L'Asia centrale è anche uno dei più antichi centri di agricoltura e allevamento del bestiame. Qui, nel sud-ovest del paese, su una stretta striscia di pianura pedemontana, stretta tra gli speroni rocciosi del Kopetdag e il mare infinito delle sabbie del Karakum, nel VI millennio a.C. e. c'erano tribù che hanno lasciato una cultura chiamata Dzheitun dagli archeologi. Ora monumenti di questo tipo sono stati rinvenuti nell'Iran nord-orientale, quindi stiamo ovviamente parlando di un'intera grande comunità tribale di primi agricoltori, simile al gruppo Zagros.
Come gli abitanti degli insediamenti Zagros, nella cultura dei Dzheitun
le tribù combinano chiaramente il nuovo e il vecchio, il progressivo e l'arcaico. L’agricoltura e l’allevamento del bestiame sono ormai diventati una solida base per un nuovo tipo di economia. Ne parlano con certezza le impronte di chicchi di orzo e di grano sull'argilla, centinaia di inserti di falce in selce, gli strumenti più importanti degli antichi contadini.
Gli insediamenti di Dzheitun non erano situati su altipiani e valli montane, dove la quantità di precipitazioni assicurava un raccolto stabile, ma in zone aride, che costringevano i residenti a ricorrere a qualche tipo di irrigazione artificiale dei campi. Molto probabilmente sono state utilizzate le fuoriuscite di alluvioni da piccoli fiumi e torrenti che scorrono dal Kopetdag. Alcuni successi sono stati ottenuti anche nell'allevamento del bestiame. Nella fase avanzata della cultura Dzheitun, i principali animali domestici: capre e pecore furono aggiunti ai bovini.
Nuovi tipi di attività economica, in particolare l'agricoltura con le prime forme di irrigazione artificiale, hanno cambiato radicalmente l'intero aspetto della vita e della quotidianità. Siti temporanei situati in grotte o accampamenti sottostanti all'aria aperta lasciò il posto a insediamenti forti e permanenti costituiti da edifici in mattoni crudi. È vero, questi insediamenti erano Il. 14 sono piccole: il numero dei loro abitanti non superava, al massimo, i 150
200 persone. Tuttavia, i progressi compiuti nella costruzione di alloggi sono molto significativi. Le case scavate nello stesso insediamento Dzheitun, e in altri insediamenti della cultura Dzheitun, sono edifici di una sola stanza con una superficie di 20-25 metri quadrati. M. Ognuno di loro aveva un enorme focolare in mattoni, il pavimento era ricoperto di intonaco di calce, dipinto di rosso o nero. A volte veniva dipinto anche l'interno delle case. L'argilla, così caratteristica delle prime culture agricole, appare in quantità relativamente piccole, ancora grezza, ma già decorata con una pittura semplice. L'aggiunta di paglia finemente tritata all'argilla utilizzata per preparare i piatti indica l'uso versatile da parte degli agricoltori dei cereali da loro coltivati.
Tuttavia, i segni di relativa prosperità nelle condizioni di un nuovo tipo di economia non dovrebbero nasconderci le caratteristiche del profondo arcaismo, delle tradizioni sopravvissute, radicate nelle profondità dell'età della pietra. Arcaico è il grande ruolo della caccia alle gazzelle e ai kulan gozzo, soprattutto nella fase iniziale di sviluppo della cultura Dzheitun, corrispondente alle usanze dei cacciatori della steppa del Mesolitico e del Paleolitico superiore.
Tutti gli strumenti da lavoro sono stati realizzati dalle tribù Dzheitun in pietra e osso: davanti a noi c'è un vivido esempio del Neolitico agricolo, ma i tipi di strumenti di selce stessi e la tecnica della loro fabbricazione sono strettamente legati alle conquiste del Mesolitico. Infine, è molto indicativa la continua produzione di un gran numero di strumenti specializzati in osso e selce - tutti i tipi di raschietti, piercing, ecc., destinati alla lavorazione delle pelli, sebbene la tessitura, presumibilmente, avesse già avuto origine qui [§§§§ ].
I ricercatori dei monumenti di Dzheitun ritengono che l'unità economica della società a quel tempo avrebbe potuto essere una piccola famiglia[*****]. In tutto
- Assonometria e ricostruzione di un'abitazione neolitica a Giarmo,
- millennio a.C e. (secondo Braidwood)
- Pianta di un primo insediamento agricolo, Dzheitun, VI millennio a.C. D.
I villaggi Dzheitun rappresentavano, per così dire, il fianco nord-orientale delle tribù agricole e pastorali stanziali. In altre regioni dell'Asia centrale mancano monumenti così antichi della cultura agricola sedentaria. Lì, nel VI-IV millennio a.C. e. Erano diffuse le culture arcaiche di cacciatori, pescatori e raccoglitori. È vero, qui iniziò anche l'addomesticamento di piccoli bovini in diversi luoghi, almeno dal VI millennio a.C. e. Ciò è evidenziato dai risultati degli scavi nei siti della cultura Gissar, diffusa principalmente nelle regioni montuose del Tagikistan occidentale. Ma l'addomesticamento degli animali ebbe inizio
Molto probabilmente, qui si trattava solo di un elemento di un nuovo tipo di economia con il continuo predominio dell'economia della caccia-raccolta. In ogni caso, la cultura Gissar conserva a lungo un aspetto molto arcaico. In particolare, è caratterizzato da un gran numero di strumenti in ciottoli, mentre sono completamente assenti strutture in ceramica e mattoni crudi.
All'inizio del 3 ° millennio a.C. e. Tra le popolazioni primitive dell'Europa meridionale e centrale sorse una cultura agricola e pastorale, che presto si diffuse fino al Reno a ovest e al Dnepr a est.
Zappe di pietra e osso, falci con lame di selce e resti di cereali - grano, miglio e orzo - trovati durante lo studio degli insediamenti di queste tribù non lasciano dubbi sul fatto che l'agricoltura primitiva delle zappe occupasse un posto importante nella loro economia. Le ossa trovate negli insediamenti, così come le immagini di animali, indicano che queste tribù conoscevano tutti i principali tipi di bestiame: maiali, bovini grandi e piccoli e cavalli. La caccia, la pesca e la raccolta avevano un'importanza incomparabilmente minore nell'economia. Insediamenti forti, insediamenti costituiti da abitazioni, solitamente collegati tra loro da passaggi o che raggiungono dimensioni enormi, una varietà di ceramiche, figurine femminili e altre caratteristiche culturali completano il quadro della vita e della vita quotidiana delle antiche tribù agricole e pastorali del sud e Europa centrale. La cultura delle tribù agricole e pastorali vissute nel III millennio a.C. e. lungo il Danubio, nei fiumi Dniester e Bug e lungo la riva destra del Medio Dnepr, ricevette il nome Tripolye (dal villaggio di Tripolye, regione di Kiev, dove l'archeologo V.V. Khvoiko scoprì per la prima volta monumenti di questa cultura negli anni '90 del secolo scorso). La cultura tripilliana attirò l'attenzione di numerosi ricercatori, ma solo in epoca sovietica, grazie agli scavi sistematici condotti da T. S., Passek, E. Yu. Krichevsky, S. N. Bibikov e altri archeologi russi e ucraini, fu possibile raccogliere una grande quantità di materiale, anche alla luce del quale le antiche tribù agricole e pastorali del sud-ovest della RUSSIA hanno ricevuto una copertura completa. Gli scavi di insediamenti di tribù agricole e pastorali hanno dimostrato che la cultura di queste tribù esisteva qui per un lungo periodo di tempo, dall'inizio del III al primo quarto del II millennio a.C. e., e gli archeologi sovietici riuscirono a stabilire due fasi principali nello sviluppo della cultura tripilliana e creare una periodizzazione dei suoi monumenti. I primi insediamenti della cultura tripilliana furono scoperti lungo il Dniester e nel bacino del Bug meridionale. Di particolare interesse sono gli scavi di insediamenti vicino al villaggio di M. L. Makarovich. Grenovka e Sabatinovka II sul Bug meridionale, vicino a Psrvomaisk, scavi di S. N. Bibikov vicino al villaggio. Luka-Vrublevetskaya sul Dniester vicino a Kamenets-Podolsk e gli scavi di T. S. Passek vicino al villaggio. Bernovo-Luca.
I primi insediamenti di Tripoli sono solitamente situati sulla riva del fiume, sul primo terrazzo sopra la pianura alluvionale. Il primo periodo Tripolye era caratterizzato sia da grandi abitazioni multicentriche, costituite da mezze piroghe affondate nel terreno, sia da abitazioni fuori terra in mattoni, ma le mezze piroghe sono il tipo predominante, la cui origine risale al Neolitico antico. . Nelle abitazioni sono stati rinvenuti una varietà di strumenti in selce e ardesia, tra cui inserti di falce in selce, strumenti in corno e osso, ceramiche riccamente decorate e figurine di argilla, principalmente femminili. I piatti dipinti a tre colori non sono tipici del primo periodo Tripolie.
Alcune caratteristiche culturali, come la natura dell'ornamento profondo e scanalato di ceramiche e figurine, avvicinano la cultura degli abitanti dei primi insediamenti tripolinoni alle tribù agricole neolitiche della penisola balcanica e allo stesso tempo li collegano con l'antico Mediterraneo.
Secondo alcuni ricercatori, le tribù agricole e pastorali della Nuova Età della Pietra che vivevano nell'area tra i fiumi Danubio e Dnepr non solo erano strettamente legate al Mediterraneo, ma avevano anche un'origine meridionale.
Un po' più tardi, le tribù agricole e pastorali dei Trypilliani (i cui insediamenti furono trovati in gran numero) si diffusero lungo il corso del Medio Dnepr, del Bug meridionale, del Dniester e del Prut.
A quel tempo, gli insediamenti delle tribù di Tripoli erano solitamente situati su luoghi elevati, che nel III millennio a.C. e. prevalentemente di natura steppica-forestale. Le persone costruivano le loro abitazioni su dolci pendii vicino a boschetti di querce, su terreni morbidi di loess-chernozem convenienti per la zappatura, che a quel tempo si stavano appena trasformando in terreni di chernozem. Gli insediamenti erano costituiti da un gran numero di abitazioni con pavimenti e pareti in argilla e tetti leggeri a due falde sostenuti da pilastri di legno. Le abitazioni avevano forma rettangolare allungata e grande varietà di dimensioni: dai 6 ai 150 mq. M. Tuttavia, le grandi case con diverse stufe sono particolarmente caratteristiche degli insediamenti tripilliani.
Per lo studio degli insediamenti delle tribù tripilliane, di particolare importanza sono gli scavi di un insediamento nel tratto di Kolomiyshchina vicino al villaggio. Khalepye, regione di Kiev. Qui, su un altopiano sulla riva destra del Dnepr, in uno strato di terra nera, sono stati scoperti i resti di 39 abitazioni rettangolari in mattoni, disposte in due cerchi concentrici in modo che all'interno dell'insediamento ci fosse un'area libera, apparentemente per la pastorizia bestiame. Nelle abitazioni sono stati rinvenuti resti di stufe, pavimenti, pareti e tramezzi in mattoni, frammenti di vasi di argilla, strumenti in pietra e osso, macine per cereali in pietra, ossa di animali, ecc.
Tra gli strumenti di pietra rinvenuti negli insediamenti tripilliani, sono particolarmente comuni le zappe di pietra montate su un manico di legno. L'agricoltura delle tribù tripilliane veniva praticata mediante la zappatura. La terra veniva allentata con zappe di pietra, osso e corno e con bastoni affilati. È chiaro che tale agricoltura era ancora molto lontana dalla vera agricoltura di campo, che sorse molto più tardi, nell'età dei metalli, e fu associata all'avvento degli strumenti arabili: l'aratro e l'aratro.
Le piante coltivate conosciute dal popolo di Trppol possono essere giudicate dalle impronte di paglia e pula sull'argilla e dai chicchi carbonizzati sopravvissuti in alcuni vasi. Si è scoperto che le piante coltivate includevano grano, miglio e orzo. Meno certa è la presenza della segale come pianta coltivata. La raccolta veniva effettuata utilizzando falci in osso o in legno con inserti in selce, e i fusti venivano tagliati appena sotto le spighe. Le macine per grano, utilizzate dalle tribù tripilliane per macinare il grano, si trovano solitamente all'interno delle case; a volte venivano spalmati sul pavimento o montati su uno speciale supporto di argilla. Il grano veniva conservato in apposite fosse rivestite di argilla o in grandi recipienti. Per cuocere il pane venivano utilizzati forni di argilla, di cui ce n'erano diversi in ogni abitazione di Trppol.
A giudicare dai paralleli etnografici, l’agricoltura primitiva di tipo tripilliano poteva esistere solo come produzione collettiva. Ciò ha richiesto gli sforzi congiunti di tutti gli abitanti della casa: uomini e donne.
Non meno importante in questo periodo nell'economia delle tribù trypilliane era l'allevamento del bestiame. Le ossa rinvenute negli insediamenti tripilliani appartengono nella stragrande maggioranza ad animali domestici. Nell'insediamento di Kolomiyshchina vicino al villaggio. La quantità di ossa di animali domestici era circa 20 volte maggiore di quella di animali selvatici. Di conseguenza, la caccia era di secondaria importanza. Predominavano le ossa di toro domestico, con meno ossa di capre e maiali. I resti di animali selvatici sono rappresentati dalle ossa di capriolo, cervo, alce e castoro.
Le statistiche delle ossa scoperte durante lo studio di numerosi altri insediamenti tripilliani erano più o meno le stesse, in cui venivano sempre trovate anche ossa di un cane domestico. Con ogni probabilità, alla fine del III millennio a.C. e. Le tribù tripilliane acquisirono familiarità anche con il cavallo domestico, precedentemente conosciuto allo stato selvatico come oggetto di caccia.
L'allevamento dei bovini trypilliani era caratterizzato dal mantenimento del bestiame senza stalle. Lo spazio interno dell'insediamento, circondato da abitazioni disposte in circolo, era un recinto aperto per il bestiame. La dimensione della mandria era limitata da questo stato primitivo di pastorizia. Il ruolo insignificante della caccia nell'economia tripilliana è evidenziato dai ritrovamenti relativamente rari di punte di freccia in selce.
Va comunque notato che nelle diverse aree di distribuzione delle tribù tripilliane il ruolo della caccia non era lo stesso. Ad esempio, gli scavi effettuati negli ultimi anni nel bacino del Medio Dniester in un insediamento vicino al villaggio. Polivanov Yar (distretto di Kelmenetsky della regione di Chernivtsi della SSR ucraina) ha trovato tra gli strumenti di pietra un gran numero di punte di selce di dardi e frecce. Le analisi dei residui di carbone hanno mostrato che in epoca tripilliana nella regione del Dniester vaste aree erano ricoperte da foreste decidue. Spiccano specie come la quercia, il carpino, l'olmo e il salice. In queste foreste sul Dniester c'erano animali come cervi, caprioli e cinghiali, che la gente cacciava.
Anche la pesca giocava un ruolo minore nell'economia delle tribù tripilliane. Gli insediamenti tripilliani non erano sempre collegati a grandi corsi d'acqua, spesso erano situati vicino a corsi d'acqua. Naturalmente le possibilità di pesca in queste condizioni erano molto limitate. Tuttavia, nei casi in cui insediamenti tripilliani erano localizzati sulle rive del fiume, come, ad esempio, tra i ss. Bernovo-Luka, Soloncheni, Luka-Vrublevetskaya sul Dniester, la pesca era più comune. Così, nelle panchine di Bernovo-Luka, nello strato culturale sono state trovate ossa e vertebre di due specie di pesci: pesce gatto e carpa, ami da pesca in osso e rame e platine di argilla dalle reti.
Lo stile di vita sedentario delle tribù tripilliane favorì il fiorire dell'arte della ceramica. Per tecnica realizzativa, ricchezza di forme.
Per la varietà e la perfezione degli ornamenti, la ceramica Triiol occupa uno dei primi posti tra le ceramiche delle tribù primitive d'Europa. Grandi vasi a forma di pera venivano usati per conservare il grano o qualsiasi liquido. I recipienti a collo largo venivano utilizzati per conservare pezzi di carne e altri prodotti. C'erano pentole speciali per cucinare il cibo. Nella cascina era presente tutta una serie di coperchi, brocche, tazze e recipienti forati che servivano per la lavorazione del formaggio.
Negli ultimi anni, gli scienziati sovietici sono stati in grado, sulla base di uno studio dettagliato della ceramica trypilliana e delle osservazioni durante gli scavi di insediamenti trypilliani multistrato, di identificare complessi caratteristici di prodotti ceramici per tutte le fasi principali dello sviluppo della cultura trypilliana. Pertanto, nelle ceramiche delle prime tribù tripolie, di solito predominano vasi con profondi ornamenti a spirale e vasi a pareti sottili, ben lucidati con una superficie scanalata.
Successivamente, sotto l'influenza del Mediterraneo orientale, tra le tribù Trypilliane, insieme alla precedente tecnica di decorazione dei vasi, furono utilizzati piatti di argilla ben torturata, fortemente cotta, dipinta a forma di spirale, applicata con due o tre colori ( rosso, nero e bianco), si diffusero. Nel tardo periodo di esistenza della cultura tripilliana, la pittura a tre colori in ceramica scomparve gradualmente e le navi venivano solitamente dipinte con una vernice nera, o meno spesso con vernice nera e rossa. Apparvero vasi decorati con impronte di spago.
Le pentole per cucinare il cibo erano realizzate da una massa speciale con una miscela di conchiglie finemente tritate e erano decorate con un bordo frastagliato del guscio, segni di unghie, ecc.
I motivi dipinti a tre colori che decorano i vasi tripilliani ricordano molto le ceramiche dipinte di Semigrad, del Medio Danubio e della Grecia settentrionale.
La vicinanza geografica alle civiltà avanzate dell'Asia occidentale e del Mediterraneo orientale, sotto l'influenza delle tribù tripilliane, probabilmente di origine meridionale, si rifletteva, tra l'altro, nel fatto che anche nei primi insediamenti tripilliani, isolati furono fatti ritrovamenti di strumenti in rame: punteruoli, ami da pesca Il rame era quindi conosciuto dalla popolazione tripilliana, ma era ancora un materiale molto raro e, ovviamente, importato.
Gli utensili in rame sono stati realizzati mediante forgiatura a freddo di rame nativo senza impurità.
In media e fasi successive Con lo sviluppo della cultura tripilliana, il numero di strumenti di rame aumenta e, insieme a punteruoli, ami da pesca e perline di rame, compaiono coltelli di rame, asce a forma di cuneo, scalpelli, ecc.
I ritrovamenti di rame indicano un ampio scambio intertribale che esisteva a quel tempo tra le tribù Trypillian con le tribù che vivevano nella regione dei Carpazi, dove c'era il rame, e con i paesi del Mediterraneo e l'Asia Minore.
Tuttavia, i principali strumenti di lavoro delle tribù tripilliane nel corso della loro storia furono la selce, l'ardesia, l'osso e il corno. Negli insediamenti tribali tripilliani sul Dniester furono scoperti luoghi di produzione, che di solito si trovavano vicino alle abitazioni. Nell'insediamento di Polivanov Yar, in una di queste "officine", sono stati scoperti oltre 3.000 scarti di produzione: noduli di selce, scaglie, frammenti di tutte le dimensioni, dozzine di grezzi grezzi macrolitici, nuclei, cippatori e, infine, centinaia di strumenti di selce e ardesia tipi diversi Sono la destinazione. Tutto ciò consente di supporre che gli antichi abitanti dell'insediamento di Polivanov Yar realizzassero questi strumenti non solo per la propria famiglia, ma anche per lo scambio con i vicini. I più ricchi affioramenti di selce e scisto sul Dniester e lungo i suoi affluenti servirono all'uomo antico nel Neolitico come base necessaria per creare "officine" sul sito degli insediamenti per la fabbricazione di strumenti di selce e ardesia. La molteplicità e la varietà delle forme degli strumenti trypilliani provenienti dagli scavi degli insediamenti sul Dniester indicano quanto diverse fossero le funzioni di questi strumenti, e quindi mostrano la maggiore complessità e sviluppo dell'intera vita economica delle tribù trypilliane. Tra gli utensili tripilliani sono note zappe di pietra e di corno per lavorare la terra, macine di pietra, falci con inserti di selce, asce di selce per spaccare e asce di ardesia per la lavorazione del legno, raschietti di selce, trapani, coltelli, seghe per la lavorazione delle ossa e del cuoio, pietre per affilare per affilare asce e piercing per ossa, punte di dardi e frecce.
La base della struttura sociale delle tribù tripilliane erano le relazioni matriarcali tra clan. E niente testimonia così chiaramente la forza dei rapporti tra clan come le abitazioni collettive tripilliane.
Appartenevano a diverse famiglie accoppiate che formavano una comunità di tipo matriarcale-tribale, simile alle comunità irochesi che vivevano in grandi case collettive.
L'edilizia abitativa di Tripoli è caratterizzata da variazioni nelle dimensioni delle abitazioni, dalle più piccole alle più grandi, legate alla graduale crescita delle comunità tribali. Molto caratteristici sono anche la struttura multicentrica e multicamera di tali abitazioni, la disposizione delle cose all'interno della casa in gruppi e talvolta la presenza di più ingressi, che indica una combinazione di un'economia primitiva di clan comunitario con vita separata di coppie famiglie in un'abitazione comune.
Le abitazioni, di regola, avevano anche divisioni economiche. In una parte dell'abitazione erano concentrati stufe e focolari, in un'altra macinatori di grano e recipienti per conservare il grano, nella terza - materiali per fabbricare utensili e così via, il che sottolinea la comunanza della famiglia Trypilliana, nonostante l'esistenza di famiglie accoppiate separate. La comunità era anche un unico collettivo, che univa tutti gli abitanti di un insediamento, il cui spazio interno fungeva da recinto comune per il bestiame.
Le idee ideologiche delle tribù tripilliane possono essere giudicate da vari monumenti religiosi rinvenuti durante gli scavi. Un tale monumento di culto è l'ornamento di vasi di argilla, che costituivano strutture ornamentali complesse e abbastanza stabili, che hanno indubbiamente un certo significato religioso e magico.
Immagini di alberi, animali domestici e persone sulle navi sono combinate con spirali, cerchi concentrici con croci, nastri serpentini, vari segni misteriosi, e tutto questo simbolismo religioso molto probabilmente esprime le idee del culto solare-cosmico, così naturale per gli antichi contadini .
Durante gli scavi degli insediamenti tripilliani, vengono spesso ritrovate figurine di argilla raffiguranti una figura umana nuda. Nella stragrande maggioranza dei casi, queste figurine riproducono la figura di una donna; molto meno spesso presentano caratteristiche maschili o caratteristiche di entrambi i sessi contemporaneamente.
Si potrebbe pensare che queste figurine ne esprimano la caratteristica sistema primitivo il culto degli antenati e le immagini dell'antenata madre sono di particolare importanza qui. Le rappresentazioni totemiche sono trasmesse da figurine di argilla raffiguranti vari animali, molto spesso domestici.
In alcuni casi, nell'argilla da cui venivano realizzate le figurine venivano mescolati chicchi di grano o chicchi frantumati sotto forma di farina grossolana. Ciò può essere visto come la manifestazione di uno speciale culto agricolo, che aveva lo scopo di favorire la fertilità dei campi.
Interessanti monumenti del culto sono gli altari cruciformi in argilla scoperti a Vladimirovna, così come i modelli in argilla delle abitazioni trovati a Popudna, Sushkovka, Vladimirovna, ecc.
Numerose tradizioni culturali, iniziate con i Tripilliani e le tribù balcaniche e danubiane affini, si sono conservate per lungo tempo nella regione nordoccidentale del Mar Nero. Il loro studio porta alla conclusione che le antiche tribù agricole - Balcani, Danubio e Trypillian - sono gli antenati di un folto gruppo di tribù traci o daco-traci, ben noto agli autori I millennio a.C e. e l'inizio della nostra era, e successivamente, forse assorbito dagli slavi.
A nord delle tribù tripilliane, in Podolia e Volinia, nonché nei bacini della Vistola, dell'Oder e dell'Elba nel III millennio a.C. e. Vivevano altre tribù che avevano familiarità con l'allevamento del bestiame e l'agricoltura, costituendo un numero di gruppi locali significativamente diversi l'uno dall'altro. In generale, la loro cultura differisce da quella tripilliana, sebbene alcune tribù fossero impegnate nell'agricoltura. Non hanno rotto con gli antichi metodi per procurarsi il sostentamento: caccia e pesca. Nelle condizioni dei terreni forestali, con la tecnologia dell'età della pietra, l'agricoltura non poteva avere tra loro un'importanza così seria come tra le tribù Trypillian. Pertanto, l'allevamento del bestiame ha gradualmente preso il primo posto nella loro economia.
Si ritiene che i Trypilliani e altre tribù agricole e pastorali a loro vicine provenissero dal sud, mentre le tribù dell'Europa centrale erano discendenti diretti dell'antica popolazione locale, che gradualmente padroneggiò nuove forme di economia, principalmente l'allevamento del bestiame.
Negli insediamenti appartenuti a queste tribù si trovano resti di estese abitazioni, spesso un po' incassate nel terreno. Tra gli strumenti di pietra sono comuni le asce: un'arma necessaria per gli abitanti della cintura della foresta, zappe di pietra, smerigliatrici per grano, frecce con punte di selce, ecc. La ceramica era comune ovunque, ma più modesta e non così varia come quella dei Trypilliani , spesso di forma emisferica o sferica. A volte negli insediamenti ci sono figurine femminili grezze fatte di argilla. In Volyn e Podolia, i vicini settentrionali dei Trypilliani sono conosciuti principalmente dalle sepolture ultimi secoli III millennio a.C e. Talvolta le sepolture venivano effettuate in tombe rivestite con lastre di pietra o coperte da un terrapieno. Accanto al defunto venivano posti vasi di argilla e asce di pietra. Qui si trovano anche ossa di animali, principalmente domestici - mucche e maiali, e resti di cibo.
Alla fine del III millennio a.C. e. Nell'Europa centrale, occupata da tribù agricole e pastorali, apparve una popolazione con una predominanza di allevamento del bestiame, con una cultura speciale e standard di vita speciali. Nella letteratura archeologica, le nuove tribù erano chiamate tribù "Cord Ware", poiché le loro ceramiche erano solitamente decorate con motivi di impressioni di corde. Sul territorio della RUSSIA nuove tribù si diffusero non solo in tutta la Podolia e la Volinia, dove aveva vissuto a lungo una popolazione vicina a quella dell'Europa centrale, ma anche nella regione del Dniester e del Medio Dnepr, dove in passato viveva la popolazione trypilliana. tempo, e più a nord - nell'Alto Dnepr, nel sud-est degli Stati baltici e nelle regioni dell'Alto e del Medio Volga.
Secondo gli archeologi dell'Europa occidentale, le tribù della ceramica cordata erano alieni dell'Europa centrale che spostarono e assimilarono la popolazione neolitica locale. Gli archeologi della scuola nazionalista tedesca consideravano la Danimarca e la Scandinavia meridionale il centro di origine di queste tribù e consideravano le tribù della ceramica cordata le più antiche dei tedeschi. Gli studiosi polacchi contestarono aspramente questa opinione, sottolineando che le tribù della ceramica cordata erano comuni in quei luoghi che in seguito divennero noti principalmente come slavi, e quindi in queste tribù dovrebbero essere visti gli slavi più antichi. L'archeologo inglese G. Child sostenne che nuove tribù si diffusero nell'Europa centrale non dal nord, ma dal sud, dalle aree adiacenti al Mar Nero.
Nelle opere degli archeologi sovietici, la questione dell'emergere di una popolazione pastorale con una nuova cultura nell'Europa centrale e orientale ricevette una luce diversa. È stata attirata l'attenzione sul fatto che le tribù della “ceramica cordata” sul vasto territorio della loro distribuzione non sono affatto omogenee; formano diversi gruppi locali che portano nella loro cultura i tratti di profonde tradizioni locali. Lo studio di questi gruppi ha portato all'idea che le tribù della "ceramica cordata" sono discendenti diretti delle tribù neolitiche dell'Europa centrale, Volyn e Podolia, che si trasferirono prima di altre nella prima età dei metalli verso un nuovo modo di vivere: la pastorizia. - e ampliarono significativamente il loro territorio durante questo periodo.
A Volyn si conoscono nuove tribù dalla prima metà del II millennio a.C. e. basato principalmente su materiali provenienti da sepolture, che sono scatole di pietra (cisti) nascoste sotto un tumulo. Gli insediamenti delle tribù Volyn sono stati attualmente poco studiati.
In una piccola scatola di pietra vicino a Voitsekhovka, vicino a Zhitomir, c'erano due scomparti. In uno, un uomo fu sepolto in posizione seduta;
su entrambi i lati c'erano gli scheletri di due donne, accanto a loro c'erano due bambini e ancora più lontano due adolescenti. Infine, in un altro scompartimento, più piccolo, fu sepolto un uomo, forse uno schiavo. Le casse di pietra, quindi, erano tombe familiari collettive, a testimonianza del sistema patriarcale. La sepoltura di un uomo era accompagnata dalla sepoltura delle sue mogli, dei suoi figli e forse degli schiavi. Alcune tribù Volyn praticavano il rituale dell'incendio dei cadaveri: i resti dei cadaveri bruciati venivano posti in urne funerarie.
Il rituale del rogo dei morti, comune tra le tribù Volyn e Dnieper, così come tra alcune tribù di Povislenye, attira la nostra particolare attenzione perché nei tempi successivi, per molti secoli, questo rituale è stato uno dei tratti etnografici più caratteristici Cultura slava. Di seguito parleremo del fatto che sulla base delle tribù Volyn e Dnepr, che si stabilirono ampiamente durante il II millennio a.C. e. nel bacino del Dnepr sorsero tutti quei gruppi tribali del I millennio a.C. e. e nei secoli successivi, la cui appartenenza alle tribù slave è sempre più confermata.
Le cose trovate nelle tombe delle tribù Volyn sono poche, ma estremamente caratteristiche. Nelle tombe venivano deposti asce di selce, coltelli ricurvi e punte di freccia di selce, vasi sferici di argilla, collane di zanne di cinghiale e di orso forate, pendenti di ambra e cinture con fibbie di osso. Le forme degli oggetti trovati qui sono tipiche delle tribù con economie legate all'allevamento del bestiame e alla caccia.
Tra le tribù che vivevano nella regione del Medio Dnepr erano diffusi anche due riti funebri: la deposizione del cadavere e l'incendio del cadavere.
Durante gli scavi di un tumulo vicino a Stretovka, nella regione di Kiev, sono state trovate tracce di cenere e diverse ossa bruciate. C'erano anche sette vasi con un disegno a corda disposti in cerchio. Uno di loro contiene ossa bruciate. Insieme a questo qui è conosciuto un rito funebre, forse preso in prestito dalle popolazioni primitive delle steppe. I morti venivano deposti in fosse rettangolari e arrotondate, talvolta rivestite di legno e coperte da un tetto di legno. Tale tomba riproduceva ovviamente una casa residenziale in legno. Sopra è stato versato un tumulo. Come nelle regioni steppiche della regione settentrionale del Mar Nero, tra le tribù del Dnepr era comune dipingere ritualmente i morti di rosso inviando ocra, che Ucraina occidentale e in Volyn era estremamente raro.
Nei tumuli delle tribù del Dnepr si trovano vasi a forma di coppe e vasi rotondi sferici, così caratteristici delle tribù Volyn. I morti venivano sepolti con abiti di pelliccia, lana o pelle, a volte con cappelli di pelliccia. Nelle tombe furono collocati asce da battaglia di pietra, asce di selce, pesi, frecce, lance e piccoli strumenti di selce. Le collane erano costituite da denti di lupo, denti di volpe, zanne di cinghiale o perle di osso.
Di grande interesse sono le tribù agricole, pastorali e pastorali della “ceramica cordata” in quanto probabili antenati di una serie di antiche e popoli moderni Europa centrale, appartenente al gruppo indoeuropeo: slavi, tedeschi, illiri e, a quanto pare, leto-lituani. Torneremo su questo tema in una successiva presentazione.
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Sul territorio della nostra Patria, l'uomo primitivo apparve durante il Paleolitico inferiore - Età della pietra antica (circa 700 mila anni fa). L'insediamento proveniva da sud, come testimoniano i ritrovamenti archeologici. Così, nella regione di Zhitomir e sul Dniester, sono state trovate tracce della presenza di antichi popoli 500-300mila anni fa.
Sul territorio della Russia furono scoperti siti di persone del Paleolitico medio (100-35 mila anni a.C.): nel Medio e Basso Volga e in altri luoghi. Questi insediamenti erano relativamente pochi e situati a notevole distanza l'uno dall'altro.
Durante il tardo Paleolitico (35-10 mila anni a.C.), l'Homo sapiens sostituì l'uomo esperto (homo habilis), la mandria primitiva fu sostituita da una forma superiore di organizzazione sociale: la comunità clanica.
Un monumento unico del tardo Paleolitico è la cultura Sungir (vicino a Vladimir). Reperti archeologici raccontano aspetto, abbigliamento, cultura materiale e cerimonie rituali dell'epoca.
Gli antichi erano impegnati nella raccolta, nella caccia, nella pesca (economia di appropriazione) e, successivamente, nell'agricoltura e nell'allevamento del bestiame (economia di produzione). L'agricoltura con la zappa (utilizzando manualmente una zappa senza forza di trazione) fu successivamente sostituita dall'agricoltura con l'aratro: cavalli o buoi venivano attaccati all'aratro.
Durante l'età del Bronzo (III-II millennio aC) iniziò la specializzazione dell'economia produttiva. Nel Nord, la caccia e la pesca rimangono le attività principali; nella zona della steppa predominano l'allevamento e l'agricoltura nomade.
Con l'avvento dell'ascia di ferro (I millennio a.C.) divenne possibile disboscare aree boschive per farne terreni coltivabili e l'agricoltura si spostò sempre più a nord.
L'uso di strumenti in metallo (rame, bronzo, ferro) ha aumentato la produttività di tutti i tipi di attività economica umana. Dalle tribù cacciatrici e agricole si distinguono le tribù pastorali. Questa fu la prima grande divisione sociale del lavoro.
L'emergere dei metalli, in particolare l'uso del ferro, ha contribuito allo sviluppo dell'artigianato. La seconda grande divisione sociale del lavoro si verificò quando l’artigianato si separò dall’agricoltura. Ciò portò alla produzione di prodotti in eccedenza, che venivano utilizzati per gli scambi commerciali non solo all'interno della tribù e ai suoi confini, ma anche con tribù più lontane. Il processo di differenziazione delle proprietà si è intensificato.
Sulla sponda settentrionale del Mar Nero, che i Greci chiamavano Pont Euxine, nel VII-VI secolo. AVANTI CRISTO e. Sorsero numerose colonie greche: città-stato (polises). Le più famose sono Olbia alla foce del fiume Bug, Chersonesus (l'antico nome russo è Korsun) nelle vicinanze dell'attuale Sebastopoli, Panticapaeum (sul sito dell'attuale Kerch), Phanagoria sulla penisola di Taman , Tanais alla foce del fiume Don, ecc. I Greci combatterono con la popolazione locale - gli Sciti - non solo un commercio vivace, ma esercitarono anche su di loro la loro influenza culturale. I greci acquistavano principalmente pane e pesce e vendevano tessuti, vino, olio e beni di lusso.
Come risultato di tali connessioni furono creati insediamenti misti ellenico-sciti. Con il suo centro a Panticapaeum, sorse il Regno del Bosforo (V-IV secolo a.C.), unendo alcune città greche, nonché tribù locali degli Sciti.
Tribù nomadi scite nei secoli VIII-VII. AVANTI CRISTO e. proveniva dall'Asia alle steppe meridionali e sudorientali, sostituendo qui la dominante comunità etnica popolo agricolo dei Cimmeri che si spinse lontano nella Tracia.
Sotto il nome generale di "Sciti" si trovano numerose tribù nomadi che differivano nel luogo di insediamento e nelle loro occupazioni. La tribù principale era considerata gli Sciti reali, che vivevano nel corso inferiore del Dnepr, sulla riva sinistra. Sulla riva destra del Dnepr inferiore vivevano i nomadi sciti, a ovest di loro c'erano contadini sciti e aratori sciti sul Dnepr medio.
In Europa, l’agricoltura sviluppata sorse durante il periodo neolitico. Ma il passaggio all'età dei metalli, sebbene per alcune tribù sia avvenuto presto (III millennio a.C.), non ha ancora portato qui cambiamenti fondamentali nelle relazioni socio-economiche.
Tribù del Caucaso durante il periodo calcolitico.
Il più grande centro di produzione del rame si trovava al confine tra Asia ed Europa, nel Caucaso. Questo centro aveva uno speciale Grande importanza perché a quel tempo il Caucaso era direttamente collegato con i paesi avanzati del mondo - con gli stati schiavisti dell'Asia occidentale.
I materiali ottenuti in Transcaucasia da antichi insediamenti agricoli come Shengavit (SSR armeno) ci permettono di parlare della presenza lì di una cultura agricola, in una certa misura connessa con i centri dell'antico Oriente, all'inizio del 3 ° millennio. Insediamenti di tipo Shengavit si trovano anche nel Caucaso settentrionale (cimitero di Kayakent e insediamenti vicino a Derbent).
L'ascesa culturale e i collegamenti con gli antichi centri orientali attraverso la Transcaucasia sono particolarmente chiaramente rivelati nel Caucaso settentrionale da quelli scoperti lì all'inizio del XX secolo. meravigliosi tumuli vicino a Maikop e al villaggio di Novosvobodnaya. I parallelismi stabiliti da questi scavi con la cultura dell'antica città della Mesopotamia - Lagash (vasi d'argento e i loro ornamenti), la grande somiglianza delle sculture di tori e leoni, nonché di rosoni e asce di rame con i monumenti di un'altra antica città della Mesopotamia - Ur (il periodo della cosiddetta I dinastia), la forma di spilli provenienti da Novosvobodnaya, simili a quelli rinvenuti nella città di Kish in Mesopotamia, e, infine, perle del tutto simili a quelle rinvenute a Kish e nel strati più antichi dell'antica città indiana di Mohenjo-Daro, indicano che il tumulo di Maikop e il tumulo vicino al villaggio di Novosvobodnaya appartengono approssimativamente a medio III millennio a.C e.
A questo punto, nel Caucaso settentrionale si stavano verificando grandi cambiamenti nella produzione e nella cultura. Ciò è particolarmente evidente quando si confrontano i materiali dell'insediamento e del cimitero di Nalchik con i materiali dell'insediamento di Dolinskoye vicino a Nalchik e dei grandi tumuli di Kuban.
Il cimitero e l'insediamento di Nalchik risalgono all'inizio dell'Eneolitico nel Caucaso settentrionale. Lì è stato trovato un solo oggetto di rame. La ceramica è molto grezza. L'allevamento del bestiame era ancora poco sviluppato. Non ci sono informazioni sull'agricoltura. Tutti gli strumenti sono in pietra, hanno un aspetto molto arcaico, neolitico e sono caratteristici della vita di caccia e pesca. Anche le decorazioni conservano lo stesso carattere neolitico. Allo stesso tempo, alcuni reperti potrebbero già indicare alcuni collegamenti con la Transcaucasia e la Mesopotamia. Nel cimitero di Nalchik è stato trovato un ciondolo a forma di mezzaluna, del tutto simile a quelli sumeri fatti di agata. Anche la mazza di pietra forata è simile a quella sumera (ad esempio, dalla città di Lagash).
Nell'insediamento di Nalchik non sono state trovate tracce di capanne. Ovviamente le capanne leggere servivano da riparo ai suoi abitanti.
L'insediamento di Dolinskoye presenta un quadro completamente diverso. I suoi abitanti vivevano in robuste capanne con pareti di vimini ricoperte di argilla. Tra il gran numero di strumenti di pietra sono state trovate molte lame seghettate che fungevano da lame di falce. Sono state rinvenute anche zappe e grattugie, indizio dello sviluppo dell'agricoltura con le zappe. Anche le fosse del grano vicino alle capanne parlano di agricoltura. Contemporaneamente si sviluppò anche l’allevamento del bestiame. Il grande sviluppo della ceramica è testimoniato dagli utensili, che si diversificarono; Insieme a tutti i tipi di piccoli vasi, furono realizzati grandi vasi, del tutto simili a quello trovato nel tumulo di Maikop. 
Ma proprio in questo periodo la produzione di utensili in rame raggiunse uno sviluppo particolarmente elevato. Nei tumuli di Maikop e Novosvobodnensky sono stati trovati un gran numero di strumenti di rame - asce, zappe, asce, coltelli, pugnali, forconi, lance - di forme caratteristiche della Mesopotamia e della cultura dell'isola di Creta nel 26-23 secoli. AVANTI CRISTO e.
L'ascesa generale della cultura fu in gran parte determinata dall'instaurazione di legami con gli antichi centri orientali, che a loro volta contribuirono all'ulteriore sviluppo della cultura del Caucaso settentrionale. Questi collegamenti, oltre alle somiglianze nelle forme degli strumenti di rame e alle analogie sopra notate nelle decorazioni e nelle forme dei vasi d'argento, si manifestano anche nelle arti visive: nei disegni incisi su vasi d'argento Maikop, nelle figure scultoree di tori, in bassorilievo immagini di leoni e rosette che decoravano un costume e un magnifico baldacchino funebre. La ricchezza stessa dei corredi funerari e le enormi dimensioni dei grandi tumuli del Caucaso settentrionale, che si stagliano sullo sfondo generale delle modeste sepolture ordinarie, sottolineano in particolare la profondità dei cambiamenti che si stavano verificando allora nel Caucaso nel sistema sociale delle tribù locali - L'antica unità del clan fu violata, apparve la disuguaglianza sociale e cominciò a distinguersi la nobiltà tribale. Il Caucaso settentrionale in questo momento, a metà del III millennio a.C. e., in termini di tassi di sviluppo, ovviamente, molto più avanti rispetto ad altre aree dell’Europa continentale.
Scavi in Georgia, nei tumuli dell'Armenia e dell'Azerbaigian (ad esempio, in Nagorno Karabakh) rivelano la storia di antiche comunità, apparentemente ancora matriarcali, la cui base era l'agricoltura e l'allevamento del bestiame, sorte in Transcaucasia durante il Neolitico e ricevute nel III millennio a.C. e. ulteriori sviluppi. Allo stesso tempo, i monumenti dell'età del rame della Transcaucasia sono molto simili ai monumenti dello stesso periodo nel territorio dell'Asia occidentale. Allo stesso tempo, i monumenti della Transcaucasia si distinguono per una certa originalità, indicando lo sviluppo indipendente delle tribù che abitavano questa zona. Non c'è dubbio che la popolazione della Transcaucasia, in misura ancora maggiore rispetto alle tribù del Caucaso settentrionale, abbia utilizzato le conquiste culturali dei popoli della Mesopotamia. La Transcaucasia fungeva da centro principale per l'estrazione dell'ossidiana, dalla quale, nella prima metà del III millennio, gli strumenti venivano realizzati con particolare facilità in varie regioni della Mesopotamia e dell'Elam. La popolazione della Transcaucasia fungeva da trasmettitore dei prodotti del sud verso il nord. A quanto pare, si può spiegare solo per caso che monumenti eneolitici notevoli come il tumulo di Maikop del Caucaso settentrionale non siano stati ancora scoperti in Transcaucasia.
Sviluppo dell'agricoltura nelle regioni del Basso Danubio e della Transnistria.
Un altro centro eneolitico sorse nell'Europa centrale e meridionale. Nelle fertili aree del Basso Danubio e della regione del Dniester, alla fine del IV e nella prima metà del III millennio, le tribù che vivevano qui erano impegnate nell'agricoltura primitiva insieme alla caccia e all'allevamento del bestiame.
La zappa primitiva - un enorme bastone a cui era attaccato un osso, un corno o una punta di pietra - serviva qui come unico strumento per coltivare il terreno. Se si tiene conto della densità del manto erboso delle steppe dell'Europa centrale e della regione del Dniester, si può facilmente immaginare quale enorme lavoro dovessero aver compiuto i primi agricoltori per coltivare la terra.
Questi contadini non vivevano più negli accampamenti di cacciatori e pescatori sparsi lungo le dune sulle rive di fiumi e laghi con le loro abitazioni temporanee - rifugi, ma in capanne invernali durevoli che costituivano grandi insediamenti. In molte zone di questa parte d'Europa la popolazione rimase per secoli nello stesso luogo, coltivando le zone circostanti. Sul Basso Danubio, nella parte settentrionale e anche centrale della Bulgaria, in Ungheria, nella parte nord-orientale della Jugoslavia, in Romania e Moldavia, di questi insediamenti sono rimasti potenti strati, che raggiungono diversi metri di spessore e formano "colline residenziali", non molto diverse da quelle più calde: le colline dell'Asia occidentale, che contengono i resti di antichi insediamenti dell'inizio dell'età del rame. Gli esempi più eclatanti di questi insediamenti sono le “colline residenziali” della cosiddetta cultura del Basso Danubio in Bulgaria, l’insediamento di Vinca in Jugoslavia e il villaggio di Turdos nell’Ungheria meridionale. Nella seconda metà del III millennio la produzione di prodotti in rame raggiunse qui un livello molto elevato. La cosiddetta “età del rame” dell'Ungheria era rappresentata in questo periodo da strumenti non inferiori a quelli della Cina e dell'Asia Minore.
Cultura tripilliana.
La cultura di questo tipo è stata studiata in particolare nei cosiddetti insediamenti tripilliani dell'Ucraina, della Romania settentrionale e della Moldavia (detti tripilliani dal luogo dei primi ritrovamenti effettuati dall'archeologo ucraino V.V. Khvoiko vicino al villaggio di Bolshoye Tripolye , Regione di Kiev.).
Nel nord della Romania, vicino ai villaggi di Izvoar e Cucuteni, e in Ucraina lungo il Dniester, vicino ai villaggi di Darabani, Nezvishki, vicino a Polivanov Yar e in molti altri luoghi, furono bruciati i resti degli insediamenti trypilliani. Lo studio di questi villaggi ha dimostrato che la popolazione ha vissuto qui per molto tempo. Le prime case furono costruite all'inizio del III millennio, ma in alcuni insediamenti la vita continuò fino al XVII secolo circa. AVANTI CRISTO e. Durante questo enorme periodo di tempo, la vita del popolo tripilliano cambiò. Ciò è particolarmente evidente in relazione alla metallurgia; Se negli strati più antichi di Cucuteni ci sono solo tracce isolate della fabbricazione di prodotti in rame, negli strati successivi sono già presenti strumenti e armi in bronzo, simili a prodotti in bronzo provenienti da altri centri dell'Europa centrale. Cambiarono anche i meravigliosi piatti trypilliani, inizialmente decorati con strisce e nastri intagliati, e successivamente riccamente dipinti con complessi motivi colorati.
Le tribù tripilliane occupavano inizialmente un territorio relativamente limitato nella regione ciscarpatica orientale e sud-orientale. I loro antichi insediamenti non si estendevano a est del Bug meridionale. Tuttavia, il livello raggiunto di sviluppo economico e culturale permise loro nella seconda metà del III millennio a.C. e. per sviluppare vasti territori della riva destra dell'Ucraina, fino al Dnepr, spostarsi a sud fino al Danubio e costruire i propri insediamenti a ovest - in Transilvania fino al fiume Olt. Nel nord, il confine degli insediamenti trypilliani è il fiume Teterev. In Polonia si trovano nella zona di Cracovia.
Gli insediamenti trypilliani erano costituiti da case disposte in cerchio. A volte ci sono molti di questi cerchi. Se assumiamo l'esistenza simultanea di tutte le case, alcuni insediamenti, ad esempio l'insediamento vicino al villaggio di Vladimirovka in Ucraina, nella regione di Uman, consistevano di quasi duecento case situate in sei cerchi concentrici. Il centro degli insediamenti tripilliani in Ucraina di solito non era sviluppato; nella vasta area si trovavano solo una o due grandi case, che pare servissero come luogo di incontro degli abitanti del villaggio per discutere degli affari della comunità.
La casa di mattoni fuori terra di Trypillian era composta da diverse stanze, alcune delle quali servivano come abitazioni, mentre le altre erano magazzini per le provviste. In ogni stanza c'era un forno di terracotta a fuoco nero destinato alla cottura del pane, c'erano grandi vasi per la conservazione del grano e una macina per il grano; in fondo alla stanza, vicino alla finestra, c'era un altare fittile su cui erano poste figurine di divinità femminili. La struttura della casa suggerisce che vi abitassero diverse coppie sposate. Il villaggio stesso era un'associazione di famiglie imparentate, comprese diverse generazioni guidate dal maggiore della famiglia. Il culto ampiamente sviluppato della donna-madre suggerisce che gli abitanti dei villaggi tripilliani non hanno ancora superato quello stadio di sviluppo del primitivo sistema comunitario, che è caratterizzato dal massimo sviluppo della famiglia materna. Solo nei secoli XVIII-XVII. AVANTI CRISTO e. Tra le tribù tripilliane aumenta l'importanza dell'allevamento del bestiame nella loro economia, aumenta il ruolo degli uomini e compaiono, soprattutto nei riti funebri, elementi che permettono di parlare della transizione di queste tribù al patriarcato.
Calcolitico nell'Europa occidentale.
Le tribù dell'Europa meridionale e centrale differivano poco dai Trypilliani in termini di livello di sviluppo. Molte di queste tribù sono caratterizzate da una significativa produzione di prodotti in rame. Nelle montagne dell'Europa centrale, soprattutto nel Rudnye, già nel III millennio a.C. e. Cominciarono a svilupparsi con successo i giacimenti di rame, che in seguito servirono per lungo tempo come base mineraria per l'Europa centrale.
Anche le tribù agricole che vivevano a nord del bacino del Medio Danubio vivevano in grandi villaggi, in grandi case con diversi forni o focolari. Particolarmente caratteristici a questo riguardo sono i cosiddetti insediamenti di Lenschel e Jordanmühl dell'Alta Austria, della Cecoslovacchia, dell'Ungheria settentrionale, della Germania meridionale e della Polonia sudoccidentale. Nella zona alpina del Nord Italia, Austria, Germania e Svizzera, sostanzialmente lo stesso quadro dell'economia e della struttura sociale ci consente di ricostruire gli insediamenti palafitticoli sui laghi. La popolazione delle regioni della Francia, soprattutto nella prima metà del III millennio a.C. e., si distinse per un livello di sviluppo delle forze produttive comparativamente più basso. La popolazione che ha lasciato monumenti della cosiddetta cultura Seine-Oise-Marne apparentemente conosceva l'agricoltura, che sorse qui nel primissimo Neolitico, ma non era il ramo principale della loro economia. La caccia continuò a svolgere un ruolo significativo, e la gente vivevano ancora in piroghe.Lo stesso vale per le regioni della Germania situate tra l'Elba e l'Oder.Solo nella seconda metà del 3° millennio qui aumentò il ruolo dell'agricoltura e dell'allevamento del bestiame. 
Nella seconda metà del III millennio la cultura materiale si sviluppò in modo più evidente nelle zone lungo il corso superiore e medio del Reno. In questa parte della Germania e della Francia, insieme agli insediamenti aperti, apparvero estesi rifugi fortificati nei quali, in caso di pericolo, si rifugiavano gli abitanti degli insediamenti circostanti. Tali fortificazioni talvolta raggiungono dimensioni enormi (ad esempio, Mayenskoye e Urmitskoye), sebbene villaggio abitato in modo permanente sul loro territorio non è diverso in termini di dimensioni dagli insediamenti vicini e non fortificati, pertanto la vasta area fortificata è stata progettata solo per il soggiorno temporaneo dei residenti dei villaggi circostanti e per enormi strutture difensive (per la loro costruzione a Urmitsa, 60 furono scavati migliaia di metri cubi di terreno e furono erette forti torri di tronchi e palizzate) furono costruite da tutta la popolazione dei villaggi circostanti. Questi rifugi fortificati, a quanto pare, erano centri di unificazione dei villaggi tribali e indicano un alto livello di sviluppo delle tribù vita.
Una cultura speciale si è sviluppata nelle regioni settentrionali della Francia e della Germania. La zona più caratteristica è la regione della Normandia e della Bretagna, dove durante il Calcolitico la cosiddetta cultura megalitica raggiunse il suo massimo sviluppo. 
Fondamentalmente agricolo, è anche caratterizzato dallo sviluppo di associazioni tribali, alle quali sono associate strutture megalitiche (cioè costruite con enormi pietre). Furono eretti in memoria di importanti residenti di un clan o tribù (menhir), come tomba di famiglia (dolmen) o sotto forma di santuario tribale (cromlech) (Menhir - un'unica grande pietra. Dolmen - una cripta fatta di grandi lastre di pietra Cromlech - una struttura di menhir disposti in cerchio.). Il gran numero di queste strutture e l'enorme peso delle pietre da cui erano composte indicano senza dubbio che tali costruzioni potevano essere realizzate solo dalle forze di un'intera tribù.
La vita della popolazione della Spagna settentrionale era molto simile alla vita delle tribù della cultura megalitica.
Durante il periodo eneolitico, la penisola iberica era forse il centro più significativo di produzione mineraria del rame nell'Europa occidentale. Qui, soprattutto tra Almeria e Cartagena, c'era una catena continua di villaggi metallurgici.
In questa zona, in ogni antica capanna scavata, gli archeologi trovano minerale di rame, frammenti di crogioli di argilla per la fusione del rame, lingotti di rame preparati per lo scambio; cumuli di scorie e crogioli rotti parlano eloquentemente del secolare e diffuso sviluppo della produzione del rame, destinata non solo ai bisogni locali. Da qui il rame andava in Francia (dove solo le montagne della Marna avevano ben poche attività minerarie), nel Nord Europa e, a quanto pare, nella penisola appenninica e in Grecia. Ritrovamenti in Spagna di vasi dipinti e ceramiche rosse, molto simili sia a quelle dell'Italia meridionale che dell'Egeo, indicano antichi collegamenti tra queste regioni dell'Europa. D’altro canto, questi collegamenti mostrano chiaramente la diffusione in molte regioni dell’Europa occidentale e centrale, nonché nell’Italia settentrionale e nelle isole del Mar Mediterraneo, delle peculiari navi cosiddette “a campana”, il centro iniziale di produzione di cui erano le regioni meridionali e orientali della Spagna.
Cultura della costruzione su pali.
Un sorprendente monumento alla vita delle tribù agricole e pastorali dell'Europa durante l'Eneolitico sono i famosi insediamenti su palafitte in Svizzera e nelle regioni limitrofe, oggi conosciuti in numero di quattrocento. Gli edifici su palafitte più antichi risalgono al III millennio a.C. e. Il resto esisteva all'inizio del II millennio, quando in gran parte dell'Europa era già avvenuta la transizione all'età del bronzo.
Negli edifici su palafitte è stato trovato un numero enorme di strumenti in pietra e osso: asce, scalpelli e asce, utilizzati per la lavorazione del legno. Molti di essi erano fissati su manici di legno mediante appositi giunti o boccole in corno. Grazie all'effetto conservante dei terreni paludosi e della torba, molti strumenti di legno e articoli per la casa: utensili in legno, tavoli, panche, parti di telai, barche, mandrini, archi e altri prodotti. Sono stati conservati anche semi di piante, resti di reti, tessuti e altri materiali che in condizioni normali scomparirebbero senza lasciare traccia. Ciò consente di restaurare con grande completezza e accuratezza la vita e la cultura degli abitanti degli insediamenti su palafitte, la cui base era principalmente l'allevamento del bestiame e l'agricoltura. 
Si conoscevano cinque tipi di animali domestici: tori, maiali, capre, pecore e cani. Tutti questi animali erano di piccola razza. Si ritiene che l'emergere di tali razze animali sia spiegato dalle difficili condizioni in cui esistevano, e principalmente dalla scarsa cura e dall'alimentazione insufficiente.
La terra veniva coltivata con zappe di legno, pietra, osso o corno di cervo. Le zappe venivano usate per allentare il terreno nelle aree sgombrate dalla foresta vicino ai laghi. Il pane veniva raccolto con falci di selce. Il grano veniva trebbiato con mazze di legno e macinato in farina o cereale su grattugie manuali in pietra di forma ovale. In prossimità delle palafitte nel terreno paludoso si conservavano tracce di pula mista a granelli di erbe infestanti. Sopravvisse anche il pane cotto dagli abitanti degli insediamenti palafitticoli, che aveva la forma di piccole focacce rotonde. Le focacce erano fatte con grano, miglio e orzo. Si seminavano anche piselli, lenticchie, carote, pastinaca, semi di papavero e lino. C'erano anche alberi da frutto: meli e veniva coltivata l'uva. Sono stati conservati i resti di speciali perforatrici con trave, che venivano utilizzate per praticare fori nella pietra. Il fuoco è stato fatto con lo stesso trapano ad arco. Il lino veniva filato utilizzando fusi di legno, sui quali venivano posti cerchi di argilla che fungevano da volantini. I tessuti venivano lavorati a maglia con fili utilizzando uncinetti di legno e venivano anche tessuti su un telaio primitivo. Sono stati realizzati vasi di argilla di varie forme. 
Con un tale livello di sviluppo economico, l'esistenza di scambi naturali primitivi era naturale: c'era bisogno di materiali che non erano disponibili nella zona e, ovviamente, c'erano alcune eccedenze di prodotti zootecnici. Nelle palafitte della Svizzera romanda si trovano lunghi coltelli a piastre e asce molate realizzate con una particolare selce giallastra, che veniva estratta e lavorata nella Bassa Loira, in Francia. Da lì tali prodotti si diffusero anche in altre regioni della Francia, gli attuali Belgio e Olanda. La popolazione delle palafitte svizzere ha ricevuto anche ambra dai Paesi baltici, coralli e conchiglie del Mediterraneo. Tuttavia, lo scambio era ancora su scala molto limitata e, ovviamente, non poteva contribuire alla disintegrazione del primitivo sistema comunitario.
Gli edifici su palafitte dimostrano chiaramente la forza e la forza degli ordini comunali primitivi. Per abbattere e affilare centinaia e migliaia di pali con asce di pietra, consegnarli sulla riva del lago e poi conficcarli nel terreno paludoso, era necessario un numero enorme di lavoratori. Doveva essere una squadra ben organizzata e amichevole. In quei tempi lontani, un simile collettivo poteva essere solo una comunità tribale, saldata insieme dalla produzione collettiva e da legami di sangue indissolubili.
Ogni insediamento palafitticolo e ogni villaggio di antichi contadini e allevatori di bestiame dell'età della pietra rappresentavano un tutto coeso. Tutti i membri di questa associazione costruirono insieme il loro nido tra i laghi e insieme lo difesero dagli attacchi nemici. Aravano insieme i campi, raccoglievano insieme i raccolti e celebravano insieme le feste e le celebrazioni comunitarie. 
La divisione del lavoro all’interno della comunità era ovviamente naturale. Gli uomini erano impegnati nella caccia, nella pesca e svolgevano le attività più difficili lavoro fisico, in particolare la pulizia del terreno per le colture e la coltivazione dei seminativi; costruirono case e piantarono palafitte, fabbricarono strumenti e utensili di legno con pietra e osso. Le donne si prendevano cura dei raccolti, mietevano, trebbiavano, macinavano il grano sulle macine, cuocevano il pane, conservavano il cibo per un uso futuro e raccoglievano erbe selvatiche commestibili, frutti e bacche. Probabilmente preparavano vestiti e fabbricavano ceramiche.
Gli affari pubblici del villaggio, compresa l'organizzazione del lavoro, come in altre società simili, erano apparentemente gestiti da un consiglio di membri adulti della comunità, e vita di ogni giorno era sotto il controllo di anziani e leader eletti.
Da notare che le stesse strutture su pali sono state rinvenute in altre zone d'Europa - nel Nord Italia, nella Germania meridionale, in Jugoslavia e nel Nord Europa - dall'Irlanda alla Svezia. Ne esistono resti nel nord dell'URSS, nella regione di Vologda e negli Urali. Questo è, ad esempio, un insediamento su palafitte sul fiume Modlon (regione di Vologda). Si trovava su uno stretto promontorio formato dal fiume Modlona e dal fiume Perechnaya che vi scorreva. Gli scavi hanno portato alla luce due file di case, le cui fondamenta erano costituite da pali conficcati nel terreno.
Tutte le case in pianta erano vicine a un quadrilatero. Le pareti erano fatte di canniccio e il tetto era ricoperto di corteccia di betulla. Sui pavimenti delle case e tra le case sono stati trovati vari oggetti in osso, pietra e legno. Sono stati ritrovati anche gioielli in ambra di origine baltica orientale.
In generale, l'antico insediamento di Modlon offre un'immagine della stessa vita comunitaria strettamente unita degli altri insediamenti su palafitte della fine dell'età della pietra sopra descritti.
Tribù della steppa della Russia meridionale nel 3 ° millennio.
Nella prima metà del 3 ° millennio, gli spazi steppici tra i fiumi Dnepr e Urali erano abitati da tribù dedite alla caccia e alla pesca e che ci lasciarono aC. e. tumuli nelle distese steppiche lungo il Volga e il Don, nella riva sinistra dell'Ucraina, nell'ansa e nel corso inferiore del Dnepr. Sotto questi tumuli si trovano sepolture in semplici fosse interrate. Nei tumuli "fossa" di origine successiva, sono state trovate ossa di animali domestici, resti di carri - segni che indicano l'inizio dell'allevamento del bestiame, nonché singoli mestieri del rame.
Nella zona costiera la vita neolitica era ancora completamente conservata. La vita della sua popolazione era vividamente riflessa dal cimitero di Mariupol, lasciato proprio sulla riva del Mar d'Azov da una tribù che viveva principalmente di pesca e caccia, non conosceva ancora il metallo e conservava nei loro rituali la vita quotidiana , e rivestendo le stesse caratteristiche del periodo neolitico che abbiamo notato nel Caucaso settentrionale sulla base dei materiali dell'insediamento e del cimitero di Nalchik. Qui l'arcaismo di questo modo di vivere era ancora più profondo; Le tribù che vivevano nella zona costiera non erano ancora padroneggiate nemmeno nella produzione della ceramica.
Solo nella seconda metà del 3 ° millennio, senza dubbio in connessione con la ripresa emersa nell'economia del Caucaso settentrionale, la popolazione delle steppe del Mar Nero-Azov, del Kuban e del Caspio iniziò a svilupparsi più rapidamente.
Questo nuova fase nella storia delle tribù che abitarono il nostro Sud durante il Calcolitico, è rappresentato dai cosiddetti tumuli catacombali nelle steppe tra il Volga e il Dnepr (Il nome deriva dal metodo di sepoltura in questi tumuli: era effettuate in una sorta di catacombe - camere scavate in una delle pareti nella parte inferiore del pozzo d'ingresso della sepoltura). A quel tempo vivevano lì tribù strettamente legate al Caucaso settentrionale. 
Hanno adottato i risultati delle tribù caucasiche nella metallurgia del rame, nell'agricoltura e nell'allevamento del bestiame. Apparentemente queste tribù formavano diverse associazioni, che in una certa misura differivano l'una dall'altra nei dettagli della loro cultura. Si può notare che le sepolture nelle catacombe si trovano in numero maggiore nella parte orientale tempi antichi che in occidente.
Insediamento delle tribù a ovest.
Sembra che le tribù che ci hanno lasciato le sepolture nelle catacombe si siano diffuse da est a ovest nel corso del XXIII secolo. AVANTI CRISTO e. e i secoli successivi. A ovest entrarono in conflitto con le tribù tripilliane, le respinsero dal Medio Dnepr e penetrarono in Polonia, dove troviamo anche sepolture in cui troviamo ceramiche vicine alla ceramica caratteristica dei tumuli delle catacombe e del Caucaso settentrionale.
La ragione di un insediamento così diffuso delle tribù che lasciarono i tumuli delle catacombe va ricercata nella natura della loro economia. Iniziò il processo di sviluppo dell'allevamento del bestiame, le tribù divennero più mobili; L’agricoltura ha avuto un ruolo minore nella loro vita. Le esigenze dell'allevamento di bestiame nomade hanno causato il reinsediamento su vaste aree. Sorsero scontri militari sui pascoli. Va notato che l'addomesticamento degli animali e la protezione delle greggi erano opera degli uomini. Pertanto il bestiame apparteneva all’uomo ed era ereditato non dalla linea materna, ma dai figli dell’uomo. Ciò portò gradualmente alla concentrazione della proprietà nelle singole famiglie e alla fine alla divisione della comunità clanica, alla quale ora si opponeva una grande famiglia patriarcale. Consisteva in diverse generazioni di parenti paterni diretti, che erano sotto l'autorità dell'anziano. La crescita della ricchezza e l’emergere della disuguaglianza della proprietà comportarono l’emergere della schiavitù. Ciò è segnato dalla frequente sepoltura forzata di schiave nelle catacombe insieme a un uomo. Qui il bestiame è stata la prima forma di ricchezza, consentendo l’accumulo di eccedenze significative.
La penetrazione delle tribù che lasciarono i tumuli delle catacombe a ovest non si limitò al territorio della Polonia. Le sepolture nelle catacombe possono essere rintracciate fino alla Slovenia. Il cosiddetto ornamento a cordone sui piatti locali era strettamente correlato all'ornamento dei vasi provenienti dai tumuli delle catacombe. Questo ornamento era diffuso alla fine del III millennio a.C. e. nel territorio dell'attuale Ungheria, Austria (a Salisburgo) e nella parte settentrionale della Jugoslavia.
All'inizio del II millennio a.C. e. In Europa, soprattutto nell'Europa settentrionale e centrale, era diffusa l'ornamentazione dei piatti con cordoncini. In diverse regioni apparvero anfore di forme nord-caucasiche (ad esempio, ceramiche sassone-turingie) e si diffusero anche decorazioni tipiche delle sepolture a fossa e catacombe, principalmente spille a forma di bacchetta.
Cambiamenti significativi stanno avvenendo nell'economia della popolazione di questa zona. Lì si sta sviluppando l'allevamento del bestiame che in molte zone sta diventando il ramo principale dell'economia. L'economia e la cultura delle associazioni tribali più antiche stanno cambiando in questa direzione. Allo stesso tempo, cambiamenti simili si stanno verificando nel territorio recentemente occupato dalle tribù che hanno creato la cultura Trypilliana.
Tutti questi fatti indicano che alla fine del Calcolitico l’Europa stava vivendo profondi cambiamenti causati dalla penetrazione verso ovest di popolazioni provenienti dalle steppe dell’Europa orientale, portando con sé molte novità nella tecnologia, nell’agricoltura, nella produzione della ceramica e nella altri ambiti della cultura. Ciò conferma l'ipotesi di alcuni linguisti secondo cui le tribù che parlavano le più antiche lingue indoeuropee sono di origine orientale, e questo spiega la presenza di lingue affini della famiglia indoeuropea su vaste aree dall'Indo all'Occidente Europa.
Nell'Europa centrale e sul Reno, tribù provenienti dall'est si incontrarono e si mescolarono con un altro gruppo di tribù occidentali, apparentemente provenienti dalla Spagna (le cosiddette “tribù del bicchiere”). Questa mescolanza potrebbe aver giocato un ruolo decisivo nel processo di diffusione ulteriore verso ovest delle lingue indoeuropee, che soggiogarono anche le antiche lingue dell'Europa neolitica e formarono nuove lingue: il celtico e altri antichi gruppi dell'Europa occidentale del Famiglia di lingue indoeuropee.
Un processo simile si è verificato all'inizio del II millennio nella zona della steppa forestale dell'Europa orientale. Qui penetrarono anche le tribù del sud associate al gruppo Dnepr-Desninsky delle tribù del Medio Dnepr. Il loro progresso è segnato dai primi monumenti della cosiddetta cultura Fatyanovo, scoperti prima a Bryansk e poi nella regione di Mosca (la cultura fu chiamata Fatyanovo dal sito dei ritrovamenti vicino al villaggio di Fatyanovo, vicino alla città di Yaroslavl). . Successivamente si diffusero in tutta l'interfluenza Volg-Oka, sviluppando qui l'allevamento del bestiame, forme elevate di metallurgia e artigianato ceramico, ancora sconosciute alla locale società neolitica. Tuttavia, il loro destino qui fu diverso rispetto all’Europa occidentale. Nelle aree forestali dell'interfluenza Volga-Oka, non furono in grado di applicare con successo le loro forme di economia meridionali e furono assorbiti dalle tribù neolitiche locali. Solo la loro parte più orientale, che popolava il territorio della moderna Chuvashia e della regione del Basso Kama, continuò ad esistere successivamente.
RELAZIONE AL SEMINARIO TEORICO, LETTA ALL'ISTITUTO DI ARCHEOLOGIA, Accademia delle Scienze dell'URSS, 31 MARZO 1960.
Recentemente, la comunità scientifica sovietica ha celebrato il 75° anniversario della pubblicazione dell’opera che V. I. Lenin descrisse come “una delle opere principali del socialismo moderno” – il libro di F. Engels “L’origine della famiglia, proprietà privata e lo Stato, in relazione allo studio di L. G. Morgan." Questo libro fornisce un esempio di studio scientifico e materialistico della storia primitiva dell'umanità. V. I. Lenin parla di quest'opera come di un'opera in cui "si può trattare ogni frase con sicurezza, con la certezza che ogni frase non è detta a caso, ma sulla base di un enorme materiale storico e politico".
Per noi archeologi, la periodizzazione della storia della società primitiva esposta in questo libro, la divisione dell'intera storia dell'umanità in tre periodi: ferocia, barbarie, civiltà, e ciascuno dei primi due periodi in tre fasi secondo successi nella produzione dei mezzi di sussistenza, è di particolare importanza. Morgan, secondo Engels, “è stato il primo che ha tentato con competenza di introdurre un determinato sistema nella preistoria dell’umanità, e fino a quando non saranno apportate modifiche significative all’espansione delle forze materiali, la periodizzazione da lui proposta rimarrà senza dubbio in vigore”.
La periodizzazione Morgan-Engels ha ottenuto il riconoscimento tra gli archeologi primitivi di diversi paesi e rimane in vigore, nonostante l'espansione dei materiali, nonostante la scoperta di nuove culture precedentemente sconosciute. Allo stesso tempo, è oggetto di attacchi da parte dei nemici del marxismo.
Come esempio della moderna critica borghese alla periodizzazione di Morgan-Engels come superata ed evoluzionista, si può citare l'articolo di K. Narr “L'inizio dell'agricoltura e dell'allevamento del bestiame. Vecchie domande, nuove scoperte e ricerche": "Soprattutto per quei ricercatori che aderiscono a concetti come quello di L. Henry Morgan, che usava ancora il suo sistema ormai obsoleto per periodizzare la preistoria e la protostoria (con tre fasi di "ferocia", " barbarie" e "civiltà") e si isolarono nelle considerazioni di cui sopra, fu una grande sorpresa vedere come le basi apparentemente solide del "Neolitico" si disintegrarono; i criteri ergologici ed economici non sono più coerenti, poiché agli abitanti appena scoperti e già produttori di cibo manca la ceramica!” .
Engels caratterizza il periodo della barbarie come “il periodo dell’introduzione dell’allevamento del bestiame e dell’agricoltura, il periodo di assimilazione dei metodi per aumentare la produzione di prodotti naturali con l’aiuto dell’attività umana”. Durante questo periodo, l’umanità compie una serie di passi molto importanti verso il progresso. Questi includono: l'introduzione della ceramica; addomesticamento di animali domestici, coltivazione di piante commestibili; l'uso del mattone grezzo (Adoba) e della pietra per la costruzione di case, la fusione e la lavorazione del metallo; l'invenzione della scrittura alfabetica e il suo utilizzo per registrare la creatività verbale. L'archeologia ci permette di stabilire come, quando e dove questi passi sono stati compiuti dall'umanità sulla via del progresso.
Dai tempi di Morgan (Anciet Society nel 1877), la presenza della ceramica era segno dello "stadio più basso della barbarie". Gli archeologi tendono a valutare molto positivamente l'aspetto di questo tratto. Gli scavi dell'ultimo quarto di secolo hanno messo in luce insediamenti stabili con strutture abitative ben definite, i cui abitanti avevano già compiuto passi importanti verso la produzione alimentare, ma non conoscevano ancora la ceramica. D'altra parte, ci sono esempi di raccoglitori di cibo che utilizzano la ceramica. Ci sembra che l'apparizione o l'assenza della ceramica non possa sempre essere considerata una caratteristica determinante per stabilire lo stadio di sviluppo. A questo proposito si pone la questione che il periodo di barbarie non può sempre iniziare con l'apparizione della ceramica, con l'introduzione della ceramica. In alcune zone l'inizio del periodo barbarico è caratterizzato dall'introduzione dell'allevamento del bestiame e dell'agricoltura. Allo stesso tempo, le persone cominciano a costruire case con mattoni di fango e pietra. E solo più tardi la popolazione agricola e pastorale stanziale, che viveva in case solidamente costruite, iniziò a produrre ceramica.
Il periodo della barbarie è quindi innanzitutto il periodo dell'agricoltura e dell'allevamento del bestiame, il che corrisponde pienamente alla caratteristica sopra citata data da Engels. Tra i periodi di ferocia e di barbarie c'è un importante cambiamento qualitativo. Questo cambiamento qualitativo è la prima grande divisione sociale del lavoro.
Avendo a disposizione solo i dati della linguistica indoeuropea del Vecchio Mondo, che testimoniavano la separazione delle tribù pastorali ariane, Engels credeva che "le tribù pastorali si distinguessero dal resto della massa dei barbari". Questo evento dà inizio alla fase intermedia della barbarie nel Vecchio Mondo. Possiamo considerare che la separazione delle tribù agricole inizia nella stessa fase nel Nuovo.
Al momento non disponiamo di dati per confrontare il corso dello sviluppo sociale negli emisferi occidentale e orientale. Pertanto diciamo che la prima divisione sociale del lavoro, presa su scala storica mondiale, è stata la divisione delle tribù agricole e pastorali.
La questione se sia venuta prima l'agricoltura con l'allevamento del bestiame (non conosciamo l'agricoltura pura) o l'allevamento del bestiame è tutt'altro che una questione semplice, che è ancora in discussione e che non può ancora essere considerata definitivamente risolta.
Esiste un'ipotesi secondo la quale l'allevamento del bestiame e lo stato nomade delle tribù esistevano in Asia centrale da tempi molto lontani. È difeso soprattutto dai rappresentanti della scuola storica tedesca, in particolare da Fritz Flor e W. Schmidt. Recentemente G. Pohlhausen si è schierato in difesa di questa ipotesi con la “teoria dell'accompagnamento”. Secondo esso, i cacciatori di grandi animali che vagavano in mandrie attraverso la tundra, le steppe artiche e boreali, passarono all'accompagnamento di queste mandrie e poi all'allevamento nomade del bestiame.
Secondo un'altra ipotesi, l'allevamento del bestiame è nato in Medio Oriente nelle comunità agricole e si è poi diffuso nelle steppe. Secondo il punto di vista del fondatore di questa ipotesi, E. Khan, gli agricoltori, con ogni probabilità, per motivi sacri, addomesticarono gli animali del loro ambiente e, quindi, divennero i pionieri dell'allevamento del bestiame. L'allevamento del bestiame rese presto la popolazione autosufficiente e permise l'insediamento in zone dove l'agricoltura era impossibile. A questa teoria aderiscono Cote, Lattimore, Rich. Beardsley. La parte più controversa di questa teoria è l'affermazione sui fondamenti sacri che hanno spinto gli agricoltori ad addomesticare gli animali. Naturalmente Engels aveva ragione quando additava ragioni più realistiche.
Il materiale archeologico sembra indicare una maggiore verosimiglianza dell'ipotesi di E. Hahn (nel suo aspetto realistico). Così, lo zoologo C. Reed scrive riferendosi al Führer-Haimendorf che “sebbene il cane apparisse con il cacciatore pre-agricolo, i principali animali da cibo apparvero sempre tra i primi agricoltori, e l'addomesticamento del cavallo e della renna... avvenne relativamente tardi e non ebbe alcuna influenza sulle comunità agricole più antiche e sui loro immediati derivati storici."
In ogni caso, i primi bovini furono addomesticati nelle comunità agricole e pastorali, cosa che, a quanto pare, non si può dire dei piccoli bovini, ma torneremo su questo tema quando parleremo della disuguaglianza del processo di sviluppo della società umana dal Inizio della prima divisione sociale del lavoro.
La prima grande divisione sociale del lavoro - la separazione delle tribù agricole e pastorali - fu una transizione verso un nuovo periodo nella storia dell'umanità - al periodo della barbarie e fu di grande importanza. L’umanità è riuscita a passare dalla semplice appropriazione dei prodotti finiti della natura alla produzione alimentare. Da qui il significato decisivo di questo evento per ulteriori sviluppi società.
Gli archeologi occidentali, seguendo Child, usano spesso la sua espressione “rivoluzione neolitica”, data per analogia con la rivoluzione industriale in Inghilterra per denotare il concetto della prima divisione sociale del lavoro. Child scrive: “Ho sempre cercato di insistere sull’affermazione che questa “rivoluzione” fu… un processo lento e continuo, il cui culmine poteva essere determinato solo arbitrariamente”. Secondo Child, la rivoluzione neolitica deve aver richiesto almeno molti decenni, forse molti secoli.
Elaborando il concetto di “rivoluzione neolitica” in L’uomo si fa da solo, Child scrive: “La prima rivoluzione che trasformò l’economia umana diede all’uomo il controllo sulle proprie riserve di cibo”.
Compito di questo articolo- mostrare dove, quando e come si è verificata la prima divisione sociale del lavoro e quali sono state le sue principali conseguenze.
Engels dice che la prima grande divisione sociale del lavoro fu la separazione delle tribù pastorali dal resto della massa dei barbari con una nuova economia.
Il processo di formazione delle tribù agricolo-pastorali potrebbe essersi verificato in tutto l'ecumene umano? La prima condizione necessaria per l'origine dell'agricoltura sono le piante che possono essere coltivate, e la prima condizione necessaria per l'origine dell'allevamento degli animali sono gli animali che possono essere addomesticati. E queste condizioni necessarie non erano disponibili ovunque.
Passiamo alle scienze naturali.
Sono passati più di cento anni da quando l'archeologia e la botanica, lo studio delle piante coltivate, entrarono in un connubio molto fruttuoso, quando alla fine degli anni '50 del secolo scorso furono rinvenuti molti cereali nelle palafitte svizzere. Entrambe le scienze devono questa unione a O. de Geer. La genetica e la geografia delle piante sono particolarmente importanti nel determinare le origini dell'agricoltura; il primo determina le possibilità di evoluzione delle specie e la sfera dei possibili antenati, e il secondo - la sfera di distribuzione dei possibili progenitori selvatici delle piante, delineando le aree in cui la coltivazione potrebbe solo iniziare. I geografi vegetali sovietici, guidati da N.I. Vavilov, fecero molto per determinare i centri di origine dell'agricoltura. I loro meriti sono riconosciuti da tutto il mondo. Così, uno dei più grandi specialisti moderni sull'origine delle piante coltivate, E. Schiemann, scrive che "il rapporto di N. I. Vavilov sui "Centri geografici delle nostre piante coltivate" al congresso dei genetisti del 1927 diede un enorme impulso sia allo studio generale di piante coltivate e nuove riflessioni sui problemi della prapshenitsy."
Le scienze naturali dicono che le vaste distese dell'Asia centrale, dell'Europa, delle zone subtropicali umide con i terreni più fertili, che occupano un terzo della massa terrestre della terra, dovrebbero essere escluse dall'area di origine dell'antica agricoltura. "In sostanza, solo una stretta striscia di terra sul globo ha svolto un ruolo importante nella storia dell'agricoltura", scrive N. I. Vavilov. Egli sottolinea che l'intera cultura agricola mondiale si è sviluppata in sette centri principali del globo, che occupano a loro volta un territorio molto limitato. Ma fino a che punto questi fuochi o centri sono indipendenti o primari?
Sembra che si possano distinguere tre centri di origine dell'agricoltura del tutto indipendenti.
Il primo centro di origine del grano, della segale, del lino, dell'erba medica e di molti alberi da frutto, uva e molte piante da giardino è l'Asia sudoccidentale, compresa l'Anatolia interna e orientale, l'Iran, l'Asia centrale, nonché la Siria e la Palestina. Associati a questo centro sono bovini, pecore, capre e una specie di maiale.
Il secondo centro è il sud-est asiatico: la penisola dell’Indocina è la culla del riso, una coltura che nutre metà dell’umanità, della soia, della canna da zucchero, del cotone e delle mangrovie. Soer e Kuhn insistono su questo centro; uniscono due centri Vavilov, ai quali è associata la domesticazione di un'altra specie di maiali, Sus vittattus.
Il terzo centro indipendente dell'emergere dell'agricoltura è il centro centroamericano, che unisce i centri messicani meridionali e peruviani di Vavilov. Questo focolare ha dato all'umanità mais, cotone, cacao, fagioli e patate. In Perù furono addomesticati il lama, l’alpaca e il porcellino d’India.
L'esistenza di centri di origine dell'agricoltura del tutto indipendenti dimostra l'unità delle leggi di sviluppo di tutta l'umanità.
Una cultura agricola, una volta formatasi, si diffonde dai centri di origine indipendente alle zone circostanti; vengono creati focolai secondari e non indipendenti. Questi sono, ad esempio, il Mediterraneo e l'Abissino.
Per l'attenzione al Mediterraneo, N. I. Vavilov ha osservato che "la maggior parte delle piante del campo (e quindi le più antiche - V.T.) in esso contenute sono state prese in prestito da altri centri". Le piante che gli sono caratteristiche e peculiari solo di lui - olivo, fico, carrubo - sono un fenomeno successivo.
Ora la maggior parte dei botanici considera il farro selvatico il progenitore del grano tetraploide coltivato. Dobbiamo cercare il luogo della sua coltivazione all'interno dell'area di distribuzione di questa specie dalla Siria e Palestina all'Iran e all'Iraq. È molto probabile che la sua coltivazione sia iniziata in più località di quest'area.
Il centro abissino di origine del farro (secondo Vavilov) è molto dubbio sia dal punto di vista biologico che archeologico come centro indipendente e indipendente dell'origine dell'agricoltura. N. I. Vavilov osserva che non ci sono prove archeologiche della profonda antichità, del centro culturale abissino. Facciamo notare che ci sono anche poche prove biologiche. In Abissinia non esistono né grano selvatico né orzo, e le piante puramente abissine, il teff (Eragrostis abyssinica), il torrone (Guizotia abyssinica) non sono andate oltre i confini della loro patria.
Dall’inizio della prima divisione sociale del lavoro, il processo di sviluppo umano è diventato ineguale. Engels lo sottolinea per il Vecchio e il Nuovo Mondo. Questa differenza si manifesta, in primo luogo, nel fatto che sorgono, come già accennato, i centri dell'economia produttiva, mentre il resto dell'umanità continua a rimanere nella fase di raccolta.
In secondo luogo, l’ineguaglianza del processo di sviluppo umano risiede nel fatto che l’emergere degli stessi centri dell’economia produttiva è tutt’altro che simultaneo. Il centro più antico e importante per l'emergere dell'agricoltura e dell'allevamento del bestiame è quello dell'Asia occidentale. Essendo il più antico, può mostrarci l'intero processo dell'emergere dell'agricoltura e dell'allevamento del bestiame, motivo per cui lo tratteremo in futuro.
In terzo luogo, lo sviluppo ineguale dell’umanità dall’inizio della prima divisione sociale del lavoro si riflette anche nel fatto che in alcuni luoghi l’allevamento del bestiame sembra sia sorto prima dell’agricoltura. Prove di ciò si trovano occasionalmente nelle grotte della regione del Caspio meridionale, nei cumuli di cucine del Nord Africa, nel primo Tardenoise o Sauvetteur della Francia (Couzol de Gramat, Tevyek) e nell'antica Khortum vicino ad Arkel, dove ossa di pecore domestiche e si trovano le capre.
Il centro mediorientale è il centro d'origine delle più antiche piante coltivate - grano e orzo e dei più antichi animali domestici - pecore, capre, bovini e suini.
Il genere del grano Turgidum è diviso in tre gruppi genetici: diploide, le cui cellule contengono 2 gruppi di 7 cromosomi, tetraploide (4 gruppi, rispettivamente) ed esaploide (6 gruppi). Il gruppo diploide è costituito dal farro monococco, il gruppo tetraploide comprende il farro (farro), il turgidum, il grano duro e il gruppo esaploide comprende il grano tenero da pane Tg. vulgare, Compactum, Spelta.
Tutto il grano, eccetto il monococco, è legato per la sua origine alla Tg. dicoccoides, un farro selvatico, distribuito dalla Siria e Palestina all'Iran e all'Iraq.
Un tempo si pensava che i grani esaploidi senza guscio fossero originari dell'Asia centrale, dove potrebbe essere situato il loro centro di molteplicità. La loro origine è stata attribuita ad un'aberrazione cromosomica nel farro. J. Percival ha indicato che l'erba potrebbe essere stata coinvolta nell'ibridazione con il farro per produrre il grano tenero. Se questo è vero, allora il luogo di origine si sposta verso ovest, in Transcaucasia, dove le zone del farro e dell'Aegilops si sovrappongono. I grani esaploidi, secondo G. Helbeck, compaiono sporadicamente fin dall'inizio dell'agricoltura, ma come anomalie; solo quando trasferiti in un altro ambiente ricevevano sviluppo elevato. Il trasferimento in Egitto non ebbe successo e nel periodo dinastico non c'era grano tenero in Egitto, ma in Europa ebbe successo. Ogni volta che nei reperti antichi è possibile stabilire con sufficiente attendibilità la variante effettiva del grano decorticato, si tratta di grano tenero nano Tg. compatto. Il ritrovamento più antico è il neolitico el-Omari in Egitto. Si trova nel Calcolitico dell'Asia Minore, ad Harappa in India e nel Neolitico dell'Europa dal Danubio alla Svizzera. Un intero gruppo di tipi morfologicamente diversi è stato trovato nei monumenti della cultura di Michelsberg.
Il monococco sembra essere l'unica specie completamente indipendente nel comportamento biologico. Non può essere incrociato con nessun altro grano. Il farro selvatico è distribuito in una variante nei Balcani e nell'altra dall'Asia Minore alla Palestina e all'Iran. In natura si trova insieme al farro, ma raramente in grandi quantità, spesso negli strati di Troia della prima età del bronzo, nell'Asia Minore occidentale.
I ritrovamenti più antichi si trovano a Hama, nello strato del IV millennio, e a Jarmo, dove accompagna il farro.
L'orzo selvatico cresce dall'Asia centrale al Marocco, e quindi potrebbe essere stato coltivato ovunque in questa fascia; ma, poiché non esiste una sola cultura antica basata sul solo orzo, è inevitabile la conclusione che dopo il grano, l'uomo abbia fatto il primo passo verso la sua coltivazione.
Aaronzon, che scoprì il farro selvatico, lo definisce “una pianta dei terreni rocciosi”, che “evita le ampie pianure e le steppe”, ma cresce “nelle fessure delle rocce, nei luoghi dove il terreno sopra la pietra appare solo sotto forma di un strato sottile, nei luoghi più aridi, completamente bruciati, senza alcuna protezione e costantemente in compagnia di Hordeum spontaneum."
Il grano selvatico cresce alle medie latitudini, solitamente 750-900 m sul livello del mare, preferibilmente su pendii asciutti e soleggiati; orzo - a circa 800 metri di altitudine e solo in queste condizioni ambientali potevano essere coltivati.
Passando alla zoologia per ottenere una risposta alla domanda sulla probabile area di addomesticamento di capre, pecore, bovini e suini, ci troveremo in qualche difficoltà, poiché qui non vengono risolte molte domande, gli antenati selvaggi degli animali nominati non sono sempre conosciuti in modo affidabile e, di conseguenza, l'area di addomesticamento è problematica.
Il parente vivente più prossimo della capra domestica o della maggior parte delle capre è la capra bezoar Capra hircus aegagrus. Ma è caratterizzato da corna a forma di sciabola, mentre quelle delle capre domestiche sono solitamente arricciate. Pertanto, alcuni esperti ritengono che l'antenato delle capre domestiche fosse la capra Capra prisca Adametz, ormai estinta, con le corna arricciate. Altri scienziati dubitano della sua esistenza. In ogni caso la capra bezoar si trova a Creta e nelle Cicladi e dall'Asia Minore al Pakistan in tutto il Medio Oriente. La capra fu addomesticata molto presto: ossa di capra domestica furono rinvenute già a Giarmo.
L'antenato selvatico della pecora domestica - Ovis ammon Linne in Europa vive solo in Sardegna e Corsica; inoltre il suo areale di distribuzione inizia a Cipro e in Asia Minore e si estende fino all’Asia Centrale. In Europa sono noti solo reperti di ossa di pecore selvatiche del Pleistocene. Probabilmente la pecora fu addomesticata già come la capra. Ma le prove di ciò sono ancora molto scarse e i ritrovamenti più antichi sono stati fatti ad Amuk.
Recentemente si è discusso molto sull'origine del bestiame domestico (Bos taurus) da un antenato dalle corna lunghe o dalle corna corte (Bos primigenius, Bos brachyceros) e sulla possibilità che gli animali dalle corna corte fossero mucche e gli animali dalle corna lunghe fossero tori. . È probabile che abbiano ragione i ricercatori che, come Amschler, considerano Bos brachyceros una varietà o razza di una specie: Bos primigenius. Le prove dell'addomesticamento di questa specie risalgono al periodo relativamente tardo - l'Halafiano.
I tipi di suini domestici erano apparentemente basati su varie sottospecie di maiali selvatici del Nord Africa e dell'Europa. Già dal punto di vista archeologico è estremamente improbabile che il maiale domestico europeo abbia avuto origine da Sur scrofa vittattus, una sottospecie del sud-est asiatico, come suggerito da alcuni scienziati. La prima prova della domesticazione dei suini è stata trovata in Amuk A.
Quindi, gli antenati dei due più antichi animali alimentari domestici - pecore selvatiche e capre - vivono principalmente nell'Asia occidentale fatto importante, che segue chiaramente da quanto sopra, e anche gli antenati dei bovini e dei maiali si trovavano nell'Asia occidentale.
Il centro del Medio Oriente comprende l'intera regione dei fianchi collinari, delle valli montane e delle pianure intermontane che circondano il grande sistema di irrigazione dei fiumi Tigri ed Eufrate. Tutti gli insediamenti agricoli e pastorali primari sono raccolti all'interno della zona naturale di crescita del grano e dell'orzo e dell'habitat di pecore, capre, maiali e bovini, in valli abbastanza alte, ai piedi delle colline e tra le montagne. E lo sviluppo dovette essere limitato a quest'area finché non si fossero verificate le mutazioni e le ibridazioni necessarie affinché le piante coltivate potessero essere estirpate dai loro ambiente naturale. Secondo Braidwood, gli altipiani dell’Anatolia e dell’Iran non erano il centro originario dello sviluppo.
Queste sono le principali disposizioni della “teoria delle colline pedemontane”, che ora sembra più probabile. Ma esiste un’altra teoria, chiamata “teoria dell’oasi”. Risale ai primi lavori del famoso climatologo Brooks, il quale postulò che le nuove distribuzioni post-glaciali dei venti atlantici avrebbero portato al prosciugamento delle regioni del Nord Africa e dell’Asia occidentale. Le conclusioni culturali e storiche di questa teoria sono state tratte dagli archeologi, in particolare da Child e dagli storici, Toynbee. Secondo loro, gli uomini e gli animali si ritiravano nelle oasi e nelle valli fluviali, e a questa stretta convivenza seguiva l’addomesticamento e la coltivazione. Ma con l'aumento delle conoscenze archeologiche, le valli fluviali furono escluse da qui.
Il professore di zoologia Charles Reid, criticando la teoria delle oasi, sottolinea che sarebbe biologicamente errato aspettarsi che la tendenza degli animali adatti alla domesticazione fosse quella di spostarsi nelle oasi e nelle valli fluviali con l'avvento dei climi aridi; qualsiasi ritiro di questo tipo avverrebbe verso l'alto nei paesi collinari con precipitazioni sufficienti. Inoltre, sottolinea che i sostenitori della teoria delle oasi o dell’affollamento non tengono conto delle fluttuazioni della temperatura e delle precipitazioni nel periodo post-pluviale in Africa e nell’Asia sud-occidentale, che hanno avuto profonde conseguenze ecologiche. Non ci sono prove di addomesticamento durante il periodo più secco, e fu solo quando iniziò il periodo di maggiore umidità (7000-4500 a.C.) che iniziò l'addomesticamento.
Considerando i materiali archeologici relativi alla prima divisione sociale del lavoro nell'antico centro dell'emergere dell'agricoltura e dell'allevamento del bestiame, siamo convinti che possano essere suddivisi in due fasi: la fase dell'agricoltura emergente e dell'addomesticamento degli animali e la fase dell'agricoltura primaria insediamenti agricoli e pastorali stanziali.
La seconda fase, che già rappresenta gli esiti della prima divisione sociale del lavoro nel centro antico, è abbastanza nota dai materiali degli insediamenti sottesi ai tell dell'Asia occidentale; la prima fase è molto meno conosciuta. Il motivo è che proprio all'inizio della nuova fase della produzione alimentare, gli strumenti caratteristici della nuova economia non si sono sviluppati in forme stabili e tecnologicamente caratteristiche. La cultura degli agricoltori è difficile da riconoscere finché non hanno creato strumenti standardizzati e duraturi per coltivare la terra, mietere o raccogliere. Stabilire l'esistenza dell'allevamento del bestiame è molto difficile sui terreni aridi, dove le ossa si decompongono, e all'interno degli habitat naturali degli animali adatti alla domesticazione. Non esistono quasi criteri per riconoscere l'addomesticamento dalle ossa degli animali. Diverso il discorso se l'animale non è caratteristico del biotipo in cui si trova, come le capre e le pecore per la zona bassa del Mar Caspio meridionale, dove appaiono chiaramente in forma addomesticata.
La fase dell'agricoltura e dell'addomesticamento incipienti comprende quei complessi che includono oggetti che indicano indirettamente l'incipiente produzione di povertà, sia artificiale che naturale. Il primo comprende falci o lame di falce, macine per cereali, pestelli, macine a mano, ecc., Il secondo comprende resti di cereali, ossa, se (come determinato dagli esperti) possono appartenere ad animali domestici.
La fase degli insediamenti agricoli e pastorali primari comprende materiali estratti dalla base dei tell - colline residenziali. Naturalmente, quando l'archeologo raggiunge gli orizzonti inferiori, il suo scavo si restringe alle dimensioni di un pozzo. Da qui alcune limitazioni della nostra conoscenza di questi monumenti. La creazione di insediamenti permanenti e la comparsa della ceramica sono i criteri principali per l'inizio di questa fase.
Questa fase comprende insediamenti come Hassuna e Matarra nella Mesopotamia settentrionale (Neolitico e Proto-Calcolitico), Mersin, Amuk A-V in Siria e Cilicia, il Neolitico ceramico A di Gerico, Sialk I in Iran. Si tratta chiaramente di insediamenti agricoli con falci, macinatori di grano, riserve di grano, zappe (a Khaseun), insediamenti pastorali (ossa di bovini, pecore, capre, maiali), con case di mattoni crudi o argilla calpestata. Tutti questi insediamenti si distinguono per tracce delle stesse piante coltivate e animali domestici, usanze architettoniche e tecniche di costruzione comuni, un metodo comune di produzione della ceramica, i suoi ornamenti, un tipo comune di strumenti in selce e pietra levigata. Pertanto alcuni archeologi parlano di un’area di tradizione comune e condivisa. Queste caratteristiche della comunità, tuttavia, non significano un unico inizio in un luogo favorevole; provano soltanto l'esistenza di legami reciproci e la rapida diffusione di certe conquiste nelle stesse condizioni naturali ed economiche.
Altri scienziati, come Child e Kenyon, parlano di un gran numero di piccoli inizi dell’economia generale, e alcuni di essi apparentemente falliscono e muoiono. Ma questi scienziati sottolineano anche l'impossibilità di collegare questi rami separati e di ritirarli da un tronco comune di sviluppo. La fase di insediamenti primari agropastorali stanziali nell'antico centro di origine dell'economia produttiva risale, secondo le datazioni al radiocarbonio, al VI-V millennio aC. e.
In Palestina i materiali delle culture natufiana e tahuniana appartengono alla fase della nascente agricoltura e dell'allevamento del bestiame. Ricerca di K. Kenyon nel 1952-1957. a Tell es Sultan (Gerico) ha dimostrato che almeno una parte dei Natufiani e dei Tahuniani furono i creatori cultura alta, vivevano in vasti insediamenti (fino a 10 acri - 40mila mq), circondati da potenti mura con torri, in case ben costruite fatte di mattoni di fango. Sono installati i seguenti livelli.
La fase B - il Neolitico pre-ceramico - è caratterizzata da case ben costruite con ampie stanze rettangolari, pareti diritte e verticali e ampie porte. Le pareti sono costruite con mattoni a forma di sigari appiattiti con le parti superiori recanti un motivo a zigzag verticale di impronte di miniature. Le pareti e i pavimenti sono ricoperti da un sottile rivestimento in gesso, di colore crema o rosato, lucidato a specchio. Le case sono di notevoli dimensioni; hanno piccoli cortili.
Basato su strumenti in selce, questo è il classico Neolitico della Palestina (cultura Tahuni). Questa fase include fino a 26 orizzonti di costruzione a Gerico. I risultati relativi alla fase B sono estremamente interessanti. 10 teschi con volti “ricostruiti” in gesso. I volti sono dipinti, gli occhi sono fatti di conchiglie. Il ritrovamento è una chiara prova del culto degli antenati. La fase B è datata (secondo C) 5850±160 anni a.C. e. e 6250 a.C. e.
La fase A precedente, anch'essa Neolitica Pre-Ceramica, è caratterizzata da case arrotondate realizzate con i tipici mattoni "piano-convessi". I pavimenti delle abitazioni erano realizzati sotto il livello del terreno circostante. Fu aperto il muro che proteggeva l'insediamento (altezza - 6 m) e davanti ad esso si apriva un fossato scavato nella roccia, largo 8 m e profondo 2,5 m.Il muro era dotato di una torre conica (diametro di base - 12 m, diametro della parte superiore conservata - 9 m, altezza - 9 m). All'interno della torre era presente una scalinata di 22 gradini in pietra perfettamente rifiniti. Il muro risale al 6770 ±210 a.C. e.
Al di sotto si trovavano gli strati proneolitici che formavano il nucleo principale del tell, costituito da innumerevoli pavimenti successivamente sostituiti da leggeri tumuli, resti di capanne.
All'estremità settentrionale del tell sono stati rinvenuti strati mesolitici, materiale corrispondente alla prima fase della cultura natufiana. Le loro date: F-69- -9850 ±240 a.C. e., F-72-9800 ±240 a.C e.
Numerosi reperti di cereali non sono stati ancora identificati, ma è già stato scoperto che tra i resti ossei ci sono ossa di animali potenzialmente addomesticati: maiali, pecore, capre e tori. Il professor F. Zeuner ha trovato prove dell'addomesticamento delle capre. C'erano un gatto e un cane.
Per l'Europa V. Milojcic fu il primo a richiamare l'attenzione sulla maggiore antichità della cultura agricola, rispetto alla cultura ceramica del Neolitico. Ciò è stato dimostrato per la prima volta dai ritrovamenti di pollini di grano nel Württemberg (Federsee), nella Repubblica Ceca (Lago Kommern), in Austria (Lago Millstätt in Carinzia), in Svizzera (Lago Burgesch), ecc., risalenti al periodo medio atlantico e anche il tempo del massimo boreale.
Solo nel 1956 l'ipotesi del Neolitico agricolo preceramico venne confermata grazie agli scavi di V. Milojchich in Tessaglia, durante i quali si stratificarono con ritrovamenti di chicchi di cereali e ossa di animali domestici con resti di edifici permanenti e durevoli, con negli strati profondi del tell a Larissa furono scoperte case come semi-piroghe e abitazioni fuori terra. Da allora, numerosi siti neolitici pre-ceramici sono stati rinvenuti nell'Europa sud-orientale, in particolare a Theocharis in Tessaglia e a Sesklo e Berciu in Romania, la datazione neolitica di quest'ultimo è messa in dubbio da alcuni studiosi.
La prima divisione sociale del lavoro, il passaggio all'agricoltura e all'allevamento del bestiame, cioè a un'economia produttrice, ha portato a una crescita senza precedenti delle forze produttive e, di conseguenza, a un aumento significativo della popolazione.
La dimensione di una comunità di raccolta è limitata dalla disponibilità di cibo, dalla quantità di selvaggina, pesce, radici commestibili e frutti presenti sul suo territorio. E non importa quanto una persona ci provi, non può aumentare la produzione: qualsiasi miglioramento della tecnologia, aumento dell'intensità della caccia e della raccolta porta al progressivo sterminio della selvaggina, a una diminuzione della sua quantità. Nella nuova economia sorsero enormi opportunità per aumentare la quantità di cibo; devi solo seminare di più e coltivare più terra per ottenere una maggiore fornitura di cibo.
L'economia di appropriazione è caratterizzata da una densità di popolazione molto bassa (ad esempio, gli aborigeni del Nord America hanno una densità di popolazione normale compresa tra 0,05 e 0,1 per 1 miglio quadrato). Un’economia produttiva aumenta la densità di popolazione. Sulle isole l'oceano Pacifico nelle società neolitiche la densità di popolazione raggiungeva 30 o più persone per 1 mq. miglio, anche se la quantità di terra qui è limitata.
La crescita della popolazione si rifletteva non tanto nell'espansione degli insediamenti quanto nell'aumento del loro numero. Infatti, in mancanza di mezzi per trasportare il cibo, gli insediamenti dovevano essere situati vicino ai campi, metà dei quali giacevano anch'essi incolti. Pertanto, la popolazione in un luogo era limitata a un certo numero (300-400 persone) e il suo eccesso costrinse la creazione di un nuovo insediamento.
Lo sviluppo delle valli alluvionali, che l'uomo poté abitare solo dopo aver padroneggiato l'agricoltura, iniziò molto presto. “L'agricoltura non è stata una “invenzione” delle persone che vivevano vicino a uno dei grandi fiumi: il Nilo, il Tigri, l'Eufrate, l'Indo. Nessuno sarebbe andato nelle paludi prosciugate della Mesopotamia meridionale per praticare l'agricoltura finché non avesse saputo com'era. Solo dopo avrebbe potuto scoprire le potenzialità del delta”. Lo spostamento dei primi agricoltori nelle pianure argillose del Tigri e dell'Eufrate, nella Mesopotamia meridionale, è datato alla fine della fase Hassun o al primo Khalaf. Alla fine del periodo Halafiano, la Bassa Mesopotamia era già abitata da portatori della cultura Eridu, ma non furono la prima popolazione lì. Numerosi ritrovamenti di microliti (già conosciuti e realizzati di recente) ne attestano l'esistenza cultura primitiva probabilmente raccoglitori.
Lo spostamento delle piante coltivate nelle valli alluvionali con condizioni naturali completamente diverse (suolo, precipitazioni, ecc.), con la necessità di irrigazione artificiale, ha avuto un enorme impatto su queste piante, minato la loro eredità e servito da impulso per una serie di mutazioni. Probabilmente, questo brusco cambiamento nell'ecologia ha portato alla vita varietà, tra le quali erano stabili e più adatte alle nuove condizioni. G. Helbeck ritiene che in questo modo l'orzo a sei file sia nato dall'orzo coltivato a due file, da lui scoperto a Jarmo.
Più recentemente, sono state ottenute prove di un altro percorso di insediamento - lungo la costa meridionale dell'Anatolia, dove l'esplorazione ha scoperto le più antiche ceramiche dipinte e le più antiche ceramiche di tipo neolitico non dipinto di Mersin. Gli scavi ad Hacilar di J. Mellaart permettono di collegare l'antica cultura della ceramica dipinta del tipo Sesklo in Grecia con la ceramica dipinta del Vicino Asia.
La terza via di insediamento è molto meno conosciuta: attraverso la Cirenaica lungo la costa settentrionale dell'Africa fino a Tangeri. Ma, a quanto pare, ciò è dimostrato dai risultati degli scavi della grotta Haua Fteah in Cirenaica e di una grotta a Tangeri.
"Gli agricoltori che coltivavano cereali tradizionali e allevavano animali tradizionali attraversarono la valle egiziana per popolare le fertili valli e pianure del Nord Africa", scrive il famoso antropologo K. Kuhn, che prese parte agli scavi di una grotta a Tangeri nel 1947. Questo, Naturalmente, non tutte le possibili vie di insediamento sono esaurite, ma in quelle sopra menzionate il processo si è manifestato, forse, in modo più chiaro e chiaro.
L’insediamento in sé è ben lungi dall’essere una semplice migrazione. Si tratta di un processo complesso che solo di recente ha cominciato ad essere più o meno definito agli occhi degli archeologi grazie a nuove scoperte che hanno colmato significative lacune nella conoscenza.
Fin dall'inizio, questo processo è influenzato, da un lato, da fattori divisori (periferizzazione e localizzazione), e dall'altro da fattori unificanti (tradizione comune e diffusione). Ma i primi ottengono immediatamente un vantaggio e, di conseguenza, la disintegrazione della cultura insediativa in gruppi locali; più avanzata è la fase, più gruppi di questo tipo emergono. Inizialmente, questi gruppi non hanno confini netti, le caratteristiche di uno aumentano gradualmente, le caratteristiche dell'altro diminuiscono gradualmente. Ma quanto più divergono, tanto più si isolano, tanto più netti diventano i confini. Si stanno formando nuovi centri indipendenti, quasi indipendenti.
Così, molto presto, il Mediterraneo divenne il centro della ceramica di Impresso, un centro secondario, geneticamente imparentato, molto probabilmente, con il Neolitico siro-cilicio. Infatti, nella cultura di Stentinello, Molfetta, del Neolitico Ibero-Moresco, nelle grotte della Catalogna e di Valencia, a Otsaki-Magula in Grecia, nelle grotte Rossa e Verde in Montenegro ed Erzegovina, sono state rinvenute ceramiche caratteristiche di questo tipo.
La penisola balcanica diventa il centro dell'antica cultura della ceramica dipinta: Sesklo in Grecia, Starchevo in Serbia, Kremikovtsi e Karanovo I in Bulgaria, Glavanesti in Romania - questi sono i nomi delle singole culture locali incluse in questo centro, che probabilmente è geneticamente collegato con Amuk B - Mersin. Nei materiali di questo circolo di colture troviamo il farro e il farro monococco. L'esistenza di questo centro risale al V millennio a.C. e.
Indubbiamente, la cultura Keresh è geneticamente correlata ai due centri sopra menzionati, e il centro Sesklo-Starcevo-Keres divenne l'antenato genetico della cultura della ceramica a banda lineare. Con questa coltura si diffuse una nuova economia produttiva in vaste aree dell'Europa centrale, dal Reno a ovest fino all'Alto Dnepr a est. Il tempo della sua esistenza secondo C è la seconda metà del V millennio e la fine del V e IV millennio a.C. e.
Solo più tardi (già durante il periodo della seconda cultura danubiana) la cultura Lendel o i suoi rami in Boemia e Moravia (ceramica morava dipinta e non dipinta) diedero origine alla formazione della prima cultura agricola e pastorale settentrionale - la cultura dell'imbuto, che portò una nuova forma di economia, il farro, fino alle rive del Mar Baltico, il farro monococco, il grano tenero nano, l'orzo decorticato, cioè i cereali più antichi, coltivati nell'antico centro della nascita dell'agricoltura, che hanno percorso tanta strada da la loro patria originaria e hanno cambiato così tanto la loro ecologia che le piante delle colline pedemontane del Medio Oriente sono diventate le piante delle pianure del Nord Europa. Ciò avvenne all'inizio del periodo subboreale o intorno alla metà del IV millennio a.C. e. secondo C.
La diffusione di metodi economici nuovi e progressisti non deve necessariamente essere collegata all’insediamento; potrebbe anche essere portato avanti attraverso l’influenza di agricoltori e pastori e attraverso prestiti da parte dei raccoglitori. È così che si è sempre diffuso quando tribù a diversi stadi di sviluppo vivevano fianco a fianco.
Un esempio classico e chiaro è il prestito di cereali e animali domestici da parte della popolazione che ha lasciato la cultura Ertebelle. S. Becker, un famoso archeologo danese, osserva che la cultura Ertebelle, pur mantenendo per diversi secoli il carattere di una cultura della caccia, acquisì strumenti lucidati, cereali coltivati, animali domestici e ceramiche.
La prima divisione sociale del lavoro rese possibile lo scambio regolare. In primo luogo, le tribù agricolo-pastorali producevano mezzi di sussistenza qualitativamente diversi da quelli delle tribù raccoglitrici, e, In secondo luogo, potrebbero produrre più di questi fondi di quelli necessari per mantenere la vita. Questo surplus era ancora piccolo, ma la sua esistenza era di grande importanza.
Il primo oggetto di scambio in Medio Oriente era l'ossidiana. Si era già incontrato a Jarmo. Sulla base delle proprietà tecnologiche dell'ossidiana, si può stabilire che si è diffusa da diversi centri.
Ogni gruppo di semplici produttori era economicamente indipendente da qualsiasi vicino e teoricamente poteva esistere in completo isolamento. Tuttavia, l’isolamento completo non è mai stato realistico. Lo scambio è stato effettuato sia tra tribù vicine che per fasi. L'insediamento neolitico presso il Lago Fayum contiene conchiglie provenienti dal Mar Rosso e dal Mar Mediterraneo. Nell'Europa neolitica, ottime prove di scambio si trovano nei braccialetti di conchiglie di Spondylus Gaederopus nell'Europa sudorientale e centrale, distribuiti principalmente lungo la rotta del Grande Danubio. I ritrovamenti di tesori fanno pensare che ci sia stato uno scambio di gioielli già pronti.
Le tribù portatrici della cultura del bicchiere a imbuto svilupparono depositi di ambra. Tesori contenenti fino a 13.000 perle d'ambra sono stati trovati in luoghi diversi.
Anche G. Kossina ha sottolineato l'ampia area di distribuzione degli utensili in selce rigata galiziana. Gli strumenti in selce, estratti nella Danimarca meridionale, sono comuni fino alla Svezia settentrionale.
Gli scienziati polacchi hanno compilato una mappa della distribuzione della selce di Krzemienki Opatowskie.
Il lavoro di Engels ha mostrato che la prima divisione sociale del lavoro ha creato le condizioni necessarie per la seconda grande divisione sociale del lavoro, per la separazione dell'artigianato dall'agricoltura. Ogni membro della società cominciò ora a produrre più prodotti di quanto fosse necessario per mantenere la sua esistenza. Questo surplus ha permesso l'emergere di specialisti che potevano impegnarsi esclusivamente nel loro mestiere e non partecipare all'approvvigionamento congiunto di cibo da parte di altri membri della società. "Con la divisione della produzione in due grandi settori principali, agricoltura e artigianato, nasce la produzione direttamente per lo scambio: la produzione di merci, e con essa il commercio non solo all'interno della tribù e ai suoi confini, ma anche all'estero", ha scritto Engels.
Solo allora, dopo la seconda divisione sociale, al massimo livello di barbarie, la città emerge come una categoria qualitativamente diversa. Una città non è determinata dalla grandezza del luogo che occupa, né dal numero della sua popolazione, né dalle sue fortificazioni. Molti villaggi neolitici e medievali in Europa e in Asia avevano mura, ma questo non li rendeva città. La città è caratterizzata da una popolazione completamente diversa rispetto al villaggio. Il suo elemento principale non sono gli agricoltori, i pescatori e i cacciatori, ma i governanti professionisti, funzionari, clero, artigiani e commercianti che non si guadagnano il proprio cibo, ma vivono del cibo ottenuto per loro da coltivatori e allevatori di bestiame, principalmente fuori città. “Non esiste alcun esempio documentato di una comunità di selvaggi che civilizzò, adottò la vita cittadina o inventò la scrittura. Ovunque fossero costruite le città, prima esistevano villaggi di contadini prealfabetizzati. Pertanto la civiltà, dovunque e in qualunque momento sia sorta, è seguita alla barbarie." Queste parole furono scritte da Child nel 1950 nell’articolo “Rivoluzione Urbana”. 3-4 anni dopo, furono scoperti insediamenti fortificati, dichiarati città e la loro cultura - civiltà, e queste città e la loro civiltà risultarono essere state presumibilmente create da selvaggi.
Nel frattempo, da tutto quanto detto sopra, è chiaro che non possiamo, insieme a K. Kenyon e M. Wheeler, considerare gli insediamenti preistorici di Gerico A e B come una città o addirittura come una città emergente, e la cultura dei loro abitanti essere una civiltà. Tali affermazioni portano alla negazione delle leggi dello sviluppo sociale. Non per niente eminenti archeologi come Braidwood, Childe e Woolley si sono espressi così duramente contro di loro. “La civiltà è nata come una speciale intensificazione dell’attività culturale, la cui opportunità è stata creata dalla produzione efficiente di cibo”.
La città in quanto tale inizia a prendere forma nella cultura Ubaid e appare chiaramente nel periodo protoalfabetico di ca. 3400 a.C e. A quel tempo, il tornio da vasaio era già entrato in uso. Apparvero veicoli da trasporto (su ruote) e abbondarono imbarcazioni speciali. Qui siamo già a cavallo della civiltà e vediamo segni come il tornio da vasaio, la preparazione dell'olio vegetale e del vino, la lavorazione avanzata dei metalli, trasformarsi in artigianato artistico; Qui sono già noti carri e carri da guerra, la scrittura, gli inizi dell'architettura come arte e una città con merlature e torri, cioè tutte quelle caratteristiche che Engels considera caratteristiche di questo periodo.
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