในปี พ.ศ. 2419-2420 เขากลับมาตีพิมพ์ "Diary" อีกครั้งโดยแก้ไขรูปแบบและเนื้อหา: "Diary" ปี 1873 ครอบครองเพียงส่วนหนึ่งของหนังสือ "Citizen" และในประเภทของหนังสือก็ใกล้เคียงกับประเภทของเรียงความ หรือเฟยเลตอง ในปี พ.ศ. 2419-2420 ผู้เขียนได้เปลี่ยนให้เป็นสิ่งพิมพ์อิสระ

รูปร่าง

การศึกษาสมุดบันทึกของ Dostoevsky ระบุว่ารูปแบบของ "Diary of a Writer" ในอนาคตนั้นจัดทำขึ้นโดยประสบการณ์ระยะยาวในการทำงานกับสมุดบันทึกเหล่านี้ ซึ่งในระหว่างนั้นความคิดของ Dostoevsky เกี่ยวกับคุณลักษณะเฉพาะของประเภท "Diary" ของเขาถือกำเนิดขึ้น ดอสโตเยฟสกีหันมาใช้โน้ตบุ๊กและโน้ตบุ๊กอย่างเป็นระบบตั้งแต่ปี พ.ศ. 2404 โดยใช้งานพร้อมกันเพื่อวัตถุประสงค์ที่แตกต่างกันสามประการและในเวลาเดียวกันก็เชื่อมโยงถึงกัน ในด้านหนึ่ง เขาได้อ่านหนังสือพิมพ์และนิตยสารต่างๆ อย่างละเอียดถี่ถ้วนโดยสังเกตข้อเท็จจริงของเหตุการณ์ทางการเมือง ตุลาการ กฎหมาย และในชีวิตประจำวันอย่างละเอียดถี่ถ้วน เบื้องหลังด้านนอกซึ่งดวงตาของเขาในฐานะศิลปินและนักจิตวิทยาผู้ยิ่งใหญ่คาดเดาถึงภาพสะท้อนของ คนที่เป็นห่วงเขาแม้ว่าจะซ่อนตัวจากสายตาของเขาส่วนใหญ่ก็ตาม ผู้ร่วมสมัย กระบวนการทางประวัติศาสตร์ที่ดูเหมือนเขาจะชี้ขาดสำหรับปัจจุบันและอนาคตของรัสเซียและมนุษยชาติสมัยใหม่ทั้งหมด ในทางกลับกัน การไตร่ตรองเกี่ยวกับกระบวนการเหล่านี้ถูกโยนลงบนหน้าสมุดบันทึกของเขา ไม่ว่าจะเป็นในรูปแบบของข้อโต้แย้งและภาพร่างเชิงปรัชญาและนักข่าวโดยละเอียด หรือในรูปแบบของสูตรที่โกรธเคืองและเสียดสี ซึ่งเขาใช้ทันทีในบทความ นวนิยายและเรื่องราว และสุดท้าย ในหน้าเดียวกับที่เขาบันทึกข้อเท็จจริงและเหตุผลที่เขาดึงมาจากหนังสือพิมพ์และนิตยสารด้วยตนเอง ซึ่งสร้างความตกใจให้กับจินตนาการของเขาและกระตุ้นให้เกิดปฏิกิริยาประชดประชันจากตัวเขาหรือหน้าความคิดทางปรัชญาและการเมืองของเขาเอง ต่อมาเขาได้พัฒนาแผนสำหรับ สิ่งมีชีวิตทางศิลปะในอนาคต ยิ่งไปกว่านั้น การกำเนิดความคิดของพวกเขามักถูกกระตุ้นโดยพงศาวดารหนังสือพิมพ์ฉบับเดียวกันหรือสุนทรพจน์ทางการเมือง วรรณกรรม และสังคมแบบเดียวกับที่เขาบันทึกและโต้ตอบในสมุดงานของเขา มันก็เพียงพอแล้วที่จะรวมบันทึกทั้งสามประเภทนี้เข้าด้วยกันเป็นเอกภาพทางวรรณกรรมโดยมีความสามัคคีภายนอกและความสมบูรณ์และไม่ได้ตั้งใจที่จะทำหน้าที่เป็นตัวสนับสนุนเพียงคนเดียวเท่านั้น กระบวนการสร้างสรรค์แต่สำหรับการอ่านและการอภิปรายสาธารณะในวงกว้างดังนั้นในหัวของผู้เขียนจึงมีการสร้างต้นแบบของประเภทสังเคราะห์นั้นซึ่งผิดปกติในยุคของดอสโตเยฟสกีซึ่งก็คือ "ไดอารี่ของนักเขียน" ซึ่งทำให้ผู้อ่านชาวรัสเซียในยุคนั้นประหลาดใจด้วย ความแปลกใหม่และทำให้เขาประสบความสำเร็จอย่างมหาศาล

ผู้เขียนเองก็ตระหนักถึงความใกล้ชิดของประเภทของ "ไดอารี่ของนักเขียน" กับประเภทของสมุดงานของเขา ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ย้อนกลับไปในยุค 60 เมื่อคิดถึงรูปแบบของอนาคต "ไดอารี่ของนักเขียน" ในตอนแรกเขาต้องการเรียกมันว่า "สมุดบันทึก" (20, 180-184) - และเฉพาะในยุค 70 เท่านั้นที่ Dostoevsky กำหนดชื่อ ซึ่ง “นักเขียนไดอารี่” ลงไปในประวัติศาสตร์

เนื้อหา

ตามที่สมุดงานของ Dostoevsky เป็นพยาน เขาปฏิบัติต่องานใน Diary อย่างจริงจังและมีความรับผิดชอบไม่น้อยไปกว่างานศิลป์ของเขา เมื่อพิจารณาหนังสือพิมพ์รัสเซียและหนังสือพิมพ์ต่างประเทศอย่างเป็นระบบ (อย่างหลังคือ "Independence Beige") ดอสโตเยฟสกีกล่าวถึงประเด็นของนิตยสารและหนังสือพิมพ์ที่ดึงดูดความสนใจของเขาเป็นครั้งแรกโดยบางครั้งก็มาพร้อมกับรายการนี้ คำอธิบายสั้น ๆข้อเท็จจริงเหล่านั้นที่เขาคิดว่าจำเป็นต้องตอบใน "ไดอารี่" จากนั้นจึงร่างแผนสำหรับฉบับต่อไปหรือจัดกลุ่มบทในหัวข้อหลักหนึ่งหัวข้อ (เด็กรัสเซีย, ลัทธิผีปิศาจ, การทดลองของรัสเซียในยุค 70, เหตุการณ์ของเซอร์เบีย - ตุรกีและรัสเซีย - สงครามตุรกี การเติบโตและสาเหตุของการฆ่าตัวตายในหมู่คนหนุ่มสาว วันครบรอบของพุชกินในปี 1880 การกระทำของกองทหารรัสเซียในเอเชียกลางและบทบาทในอนาคตของรัสเซียในเอเชีย) หรือผสมผสานบทความในหัวข้อเฉพาะต่างๆ อย่างเชี่ยวชาญ .

หลังจากการเตรียมการเบื้องต้นหลายครั้งและจัดการกับวลีที่น่าตกใจหลักและคอมเพล็กซ์เฉพาะเรื่อง ดอสโตเยฟสกีก็กำหนดข้อความของปัญหาที่เกี่ยวข้องให้ภรรยาของเขาฟัง จากนั้นจึงปรับรูปแบบโวหารใหม่ ส่วนที่สำคัญที่สุด - ส่วนสุดท้าย - งานตกในวันสุดท้ายของเดือนก่อนที่จะนำเสนอ Diary ฉบับต่อไปต่อเซ็นเซอร์และจะมีการตีพิมพ์ นอกเหนือจากประเด็นทางการเมืองและพงศาวดารด้านตุลาการแล้ว “Diary of a Writer” ของดอสโตเยฟสกียังได้ซึมซับความประทับใจในชีวิตโดยตรง บันทึกความทรงจำ และเนื้อหาเกี่ยวกับอัตชีวประวัติของผู้เขียน ตลอดจนการนำเสนอหลักความเชื่อทางการเมืองและศาสนาของเขา ยิ่งไปกว่านั้น บางครั้งความประทับใจในชีวิตยังถูกเปลี่ยนเป็นเรื่องราวและโนเวลลาส (“Bobok”, “The Boy at Christ's Christmas Tree”, “The Man Marley”, “Centenary”, “The Meek”, “The Dream of a Funny Man” ฯลฯ .) ในเวลาเดียวกันพวกเขาเต็มไปด้วยเนื้อหาเชิงปรัชญาที่ลึกซึ้งและผสมผสานลวดลายที่สมจริงและน่าอัศจรรย์เข้าด้วยกันอย่างอิสระ

ผู้เขียนยังได้อุทิศสถานที่สำคัญในไดอารี่เพื่อบันทึกการโต้เถียงและการตอบกลับจดหมายจำนวนมากจากผู้อ่านไดอารี่ถึงเขา ยิ่งไปกว่านั้น ความคิดของ Dostoevsky ไม่เพียงพัฒนาในด้านศิลปะเท่านั้น แต่ยังพัฒนาในส่วนของวารสารศาสตร์ของ "Diary" ด้วย กฎหมายศิลปะสร้างห่วงโซ่ของภาพทั่วไปที่ลึกซึ้งและน่าตื่นเต้น ส่วนสำคัญของ "Diary" มีโครงสร้างในรูปแบบของข้อพิพาทระหว่างผู้เขียนและสหาย "ผู้ขัดแย้ง" ซึ่งมักทำหน้าที่เป็นอัตตาที่เปลี่ยนแปลงไปของผู้เขียนเอง โดยรวมแล้วสามารถอธิบายได้ว่าเป็นหนังสือคำถามมากกว่าคำตอบ พยายามที่จะให้คำตอบเชิงบวกสำหรับคำถามอันเจ็บปวดของชีวิตผู้เขียนรู้สึกถึงความอ่อนแอของคำตอบที่ได้รับอยู่ตลอดเวลาและกลับมาสู่ปัญหาและปรากฏการณ์เดียวกันครั้งแล้วครั้งเล่าพยายามมองพวกเขาจากมุมมองใหม่แก้ไขและเสริมเขา ความคิดและข้อสรุปก่อนหน้า ผลที่ตามมาคือความคิดของเขาก่อตัวเป็นวงกลมเกลียววนซ้ำไม่รู้จบซึ่งนำไปสู่อนาคต

หลายบทของ "Diary" มีเสน่ห์อย่างลึกซึ้งจากการประเมินที่ยอดเยี่ยมซึ่งประกอบด้วยผลงานของ Pushkin, Lermontov, Gogol, Nekrasov, Schiller, George Sand และ "Anna Karenina" ของ Tolstoy เมื่อหันไปหาดอน กิโฆเต้ของเซร์บันเตส ดอสโตเยฟสกีไม่เพียงแสดงความชื่นชมหนังสืออมตะเล่มนี้เท่านั้น แต่ยังเสริมด้วยเรื่องราวเกี่ยวกับการผจญภัยอีกครั้งของฮีโร่ด้วย (แม้ว่าเขาจะอ้างว่าเขาเพียงแต่เล่าเรื่องราวของเซร์บันเตสเท่านั้น) ในการตีความดั้งเดิมของ Dostoevsky ตัวละครหลายตัวจากนักเขียนชาวรัสเซียและชาวต่างชาติได้รับการฟื้นคืนชีพในไดอารี่ นี่คือวิธีการสร้างและเติบโตหนังสือที่ยอดเยี่ยมเล่มนี้และเติบโตขึ้นโดยเป็นตัวแทนของสารานุกรมเกี่ยวกับชีวิตและวัฒนธรรมของรัสเซียและยุโรปตะวันตกในศตวรรษที่ 19 ซึ่งมีรากฐานมาจากประวัติศาสตร์ในอดีตและในรูปแบบของการสนทนาที่มีชีวิตชีวากับผู้อ่านโดยหารือเกี่ยวกับพวกเขา ชะตากรรมและโอกาสในอนาคตที่ผู้เขียนส่องสว่างบางครั้งก็เป็นเรื่องส่วนตัวและบางครั้งก็น่าประหลาดใจ ซึ่งทำให้ผู้อ่านในปัจจุบันประหลาดใจด้วยความเข้าใจทางประวัติศาสตร์

การแนะนำ

บทสรุป

การแนะนำ

Fyodor Mikhailovich Dostoevsky เป็นหนึ่งในนักเขียนและนักคิดชาวรัสเซียที่สำคัญที่สุด

ดอสโตเยฟสกีเป็นตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของบทกวี "ภววิทยา", "แบบสะท้อน" ซึ่งแตกต่างจากบทกวีเชิงพรรณนาแบบดั้งเดิมที่ทำให้ตัวละครมีความรู้สึกอิสระในความสัมพันธ์ของเขากับข้อความที่อธิบายเขา (นั่นคือโลกสำหรับเขา) ซึ่งปรากฏให้เห็นในความจริงที่ว่าเขาตระหนักถึงความสัมพันธ์ของเขากับเขาและกระทำตามนั้น ดังนั้นความขัดแย้ง ความไม่สอดคล้องกัน และความไม่สอดคล้องกันของตัวละครของดอสโตเยฟสกี

งานของ Dostoevsky มุ่งมั่นที่จะทำความเข้าใจความลึกซึ้งของจิตวิญญาณมนุษย์ ผู้เขียนวิเคราะห์เขาวงกตแห่งจิตสำนึกที่ซ่อนเร้นที่สุดโดยปฏิบัติตามแนวคิดสำคัญสามประการในผลงานของเขาแต่ละเรื่องอย่างต่อเนื่อง: แนวคิดเรื่องบุคลิกภาพในฐานะคุณค่าแบบพอเพียงซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากพระวิญญาณของพระเจ้า ความคิดเรื่องความทุกข์เป็นพื้นฐานที่แท้จริงของการดำรงอยู่ของเรา ความคิดของพระเจ้าในฐานะเกณฑ์ทางจริยธรรมสูงสุดและแก่นแท้ของการดำรงอยู่สากล

ในงานของเขา Dostoevsky แสดงให้เห็นว่าคุณธรรมที่สร้างขึ้นบนรากฐานที่สั่นคลอนของความเด็ดขาดส่วนบุคคลนำไปสู่หลักการอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้: "อนุญาตให้ทุกสิ่ง" นั่นคือเพื่อการปฏิเสธโดยตรงของศีลธรรมทั้งหมดและด้วยเหตุนี้จึงไปสู่การทำลายตนเองของ รายบุคคล.

ไดอารี่เป็นข้อความที่มีไว้สำหรับการบริโภคภายในโดยเขียนเพื่อตนเอง สิ่งเหล่านี้ไม่ได้เป็นเพียงบันทึกสำหรับความทรงจำ แต่พงศาวดารของเหตุการณ์ปัจจุบันเป็นวิธีการวิปัสสนาอย่างใกล้ชิดซึ่งเป็นคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐาน (อัตชีวประวัติที่ไม่เป็นที่ยอมรับของบุคคลที่มีอยู่เพื่อการบริโภคภายในเท่านั้น) ดอสโตเยฟสกี "ระเบิด" แนวคิดเกี่ยวกับไดอารี่นี้ - มีการนำเสนอสิ่งที่ซ่อนเร้นและใกล้ชิดเพื่อการอ่านในที่สาธารณะ โดยไม่ต้องยกเลิกน้ำเสียงส่วนตัวในการเล่าเรื่อง Dostoevsky เปิดโอกาสให้ผู้อ่านได้ทำความคุ้นเคยกับมุมมองของเหตุการณ์ที่เขาเสนอ Fyodor Mikhailovich ได้รวมองค์ประกอบพื้นฐานสามประการไว้ใน "The Diary": สารคดี (อาศัยข้อเท็จจริง) ภาพศิลปะ (ความปรารถนาที่จะบันทึกชีวิตประจำวันในรูปแบบทางอารมณ์ที่สรุปได้มากที่สุด) และลักษณะส่วนบุคคลของการเล่าเรื่องลักษณะของรายการไดอารี่

ในหน้า "ไดอารี่" ผู้เขียนสะท้อนถึงจุดประสงค์ทางประวัติศาสตร์โลกของชาวรัสเซียเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรกับรัฐเกี่ยวกับสงครามและสันติภาพในการเผชิญหน้าชั่วนิรันดร์ระหว่าง "พ่อและลูกชาย" ในสถานที่ของ ศิลปะในการศึกษาคุณธรรมของสังคม การเมือง อุดมการณ์ จริยธรรม ปัญหาด้านสุนทรียศาสตร์เกี่ยวพันกันใน "Diary of a Writer" ไม่เพียง แต่ในระดับเนื้อหาและเนื้อหาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระดับรูปแบบด้วยความสามัคคีทางอุดมการณ์และศิลปะของการตีพิมพ์ก็มีความเข้มแข็งมากขึ้น ดอสโตเยฟสกีมีความกังวลเกี่ยวกับสภาพของสังคมยุคใหม่และครอบครัวชาวรัสเซีย “ครอบครัวรัสเซียยุคใหม่กำลังกลายเป็น “ครอบครัวสุ่ม” มากขึ้นเรื่อยๆ เป็นครอบครัวสุ่มที่เป็นคำจำกัดความของครอบครัวรัสเซียยุคใหม่ จู่ๆ เธอก็สูญเสียรูปลักษณ์เก่าของเธอไป กระทั่งจู่ๆ ก็มีรูปลักษณ์ใหม่... เธอจะสามารถสร้างรูปลักษณ์ใหม่ที่น่าพึงใจและน่าพึงพอใจให้กับตัวเองได้หรือไม่? หัวใจรัสเซียรูปร่าง? คนที่จริงจังมากบางคนพูดตรงๆ ว่าตอนนี้ครอบครัวรัสเซีย “ไม่มีอยู่จริงเลย” แน่นอนว่าทั้งหมดนี้พูดเฉพาะเกี่ยวกับตระกูลอัจฉริยะของรัสเซียเท่านั้นนั่นคือชนชั้นสูงไม่ใช่ประชาชน แต่อย่างไรก็ตาม ครอบครัวประจำชาติ - ตอนนี้ยังเป็นคำถามไม่ใช่หรือ?” เขาเขียนในหน้า "ไดอารี่" ของเขาและพยายามตอบคำถามด้วยตัวเอง

งานนี้อุทิศให้กับ "Diary of a Writer" ของ Dostoevsky

ความเกี่ยวข้องของงานนี้ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยความสนใจอย่างต่อเนื่องในผลงานของนักเขียนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคนหนึ่งของรัสเซียและระดับโลก - Fyodor Mikhailovich Dostoevsky “Diary of a Writer” ของ Dostoevsky ยังไม่ได้รับการวิเคราะห์อย่างเพียงพอในวรรณกรรมสมัยใหม่ ซึ่งเป็นตัวกำหนดความเกี่ยวข้องของหัวข้อการวิจัยที่เราเลือก ควรสังเกตว่าคุณค่าพิเศษในงานของนักเขียนควรคำนึงถึงความจริงอันลึกซึ้งในการวาดภาพสภาพแวดล้อม บุคคล ประสบการณ์เชิงลึกของตัวละคร ความหลากหลายของชีวิตและสถานการณ์ทางปรัชญา

วัตถุประสงค์ของการวิจัยของเราคือการสร้างภาพโวหารแบบองค์รวมของงาน "The Diary of a Writer" โดย Fyodor Mikhailovich Dostoevsky

ความสำคัญทางทฤษฎีของการศึกษา "The Diary of a Writer" อยู่ที่ผลการศึกษาโดยละเอียดเกี่ยวกับความเกี่ยวข้อง ธีมและประเด็นต่างๆ ของงานนี้ เพื่อสร้างแนวคิดเกี่ยวกับงานของ Fyodor Mikhailovich Dostoevsky

วัตถุประสงค์ของการศึกษานี้คืองานของ Dostoevsky เรื่อง "The Diary of a Writer"

หัวข้อของการศึกษานี้เป็นการวิเคราะห์โวหารโดยละเอียดของงานของ Dostoevsky เรื่อง "The Diary of a Writer" ที่ได้รับเลือกให้เป็นเป้าหมายของการศึกษา

1. อ่าน “The Diary of a Writer” โดย Fyodor Dostoevsky อย่างละเอียด

2. ทำการวิเคราะห์คำศัพท์ของ "Diary of a Writer" ของ Dostoevsky

3. ทำการวิเคราะห์ทางสัณฐานวิทยาของ "Diary of a Writer" ของ Dostoevsky

4. ทำการวิเคราะห์เชิงวากยสัมพันธ์ของ "Diary of a Writer" ของ Dostoevsky

5. สรุปผลตามผลการวิเคราะห์ที่ดำเนินการระหว่างการทำงาน

แหล่งข้อมูลสำหรับการเขียนงานคือผลงานของ Fyodor Mikhailovich Dostoevsky โดยเฉพาะงานของเขา "The Diary of a Writer" ผลงานของนักเขียนและนักประชาสัมพันธ์ที่มีชื่อเสียงคนอื่น ๆ เกี่ยวกับ Dostoevsky และผลงานของเขาตลอดจนวารสารและสิ่งพิมพ์ทางวิทยาศาสตร์ ในประเด็นการวิเคราะห์โวหารของงานซึ่งอธิบายไว้ในส่วนวรรณกรรมที่ใช้

บทที่ 1 การวิเคราะห์คำศัพท์งานของ Dostoevsky เรื่อง The Diary of a Writer

พิจารณาคุณสมบัติของคำศัพท์ของ Fyodor Mikhailovich Dostoevsky ซึ่งเขาใช้ในงานของเขา "The Diary of a Writer"

ใน "ไดอารี่ของนักเขียน" มองเห็นความสัมพันธ์ในระดับหนึ่งกับผู้ชมได้ชัดเจน: ผู้เขียนไม่ได้ถือว่ามุมมองของเขาถือเป็นที่สิ้นสุดและเป็นที่ยอมรับ แต่เขาพยายามอย่างหนักเพื่อให้แน่ใจว่าหากเป็นไปได้ ผู้ชมจะยอมรับสิ่งนั้น นั่นคือเหตุผลว่าทำไมใน “Diary of a Writer” น้ำเสียงที่แพร่หลายจึงไม่ใช่น้ำเสียงเทศน์หรือแม้แต่น้ำเสียงสารภาพบาป ซึ่งดูเหมือนจะคาดหวังได้จากไดอารี่ แต่เป็นน้ำเสียงของสุนทรพจน์ปราศรัย น้ำเสียงของการคิดออกมาดัง ๆ น้ำเสียงของความพร้อมในการรับฟังและคำนึงถึงมุมมองอื่นๆ

หนึ่งในบทของ "Diary" เริ่มต้นด้วย Fyodor Mikhailovich แสดงความปรารถนาที่จะเยี่ยมชมสถานที่ในวัยเด็กและวัยรุ่นของเขาซึ่งเป็นหมู่บ้านเล็ก ๆ ที่เขาอาศัยอยู่กับพ่อแม่และซึ่งเขาเก็บความทรงจำอันอบอุ่นไว้ จากนั้นผู้เขียนก็ตั้งคำถามที่เป็นปัญหาซึ่งดึงดูดความสนใจของผู้อ่าน: “ คุณมีความทรงจำและสถานที่เช่นนั้นและเราทุกคนก็มีความทรงจำเหล่านั้น เป็นเรื่องที่น่าสงสัย: เยาวชนในปัจจุบัน เด็กและวัยรุ่นในปัจจุบันจะมีคุณค่าอะไรในความทรงจำของพวกเขา และพวกเขาจะเป็นอย่างไร? สิ่งสำคัญคืออะไรกันแน่? แบบไหน?”

แต่เพื่อที่จะพรรณนาถึงปัญหาของศตวรรษที่ผ่านมาในรูปแบบสมัยใหม่ผู้เขียนจำเป็นต้องใช้คำศัพท์ภาษารัสเซียที่มีอยู่มากมายดังนั้น "The Diary of a Writer" โดย Fyodor Dostoevsky จึงเต็มไปด้วยความหลากหลาย: คำคุณศัพท์คำอุปมาอุปมัย , อติพจน์, การใช้คำศัพท์ซ้ำ, พูดซ้ำซาก, การเปรียบเทียบซึ่งแม้ว่าจะมีวัตถุประสงค์ที่แตกต่างกัน แต่โดยทั่วไปแล้วจะช่วยให้ผู้อ่านเข้าใจแนวคิดหลักซึ่งเป็นแนวคิดที่ผู้เขียนต้องการสื่อถึงเขา

คำคุณศัพท์ที่เสริมความหมายของคำนามและสร้างการแสดงออกจะช่วยเพิ่มจินตภาพในการเล่าเรื่อง เลือกมาสำหรับบรรยากาศเฉพาะในงาน ช่วยให้จินตนาการถึงสิ่งที่เกิดขึ้นได้ดียิ่งขึ้น ฉันจะยกตัวอย่าง: คนรู้จักในมอสโกเก่าซึ่งฉันไม่ค่อยเห็น แต่ฉันให้คุณค่าอย่างลึกซึ้งกับความคิดเห็นของเขา สถานที่เล็กและไม่ธรรมดา (แสดงความอบอุ่นต่อบุคคล สถานที่) พร้อมความทรงจำอันเป็นที่รัก ความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์ (บุคคลเก็บความทรงจำ), หุ้นที่รัก; คำถามที่อยากรู้อยากเห็นและจริงจัง (ความสนใจของผู้เขียน); ความสงสัยที่รบกวนจิตใจสมัยใหม่ การนำเสนอที่กลมกลืนและชัดเจน ภาพวาดที่สวยงาม ครอบครัวรัสเซียสมัยใหม่ ในช่วงเวลาสั้น ๆ Mighty Rus '(ความชื่นชมของผู้เขียน); สิ่งที่ไร้เดียงสาที่สุด ประเภทที่เป็นอันตราย ข่าวลือโง่ ๆ (ดูถูก); สุภาพบุรุษที่สมบูรณ์แบบ เต้านมที่อ่อนแออ่อนโยนไม่มีรูปร่างเลยของเด็กเล็ก (น่าสงสาร); บิดาที่น่าทึ่ง การพิจารณาที่ไม่พึงประสงค์มาก ความพยายามเหล่านี้บางครั้งมีจุดเริ่มต้นที่ยอดเยี่ยม แต่ไม่ยั่งยืน ยังไม่เสร็จ และบางครั้งก็น่าเกลียดโดยสิ้นเชิง ความเกียจคร้านเหยียดหยามขมขื่น; สภาวะการเปลี่ยนผ่านและการเสื่อมสลายของสังคม แผนการที่เลวทรามและการรับใช้ที่เลวทราม กระหายจิตวิญญาณของลูกหลานที่น่าสงสารของพวกเขา ผู้หญิงเห็นแก่ตัว (รังเกียจภาพลักษณ์ ดูหมิ่น); “แฟนตาซี” ของเด็ก; หัวใจที่เลวทราม; กรณีเล็ก; เย็นชาเลือกดูเคือง (ความเห็นอกเห็นใจ); ความตั้งใจดี; พ่อแม่ที่ใจร้าย เกลียดลูกๆ ของคุณ ความโศกเศร้าอันลึกซึ้งและแท้จริง ตำแหน่งที่น่าอับอายและน่าอับอาย รักรังพื้นเมืองของตน งานที่กดดัน เด็กมีไหวพริบและเป็นความลับ เป็นเด็กใจดีและเรียบง่าย ความประทับใจอันขมขื่นและยากลำบากในใจลูก ๆ รอยยิ้มที่มีอัธยาศัยดี ฮีโร่คนโปรดของผู้เขียน ความสามารถมหาศาล ความฉลาดที่สำคัญ และบุคคลที่รัสเซียผู้ชาญฉลาดให้ความเคารพอย่างสูง ความสับสนอันขมขื่น ถ้อยคำเหล่านี้เก่าแล้ว ศรัทธานี้มีมายาวนาน อารยธรรมอันยิ่งใหญ่ อนาคตนั้นยิ่งใหญ่ ฝันบ้า; สิ่งที่น่ากลัวและศักดิ์สิทธิ์ ดินแดนแห่งความมหัศจรรย์อันศักดิ์สิทธิ์ ชัยชนะอย่างสันติในอนาคต นักเขียนคนโปรดของเรา นักประพันธ์ที่รักและเป็นที่รักของฉัน เครือญาติที่ไม่อาจปฏิเสธได้และลึกซึ้งที่สุด อัจฉริยะชาวรัสเซีย การพลิกผันอย่างมีสติอย่างแท้จริง หลักฐานที่ชัดเจน มั่นคง และเถียงไม่ได้ที่สุด ความสำคัญระดับโลก สากล และเป็นหนึ่งเดียวที่ยิ่งใหญ่ที่สุด คำเล็ก ๆ ; คำถามนิรันดร์ เส้นทางจิตที่น่าสงสัย มอสโกบาริช; หนังสือวิทยาศาสตร์ เด็กที่อยู่; เรื่องรัสเซีย; เจ้าชายเฒ่า; คดีชัดเจน ข้อกล่าวหาไร้สาระ ดินแดนสลาฟ, เจ้าชายอธิปไตยของชาวสลาฟ; ไม่เคยได้ยินเรื่องการกดขี่ ความโหดร้าย การโจรกรรมมาก่อน ความเคลื่อนไหวของปีที่แล้ว คนพูดพล่อย; ดินแดนสลาฟ; บทสนทนาการ์ตูนสั้น ความคิดเห็นส่วนตัว ความคิดเห็นนั้นไร้สาระ คนประมาท คนรัสเซียที่มืดมนและไม่ได้รับการศึกษาอย่างสมบูรณ์ ผู้ชายในหมู่บ้านที่เรียบง่าย สถานที่ศักดิ์สิทธิ์และคริสเตียนตะวันออกทั้งหมดที่นั่น ชาวฮาการีผู้ชั่วร้าย คนรัสเซีย; คนผอมไร้ค่า; ศิลปินผู้ยิ่งใหญ่; ลักษณะทางประวัติศาสตร์โบราณ ใจเมตตา; เรื่องราวความทรมานนับไม่ถ้วน; เรื่องราวความทรมานนับไม่ถ้วน; เป็นคนซื่อสัตย์และเป็นคนดีอย่างปฏิเสธไม่ได้ ความรู้สึกโดยตรง ประเทศที่โกหกและถูกปราบ (ถ่ายทอดอารมณ์และทัศนคติของผู้เขียนต่อสิ่งที่ถูกอธิบาย)

บทบาทสำคัญใน "A Writer's Diary" แสดงโดยคำอุปมาอุปมัยที่ช่วยเปิดเผยแก่นแท้ของสิ่งที่เกิดขึ้นและตัวละครของตัวละครอย่างเต็มที่: "มันทำให้ฉันประทับใจที่ลึกที่สุดและแข็งแกร่งที่สุดไปตลอดชีวิตและที่ซึ่งทุกอย่างอยู่ เต็มไปด้วยความทรงจำอันล้ำค่าที่สุดสำหรับฉัน” (ถ่ายทอดความรู้สึกที่ไม่อาจลืมเลือนของผู้เขียน); “บุคคลไม่อาจดำรงอยู่ได้หากปราศจากสิ่งศักดิ์สิทธิ์และล้ำค่า ถูกหอบหิ้วจากความทรงจำในวัยเด็กมาสู่ชีวิต” “ความทรงจำเหล่านี้อาจแม้จะยากลำบากและขมขื่น แต่ความทุกข์ทรมานที่ประสบสามารถกลายเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับดวงวิญญาณได้ในภายหลัง” (สื่อถึงความสำคัญของ วัยเด็กในชีวิตของทุกคน) “แต่ปัญหาก็คือ ไม่เคยมียุคใดในชีวิตชาวรัสเซียของเราที่จะให้ข้อมูลที่น้อยกว่ามากสำหรับการคาดเดาล่วงหน้าและการรับรู้ล่วงหน้าเกี่ยวกับอนาคตที่ลึกลับของเราเสมอเหมือนยุคปัจจุบัน”; “แล้วคุณค่อย ๆ วางใจเขาด้วยคำตอบและความพร้อมที่จะตอบเขา ทันที แต่ด้วยความระมัดระวังอีกครั้ง เขาเปลี่ยนสายตาอยากรู้อยากเห็นของเขาเป็นลึกลับ เข้ามาหาคุณแล้วถาม แล้วลดเสียงลง: “ไม่ใช่เหรอ” พวกเขาพูดว่า?” , มีอะไรพิเศษ?”; “ เต้านมที่อ่อนแออ่อนโยนและไม่มีรูปร่างที่สมบูรณ์ของเด็กเล็กเช่นนี้คุ้นเคยกับความสยองขวัญเช่นนี้แล้ว”; “ทุกวันนี้มีพ่อที่น่าทึ่งหลายคน!” (สื่อถึงความประหลาดใจและความขุ่นเคืองของผู้เขียน); “ความพยายามเหล่านี้บางครั้งมีจุดเริ่มต้นที่ยอดเยี่ยม แต่ไม่ยั่งยืน ยังไม่เสร็จ และบางครั้งก็น่าเกลียดโดยสิ้นเชิง”; “ ความเกียจคร้านเหยียดหยามขมขื่น”; “คนส่วนใหญ่สับสน เสียด้าย และยอมแพ้ในที่สุด” (สื่อถึงสถานการณ์ที่สิ้นหวังของสังคม); “ หากปราศจากพื้นฐานของแง่บวกและความสวยงาม คน ๆ หนึ่งก็ไม่สามารถเกิดมาจากวัยเด็กสู่ชีวิตได้ หากไม่มีพื้นฐานของแง่บวกและความสวยงาม คนรุ่นหนึ่งก็ไม่สามารถออกเดินทางได้”; “ ฉันอยากจะบอกว่ามันเป็นไปไม่ได้ที่จะลากคดี Dzhunkovsky นี้ขึ้นศาลอาญา”; "ใจเด็กอ่อน"; “แต่การจ้างครูมาสอนวิทยาศาสตร์ให้กับเด็ก ๆ ไม่ได้หมายความว่าจะมอบเด็ก ๆ ให้กับเขา เพื่อที่จะพูดออกไปเพื่อกำจัดพวกเขาและเพื่อที่พวกเขาจะได้ไม่รบกวนคุณอีกต่อไป”; “ การดูแลอย่างจริงใจต่อพวกเขาซึ่งมองเห็นได้เสมอสำหรับพวกเขาความรักที่คุณมีต่อพวกเขาจะอบอุ่นทุกสิ่งที่หว่านในจิตวิญญาณของพวกเขาเหมือนแสงอันอบอุ่นและแน่นอนว่าผลไม้จะออกมามากมายและใจดี”; “ ในที่สุดเด็กที่ใจดีและมีจิตใจที่เปิดกว้าง - คุณจะต้องทรมานเขาก่อนแล้วจึงทำให้เขาแข็งกระด้างและสูญเสียหัวใจของเขา”; “ นกอินทรีตะวันออกผู้ยิ่งใหญ่โผบินเหนือโลกโดยมีปีกสองปีกเป็นประกายบนความสูงของศาสนาคริสต์”; “ อย่างไรก็ตาม คราวนี้เขาทำให้ฉันประทับใจกับความหนักแน่นและความพากเพียรของความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับ Anna Karenina; “ ติดอยู่ในวงจรแห่งการโกหกผู้คนก่ออาชญากรรมและเสียชีวิตอย่างไม่อาจต้านทานได้: เห็นได้ชัดว่าเป็นความคิดเกี่ยวกับหัวข้อที่เป็นที่รักและเก่าแก่ที่สุดของยุโรป” (สื่อถึงการผิดศีลธรรมของสังคม); “เนื่องจากสังคมมีโครงสร้างที่ผิดปกติ จึงเป็นไปไม่ได้ที่จะขอให้หน่วยมนุษย์ตอบสนองต่อผลที่ตามมา”; “ตอนนี้ฉันได้แสดงความรู้สึกของฉันแล้ว บางทีพวกเขาจะเข้าใจว่าการละทิ้งความเชื่อของผู้เขียนเช่นนี้ การพลัดพรากของเขาจากสาเหตุสากลและอันยิ่งใหญ่ของรัสเซีย และความไม่จริงที่ขัดแย้งกันที่เขาหยิบยกขึ้นมาต่อต้านผู้คนในส่วนที่แปดอันโชคร้ายของเขาซึ่งเขาตีพิมพ์แยกกัน ส่งผลกระทบต่อฉัน เขาเพียงแค่ปล้นทุกสิ่งที่มีค่าที่สุดแก่ผู้คน กีดกันพวกเขาจากความหมายหลักของชีวิตของพวกเขา คงจะดีกว่านี้สำหรับเขาอย่างหาที่เปรียบไม่ได้ถ้าคนของเราไม่ลุกขึ้นมาทุกแห่งในใจเพื่อพี่น้องที่ทนทุกข์เพราะศรัทธา “ ข่าวความน่าสะพรึงกลัวเหล่านี้แพร่กระจายมาถึงเราในรัสเซียต่อสาธารณชนที่ชาญฉลาดและในที่สุดก็ถึงประชาชน”; “ในใจของฉันฉันเป็นหนึ่งเดียวกับกษัตริย์ของฉัน”; “ ความคิดเห็นนี้ไร้สาระขัดแย้งกับข้อเท็จจริงโดยตรงและในปากของเจ้าชายก็อธิบายได้ง่าย: มันมาจากอดีตผู้พิทักษ์ประชาชนคนหนึ่ง”; “เลวินผู้ชาญฉลาดอาจเข้าใจได้มากกว่าเขามาก แต่เขาสับสนเมื่อพิจารณาว่าผู้คนไม่รู้ประวัติศาสตร์และภูมิศาสตร์”

ในการแสดงออกผู้เขียนหันไปใช้การใช้คำศัพท์ซ้ำ ๆ และซ้ำซาก:“ จนถึงตอนนี้ บริษัท ใหม่นี้ซึ่งเพิ่งเริ่มต้น แต่สำคัญมากในอนาคตได้นำเสนออะไรและจะสามารถตอบสนองต่ออะไรได้บ้าง? เป็นการดีกว่าที่จะไม่ตอบคำถามนี้”; “โอ้ แน่นอนว่าจะมีคำตอบมากมาย บางทีอาจมากกว่าคำถามด้วยซ้ำ ทั้งคำตอบที่ดีและชั่ว โง่และฉลาด แต่ดูเหมือนว่าตัวละครหลักของพวกเขาคือแต่ละคำตอบจะทำให้เกิดคำถามใหม่อีกสามคำถาม และ จะไปมันเพิ่มขึ้นทั้งหมด ผลลัพธ์คือความโกลาหล แต่ความโกลาหลจะเป็นสิ่งที่ดี: การแก้ปัญหาอย่างเร่งรีบนั้นเลวร้ายยิ่งกว่าความโกลาหล”; “ขอให้ความสมบูรณ์แบบนี้สำเร็จและขอให้ความทุกข์ทรมานและความสับสนวุ่นวายของอารยธรรมของเราสิ้นสุดลงในที่สุด!”; "การใช้ชีวิต"; “กำลังกลายเป็นครอบครัวสุ่มมากขึ้นเรื่อยๆ มันเป็นครอบครัวสุ่มที่เป็นคำจำกัดความของครอบครัวรัสเซียยุคใหม่”; “ ทั้งหมดนี้ไม่ต้องสงสัยเลยว่าจะให้กำเนิดและก่อให้เกิดคำถามแล้ว”; “และที่สำคัญที่สุด ไม่มีอะไรจะพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้ พวกเขาจะเอามันออกไป แน่นอนว่าพวกเขาจะดำเนินการ และพวกเขาจะดำเนินการโดยไม่มีเรา ทั้งโดยไม่มีจำเลยและต่อหน้าจำเลย”

ผู้เขียนไม่ได้หยุดอยู่แค่การใช้คำอุปมาอุปมัย งานนี้มีอติพจน์เป็นอุปมาประเภทหนึ่ง พวกเขาทำให้เนื้อหามีความหมายและความสำคัญมากยิ่งขึ้น ฉันจะยกตัวอย่าง: "สภาวะการเปลี่ยนผ่านและเสื่อมโทรมของสังคมทำให้เกิดความเกียจคร้านและไม่แยแส"; “จุดเปลี่ยนที่คมชัดในชีวิต”; “...ยังเร่าร้อนด้วยไฟแห่งความริษยา”; “ Mighty Rus 'ทนทุกข์ทรมานยิ่งกว่ามาก ใช่แล้ว และนี่ไม่ใช่จุดประสงค์และจุดประสงค์ของมัน เพื่อที่จะหันเหไปจากเส้นทางเก่าๆ อย่างเปล่าประโยชน์ และขนาดของมันไม่เหมือนเดิม”; “แล้วฉันก็จมอยู่กับการพิจารณาอันไม่พึงประสงค์อีกครั้ง”; “ ชายหนุ่มเข้ามาในชีวิตเพียงลำพังเหมือนนิ้วเขาไม่ได้อยู่กับหัวใจหัวใจของเขาไม่เกี่ยวข้องกับอดีตของเขากับครอบครัวกับวัยเด็กของเขา”; “แต่คนเหล่านี้ยังเป็นเด็กที่ดีที่สุดด้วยซ้ำ และถึงกระนั้นพวกเขาส่วนใหญ่ก็นำพาพวกเขาเข้ามาในชีวิต ไม่เพียงแต่สิ่งสกปรกแห่งความทรงจำเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสิ่งสกปรกด้วย พวกเขาจะตุนมันไว้แม้โดยตั้งใจ พวกเขาจะเติมเต็มกระเป๋าของพวกเขาด้วยสิ่งนี้ สกปรกบนท้องถนนเพื่อนำไปใช้ในทางธุรกิจในภายหลัง” และไม่มีเสียงความทุกข์ทรมานอีกต่อไปเหมือนพ่อแม่ของเขา แต่ด้วยใจที่เบา”; “จำไว้ด้วยว่าสำหรับเด็กและหัวสีทองของพวกเขาเท่านั้น…”; “เลวินผู้บริสุทธิ์”; “ จริงอยู่นี่คือผู้ชายที่ร้อนแรง”; “ที่นี่อีกครั้งหนึ่ง ไม่มีอะไรจะเยาะเย้ยและหัวเราะเยาะ ถ้อยคำเหล่านี้เก่า ศรัทธานี้ยืนยาว และสิ่งหนึ่งที่คือศรัทธานี้ไม่ตาย และถ้อยคำเหล่านี้ไม่เงียบงัน แต่ตรงกันข้าม พวกเขาแข็งแกร่งขึ้นเรื่อย ๆ ขยายวงกว้างและได้รับผู้สมัครพรรคพวกใหม่ บุคคลที่เชื่อมั่นใหม่”; “แม้ว่ายุโรปจะยังห่างไกลจากการเข้าใจเขาและจะไม่เชื่อเขาไปอีกนาน”; “ รัสเซียชักดาบเข้าใส่พวกเติร์ก แต่ใครจะรู้ บางทีมันอาจจะปะทะกับยุโรป - มันไม่เร็วเกินไปเหรอ?”; “มันเป็นโดยธรรมชาติและความเป็นธรรมชาติของภราดรภาพของเราซึ่งปรากฏออกมาชัดเจนยิ่งขึ้นในยุคของเราจากภายใต้ทุกสิ่งที่บดขยี้มันมานานหลายศตวรรษและแม้จะมีขยะและสิ่งสกปรกที่ตอนนี้มาบรรจบกัน แต่ก็สกปรกและบิดเบือนคุณสมบัติของมันจนจำไม่ได้ ?”; “จากการสนทนาสั้นๆ กับเขา ฉันมักจะเอาคำพูดที่ลึกซึ้งและมองการณ์ไกลของเขาออกไปเสมอ”; “ความชั่วและความดีถูกกำหนด ชั่งน้ำหนัก มิติและระดับถูกกำหนดในอดีตโดยปราชญ์ของมนุษยชาติ โดยการทำงานอย่างไม่เหน็ดเหนื่อยในจิตวิญญาณของมนุษย์ และการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์สูงสุดในระดับของพลังที่รวมเป็นหนึ่งเดียวของมนุษยชาติในสังคม”; “ฉันคิดไปถึงจุดที่ต้องรักเพื่อนบ้านไม่บีบคอเขาแล้วหรือยัง?”; “ Sergei Ivanovich เพิ่งทุ่มเทตัวเองอย่างเต็มที่และหลงใหลในกิจกรรมของชาวสลาฟและคณะกรรมการก็ให้ความสำคัญกับเขามาก”

ต่อไป เราควรหันมาที่การเปรียบเทียบซึ่งเป็นส่วนสำคัญของการเล่าเรื่อง เนื่องจากสิ่งเหล่านี้สร้างจินตภาพที่ยอดเยี่ยม เพื่อยืนยันมุมมองนี้ ฉันอยากจะอธิบายบางส่วน: “ความคิดนี้แสดงโดยพุชกิน ไม่ใช่แค่การบ่งชี้ การสอน หรือทฤษฎี ไม่ใช่ความฝันหรือคำทำนาย แต่ถูกเติมเต็มโดยเขาในทางปฏิบัติ ซึ่งมีอยู่ตลอดไป ในการสร้างสรรค์อันยอดเยี่ยมของเขาและพิสูจน์แล้วจากพวกเขา” ; “ เขาบอกและประกาศแก่ชนชาติเหล่านี้ทั้งหมดว่าอัจฉริยะชาวรัสเซียรู้จักพวกเขา เข้าใจพวกเขา สัมผัสพวกเขาเหมือนคนพื้นเมือง”; “ แต่แน่นอนว่าเราสามารถชี้ยุโรปไปยังแหล่งที่มาได้โดยตรงนั่นคือถึงพุชกินเองซึ่งเป็นข้อพิสูจน์ที่ชัดเจนที่สุดมั่นคงและเถียงไม่ได้เกี่ยวกับความเป็นอิสระของอัจฉริยะชาวรัสเซียและสิทธิของเขาในโลกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสากลและรวมเป็นหนึ่งเดียว ความสำคัญในอนาคต”; “ไม่เพียงเท่านั้น: ไม่น่าเป็นไปได้ที่คนอย่างเลวินจะมีศรัทธาครั้งสุดท้าย”; “ฉันแค่อยากจะบอกว่าคนเหล่านี้เหมือนกับเลวิน ไม่ว่าพวกเขาจะอยู่กับผู้คนหรืออยู่ใกล้ผู้คนนานแค่ไหน ก็จะไม่กลายเป็นผู้คนโดยสมบูรณ์”

Dostoevsky ใช้ชุดกริยาที่ค่อนข้างชัดเจนในงานของเขา สิ่งนี้ทำให้คำอธิบายมีความคล่องตัวและแสดงออก ฉันจะให้คำกริยาจำนวนหนึ่งที่สื่อถึงคำพูดข้างต้น: ฉันไม่ค่อยเห็นใครด้วย แต่มีความคิดเห็นที่ฉันเห็นคุณค่าอย่างลึกซึ้ง (บ่งบอกถึงความเคารพของผู้เขียนต่อเพื่อนของเขา); ฉันเรียนรู้สิ่งที่น่าสนใจมาก (ระบุแหล่งที่มาของข้อมูล) ฉันไม่ได้ไปที่นั่นมาสี่สิบปีแล้วและอยากไปหลายครั้งมาก (แสดงความเสียใจ); ฉันไม่ปรารถนาที่จะทำซ้ำอีกต่อไป คู่สนทนาของฉัน (แหล่งข้อมูล) บอกฉัน; ในรถม้าที่ฉันสังเกตเห็น (บ่งบอกถึงทักษะการสังเกตของผู้เขียน); ประชาชนทั่วไปรับฟังและถามคำถาม (แหล่งข้อมูล)

ตอนนี้ผมอยากจะหันไปใช้รูปแบบการเล่าเรื่อง จัดทำขึ้นจากบุคคลแรกที่เป็นผู้เก็บบันทึกส่วนตัว บันทึกความประทับใจต่อเหตุการณ์ต่างๆ ในสังคมไว้ในนั้น ในข้อความผู้เขียนมักกล่าวถึงผู้อ่าน นักเขียนชาวรัสเซีย และชาวรัสเซีย เราเห็นภาพสะท้อนของเขาในหัวข้อต่างๆ สิ่งนี้ทำให้เกิดองค์ประกอบการสนทนาในการเล่าเรื่อง หัวข้อนี้กดดันมากสำหรับฟีโอดอร์มิคาอิโลวิชจนบางครั้งเขาก็หันไปวิจารณ์

ดังนั้นเราจึงสามารถสรุปได้ดังต่อไปนี้: คลังศัพท์ของงานมีความหลากหลายมาก ผู้เขียนใช้ คำง่ายๆลักษณะของยุคที่เขาบรรยายซึ่งให้บันทึกประจำวันของปีที่ผ่านมา เส้นทางต่างๆ ไม่ได้ทำให้ความหมายของงานไม่ชัดเจน แต่กลับทำให้รสชาติดีขึ้น

อ้างว่างานนี้เขียนขึ้นเฉพาะใน สไตล์นักข่าวเนื่องจากผู้เขียนแบ่งปันความคิดหรือความรู้สึกของเขากับผู้อื่น เราไม่สามารถแลกเปลี่ยนข้อมูลเกี่ยวกับปัญหาในชีวิตประจำวันในสภาพแวดล้อมที่ไม่เป็นทางการซึ่งบ่งบอกถึงการใช้องค์ประกอบของรูปแบบการสนทนา Fedor Mikhailovich มีอิทธิพลต่อจินตนาการและความรู้สึกของผู้อ่านถ่ายทอดความคิดและความรู้สึกของเขาใช้คำศัพท์มากมายความเป็นไปได้ของสไตล์ที่แตกต่างกันโดดเด่นด้วยจินตภาพอารมณ์ความรู้สึกความเป็นรูปธรรมของคำพูดซึ่งเป็นลักษณะของสไตล์ศิลปะ

ดังนั้น “The Diary of a Writer” โดย Fyodor Mikhailovich Dostoevsky จึงเป็นงานสไตล์นักข่าวที่มีองค์ประกอบของศิลปะและภาษาพูด ต้องขอบคุณคำศัพท์ที่หลากหลายและคำพูดเชิงเสียดสีที่ผู้เขียนใช้ ทำให้งานนี้กลายเป็นเรื่องง่ายสำหรับผู้อ่านที่จะเข้าใจ

ดอสโตเยฟสกีใช้คำคุณศัพท์ อติพจน์ คำอุปมาอุปมัย การเปรียบเทียบเพื่ออธิบายภาพที่ควรให้ความสนใจอย่างชัดเจนและชัดเจนยิ่งขึ้น ซึ่งทำให้งานมีความสดใส แสดงออก และน่าสนใจ

บทที่ 2 การวิเคราะห์ทางสัณฐานวิทยาของงานของ Dostoevsky เรื่อง The Diary of a Writer

หลังจากการวิเคราะห์คำศัพท์ของงานที่เราเลือกเป็นวัตถุแล้ว เราจะหันไปหาองค์ประกอบของการวิเคราะห์ทางสัณฐานวิทยา

สัณฐานวิทยาในความหมายกว้างๆ คือศาสตร์แห่งรูปแบบและโครงสร้าง ในความหมายที่แคบซึ่งใช้ได้กับงานวรรณกรรม - โครงสร้างโครงสร้างของรูปแบบของประโยค (คำวลี) ซึ่งจัดระเบียบตามหน้าที่วัสดุและวิธีการสร้าง

การวิเคราะห์ทางสัณฐานวิทยาในภาษาศาสตร์ - การกำหนดลักษณะทางสัณฐานวิทยาของคำ วลี ประโยค ลองดูคำจำกัดความนี้โดยละเอียด

ดังนั้น คำและหน่วยคำจึงเป็นของเครื่องหมาย ซึ่งมีความหมายและตัวบ่งชี้ที่สัมพันธ์กัน เนื่องจากความแตกต่างที่มีนัยสำคัญนี้ การวิเคราะห์ทางสัณฐานวิทยาซึ่งเกี่ยวข้องกับหน่วยคำและคำที่เป็นหน่วยสองทาง จึงมีความซับซ้อนมากกว่าการวิเคราะห์ทางเสียงหรือคำศัพท์ โดยเกี่ยวข้องกับการระบุเกณฑ์เพิ่มเติมหลายประการ

วิธีการวิเคราะห์ภาษา (เส้นทางจากภาษาศาสตร์ไปสู่การทำงานและความหมาย) ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการใช้ขั้นตอนการวิจัยเดียวกันที่เกี่ยวข้องกับหน่วยของระดับโครงสร้างทางเสียง สัณฐานวิทยา และวากยสัมพันธ์ แต่ยังมีความแตกต่างที่สำคัญเนื่องจากลักษณะของหน่วยในระดับที่แตกต่างกันไม่เท่ากัน

ดังนั้นหน่วยของระดับสัทวิทยาและสัณฐานวิทยาจึงเหมือนกันในแง่ที่ว่าพวกมันประกอบกันเป็นชุดของปริมาณที่นับได้โดยพื้นฐาน

เนื่องจากสุนทรพจน์ของ Dostoevsky ในงานของเขา "A Writer's Diary" อุดมไปด้วยโครงสร้างทางสัณฐานวิทยาที่ซับซ้อนจึงสมเหตุสมผลที่จะดำเนินการวิเคราะห์ทางสัณฐานวิทยาของงานนี้เพื่อชี้แจงและจำแนกลักษณะเฉพาะบางประการของสัณฐานวิทยา

เริ่มต้นด้วยความจริงที่ว่าคำและหน่วยคำเป็นหน่วยพื้นฐาน (บนและล่าง) ของระดับทางสัณฐานวิทยาของโครงสร้างทางภาษา คำอธิบายของพวกเขาได้รับการจัดการโดยสัณฐานวิทยาซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของไวยากรณ์

เพื่อดำเนินการวิเคราะห์ทางสัณฐานวิทยาของงานที่เลือกได้ชัดเจนยิ่งขึ้น เราจะเลือกข้อความที่โดดเด่นที่สุดและกำหนดลักษณะเฉพาะด้วยหมวดหมู่ทางสัณฐานวิทยาบางประเภท

ตอนนี้เป็นที่ชัดเจนสำหรับทุกคนว่าด้วยการแก้ปัญหาของคำถามตะวันออก องค์ประกอบใหม่ องค์ประกอบใหม่จะเคลื่อนเข้าสู่มนุษยชาติ ซึ่งจนถึงขณะนี้ได้วางเฉยและเฉื่อย และซึ่งไม่ว่าในกรณีใดและพูดน้อยที่สุด ไม่สามารถมีอิทธิพลได้ ชะตากรรมของโลกอย่างเข้มแข็งและเด็ดขาด (เทคนิคนี้มักใช้ในการโต้เถียงและการอภิปรายเมื่อข้อความในบริบทของประโยคที่มีคำเกริ่นนำ "ทุกคนชัดเจน" ทำให้เกิดการเชื่อมโยงทางจิตวิทยากับคำพูดของผู้พูด) การก่อสร้างนี้คำพูดกำหนดลักษณะของความขัดแย้งระหว่างคำ (และระหว่างหน่วยคำ) ที่รองรับการจัดระบบของพจนานุกรมและหน่วยคำ

เรื่องราวเป็นนิรันดร์เก่าเก่าซึ่งเริ่มเร็วกว่า Martyn Ivanovich Luther มาก แต่ตามกฎทางประวัติศาสตร์ที่ไม่เปลี่ยนแปลงเรื่องราวเกือบจะเหมือนกันทุกประการใน shtunda ของเรา: เป็นที่รู้กันว่าพวกเขากำลังแตกสลายอยู่แล้วโต้เถียงเรื่องตัวอักษรการตีความ ข่าวประเสริฐตกอยู่ในอันตรายและต่อความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของคุณเองและที่สำคัญที่สุดคือตั้งแต่แรกเริ่ม - คนยากจน ผู้โชคร้าย คนมืดมน!; (การเปลี่ยนรูปแบบคำของคำคุณศัพท์และกริยา (เก่า-เก่า, การโต้เถียง-การตีความ, แย่-ไม่พอใจ) นำไปสู่การขยายภาระความหมายของประโยค) ด้วยวิธีนี้ ธรรมชาติของการแปรผันของคำและหน่วยคำในคำพูดและความสัมพันธ์ระหว่างตัวแปรของคำเดียว และดังนั้น ระหว่างตัวแปรของหน่วยหน่วยคำเดียวจึงถูกกำหนด.

shtunda นี้ไม่มีอนาคต จะไม่ขยายวงกว้าง จะหยุดในไม่ช้าและอาจรวมเข้ากับหนึ่งในนิกายมืดของชาวรัสเซีย โดยมี Khlystovism บางส่วน - นิกายที่เก่าแก่ที่สุดของโลกทั้งโลกนี้ดูเหมือนว่าซึ่งมีความหมายในตัวเองอย่างไม่ต้องสงสัย และเก็บรักษาไว้เป็นคุณลักษณะที่เก่าแก่ที่สุดสองประการ: การปั่นป่วนและการพยากรณ์ (ผู้เขียนใช้การถ่ายทอดความหมายและความหมายที่แปลกประหลาดเพื่อตกแต่งและเพิ่มคุณค่าของคำพูด); ในกรณีนี้คุณลักษณะที่แตกต่างจะปรากฏขึ้นเพื่อกำหนดตำแหน่งของคำและหน่วยคำในระบบที่เกี่ยวข้องและรับรองความแตกต่างและการระบุตัวตน

แม้จะมีเสียงที่สมเหตุสมผลและชาญฉลาดเหล่านี้ แต่สำหรับฉันก็ยังดูเหมือนว่าได้รับอนุญาตและค่อนข้างจะแก้ตัวที่จะพูดบางสิ่งที่พิเศษเกี่ยวกับ Danilov ยิ่งกว่านั้น ฉันยังคิดว่าปัญญาชนของเราจะไม่ทำให้ตัวเองอับอายมากนักหากให้ความสนใจกับข้อเท็จจริงนี้มากขึ้น ผลกระทบบางอย่างต่อการทำงานของคำในคำพูดความสัมพันธ์ระหว่างคำในประโยคหรือวลี - ความหมายทางวากยสัมพันธ์หรือเชิงสัมพันธ์

ฟังนะ คุณไม่ใช่คนดูถูกเหยียดหยามเหล่านี้ คุณเป็นแค่คนที่ฉลาดและเป็นคนยุโรปซึ่งโดยพื้นฐานแล้วใจดีมาก: คุณไม่ปฏิเสธว่าในช่วงฤดูร้อนคนของเราแสดงให้เห็นความแข็งแกร่งของจิตวิญญาณที่ไม่ธรรมดาในบางแห่ง: ผู้คนละทิ้งบ้านและลูก ๆ ของตนและตายเพื่อศรัทธาเพื่อผู้ถูกกดขี่พระเจ้าทรงรู้ว่าที่ไหนและพระเจ้าทรงทราบด้วยวิธีใดเช่นเดียวกับสงครามครูเสดครั้งแรกเมื่อเก้าศตวรรษก่อนในยุโรป (ควรสังเกตว่าวิธีการจัดรูปแบบคำพูดนี้ด้วย การกล่าวซ้ำช่วยเพิ่มความไพเราะของประโยค) นี่คือวิธีการแสดงโครงสร้างสัทศาสตร์และฉันทลักษณ์ของเลขชี้กำลังของทั้งคำและหน่วยคำ

ข้าพเจ้าขอยืนยันว่าเป็นกรณีนี้กับบรรดาประชาชาติที่ยิ่งใหญ่ของโลก เก่าแก่ที่สุดและใหม่ล่าสุด ว่ามีเพียงศรัทธานี้เท่านั้นที่ยกระดับพวกเขาไปสู่ความเป็นไปได้ที่แต่ละประเทศจะมีอิทธิพลมหาศาลระดับโลกในเวลาของตนเอง เกี่ยวกับชะตากรรมของมนุษยชาติ: นี่เป็นกรณีของโรมโบราณอย่างไม่ต้องสงสัย ดังนั้นต่อมากับโรมในช่วงที่ดำรงอยู่ของคาทอลิก เพราะเมื่อฝรั่งเศสสืบทอดแนวคิดคาทอลิกของตน สิ่งเดียวกันก็เกิดขึ้นกับฝรั่งเศสและเกือบ สองศตวรรษ ฝรั่งเศส จนกระทั่งการสังหารหมู่ครั้งล่าสุดและความสิ้นหวัง ตลอดเวลาและไม่ต้องสงสัย เธอคิดว่าตัวเองเป็นหัวหน้าของโลก อย่างน้อยก็ในด้านศีลธรรม และในบางครั้งทางการเมือง ผู้นำของเส้นทางและตัวบ่งชี้แห่งอนาคต ; (วิธีการระบุนักแสดงหรือผู้พูดนี้ทำให้คุณสามารถเน้นทิศทางของข้อความและน้ำเสียงของผู้พูดได้) ตัวอย่างนี้แสดงการใช้รูปแบบคำที่มาจากช่วงเวลาพิเศษทางภาษา ตัวอย่างเช่น ความหมายของจำนวนเอกพจน์ของคำนามนั้นมีหลักการอยู่บนพื้นฐานของแนวคิดเรื่องเอกภาวะของประธานของประโยคที่กำหนด (ฝรั่งเศส)

ในหมู่ประชาชาติทั้งหลายก็เหมือนกัน คือ ให้มีประชาชนที่รอบคอบ เที่ยงตรง มีสายกลาง สงบ ปราศจากแรงกระตุ้น พ่อค้าและช่างต่อเรือ ดำรงชีวิตอย่างมั่งคั่ง ด้วยความเรียบร้อยอย่างยิ่ง ขอพระเจ้าอวยพรพวกเขา พวกเขายังคงไปได้ไม่ไกล สิ่งนี้จะกลายเป็นพื้นที่ตรงกลางที่จะรับใช้มนุษยชาติไม่มีทางใดเลยอย่างแน่นอน พลังงานนี้ไม่ได้อยู่ในพวกเขา ความทะเยอทะยานที่ยิ่งใหญ่นี้ไม่ได้อยู่ในพวกเขา วาฬทั้งสามที่เคลื่อนไหวภายใต้พวกเขาไม่ได้อยู่ที่นั่น ซึ่งเป็นที่ที่ประเทศที่ยิ่งใหญ่ทั้งหมดยืนอยู่ การบ่งชี้ลักษณะของความสัมพันธ์เชิงโครงสร้างและวากยสัมพันธ์ระหว่างคำต่างๆ ภายในประโยคที่ซับซ้อน ในกรณีนี้คือความหมายของกรณีกล่าวหาของคำนาม

คุณเชื่อ (และฉันอยู่กับคุณ) ในมนุษยชาติสากล นั่นคือในความจริงที่ว่า สักวันหนึ่ง ก่อนแสงแห่งเหตุผลและจิตสำนึก อุปสรรคและอคติตามธรรมชาติที่ยังคงแยกการสื่อสารอย่างเสรีของประเทศต่างๆ ด้วยความเห็นแก่ตัวของข้อเรียกร้องของชาติ ล้มลงแล้วมีเพียงชนชาติเดียวเท่านั้นที่จะมีชีวิตอยู่ในจิตวิญญาณและความสามัคคีเหมือนพี่น้องที่มุ่งมั่นอย่างชาญฉลาดและด้วยความรักเพื่อความปรองดองร่วมกัน ตัวอย่างนี้ใช้การละเมิดรูปแบบไวยากรณ์ สิ่งนี้ทำเพื่อเสริมสร้างโศกนาฏกรรมของแถลงการณ์

เราทักทายการมาถึงของรุสโซและวอลแตร์ด้วยความยินดี ฉันกับคารัมซินที่เดินทางท่องเที่ยวต่างชื่นชมยินดีอย่างมากในการประชุม "รัฐชาติ" ในปี 1989 และแม้ว่าเราจะตกอยู่ในความสิ้นหวังในเวลาต่อมาในปลายไตรมาสแรกของศตวรรษนี้ ร่วมกับชาวยุโรปที่ก้าวหน้าเหนือความฝันที่สูญหายและอุดมคติที่แตกสลาย เรายังคงไม่สูญเสียศรัทธาของเราและแม้แต่ปลอบใจชาวยุโรปด้วยซ้ำ (ในตัวอย่างนี้ ความแตกต่างในเพศของคำนามถูกใช้เพื่อสร้างผลกระทบของการต่อต้าน) การใช้การจัดหมวดหมู่คำภายในส่วนหนึ่งของคำพูด

และแน่นอน: ยิ่งเราพัฒนาจิตวิญญาณประจำชาติของเราให้แข็งแกร่งและเป็นอิสระมากขึ้นเท่าไร เราก็จะตอบสนองต่อจิตวิญญาณของชาวยุโรปมากขึ้นเท่านั้น และเมื่อเกี่ยวข้องกับมันแล้ว เราก็จะเข้าใจจิตวิญญาณของชาติได้มากขึ้นในทันที จากนั้นพวกเขาจะไม่เย่อหยิ่งผินหลังให้ จากเราแต่จะฟังเรา (การใช้รูปแบบคำเกริ่นนำช่วยให้คุณสามารถเปลี่ยนน้ำเสียงได้ภายในประโยคเดียว) สิ่งเหล่านี้เป็นคุณสมบัติของระดับทางสัณฐานวิทยาที่ช่วยให้สามารถแบ่งคำพูดออกเป็นคำและหน่วยคำและรายการหน่วยเหล่านี้ในพจนานุกรมและมอร์เฟมิคอน

ในบรรดาพวกหลอกลวง บางทีอาจมีผู้คนจำนวนมากขึ้นที่ติดต่อกับสังคมที่สูงที่สุดและร่ำรวยที่สุด แต่มีผู้หลอกลวงมากกว่า Petrashevites อย่างไม่มีใครเทียบได้ซึ่งมีผู้คนจำนวนมากที่มีความสัมพันธ์และเป็นเครือญาติด้วย สังคมที่ดีขึ้นและในขณะเดียวกันก็ร่ำรวยที่สุด ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพวกเขาทั้งคู่เป็นของขุนนางคนเดียวกัน "ขุนนาง" ดังนั้นพูดได้เลยว่าสังคมและในลักษณะเฉพาะของอาชญากรทางการเมืองประเภทนั้นนั่นคือพวกหลอกลวงและเพตราเชวิสต์ไม่มีความแตกต่างอย่างแน่นอน จงใจเปลี่ยนรูปแบบของคำเพื่อให้แสดงออกถึงเรื่องราวได้มากขึ้น

ฉันจำได้ว่าเมื่อมองแวบแรกฉันรู้สึกประทับใจมากกับรูปร่างหน้าตาของเขา จมูก หน้าผากของเขา ด้วยเหตุผลบางอย่างฉันจินตนาการว่าเขาแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง - "นักวิจารณ์ที่แย่และแย่ขนาดนี้"; อย่างไรก็ตามฉันถามตัวเองหลายครั้ง: ชาวบัลแกเรีย, บอสเนีย, เฮอร์เซโกวีเนียนและคนอื่น ๆ หลายแสนปากเหล่านี้ทำอะไรที่หนีจากการทรมานของพวกเขาหลังจากทุบตีและทำลายล้าง, กินไปยังเซอร์เบีย, มอนเตเนโกร, ออสเตรียและทุกที่ (ในกรณีนี้ การเชื่อมโยงระหว่าง "คำพูด" และผู้พูดเกี่ยวกับสิ่งนั้นในฐานะวัตถุทำให้ผู้พูดมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการสื่อสาร) ในกรณีนี้ เราเห็นการใช้ความสัมพันธ์เชิงการสื่อสารและสถานการณ์ที่เฉพาะเจาะจง ดังนั้นความหมายของบุคคลแรกจึงบ่งบอกถึงการบ่งชี้ของผู้พูดในฐานะผู้มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการสื่อสารนี้

ดังนั้นจึงควรสรุปได้ว่าในงานของเขา "The Diary of a Writer" Dostoevsky ใช้ลักษณะทางสัณฐานวิทยาต่างๆในการสร้างประโยค โปรดทราบว่าการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างทางสัณฐานวิทยาของหน่วยคำพูดที่กำลังพิจารณาในกรณีนี้จะส่งผลต่อคำพูดของผู้พูดในด้านต่างๆ เราควรสังเกตการเคลื่อนไหวของความคิด ความรุนแรงของโศกนาฏกรรมหรือผลกระทบอื่นๆ และการเปลี่ยนแปลงรูปแบบคำเพื่อเน้นความสำคัญของข้อความ

นอกจากนี้เรายังทราบด้วยว่าผู้เขียนมักจะเปลี่ยนโครงสร้างของประโยคนำคำนำ "เบื้องหน้า" เครื่องหมายอัศเจรีย์มาใช้และยังใช้รูปแบบคำที่ปรับเปลี่ยนซึ่งแสดงถึงความสมบูรณ์ของคำพูดของผู้เขียนและความเป็นไปได้ที่กว้างขวางของหน่วยคำปฏิบัติการใน บริบทของประโยคหรือข้อความหนึ่งประโยค

โดยรวมแล้วงานนี้ประกอบด้วยคำนามประมาณ 35% คำกริยาและรูปแบบวาจา 30% คำคุณศัพท์ 20% และส่วนสำคัญอื่น ๆ 15% ด้วยเหตุนี้ ข้อความจึงมีอักขระผสม: ระบุและวาจา

บทที่ 3 การวิเคราะห์เชิงวากยสัมพันธ์ของงานของ Dostoevsky เรื่อง "A Writer's Diary"

ไวยากรณ์เป็นสาขาหนึ่งของภาษาศาสตร์ที่ศึกษาโครงสร้างของคำพูดที่สอดคล้องกันและประกอบด้วยสองส่วนหลัก: การศึกษาวลีและการศึกษาประโยค

ไวยากรณ์เน้นประเด็นหลักต่อไปนี้:

* การเชื่อมโยงคำเป็นวลีและประโยค

* การพิจารณาประเภทของการเชื่อมต่อทางวากยสัมพันธ์

* การระบุประเภทของวลีและประโยค

* การกำหนดความหมายของวลีและประโยค

* รวมประโยคง่ายๆ ให้เป็นประโยคที่ซับซ้อน

คำถามพื้นฐานเหล่านี้จะเป็นพื้นฐานในการวิเคราะห์วากยสัมพันธ์ของเรา เราจะพิจารณาประโยคและวลีที่โดดเด่นที่สุดของงานที่วิเคราะห์และเปิดเผยสาระสำคัญของการก่อตัวและความสัมพันธ์

ในวลีประโยคและข้อความคำ (รูปแบบคำที่แม่นยำยิ่งขึ้น) ที่มีตัวบ่งชี้และตัวบ่งชี้โดยธรรมชาติจะถูกนำมาใช้เป็นวัสดุก่อสร้าง

การปฏิบัติงานต่างๆ เช่น การเชื่อมโยงคำในคำพูด การออกแบบประโยคและข้อความ (ประโยคขยาย) เป็นรูปแบบอินทิกรัล การแบ่งข้อความเป็นประโยคและประโยคออกเป็นส่วนประกอบ การแยกประโยคประเภทการสื่อสารที่แตกต่างกัน การแสดงฟังก์ชันทางวากยสัมพันธ์ของส่วนประกอบที่ระบุในประโยคและ สถานะที่โดดเด่นทางวากยสัมพันธ์หรือสถานะรองนั้นตกอยู่ภายใต้ส่วนแบ่งของวิธีการทางวากยสัมพันธ์ที่เป็นทางการ

เนื่องจากรูปแบบการเล่าเรื่องของ Dostoevsky ในฐานะนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่นั้นเต็มไปด้วยรูปแบบคำมากมายและโครงสร้างวากยสัมพันธ์ที่หลากหลาย จึงสมเหตุสมผลที่จะดำเนินการวิเคราะห์วากยสัมพันธ์ของงานของเขา "A Writer's Diary" พร้อมตัวอย่างที่แสดงถึงสาระสำคัญของ หมวดหมู่วากยสัมพันธ์

สมัชชาเซอร์เบียซึ่งพบกันเมื่อเดือนที่แล้วที่เบลเกรดสักครู่ (เป็นเวลาหนึ่งชั่วโมงครึ่งตามที่พวกเขาเขียนในหนังสือพิมพ์) เพียงเพื่อตัดสินใจว่า: "เราควรสรุปสันติภาพหรือไม่" - ตามที่เราได้ยินสมัชชานี้แสดงให้เห็นว่า ไม่ใช่ทัศนคติรักสงบที่เร่งรีบเช่นนี้กับอารมณ์ที่คาดหวังจากเธอโดยคำนึงถึงสถานการณ์ (การเชื่อมโยงวลีที่มีทั้งคำคุณศัพท์และคำสันธาน) ในกรณีนี้ เราเห็นการใช้วิธีต่างๆ ในการเชื่อมโยงวลีพื้นฐานเข้ากับวลีที่ซับซ้อนมากขึ้น

สำหรับเด็กชายผู้ทุกข์ทรมานเช่นนี้ในวันแรกของโรงเรียนฉันย้อนกลับไปในช่วงฤดูร้อนโดยอ่านเกี่ยวกับพวกเขาโดยเปรียบเทียบผู้คัดเลือกผู้คัดเลือกชาวเซอร์เบียโดยไม่สมัครใจ - ไม่เช่นนั้นด้วยความรู้สึกเดียวกันฉันไม่สามารถอธิบายความโชคร้ายของเขาไม่มีเหตุผลได้เกือบ ความปรารถนาของสัตว์ที่จะโยนปืนลงและวิ่งกลับบ้านอย่างรวดเร็วข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือด้วยความปรารถนาที่เหลือเชื่อและน่าอัศจรรย์เช่นนี้จึงมีการประกาศความโง่เขลา (การเปลี่ยนแปลงลำดับของคำอย่างเห็นได้ชัดเพื่อเพิ่มความประทับใจ) เรากำลังเผชิญกับการใช้วิธีทางวากยสัมพันธ์สากลอื่น - การเปลี่ยนลำดับของคำ (การจัดเรียง) และในโครงสร้างที่ซับซ้อนมากขึ้นลำดับของประโยค ลำดับของคำในประโยคนั้นมีลักษณะโดยมีแนวโน้มที่จะวางทับกันโดยตรงของส่วนประกอบที่เชื่อมต่อถึงกันนั่นคือความใกล้ชิดของตำแหน่งการอยู่ติดกัน

หากคุณจำกัดสิทธิของพวกเติร์กที่จะฉีกผิวหนังออกจากประชาชน คุณจะต้องเริ่มสงคราม และหากคุณเริ่มสงคราม รัสเซียก็จะก้าวไปข้างหน้า ซึ่งหมายความว่าภาวะแทรกซ้อนของสงครามอาจเกิดขึ้นได้ เกิดขึ้นซึ่งสงครามจะครอบคลุมทั้งโลก จากนั้นลาการผลิตและชนชั้นกรรมาชีพจะออกไปตามถนนและชนชั้นกรรมาชีพเป็นอันตรายบนท้องถนนเพราะในการกล่าวสุนทรพจน์ที่ห้องนั้นมีการกล่าวถึงโดยตรงและเปิดเผยแล้วดังไปทั่วโลกว่าชนชั้นกรรมาชีพเป็นอันตราย ว่าชนชั้นกรรมาชีพไม่สบายใจ ว่าชนชั้นกรรมาชีพกำลังฟังลัทธิสังคมนิยม (ควรสังเกตว่าวิธีนี้มีประสิทธิภาพมากกว่าการใช้สถานที่ห่างไกลอย่างมากเนื่องจากประโยคนั้นเต็มไปด้วยอารมณ์เนื่องจากภาพพจน์)

โดยหลักการแล้ว การจัดเรียงคำควรสอดคล้องกับการเคลื่อนไหวของความคิด ในกรณีนี้ พวกเขาพูดถึงลำดับวัตถุประสงค์ของคำ ซึ่งทำหน้าที่แบบสัญลักษณ์ (ประการแรก สิ่งที่เรียกว่าคือสิ่งที่เริ่มต้นในการอธิบายสถานะของกิจการที่กำหนด)

นี่คือความคิดเห็นของยุโรป (อาจเป็นวิธีแก้ปัญหา); นี่คือผลประโยชน์ของอารยธรรมและ - ขอให้พวกเขาถูกสาปอีกครั้งการเคลื่อนไหวของความคิด); และในประโยคคำถาม (คำถามทั่วไป) ภาคแสดงวาจานำหน้าหัวเรื่อง: ไม่ จริงจัง: อะไรคือความเป็นอยู่ที่ดีที่ได้มาโดยแลกกับความเท็จและการถลกหนัง? สิ่งที่เป็นจริงสำหรับบุคคลในฐานะปัจเจกบุคคล ก็ให้เขาคงความจริงสำหรับทั้งชาติ ลำดับคำนี้จะกำหนดการมีอยู่ของการผกผัน เนื่องจากจำเป็นต้องแยกแยะระหว่างประโยคประเภทการสื่อสาร ในประโยคประกาศนี้ การเรียงลำดับคำโดยตรงเป็นเรื่องปกติ โดยมีประธานอยู่ในตำแหน่งเริ่มต้น

พวกเขาจะยอมให้มวลสีดำหยาบนี้ซึ่งเพิ่งยังคงเป็นทาส แต่ตอนนี้เมาวอดก้าได้อย่างไรเพื่อให้รู้และแน่ใจว่าจุดประสงค์ของมันคือการรับใช้พระคริสต์และจุดประสงค์ของกษัตริย์คือเพื่อรักษาศรัทธาของพระคริสต์และปลดปล่อยออร์โธดอกซ์ให้เป็นอิสระ (ในตัวอย่างนี้ คำว่า "" อย่างไร "ทำหน้าที่เป็นตัวเชื่อมต่อและกำหนดน้ำเสียงแสดงความประหลาดใจของผู้เขียน); ในกรณีนี้มีการใช้ความก้าวหน้าในตำแหน่งเริ่มต้นของคำซึ่งทำหน้าที่เชื่อมโยงประโยคกับข้ออ้าง

คุณคิดว่าศิษยาภิบาลชาวเยอรมันที่ทำงานให้กับเรา หรือชาวยุโรปที่มาเยี่ยมเยียน นักข่าวหนังสือพิมพ์การเมือง หรือชาวยิวระดับสูงที่มีการศึกษาจากผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าและจู่ๆ ก็มีคนมากมายในนั้น ของเราตอนนี้หรือในที่สุดก็มีใครสักคน... มีชาวรัสเซียคนใดบ้างที่ตั้งถิ่นฐานในต่างประเทศโดยจินตนาการว่ารัสเซียและผู้คนของรัสเซียอยู่ในรูปของหญิงขี้เมาและมีสีแดงเข้มอยู่ในมือเท่านั้น? (ในตัวอย่างนี้เราเห็นข้อบ่งชี้ของวัตถุของการกระทำและหัวเรื่อง) ในประโยคนี้เราจะเห็นการใช้การวางองค์ประกอบของข้อความที่ใช้เป็นหัวข้อในตำแหน่งเริ่มต้น (ดังนั้น หัวข้อของข้อความในกรณีนี้จึงเป็นตัวบ่งชี้ถึงรูป)

หากคุณเริ่มเขียนประวัติศาสตร์ของชนเผ่าทั่วโลกนี้ คุณจะพบข้อเท็จจริงที่เหมือนกันและยิ่งใหญ่กว่านับแสนได้ทันที ดังนั้นข้อเท็จจริงพิเศษหนึ่งหรือสองข้อจะไม่เพิ่มอะไรเป็นพิเศษ แต่สิ่งที่น่าสงสัยเกี่ยวกับเรื่องนี้: สิ่งที่น่าสงสัยคือ สำหรับคุณ - ไม่ว่าจะอยู่ในข้อพิพาทหรือเพียงในช่วงเวลาแห่งความคิดส่วนตัว - ทันทีที่คุณต้องการข้อมูลเกี่ยวกับชาวยิวและการกระทำของเขา - อย่าไปอ่านหนังสือในห้องสมุดอย่าค้นหาหนังสือเก่า ๆ หรือของคุณเอง บันทึกเก่า ๆ ไม่ทำงาน อย่าค้นหา อย่าเครียด แต่โดยไม่ต้องออกจากสถานที่โดยไม่ต้องลุกจากเก้าอี้เพียงแค่ยื่นมือออกไปหาหนังสือพิมพ์ที่คุณต้องการนอนอยู่ข้างๆคุณแล้วดูที่สองหรือสาม หน้า: คุณจะพบบางสิ่งเกี่ยวกับชาวยิวอย่างแน่นอนและแน่นอนว่าคุณสนใจอะไรซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะที่สุดและเป็นสิ่งเดียวกันอย่างแน่นอน - นั่นคือเพลงเดียวกันทั้งหมด! (การใช้คำคุณศัพท์เพื่อเน้นเสียงสูงต่ำ) การใช้โครงร่างการสร้างวลีเบื้องต้น

ข้อ จำกัด เก่าและไม่พึงประสงค์เกี่ยวกับเสรีภาพในการเลือกที่อยู่อาศัยโดยสมบูรณ์ของชาวรัสเซียซึ่งรัฐบาลให้ความสนใจมานานแล้วยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ (คำแถลงทางอารมณ์ที่ชัดเจนของความเสียใจ) การปรากฏตัวของผู้พูดอารมณ์ของเขา (ในกรณีนี้การจัดเรียงคำที่ผิดปกตินั้นเสริมด้วยความเครียดที่เน้นย้ำ

ดังนั้น ไม่ใช่เพื่อสิ่งใดที่ชาวยิวปกครองทุกที่ในตลาดหลักทรัพย์ ไม่ใช่เพื่อสิ่งใดที่พวกเขาย้ายทุน ไม่ใช่เพื่อสิ่งใดที่พวกเขาเป็นผู้ปกครองเครดิตและไม่ใช่เพื่อสิ่งใด ฉันขอย้ำอีกครั้ง พวกเขาคือ ผู้ปกครองการเมืองระหว่างประเทศทั้งปวง และสิ่งที่จะเกิดขึ้นต่อไปนั้นแน่นอนว่าชาวยิวเองก็รู้ดีว่าอาณาจักรของพวกเขากำลังใกล้เข้ามา อาณาจักรของพวกเขาเสร็จสมบูรณ์แล้ว! (ความพยายามที่จะถ่ายทอดให้ผู้อ่านทราบถึงแรงจูงใจที่ซ่อนอยู่ของฮีโร่) ความจำเป็นในการแสดงความหมายเพิ่มเติมนั้นชัดเจน

ในทางตรงกันข้าม ลัทธิวัตถุนิยมเริ่มต้นขึ้น ความกระหายที่มืดมนและกินเนื้อเป็นอาหารเพื่อความมั่นคงทางวัตถุส่วนบุคคล ความกระหายในการสะสมเงินส่วนตัวในทุกวิถีทาง - นี่คือทั้งหมดที่ได้รับการยอมรับว่าเป็นเป้าหมายที่สูงกว่า สมเหตุสมผล เพื่ออิสรภาพ แทนที่จะเป็นคริสเตียน ความคิดเรื่องความรอดผ่านความสามัคคีทางศีลธรรมและเป็นพี่น้องที่ใกล้เคียงที่สุดเท่านั้น (การเปลี่ยนน้ำเสียงในบริบทของประโยคเดียว) ในกรณีนี้เราสังเกตวิธีการทางวากยสัมพันธ์ที่เป็นสากลมากที่สุด - น้ำเสียง ในแง่ที่เป็นทางการ การมีน้ำเสียงที่แยกแยะประโยคและข้อความเป็นหน่วยการสื่อสารจากวลี ด้วยองค์ประกอบทั้งหมด (และเหนือสิ่งอื่นใดคือองค์ประกอบที่ไพเราะและไดนามิก) ช่วยให้เกิดความสามัคคีของรูปแบบการสื่อสาร

ถ้าอย่างนั้นฉันก็อยากจะเขียนเกี่ยวกับจดหมายบางฉบับที่ฉันได้รับระหว่างการตีพิมพ์ไดอารี่ทั้งหมด และโดยเฉพาะอย่างยิ่งจดหมายที่ไม่เปิดเผยตัวตน ด้วยความรู้สึกที่ละเอียดอ่อนและความเฉลียวฉลาด ศิลปินอาจใช้เวลามากมายจากการสับเปลี่ยนบทบาทของสิ่งของและของใช้ในบ้านที่น่าสงสารเหล่านี้ในบ้านที่ยากจน และด้วยการสับเปลี่ยนที่ตลกขบขันนี้ เขาจะเกาหัวใจของคุณทันที การแสดงออกของการเชื่อมต่อที่เป็นองค์ประกอบ ในประโยคที่กำหนด หากมีส่วนเสริมหลายส่วน ส่วนที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดในความหมายกับกริยา (โดยปกติจะเป็นส่วนเสริมของผู้รับ) สามารถแยกออกจากส่วนเสริมอื่น ๆ ได้

มีการแสดงโดยสัญชาตญาณ แต่ความไม่เชื่อยังคงดำเนินต่อไป: "รัสเซีย! แต่เธอทำได้ยังไง เธอกล้าดียังไง? เธอพร้อมหรือยัง? คุณพร้อมทั้งภายใน คุณธรรม ไม่ใช่แค่เรื่องการเงินแล้วหรือยัง? มันคือยุโรป มันง่ายที่จะบอกว่ายุโรป! และรัสเซีย รัสเซียคืออะไร? และขั้นตอนดังกล่าว?”; (ความสัมพันธ์ระหว่างวัตถุและวิชาในรูปแบบคำถามและคำตอบยืนยัน); การแสดงออกของความสัมพันธ์ระหว่างการกระทำกับวัตถุหรือสถานการณ์

แต่เราต้องเตรียมพร้อมสำหรับสิ่งใดสิ่งหนึ่ง แล้วไงล่ะ ถ้าเราถือว่าเลวร้ายที่สุด แม้แต่ผลลัพธ์ที่เลวร้ายที่สุดที่เป็นไปไม่ได้สำหรับสงครามที่เริ่มต้นขึ้นแล้ว แม้ว่าเราจะอดทนกับความเศร้าโศกเก่า ๆ ที่น่ารังเกียจมากมายที่น่าเบื่ออยู่แล้ว จนกว่าจะตายยักษ์ใหญ่ก็จะไม่หวั่นไหวและเร็วเกินไปไม่ว่าจะสายเกินไปเขาก็จะเอาทุกอย่างที่เป็นของเขาไป (ใช้กับประโยคที่ซับซ้อนของงาน) การใช้การเติมวากยสัมพันธ์เพื่อสร้างประโยคโดยรวม

แต่นักปราชญ์ของเราก็เข้าใจอีกด้านหนึ่งของเรื่องนี้เช่นกัน พวกเขาเทศนาเกี่ยวกับการทำบุญ เกี่ยวกับมนุษยชาติ พวกเขาคร่ำครวญถึงเลือดที่หลั่งไหล เกี่ยวกับความจริงที่ว่าเราจะยิ่งโหดร้ายและเสื่อมทรามมากขึ้นในสงคราม และจะถอยห่างจากความสำเร็จภายในมากขึ้น จากเส้นทางที่ถูกต้องจากวิทยาศาสตร์ (การเติมประโยคในลักษณะนี้จะก่อให้เกิดการเชื่อมโยงกันอย่างมากและในความเป็นจริงความเป็นไปไม่ได้ที่จะลบส่วนต่าง ๆ ออกจากบริบท) ในกรณีนี้ คำประกอบ (คำสันธานและคำที่เกี่ยวข้องกัน อนุภาค คำบุพบทและคำหลัง คำเชื่อม) ถูกใช้เป็นวิธีอย่างเป็นทางการในการแสดงออกถึงความเชื่อมโยงและฟังก์ชันทางวากยสัมพันธ์ ในตัวอย่างเหล่านี้ การใกล้กับตำแหน่ง adjacency คือการบวกทางวากยสัมพันธ์ ซึ่งใช้ในการสร้างโครงสร้างย่อยที่ราก (หรือลำต้น) เชื่อมต่อกันอย่างอิสระ

และเนื่องจากแผนของ "ลัทธิรวมสลาฟ" ที่มีความใหญ่โตสามารถสร้างความหวาดกลัวให้กับยุโรปได้อย่างไม่ต้องสงสัย ดังนั้นโดยกฎแห่งการอนุรักษ์ตนเองเพียงอย่างเดียว ยุโรปจึงมีสิทธิ์ที่จะหยุดเราอย่างไม่ต้องสงสัย เช่นเดียวกับที่เรามี สิทธิในการก้าวไปข้างหน้า ไม่หยุดเลยเมื่อเผชิญกับความกลัวและการถูกชี้นำ ในการเคลื่อนไหวของเรา มีเพียงความรอบคอบและความรอบคอบทางการเมืองเท่านั้น (วิธีการเขียนข้อเสนอนี้ช่วยให้คุณระบุองค์ประกอบหลักได้อย่างชัดเจน) ในกรณีนี้คำรองจะอยู่ข้างหน้าคำที่โดดเด่นซึ่งเป็นตัวกำหนดการใช้คำบุพบท

แล้วอารยธรรมทั้งหมดของพวกเขาไปอยู่ที่ไหน: บรรดาผู้รอบรู้และรู้แจ้งมากที่สุดในบรรดาประชาชาติต่างรีบเร่งไปยังอีกประเทศหนึ่ง มีการศึกษาและรู้แจ้งเท่าๆ กัน และใช้ประโยชน์จากโอกาสนี้ฉีกมันเป็นชิ้นๆ สัตว์ป่าดื่มเลือดของเธอ บีบน้ำออกจากเธอในรูปแบบของบรรณาการนับพันล้าน และตัดด้านข้างของเธอออกทั้งหมดในรูปแบบของสองจังหวัดที่ดีที่สุด (ดังที่เราเห็น postposition ถูกใช้ทั้งเพื่อเพิ่มผลและระบุข้อเท็จจริง) ที่นี่ผู้เขียนใช้ postposition - คำรองตามหลังคำที่โดดเด่น

มีเพียงศิลปะเท่านั้นที่รักษาชีวิตที่สูงขึ้นในสังคมและปลุกจิตวิญญาณที่หลับใหลในช่วงเวลาแห่งความสงบสุขอันยาวนาน สงครามดังกล่าวทำให้ทุกจิตวิญญาณเข้มแข็งขึ้นด้วยจิตสำนึกแห่งความเสียสละ และจิตวิญญาณของทั้งชาติด้วยจิตสำนึกถึงความสามัคคีและความสามัคคีของสมาชิกทุกคนที่ประกอบชาติ การประยุกต์โครงร่างประพจน์เบื้องต้นในการสร้างประโยค

และโดยทั่วไปเราสามารถพูดได้ว่าหากสังคมไม่แข็งแรงและติดเชื้อ แม้แต่สิ่งดีๆ เช่นสันติภาพที่ยาวนาน แทนที่จะสร้างประโยชน์ให้กับสังคม ก็กลับกลายเป็นความเสียหาย - โดยทั่วไปสิ่งนี้สามารถนำไปใช้ได้แม้กระทั่งกับทั้งยุโรป (ตัวอย่างนี้ แสดงถึงหลักการของการผูกประพจน์ผ่านการใช้คำบุพบท) การใช้วิธีการเชื่อมโยงประพจน์เบื้องต้นเข้ากับโครงสร้างประพจน์ที่ซับซ้อนและซับซ้อน

ธรรมชาติของอารมณ์ที่แตกต่างกันซึ่งแสดงออกมาด้วยวิธีทางภาษาเป็นตัวกำหนดการมีอยู่ ประเภทต่างๆการกระทำและข้อเสนอประเภทต่างๆ ที่เน้นการปฏิบัติซึ่งตอบสนองความต้องการทางสังคมบางประการของผู้สื่อสาร

ซึ่งแตกต่างจากสัทวิทยา สัณฐานวิทยา และศัพท์เฉพาะ วากยสัมพันธ์ไม่ได้เกี่ยวข้องกับหน่วยทางภาษาที่ทำซ้ำได้ แต่เกี่ยวข้องกับหน่วยเชิงสร้างสรรค์ที่สร้างขึ้นใหม่ทุกครั้งในการแสดงคำพูดแต่ละครั้ง

การเชื่อมโยงกับบริบทเชิงการสื่อสารและเชิงปฏิบัตินั้นมีอยู่ในข้อความ as มากที่สุด สัญญาณเต็มมีความสมบูรณ์ในการสื่อสารสัมพันธ์กัน คุณสมบัติเชิงปฏิบัติของข้อความทำให้สามารถจัดคุณสมบัติได้ไม่เพียงแค่เป็นลำดับประโยคปิดเท่านั้น แต่ยังเป็นลำดับคำพูดแบบปิดอีกด้วย

คุณลักษณะเฉพาะของ "Diary of a Writer" ของ Dostoevsky คือการใช้ประโยคเพียงส่วนเดียวของผู้เขียน ด้วยวิธีนี้ ผู้เขียนพยายามแสดงความคิดเห็นของเขาเป็นพิเศษและไม่เป็นการรบกวนเพื่อให้เนื้อหามีความชัดเจนและโปร่งใส: ความคิดและการทำงานที่มีประสิทธิภาพในแง่นี้เป็นอุปสรรคใหญ่ ฉันเป็นคนตลก มันเป็นค่ำคืนที่มืดมนที่สุดและมืดมนที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ขึ้นไปที่ชั้นห้าของฉัน บริเวณใกล้เคียงในอีกห้องหนึ่งด้านหลังฉากกั้นมีโซดาจริง พวกเขาจึงฝังฉันลงดิน

ดังนั้น เมื่อวิเคราะห์ส่วนที่สำคัญที่สุดของงาน "A Writer's Diary" จากมุมมองของไวยากรณ์แล้ว ก็ควรสรุปได้ว่าผู้เขียนใช้วิธีการทางวากยสัมพันธ์ที่หลากหลายอย่างกว้างขวางและหลากหลาย ในการรวมประโยคง่ายๆ ให้เป็นประโยคที่ซับซ้อนและเชื่อมโยงวลี ผู้เขียนจะใช้คำบุพบท คำสันธาน คำคุณศัพท์ และน้ำเสียงของประโยค

งานนี้เต็มไปด้วยประโยคที่ซับซ้อน แต่เรายังพบประโยคที่มีองค์ประกอบเดียวอีกมากมายด้วย โดยทั่วไปงาน "ไดอารี่ของนักเขียน" จากมุมมองของไวยากรณ์นั้นถูกสร้างขึ้นอย่างมีความสามารถและค่อนข้างหลากหลายและหลากหลายซึ่งบ่งชี้ว่า ระดับสูงความเป็นมืออาชีพของผู้เขียน

บทสรุป

ในงานนี้งานของ Fyodor Mikhailovich Dostoevsky“ The Diary of a Writer” มีลักษณะเฉพาะและมีการวิเคราะห์โวหารรวมถึงการวิเคราะห์คำศัพท์สัณฐานวิทยาและวากยสัมพันธ์ของงานนี้

ในคำศัพท์มีการเน้นลักษณะเฉพาะของงานและยกตัวอย่างจากข้อความ

ส่วนสัณฐานวิทยาจะอธิบายหน่วยคำของงานและลักษณะเฉพาะของการวิเคราะห์ทางสัณฐานวิทยา

ส่วนการวิเคราะห์วากยสัมพันธ์ให้โครงสร้างคำพูดทางวากยสัมพันธ์ที่พบบ่อยที่สุดและการนำไปใช้ในการทำงานพร้อมตัวอย่าง

“The Diary of a Writer” โดย Fyodor Mikhailovich Dostoevsky เป็นงานที่เขียนในรูปแบบนักข่าวที่มีองค์ประกอบของภาษาพูดและศิลปะ โดดเด่นด้วยตรรกะ อารมณ์ การประเมิน และการอุทธรณ์ ข้อมูลที่ผู้เขียนนำเสนอไม่ได้มีไว้สำหรับนักวิจารณ์ผู้เชี่ยวชาญในวงแคบ แต่สำหรับสังคมในวงกว้าง และผลกระทบไม่ได้มุ่งตรงไปที่จิตใจของผู้อ่านเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความรู้สึกด้วย

องค์ประกอบของรูปแบบการสนทนาและศิลปะมีไว้สำหรับการสื่อสารโดยตรง เมื่อผู้เขียนแบ่งปันความคิดหรือความรู้สึกของเขากับผู้อื่น ใช้คำศัพท์มากมายที่ให้ภาพ "ไดอารี่" อารมณ์และคำพูดของผู้เขียน - เป็นรูปธรรม

สรุปได้ว่างานที่เรากำลังวิเคราะห์นั้นเต็มไปด้วยฟีเจอร์โวหารที่เราเปิดเผยอันเป็นผลมาจากการวิเคราะห์ “ไดอารี่ของนักเขียน” เป็นงานที่ผู้อ่านเข้าใจลึกซึ้งและในเวลาเดียวกัน ซึ่งนำเราเข้าสู่โลกของนักเขียน ทำให้เราสัมผัสทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในชีวิตของเขา ช่วยให้เราเข้าใจและวิเคราะห์ส่วนทั้งหมดของ ชีวิตในประเทศของเราโดยรวมในเวลานั้นและทัศนคติของ Fyodor Mikhailovich Dostoevsky ต่อเหตุการณ์เหล่านี้โดยเฉพาะ

ในหน้า "ไดอารี่" ผู้เขียนสะท้อนถึงจุดประสงค์ทางประวัติศาสตร์โลกของชาวรัสเซียเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรกับรัฐเกี่ยวกับสงครามและสันติภาพในการเผชิญหน้าชั่วนิรันดร์ระหว่าง "พ่อและลูกชาย" ในสถานที่ของ ศิลปะในการศึกษาคุณธรรมของสังคม ปัญหาทางการเมือง อุดมการณ์ จริยธรรม และสุนทรียศาสตร์เกี่ยวพันกันใน "Diary of a Writer" ไม่เพียงแต่ในระดับเนื้อหาและเนื้อหาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระดับรูปแบบด้วย ความสามัคคีทางอุดมการณ์และศิลปะของการตีพิมพ์ก็มีความเข้มแข็งมากขึ้น

Fyodor Mikhailovich ได้รวมองค์ประกอบพื้นฐานสามประการไว้ใน "The Diary": สารคดี (อาศัยข้อเท็จจริง) ภาพศิลปะ (ความปรารถนาที่จะบันทึกชีวิตประจำวันในรูปแบบทางอารมณ์ที่สรุปได้มากที่สุด) และลักษณะส่วนบุคคลของการเล่าเรื่องลักษณะของรายการไดอารี่

ดังนั้นจึงควรสรุปได้ว่างานทั้งหมดในบทนำได้รับการแก้ไขทั้งหมดแล้ว

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

1. โควาเลนโก วี.เอ. สัณฐานวิทยาทั่วไป: ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับปัญหา – ม., 2545 – 376 หน้า

2. นิกิตสกายา เอ.เอ็ม. ไวยากรณ์ พจนานุกรมสารานุกรมภาษาศาสตร์ - ม., 2542 - 311 หน้า

3. คอสตรูบา บี.เอ็น. หมวดหมู่คำศัพท์และคำศัพท์ – ม., 2544 – 297 น.

4. ดานีลักษณ์ วี.เอ. พจนานุกรมสัณฐานวิทยาของภาษารัสเซีย - ม., 2544 - 572 หน้า

5. โรเซนธาล ดี.อี. พจนานุกรมคำศัพท์ทางภาษา – เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2544 – 469 น.

6. Vinogradov V.A. , Vasilyeva N.V. , Shakhnarovich A.M. พจนานุกรมสั้นๆ ของคำศัพท์ทางภาษาศาสตร์ ม. ภาษารัสเซีย 2538 – 175 น.

7. Rosenthal D.E., Telenkova M.A. หนังสืออ้างอิงพจนานุกรมคำศัพท์ทางภาษา เอ็ด 2. อ.: การศึกษา, 2549. – 543 น.

8. ดอสโตเยฟสกี เอฟ.เอ็ม. “ไดอารี่ของนักเขียน”

บทที่ 1 จากหนังสือที่เขียนไปจนถึง "ไดอารี่ของนักเขียน" ® โดย F.M. Dostoevsky.21

1.1 วารสารศาสตร์ผลงานของ Dostoevsky21

1.2 ประเภทของ "Diary of a Writer" ของ Dostoevsky 42

บทที่สอง คุณสมบัติประเภท“ไดอารี่ของนักเขียน”

ดอสโตเยฟสกี.71

2.1 ปฏิสัมพันธ์ของแนวเพลงใน “ไดอารี่ของนักเขียน”71

2.2 “ไดอารี่ของนักเขียน” - บทวิจารณ์นักข่าว86

2.3 ลักษณะการสมมติของการเล่าเรื่องใน “Diary of a Writer”: ลักษณะของคำกล่าวของผู้เขียน98

บทที่ 3 มานุษยวิทยาของ "ไดอารี่ของนักเขียน" โดย F.M. Dostoevsky: ความคิดริเริ่มของการแสดงออกของจุดยืนของผู้เขียน 108

3.2 “ไดอารี่ของนักเขียน” เป็นแถลงการณ์ของผู้เขียนแนวความคิด119

3.3 มานุษยวิทยาของสังคมใน “Diary of a Writer”.131

การแนะนำวิทยานิพนธ์ 2548 บทคัดย่อด้านภาษาศาสตร์ Shchurova, Valeria Vyacheslavovna

ไดอารี่ของนักเขียน" F.M. Dostoevsky เป็นปรากฏการณ์พิเศษในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย

นักวิจัยหลายคนให้ความสนใจกับความพิเศษเฉพาะของสิ่งพิมพ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง มีการโต้แย้งว่า “ไดอารี่ของนักเขียน” มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวเนื่องจาก “ไม่มีความคล้ายคลึงกันในประวัติศาสตร์ของการสื่อสารมวลชนรัสเซียและโลก”1 และผู้เขียนหันไปใช้รูปแบบของวารสารเดี่ยวซึ่งหาได้ยากในโลก แต่ควรสังเกตว่าในศตวรรษที่ 18 มีการตีพิมพ์สิ่งพิมพ์ที่คล้ายกันในอังกฤษ (วารสารของ Joseph Addison) ในเยอรมนี (นิตยสารของ Johann Christoph Gottsched) ในรัสเซีย (นิตยสารของ N.I. Novikov และ I.A. Krylov) และอีกจำนวนหนึ่ง ของผู้อื่น

ความเป็นเอกลักษณ์ของ "Diary of a Writer" นั้นแตกต่างกัน: ในช่วงปี พ.ศ. 2419-2420 มีการตีพิมพ์สิ่งพิมพ์ชั่วคราวในรัสเซียซึ่งผู้เขียนได้เปลี่ยนให้เป็นแพลตฟอร์มส่วนตัวเป็นธรรมาสน์จากที่สูงที่เขาพูด แก่ผู้ฟัง โดยดึงความสนใจไปที่ปัญหาที่เขากังวลเป็นการส่วนตัวเป็นหลัก ดอสโตเยฟสกีเปลี่ยนข้อเท็จจริงที่เข้ามาในขอบเขตการมองเห็นของเขาให้กลายเป็นหัวข้อที่แท้จริงของวันนั้น นี่เป็นกรณีของสุนทรพจน์ของนักเขียนในประเด็นทางกฎหมาย (กรณีของ Kroneberg, Kairova, Kornilova), ในหัวข้อทางศีลธรรม (พ่อและลูกชาย, การฆ่าตัวตาย), ในประเด็นทางการเมืองที่เร่งด่วน (การปฏิรูป, ความสัมพันธ์กับตะวันตกและอื่น ๆ ) การอัปเดตข้อเท็จจริงในชีวิตประจำวันทำให้ "Diary of a Writer" กลายเป็นสิ่งพิมพ์ที่มีเอกลักษณ์อย่างแท้จริง นอกจากนี้ กระบวนการนี้ยังมาพร้อมกับการสมมติของการเล่าเรื่องอีกด้วย

ดอสโตเยฟสกีได้รวมองค์ประกอบพื้นฐานสามประการไว้ใน "The Diary": สารคดี (อาศัยข้อเท็จจริง) ภาพศิลปะ (ความปรารถนาที่จะบันทึกชีวิตประจำวันในรูปแบบทางอารมณ์ที่กว้างที่สุด) และลักษณะส่วนบุคคลของการเล่าเรื่อง ลักษณะของรายการไดอารี่

เนื้อหาในไดอารี่มีความเกี่ยวพันกันอย่างใกล้ชิด ส่วนประกอบเหล่านี้ทำให้เกิดความสอดคล้องกันของสิ่งพิมพ์ ซึ่งยังคงบังคับให้นักวิจัยค้นหาทั้งคำจำกัดความประเภทของไดอารี่ และสะท้อนถึงธรรมชาติของความซื่อสัตย์นี้

จี.เอ็ม. Friedlender หนึ่งในผู้เขียน "บันทึก" ถึง "Diary" เขียนว่า: "เมื่อเข้าใกล้ "Diary of a Writer" จากมุมมองของบทกวีแบบดั้งเดิมของโรงเรียนเราสามารถพบตัวอย่างที่แตกต่างกันและแตกต่างกันได้อย่างถูกต้องในนั้น ประเภทวรรณกรรม: เรียงความ feuilleton เรื่องราว โนเวลลา บันทึกความทรงจำ วารสารศาสตร์ และอื่นๆ แต่สาระสำคัญที่แท้จริงของ "A Writer's Diary" ไม่ใช่การผสมผสานเชิงกลของแนวเพลงเหล่านี้ แต่เป็นความจริงที่ว่าการใช้พวกมันตามวัตถุประสงค์ทั่วไปของ "Diary" Dostoevsky ได้สร้างแนวเพลงพิเศษดั้งเดิมที่สร้างบนพื้นฐานนี้ขึ้นมา ความสามัคคีทางศิลปะอันเป็นเอกลักษณ์”2

มีอะไรพิเศษเกี่ยวกับ “A Writer’s Diary”3 ซึ่งไม่มีความคล้ายคลึงกันในประวัติศาสตร์การสื่อสารมวลชนของรัสเซีย อะไรช่วยให้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับความเกี่ยวข้องของการวิจัยที่ดำเนินการ?

จากข้อเท็จจริงที่ว่า "A Writer's Diary" ร่วมกับ "The Brothers Karamazov" ได้สวมมงกุฎชีวประวัติที่สร้างสรรค์ของ F.M. ดอสโตเยฟสกี เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับความรู้สึกสุดท้ายของศิลปิน นักคิด และนักประชาสัมพันธ์ได้ หน้า "ไดอารี่" เป็นชุดของความคิดเกี่ยวกับจุดประสงค์ทางประวัติศาสตร์โลกของชาวรัสเซียเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรกับรัฐเกี่ยวกับสงครามและสันติภาพเกี่ยวกับการเผชิญหน้าชั่วนิรันดร์ระหว่าง "พ่อและลูก" เกี่ยวกับสถานที่ ของ “ศิลปะในการศึกษาคุณธรรมของสังคม ปัญหาทางการเมือง อุดมการณ์ จริยธรรม สุนทรียภาพ เกี่ยวพันกันใน “สมุดบันทึกของนักเขียน” ไม่เพียงแต่ในระดับใจความและเนื้อหาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระดับรูปแบบที่เสริมสร้างความสามัคคีทางอุดมการณ์และศิลปะของ สิ่งพิมพ์

สิ่งที่เกี่ยวข้องไม่น้อยคือการกำหนดสถานที่ของ "Diary of a Writer" ในชีวประวัติเชิงสร้างสรรค์ของ F.M. ดอสโตเยฟสกี้. น่าเสียดายที่ความคิดที่ว่าศิลปินของ Dostoevsky และนักประชาสัมพันธ์ของ Dostoevsky ยังคงเหนียวแน่นนั้นเป็นสองแง่มุมที่เข้ากันไม่ได้ของนักเขียน: นักจิตวิทยาที่ละเอียดอ่อน นักวิจัยเชิงลึกเกี่ยวกับจิตวิญญาณมนุษย์ และนักประชาสัมพันธ์เชิงอัตนัยที่ตัดสินกระบวนการสมัยใหม่อย่างเผินๆ การดู "Diary of a Writer" อย่างเป็นกลางช่วยให้เราสามารถพูดถึงความสำคัญที่ไม่มีเงื่อนไขของทั้งนิยายและการสื่อสารมวลชนโดย F.M. ดอสโตเยฟสกี้.

ในวรรณคดีอันกว้างขวาง ทุ่มเทให้กับความคิดสร้างสรรค์เอฟ.เอ็ม. Dostoevsky "The Diary of a Writer" ให้พื้นที่มากมาย เป็นข้อเท็จจริงที่สำคัญ ชีวประวัติวรรณกรรมผู้เขียน "Diary" ได้รับการพิจารณาโดย V.F. Pereverzev, L.P. กรอสแมน, K.V. Mochulsky, B.I. บูร์ซอฟ, ยู.ไอ. เซเลซเนฟ, Yu.F. คาร์จาคินและอื่นๆ4

สิ่งที่น่าสนใจไม่น้อยคือมรดกทางนักข่าวของ F.M. Dostoevsky ซึ่งมีการวิเคราะห์เฉพาะงานโดยละเอียดของ V.Ya เคอร์โปตินา อิลลินอยส์ โวลจินา, บี.ซี. เนเชวา, G.M. ฟรีดแลนเดอร์, แอล.เอ็ม. โรเซนบลัม, เวอร์จิเนีย ตูนิมาโนวา, T.V. Zakharova, V.N. ซาคาโรวา, G.K. Shchennikova, V.B. Smirnov และนักวิจัยคนอื่นๆ 5

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา มีโรงเรียนหลายแห่งเกิดขึ้น (มอสโก เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เปโตรซาวอดสค์) ที่สำรวจแง่มุมต่างๆ ของความคิดสร้างสรรค์ด้านนักข่าวของนักเขียนอย่างถี่ถ้วน - ความเชื่อมโยงระหว่างวารสารศาสตร์และงานวรรณกรรม กับกระบวนการทางสังคมในยุคนั้น กับลักษณะบุคลิกภาพของดอสโตเยฟสกี ตัวเขาเอง. ผู้เขียนคอลเลกชัน "Dostoevsky และวัฒนธรรมโลก", "Dostoevsky วัสดุและการวิจัย" และอื่นๆ เราสามารถเน้นผลงานของ G. Gachev, P.E. โฟคินา, เวอร์จิเนีย สวิเทลสโคโก.6

ในขณะเดียวกันก็ควรสังเกตว่าเวลาเหลือไว้สำหรับการค้นคว้าเพิ่มเติมเกี่ยวกับ "Diary"

ก่อนอื่นให้เราใส่ใจกับชื่อนิตยสาร - "ไดอารี่ของนักเขียน"

ไดอารี่เป็นข้อความที่มีไว้เพื่อการบริโภคภายในโดยเขียนเพื่อตนเอง (เว้นแต่ผู้แต่งจะเลียนแบบรูปแบบเพื่อจุดประสงค์บางประการ) สิ่งเหล่านี้ไม่ได้เป็นเพียงบันทึกสำหรับความทรงจำ แต่พงศาวดารของเหตุการณ์ปัจจุบันเป็นวิธีการวิปัสสนาอย่างใกล้ชิดซึ่งเป็นคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐาน (อัตชีวประวัติที่ไม่เป็นที่ยอมรับของบุคคลที่มีอยู่เพื่อการบริโภคภายในเท่านั้น)

ดอสโตเยฟสกี "ระเบิด" แนวคิดเกี่ยวกับไดอารี่นี้ - มีการนำเสนอสิ่งที่ซ่อนเร้นและใกล้ชิดเพื่อการอ่านในที่สาธารณะ โดยไม่ต้องยกเลิกน้ำเสียงส่วนบุคคลในการเล่าเรื่อง Dostoevsky เปิดโอกาสให้ผู้อ่านได้ทำความคุ้นเคยกับมุมมองของเหตุการณ์ที่เขาเสนอในคำศัพท์ของ B.O. คอร์แมน "ผู้เขียนชีวประวัติ"7.

องค์ประกอบที่สำคัญของสไตล์ของ Dostoevsky ซึ่งปรากฏบนหน้าไดอารี่ก็คือ "การอยู่ร่วมกันของเสียงบรรยายที่แตกต่างกัน" 8 ซึ่งเป็นการยากที่จะแยกพงศาวดารผู้บรรยายออกจากผู้เขียน ในแง่หนึ่ง "Diary of a Writer" ของ Dostoevsky ซึมซับคุณลักษณะของการคิดเชิงนวนิยายของนักเขียนและในอีกด้านหนึ่งกลายเป็นลักษณะเด่นของความสามัคคีทางวรรณกรรมและวารสารศาสตร์ของจิตสำนึกทางศิลปะของ F.M. ดอสโตเยฟสกี้. ". ดอสโตเยฟสกีที่ “ไม่มีไดอารี่” นั้นเป็นไปไม่ได้ในอดีตพอๆ กับที่ “ไม่มีนวนิยาย” นี่อาจเป็นผลงานของเขาที่มีความโดดเด่นภายใน "ดอสโตเยฟสกี" มากที่สุด” 9 ควรระลึกไว้ว่าลักษณะเฉพาะของการแสดงจุดยืนของผู้เขียนในเนื้อหาข่าวก็คือ เราไม่ได้เกี่ยวข้องกับภาพลักษณ์ของผู้เขียน ไม่ใช่ด้วยการเล่าเรื่องแบบพิเศษ ซึ่งการแสดงออกนั้นเป็นงานทั้งหมด แต่ด้วย หัวข้อบางเรื่องที่มีอยู่จริงๆ ของข้อความนี้ ในเรื่องนี้เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่จะติดตามว่าการระบุแหล่งที่มาของ "Diary" เปลี่ยนแปลงไปอย่างไรใน "ประกาศการสมัครรับข้อมูล" Diary of a Writer "ฉบับเริ่มต้นและครั้งสุดท้ายในปี พ.ศ. 2419" ในร่างแรกมี: "The Diary of a Writer" (ทำงานโดย F. M. Dostoevsky)" ในฉบับที่สอง - งาน "The Diary of a Writer" โดย F. M. Dostoevsky" และสุดท้าย "ผลงานของ F.M. "ไดอารี่ของนักเขียน" ของดอสโตเยฟสกี ดูเหมือนว่าไม่มีความแตกต่างพื้นฐานในการออกแบบชื่อเรื่อง - สิ่งสำคัญคือ "The Diary of a Writer" จัดอยู่ในประเภท "เรียงความ" เช่น งานศิลปะ แต่สิ่งสำคัญสำหรับ Dostoevsky จะต้องเน้นย้ำถึงลักษณะนักข่าวของ "Diary": "นี่จะเป็นไดอารี่ในความหมายที่แท้จริงของคำรายงานเกี่ยวกับความประทับใจที่เกิดขึ้นจริงในแต่ละเดือนรายงานเกี่ยวกับสิ่งที่เห็นได้ยินได้ยิน และอ่าน แน่นอนว่าสิ่งนี้อาจรวมถึงเรื่องราวและนิทาน แต่ส่วนใหญ่จะเกี่ยวกับเหตุการณ์จริง”10

ในอีกด้านหนึ่ง เห็นได้ชัดว่าเป็นเรื่องสำคัญมากสำหรับดอสโตเยฟสกีที่ผู้อ่านจะถือว่า "ไดอารี่" เป็น "งาน" อื่นของนักเขียน (ด้วยเหตุนี้จึงลังเลกับการออกแบบคำบรรยาย - ไม่ว่าจะใส่ในวงเล็บหรือไม่มีก็ตาม ขนาดเดียวกันกับชื่อเรื่องหรือไม่) ในทางกลับกัน - สิ่งสำคัญคือผู้ชมโดยพิจารณาว่า "ไดอารี่" เป็น "เรียงความ" จะต้องเห็นในนั้นก่อนอื่นคือ "รายงานเกี่ยวกับความประทับใจที่เกิดขึ้นจริง แต่ละเดือน."

ลักษณะการแสดงผลของเดือนนี้มีความสำคัญ - "รอด" เช่น ผู้เขียนอาศัยและรู้สึกได้ “บทความ” ที่อิงจาก “ความประทับใจที่รอดชีวิต” คือสิ่งที่เรียกว่าการสื่อสารมวลชน จุดเริ่มต้นที่เป็นรูปเป็นร่างผสมผสานกับการสนับสนุนข้อเท็จจริงที่ผู้สร้าง "ผู้เขียน" ตระหนักรู้

ในจดหมายถึง Vsevolod Sergeevich Solovyov นักเขียนที่ร่วมมือกันใน St.Petersburg Gazette และในโลกรัสเซียซึ่งขอให้ Dostoevsky ประกาศไดอารี่ของเขาผู้เขียนเน้นย้ำ:“ ฉันไม่ใช่นักประวัติศาสตร์ แต่ในทางกลับกันนี่คือ ไดอารี่ที่สมบูรณ์แบบ (เน้นโดยผู้แต่ง - V.Shch.) ใน ในทุกแง่มุมคำนั่นคือรายงานเกี่ยวกับสิ่งที่ฉันสนใจเป็นการส่วนตัวมากที่สุดนั้นเป็นสิ่งที่ไม่ได้ตั้งใจ” (XXIX 2, 73)

ความประทับใจที่รอดชีวิต", "ไดอารี่ที่สมบูรณ์แบบ", "รายงานเกี่ยวกับสิ่งที่คุณสนใจเป็นการส่วนตัว", "แม้แต่ความตั้งใจ" - ทั้งหมดนี้เป็นคำพ้องความหมายว่า Dostoevsky มองเห็นผลิตผลใหม่ของเขาอย่างไร - ความประทับใจที่คัดเลือกมาเป็นพิเศษของความเป็นจริงซึ่งได้รับการประเมินเชิงอัตนัย ของบุคคลใดบุคคลหนึ่งที่ต้องการพูดออกมา แต่ในขณะเดียวกัน - ซึ่งสำคัญมาก - ข้อความนี้เป็นของผู้เขียนนั่นคือ บุคคลที่รู้จักมองออกไปนอกขอบฟ้า

เป็นเรื่องสำคัญที่การตอบสนองต่อการเปิดตัว “A Writer’s Diary” ฉบับแรกซัน S. Solovyov ตั้งข้อสังเกตในบทความของเขา “ วรรณกรรมสมัยใหม่. ไดอารี่ของ F.M. Dostoevsky” ตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ "Russian World" เมื่อวันที่ 8 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2419: เนื้อหาของประเด็น "มีความหลากหลายอย่างมาก - เป็นบทสนทนาที่มีชีวิตชีวาของบุคคลซึ่งย้ายจากเรื่องหนึ่งไปยังอีกเรื่องหนึ่งซึ่งเป็นบทสนทนาที่ไม่เหมือนใครและน่าหลงใหลซึ่งบางครั้ง ความคิดที่จริงจังเกิดขึ้นภายใต้รูปของเรื่องตลก” สิบเอ็ด

บทสนทนาที่มีชีวิตชีวาซึ่งเปลี่ยนจากหัวข้อหนึ่งไปอีกเรื่องหนึ่ง” ถือเป็นประเภทของการวิจารณ์ในการสื่อสารมวลชน หรือในแง่ความหลากหลาย feuilleton - การวิจารณ์ “ จากสิบสองประเด็น” กล่าวใน“ ประกาศ” เกี่ยวกับการสมัครสมาชิก“ Diary of a Writer” ในปี พ.ศ. 2419“ ทั้งหมด (อยู่ใต้บังคับบัญชาโดยฉัน - V.Shch.) จะถูกรวบรวมหนังสือที่เขียนด้วย ปากกาด้ามเดียว” (XXII, 136)

ดังนั้นเมื่อเริ่มทำงานใน "ไดอารี่" ดอสโตเยฟสกีผ่าน "คริสตัลวิเศษ" ของแผนได้จินตนาการอย่างชัดเจนแล้วว่างานประเภทใดจะมาจากปากกาของเขา - หนังสือที่เติมเต็มทั้งเล่มแม้ว่าจะขาดการเชื่อมต่อชั่วคราวก็ตาม เป็นวัฏจักรชนิดหนึ่งที่รวมเป็นหนึ่งเดียวในความคิด (ขึ้นอยู่กับ . โดยฉัน - V.Shch.) หรือแม่นยำยิ่งขึ้นคือระบบการวนซ้ำในระดับเฉพาะเรื่องและระดับปัญหาซึ่งช่วยให้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับ "ไดอารี่" ในฐานะ ประเภทของวงจรศิลปะและการสื่อสารมวลชน ซึ่งเป็นแนวหลักคือการวิจารณ์

F.M. หันไปหาแนวเพลงนี้ Dostoevsky เป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติโดยสมบูรณ์: หลังจากการตีพิมพ์ "กฎชั่วคราวเกี่ยวกับการเซ็นเซอร์และสื่อมวลชน" เมื่อวันที่ 6 เมษายน พ.ศ. 2408 เมื่อเงื่อนไขการดำรงอยู่ของหนังสือพิมพ์และนิตยสารผ่อนคลายลงอย่างเห็นได้ชัดหนังสือพิมพ์และนิตยสารใหม่ 33 ฉบับก็ปรากฏตัวในเมืองหลวง และอันดับที่ 31 ในจังหวัด สื่อมวลชนกลายเป็นปัจจัยสำคัญในการสร้างความคิดเห็นของประชาชนซึ่งเป็นเวทีที่ช่วยให้คุณมีอิทธิพลต่อสังคมได้อย่างแข็งขัน ในขณะเดียวกัน ความสนใจต่อกระบวนการที่เกิดขึ้นในชีวิตจริงก็เพิ่มมากขึ้น วรรณกรรมและศิลปะในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 พัฒนาขึ้นภายใต้สัญลักษณ์ของความสนใจในความเป็นจริงในชีวิตประจำวัน: การสร้างเอกลักษณ์ประจำชาตินั้นเป็นไปไม่ได้หากปราศจากการรับรู้ถึงตนเองในโลกรอบตัวเรา ความเคลื่อนไหวของสิ่งที่เกิดขึ้นจำเป็นต้องได้รับการตอบสนองทันทีจากศิลปิน สะสมอยู่ในนิตยสาร "เวลา" และ

Epoch" ซึ่งส่วนหนึ่งใน "Citizen" ประสบการณ์ของ F. M. Dostoevsky พยายามที่จะตระหนักในประเด็น "The Diary of a Writer" โดยได้พัฒนาแผนเดิมเพื่อทำให้ความคิดของเขาเป็นจริง ผู้เขียน "สร้าง" แพลตฟอร์มที่เขาตัดสินใจพูดคุยกับผู้ชมทุกเดือน

ในเรื่องนี้เห็นได้ชัดว่าจำเป็นต้องแก้ไขความคิดเห็นที่ค่อนข้างแพร่หลายว่า "ไดอารี่ของนักเขียน" เป็นเพียงความเชื่อมโยงระหว่าง "อาชญากรรมและการลงโทษ", "คนโง่", "ปีศาจ", "วัยรุ่น" - ในแง่หนึ่ง และ "พี่น้องคารามาซอฟ" - กับอีกคนหนึ่ง

แน่นอน (และ Dostoevsky เองก็ไม่ได้ปิดบังสิ่งนี้) สองปีแห่ง "การผ่อนผัน" กลายเป็นเวลาสำหรับการสะสมเนื้อหาสำหรับนวนิยายเรื่องนี้ซึ่งกลายเป็นเรื่องสุดท้ายในชีวประวัติที่สร้างสรรค์ของนักเขียน แต่ใครๆ ก็อดไม่ได้ที่จะเห็นว่า “A Writer’s Diary” มีความสำคัญเป็นอิสระในฐานะ “งาน” ที่อ้างว่ามีชีวิตที่แยกจากกัน

ไอแอล โวลจินเรียก "ไดอารี่ของนักเขียน" ว่า "ไดอารี่ของนักประพันธ์"12

สูตรนี้ช่วยให้เราสามารถฉายภาพเทคนิคการเขียนข่าวที่ดอสโตเยฟสกีใช้บนประสบการณ์ทางศิลปะล้วนๆ ของเขา ซึ่งทำให้สามารถพิจารณาพารามิเตอร์เชิงคุณภาพของ "Diary of a Writer" ในฐานะระบบของวงจรศิลปะและวารสารศาสตร์เป็นหนังสือเล่มเดียว องค์รวมและเป็นสากลไปพร้อมๆ กัน

ประการแรกมั่นใจในความสมบูรณ์ของ "ไดอารี่ของนักเขียน" ตามลำดับเวลา - เหตุการณ์ในการเล่าขานและในการประเมินของผู้เขียนจะเกิดขึ้นในขณะที่พวกเขาพัฒนา (ซึ่งไม่ได้ยกเลิกการโต้แย้งของผู้เขียนที่ย้อนกลับไปยังอดีตถึงเหตุการณ์ที่มี ได้รับการประเมินไปแล้วครั้งหนึ่ง)

ประการที่สอง ใน "ไดอารี่" มุมมองที่เป็นหนึ่งเดียวของผู้เขียนเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นจะมองเห็นได้ชัดเจน ยิ่งกว่านั้นตามที่ระบุไว้แล้วในแต่ละประเด็นเรามีหัวข้อเดียวกันของข้อความต่อหน้าเรา - ผู้เขียนยืนยันความเป็นจริงของเขาเองโดยอ้างอิงถึงข้อเท็จจริงที่สังเกตได้เป็นการส่วนตัว ใน Diary ฉบับแรกของปี พ.ศ. 2419 มีข้อความเล็ก ๆ “ หนึ่งคำเกี่ยวกับชีวประวัติของฉัน” ปรากฏขึ้นซึ่ง Dostoevsky ดูเหมือนจะเตือนว่าใครเป็นผู้เขียนสิ่งพิมพ์

การมีอยู่ของวรรณกรรมใน "Diary of a Writer" ไม่ได้ขัดขวางการมีอยู่ของผู้เขียนชีวประวัติ ทั้งสองเสียง - ผู้เขียน "มีชีวิต" และผู้บรรยาย "ไม่ปรากฏ" (ผู้บรรยายทั่วไป) ดูเหมือนจะ "ขัดจังหวะ" ซึ่งกันและกัน ("เด็กชายที่ต้นคริสต์มาสของพระคริสต์", "อาณานิคมของผู้กระทำผิดที่เป็นเด็กและเยาวชน บุคคลที่มืดมนของผู้คน สร้างใหม่อย่างเลวร้าย วิญญาณไปสู่ผู้ไม่มีที่ติ หมายถึงสิ่งนี้ ได้รับการยอมรับว่าดีที่สุด เพื่อนตัวน้อยและกล้าหาญของมนุษยชาติ" เป็นต้น)

ประการที่สามใน "ไดอารี่ของนักเขียน" มองเห็นความสัมพันธ์ในระดับหนึ่งกับผู้ชมได้ชัดเจน: ผู้เขียนไม่ถือว่ามุมมองของเขาถือเป็นที่สิ้นสุดและเป็นที่ยอมรับ แต่เขาพยายามอย่างหนักเพื่อให้แน่ใจว่าหากเป็นไปได้ ผู้ชมจะยอมรับสิ่งนั้น นั่นคือเหตุผลว่าทำไมใน “Diary of a Writer” น้ำเสียงที่แพร่หลายจึงไม่ใช่น้ำเสียงเทศน์หรือแม้แต่น้ำเสียงสารภาพบาป ซึ่งดูเหมือนจะคาดหวังได้จากไดอารี่ แต่เป็นน้ำเสียงของสุนทรพจน์ปราศรัย น้ำเสียงของการคิดออกมาดัง ๆ น้ำเสียงของความพร้อมในการรับฟังและคำนึงถึงมุมมองอื่นๆ

ดังนั้นจึงจำเป็นต้องแก้ไขมุมมองของ T.V. Zakharova ซึ่งเชื่อว่า "การตีพิมพ์ "The Diary of a Writer" นั้นเป็นแนวทางพื้นฐานของ Dostoevsky ที่มีต่อรากฐานของกระแสในการค้นหาความจริง"13

ความจริงสำหรับดอสโตเยฟสกีซึ่งเป็นชาวออร์โธดอกซ์นั้นอยู่ในพระคริสต์ ดังนั้นในตำรานักข่าวของเขา เขาไม่ได้มองหาความจริง แต่เป็นเส้นทางที่เปิดทางไปสู่ความจริง และในการค้นหานี้ เขาพร้อมที่จะยอมรับมุมมองอื่นใดตามที่ I. J1 เขียนถึง Volgin: “ในงานทั้งหมดของ Dostoevsky มีการนำหลักการหนึ่งที่มีความเป็นสากลที่ไม่สามารถเพิกถอนได้มาใช้อย่างต่อเนื่อง: การรู้จักตนเองนั้นเป็นไปไม่ได้หากไม่มีอีกประการหนึ่ง ในความสัมพันธ์กับแต่ละบุคคล บุคคลอื่นสามารถกระทำการในฐานะนี้ได้ ในความสัมพันธ์กับมนุษยชาติทั้งหมด หน้าที่ของคนนอกเป็นของพระเจ้าอย่างเห็นได้ชัด

เส้นทางแห่งความรู้ตนเองและการรักษาตนเองเริ่มต้นที่ดอสโตเยฟสกีในฐานะการกระทำที่มุ่งเป้าไปที่อีกฝ่าย”14

ประการที่สี่ ความสมบูรณ์ของ “Diary” ได้รับการรับรองจากการทะเลาะวิวาทที่เกิดขึ้นในทุกประเด็น “ความน่าสมเพชของดอสโตเยฟสกี<.>ในกรณีที่ไม่มีแนวคิด "ลับ" โดยสิ้นเชิงในการดึงดูดผู้อ่านอย่างเปิดเผยพร้อมการอภิปรายเกี่ยวกับปัญหาที่เร่งด่วนและซับซ้อนที่สุดในยุคของเราด้วยความไว้วางใจอันไร้ขอบเขตในความคิดอิสระ

เพื่อประโยชน์ของการอภิปรายกว้างๆ เกี่ยวกับประเด็นเร่งด่วนทั้งหมด ดอสโตเยฟสกีจึงตีพิมพ์ “Diary” ของเขา15

คำพูดของผู้เขียน "Diary" บ่งบอกถึงความเกี่ยวข้องกับข้อเท็จจริงของการบิดเบือนชีวประวัติของเขาใน "พจนานุกรมสารานุกรมรัสเซีย" เตือนผู้เรียบเรียงพจนานุกรมสุภาษิตตุรกีว่า “หากคุณกำลังมุ่งหน้าไปสู่เป้าหมายและเริ่มหยุดขว้างก้อนหินใส่สุนัขทุกตัวที่เห่าคุณ คุณจะไม่มีวันบรรลุเป้าหมาย” (XXII, 38 ) ดอสโตเยฟสกีกล่าวเสริม: "ถ้าเป็นไปได้ ฉันจะทำตามใน " "ในไดอารี่ของฉัน" ด้วยสุภาษิตอันชาญฉลาดนี้ แม้ว่าฉันจะไม่ต้องการผูกมัดตัวเองด้วยคำสัญญาล่วงหน้าก็ตาม" (XXII, 38)

การโต้เถียงในไดอารี่ของ Dostoevsky เกี่ยวข้องกับการอภิปรายปัญหาเร่งด่วนที่สุดเป็นหลัก ชีวิตที่ทันสมัยรัสเซีย. แต่เราต้องยอมรับว่า Dostoevsky ตอบสนองต่อการโจมตีของฝ่ายตรงข้ามต่อตัวเองเป็นการส่วนตัว

ประการที่ห้า “ไดอารี่ของนักเขียน” มีลักษณะเฉพาะด้วยความสามัคคีที่สอดคล้องกันของวิธีการวิจัยเชิงแนวคิดและเชิงเป็นรูปเป็นร่าง ประเด็นนี้ไม่เพียงแต่ในประเด็นของตำราศิลปะ "ไดอารี่" และตำราวารสารศาสตร์อยู่ร่วมกันเท่านั้น - เรากำลังพูดถึงการเสริมคุณค่าร่วมกันด้วยเทคนิคที่มีอยู่ในการสร้างแบบจำลองจินตนาการเชิงสุนทรีย์ของโลกและการวิเคราะห์บทความเชิงตรรกะของความเป็นจริง

สำหรับความเป็นสากลนิยมของ “ไดอารี่” นั้น รับประกันได้ในระดับสาขาวิชาด้วยหัวข้อต่างๆ มากมายที่สะท้อนถึงความเป็นจริงของโลกรอบตัว (ความเป็นสากลของเนื้อหา)

ในระดับของรูปแบบความเป็นสากลของ "Diary of a Writer" นั้นเกี่ยวข้องกับการใช้เทคนิคการเขียนเชิงศิลปะและวารสารศาสตร์อย่างแพร่หลาย (เรากำลังพูดถึงไม่เพียง แต่เกี่ยวกับเรื่องราวที่รวมอยู่ใน "Diary" เท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับการสมมติต่างๆด้วย ของการเล่าเรื่อง: การใช้คำพูดโดยตรง คำศัพท์ที่มีสีชัดเจน โครงสร้างลักษณะของนวนิยาย และอื่นๆ)

ความเป็นสากลของ "ไดอารี่ของนักเขียน" ก็แสดงออกมาในวิธีการวิจัยด้วยเช่นกัน - การวิเคราะห์ทางสังคมวิทยาดอสโตเยฟสกีผสมผสานกับวิธีการวิเคราะห์ความเป็นจริงที่มีการจัดการเชิงสุนทรีย์ผ่านระบบภาพทางศิลปะ

และในที่สุดความเป็นสากลของ "A Writer's Diary" ก็ปรากฏให้เห็นในความจริงที่ว่า T.V. Zakharova เรียกว่า "การปลดปล่อยตัวตนส่วนบุคคล" 16 นั่นคือความสมบูรณ์ของพฤติกรรมของผู้เขียนชีวประวัติซึ่งใช้รูปแบบการเล่าเรื่องที่หลากหลายได้อย่างง่ายดาย - จากผู้เขียน - ผู้เข้าร่วมที่กระตือรือร้นในเหตุการณ์ไปจนถึงผู้บรรยายที่เป็นกลาง

1. กำหนดสถานที่ของ "Diary of a Writer" ในชีวประวัติเชิงสร้างสรรค์ของ Dostoevsky

2. เปิดเผยความคิดริเริ่มของ “Writer’s Diary” ในฐานะสิ่งพิมพ์ประเภทหนึ่ง

4. กำหนดประเภทของ "Diary of a Writer" ของ Dostoevsky ให้เป็นงานแบบองค์รวม

เรามีสิทธิ์ที่จะพูดคุยเกี่ยวกับความเกี่ยวข้องของการวิจัยที่ดำเนินการด้วย เนื่องจากประการแรก วารสารศาสตร์สมัยใหม่มุ่งไปที่การแสดงตัวตนที่ชัดเจนของข้อความภายในเนื้อหาข่าว วารสารศาสตร์ให้ความสนใจไม่เพียง แต่กับข้อความเท่านั้น แต่ยังรวมถึงข้อเท็จจริงด้วย สิ่งที่สำคัญที่นี่ไม่ใช่การประเมินแบบไม่มีตัวตน แต่เป็นมุมมองของเรื่องของข้อความด้วยซึ่งบทบาทของหัวข้อนี้ในฐานะผู้เขียนเฉพาะ เพิ่มขึ้น ในวารสารศาสตร์สมัยใหม่ มุมมองของบุคคลใดบุคคลหนึ่งที่มีส่วนร่วมในการก่อตัวของภาคประชาสังคมเป็นสิ่งสำคัญ

ประการที่สองต่อหน้าเราคือ "ไดอารี่" ของ Dostoevsky ชายผู้ฟังเสียงของเขา (เมื่อถึงเวลาตีพิมพ์ "The Diary of a Writer" ดอสโตเยฟสกีก็เป็นที่รู้จักในฐานะผู้เขียน "อาชญากรรมและการลงโทษ" "คนโง่" "ปีศาจ" และผลงานอื่น ๆ ) มุมมองของผู้เขียนมีความสำคัญต่อผู้ชม เนื่องจากสิ่งพิมพ์ก่อนหน้าของเขา (และตำราวรรณกรรม) กระตุ้นความสนใจของผู้ฟังและการอภิปรายในแวดวงสาธารณะ เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับประสิทธิผลของการสื่อสารมวลชนของ Dostoevsky จากประสบการณ์ของเขาที่เราเห็นความสัมพันธ์ในระดับ "ผู้เขียนและผู้ชม" อย่างชัดเจน

นักเขียนชาวรัสเซียเป็นบุคคลสำคัญในวงการสื่อสารมวลชนมาโดยตลอด ภายใต้เงื่อนไขของเสรีภาพทางการเมืองที่จำกัด วรรณกรรมและสื่อสารมวลชนยังคงเป็นพื้นที่เดียวในการแสดงออก

ในบรรดาชื่อเช่น N.I. Novikov, A.N. Radishchev, N.M. คารัมซิน, A.S. พุชกิน J1.H. ตอลสตอย, A.P. เชคอฟ, วี.จี. Korolenko ก็เป็นชื่อของ F.M. ดอสโตเยฟสกี้.

ประการที่สาม เมื่อพูดถึงความเกี่ยวข้องของการศึกษา ควรสังเกตว่าหัวข้อที่ยกมาในหน้า "Diary of a Writer" ของ Dostoevsky ไม่ว่าจะเป็นปัญหาระดับชาติหรือสากลของความสัมพันธ์ระหว่างรุ่น มนุษย์ และความสัมพันธ์ของเขากับโลกภายนอก - ยังไม่สูญเสียความเกี่ยวข้องมาจนถึงทุกวันนี้ ควรเน้นย้ำว่าศิลปินที่เสนอมุมมองของเขาต่อผู้ชมเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นนั้นต้องการได้ยิน ข้อความในวารสารศาสตร์ (ซึ่งจริงๆ แล้วเป็นข้อความวรรณกรรม) มักเป็นแบบโต้ตอบเสมอ - สร้างขึ้นจากการตอบสนองของผู้ชม ไดอารี่ซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของการสนทนากับผู้ฟังไม่เพียงแต่สันนิษฐานว่าเป็นถ้อยคำแห่งการเปิดเผยเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเกิดขึ้นของผลตอบรับที่เกิดจากการเปิดเผยนี้ด้วย แบบฟอร์มไดอารี่เปิดทางไปสู่การบรรยายเชิงเรียงความ ซึ่งเห็นได้ชัดเจนในธรรมชาติของความสัมพันธ์ระหว่าง F.M. ดอสโตเยฟสกีกับผู้อ่านของเขา

วัตถุประสงค์ของการศึกษาคือ “Diary of a Writer” โดย F.M. Dostoevsky จัดพิมพ์เป็นสิ่งพิมพ์อิสระในปี พ.ศ. 2419-2420 ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2423 และมกราคม พ.ศ. 2424 เมื่อนำมารวมกัน 23 ประเด็นของ "ไดอารี่ของนักเขียน" นี้ทำให้สามารถติดตามการพัฒนาของหัวข้อบางหัวข้อที่มีความสำคัญพื้นฐานสำหรับผู้เขียนในระดับเนื้อหาเพื่อได้รับการยืนยันจุดยืนที่หยิบยกเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของประเภทของสิ่งพิมพ์ และพูดคุยเกี่ยวกับความคิดริเริ่มในการแสดงออกถึงจุดยืนของผู้เขียนใน “The Writer's Diary”

หัวข้อของการวิจัยคือการศึกษา "Diary of a Writer" ของ Dostoevsky ซึ่งเป็นสิ่งพิมพ์ประเภทหนึ่งที่ผสมผสานการเล่าเรื่องในรูปแบบสารคดีและการสวมบทบาทเข้าด้วยกันอย่างเป็นเอกภาพอย่างไม่ละลายน้ำ

สิ่งนี้ทำให้สามารถหยิบยกบทบัญญัติต่อไปนี้เพื่อการป้องกัน:

1. “ The Diary of a Writer” โดย Dostoevsky ไม่ใช่แค่การเชื่อมโยงระหว่างผลงานในยุค 60-70 และนวนิยายเรื่อง "The Brothers Karamazov" เท่านั้น แต่ยังเป็นงานบูรณาการอิสระซึ่งเป็นวงจรศิลปะและการสื่อสารมวลชนที่สะท้อนถึงความร่วมสมัยของ Dostoevsky ความเป็นจริง ลักษณะที่เป็นวัฏจักรของ "Diary of a Writer" นั้นรับประกันได้ด้วยความสามัคคีของมุมมอง เวลา สถานที่ รูปแบบ และการพัฒนาความคิดของผู้เขียนที่ Dostoevsky แสวงหาอย่างต่อเนื่อง แนวคิดทั่วไปคือความไม่สอดคล้องกันอันน่าเศร้าของกลุ่มสังคมต่าง ๆ ของสังคมรัสเซียและการขาดศรัทธาหลัก

2. พื้นฐานการกำหนดประเภทของไดอารี่แต่ละฉบับคือการทบทวนเหตุการณ์ปัจจุบันและปัญหาปัจจุบัน

3. ความคิดริเริ่มของการแสดงออกของผู้เขียนใน "Diary of a Writer" ถูกกำหนดโดยความสามารถในการเปลี่ยนกันได้อย่างสม่ำเสมอของผู้เขียนชีวประวัติและผู้บรรยาย: "The Diary" เป็นข้อความที่รวมความแตกต่างที่แตกต่างกัน มารยาทในการเล่าเรื่องเป็นหนึ่งเดียวซึ่งรวมเข้าด้วยกันโดยการแสดงตัวตนของการเล่าเรื่อง

4. หัวข้อของข้อความใน "ไดอารี่" เป็นเรื่องที่ผสมผสานกัน - ดูดซับบุคคลจริงและภาพบางภาพของผู้บรรยายซึ่งทำหน้าที่ในการเพิ่มคุณค่าให้กับข้อความหลายประเภทของสิ่งพิมพ์ร่วมกัน

5. ความสมบูรณ์ของ "Diary of a Writer" ได้รับการรับรองโดยความสามัคคีของภาพศิลปะพร้อมการวิเคราะห์ข้อเท็จจริงที่แท้จริงของความเป็นจริงที่ใช้ในข้อความของ "Diary"

ดังนั้น ความแปลกใหม่ของงานจึงอยู่ที่ความจริงที่ว่า "A Writer's Diary" ถือเป็นครั้งแรกที่เป็นวงจรทางศิลปะและการสื่อสารมวลชนเพียงวงจรเดียว โดยมีพื้นฐานการสร้างแนวเพลงซึ่งเป็นการทบทวนที่มีลักษณะเฉพาะโดยธรรมชาติทั้งหมด

ในเวลาเดียวกันความคิดริเริ่มของการแสดงออกของตำแหน่งของผู้เขียนใน "Diary of a Writer" (ผู้เขียนชีวประวัติเป็นเรื่องของข้อความ) ได้รับการชี้แจง

วิธีการวิจัยขึ้นอยู่กับวิธีการวิเคราะห์อย่างเป็นระบบและแบบพิมพ์ซึ่งทำให้สามารถวิเคราะห์ความคิดสร้างสรรค์ด้านนักข่าวของ Dostoevsky ที่เกี่ยวข้องกับความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของเขาและในขณะเดียวกันก็ดำเนินการศึกษาประเภทของสิ่งพิมพ์ในรูปแบบ monomagazine ใน ความเชื่อมโยงกับสิ่งพิมพ์ที่คล้ายกัน

ความสำคัญทางทฤษฎีของงานอยู่ที่การระบุแหล่งที่มาของ "Diary of a Writer" ซึ่งเป็นสิ่งพิมพ์บางประเภทในการเสริมสร้างบทบาทของ Dostoevsky นักประชาสัมพันธ์ในการกำหนดมุมมองของสังคมรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของ คริสต์ศตวรรษที่ 19 ในการสร้างแนวคิดที่เป็นระบบเกี่ยวกับสถานที่สื่อสารมวลชนของนักเขียนในงานของเขา

ความสำคัญในทางปฏิบัติ ในยุคอินเทอร์เน็ต monozine ประเภทนี้กำลังได้รับความนิยมมากขึ้นเรื่อย ๆ เนื่องจากผู้เขียนคนใดสามารถลองใช้สิ่งพิมพ์ประเภทนี้ได้ นอกจากนี้ความสำคัญในทางปฏิบัติของการวิจัยที่ดำเนินการคือสื่อวิทยานิพนธ์จะใช้ในกระบวนการศึกษาเมื่อสอนหลักสูตร "ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย" และ "ประวัติศาสตร์วารสารศาสตร์รัสเซีย" ที่คณะวารสารศาสตร์แห่งโวโรเนซ มหาวิทยาลัยของรัฐในการพัฒนาหลักสูตรพิเศษ “Monojournal เป็นสิ่งพิมพ์ประเภทหนึ่ง” ซึ่งจัดทำโดยผู้เขียนวิทยานิพนธ์สำหรับนักศึกษานักข่าว

งานนี้ได้รับการทดสอบภายใต้กรอบการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติในปี พ.ศ. 2543-2548 ในมอสโกและโวโรเนซซึ่งมีการนำเสนอบทวิจัยวิทยานิพนธ์ในรูปแบบของรายงานเฉพาะเรื่อง งานบางส่วนได้รับการตีพิมพ์ในรูปแบบของบทคัดย่อในคอลเลกชันวัสดุจากการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติในมอสโกเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กโวโรเนซและในบทความในปูม "สำเนียง" (โวโรเนซ)

โครงสร้างของวิทยานิพนธ์ งานนี้ประกอบด้วยบทนำ สามบท บทสรุป และบรรณานุกรมวรรณกรรมเชิงวิพากษ์และวิทยาศาสตร์

บทสรุปของงานทางวิทยาศาสตร์ วิทยานิพนธ์ในหัวข้อ "The Diary of a Writer" โดย F. M. Dostoevsky: ประเภท, ประเภท, มานุษยวิทยา"

บทสรุป

มีรูปแบบหนึ่งคือใน "Diary of a Writer" ฉบับตลอดชีวิตซึ่งตีพิมพ์ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2423 มีสุนทรพจน์ของ F.M. Dostoevsky อุทิศให้กับพุชกิน

สุนทรพจน์นี้กลายเป็นเหตุการณ์ใน ชีวิตทางวัฒนธรรมรัสเซียและดอสโตเยฟสกีตระหนักดีถึงความสำคัญของสิ่งที่พูด ใน "คำอธิบายเกี่ยวกับสุนทรพจน์เกี่ยวกับพุชกินที่พิมพ์ด้านล่าง" ผู้เขียนกล่าวว่า: "พุชกินพบและสังเกตเห็นปรากฏการณ์ที่สำคัญและเจ็บปวดที่สุดของสังคมอัจฉริยะของเราซึ่งในอดีตถูกตัดขาดจากดินและอยู่เหนือผู้คน<.>เขาเป็นคนแรกที่มอบความงามแบบรัสเซียทางศิลปะแก่เราซึ่งมาโดยตรงจากจิตวิญญาณรัสเซียซึ่งพบในความจริงพื้นบ้าน<. .>จุดที่สามที่ฉันต้องการทราบเกี่ยวกับความหมายของพุชกิน - ความสามารถในการตอบสนองทั่วโลก<.>ประชากรของเรามีความโน้มเอียงต่อการตอบสนองสากลและการคืนดีอย่างสากลอยู่ในจิตวิญญาณของพวกเขา และได้แสดงให้เห็นแล้วมากกว่าหนึ่งครั้งตลอดสองศตวรรษนับตั้งแต่การปฏิรูปของเปโตร” (XXVI, 129-131)

โดยพื้นฐานแล้วสุนทรพจน์ของ Dostoevsky เกี่ยวกับพุชกินไม่ได้เป็นเพียงการแสดงมุมมองของนักเขียนเกี่ยวกับความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของงานของชายคนหนึ่งซึ่ง Apollo Grigoriev กล่าวว่า: "พุชกินคือทุกสิ่งของเรา!" แต่ยังกลายเป็นบทสรุปของงานอีกด้วย ที่ Dostoevsky ดำเนินการเมื่อปล่อย "Diary" ของเขา " เราสามารถแสดงออกได้อย่างแน่นอนยิ่งขึ้น: หากไม่มี "ไดอารี่" เป็นการยากที่จะจินตนาการถึงสุนทรพจน์ของ Dostoevsky ซึ่งส่งมอบเมื่อวันที่ 8 มิถุนายน พ.ศ. 2423 ในการประชุมพิธีการของสมาคมคนรักวรรณคดีรัสเซีย

ฉันหวังว่าจะกลับมาตีพิมพ์ “Diary of a Writer” อีกครั้งในอนาคตปี 1881 หากสุขภาพเอื้ออำนวย” (XXVI, 129) เขาเพิ่มในบันทึกย่อของ “Diary” ฉบับเดือนสิงหาคม สุขภาพไม่อนุญาตให้ปฏิบัติตามคำสัญญา: ฉบับเดือนมกราคมตีพิมพ์หลังจากการเสียชีวิตของนักเขียนซึ่งเสียชีวิตเมื่อวันที่ 28 มกราคม พ.ศ. 2424

สำหรับการอ่านและการคิดของรัสเซียทั้งหมด ประเด็นของ "Diary" ไม่ใช่แค่งานอื่นของนักเขียน F.M. ดอสโตเยฟสกี แต่ยังเป็นจุดสนใจของแนวคิดที่ช่วยให้สังคมรัสเซียมีมุมมองของตนเอง และทำให้สามารถเข้าใจและประเมินสิ่งที่เกิดขึ้นในประเทศและโลกได้ โดยไม่ต้องอ้างว่าเป็นการทำซ้ำความเป็นจริงอย่างครอบคลุมทั้งหมด Dostoevsky ได้ให้ภาพแนวความคิดเกี่ยวกับแง่มุมที่สำคัญของชีวิตชาวรัสเซียใน Diary โดยบันทึกชะตากรรมของบุคคลเฉพาะและกระบวนการที่แท้จริงที่กำหนดชะตากรรมของพวกเขา

ประสบการณ์ด้านสื่อสารมวลชน F.M. Dostoevsky ประสบการณ์ของ "Diary of a Writer" ของเขากลายเป็นที่ต้องการในวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 20 ตั้งแต่ยุค 60 ศตวรรษที่ผ่านมาวารสารศาสตร์วรรณกรรมในประเทศ (G. Radov, E. Dorosh, V. Ovechkin ฯลฯ ) ดึงดูดความสนใจของสาธารณชนอย่างใกล้ชิด นักเขียนที่จัดกลุ่มตาม "โลกใหม่" (โดยหลัก), "แบนเนอร์", "เยาวชน" ปกป้องอุดมคติมนุษยนิยมทั่วไปอย่างแข็งขัน (แน่นอนว่าภายในขอบเขตของการฝ่าฝืนการเซ็นเซอร์) ในที่สุดก็เตรียมการสื่อสารมวลชนของ A.I. Solzhenitsyn (“ เราจะจัดระเบียบรัสเซียได้อย่างไร”) และคอลเลกชันที่มีชื่อเสียง - แถลงการณ์แห่งยุคเปเรสทรอยกา

โศกนาฏกรรมของดอสโตเยฟสกี นักประชาสัมพันธ์ และผู้ที่ติดตามมาหลายทศวรรษต่อมาก็คือไม่ได้ยินเสียงของพวกเขา หายนะทางสังคมที่เกิดขึ้นในรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 เป็นข้อพิสูจน์ถึงความหูหนวกของทั้งเจ้าหน้าที่และสังคมโดยรวม การปฏิรูปที่เกิดขึ้นแต่ยังไม่ได้ดำเนินการในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 20 - 21 ยังทำให้เราคิดถึงการทำซ้ำสิ่งที่ทำไปแล้วอย่างไม่สบายใจ กล่าวคือ รัฐบาลไม่สามารถเปลี่ยนแปลงพื้นฐานทั้งในด้านเศรษฐกิจหรือการเมืองได้ ความสนใจในการฟื้นฟูจิตวิญญาณของบุคลิกภาพที่เป็นอิสระถูกบดบังด้วยความปรารถนาที่ไม่ปิดบังที่จะบรรลุผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจชั่วขณะ

ถึงกระนั้น "ไดอารี่ของนักเขียน" ยังคงเป็นหน้าที่สดใสในประวัติศาสตร์การก่อตัวของรัสเซีย ความคิดทางสังคม.

สิ่งสำคัญคือต้องเน้นย้ำว่าคำตัดสินของ Dostoevsky ไม่ใช่แค่คำพูดของ "คนเชิงประจักษ์" \ ดังที่ B. Bursov เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ แต่เป็นภาพสะท้อนของศิลปิน นักคิด คนเลี้ยงแกะ (ผู้เขียนรู้สึกถึงแง่มุมของความคิดสร้างสรรค์ของเขาอย่างกระตือรือร้น) ผู้รับผิดชอบทุกถ้อยคำที่พูดและไม่กลัวข้อโต้แย้งเกี่ยวกับสิ่งที่พูด

A Writer's Diary" คือระบบแห่งความประทับใจที่รวบรวมทัศนคติของ F.M. ดอสโตเยฟสกีถึงข้อเท็จจริง กระบวนการ และผู้คนที่ศิลปินและนักประชาสัมพันธ์พบเจอมาตลอดชีวิต แม้ว่าพื้นที่ของ "Diary" จะถูกจำกัดด้วยกรอบตามลำดับเวลา แต่ผู้เขียนก็ขยายขอบเขตของความคิดและความประทับใจของเขา ทำให้หัวข้อการวิจัยเป็นช่วงเวลาสำคัญของความเป็นจริงของรัสเซียในยุค 70 ซึ่งมีส่วนทำให้เกิดการก่อตัว ( หรือการทำลาย) บุคลิกภาพ โดยแก่นแท้แล้ว “The Diary” กลายเป็นไดอารี่ในแนวคิดทั่วไป เนื่องจากเป็นประวัติศาสตร์ของการก่อตั้งปัญญาชนชาวรัสเซีย - Fyodor Mikhailovich Dostoevsky เองก็ทำหน้าที่เป็นตัวแทนศูนย์กลางในการเล่าเรื่อง ในแง่นี้ "ไดอารี่ของนักเขียน" มีเอกลักษณ์เฉพาะเนื่องจากเป็นการผสมผสานระหว่างความเที่ยงธรรมเชิงสืบสวนของนักประชาสัมพันธ์เข้ากับการสร้างอุปนิสัยที่เป็นรูปเป็นร่างของตัวละครของฮีโร่ - ผู้บรรยาย ดังนั้นจึงเป็นไปได้ที่จะแก้ไขวิทยานิพนธ์ของ G. Gachev เกี่ยวกับการพาหิรวัฒน์ของ "Diary" - เขาเป็นคนเปิดเผยพอ ๆ กับที่เขาเป็นคนเก็บตัว

การวิเคราะห์แนวคิดทางศีลธรรมจริยธรรมและสังคมของผู้แต่ง "A Writer's Diary" ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของวัตถุประสงค์ของงานนี้ - นโยบายของรัสเซียและหน่วยงานของตน (ทั้งภายในและภายนอก) อาจไม่สมบูรณ์แบบอย่างที่คิด ถึง Dostoevsky ในบางครั้ง แต่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ตลอดหลายปีที่ผ่านมา ซึ่งผ่านไปนับตั้งแต่เปิดตัว "Diary" ก็มีการวิเคราะห์เป็นคำพูด - ในงานของนักคิดในประเทศ N. Berdyaev, V. Rozanov, L. Shestov , ดี.

Merezhkovsky, S. Bulgakov, N. Lossky นักเขียน Andrei Bely และ Vyach อ้างถึง "Diary" Ivanov นักปรัชญา M. Bakhtin และ Y. Lotman

A Writer's Diary" เป็นบทสนทนาของ F.M. ดอสโตเยฟสกีกับรัสเซีย กับประชาชน กับตัวเขาเอง กับรัสเซียในอดีตและปัจจุบัน และด้วยวัฒนธรรมโลก ในวงกว้างมากขึ้น กับตะวันตก ในทุกด้านของความทันสมัยที่เป็นกังวลของศิลปิน สิ่งสำคัญคือต้องเน้นย้ำว่าบทสนทนานี้ถูกกระตุ้นอย่างต่อเนื่องจากประเด็นเร่งด่วนประจำวัน

ข้อเท็จจริง (สถานการณ์เด็ก การฆ่าตัวตายที่เพิ่มขึ้น คำถามตะวันออก) เป็นเหตุให้พยายามแก้ไขปัญหาเร่งด่วน และทั้งหมดนี้อยู่ในการสนทนาสดกับผู้ชม การตอบสนองทันทีต่อการคัดค้าน ความสับสน และเคล็ดลับของพวกเขา

อดไม่ได้ที่จะให้ความสนใจกับโลกทัศน์ที่น่าเศร้าของนักเขียนซึ่งทวีความรุนแรงมากขึ้นในหน้าไดอารี่ นวนิยายที่ยอดเยี่ยมของ Dostoevsky ในช่วงครึ่งหลังของทศวรรษที่ 60 และ 70 เต็มไปด้วยโลกทัศน์นี้ พวกเขาแสดงการเคลื่อนไหวของฮีโร่จากชีวิตสู่ความตาย นี่คือนวนิยาย - ภัยพิบัติ ความรู้สึกของภัยพิบัติที่กำลังจะเกิดขึ้นในประเทศก็มีอยู่ใน “A Writer’s Diary” เช่นกัน นั่นคือเหตุผลที่หลักการเทศนาอย่างแข็งขันเติบโตขึ้นในประเด็นของ Diary: ผู้เขียนไม่ต้องการเข้าถึงหัวใจของคนรุ่นราวคราวเดียวกันอีกต่อไป แต่ต้องการตะโกนเรียกพวกเขา นั่นคือสาเหตุที่การสมมติข้อเท็จจริงแบบสบายๆ แทบจะหายไปจากประเด็นในปี 1877 และสุนทรพจน์ของนักเขียนก็มีลักษณะทางสังคมวิทยาที่ชัดเจนมากขึ้นเรื่อยๆ “ฉัน” ในฐานะหน้ากากเล่าเรื่องเปิดทางให้ “ตัวตนตามชีวประวัติ” ในฐานะที่เป็นหัวข้อของคำกล่าว Dostoevsky ละทิ้งเทคนิคในการตกแต่งสุนทรียภาพในการเขียน - มุมมองของผู้เขียนจะเข้มงวดและแสดงให้เห็นมากขึ้น หลักการสอนในการสนทนากับผู้ฟังมีความเข้มแข็งมากขึ้น

วิวัฒนาการของการเผยแพร่ตามเวลาเป็นปรากฏการณ์ธรรมชาติ: ในกระบวนการสื่อสารระหว่างผู้จัดพิมพ์และผู้ฟัง สมมติฐานของผู้เขียนซึ่งกลายเป็นแนวคิด ได้รับการปลดปล่อยจากเรื่องบังเอิญ รอง และเป็นทางเลือก สมมติฐานที่แสดงในจดหมายของ Vs. เอส. โซโลวีฟ

นี่คือรายงานเกี่ยวกับเหตุการณ์ไม่มากเท่ากับข่าว แต่เกี่ยวกับสิ่งใด (จากเหตุการณ์) จะยังคงถาวรสำหรับเรา” - XXIX2, 73) จะกลายเป็นวงจรการรายงานข่าวที่มีโครงสร้างที่ดีพร้อมบล็อกความหมายหลักในแต่ละ ปัญหา. การมีอยู่ของบล็อกเฉพาะเรื่องเหล่านี้ช่วยรับประกันความสมบูรณ์ของแต่ละประเด็น และความสามัคคีของจุดยืนของผู้เขียนในการประเมินสิ่งที่เกิดขึ้นทำให้ F.M. ดอสโตเยฟสกีจะแปลงปัญหาแต่ละประเด็นให้เป็นประเด็นเดียว

เมื่อเริ่มตีพิมพ์ Diary ผู้เขียนกลัวว่าจะไม่สามารถเก็บเรื่องราวให้อยู่ในรูปแบบที่ตั้งใจไว้ได้ ในจดหมายถึง Kh.D. Alchevskaya เขาเขียนว่า: "... ไม่มีเวลาเข้าใจรูปแบบของ "ไดอารี่"<.>ตัวอย่างเช่น "ไดอารี่" จะดำเนินต่อไปอีกสองปี แต่ทุกอย่างจะล้มเหลว" (XXIX2, 78) ความเข้มงวดของนักเขียนต่องานสื่อสารมวลชนของเขานั้นเป็นที่เข้าใจได้ (และในระดับหนึ่งคือความกลัวว่าเขาอาจจะไม่สามารถยอมจำนนต่อความคิดสร้างสรรค์ประเภทนี้ได้) แต่ก็ค่อนข้างชัดเจนว่าการปรากฏตัวของ "Diary of a Writer" ในฐานะ สิ่งพิมพ์ต้นฉบับประดับประดาประวัติศาสตร์การสื่อสารมวลชนรัสเซียโดยมีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของความคิดทางสังคมของรัสเซียในช่วงสามสุดท้ายของศตวรรษที่ 19

ความสำเร็จของ F.M. Dostoevsky - นักคิดและนักประชาสัมพันธ์ - ชัดเจนที่นี่

1. “A Writer’s Diary” มีส่วนทำให้ผู้ชมที่สนใจเรื่อง F.M. ดอสโตเยฟสกีต้องให้ความสำคัญเป็นอันดับแรก การพัฒนาจิตวิญญาณบุคลิกภาพเหนือผลประโยชน์ทางวัตถุล้วนๆ

2. “A Writer’s Diary” กลายมาเป็นของ F.M. ดอสโตเยฟสกีเป็นรูปแบบที่เป็นเอกลักษณ์ของการ "ไปหาผู้คน": เขาขยายความเป็นไปได้ของศิลปินในการสนทนากับผู้ชมเกี่ยวกับปัญหาเร่งด่วนที่สุด (จากมุมมองของนักเขียนเอง) ของชีวิตสมัยใหม่ในรัสเซีย

3. “ ไดอารี่ของนักเขียน” เป็นเวทีที่การเผยแพร่แนวคิดเรื่องความซื่อสัตย์ต่อสาธารณะเป็นไปได้ (“ ฉันรับและแสดงคำพูดสุดท้ายของความเชื่อมั่นของฉัน - ความฝันของฉันเกี่ยวกับบทบาทและวัตถุประสงค์ของรัสเซียในหมู่มนุษยชาติ”) (XXIX2, 102) แต่ควรรับรู้ว่าตามลักษณะการจัดพิมพ์ "ไดอารี่" ไม่ใช่นิตยสาร นี่เป็นวัฏจักรของนักข่าวที่ดูดซับประเภทต่างๆ มากมาย โดยประเภทที่โดดเด่นคือการวิจารณ์

4. “ A Writer's Diary” เชิญชวนให้ผู้อ่านไตร่ตรองเหตุการณ์และข้อเท็จจริงที่ Dostoevsky แสดงความคิดเห็นใน The Diary อย่างเป็นอิสระ The Diary ก่อตั้งนักอ่านที่มีความคิด

5. Dostoevsky ใน "Diary" ของเขายังคงเป็นนักคิดอิสระโดยให้ความสนใจกับกระบวนการที่ขัดแย้งกันที่เกิดขึ้นในปิตุภูมิ

6. ความหลากหลายเฉพาะเรื่องและประเภทของ "Diary of a Writer" ไม่ได้ลบล้างคุณลักษณะที่สำคัญ: สิ่งพิมพ์เป็นของหัวข้อหนึ่งของคำแถลง ("นิตยสารเพียงฉบับเดียว") นี่เป็นทั้งข้อความสารภาพและข้อความเทศน์ซึ่งเป็นของนักวิเคราะห์เชิงลึกเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้น (“ผู้ซักถาม” บี. เบอร์ซอฟเรียกเขาว่า)2

7. มุ่งเน้นไปที่ F.M. Dostoevsky ใน "The Diary of a Writer" กลายเป็นบุคคลในชีวิตประจำวันซึ่งกำหนดลักษณะเฉพาะของมานุษยวิทยานักข่าวของผู้เขียน หากในนวนิยายของ Dostoevsky มุ่งเน้นไปที่ชีวิตแห่งความหลงใหลของมนุษย์ ดังนั้นในชีวิตประจำวันของ "The Diary" ชีวิตในความหลากหลายของการแสดงออกก็มาถึงเบื้องหน้า

ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้ มนุษย์ถูกกำหนดไว้สำหรับภารกิจระดับสูง แต่เพื่อที่จะบรรลุเป้าหมายนั้น เขาจำเป็นต้องมีความตึงเครียดภายในสูงสุด และ - นี่คือสิ่งสำคัญ - การเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่องทุกวันไปสู่การเข้าใจพระเจ้า เพื่อการเข้าใจความหมายของชีวิต ความเข้าใจในความจริงอยู่ในพระคริสต์

A Writer's Diary" เป็นการเรียกร้องให้มีการพัฒนาตนเองของมนุษย์ โดยเรียกร้องให้เขาตระหนักถึงบทบาททางประวัติศาสตร์ในการสร้างอารยธรรมที่สมบูรณ์แบบ ดอสโตเยฟสกี ทะเลาะกับเชอร์นิเชฟสกี ผู้ซึ่งสัญญากับมนุษย์ว่าจะมีคริสตัล พาเลซแห่งความสุขอันเงียบสงบ เรียกร้องให้มนุษยชาติทำงานอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย และเหนือสิ่งอื่นใด - สู่การทำงานอันเข้มข้นของจิตวิญญาณ โวลต์

“ Diary of a Writer” อุทิศให้กับสิ่งนี้ - หนึ่งในการสร้างสรรค์ที่ดีที่สุด ® ของ Fyodor Mikhailovich Dostoevsky

รายชื่อวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ Shchurova, Valeria Vyacheslavovna, วิทยานิพนธ์ในหัวข้อ "วารสารศาสตร์"

1. Akelkina E. A. การก่อตัวของร้อยแก้วเชิงปรัชญา F.M. ดอสโตเยฟสกี้ / อี.เอ. Akelkina // ความคิดสร้างสรรค์ของ F.M. ดอสโตเยฟสกี้. ศิลปะแห่งการสังเคราะห์ เอคาเทรินเบิร์ก 1991. - 224 - 250 ส.

2. Akopov A.I. เรื่อง นิตยสารประเภทสิ่งพิมพ์วารสาร / A.I. Akopov // ประเภทของวารสารศาสตร์. คำถามเกี่ยวกับระเบียบวิธีและประวัติ -Rostov: สำนักพิมพ์ Rostov, มหาวิทยาลัย, 2530 หน้า 61-77

3. Akopov A.I. ระเบียบวิธีวิจัยประเภทของวารสาร (ใช้ตัวอย่างนิตยสารพิเศษ) / A.I. อาโคปอฟ อีร์คุตสค์ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอีร์คุตสค์ 2528 - 296 น.

4. อัลเลน หลุยส์ เอฟ.เอ็ม. ดอสโตเยฟสกี้. บทกวี ทัศนคติ. ผู้แสวงหาพระเจ้า / อแลง หลุยส์ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: โลโก้, 1996. - 176 น.

5. อาร์เดนส์ เอ็น.เอ็น. ดอสโตเยฟสกี และ ตอลสตอย / N.N. อาร์เดนส์. อ. 2513 - 373 น.

6. Akhundova I.R. “. .ทั้งหมดนี้อาจไม่ใช่ความฝันเลย!” “ความตาย” ของชายตลก) / I.R. Akhundova // Dostoevsky และวัฒนธรรมโลก อ.: Classic Plus, 1997. - ลำดับ 9. - หน้า 186 - 205.

7. บาร์ชท์ เค.เอ. ภาพวาดในต้นฉบับของ Dostoevsky / K.A. บาร์ชท์. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: ฟอร์ไมก้า, 2539.-319 น.

8. Batyuto A.I. คำตอบที่ไม่มีใครสังเกตเห็นต่อ "Anna Karenina" ใน "A Writer's Diary" / A.I. Batyuto // Dostoevsky F.M. วัสดุและการวิจัย ล.: Nauka, 1983. - หน้า 132-141.

10. บัคติน เอ็ม.เอ็ม. ปัญหาบทกวีของดอสโตเยฟสกี / M.M. บัคติน. ม.: คุด. สว่าง., 1972.-472 น.

11. เบลินสกี้ วี.จี. คอลเลกชันที่สมบูรณ์ ปฏิบัติการ (ใน 13 เล่ม) / V.G. เบลินสกี้ อ.: สถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต, 2499.-ต. 10. -474ส.

12. Belkin A.A. Reading Dostoevsky และ Chekhov / A.V. เบลคิน. ม.: คุด. สว่าง., 2516-301 น.

13. เบโลโพลสกี้ วี.เอ็น. ดอสโตเยฟสกีและความคิดเชิงปรัชญาในยุคของเขา แนวคิดของมนุษย์ / V.N. เบโลโพลสกี้ Rostov: สำนักพิมพ์ Rostov, unta, 1987.-206 p.

14. เบลชิคอฟ เอ็น.เอฟ. Dostoevsky ในการพิจารณาคดี Petrashevsky / N.F. เบลชิคอฟ. อ.: Nauka, 2514. - 294 น.

15. เบลชิคอฟ เอ็น.เอฟ. สิ่งพิมพ์ต่างประเทศ A.I. เฮอร์เซน. คำอธิบายบรรณานุกรม 1850-1869 / N.F. เบลชิคอฟ. อ.: Nauka, 2516. - 95 น.

16. Berdyaev N.A. โลกทัศน์ของ Dostoevsky / N.A. เบอร์ดาเยฟ. อ.: Zakharov, 2544.-174 หน้า

17. เบอร์ดาเยฟ เอ็น.เอ. เกี่ยวกับคลาสสิกรัสเซีย / N.A. เบอร์ดาเยฟ. ม.: สูงกว่า. โรงเรียน พ.ศ. 2536.-368 น.

18. เบเรซินา วี.จี. ประเภทของการทบทวนวรรณกรรมประจำปีในวารสารศาสตร์รัสเซียในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 / V.G. เบเรซินา // สื่อสารมวลชนรัสเซียในศตวรรษที่ 18-19 L.: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเลนินกราด, 2512. - หน้า 42 - 79.

19. ชีวประวัติ จดหมาย และบันทึกจากสมุดบันทึกของ F.M. ดอสโตเยฟสกี้. -สบ., 1883.-866 น.

20. บอร์ชเชฟสกี เอส.เอส. " บันทึกในประเทศ" พ.ศ. 2411 พ.ศ. 2427 ดัชนีตามลำดับเวลาของข้อความที่ไม่ระบุชื่อและนามแฝง / S.S. บอร์ชเชฟสกี - อ.: หนังสือ พ.ศ. 2509 - 96 น.

21. Borshchevsky S.S. Shchedrin และ Dostoevsky ประวัติศาสตร์การต่อสู้ทางอุดมการณ์ / S.S. บอร์ชเชฟสกี อ.: Goslitzdat, 2499. - 392 น.

22. Bocharov A. G. หลักการพื้นฐานของการจัดประเภทของนิตยสารสมัยใหม่ / A. G. Bocharov // Vestn. มอสโก มหาวิทยาลัยชุดที่ 10 วารสารศาสตร์. 2516. -ฉบับที่ 3. - หน้า 25-38.

24. บูดาโนวา เอ็น.เอฟ. Dostoevsky และ Turgenev: บทสนทนาที่สร้างสรรค์ / N.F. บูดาโนวา. ล.: Nauka, 1987.- 196 หน้า

25. บูร์ซอฟ บี.ไอ. บุคลิกภาพของดอสโตเยฟสกี นวนิยายวิจัย / B.I. บูร์ซอฟ L.: สภา, นักเขียน, 2522. - 680 น.

26. บุชมิน เอ.เอส. ซอลตีคอฟ ชเชดริน. ศิลปะแห่งการเสียดสี / A.S. บุชมิน. -M.: Sovremennik, 1976. - 253 น.

27. Veresaev V.V. การใช้ชีวิต: เกี่ยวกับ Dostoevsky และ Leo Tolstoy / V.V. เวเรเซฟ. อ.: Politizdat, 1991. - 335 น.

28. วิคโตโรวิช วี.เอ. Dostoevsky และ V.P. Meshchersky: ในคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของผู้เขียนกับค่ายรักษาความปลอดภัย / V.A. Viktorovich // วรรณกรรมรัสเซีย. 2541. - ฉบับที่ 1. - หน้า 205 - 216.

29. วิโนกราดอฟ วี.วี. ว่าด้วยทฤษฎีสุนทรพจน์ทางศิลปะ / V.V. วิโนกราดอฟ -ม.: สูงกว่า. โรงเรียน พ.ศ. 2514 240 น.

30. วลาดิมีร์ตเซฟ วี.พี. บทกวีของ "Diary of a Writer" โดย F.M. Dostoevsky: ความประทับใจทางชาติพันธุ์และความคิดของผู้เขียน / V.P. วลาดิมีร์ตเซฟ. -อีร์คุตสค์: สำนักพิมพ์อีร์คุตสค์ ม., 1998. 84 น.

31. วลาดิมีร์ตเซฟ วี.พี. เสน่ห์ของคนของประชาชนในผลงานของ F.M. Dostoevsky: จาก "คนจน" ไปจนถึง "A Writer's Diary" ฉบับล่าสุด / V.P. Vladimirtsev // Litera. เวสท์น์ คณะอักษรศาสตร์และวารสารศาสตร์ มศว. ฉบับที่ 1. - อีร์คุตสค์, 2547. - หน้า 55-57.

32. ผู้ปกครองความคิด: F.M. ดอสโตเยฟสกีในการวิจารณ์ของรัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 สบ.: คุด. สว่าง., 1997. - 656 น.

33. ลูซิเฟอร์ของ Bore P. Dostoevsky (ในเรื่อง "ความฝันของคนตลก") / P. Voge // Dostoevsky และวัฒนธรรมโลก SPb.: ยุคเงิน. 2542. - ฉบับที่ 13. - หน้า 185 - 201.

34. โวลกิน อิ.ล. “ไดอารี่ของนักเขียน”: ข้อความและบริบท / I.L. Volgin // Dostoevsky F.M. วัสดุและการวิจัย ล.: Nauka, 1978.1. หน้า 151-159.

35. โวลจิน อิลลินอยส์. นักข่าว Dostoevsky: (“ A Writer's Diary” และ Russian Public) / I.L. Volgin - M.: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก, 2525 - 75 น.

36. โวลกิน อิ.ล. สังคมดอสโตเยฟสกีและรัสเซีย (“ ไดอารี่ของนักเขียน” ปี พ.ศ. 2419-2420 ในการประเมินของผู้ร่วมสมัย) / I.L. Volgin // วรรณกรรมรัสเซีย. พ.ศ. 2519 - ฉบับที่ 3. - หน้า 123 - 143.

37. โวลกิน อิ.ล. ดอสโตเยฟสกีและการเซ็นเซอร์ของซาร์ (เกี่ยวกับประวัติของการตีพิมพ์ “ไดอารี่ของนักเขียน”) / I.L. Volgin // วรรณกรรมรัสเซีย. 1970. -หมายเลข 4.-ส. 106-120.

38. โวลกิน อิ.ล. ลังเลเหนือเหว: ดอสโตเยฟสกีและราชวงศ์ (รัสเซีย) / I.L. โวลจิน. อ.: ศูนย์การศึกษาด้านมนุษยธรรม, 2541. - 656 น.

39. โวลกิน อิ.ล. ไม่มีใครร่วมสมัย / I.L. โวลจิน // ตุลาคม. 2545. - ฉบับที่ 3.- หน้า 145-149.

40. โวลกิน อิ.ล. จดหมายจากผู้อ่านถึง F.M. ดอสโตเยฟสกี้ / อิล. Volgin // คำถามเกี่ยวกับวรรณกรรม 2514. - ฉบับที่ 9. - หน้า 173 - 196.

41. โวลกิน อิ.ล. ปีที่แล้วดอสโตเยฟสกี้ / อิล. โวลจิน. อ.: สภา, นักเขียน, 2534.-543 น.

42. Volgin I.L. การสมคบคิดที่หายไป: ดอสโตเยฟสกีและกระบวนการทางการเมืองปี 1849 / I.L. โวลจิน. อ.: ไลบีเรีย, 2000. - 703 น.

43. โวลกิน อิ.ล. กองบรรณาธิการของ "ไดอารี่ของนักเขียน" (พ.ศ. 2419-2420) / I.L. Volgin // วรรณกรรมรัสเซีย. 2517. - ฉบับที่ 1. - หน้า 150 - 161.

44. Volgin I. L. เกิดที่รัสเซีย ดอสโตเยฟสกีและผู้ร่วมสมัย: ชีวิตในเอกสาร / I.L. โวลจิน. อ.: หนังสือ 2534. - 605 น.

45. โวลจิน่า โอ.วี. สถานะการโต้แย้งของ "คำพูดของคนต่างด้าว" ในวารสารศาสตร์ของ F.M. Dostoevsky: ข้อโต้แย้งทางตุลาการใน "Diary of a Writer" / O.V. โวลจิน่า // เวสน. มอสโก ยกเลิก ตอนที่ 10 วารสารศาสตร์ 2543. - ลำดับที่ 4. -ส. 6-55.

46. ​​​​โวลอตสคอยอย เอ็ม.วี. พงศาวดารของครอบครัวดอสโตเยฟสกี 1506 2476 / ม.ว. โวลอตสกายา -ม.: เหนือ พ.ศ. 2476 - 443 น.

47. กาสปารอฟ ม.ล. โอวิดถูกเนรเทศ / ม.ล. กาสปารอฟ // กาสปารอฟ ม.ล. บทความที่เลือก ม.: ใหม่. สว่าง ทบทวน พ.ศ. 2538 - หน้า 440 - 471

48. Gachev G. D. คำสารภาพบทเทศนาหนังสือพิมพ์และนวนิยาย (เกี่ยวกับประเภทของ "Diary of a Writer" ของ F. M. Dostoevsky / G. D. Gachev // Dostoevsky และวัฒนธรรมโลก - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1993 - หมายเลข 1 ตอนที่ 1 หน้า . 7-13.

49. จิน ม.ม. ดอสโตเยฟสกี และ เนคราซอฟ: สองโลกทัศน์ / เอ็ม.เอ็ม. จิน. -Petrozavodsk: Karelia, 1985. 184 หน้า

51. โกรโมวา เอ็น.เอ. ดอสโตเยฟสกี: เอกสาร ไดอารี่ จดหมาย บันทึกความทรงจำ บทวิจารณ์นักวิจารณ์วรรณกรรมและนักปรัชญา / N.A. โกรโมวา. อ.: Agraf, 2000. - 240 น.

52. กรอสแมน แอล.พี. ชีวิตและผลงานของ F.M. Dostoevsky: ชีวประวัติในวันที่และเอกสาร / L.P. กรอสแมน. ม - ล.: สถาบันการศึกษา พ.ศ. 2478 - 382 น.

53. กรอสแมน แอล.พี. คำสารภาพของชาวยิว / ล.ป. กรอสแมน. - ม.: Dekont: Podkova; 2000. 189 น.

54. กรอสแมน แอล.พี. บทกวีของ Dostoevsky / L.P. กรอสแมน. อ.: Gosizdat, 1925.-192 p.

55. กรอสแมน เจ.พี. Ruletenburg: (Fyodor Mikhailovich Dostoevsky): นวนิยายชีวประวัติ / L. P. Grossman อ.: Zakharov, 2545. - 286 หน้า

56. กรอสแมน แอล.พี. เอฟ.เอ็ม. ดอสโตเยฟสกี / แอล.พี. กรอสแมน. อ.: หนุ่ม การ์ด พ.ศ. 2508 - 543 น.

57. กูราลนิค ยู.เอ. เอฟ.เอ็ม. Dostoevsky ในการต่อสู้ทางวรรณกรรมและสุนทรียศาสตร์แห่งยุค 60 / U.A. Guralnik // ความคิดสร้างสรรค์ของ F.M. ดอสโตเยฟสกี้. อ.: สำนักพิมพ์ของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต, 2502. -S. 293-329.

58. Gurg M. การเปลี่ยนแปลงแรงจูงใจของ "The Meek" ในเรื่องราวของ F. Mauriac "Therese Desqueru" / M. Gurg // Dostoevsky และวัฒนธรรมโลก เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: ยุคเงิน 2542 - ฉบับที่ 13 - หน้า 132 - 138

59. เดสนิทสกี้ วี.เอ. วารสารศาสตร์และวรรณกรรมใน “Diary of a Writer” โดย F.M. ดอสโตเยฟสกี้ / วี.เอ. Desnitsky // Desnitsky V.A. ในหัวข้อวรรณกรรม ล. - ม. 2476 - หน้า 320 - 343

60. แจ็คสัน อาร์.แอล. ในเหตุร้ายความจริงก็ชัดเจน: จุดจบของ “The Meek” / R.L. แจ็คสัน // ดอสโตเยฟสกีกับวัฒนธรรมโลก อ.: Classic Plus, 1997, No. 9.-S. 100-106.

61. ดิมิเทรียวา แอล.เอส. เกี่ยวกับความคิดริเริ่มประเภท "Diary of a Writer" ของ Dostoevsky / L.S. Dmitrieva // แถลงการณ์ของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก, วารสารศาสตร์ 2512.- ฉบับที่ 6. หน้า 23-35.

62. โดลินิน เอ.เอส. ในห้องปฏิบัติการสร้างสรรค์ของ Dostoevsky / A.S. โดลินิน. -ม.: สภา, นักเขียน, 2490. 174 น.

63. โดลินิน เอ.เอส. ดอสโตเยฟสกีและคนอื่นๆ: บทความและการศึกษาเกี่ยวกับรัสเซีย วรรณกรรมคลาสสิก/ เช่น. โดลินิน. ล.: เครื่องดูดควัน. สว่าง., 1989. - 480 น.

64. ดอสโตเยฟสกายา เอ.จี. ความทรงจำ / A.G. ดอสโตเยฟสกายา. ม.: คุด. สว่าง., 1981. -518 น.

65. ดอสโตเยฟสกี เอ.เอ็ม. ความทรงจำ / อ.ม. ดอสโตเยฟสกี้. อ.: Agraf, 1999.-432 p.

66. Dostoevsky ในบันทึกความทรงจำของคนรุ่นราวคราวเดียวกัน: ใน 2 เล่ม M.: Khud สว่าง., 1990.

67. ดอสโตเยฟสกีในวรรณคดีต่างประเทศ JL: วิทยาศาสตร์ 1978 - 240 น.

68. ดอสโตเยฟสกี ปลายศตวรรษที่ 20: วันเสาร์ บทความ // เกี่ยวกับ Dostoevsky - ม.: Classic Plus, 1996. - 621 น.

69. Dostoevsky ในการวิจารณ์ของรัสเซีย นั่ง. บทความ อ.: Goslitizdat, 2499. -471 หน้า

70. ดอสโตเยฟสกี เอฟ.เอ็ม. โน๊ตบุ๊ค -ม.: วากเรียส, 2000. 158 น.

71. ดอสโตเยฟสกี เอฟ.เอ็ม. โน๊ตบุ๊ค F.M. ดอสโตเยฟสกี้. ม. - JL: สถาบันการศึกษา พ.ศ. 2478 - 473 น.

72. นักเขียนดอสโตเยฟสกีและชาวรัสเซีย ประเพณี นวัตกรรม. Mastery.- M.: สภา, นักเขียน, 2514. 447 น.

73. ดอสโตเยฟสกี เอฟ.เอ็ม. และ Orthodoxy M.: บ้านของพ่อ, 1997 - 315 น.

74. Dostoevsky และความทันสมัย ​​(วัสดุของการอ่าน Dostoevsky) -(วรรณกรรม พิพิธภัณฑ์อนุสรณ์เอฟ.เอ็ม. ดอสโตเยฟสกี) -Semipalatinsk, 1992. - เสาร์. 2. - 80 วิ.

75. ดอสโตเยฟสกี เอฟ.เอ็ม. และ Turgenev I.S. การโต้ตอบ ล.: สถาบันการศึกษา พ.ศ. 2471 -200 น.

76. ดอสโตเยฟสกี เอฟ.เอ็ม. ดอสโตเยฟสกีที่ไม่ได้เผยแพร่ สมุดบันทึกและสมุดบันทึก พ.ศ. 2403-2424 -ม.: Nauka, 1971.-727 น.

77. ดอสโตเยฟสกี เอฟ.เอ็ม. จดหมายโต้ตอบ // F. M. Dostoevsky A. G. Dostoevskaya.- L.: Nauka, 1976.-483 หน้า

78. ดรากุนสกายา แอล.เอส. Marx, Dostoevsky, Freud: โครงการมานุษยวิทยาสามโครงการ / L.S. ดรากุนสกายา // ผู้ชาย. 2000. - N 2. / (http://courier.com.ru/homo/ho0200drag.htm)

79. ดัดคิน วี.วี. Dostoevsky Nietzsche: (ปัญหาของมนุษย์) / V.V. ดุดกิน. - Petrozavodsk: สำนักพิมพ์ KSPI, 1994 - 151 หน้า

80. เอฟโดกิโมวา โอ.วี. ปัญหาความถูกต้องในวรรณคดีรัสเซียในช่วงสามทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ 19 และ “A Writer’s Diary” โดย F.M. ดอสโตเยฟสกี้ / โอ.วี. Evdokimova // Dostoevsky F.M. วัสดุและการวิจัย.- L.: Nauka, 1988.-P. 177-192.

81. เอเมลยานอฟ เอ็น.พี. ที่ต้นกำเนิดของประเภท (“การทบทวนภายใน” ในนิตยสาร Sovremennik) / N.P. Emelyanov // สื่อสารมวลชนรัสเซียในศตวรรษที่ 18-19 จากประวัติความเป็นมาของประเภทต่างๆ - L.: สำนักพิมพ์ของ Leningrad State University. - หน้า 79 - 102.

82. Ermakova M.Ya. ประเพณีของดอสโตเยฟสกีในร้อยแก้วรัสเซีย / M.Ya. Ermakova M.: การศึกษา, 1990. - 126 น.

83. เอโรเฟเยฟ วี.วี. ค้นหาบุคคลในบุคคล: Dostoevsky และอัตถิภาวนิยม / V. V. Erofeev อ.: ม้าลาย E: EKSMO, 2003. - 287 น.

84. ซาปาดอฟ เอ.วี., โซโคโลวา อี.วี. ประเภทสิ่งพิมพ์เป็นปัญหาทางวิทยาศาสตร์และแนวความคิดเชิงปฏิบัติ / A.V. ซาปาดอฟ, E.V. โซโคโลวา // เวสน. มอสโก ยกเลิก Ser 11. วารสารศาสตร์. พ.ศ. 2519 ฉบับที่ 2. - หน้า 49 - 59.

85. ซาคารอฟ วี.เอ็น. ปัญหาการเรียน Dostoevsky / V.N. ซาคารอฟ. -Petrozavodsk: PGU, 1978. 110 น.

86. ซาคารอฟ วี.เอ็น. ระบบแนวเพลงของดอสโตเยฟสกี ประเภทและบทกวี / V.N. ซาคารอฟ. L.: สำนักพิมพ์ Leningr. ม., 1985. - 209 น.

87. ทีวีซาคาโรวา “ไดอารี่ของนักเขียน” ในฐานะปรากฏการณ์ประเภทดั้งเดิมและความสมบูรณ์ทางอุดมการณ์และศิลปะ / T.V. Zakharova // ผลงานของ Dostoevsky ศิลปะแห่งการสังเคราะห์ - Ekaterinburg: สำนักพิมพ์อูราล, มหาวิทยาลัย, 2534.-S. 251-284.

88. ทีวีซาคาโรวา “ The Diary of a Writer” โดย F.M. Dostoevsky ในฐานะงานศิลปะและสารคดี / T.V. Zakharova // วรรณกรรมสารคดีเชิงศิลปะ - อิวาโนโว, 2515 - หน้า 89 -110.

89. ทีวีซาคาโรวา มุมมองที่สวยงามของ F.M. ดอสโตเยฟสกี และ M.E. Saltykova Shchedrina / T.V. Zakharova // ปัญหาความคิดสร้างสรรค์ F.M. ดอสโตเยฟสกี้. บทกวีและประเพณี - ทูเมน, 1982. - หน้า 27-35.

90. โซห์รับ ไอ.เอฟ.เอ็ม. Dostoevsky และ A.N. Ostrovsky (ในแง่ของกิจกรรมบรรณาธิการของ Dostoevsky ใน "พลเมือง") / I. Zohrab // Dostoevsky F.M. วัสดุและการวิจัย - L.: Nauka, 1988. หน้า 107 - 125.

91. อิวาโนวา เอ.เอ. การค้นพบทางปรัชญาของ F.M. ดอสโตเยฟสกี้ / เอ.เอ. อิวาโนวา. ม.: คนิจน์. หอการค้า พ.ศ. 2538 - 194 น.

92. ประวัติศาสตร์วารสารศาสตร์รัสเซียในศตวรรษที่ 18 และ 19 - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: สำนักพิมพ์ - มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2546.-667 หน้า

93. คาราเซฟ เจ.บี. มุมมองอภิปรัชญาของวรรณคดีรัสเซีย / JI.B. คาราเซฟ. ม.: รอสส์. สถานะ มหาวิทยาลัย พ.ศ. 2538 - 102 น.

94. คาร์ยาคิน ยู.เอฟ. ดอสโตเยฟสกีกับคืนก่อนศตวรรษที่ 21 / Yu.F. คาร์จาคิน. อ.: สภา, นักเขียน, 2532. - 656 น.

95. คาชินา เอ็น.วี. มนุษย์ในผลงานของ Dostoevsky / N.V. คาชินา. ม.: คุด. สว่าง., 1986.-316 น.

96. Kinoshita T. ประชดแห่งโชคชะตาหรือการประชดโรแมนติก? เกี่ยวกับโศกนาฏกรรมของพระเอกในเรื่อง "The Meek" / T. Kinoshita // Dostoevsky และวัฒนธรรมโลก -ม.: Raritet Classica - plus, 1999. -No. 13. - P. 13-17.

97. เคอร์โปติน วี.ยา. Dostoevsky ในอายุหกสิบเศษ / V.Ya. เคอร์โปติน. -ม.: ฮูด. สว่าง. พ.ศ. 2509. 560 น.

98. เคอร์โปติน วี.ยา. Dostoevsky และ Belinsky / V.Ya. เคอร์โปติน. ม.: คุด. สว่าง., 1976.-301 น.

99. เคอร์โปติน วี.ยา. ศิลปินดอสโตเยฟสกี สเก็ตช์และการวิจัย / วี.ยา. เคอร์โปติน. - ม.: สฟ. นักเขียน 2515 - 320 น.

100. Klimova S.M. ปรากฏการณ์แห่งความศักดิ์สิทธิ์และความหลงใหลในปรัชญาวัฒนธรรมรัสเซีย / S.M. Klimova เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Aletheya, 2004. - 329 น.

101. โคซโลวา เอ็น.เอ็น. แถลงการณ์ของยุโรป / N.N. Kozlova // จากศตวรรษสู่ศตวรรษ: จากประวัติศาสตร์วารสารศาสตร์รัสเซีย 1702 2545 - M. , 2002. - P. 36-41

102. คอร์มาน บี.โอ. ศึกษาเนื้อความของงานศิลปะ / บ.อ. คอร์แมน. อ.: การศึกษา, 2515. - 110 น.

103. Kornilov E.A. ความคิดสร้างสรรค์ของนักข่าวและประเภทของสิ่งพิมพ์ สู่การกำหนดปัญหา / E.A. Kornilov // ประเภทของวารสารศาสตร์. คำถามเกี่ยวกับระเบียบวิธีและประวัติ Rostov: สำนักพิมพ์ Rostov, univ., 1987.1. หน้า 37-49.

104. สู่จุดสูงสุดสุดท้าย Fyodor Mikhailovich Dostoevsky ในบันทึกความทรงจำของนักเรียงพิมพ์ในปี พ.ศ. 2415-2424 // F.M Dostoevsky ในบันทึกความทรงจำของคนรุ่นราวคราวเดียวกัน ต.2. - ม.: คุด. สว่าง., 1990. -ส. 213-233.

106. กรอยชิค เจ.อี. ระหว่างวรรณกรรม (ไดอารี่ เป็นข้อความสารคดี) / J.E. Kroychik // สำเนียง. พ.ศ. 2539 - ลำดับที่ 2-3. - ป.65-70.

107. กรอยชิค เจ.อี. ข้อความวารสารศาสตร์: ประเภทและวาทกรรม / J.E. Kroychik // สำเนียง. พ.ศ. 2548. - ฉบับที่ 3-4. - ป.11 -15.

108. กรอยชิค เจ.อี. ระบบประเภทวารสารศาสตร์ / J.E. Kroychik // พื้นฐานของกิจกรรมสร้างสรรค์ของนักข่าว เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2000. - หน้า 125-167.

109. Kudryavtsev Yu. G. สามแวดวงของ Dostoevsky (ท้ายที่สุดสังคมปรัชญา) / Yu.G. คุดรยาฟต์เซฟ. อ.: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก, 2522 - 344 หน้า

110. Kurlyandskaya G.B. เจ.ไอ.เอช. Tolstoy และ F.M. Dostoevsky: (ปัญหาของวิธีการและโลกทัศน์ของนักเขียน) / G.B. คูร์ลีอันด์สกายา ตูลา: ปริก. หนังสือ สำนักพิมพ์ พ.ศ. 2529-254 น.

111. Leontiev K. รายการโปรด / K. Leontiev ม.: รารอก. พ.ศ. 2536 - 367 น.

112. มรดกทางวรรณกรรม อ.: Nauka, 2508. - 518 น.

113. ลิคาเชฟ ดี.เอส. เกี่ยวกับภาษาศาสตร์ / D.S. ลิคาเชฟ ม.: สูงกว่า. โรงเรียน พ.ศ. 2532 -208 น.

114. ลอสกี้ เอ็น.โอ. พระเจ้าและความชั่วร้ายของโลก / N.O. ลอสกี้. อ.: สาธารณรัฐ, 2537.-432 หน้า

115. ลอตแมน ยู.เอ็ม. ข้างใน โลกแห่งการคิด: ข้อความผู้ชาย - กึ่งสเฟียร์ - ประวัติศาสตร์ / Yu.M. ลอตแมน. - อ.: ภาษารัสเซียวัฒนธรรม 2542 -464 หน้า

116. Lunacharsky A.V. Dostoevsky ในฐานะนักคิดและศิลปิน / A.V. Lunacharsky // F.M. ดอสโตเยฟสกีในการวิจารณ์ของรัสเซีย อ.: Goslitizdat, 1956.-S. 435 -453.

117. มาร์ตินเซ่น ดี.เอ. ข้อโต้แย้งเกี่ยวกับ "ความเรียบง่าย" และ "การทำให้เรียบง่าย" ใน "Diary of a Writer" / D.A. Martinsen // Dostoevsky F.M. วัสดุและการวิจัย ล.: Nauka, 1991. หน้า 179-183.

118. เมเลตินสกี้ อี.เอ็ม. หมายเหตุเกี่ยวกับผลงานของ Dostoevsky / E.M. เมเลตินสกี้. อ.: RSUH, 2544.-190 น.

119. เมเรจคอฟสกี้ ดี.เอส. แอล. ตอลสตอยและดอสโตเยฟสกี สหายนิรันดร์ / D.S. เมเรจคอฟสกี้ -ม.: สาธารณรัฐ, 2538. 621 หน้า

120. ระเบียบวิธีสำหรับการวิเคราะห์ประเภทของวารสาร ม., 1993.-238 น.

121. Mikheev M. สมุดบันทึกและสมุดบันทึก (30s) (จากหลักสูตรการบรรยาย) / M. Mikheev // (http://uni-persona.srcc.msu.su/miheev/filpri.htm)

122. Mikhnovets N. กลไกการสร้างความหมายใน "The Meek": เกี่ยวกับปัญหาของ "ผู้เขียน - ผู้อ่าน" / N. Mikhnovets // Dostoevsky และวัฒนธรรมโลก -SPb.: Silver Age, 2542. - ลำดับที่ 13. - หน้า 67 - 78.

123. โมชุลสกี้ เค.วี. โกกอล. โซโลเวียฟ. ดอสโตเยฟสกี้ / เค.วี. โมชุลสกี้ อ.: สาธารณรัฐ, 2538. - 607 น.

124. โมชุลสกี้ เค.วี. ดอสโตเยฟสกี้. ชีวิตและความคิดสร้างสรรค์ / K.V. โมชุลสกี้ ปารีส: Yamca-Press, 1980. - 564 น.

125. Nabokov V.V. การบรรยายวรรณกรรมรัสเซีย / V.V. นาโบคอฟ // ทรานส์ จากอังกฤษ อ.: Nezavisimaya Gazeta, 1996. - 440 น.

126. บนพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์อย่างแท้จริง (แก้ไขโดย I.L. Volgin) // คำถามเกี่ยวกับวรรณกรรม 2514. - ฉบับที่ 4. - หน้า 231 - 232.

127. นาเซดคิน เอ็น.เอ็น. Dostoevsky: ภาพเหมือนผ่านข้อความของผู้เขียน / N.N. นาเซดคิน. ตัมบอฟ: TSU, 2544 - 550 หน้า

128. นาเซดคิน เอ็น.เอ็น. การฆ่าตัวตายของ Dostoevsky: แก่นของการฆ่าตัวตายในชีวิตและผลงานของนักเขียน / N.N. นาเซดคิน. อ.: อัลกอริทึม 2545 - 448 หน้า

129. เนเชวา บี.เอส. นิตยสาร เอ็ม.เอ็ม. และเอฟ.เอ็ม. ดอสโตเยฟสกี "เวลา" พ.ศ. 2404-2406 / พ.ศ. เนเชวา. อ.: Nauka, 2515. - 317 น.

130. เนเชวา บี.เอส. นิตยสาร เอ็ม.เอ็ม. และเอฟ.เอ็ม. ดอสโตเยฟสกี "ยุค" พ.ศ. 2407-2408 / พ.ศ. Nechaeva.- ม.: Nauka, 2518. 303 น.

131. เนเชวา บี.เอส. จากเอกสารสำคัญของนิตยสาร Time / B.C. Nechaeva // Dostoevsky และเวลาของเขา อ.: Nauka, 1971. - หน้า 283 - 295.

132. เนเชวา บี.เอส. ดอสโตเยฟสกีตอนต้น 1821 1849 / ปีก่อนคริสตกาล เนเชวา. - อ.: เนากา, 2522.-288 หน้า

133. ตัวอย่างการศึกษาข้อความงานศิลปะในผลงานของนักวิชาการวรรณกรรมโซเวียต งานมหากาพย์ / เรียบเรียงโดย B.O. คอร์แมน. อีเจฟสค์, 2517. - ฉบับที่. 1. - 128 น.

134. ฮอฟเซเปียน ร.ป. สื่อสิ่งพิมพ์ของรัสเซีย ระบบ ประเภท / ร.ป. ฮอฟเซเปียน อ. 2538 - 278 น.

135. เกี่ยวกับดอสโตเยฟสกี ความคิดสร้างสรรค์ของ Dostoevsky ในภาษารัสเซียคิดระหว่าง พ.ศ. 2424-2474 -ม.: หนังสือ 2533. 432 น.

136. คำอธิบายต้นฉบับโดย F.M. ดอสโตเยฟสกี้ / เอ็ด บี.ซี. เนเคียฟ. -ม.: สถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต, 2500 -588 หน้า

137. Papero I. Dostoevsky “ The Diary of a Writer” และผู้อ่านของเขา / I. Papero // การฆ่าตัวตายในฐานะสถาบันวัฒนธรรม / Trans จากอังกฤษ ผู้เขียน. -ม.: ใหม่. ทบทวนวรรณกรรม 2542 หน้า 203 - 226

138. เปเรเวอร์เซฟ วี.เอฟ. โกกอล. ดอสโตเยฟสกี้. วิจัย / V.F. เปเรเวอร์เซฟ. -ม.: สภา, นักเขียน, 2525. 511 น.

139. การโต้ตอบของ I.S. Turgenev ใน 2 เล่ม / คอมพ์ และแสดงความคิดเห็น V. Baskakova, T. Golovanova และคนอื่น ๆ M.: Khud สว่าง., 1986. - ต.2. - 543 น.

140. Pomerantz G. การเปิดกว้างสู่เหว: พบกับ Dostoevsky / G. Pomerantz อ.: สฟ. นักเขียน 2533 - 384 น.

141. โปโนมาเรวา G.B. Dostoevsky: ฉันกำลังจัดการกับความลับนี้ / G.B. โปโนมาเรวา. -ม.: อคาเดมคนิกา, 2544. -303 น.

142. โปเต็บเนีย เอ.เอ. หมายเหตุคร่าวๆเกี่ยวกับผลงานของ L. Tolstoy และ F. Dostoevsky // Potebnya A.A. สุนทรียศาสตร์และบทกวี ม., 1976.561 -591 ส.

143. พริชวิน ม.ม. ไดอารี่ / เอ็ม.เอ็ม. พริชวิน. อ.: ปราฟดา, 1990. -477 หน้า

144. ปัญหาความคิดสร้างสรรค์ F.M. ดอสโตเยฟสกี: กวีนิพนธ์และประเพณี - ทูเมน: TSU, 1982. 113 น.

146. โปรโครอฟ อี.พี. สำรวจวารสารศาสตร์ // E.P. โปรโครอฟ อ.: RIP-Holding, 2548.-202 น.

147. โปรโครอฟ อี.พี. ทบทวนวารสารศาสตร์ / EP. โปรโครอฟ อ.: มส., 2506.-36 น.

148. โรซานอฟ วี.วี. ตำนานผู้สอบสวนผู้ยิ่งใหญ่ F.M. ดอสโตเยฟสกี: วรรณกรรม เรียงความ: เกี่ยวกับการเขียนและนักเขียน: คอลเลกชัน. เวิร์ค / วี.วี. โรซานอฟ. อ.: สาธารณรัฐ 2539 - 701 น.

149. โรซานอฟ วี.วี. ความแตกต่างของชีวิตที่เข้ากันไม่ได้: งานวรรณกรรมและสุนทรียศาสตร์ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา / V.V. โรซานอฟ. อ.: ศิลปะ 2533.604 น.

150. โรเซนบลัม แอล.เอ็ม. ไดอารี่สร้างสรรค์ของ Dostoevsky / L.M. โรเซนบลัม. -ม.: Nauka, 1981. - 368 น.

151. โรเซนบลัม แอล.เอ็ม. เอฟ.เอ็ม. ดอสโตเยฟสกีและการทดลองในคริสต์ทศวรรษ 1870 /แอล.เอ็ม. โรเซนบลัม // มนุษย์กับกฎหมาย. 2514. - ฉบับที่ 11. - หน้า 97 - 110.

153. Saraskina L. I. ฟีโอดอร์ ดอสโตเยฟสกี เอาชนะปีศาจ / แอล.ไอ. ซาราสกินา. -ม.: ยินยอม พ.ศ. 2539 460 น.

154. สวิเทลสกี้ วี.เอ. ทัศนคติของ Dostoevsky และหลักการนำไปใช้ในนวนิยายของนักเขียนในยุค 60-70 / วี.เอ. สวิเทลสกี้ // Diss. สำหรับการสมัครงาน เอ่อ ขั้นตอน ปริญญาเอก ฟิลอล. วิทยาศาสตร์ โวโรเนซ, 1971.-411 น.

155. สโดบนอฟ วี.วี. ปัญหาของผู้อ่านในผลงานยุคแรกของ Dostoevsky / V.V. Sdobnov // ผู้อ่านในจิตสำนึกที่สร้างสรรค์ของนักเขียนชาวรัสเซีย คาลินิน, 2529. - หน้า 96 - 102.

156. เซเลซเนฟ ยู.ไอ. ดอสโตเยฟสกี้ / ยู.ไอ. เซเลซเนฟ ฉบับที่ 3 - ม.: โมล. ยาม, 1990.-541.

157. ซินยาโควา JI.H. “ไดอารี่ของนักเขียน” โดย F.M. Dostoevsky ในปี 1876 ว่าด้วยความสามัคคีทางอุดมการณ์และศิลปะ / L.N. Sinyakova // บทคัดย่อของผู้แต่ง ดิส สำหรับการสมัครงาน เอ่อ ปริญญาของผู้สมัครสาขาวิชาอักษรศาสตร์ 2531. -20 น.

158. สลินโก เอ.เอ. จากประวัติศาสตร์การวิจารณ์ประชาธิปไตยของรัสเซีย มรดกทางวรรณกรรมและวิพากษ์วิจารณ์ของ N.K. มิคาอิลอฟสกี้ / เอ.เอ. สลินโก้. -Voronezh สำนักพิมพ์ VSU, 2520. 173 หน้า

159. สมีร์นอฟ วี.บี. วารสารศาสตร์และวรรณกรรม ปัญหาระเบียบวิธีและประวัติศาสตร์วรรณกรรม / V.B. สมีร์นอฟ. โวลโกกราด, 2548.356 หน้า

160. สมีร์นอฟ วี.บี. จากการวิจารณ์วรรณกรรมของนิตยสาร Delo ความคิดสร้างสรรค์ F.M. Dostoevsky ในการตีความของ P.N. Tkacheva / V.B. Smirnov // ปัญหาประเภทของการวิจารณ์วรรณกรรมรัสเซีย สโมเลนสค์, 1987. -S. 60-72.

161. สมีร์นอฟ วี.บี. “ บันทึกในประเทศ” และวรรณกรรมรัสเซียในยุค 70-80 ของศตวรรษที่ 19 / V.B. สมีร์นอฟ. ระดับการใช้งาน 2517 - 211 น.

162. สมีร์นอฟ วี.บี. เอฟ.เอ็ม. Dostoevsky และสื่อสารมวลชนประชาธิปไตยรัสเซียในยุค 70-80 / V.B. สมีร์นอฟ. โวลโกกราด สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโวลโกกราด 2539 - 128 หน้า

163. Sokhryakov Yu.I. ความคิดสร้างสรรค์ F.M. ดอสโตเยฟสกีและร้อยแก้วรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20 (70-80) / Yu.I. โซครียาคอฟ. อ.: IMLI RAS, 2545. - 239 น.

164. สเตปันยัน เค.เอ. การทำให้บริสุทธิ์ด้วยความจริง: “ข้อความที่เลือกจากการโต้ตอบกับเพื่อน” และ “ไดอารี่ของนักเขียน”: ถึงวันครบรอบ 170 ปีการเกิดและครบรอบ 110 ปีการเสียชีวิตของ F.M. ดอสโตเยฟสกี้ // ผู้ชาย. 2534. - ลำดับที่ 6. - หน้า 128 -135.

165. ทาราซอฟ บี.เอ็น. “กฎแห่งตนเอง” และ “กฎแห่งความรัก” / บี.เอ็น. ทาราซอฟ อ.: ความรู้, 2534.-62 น.

166. ทาราโซวา เอ็น.เอ. “ไดอารี่ของนักเขียน” โดย F.M. Dostoevsky 2419: วิวัฒนาการเชิงสร้างสรรค์และประวัติศาสตร์ของข้อความ / N.A. Tarasova // บทคัดย่อของผู้เขียน โรค สำหรับการสมัครงาน เอ่อ ขั้นตอน ปริญญาเอก ฟิลอล. วิทยาศาสตร์ เปโตรซาวอดสค์ 2544 - 18 น.

167. Tvardovskaya V.A. Dostoevsky ในชีวิตสาธารณะของรัสเซีย (2404-2424) / V.A. ทวาร์ดอฟสกายา. อ.: Nauka, 1990. - 340 น.

168. การพัฒนาประเภทของวารสารศาสตร์ Rostov: สำนักพิมพ์ Rostov มหาวิทยาลัย 2536 - 176 หน้า

169. โทมาเชฟสกี้ บี.วี. ทฤษฎีวรรณกรรม กวีนิพนธ์ / B.V. โทมาเชฟสกี้. อ.: Aspect Press, 1996. - 333 น.

170. ตูนิมานอฟ วี.เอ. Dostoevsky และ Nekrasov / V.A. Tunimanov // Dostoevsky และเวลาของเขา JL: วิทยาศาสตร์, 1971. - หน้า 33-66.

171. ตูนิมานอฟ V.A. เกี่ยวกับมรดก feuilleton ที่ไม่เปิดเผยตัวตนของ F.M. Dostoevsky ในช่วงหลายปีของการแก้ไข "Citizen" / V.A. Tunimanov // วรรณกรรมรัสเซีย. พ.ศ.2524. - ฉบับที่ 2. - หน้า 169-174.

172. ตูนิมานอฟ V.A. ประกาศจากบรรณาธิการของ Vremya / V.A. ตูนิมานอฟ // ดอสโตเยฟสกี. วัสดุและการวิจัย JL: วิทยาศาสตร์, 1983. - หน้า 191 -194.

173. ตูนิมานอฟ V.A. วารสารศาสตร์ของดอสโตเยฟสกี “ไดอารี่ของนักเขียน” / V.A. Tunimanov // ศิลปินและนักคิดของ Dostoevsky - ม.: คุด. สว่าง., 1972. - หน้า 165 -209.

174. Tyyanov Yu.N. บทกวี ประวัติศาสตร์วรรณคดี ภาพยนตร์ / Yu.N. ไทยานอฟ. -ม.: เนากา, 2520.-576 หน้า

176. Tyukhova E.V. Dostoevsky และ Turgenev: (ชุมชนประเภทและความคิดริเริ่มทั่วไป) / E.V. ตูโควา เคิร์สต์: KPI, 1981.-83 หน้า

177. Tyapugina N.Yu. บทกวี F.M. ดอสโตเยฟสกี: แง่มุมเชิงสัญลักษณ์และตำนาน / N.Yu. ทยาปูจินา. Saratov: สำนักพิมพ์ Saratov การสอน อินตา พ.ศ. 2539-2542 น.

178. อูโดดอฟ บี.ที. บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียในช่วงทศวรรษที่ 1820-1830 / บี.ที. อูโดดอฟ โวโรเนซ, 2547. -379 น.

179. อูเชโนวา V.V. วิธีการและประเภท: วิภาษวิธีปฏิสัมพันธ์ (วิธีการสร้างสรรค์ข่าว) / V.V. อูเชโนวา. ม., 1984.

180. เฟโดเรนโก บี.วี. ความเป็นมาของหนังสือพิมพ์ “พลเมือง” / B.V. Fedorenko // Dostoevsky F.M. วัสดุและการวิจัย - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2537 - หน้า 246 - 259

181. โฟคิน พี.อี. ครูเรียนรู้ด้วยตัวเอง! (นักวิจารณ์วรรณกรรม Dostoevsky “ A Writer's Diary” 2419 - 2420) / P.E. Fokin // Dostoevsky และวัฒนธรรมโลก - ม.: Classic Plus, 2539. - ลำดับที่ 7. - หน้า 18-42.

182. ฟรีดแลนเดอร์ จี.เอ็ม. ดอสโตเยฟสกีกับวรรณกรรมโลก / G.M. ฟรีดแลนเดอร์ JL: สฟ. นักเขียน 2528 - 456 น.

183. ฟรีดแลนเดอร์ จี.เอ็ม. ความสมจริงของ Dostoevsky / G.M. ฟรีดแลนเดอร์ ม.-ล.: Nauka, 1964.-404 น.

184. คาลิเซฟ V.E. ทฤษฎีวรรณคดี / V.E. คาลิเซฟ. ม.: สูงกว่า. โรงเรียน, 2000.-398 น.

185. เชอร์คอฟ เอ็น.เอ็ม. เกี่ยวกับสไตล์ของ Dostoevsky ปัญหา ความคิด รูปภาพ / น.ม. เชอร์คอฟ. -ม.: Nauka, 2510. 303 น.

186. Cheshikhin Vetrinsky V.E. เอฟ.เอ็ม. Dostoevsky ในบันทึกความทรงจำของคนรุ่นเดียวกันและจดหมายของเขา / V.E. Cheshikhin - Vetrinsky - อ.: สำนักพิมพ์

187. T-va “V.V. ดูมอฟ ฉันกินแล้ว ซาเลฟ", 2466. 159 น.

188. Chulkov G. Dostoevsky ทำงานอย่างไร / G. Chulkov อ.: สภา, นักเขียน, 2482.

189. Shklovsky V.B. ข้อดีและข้อเสีย. หมายเหตุเกี่ยวกับ Dostoevsky / V.B. Shklovsky M.: สฟ. นักเขียน พ.ศ. 2500 - 259 น.

190. ชเชลคูโนวา อี.เอส. ข้อความวารสารศาสตร์ในระบบสื่อสารมวลชน: ความจำเพาะและการทำงาน / E.S. Shchelkunova // Dis. สำหรับการสมัครงาน เอ่อ ขั้นตอน ปริญญาเอก นักปรัชญาวิทยาศาสตร์ โวโรเนจ 2547 - 220 น.

191. ชเชนนิคอฟ จี.เค. ดอสโตเยฟสกี และความสมจริงของรัสเซีย / G.K. ชเชนนิคอฟ. -Sverdlovsk: สำนักพิมพ์อูราล, มหาวิทยาลัย, 2530. 352 หน้า

192. ชเชตินินา เอ็น.เอ็น. “ไดอารี่ของนักเขียน” โดย F.M. Dostoevsky เป็นศูนย์รวมนักข่าวของ "แนวคิดรัสเซีย" / N.N. Shchetinina // สื่อมวลชนในโลกสมัยใหม่: นามธรรม เชิงวิทยาศาสตร์ การประชุม เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2544 - หน้า 34 - 35

193. Eikhenbaum B. เกี่ยวกับร้อยแก้ว / B. Eikhenbaum. เจแอล: เครื่องดูดควัน สว่าง. พ.ศ. 2512. - 503 น.

194. เอตอฟ วี.ไอ. ดอสโตเยฟสกี้. เรียงความเรื่องความคิดสร้างสรรค์ / V.I. เอตอฟ. อ.: การศึกษา, 2511. - 384 น.

195 ศตวรรษที่ XXI ผ่านสายตาของ Dostoevsky: โอกาสสำหรับมนุษยชาติ / Mat นานาชาติ การประชุม อ.: จอก, 2545 - 560 น.