La commedia "Sottobosco" è stata scritta da Denis Fonvizin nel XVIII secolo. Nel lavoro, l'autore rivela gli argomenti e le idee più rilevanti per quel tempo: le domande ideali pubblici, moralità, onore personale e il servizio alla patria, il conflitto “padri e figli” e l'importanza dell'educazione dei genitori nella formazione di una personalità cosciente.
Il tema della commedia "Sottobosco"
Il tema principale della commedia "Sottobosco" di Fonvizin è il tema dell'educazione di una nuova nobiltà. L'autore lo rivela mettendo a confronto i personaggi portatori delle idee dell'illuminazione (Pravdin, Starodum, Sophia, Milon) e i rappresentanti delle basi obsolete e obsolete della società feudale (Prostakovs, Mitrofan, Skotinin). Una tale divisione di eroi per l'opera "Undergrowth" non è casuale: sono cresciuti in modo diverso, il che significa che hanno visioni della vita radicalmente opposte. Ciò si riflette anche nel rapporto tra genitori e figli: basti ricordare come il rispetto reciproco tra Sophia e Starodum contrasti con l'eccessiva indulgenza ai capricci del viziato Mitrofan, che non apprezza ciò che Prostakov gli dà e alla fine rifiuta sua madre del tutto.
È nei problemi educazione familiare Fonvizin vede la ragione del degrado morale generale e dell'ignoranza Nobiltà russa di quell'epoca. Prostakova, volendo risparmiare denaro, assume insegnanti non professionisti: un sergente in pensione Tsyfirkin, che non si è diplomato al seminario di Kuteikin e non ha nulla a che fare con le scienze di Vralman. Mitrofan viene essenzialmente insegnato dagli schiavi, ma cosa possono insegnare se non essere uguali a loro? (Ricorda il momento ironico in cui il giovane ha ripetuto dopo Kuteikin "Sono un verme ..." e "Sono un bestiame"). Ironicamente, Fonvizin ha attirato l'attenzione sul fatto che la Russia di quell'epoca aveva bisogno di un'urgente riforma dell'istruzione. I nobili dovrebbero essere educati come individui forti, indipendenti e illuminati con alti ideali. E le persone che prestano servizio a corte non fanno eccezione: apprendiamo del declino della loro morale dai discorsi di Starodum quando ricorda gli anni del suo servizio.
Un ulteriore tema di "Sottobosco" è la questione del dovere verso la madrepatria e il suo onesto adempimento. Come diventa chiaro quando analisi dettagliata funziona, è strettamente legato al tema dell’educazione. L'alta moralità, il concetto di onore, la capacità di trascurare il proprio vantaggio e il proprio conforto per il bene di un futuro luminoso per la patria possono essere instillati solo da genitori o insegnanti istruiti. Al momento della stesura dell'opera, queste opinioni erano avanzate, poiché nella nobiltà era radicata l'idea che fosse necessario servire prima di tutto il sovrano, e non la patria. Fu per dichiarazioni così dure nel lavoro in cui Fonvizin fu limitato attività letteraria per ordine di Caterina II.
L'idea della commedia "Sottobosco"
L'idea della commedia "Sottobosco" riecheggia il suo tema: è una condanna dell'immoralità, della crudeltà, della stupidità, dell'avidità dei proprietari terrieri e della glorificazione degli ideali dell'illuminazione e dell'umanesimo. Lo stesso Fonvizin era una personalità dell'Illuminismo, quindi i più alti principi umani erano i principali per lui. Descrivendo in una commedia gli orrori dell'ignoranza dei "vecchi" nobili, l'autore ha esposto le carenze esistenti in Russia ordine sociale. Fonvizin vedeva la vittoria su di loro nella supremazia di una legge giusta e umana, come accade alla fine dell'opera. Personificando la lettera della legge, Pravdin, dopo aver ricevuto la conferma che il villaggio di Prostakov è sotto la sua cura, proibisce a Prostakov di "esprimere" la rabbia nei confronti dei servi. Inoltre, lui stesso paga gli insegnanti, ma come meritano davvero. Tuttavia, il lettore (o lo spettatore) capisce che la legge giusta ha trionfato solo in questo villaggio, e non ovunque Russia zarista, poiché i ranghi più alti sono ancora occupati da rappresentanti della moralità dei proprietari terrieri - gli stessi Prostakov e Skotinin, pronti ad adulare a proprio vantaggio ad uno sconosciuto e ingannare i loro parenti.
Pertanto, il tema e l'idea di "sottobosco" sono strettamente correlati. Nella commedia, Fonvizin non solo ridicolizzava i proprietari terrieri crudeli e ignoranti, ma, usando l'esempio di Pravdin, Milon, Sophia, Starodum, mostrava come dovrebbe essere la personalità dell'Illuminismo nella Russia zarista. L'autore si concentra sul fatto che è possibile ottenere il rinnovamento della società solo attraverso una riforma completa del sistema di educazione e istruzione. Gli ideali superati devono essere scartati, mentre l'umanesimo, l'onestà, la giustizia, la moralità devono diventare la base della rinnovata nobiltà.
Riassumendo, vale la pena notare che Fonvizin ha creato un'opera brillante, le cui idee non hanno perso la loro rilevanza oggi. Lo spettacolo attira sempre più lettori e ricercatori con la sua profondità e attualità delle questioni da chiarire.
Prova dell'opera d'arte
Denis Ivanovich Fonvizin è uno dei più figure eminenti letteratura XVIII secolo. Il suo amore per il teatro è nato in gioventù e il talento del futuro drammaturgo è stato notato dai suoi insegnanti di ginnasio. Nel corso del tempo, le visioni illuminanti di Fonvizin si sono approfondite, il suo desiderio di intervenire con le sue opere nel bel mezzo degli eventi russi si è rafforzato. vita pubblica. Fonvizin è giustamente considerato il creatore della commedia sociale e politica russa. La sua famosa commedia "" ha trasformato la tenuta dei Prostakov nel centro dei vizi, "frutti degni di malizia", che il drammaturgo denuncia con la sua solita calunnia, sarcasmo, ironia.
"Undergrowth" è un'opera multi-dark.
Qui vengono sollevate domande sul costante svolgimento della "posizione" da parte di ciascun cittadino, sulla natura relazioni familiari V autore moderno Russia, sul sistema di educazione e istruzione. Ma i principali, senza dubbio, sono i problemi della servitù della gleba e potere statale.
Nel primissimo atto ci troviamo in un'atmosfera di arbitrarietà del padrone di casa. Trishka ha cucito "un bel po'" il caftano di Mitrofan, ma questo non lo salva dai rimproveri e dalle fustigazioni. La vecchia tata Mitrofana Yeremeevna è immensamente devota ai suoi padroni, ma riceve da loro "cinque rubli all'anno e cinque schiaffi al giorno". Prostakov è indignato dal fatto che la serva Palashka, essendosi ammalata, menta "come se fosse nobile". L'arbitrarietà dei proprietari terrieri portò al completo impoverimento dei contadini. “Dato che abbiamo portato via tutto ciò che avevano i contadini, non possiamo strappare nulla. Che disastro! - Prostakova si lamenta. Ma i proprietari terrieri sono fermamente consapevoli di essere protetti dall’intero sistema del potere statale. Esattamente struttura sociale La Russia ha permesso ai Prostakov e agli Skotinin di disporre delle loro proprietà a modo loro.
Durante tutta la commedia, Fonvizin sottolinea l'essenza "bestiale" di Prostakova e di suo fratello. A Vralman sembra addirittura che, vivendo con i Prostakov, sia una "fata con i cavalli". Anche Mitrofan non andrà meglio. L'autore non si limita a prendersi gioco della sua "conoscenza" nelle scienze, della riluttanza ad apprendere. Fonvizin vede che lo stesso crudele proprietario della gleba vive in lui.
Un'enorme influenza sulla formazione di persone come Mitrofan, secondo l'autore, è esercitata non solo dalla situazione generale in possedimenti nobiliari, ma anche sistema accettato istruzione e educazione. L'educazione dei giovani nobili veniva effettuata da stranieri ignoranti. Cosa potrebbe imparare Mitrofan dal cocchiere Vralman? Tali nobili potrebbero diventare la spina dorsale dello stato?
Gruppo chicche nell'opera è rappresentato dalle immagini di Pravdin, Starodum, Milon e Sophia. Era estremamente importante per uno scrittore classicista non solo mostrare i vizi sociali, ma anche identificare l'ideale a cui tendere. Da un lato denuncia Fonvizin ordini statali, d'altra parte, l'autore fornisce una sorta di istruzione su come dovrebbero essere il sovrano e la società. Starodum espone le opinioni patriottiche della parte migliore della nobiltà, esprime attualità pensieri politici. Introducendo nello spettacolo la scena della privazione dei diritti del padrone di Prostakova, Fonvizin suggerisce al pubblico e al governo uno dei modi possibili per sopprimere l'arbitrarietà dei proprietari terrieri. Si noti che questo passo dello scrittore è stato accolto con disapprovazione da Caterina II, che lo ha fatto sentire direttamente allo scrittore.
L'imperatrice non poteva fare a meno di vedere nella commedia "Sottobosco" una satira tagliente vizi terribili impero.
Il sarcasmo di Fonvizin si rifletteva anche nell'opera intitolata "La grammatica del tribunale", compilata sotto forma di libro di testo. Lo scrittore fornisce descrizioni appropriate dei costumi di corte, rivela i vizi dei rappresentanti dell'alta borghesia. Definendo la sua grammatica "universale", Fonvizin ha sottolineato che queste caratteristiche sono caratteristiche del governo monarchico in generale. Chiama i cortigiani adulatori, adulatori, mascalzoni. L'autore satirico divide le persone che vivono a corte in “vocali”, “vocali” e “semivocali” e considera il verbo “essere dovuto” il più comune, sebbene i debiti non vengano pagati a corte.
Catherine non ha mai visto l'umiltà di Fonvizin, e quindi presto le sue opere cessarono di apparire sulla stampa. Ma la Russia li conosceva perché erano nelle liste. E l'autore satirico è entrato nella coscienza della sua generazione come un audace esponente dei vizi della società. Non per niente Pushkin lo definì “un amico della libertà”, e Herzen mise la commedia “Sottobosco” alla pari con “ Anime morte»Gogol.
I successi satirici e drammatici di Fonvizin sono strettamente legati al suo sociale e attività politiche"La vita insegna solo a coloro che la studiano", ha scritto V Klyuchevskij, e aveva assolutamente ragione. Prima la vita ci insegna, poi noi insegniamo agli altri
Il vero riconoscimento del talento drammatico arrivò a Fonvizin con la creazione della commedia "Il brigadiere" nel 1768-1769: fu il risultato di quelle ricerche per una commedia originale russa vissute e allo stesso tempo portate avanti dai membri del circolo Elagin principi nuovi e profondamente innovativi dell'arte drammatica in generale. Proclamati in Francia, nei trattati teorici di D. Diderot, questi principi contribuirono alla convergenza del teatro con la realtà.
Già dal sipario in su, lo spettatore si è trovato immerso in un'atmosfera che ha colpito la realtà della vita: in un quadro sereno di comfort domestico, tutto è significativo e allo stesso tempo tutto è naturale: la decorazione rustica della stanza, gli abiti i personaggi, le loro attività e persino i singoli tocchi di comportamento: tutto ciò corrispondeva alle innovazioni sceniche del Teatro Diderot.
Ma ce n'era uno significativo che separava le posizioni creative dei due drammaturghi: la teoria teatrale di Diderot, nata alla vigilia della rivoluzione borghese francese, rifletteva i gusti e le esigenze dello spettatore di terza classe, affermando a suo modo il significato di la persona media, quelli ideali morali, che sono stati generati dallo stile di vita modesto di un semplice lavoratore. Questo è stato un passo innovativo, che ha comportato una revisione di molte idee tradizionali, precedentemente riconosciute come incrollabili, sulla funzione del teatro e sui confini dell'arte.
Per questo motivo, ovviamente, Fonvizin non poteva seguire meccanicamente il programma delle commedie di Diderot conflitti morali La drammaturgia di Diderot non è stata rafforzata condizioni reali Vita sociale russa Ha preso da Diderot l'esigenza di fedeltà alla natura, ma l'ha subordinata principio artistico altri compiti Centro di gravità questioni ideologiche nella commedia di Fonvizin, si è trasferito su un piano satirico e accusatorio.
A casa del consigliere arriva un brigadiere in pensione con la moglie e il figlio Ivan, i cui genitori sposano la figlia del proprietario Sophia, che lei stessa ama il povero nobile Dobrolyubov, ma nessuno tiene conto dei suoi sentimenti. "Quindi, se Dio benedica, allora il ventiseiesimo sarà il matrimonio" - queste le parole del padre. Sophia inizia la commedia
Tutto caratteri nel "Brigadiere" - Nobili russi Nell'atmosfera modesta e quotidiana della vita media di Mosca, la personalità di ogni personaggio appare come se gradualmente nelle conversazioni. A poco a poco, di azione in azione, gli interessi spirituali dei personaggi vengono rivelati da diverse parti , e passo dopo passo si rivela l'originalità delle soluzioni artistiche trovate da Fonvizin nella sua opera innovativa.
Il conflitto tradizionale per il genere commedia tra una ragazza virtuosa e intelligente e uno sposo stupido è complicato da una circostanza.
Recentemente ha visitato Parigi ed è pieno di disprezzo per tutto ciò che lo circonda a casa, compresi i suoi genitori, perché è già diventato più francese che russo. Il discorso di Ivan è pieno di parole francesi pronunciate in modo casuale e inopportuno Unica persona, con il quale trova un linguaggio comune, è il Consigliere, cresciuto leggendo romanzi rosa e pazzo di tutto ciò che è francese.
Il comportamento assurdo del neo-parigino e del Consigliere, che ne è deliziato, suggerisce che la base del concetto ideologico nella commedia è la denuncia della gallomania. esperienza di vita I genitori di Ivan e il consulente. Tuttavia, la lotta contro la gallomania è solo una parte del programma accusatorio che alimenta il pathos satirico del "brigadiere". L'affinità di Ivan con tutti gli altri personaggi viene rivelata dal drammaturgo nel primo atto, dove parlano dei pericoli della grammatica, ciascuno di loro considera lo studio della grammatica una cosa superflua, non è nulla in confronto alla capacità di raggiungere gradi e la ricchezza non aggiunge
Questa nuova catena di rivelazioni, esponendo la visione intellettuale dei personaggi principali della commedia, ci porta a comprendere l'idea principale dell'opera. In un ambiente dove regnano l'apatia mentale e la mancanza di spiritualità, la familiarità con Cultura europea si rivela una malvagia caricatura dell'illuminismo. La miseria morale di Ivan, che si vanta del suo disprezzo per i suoi compatrioti, corrisponde alla bruttezza spirituale degli altri, perché la loro morale e il loro modo di pensare, in sostanza, sono altrettanto vili
E ciò che è importante, nella commedia questa idea si rivela non in modo dichiarativo, ma attraverso l'auto-rivelazione psicologica dei personaggi. Se prima i compiti della satira comica erano pensati principalmente in termini di portare in scena un vizio personificato, ad esempio, " avarizia", "linguaggio malvagio", "vantarsi", ora sotto la penna di Fonvizin, il contenuto dei vizi è socialmente concretizzato. L'opuscolo satirico della "commedia dei personaggi" di Sumarokov lascia il posto a uno studio comicamente acuto dei costumi della società. questo è il significato principale del "Brigadiere" di Fonvizin
Il successo di "The Brigadier" ha messo Fonvizin tra i più scrittori famosi del suo tempo Il capo del campo educativo della letteratura russa degli anni Sessanta del Settecento, N. I. Novikov, lodò la nuova commedia del giovane autore nella sua rivista satirica Truten e, in collaborazione con Novikov, Fonvizin determina finalmente il suo posto nella letteratura come autore satirico e pubblicista Non è una coincidenza che nell'altro suo diario, "Il pittore" del 1772, Novikov collocherà i più taglienti Fonvizin satirico"Lettere a Falals", così come "Parola sul recupero di sua altezza il sovrano Tsarevich e granduca Pavel Petrovich nel 1771" - un saggio in cui, nel genere di un panegirico ufficiale rivolto all'erede al trono, venne denunciata la pratica di favoritismo e di auto-esaltazione adottata da Caterina II; questi scritti mostrano già i contorni del programma ideologico e degli atteggiamenti creativi che successivamente determinarono originalità artistica"Sottobosco" Ad esempio, nella "Parola per la ripresa" si trovano i presupposti del programma politico che Fonvizin svilupperà poi nel famoso "Discorso sugli indispensabili leggi statali""L'amore del popolo è la vera gloria dei sovrani. Sii padrone delle tue passioni e quasi che non può controllare gli altri con gloria, chi non può controllare se stesso" Come si scoprirà più tardi, il pathos della riflessione personaggi positivi Il "sottobosco" di Starodum e Pravdin si nutre in gran parte delle idee catturate nelle opere citate.
L'interesse di Fonvizin per il giornalismo politico non fu casuale: nel dicembre 1769, pur rimanendo funzionario del Collegium degli Affari Esteri, Fonvizin, su suggerimento del conte N. I. Panin, si unì al suo servizio, diventando segretario del cancelliere I per quasi 13 anni, fino al suo pensionamento nel 1782. Fonvizin rimase il più stretto assistente di Panin, usando la sua illimitata fiducia
Si avvicinava l'autunno del 1772. Ma il trasferimento del trono a suo figlio non faceva parte dei piani dell'imperatrice. Rimandando di un anno la celebrazione della maggiore età di Paolo con il pretesto del suo imminente matrimonio, Caterina riuscì a liberarsi di una situazione difficile. Nel settembre 1773 ebbe luogo un matrimonio. La campagna di intrighi politici, che Fonvizin dovette osservare alla vigilia del matrimonio dello Tsarevich, lo costrinse nuovamente ad affrontare i costumi della vita di corte, che si verificano continuamente. nel nostro cortile"
Nell'Illuminismo il valore dell'arte fu ridotto al suo ruolo educativo e morale. Gli artisti di questo periodo presero il sopravvento lavoro duro risvegliare in una persona il desiderio di sviluppo e auto-miglioramento della personalità. Il classicismo è una delle correnti in cui hanno lavorato. Lo scopo della letteratura, secondo i classicisti, è influenzare la mente umana per correggere i vizi e coltivare la virtù. Il conflitto tra sentimento e ragione, il dovere verso lo Stato, è sempre stato risolto a favore di quest'ultimo. Così è stata creata l'immagine di una persona che fa del bene, un ideale a cui dovrebbero tendere tutti coloro che vivono in questo mondo.
Vi hanno sempre partecipato attivamente personaggi russi dell’Illuminismo vita politica Paesi. Gli scrittori, diceva Fonvizin, “... hanno... il dovere di alzare la voce forte contro gli abusi e i pregiudizi che danneggiano la patria, affinché una persona dotata di talento possa nella sua stanza, con la penna in mano, essere un utile consigliere del sovrano, e talvolta salvatore dei suoi concittadini e della patria».
Il problema principale che Fonvizin solleva nella commedia "Sottobosco" è il problema dell'educazione delle persone illuminate. persone avanzate. Un nobile, futuro cittadino del paese, che deve compiere azioni per il bene della patria, viene allevato fin dalla nascita in un'atmosfera di immoralità, compiacenza e autosufficienza. Una vita e un'educazione del genere gli hanno immediatamente portato via lo scopo e il significato della vita. E gli insegnanti non potranno aiutare (questo è solo un omaggio alla moda da parte della signora Prostakova); Mitrofan non aveva altro desiderio che mangiare, correre nella colombaia e sposarsi.
La stessa cosa accade in tribunale. È un grande cortile dove tutti vogliono prendere un pezzo migliore e sguazzare nel fango dorato. “Amare te stesso perfettamente qui; Mi preoccupo solo di me stesso; agitandosi per circa un'ora reale. I nobili hanno dimenticato cosa siano il dovere e le buone azioni utili. Loro "... non lasciano la corte ... la corte gli è utile", "... spesso vengono richiesti i gradi". Hanno dimenticato cosa siano l’anima, l’onore e la moralità.
Ma l'autore non lascia la speranza che qualcosa possa cambiare. Pravdin si prende cura della famiglia di Prostakova, le proibisce di governare nella sua tenuta. “È vano chiamare un medico ai malati. Qui il medico non aiuterà, a meno che non si infetti lui stesso ”- questa è la conclusione che Starodum fa sulla vita a corte. Dietro tutto ciò sono visibili le misure radicali che Fonvizin propone di adottare: limitare il potere dei Prostakov e degli Skotinin sui contadini, e dello zar e dei cortigiani su tutta la vita russa.
Ma la vita formulata dal drammaturgo "... le regole che devono essere seguite..." sono veri nobili:
1. "... Abbi un cuore, abbi un'anima e sarai un uomo in ogni momento."
2. “Ognuno troverà in se stesso la forza sufficiente per essere virtuoso. Bisogna volerlo risolutamente, e lì sarà più facile non fare ciò che è la tua coscienza
sgranocchiato."
3. “Il prezzo diretto per lui (mente) dà le buone maniere. Senza di lui Uomo intelligente- mostro. È incommensurabilmente più alto di tutta la fluidità della mente.
4. "... Una persona pia è gelosa delle azioni, non dei gradi."
5. “Un rispetto dovrebbe essere lusinghiero per una persona: sincero; e il rispetto spirituale è degno solo di coloro che sono in ranghi non secondo il denaro, ma nella nobiltà non secondo il rango.
6. “Calcolo i gradi di nobiltà in base al numero di azioni che il gran gentiluomo ha compiuto per la patria, e non in base al numero di azioni che ha intrapreso per arroganza ... Secondo il mio calcolo, non quello ricco chi conta i soldi per nasconderli in una cassa, ma chi conta in sé quello in eccesso per aiutare chi non ha il necessario.
7. “…Che cos'è una posizione. Questo è il sacro voto che tutti dobbiamo a coloro con cui viviamo e da cui dipendiamo... Un nobile, ad esempio, considererebbe un primo disonore non fare nulla quando ha così tanto da fare: ci sono persone per aiutare, c'è una patria da servire. Allora non ci sarebbero nobili del genere, la cui nobiltà ... fu sepolta con i loro antenati. Un nobile, indegno di essere un nobile! Non conosco niente di più vile di lui.
Tutti questi postulati corrispondono alle idee dell'Illuminismo, di cui Fonvizin era un ardente sostenitore.
Denis Ivanovich Fonvizin proveniva da una famiglia tedesca russificata, cognome originario che era... von Wiesen. L'ortografia moderna Fonvizin è stata proposta da A.S. Pushkin molto più tardi.
All'inizio, Fonvizin studiò con insegnanti privati, poi entrò nella palestra dell'Università statale di Mosca, dove in seguito studiò. Ma non si è laureato all'Università, ha lasciato per iniziare il suo servizio. Mentre era ancora in palestra, fece il suo debutto come scrittore e traduttore dal tedesco: quando Fonvizin era al suo primo anno di università, a corte serviva un traduttore, e fu accettato al servizio del Collegium degli Affari Esteri , dove ha lavorato tutta la vita. Nel 1763 Fonvizin si trasferì a San Pietroburgo, dove incontrò scrittori, incl. con Elagin: si unisce alla sua cerchia e diventa un sostenitore della teoria delle declinazioni.
Fonvizin come drammaturgo
1764 - Esordio di Fonvizin come drammaturgo: pubblica un'opera teatrale Korion. È scritto debolmente, ma in pieno accordo con la teoria delle declinazioni: questa è una rielaborazione della commedia francese.
Dopo questo fallimento, Fonvizin non scrisse per molto tempo, solo nel 1769 creò una commedia. Brigadiere. Questa commedia mostra che Fonvizin ha capito che non è sufficiente solo dare agli eroi nomi russi, è necessario anche introdurre problemi russi nello spettacolo. Nel brigadiere c'è un problema del genere francofilia- imitazione di tutto ciò che è francese, era rilevante in Russia metà del XVIII secolo; altro, niente di meno problema reale, - educazione dei giovani nobili. Ma anche nel Brigadiere si avverte anche l'influenza della teoria delle declinazioni, perché la trama della trama è presa in prestito dalla drammaturgia francese - questa è la cosiddetta. simmetria nella burocrazia(una situazione in cui due coppie sposate i mariti si prendono cura in modo sincrono delle mogli degli altri). Ma poiché il Brigadiere è stato comunque adattato in modo intelligente per la Russia, è considerato la prima opera teatrale russa.
All'inizio la rappresentazione del Brigadiere in teatro era vietata, perché. Elagin e Lukin avevano paura che Fonvizin avrebbe portato via la loro drammatica gloria. E per portare lo spettacolo al pubblico, Fonvizin ha iniziato a organizzare letture pubbliche. In uno di essi incontrò il conte Nikita Panin, il tutore dell'erede al trono, Paolo. Comunicando con lui, Fonvizin iniziò ad interessarsi di più alla politica, divenne più audace.
Gli ideali di Fonvizin nella commedia Undergrowth
Fonvizin è stato in grado di distinguere e descrivere eventuali problemi Società russa, posseduto bella sensazione umorismo, potrebbe pensare in modo statale. Tutto ciò si è manifestato nella sua opera principale: commedia sottobosco scritto nel 1781. Tuttavia, la commedia fu pubblicata per la prima volta solo nel 1830, dopo la morte di Fonvizin.
Il problema principale che emerge in questa commedia- educazione di un giovane nobile russo, le idee dell'illuminismo. Ciò era molto rilevante nel 1780, quando anche la stessa imperatrice Caterina pensava molto all'istruzione, era contraria all'istruzione domestica con tutor.
Nel XVIII secolo ce n'erano diversi teorie filosofiche sull'istruzione. Secondo uno di loro, inizialmente il bambino non è una personalità a tutti gli effetti, copia solo il comportamento degli adulti. Poiché Catherine condivideva questa teoria, raccomandò che i bambini fossero separati dai loro genitori e inseriti istituti scolastici. Fonvizin, che era anche un sostenitore di questa teoria, mostra semplicemente nella commedia Undergrowth tutta la perniciosità dell'educazione domestica.
Fonvizin cerca di dimostrare che l'istruzione è sinonimo di felicità.
protagonista della commedia- un giovane nobile Mitrofan, che ha molti modelli negativi davanti ai suoi occhi. In primo luogo, sua madre, la signora Prostakova, è una proprietaria terriera crudele e ostinata che non vede alcun motivo nell'istruzione. In secondo luogo, la sua infermiera Eremeevna è una schiava nel suo spirito, dalla quale Mitrofan assume la psicologia dell'ammirazione per i forti (così come da suo padre). In terzo luogo, suo zio, Taras Skotinin, è un nobile che non vuole servire la patria, soprattutto ama i suoi maiali. Si sottolinea che Mitrofanushka prende qualcosa da tutti loro.
Nonostante la satira, lo spettacolo originariamente non doveva essere divertente. I contemporanei, leggendolo, rimasero inorriditi.
Il sottobosco come opera del classicismo
La commedia, senza dubbio, è un prodotto dell'era del classicismo, ma con alcune deviazioni dalle regole canoniche. Ad esempio, solo qui una regola della trinità- l'unità del luogo, perché tutta l'azione si svolge nella tenuta dei Prostakov.
Presente eroi mascherati: Sophia è un'amante, Starodum è un padre (anche se non è stupido!), È anche un eroe ragionante, Milon è un eroe amante, Mitrofan e Skotinin sono corteggiatori negativi, Pravdin è un dio di un'auto. Non c'è nessun ruolo da soubrette qui.
Nello spettacolo, come previsto, cinque azioni: esposizione, trama, sviluppo del conflitto, climax e epilogo (che include un epilogo e una catarsi ingiustificati, quando ci dispiace per Prostakov).
conflitto classico sentimenti e doveri si esprime nel fatto che i personaggi positivi di questa commedia vivono in obbedienza alla ragione, allo stato e alla volontà dei loro anziani. Quelli negativi diventano schiavi dei loro sentimenti, spesso malvagi ed egoisti. Naturalmente, alla fine, i personaggi positivi vengono ricompensati con la felicità, e quelli negativi sono i perdenti.
La commedia ne ha molti nomi parlanti : Skotinin, Tsifirkin, Milon, ecc.
La commedia è scritta in un tono calmo e leggero lingua parlata, in prosa.
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Denis Fonvizin era una personalità brillante e scrittore di talento che seppe rappresentare nelle sue opere in modo veritiero i vari problemi della società russa. Possedendo un eccellente senso dell'umorismo, parlava naturalmente di cose difficili, lo faceva ridere dell'ignoranza e della stupidità. Eppure la sua risata non era per intrattenimento, ma per attirare l'attenzione sul problema. Così è successo nella sua commedia "Undergrowth".
Nella forma, si chiama commedia, ma riflette i momenti tragici della storia dello stato russo, vale a dire: il periodo di massimo splendore della servitù della gleba, l'arbitrarietà dell'autocrazia e l'educazione perniciosa. Problema centrale- educazione dei giovani nobili. Fonvizin mostra sull'esempio del personaggio principale Mitrofan come l'approccio sbagliato all'istruzione e alla formazione formi la brutta personalità dell'eroe.
L'autore era un sostenitore dell'Illuminismo e incarnava i suoi ideali educativi in molte opere, tra cui la commedia "Sottobosco". Poiché i protagonisti dell’Illuminismo vedevano il valore dell’arte innanzitutto nella sua funzione educativa e morale, non sorprende che il problema principale nella commedia è l'educazione di un minore. Lo scrittore era un ardente oppositore istruzione a domicilio, che fu adottato nelle ricche famiglie nobili. Dopotutto, i bambini vedevano solo un esempio della loro famiglia, non avevano esperienza sociale.
Non ascolta i suoi insegnanti pagati, perché adotta lo stile comunicativo di Prostakova, una signora scortese e ignorante. Non sa leggere e scrivere, quindi non vede il motivo di studiare. Il sottobosco, vedendo l'esempio di suo zio Skotinin, inizia a comportarsi come un bestiame rude e primitivo. Ma l'esempio servile di una tata e di un padre conferma in lui l'idea che le persone si inchinano davanti ai potenti. Pertanto, Mitrofan si comporta in modo imperioso, è scortese con le altre persone.
Gli insegnanti pagati non hanno alcuna influenza sullo studente, perché hanno paura di essere licenziati e non vedono il sostegno della signora Prostakova. In tali condizioni, difficilmente è possibile parlare di istruzione e scienza a tutti gli effetti. L'autore ha sostenuto l'idea di collocare i bambini negli istituti scolastici per strapparli alle famiglie e solo al loro esempio.
L'eroe vive secondo il "vecchio" ordine, senza chiedere una posizione elevata, come fanno molti altri nobili. Vede lo scopo di un vero nobile nelle azioni, nel servire la patria, e non nel grado: "Una persona pia è gelosa delle azioni, non dei gradi".
Lo Stato ideale, secondo l'autore, dovrebbe basarsi su ragionevoli principi progressisti e non sul crudele centrismo del potere dei manager. Gli ideali dell'Illuminismo dovrebbero dare origine a una persona umana e intelligente al posto del signore feudale. Solo progressivo persone intelligenti possono controllare lo stato - l'idea principale della commedia "Undergrowth" di Denis Fonvizin.