Gli ideali di Oblomov. Gli ideali sociali di Stolz nel romanzo “Oblomov. A cosa è arrivato Oblomov?

02.04.2019

/ Capire il senso della vita di Oblomov e Stolz

Per tutta la vita, Goncharov ha sognato che le persone trovassero l'armonia tra sentimenti e ragione. Ha riflettuto sulla forza e sulla povertà dell’“uomo di mente”, e sul fascino e la debolezza dell’“uomo di cuore”. In Oblomov, questa idea è diventata una delle principali. Questo romanzo mette a confronto due tipi personaggi maschili: passivo e debole Oblomov, con il suo cuore d'oro e anima pura e l'energico Stolz, che supera ogni circostanza con la forza della mente e della volontà. Tuttavia, l’ideale umano di Goncharov non è personificato né nell’uno né nell’altro. Stolz non sembra allo scrittore una personalità più completa di Oblomov, al quale guarda anche lui con “occhi sobri”. Esponendo in modo imparziale gli "estremi" della natura di entrambi, Goncharov sosteneva la completezza e l'integrità mondo spirituale l'uomo con tutta la diversità delle sue manifestazioni.

Ciascuno dei personaggi principali del romanzo aveva la propria comprensione del significato della vita, la propria ideali di vita che sognavano di realizzare.

All'inizio della storia, Ilya Ilyich Oblomov ha poco più di trent'anni, è un nobile pilastro, proprietario di trecentocinquanta anime di servi, che ha ereditato. Dopo aver prestato servizio per tre anni in uno dei dipartimenti della capitale dopo essersi laureato all'Università di Mosca, si ritirò con il grado di segretario collegiale. Da allora ha vissuto a San Pietroburgo senza sosta. Il romanzo inizia con la descrizione di una delle sue giornate, delle sue abitudini e del suo carattere. La vita di Oblomov a quel punto era diventato un pigro “strisciare di giorno in giorno”. Dopo essersi ritirato dalle attività attive, si sdraiò sul divano e discusse irritato con Zachar, il suo servo, che si prendeva cura di lui. Rivelando le radici sociali dell'oblomovismo, Goncharov mostra che "tutto è iniziato con l'incapacità di indossare le calze e si è concluso con l'incapacità di vivere".

Cresciuto in una nobile famiglia patriarcale, Ilya Ilyich percepiva la vita a Oblomovka, la tenuta di famiglia, con la sua pace e inerzia, come un ideale esistenza umana. Lo standard di vita è stato preparato e insegnato agli Oblomoviti dai loro genitori e loro lo hanno adottato dai loro genitori. Tre atti principali della vita si svolgevano costantemente davanti agli occhi della piccola Ilyusha durante l'infanzia: patria, matrimoni, funerali. Poi seguivano le loro divisioni: battesimi, onomastici, vacanze in famiglia. Tutto il pathos della vita è concentrato su questo. Questa era "l'ampia distesa della vita signorile" con il suo ozio, che divenne per sempre l'ideale di vita di Oblomov.

Tutti gli Oblomoviti trattavano il lavoro come una punizione e non gli piacevano, considerandolo qualcosa di umiliante. Pertanto, la vita agli occhi di Ilya Ilyich era divisa in due metà. L'uno consisteva nel lavoro e nella noia, e questi erano per lui sinonimi. L'altro proviene dalla pace e dal divertimento pacifico. A Oblomovka, anche Ilya Ilyich fu instillato con un senso di superiorità rispetto alle altre persone. L'“altro” si pulisce gli stivali, si veste, corre a prendere ciò di cui ha bisogno. Questo “altro” deve lavorare instancabilmente. Ilyusha, invece, "è stato allevato teneramente, non ha sopportato il freddo né la fame, non conosceva il bisogno, non si guadagnava il pane, non si è impegnato in azioni umili". E considerava lo studio una punizione inviata dal cielo per i suoi peccati, ed evitava le lezioni a scuola quando possibile. Dopo la laurea, non era più coinvolto nella sua istruzione, non era interessato alla scienza, all'arte o alla politica.

Quando Oblomov era giovane, si aspettava molto sia dal destino che da se stesso. Preparato a servire la patria, a svolgere un ruolo di primo piano vita pubblica, sognato felicità familiare. Ma i giorni passavano dopo giorni, e lui si stava ancora preparando per iniziare la sua vita, stava ancora immaginando il suo futuro nella sua mente. Tuttavia “il fiore della vita sbocciò e non portò frutto”.

Vedeva il suo futuro servizio non come un'attività dura, ma come una sorta di "attività familiare". Gli sembrava che i funzionari in servizio insieme costituissero una famiglia amichevole e unita, tutti i membri della quale erano instancabilmente preoccupati del piacere reciproco. Tuttavia, le sue idee giovanili furono ingannate. Incapace di resistere alle difficoltà, si dimise dopo aver scontato solo tre anni e senza aver realizzato nulla di significativo.

Solo il calore giovanile del suo amico Stolz poteva ancora contagiare Oblomov, e nei suoi sogni a volte ardeva di sete di lavoro e di un obiettivo lontano ma attraente. Accadde che, sdraiato sul divano, fosse infiammato dal desiderio di far notare all'umanità i suoi vizi. Cambierà rapidamente due o tre posizioni, si alzerà sul letto con gli occhi scintillanti e si guarderà intorno con ispirazione. Sembra che il suo grande impegno stia per trasformarsi in un'impresa e portare buone conseguenze all'umanità. A volte si immagina come un comandante invincibile: inventerà una guerra, ne organizzerà di nuove Crociate, compie atti di gentilezza e generosità. Oppure, immaginandosi un pensatore, un artista, nella sua immaginazione raccoglie allori, tutti lo adorano, la folla lo insegue. Tuttavia, in realtà, non era in grado di comprendere la gestione della propria proprietà e divenne facilmente preda di truffatori come Tarantiev e il "fratello" della sua padrona di casa.

Con il passare del tempo sviluppò un rimorso che non gli diede pace. Provava dolore per il suo mancato sviluppo, per il peso che gli impediva di vivere. Era lacerato dall'invidia per il fatto che gli altri vivessero così pienamente e ampiamente, ma qualcosa gli impediva di muoversi coraggiosamente nella vita. Sentì dolorosamente che l'inizio buono e luminoso era sepolto in lui, come in una tomba. Ha cercato di trovare il colpevole fuori di sé e non lo ha trovato. Tuttavia, l'apatia e l'indifferenza sostituirono rapidamente l'ansia nella sua anima, e dormì di nuovo tranquillamente sul divano.

Persino il suo amore per Olga non lo ha riportato alla vita pratica. Di fronte alla necessità di agire, superando le difficoltà che si trovavano sulla sua strada, ha avuto paura e si è ritirato. Dopo essersi stabilito dalla parte di Vyborg, si lasciò interamente alle cure di Agafya Pshenitsyna, ritirandosi finalmente dalla vita attiva.

Oltre a questa incapacità sollevata dalla signoria, molte altre cose impediscono a Oblomov di essere attivo. Sente davvero la disconnessione oggettivamente esistente tra il “poetico” e il “pratico” nella vita, e questo è il motivo della sua amara delusione. È indignato dal fatto che il significato più alto dell'esistenza umana nella società sia spesso sostituito da contenuti falsi e immaginari. Sebbene Oblomov non abbia nulla da obiettare ai rimproveri di Stolz, c'è una sorta di verità spirituale contenuta nella confessione di Ilya Ilyich secondo cui non è riuscito a comprendere questa vita.

Se all'inizio del romanzo Goncharov parla di più della pigrizia di Oblomov, alla fine il tema del "cuore d'oro" di Oblomov, che ha portato indenne per tutta la vita, suona sempre più insistente. La sfortuna di Oblomov è legata non solo all'ambiente sociale, alla cui influenza non ha potuto resistere. È contenuto anche nell’“eccesso distruttivo del cuore”. La gentilezza, la delicatezza e la vulnerabilità dell'eroe disarmano la sua volontà e lo rendono impotente di fronte alle persone e alle circostanze.

In contrasto con Oblomov passivo e inattivo Stolz è stato concepito dall'autore come una figura del tutto insolita. Goncharov ha cercato di renderlo attraente per il lettore con la sua “efficienza”, razionale e abile praticità. Queste qualità non erano ancora caratteristiche degli eroi della letteratura russa.

Figlio di un borghese tedesco e di una nobildonna russa, Andrei Stolz ricevette fin dall'infanzia un'educazione pratica e laboriosa grazie a suo padre. Questo, unito all'influenza poetica di sua madre, lo ha reso una persona speciale. A differenza del rotondo Oblomov, era magro, tutto muscoli e nervi. Emanava una sorta di freschezza e forza. “Come nel suo corpo non c’era nulla di superfluo, così nelle pratiche morali della sua vita ricercava un equilibrio tra gli aspetti pratici e le sottili esigenze dello spirito”. "Ha attraversato la vita con fermezza, allegria, ha vissuto con un budget limitato, cercando di spendere ogni giorno, come ogni rublo." Ha attribuito a se stesso il motivo di ogni fallimento "e non l'ha appeso, come un caftano, al chiodo di qualcun altro". Ha cercato di sviluppare una visione semplice e diretta della vita. Soprattutto, aveva paura dell'immaginazione, di "questo compagno a due facce" e di qualsiasi sogno, quindi tutto ciò che è misterioso e misterioso non aveva posto nella sua anima. Considerava un inganno tutto ciò che non è soggetto all'analisi dell'esperienza e non corrisponde alla verità pratica. Il lavoro era l'immagine, il contenuto, l'elemento e lo scopo della sua vita. Riponeva soprattutto la tenacia nel raggiungimento degli obiettivi: questo era ai suoi occhi un segno di carattere.

Sottolineando il razionalismo e le qualità volitive del suo eroe, Goncharov, tuttavia, era consapevole del cuore insensibile di Stolz. A quanto pare, un uomo di “budget”, emotivamente confinato entro limiti stretti e ristretti, non è l’eroe di Goncharov. Un paragone mercantile: Stolz trascorre "ogni giorno" della sua vita come "ogni rublo" - lo allontana dall'ideale dell'autore. Goncharov parla anche delle “funzioni morali della personalità” del suo eroe come del lavoro fisiologico del corpo o dello “adempimento dei doveri ufficiali”. Non puoi “inviare” sentimenti amichevoli. Ma nell’atteggiamento di Stolz verso Oblomov questa sfumatura è presente.

Man mano che l’azione si sviluppa, Stolz si rivela gradualmente “non un eroe”. Per Goncharov, che cantava la santa incoscienza di Chatsky e comprendeva perfettamente l'ansia delle grandi esigenze spirituali, questo era un segno di insufficienza interna. Assenza obiettivo alto, comprendendone il significato vita umana viene costantemente svelato, nonostante la vigorosa attività di Stolz in ambito pratico. Non ha nulla da dire a Oblomov in risposta all'ammissione che il suo amico non ha trovato significato nella vita che lo circonda. Dopo aver ricevuto il consenso di Olga al matrimonio, Stolz pronuncia parole sconcertanti: "Tutto è stato trovato, non c'è niente da cercare, non c'è nessun altro posto dove andare". E successivamente, cercherà attentamente di persuadere l'allarmata Olga a fare i conti con le “questioni ribelli”, eliminando l'ansia “faustiana” dalla sua vita.

Rimanendo obiettivo in relazione a tutti i suoi eroi, lo scrittore esplora le capacità interiori dei vari tipi umani contemporanei, trovando forza e debolezza in ciascuno di essi. Tuttavia, la realtà russa non ha ancora fatto il suo tempo vero eroe. Secondo Dobrolyubov, la vera questione storica in Russia non era nella sfera della praticità e dell'efficienza, ma nella sfera della lotta per il rinnovamento della struttura sociale. Un'esistenza attiva e persone nuove e attive erano ancora solo una prospettiva, già molto vicina, ma ancora non una realtà. Era già chiaro di quale tipo di persona la Russia non avesse bisogno, ma il tipo di attività e il tipo di figura di cui aveva bisogno erano ancora sfuggenti.

Ulteriori domande per analizzare questo episodio:

· Dopo quali circostanze Oblomov si è ribellato a «questa tua vita pietroburghese»?

· Come vengono rappresentate le immagini simboliche già familiari (divano, vestaglia, scarpe) nel corso della scena?

· Perché, all'inizio della disputa, nelle sue dichiarazioni accusatorie, Oblomov contrappone due concetti: “luce” e “vita”? Andrey lo ha capito?

· Perché maggior parte"duello" Oblomov fa lunghi discorsi, mentre Stolz li para solo con colpi brevi e pungenti, aggiungendo benzina sul fuoco, e durante il dialogo gli amici cambiano quasi posto due volte?

· Cosa considera “vita” ciascuno dei personaggi?

· In che modo l'ideale delineato da Oblomov differisce dalla vita di Oblomovka e dal successivo soggiorno di Ilya Ilyich nella casa di Pshenitsyna?

· Di cosa era convinto Stolz e come ha risvegliato l'animo di Oblomov?

· In che modo Oblomov, a sua volta, ha toccato l'anima di Andrei alla fine della scena?

· Perché è importante guardare l'inizio del prossimo capitolo 5?

Analisi degli episodi (parte 2, capitolo 4)

Nel momento in cui Stolz è scoppiata una disputa tra amici Di nuovo chiama Oblomov per andare da qualche parte, per fare qualcosa, e passano un'intera settimana in giro per commissioni di ogni genere. "Oblomov ha protestato, si è lamentato, ha discusso, ma si è lasciato trasportare e ha accompagnato il suo amico ovunque", scrive l'autore. Ma la sera dopo, "di ritorno da qualche parte tardi", Oblomov esplose: "Non mi piace questa tua vita a Pietroburgo!" Dopo la domanda di Stolz: “Quale ti piace?” - Oblomov irruppe in un monologo acuto, caustico e lungo sulla vanità senza senso, in cui non c'è "integrità" e non c'è persona che "si scambia per ogni piccola cosa". I lunghi discorsi satirici di Oblomov smascherano il mondo, la società e i giochi di carte senza il "compito della vita", le attività dei giovani, la mancanza di uno "sguardo chiaro e calmo" e il "sonno persistente" in cui il Pignolo e attivo, infatti, è immerso, a prima vista, nella società. In questo monologo, interrotto solo occasionalmente da Andrei con obiezioni o domande brevi e taglienti, vengono rivelati la straordinaria intelligenza e il talento satirico di Oblomov.

Il monologo di Ilya Ilyich finisce frase chiave: "No, questa non è vita, ma una distorsione della norma, l'ideale della vita, che la natura ha indicato all'uomo come obiettivo..." Alla domanda di Andrei, cos'è questo ideale, Oblomov non ha risposto immediatamente, ma solo dopo un lungo dialogo con brevi osservazioni da parte di entrambi. In questo dialogo, Stolz si prende gioco dei goffi tentativi di Oblomov di spiegare qualcosa al suo amico, ma poi, apparentemente provocato da questa ironia, Ilya Ilyich inizia a descrivere in dettaglio come "trascorrerebbe le sue giornate". Questa descrizione è lunga, gentile e poetica, anche il piuttosto secco Stolz osserva: "Sì, sei un poeta, Ilya!" Ispirato, Oblomov, che in questo momento aveva preso l'iniziativa nella conversazione, esclama: “Sì, è un poeta nella vita, perché la vita è poesia. Le persone sono libere di distorcerlo”. L'ideale di Oblomov non è l'immobilità, in cui sembra essere immerso ora; Ilya in questa storia, al contrario, è molto attiva e poetica, questo ideale è che tutto dovrebbe essere “di tuo gradimento”, sinceramente, onestamente, liberamente, misuratamente , “cosa negli occhi, nelle parole, poi nel cuore”. E lui, Oblomov, partecipa attivamente a questa vita: compone e regala un bouquet a sua moglie, conversa con amici sinceri, pesca, prende una pistola, anche se, ovviamente, in questa storia l'immobilità e la golosità di Oblomov spesso sfuggono. "È la vita!" - Oblomov riassume e si imbatte immediatamente in una risposta alternativa: "Questa non è vita!" Ed è in questo momento che sulla scena del romanzo appare per la prima volta la parola “Oblomovismo”, pronunciata da Stolz. Quindi, ad ogni nuova obiezione di Oblomov, ripete questa parola interpretazioni diverse, senza trovare argomenti più convincenti contro la logica di Oblomov secondo cui tutto il "correre a scatti" di Stoltsev è la stessa "fabbricazione di pace", ha lo stesso obiettivo: "Tutti cercano riposo e pace".

Qui Stolz riesce ancora a prendere l'iniziativa ricordando i sogni comuni della sua giovinezza, dopo di che la fiducia di Oblomov scompare, inizia a parlare in modo poco convincente, con numerose pause (l'autore usa i puntini di sospensione), esitazioni. Resiste ancora debolmente: "Allora quando vivere?... Perché soffrire per tutto il secolo?" Stolz risponde seccamente e senza senso: “Per l’opera stessa”. Anche qui l’autore non è dalla parte di Stolz, perché il lavoro fine a se stesso è davvero privo di significato. In effetti, gli eroi in questo momento rimangono nelle loro posizioni. E qui Stolz usa di nuovo l'unica tecnica vincente: ricorda ancora una volta a Ilya la sua infanzia, i suoi sogni, le sue speranze, terminando questi ricordi con la frase chiave: "Ora o mai più!" La ricezione funziona perfettamente. Oblomov si commuove e inizia la sua sincera e pura confessione sulla mancanza di un obiettivo elevato, sullo sbiadimento della vita, sulla perdita dell'orgoglio. "O non ho capito questa vita, oppure non va bene, e non sapevo niente di meglio..." La sincerità di Oblomov commuoveva l'anima di Andrei, sembrava giurare a un amico: "Non ti lascerò... ." Alla fine del 4 ° capitolo, sembra che la vittoria nella lotta sia rimasta a Stolz, ma all'inizio del 5 c'è un comico declino e, di fatto, la distruzione di questa "vittoria".

L'alternativa di Stolz "Ora o mai più!" poiché Oblomov si trasforma nella domanda di Amleto "Essere o non essere?", ma prima Oblomov vuole scrivere qualcosa (per iniziare ad agire), ha preso una penna, ma non c'era inchiostro nel calamaio e non c'era carta tavolo, e poi, quando sembrò, decise di rispondere affermativamente alla domanda di Amleto, "si alzò dalla sedia, ma non colpì subito la scarpa con il piede, e si sedette di nuovo". La mancanza di inchiostro e carta e la scarpa scomparsa riportano Oblomov alla sua vita precedente.

L'intera storia con Olga sarà ancora avanti, la lotta interna nell'anima di Oblomov è tutt'altro che finita, ma nella storia della relazione tra Oblomov e Stolz, e nel possibile destino di Oblomov dopo questa scena, l'enfasi è già stata posta . Anche lo stesso I. Goncharov, che credeva nella possibilità di combinare in un russo la sincerità di Oblomov con l'efficienza e la praticità di Stoltsev, sembra capire in questo momento della sua narrazione che gli eroi rimarranno con i loro: né di Oblomov, né di Stolts , come originariamente voleva l'autore, un simile ideale non funzionerà. Si sarà ostacolati dalla pigrizia, dalla contemplazione e dalla poesia, che sono incompatibili con eroi moderni la vita di tutti i giorni, dall'altro: assenza di ali e rifiuto di qualsiasi riflessione sul significato della vita. Dopo questa disputa, l'autore e il lettore sono dolorosamente consapevoli che il vero ideale, che unirebbe purezza ed efficienza, è irraggiungibile. Ecco perché, nonostante il fatto che molte altre prove attendano gli eroi, questa disputa sull'ideale può essere considerata l'episodio chiave del romanzo. Questo è ciò che accadrà più tardi, quando ciascuno degli eroi troverà la propria "pace": Oblomov - prima la casa accogliente e soddisfacente, ma priva di poesia di Agafya Matveevna Pshenitsyna, e poi la morte, e Stolz - un rifugio sicuro con Olga, tormentata dalla perdita del senso della vita, che non ha riconosciuto in tempo la sua possibile felicità con Oblomov.

Nell'episodio della disputa tra amici, la domanda principale riguarda lo scopo e il significato della vita di una persona, ed è questa domanda ad essere decisiva per l'intero romanzo. Come vero grande artista, I. Goncharov lo dice eterna domanda, ma lascia aperta la risposta. Vale quindi la pena ammettere che nella disputa tra amici nell'episodio considerato del grande romanzo nessuno ha vinto.

È difficile dire quale sia l'ideale di felicità e amore per lo scrittore Goncharov, che non aveva il suo propria famiglia. Tuttavia, l'autore, di regola, incarna i suoi sogni, idee e idee nel personaggio principale. Sono spiritualmente legati e inseparabili. È lui che mi permetterà di creare un'idea dell'ideale dell'autore.
"L'ideale della felicità, disegnato da Oblomov, consisteva in nient'altro che una vita soddisfacente - con serre, focolai, viaggi con un samovar nel boschetto, ecc. - in una vestaglia, in un sonno profondo e per l'intermedio - in passeggiate idilliache con una moglie mite ma grassoccia e nella contemplazione di come lavorano i contadini. Questi sono i sogni di Oblomov, impressi da anni nella sua immaginazione. I sogni portano Oblomov alla sua infanzia, dove era accogliente, tranquillo e calmo. L'ideale di una famiglia per Oblomov nasce proprio dai ricordi d'infanzia... “La tata aspetta che si svegli. Comincia a infilargli le calze; non si arrende, fa scherzi, dondola le gambe; la tata lo sorprende e ridono entrambi...”
“Il bambino guarda e osserva con sguardo acuto e percettivo, come e cosa fanno gli adulti, a cosa dedicano la loro mattinata. Non un singolo dettaglio, non una singola caratteristica sfugge all'attenzione curiosa del bambino..." E se confrontiamo l'ordine di vita della famiglia Oblomov e la vita descritta da Oblomov a Stoltz, otteniamo due molto immagini simili: Buongiorno... Bacia tua moglie. Tè, panna, cracker, burro fresco... Camminando con mia moglie sotto il cielo azzurro, azzurro, vicoli ombrosi parka. Ospiti. Pranzo abbondante. “Vedrai simpatia negli occhi dei tuoi interlocutori, risate sincere e gentili in una battuta... Tutto è di tuo gradimento!” Ecco un idillio, “l’utopia di Oblomov”.
Questo idillio è parzialmente personificato nella relazione tra Oblomov e Agafya Matveevna. Questa donna, di cui Oblomov è così ammirato per i suoi gomiti pieni di fossette, mobilità e parsimonia, lo ama e si prende cura di lui come un bambino. Gli fornisce pace e una vita ben nutrita. Ma era questo l’ideale dell’amore? "Si stava avvicinando ad Agafya Matveevna - come se si stesse muovendo verso un fuoco, dal quale diventa sempre più caldo, ma che non può essere amato."
Oblomov non poteva amare Agafya Matveevna, non poteva apprezzare il suo atteggiamento nei suoi confronti. E dava per scontate le sue cure, come era abituato fin dall'infanzia. “È come se una mano invisibile l’avesse piantata, come una pianta preziosa, all’ombra dal caldo, al riparo dalla pioggia, e se ne prendesse cura...” Ancora una volta vediamo: "L'utopia di Oblomov". A cos'altro serve vita felice? Perché Goncharov disturba questo “stagno” tranquillo e calmo? Perché introduce Olga nel romanzo come un potente “antidoto” alla vita di Oblomov?
L'amore di Ilya e Olga, direi, sembra addirittura appassionato. Corre come una scintilla tra loro, accendendo l'interesse reciproco. Fa svegliare Oblomov, fa sentire a Olga la sua forza di donna, la aiuta crescita spirituale. Ma la loro relazione non ha futuro, perché Oblomov non supererà mai il “burrone” che separa Olga e Oblomovka.
Alla fine del romanzo non vedo quadro completo amore e felicità familiare. Da un lato, solo Agafya Matveevna è la personificazione della famiglia, dall'altro Olga è amore.
Ma non dobbiamo dimenticare Olga e Stolz. Forse la loro unione è vicina all'ideale. Sono diventati uno. Le loro anime si sono fuse insieme. Pensavano insieme, leggevano insieme, crescevano bambini insieme: vivevano una vita varia e interessante. Olga, guardando con occhi radiosi negli occhi di Stolz, sembrava assorbire la sua conoscenza, i suoi sentimenti. La vita familiare non riuscivano a riportare la loro relazione con i piedi per terra.
"Stolz era profondamente felice della sua vita piena ed emozionante, in cui sbocciava una primavera inesauribile, e lui la coltivava, si prendeva cura e amava gelosamente, attivamente, vigile."
Mi sembra che Olga e Stolz simboleggiano l'ideale dell'amore e della famiglia nella comprensione di I. A. Goncharov.

Per tutta la vita, Goncharov ha sognato che le persone trovassero l'armonia tra sentimenti e ragione. Ha riflettuto sulla forza e sulla povertà dell’“uomo di mente”, e sul fascino e la debolezza dell’“uomo di cuore”. In Oblomov, questa idea è diventata una delle principali. In questo romanzo si contrappongono due tipi di personaggi maschili: il passivo e debole Oblomov, con il suo cuore d'oro e l'anima pura, e l'energico Stolz, che supera ogni circostanza con la forza della mente e della volontà. Tuttavia, l’ideale umano di Goncharov non è personificato né nell’uno né nell’altro. Stolz non sembra allo scrittore una personalità più completa di Oblomov, al quale guarda anche lui con “occhi sobri”. Esponendo in modo imparziale gli "estremi" della natura di entrambi, Goncharov ha sostenuto la completezza e l'integrità del mondo spirituale dell'uomo con tutta la diversità delle sue manifestazioni.

Ciascuno dei personaggi principali del romanzo aveva la propria comprensione del significato della vita, i propri ideali di vita che sognavano di realizzare.

All'inizio della storia, Ilya Ilyich Oblomov ha poco più di trent'anni, è un nobile pilastro, proprietario di trecentocinquanta anime di servi, che ha ereditato. Dopo aver prestato servizio per tre anni in uno dei dipartimenti della capitale dopo essersi laureato all'Università di Mosca, si ritirò con il grado di segretario collegiale. Da allora ha vissuto a San Pietroburgo senza sosta. Il romanzo inizia con la descrizione di una delle sue giornate, delle sue abitudini e del suo carattere. La vita di Oblomov a quel punto si era trasformata in un pigro "strisciare di giorno in giorno". Dopo essersi ritirato dalle attività attive, si sdraiò sul divano e discusse irritato con Zachar, il suo servo, che si prendeva cura di lui. Rivelando le radici sociali dell'oblomovismo, Goncharov mostra che "tutto è iniziato con l'incapacità di indossare le calze e si è concluso con l'incapacità di vivere".

Cresciuto in una nobile famiglia patriarcale, Ilya Ilyich percepiva la vita a Oblomovka, la sua tenuta di famiglia, con la sua pace e inazione, come l'ideale dell'esistenza umana.
Tre atti principali della vita si svolgevano costantemente davanti agli occhi della piccola Ilyusha durante l'infanzia: patria, matrimoni, funerali. Poi seguivano le loro divisioni: battesimi, onomastici, vacanze in famiglia. Tutto il pathos della vita è concentrato su questo. Questa era "l'ampia distesa della vita signorile" con il suo ozio, che divenne per sempre l'ideale di vita di Oblomov.

Quando Oblomov era giovane, si aspettava molto sia dal destino che da se stesso. Si stava preparando a servire la sua patria, a svolgere un ruolo di primo piano nella vita pubblica e sognava la felicità familiare. Ma i giorni passavano dopo giorni, e lui si stava ancora preparando per iniziare la sua vita, stava ancora immaginando il suo futuro nella sua mente. Tuttavia “il fiore della vita sbocciò e non portò frutto”.

Accadde che, sdraiato sul divano, fosse infiammato dal desiderio di far notare all'umanità i suoi vizi. Cambierà rapidamente due o tre posizioni, si alzerà sul letto con gli occhi scintillanti e si guarderà intorno con ispirazione. Sembra che il suo grande impegno stia per trasformarsi in un'impresa e portare buone conseguenze all'umanità. A volte si immagina come un comandante invincibile: inventerà una guerra, organizzerà nuove crociate e compirà imprese di gentilezza e generosità. Oppure, immaginandosi un pensatore, un artista, nella sua immaginazione raccoglie allori, tutti lo adorano, la folla lo insegue. Tuttavia, in realtà, non era in grado di comprendere la gestione della propria proprietà e divenne facilmente preda di truffatori come Tarantiev e il "fratello" della sua padrona di casa.

In contrasto con il passivo e inattivo Oblomov, Stolz è stato concepito dall'autore come una figura del tutto insolita. Goncharov ha cercato di renderlo attraente per il lettore con la sua “efficienza”, razionale e abile praticità. Queste qualità non erano ancora caratteristiche degli eroi della letteratura russa.

Sebbene Oblomov non abbia nulla da obiettare ai rimproveri di Stolz, c'è una sorta di verità spirituale contenuta nella confessione di Ilya Ilyich secondo cui non è riuscito a comprendere questa vita.

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Il romanzo di Goncharov "Oblomov" è stato molto apprezzato dalla critica del secondo metà del XIX secolo secolo. In particolare, Belinsky notò che il lavoro era attuale e rifletteva il pensiero socio-politico degli anni '50 e '60 del diciannovesimo secolo. Due stili di vita - Oblomov e Stolz - vengono discussi in questo articolo a confronto.

Caratteristiche di Oblomov

Ilya Ilyich si distingueva per il suo desiderio di pace e inazione. Oblomov non può essere definito interessante e vario: è abituato a passare gran parte della giornata a pensare, sdraiato sul divano. Immerso in questi pensieri, spesso per tutto il giorno non si alzava dal letto, non usciva in strada, non riconosceva ultime notizie. Per principio non leggeva i giornali, per non disturbarsi con informazioni inutili e, soprattutto, prive di significato. Oblomov può essere definito un filosofo, si occupa di altre questioni: non quotidiane, non momentanee, ma eterne, spirituali. Cerca un significato in ogni cosa.

Quando lo guardi, hai l'impressione che sia un felice libero pensatore, non gravato dalle difficoltà e dai problemi della vita esterna. Ma la vita “tocca, arriva” ovunque a Ilya Ilyich, lo fa soffrire. I sogni rimangono solo sogni, perché non sa come realizzarli. vita reale. Anche la lettura lo stanca: Oblomov ha molti libri che ha iniziato, ma restano tutti non letti e fraintesi. L'anima sembra essere dormiente in lui: evita preoccupazioni, preoccupazioni, preoccupazioni inutili. Inoltre, Oblomov confronta spesso la sua esistenza calma e solitaria con la vita di altre persone e scopre che non è adatto vivere come vivono gli altri: "Quando vivere?"

Questo è ciò che rappresenta l’immagine ambigua di Oblomov. "Oblomov" (I.A. Goncharov) è stato creato con l'obiettivo di rappresentare la personalità di questo personaggio - straordinario e straordinario a modo suo. Non è estraneo agli impulsi e alle profonde esperienze emotive. Oblomov è un vero sognatore con una natura poetica e sensibile.

Caratteristiche di Stolz

Lo stile di vita di Oblomov non può essere paragonato alla visione del mondo di Stolz. Il lettore incontra per la prima volta questo personaggio nella seconda parte dell'opera. Andrei Stolts ama l'ordine in ogni cosa: la sua giornata è programmata in ore e minuti, sono previste dozzine di cose importanti che necessitano di essere rifatte urgentemente. Oggi è in Russia, domani, vedi, è partito inaspettatamente all'estero. Ciò che Oblomov trova noioso e privo di significato è importante e significativo per lui: viaggi in città, villaggi, intenzioni di migliorare la qualità della vita di chi lo circonda.

Scopre nella sua anima tali tesori che Oblomov non riesce nemmeno a immaginare. Lo stile di vita di Stolz è costituito interamente da attività che nutrono tutto il suo essere con l'energia della vivacità. Inoltre Stolz - buon amico: più di una volta ha aiutato Ilya Ilyich in questioni d'affari. Gli stili di vita di Oblomov e Stolz sono diversi l'uno dall'altro.

Cos’è l’”oblomovismo”?

Come fenomeno sociale il concetto denota un focus su ozioso, monotono, privo di colore e su qualsiasi cambiamento nella vita. Andrei Stolts chiamava "Oblomovismo" lo stile di vita stesso di Oblomov, il suo desiderio di pace infinita e l'assenza di qualsiasi attività. Nonostante il fatto che il suo amico spingesse costantemente Oblomov alla possibilità di cambiare il suo modo di esistere, non si mosse affatto, come se non avesse abbastanza energia per farlo. Allo stesso tempo, vediamo che Oblomov ammette il suo errore, pronunciando le seguenti parole: "Mi vergogno da tempo di vivere nel mondo". Si sente inutile, non necessario e abbandonato, e quindi non vuole togliere la polvere dal tavolo, sistemare i libri che sono in giro da un mese o lasciare di nuovo l'appartamento.

L'amore nella comprensione di Oblomov

Lo stile di vita di Oblomov non ha contribuito in alcun modo alla ricerca della felicità reale, piuttosto che fittizia. Sognava e faceva progetti più di quanto realmente vivesse. Sorprendentemente, nella sua vita c'era un posto per il riposo tranquillo, la riflessione filosofica sull'essenza dell'esistenza, ma mancava la forza per un'azione decisiva e l'attuazione delle intenzioni. L'amore per Olga Ilyinskaya tira temporaneamente Oblomov fuori dalla sua solita esistenza, lo costringe a provare cose nuove e inizia a prendersi cura di se stesso. Dimentica perfino le sue vecchie abitudini e dorme solo di notte, e di giorno fa affari. Tuttavia, l'amore nella visione del mondo di Oblomov è direttamente correlato ai sogni, ai pensieri e alla poesia.

Oblomov si considera indegno di amore: dubita che Olga possa amarlo, che sia abbastanza adatto a lei, che sia capace di renderla felice. Tali pensieri lo portano a pensieri tristi sulla sua vita inutile.

L'amore nella concezione di Stolz

Stolz affronta la questione dell'amore in modo più razionale. Non si abbandona invano a sogni effimeri, poiché guarda la vita con sobrietà, senza fantasia, senza l'abitudine di analizzare. Stolz- uomo d'affari. Non ha bisogno di passeggiate romantiche al chiaro di luna, confessioni ad alta voce innamorato e sospira in panchina, perché non è Oblomov. Lo stile di vita di Stolz è molto dinamico e pragmatico: propone a Olga la proposta nel momento in cui si rende conto che è pronta ad accettarlo.

A cosa è arrivato Oblomov?

A causa del suo comportamento protettivo e cauto, Oblomov perde l'opportunità di costruire uno stretto rapporto con Olga Ilyinskaya. Il suo matrimonio è stato sconvolto poco prima del matrimonio: Oblomov ha impiegato troppo tempo per raccogliere, spiegare, interrogarsi, confrontare, stimare, analizzare. La caratterizzazione dell'immagine di Ilya Ilyich Oblomov insegna a non ripetere gli errori di un'esistenza oziosa e senza scopo e solleva la questione: cosa sia veramente l'amore? È lei l'oggetto di aspirazioni elevate e poetiche, o è la calma gioia e pace che Oblomov trova nella casa della vedova Agafya Pshenitsyna?

Perché è avvenuta la morte fisica di Oblomov?

Linea di fondo riflessioni filosofiche Ilya Ilyich è così: ha scelto di seppellire le sue precedenti aspirazioni e persino i suoi sogni nobili. con Olga la sua vita si è concentrata sull'esistenza quotidiana. Non conosceva gioia più grande che mangiare deliziosamente e dormire dopo cena. A poco a poco, il motore della sua vita cominciò a fermarsi, a calmarsi: disturbi e incidenti divennero più frequenti, anche i suoi pensieri precedenti lo abbandonarono: non c'era più posto per loro nella stanza silenziosa, come una bara, in tutta questa vita lenta. , che cullò Oblomov, lo allontanò sempre più dalla realtà. Mentalmente quest'uomo era già morto da molto tempo. Morte fisica era solo una conferma della falsità dei suoi ideali.

I successi di Stolz

Stolz, a differenza di Oblomov, non ha perso l'occasione di essere felice: ha costruito benessere familiare con Olga Ilinskaya. Questo matrimonio è avvenuto per amore, in cui Stolz non è volato tra le nuvole, non è rimasto in illusioni distruttive, ma ha agito in modo più che ragionevole e responsabile.

Gli stili di vita di Oblomov e Stolz sono diametralmente opposti e opposti tra loro. Entrambi i personaggi sono unici, inimitabili e significativi a modo loro. Questo potrebbe spiegare la forza della loro amicizia nel corso degli anni.

Ognuno di noi è vicino al tipo Stolz o Oblomov. Non c’è niente di sbagliato in questo, e probabilmente le coincidenze saranno solo parziali. Coloro che sono profondi, che amano pensare all'essenza della vita, molto probabilmente capiranno le esperienze di Oblomov, il suo irrequieto agitarsi e cercare mentalmente. I pragmatici imprenditoriali che hanno lasciato da parte il romanticismo e la poesia inizieranno a personificarsi in Stolz.