Czukocki, Luoravetlans lub Czukotowie to rdzenni mieszkańcy skrajnie północno-wschodniej Azji. Rodzaj Chukchi należy do agnatu, którego łączy wspólnota ognia, wspólny znak totem, pokrewieństwo w linii męskiej, obrzędy religijne i zemsta rodzinna. Czukczowie dzielą się na renifery (chauchu) - koczowniczy pasterze reniferów w tundrze i przybrzeżne, przybrzeżne (ankalyn) - osiadłe łowcy zwierząt morskich, którzy często żyją razem z Eskimosami. Są też hodowcy psów Czukockich, którzy hodują psy.
Nazwa
Jakuci, Evenowie i Rosjanie od XVII wieku zaczęli nazywać Czukczów słowem czukockim chauchu, Lub piję, co w tłumaczeniu oznacza „bogaty w jelenie”.
Gdzie mieszkasz
Lud Czukczów zajmuje rozległe terytorium od Oceanu Arktycznego po rzeki Anyui i Anadyr oraz od Morza Beringa po rzekę Indigirka. Większość ludności mieszka na Czukotce i Czukotce Okręg Autonomiczny.
Język
Język czukocki w swoim pochodzeniu należy do języka czukocko-kamczackiego rodzina językowa i jest częścią języków paleoazjatyckich. Bliscy krewni języka czukockiego to Koryak, Kerek, który zniknął pod koniec XX wieku, i Alyutor. Typologicznie czukocki należy do języków inkorporacyjnych.
Pasterz czukocki o imieniu Tenevil stworzył oryginalne pismo ideograficzne w latach 30. XX w. (choć do chwili obecnej nie udało się dokładnie ustalić, czy było to pismo ideograficzne, czy słowno-sylabowe. Pismo to niestety nie było powszechnie stosowane. Czukczowie posługują się nim od lat 30. XX w.) alfabet oparty na cyrylicy z kilkoma dodanymi literami. Literatura czukocka tworzona jest głównie w języku rosyjskim.
Nazwy
Wcześniej imię Czukockie składało się z pseudonimu nadawanego dziecku w piątym dniu życia. Imię nadawała dziecku matka, która mogła przekazać to prawo osobie szanowanej przez wszystkich. Powszechną praktyką było wróżenie na wiszącym przedmiocie, za pomocą którego ustalano imię dla noworodka. Brali jakiś przedmiot od matki i jeden po drugim nazywali. Jeśli przedmiot porusza się podczas wymawiania imienia, oznacza to, że dziecko otrzymało imię.
Imiona Czukockie dzielą się na żeńskie i męskie, czasami różnią się końcówkami. Na przykład imię żeńskie Tyne-nny i imię męskie Tyne-nkei. Czasami dzwonili Czukcze, aby zwieść złe duchy imię męskie dziewczyna i chłopak imię żeńskie. Czasami w tym samym celu dziecku nadano kilka imion.
Imiona oznaczają bestię, porę roku lub dnia, w którym urodziło się dziecko, miejsce, w którym się urodziło. Imiona związane z przedmiotami gospodarstwa domowego lub życzeniami dla dziecka są powszechne. Na przykład imię Gitinnevyt tłumaczy się jako „piękno”.
Numer
W 2002 roku przeprowadzono kolejny ogólnorosyjski spis ludności, według którego liczba Czukczów wyniosła 15 767 osób. Według Ogólnorosyjskiego Spisu Powszechnego w 2010 roku było to 15 908 osób.
Długość życia
Średnia długość życia Czukczów jest krótka. Ci, którzy żyją w warunkach naturalnych, żyją do 42-45 lat. Głównymi przyczynami wysokiej śmiertelności są nadużywanie alkoholu, palenie tytoniu i złe odżywianie. Dziś do tych problemów dołączyły narkotyki. Na Czukotce jest bardzo niewielu stulatków, około 200 osób w wieku 75 lat. Wskaźnik urodzeń spada, a wszystko to razem wzięte może niestety doprowadzić do wyginięcia narodu Czukockiego.
Wygląd
Czukocki należą do typu mieszanego, który jest ogólnie mongoloidalny, ale z różnicami. Kształt oczu jest często raczej poziomy niż ukośny, twarz ma brązowy kolor, a kości policzkowe nie są zbyt szerokie. Wśród Czukczów są mężczyźni z gęstym zarostem i prawie kręconymi włosami. Wśród kobiet częściej występuje mongolski typ wyglądu, z szerokim nosem i kośćmi policzkowymi.
Kobiety noszą włosy splecione w dwa warkocze po obu stronach głowy i ozdobione guzikami lub koralikami. Zamężne kobiety czasami przednie pasma są uwalniane na czoło. Mężczyźni często obcinają włosy bardzo gładko, pozostawiając z przodu szeroką grzywkę, a na czubku głowy dwie kępki włosów w kształcie zwierzęcych uszu.
Odzież Czukocka wykonana jest z futra dorosłego jesiennego cielęcia (małego jelenia). W życiu codziennym odzież dorosłego Czukockiego składa się z następujących elementów:
- koszula z podwójnym futerkiem
- spodnie z podwójnym futerkiem
- krótkie futrzane pończochy
- futrzane niskie buty
- podwójny kapelusz w formie czepka damskiego
Zimowe ubranie mężczyzny Czukotki składa się z kaftana, który jest bardzo praktyczny. Futrzana koszula zwana jest także irynem, czyli kukułką. Jest bardzo szeroka, z obszernymi rękawami w okolicy ramion, zwężającymi się w okolicy nadgarstków. Ten krój pozwala Chukchee wyciągnąć ręce z rękawów i złożyć je na klatce piersiowej, przyjmując wygodną pozycję ciała. Pasterze śpią przy stadzie zimowy czas, chowają głowy w koszulę i zakrywają dziurę w kołnierzu czapką. Ale taka koszula nie jest długa, ale sięga do kolan. Tylko starzy ludzie noszą dłuższe kukułki. Kołnierzyk koszuli jest nisko wycięty i obszyty skórą, wewnątrz umieszczony jest sznurek. Spód kukułki pokryty jest cienką linią psiego futra, które młode Czukcze zastępują futrem rosomaka lub wydry. Penakalgyny są wszyte na plecach i rękawach koszuli jako dekoracja - długie pędzle, malowany na szkarłat, wykonany z kawałków młodych foczych skór. Ozdoba ta jest bardziej typowa dla koszul damskich.
Odzież damska również jest charakterystyczna, ale irracjonalna i składa się z jednoczęściowych, szytych podwójnych spodni z głęboko wyciętym stanikiem, który jest ściągany w talii. Stanik posiada rozcięcie w okolicy klatki piersiowej, a rękawy są bardzo szerokie. Podczas pracy kobiety uwalniają ręce od stanika i pracują na zimnie z gołymi ramionami lub ramionami. Stare kobiety noszą na szyi szal lub pasek ze skóry jelenia.
Latem jako odzież wierzchnią kobiety noszą szaty wykonane z zamszu jelenia lub zakupionych barwnych tkanin oraz kamleikę z wełny jelenia z cienkim futerkiem, haftowaną w różne rytualne paski.
Kapelusz Czukocki wykonany jest z futra płowego i cielęcego, rosomaka, psa i wydry. Zimą, jeśli trzeba wyruszyć w drogę, na czapkę zakłada się bardzo duży kaptur, uszyty głównie z wilczego futra. Co więcej, skórę dla niego zabiera się razem z głową i odstającymi uszami, które ozdobione są czerwonymi wstążkami. Takie kaptury noszą głównie kobiety i osoby starsze. Młodzi pasterze zamiast zwykłego kapelusza noszą nawet nakrycie głowy, zakrywające jedynie czoło i uszy. Mężczyźni i kobiety noszą rękawiczki wykonane z kamusu.
Całą odzież wewnętrzną zakłada się na ciało futrem do wewnątrz, odzież wierzchnią futrem na zewnątrz. W ten sposób oba rodzaje odzieży ściśle do siebie przylegają i stanowią nieprzeniknioną ochronę przed mrozem. Ubrania wykonane ze skóry jelenia są miękkie i nie powodują dużego dyskomfortu, można je nosić bez bielizny. Eleganckie ubrania renifera Czukockiego biały, wśród Primorye Chukchi jest ciemnobrązowy z nielicznymi białymi plamami. Tradycyjnie odzież zdobiona jest paskami. Oryginalne wzory na odzieży Czukockiej są pochodzenia eskimoskiego.
Jako biżuterię Czukocki noszą podwiązki, naszyjniki w postaci pasków z koralikami i opaski na głowę. Większość z nich ma znaczenie religijne. Jest też biżuteria z prawdziwego metalu, różne kolczyki i bransoletki.
Niemowlęta ubierano w torby wykonane ze skóry jelenia, ze ślepymi gałązkami na nogi i ramiona. Zamiast pieluszek używano mchu z sierścią renifera, który służył za pieluchę. Do otworu worka przymocowano zawór, z którego codziennie wyjmowano taką pieluchę i zastępowano ją czystą.
Postać
Czukcze to ludzie bardzo pobudliwi emocjonalnie i psychicznie, co często prowadzi do szału, tendencji samobójczych i morderstw, nawet przy najmniejszej prowokacji. Ci ludzie bardzo kochają niezależność i są wytrwali w walce. Ale jednocześnie Czukocki są bardzo gościnni i dobroduszni, zawsze gotowi pomóc swoim sąsiadom. W czasie strajku głodowego pomagali nawet Rosjanom i dostarczali im żywność.
Religia
Czukocki są animistami w swoich przekonaniach. Deifikują i personifikują zjawiska naturalne i ich rejony, wodę, ogień, las, zwierzęta: jelenie, niedźwiedzie i wrony, ciała niebieskie: księżyc, słońce i gwiazdy. Czukcze wierzą także w złe duchy, wierzą, że zsyłają na Ziemię nieszczęścia, śmierć i choroby. Czukocki noszą amulety i wierzą w ich moc. Za stwórcę świata uważali Kruka o imieniu Kurkyl, który stworzył wszystko na Ziemi i wszystkiego nauczył ludzi. Wszystko, co istnieje w kosmosie, zostało stworzone przez zwierzęta północne.
Każda rodzina ma swoje własne kapliczki rodzinne:
- dziedziczny pocisk wytwarzający święty ogień w wyniku tarcia i używany podczas świąt. Każdy członek rodziny miał swój własny pocisk, a na dolnej tablicy każdego z nich wyrzeźbiona była postać z głową właściciela ognia;
- tamburyn rodzinny;
- wiązki drewnianych sęków „usuwających nieszczęścia”;
- kawałki drewna z wizerunkami przodków.
Na początku XX wieku wielu Czukockich zostało ochrzczonych w języku rosyjskim Sobór, ale wśród nomadów wciąż są ludzie o tradycyjnych wierzeniach.
Tradycje
Czukcze mają regularne święta, które odbywają się w zależności od pory roku:
- jesienią - dzień uboju jeleniowatych;
- wiosną - dzień rogów;
- zimą - ofiara dla gwiazdy Altair.
Istnieje również wiele świąt nieregularnych, np. podsycanie ognia, upamiętnianie zmarłych, nabożeństwa wotywne i ofiary po polowaniu, święto wielorybów i święto kajaków.
Czukcze wierzyli, że mają 5 żyć i nie boją się śmierci. Po śmierci wielu chciało udać się do Świata swoich przodków. Aby tego dokonać, trzeba było zginąć w bitwie z ręki wroga lub przyjaciela. Dlatego gdy jeden Czukocki poprosił drugiego, aby go zabił, natychmiast się zgodził. W końcu była to swego rodzaju pomoc.
Zmarłych ubierano, karmiono i przepowiadano przyszłość, zmuszając ich do odpowiadania na pytania. Następnie palono lub wynoszono na pole, podcinano gardło i klatkę piersiową, wyrywano część wątroby i serca, ciało owinięto cienkimi warstwami mięsa jelenia i pozostawiono. Starsi ludzie często popełniali samobójstwo z wyprzedzeniem lub prosili o to bliskich krewnych. Czukcze dobrowolnie umierali nie tylko ze starości. Często przyczyną były trudne warunki życia, brak pożywienia i ciężka, nieuleczalna choroba.
Jeśli chodzi o małżeństwo, jest ono przeważnie endogamiczne, mężczyzna może mieć w rodzinie 2 lub 3 żony. W pewnym kręgu towarzyszy broni i krewnych wzajemne korzystanie z żon jest dozwolone w drodze porozumienia. Wśród Czukockich zwyczajem jest przestrzeganie lewiratu – zwyczaju małżeńskiego, zgodnie z którym żona po śmierci męża miała prawo lub była zobowiązana poślubić jednego z jego bliskich krewnych. Zrobili to, ponieważ kobiecie bez męża było bardzo trudno, zwłaszcza jeśli miała dzieci. Mężczyzna, który poślubił wdowę, był zobowiązany do adopcji wszystkich jej dzieci.
Często Czukocki ukradli żonę swojemu synowi z innej rodziny. Krewni tej dziewczyny mogli żądać, aby w zamian oddano im tę kobietę, i to nie po to, aby ją wydać za mąż, ale dlatego, że praca była zawsze potrzebna w życiu codziennym.
Prawie wszystkie rodziny na Czukotce mają wiele dzieci. Kobietom w ciąży nie wolno było odpoczywać. Razem z innymi pracowali i zajmowali się codziennymi sprawami, zbierając mech. Surowiec ten był bardzo potrzebny podczas porodu, został złożony w jarandze, w miejscu, gdzie kobieta przygotowywała się do porodu. Kobietom Czukotki nie można było pomóc podczas porodu. Czukcze wierzyli, że o wszystkim decyduje bóstwo, które zna dusze żywych i umarłych i decyduje, którą z nich wysłać rodzącej kobiecie.
Kobieta nie powinna krzyczeć podczas porodu, aby nie przyciągać złych duchów. Kiedy dziecko się urodziło, matka sama zawiązała pępowinę nitką utkaną z jej włosów i zwierzęcego ścięgna i przecięła ją. Jeżeli kobieta przez długi czas nie mogła rodzić, można było jej udzielić pomocy, gdyż było oczywiste, że sama nie jest w stanie sobie z tym poradzić. Powierzono to jednemu z krewnych, ale potem wszyscy traktowali rodzącą i jej męża z pogardą.
Po urodzeniu dziecka wycierano je kawałkiem skóry nasączonym moczem matki. NA lewa ręka i na nogę dziecka założono bransoletki z amuletami. Dziecko ubrane było w futrzany kombinezon.
Po porodzie kobiecie nie wolno było jeść ryb ani mięsa, jedynie rosół mięsny. Wcześniej kobiety Czukockie karmiły swoje dzieci piersią do 4 roku życia. Jeśli matka nie miała mleka, dziecku podawano foczy tłuszcz. Smoczek dla dziecka wykonano z kawałka jelita zająca morskiego. Nadziewano go drobno posiekanym mięsem. W niektórych wioskach psy karmiły mlekiem dzieci.
Kiedy chłopiec skończył 6 lat, mężczyźni zaczęli go wychowywać na wojownika. Dziecko zostało przyzwyczajone do trudnych warunków, nauczone strzelać z łuku, szybko biegać, szybko się budzić i reagować na obce dźwięki oraz wytrenować ostrość wzroku. Współczesne dzieci Czukczów uwielbiają grać w piłkę nożną. Piłka wykonana jest z sierści jelenia. Popularne są wśród nich ekstremalne zapasy na lodzie lub śliskiej skórze morsa.
Czukczowie są doskonałymi wojownikami. Za każdy sukces w bitwie wykonywali tatuaż-znak na grzbiecie prawej ręki. Im więcej było znaków, tym bardziej doświadczonego wojownika uważano. Kobiety zawsze miały przy sobie broń sieczną na wypadek ataku wrogów.
Kultura
Mitologia i folklor Czukczów są bardzo różnorodne, mają wiele wspólnego z folklorem i mitologią ludów paleo-Azjatów i Amerykanów. Czukcze od dawna słyną z rzeźbionych i rzeźbiarskich obrazów wykonanych na kościach mamutów, które zadziwiają pięknem i przejrzystością zastosowania. Tradycyjnymi instrumentami muzycznymi ludu są tamburyn (yarar) i harfa (khomus).
Ludowa sztuka ustna Czukczów jest bogata. Głównymi gatunkami folkloru są baśnie, mity, legendy, legendy historyczne i historie codzienne. Jednym z głównych bohaterów jest kruk Kurkyl; krążą legendy o wojnach z sąsiednimi plemionami Eskimosów.
Choć warunki życia Czukczów były bardzo trudne, znajdowali oni także czas na wakacje, podczas których tamburyn był instrumentem muzycznym. Melodie przekazywane były z pokolenia na pokolenie.
Tańce Czukockie dzielą się na kilka odmian:
- odtwórczy
- hazard
- zaimprowizowany
- rytuał-rytuał
- tańce rekonstrukcyjne lub pantomimy
- tańce reniferów i przybrzeżnych Czukczów
Bardzo powszechne były tańce naśladowcze, które odzwierciedlają zachowanie ptaków i zwierząt:
- dźwig
- lot dźwigiem
- biegnący jeleń
- wrona
- taniec mewy
- łabędź
- taniec kaczki
- walka byków podczas rui
- patrząc
Szczególne miejsce zajmowały tańce handlowe, będące rodzajem małżeństw grupowych. Były oznaką wzmocnienia dotychczasowych więzi rodzinnych lub były traktowane jako oznaka nowego połączenia między rodzinami.
Żywność
Tradycyjne dania czukockie przygotowywane są z mięsa jelenia i ryb. Podstawą diety tego ludu jest gotowane mięso wieloryba, foki lub jelenia. Mięso jada się także na surowo i mrożone, Czukcze jedzą wnętrzności zwierzęce i krew.
Czukocki jedzą skorupiaki i pokarmy roślinne:
- kora i liście wierzby
- szczaw
- wodorost
- jagody
Wśród napojów przedstawiciele ludu preferują alkohole i wywary ziołowe podobne do herbaty. Czukocki mają słabość do tytoniu.
W tradycyjnej kuchni ludowej istnieje osobliwe danie zwane monyalo. Jest to częściowo strawiony mech, który usuwa się z żołądka jelenia po zabiciu zwierzęcia. Monyalo stosuje się do przygotowania świeżych potraw i konserw. Najpopularniejszym gorącym daniem wśród Czukockich aż do XX wieku była płynna zupa monialska z krwią, tłuszczem i siekanym mięsem.
Życie
Czukcze początkowo polowali na renifery, ale stopniowo udomowili te zwierzęta i zaczęli zajmować się hodowlą reniferów. Renifery dostarczają Czukockim mięsa na pożywienie, skóry na mieszkanie i odzież, a także służą im jako środek transportu. Czukocki zamieszkujący brzegi rzek i mórz polują stworzenia morskie. Wiosną i zimą łowią foki i foki, jesienią i latem – wieloryby i morsy. Wcześniej Czukcze do polowań używali harpunów z pływakami, sieci pasowych i włóczni, ale już w XX wieku nauczyli się posługiwać bronią palną. Dziś zachowało się jedynie polowanie na ptaki za pomocą „bola”. Nie we wszystkich Czukczach rozwinęło się rybołówstwo. Kobiety i dzieci zbierają jadalne rośliny, mech i jagody.
Czukcze w XIX wieku mieszkali w obozach składających się z 2 lub 3 domów. Kiedy skończyło się jedzenie dla jeleni, migrowały w inne miejsce. Latem niektórzy mieszkali bliżej morza.
Narzędzia wykonywano z drewna i kamienia, które stopniowo zastępowano żelazem. Siekiery, włócznie i noże są szeroko stosowane w życiu codziennym Czukczów. Naczynia, kociołki i czajniki metalowe, broń używana współcześnie pochodzą głównie z Europy. Ale do dziś w życiu tego ludu jest wiele elementów kultura prymitywna są to kościane łopaty, wiertła, motyki, kamienne i kościane strzały, groty włóczni, zbroje z płyt żelaznych i skóry, łuk skomplikowany, procy z kostek, młoty kamienne, skóra, łodygi, muszle do rozpalania ognia przez tarcie, lampy uformować płaskie, okrągłe naczynie z miękkiego kamienia, wypełnione foczym tłuszczem.
Zachowały się także lekkie sanie Czukczów w swojej pierwotnej formie, są wyposażone w łukowe podpory. Zaprzęgają jelenie lub psy. Czukcze, którzy mieszkali nad morzem, od dawna używali kajaków do polowań i poruszania się po wodzie.
Nadejście władzy sowieckiej wpłynęło także na życie osad. Z biegiem czasu pojawiły się w nich szkoły, instytucje kulturalne i szpitale. Dziś poziom umiejętności czytania i pisania Czukczów w kraju jest na średnim poziomie.
Mieszkania
Czukocki mieszkają w mieszkaniach zwanych yarangas. Jest to duży namiot o nieregularnym wielokątnym kształcie. Yaranga pokryta jest panelami ze skór jelenia, dzięki czemu futro znajduje się na zewnątrz. Sklepienie mieszkania wsparte jest na 3 słupach, które znajdują się pośrodku. Do pokrywy i filarów chaty przywiązane są kamienie, co zapewnia odporność na napór wiatru. Yaranga jest szczelnie oddzielona od podłogi. Wewnątrz chaty pośrodku znajduje się kominek, który otoczony jest saniami wyładowanymi różnymi sprzętami gospodarstwa domowego. W Yarandze Czukocki żyją, jedzą, piją i śpią. Takie mieszkanie jest dobrze ogrzewane, więc mieszkańcy chodzą po nim nago. Czukcze ogrzewają swoje domy grubą lampą z gliny, drewna lub kamienia, na której gotują jedzenie. Wśród przybrzeżnych Czukczów yaranga różni się od mieszkań pasterzy reniferów tym, że nie ma otworu dymnego.
Sławni ludzie
Pomimo tego, że Czukocki to naród daleki od cywilizacji, są wśród nich tacy, którzy dzięki swoim osiągnięciom i talentom zasłynęli na całym świecie. Pierwszym badaczem Czukockim Nikołaj Daurkin jest Czukocki. Imię otrzymał na chrzcie. Daurkin był jednym z pierwszych rosyjskich poddanych, który wylądował na Alasce i zrobił kilka ważnych rzeczy odkrycia geograficzne jako pierwszy sporządził szczegółową mapę Czukotki i otrzymał tytuł szlachecki za zasługi dla nauki. W imię tego wybitna osoba Półwysep na Czukotce otrzymał nazwę.
Kandydat nauki filologiczne Na Czukotce urodził się także Peter Inenlikey. Studiował ludy północy i ich kulturę, jest autorem książek z zakresu badań w dziedzinie językoznawstwa języków północnych ludów Rosji, Alaski i Kanady.
Czukocki, Czukocki lub Luoravetlans. Mali rdzenni mieszkańcy skrajnie północno-wschodniej Azji, rozproszeni na rozległym terytorium od Morza Beringa do rzeki Indigirka i od Oceanu Arktycznego do rzek Anadyr i Anyui. Według Ogólnorosyjskiego Spisu Powszechnego z 2002 r. wynosi 15 767 osób, według Ogólnorosyjskiego Spisu Powszechnego z 2010 r. - 15 908 osób.
Pochodzenie
Ich nazwa, którą nazywają Rosjanie, Jakuci i Evenowie, została przyjęta w XVII wieku. Rosyjscy odkrywcy używali czukockiego słowa chauchu [ʧawʧəw] (bogaty w jelenie), jak nazywają siebie pasterze reniferów Czukockich w przeciwieństwie do przybrzeżnych hodowców psów Czukockich - ankalyn (wybrzeże, Pomors - od anki (morze)). Imię własne - oravet'et (ludzie, wł pojedynczy oravet'en) lub даыгъоravеt'ет [ɬəɣʔoráwətɬʔǝt] (prawdziwi ludzie, w liczbie pojedynczej Deыгъоravет'е'е'н [ɬəɣʔoráwətɬʔǝn] - w rosyjskim tłumaczeniu luoravetlan). Sąsiadami Czukczów są Jukagirzy, Evenowie, Jakuci i Eskimosi (nad brzegiem Cieśniny Beringa).
Typ mieszany (azjatycko-amerykański) potwierdzają niektóre legendy, mity i różnice w osobliwościach życia reniferów i przybrzeżnych Czukczów: te ostatnie mają na przykład uprząż dla psa w stylu amerykańskim. Ostateczne rozwiązanie kwestii pochodzenia etnograficznego zależy od badań porównawczych języka czukockiego i języków pobliskich ludów amerykańskich. Jeden z językoznawców W. Bogoraz stwierdził, że jest on ściśle powiązany nie tylko z językiem Koryaków i Itelmenów, ale także z językiem Eskimosów. Do niedawna Czukczów na podstawie języka klasyfikowano jako paleo-Azjatów, czyli grupę marginalnych ludów Azji, których języki całkowicie wyróżniają się na tle wszystkich innych grup językowych kontynentu azjatyckiego, wypieranych w bardzo odległe czasy od środka kontynentu po północno-wschodnie obrzeża.
Antropologia
Typ Czukocki jest mieszany, ogólnie mongoloidalny, ale z pewnymi różnicami. Według Bogoraza typ rasowy Czukczów charakteryzuje się pewnymi różnicami. Oczy o cięciu ukośnym są rzadsze niż oczy o kroju poziomym; są osobniki z gęstym zarostem i falującymi, niemal kręconymi włosami na głowie; twarz z brązowym odcieniem; kolor ciała jest pozbawiony żółtawego odcienia; duże, regularne rysy twarzy, wysokie i proste czoło; nos duży, prosty, ostro zaznaczony; oczy są duże i szeroko rozstawione. Niektórzy badacze zauważyli wzrost, siłę i szerokie ramiona Czukczów. Genetycznie Czukocki ujawniają swój związek z Jakutami i Nieńcami: haplogrupa N (Y-DNA) 1c1 występuje u 50% populacji, a haplogrupa C (Y-DNA) (blisko Ajnów i Itelmenów) jest również szeroko rozpowszechniona.
Fabuła
Współczesny schemat etnogenetyczny pozwala ocenić Czukczów jako rdzennych mieszkańców kontynentalnej Czukotki. Ich przodkowie ukształtowali się tu na przełomie IV-III tysiąclecia p.n.e. mi. Podstawą kultury tej populacji były polowania na dzikie jelenie, które istniały tu w dość stabilnych warunkach przyrodniczo-klimatycznych aż do koniec XVII- początek XVIII w. Czukcze po raz pierwszy spotkali się z Rosjanami XVII wiek nad rzeką Alazeya. W 1644 r. Kozak Michaił Stadukhin, który jako pierwszy przyniósł wieści o nich do Jakucka, założył fort w Niżniekolimsku. Czukcze, którzy w tym czasie wędrowali zarówno na wschód, jak i na zachód od Kołymy, po krwawych walkach ostatecznie opuścili lewy brzeg Kołymy, wypychając w czasie swojej wyprawy eskimoskie plemię Mamalli od wybrzeży Oceanu Arktycznego po Morze Beringa. wycofać się. Od tego czasu przez ponad sto lat trwają krwawe starcia między Rosjanami a Czukockimi, których terytorium graniczyło z Rosją wzdłuż rzek Kołymy na zachodzie i Anadyra na południu, z obwodu amurskiego (więcej informacji zob. Przyłączenie Czukotki do Rosji).
W 1770 roku, po serii kampanii wojennych, w tym po nieudanej kampanii Szestakowa (1730), fort Anadyr, będący ośrodkiem rosyjskich zmagań z Czukczami, został zniszczony, a jego zespół przeniesiony do Niżniekolimska, po czym Czukocki stał się mniej wrogo nastawiony do Rosjan i stopniowo zaczął nawiązywać z nimi stosunki handlowe. W 1775 roku na rzece Angarka, dopływie Bolszoj Anyui, zbudowano twierdzę Angarsk, gdzie pod ochroną Kozaków odbywały się coroczne targi handlu wymiennego z Czukczami.
Od 1848 r. jarmark przeniesiono do twierdzy Anyui (około 250 km od Niżniekolimska, nad brzegiem Małego Anyui). Aż do pierwszego połowa XIX wieku wieku, kiedy towary europejskie dostarczano na terytorium Czukczów jedyną drogą lądową przez Jakuck, Targi Anyui osiągnęły obroty w wysokości setek tysięcy rubli. Czukocki sprowadzali na sprzedaż nie tylko zwykłe produkty własnej produkcji (odzież z futer reniferów, skóry reniferów, żywe jelenie, skóry fok, fiszbiny, skóry niedźwiedzi polarnych), ale także najdroższe futra - wydry morskie, kuny, lisy czarne , niebieskie lisy, które tzw. Nos Czukocki zamienił na tytoń z mieszkańcami wybrzeży Morza Beringa i północno-zachodniego wybrzeża Ameryki.
Wraz z pojawieniem się amerykańskich wielorybników na wodach Cieśniny Beringa i Oceanu Arktycznego, a także wraz z dostawą towarów do Gizhigi statkami floty ochotniczej (w latach osiemdziesiątych XIX wieku) ustały największe obroty Targów Anyui, a pod koniec XIX wieku zaczął służyć wyłącznie potrzebom lokalnego handlu kołymskiego, osiągając obroty nie większe niż 25 tysięcy rubli.
Gospodarstwo rolne
Początkowo Czukocki byli po prostu myśliwymi renifer z czasem (na krótko przed przybyciem Rosjan) opanowali hodowlę reniferów, która stała się podstawą ich gospodarki.
Głównym zajęciem przybrzeżnych Czukczów jest polowanie na zwierzęta morskie: zimą i wiosną - foki i foki, latem i jesienią - morsy i wieloryby. Polowały na foki samotnie, podpełzając do nich, maskując się i naśladując ruchy zwierzęcia. Na morsa polowano w grupach złożonych z kilku kajaków. Tradycyjna broń myśliwska - harpun z pływakiem, włócznia, siatka na pasek, rozpowszechniona z drugiej połowy XIX wieku broń palna metody polowań stały się prostsze.
Życie Czukczów
W XIX wieku pasterze reniferów Czukockich mieszkali w obozach składających się z 2-3 domów. W miarę wyczerpywania się pożywienia dla reniferów przeprowadzano migracje. Latem niektórzy schodzą nad morze. Klan Czukczów jest agnatyczny, zjednoczony wspólnością ognia, pokrewieństwem w linii męskiej, wspólnym znakiem totemu, zemstą rodzinną i obrzędami religijnymi. Małżeństwo jest przeważnie endogamiczne, indywidualne, często poligamiczne (2-3 żony); w pewnym kręgu krewnych i towarzyszy broni wzajemne korzystanie z żon jest dozwolone w drodze porozumienia; lewirat jest również powszechny. Kalim nie istnieje. Czystość nie ma znaczenia dla dziewczyny.
Mieszkanie - yaranga - to duży namiot o nieregularnym wielokątnym kształcie, pokryty panelami ze skór reniferów, futrem skierowanym na zewnątrz. Odporność na napór wiatru zapewniają kamienie przywiązane do filarów i pokrywy chaty. Kominek znajduje się pośrodku chaty i otoczony jest saniami z artykułami gospodarstwa domowego. Rzeczywista przestrzeń życiowa, w której Czukocki jedzą, piją i śpią, składa się z małego prostokątnego futrzanego baldachimu, przymocowanego do tylnej ściany namiotu i szczelnie oddzielonego od podłogi. Temperatura w tym ciasnym pomieszczeniu, ogrzewanym zwierzęcym ciepłem jego mieszkańców, a częściowo tłustą lampą, jest tak wysoka, że Czukocki rozbierają się w nim do naga.
Do końca XX wieku Czukocki rozróżniali mężczyzn heteroseksualnych, mężczyzn heteroseksualnych noszących ubrania damskie, mężczyzn homoseksualnych noszących ubrania damskie, kobiety heteroseksualne i kobiety noszące ubrania męskie. Jednocześnie noszenie ubrań może oznaczać także pełnienie odpowiednich funkcji społecznych.
Odzież Czukocka jest zwykle typu polarnego. Uszyta jest z futra płowych (dorosłych cieląt jesiennych) i dla mężczyzn składa się z podwójnej koszuli futrzanej (dolna z futrem w kierunku tułowia, górna z futrem na zewnątrz), tych samych podwójnych spodni, krótkiego futra pończochy z tymi samymi butami i kapelusz w formie kobiecego czepka. Odzież damska jest zupełnie wyjątkowa, także podwójna, składająca się z bezszwowo zszytych spodni wraz z głęboko wyciętym stanikiem, ściąganym w talii, z rozcięciem na piersi i niezwykle szerokimi rękawami, dzięki którym Czukockie kobiety mogą z łatwością uwolnić ręce podczas pracy . Letnia odzież wierzchnia obejmuje szaty wykonane z zamszu renifera lub kolorowych zakupionych tkanin, a także kamleiki wykonane z drobnowłosej skóry jelenia w różne rytualne paski. Kostium Dziecko składa się z torby w kształcie renifera z ślepymi gałązkami na ręce i nogi. Zamiast pieluszek umieszcza się warstwę mchu z sierścią renifera, która wchłania odchody, które codziennie usuwane są poprzez specjalny zawór umieszczony na otworze worka.
Fryzury damskie składają się z warkoczy zaplecionych po obu stronach głowy, ozdobionych koralikami i guzikami. Mężczyźni obcinają włosy bardzo gładko, pozostawiając z przodu szeroką grzywkę, a na czubku głowy dwie kępki włosów w kształcie zwierzęcych uszu.
Narzędzia drewniane, kamienne i żelazne
W XVIII wieku kamienne topory, groty włóczni i strzał oraz kościane noże zostały prawie całkowicie zastąpione metalowymi. Obecnie używane przybory, narzędzia i broń są głównie europejskie (metalowe kociołki, czajniki, żelazne noże, pistolety itp.), Ale nawet dzisiaj w życiu Czukczów istnieje wiele pozostałości niedawnej prymitywnej kultury: kościane łopaty, motyki, wiertła , kościane i kamienne strzały, groty włóczni itp., skomplikowany łuk typu amerykańskiego, procy z kastetów, zbroje ze skóry i płyt żelaznych, kamienne młotki, skrobaki, noże, prymitywny pocisk do rozpalania ognia przez tarcie, prymitywne lampy jako okrągła płaska naczynie z miękkiego kamienia wypełnione foczym tłuszczem itp. Jako prymitywne zachowały się ich lekkie sanki, z łukowatymi podporami zamiast kopyt, przystosowane jedynie do siedzenia na nich okrakiem. Sanie zaprzęga się albo do pary reniferów (w przypadku reniferów Czukockich), albo do psów, według modelu amerykańskiego (w przypadku przybrzeżnych Czukczów).
Wraz z nadejściem władzy sowieckiej na obszarach zaludnionych pojawiły się szkoły, szpitale i instytucje kulturalne. Powstał język pisany. Poziom alfabetyzacji Czukczów (umiejętność pisania i czytania) nie odbiega od średniej krajowej.
Kuchnia czukocka
Podstawą diety Czukczów było gotowane mięso (renifer, foka, wieloryb), jedli także liście i korę wierzby polarnej (emrat), wodorosty, szczaw, skorupiaki i jagody. Oprócz tradycyjnego mięsa jako pożywienie wykorzystywano także krew i wnętrzności zwierząt. Powszechne było mięso surowo mrożone. W przeciwieństwie do Tungów i Jukagirów, Czukocki praktycznie nie jedli ryb. Wśród napojów Czukcze preferowali wywary ziołowe, takie jak herbata.
Wyjątkowym daniem jest tzw. monyalo – na wpół strawiony mech pozyskiwany z dużego żołądka jelenia; Z monialu wytwarza się różne konserwy i świeże dania. Półpłynny gulasz z monialu, krwi, tłuszczu i drobno posiekanego mięsa do niedawna był najpopularniejszym rodzajem gorącego jedzenia.
Wakacje
Renifer Czukocki obchodził kilka świąt: rzeź młodych reniferów w sierpniu, instalacja domu zimowego (karmienie konstelacji Pegyttin - gwiazda Altair i Zore z konstelacji Orła), podział stad na wiosnę (oddzielenie samic jelenie od młodych byków), święto rogów (Kilvey) wiosną po wycieleniu się samicy renifera, ofiary składane w ogniu itp. Raz lub dwa razy w roku każda rodzina obchodziła Święto Dziękczynienia.
Religia Czukocka
Wierzenia religijne Czukczów wyrażają się w amuletach (wisiorkach, opaskach na głowę, naszyjnikach w formie pasków z koralikami). Malowanie twarzy krwią zamordowanej ofiary, z wizerunkiem znaku dziedziczno-plemiennego – totemu, ma także znaczenie rytualne. Oryginalny wzór na kołczanach i ubraniach przybrzeżnych Czukczów jest pochodzenia eskimoskiego; z Czukczów przeszedł do wielu polarnych ludów Azji.
Zgodnie ze swoimi przekonaniami Czukocki są animistami; uosabiają i ubóstwiają pewne obszary i zjawiska naturalne (władcy lasu, wody, ognia, słońca, jeleni itp.), wiele zwierząt (niedźwiedź, wrona), gwiazdy, słońce i księżyc, wierzą w zastępy złych duchów, które powodują wszystko ziemskie katastrofy, w tym choroby i śmierć cała linia regularne wakacje ( jesienne wakacje ubój jeleni, wiosenne rogi, zimowe ofiary składane gwieździe Altair, przodkowi Czukczów itp.) i wiele nieregularnych (podsycanie ognia, ofiary po każdym polowaniu, nabożeństwa pogrzebowe za zmarłych, nabożeństwa wotywne itp.) . Każda rodzina ma ponadto swoje własne kapliczki rodzinne: dziedziczne pociski do wytwarzania świętego ognia poprzez tarcie z okazji słynnych świąt, po jednym dla każdego członka rodziny (dolna płyta pocisku przedstawia postać z głową właściciela ognia), następnie wiązki drewnianych sęków „usuwaczy nieszczęść”, drewniane wizerunki przodków i wreszcie rodzinny tamburyn, gdyż rytuał Czukocki z tamburynem nie jest własnością jedynie wyspecjalizowanych szamanów. Ci drudzy, odczuwszy swoje powołanie, przeżywają wstępny okres swego rodzaju mimowolnej pokusy, popadają w głębokie zamyślenia, wędrują całymi dniami bez jedzenia i snu, aż do chwili, gdy otrzymają prawdziwe natchnienie. Niektórzy umierają z powodu tego kryzysu; niektórzy otrzymują sugestię zmiany płci, czyli mężczyzna powinien zmienić się w kobietę i odwrotnie. Osoby przemienione przyjmują ubiór i styl życia swojej nowej płci, a nawet zawierają związek małżeński, zawierają związek małżeński itp.
Zmarłych spala się lub zawija w warstwy surowego mięsa jelenia i pozostawia na polu, po uprzednim nacięciu gardła i klatki piersiowej zmarłego oraz wyrwaniu części serca i wątroby. Najpierw ubiera się zmarłego, karmi go i wróży, zmuszając go do odpowiadania na pytania. Starsi ludzie często popełniają samobójstwo z wyprzedzeniem lub na ich prośbę są zabijani przez bliskich.
Baydara to łódź zbudowana bez jednego gwoździa, skuteczna do polowań na zwierzęta morskie.
Większość Czukczów na początku XX wieku została ochrzczona w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, ale wśród ludu koczowniczego zachowały się pozostałości tradycyjnych wierzeń (szamanizm).
Dobrowolna śmierć
Trudne warunki życia i niedożywienie doprowadziły do zjawiska dobrowolnej śmierci.
Uprzedzając wiele spekulacji, etnograf pisze:
Przyczyną dobrowolnej śmierci osób starszych nie jest brak dobre nastawienie im od bliskich, ale raczej od trudnych warunków ich życia. Warunki te sprawiają, że życie jest zupełnie nie do zniesienia dla każdego, kto nie jest w stanie zadbać o siebie. Do dobrowolnej śmierci uciekają się nie tylko osoby starsze, ale także osoby cierpiące na jakąś chorobę nieuleczalna choroba. Liczba takich pacjentów umierających śmiercią dobrowolną jest nie mniejsza niż liczba osób starszych.
Folklor
Czukocki mają bogatą jamę ustną Sztuka ludowa, co wyraża się także w sztuce kamiennej kości. Główne gatunki folkloru: mity, baśnie, legendy historyczne, opowieści i historie codzienne. Jednym z głównych bohaterów był kruk – Kurkyl, bohater kultury. Zachowało się wiele legend i baśni, takich jak „Strażnik ognia”, „Miłość”, „Kiedy odpływają wieloryby?”, „Bóg i chłopiec”. Podajmy przykład tego ostatniego:
W tundrze mieszkała jedna rodzina: ojciec, matka i dwójka dzieci, chłopiec i dziewczynka. Chłopiec pasł renifery, a dziewczynka pomagała matce w pracach domowych. Pewnego ranka ojciec obudził córkę i kazał jej rozpalić ogień i zaparzyć herbatę.
Dziewczynka wyszła z baldachimu, a Bóg ją pochwycił i zjadł, a potem zjadł jej ojca i matkę. Chłopiec wrócił ze stada. Przed wejściem do yarangi zajrzałem przez dziurę, żeby zobaczyć, co się tam dzieje. I widzi Boga siedzącego na wygasłym kominku i bawiącego się w popiele. Chłopiec krzyknął do niego: „Hej, co robisz?” - Nic, chodź tutaj. Chłopiec wszedł do yarangi i zaczęli grać. Chłopiec bawi się i rozgląda, szukając swoich bliskich. Zrozumiał wszystko i powiedział do Boga: „Graj sam, pójdę z wiatrem!” Wybiegł z yarangi. Odwiązał dwa najgorsze psy i pobiegł z nimi do lasu. Wspiął się na drzewo i przywiązał pod nim psy. Bóg bawił się i bawił, chciał jeść i poszedł szukać chłopca. Idzie i obwąchuje ślad. Dotarłem do drzewa. Chciał wspiąć się na drzewo, ale psy go złapały, rozerwały na kawałki i zjadły.
A chłopiec wrócił do domu ze swoim stadem i został właścicielem.
W legendach historycznych zachowały się historie o wojnach z sąsiednimi plemionami Eskimosów.
Tańce ludowe
Pomimo trudnych warunków życia ludzie znaleźli czas na wakacje, gdzie tamburyn był nie tylko rytuałem, ale po prostu instrumentem muzycznym, którego melodie przekazywane były z pokolenia na pokolenie. Dowody archeologiczne sugerują, że tańce istniały wśród przodków Czukczów już w I tysiącleciu p.n.e. Świadczą o tym petroglify odkryte za kołem podbiegunowym na Czukotce i zbadane przez archeologa N. N. Dikowa.
Wszystkie tańce można podzielić na tańce rytualno-rytualne, tańce naśladowczo-naśladowcze, tańce inscenizowane (pantomimy), zabawy i improwizacje (indywidualne), a także tańce reniferów i przybrzeżnych Czukczów.
Uderzającym przykładem tańców rytualnych były obchody „Pierwszej Rzezi Jelenia”:
Po posiłku zdejmuje się wszystkie należące do rodziny tamburyny, zawieszone na słupkach progu za zasłoną z surowych skór i rozpoczyna się rytuał. Przez resztę dnia wszyscy członkowie rodziny po kolei grają na tamburynach. Kiedy wszyscy dorośli skończą, ich miejsce zajmują dzieci i dalej uderzają w tamburyny. Grając na tamburynach, wielu dorosłych przywołuje „duchy” i próbuje nakłonić je do wejścia do ich ciała….
Powszechne były także tańce odtwórcze, odzwierciedlające zwyczaje zwierząt i ptaków: „Żuraw”, „Żuraw szuka pożywienia”, „Lot Żurawia”, „Żuraw rozgląda się”, „Łabędź”, „Taniec Mewy”, „Kruk”, „ Walka byków (jeleni)), „Taniec kaczek”, „Walka byków podczas rui”, „Patrząc na zewnątrz”, „Bieg jelenia”.
Tańce handlowe pełniły szczególną rolę jako rodzaj małżeństwa grupowego, jak pisze V. G. Bogoraz, służyły z jednej strony nowe połączenie między rodzinami, natomiast wzmacniają się stare więzi rodzinne.
Język, pisanie i literatura
Główny artykuł: pismo Czukczów
Z pochodzenia język czukocki należy do grupy języków paleoazjatyckich czukocko-kamczackich. Najbliżsi krewni: Koryak, Kerek (zaginiony pod koniec XX wieku), Alyutor, Itelmen itp. Typologicznie należy do języków inkorporacyjnych (morfem słowa nabiera określonego znaczenia dopiero w zależności od jego miejsca w zdaniu i może być znacznie zdeformowany w zależności od koniugacji z innymi członkami zdania).
W latach 30. XX wieku Pasterz Czukocki Teneville stworzył oryginalne pismo ideograficzne (próbki przechowywane są w Kunstkamera - Muzeum Antropologii i Etnografii Akademii Nauk ZSRR), które jednak nigdy nie weszło do powszechnego użytku. Od lat 30. XX wieku Czukcze posługują się alfabetem opartym na cyrylicy z dodatkiem kilku liter. Literatura Czukocka tworzona jest głównie w języku rosyjskim (Yu. S. Rytkheu i in.).
W dzisiejszych czasach bardzo trudno znaleźć prawdziwych Czukockich, którzy żyją tak samo jak ich przodkowie, dlatego kolejny raz zapraszamy do przyjrzenia się życiu współczesne Czukockie. Para, którą poznamy później, wciąż żyje z dala od cywilizacji, ale aktywnie korzysta z jej dobrodziejstw, aby w jakiś sposób ułatwić sobie życie.
Pamiętam, że w Peveku próbowałem znaleźć prawdziwego Czukockiego. Okazało się to trudnym zadaniem, ponieważ mieszkają tam prawie wyłącznie Rosjanie. Ale w Anadyrze jest wielu Czukczów, ale wszystkie są „miejskie”: hodowla reniferów i polowania od dawna zostały zastąpione regularną pracą, a yarangi mieszkaniami z ogrzewaniem. Mówią, że znalezienie najbardziej autentycznego Czukockiego jest niezwykle problematyczne. Reformy radzieckie na Czukotce wywarły ogromny wpływ na kulturę ludu. Zamknięto małe szkoły na wsiach, a w ośrodkach regionalnych zbudowano internaty, oddzielając dzieci od szkół tradycje narodowe i język.
Jednak podczas naszej wyprawy wylądowaliśmy w pobliżu wyspy Yttygran, gdzie spotkaliśmy prawdziwego Czukockiego Włodzimierza i jego żonę Fainę. Żyją samotnie, w przyzwoitej odległości od świata zewnętrznego. Oczywiście cywilizacja wpłynęła na ich sposób życia, ale ze wszystkich Czukockich, które widziałem wcześniej, te są najbardziej autentyczne.
Dom rodziny Czukotków stoi na brzegu zatoki chronionej przed falami:
Faina była bardzo zadowolona z gości. Powiedziała, że od kilku miesięcy nie widzieli ludzi poza sobą i bardzo chętnie się komunikowali. Ogólnie trudno mi sobie wyobrazić, jak to jest żyć samotnie przez miesiące:
Kiedy byliśmy w środku, Władimir wyjrzał na zewnątrz, upewnił się, że jego żona jest zajęta turystami i wyciągnął spod materaca czasopismo. Pokazał mi okładkę z napisem: „Spójrz, jaka piękna dziewczyna Czukczów”:
Ich kuchnia jest na zewnątrz pod baldachimem. Zimą zakrywają przejście kocem, a ciepło w środku nagrzewa się z pieca:
Władimir jest bardzo dumny ze swojej wędzarni, którą sam zbudował:
Wędzona ryba wisząca w stodole:
Czasami przychodzą do nich rybacy i wymieniają mięso jelenia na mięso wieloryba:
Włodzimierz ma dom turystyczny. Latem wynajmują go obcokrajowcy i mieszkają tu przez kilka tygodni. Ciesz się ciszą i obserwuj zwierzęta:
Wszystko w środku jest teraz zaśmiecone śmieciami:
Jakiś rytualny kij chroniący dom przed złymi duchami, ale Władimir używa go głównie do drapania się po plecach:
Kolejny budynek. Tu mieszkają jego bliscy, ale teraz wyjechali do sąsiedniej wsi, kilkadziesiąt kilometrów dalej, bo tam ich dziecko chodziło do szkoły:
Faina opowiadała o drzewie, które posadzili obok ich domu. Otoczyli go płotem linowym i zrobili napis: „Obszar szczególnie chroniony”. Przyjrzyj się bliżej zdjęciu. Euroazjata mieszka obok tego drzewa i często stoi obok znaku, niczym wartownik:
Chroni drzewo przed wronami:
Kilka kilometrów od domu Władimira i Fainy z ziemi tryska gorące źródło.
Kilka lat temu zbudowali sobie czcionkę tutaj:
Po chrzcielnicy wszyscy schodzą do rzeki, jak po kąpieli:
Zwierząt było niewiele, więc przestawiłem się na florę:
Wszechobecne grzyby:
Cała tundra jest usiana jagodami:
Roślina ta nazywa się pochwą trawy bawełnianej. Aż boję się sobie wyobrazić, dlaczego powstała ta nazwa:
Ogólnie rzecz biorąc, jak widzimy, globalizacja dociera nawet do tak odległych zakątków naszej planety. Może jednak nie ma sensu opierać się tym procesom - w ciągu istnienia ludzkości powstała ogromna liczba kultur, które poszły w zapomnienie...
Oczywiście słyszeliście dowcipy o Czukczach. To nie jest pytanie – to stwierdzenie. I prawdopodobnie opowiadałeś podobne dowcipy innym. Sami Czukcze, posłuchawszy ciebie, mogliby się zaśmiać: uwielbiali się z siebie śmiać. Ale najprawdopodobniej zostałbyś zabity. W której większość nowoczesna broń niewiele by pomogła, gdybyś miał do czynienia z tak niebezpiecznym wrogiem.
Właściwie trudno znaleźć bardziej wojowniczy, a jednocześnie nie do wykorzenienia naród niż Czukocki. To wielka niesprawiedliwość, że dziś o tym nie wiemy, chociaż spartańska edukacja czy tradycje indyjskie są pod wieloma względami znacznie łagodniejsze i bardziej „humanitarne” niż podejścia do wychowania przyszłych wojowników Czukockich.
"Prawdziwi ludzie"
Luoravetlanowie to „prawdziwi ludzie”, jak sami siebie nazywają Czukczowie. Tak, to szowiniści, którzy uważają innych za drugą kategorię. Żartują z siebie, nazywając siebie „spoconymi ludźmi” i tym podobnymi (ale tylko między sobą). Jednocześnie zmysł węchu Czukczów nie jest szczególnie gorszy od zmysłu psów, a genetycznie różnią się od nas.
Czukcze to zepsucie „Chauchi” – pasterzy reniferów. To Chauchowie spotkali się w tundrze, zanim dotarli do swoich bezpośrednich i uznanych krewnych - Ankalynów, przybrzeżnych Luovertlanów.
Dzieciństwo
Podobnie jak Hindusi, Czukocki rozpoczęli surowe wychowanie chłopców w wieku 5-6 lat. Od tego czasu, poza nielicznymi wyjątkami, wolno było spać wyłącznie na stojąco, opierając się o baldachim yarangi. Jednocześnie młody Wojownik Czukocki Spał lekko: w tym celu dorośli podkradali się do niego i palili go gorącym metalem lub tlącym się końcem kija. Mali wojownicy (jakoś trudno ich nazwać chłopcami) w rezultacie zaczęli błyskawicznie reagować na każdy szelest...
Zamiast jeździć na saniach, musieli biegać za saniami reniferowymi i skakać z kamieniami przywiązanymi do stóp. Łuk był niezmiennym atrybutem: Czukocki na ogół mają wzrok - w przeciwieństwie do naszych, dalmierz jest niemal bezbłędny. Dlatego tak chętnie zatrudniano Czukockich jako snajperów z czasów II wojny światowej. Czukcze mieli też własną grę piłką (z sierści renifera), która bardzo przypominała współczesną piłkę nożną (tylko Luoravetlanowie grali w tę grę na długo przed „założeniem” piłki nożnej przez Brytyjczyków). Oni też uwielbiali tu walczyć. Walka była specyficzna: na śliskiej skórze morsa, dodatkowo nasmarowanej tłuszczem, trzeba było nie tylko pokonać przeciwnika, ale rzucić go na rozmieszczone po krawędziach ostre kości. Delikatnie mówiąc, było to niebezpieczne. Jednak to właśnie dzięki tej konfrontacji dorośli chłopcy rozwiążą problemy ze swoimi wrogami, podczas gdy niemal w każdym przypadku przegranemu grozi śmierć z powodu znacznie dłuższych kości.
Ścieżka do dorosłe życie leżał dla przyszłego wojownika poprzez próby. Ponieważ Osoby te szczególnie ceniły zręczność, dlatego podczas „egzaminu” polegały na niej i na uważności. Ojciec wysłał syna na jakąś misję, ale nie była ona najważniejsza. Ojciec po cichu tropił syna, a gdy tylko usiadł, stracił czujność lub po prostu zamienił się w „wygodny cel”, natychmiast wystrzelono w niego strzałę. Czukocki strzelił, jak wspomniano powyżej, fenomenalnie. Nie było więc łatwo zareagować i uciec od „daru”. Egzamin można było zdać tylko w jeden sposób – przeżyć po nim.
Śmierć? Dlaczego się jej bać?
Istnieją relacje naocznych świadków, które opisują szokujące precedensy z życia Czukczów nawet na początku ubiegłego wieku. Na przykład jeden z nich zaczął odczuwać silny ból brzucha. Rankiem ból tylko się nasilił i wojownik poprosił swoich towarzyszy, aby go zabili. Natychmiast spełnili prośbę, nawet nie przywiązując większej wagi do tego, co się stało.
Czukocki wierzyli, że każdy z nich ma 5-6 dusz. I dla każdej duszy może być własne miejsce w niebie - „Wszechświat Przodków”. Ale do tego trzeba było spełnić pewne warunki: godnie umrzeć w bitwie, zostać zabitym z rąk przyjaciela lub krewnego lub umrzeć śmiercią naturalną. To drugie jest zbyt wielkim luksusem na surowe życie, w którym nie należy polegać na opiece innych. Dobrowolna śmierć jest u Czukockich zjawiskiem powszechnym, o takie „zabicie się” wystarczy zapytać bliskich. To samo zrobiono w przypadku szeregu poważnych chorób.
Czukcze, którzy przegrali bitwę, mogli się nawzajem zabijać, ale o niewoli nie myśleli zbyt wiele: „Jeśli stałem się dla ciebie jeleniem, to dlaczego zwlekasz?” – powiedzieli do zwycięskiego wroga, oczekując ostatecznego ciosu i nawet nie myśląc o proszeniu o litość.
Wojna to zaszczyt
Czukocki to urodzeni sabotażyści. Niewielkie i groźne, stanowiły postrach dla wszystkich, którzy mieszkali w ich zasięgu. Powszechnie znanym faktem jest to, że oddział Koryaków, sąsiadów Czukczów, który wstąpił do Imperium Rosyjskiego, w liczbie pięćdziesięciu osób, rozproszył się, jeśli było ich co najmniej dwa tuziny Czukczów. I nie ważcie się oskarżać Koryaków o tchórzostwo: ich kobiety zawsze miały przy sobie nóż, aby w razie ataku Czukczów mogły zabić swoje dzieci i siebie, byle tylko uniknąć niewolnictwa.
Podobnie „prawdziwi ludzie” walczyli z Koryakami: najpierw odbywały się aukcje, na których każdy nieprawidłowy i po prostu nieostrożny gest można było odczytać jako sygnał do masakry. Jeśli Czukocki zginęli, ich towarzysze wypowiedzieli wojnę przestępcom: wezwali ich na spotkanie w wyznaczonym miejscu, rozłożyli skórę morsa, natłuścili ją tłuszczem... I oczywiście wbili dużo ostrych kości wokół krawędzi. Wszystko jest jak w dzieciństwie.
Jeśli Czukocki organizowali drapieżne najazdy, po prostu mordowali mężczyzn i pojmali kobiety. Więźniów traktowano z godnością, jednak duma nie pozwalała Koryakom poddać się żywym. Mężczyźni też nie chcieli wpaść żywcem w ręce Czukczów: brali ich do niewoli tylko wtedy, gdy było to konieczne do wyłudzenia informacji.
Torturować
Istniały dwa rodzaje tortur: jeśli wymagana była informacja, wówczas wrogowi wiązano ręce za plecami i przyciskano rękę do nosa i ust, aż do utraty przytomności. Następnie przywrócono więźnia do zmysłów i procedurę powtórzono. Demoralizacja była całkowita, nawet „doświadczone wilki” się rozdzielały.
Ale częściej Czukocki po prostu realizowali swoją nienawiść do ofiary poprzez tortury. W takich przypadkach wroga przywiązywano do rożna i metodycznie pieczono na ognisku.
Czukocki i Imperium Rosyjskie
W 1729 r. szczerze poproszono rosyjskich Kozaków, aby „nie dopuszczali się przemocy wobec niemiłujących pokoju narodów północy”. Ich sąsiedzi, którzy dołączyli do Rosjan, doskonale wiedzieli, że lepiej nie drażnić Czukczów. Jednak Kozacy najwyraźniej byli przepełnieni dumą i zazdrością z powodu takiej chwały „nieochrzczonych dzikusów”, więc przywódca Jakuckich Kozaków Afanasy Szestakow i kapitan Tobolskiego Pułku Smoków Dmitrij Pawłucki udali się na ziemie „prawdziwego ludu, ”niszcząc wszystko, co napotkali na swojej drodze.
Kilkakrotnie przywódcy Czukczów i starsi byli zapraszani na spotkania, gdzie po prostu zostali okropnie zabici. Dla Kozaków wszystko wydawało się proste... Dopóki Czukocki nie zorientowali się, że nie grają według zasad honoru, do których sami byli przyzwyczajeni. Rok później Szestakow i Pawłucki dali Czukczom otwartą bitwę, w której ten ostatni nie miał wielu szans: strzały i włócznie przeciwko broni prochowej nie są najlepszą bronią. To prawda, że \u200b\u200bsam Szestakow zmarł. Luoravetlanowie rozpoczęli prawdziwą wojnę partyzancką, w odpowiedzi na którą Senat w 1742 r. Nakazał całkowite zniszczenie Czukczów. Ta ostatnia liczyła niecałe 10 000 osób z dziećmi, kobietami i starcami, więc zadanie wydawało się takie proste.
Zanim połowy XVIII wieku stuleci wojna była ciężka, ale teraz Pawłucki zginął, a jego wojska zostały pokonane. Kiedy rosyjscy urzędnicy zorientowali się, jakie ponoszą straty, byli przerażeni. Ponadto spadła zwinność Kozaków: gdy tylko pokonali Czukczów nieoczekiwanym najazdem, ocalałe dzieci i kobiety zabijały się nawzajem, unikając niewoli. Sami Czukcze nie bali się śmierci, nie okazywali miłosierdzia i potrafili wyjątkowo okrutnie torturować. Nie było nic, co mogłoby ich przestraszyć.
W trybie pilnym wydawany jest dekret zabraniający ogólnego rozgniewania Czukczów i wtrącania się w nich. Złośliwe intencje„: postanowiono wprowadzić za to odpowiedzialność. Czukcze wkrótce również zaczęli się uspokajać: chwytać Imperium Rosyjskie Byłoby to zadanie zbyt uciążliwe dla kilku tysięcy wojowników, a sami Luoravetlanowie nie widzieli w tym sensu. To było jedynymi ludźmi, które militarnie zastraszyły Rosję, mimo jej znikomej liczebności.
Kilkadziesiąt lat później imperium powróciło na ziemie wojowniczych pasterzy reniferów, obawiając się, że zostaną potraktowani niebezpieczny świat„Francuzi i Brytyjczycy. Czukczów dali się nabrać poprzez przekupstwo, perswazję i uspokojenie. Czukcze płacili daninę „w takiej wysokości, jaką sami wybierali”, czyli nie płacili w ogóle, a „pomocy władcy” nieśli tak aktywnie, że łatwo było zrozumieć, kto komu tak naprawdę płaci daninę. Wraz z początkiem współpracy w leksykonie Czukockim pojawił się nowy termin – „choroba Chuvan”, tj. „Choroba rosyjska”: wraz z cywilizacją kiła przyszła do „prawdziwych ludzi”.
Na próżno obawiano się Francuzów i Brytyjczyków...
Trendy w Europie były dla Czukczów jak znak stopu. Handlowali z wieloma ludźmi, ale największy wzajemny szacunek okazali w handlu... z Japończykami. To od Japończyków Czukocki kupili metalową zbroję, która była dokładnie taka sama jak samurajów. A samurajowie byli zachwyceni odwagą i zręcznością Czukczów: ci ostatni są jedynymi wojownikami, którzy według licznych zeznań współczesnych i naocznych świadków potrafili nie tylko unikać strzał, ale także łapać je rękami w locie , rzucając je (rękami!) z powrotem na wrogów.
Czukocki szanowali Amerykanów za sprawiedliwy handel, ale lubili też dawać tym ostatnim niewielki nacisk w swoich pirackich najazdach. Przydarzyło się to również Kanadyjczykom: dobrze znana jest historia, kiedy Czukczowie pojmali czarnych niewolników na kanadyjskim wybrzeżu. Uświadomiwszy sobie, że są to nadal kobiety, a nie złe duchy, Czukocki wzięli je za konkubiny. Kobiety Czukotki nie wiedzą, czym jest zazdrość i dlatego normalnie przyjmowały takie trofeum od swoich mężów. Cóż, czarnym kobietom zabroniono rodzić, bo... byli to „ludzie ułomni”, przetrzymywani w charakterze konkubin do późnej starości. Według naocznych świadków niewolnicy byli zadowoleni ze swojego nowego losu i żałowali jedynie, że nie zostali porwani wcześniej.
Żarty
Rząd radziecki, postanowiwszy przenieść ogień ideologii i cywilizacji komunistycznej na odległość Czukockie Yarangi, nie spotkał się z ciepłym przyjęciem. Próba wywarcia siły na Czukczów okazała się trudnym zadaniem: początkowo wszyscy „czerwoni” z pobliskich terenów kategorycznie odmówili walki z Czukczami, a potem przybyłe tu z daleka odważne dusze zaczęły znikać w oddziały, grupy i obozy. W większości przypadków zaginionych nie udało się odnaleźć. W w rzadkich przypadkach udało się odnaleźć szczątki poległych kolonistów-przegranych. W rezultacie „Czerwoni” postanowili pójść wydeptaną przez cara ścieżką przekupstwa. Aby Czukcze nie stały się symbolem niepodległości, po prostu zamieniono je w folklor. Tak właśnie zrobili z Czapajewem, opierając się na dowcipach o „Wasiliju Iwanowiczu i Petce”, przerabiając wizerunek osoby wykształconej i wartościowej na zabawny i zabawny. Strach i podziw dla Czukockich zastąpił obraz pewnego rodzaju idioto-dzikusa.
Dziś są tacy sami...
Co się dzisiaj zmieniło? W zasadzie – nic. Chrześcijaństwo poważnie podkopało fundamenty Czukczów, ale nie na tyle, aby ten naród stał się inny. Czukocki to wojownicy.
I niech jedni śmieją się z kolejnego dowcipu o Czukczach, inni zaś podziwiają ich waleczność – prawdziwy Wojownik jest zawsze nieskończenie wyższy od nich obu. Wojownik przemierza czas, ignorując śmierć i nie zbaczając ze swojej ścieżki. Przez stulecia i trudności idą dalej - Wielcy Wojownicy Północy, o których wiemy tak mało.