ยูดาส. เรื่องราวของการทรยศครั้งหนึ่ง
พระเยซูถูกทรยศต่อศัตรูโดยยูดาสหนึ่งในอัครสาวกสิบสองคน “และยูดาสผู้ทรยศพระองค์รู้จักสถานที่นี้ เพราะพระเยซูมักจะไปชุมนุมกันที่นั่นกับเหล่าสาวกของพระองค์” (ยอห์น 18:2)
ทำไมยูดาสอิสคาริโอทจึงทรยศพระคริสต์? จากพระกิตติคุณเราสามารถเข้าใจได้ว่าแรงจูงใจหลักในการทรยศคือเงิน แต่นักวิจัยหลายคนไม่พอใจกับคำอธิบายนี้ ก่อนอื่นพวกเขามีข้อสงสัยเกี่ยวกับจำนวนเล็กน้อย - เงิน 30 เหรียญ - ซึ่งเขาถูกกล่าวหาว่าตกลงที่จะทรยศ (มัทธิว 26:15) ถ้ายูดาส “เป็นขโมย” ดังที่ยอห์นอ้าง (ยอห์น 12:6) และดำรงตำแหน่งเหรัญญิก และยักยอกเงินสาธารณะไปส่วนหนึ่ง ถ้าอย่างนั้นเขาจะได้กำไรมากกว่าหรือหากเขาอยู่ใน “งานเลี้ยง” ” และค่อย ๆ ขโมยเงินจากคลังสาธารณะต่อไป? เหตุใดเขาจึงต้องเชือดห่านที่วางไข่ทองคำ?
ในช่วงสองพันปีที่ผ่านมา มีการตั้งสมมติฐานมากมายเพื่ออธิบายการกระทำที่ชั่วร้ายของยูดาส อิสคาริโอต ตัวอย่างเช่นเราสามารถตั้งชื่อเฉพาะที่มีชื่อเสียงที่สุดเท่านั้น:
ยูดาสไม่แยแสกับพระเยซูในฐานะพระเมสสิยาห์ และโกรธแค้นจึงมอบพระองค์ให้ศัตรู
ยูดาสต้องการดูว่าพระเยซูจะรอดหรือไม่ และด้วยเหตุนี้จึงพิสูจน์ว่าพระองค์คือพระเมสสิยาห์ที่แท้จริง
พระเยซูและยูดาสอยู่ร่วมกันโดยตั้งใจที่จะปลุกปั่นการจลาจลซึ่งชาวกรุงเยรูซาเล็มจะต้องฟื้นคืนชีพอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้เมื่อมีข่าวการจับกุมศาสดาพยากรณ์ที่รักของทุกคนจากกาลิลี
พระเยซูทรงทำนายอย่างเปิดเผยว่าสาวกคนหนึ่งของพระองค์จะทรยศพระองค์ และเมื่อไม่มีใครในพวกเขาจะทรยศ ยูดาสจึงตัดสินใจกอบกู้อำนาจของครูผู้เป็นที่รักของพระองค์โดยสละชื่อเสียงของพระองค์เอง.
ดังที่เราเห็น เป็นการยากที่จะตำหนิผู้วิจัยข้อความในพันธสัญญาใหม่ว่าขาดจินตนาการ แต่ปัญหาของแบบฝึกหัดทางปัญญาเหล่านี้คือไม่สามารถสนับสนุนข้อเท็จจริงที่เป็นรูปธรรมใดๆ ได้ ความขาดแคลนข้อมูลอย่างมากทำให้เกิดความสงสัยอย่างมากเกี่ยวกับความเป็นจริงของเรื่องราวทั้งหมดนี้
มีนักวิจัยที่ตัดสินใจว่าไม่มีการทรยศหรือแม้แต่ยูดาสเองไม่เคยเกิดขึ้น นี่เป็นเพียงสิ่งประดิษฐ์ที่ไม่ได้ใช้งานของผู้เผยแพร่ศาสนาซึ่งปรับข้อความย้อนหลังตามคำพยากรณ์ในพันธสัญญาเดิมที่รู้จักกันดี: "แม้แต่ชายผู้สงบสุขกับฉัน ผู้ที่ข้าพเจ้าวางใจในผู้กินอาหารของข้าพเจ้า พระองค์ทรงยกส้นเท้าขึ้นต่อสู้ข้าพเจ้า” (สดุดี 40:10) เมื่อพิจารณาว่าคำทำนายนี้จะต้องเป็นจริงกับพระเยซู ผู้ประกาศข่าวประเสริฐจึงถูกกล่าวหาว่าประดิษฐ์ยูดาสแห่งเคริโอต์ซึ่งเป็นลูกศิษย์ที่ใกล้ชิดซึ่งอาจารย์หักขนมปังด้วยซ้ำแล้วซ้ำอีกและผู้ที่ทรยศต่อพระองค์ในเวลาต่อมา
ในความคิดของฉัน ไม่มีเหตุผลใดที่จะไม่ไว้วางใจผู้ประกาศข่าวประเสริฐที่อ้างว่ายูดาสก่อกบฏเพื่อเงินทอง เวอร์ชันนี้ดังที่เราจะได้เห็นในภายหลังจะอธิบายทั้งแรงจูงใจในการทรยศและตรรกะของทั้งหมดได้อย่างสมบูรณ์แบบ การพัฒนาเพิ่มเติม- และถ้าทุกอย่างสามารถอธิบายได้ง่ายๆ แล้วเหตุใดจึงต้องสร้างโครงสร้างความหมายที่ซับซ้อนยิ่งยวดขึ้นมา? ท้ายที่สุดยังไม่มีใครยกเลิกมีดโกนของ Occam! นอกจากนี้ ตามที่เห็นได้ง่าย สมมติฐานทั้งหมดที่ขัดแย้งกับเหตุการณ์หลักในเวอร์ชันพระกิตติคุณช่วยฟื้นฟูยูดาสได้จริง โดยแสดงให้เห็นว่าเขาไม่ใช่ขโมยและคนขี้เหนียว แต่ในฐานะผู้ชาย ความคิดสูงพร้อมที่จะเสี่ยงไม่เพียงแต่ของเขาเองเพื่อเธอเท่านั้น ชื่อที่ดีแต่ถึงแม้จะมีชีวิตด้วยก็ตาม ถ้าเขาทรยศพระเยซู ก็อาจผิดหวังในตัวเขาในฐานะพระเมสสิยาห์ หรือด้วยความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะผลักดันให้เขาปฏิบัติตามแผนพระเมสสิยาห์
ยูดาสได้รับเกียรติมิใช่หรือ?
โดยทั่วไป หากคุณเลือกการทรยศรูปแบบหนึ่ง ในความคิดของฉัน วิธีที่ดีที่สุดคือเลือกพระกิตติคุณ มันทั้งง่ายกว่าและใกล้ชิดกว่า ความจริงของชีวิต- และหากเวอร์ชันนี้ได้รับการแก้ไขเล็กน้อย บางทีมันอาจกลายเป็นเวอร์ชันที่ดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้
ดังที่เข้าใจได้จากพระกิตติคุณ ยูดาสได้ทรยศหักหลังมากกว่าหนึ่งครั้ง ไม่ใช่ในท้ายที่สุด กิจกรรมสังคมพระเยซูแต่ทรงนอกใจพระองค์มาช้านาน ผู้เผยแพร่ศาสนายอห์นมีเหตุการณ์หนึ่งที่พระเยซู ก่อนที่พระองค์จะเสด็จไปยังกรุงเยรูซาเล็มครั้งสุดท้าย ทรงประกาศแก่อัครสาวกว่าหนึ่งในนั้นเป็นคนทรยศ (ยอห์น 6:70-71) ตามกฎแล้ว สิ่งนี้ถูกตีความว่าเป็นตัวอย่างของสัพพัญญูของพระคริสต์: หลายเดือนก่อนการทรยศเขาถูกกล่าวหาว่ารู้อยู่แล้วว่าใครจะเป็นผู้ทำ อย่างไรก็ตาม สามารถตีความได้อีกแบบหนึ่ง: การเดินทางครั้งสุดท้ายยังไม่ได้เริ่มและจะไม่เริ่มในเร็ว ๆ นี้ด้วยซ้ำ แต่ยูดาสได้ทรยศต่อพระองค์อย่างสุดกำลังแล้ว และเรื่องนี้ก็ทำให้พระเยซูทราบ...
ฉันคิดว่าฉันจะไม่ผิดมากนักถ้าฉันบอกว่ายูดาส อิสคาริโอทไม่ใช่ใครอื่นนอกจากตัวแทนที่ได้รับค่าจ้างของมหาปุโรหิต ซึ่งถูกนำเข้าสู่แวดวงของพระคริสต์
เอก้า แค่นั้นพอ! - ผู้อ่านคงจะสงสัย - ข้อเท็จจริงอยู่ที่ไหน? หลักฐานอยู่ที่ไหน?
อันที่จริง ฉันไม่มีหลักฐานโดยตรง (เช่นเดียวกับนักวิจัยคนอื่นๆ ทั้งหมดที่ตั้งสมมติฐานว่ายูดาสพ้นผิด) แต่มีหลักฐานทางอ้อมมากเกินพอ!
เริ่มจากข้อเท็จจริงที่ว่ายูดาสน่าจะเป็นคนแปลกหน้าในหมู่อัครสาวกทั้ง 12 คน ชื่อเล่นของยูดาสคืออิสคาริโอต (ในภาษาอราเมอิก - อิชคาริโอต) - แปลว่า "มนุษย์จากคาริโอต" อย่างแท้จริง คราวนั้นมีสองเมืองชื่อคาริโอท ซึ่งทั้งสองเมืองตั้งอยู่นอกแคว้นกาลิลี หากเราตกลงกันว่ายูดาสเกิดในเมืองใดเมืองหนึ่งเหล่านี้ ปรากฎว่าเขาเป็นชาวยิวเพียงคนเดียวที่มีเชื้อชาติบริสุทธิ์ในบรรดาอัครสาวกชาวกาลิลี
และดังที่เราทราบจากเอกสารทางประวัติศาสตร์ มีความเกลียดชังร่วมกันมายาวนานระหว่างประชากรในกาลิลีและแคว้นยูเดียซึ่งเป็นภูมิภาคของชาวยิวสองแห่ง เนื่องจากกาลิลีเข้าร่วมศาสนาของโมเสสค่อนข้างช้า ชาวยิวจึงถือว่าชาวกาลิลีไม่รู้พระบัญญัติ และไม่ต้องการถือว่าพวกเขาเป็นเพื่อนเผ่ากัน. มีคำกล่าวที่รู้จักกันดีของโยฮานัน เบน ซักไก ลูกศิษย์ของฮิลเลลผู้โด่งดัง ซึ่งเต็มไปด้วยความดูถูกเหยียดหยามต่อชาวภูมิภาคนี้อย่างหยิ่งผยอง: “กาลิลี! กาลิลี! สิ่งที่คุณเกลียดที่สุดคือโตราห์!
แน่นอนว่าชาวกาลิลีจ่ายเงินให้ชาวยิวด้วยเหรียญเดียวกัน
แน่นอนว่าต้นกำเนิดของชาวยิวในยูดาสนั้นไม่สามารถพิสูจน์อะไรได้เลย ยิ่งกว่านั้น พระเยซูเองก็เป็น "จากเผ่ายูดาห์" (ฮบ. 7:14) แต่ก็ยังนำไปสู่ความคิดบางอย่าง ทุกอย่างชัดเจนสำหรับพระเยซู พระองค์อาศัยอยู่ในกาลิลีตั้งแต่อายุยังน้อย แต่ยูดาสล่ะ? เขาซึ่งเป็นคนยิวพันธุ์แท้มาที่นี่เพื่อจุดประสงค์อะไร? ตามเสียงเรียกร้องของหัวใจหรือทำภารกิจลับบางอย่าง? อย่างไรก็ตาม ไม่มีอะไรน่าเหลือเชื่อในสมมติฐานสุดท้ายนี้ แน่นอน มีข่าวลือแพร่สะพัดไปทั่วกรุงเยรูซาเล็มเกี่ยวกับศาสดาพยากรณ์พิเศษคนหนึ่งจากกาลิลี รวบรวมฝูงชนหลายพันคนเพื่อฟังเทศนาของเขา และมีแนวโน้มว่าวางแผนจะย้ายกิจกรรมของเขาไปยังดินแดนยูเดีย
ด้วยความกังวลจากข่าวลือที่น่าตกใจ "ผู้นำของชาวยิว" สามารถส่งไปหาพระเยซูภายใต้หน้ากากของนีโอไฟต์ผู้กระตือรือร้นซึ่งเป็นคนของพวกเขา - ยูดาสอิสคาริโอท - โดยมีหน้าที่แทรกซึมเข้าไปในวงในของพระคริสต์ ดังที่เราทราบยูดาสสามารถรับมือกับงานนี้ได้อย่างชาญฉลาดไม่เพียง แต่กลายเป็นหนึ่งในสิบสองที่ได้รับเลือกเท่านั้น แต่ยังจัดการเพื่อให้ได้ตำแหน่งเหรัญญิกอีกด้วย
อีกอย่างเป็นไปได้แม้กระทั่งใน ในระดับที่มากขึ้นรุ่นที่ดีกว่าของการทรยศของเขา ในฐานะอัครสาวก ยูดาสเป็นคนแรกที่ตระหนักว่าพระเยซูไม่ต้องการเป็นกษัตริย์แห่งอิสราเอล และด้วยเหตุนี้ ยูดาสจึงไม่มีตำแหน่งสูงรออยู่ข้างหน้าเขา จากนั้นด้วยความผิดหวังและขมขื่น เขาจึงตัดสินใจทำอะไรบางอย่างจากธุรกิจนี้เป็นอย่างน้อย พระองค์ทรงปรากฏตัวในกรุงเยรูซาเล็ม ทรงเสนอบริการของพระองค์แก่ศัตรูของพระเยซูในฐานะสายลับลับ...
เมื่อคุ้นเคยกับพระเยซูแล้ว ยูดาสจึงเริ่มส่งข้อมูลลับไปให้เจ้านายของเขาในกรุงเยรูซาเลม บางทีตัวเขาเองอาจไปกรุงเยรูซาเล็มภายใต้ข้ออ้างที่เป็นไปได้อย่างใดอย่างหนึ่งหรืออย่างอื่น มีตอนที่น่าสนใจในข่าวประเสริฐของยอห์นที่แนะนำแนวคิดเช่นนั้น พระเยซูทรงเตรียมเลี้ยงอาหารคน 5,000 คนถามอัครสาวกฟิลิปว่า“ เราจะซื้อขนมปังเลี้ยงพวกเขาได้ที่ไหน?.. ฟิลิปตอบพระองค์: ขนมปัง 200 เดนาริอันไม่เพียงพอสำหรับพวกเขา…” (ยอห์น 6: 6,7 ).
แต่ขอโทษนะ ฟิลิปเกี่ยวอะไรด้วย! ท้ายที่สุด “ผู้จัดการฝ่ายจัดหา” ของพระเยซูตามที่เราจำได้ ไม่ใช่ใครอื่นนอกจากยูดาส อิสคาริโอท! เวลานี้เขาอยู่ที่ไหน? Archpriest S. Bulgakov เชื่อว่ายูดาสไม่ได้เป็นเหรัญญิกในทันทีและฟิลิปถูกกล่าวหาว่าดำรงตำแหน่งนี้ต่อหน้าเขา ข้อสันนิษฐานนี้น่าสงสัยหากเพียงเพราะตามลำดับเวลาตอนนี้หมายถึงช่วงใกล้สิ้นสุดพันธกิจสาธารณะ 3 ปีของพระเยซู คำถามเกิดขึ้น: อัครสาวกฟิลิปจะทำอะไรผิดกับครูได้หากทำหน้าที่เป็นเหรัญญิก? ที่สุดจู่ๆ ก็ต้องสละตำแหน่งนี้ให้ยูดาส? ไม่มีเหตุผลมากกว่าหรือที่จะสันนิษฐานว่ายูดาสมีหน้าที่ดูแล "ลิ้นชักเก็บเงิน" อยู่เสมอและในเวลานั้นเขาก็ไม่อยู่โดยโอนหน้าที่ของเขาไปที่ฟิลิปสักพัก?
จูบของยูดาส
เห็นได้ชัดเจนว่าพระเยซูทรงทราบตั้งแต่เนิ่นๆ ว่าสาวกที่สนิทที่สุดคนหนึ่งของพระองค์เป็นผู้แจ้งข่าว เพื่อนผู้มีอิทธิพลในกรุงเยรูซาเล็มบางคนซึ่งเข้าถึงผู้ติดตามของมหาปุโรหิตได้ในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่นอาจเตือนเขาเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้ ตัวอย่างเช่น สิ่งนี้อาจทำได้โดยนิโคเดมัสหรือโยเซฟแห่งอาริมาเธีย - ขุนนางผู้มีชื่อเสียงแห่งกรุงเยรูซาเล็มและ นักเรียนลับพระคริสต์ แต่เห็นได้ชัดว่าพวกเขาไม่ทราบรายละเอียดทั้งหมดของคดีนี้และโดยเฉพาะอย่างยิ่งชื่อของสายลับมาเป็นเวลานานมาก "ระวัง! - เห็นได้ชัดว่าพวกเขาส่งข้อความประเภทนี้ถึงพระเยซู - มีศัตรูอยู่รอบตัวคุณ! จริงอยู่ที่เรายังไม่ทราบชื่อของเขา แต่ทันทีที่เราพบสิ่งใด เราจะแจ้งให้คุณทราบทันที!”
ควรสังเกตเหตุการณ์สำคัญประการหนึ่ง: พระเยซูไม่ได้พิจารณาว่าจำเป็นต้องซ่อนข้อมูลจากอัครสาวกเกี่ยวกับการปรากฏตัวของผู้ทรยศในหมู่พวกเขา พระองค์ไม่ได้ตั้งชื่อพระองค์ในทันที โดยจำกัดตัวเองในตอนแรกโดยบอกเป็นนัย:“ เราไม่ได้เลือกสิบสองคนจากคุณหรือ? แต่หนึ่งในพวกท่านเป็นปีศาจ” (ยอห์น 6:70) ไม่น่าเป็นไปได้ที่งานของพระเยซูคือการทำให้เหล่าสาวกสนใจ เป็นไปได้มากว่าตัวเขาเองยังไม่รู้ความจริงทั้งหมด และเฉพาะในช่วงพระกระยาหารมื้อสุดท้าย - ประมาณ 5 เดือนต่อมา - ในที่สุดเขาก็เปิดเผยชื่อของผู้ทรยศต่ออัครสาวกยอห์น (ยอห์น 21:26) การล่าช้าเป็นเวลานานอาจอธิบายได้ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าพระเยซูทรงทราบเรื่องนี้ ความลับอันเลวร้ายหลังจากเสด็จเยือนกรุงเยรูซาเล็มครั้งสุดท้ายเท่านั้น ในช่วงไม่กี่วันนี้เองที่เพื่อนๆ ในกรุงเยรูซาเล็มสามารถทราบชื่อสายลับคายาฟาสและทูลพระเยซูให้ทราบ
เรื่องราวของยอห์นเกี่ยวกับเหตุการณ์นั้นดำเนินไปดังนี้: “พระเยซูทรงลำบากใจในวิญญาณจึงตรัสเป็นพยานว่า `ตามจริงแล้ว เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า คนหนึ่งในพวกท่านจะทรยศต่อเรา' แล้วเหล่าสาวกก็มองดูกัน สงสัยว่าพระองค์กำลังพูดถึงใคร สาวกคนหนึ่งของพระองค์ซึ่งพระเยซูทรงรักกำลังเอนกายลงที่พระอุระของพระเยซู ซีโมนเปโตรทำป้ายถามเขาว่ากำลังพูดถึงใคร เขาล้มลงที่หน้าอกของพระเยซูแล้วทูลพระองค์ว่า: พระเจ้าข้า! นี่คือใคร? พระเยซูตรัสตอบ: คนที่เราจุ่มขนมปังชิ้นหนึ่งให้ เมื่อจุ่มชิ้นหนึ่งแล้วจึงมอบให้ยูดาส ซีโมน อิสคาริโอท” หลังจากนั้นซาตานก็เข้าไปในตัวเขา แล้วพระเยซูตรัสกับเขาว่า “ท่านกำลังทำอะไรอยู่ จงทำโดยเร็ว” แต่ไม่มีสักคนเลยที่เข้าใจว่าเหตุใดพระองค์จึงตรัสเรื่องนี้แก่พระองค์ และเนื่องจากยูดาสมีกล่องอยู่ บางคนจึงคิดว่าพระเยซูกำลังบอกเขาว่าให้ซื้อของที่เราต้องการสำหรับช่วงวันหยุดหรือให้ของแก่คนยากจน เมื่อรับชิ้นส่วนนั้นแล้ว เขาก็จากไปทันที เป็นเวลากลางคืน” (ยอห์น 13:21-30)
ตามคำบอกเล่าของมัทธิว บรรดาอัครสาวกหลังจากพระเยซูทรงประกาศแก่พวกเขาว่าคนหนึ่งในพวกเขาเป็นคนทรยศ พวกเขาก็เริ่มแย่งชิงกันเพื่อถามว่า “เป็นเราไม่ใช่หรือ?” แม้แต่ยูดาสก็อดไม่ได้ที่จะถามว่า “อาจารย์เป็นข้าพเจ้าไม่ใช่หรือ?” พระเยซูทรงตอบคนทรยศ: “คุณพูดแล้ว” (มัทธิว 26:25)
สำหรับหูสมัยใหม่ สำนวน “คุณพูด” หรือ “คุณพูด” ฟังดูเลี่ยงไม่ได้ แต่ในเวลานั้นมักใช้เมื่อมีการบอกเป็นนัยถึงคำตอบที่ไม่น่าพอใจสำหรับคู่สนทนาเลย แนวคิดเรื่องความสุภาพนั้นแตกต่างจากปัจจุบันที่ห้ามไม่ให้พูดโดยตรงว่า "ใช่" หรือ "ไม่ใช่"
นั่นคือสิ่งที่พระเยซูทรงมีความอดทน! เมื่อรู้ว่ามีคนทรยศอยู่ตรงหน้าเขา เขาไม่เพียงแต่ไม่ตะโกน ไม่เพียงแต่เขาไม่ตบหน้าคนโกงเท่านั้น แต่ยังตอบอย่างสุภาพราวกับพยายามไม่ทำให้เขาขุ่นเคือง!
ไม่มีใครอยู่ด้วย ยกเว้นยอห์นและบางทีอาจเป็นเปโตร ที่เข้าใจความหมายของถ้อยคำของพระเยซูที่ตรัสกับยูดาส สาวกหลายคนคิดว่าพระเยซูทรงให้คำสั่งบางอย่างแก่พระองค์ในฐานะเหรัญญิกของ "พรรค" เกี่ยวกับเรื่องเศรษฐกิจในปัจจุบัน
เหตุใดพระเยซูจึงไม่เปิดเผยผู้ทรยศต่อสาธารณะ? ยากที่จะพูด. บางทีเขาอาจกลัวว่าอัครสาวกจะลงประชาทัณฑ์ผู้ทรยศทันที? หรือว่าเขาคาดหวังถึงการกลับใจของยูดาสที่เป็นไปได้?
และคำพูดเหล่านี้: "คุณกำลังทำอะไรอยู่ ทำเร็วๆ นี้"? พวกเขาหมายถึงอะไร? มีการเสนอการตีความที่หลากหลาย แม้กระทั่งการตีความที่ไร้สาระ เช่น ความเป็นไปได้ที่จะมีการสมรู้ร่วมคิดอย่างลับๆ ระหว่างพระเยซูกับยูดาส พระเยซูซึ่งถูกกล่าวหาว่าวางแผนจะทนทุกข์ในกรุงเยรูซาเลมอย่างแน่นอน ทรงตกลงกับยูดาสที่จะมอบพระองค์ให้กับเจ้าหน้าที่ และด้วยคำพูดเหล่านี้ฉันอยากจะสนับสนุนเขาในทางศีลธรรมเพื่อไม่ให้เขาสงสัย
คงจะไม่จำเป็นถ้าจะบอกว่าสมมติฐานนี้และสมมติฐานที่คล้ายกันนั้นดูไม่เหมาะสมต่อพระคริสต์ ตัดสินด้วยตัวคุณเอง: เช่นเดียวกับนักแสดงตลกสองคน พระเยซูและยูดาสซึ่งแอบมาจากทุกคนกำลังสร้างการแสดงราคาถูกบางอย่าง... บ๊ะ!
ฉันคิดว่าทุกอย่างสามารถอธิบายได้ง่ายกว่ามาก: จริงๆ แล้วพระเยซูไม่สามารถทนการปรากฏตัวของผู้ทรยศได้ และด้วยข้ออ้างใดๆ ก็ตาม พระองค์ทรงพยายามจะย้ายพระองค์ออกจากบ้านที่งานเลี้ยงอาหารค่ำเกิดขึ้น
ลบ - ลบ แต่แล้วไงล่ะ? คุณคาดหวังอะไรอีกจากยูดาส? เขาจะวิ่งตามผู้คุมทันทีหรือจะละอายใจกับเจตนาชั่วของเขา? ลองคิดดูสิ มันขึ้นอยู่กับยูดาสผู้ทรยศว่าพระเยซูจะมีชีวิตอยู่อีกนานแค่ไหน!
เขาจะทรยศหรือไม่? คำถามนี้รบกวนจิตใจพระเยซูอย่างมากจนกระทั่งพระองค์ถูกจับกุมในสวนเกทเสมนี
และคนทรยศก็ไม่ได้คิดที่จะกลับใจด้วยซ้ำ! พระองค์เสด็จจากพระเยซูโดยรีบไปยังบ้านของคายาฟาส ไม่น่าเป็นไปได้ที่กองนักรบที่พร้อมออกปฏิบัติการจะรอเขาอยู่ที่นั่น หากเป็นเช่นนั้น พระเยซูก็คงถูกจับในช่วงพระกระยาหารมื้อสุดท้าย และผู้เผยแพร่ศาสนาอ้างเป็นเอกฉันท์ว่าเวลาผ่านไปค่อนข้างนานระหว่างการที่ยูดาสออกจากอาหารมื้อเย็นและการจับกุมของเขาในสวนเกทเสมนี พระเยซูทรงจัดการสั่งสอนเหล่าสาวกด้วยเทศน์ยาวๆ ล้างเท้าอัครสาวกทุกคน ตั้งศีลมหาสนิท จากนั้นเมื่อ “ขับร้อง” เพลงสดุดี แปลว่า ไม่เร่งรีบ ทุกคนก็แยกย้ายกันออกจากเมืองไปเกทเสมนี (มัทธิว) 26:30; มาระโก 14:26) เห็นได้ชัดว่าทั้งหมดนี้ใช้เวลานานหลายชั่วโมง
ในช่วงเวลานี้ มหาปุโรหิตรวบรวมผู้รับใช้ของเขา โดยถือกระบองและหลักเป็นอาวุธให้พวกเขา และส่งไปให้ตัวแทนชาวโรมันเพื่อขอความช่วยเหลือเพื่อความเชื่อถือได้มากขึ้น หลังจากเตรียมการทั้งหมดแล้ว “กลุ่มเชลย” ก็ออกเดินทางไปหาพระเยซู ยูดาสเป็นผู้นำทาง - เป็นคนที่รู้นิสัยของเขาดี อดีตครู- บางทีเจ้าหน้าที่อาจบุกค้นบ้านที่ พระกระยาหารมื้อสุดท้ายเมื่อไม่พบใครเลยพวกเขาจึงไปที่สวนเกทเสมนีซึ่งตามที่ยูดาสรู้พระเยซูมักจะค้างคืน: “และยูดาสผู้ทรยศของพระองค์รู้จักสถานที่นี้เพราะพระเยซูมักจะรวมตัวอยู่ที่นั่นกับเหล่าสาวกของพระองค์” (ยอห์น 18 ). :2).
อันที่จริงพระเยซูทรงอยู่ที่นั่น ทรมาน ลางสังหรณ์ที่น่าตกใจเขาอธิษฐานอย่างเร่าร้อนโดยหวังว่า “ถ้วย” แห่งความทุกข์ทรมานจะผ่านไปหากเป็นไปได้ (มัทธิว 26:37-42; มาระโก 14:33-36; ลูกา 22:42-44)
เหตุใดพระเยซูจึงไม่ทรงพยายามแม้แต่น้อยที่จะช่วยตัวเองให้รอด ในเมื่อพระองค์ทรงเข้าใจดีว่าค่ำคืนนี้อาจเป็นคืนสุดท้ายของพระองค์ ทำไมเขาถึงยังอยู่กับที่ โดยรู้ว่าคนทรยศสามารถปรากฏตัวพร้อมกับยามในสวนได้ทุกเมื่อ?
ตอนนี้เราสามารถเดาได้เฉพาะเรื่องนี้เท่านั้น ผู้ประกาศไม่ได้บอกอะไรเราเกี่ยวกับเรื่องนี้ และบางทีพวกเขาเองก็อาจจะไม่รู้ด้วย จากเรื่องราวของพวกเขาเป็นที่ชัดเจนว่า ประการแรก พระเยซูไม่มีเจตนาที่จะออกจากสวนเกทเสมนี และประการที่สอง ไม่ต้องการถูกจับเลย ตอนนั้นเขาคาดหวังอะไร?
บางทีพระเยซูอาจจะหวังว่ามโนธรรมของคนทรยศจะพูดออกมาและเขาจะละทิ้งเจตนาชั่วของเขา? หรือว่าพวกมหาปุโรหิตจะเลื่อนการจับกุมออกไปจนหลังเทศกาลแล้วจึงยังมีเวลาหลบหนีไปได้? หรือพระเยซูทรงเชื่อว่าในคืนนี้เองที่คำพยากรณ์สมัยโบราณเกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ผู้ทุกข์ทรมาน (อสย. 53) ซึ่งเขาถือว่ามาจากพระองค์เองล้วนถูกกำหนดให้สำเร็จและตัดสินใจว่าคราวนี้จะไม่หนีจากโชคชะตา?
ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ความหวังของเขาในการปลดปล่อยหรืออย่างน้อยการบรรเทาโทษก็ไม่สมเหตุสมผล ในไม่ช้า สวนเกทเสมนีก็สว่างไสวด้วยแสงคบเพลิงที่สั่นไหว และยูดาส อิสคาริโอทก็ปรากฏตัวขึ้นที่ศีรษะของทหารติดอาวุธ...
พระกิตติคุณบอกว่ายูดาส "หาประโยชน์" ทั้งหมดของเขาได้รับเงิน 30 เหรียญเป็นรางวัล (มัทธิว 26:15) ไม่มาก! นักวิจัยหลายคนสับสนกับข้อเท็จจริงนี้มาก สำหรับพวกเขาดูเหมือนว่าพวกเขาจะต้องจ่ายมากขึ้นสำหรับสิ่งเหล่านี้ และหากผู้ประกาศยืนยันในจำนวนที่แน่นอนนี้ ก็หมายความว่าตอนทั้งหมดที่มีเหรียญเงินนั้นเป็นเรื่องจริง ปรับแต่งมาโดยสมบูรณ์ คำทำนายโบราณ: “และพวกเขาจะจ่ายเงินให้ฉันสามสิบเหรียญ” (เศคาริยาห์ 11:12)
ในขณะเดียวกัน ความสงสัยทั้งหมดสามารถขจัดออกไปได้อย่างง่ายดายโดยสมมติว่าเงิน 30 เหรียญนั้นไม่ใช่รางวัลแบบครั้งเดียว แต่เป็นการจ่ายเงินที่ยูดาสได้รับเป็นประจำ สมมติว่าเขาไปรายงานตัวต่อมหาปุโรหิตเดือนละครั้ง หลังจากนั้นเขาก็ได้รับเงิน 30 เหรียญตามกำหนด สำหรับรางวัลครั้งเดียว จริงๆ แล้วไม่มากนัก แต่ถ้าคุณได้รับสินบนเช่นนี้เป็นประจำ ตามหลักการแล้ว ก็เป็นไปได้ที่จะอยู่ได้โดยปราศจากความฟุ่มเฟือยมากนัก อย่างไรก็ตามตามหนังสือกิจการของอัครสาวกหลังจากการประหารพระเยซูยูดาสไม่ได้คิดที่จะกลับใจเลยแม้แต่น้อยก็ฆ่าตัวตาย การวางแผนจะมีชีวิตอยู่อย่างมีความสุขตลอดไป เขา “ได้ที่ดินนั้นด้วยสินบนอันไม่ชอบธรรม” (กิจการ 1:18)
ไม่น่าเป็นไปได้ที่จะซื้อที่ดินที่เหมาะสมพร้อมเงิน 30 แผ่น เป็นไปได้มากว่ายูดาสนำเงินที่เขาได้รับจากมหาปุโรหิตเป็นเวลาหลายปีมาบวกกับเงินที่เขารวบรวมได้จาก "ลิ้นชักเก็บเงิน" และเมื่อถึงจำนวนที่มีนัยสำคัญไม่มากก็น้อยเขาก็ไปซื้ออสังหาริมทรัพย์ ตามที่กล่าวไว้ในกิจการ เขาตายโดยบังเอิญโดยตกลงมาจากที่สูง: “และเมื่อเขาล้มลง ท้องของเขาก็แตกออก และอวัยวะภายในของเขาก็หลุดออกมาหมด” (กิจการ 1:19)
การเสียชีวิตของยูดาสเวอร์ชันนี้แตกต่างอย่างมากจากการเสียชีวิตของมัทธิวที่เรารู้จัก ตามเรื่องราวของเขา ยูดาสซึ่งทรมานด้วยการกลับใจ "โยนเศษเงินในพระวิหาร" และ "แขวนคอตาย" (มัทธิว 27:5) ล่ามหลายคนพยายามรวมคำพยานทั้งสองนี้ให้เป็นตอนเดียวที่เชื่อมโยงกัน โดยนำเสนอเรื่องนี้ในลักษณะที่ยูดาสคนแรกแขวนคอตาย จากนั้นศพของเขาก็ตกลงมาจากเชือกและ "สลายตัว" เมื่อมันถูกกระแทกพื้น สมมติว่าเป็นกรณีนี้ แต่ยูดาสทุ่มเงินจำนวนเท่าใดในพระวิหารหากเขาซื้อที่ดินแล้ว? หรือคุณขายที่ดินที่เพิ่งซื้อมาเพื่อจุดประสงค์นี้โดยเฉพาะ?
โดยทั่วไป หากคุณเลือกจากสองเวอร์ชันนี้ ในความคิดของฉัน เรื่องราวการตายของยูดาสที่ผู้เขียนกิจการบอกเล่านั้นน่าเชื่อถือกว่ามาก ไม่มีช่วงเวลาอันไพเราะและความทรมานทางจิตใจที่น่าสงสัยซึ่งแทบจะไม่มีลักษณะเฉพาะของผู้ทรยศที่ตัดสินใจหากำไรจากเรื่องนี้ ทุกอย่างง่ายกว่าและหยาบกว่ามาก: ฉันขายครูและซื้อที่ดิน! และการตายของยูดาสตามที่อธิบายไว้ในกิจการนั้นเป็นไปตามธรรมชาติมากกว่า: เขาไม่ได้ตายด้วยการกลับใจ แต่เป็นผลมาจากอุบัติเหตุที่ตกลงมาจากที่สูง อย่างไรก็ตามมีความพยายามที่จะพรรณนาถึงการล่มสลายของเขาเป็นการแก้แค้นในส่วนของผู้สนับสนุนพระคริสต์ซึ่งถูกกล่าวหาว่าผลักคนทรยศลงจากหน้าผา แต่นี่ก็เป็นไปแล้ว น้ำบริสุทธิ์การคาดเดาที่ไม่สามารถพิสูจน์ได้ด้วยสิ่งใดๆ
เป้า:เพื่อขยายความรู้ของนักเรียนเกี่ยวกับงานของ L. Andreev เพื่อแสดงความเกี่ยวข้องของงานของเขา
งาน:
- พัฒนาทักษะของคุณในการวิเคราะห์ข้อความวรรณกรรม
- พัฒนาความเห็นอกเห็นใจคือความสามารถในการรู้สึก เห็นอกเห็นใจ และเห็นอกเห็นใจ
- ปลูกฝังความเคารพต่อความรู้สึก ความคิด และประสบการณ์ของผู้อื่น
บท:“พวกเขาคงจะดีใจที่ต้องพรากจากกัน แต่มงกุฎหนามจะพันธนาการพวกเขาไว้อย่างแยกไม่ออก” แอล. อันดรีฟ.
I. องค์กรช่วงเวลา
ครั้งที่สอง การแนะนำครู.
ในชีวิตของทุกคนมาถึงช่วงเวลาหนึ่งเมื่อเขาต้องการที่จะเข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้นในโลกและกับผู้คน...
วัฒนธรรมของเราแม้จะมีทุกสิ่งทุกอย่างยังคงพัฒนาต่อไปในพื้นที่ทางปัญญา แต่พวกเขาก็กลับมา ชื่อที่ถูกลืมแนวคิดเรื่องความดี ความเมตตา ความเป็นมนุษย์ และการกลับใจกลับคืนสู่จิตสำนึกของผู้คน ในบทเรียนวันนี้ เราจะดูแนวคิดที่สำคัญมาก เช่น ความดีและความชั่ว มโนธรรมและศรัทธา
แก่นของลวดลายพระกิตติคุณในวรรณคดีรัสเซียดูเหมือนเป็นสัญลักษณ์ของเวลา และวันนี้เมื่อหันไปหางานของ Leonid Andreev เราจะพยายามเข้าใจปัญหาสากลเชิงปรัชญาและศีลธรรม
และตอนนี้เพื่อให้แนวคิดเหล่านี้ใกล้ชิดกับเรามากขึ้น ฉันเสนอให้เขียนซิงก์ไวน์สำหรับคำว่า ดี ชั่ว มโนธรรม การกลับใจ (เป็นกลุ่ม) (3 นาทีสำหรับการเตรียมการและ 1 นาทีสำหรับการนำเสนอ)
และเพื่อสร้างบรรยากาศทางจิตวิทยาที่จำเป็น ฉันขอแนะนำให้ดูสไลด์ของโบสถ์และฟังเสียงระฆังดัง
– การต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่วเป็นปัญหาทางศีลธรรมที่ยากที่สุดของมนุษยชาติ มีรากฐานมาจากอดีตอันไกลโพ้น ดึงดูดความสนใจของนักปรัชญา กวี และนักเขียนร้อยแก้วมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ แน่นอนว่าแหล่งที่มาหลักคือพระคัมภีร์ แต่ปัญหานี้เกิดขึ้นในวรรณกรรมฮาจิโอกราฟิกของรัสเซียโบราณในงานของ Pushkin และ Lermontov, L. Tolstoy และ F. M. Dostoevsky, M. Bulgakov และ L. Andreev
สาม. คำพูดเกี่ยวกับ L.N. Andreev
แล้ว Leonid Andreev เป็นคนแบบไหน?
(ภาพเหมือนของ L. Andreev)
“ Andreev อาศัยอยู่ที่ Kamennoostrovsky ในบ้านที่มืดมนมาก: ห้องใหญ่ - ห้องมุมพร้อมโคมไฟและหน้าต่างของตะเกียงนี้ตั้งอยู่ในทิศทางของเกาะและฟินแลนด์ คุณเข้าใกล้หน้าต่าง - และตะเกียงของ Kamennoostrovsky ก็วิ่งไป ห่างออกไปในห่วงโซ่เป็นระยะทางที่เปียก Leonid Andreev ซึ่งอาศัยอยู่ในนักเขียน Leonida Nikolaevich รู้สึกเหงาอย่างไร้ขอบเขตไม่รู้จักและมักจะเผชิญกับช่องว่างของหน้าต่างสีดำเสมอ มันเป็นผ่านหน้าต่างที่แขกคนสุดท้ายในหน้ากากดำเข้ามา สำหรับเขา - ความตาย”
บล็อกเอเอ ในความทรงจำของ Leonid Andreev
ข้อความจากนักเรียนที่เตรียมเรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตและผลงานของนักเขียนอย่างอิสระ
IV. ประวัติความเป็นมาของการสร้างเรื่อง
มารำลึกถึงประวัติศาสตร์รัสเซียกันเถอะ การปฏิวัติรัสเซียครั้งแรกในปี พ.ศ. 2448-2450 เริ่มต้นขึ้นด้วยเหตุการณ์ใด
(ตั้งแต่วันอาทิตย์นองเลือดวันที่ 9 มกราคม พ.ศ. 2448 เมื่อตามความคิดริเริ่มของนักบวช Gapon คนงานในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไป พระราชวังฤดูหนาวพร้อมคำร้องต่อนิโคลัสที่ 2 และขบวนแห่มวลชนอย่างสันตินี้ถูกยิงโดยกองทหารซาร์ หนึ่งปีต่อมาปรากฎว่า Gapon ถูกนักปฏิวัติสังคมนิยมเปิดโปงในฐานะตัวแทนของตำรวจลับและแขวนคอโดยพวกเขาใน Ozerki ชานเมืองเดชาของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก)
Andreev คิดงานที่จะสะท้อนเหตุการณ์เหล่านี้ พวกเขาเลือกเรื่องราวในพระคัมภีร์ สองภาพในเรื่องเป็นกุญแจสำคัญ (ปราศรัยในคำบรรยาย) นี่คือภาพของพระเยซูและยูดาส
คุณและฉันรู้อะไรเกี่ยวกับยูดาสจากพระคัมภีร์?
คำตอบที่แนะนำ:
หนึ่งในอัครสาวก
- ทรยศพระเยซู
– เขารับผิดชอบค่าใช้จ่ายของพระคริสต์
– ถือ “กล่องใส่เงิน” เพื่อใส่บาตร
- โดย เรื่องราวพระกิตติคุณยูดาสไปหามหาปุโรหิตและเสนอที่จะทรยศต่อพระคริสต์ด้วยเงิน 30 เหรียญ
– พระเยซูทรงเรียนรู้เกี่ยวกับการทรยศในพระกระยาหารมื้อสุดท้าย
– ยูดาสนำฝูงชนที่ถูกส่งไปจับกุมพระเยซู และด้วยการจูบของเขา เขาช่วยระบุตัวพระคริสต์ในความมืดมิดแห่งราตรี
เมื่อทราบเกี่ยวกับการประณามพระคริสต์โดยศาลซันเฮดรินและการส่งผู้ร้ายข้ามแดนไปยังปอนติอุสปีลาต ยูดาสจึงคืนเงิน 30 เหรียญให้กับนายจ้างของเขา
ครู. ดังนั้นคุณจึงสร้างโครงเรื่องของเรื่องขึ้นมาใหม่ ตั้งแต่เริ่มแรกจนถึงตลอดเรื่อง ได้ยินคำว่า “ยูดาสผู้ทรยศ” L. Andreev โดยใช้ข้อความในพระกิตติคุณตีความแผนการของพวกเขาใหม่นำเสนอเรื่องราวเพียงส่วนตอนจากพระคัมภีร์เท่านั้น แต่ในทางกลับกัน Andreev ก็ขยายขอบเขตของการเล่าเรื่อง และเราจะมั่นใจในสิ่งนี้โดยพิจารณาจากห้องทดลองสร้างสรรค์ของนักเขียน
V. ในห้องทดลองสร้างสรรค์ของนักเขียน
ครู. ดังนั้นเรื่องราวจึงมีทั้งหมด 9 ตอน หนึ่งใน ตัวเลขสำคัญเรื่องราวที่เราได้พิจารณาแล้วคือยูดาส
- ลองค้นหาและอ่านคำอธิบายภาพเหมือนของยูดาส
“ผมสั้นสีแดงไม่ได้ปิดบังรูปร่างกะโหลกศีรษะที่แปลกและผิดปกติของเขา ราวกับว่าถูกตัดจากด้านหลังศีรษะด้วยดาบสองครั้งแล้วประกอบกลับอีกครั้ง มันถูกแบ่งออกเป็นสี่ส่วนอย่างชัดเจน ได้รับแรงบันดาลใจให้เกิดความไม่ไว้วางใจแม้กระทั่ง สัญญาณเตือน: เบื้องหลังกะโหลกศีรษะนั้นไม่สามารถมีความเงียบและความสามัคคีได้ เบื้องหลังกะโหลกศีรษะจะมีเสียงการต่อสู้ที่นองเลือดและไร้ความปราณีอยู่เสมอ ใบหน้าของยูดาสก็มีสองด้านเช่นกัน ด้านหนึ่งมีดวงตาสีดำที่ดูคมกริบ มีชีวิตชีวา เคลื่อนที่ได้ และเต็มใจรวมตัวเป็นริ้วรอยคดเคี้ยวมากมาย อีกด้านหนึ่งไม่มีรอยยับ และมันก็เรียบเนียน แบน และเยือกแข็งราวกับความตาย และถึงแม้ว่ามันจะมีขนาดเท่ากันกับอันแรก แต่มันก็ดูใหญ่โตเมื่อมองจากตาบอดที่เปิดกว้าง ปกคลุมไปด้วยความขุ่นสีขาวไม่ปิดไม่ว่ากลางวันหรือกลางคืนก็พบกับแสงสว่างและความมืดเท่าเทียมกัน แต่เป็นเพราะมีสหายที่มีชีวิตชีวาและมีไหวพริบอยู่ข้างๆ เขาจนใครๆ ไม่อาจเชื่อในความมืดบอดของเขาได้?”
ก่อนอื่นให้เราสังเกตความผิดปกติของรายละเอียดที่เลือกของภาพบุคคล Andreev อธิบายกะโหลกศีรษะของยูดาสซึ่งเป็นรูปร่างที่สร้างแรงบันดาลใจให้กับ "ความไม่ไว้วางใจและความวิตกกังวล"
ประการที่สอง ให้เราให้ความสนใจกับความเป็นคู่ในรูปลักษณ์ของยูดาส ซึ่งผู้เขียนเน้นย้ำหลายครั้ง ความเป็นคู่ไม่เพียงแต่อยู่ในคำว่า "สองเท่า", "เพิ่มเป็นสองเท่า" เท่านั้น แต่ยังอยู่ในคู่ของคำที่เป็นเนื้อเดียวกันด้วย
วี. การมอบหมายกลุ่ม:
1 – ค้นหาคำพ้องความหมายที่แสดงถึงภาพลักษณ์ของยูดาส
2 – ค้นหาคำตรงข้ามที่แสดงถึงลักษณะของยูดาส
คำพ้องความหมาย: "แปลกและผิดปกติ", "ไม่ไว้วางใจ, แม้แต่ความวิตกกังวล", "ความเงียบและความสามัคคี", "เลือดและไร้ความปราณี" -
และคำตรงข้าม: "สับ... แล้วรวมกันใหม่", "มีชีวิต - ตาย - ราบรื่น", "เคลื่อนไหว - แช่แข็ง", "ทั้งกลางวันและกลางคืน", "ทั้งแสงสว่างและความมืด"
คนน่ากลัวมีหน้าตาน่ากลัวไหม? (เช่นถ้าคนไม่ดีก็สะท้อนให้เห็นในรูปลักษณ์ของเขา)
ภาพดังกล่าวสามารถเรียกได้ว่าเป็นจิตวิทยา: มันสื่อถึงแก่นแท้ของฮีโร่ - ความเป็นคู่ของบุคลิกภาพของเขา, ความเป็นคู่ของพฤติกรรม, ความเป็นคู่ของความรู้สึก, ความพิเศษของชะตากรรมของเขา
ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว ยูดาสเป็นคนไม่มีชื่อเสียงและต้องได้รับการปกป้อง ไม่มีใครมีคำพูดที่ดีเกี่ยวกับเขา คนดีบอกว่าเขาเห็นแก่ตัว ฉลาดแกมโกง ชอบเสแสร้งและโกหก คนเลว - พวกเขาด่าเขาด้วยคำพูดที่โหดร้ายเปรียบเทียบเขากับแมงป่อง“ ไม่เขาไม่ใช่ของเรา!” หนึ่งในคนชั่วร้ายแห่งแคว้นยูเดีย เขาทิ้งภรรยาของเขา - ไม่มีความสุขและหิวโหย ไม่มีบุตรเพราะเขาเป็นคนไม่ดีและ “พระเจ้าไม่ต้องการเชื้อสายจากยูดาส”
ในความปรารถนาที่จะเข้าใกล้มี "เจตนาลับบางอย่าง การคำนวณที่ชั่วร้ายและร้ายกาจ" พระเยซูทรงต้อนรับยูดาสด้วยวิญญาณแห่งความขัดแย้งอันสดใส นักศึกษากังวล บ่น...
แล้วยูดาสตาม Andreev เป็นอย่างไร? (งานเป็นกลุ่มใช้เวลาเตรียมการ 5-7 นาที)
กลุ่มที่ 1
- เหตุใดยูดาสจึงใช้เวลาทั้งชีวิตเพื่อค้นหาการพบปะกับพระเยซู?
(ยูดาสเชื่อมโยงกันด้วยสายเลือดกับคนยากจนและหิวโหย ชีวิตทิ้งรอยประทับอันน่าตายไว้บนครึ่งหนึ่งของทั้งจิตวิญญาณและรูปลักษณ์ของเขา อีกครึ่งหนึ่งกระหายความรู้แห่งความจริง เขารู้ความจริงเกี่ยวกับบาปและแก่นแท้อันมืดมนของผู้คน และต้องการค้นหาพลังที่สามารถเปลี่ยนแก่นแท้นี้ได้)
กลุ่มที่ 2
- ยูดาสอยู่ฝ่ายใคร: ฝ่ายประชาชนหรือฝ่ายพระเยซู?
(ยูดาสเป็นหนึ่งในผู้คนเขาเชื่อว่าผู้ที่ไม่มีแม้แต่อาหารประจำวันของพวกเขาจะไม่เข้าใจพระเยซู โดยการเยาะเย้ยอัครสาวกพระองค์ทรงกระทำบาป: เขาขโมยเงิน แต่ขโมยเพื่อเลี้ยงหญิงโสเภณีผู้หิวโหย พระเยซู ถูกบังคับให้ยอมรับการกระทำของยูดาส กำหนดความรักต่อเพื่อนบ้าน พระเยซูทรงตระหนักถึงชัยชนะของยูดาสเหนืออัครสาวก ยูดาสสามารถมีอิทธิพลต่อฝูงชน ด้วยพลังแห่งความอัปยศอดสูของเขา เขาปกป้องพระคริสต์จากความโกรธเกรี้ยวของฝูงชน ยูดาสกลายเป็นคนกลางระหว่างพระเยซูกับประชาชน)
กลุ่มที่ 3
สาเหตุของความขัดแย้งระหว่างยูดาสและพระเยซูคืออะไร?
(พระเยซูทรงเทศนาถึงความเมตตา การให้อภัย ความอดกลั้น ยูดาสปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะเขย่ารากฐานของโลกบาป พระองค์ทรงโกหกเสมอ พระองค์ทรงเป็นคนหลอกลวงและเป็นขโมย พระเยซูทรงทราบคำสาปของยูดาส แต่ยอมรับชะตากรรมของพระองค์)
กลุ่มที่ 4
เหตุใดยูดาสตาม Andreev จึงทรยศต่อพระคริสต์?
ใครล่ะ คนทรยศ?ในความเห็นของคุณคืออะไร การทรยศ?
(ยูดาสถูกบังคับให้ประณามพระเยซูที่ต้องสิ้นพระชนม์เป็นเครื่องบูชาเพื่อปลุกศรัทธาที่แท้จริงและมโนธรรมของผู้คน ยูดาสเป็นบุคคลที่น่าเศร้า เขาเชื่อว่าเพื่อให้ฝูงชนฝ่ายวิญญาณที่มืดมนและยากจนเชื่อในอุดมคติในพระคริสต์ พวกเขาต้องการปาฏิหาริย์ ปาฏิหาริย์นี้จะเป็นการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ ปาฏิหาริย์นี้จะเป็นการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์หลังมรณสักขี ยูดาสก็เลือกไม้กางเขนของเขาด้วย โดยการทรยศต่อพระคริสต์ เขาจะลงโทษตัวเอง การสาปแช่งชั่วนิรันดร์เพื่อรักษาฉายาผู้ทรยศให้ตัวเองตลอดไป)
(การนำเสนอจากแต่ละกลุ่ม 2 นาที)
8. การบอกเล่าแบบเลือกสรรโดยอิงตามการถ่ายโอนเนื้อหาของแฟรกเมนต์
(สไลด์ 4 จูบของยูดาส)
– ตอนนี้หมายถึงอะไร?
– มีความเชื่อมโยงบางอย่างระหว่างพระเยซูกับยูดาส พวกเขาเชื่อมโยงกันด้วยเส้นด้ายที่มองไม่เห็น ดวงตาของพวกเขามักจะสบกัน และพวกเขาก็เกือบจะคาดเดาความคิดของกันและกัน พระเยซูทรงรักยูดาสแม้ว่าพระองค์จะทรงมองเห็นการทรยศในส่วนพระองค์ก็ตาม แต่ยูดาส ยูดาสก็รักพระเยซูเช่นกัน! เขารักเขามาก นับถือเขามาก)
ทรงเครื่อง– พวกหนึ่งในภาพที่แย่ที่สุดในเรื่องนี้คือในความคิดของฉัน การทุบตีพระเยซูคริสต์
หลังจาก การทุบตีที่โหดร้ายการดำเนินการตามมา... มาดูข้อความกันดีกว่า
เอ็กซ์ การอ่านที่แสดงออกตอน “พระเยซูเสด็จไปประหารชีวิต”
– เหตุการณ์ที่อธิบายไว้ในเรื่องเกิดขึ้นที่ไหน?
(สไลด์ 2 ปาเลสไตน์ในยุคของพระคริสต์ สไลด์ 3 กรุงเยรูซาเลมในยุคของพระคริสต์)
ครู. แผนที่เหล่านี้พรรณนาถึงเหตุการณ์ในวาระสุดท้ายของพระชนม์ชีพทางโลกของพระเยซู เส้นทางที่เริ่มต้นด้วยการเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มอย่างมีชัยนั้นเป็นเส้นทางที่น่าเศร้า จบลงด้วยกลโกธา
(ชมภาพยนตร์เรื่อง “The Passion of the Christ”)
(สไลด์ 5 การตรึงกางเขน)
จิน คำถามจากนักจิตวิทยา
ยูดาสเป็นคนทรยศหรือเปล่า? หรืออาจจะเป็นผู้ทรยศปีเตอร์และโทมัส?
คุณเห็นด้วยกับความคิดที่ว่าเรื่องราวของยูดาสใน Andreev นั้นเป็น "ผู้ทรยศที่ไม่เต็มใจ" หรือไม่ว่าการทรยศของเขาคือ ด้านหลังรักพระเยซูเหรอ?
สิบสอง. จัดทำแผนที่การอภิปราย
เป็นไปได้ไหมที่จะพิสูจน์ว่าเป็น "ผู้ทรยศที่ไม่เต็มใจ"?
ครู. L. Andreev ได้ผ่านเหตุการณ์พระกิตติคุณผ่านปริซึมแห่งจิตสำนึกของเขาทำให้เราคิดถึงความดีและความชั่วแสงสว่างและความมืดเขาทำให้เราประสบกับโศกนาฏกรรมของการทรยศและโกรธเคืองกับมัน ท้ายที่สุด มันไม่ใช่แค่ในท้องฟ้าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้คนที่ทรยศหักหลังอย่างง่ายดาย และตะโกนว่า “ตรึงกางเขน” ดังพอๆ กับ “โฮซันนา”
ภาพของยูดาสไม่ชัดเจน เขาหวังจนถึงนาทีสุดท้ายว่าพระเยซูจะรอดได้ พระองค์อยู่ที่นั่นตอนที่ทหารทุบตีพระองค์ พระองค์อยู่ใกล้ที่สุดเมื่อถูกพิจารณาคดีและถูกนำไปประหารชีวิต พระองค์ทรงเฝ้าดูพระองค์ถูกตรึงบนไม้กางเขนด้วยความเจ็บปวด
ยูดาสเผชิญกับการทดลองอันเลวร้ายและ "ชะตากรรมอันโหดร้าย" สำหรับบาปของเขา เขาไปหาพระเยซูและขอพบพระองค์ด้วยความกรุณา เพราะเขาเหนื่อยมาก
“แล้วคุณและฉันกอดกันเหมือนพี่น้องจะกลับมายังโลก ดี?"
แต่ไม่มีคำตอบ...ยูดาสเสียชีวิตแล้ว
พวกคุณไม่คิดว่าการค้นหาความดีและความสดใสในทุกการกระทำที่ไม่ดีหรือคนเลวนั้นเป็นความหมายที่แท้จริงของศาสนาคริสต์ใช่ไหม
สิบสอง. ภาพสะท้อนบนการ์ด
คุณประเมินกิจกรรมของคุณในชั้นเรียนอย่างไร?_______
คุณชอบบทเรียนหรือไม่? ทำไม?___________________________
3. บทเรียนนี้สอนอะไรคุณ?________________________________
ค้นหาคำอธิบายรูปลักษณ์ของยูดาส อิสคาริโอต มีอะไรผิดปกติเกี่ยวกับภาพเหมือนของเขา?
(“ผมสั้นสีแดงไม่ได้ซ่อนรูปร่างที่แปลกและผิดปกติของกะโหลกศีรษะของเขา: ราวกับว่าถูกตัดจากด้านหลังศีรษะด้วยดาบสองครั้งแล้วประกอบกลับอีกครั้ง, มันถูกแบ่งออกเป็นสี่ส่วนอย่างชัดเจนและเกิดความไม่ไว้วางใจ, แม้แต่ความวิตกกังวล: เบื้องหลังกะโหลกศีรษะจะไม่มีความเงียบและความสามัคคีเบื้องหลังกะโหลกศีรษะมักจะได้ยินเสียงการต่อสู้ที่นองเลือดและไร้ความปราณี ใบหน้าของยูดาสก็เป็นสองเท่า: ด้านหนึ่งมีดวงตาสีดำที่ดูแหลมคม มีชีวิตอยู่ เคลื่อนตัวได้ รวบรวมรอยย่นคดเคี้ยวมากมายอย่างเต็มใจ อีกอันไม่มีรอยย่น ราวกับอันตรายถึงตาย เรียบเนียน แบนและแข็งตัว ถึงแม้ว่ามันจะมีขนาดเท่ากันกับอันแรก แต่ก็ดูใหญ่โตเมื่อมองจากม่านตาที่เปิดกว้าง ดวงตา เต็มไปด้วยความขุ่นสีขาวไม่ปิดทั้งกลางวันและกลางคืนก็พบกับแสงสว่างและความมืดพอๆ กัน แต่เป็นเพราะข้างๆ เขาเป็นสหายที่มีชีวิตชีวาและฉลาดแกมโกง ฉันไม่อยากจะเชื่อในความมืดบอดของเขาเลย ”
ก่อนอื่นให้เราสังเกตความผิดปกติของรายละเอียดที่เลือกของภาพบุคคล Andreev บรรยายถึงกะโหลกศีรษะของยูดาส ซึ่งเป็นรูปทรงที่สร้างแรงบันดาลใจให้กับ "ความไม่ไว้วางใจและความวิตกกังวล" ประการที่สอง ให้เราให้ความสนใจกับความเป็นคู่ในรูปลักษณ์ของยูดาส ซึ่งผู้เขียนเน้นย้ำหลายครั้ง ความเป็นคู่ไม่เพียงแต่ในคำว่า "สองเท่า", "เพิ่มเป็นสองเท่า" แต่ยังเป็นคู่ด้วย สมาชิกที่เป็นเนื้อเดียวกัน, คำพ้องความหมาย: "แปลกและผิดปกติ"; "ความไม่ไว้วางใจแม้กระทั่งความวิตกกังวล" "ความเงียบและความสามัคคี"; นองเลือดและไร้ความปราณี" - และคำตรงข้าม: "ตัดออก... และเรียบเรียงอีกครั้ง", "มีชีวิต" - "ราบรื่นถึงตาย", มือถือ" - "แช่แข็ง", "ทั้งกลางวันและกลางคืน", "ทั้งแสงสว่างและความมืด"
ภาพดังกล่าวสามารถเรียกได้ว่าเป็นจิตวิทยา: มันสื่อถึงแก่นแท้ของฮีโร่ - ความเป็นคู่ของบุคลิกภาพของเขา, ความเป็นคู่ของพฤติกรรม, ความเป็นคู่ของความรู้สึก, ความพิเศษของชะตากรรมของเขา)
เหตุใดยูดาสจึงใช้เวลาทั้งชีวิตเพื่อค้นหาการพบปะกับพระเยซู?
(ยูดาสเชื่อมโยงกันด้วยสายเลือดกับคนยากจนและหิวโหย ชีวิตทิ้งรอยประทับอันน่าตายไว้บนครึ่งหนึ่งของทั้งจิตวิญญาณและรูปร่างหน้าตาของเขา อีกครึ่งหนึ่งกระหายความรู้ ความจริง เขารู้ความจริงเกี่ยวกับบาปและแก่นแท้อันมืดมนของผู้คนและ ต้องการค้นหาพลังที่สามารถเปลี่ยนแก่นแท้นี้ได้ )
ยูดาสอยู่ฝ่ายใคร: ฝ่ายประชาชนหรือฝ่ายพระเยซู?
(ยูดาสเป็นหนึ่งในผู้คนเขาเชื่อว่าผู้ที่ไม่มีแม้แต่อาหารประจำวันของพวกเขาจะไม่เข้าใจพระเยซู โดยการเยาะเย้ยอัครสาวกพระองค์ทรงกระทำบาป: เขาขโมยเงิน แต่ขโมยเพื่อเลี้ยงหญิงโสเภณีผู้หิวโหย พระเยซู ถูกบังคับให้ยอมรับการกระทำของยูดาส กำหนดความรักต่อเพื่อนบ้าน พระเยซูทรงตระหนักถึงชัยชนะของยูดาสเหนืออัครสาวก ยูดาสสามารถมีอิทธิพลต่อฝูงชน ด้วยพลังแห่งความอัปยศอดสูของเขา เขาปกป้องพระคริสต์จากความโกรธเกรี้ยวของฝูงชน
ยูดาสกลายเป็นคนกลางระหว่างพระเยซูกับผู้คน)
สาเหตุของความขัดแย้งระหว่างพระเยซูกับยูดาสคืออะไร?
(พระเยซูทรงเทศนาถึงความเมตตา การให้อภัย ความอดกลั้น ยูดาสปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะเขย่ารากฐานของโลกบาป พระองค์ทรงโกหกเสมอ พระองค์ทรงเป็นคนหลอกลวงและเป็นขโมย พระเยซูทรงทราบคำสาปของยูดาส แต่ยอมรับชะตากรรมของพระองค์)
ยูดาสมีพฤติกรรมอย่างไรหลังจากการทรยศ?
ความคิดเห็นของครู:
ในบทความปี 1907 เรื่อง On Realists อเล็กซานเดอร์ บล็อค เขียนว่า “หลังจากขายพระคริสต์ให้กับมหาปุโรหิต ยูดาสล้อมรอบพระเยซูด้วย “ความรักอันเงียบสงบ การเอาใจใส่อย่างอ่อนโยน” “ขี้อายและขี้อาย เหมือนหญิงสาวในรักแรกพบ” “ด้วยการจูบแห่งความรัก” เขาทรยศต่อพระเยซู และ “สูงเหนือมงกุฎแห่งแผ่นดินโลก ยกความรักที่ถูกตรึงบนไม้กางเขนขึ้นด้วยความรัก” และผู้ทรยศไม่ได้แยกจากผู้ศรัทธาสักครู่: เขาอุ่นมือกระดูกของเขาเหนือไฟและฟังคำปฏิเสธของเปโตร เขาเศร้าโศกเสียใจแทบตายที่หน้าต่างป้อมยาม ที่ซึ่งทหารทรมานพระเยซู เช่นเดียวกับที่ผู้คุมสมัยใหม่ทรมานพระองค์”
เหตุใดตาม Andreev ยูดาสจึงทรยศพระคริสต์?
(การสนทนา: Andreev แสดงให้เห็นว่ายูดาสถูกบังคับให้ประณามพระเยซูให้สิ้นพระชนม์เป็นเครื่องบูชาเพื่อปลุกศรัทธาที่แท้จริงและมโนธรรมของผู้คน
ยูดาสเป็นบุคคลที่น่าเศร้า เขาเชื่อว่าเพื่อให้ฝูงชนฝ่ายวิญญาณที่มืดมนและยากจนเชื่อในอุดมคติในพระคริสต์ พวกเขาต้องการปาฏิหาริย์ ปาฏิหาริย์นี้จะเป็นการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์หลังมรณสักขี
ยูดาสก็เลือกไม้กางเขนของเขาด้วย โดยการทรยศต่อพระคริสต์ เขาจะต้องโทษตัวเองให้ถูกสาปแช่งชั่วนิรันดร์ และรักษาชื่อเล่นที่น่าละอายของผู้ทรยศให้ตัวเองตลอดไป)
คุณเห็นด้วยกับแนวคิดที่ว่าเรื่องราวของยูดาสใน Andreev เป็น "ผู้ทรยศที่ไม่เต็มใจ" และการทรยศของเขาเป็นอีกด้านของความรักที่มีต่อพระเยซูหรือไม่
เป็นไปได้ไหมที่จะพิสูจน์ว่าเป็น "ผู้ทรยศที่ไม่เต็มใจ"?
(การอภิปราย.)
กวีนิพนธ์แห่งยุคเงิน
บทที่ 14 สัญลักษณ์นิยม “นักสัญลักษณ์อาวุโส”
วัตถุประสงค์ของบทเรียน:ให้แนวคิดเกี่ยวกับสัญลักษณ์ อธิบายลักษณะงานของผู้ก่อตั้งสัญลักษณ์รัสเซียโดยย่อ
เทคนิคที่เป็นระบบ:ครูบรรยาย; การวิเคราะห์บทกวี
ในระหว่างเรียน
I. การทำซ้ำ
ให้เราจำความหมายของสำนวนนี้” ยุคเงิน».
สาระสำคัญของคำอุปมานี้คืออะไร?
ครั้งที่สอง ครูบรรยาย
แนวคิดของ "ยุคเงิน" หมายถึงบทกวีเป็นหลัก เวลานี้โดดเด่นด้วยความกระตือรือร้น ชีวิตวรรณกรรม: หนังสือและนิตยสาร ตอนเย็นบทกวีและการแข่งขัน ร้านวรรณกรรมและร้านกาแฟ ความสามารถด้านบทกวีมากมายและหลากหลาย มีความสนใจอย่างมากในบทกวี โดยเฉพาะอย่างยิ่งในขบวนการสมัยใหม่ ซึ่งมีอิทธิพลมากที่สุดคือสัญลักษณ์นิยม ความเฉียบแหลม และลัทธิแห่งอนาคต
สัญลักษณ์นิยม- ขบวนการวรรณกรรมและศิลปะที่ถือว่าเป้าหมายของศิลปะคือความเข้าใจโดยสัญชาตญาณของความสามัคคีของโลกผ่านสัญลักษณ์ หลักการที่รวมเป็นหนึ่งเดียวของความสามัคคีดังกล่าวถูกมองว่าเป็นศิลปะ "ความคล้ายคลึงทางโลกของการสร้างสรรค์อันศักดิ์สิทธิ์" แนวคิดหลักสัญลักษณ์คือ เครื่องหมาย- สัญลักษณ์เปรียบเทียบแบบพหุความหมายตรงกันข้ามกับสัญลักษณ์เปรียบเทียบ - สัญลักษณ์เปรียบเทียบที่ชัดเจน สัญลักษณ์นี้มีโอกาสในการพัฒนาความหมายอย่างไร้ขีดจำกัด “สัญลักษณ์คือหน้าต่างสู่อนันต์” (F. Sologub) นอกจากนี้สัญลักษณ์ยังเป็นภาพที่เต็มเปี่ยมซึ่งสามารถรับรู้ได้โดยไม่มีความหมายที่เป็นไปได้ สัญลักษณ์เข้า. แบบฟอร์มการบีบอัดสะท้อนความเข้าใจในความเป็นเอกภาพของชีวิตซึ่งเป็นแก่นแท้ที่ซ่อนอยู่
มากมาย การค้นพบทางศิลปะและ แนวคิดเชิงปรัชญาศตวรรษที่ยี่สิบถูกทำนายโดยนักปรัชญากวีนักแปลที่โดดเด่น Vladimir Sergeevich Solovyov (2396-2443) เขาเชื่อในภารกิจกอบกู้แห่งความงาม (ให้เราจดจำ "ความสามัคคีเชิงบวก" - ความงามความดีและความจริง Dostoevsky ซึ่ง Solovyov สนิทสนมกันในวัยหนุ่มของเขาเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้) ศิลปะถูกเรียกให้มาเป็นสื่อกลางในการบรรลุ "เอกภาพทั้งมวล" การปรากฏตัวของ "ความสามัคคีเชิงบวก" เป็นศูนย์รวมของหลักการของผู้หญิงชั่วนิรันดร์ในภาพลึกลับของจิตวิญญาณของโลกภูมิปัญญาของพระเจ้าโซเฟีย ความเป็นผู้หญิงชั่วนิรันดร์ของ Solovyov เป็นเป้าหมายของลัทธิสงบและความชื่นชมในการไตร่ตรองและไม่ใช่การกระทำที่สันนิษฐานว่าเป็นความรู้สึกซึ่งกันและกัน Soloviev มีแนวโน้มที่จะใช้สัญลักษณ์อย่างแข็งขันซึ่งลึกลับในความหมาย แต่กำหนดไว้ในรูปแบบ เส้นทางที่แท้จริงเพียงเส้นทางเดียวของบทกวีจากมุมมองของนักสัญลักษณ์คือความเข้าใจใน "โลกอื่น" ผ่านความเป็นจริงในจินตนาการและภาพลวงตา บทกวีของ V. Solovyov จากปี 1892 เป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของมุมมองเหล่านี้:
เพื่อนรัก คุณไม่เห็นเหรอ
ว่าทุกสิ่งทุกอย่างที่เราเห็นนั้น
มีเพียงเงาสะท้อนเท่านั้น
จากสิ่งที่มองไม่เห็นด้วยตาของคุณ?
เพื่อนรัก คุณไม่ได้ยินเหรอ?
เสียงแตกทุกวันนั้น -
มีเพียงคำตอบเท่านั้นที่บิดเบี้ยว
ความสามัคคีแห่งชัยชนะ?
เพื่อนรัก คุณไม่ได้ยินเหรอ
อะไรคือสิ่งหนึ่งในโลกทั้งใบ -
เฉพาะสิ่งที่เป็นหัวใจต่อใจ
กล่าวทักทายอย่างเงียบๆ?
ภาพเชิงปรัชญา Solovyov สร้างการตอบรับอย่างสร้างสรรค์ในหมู่ผู้ติดตาม Symbolist ของเขา
พื้นฐานทางทฤษฎี Symbolism มอบให้โดย D. S. Merezhkovsky (พ.ศ. 2409-2484) ซึ่งในปี พ.ศ. 2435 ได้บรรยายเรื่อง "สาเหตุของความเสื่อมถอยและแนวโน้มใหม่ในวรรณคดีรัสเซียสมัยใหม่" Merezhkovsky ระบุว่าเทรนด์ใหม่คือการฟื้นฟูวรรณกรรมโดยประสบความสำเร็จ "การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่และ งานเตรียมการ- เขาเรียกองค์ประกอบหลักของงานนี้ว่า” เนื้อหาลึกลับสัญลักษณ์และการขยายตัวของความประทับใจทางศิลปะ” ในปีพ. ศ. 2437 คอลเลกชันสามรายการที่มีชื่อโปรแกรมว่า "Russian Symbolists" ได้รับการตีพิมพ์ในมอสโก ผู้เขียนชั้นนำคือ Valery Bryusov กวีผู้ทะเยอทะยาน ทางสังคม, หัวข้อทางแพ่งถูกละเลยด้วยสัญลักษณ์ หัวข้อที่มีอยู่ปรากฏอยู่เบื้องหน้า: ชีวิต ความตาย พระเจ้า
ข้อมูลสำหรับครู
อ้างอิง:อัตถิภาวนิยม (ปรัชญาของการดำรงอยู่) เป็นโลกทัศน์ที่ทำให้เกิดคำถามว่าบุคคลสามารถมีชีวิตอยู่เมื่อเผชิญกับภัยพิบัติทางประวัติศาสตร์ที่กำลังจะเกิดขึ้นได้อย่างไร โดยยึดหลักการของวัตถุและวัตถุที่ตัดกัน บุคคลต้องรับผิดชอบต่อทุกสิ่งที่เขาทำ และไม่ได้พิสูจน์ตัวเองด้วย "สถานการณ์"
จากจุดเริ่มต้นของการดำรงอยู่สัญลักษณ์กลายเป็นการเคลื่อนไหวที่ต่างกัน D. Merezhkovsky และ V. Bryusov กลายเป็นผู้นำของสิ่งที่เรียกว่า "ผู้สัญลักษณ์อาวุโส" ซึ่งเข้าใจสัญลักษณ์ว่า โรงเรียนวรรณกรรม- ความหลากหลายของกระแสน้ำยังปรากฏชัดในเชิงภูมิศาสตร์ด้วยซ้ำ ฝ่ายมอสโกซึ่งจัดกลุ่มอยู่รอบ ๆ Bryusov จำกัด งานของขบวนการใหม่ไว้ที่กรอบวรรณกรรมเท่านั้น หลักการสำคัญสุนทรียศาสตร์ของพวกเขาคือ "ศิลปะเพื่อประโยชน์ของศิลปะ" คำพังเพยของ Bryusov เป็นเรื่องปกติ: "การสร้างสรรค์งานศิลปะเป็นเพียงประตูสู่นิรันดร์" ความสนใจมากทุ่มเทให้กับการทดลองอย่างเป็นทางการและปรับปรุงเทคนิคทางเทคนิคของความสามารถรอบตัว การมุ่งเน้นไปที่คุณค่าในตนเองและความเป็นอิสระของศิลปะแสดงออกมาในแนวของ Bryusov: "บางทีทุกสิ่งในชีวิตอาจเป็นเพียงช่องทางสำหรับบทกวีที่ไพเราะที่ไพเราะ" บทกวีที่โดดเด่นบทหนึ่งของ Bryusov คือ "ความคิดสร้างสรรค์" (1895):
(อ่านโดยครูหรือนักเรียนที่เตรียมไว้ก่อนหน้านี้)
เงาของสิ่งมีชีวิตที่ไม่ได้สร้างขึ้น
แกว่งไปแกว่งมาในการนอนหลับของเขา
เหมือนการปะใบมีด
บนผนังเคลือบฟัน
มือสีม่วง
บนผนังเคลือบฟัน
วาดเสียงครึ่งหลับ
ในความเงียบที่ดังกึกก้อง
และซุ้มใส
ในความเงียบที่ดังกึกก้อง
พวกเขาเติบโตเหมือนประกายไฟ
ภายใต้ดวงจันทร์สีฟ้า
พระจันทร์ขึ้นเปลือยเปล่า
ใต้พระจันทร์สีคราม...
เสียงคำรามกึ่งหลับ
ฟังดูเชยชมฉัน
ความลับของสิ่งมีชีวิตที่สร้างขึ้น
พวกเขากอดฉันด้วยความรัก
และเงาของหย่อมก็สั่นสะเทือน
บนผนังเคลือบฟัน
©2015-2019 เว็บไซต์
สิทธิ์ทั้งหมดเป็นของผู้เขียน ไซต์นี้ไม่ได้อ้างสิทธิ์ในการประพันธ์ แต่ให้ใช้งานฟรี
วันที่สร้างเพจ: 2016-02-13
เหตุใดยูดาสจึงทรยศพระคริสต์?
ยูดาส อิสคาริโอทเป็นหนึ่งในสาวกสิบสองคนของพระเยซูคริสต์ ผู้ที่เข้าใจที่มาของครูและรู้ความลึกลับของอาณาจักรแห่งสวรรค์
ตามเรื่องราวของ L.N. อันดรีวา ยูดาส อิสคาริโอท สาวกของพระเยซูเจ้า คนที่ไม่ธรรมดา- ตั้งแต่เริ่มต้นและตลอดทั้งเรื่อง ผู้เขียนได้แสดงให้เห็นความลึกลับ ซึ่งเป็นธรรมชาติที่ไม่ธรรมดาของยูดาส รูปร่างหน้าตาของยูดาส - ใบหน้าของเขา "ราวกับมีสองซีก" การกระทำของเขา: เขาโกหกอยู่เสมอการโกหกเป็นลักษณะเฉพาะของเขาจนคนรอบข้างไม่ได้ให้ความสำคัญกับมันมากนัก แต่เพียงหัวเราะเยาะยูดาส การกระทำของเขาทำให้เกิดคำถามมากมาย เช่น เมื่อเขาปกป้องพระเยซู เพื่อนของยูดาสไม่คิดเรื่องนี้ พวกเขาไม่เข้าใจว่าทำไมยูดาสถึงทำเช่นนี้ แต่พวกเขาไม่ถามคำถาม เพราะยูดาสเป็นคนเช่นนี้และสิ่งนี้ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ เมื่อผู้ฟังของเขาเห็นว่าไม่มีอะไรน่าสนใจในเรื่องราวของยูดาส ยูดาสก็เริ่มกล่าวคำโกหกเล็กน้อย - ผู้ชมเริ่มสนใจ พวกเขากำลังหัวเราะ
จากนั้นยูดาสก็เริ่มโกหกมากขึ้นเรื่อยๆ และในที่สุดเขาก็ได้ยินความไม่พอใจ ตัวอย่างเช่น เมื่อเขาพูดถึงพ่อแม่ ผู้ฟังไม่ชอบ แต่ยูดาสกลับไม่มั่นใจ หรือในเรื่องสุนัขที่คนดูหัวเราะ เขายอมรับว่าเขาโกหก “นิดหน่อย” ด้วยความแปลกประหลาดเหล่านี้ของยูดาส ผู้เขียนต้องการแสดงให้เห็น เพื่อแยกแยะเขาจากทั้งสิบสองคน เพื่อระบุว่ายูดาสเป็นคนพิเศษและถูกส่งมายังโลกนี้ด้วยเหตุผลบางอย่าง แต่น่าเสียดายที่ไม่ใช่สำหรับการทำความดี
พระเยซูทรงทราบตั้งแต่ต้นแล้วว่ายูดาสไม่ใช่คนธรรมดาไม่เหมือนกับสาวกคนอื่นๆ พระเยซูทรงรักยูดาส แต่ดูเหมือนจะไม่เพียงพอสำหรับพระองค์ ยูดาสต้องการที่จะบรรลุ มากกว่ารักครูของคุณ. เขาเริ่มต่อสู้อย่างครอบงำเพื่อความรักของครู เป้าหมายของเขามืดบอดมากจนเขาไม่เข้าใจด้วยซ้ำว่าพระเยซูไม่สนับสนุนการกระทำของเขา แต่เขายังคงถามคำถามต่อไปและไม่เข้าใจว่า “ทำไมพระองค์จึงไม่รักฉัน”
ในการแสวงหาความรักของอาจารย์ ยูดาสมองว่าตัวเองเป็น "ยูดาสที่สวยงามและสวยงาม" แต่ในความเป็นจริงแล้ว เขากลับกลายเป็นคนเลวร้ายและโหดร้ายมากขึ้นเรื่อยๆ
ฉันเชื่อว่ายูดาส อิสคาริโอทใจดีและ ผู้ชายที่ดีจิตวิญญาณของเขาบริสุทธิ์ แต่ในช่วงเวลาหนึ่ง สิ่งล่อใจ เช่น ความโลภและความโลภเริ่มกัดกินจิตวิญญาณของเขา พวกเขาไม่ได้ทำลายมันให้หมดสิ้นแต่เขาก็ตระหนักถึงการกระทำของเขาแต่สายเกินไป
เหตุใดยูดาสจึงทรยศพระคริสต์? ฉันมีสองคำตอบสำหรับคำถามนี้ จากเรื่องราวของ Andreev ที่ยูดาสเป็นตัวละครที่แปลกและแปลกตั้งแต่แรกเริ่ม เราสามารถพูดได้ว่าเขาถูกส่งมาโดยโชคชะตาเพื่อทรยศพระเยซู ยูดาสไม่ต้องตำหนิ นั่นคือจุดประสงค์ของเขา รุ่นที่สองคือยูดาส ชายผู้ยอมจำนนต่อสิ่งล่อใจ ชายผู้ปล่อยให้ความโลภคืบคลานเข้ามาในจิตวิญญาณของเขาและเสียชีวิตด้วยความสำนึกผิด
พระเยซู - เป็นคนฉลาด,สอนให้ให้อภัย ยูดาสจะต้องได้รับการอภัย เหตุผลในการกระทำของเขา คำถาม “ทำไม ทำไม?” มีการค้นพบในวรรณคดีมาหลายปีแล้ว แต่ฉันเชื่อว่ายูดาสรักอาจารย์ของเขา แต่หมกมุ่นอยู่กับความรักของพระองค์
การเตรียมตัวอย่างมีประสิทธิภาพสำหรับการสอบ Unified State (ทุกวิชา) - เริ่มเตรียมตัว
อัปเดต: 27-09-2017
ความสนใจ!
ขอขอบคุณสำหรับความสนใจของคุณ.
หากคุณสังเกตเห็นข้อผิดพลาดหรือพิมพ์ผิด ให้ไฮไลต์ข้อความแล้วคลิก Ctrl+ป้อน.
ดังนั้นคุณจะให้ ผลประโยชน์อันล้ำค่าโครงการและผู้อ่านอื่น ๆ