W poetyckim dziedzictwie Puszkina powieść „Eugeniusz Oniegin” zajmuje jedno z centralnych miejsc. Praca rozpoczyna nowy okres w literaturze rosyjskiej. W „Eugeniuszu Onieginie”, jak w lustrze, odzwierciedlono rosyjskie życie okresu Puszkina. Osiem lat (1823 - 1831), w ciągu których powstała powieść, było punktem zwrotnym w dziejach Rosji i trudnych losach samego autora. Powieść odzwierciedla aspiracje i myśli poety, jego światopogląd i uczucia.
„Eugeniusz Oniegin” to nie tylko powieść, ale powieść wierszem, przestrzega specjalnych praw artystycznych. Jest wolny od klasycznych kanonów w dziedzinie literackiej fabuły i otwarty na „nieprzewidywalną swobodę fabuły życia”.
Centralną postacią powieści jest Eugeniusz Oniegin. Kim jest Eugeniusz Oniegin i dlaczego właściwie znalazł się na szczycie listy „ludzi zbędnych” w literaturze rosyjskiej?
Na arenie życia - młody szlachcic o złożonym, pełnym sprzeczności charakterze. Urodził się nad brzegiem Newy; otrzymał typowe jak na tamte czasy wykształcenie. Nauczyciele francuskiego, korepetytorzy uczyli go w taki sposób, „żeby dziecko się nie przemęczyło”. Lata nauki szybko minęły, a teraz Eugeniusz Oniegin czeka na światło.
„Odcięte w najnowszy sposób,
Jak ubrany jest londyński dandys…”
Znał doskonale francuski, tańczył swobodnie i naturalnie, był bystry i słodki, czyli doskonale wpasowywał się w standardy wyższych sfer. Oniegin próbował zabrać ze swojego młodego życia wszystko, na co starczyło mu czasu: bale, wizyty, restauracje, balet, spotkania, maskarady...
Ale zbyt szybko młody, błyskotliwy dandys miał dość światła i rozczarował się wszystkim.
Jako człowiek nie głupi zaczął szukać wyjścia. Zaczął pisać, ale powierzchowne podejście do każdego biznesu, niemożność skoncentrowania się na poważnych badaniach doprowadziły do \u200b\u200btego, że „nic nie wyszło z jego pióra”. Zacząłem czytać, „ale to wszystko na nic”.
Po części sytuację ratuje fakt, że Oniegin, choć w smutnej sytuacji, zmienia miejsce zamieszkania i trafia na wieś. Ale i tu dopada go blues, nuda i melancholia.
Odrzuca uczucia miłosne skromnej młodej damy Tatiany. Ponadto czyta jej kazanie na ten temat:
„Naucz się rządzić sobą;
Nie każdy z was, jak rozumiem;
Brak doświadczenia prowadzi do kłopotów”.
Znajomość Oniegina z młodym sąsiadem Lenskim również nie prowadzi do niczego dobrego. Między nimi doszło do pojedynku, w wyniku którego Lensky umiera. Oniegin zaczyna dręczyć wyrzuty sumienia. Wyjeżdża w podróż do Rosji. Śledziona „podąża” za nim wszędzie.
Podróżnik wraca do stolicy. I co on widzi? Nowa Tatyana - zamężna kobieta, świecka dama. To już nie jest entuzjastyczna, skromna wiejska młoda dama.
„Ona go nie zauważa.
Bez względu na to, jak walczy, nawet umrzeć.
Akceptuje swobodnie w domu
Precz z nim mówi trzy słowa,
Czasem spotka się z jednym ukłonem,
Czasami w ogóle nie zauważasz...
Teraz miłość wybucha w sercu Oniegina. Ale Tatiana go odrzuca. Oniegin jest zmuszony rozstać się z nią na zawsze.
Przejdźmy bardziej szczegółowo do postaci Oniegina. Oniegin jest bystry, „mój dobry przyjaciel”, człowiek – staromodny intelektualista. Jest zdolny do pewnych czynności (jednym z jego dobrych uczynków jest niszczenie pańszczyzny, zastępując ją daninami), ale nie jest zdolny do ciężkiej pracy. Pozbawiony jest siły woli, wymagalności i samokrytycyzmu. Nie ma siły potrzebnej do ważnej, pożytecznej sprawy publicznej.
Oniegin to osoba, która w literaturze rosyjskiej mieści się w kategorii „ludzi zbędnych”. Termin „dodatkowa osoba” pojawił się w 1850 roku po opublikowaniu opowiadania I.S. Turgieniew „Dziennik zbędnego człowieka”. Osoba dodatkowa to typ szlachcica cierpiącego na nudę, tęsknotę i samotność. Dodatkowa osoba charakteryzuje się zmęczeniem psychicznym, autodestrukcją, głębokim sceptycyzmem.
Niezadowolony, znudzony towarzystwem Oniegin żyje w imię jakichś wzniosłych początków i idealnych aspiracji. W rzeczywistości Eugeniusz jest gotów tylko zastosować wysokie idee o osobie ludzkiej, o wolności i jej prawach do siebie, aw innych nie tylko nie uznaje tych praw, ale także nie może ich znieść.
Wniosek
Powieść „Eugeniusz Oniegin” jest jednym z najbardziej znaczących, wybitnych dzieł naszego poety Aleksandra Puszkina. Główny bohater, bezczynny i znudzony Oniegin, znany jest literaturze rosyjskiej jako typ „osoby zbędnej”.
Oniegin nie ma perspektyw samorealizacji; ma możliwości, ale nie ma woli. W całej narracji stosunek autora powieści do Oniegina jest ironiczny, pozbawiony sarkazmu; z nutą sympatii do głównego bohatera.
Około dziewięciu lat, prawie połowa swojego twórczego życia, Puszkin dał stworzenie powieści, wkładając w nią owoce „umysłu zimnych obserwacji i serca smutnych uwag”.
Pomimo rozpiętości tematyki powieści „Eugeniusz Oniegin” jest to przede wszystkim powieść o życiu umysłowym i poszukiwaniach rosyjskiej inteligencji szlacheckiej lat 20. XIX wieku. Puszkin zajmował się tworzeniem wizerunku współczesnego mu w dziełach wczesnoromantycznych, na przykład w Więźniu Kaukazu. Jednak bohater tej pracy nie zadowolił autora, gdyż okazał się romantykiem. Okoliczności, w których działał, były cieplarniane, jego przeszłość pozostawała niejasna, niejasne były przyczyny rozczarowania. Dlatego Puszkin powrócił do pomysłu stworzenia typowego obrazu współczesnego w swoim głównym dziele, powieści Eugeniusz Oniegin.
Teraz mamy też rozczarowanego bohatera i widać w tym nawiązanie do romantycznych wierszy, ale jest on przedstawiony w zupełnie inny sposób: jego wychowanie, wykształcenie, środowisko, w którym się urodził i życie są szczegółowo opisane. Poeta nie tylko wskazuje na wyraźne oznaki swego rozczarowania, ale stara się wyjaśnić przyczyny, które do niego doprowadziły.
Pojęcie „dodatkowego człowieka” pojawiło się w 1850 r., Kiedy opublikowano „Dziennik dodatkowego człowieka” I. S. Turgieniewa. Jednak w szkicach Puszkina błyska uwaga, że Oniegin na imprezie towarzyskiej „jest jak coś zbędnego” i to właśnie Puszkin po raz pierwszy w literaturze rosyjskiej kreuje obraz „osoby zbędnej”.
Oniegin „świecki petersburski młodzieniec”, metropolita arystokrata; „Bawiąc się i bawiąc jako dziecko”, otrzymał domowe wykształcenie i wychowanie, typowe dla ówczesnej arystokratycznej młodzieży, pod okiem guwernera francuskiego, który „aby dziecko nie było przemęczone, nauczył go wszystkiego żartobliwie nie zawracał sobie głowy surową moralnością ... ”
Oniegin prowadzi życie typowe dla ówczesnej „złotej młodzieży”: bale, restauracje, spacery po Newskim Prospekcie, wizyty w teatrach. Zajęło mu to osiem lat. Ale Oniegin wyróżnia się z ogólnej masy arystokratycznej młodzieży. Puszkin zauważa jego „mimowolne oddanie marzeniom, niepowtarzalną dziwność i bystry, chłodny umysł”, poczucie honoru, szlachetność duszy. To nie mogło nie doprowadzić Oniegina do rozczarowania życiem, w świeckim społeczeństwie.
Śledziona i nuda zawładnęły Onieginem. Oddalając się od „pustego światła”, stara się zaangażować w jakieś pożyteczne zajęcie. Nic nie wyszło z próby pisania. Jewgienij nie miał powołania: „ziewając, wziął pióro” i nie ma nawyku pracy: „ciężka praca mu się mdli”. Nie powiodła się również próba zwalczania „duchowej pustki” poprzez czytanie. Książki, które czytał, albo go nie satysfakcjonowały, albo okazywały się zgodne z jego myślami i uczuciami, a jedynie je wzmacniały.
I tutaj Oniegin próbuje zorganizować życie chłopów w majątku, który odziedziczył po wuju:
Jarem to stary pańszczyzna
Zastąpiłem go lekkim żarnikiem...
Jednak wszystkie jego działania jako właściciela ziemskiego ograniczały się do tej reformy. Dawne nastroje, choć nieco złagodzone przez życie na łonie natury, nadal nim rządzą. Wszędzie czuje się obcy i zbędny: zarówno w wyższych sferach, jak iw prowincjonalnych salonach. Widok przed nim był dla niego trudny i nie do zniesienia
Jeden obiad to długi rząd,
Spójrz na życie jak na rytuał
I podążanie za uporządkowanym tłumem
Idź bez dzielenia się z nią
Żadnych wspólnych poglądów, żadnych pasji.
Niezwykły umysł Oniegina, jego wolnościowe nastroje i krytyczny stosunek do rzeczywistości stawiały go wysoko ponad „świeckim motłochem”, zwłaszcza wśród miejscowej szlachty, skazując go tym samym na całkowitą samotność. Po zerwaniu ze świeckim społeczeństwem, w którym nie znalazł ani wielkich zainteresowań, ani prawdziwych uczuć, a jedynie ich parodię, Oniegin traci kontakt z ludźmi.
Od „duchowej pustki” nie udało się uratować Oniegina i tak silnych uczuć, jak miłość i przyjaźń. Odrzucił miłość Tatiany, ponieważ ponad wszystko cenił „wolność i spokój”, nie był w stanie rozeznać całej głębi jej duszy i jej uczuć. Mając dość miłości świeckich pań, Oniegin był rozczarowany tym uczuciem. Jego stosunek do miłości jest racjonalny i udawany. Jest podtrzymywany w duchu poznanych świeckich „prawd”, których głównym celem jest oczarowanie i uwodzenie, pojawienie się w miłości.
Jak wcześnie mógł być obłudny,
Miej nadzieję, bądź zazdrosny
nie wierzyć, udawać
Wydawać się ponurym, marnieć.
I wreszcie przyjaźń Oniegina z Leńskim zakończyła się tragicznie. Bez względu na to, jak szlachetny umysł Oniegina protestował przeciwko pojedynkowi, konwencje społeczne ukształtowane przez światło i tak zwyciężyły. Oniegin zabił swojego przyjaciela Leńskiego, ponieważ nie mógł wznieść się ponad opinię publiczną tej miejscowej szlachty, którą wewnętrznie pogardzał. Bał się „szeptów, śmiechu głupców”, plotek Zareckich, Pietuszkowów, Skotyninów.
A oto opinia publiczna
Wiosno honoru, nasz idol.
I tu kręci się świat! ¡
wykrzykuje Puszkin. Wynik życia Oniegina jest ponury:
Żyjąc bez celu, bez pracy
Do dwudziestego szóstego roku życia
Płakanie w bezczynności
Bez służby, bez żony, bez biznesu,
Nie mogłem nic zrobić...
VG Belinsky nazwał Oniegina „niechętnym egoistą”, „cierpiącym egoistą”, ponieważ społeczeństwo stworzyło tak „silną, niezwykłą naturę”. „Zło nie kryje się w człowieku, ale w społeczeństwie” – pisał krytyk. Sceptycyzm, rozczarowanie Oniegina jest odzwierciedleniem ogólnej „choroby najnowszych Rosjan”, która na początku wieku ogarnęła znaczną część inteligencji szlacheckiej. Puszkin potępia nie tyle bohatera, co świeckie środowisko, które ukształtowało go jako osobę.
Oczywiście Onieginowie są skazani na bezczynność. Przemiana Oniegina w „osobę zbędną” była wówczas z pewnością nieunikniona. Należał do tej oświeconej części inteligencji szlacheckiej, która unikała służenia caratowi, nie chciała przebywać w szeregach milczących, ale też stroniła od działalności społecznej. Niewątpliwą zasługą Puszkina jest to, że w swojej powieści ukazał tragedię „ludzi zbędnych” i przyczyny ich pojawienia się wśród szlacheckiej inteligencji lat 20. XIX wieku.
Aleksander Puszkin był znawcą ludzkich dusz, dlatego stworzył wyjątkowe dzieło, w którym udało mu się ujawnić wiele tematów, które są aktualne do dziś. W szczególności odzwierciedlił w swojej powieści dwa bieguny stosunku jednostki do otaczających go ludzi - obojętność i szybkość reakcji. Argumenty z „Eugeniusza Oniegina” na ten temat nie tylko pomogą w napisaniu końcowego eseju, ale także ujawnią czytelnikowi ukryte znaczenia książki i motywy działań jej bohaterów.
- Puszkin niejednokrotnie opisuje obojętność Oniegina na życie. Młody człowiek był rozczarowany otaczającym go światem, społeczeństwem i nie znajdował ujścia nawet w sobie, dlatego zawsze uciekał przed ponurą świadomością własnego niezadowolenia. Z czasem obojętność, jak choroba, ogarnęła jego duszę i zaczął obojętnie traktować ludzi, a także to, co działo się wokół niego. Oto przyczyna jego tragedii: stracił przyjaciela, miłość, a nawet nadzieję na szczęście. Przecież zabójstwo Lenskiego miało miejsce tylko dlatego, że Eugene obojętnie do tego dopuścił. To na zawsze zniechęciło Tatianę, że jej wybranka jest godna zaufania.
- Responsywność niestety może też przynieść rozczarowanie. Tatiana Larina zakochała się w Onieginie, ponieważ intuicyjnie wyczuwała jego chorobę psychiczną i współczuła mu z powodu jego niepokoju. Zawsze żywo reagowała na to, co dzieje się z innymi ludźmi (mówi o tym jej zamiłowanie do czytania). Jednak Eugene brutalnie odrzucił jej opiekę, nie zdając sobie sprawy, że tylko szczera i czysta miłość może pomóc mu odnaleźć siebie i swoje szczęście. Dziewczyna była bardzo zdenerwowana tym ciosem, a z powodu rozczarowania ukochaną zrezygnowała z posłuszeństwa rodzicom i wyszła za mąż. Gdyby bohaterka choć trochę wierzyła, że Oniegin nie jest jej obojętny, czekałaby na niego.
- Osoba obojętna nie może być szczęśliwa. Przekonaliśmy się o tym, patrząc na matkę Tatyany Lariny. Bohaterka była kiedyś zmuszona do małżeństwa z woli rodziców, chociaż była już zakochana w innym młodym mężczyźnie. Potem zrezygnowała i stała się bezduszna na pustyni, gdzie nie mogła znaleźć ani jednej rzeczy, która by jej odpowiadała. Jej obojętność na spokojne wiejskie życie zaowocowała okrutnym stosunkiem do chłopów, brutalnym traktowaniem męża i złym wychowaniem dzieci. Kobieta straciła zainteresowanie swoim losem i nie dbała o nic, co naprawdę się liczyło. Może dlatego jej córki też nie znalazły szczęścia.
- Brak reakcji często powoduje, że osoba popełnia fatalne błędy. Na przykład Olga Larina nie była wystarczająco wrażliwa, aby nie zranić uczuć swojego wielbiciela. Z powodu swojej frywolności i obojętności Lensky zginęła w sile wieku w pojedynku. Każda kobieta, która choć trochę współczuje mężczyźnie, nie flirtowałaby z inną, ale bohaterka była tylko stronnicza od uwagi i komplementów. Jej serce jest również zimne dla rodziny, ponieważ nie myśląc o honorze rodziców, ucieka z domu z oficerem. Swoją demonstracyjną obojętnością rani wszystkich, którym jest droga.
- Władimir Lenski pokazuje prawdziwą responsywność w „Eugeniuszu Onieginie”. Jest wrażliwy na piękno świata i cnoty ludzi, bo to wszystko śpiewa wierszem. Widać wyraźnie, że młodzieniec jest ufny i żarliwy, gdyż idealizuje swoją ukochaną i nie daje wiary nawet zdrowym argumentom przyjaciółki, przekonującej o jej niedoskonałości. Poeta żyje nie umysłem, ale sercem, dlatego też nie widzi w Jewgieniju wad, a jedynie podświadomie stara się go uzdrowić i sięga do niego całą duszą, aż zniszczy świat swoich złudzeń. Prawdziwym powodem gniewu Władimira jest to, że po tym wieczorze nie mógł już dłużej pozostać tak sympatyczną i bystrą osobą. Oniegin zaraził go rozczarowaniem, a to już pierwszy krok do obojętności. Oczywiście bohater, starając się pozostać wiernym sobie, mógł tylko impulsywnie skłaniać się ku śmierci.
- Przedstawiając obojętność na obrazie Oniegina, Puszkin ujawnia problem apatii, który ogarnął całe jego pokolenie. Nie tylko Eugeniusz, ale i wielu ówczesnych młodych ludzi było rozczarowanych bezczynnością i stęchłym powietrzem zniewolonego państwa, w którym bez hipokryzji, służalczości i dobrych koneksji młodzi ludzie nie mogli zrealizować swojego potencjału. Czując wokół siebie atmosferę beznadziejności i samowoli, sumienny i rozwinięty ponad swoje lata bohater nie mógł nie odczuwać ucisku, nie mógł nie ulec apatii, która przynajmniej chroniła go przed zaciekłością karierowiczów i rutynową wegetacją właściciele ziemscy. Aby nie zwariować i nie dogadać się ze swoim sumieniem, po prostu przestał reagować na to, czego nie można zmienić. Zatem przyczyny obojętności nie zawsze leżą po stronie jednostki, mogą być wynikiem negatywnych trendów społecznych.
- Obojętność ma niestety tak zgubny wpływ na człowieka, że na pewnym etapie apatycznego rozkładu nie można go już uratować. Jej szkodliwy wpływ widzimy na przykładzie Oniegina. Najpierw traci zainteresowanie nauką, potem społeczeństwem, potem miłością. Następnie widzimy, jak obojętny jest wobec umierającego wujka. W końcu przedkłada swoją reputację nad życie przyjaciela i zabija go. Nic dziwnego, że traci szansę na osobiste szczęście pod wpływem tej samej obojętnej postawy wobec wszystkiego i wszystkich. Nawet gdy bohater rzekomo żałuje Tatyany, ujawnia jedynie pozbawiony zasad egoizm, ponieważ nie chroni uczuć i dobrego imienia tej kobiety. Bez wątpienia obojętni ludzie prędzej czy później stają się egoistami i pychą.
- Przykładem responsywności i życzliwości jest zachowanie Tatyany Lariny. Jak wiemy, bohaterka po okrutnej lekcji Oniegina nie znienawidziła go i nie zasypywała go wyrzutami, ale żyła dalej z uczuciami ukrytymi głęboko w sercu. Według jego ulubionych książek czytała w jego duszy i znalazła siłę, by zrozumieć jej egoizm i obojętność. Nie zmieniła się nawet po zawarciu niechcianego małżeństwa. Tatyana, w przeciwieństwie do swojej siostry, nie mogła pozostać obojętna w odpowiedzi na szczerą miłość. Została wierną i czułą żoną, choć kochała inną osobę. Nawet gdy Eugeniusz sprowadził na nią długo wyczekiwaną spowiedź, kobieta nie poddała się, bo czuła, że jej mąż nie jest godzien takiej zdrady, że będzie zraniony i zgorzkniały. Bohaterka, ze względu na swoją reakcję, po prostu nie mogła mu tego zrobić. Ciekawy? Zapisz go na swojej ścianie!
Przed rozważeniem wizerunków głównych bohaterów należy zrozumieć, że w przypadku powieści Puszkina główną metodą ich tworzenia jest typizacja. Typ literacki to nie tylko wizerunek bohatera, naznaczony wyjątkową indywidualnością, w nim w szczególny sposób - poprzez cechy charakteru, przez tę samą indywidualność - ucieleśniają się cechy właściwe nie tylko samej osobie, ale także do pewnej grupy społecznej, której „produkcją” i przedstawicielem jest (w kategoriach społeczno-psychologicznych). W ten sposób powstają obrazy bohaterów powieści, co jest szczególnie widoczne na obrazie głównego bohatera - Eugeniusza Oniegina.
Jako osoba Oniegin jest bardzo niezwykła, jego indywidualność jest niezaprzeczalna, ale ... jest też bardzo typowy, to nie przypadek, że jeden z „wnikliwych czytelników” o nim ”- A. A. Bestuzhev - odpowiedział w ten sposób:„ Rozumiem człowiek, którego spotykam w rzeczywistości tysiące „Tradycyjne wychowanie dla swojego kręgu, tradycyjna rozrywka, tradycyjne zainteresowania,„ tęskne lenistwo ”, wyzywające, demonstracyjne lekceważenie interesów innych - to główne cechy charakteryzujące nie tylko Oniegina, ale także znaczna część ówczesnej „młodzieży”, która później, po ukazaniu się powieści, zostanie nazwana „ludźmi zbędnymi". Czy jednak tylko Oniegina można za to winić? Chyba nie, bo każdej osobie, w mniejszym lub większym stopniu nosi cechy środowiska, do którego przynależy, a Oniegin zatem krąg społeczny, do którego należy bohater oraz „prawa życia”, które znakomicie opanował i zgodnie z którymi żyje na razie spokojnie można uznać za „zbędne”, to znaczy nieprzystosowane do niczego.
„Dusza Oniegina” nie jest jednak tak prosta i jednoznaczna, jak można by sądzić po jego zachowaniu. Obraz Eugeniusza Oniegina w powieści „Eugeniusz Oniegin” jest bardzo sprzeczny, wewnętrzny konflikt w nim jest oczywisty, co najpełniej przejawia się w jego związku z Tatianą. Jewgienij, który „udziela lekcji” Tatianie, wcale nie przypomina Jewgienija, autora listu do kobiety, którą naprawdę kocha, która jest teraz dla niego niedostępna - chociaż nadal go kocha ... Spróbujmy zrozumieć przyczyny za „przemianę” bohatera, historię odrodzenia jego duszy – właśnie „odrodzenia”, bo miłość ożywia człowieka nawet w duszy najbardziej pozornie zatwardziałego egoisty.
Będąc na wsi Oniegin miał nadzieję, że „zamiana miejsc” pomoże mu pozbyć się nudy i rzeczywiście „przez dwa dni” wydawało mu się, że tak jest, ale „trzeciego” dnia przekonał się, że "że na wsi jest nuda to samo". To naturalne, bo przyczyny „nudy” tkwią w sobie, tu czynniki zewnętrzne niewiele znaczą. Prowincjonalna szlachta, prymitywna pod względem życia duchowego, nie mogła wzbudzić jego zainteresowania, a jego próby „ustanowienia nowego ładu” doprowadziły do tego, że „I w głosie wszyscy uznali, że jest najniebezpieczniejszym ekscentrykiem”. Tylko Leński okazał się niezbyt bliski Jewgienijowi, ale „spotkali się”, a Puszkin zjadliwie zauważa, że to przyjaźń „z niczego”. Entuzjazm Leńskiego i sceptycyzm Oniegina są rzeczywiście „lodem i ogniem”, ale wokół Eugeniusza Oniegina po prostu nie ma innych ludzi „godnych” jego uwagi… Być może najważniejszą rzeczą, która wyróżnia bohaterów, jest umiejętność odczuwania miłości i wszystkiego, co się z tym wiąże z tym uczuciem.
Dla Lensky'ego miłość to uczucie, które gra zgodnie z prawami romantyzmu, tworzy dla siebie wymyślony, idealny obraz Olgi, tak daleki od rzeczywistości, że staje się niezrozumiały: czy naprawdę można być tak ... nie rozumiejąc najbardziej oczywiste rzeczy? Natomiast poeta romantyczny romans gra w życiu, konstruuje je tak, jakby pisał „odę”, ale sam tę „odę życia” musi „przeczytać”… Oniegin natomiast rozumie ludzi bardzo dokładnie i głęboko udaje mu się przeniknąć do duszy każdego, z kim los go zesłał, ale jego zachowanie, jego stosunek do ludzi może wywołać tylko potępienie. Rozumiejąc wszystko, rozpoczyna grę z Olgą, zadając w ten sposób uraz psychiczny zakochanemu Leńskiemu; zdając sobie sprawę z głupoty pojedynku, sądząc, że może zostać wyśmiany, przyjmuje wyzwanie Leńskiego, oddając się tym samym obyczajom, którymi tak otwarcie gardzi: „Ale szept, śmiech głupców…” – i to po dość surowo „napomina” siebie za swoje zachowanie: „ale Eugeniusz Sam duszą był z siebie niezadowolony”… I nawet kiedy jeszcze można było coś naprawić, zdając sobie sprawę, że najlepiej „rozejść się polubownie”, Oniegin to zrobił nie robi pierwszego kroku w kierunku Lensky'ego, ponieważ „dziko świecka wrogość boi się fałszywego wstydu”. Dlatego, kiedy pisze w liście do Tatiany „Lenski padł niefortunną ofiarą”, musi z czystym sumieniem wyjaśnić, że Leński stał się ofiarą jego, Eugeniusza Oniegina, fałszywej dumy, niemożności wzniesienia się ponad okoliczności, w zasadzie - jego samolubny stosunek do otoczenia.
To samo uczucie nie pozwala mu naprawdę zrozumieć Tatiany, otrzymawszy od niej list: „Oniegin był żywo wzruszony”. Spotkawszy się z nią, zachowuje się tak, jak powinien zachowywać się bohater „modnej powieści”, wewnętrznie ciesząc się rolą „nauczyciela”, ale jednocześnie podziwiając siebie i nie chcąc zrozumieć, co Tatiana, już zniechęcona swoim „wykroczeniem”, , czuje. Dalszy ciąg „zabawy” z zakochaną w nim dziewczyną następuje w imieniny, gdzie „w jakiś sposób spojrzenie jego oczu było cudownie czułe”, a „to spojrzenie wyrażało czułość: Ożywił serce Tanyi”. Jednak śmierć Leńskiego rozdziela bohaterów, których kolejne spotkanie miało miejsce, gdy Tatiana była już mężatką, i to właśnie ta Tatiana wywołała w duszy Eugeniusza Oniegina burzliwe uczucie, które uważa za miłość. Ściga Tatianę, pisze do niej listy, wyrzuca jej, że nie reaguje na jego uczucia, zapominając, że w jej obecnym położeniu tak naprawdę nie może na nie odpowiedzieć, chyba że narusza swój małżeński obowiązek, który dla Tatiany, „rosyjskiej duszy”, od początku jest nie do przyjęcia. Oczywiście Oniegin szczerze cierpi, ale czy ma moralne prawo napisać do niej: „Gdybyś tylko wiedział, jak strasznie jest marnieć z pragnienia miłości…”? Kto, jeśli nie ona, to wie? ..
Finał tego okresu życia Eugeniusza Oniegina, który ukazuje nam Puszkin w powieści, to istny upadek. Zdając sobie sprawę, co właściwie stracił w obliczu Tatiany, staje przed koniecznością wymazania jej ze swojego serca na zawsze, i to właśnie teraz, kiedy zajęła w nim tak wielkie miejsce… Jak i po co dalej żyć? Czym może być ta „nienawistna wolność” w obawie przed utratą, którą kiedyś był tak ślepy i głuchy? Bohater nie może nie budzić sympatii, a jakoś mało pocieszające jest to, że w ogóle zasłużył na to, co go spotkało, zasłużył na to swoją obojętnością wobec siebie i ludzi, którzy w końcu tak okrutnie się na nim zemścili.
Odbyło się wiele dyskusji na temat tego, czy Eugeniusza Oniegina można uznać za osobę bliską dekabrystom, ale wydaje się, że sam Puszkin nie postawił sobie takiego celu, nie dążył do stworzenia wizerunku dekabrystów, napisał powieść, w której „stulecie zostało odzwierciedlone, a współczesny człowiek jest przedstawiony całkiem prawdziwie” i nie można się z tym kłócić: jako typ społeczno-psychologiczny Oniegin oczywiście nie budzi żadnych wątpliwości, jest bardziej niż przekonujący jako przedstawiciel swojej epoki i swojej grupy społecznej.
Wierszem „Eugeniusz Oniegin” Puszkin rozpoczął temat „zbędnych” ludzi w literaturze rosyjskiej. Idąc za nim, problem ten został rozwinięty przez Gribojedowa w sztuce „Biada dowcipowi”, M. Lermontowa w opowiadaniu „Bohater naszych czasów”, Turgieniew w „Ojcach i synach” oraz w „Notatkach zbędnego człowieka”, Gonczarow w „Obłomowie” i innych pisarzach tamtych czasów.
Literatura rosyjska drugiej połowy XIX wieku wysunęła na pierwszy plan wychowanie nowej osoby, aktywnej, przedsiębiorczej i pożytecznej społecznie. Wtedy po raz pierwszy pojawiło się to wyrażenie - zbędni ludzie. Z reguły są to ludzie zamożni, wykształceni. Potrafią celowo służyć ojczyźnie i społeczeństwu. Może, ale nie chce. Służba często oznaczała walkę o wolności demokratyczne.
Ale Puszkin i jemu współcześni byli pod wpływem byronowskiego romantyzmu. Stworzyli wizerunki wszystkich niezadowolonych, znudzonych sceptyków. Dodatkową postacią w literaturze wczesnoromantycznej był Aleko, który uciekł z cywilizowanego społeczeństwa do obozu cygańskiego, ale nawet w nim nie odnalazł swojego miejsca i celu w życiu. Aleko był prekursorem bohatera literackiego.
Dlaczego uważamy Eugeniusza Oniegina za osobę dodatkową? Wydawałoby się, że przed nami młody człowiek, który ma wszystko przed sobą. Ale Eugeniusz żyje. Kiedy mieszkał w Petersburgu, interesowała go tylko rozrywka: bale, teatry, pijatyka z przyjaciółmi, kobiety, intrygi. Codzienne powtarzanie tych samych zabaw, tych samych rozmów, twarzy doprowadziło naszego bohatera do sceptycznego stosunku do ludzi.
Oniegin nie dąży do stworzenia rodziny, nigdzie nie służy. Żyje z dochodów chłopów, ale nawet tutaj nie kiwnie palcem, żeby jakoś zwiększyć produktywność, poprawić życie tych, którzy do niego należą. NIE. Należy mu oddać uznanie za to, że zastąpił pańszczyznę składkami, za co chłopi byli mu wdzięczni, a sąsiedzi-panowie stali się ostrożni. To był koniec jego pracy gospodarczej. Jeśli przypomnimy sobie znane przysłowie, możemy powiedzieć, że Oniegin nie zbudował domu, nie posadził drzewa i nie urodził dziecka.
Oniegin był zdolny do intryg, aby rozpuścić krew, zabawić się. Kiedy zaczął z nią flirtować na imieninach, tak naprawdę nie myślał o konsekwencjach. W końcu młoda i ładna istota o twarzy lalki mogłaby wziąć jego flirt za dobrą monetę i zakochać się. Nie obchodziło go, jak odbierze jego flirt z Olgą, jak ona się czuje. Ważne było dla niego rozbawienie własnego ego i wkurzenie go.
Nie mówi, gdzie Oniegin poszedł po pojedynku, gdzie był przed spotkaniem z Tatianą. Ale spotykając Oniegina w Petersburgu, znów widzimy próżniaka, który teraz pociesza się miłością do cudzej żony i widzi sens swojego istnienia w tym, że towarzyszy jej na wszystkich imprezach towarzyskich, na których ona bywa.
Krytycy literaccy uważają, że „zbędni ludzie” pojawili się z powodu jakiejś niestabilności społecznej i gdyby Rosja miała inny system społeczny i inną sytuację polityczną, nie istnieliby. Ale nie jest. Istnieje wiele przykładów ludzi, którzy żyli i pracowali w tych samych latach iw tym samym systemie społeczno-społecznym, a jednocześnie zdobyli sławę, stworzyli majątek dla swoich potomków (czyli posadzili drzewo i zbudowali dom) . Przykłady? Daleko dla nich nie zajedziemy. Są to autorzy dzieł literackich, którzy napisali wspomniane książki. Nawiasem mówiąc, Oniegin próbował wziąć pióro i coś napisać, ale nie wyszło. Lenistwo, niezdolność do społecznie znaczącej pracy okazały się silniejsze od niego.
Ale nawet lenistwo nie zrodziło dodatkowych ludzi. Ona sama narodziła się z braku jakiegokolwiek celu.
Jeden z krytyków literackich wpadł na pomysł, że Oniegin wkroczy na drogę walki z samowładztwem, znajdzie się w szeregach dekabrystów. Jeśli tak się stanie, to nie z przekonania, że mają rację, a z chęci wyzwolenia kraju spod tyranii. Ale tylko z pragnienia, aby przynajmniej czymś zająć twój bezczynny umysł, aby napędzać adrenalinę we krwi.