Culture archeologiche del V-IV millennio a.C nella zona di formazione della lingua madre indoeuropea, delineata secondo le caratteristiche di flora, fauna, paesaggio e idronimia, dovrebbe essere verificata la conformità con il tipo culturale ed economico della cultura madre indoeuropea, caratterizzata secondo il vocabolario della lingua madre Cronologicamente, l'esistenza di un'unica lingua madre degli indoeuropei prima del suo crollo è attualmente definita come IV millennio a.C. e.
Nell'area a sud dei Carpazi occidentali, Sudeti, Rudnye God, a nord-est di Shumava, le pendici orientali delle Alpi, nella regione del Danubio (nel corso meridionale del Danubio), la pianura del Medio Danubio fino ai Carpazi meridionali nel 4 ° millennio a.C. e. sono note diverse culture archeologiche.
La cultura della ceramica a banda lineare è diffusa in Germania, Polonia, Repubblica Ceca, Slovacchia, Ungheria, e questi territori corrispondono all'area della dimora ancestrale per flora, fauna e idronimia. Allo stesso tempo, la cultura della ceramica a banda lineare (LLK) si espande nella fase successiva dalla Francia alla Romania, Moldavia, essendo spostata dall'habitat originario dalla cultura Lengyel e dai suoi derivati, e quindi va oltre l'area PIE nel confine occidentale , mentre la LLK attraversa il Reno.
Occupando principalmente il V millennio a.C., KLLK è rappresentato nel IV millennio a.C. e. i suoi derivati - il gruppo Zheliz nell'Ungheria settentrionale, il gruppo Zhelezovtsy - nella Slovacchia occidentale, la cultura Bükk - nella Slovacchia orientale, la ceramica lineare Alfeld a Potissya fino a Maros, la cultura della ceramica a spillo - nella Repubblica Ceca, Germania, e Polonia.
Tuttavia, la cultura della ceramica a banda lineare non ha derivati che sarebbero sopravvissuti fino alla metà del III millennio a.C. e. e si sarebbe diffuso nell'Europa orientale, corrispondente all'area di PIE secondo flora e fauna, avrebbe raggiunto l'area della lingua kartveliana e delle culture di lingua kartveliana.
Anche altri aspetti della cultura della ceramica a banda lineare contraddicono l'idea della cultura proto-indoeuropea. L'origine locale di KLLK e l'assenza di collegamenti visibili con l'Antico Oriente non forniscono una base archeologica per la realizzazione dell'ipotesi dei linguisti sui contatti del proto-indoeuropeo e del proto-semitico nel V millennio a.C. e.
Nella seconda metà del VI e V millennio a.C. e. sul territorio di Macedonia, Serbia, Valacchia occidentale, Moldavia, Moldavia, Transilvania, Tracia bulgara, nel Banato si diffuse la cultura Starchevo-Keresh-Krish-Karanovo I (il nome della cultura è composto dai nomi regionali di una cultura in Jugoslavia, Ungheria, Romania, Bulgaria). L'area di questa cultura coincide solo nella parte meridionale con l'area di PIE. Inquadramento cronologico della cultura: la seconda metà del VI - la prima metà del V millennio aC.
L'area di queste culture, la debole migrazione, l'assenza di colture derivate che sarebbero incluse nel II millennio a.C. e., la via dell'economia e caratteristica sociale le società non consentono a Starchevo di essere considerato l'equivalente della cultura proto-indoeuropea.
Nell'area del PIE tra la fine del V e l'inizio del IV millennio a.C. e. è la cultura Tisza. Il territorio della sua distribuzione è limitato a Potisie (Ungheria nord-orientale, Slovacchia orientale). L'origine della cultura Tisza è associata ai siti di Sakalkhat-Lebe, Tisadob con la base nella cultura Alfeld di ceramiche a bande lineari con una forte influenza di Vinci.
La località della cultura Tisza è sia areale che temporale (la cultura Potis non era nella zona di idronomia indoeuropea sul territorio della Polonia, Germania; nel tempo occupa la prima metà del IV millennio a.C.), l'assenza di derivati nel III-II millennio aC n. e., la natura multicomponente della cultura Tisza, non fusa in un unico insieme, non ci consente inoltre di considerarla un equivalente di PIE, ma solo una delle fasi della disintegrazione dell'array KLLK.
Considerazione delle culture archeologiche nel V millennio a.C. e. nell'area PIE secondo geografia, flora e fauna mostra che nessuna delle culture considerate: KLLK, KNK, Starchevo-Keresh e Tisane-soddisfa le condizioni per l'equivalente archeologico della pracultura indoeuropea. Uno di questi requisiti-condizioni è che la pra-cultura emergente debba prima occupare una piccola area nell'area di PIE, e poi espandersi in modo da coprire l'area dell'idronimia indoeuropea, e avere anche contatti con Kartvelian culture parlanti e semitiche, nonché portatori di culture delle lingue del Caucaso settentrionale. Gli ultimi contatti potrebbero avvenire nel Mediterraneo, nell'Antico Oriente, nel Caucaso Settentrionale, quindi le culture equivalenti alla pre-cultura degli Indoeuropei o devono avere esse stesse contatti con le regioni indicate, oppure dare derivati che giungono al regioni in cui le culture portatrici di tutte le lingue nominate (kartveliano, semitico e caucasico settentrionale).
Culture archeologiche del V, IV, III millennio a.C e. Vinca, Lengyel e KVK, soddisfacendo questa condizione, si sostituiscono successivamente nel tempo, e la nascita di una nuova cultura archeologica avviene al confine con la madre e con avanzamento oltre i suoi confini. Le culture figlie non assorbono la cultura madre, anzi, quest'ultima continua ad esistere, e le loro fasi di sviluppo si arricchiscono reciprocamente. La velocità di spostamento è notevole: gli stessi monumenti si trovano sul territorio dalla Moravia alla Scandinavia ed è difficile stabilire la loro priorità. Culture sussidiarie IV-III millennio a.C e. occupano il territorio di quasi tutta l'Europa centrale per 1,5 millenni e le culture del III-II millennio a.C. e. occupare tutti gli spazi della steppa e della foresta-steppa dell'Europa orientale, Ciscaucasia, così come la parte steppica dal Mar Nero al bacino di Minusinsk, raggiungendo i luoghi di localizzazione degli indoeuropei storici e le regioni dove si potevano stabilire contatti con i popoli di lingua kartveliana, semitica e nord caucasica.
Il modello di sviluppo di queste tre culture corrisponde soprattutto ai dati linguistici e al concetto basato su questi dati dell'esistenza della casa ancestrale tardo-indoeuropea - la culla di quasi tutti i popoli europei moderni - ed è l'unica ipotesi che concilia gli argomenti a favore della patria ancestrale europea e asiatica degli indoeuropei, attraverso l'anello intermedio di origine dell'Asia Minore: la cultura Vinca.
6. La cultura Vinca è la più antica civiltà del Vecchio Mondo. Forme di influenza della cultura Vinca sull'Europa centrale. L'origine della comunità culturale e storica Sopot - Bichke - Luzhanki - Lengyel. (proto-indoeuropei nei Balcani)
Con l'avvento della cultura Vinca in Europa, nei Balcani settentrionali, una cultura o comunità storico-culturale di ceramiche a banda lineare si è disintegrata e un'altra, Starchevo-Krish, è scomparsa.
Per il fatto che Vinca a nord è inclusa nella nicchia ecologica di PIE, e da sud ha accesso al Mediterraneo, cronologicamente occupa parte del V e parte del IV millennio a.C. e. e ha molti parallelismi con le culture dell'Europa centrale IV millennio aC. e., è estremamente importante stabilire il suo posto nella formazione delle culture proto-indoeuropee e il ruolo nel destino della tarda comunità indoeuropea.
Alla luce delle sensazionali scoperte archeologiche nei monumenti del Danubio e del neolitico balcanico centrale - in Romania, Jugoslavia e Bulgaria, l'Europa sud-orientale nell'area di distribuzione della cultura Vinca può essere definita uno dei centri più antichi di civiltà, più antiche delle civiltà della Mesopotamia, della Valle del Nilo e dell'Indo. Il segno diagnostico della civiltà è un tale livello di sviluppo dell'economia produttrice, quando appare un prodotto in eccedenza, liberando una parte della società per il progresso tecnico e culturale. Ciò è accompagnato da cambiamenti significativi nella struttura sociale: sta prendendo forma una gerarchia di proprietà; regolare la vita della società diventa il potere del capo (re) e l'istituzione dei sacerdoti. Tutti questi fenomeni lasciano una traccia nella cultura materiale e, quindi, possono essere registrati nei siti archeologici. Pertanto, una caratteristica espressione esterna del passaggio alla civiltà è l'aspetto di una città, e in essa - palazzi o templi; vari edifici associati alle loro diverse funzioni, officine specializzate, che indicano l'assegnazione di determinati mestieri e, infine, la scrittura, senza la quale non c'è civiltà. Consideriamo come questi segni di civiltà si rifrangono nei siti archeologici della cultura vinciana e quanto siano specifici (cioè culturalmente differenzianti) per questa cultura.
La prima Vinca appare nell'area di distribuzione della cultura Starchevo - Krish - Keresh - Karanovo I-II, inoltre, la natura dell'interazione tra la cultura aliena Vinca e la cultura del substrato era pacifica.
Nella fase iniziale dell'esistenza di Vinci, non c'è bisogno di parlare della possibilità dell'emergere della città come centro culturale fortificato. IN periodo tardo sviluppo di Vinci - Vinca - Plochnik I-II, secondo Garashanin, la situazione sta cambiando radicalmente.
Gli insediamenti multistrato di Vincha sono sostituiti da insediamenti fortificati situati su colline e rocce difficili da raggiungere. Le fortificazioni compaiono nella regione balcanica alla fine del V millennio a.C. e. non solo nella cultura Vinca, ma anche in una serie di gruppi culturali e culture associate al progresso della cultura Vinca a ovest ea nord (la cultura Sopot, il gruppo Bickeu-Group-Luzhanki, la cultura Lendyel).
Le fortificazioni degli insediamenti del tardo Vinchan sono fortificazioni piuttosto complesse, costituite da fossati, bastioni, palizzate e muri di pietra. I luoghi naturalmente fortificati furono rafforzati da strutture artificiali.
Per valutare la legittimità del termine "città" in relazione agli insediamenti di Vinca, ci si dovrebbe rivolgere all'edilizia abitativa e all'architettura della cultura Vinca.
In una fase iniziale dello sviluppo della cultura Vinca, le strutture negli insediamenti erano rappresentate sia da piroghe che da strutture di terra. Nell'ultima fase dello sviluppo di Vinci - Vinca - Pločnik - le case sono spesso a più stanze e grandi. L'architettura nella fase tarda della cultura Vinca è caratterizzata principalmente dall'aspetto di edifici con funzioni ben definite. Gruppi fissi di oggetti che possono essere definiti come "palazzi", "templi", "santuari" e semplicemente come "casa".
I palazzi possono includere grandi edifici con un layout insolito e non standard, che si nota, di regola, una volta in un insediamento per un orizzonte di costruzione. Compaiono case tipo Megaron.
Megarone lo è complesso architettonico, costituito da un'aula rettangolare con al centro un focolare, il cui ingresso passa attraverso un portico (propilei) e un altro portico (vestibolo).
Compaiono anche case absidali, ad es. case con un muro terminale arrotondato. Le dimensioni di questo tipo di case non sono inferiori a quelle dei megaron (la casa di Vinča misurava circa 100 metri quadrati), e hanno anche una particolare funzione cerimoniale.
Questa tradizione architettonica è caratteristica della Grecia, dove ricorre alla fine del IV e III millennio a.C. e. nell'architettura edilizia fino alla fine del III/II millennio a.C. e., e per il II millennio a.C. e. conservato solo nell'architettura funeraria. Gli inventori di questo stile architettonico sono anche portatori della cultura Vinca.
Gli edifici residenziali dovrebbero includere case a pilastri con tetto a due falde, con una o più stanze. L'evoluzione dell'edificio residenziale Vinci va nella direzione di aumentare la superficie a 50 mq. m e un aumento del numero di stanze. Le case erano di costruzione a pilastri, fuori terra; con focolari nella stanza centrale, le pareti erano costruite in canniccio ricoperto di argilla. Sopra l'ingresso della casa hanno rafforzato la testa della bestia: un toro, un cervo, ecc.
A Vinča sono stati rintracciati diversi tipi di fornaci, alcuni dei quali erano usati per la ceramica, altri per la fusione del minerale, altri per cuocere il pane, per cucinare. Anche la stufa era decorata, come i focolari e gli altari, con ornamenti in plastica. -
L'architettura della casa della cultura Vincha funge da caratteristica culturale e differenziante, distinguendo i monumenti di Vinci da una serie di culture sincrone e vicine, come la cultura della ceramica a nastro lineare, Starchevo - Krish - Keresh - Karanovo I-II , la prima cultura delle Cicladi, Cukuteni - Trypillia, e culturalmente - un segno di integrazione, che unisce i monumenti della cultura Vinca con le culture del circolo Lendyel e la cultura dei calici a forma di imbuto dell'Europa centrale, con la cultura del tardo neolitico di Tessaglia - Dimini, con culture che sostituiscono Vinca in diacronia - Krivodol - Selkutsa - Bubani - Hum.
Gli edifici religiosi avevano una certa disposizione e furono ricostruiti più volte. Questi edifici avevano una struttura in tre parti con una superficie complessiva di circa 30 mq. m, o in due parti. Nella parte settentrionale fu allestito un altare monumentale, sopra il quale erano appesi simboli sacri - bukranii - su pilastri. L'altare era decorato con decorazioni in stucco, metope. Motivi ornamentali: curvilinei, a spirale, angolari e rettangolari. Lo schema ornamentale generale è lo stesso utilizzato nell'ornamento della ceramica. Oltre all'altare, c'erano forni in edifici simili.
Spicca la plasticità antropomorfa: figurine maschili e femminili in argilla, nonché figurine in argilla di animali. Un gran numero di idoli trovati sia in un posto (Terteriya) che in luoghi differenti, diverso per forma e dettaglio dell'immagine e allo stesso tempo contraddistinto da uno standard elevato, può indicare il pantheon stabilito nella religione Vinca con l'isolamento della funzione di ciascun dio. M. I tratti del viso sulla plasticità antropomorfa sono trasmessi sia dalla sporgenza del naso che dalle linee incise. La linea degli occhi sotto forma di segmenti, che possono essere ridotti a triangoli, si trasforma continuamente in due linee parallele: una continuazione della linea del naso. La plastica si distingue per le tecniche di immagine standard. Questo standard elevato funge da caratteristica di differenziazione culturale della cultura Vincha.
Anche il rito funebre della cultura Vinca testimonia lo sviluppo credenze religiose sua popolazione. Caratteristiche del rituale Vincha: la posizione del sepolto su un fianco, accovacciato; l'esistenza di corredi funerari: ceramiche, perline di conchiglie; e asce di pietra - nella cultura del tardo Neolitico Europa centrale, Lengyel, non sono casuali e sorgono nel corso della diretta successione dell'ideologia di Vinci.
Nella società vinca esistevano indubbiamente i sacerdoti come custodi della tradizione. Ciò deriva dal fatto che la cultura Vinca è molto stabile nelle sue manifestazioni e ha avuto un impatto sui popoli e sulle culture circostanti, ma non ha sperimentato l'effetto opposto.
Solo l'esistenza dell'istituzione del sacerdozio può spiegare la formazione di un sistema di scrittura, che non è del tutto esatto chiamato "l'antico sistema di scrittura balcanico". La scrittura Vincha è rappresentata da segni di tipo lineare geometrico ed è interpretata come la più antica iscrizione a noi nota di un sistema di scrittura non ancora risolto (Ivanov). I segni sono stati applicati alla parte inferiore e inferiore delle navi, sulla parte della spalla. Decoravano sia la plastica di culto che la ceramica domestica. Sono note anche tavolette di argilla (Tarteria, Gradeshnitsa).
Pertanto, fortificazioni, palazzi, templi, nonché la differenziazione della società corrispondente a questi attributi indiretti - l'assegnazione di classi di guerrieri e sacerdoti, e di conseguenza, capi militari - leader - compaiono solo nella fase tarda dell'esistenza del Vinca cultura (Vinca-Pločnik I, II) . Ciò significa che, essendo di origine non locale, la cultura Vinca appare nelle regioni dell'Europa sud-orientale in un complesso di segni che indicano che l'organizzazione sociale e la struttura economica della società Vinca non soddisfano ancora i requisiti per la civiltà, sebbene la scrittura esiste già. A seguito di cambiamenti interni, la società Vinca già in Europa entra nella fase di formazione della civiltà, i cui segni si formano nella seconda metà dell'esistenza della cultura Vinca. Non va dimenticato che il benessere economico della società Vincha, come qualsiasi altra, si basava sul lavoro di contadini, pastori e artigiani.
La specializzazione della produzione di ceramica doveva avvenire nella società Vincha, poiché ciò era richiesto da una complessa tecnologia di produzione, dalla standardizzazione dei prodotti e da un vasto assortimento di essi, come evidenziato dai forni per ceramiche e dai magazzini di prodotti ceramici. Ceramica della cultura Vinca - lucida grigia e nera; cottura riparatrice, steppa fine, ornato di scanalature - conferisce, da un lato, un elevato standard di forme e, dall'altro, variabilità nell'esecuzione singole parti: manici adesivi, posti per applicare un ornamento e molto altro.
Senza dubbio ebbe luogo anche l'artigianato dell'intaglio a Vinča.
La natura specializzata dell'industria della fusione del rame è ricostruita dalla scoperta di forni per la fusione del rame nell'insediamento di Vinca, in cui sono state trovate scorie della fusione della cinobarite di Vinca: questa è la prima cultura del metallo in Europa.
Pertanto, secondo tutti i dati archeologici, è possibile accertare il processo di sviluppo degli insediamenti in città e delle società in civiltà, all'inizio del IV millennio a.C. e. nei Balcani settentrionali e nel Transdanubio.
La cronologia della cultura Vinca è ancora oggetto di accesi dibattiti tra gli archeologi.
La datazione della prima fase cronologica della cultura di Vinci (Vincha A-B) è, a giudicare dalle date al radiocarbonio degli stessi siti di Vincha, entro l'intera seconda metà del V millennio a.C. e.:
Datazione tardiva periodo cronologico Vinci (Vincha S-D; Vincha-Plochnik, secondo Garashanin) è più problematico. La maggior parte delle date al radiocarbonio dei siti Vincha di questo periodo cronologico si collocano nella prima metà del IV millennio a.C. e; Sulla base di ciò, si può sostenere che la cultura Vinca in una fase avanzata sia esistita per tutta la prima metà del IV millennio a.C. e. L'ultima data data per Gornaya Tuzla potrebbe essere errata o indicare che la cultura Vinca sopravvisse nelle regioni montuose fino al primo quarto del III millennio a.C. e.
Lo sviluppo della cultura Vinca nel tempo e nello spazio nel sistema del neolitico dell'Europa centrale può essere rappresentato dal seguente schema. Il complesso Vincha sotto forma di proto-Vinci è apparso per la prima volta negli insediamenti della cultura Starchevo-Krish-Keresh. Ulteriori sviluppi La cultura di Vinci è associata alla scomparsa della comunità culturale e storica di Starchevo - Krish - Keresh. L'interazione con la cultura della ceramica a banda lineare era diversa: i materiali di queste due culture non si trovano in alcuni insediamenti, ma la loro connessione è direttamente stabilita, espressa nella riformazione del KLLK nella fase avanzata dello sviluppo - il giovane KLKK e la sua manifestazione regionale sotto forma della cultura Zheliz - Zhelezovets in Ungheria e Slovacchia. Il movimento della cultura Vinca verso nord-ovest e ovest si è espresso nella formazione della cultura Sopot, che attraversa tre fasi nel suo sviluppo (Sopot I, Sopot II - Bichke, Sopot III - Zengevarkon) ed è sincrona con Vinca durante tutto il suo Evoluzione. Negli insediamenti di Sopot, i materiali Vinci e Sopot-Lengyel sono depositati insieme, e negli insediamenti indigeni Vinchan, i materiali Vinci D sono sovrapposti ai materiali della cultura Lengyel. Bruckner ha definito la cultura di Sopot un "ambasciatore delle idee di Vinci". Kalitz ha mostrato la stessa cultura di Sopot II in Croazia e Bicka in Ungheria, così come la stessa cultura di Sopot III con Lengyel dipinto di rosso del tipo Zengevar-cavallo. Un'analisi tipologica del complesso ceramico di Sopot e delle culture Bicke e Lengyel mostra la coincidenza di Bicke e Sopot II in 8 forme.
Nella fase successiva - Vinca S - nella regione del Danubio, Slovacchia occidentale, Moravia, si forma una nuova cultura - il Lengyel dipinto di rosso come risultato dell'influenza di Vinci sul substrato di Binya - Bichke e dell'influenza diretta di Vinci su Zheliz - Zhelezovce. L'influenza diretta diretta di Vinci è dimostrata dalla coincidenza di 8 forme nella cultura di Lengyel e Vinca.
La cultura Vinca esisteva dalla metà del V millennio a.C. e. al IV/III millennio a.C e. e per mille anni, sincrono con i suoi derivati: la cultura Lengyel a nord del suo areale, la cultura Gumelnitsa a est di Vinci, la cultura Dimini in Tessaglia. Così, per le culture eneolitiche dell'Europa centrale, la cultura Lendyel e la pracultura KVK da essa derivata esistevano come sottobase, mentre per l'Eneolitico delle regioni più meridionali, la cultura Vinca era tale sottobase in misura maggiore, a cui si associano le prime migrazioni verso il sud della penisola balcanica e dell'Asia Minore.
L'attribuzione etnica della cultura Vinca è determinata sulla base della sua connessione genetica con la cultura dello stato proto-indoeuropeo di Lengyel, da un lato, e anche sulla connessione con la prima proto-cultura indoeuropea di Chatal Hyuk, invece. Una posizione intermedia ci consente di parlarne come una pra-cultura dello stato medio indoeuropeo, o meglio il SIEP finale, per la vicinanza cronologica all'inizio dell'era tardo indoeuropea - la svolta del 4 ° / V millennio a.C. e.
La civiltà come fase dello sviluppo della società è caratterizzata da una serie di caratteristiche, tra le quali sono decisive la presenza delle città e della scrittura. L'emergere di questi fenomeni presuppone la presenza nella società di un'economia produttiva e di una divisione sociale del lavoro. La civiltà nasce solo dopo il passaggio all'agricoltura e/o all'allevamento del bestiame, ma lontano da ogni società agricola e pastorale c'è una civiltà.
Scritti antichi
IN inizio XIX secolo antica civiltà nel mondo era considerato egiziano. Successivamente, con la scoperta della scrittura cuneiforme sumerica, la civiltà della Mesopotamia fu considerata la prima. Ha tenuto il comando fino agli anni '60.
A metà del XX secolo iniziarono gli scavi della cultura archeologica di Vinca nella penisola balcanica e nella regione del Danubio. Nel 1961, gli archeologi scoprirono tavolette di argilla con strani simboli incisi vicino al villaggio di Terteria in Romania. Quando gli oggetti dello strato culturale in cui sono stati trovati sono stati sottoposti ad analisi al radiocarbonio, si è scoperto che avevano circa 7.500 anni.
Successivamente, oggetti con segni simili sono stati trovati in altri insediamenti della cultura Vinca nei territori della Grecia settentrionale (Dispilio), Bulgaria (Gradeshnitsa), Serbia e altri paesi limitrofi. Tutti loro sono stati creati tra 5500 e 4000 anni. AVANTI CRISTO.
La stessa cultura Vinca fu la prima cultura in Europa, dove, oltre all'agricoltura, si occupavano anche della lavorazione dei metalli. La metallurgia è nata qui non più tardi che nei centri di civiltà mediorientali e chiaramente indipendentemente da essi. Se consideriamo i segni trovati come un sistema di scrittura, si scopre che la prima civiltà sulla Terra è sorta nell'Europa sud-orientale da uno e mezzo a duemila anni prima delle civiltà dell'Asia occidentale.
L'interpretazione dei segni della cultura Vinca è discutibile. Non è ancora chiaro cosa sia, e quindi non è ancora possibile decifrarli. Alcuni ricercatori insistono sul fatto che questa non è solo una lettera, ma un sillabario. Altri sostengono che i segni Winch siano pittogrammi - simboli convenzionali, altri - che questi siano i record mnemonici più semplici che non hanno significato al di fuori della situazione specifica quando e per quello che sono stati registrati.
In ogni caso, è ancora impossibile leggerli, poiché la lingua dei loro creatori è sconosciuta, e non esistono registrazioni parallele (bilingue) degli stessi testi in nessuna lingua conosciuta. Dopotutto, solo il metodo bilingue era in grado di leggere i geroglifici egizi e il cuneiforme sumerico.
Da dove vengono e dove sono andati i Vincheani
L'area culturale di Vinca occupava interamente l'attuale territorio della Serbia e in parte di Macedonia, Grecia, Bulgaria, Romania, Ungheria, Bosnia, Montenegro e Albania. Alcuni dei suoi oggetti sono stati trovati anche in Moldavia e Ucraina.
Sono state fatte molte ipotesi sull'etnia della cultura Vinca, ma tutte ugualmente indimostrabili. L'archeologa americana Maria Gimbutas ha sviluppato il concetto di "vecchia Europa", secondo il quale la cultura Vinca e un certo numero di culture sincrone, così come culture precedenti e successive in Europa, rappresentano l'eredità di popoli scomparsi, cancellati dalla faccia del terra dalla successiva invasione degli indoeuropei. Comuni alla "vecchia Europa" erano il matriarcato e la venerazione della Grande Dea. I popoli della "vecchia Europa" non conoscevano guerre e disuguaglianze di proprietà, vivevano in insediamenti non fortificati ... Insomma, l'età dell'oro femminista, interrotta dall'invasione di barbari indoeuropei analfabeti e sanguinari, che, inoltre, erano maschilisti...
Gimbutas ritiene che il predecessore della cultura Vinca fosse la cultura Chatal-Khuyuk in Asia Minore. Lì furono scoperte le città più antiche della Terra, templi e altri segni di civiltà, ad eccezione della scrittura. Tuttavia, ci sono scienziati che interpretano i disegni di culto scoperti a Chatal-Khuyuk come proto-scrittura.
L'archeologo britannico C. Renfrew e il russo V.A. Anche Safronov riconosce la cultura di Vinca come successiva a Chatal-Khuyuk, ma, a differenza di Gimbutas, le considerano entrambe proto-indoeuropee. Secondo Safronov, la cultura Vinca non è scomparsa del tutto. Molti dei suoi elementi culturali (come, ad esempio, una casa di tipo megaron) sono passati direttamente nelle culture successive dell'Europa, in particolare nel greco antico (miceneo).
Anche il destino della scrittura di Winch non è chiaro. Gimbutas, sviluppando l'ipotesi che stesse scrivendo, sosteneva che l'antica Lineare A cretese (anch'essa non letta) fosse l'ultimo sviluppo del sistema di segni Vinca.
Molti ricercatori non accettano la teoria secondo cui i segni di Vinca furono la prima scrittura negli esseri umani. Attirano l'attenzione sul fatto che Vinca era troppo sottosviluppata sotto altri aspetti e che i suoi oratori non avrebbero potuto aver bisogno di scrivere. In particolare la stratificazione sociale dei Vincheani era molto debole o assente, non conoscevano le città, a quanto pare non avevano ancora stabilito il potere.
Tuttavia, non tutti i segni della civiltà compaiono contemporaneamente o in stretta sequenza. Gli etnografi conoscono esempi in cui la stratificazione della proprietà nasce sulla base di un'economia produttiva, e anche la città più antica della Terra, Gerico, sorse nella fase di raccolta dei cereali selvatici.
Connessioni genetiche dei Vincheani
L'archeologia non può ancora dare una risposta indiscutibile, da dove sono venuti i portatori della cultura Vinca e dove sono andati in seguito. Forse la genetica può aiutare?
L'aplogruppo Mt-DNA K si trova nei rappresentanti sia di Vinca che di Chatal-Huyuk, così come nella cultura mesolitica di Lepenski Vir che ha preceduto Vinca nei Balcani. Altri aplogruppi mtDNA di Vinci sono diffusi in Europa e Medio Oriente. Uno di questi - U2 - è stato trovato in quattro abitanti del sito di Sungir vicino a Vladimir più di 30 mila anni fa.
L'aplogruppo cromosomico Y più comune dei Vincheani è G2. Attualmente, la sua più alta concentrazione si osserva nelle montagne del Caucaso. Nel Neolitico, che ha preceduto la creazione della cultura Vinca, l'aplogruppo G2 era diffuso tra gli abitanti del Medio Oriente, da lì i suoi portatori durante la "Rivoluzione neolitica" si stabilirono ampiamente in tutte le direzioni, Europa compresa. È interessante notare che la sottoclade G2a2, a cui appartiene la maggior parte dei Vincheani studiati finora, si trova spesso ai nostri tempi in dinastie reali Marocco e Giordania.
La regione con la più alta concentrazione di un altro aplogruppo H del cromosoma Y trovato tra i Vincheani è ora l'India meridionale. È anche ampiamente diffuso tra gli zingari (circa il 60%), i tagiki, i curdi e altri popoli del gruppo ariano.
Gli studi paleogenetici non smentiscono (sebbene non provino) la possibilità che il popolo Vinca fosse antico indoeuropeo. Tuttavia, potrebbero anche essere rappresentanti della famiglia semitico-camitica o caucasica, nonché appartenere alla famiglia linguistica ormai estinta.
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Gli antenati russi vivevano in Europa 7 mila anni fa
Perché gli Ittiti, i Pelasgi, i Traci e i Veneti sono i nostri antenati?
Quale sorpresa ha presentato agli scienziati la "cultura Vinca" archeologica scoperta in Bulgaria? Chi è stato il primo a creare una civiltà urbana in Europa - 7000 anni fa? Quando è stata notata per la prima volta in Europa una scrittura alfabetica distinta? Dove è sorta la prima civiltà: nella Valle del Nilo, nella Valle dell'Indo, in Mesopotamia o nel bacino del Danubio? Che aspetto ha la scrittura della civiltà Vinca? Dove si è trasferito il reinsediamento degli abitanti della "cultura Vinca"? Chi ha creato Venezia? Quali persone hanno fondato Troy? Chi era l'antenato degli Etruschi? Perché i Romani cancellarono la memoria degli Etruschi? Come sono apparsi Slavens e Rasen? In che modo i Venet si stabilirono in tutta Europa, dalla Francia ai Paesi baltici? Quando è nato il primo stato indipendente Slavi (nella loro forma moderna)? Perché diversi Rusya sono apparsi in Europa? Perché i "veneti" sono ariani? Come è nato il popolo russo? ©
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Ceramica della cultura Vinca
Scrittore storico Vyacheslav Manyagin espone il suo punto di vista sulla storia degli slavi e di altri popoli della parte occidentale dell'Eurasia.
Vyacheslav Manyagin:- Perché stiamo parlando dei Traci? Il fatto è che i Traci occupavano il territorio che una certa cultura occupava prima di loro, che, tra l'altro, è stata scoperta anche abbastanza di recente dagli archeologi nel 20 ° secolo, questi erano archeologi bulgari, serbi, perché questa cultura occupava un vasto territorio da la foce del Danubio al mare Adriatico, prende il nome dal primo sito di scavo, la cultura Vinca. C'è un posto simile Vinca da qualche parte in Bulgaria, ecco perché si chiama cultura Vinca. E si è scoperto che questa cultura era assolutamente unica per l'Europa in quel momento, e risale a circa 5 millennio aC, cioè, ora ha 7mila anni, questa cultura.
Perché era unica? Questa è stata la prima cultura in Europa, che è caratterizzata dalla civiltà urbana, cioè hanno costruito città davvero reali, molto vaste nell'area, e questa è la prima cultura in Europa in cui si scriveva, inoltre, si scriveva in lettere e la scrittura, non i geroglifici, non le rune, questi erano solo caratteri alfabetici. E quindi voglio solo citare un altro, diciamo, autorevole scienziato, dottore in scienze storiche, l'accademico Vladimir Alexandrovich Safronov, che si è occupato di questo problema. Scrive nel suo libro sulla cultura Vinca: "La cultura Vinca può essere definita uno dei più antichi centri di civiltà, più antica delle civiltà della Mesopotamia, della Valle del Nilo e dell'Indo". Cioè, in effetti, la civiltà è andata da questo posto. E chi ci abitava?
Gli antenati degli slavi, i russi vivevano lì. E poi questa scrittura, che è caratteristica di questa cultura, è anche sorprendentemente simile sia alla scrittura pelasgica che a quella etrusca, cioè ci sono coincidenze che escludono il caso, no? Qui, nel mio libro fornisco tabelle in cui entrambi gli script sono mostrati in parallelo. E questa scrittura della cultura Vinca, iniziò poi a diffondersi nel Mar Egeo, e nella penisola balcanica, a nord. E i portatori di questa scrittura, allora già avanzarono in due corsi d'acqua, uno aggirando il mare Adriatico, lungo la penisola balcanica, lungo la costa nord-occidentale dell'Adriatico, giunsero dove oggi si trova la gloriosa città di Venezia, discendente dai Veneti tribù, che ha creato un'area culturale nel nord-ovest Italia, sì, Veneta è così.
E l'altra parte dei portatori di questa scrittura, viveva, come ho detto, sulla costa del Mar Egeo, e come risultato del fatto che la guerra di Troia era persa, i rappresentanti sopravvissuti di questa cultura che fuggirono da lì , già via mare attraverso la Sicilia, attraverso le isole ottennero lo stesso nell'Italia nordoccidentale e divennero i fondatori della cultura etrusca. Cioè, abbiamo 2 culture nel nord Italia. A nord questi sono i Veneti, che poi hanno creato Venezia, giusto? E a sud del nord Italia c'erano gli Etruschi. Due popoli strettamente imparentati che vennero in Italia in modi leggermente diversi, ma avevano una scrittura strettamente imparentata, e portarono questa scrittura attraverso i secoli.
Cosa succede dopo nella storia? Poi succede quanto segue, Roma sorge, Roma inizia una dura aggressione contro le persone circostanti. Inizialmente, loro, con gli Etruschi e i Veneti, agiscono come alleati contro i Celti che li hanno attaccati, ad esempio, lì. Ma poi, subito dopo, Roma assorbe semplicemente sia gli Etruschi che i Veneti. E dopo, sì, qui inizia la cosa più terribile, inizia il genocidio culturale. I romani distruggono tutti gli scritti etruschi. Fu distrutto anche tutto ciò che potevano raggiungere, fino al fatto che esisteva una storia degli Etruschi scritta da uno dei primi re romani, per non parlare dei monumenti degli stessi Etruschi. Allora, cosa ci rimane? Ci rimangono iscrizioni su alcuni oggetti domestici, su tombe, su urne funerarie, su stele.
Per fortuna sono rimasti più monumenti dei Veneti, perché sono stati conquistati in seguito, e, inoltre, la loro cultura, si è ampliata e ampliata, i Veneti avevano un'abitudine così interessante, ad esempio, potevano scrivere sulle rocce in montagna . Ad esempio, sono state conservate palle di cannone di piombo, utilizzate dalle catapulte, sulle quali sono presenti iscrizioni veneziane. Le iscrizioni sui vasi sono state conservate. E ciò che è più interessante, ci sono tavole didattiche per le scuole che contengono completamente l'alfabeto Vent, con le declinazioni di apprendimento, una tabella delle declinazioni e così via. Qui è stato decifrato anche da scienziati sloveni e serbi, grazie ai quali possiamo vedere che la lingua veneta e la lingua russa sono lingue sorelle, sono solo dialetti della stessa lingua. E ora la scrittura veneziana è stata conservata, già accesa attualmente sono stati trovati più di trecento campioni di scrittura veneziana, è da questi veneziani, sì, che sono perfettamente tradotti in sloveno.
È chiaro che poiché sono tradotti perfettamente in sloveno, sono compresi perfettamente dagli slavi in generale. Dopotutto, il russo è russo, il loro stesso nome è "sloveni" e "russi", sì, questo è collegato in modo molto semplice. Quando l'Impero Romano crollò, il primo stato slavo indipendente fu lo stato sorto sul territorio dell'ex provincia romana di Norik, che faceva parte dell'area di questi Veneti, che vivevano sulla costa adriatica e crearono Venezia. In questa provincia di Norik è stato conservato un numero enorme di iscrizioni, sì, in questo alfabeto che viene dai Balcani. E i Balcani, come sappiamo, anche dagli annali furono scritti da Nestore, sì, Danubio Bulgaria, sì, Danubio, Danubio Rus, questo è il luogo da cui, infatti, provenivano tutti gli slavi, secondo gli annali.
Come si sono sistemati i Venet da Norik, giusto? Quando dico "Venety", devi capire che dico "slavi". Ora spiegherò perché, in generale, come puoi collegare gli slavi con i veneti. È così che i Venet si stabilirono in tutta Europa, sì, quasi in Francia, in Gran Bretagna, nel Baltico meridionale? La stessa Arkona di cui abbiamo parlato. Ed ecco tutti quei russi che sono stati elencati dal dottore in scienze storiche Kuzmin, sì, tutti questi innumerevoli russi in tutta Europa, da dove vengono? Sotto la pressione di vari nemici che si recarono a Norik, sia dall'ovest che dall'est, gli slavi dovettero ritirarsi in direzioni diverse. A poco a poco si stabilirono in questo modo in tutta l'Europa orientale e centrale.
Cominciarono a chiamarsi Veneti, in un luogo Veneti, in un altro luogo Veneti. C'era un ricercatore così famoso Hilferding, che ha scritto la storia degli slavi baltici. Ha scritto che i Veneti sono gli stessi ariani, perché "Veneti" e "ariani" sono una parola dello stesso significato, che significa lodevole o glorioso. E fino ad oggi, scrive Hilferding, gli indù hanno la parola "vend" che significa lodare o glorificare. Cioè, Vendi in russo sarà slavo, giusto? Cioè, glorifichiamo, lodiamo le persone. Quindi, quando diciamo “Vendi”, sì, “Veneti”, dobbiamo intendere che stiamo parlando di “Slavi”. Inoltre, quando, ad esempio, stiamo parlando, ho menzionato gli Ittiti, lo stato ittita sorse sul territorio del fiume Aloson in Asia Minore, che sfocia nel Mar Nero, e loro stessi furono chiamati Alosons, sì, cioè, questo è anche tradotto in russo come "glorificato", "glorioso". Pertanto, tutto è interconnesso infatti, il popolo russo, non è nato da zero, poiché cercano di convincerci a scuola che, lì, fino a, probabilmente, fino al 7-8 ° secolo, non c'erano affatto russi, lì non c'erano slavi, c'erano alcuni proto-slavi , sì, che da qualche parte vivevano sotto il giogo degli Unni, lì, Avari e altri conquistatori, e poi improvvisamente sorse lo stato russo.
No, ogni nazione ha i suoi antenati, ha la sua cultura, che è rimasta immutata per lunghissimi secoli e millenni, quindi anche noi russi che viviamo ora nell'Europa orientale avevamo i loro antenati, e questi antenati sono solo gli Ittiti, i Pelasgi, Traci, Etruschi, Venets e Veneds, sì, cioè sono lo stesso popolo, che in epoche diverse venivano chiamati in modo leggermente diverso, con alcune modifiche, ma questo nome aveva sempre lo stesso significato glorioso, slavo, lodato, glorificato . Non importa dove abbiamo vissuto, in Asia Minore abbiamo vissuto, nel Caucaso, nei Balcani, nel Baltico meridionale, sì, o ora nell'Europa orientale, nella pianura della Russia centrale, non importa affatto. È importante che siamo la stessa persona. E questa scrittura, sì, abbiamo portato avanti tutti questi nemmeno secoli, ma millenni.
Ed ecco quello che è stato conservato per, beh, almeno duemila anni e mezzo, un numero enorme di esempi di scrittura slava, veneziana, sì, come piatti Lemnos, piatti kirghisi, sì, tavoli aztechi, questi sono solo tavoli, secondo i quali i Venet studiavano quando insegnavano ai loro figli a scuola nella loro, inoltre, questi tavoli hanno duemilacinquecento anni. Questa è tutta, per così dire, scrittura, che, forse, è leggermente diversa, ma lo è, mentre scrive famoso storico, Professor Pesic, dialetti dello stesso lingua slava cioè tutte le lingue.
Cioè, tutte le lingue, a partire da mille anni fa, duemila anni, tremila anni, e nel nostro tempo sono solo dialetti di uno e quella lingua slava e russa, che si è diffusa, ancora, come dice il professor Pesic, dal Mar Nero al Mediterraneo, e dal Baltico ai Carpazi e all'isola di Creta. Ancora una volta, lui, scrive il professore, è uno storico serbo, non meritatamente, tra l'altro, messo a tacere, come gran parte di quello che diciamo oggi, ha detto che è inequivocabilmente possibile mettere un segno di uguale tra Etruschi, Veneti e Slavi .
Una delle più antiche culture archeologiche, che è di vero interesse per la comunità non scientifica in generale, è la cultura Vinca. Questo fenomeno si è verificato perché, da un lato, Vinca è stata attivamente promossa come la più anziana cultura scritta nella storia, e d'altra parte, grazie all'attenzione prestata a questa cultura nella storia degli indoeuropei da V.A. Safronov e i suoi seguaci, è stata presentata al grande pubblico come una cultura proto-indoeuropea.
L'autore del libro "Indo-European Ancestral Homes" Professor V.A. Safronov (M., 1989) ritiene che la civiltà indoeuropea si sia sviluppata simultaneamente in almeno tre regioni: l'Asia Minore, i Balcani e l'Europa centrale. Un posto importante nel suo libro è occupato dallo studio della cultura Vinca (metà V - fine IV millennio a.C.), da lui considerata "la più antica civiltà del Vecchio Mondo, più antica delle culture della Mesopotamia, del Nilo e l'Indo". Vinca raggiunse un alto livello di sviluppo, ebbe un'architettura complessa, arte applicata e sacra, scrittura ancora non decifrata, religione sviluppata, gerarchia di classe e un vasto sistema di relazioni esterne. "Nella storia dell'Europa, la cultura Vinca ha avuto un significato paragonabile solo al ruolo della Grecia e al suo impatto sul" mondo barbaro ". La somiglianza di questi due fenomeni culturali risiede nel modello di esplorazione dello spazio (colonizzazione, commercio, viaggio , ma non conquista), così come nella durata e nella profondità dell'impatto. Secondo Safronov, le comunità culturali di Sopot-Lendyel in Croazia e Slovenia, Bichka - nell'Ungheria transdanubiana, Binya - nella Slovacchia occidentale e Luzhanka nel V-IV millennio a.C. hanno avuto origine dalla civiltà Vinca, le cui origini non sono ancora state sufficientemente studiato.
Ecco cosa scrive Safronov su Vincha. Nella storia dell'Europa, la cultura Vinca ha avuto un significato paragonabile solo al ruolo della Grecia e al suo impatto sul mondo "barbaro". La somiglianza di questi due fenomeni culturali sta nel modello di esplorazione dello spazio (colonizzazione, commercio, viaggio, ma non conquista), così come nella durata e nella profondità dell'impatto.
Migrazioni di proto-indoeuropei e l'emergere di popoli IE.
Vinca esiste dalla metà del V millennio a.C. e. fino alla metà del IV millennio a.C. e. (secondo una fonte) o fino al primo quarto del III millennio a.C. e. (secondo altri dati, vedi sotto), parallelamente alla sua esistenza, sorse una nuova Europa post-vinca a seguito del suo impatto sulle culture del substrato. Le forme dell'influenza di Vinci sull'Europa centrale sono molteplici; nella terminologia archeologica, sembrano varianti della stessa Vinca, come culture basate sul complesso Vinca dominante (culture figlie), e come culture in cui Vinca era inclusa come componente (Lendyel), ecc.
Sensazionali scoperte archeologiche degli ultimi 20 anni nei monumenti del Danubio e del Neolitico dei Balcani centrali - in Romania, Jugoslavia e Bulgaria, nonché il chiarimento delle date di questi monumenti entro il V-IV millennio a.C. e. Sulla base della colonna creata di date al radiocarbonio per il neolitico europeo, ci costringono a cambiare le idee consolidate sulla regione in esame come periferia delle antiche civiltà orientali. Alla luce di queste scoperte, l'Europa sud-orientale nell'area della cultura Vinca può essere definita uno dei più antichi centri di civiltà, più antico delle civiltà della Mesopotamia, della Valle del Nilo e dell'Indo.
Il segno diagnostico della civiltà è un tale livello di sviluppo dell'economia produttrice, quando appare un prodotto in eccedenza, liberando una parte della società per il progresso tecnico e culturale. Ciò è accompagnato da cambiamenti significativi nella struttura sociale: sta prendendo forma una gerarchia di proprietà; regolare la vita della società diventa il potere del capo (re) e l'istituzione dei sacerdoti. Tutti questi fenomeni lasciano una traccia nella cultura materiale e, quindi, possono essere registrati nei siti archeologici. Pertanto, una caratteristica espressione esterna del passaggio alla civiltà è l'emergere di una città (sulla base anche di una sola comunità territoriale - Dyakonov, 1982, pp. 34-36), e in essa - palazzi o templi; vari edifici associati alle loro diverse funzioni, officine specializzate, che indicano l'assegnazione di determinati mestieri e, infine, la scrittura, senza la quale non c'è civiltà.
Un'antica civiltà è la cultura di una società di classe che ha dominato la scrittura. Consideriamo come questi segni di civiltà si rifrangono nei siti archeologici della cultura vinciana e quanto siano specifici (cioè culturalmente differenzianti) per questa cultura.
Templi. Istituto Sacerdotale. Se nell'Antico Oriente (nel pre-stato e all'inizio periodo statale s) i templi erano bifunzionali: erano il fulcro del potere amministrativo e religioso, poi nell'antica Europa nella cerchia delle culture indoeuropee sia nel periodo pre-statale che statale (gli antichi tedeschi, gli antichi irlandesi, gli slavi, ecc. , così come i greci e gli elleni achei, gli italici ei romani), lo svolgimento di riti e rituali avveniva o fuori città, insediamento (santuario), o in un tempio, che non era allo stesso tempo un centro amministrativo. Questo tradizione europea risale alla cultura Vinca, in cui spiccano edifici secolari - case pubbliche o residenze del sovrano - e edifici templari, la cui natura è stabilita sulla base di dettagli interni (altari, simboli sacri) e di un complesso di reperti ( plastica, ossa di animali sacrificali).
Edifici religiosi aveva un certo layout, più volte ricostruito. Questi non lo erano strutture monumentali e quindi i templi possono essere chiamati condizionatamente. Negli insediamenti del tardo Vinchan, tali edifici con una funzione definibile di luogo di culto sono stati studiati, ad esempio, a Kormalin. Questi edifici avevano una struttura in tre parti con una superficie complessiva di circa 30 mq. m, o in due parti. Nella parte settentrionale fu allestito un altare monumentale, al di sopra del quale erano appesi su pilastri simboli sacri, i bucrani. L'altare era decorato con decorazioni in stucco, metope. Motivi ornamentali- curve, a spirale, angolari e rettangolari. Lo schema ornamentale generale è lo stesso utilizzato nell'ornamento della ceramica. Oltre all'altare, c'erano forni in edifici simili. In diversi angoli degli edifici di culto c'erano ossa di animali sacrificali, plastiche zoomorfe e antropomorfe.
Sacerdoti custodi della tradizione, indubbiamente, esisteva nella società Vinca. Ciò deriva dal fatto che la cultura Vinca è molto stabile nelle sue manifestazioni e ha avuto un impatto sui popoli e sulle culture circostanti, ma non ha sperimentato l'effetto opposto. Un tale stato è possibile solo con un indiscutibile di più alto livello tutti gli aspetti della cultura vinciana confrontati con il livello di cultura della popolazione aborigena. Come mostrato sopra, molti fatti parlano a favore delle credenze religiose altamente sviluppate che sono diffuse tra la popolazione Vinca. I coloni Vincha, insieme alle forme di economia, gestione, prodotti artigianali, portavano le loro opinioni sul mondo, sull'esistenza umana, cioè erano i conduttori della loro ideologia. Probabilmente, tutte le conquiste della cultura Vinca, i suoi "segreti" industriali ed economici, artigianali, ingegneristici erano custoditi in una forma cultuale-religiosa, in un certo rituale e rituale.
Lettera Vinca rappresentate da segni di tipo lineare geometrico e sono interpretate come le più antiche iscrizioni a noi note di un sistema di scrittura non ancora svelato. Ivanov ne cita 210. Gimbutas illustra la scrittura delle antiche culture balcaniche con soli 39 caratteri. Todorovich, Tsermanovich - ricercatori dell'insediamento Vincha di Banytsia - forniscono una tabella di segni che si ripetono in numerosi monumenti Vincha. I segni sono stati applicati alla parte inferiore e inferiore delle navi, sulla parte della spalla. Decoravano sia la plastica di culto che la ceramica domestica. Sono note anche tavolette di argilla.
I ricercatori, a cominciare dallo scopritore di questa cultura M. Vasich, non hanno dubitato dell'esistenza della lingua scritta a Vinca fino alla scoperta di tavolette d'argilla a Terteria. La datazione dell'insediamento di Terteria alla fase iniziale della cultura Vinca - Vinca Tordosh - e la scoperta di tavolette con scritte in questo strato indicano che la scrittura Vinca si è formata nella cerchia sacerdotale ancor prima che prendessero piede tutti i segni della cultura e dell'economia forma, che ci permettono di affermare l'esistenza della civiltà, rappresentata archeologicamente dalla cultura Vinca. La scrittura è una condizione necessaria ma non sufficiente per determinare il livello di sviluppo di una società come civiltà. Il secondo segno per accertare la civiltà è società di classe.
Cronologia della cultura Vincaè ancora oggetto di accesi dibattiti tra gli archeologi. Vlassa, ad esempio, costruisce le sue conclusioni cronologiche sulla somiglianza dei segni delle tavolette di Terteria con i segni dei più antichi pittogrammi di Uruk III-IV, risalenti all'ultimo secolo del IV millennio a.C. e. o l'inizio del III millennio a.C. e. (secondo la scala cronologica media - Bikkerman, 1975) e conclude che Vinca-Tordosh o Vinca A, a cui appartiene Terteria, risale al 2900 a.C. e. senza avvalorare le loro associazioni con alcuna evidenza tipologica. Questo metodo di datazione di Vinci e Tartaria è imperfetto, deriva dalla deliberata priorità della scrittura sumera e si basa sull'idea tradizionale della maggiore antichità delle antiche civiltà orientali. V. Georgiev data la tavoletta di Gradeshnitsa alla metà del IV - seconda metà del IV millennio a.C. e. e la considera la scrittura Vinca, probabilmente tenendo conto del sincronismo di Gradeshnitsa con il tardo Vinca e dell'origine di Gradeshnitsa da Vinca. Approssimativamente le stesse date sono fornite da X. Todorova a priori e schematica, ma basata sulla moderna ricerca cronologica, la sincronizzazione, in cui il ricercatore identifica tre strati cronologici nella cultura Vinca.
Datazione della prima fase cronologica della cultura vinciana localizzato, a giudicare dalle date al radiocarbonio degli stessi siti di Vincha, entro l'intera seconda metà del V millennio a.C. e.: Osentivan (Ungheria) -4510 ± 100 anni. AVANTI CRISTO e.; Vinca V (Jugoslavia) - 4220±60 AVANTI CRISTO e.; Predionikha (Jugoslavia) - 4320 AVANTI CRISTO e. Datazione Tarda Cronologica Vinci più problematico della datazione del primo periodo. La maggior parte delle date al radiocarbonio dei siti Vincha di questo periodo cronologico si collocano nella prima metà del IV millennio a.C. e; Vincha D - 3885±160; OK. 3930±80; Bapska - 3860±80; Banitsia - 3931±160, 3750±80; Banitsia V - 3640±160; 3470±120 anni AVANTI CRISTO e.; 3750±100; 3620±160; 2797±60 AVANTI CRISTO e.
Origine della cultura Vinca non può essere considerato chiaro. I ricercatori jugoslavi considerano la questione della genesi risolta dall'inclusione di Vinci nel sistema del complesso balcanico-anatolico del Neolitico più giovane. Tuttavia, non è stato ancora nominato un monumento adeguato a Vinca sul territorio dell'Asia Minore. Forse questo è dovuto alla punta occidentale inesplorata dell'Asia Minore.
Attribuzione etnica della cultura Vincaè determinata sulla base della sua connessione genetica con la cultura dello stato proto-indoeuropeo di Lengyel, da un lato, così come la sua connessione con la prima proto-cultura indoeuropea di Chatal Huyuk, dall'altro . Una posizione intermedia ci consente di parlarne come una pra-cultura dello stato medio indoeuropeo, per la vicinanza cronologica all'inizio dell'era tardo indoeuropea - la svolta del IV / V millennio a.C. e.
Ed ecco cosa ha affermato il principale archeologo A.L. Mongait. Insieme all'agricoltura e all'allevamento del bestiame, la caccia e la pesca furono importanti occupazioni della popolazione vinciana. I pesci sul Danubio venivano catturati con le reti, con l'amo e con l'ausilio di arpioni fatti di corna di cervo. Un'ascia di pietra con un lato convesso fungeva da attrezzo da carpentiere, ci sono zappe e asce in corno di cervo, utensili in ossidiana e piccoli oggetti in rame. Armi - punte di freccia e mazze - rare. Le panchine fungevano da abitazioni e in seguito lunghe case a pilastri con pareti di vimini e rivestite di argilla. Le case erano riscaldate da stufe a volta
La ceramica è incredibilmente varia. Negli strati inferiori si trovano piatti con una superficie artificialmente irregolare. In quasi tutti gli strati si trovano ceramiche lucide nere e rosse (coppe su alti bancali e ciotole a spigolo vivo decorate con ornamenti costolati e approfonditi, anse a forma di teste di animali). Molto diffuso è il vasellame ricoperto di ingobbio rosso e dipinto su fondo rosso. La decorazione della ceramica diventa più complessa nel tempo. L'elemento più caratteristico dell'ornamento è un nastro pieno di punti e che di solito formano motivi a spirale e meandro. La cultura Vinca è generalmente neolitica, ma gli strati superiori del Vinca Tell raggiungono il Bronzo e Prima età del ferro.
Tuttavia, notiamo che Safronov sceglie sempre quelle date Vinca che rendono questa cultura il più antica possibile. Dato che lui stesso riconosce la natura problematica della datazione, va notato che un esame obiettivo della cultura Vinca molto probabilmente non sarà a favore della sua antichità artificiale. Anche il capo ricercatore di Vinca - Vasich osserva (M. Vasič. "Prehistory of Vinca", voll. I-IV. Beograd. 1932-1936.) che la stratigrafia dei siti di Vinca è tracciata in modo molto indistinto. C'è più PR che scienza nello sviluppo di Vinca ora.
Dato che la cultura Vinca conosceva la produzione del rame, è lecito affermare che è necessario spostare la datazione verso cifre più pessimistiche, tanto che Vinca occupa un periodo di transizione tra l'Eneolitico e il primo Età del bronzo. E se ricordi che i siti archeologici di Vinca sono simili alla cultura cretese-micenea (Mongayt A.L. Archaeology Europa occidentale), quindi il concetto di Safronov risulta essere costruito su fondamenta piuttosto traballanti. Inoltre, l'archeologo M. Gimbutas, studiando e cercando di decifrare la scrittura Vinca, ha notato "l'indubbia somiglianza delle antiche" lettere "europee con i segni della lineare A, scrittura minoica.
È impossibile provare la connessione linguistica di Vincha con gli indoeuropei con mezzi oggettivi della scienza, poiché ciò che dovrebbe essere considerato la scrittura di Vincha non può essere decifrato. Naturalmente, questa sceneggiatura è stata a lungo "decifrata" da V.A. Chudinov, ma la sua ricerca è messa in discussione a causa della connessione con il personaggio di fantasia, quando dato autore legge qualsiasi testo di qualsiasi epoca e popolo nel russo moderno.
Un esempio di "lettura" Vinchanskaya "scrittura" di Chudinov
È ovvio che anche il fatto stesso che Winch abbia una lingua scritta non è provato, poiché ciò che è considerato scritto può anche essere ornamento geometrico. Pertanto, fino al momento della decodifica, questa domanda rimane aperta. Tuttavia, se rifiutiamo di rendere Vinca antica e correlarla con i probabili antenati della cultura minoica (cretese-micenea), allora possiamo parlare con sicurezza del carattere non indoeuropeo di Vinca e della loro origine non ariana, come Il principale archeologo G. Child scrive su questo: "Durante il periodo, a noi noto come il primo Minoico, 3300-2200 a.C., il numero di brachicefali, sull'isola (Creta) aumentò notevolmente, e alcuni successivi sovrani minoici appartenevano chiaramente al Tipo anatolico.Nello sviluppo della cultura si può rintracciare una certa continuità fino all'arrivo degli Achei intorno al 1250 a.C. Elementi non indoeuropei caratterizzano la cultura minoica nel suo complesso.Pertanto, non abbiamo motivo di credere che sia stata creata dagli indoeuropei."
Lascia che te lo ricordi ancora una volta: la prima cultura archeologica che può essere inequivocabilmente attribuita agli indoeuropei e ai proto-ariani è la cultura Yamnaya. La cultura Yamnaya è una comunità di culture archeologiche dell'Eneolitico - Prima età del bronzo (III millennio a.C.) nelle steppe del Mar Caspio e del Mar Nero. Occupava il territorio dagli Urali meridionali a est al Dniester a ovest, dalla Ciscaucasia a sud fino alla regione del Medio Volga a nord.All'interno della cultura Yamnaya, si distinguevano 9 varianti locali corrispondenti a gruppi tribali e culture archeologiche imparentate : Volga-Ural, Ciscaucasico, Don, Nord-Donetsk, Azov, Crimea, Nizhnedneprovsky, Nord-Ovest, Sud-Ovest. La principale caratteristica unificante della cultura Yamnaya sono i monumenti funerari, le sepolture in posizione accovacciata sotto i tumuli (i più antichi conosciuti fino ad oggi). Ci sono 3 periodi nello sviluppo della cultura Yamnaya. Già in una fase iniziale, gruppi separati di tribù della cultura Yamnaya invadono il Danubio e la penisola balcanica. Nella seconda fase (3a - inizio del 4o quarto del 3o millennio a.C.) sorgono varianti locali di questa cultura. Pertanto, non ha senso rendere antica l'origine degli indoeuropei, quando la cultura IE esisteva in sincronia con Vinca. A proposito della mia opinione sull'origine di IE, puoi.
Eneolitico europeo e cultura Vinca.
Tipi razziali nell'Europa del tardo Eneolitico e dell'Età del Bronzo.
Se guardiamo la mappa della distribuzione delle culture, e poi la confrontiamo con la mappa della distribuzione dei tipi razziali in Europa, troviamo che la Cultura Vinca si trova proprio nella zona di distribuzione degli Alpinidi che provenivano dall'est , mentre gli indoeuropei appartenenti alla razza nordica sono localizzati nella regione della cultura Dnepr-Donetsk, che viene inequivocabilmente interpretata come indoeuropea. Quindi ognuno può trarre personalmente conclusioni sulla cultura Vinca, poiché esiste materiale per questo.
4500 a.C l'afflusso in Europa della seconda significativa ondata di tribù dalla loro patria ancestrale dell'Asia Minore (Chetal Hoyuk). I nuovi arrivati si stabilirono nel Danubio e nelle zone adiacenti, dando origine alla cultura Vinca-Lendel.
CULTURA VINCHANA
4.500 - 3.700 a.C
Primi Vinca appare nell'area di distribuzione della cultura Starčevo – Krish – Karanovo I-II, inoltre, la natura dell'interazione della cultura aliena Vinca con la cultura del substrato era pacifica. Questa conclusione si basa sulla coesistenza in uno strato culturale degli insediamenti di ceramiche Starchevo e Vincha, l'inclusione di alcune forme di ceramiche da cucina Starchevo nel complesso Vincha. Il primo periodo di sviluppo della cultura Vincha (Vincha - Tordosh I-II; o Vincha A-B) è caratterizzato dall'assenza di insediamenti fortificati, che conferma anche la natura pacifica dell'inclusione dei portatori della cultura Vincha nella schiera degli Starchevo - Portatori di cultura Keresh. Con l'avvento della cultura Vinca in Europa, nei Balcani settentrionali, una cultura o comunità storico-culturale di ceramiche a banda lineare (jafetidi) si è disintegrata e un'altra - Starchevo-Krish (Keresh) - è scomparsa.
Diffondere: Jugoslavia, tutta la regione del Danubio (dalla regione del Mar Nero occidentale alla Slovacchia, Banato compreso).
Vinca e Chetal Hojuk
Radivoje Pesic ha sistematizzato gli elementi dell'alfabeto trovati nel Lepenski Vir (A - D - L) e i segni verbali trovati negli scavi della cultura Vinca. Ha confrontato l'alfabeto Vincha con la scrittura etrusca e con l'alfabeto moderno e lo ha trovato noi stiamo parlando su un solo alfabeto
.Vinci e Chetal Hoyuk sono caratterizzati da complessi di templi decorati in un certo modo, la cui caratteristica principale è un focolare monumentale, al quale sono associate sepolture rituali. Oltre al focolare, le pareti di Chetal Hoyuk erano decorate. A Vinca sono stati conservati pilastri che, come a Chetal Hoyuk, erano decorati con teschi di tori e cervi. Teschi di animali svolgevano una funzione protettiva e venivano appesi sopra l'ingresso dei templi di Vinci.
A Chetal Hoyuk, l'uscita era sorvegliata da una divinità zoomorfa con braccia e gambe divaricate. La stessa divinità è raffigurata sulle pareti di Chatal Huyuk sia in rilievo che in disegno. Nella cultura Vinca, vasi in rilievo raffiguravano divinità zoomorfe e antropomorfe con le mani alzate, note anche ai Tripilliani.
Stilisticamente, l'ornamento sui vasi Vinci e la scena del tormento dei morti da parte di grandi uccelli rapaci, raffigurati sul muro del tempio di Catal Huyuk, coincidono stilisticamente Gli oggetti unici sono identici: le scatole d'osso, che Safronov considerava come oggetti di culto. Un'analisi tipologica comparativa delle sculture di Vinci e Chatal Huyuk ha mostrato una somiglianza unica e multipla nel repertorio delle trame, nei dettagli dell'esecuzione, in una varietà di forme, specialmente sullo sfondo di numerose plastiche delle culture neolitiche dell'Europa e dell'Asia, che già indica la non casualità dei legami ricostruiti tra le due culture.
La scultura di Vinca è in ceramica, mentre la scultura di Chetal Hoyuk è per lo più realizzata in pietra. Tra le trame generali vanno attribuite "L'atto di nascita", "Madonna col Bambino", "Dea in trono", "Gemelli". Analoghi di alcuni di essi si trovano anche nella cultura Trypillia nelle terre della futura Rus'.
Entrambe le culture presentano figurine maschili e femminili, sedute e in piedi, vestite e nude, con i capelli, realistiche e convenzionali. Posizione delle braccia: distese lungo il corpo, unite in vita, incrociate sul petto. Paralleli molto espressivi della famosa dea con i leopardi e la Vincha "Madonna" seduta sui suoi talloni. L'ornamento della pelle di leopardo con cerchi sulla scultura di Çatal Huyuk si ripete nell'ornamento applicato alle cosce della donna di Vinca. La scultura unica di figure gemelle "Gemelli" si ripete a Vinca e non si ripete in altre culture del circolo non indoeuropeo.
Il culto dei gemelli è comune nelle religioni indoeuropee, riflesso nella loro mitologia. Oltre a Vinci, è stato trovato anche nella plastica di Gumelnitsa. A Chetal Hoyuk sono presenti i pintader, che vengono confrontati con le ciotole di argilla della cultura Vinca e Lengyel, sulle quali, oltre agli ornamenti, venivano applicati anche segni di scrittura. Infine, il livello di sviluppo della cultura Chetal Hoyuk, definita dai ricercatori come una proto-civiltà, è paragonabile al livello della successiva civiltà Vinca.
Insediamenti
Gli insediamenti delle prime fasi della cultura Vinca si trovano in pianura, su crinali protetti dalle inondazioni, e rappresentano potenti strati culturali, tuttavia, la crescita intensiva degli strati lungo la verticale non serve ancora come prova dell'esistenza di un insediamento di tipo mediorientale, il tell, nella cultura Vinca. Spessi strati di insediamenti Vincha a Vincha, Zharkovo, Banjitsa, Predionitsa, Faphos, Gornaya Tuzla, ecc. Parlano dello stile di vita stabile della popolazione Vincha e dell'esistenza di tali forme di agricoltura che garantivano la residenza a lungo termine in un luogo. Nella fase iniziale dell'esistenza di Vinci, non c'è bisogno di parlare della possibilità dell'emergere della città come centro culturale fortificato.
In una fase iniziale dello sviluppo della cultura Vinca, gli edifici negli insediamenti erano rappresentati sia da ripari che da impianti a terra.
Le panchine sono considerate come una struttura temporanea e come un fenomeno non tipico per l'edilizia della cultura Vinca.
Anche le strutture del terreno tipiche di questa cultura sono molto più comuni. Le case hanno forme diverse. La forma principale ha la forma di un rettangolo con deviazioni note. Una casa può avere una o più stanze; le pareti sono fatte di canne ricoperte di argilla.
Nella fase Vinca-Tordosh II, furono fissati i pilastri che sostenevano il tetto, a seconda delle dimensioni della casa. I pilastri sono stati posti lungo la lunghezza della casa.
C'erano sacerdoti, custodi delle tradizioni del popolo; c'era uno strato militare incaricato di proteggere la società; c'erano leader, governanti. L'isolamento dei mestieri ha causato la separazione di architetti, architetti, maestri edili; ceramisti e metallurgisti, intenditori di miniere. C'era il commercio, poiché molte tombe di quest'epoca contenevano collane di conchiglie di Spondylos. Insieme a tutti i gruppi della popolazione, le basi della vita della società sono state preparate dal lavoro dei membri ordinari della comunità: agricoltori e pastori.
OK. 4000 a.C il rame è in fase di sviluppo nei Balcani.
Il carattere specialistico della produzione della fusione del rame è ricostruito dal ritrovamento di forni fusori del rame nell'insediamento di Vinca, nei quali sono state rinvenute scorie della fusione della cypobarite. Vinca è la prima cultura portatrice di metalli in Europa. Il ritrovamento di cynobarite è notato già nello strato Starchev dell'insediamento Vincha, tuttavia, la singolarità del ritrovamento parla a favore della sua attribuzione Vincha: sono stati i portatori della cultura Vincha, che si sono infiltrati pacificamente nella popolazione Starchev, a padroneggiare il arte della fusione del metallo dai minerali, il cui luogo di nascita è l'Asia Minore. Questa posizione è confermata anche dal fatto che in Jugoslavia, a Maidanpek, è stata trovata un'enorme miniera con attributi Vinchan: nella miniera dove veniva estratto il minerale di rame, la cinobarite, oggetti di Vinchan cultura materiale. Il lavoro in miniera, che richiede un grande sforzo fisico, la perfetta padronanza della complessa tecnologia di produzione, la conoscenza dell'estrazione mineraria, ecc., Implica l'isolamento del lavoro di metallurgisti e minatori.
In Bulgaria e Romania nel IV millennio a.C. la lavorazione dei metalli e, in particolare, la fusione erano ampiamente utilizzate. Gli archeologi in questi luoghi hanno trovato molti prodotti in rame fuso, ma negli scavi non c'erano stampi per fusione. Apparentemente, la grafite serviva come materiale per la colata degli stampi, che brucia negli stampi.
I forni per ceramica parlano della scala della produzione ceramica, che, ovviamente, superava le esigenze di una famiglia, nonché dell'emergere di maestri ceramisti che potevano padroneggiare perfettamente la complessa tecnologia di produzione di ceramiche smaltate nere con decorazioni capillari solo se fossero pienamente impegnato in questa produzione e svincolato dalle preoccupazioni economiche generali. I magazzini di ceramica confermano la grande scala della produzione di ceramica, che è stata acquistata per il futuro.
Ceramica Culture Vinca - grigio e nero lucido; cottura di restauro, a parete sottile, ornata di scanalature - conferisce, da un lato, un elevato standard di forme e, dall'altro, variabilità nell'esecuzione dei singoli dettagli: maniglie modellate, punti per l'applicazione di ornamenti e molto Di più.
Mestiere di intaglio dell'osso anche a Vinca, senza dubbio, ebbe luogo. Ciò deriva dall'esistenza in questa cultura di una massa di prodotti ossei, una certa forma standard e allo stesso tempo varia. Per appuntamento, questi oggetti sono probabilmente idoli o amuleti.
Nella cultura della Bulgaria nord-orientale - Hotnitsa- Secondo Angelov, ci sono laboratori di intaglio delle ossa. Questa cultura è sincrona con la cultura Vinca. Nella Bulgaria nordoccidentale ci sono semplicemente culture del circolo Vinchan, come Gradeshnitsa. Nella stessa cultura Vinca venivano prodotti oggetti in osso che ricordano molto gli amuleti, raffiguranti schematicamente divinità. Questi oggetti ossei sono standardizzati e numerosi.
IN periodo tardo sviluppo di Vinci - Vinca - Plochnik I-II, gli insediamenti Vinchan a più strati sono sostituiti da insediamenti fortificati situati su colline e rocce difficili da raggiungere; compaiono anche insediamenti monostrato con uno strato culturale insignificante. Questi fatti testimoniano cambiamenti significativi, sia nella situazione storica che nell'emergere di alcuni fattori interni che richiedevano protezione dal pericolo esterno. M. Garashanin, ad esempio, collega il cambiamento nella forma di un insediamento con lo sviluppo della metallurgia. L'aspetto degli insediamenti di Vinci in una fase avanzata di sviluppo è simile alle cittadelle, fortezze dell'epoca micenea. Pertanto, l'insediamento di Valach in Jugoslavia si trovava su una scogliera a strapiombo, era circondato da un muro di pietra fatto di pietre grezze o parzialmente lavorate. Nell'insediamento di Gradac vicino a Zlokuchan (Jugoslavia), è stato registrato un fossato circolare, accompagnato da una palizzata.
fortificazioni compaiono nella regione balcanica alla fine del V millennio a.C. non solo nella cultura Vinca, ma anche in una serie di gruppi culturali e culture associate al progresso della cultura Vinca a ovest ea nord (la cultura Sopot, il gruppo Bichke, il gruppo Luzhanka, la cultura Lengyel).
Le fortificazioni compaiono ad ovest del territorio principale della cultura Vinca all'incirca durante il periodo di transizione da Vinca - Tordosh a Vinca - Pločnik e sono state associate alla necessità di proteggere gli insediamenti-colonie proposti dalla cultura Vinca dall'autoctono. Allo stesso tempo, si pone anche il compito di proteggere gli insediamenti Vinca nel territorio indigeno occupato dalla cultura Vinca.
Le fortificazioni degli insediamenti del tardo Vinchan sono fortificazioni piuttosto complesse, costituite da fossati, bastioni, palizzate e muri di pietra. I luoghi naturalmente fortificati furono rafforzati da strutture artificiali. Pozzi di circonvallazione circolari suggerivano l'esistenza di un certo tracciato con un centro ed edifici lungo i raggi. Un esempio è la fortificazione dell'insediamento della cultura Gradeshnitsa, che è stata trovata con un fossato largo 10 m e un bastione di terra alto 1 m con una palizzata di legno. C'erano 63 edifici residenziali nell'insediamento.
MEGARON
SU fase tardiva Sviluppo Vinča - Vinča - Pločnik - le case sono spesso multi-room e grandi. Quindi, le case di Vinca e le case di Jacob - Cormadin - sono tricolori.
Compaiono case tipo Megaron.
Megarone- si tratta di un complesso architettonico costituito da un'aula rettangolare con al centro un focolare, il cui ingresso avviene attraverso un portico (propilei) e un altro portico (vestibolo). Megaron come ordine architettonico fu inventato in Europa dai portatori della cultura Vinca nella fase tarda del suo sviluppo (3900 - 3600 aC).
Così, nell'insediamento di Banitsa, è stata studiata una casa a struttura rettangolare alla base con portico di 16,5X8,5 m. "compare per la prima volta nell'Antico Oriente (. 7.300 - 5.800 a.C. Mediterraneo.).
Case simili a Vinca non c'entrano niente grandi case nella cultura della ceramica a banda lineare e nella cultura di Cukuteni-Trypillia.
Insieme alle case grandi (più di 200 mq) c'erano piccole case (fino a 30 mq), in tre parti con un focolare nella parte centrale. Un simbolo sacro, il bukranium, veniva rafforzato sopra il focolare. Si può notare che nelle case il pavimento era di legno (posato longitudinalmente, trasversalmente e trasversalmente), oppure di terra battuta o ghiaia.
Gli insediamenti tardo neolitici della cultura Vinča in Vojvodina dimostrano nuove soluzioni urbane. Nel tardo periodo vinciano le case avevano esclusivamente un tetto a due falde o una costruzione a colmo, e molto spesso veniva posta sopra l'ingresso una decorazione plastica con una chiara funzione protettiva apotrofica.
Tre gruppi di oggetti sono stati registrati negli insediamenti del tardo Vinchan, che possono essere definiti "palazzi", "templi", "santuari" e semplicemente "edifici residenziali".
palazzi
Questi possono includere grandi edifici con un layout insolito e non standard, che si nota, di regola, una volta in un insediamento per un orizzonte di costruzione.
Nell'insediamento di Banjica della fase Vinca-Pločnik, due orizzonti edilizi contengono due case, le cui dimensioni sono le più grandi per la cultura Vinca nel suo insieme. La casa n° 4 in orizzonte II misurava 20x11 m, la casa n° 7 in orizzonte III misurava 16,5x8,5 m (ibid.), ed era un megaron. Uno scopo speciale dovrebbe essere consentito per gli edifici nella cultura Vinca, la cui area è di 150-200 metri quadrati. m., dato che l'area dell'edificio principale e più comune nella cultura Vinca è di 15 - 30 mq. M.
In Anatolia si trova il megaron. Questa tradizione architettonica non si interrompe a Troia II, dove sono state scoperte due residenze reali a forma di megaron.
In Grecia, i megaran apparvero nel IV millennio a.C. ( Diminu cultura) e un po' prima (nel tardo Sesklo), come elemento principale nella progettazione degli edifici pubblici o delle residenze del sovrano, esiste ininterrottamente e sopravvive fino alla metà del I millennio a.C., lasciando il posto a nuovi ordini antichi che si sono sviluppati sulla sua base.
Nel III millennio a.C. scavi a Tessaglia V. Miloichich ha mostrato che nel tardo Neolitico della regione - all'inizio del III millennio a.C. - nella cultura Dimini, che, secondo alcuni ricercatori, era sotto la forte influenza culturale di Vinci, e secondo altri, nata in connessione con il movimento della cultura Vinca verso sud, apparvero edifici come un megaron.
In un secondo momento in Grecia, presso i primi insediamenti elladici della fine del III millennio a.C., edifici con una superficie di 25X12 mq. m con un megaron sono definiti come le abitazioni del sovrano.
In epoca medio ellenica (l'insediamento di Dorion IV in Messenia, XIX - XVIII secolo aC), il più grande edificio residenziale "Big House" con un megaron sull'acropoli con una superficie totale non superava i 130 mq. m ed è interpretato dai ricercatori come il centro del potere amministrativo e come la casa del sovrano, e l'insediamento è chiamato "proto-città o insediamento di tipo urbano".
Se gli edifici residenziali non sono ancora adiacenti ai megaron del primo elladico, allora nell'era achea il megaron diventa il centro attorno al quale si trovano soggiorni, magazzini, ecc. e funge sempre da stanza di fronte.
In epoca micenea nei palazzi Miceneo, Tirinto e Pilos, l'area della stanza centrale, anch'essa un megaron secondo la pianta, come la casa Vinchan n. 7 a Banjica, era entro gli stessi limiti, 150 - 200 mq. m (143 mq - l'area del megaron di Pylos). Megaron era "un integrale e più parte importante qualsiasi palazzo miceneo" e ne era il cuore. "Qui si tenevano feste, ricevimenti ufficiali e il pubblico". Tale sala poteva ospitare circa 300 persone, mentre il bouleuterium di Atene nel IV secolo a.C. ospitava 600 persone, avendo una superficie di 23X23 mq.
In epoca tardoantica il megaron si conserva ancora nel greco arcaico (VIII secolo aC) come parte centrale di un edificio residenziale e di un edificio pubblico, come si può giudicare dai modelli fittili di case provenienti da Argo e Perachora.
Negli edifici dell'antica Grecia, il megaron era la base per la creazione di complicati derivati sotto forma di vari ordini architettonici.
I megaron sono stati trovati negli strati del tardo Ubeid di Tepe Gavra (strato XIa), risalenti a 3.500 - 3.300 anni. AVANTI CRISTO.
Case abside
È così che i ricercatori designano le case con un muro terminale arrotondato. Nella cultura Vinca, una tale casa è stata trovata in un insediamento omonimo a una profondità di 4,1 m ( Vinca, Vinca S). La grandezza di questo tipo di case non è inferiore a quella dei megaron (la casa di Vinca misurava circa 100 mq). L'arrotondamento del muro comporta un cambiamento nel design del tetto e, quindi, un tale cambiamento nella disposizione della casa è causato da circostanze importanti: evidenziare la composizione di una parte della casa che ha una sorta di permanente scopo.
La ricerca di un'analogia porta a Grecia dove si trovano nel Neolitico cultura rahmani
. Questa tradizione architettonica è caratteristica della Grecia, dove ricorre alla fine del IV e III millennio a.C. nell'architettura edilizia fino alla fine del III/II millennio a.C., e per il II millennio a.C. conservato solo nell'architettura funeraria.
All'inizio della Grecia elladica Lerne III(fine VI millennio aC) sono presenti edifici con completamento absidale, due dei quali di piccole dimensioni. Solo uno si avvicina alle dimensioni di un megaron. IN Dorio IV- Insediamento del Medio Elladico - "320 case, per la maggior parte costituito da ambienti rettangolari, talvolta a ferro di cavallo (terminanti con abside)" insieme ad abitazioni a megaron.
Le nuove soluzioni spaziali nella disposizione della casa, a quanto pare, non sono diventate popolari tra gli architetti achei; Le case absid non si trovano nell'architettura dell'era micenea, ma si diffondono nei secoli XV - XIV. AVANTI CRISTO. tali forme di architettura funeraria come tholos - tombe a cupola, che sono una combinazione di un cerchio in pianta e un rettangolo, ad es. le stesse forme geometriche che trovano riscontro nella costruzione dell'abside. "I dinasti micenei si sono immortalati in architettura monumentale, che ebbe nel III millennio a.C. significato sacro". Questa architettura è in sintonia con le case rotonde, conosciute nei modelli delle Cicladi.
Con un certo grado di certezza si può concludere che la struttura absidale fu utilizzata per costruire abitazioni con una funzione particolare, forse sacra. Tali case sono un fenomeno unico come i megaron, avendo quasi le stesse dimensioni, che le distingue dagli edifici ordinari.
Edifici residenziali
Questi includono case di costruzione a pilastri con tetto a due falde, con una o più stanze. L'evoluzione dell'edificio residenziale Vinci va nella direzione di aumentare la superficie a 50 mq. m e aumentando il numero di stanze.
Negli insediamenti del tardo Vinchan ci sono case di 2-5 piccole stanze con focolari nella stanza centrale. Le case erano di costruzione a pilastri, fuori terra; le pareti erano costruite in canniccio, ricoperte di argilla. I pavimenti si differenziavano per il fatto che erano realizzati con pavimenti in legno, oppure con argilla battuta (spessore 10 cm), con pietrisco e pietra.
Sopra l'ingresso della casa hanno rafforzato la testa della bestia: un toro, un cervo, ecc.
Una casa tipica può essere chiamata edificio 2 a Kormadin (scambi 6,7X4,7 mq). diviso in 3 parti (4,7x1,6 mq; 4,7X2,4 mq; 4,7X2,6 mq). Nella parte centrale della casa c'era una stufa con davanti un pozzo per la cenere. Un bukranium è stato fissato al muro sopra il focolare.
Nelle case a più stanze sono state installate diverse stufe. A Vinča sono stati rintracciati diversi tipi di fornaci, alcuni dei quali erano usati per la ceramica, altri per la fusione del minerale, altri per cuocere il pane e cucinare. Anche la stufa era decorata, come i focolari e gli altari, con ornamenti in plastica.
Sebbene la densità degli edifici residenziali aumenti negli insediamenti del tardo Vinchansk, gli edifici sono abbastanza liberi, sebbene compatti. La popolazione della cultura Vinca costruiva case che corrispondevano all'alloggio di una piccola famiglia di 7-10 persone, in contrasto con le grandi case della cultura della ceramica a banda lineare - le abitazioni di una famiglia numerosa.
Il focolare occupava un posto centrale all'interno della casa ed era probabilmente considerato sacro (i boucrani erano appesi sopra il focolare). Il culto del focolare
in una forma sviluppata incontriamo i Greci e i Romani, nel cui pantheon ci sono le dee - le guardiane del focolare, e successivamente tra tutti i popoli indoeuropei. Negli edifici residenziali ordinari si trovano attributi di un culto domestico: una varietà di arti plastiche zoomorfe, immagini antropomorfe, piccoli altari di argilla.
Insieme alla struttura a pilastri di terra dell'edificio residenziale nella cultura Vinca, c'erano rifugi e capanne della struttura a pilastri.
Templi. Oggetti di culto. Religione. Istituto Sacerdotale.
Nell'antica Europa, nella cerchia delle culture indoeuropee, sia nel periodo pre-statale che in quello statale (gli antichi tedeschi, gli antichi irlandesi, gli slavi, ecc., nonché i greci e gli elleni achei, gli italici e i romani ), lo svolgimento di riti e rituali avveniva o fuori città, insediamenti (santuari), oppure in un tempio che non era allo stesso tempo centro amministrativo. Questa tradizione europea risale alla cultura Vinca, in cui spiccano gli edifici secolari - case pubbliche o residenze del sovrano - e gli edifici templari, il cui carattere è stabilito sulla base di dettagli interni (altari, simboli sacri) e di un complesso di reperti (plastica, ossa di animali sacrificali).
Edifici religiosi aveva un certo layout, più volte ricostruito. Queste non erano strutture monumentali e quindi i templi possono essere chiamati condizionatamente. Negli insediamenti del tardo Vinchan, tali edifici con una funzione definibile di luogo di culto sono stati studiati, ad esempio, a Kormalin. Questi edifici avevano una struttura in tre parti con una superficie complessiva di circa 30 mq. m., o in due parti. Nella parte settentrionale fu allestito un altare monumentale, al di sopra del quale erano appesi su pilastri simboli sacri, i bucrani. L'altare era decorato con decorazioni in stucco, metope. Motivi ornamentali: curvilinei, a spirale, angolari e rettangolari. Lo schema ornamentale generale è lo stesso utilizzato nell'ornamento della ceramica. Oltre all'altare, c'erano forni in edifici simili. In diversi angoli degli edifici di culto c'erano ossa di animali sacrificali, plastiche zoomorfe e antropomorfe.
I ricercatori degli insediamenti di Vincha notano che questi edifici hanno un indubbio scopo di culto.
Un'aggiunta importante La sensazionale scoperta di N. Vlassa di un oggetto di culto-religioso in una fossa, fatta entrare dallo strato più antico dell'insediamento dell'era Vinca - Turdash (Romania) serve a caratterizzare la religione Vinca. Comprendeva 26 idoli di argilla, 2 idoli di alabastro; 1 grivna di conchiglie di Spondylos, 3 tavolette di argilla con segni scolpiti. Nelle vicinanze sono state trovate ossa smembrate e carbonizzate di un adulto (il che indica un cannibalismo rituale o l'usanza di smembrare la sepoltura).
C'erano anche sepolture rituali - sopra il focolare a Parsy. Lo scheletro giaceva sul lato destro, coperto di stucco indisturbato.
SCRITTURA PITTOGRAFICA
Un'antica civiltà è la cultura di una società di classe che ha dominato la scrittura.
Lettera Vinca rappresentate da segni di tipo lineare geometrico e sono interpretate come le più antiche iscrizioni a noi note di un sistema di scrittura non ancora svelato. Ivanov ne cita 210. Gimbutas illustra la scrittura delle antiche culture balcaniche con soli 39 caratteri. Todorovich, Tsermanovich - ricercatori dell'insediamento Vincha di Banytsia - forniscono una tabella di segni che si ripetono in numerosi monumenti Vincha.
I segni sono stati applicati alla parte inferiore e inferiore delle navi, sulla parte della spalla. Decoravano sia la plastica di culto che la ceramica domestica.
La scrittura Vinca ha preso forma nell'ambito sacerdotale ancor prima che prendessero forma tutti i segni della cultura e dell'economia, che consentono di affermare l'esistenza di una civiltà rappresentata archeologicamente dalla cultura Vinca. La scrittura è una condizione necessaria ma non sufficiente per determinare il livello di sviluppo di una società come civiltà.
Due tavolette di Terteria avevano una forma rettangolare, la terza era rotonda. Le tavolette rettangolari rotonde e grandi avevano un foro passante rotondo al centro. Un'attenta ricerca ha dimostrato che le tavolette erano fatte di argilla locale. I segni sono stati applicati solo su un lato. La tecnica di scrittura degli antichi Terteriani si è rivelata molto semplice: i segni modellati sono stati graffiati con un oggetto appuntito su argilla umida, quindi la tavoletta è stata cotta.
Sulla prima tavoletta rettangolare c'è l'immagine simbolica di due capre. Un orecchio è posto tra di loro. Una trama simile si trova anche sulle tavolette sumere.
La seconda tavoletta è divisa da linee verticali e orizzontali in piccole sezioni. Su ciascuno di essi vengono graffiate varie immagini simboliche: i totem.
Il cerchio dei totem sumeri è noto. E se confrontiamo i disegni sulla tavoletta con le immagini sulla nave rituale trovata durante gli scavi a Dzhemdet-Nasr, un'incredibile coincidenza attirerà nuovamente la tua attenzione. Il primo segno sulla tavoletta sumera è la testa di un animale, molto probabilmente una capra, il secondo raffigura uno scorpione, il terzo, apparentemente, la testa di una persona o divinità, il quarto simboleggia un pesce, il quinto segno è una specie di costruzione, il sesto è un uccello. Si può quindi presumere che la tavoletta raffiguri i totem: "capra", "scorpione", "demone", "pesce", "profondità-morte", "uccello".
I totem della tavoletta terteriana non solo coincidono con quelli dei Sumeri, ma sono anche disposti nella stessa sequenza.
Su una tavoletta terteriana rotonda sono disegnati segni scritti separati da linee. Il loro numero in ogni quadrato è piccolo. Ciò significa che la scrittura delle tavolette tertere, come la scrittura sumerica arcaica, era ideografica, non esistevano ancora segni sillabici e indicatori grammaticali.
La targa rotonda recita:
4. SUORA KA. SHA. UGOLA. PI. IDIM KARA 1.
Questa tavoletta è stata tradotta come segue: "Nel regno del quarantesimo per bocca del dio Shaue, l'anziano fu bruciato secondo il rituale. Questo è il decimo". Il nome del dio locale Shaue è identico al dio sumerico Usmu.
Un documento di Jemdet-Nasr elenca le sorelle capo sacerdotessa che guidavano i quattro gruppi tribali. Forse gli stessi governanti sacerdotesse erano a Terteria. L'iscrizione di Terteria menziona il dio Shaue, e il nome del dio è raffigurato esattamente come tra i Sumeri. Apparentemente, la tavoletta terteriana conteneva brevi informazioni sul rituale di bruciare un sacerdote che aveva servito un certo periodo del suo regno.
Hanno confrontato i segni sui frammenti di Turdash-Vinci con quelli di Terterian: la somiglianza era evidente. La scrittura di Terteria non è nata da zero, ma era parte integrante del diffuso a metà del VI - presto. V millennio a.C scrittura pittografica della cultura vinci balcanica.
Di particolare interesse è una grande giara rituale appartenente a primo periodo cultura vinciana. Su di esso vediamo un disegno, probabilmente aspetto santuari, e questa immagine ricorda ancora una volta molto il santuario degli antichi Sumeri.
Nella società vinca esistevano indubbiamente i sacerdoti come custodi della tradizione. Ciò deriva dal fatto che la cultura Vinca è molto stabile nelle sue manifestazioni e ha avuto un impatto sui popoli e sulle culture circostanti, ma non ha sperimentato l'effetto opposto. Un tale stato è possibile solo con un livello indiscutibilmente più alto di tutti gli aspetti della cultura vinci rispetto al livello di cultura della popolazione aborigena. Come mostrato sopra, molti fatti parlano a favore delle credenze religiose altamente sviluppate che sono diffuse tra la popolazione Vinca. I coloni Vincha portarono insieme alle forme di economia, gestione, prodotti artigianali le loro visioni sul mondo, l'esistenza umana, ad es. erano i promotori della loro ideologia. Molte caratteristiche della cultura materiale e spirituale furono adottate da Vinca in connessione con la formazione di un certo numero di culture nell'Europa centrale e vi furono conservate per almeno altri 1000 anni, proprio come nel territorio indigeno della cultura Vinca, le caratteristiche specifiche di la cultura praticamente non è cambiata fino alla formazione della cultura del Baden, ad es. ser. III millennio a.C Probabilmente, tutte le conquiste della cultura Vinca, i suoi "segreti" industriali ed economici, artigianali, ingegneristici erano custoditi in una forma cultuale-religiosa, in un certo rituale e rituale. Tuttavia, questa è una prova indiretta del ruolo di primo piano di quella parte della popolazione della cultura Vinca, la cui funzione era quella di preservare la tradizione culturale del popolo.
Solo l'esistenza dell'istituzione del sacerdozio può spiegare l'aggiunta del sistema di scrittura. Distribuzione di questo sistema di scrittura nelle culture neolitiche ed eneolitiche di diversa origine nell'Europa centrale e sud-orientale (cultura Zheliz-Zhelezovce in Ungheria, Slovacchia; cultura Boyan in Romania; cultura Cukuteni-Trypillia in Romania e Moldavia; cultura Kojadermen-Kaloyanovets-Karanovo VI cultura in Bulgaria ) e nella cultura del circolo Vinca nella Bulgaria nordoccidentale e Oltenia - Gradeshnitsa S parla anche dell'introduzione della cultura Vinca, delle sue tradizioni in ambiente sotto forma di influenza ideologica diretta, realizzata attraverso l'istituzione del sacerdozio. Reperti massivi con segni di scrittura provengono dai monumenti della cultura Vinca e dalle culture ad essa geneticamente imparentate di Kurilo e Gradeshnitsa S. Alla stessa cerchia possono essere attribuiti anche i monumenti della cultura Lendyel, sulle cui ceramiche sono presenti segni lineari scolpiti, nonostante il fatto che l'ornamento scolpito non sia affatto tipico di questa cultura. Data la natura e il carattere di massa dei reperti di scrittura, è più corretto chiamare questo sistema di scrittura Vinchanskaya dal luogo della sua invenzione.
Le tavolette Vinca trovate nei Balcani sono associate non solo a Sumer, ma anche alla scrittura del Libro di Veles. La parola "Slavyane" (una versione più antica di "Slovenia") deriva erroneamente dal grafema etrusco (VI secolo aC): "KoluVeny" (alla Vite del Sole, cioè alla Verga del Sole).
Segni, a volte del tutto identici a quelli di Vincha, sono stati trovati nella leggendaria Troia (inizi del III millennio a.C.).
Il secondo segno per accertare la civiltà è una società di classe. Fortificazioni, palazzi, templi, così come la differenziazione della società corrispondente a questi attributi indiretti - l'assegnazione di classi di guerrieri e sacerdoti, e di conseguenza, capi militari - leader - compaiono solo nella fase tarda dell'esistenza della cultura Vinca.
Antropomorfo, plastico
Tra le culture sincrone e vicine del Neolitico d'Europa, la cultura Vinca si distingue per il sistema più sviluppato di credenze religiose, anche se basato solo su un folto gruppo di plastiche antropomorfe e zoomorfe (figurine maschili e femminili in argilla, così come statuette in argilla figurine di animali). La scultura in argilla della cultura Vinca colpisce per la sua alta standardizzazione e, insieme alla solidità della cultura materiale, può testimoniare a favore dell'esistenza di culti comuni tra la popolazione Vinca, insieme a culti locali e domestici.
Un gran numero di idoli rinvenuti sia in un luogo (Terteria) che in luoghi diversi, variati nella forma e nei dettagli dell'immagine e allo stesso tempo contraddistinti da uno standard elevato, possono indicare il pantheon stabilito nella religione Vincha con l'isolamento di la funzione di ogni dio. M.Vasich ha dato la prima classificazione della plastica Vincha, avendo individuato 11 gruppi in essa: 1 - figure in piedi; 2 - figure sedute; 3 - curotrofico figure femminili; 4 - figure maschili in piedi; 5 - figure di diverso aspetto e significato; 6 - figurine di animali (mucche, pecore, capre, piombo e uccelli); 7 – statuine votive.
Immagini di una figura antropomorfa sulle pareti di vasi con le gambe divaricate e le braccia alzate con le dita aperte si trovano sulle ceramiche di diverse culture, a partire da Vinci, versione morava della cultura Lengyel, nella pittura e nell'incisione sulle pareti di le tombe della Turingia KSHK.
I tratti del viso sulla plasticità antropomorfa sono trasmessi sia dalla sporgenza del naso che dalle linee incise. La linea degli occhi sotto forma di segmenti, che possono essere ridotti a triangoli, si trasforma continuamente in due linee parallele: la continuazione della linea del naso. La plastica si distingue per le tecniche di immagine standard. Questo standard elevato funge da caratteristica di differenziazione culturale della cultura Vincha nel mare della plasticità delle culture della ceramica dipinta, della cultura Lengyel, delle culture neolitiche dei Balcani, dell'Andria e del Mediterraneo orientale.
La plasticità antropomorfa è completata da coperchi di vasi antropomorfi: anche gli occhi erano raffigurati in segmenti, ciglia - in triangoli tratteggiati; capelli - con un nastro con spilli punteggiati; gonna a scacchi con puntini. La linea di evoluzione di questi vasi risale a tempi antichi (Grecia) e addirittura ai primi secoli d.C. (nella cerchia delle culture dell'età del ferro Europa settentrionale). Una loro esistenza così lunga nel tempo può essere spiegata dal loro scopo sacro.
Nel complesso materiale della cultura Vinca sono stati trovati oggetti ossei di scopo indeterminato ("spatole ossee"). La forma di questi oggetti è varia e simile ad alcuni idoli in creta e alabastro con la sola differenza che gli idoli sono figure tridimensionali, e le "spatole ossee" sono planari. Una serie di oggetti ossei di forma simile sono stati trovati nella cultura Varna, nella cultura Corded Ware, così come nelle culture Yamnaya e Early Catacomb dell'Europa orientale e nella cultura Kuban-Terskaya del Caucaso settentrionale.
Nella plasticità antropomorfa spiccano le doppie figure, quasi ad anticipare il comune culto indoeuropeo dei Gemelli, noto dalla mitologia dei popoli indoeuropei (la prima coppia umana di Yama e Yami nel Rigveda; Yime, il capo tra Pastori iraniani, il cui nome etimologicamente risale al significato di "coppia, gemelli" nell'Avesta "; Giove - Giunone - nella mitologia romana; Hera - Zeus, Apollo - Artemide, Castore - Polydeuces - in mitologia greca eccetera.).
culto dell'allevamento del bestiame
La cultura Vinca si esprime ponendo la testa dell'animale sopra l'ingresso della casa; sopra il focolare, l'altare; in plastica zoomorfa, vasi a forma di animali - con ogni probabilità si tratta di un culto del dio - patrono degli armenti e protettore degli animali. Un parallelo a questo culto può essere visto nell'immagine del dio della luce, il patrono delle arti, Apollo sotto forma di ariete.
Sepolture
Il rito funebre della cultura Vinca testimonia anche le idee religiose sviluppate della sua popolazione. La cultura Vinca portò in Europa i cimiteri extramurali. Tipo di cimiteri - suolo. Le sepolture erano singole e doppie. Rito di sepoltura - lato sinistro e destro. Il sepolto era accompagnato da vasi di ceramica, ossa di animali sacrificali, collane di conchiglie, strumenti in pietra e osso, comprese le asce.
Oltre al rito della cremazione, veniva praticato anche il rito della cremazione. È vero, i ricercatori (Garashanin, Bruckner) avvertono di stare più attenti ai fatti della cremazione nella cultura Vinca. È stato riferito che le ossa calcinate sono state trovate alla base degli strati di Vincha a Vincha, tuttavia, anche una nave con ornamenti di barbotina potrebbe appartenere alla cultura precedente: Starchevo. A Vyrshchitsa è stata trovata una nave con ossa calcinate e un'ascia di pietra. In Tessaglia sono state trovate tombe con cremazione nel gruppo Larisa, che ha collegamenti con il gruppo Vincha.
La cultura Vinca ha portato in Europa uno sviluppo rito funebre, che rifletteva lo stato maturo della religione della popolazione Vincha, che spiegava l'aldilà dell'uomo con la rigida regolamentazione del culto dei morti. Considerando che nelle culture del Neolitico antico dell'Europa centrale e meridionale - la cultura della ceramica a banda lineare, Starchevo - Keresh - il rito di sepoltura è pressoché sconosciuto (sepolture intramurali nell'area dell'insediamento, senza corredo funerario ), le caratteristiche del rituale Vincha - la posizione dei sepolti su un fianco, sono accovacciate; l'esistenza di corredi funerari - ceramiche, perle di conchiglia e asce di pietra - nella cultura del tardo neolitico dell'Europa centrale, Lengyel, non è casuale e si è sviluppata nel corso della diretta successione dell'ideologia vinciana.
agricoltura
Una caratteristica della cultura Vinca era la coltivazione del grano in quasi totale assenza di orzo. Hanno seminato miglio, apparentemente attratto dalla sua rapida maturazione, e avena. Le leguminose non hanno svolto un ruolo significativo. Bovini o maiali dominavano le mandrie, che non erano ancora numerose, e l'impatto umano sulle foreste circostanti non poteva essere grave. La caccia era al cervo e al cinghiale.
La cultura Vinca esiste dal ser. V millennio a.C a ser. IV millennio aC, parallelamente alla sua esistenza, nasce una nuova Europa post-Vinchan come risultato del suo impatto sulle culture del substrato. Inoltre, per quasi mille anni e mezzo della sua esistenza, Vinca non ha interrotto la sua influenza, subendo deboli influenze dalle culture e dalle culture del substrato appena formate. Questo si manifesta proprietà unica la sua sostenibilità culturale. Vinca finalmente scompare, definendo il consolidamento delle culture mitteleuropee sotto il velo del Baden.
Le forme dell'influenza di Vinci sull'Europa centrale sono molteplici; nella terminologia archeologica, sembrano varianti della stessa Vinca, come culture basate sul complesso Vinca dominante (culture figlie), e come culture in cui Vinca era inclusa come componente (come Lengyel), ecc.
3.760 a.C Spostamento dei poli magnetici etruschi.
3.760 anni a.C è avvenuta l'alluvione dei Dardani.
In uno strato datato alla metà del IV millennio a.C. a Ur, gli archeologi hanno scoperto uno strato di sabbia pura di tre metri senza alcuna traccia di attività umana. La catastrofe (alluvione), che ha travolto un vasto territorio, ha improvvisamente interrotto gli strati culturali dell'Ubeidi Ur.
L'intera fertile valle tra le montagne di Elam e l'altopiano del deserto siriano fu allagata, tutti i villaggi furono distrutti e apparentemente solo poche città situate su colline artificiali sopravvissero a un simile disastro. Altri, tra cui El Ubeid, furono abbandonati dagli abitanti e abbandonati per molto tempo o per sempre. L'alluvione ha distrutto la cultura di El Ubeid.
L'aridità globale ha causato uno spostamento dei portatori della cultura Vinca nelle regioni montuose.
Cultura Gumelnica (Vtor. metà. 4 - inizio 3 mila a.C.) è una cultura derivata da Vinci.
A quel tempo sul posto Bulgaria moderna, Romania, Georgia e Ucraina, c'era un grande e stato forte Atlantidei - Aratta(Regno di Van).
Dalle tavolette d'argilla dell'Aratta danubiana si sa che il dio delle viscere della terra Kulla e la dea delle steppe Gatumdug (il cui nome apre la cronaca mitologica della Tomba di pietra o Shunun, "La legge della mano dell'amante") fermò i litigi e si unì contro l'invasione dei "guerrieri della dea Ishkhara" (ovviamente, il precursore dell'hurrita Uzhkhara e dell'Aryan Ushas). Aratta vinse la battaglia per il Mar Nero e fermò l'ondata degli Ariani, che rotolò in direzione della Mesopotamia. Gli Iperborei furono costretti a fermare la loro avanzata verso sud.
4.500 - 3.500 - 3.200 anni AVANTI CRISTO. Si trovava nelle steppe del Mar d'Azov tra il Dnepr e il Don. I morti venivano seppelliti in fosse interrate (senza tumulo), in posizione accovacciata su un fianco, cosparse di ocra; piatti con cibo, utensili, statuette di persone e animali venivano posti vicino ai morti. Antropologicamente, i portatori della cultura Sredny Stog erano un misto di due tipi razziali: la popolazione neolitica del sud dell'Ucraina con una proporzione significativa di Caucasoidi meridionali di tipo razziale mediterraneo e i tardi Cro-Magnon di razza "nordica" tipo.