Wołga Światosławowicz - sławny epicki bohater, który odzwierciedlał cechy zarówno historyczne, jak i prymitywne system komunalny. Osobliwością tej postaci jest to, że według legend był w stanie zrozumieć język zwierząt i ptaków, a także zamienić się w zwierzęta. W nauce istnieje pogląd, że w osobie tej postaci połączyły się cechy kilku faktycznie istniejących starożytnych książąt rosyjskich.
Opinie o pochodzeniu
W historiografii istnieje kilka opinii na temat tego, kim jest Wołga Światosławowicz. Niektórzy badacze dostrzegają w jego obrazie cechy prymitywnego, wspólnotowego sposobu życia. Odwołują się do następujących wątków fabularnych eposów: opisu grzmotów i błyskawic w chwili jego narodzin, a także mitologicznego faktu, że według baśni jego ojcem był wąż.
Niektórzy naukowcy dostrzegają w tym echa starożytnych kultów słowiańskich i wierzeń pogańskich. Jednak inni autorzy śledzą rzeczywistość korzenie historyczne. Na przykład istnieje wersja, w której Wołga Światosławowicz była prototypem księcia połockiego Wsesława. Uważa się, że bohater odzwierciedla cechy sławnego, który według legendy zmarł w wyniku ukąszenia węża, co ma podobieństwa z historią tej baśniowej postaci.
Narodziny
Z imieniem bohatera wiąże się kilka historii, a pierwsza z nich poświęcona jest jego narodzinom. Jak wspomniano powyżej, jego pochodzenie owiane jest różnymi warstwami mitologicznymi. Według legendy w chwili jego narodzin rozległ się grzmot, błysnęła błyskawica i wszystkie zwierzęta się przestraszyły. Podobnie jak wielu innych Rosjan ludowe opowieści, Wołga Światosławowicz rosła skokowo, intensywnie zyskując na sile. Szybko nauczył się czytać i pisać, a także rozumieć język zwierząt. Ta wersja jego pochodzenia wyraźnie wyraża wpływ pogańskich totemicznych idei starożytnych Słowian na temat związku ludzi i zwierząt.
Wojny
Jednym z najpopularniejszych była Wołga Światosławowicz, której epos poświęcony jest jego kampaniom w krajach zamorskich bohaterowie ludowi starożytny epos rosyjski. Różni się od innych postaci tym, że osiąga zwycięstwo nie siłą fizyczną, jak inni rycerze, ale sprytem, magią i czarami. Widać to w pracy poświęconej jego kampanii w Indiach.
Według legendy rekrutuje drużynę i wyrusza na walkę w obcych krajach. Nieznany autor pisze, jak zmienia się najpierw w wilka, a potem w sokoła, zdobywając zwierzynę dla swoich wojowników. Według mitu przed oblężeniem zamienia wojowników w mrówki, a po zdobyciu twierdzy przywraca ich ponownie do ludzkiej postaci. Po zwycięstwie poślubia żonę zmarłego władcy, a jego wojownicy biorą za żony miejscowe kobiety.
Motywy historyczne
Wielu naukowców odkrywa w tym odcinku jeszcze jedną rzecz istotna różnica historie postaci z tradycyjnych opowieści o rycerzach. Faktem jest, że zwykle epopeja nie pozostawała na miejscu, ale nadal podróżowała po ziemiach rosyjskich, chroniąc je przed wrogami. Fakt, że bohater pozostał w podbitym mieście, pozwala wielu autorom argumentować, że w legendzie tej znajdują się echa odległych czasów wędrówek i wrogości między plemionami, kiedy to zdobywcy osiedlali się na podbitych terenach i żenili się z miejscowymi kobietami.
Spotkanie z Mikułą Selyaninovichem
O refleksji wielu cechy archaiczne w mitach o bohaterze tak mówią streszczenie. Wołga Światosławowicz nie tylko podróżuje do krajów zamorskich, ale także podróżuje przez ziemie rosyjskie. Jedna z legend opowiada, jak jako namiestnik otrzymał trzy miasta, w których zamierzał zbierać daninę. Zebrał swój oddział i ruszył w drogę. Po drodze spotkał chłopa oracza, który za pomocą pługa uprawiał ziemię.
Praca zawiera obszerny opis tego nowego bohatera, prostego chłopa Mikuły, który jedną ręką potrafił unieść ciężki pług, którego ani wojownicy, ani sama Wołga nie byli w stanie wyciągnąć z bruzdy. Według opowieści, główny bohater oddał Mikulę kontrolę nad tymi miastami po tym jak zaprowadził porządek przy pobieraniu daniny. Faktem jest, że wcześniej poborcy podatkowi nadużywali swojej władzy, zbierając pieniądze więcej pieniędzy niż miało być.
Realia historyczne
Główną ideą eposu „Wołga Światosławowicz” jest to, że ukazuje on nie tylko wyczyny zbrojne żołnierzy, ale także prostą pracę chłopską, a także w legendzie kampanii indyjskiej polowanie ukazane jest na przykład jako główne zajęcie ludzi. Jeśli w innych pracach ten typ Chociaż tę czynność przedstawiano jako zabawę dla książąt i ich wojowników, pokazano tutaj, że leśnictwo zapewniało ludziom środki do życia. Praca odzwierciedlała czasy, gdy ludność nie znała jeszcze rolnictwa ani hodowli bydła i zajmowała się głównie rolnictwem zawłaszczającym. Zatem to właśnie z łupów drużyna postaci żywi się w kampanii.
Wpływ obcych legend
Część druga, w powszechnym uznaniu badaczy, ma charakter mniej historyczny, gdyż odzwierciedla kilka warstw kulturowych, np. motywy pism o Aleksandrze Wielkim, który prowadził także kampanię w Indiach. Ponadto nie brakuje odniesień do opowieści innych osób ludy Wschodu. Znalazło to odzwierciedlenie przede wszystkim w folklorystycznych momentach związanych z przemianą postaci w zwierzęta. Jednak epos zawiera odniesienie do wydarzenia z starożytna historia Rosji: mówimy o o wędrówce Proroczy Oleg do Bizancjum. Książę ten budował statki na kołach, aby przewozić swoją armię. Wołga również ucieka się do różnych sztuczek, aby zdobyć miasto.
Korzenie Nowogrodu
Historia spotkania bohatera z Mikułą, jak zauważa większość ekspertów, wiąże się z nowogrodzkimi realiami. Świadczy o tym opis przyrody, który przypomina północne regiony kraju. W tych miejscach gleba była bardzo trudna do orania; rzeczywiście były na niej kamienie, jak powiada epos. Ponadto w pracy wspomina się o soli i groszach, co zdaniem wielu autorów wynika z faktu, że Nowogród, mając pod dostatkiem własnej soli, mimo to kupował ją od kupców niemieckich, za co płacili dużą daninę. Wiąże się z tym wzmianka o niesprawiedliwych celnikach. W eposie wspomniane jest także miasto Orekhovets, w którym wielu historyków widzi wzmiankę starożytne miasto Oreszka.
Kolejną interesującą kwestią, na którą zwracają uwagę autorzy w odniesieniu do tego eposu, jest sposób ukazania relacji bohatera z prostym chłopem. Mikula wyraźnie przewyższył swoją Wołgę siłą i zwinnością. Jego klacz okazała się szybsza i wytrzymalsza od koni Wołgi. Autorzy widzą w tym odniesienia do odległych czasów, kiedy oddziały Varangian i miejscowa ludność słowiańska były ze sobą wrogie.
Osobliwości
Eposy poświęcone tej postaci wyróżniają się tym, że odzwierciedlają wiele archaicznych cech charakterystycznych dla starożytnego społeczeństwa rosyjskiego. Dlatego na moim obrazie połączyłem kilka tradycje kulturowe Wołga Światosławowicz. Nakręcony w 2010 roku komiks wcale jednak nie oddawał charakterystycznych dla tych dzieł starożytnych rosyjskich motywów. Ale legendy pokazały okres przejściowy w tworzeniu starożytnego państwa rosyjskiego z zachowaniem elementów ustroju komunalnego, ale wraz z pojawieniem się władzy politycznej władców. Na tym polega różnica między legendami a tradycyjnymi eposami, które ukazują już ustaloną strukturę społeczną. Ale żadna z tych funkcji nie została pokazana w kreskówce „Wołga Światosławowicz”, w której nakręcono nowoczesny styl bez uwzględnienia realiów historycznych.
Oraz umiejętność rozumienia języka ptaków i zwierząt.
Identyfikacja Wołgi i Wołcha nie jest powszechnie akceptowana w folklorze. Być może różne twarze, w którym późny okres Istnienie eposu zaczęło łączyć się w umysłach gawędziarzy ze względu na podobieństwo nazw.
Encyklopedyczny YouTube
1 / 3
OPOWIEŚCI NA DOBRANOC. WOLGA SWIATOSŁAWICZ
„Wołga i Mikula Selyaninowicz”
Wołch Wsiesławewicz
Napisy na filmie obcojęzycznym
Pochodzenie obrazu
Epicka postać Wołcha Wsiewiewicza ma wiele cech archaicznych, dlatego uważana jest za jedną z najstarszych postaci rosyjskiego folkloru. V. F. Miller uważał, że początkowo był to obraz chmury burzowej, na co wskazuje drżenie natury opisane w eposie o narodzinach Wołgi (grzmot) i wilkołaka, czyli ciągła i szybka zmiana kształtu chmury pod wpływem ruchu powietrza.
Przyjęto, że imię tego bohatera powstało od słowa „magik” (przez przekształcenie rzeczownika pospolitego w imię własne).
Na podstawie epickich informacji o Wołdze współcześni badacze mitologii starożytnych Słowian rekonstruują nawet (dość kontrowersyjnie) starożytnego słowiańskiego boga Wołcha.
Kibice” szkołę historyczną„W badaniu eposów uważa się, że prototypem epickiej Wołgi był książę Wsesław z Połocka.
Główne historie
1. Narodziny bohatera
Wołga jest synem węża i księżniczki Marfy Wsiesławiewnej, która w cudowny sposób poczęła go przez przypadkowe nadepnięcie na węża. Trzęsienie ziemi i straszliwy strach wszystkich żywych stworzeń w chwili, gdy Wołga ujrzała światło, wskazywały na niego jako na uosobienie jakiejś żywiołowej siły. Wołga rośnie skokowo i wkrótce staje się potężnym bohaterem, posiadającym nie tylko sztukę walki z wrogami, ale także czytania książek i zamieniania się w różne zwierzęta.
W tej historii zachowały się najstarsze totemiczne idee dotyczące zwierząt jako przodków człowieka i możliwości narodzin wielkiego myśliwego i czarownika bezpośrednio od zwierzęcego ojca.
2. Kampania przeciwko królestwu Indii
Centralnym punktem eposów o Wołdze jest jego podróż do odległego królestwa: Indian, krain Turets-Saltan itp. Rekrutuje drużynę. Aby zapewnić jej wszystko, czego potrzebuje, zamienia się w wilka i sokoła, karmiąc ją polowaniem. Sukces kampanii wynika z mądrości Wołgi. Psuje cięciwy wrogów gronostajem, gryzie gardła koni wilkiem i tak dalej. Aby oddział mógł pokonać mury nie do zdobycia, zamienia je w mrówki, a w obrębie murów miasta przywraca ich ludzki wygląd. Zwycięzca poślubia żonę zamordowanego króla i oddaje ją swoim żołnierzom lokalne dziewczyny, pozostawiony przy życiu. On sam zostaje królem.
Epos o kampanii zachował się w 11 zapisach.
3. Spotkanie z Mikułą Selyaninowiczem
Spotkanie ze wspaniałym oraczem, który przewyższył Wołgę „przebiegłością i mądrością”. Zbierając podatki od miast Gurczewiec i Orekhowiec, Wołga spotkała się z oraczem Mikulą Selyaninowiczem. Mikula skarżył się na poborców podatkowych miasta Gurczewec, którzy pobierali od prostego chłopa zawyżone ceny i opowiadał, jak ich biczem karał za chciwość. Do zobaczenia w Mikuli potężny bohater, Wołga zaprosiła go, aby dołączył do swojego oddziału w celu zbierania podatków. Odjeżdżając, Mikula przypomniał sobie, że zapomniał pługa w ziemi. Dwukrotnie Wołga wysyłała swoich wojowników, aby wyciągnęli ten pług, ale za trzecim razem on i cała jego drużyna nie pokonali go. Mikula jedną ręką ciągnął ten pług. Przybywając do miast Gurczewiec i Orekhowiec, walczyli i zbierali podatki.
Wołga Światosławicz i książę Oleg
Kiedyś zwyczajowo utożsamiano Wołgę Światosławicza z proroczym księciem Olegiem, który panował po Ruriku. Identyfikacja opiera się na podobieństwie imion, zgodności kronikarskiego epitetu Olega „Proroczy” (wskazującego na jego przebiegłość i mądrość) z cechami Wołgi. Ponadto kampania Olega przeciwko Konstantynopolowi była skorelowana z kampanią Wołgi w
Heroiczna epopeja Starożytna Ruś, w którym znajdują swoje odzwierciedlenie wydarzenia historyczne państwa rosyjskiego, nazywa się eposem. Eposy wychwalają bohaterstwo ludu i ujawniają jego moralność walory estetyczne. W tych pracach rzeczywistość zostaje znacząco uzupełniona fikcją artystyczną.
Bohaterowie i język epickich eposów
Głównymi bohaterami rosyjskich eposów są odważni bohaterowie, którzy odważnie podejmują nierówną walkę z wrogiem. Niektórzy bohaterowie eposów to postacie na wpół mitologiczne Michajło Potyk, Światogor i Wołchw Wiaczesławowicz.
W późniejszym okresie takich bohaterów zastępowano kolejnymi prawdziwe postacie Alyosha Popovich, Dobrynya Nikiticch, Ilya Muromets, Mikula Selyaninovich. Wyczyny militarne tych bohaterów miały na celu ochronę państwa, księcia i całego narodu słowiańskiego.
Świat Rusi w eposach jest słoneczny i pełny żywe kolory jednak wraz z nadejściem negatywni bohaterowie, nagle zbliżają się burze i mgły, symbolizujące niebezpieczeństwo.
„Ilya Muromets i Słowik zbójnik”
Bogatyr Ilja Muromiec to jeden z najpopularniejszych i najbardziej ukochanych bohaterów rosyjskich eposów. Za najbardziej uważa się historię walki Ilyi Muromets ze zdradzieckim Słowikiem Zbójcą starożytny epos z cyklu kijowskiego.
Prototypami Słowika Zbójcy byli ludzie, którzy regularnie dokonywali rabunków i ukrywali się w gęstych lasach całej Rosji. Na początku eposu poznajemy głównego bohatera, bohatera Ilję, który udaje się do stolicy, aby służyć księciu Włodzimierzowi.
W drodze do Kijowa Ilja Muromiec pomógł pułkowi Czernihowa pokonać wrogą armię Pieczyngów. W dowód wdzięczności wojewoda uprzedził dobrego człowieka, że w lasach, przez które musiał przechodzić, mieszkał Słowik, posiadający magiczna moc Od jego śpiewu drzewa i kwiaty więdną, a ludzie umierają.
Jednak niebezpieczeństwo nie przestraszyło Ilyi, wręcz przeciwnie, pospieszył na spotkanie ze Słowikiem Zbójcą, aby go zneutralizować i tym samym uratować życie swoich rodaków. Zanim młody człowiek zdążył wyjść na drogę, usłyszał złowieszczy śpiew słowika.
Nie zastanawiając się długo, wyjął łuk i jednym strzałem zabił wroga. Zabrał ze sobą rannego ptaka, aby pokazać księciu Włodzimierzowi, że niebezpieczeństwo dla ludności Rusi minęło. Jednak król nie wierzył, że zwykły słowik może tak bardzo zaszkodzić ludziom.
Na znak dowodu Ilya poprosiła Słowika, aby zaśpiewał jego piosenkę. Na usłyszane dźwięki wszyscy obecni w pałacu książęcym zaczęli uciekać, a sam książę zakrył się skórą, aby nie słyszeć śpiewu ptaka. Następnie Ilya Muromets odciął głowę podstępnemu ptakowi, uwalniając w ten sposób ludzi od oprawcy.
„Wołga i Mikula Selyaninowicz”
Głównym bohaterem eposu jest Wołga Światosławowicz, bohater pragnący posiadać potężną siłę i mądrość. Wołga zebrała armię trzydziestu bohaterów i wyruszyła do stolicy. Po drodze chłopak i jego armia usłyszeli odgłosy pługa, ale przez trzy dni nie mogli dotrzeć do samego oracza.
Kiedy wreszcie spotkali chłopa, ten zapytał kolegów, dokąd idą. Wołga odpowiedział, że zamierza pobrać podatki, które muszą płacić mieszkańcy miast nadanych mu przez samego księcia. Oracz ostrzegł Wołgę, że w tych miastach mieszkają rabusie: kiedyś sam prawie stał się ich ofiarą, ale udało mu się z nimi walczyć.
Młody człowiek zdecydował, że będzie mu potrzebny oracz, jeśli będzie musiał walczyć ze rabusiami, i zaprosił go do swojej armii. Jak się okazało, chłop był sławnym bohaterem, który od dawna zasłynął z bohaterskich bitew, a nazywał się Mikula Selyaninovich.
Wołch Wsiesławewicz , Wołga. Wołcha -
Mitologia słowiańska.
W eposie o bohaterze Wołdze, który dotarł do nas w tekstach z XVIII-XIX wieku, wszystko oddycha starożytność i przesiąknięta jest starożytnymi motywami mitologicznymi. Podobnie jak wiele postaci ze światowej mitologii, Volkh zawdzięcza swoje narodziny fantastycznym okolicznościom.
W ogrodzie, zielony ogród
Młoda księżniczka chodziła i chodziła
Marfa Wsiesławiena.
Zeskoczyła z kamienia na groźnego węża,
Zaciekły wąż jest spleciony
W pobliżu chebota znajduje się zielone Maroko,
W pobliżu pończochy Szeczkowa,
Trąbą uderza w biały bicz*,
A księżniczka dostała biegunki**,
I dostała biegunki i urodziła dziecko:
I księżyc zajaśniał na niebie,
- A w Kijowie narodził się potężny bohater.
Tak więc Volkh narodził się z fantastycznego węża i po nim odziedziczył te zdolności do zwykłego człowieka nie typowe. O tym, że narodził się wielki bohater, przeznaczony do cudownych czynów, natura natychmiast się o tym dowiedziała:
Wilgotna ziemia zadrżała...
I błękitne morze się zakołysało
W imię narodzin bohaterskiego...
Ryba poszła w głębiny morskie,
Ptak wzbił się wysoko w niebo,
Wycieczki i jelenie wyszły poza góry,
Zaiiy, lisy w zaroślach,
A wilki i niedźwiedzie w lasach świerkowych,
Sobole, kuniyi na wyspach.
Zwierzęta też się bały, bo wiedziały:
Volch będzie wielkim myśliwym i nie będzie przed nim ucieczki.
Drugim cudem Volcha po urodzeniu był jego niesamowicie szybki wzrost i dojrzewanie. Nie miał jeszcze półtorej godziny, a już prosił matkę, aby owinęła go w mocną zbroję adamaszkową”, włożył mu na głowę złoty hełm, a na jego głowę włożył „ciężką ołowianą maczugę” ważącą „trzysta funtów”. "prawa ręka." informacje z serwisu http://strona
I wreszcie trzecim cudem, który dopełnił formację bohatera, była szybkość, z jaką Volkh opanował nauki - umiejętność czytania i pisania i magiczną mądrość:
I poznałem pierwszą mądrość -
Owiń się przezroczystym sokołem,
On, Volch, studiował inną mądrość -
Owinąć szary Wilk,
Volkh studiował trzecią mądrość -
Owiń się turami zatokowymi -
złote rogi.
W ten sposób uzasadniono imię, które mu nadano: Volkh, czyli czarownik - czarodziej, czarodziej, czarodziej. Ale także kapłan w pogańskiej świątyni. Nasz Volch od urodzenia był przeznaczony na wielkiego wojownika – nie bez powodu już jako niemowlę domagał się sprzętu i broni wojskowej. W czasach starożytnych – przedksiążęcych – był przeznaczony do roli przywódcy plemiennego. Ale w Rus Kijowska Nie było już przywódców; ich miejsce zajęli książęta. I tak epos tworzy Volkh książę kijowski: rekrutuje drużynę i na jej czele dokonuje swoich wyczynów. Zwróćmy uwagę na jego patronimikę: Wsiewesławiewicz. W kronice zachowało się imię księcia połockiego Wsesława Bryaczisławicza: w latach 60. i 70. XI w. brał on czynny udział w książęcych waśniach i był uważany za księcia magika. Mówiono o nim w „Opowieści o kampanii Igora” jako o księciu, który nocą jak wilk przemierzał ziemię rosyjską, udało się pokonać odległość z Kijowa do Tmutarakan „przed kogutami”, biegnąc jak wilk przez ścieżkę słońce na chwilę zawładnęło kijowskim stołem książęcym, a potem zeskoczyło z niego jak „dzika bestia”… Oczywiście Wołch Wsesławiewicz jest postacią fikcyjną, która weszła do historii z starożytna mitologia. Być może jednak podobieństwo jego patronimiki do imienia prawdziwego księcia, któremu przypisywano zdolności maga, nie jest przypadkowe...
Po zrekrutowaniu drużyny Volkh wyrusza na kampanię do obcego królestwa. W eposach zarejestrowanych w XVIII-XIX wiek, nazywa się to indyjskim. Jak to się nazywało starożytne eposy rosyjskie, nie wiemy, ale to nie ma znaczenia, bo nie mówimy o prawdziwym wydarzeniu, które miało miejsce w historii, ale o fikcyjnym, fantastycznym. Ważne jest, aby to królestwo było wrogie, Wołch chce je zaatakować, aby je splądrować lub zapobiec wyprawie króla indyjskiego na Ruś.
Najciekawsze jest w opisie kampanii i historii zwycięstwa. W drodze do obcego kraju oddział nie napotyka żadnych trudności: w nocy, podczas snu, Wołch, zamieniając się w „szarego wilka”, poluje na zwierzęta, karmi drużynę mięsem i ubiera ją w sobolowe futra; i dla odmiany zamienia się w „czystego sokoła” i uderza w gęsi, łabędzie i kaczki na błękitnym morzu. Kiedy trzeba wyśledzić siły wroga, najpierw zamienia się w żubra gniadego i kilkoma skokami dociera do obcego królestwa, a następnie zamienia się w sokoła i siedząc na oknie podsłuchuje rozmowę króla z królową; Wreszcie zamienia się w gronostaja, wkrada się do królewskich arsenałów i psuje całą broń.
Kiedy jego armia zbliża się do miasta, pojawia się przed nim kamienny mur z żelazną bramą, a następnie Volkh zamienia całą drużynę w mrówki, które z łatwością pokonują przeszkodę. I tylko w samym mieście skład powrócił do swojego wyglądu dobrzy ludzie, pokazuje swoje zdolności bojowe. Po całkowitym zwycięstwie Volch zostaje królem. Powtórzmy jeszcze raz: epos o Wołchu nie zawiera niczego historycznego - w sensie wydarzeń, kronik. Można by ją uznać za baśń, gdyby nie jedna bardzo istotna okoliczność: sami ludzie traktowali zarówno jej bohatera, jak i to, co zostało w niej opisane, z całkowitym przekonaniem. I w tym sensie Wołch jest postacią historyczną, jest postacią w ludowej historii mówionej. Wizerunek Wołcha wyraźnie pokazuje, że na starożytnej Rusi zachowała się żywa pamięć o czasach pogańskich, że w tej pamięci swoje miejsce zajęli bohaterowie pogańskich legend. Nie pozostały one jednak takie, jakie stworzyła popularna fantazja czasów pogańskich. Volkh łączy w sobie cechy bohatera mitologicznego i historycznego. Należy zauważyć, że nie ma w nim śladów wpływu nauczania chrześcijańskiego. Połączenie wczesnej mitologii i późna historia(już od czasów książęcych) jest charakterystyczna dla świadomości ludowej starożytnej Rusi; objawiało się to w różnych formach. W w tym przypadku- w przeniesieniu postaci z czasów pogańskich do epoki Rusi Kijowskiej, w przemianie starożytnego czarnoksiężnika (przywódcy plemiennego) w księcia - przywódcę oddziału.
Wołga Światosławicz (także Wołch Wsiewewicz) bohater wilkołak (czarodziej) Rusi.
Jak już zauważyłem w moich dwóch poprzednich pracach związanych z bohaterami Rus'...html i Dobrynya Nikiticch - że na ziemi rosyjskiej wybitne osobistości nazywano bohaterami nie tylko ze względu na ich wybitność siła fizyczna, ale także za umiejętności. Dlatego właśnie to wszystko powiedziałem, w tej pracy chcę chociaż o tym porozmawiać słynny bohater Książę Wołga Światosławowicz. Bohater ten nie wyróżniał się nadprzyrodzoną siłą, przebiegłością ani taktem, ale w pamięci ludu był znany jako wielki czarnoksiężnik i mistrz trucizn. Wołga znała także język drzew i zwierząt i umiejętnie rządziła swoim księstwem, a następnie Chanatem Tureckim.
Według legendy Wołga urodziła się w stolicy na polecenie samego Peruna. Nie wskazano, w jakim mieście urodził się bohater, ale szczegółowo opisano jego cudowne poczęcie: Jego matka Marta jest Przesławna przez długi czas poszła się modlić do bożego gaju, gdzie modliła się o syna z bożka Peruna. I w W końcu Grzmot zlitował się i wysłał swojego ukochanego sługę Węża, aby pomógł Marcie. Spacerując po ogrodzie Marta przypadkowo nadepnęła na Węża i tej samej nocy zaszła w ciążę. W niektórych eposach Wołga nazywana jest synem Peruna. Plusem tej teorii są wydarzenia, które miały miejsce podczas narodzin Bogatyra. Grzmot wstrząsnął ziemią i był słyszalny w całym królestwie tureckiego Saltanu (Indie, prawdopodobnie Bizancjum). Tak narodziła się Wołga.
Zanim Wołga skończyła rok, przybył posłaniec z królestwa Turets-Saltan i zażądał wydania Wołgi Turetsowi Chanowi. Astrolodzy przepowiedzieli śmierć potężnego króla Turetsa z rąk Wołgi w jego urodziny. A ambasador wyznaczył termin porodu dokładnie na jeden dzień. Marta i jej mąż Światosław spędzili cały dzień na pożegnaniu syna, a następnie przekazali go ambasadorowi. Ambasador Turets-Saltan postanowił nie zwlekać dłużej i aby nie ubrudzić sobie rąk, pozwolił żmii zbliżyć się do dziecka, które mała Wołga wraz z posłańcem natychmiast udusiła. Turecki-Sałtan napisał, że posłaniec i dziecko skoczyli z klifu. Wszystko to na chwilę uspokoiło Turets-Saltana.
W tym czasie, gdy Turets był pewien śmierci Wołgi, urósł w siłę i stał się walecznym młodzieńcem, a kiedy skończył szesnaście lat, zebrał oddział i pobierając czynsz z miast Gurczewec i Orekhowiec, spotkał oracza Mikułę. Selianinowicz. Który okazał się nie tylko oraczem, ale także czarodziejem, który nauczył młodego księcia subtelności trucizn i magii odwrotnej. A kiedy sam książę mógł przybierać postać różnych zwierząt i zaczął rozumieć narkotyki, zaczął przygotowywać armię na kampanię przeciwko królestwu tureckiemu.
Ale do wojny z tak potężnym państwem jak Turets Wołga musiała wzmocnić się w państwie. I w tym pomogły mu uwodzicielskie mikstury i trucizny. Gdy książę był w stanie zebrać fortunę na kampanię, wypowiedział wojnę tureckiemu Chanowi. Ściany były mocne, potem książę owinął swój oddział mrówkami, a kiedy wszyscy się przez nie przeczołgali, przywrócił im przez ściany ludzką postać. Po zajęciu królestwa sam książę poślubił żonę zamordowanego króla i został królem