W powieści „Eugeniusz Oniegin” Puszkin opisuje różne sposoby życia Rosjan: genialny świecki Petersburg, patriarchalna Moskwa, miejscowa szlachta.
Poeta przedstawia nam miejscową szlachtę przede wszystkim w opisie rodziny Larinów. To „prosta, rosyjska rodzina”, gościnna, gościnna, wierna „nawykom drogich dawnych czasów”:
Prowadzili spokojne życie
Słodkie stare nawyki;
Mają tłusty zapusty
Były rosyjskie naleśniki;
Dwa razy w roku pościli;
Bardzo podobała mi się okrągła huśtawka
Można zaobserwować pieśni, okrągły taniec;
W Dzień Trójcy Świętej, kiedy ludzie
Ziewając, słuchając modlitwy,
Delikatnie w promieniu świtu
Uronili trzy łzy...
W historia życia Matka Tatyany wyjawia nam naiwny los młodej damy z hrabstwa. W młodości kochała powieści (choć ich nie czytała), miała „świeckie” maniery, „westchnęła” na sierżanta straży, ale małżeństwo zmieniło jej przyzwyczajenia i charakter. Mąż zabrał ją na wieś, gdzie zajmowała się domem i gospodarstwem domowym, porzucając na zawsze „gorset, album, księżniczkę Polinę, wrażliwy notatnik Stiszkowa”. Stopniowo Larina przyzwyczaiła się do nowego stylu życia, a nawet była zadowolona ze swojego losu:
Jeździła do pracy
Solone grzyby na zimę,
Przeprowadzone wydatki, ogolone czoła,
W soboty chodziłem do łaźni
W gniewie biła pokojówki -
Wszystko to bez pytania męża.
Olga pojawia się także w powieści jako typowa młoda dama z hrabstwa. „Zawsze skromna, zawsze posłuszna, Zawsze wesoła jak poranek…” to zwykła, przeciętna dziewczyna, prostoduszna i niewinna zarówno w swojej nieznajomości życia, jak i uczuć. Ona nie myśli głęboko. mocne uczucia jakiekolwiek odbicie. Straciwszy Leńskiego, wkrótce wyszła za mąż. Jak zauważył Belinsky, z pełnej wdzięku i słodkiej dziewczyny „stała się kochanką tuzina, powtarzając samą matkę, z niewielkimi zmianami wymaganymi przez czas”.
Opis życia rodziny Larinów, dzieciństwa matki Tatiany, jej życia w małżeństwie, jej władzy nad mężem jest całkowicie przesiąknięty ironią autorki, ale ironią tej „tyle miłości”. Śmiejąc się ze swoich bohaterów, Puszkin uznaje znaczenie tych duchowych wartości, które są obecne w ich życiu. W rodzinie Larinów króluje miłość, mądrość („jej mąż kochał ją serdecznie”), radość przyjaznej komunikacji („Wieczorem czasami spotykała się dobra rodzina sąsiadów…”).
Jak zauważa V. Nepomniachtchi, kulminacją epizodu Larin jest epitafium: „Pokorny grzesznik, Dmitrij Larin, sługa i majster Pański, Pod tym kamieniem zjada świat”. W tych wierszach skupia się światopogląd samego Puszkina, cechy jego natury, jego skala wartości życiowe, gdzie pierwszeństwo mają proste Życie prawosławne, miłość, małżeństwo, rodzina.
Puszkin wylicza rozrywki miejscowej szlachty, przedstawiając wiejskie życie Oniegina i Leńskiego.
Chodzenie, czytanie, głęboki sen,
Cień lasu, szum odrzutowców,
Czasem czarnoocy biali
Młody i świeży pocałunek
Uzda posłuszny, gorliwy koń,
Obiad jest dość kapryśny,
butelka jasnego wina,
Samotność, cisza...
Ale składając hołd prostym relacjom duchowym w rodzinie Larinów i urokom życia na wsi, poeta znajduje także wady w „dawnych czasach bliskich sercu”. Puszkin podkreśla zatem niski poziom intelektualny właścicieli ziemskich, ich niskie potrzeby duchowe. Ich zainteresowania nie wykraczają poza prace domowe, prace domowe, tematem rozmów jest „sianokosy”, „hodowla”, opowieści o „swoich bliskich”.
Bohaterów tych najbardziej charakterystycznie zarysowuje scena balu zorganizowanego w domu Larinów z okazji imienin Tatyany:
Ze swoją tęgą żoną
Przybył gruby drobiazg;
Gvozdin, doskonały gospodarz,
Właściciel biednych ludzi;
Skotinins, siwowłosa para,
Z dziećmi w każdym wieku, to się liczy
Trzydzieści do dwóch lat;
Powiatowy dandys Pietuszkow,
Mój kuzyn, Buyanov,
W puchu, w czapce z daszkiem...
I emerytowany doradca Flyanov,
Ciężkie plotki, stary łotrzyku,
Żarłok, łapówkarz i błazen.
Tutaj Puszkin tworzy obrazy zgodnie z tradycję literacką. Nakreśla znane już czytelnikom typy ludzkie, a jednocześnie tworzy nowe, żywe, charakterystyczne, zapadające w pamięć obrazy.
Tak więc Skotinini, „siwowłosa para”, odsyłają nas do bohaterów komedii Fonvizina „Undergrowth”. Doradca Flyanow przypomina nam Zagoreckiego Gribojedowa: „Grube plotki, stary łobuz, żarłok, łapówkarz i błazen”. Wydaje się zatem, że „dystrykcyjny dandys” Pietuszkow odrodził się w postaci Maniłowa z wiersza Gogola „ Martwe dusze„. „Dziwny” Bujanow, „w puchu, w czapce z daszkiem” – portret Nozdrewa. Gwozdin, „doskonały gospodarz, właściciel biednych chłopów”, zdaje się antycypować „oszczędnego gospodarza” Plyuszkina.
To środowisko jest głęboko obce Tatyanie i nie bez powodu wszyscy ci ludzie przypominają jej potwory. D. Blagoy uważał, że na obrazach potworów, o których marzyła bohaterka we śnie, karykatura została przedstawiona w małych rozmiarach szlachta ziemska. Jeśli porównamy dwa fragmenty powieści, rzeczywiście widzimy wyraźne podobieństwo w opisach. We śnie Tatyana widzi „gości” siedzących przy stole:
Leż, śmiej się, śpiewaj, gwiżdż i klaszcz,
Rozmowy ludzi i szczyt konia!
Mniej więcej „ten sam obrazek” pojawia się przed nami w opisie imienin zorganizowanych w domu Larinów:
Leżał mosek, bił dziewczyny,
Hałas, śmiech, tłok na progu,
Ukłony, przetasowanie gości,
Pielęgniarki krzyczą i płaczą dzieci.
Poeta krytycznie ocenia także obyczaje miejscowej szlachty. Tak więc Zaretsky, znany plotkarz, pojedynek, „ojciec rodziny jest samotny”, wie, jak „chwalebnie oszukać mądrych”, „roztropnie milczeć”, „kłócić młodych przyjaciół i postawić ich na barierze , Albo zmusić ich do zawarcia pokoju, By zjeść śniadanie we troje, A potem potajemnie zhańbić... „Kłamstwa, intrygi, plotki, zazdrość – tego wszystkiego pełno w spokojnym życiu hrabstwa.
Zaretsky interweniuje w kłótni Oniegina z Leńskim i już samym jego udziałem zaczyna „rozpalać namiętności”. I między przyjaciółmi rozgrywa się straszny dramat, odbywa się pojedynek, którego wynikiem jest śmierć Leńskiego:
Zanurzony w natychmiastowym chłodzie
Oniegin spieszy do młodzieńca,
Patrzy, woła go… na próżno:
On już nie istnieje. Młody piosenkarz
Znalazłem przedwczesny koniec!
Burza ucichła, kolor piękna
Zwiędły o świcie,
Zgasił ogień na ołtarzu! ..
Zatem „osąd plotki”, „ opinia publiczna”, „prawa honoru” - wieczne i niezmienne kategorie Puszkina dla prawie wszystkich sposobów życia Rosjan. A miejscowa szlachta nie jest tutaj wyjątkiem. Życie na osiedlach, wśród piękna rosyjskiej przyrody, toczy się powoli i odosobnieniu, wprawiając mieszkańców w liryczny nastrój, ale to życie jest pełne dramatyzmu. Tutaj także rozgrywają się ich tragedie i kruszą się młodzieńcze marzenia.
W swojej pracy Puszkin zwracał uwagę zarówno na szlachtę metropolitalną, jak i lokalną. Sprzeciwiał się edukacji domowej, gdyż nie mogła ona zapewnić szlachcie całej wiedzy. Autora irytowała moralność szlachta metropolitalna te czasy. Jej przedstawiciele podążali za trendami mody, a miłość traktowali jako naukę, a działania wykonywali na pokaz, a nie ze szczerych pobudek. W ich mniemaniu pojęcie przyjaźni zostało wypaczone, gdyż przyjaciółmi nazywali każdego, kto należał do tej samej metropolitalnej szlachty. W tym środowisku miała miejsce formacja Oniegina jako osoby.
Rodzina Larinów należy do miejscowej szlachty. Ich życie bardzo różni się od życia stołecznej szlachty. O nich się nie mówi trendy w modzie I imprezy towarzyskie, ale o sianokosach, o krewnych, o plonach itp. Pomimo tego, że Larinowie byli szlachtą, byli blisko zwyczajni ludzie. Oniegin w swoim metropolitalnym społeczeństwie był przyzwyczajony do różnych przysmaków, a w domu Larinów przygotowywano wyłącznie tradycyjne dania rosyjskie. Ich dom był zawsze otwarty dla gości.
Miejscowa szlachta była jednak mniej wykształcona, gdyż znajdowała się daleko od stolicy. Ale Puszkin pokazuje, że w życiu zarówno stolicy, jak i miejscowej szlachty są ciemne i jasne strony. Wszędzie istnieją dobrzy ludzie, gotowi do pomocy, a także ludzie podstępni, źli i małostkowi.
Powieść „Eugeniusz Oniegin” Centralna lokalizacja w twórczości Puszkina. Prace nad powieścią trwały osiem lat, od 1823 do 1831 roku, jednak wydarzenia mające miejsce w dziele zawarte są w innych ramy historyczne- od 1819 r. do powstania dekabrystów. I nie bez powodu Bieliński nazwał „Eugeniusza Oniegina” „encyklopedią rosyjskiego życia”. Rzeczywiście, w swojej powieści wierszowanej Puszkin był w stanie przedstawić prawie wszystkie aspekty życia Rosjan w XIX wieku, wszystkie warstwy społeczeństwa.
Jednym z głównych miejsc w pracy jest opis szlachty. Pierwszy rozdział poświęcony jest opisowi życia Oniegina w Petersburgu. Tutaj Puszkin pokazuje swojego bohatera w środowisku szlachty petersburskiej, z której się wyłonił. Po wchłonięciu wszystkich norm swojego otoczenia Oniegin prowadzi bezczynny tryb życia: wychodzi w nocy, jeździ po piłkach, spaceruje po Newskim Prospekcie, odwiedza teatry. Ale wkrótce w Onieginie „ochłodziły się uczucia”, „znudziło mu się światło i hałas”, zaatakował go blues – choroba bogatej młodzieży tamtych czasów i jego kręgu, bezcelowo paląca ich życie. I Oniegin postanowił wyjechać do wioski.
Puszkin obszernie i w pełni ukazuje życie szlachty za pomocą zaledwie kilku pociągnięć i charakterystycznych szczegółów. Tutaj dandyzm, pogoń za dziedzictwem, hulanki są całkiem akceptowalne. W ten sposób życie szlachty ukazane jest jako bezczynne, pełne rozrywki, dalekie od ludowa prostota i przez to pusty. Oniegin z jednej strony ukazany jest jako pełnoprawny przedstawiciel społeczeństwa szlacheckiego, z drugiej zaś jako człowiek zmęczony własnym otoczeniem. Prawdziwe wartości urzeczywistnia się dopiero wtedy, gdy nabywa prostą, ale prawdziwą miłość ludzką, której korzenie nie są świeckie, ale naturalne, naturalne.
Przedstawicielami miejscowej szlachty w powieści są wujek Oniegina i rodzina Larinów. Wujek Oniegin prowadził życie charakterystyczne dla wszystkich miejscowych szlachciców we wsi: „przez czterdzieści lat łajał gospodynię, patrzył przez okno i miażdżył muchy”, „prowadził notes wydatków, pił nalewki jabłkowe i poza kalendarzem robił nie patrz na inne książki. Dla Oniegina, który wychował się na nowych naukach, na księgach Adama Smitha, taki sposób życia był nie do przyjęcia: postanowił zaprowadzić w swoim domu „nowy porządek” - „zastąpił pańszczyznę rezygnując”, co wywołało niezadowolenie wśród sąsiadów, którzy uznali go za „najniebezpieczniejszego ekscentryka”. Puszkin dokonuje tu porównania między Czackim i Onieginem Gribojedowa. Podobnie jak Chatsky'ego uznano za szaleńca Społeczeństwo moskiewskie, opinia miejscowej szlachty o Onieginie była taka sama: „nasz sąsiad to ignorant, szaleniec”.
Puszkin szczególnie barwnie opisuje życie i zwyczaje miejscowej szlachty na przykładzie rodziny Larinów i ich gości na imieninach Tatyany. Życie Larinów jest dla autora atrakcyjne ze względu na swoją prostotę:
Prowadzili spokojne życie
Słodkie stare nawyki.
W stosunku do innych rodów szlacheckich widać wyraźną ironię, a nawet pogardę:
Leżał mosek, bił dziewczyny,
Hałas, śmiech, tłok na progu.
Imiona gości nie są pozbawione ironii: Pustyakov, Petushkov, Buyanov, Flyanov, Karlikova. Puszkin przedstawia miejscową szlachtę jako nienaturalną, udającą sekularyzm, o pretensjonalnych manierach.
Wśród gości pojawia się Monsieur Triquet – „prawdziwy Francuz” z Tambowa, którego wizerunek nawiązuje do „Francuza z Bordeaux” Gribojedowa. Autor ironizuje, jak po „fałszywym śpiewie” Triqueta spadły na niego „krzyki, pluski, pozdrowienia”. W ten sposób Puszkin po raz kolejny podkreśla moralną pustkę, głupotę i hipokryzję gościnnych właścicieli ziemskich. Przedstawiając zatem zwyczaje i zwyczaje miejscowej szlachty, Puszkin w pewnym stopniu porównuje ją ze szlachtą petersburską.
Szlachta moskiewska ukazana jest z nieco innego punktu widzenia. Poeta podkreśla konserwatyzm stylu życia moskiewskiej szlachty: „Ale nie ma w nich zmiany…” - pod wieloma względami porównując go z Moskwą Gribojedowa. Jednak Moskwa Puszkina jest milsza, choć równie bezduszna i pragmatyczna.
Akcja powieści wierszem „Eugeniusz Oniegin” kończy się w Petersburgu. Pod koniec swojego dzieła Puszkin ponownie przedstawia szlachtę petersburską, porównując ją z obrazem Petersburga podanym na początku powieści. Ale nie tyle zmienił się sam Petersburg, co stosunek Oniegina do niego. Teraz główny bohater Romana patrzy świecka rozrywka z zewnątrz, teraz czuje już nie tyle zmęczenie, co wyobcowanie z tego społeczeństwa. Miłość do Tatyany pomogła mu zrozumieć pustkę relacji między ludźmi na świecie, fałszywość świetności i świetności balów. Aby zwrócić na to uwagę czytelnika, Puszkin opisuje petersburską szlachtę nie z lekką ironią, jak na początku powieści, ale w sposób ostro satyryczny.
W ten sposób w swojej powieści wierszowanej Puszkin był w stanie pokazać wszystkie aspekty życia szlacheckiego, nieumiarkowanie jego moralności i wulgarność jego podstaw, czy to miejscowej szlachty, czy miasta. Praca pośrednio ukazuje pogląd, że to środowisko, okrutne środowisko zrujnowało Oniegina i zbyt późno odzyskał wzrok, za co został ukarany, utraciwszy osobiste szczęście.
(376 słów) Puszkin w swojej powieści „Eugeniusz Oniegin” przedstawia stolicę i miejscową szlachtę, definiując podobne i różne cechy. W tej analizie naprawdę widzimy encyklopedię rosyjskiego życia, o której pisał V. Belinsky.
Zacznijmy od szlachty metropolitalnej. Autor zauważa, że życie w Petersburgu jest „monotonne i pstrokate”. To późne przebudzenie, „notatki” z zaproszeniami na bal, imprezę lub święto dzieci. Bohater niechętnie wybiera jakąkolwiek rozrywkę, po czym dba o swój wygląd i wyrusza w odwiedziny. Tak spędza czas prawie każdy. szlachetne społeczeństwo Petersburgu. Tutaj ludzie są przyzwyczajeni do zewnętrznej błyskotliwości, zależy im na tym, żeby dać się poznać jako kulturalni i wykształceni, dlatego dużo czasu poświęcają rozmowie o filozofii, o literaturze, ale w rzeczywistości ich kultura jest tylko powierzchowna. Na przykład wizyta w teatrze w Petersburgu stała się rytuałem. Oniegin przychodzi do baletu, choć wcale nie interesuje go to, co dzieje się na scenie. Jeśli chodzi o życie duchowe, Tatyana w ostatnich rozmowach życie towarzyskie maskarada. Szlachta w stolicy żyje wyłącznie udawanymi uczuciami.
Według autora w Moskwie roszczeń do wysokich jest mniej kultura europejska. W rozdziale 7 nie wspomina o teatrze, literaturze czy filozofii. Ale tutaj można usłyszeć wiele plotek. Wszyscy dyskutują ze sobą, ale jednocześnie wszystkie rozmowy prowadzone są w ramach przyjętych zasad, dzięki czemu w świeckim salonie nie usłyszysz ani jednego żywego słowa. Autor zauważa także, że przedstawiciele moskiewskiego społeczeństwa nie zmieniają się w czasie: „Łukeria Lwowna cała się wybiela, Ljubow Pietrowna też kłamie”. Brak zmian oznacza, że ci ludzie tak naprawdę nie żyją, a jedynie istnieją.
Miejscowa szlachta jest przedstawiona w związku z życie na wsi Oniegin i życie rodziny Larinów. Właściciele w odczuciu autora są ludźmi prostymi i życzliwymi. Żyją w jedności z naturą. Są blisko tradycje ludowe i celne. Na przykład o rodzinie Larinów mówi się: „Zachowywali w swoim życiu spokojne zwyczaje słodkiej starożytności”. Autor pisze o nich z cieplejszym nastrojem niż o stołecznej szlachcie, życie na wsi jest bowiem bardziej naturalne. Łatwo się z nimi porozumiewają, potrafią nawiązywać przyjaźnie. Jednak Puszkin ich nie idealizuje. Przede wszystkim właściciele są daleko wysoka kultura. Prawie nie czytają książek. Na przykład wujek Oniegina czytał tylko kalendarz, ojciec Tatiany w ogóle nie lubił czytać, jednak „nie widział w książkach nic złego”, więc pozwolił córce dać się im ponieść.
Zatem właściciele ziemscy na obraz Puszkina są ludźmi dobrodusznymi, naturalnymi, ale niezbyt rozwiniętymi, a dworzanie jawią się jako fałszywi, obłudni, bezczynni, ale nieco bardziej wykształceni szlachcice.
Ciekawy? Zapisz to na swojej ścianie!