Goethe biografia breve conoscenza com. Legami di matrimonio o un'altra storia d'amore. ultimi anni di vita

Johann Wolfgang von Goethe(Tedesco Johann Wolfgang von Goethe Pronuncia tedesca del nome(inf.); 28 agosto, Francoforte sul Meno, Germania - 22 marzo, Weimar, Germania) - Poeta, statista, pensatore e naturalista tedesco.

Biografia

La madre di Goethe, Katharina Elisabeth Textor nel 1776

Casa a Francoforte sul Meno, dove nacque Goethe. Ricostruito nel 1947-1949

Nato nell'antica città commerciale tedesca di Francoforte sul Meno nella famiglia del ricco borghese Johann Kaspar Goethe (1710-1782). Suo padre era un consigliere imperiale, un ex avvocato. Madre Katharina Elisabeth Goethe (nata Textor, tedesca. textor, 1731-1808) - la figlia del caposquadra della città. Nel 1750 nacque nella famiglia la seconda figlia, Cornelia. Dopo di lei nacquero altri quattro bambini che morirono durante l'infanzia. Il padre di Goethe era un uomo pedante, esigente, privo di emozioni, ma onesto. Da lui il figlio erediterà successivamente la voglia di conoscenza, l'attenzione scrupolosa ai dettagli, l'accuratezza e lo stoicismo. La madre era l'esatto opposto di Johann Kaspar. Divenne moglie di un uomo per il quale non aveva molto amore all'età di diciassette anni, e a diciotto anni diede alla luce il suo primo figlio. Tuttavia, Katharina amava sinceramente suo figlio, che la chiamava "Frau Aja". La madre ha instillato in suo figlio l'amore per la scrittura di storie, è stata per Goethe un modello di calore, saggezza e cura. Katharina mantenne una corrispondenza con Anna Amalia di Brunswick.

La casa di Goethe era ben arredata, c'era una vasta biblioteca, grazie alla quale lo scrittore conobbe presto l'Iliade, le Metamorfosi di Ovidio, lesse nell'originale le opere di Virgilio e di molti poeti contemporanei. Ciò lo aiutò a colmare le lacune nell'educazione domestica alquanto non sistematica iniziata nel 1755 con l'invito degli insegnanti a casa. Il ragazzo imparò, oltre al tedesco, anche il francese, il latino, il greco e l'italiano, e quest'ultimo ascoltando come insegna suo padre a Cornelia. Johann ricevette anche lezioni di danza, equitazione e scherma. Suo padre era uno di quelli che, non avendo soddisfatto le proprie ambizioni, cercava di offrire maggiori opportunità ai bambini e dava loro un'istruzione completa.

A Francoforte Goethe si ammalò gravemente. Per un anno e mezzo, trascorso a letto a causa di diverse ricadute, il suo rapporto con il padre si deteriorò notevolmente. Annoiato durante la malattia, Johann ha scritto una commedia poliziesca. Nell'aprile 1770, suo padre perse la pazienza e Goethe lasciò Francoforte per terminare i suoi studi a Strasburgo, dove difese la sua tesi per il titolo di dottore in giurisprudenza.

Una svolta nella creatività è prevista proprio nel momento in cui Goethe incontra Herder, che lo introduce alle sue opinioni sulla poesia e sulla cultura. A Strasburgo Goethe si ritrova poeta. Stringe rapporti con giovani scrittori, poi protagonisti dell'epoca dello Sturm und Drang (Lenz, Wagner). È interessato alla poesia popolare, a imitazione della quale scrive la poesia "Heidenröslein" (Rosa della steppa) e altri, Ossian, Omero, Shakespeare (parlando di Shakespeare - 1772), trova parole entusiaste per valutare i monumenti gotici - "Von deutscher Baukunst D. M. Erwini a Steinbach” (Sull’architettura tedesca di Erwin di Steinbach, 1771). Gli anni successivi trascorrono un intenso lavoro letterario, che non può essere impedito dall'esercizio della professione forense, a cui Goethe è costretto a dedicarsi per rispetto verso suo padre.

La casa di Goethe a Weimar

"Ho un enorme vantaggio", disse Goethe a Eckermann, "perché sono nato in un'epoca in cui si sono verificati i più grandi eventi mondiali, e non si sono fermati durante la mia lunga vita, quindi sono un testimone vivente della Guerra dei Sette Anni, poi l'allontanamento dell'America dall'Inghilterra rivoluzione francese e, infine, tutta l'epoca napoleonica, fino alla morte dell'eroe e agli eventi successivi. Pertanto, sono giunto a conclusioni e punti di vista completamente diversi da quelli a disposizione di altri che sono appena nati adesso e che devono imparare questi grandi eventi da libri che non capiscono.

Il 14 ottobre 1806 Johann legalizzò i rapporti con Christiane Vulpius. A questo punto avevano già diversi figli.

Goethe morì nel 1832 a Weimar.

Goethe e la Massoneria

Il 23 giugno 1780 Goethe fu iniziato nella loggia massonica Amalia di Weimar. Moramarco scrisse di lui nel suo famoso libro La Massoneria nel passato e nel presente:

È nota la sua lettera, scritta il giorno successivo alla sua amata, in cui la informa di un regalo: un paio di guanti bianchi ricevuti durante il rito di iniziazione. Goethe fu un ardente sostenitore della Massoneria fino agli ultimi giorni della sua vita, componendo inni e discorsi per la sua loggia. Possedendo i più alti gradi di iniziazione nel sistema della massoneria rigorosa, contribuì tuttavia alla riforma Schroeder volta a ripristinare il primato primi tre gradi universali dell'ordine. Nel 1813, presso la bara del defunto fratello Wieland, il poeta pronunciò nel tempio massonico il famoso discorso “In memoria del fratello Wieland”.

Creatività Goethe

Primi lavori

La prima opera significativa di Goethe di questa nuova era è Goetz von Berlichingen (originariamente Gottfried von Berlichingen mit der eisernen Hand), (1773), un dramma che fece una grande impressione sui suoi contemporanei. Mette Goethe in prima linea nella letteratura tedesca, lo mette a capo degli scrittori del periodo Sturm und Drang. La particolarità di quest'opera, scritta in prosa alla maniera delle cronache storiche di Shakespeare, non è tanto quella di riabilitare l'antichità nazionale, drammatizzando la storia di un cavaliere del XVI secolo. , - già da Bodmer, E. Schlegel, Klopstock e alla fine del XVII secolo. Lohenstein ("Arminius e Tusnelda") si è rivolto ai periodi antichi Storia tedesca, - quanto questo dramma, sorto al di fuori della letteratura rococò, entri in conflitto anche con la letteratura dell'Illuminismo, fino ad oggi la corrente culturale più influente. L'immagine di un combattente per la giustizia sociale - un'immagine tipica della letteratura dell'Illuminismo - riceve un'interpretazione insolita da Goethe. Il cavaliere Goetz von Berlichingen, addolorato per la situazione nel paese, guida una rivolta contadina; quando quest'ultimo assume forme taglienti, si allontana da lui, maledicendo il movimento che lo ha superato. L'ordinamento giuridico costituito trionfa: di fronte ad esso sono ugualmente impotenti il ​​movimento rivoluzionario delle masse, interpretato nel dramma come caos scatenato, e colui che cerca di opporsi alla "ostinazione". Goetz trova la libertà non nel mondo delle persone, ma nella morte, fondendosi "con madre natura". La scena finale dell'opera ha il significato del simbolo: Goetz lascia la prigione nel giardino, vede il cielo sconfinato, è circondato dalla natura in rinascita: “Signore Onnipotente, quanto è bello sotto il tuo cielo, quanto è buona la libertà! Gli alberi stanno germogliando, il mondo intero è pieno di speranza. Addio caro! Le mie radici sono tagliate, la mia forza mi abbandona. Ultime parole Getza - “Oh, che aria di paradiso! Libertà, libertà!

Opere d'arte

• "Esperienza sulla metamorfosi delle piante" ()
• "Sulla teoria del colore" (tedesco. Zur Farbenlehre , )
• "Reineke Fox" ()
• Autobiografia I. Goethe Poesia e verità (Dichtung und Wahrheit). - M.: "Zakharov", 2003. - 736 p. - ISBN 5-8159-0356-6

"La sofferenza del giovane Werther"

"Anni di insegnamento di Wilhelm Meister"

Il figlio di ricchi borghesi, Wilhelm Meister, rifiuta la carriera di attore, che aveva scelto come l'unica che permettesse al borghese di sviluppare tutti i suoi talenti fisici e spirituali, diventare indipendente in un ambiente feudale, persino svolgere un ruolo di primo piano nella vita di il paese ["Sul palco persona istruita(borghese) è la stessa brillante personalità di rappresentante della classe alta" (nobiltà). Abbandona il suo sogno e finisce per superare il suo orgoglio borghese, mettendosi interamente a disposizione di qualche segreta unione nobiliare, che cerca di radunare intorno a lui persone che hanno motivo di temere uno sconvolgimento rivoluzionario (Jarno: “La nostra vecchia torre darà origine a una società che può diffondersi in tutte le parti del mondo ... Ci garantiamo reciprocamente l'esistenza dell'unico caso in caso di colpo di stato d'état priva finalmente uno di noi dei suoi beni " Wilhelm Meister non solo non invade la realtà feudale, ma è addirittura pronto a considerare il suo percorso scenico come una sorta di "ostinazione" nei suoi confronti, dal momento che è venuto a teatro ispirato dal desiderio di elevarsi al di sopra di questa realtà, per sviluppare in se stesso un borghese che vuole il dominio.

Molto significativa è l'evoluzione avvenuta con l'immagine di Prometeo, che ricompare nell'opera di Goethe all'inizio del XIX secolo. ("Pandora"). L'avversario un tempo ribelle di Zeus è ora rappresentato come privato del suo antico fervore ribelle, è già solo un abile artigiano e un saggio mecenate dell'artigianato umano, è completato da Epimeteo, che è il personaggio centrale dell'opera, un contemplativo, un uomo che rifugge risolutamente la lotta, la ribellione. In Pandora ci sono parole così tipiche della visione del mondo di Goethe del periodo di Weimar: “Voi iniziate maestosamente, titani, ma solo gli dei possono condurre all'eternamente buono, eternamente bello, lasciateli agire... perché nessun uomo dovrebbe essere uguale agli dei." L'ordine stabilito trionfa, la persona deve rinunciare a violarlo, deve agire entro limiti rigorosamente definiti e predeterminati. Nell'era dello Sturm und Drang, Goethe ammirava l'audacia ribelle dei suoi eroi. Ora ammira la loro pazienza, la loro disponibilità all'autocontrollo, alla rinuncia all '"arbitrarietà". Il motivo della rinuncia diventa il motivo principale nelle opere del maturo e vecchio Goethe. Goethe e i suoi personaggi guardano alla rinuncia, alla capacità di limitare le proprie aspirazioni, come la virtù più alta, quasi come una legge di natura. Caratteristico è il sottotitolo del romanzo "Gli anni delle peregrinazioni di Wilhelm Meister" - "I rinuncianti", che allude all '"unione dei rinuncianti", a cui appartiene la maggior parte dei protagonisti del romanzo (Meister, Lenardo, Jarno-Montan , eccetera.). I membri del sindacato si impegnano a rinunciare alle usurpazioni dell'esistente sistema politico("L'obbligo imprescindibile... è di non toccare alcuna forma di governo... di obbedire a ciascuna di esse e di non oltrepassare i limiti del suo potere"), imparano a frenare i propri impulsi assumendo volontariamente su di sé l'adempimento di vari voti. Nelle sue opere del periodo di Weimar, Goethe cerca chiaramente di esaurire tutti i possibili tipi di rinuncia umana: mostra la rinuncia religiosa (“Confessioni bella anima”, VI cap. "Anni di studio"), rinuncia all'amore ("Affinità elettiva" - un romanzo in cui l'atmosfera di rinuncia sacrificale raggiunge un'alta tensione, "Marienbad Elegy"), ecc.

"Fausto"

La creazione più grandiosa di Goethe è senza dubbio la tragedia Faust, alla quale lavorò per tutta la vita.

Le date principali della storia creativa di "Faust":

• -1775 - "Urfaust" (Prafaust),
• - edizione di "Faust" sotto forma di "estratto",
• - la fine della prima parte,
• - pubblicazione della prima parte,
• - inizio dei lavori seconda parte,
• - "Notte classica di Valpurga",
• - "Filemone e Bauci", la fine del "Faust".

In Prafaust, Faust è un ribelle condannato, che cerca invano di penetrare i segreti della natura, di affermare il potere del suo "io" sul mondo che lo circonda. Solo con l'avvento del prologo “in Paradiso” (1800) la tragedia acquisisce i contorni in cui il lettore moderno è abituato a vederla. Le audacia di Faust ricevono una nuova motivazione (presa in prestito dalla Bibbia - il Libro di Giobbe). A causa sua, Dio e Satana (Mefistofele) discutono, e Dio predice Faust, che, come ogni persona che cerca, è destinato a commettere errori, salvezza, perché "una persona onesta in una ricerca cieca capisce ancora fermamente dov'è la strada giusta" : questo percorso - un percorso di incessante impegno per scoprire il significato veramente significativo della vita. Come Wilhelm Meister, Faust attraversa una serie di "passi educativi" prima di scoprire lo scopo ultimo della sua esistenza. Il primo passo è il suo amore per l'ingenua borghese Gretchen, che finisce tragicamente. Faust lascia Gretchen e lei, disperata, dopo aver ucciso il bambino nato, muore. Ma Faust non può fare diversamente, non può rinchiudersi nella ristretta cornice della famiglia, della felicità interna, non può desiderare il destino di Herman ("Herman e Dorothea"). Inconsciamente si sforza di raggiungere orizzonti più grandi. La seconda tappa è la sua unione con l'antica Elena, che dovrebbe simboleggiare una vita dedicata all'arte.

Faust, circondato da boschi arcadici, trova pace per un po' nell'unione con una bella donna greca. Ma non gli è dato di fermarsi neppure a questo gradino; egli sale al terzo ed ultimo gradino. Rinunciando finalmente a tutti gli impulsi verso l'altro mondo, lui, come i “rinuncianti” degli Anni di vagabondaggio, decide di dedicare le sue energie al servizio della società. Pensando di creare uno stato di felicità, persone libere, inizia un gigantesco cantiere sulla terra strappata al mare. Tuttavia, le forze da lui chiamate in essere mostrano una tendenza all’emancipazione dalla sua leadership. Mefistofele come comandante della flotta mercantile e capo lavori di costruzione, contrariamente agli ordini di Faust, distrugge due vecchi contadini: Filemone e Bauci, che vivono nella loro tenuta vicino all'antica cappella. Faust è scioccato, ma nonostante ciò, continuando a credere nel trionfo dei suoi ideali, dirige il lavoro fino alla sua morte. Alla fine della tragedia, gli angeli sollevano in cielo l'anima del defunto Faust. Le scene finali della tragedia in gran parte Di più, rispetto ad altre opere di Goethe, sono sature del pathos della creatività, della creazione, così caratteristico dell'era di Saint-Simon.

La tragedia, scritta per quasi 60 anni (con interruzioni), iniziò durante il periodo Sturm und Drang, ma finì in un'epoca in cui la scuola romantica dominava la letteratura tedesca. Naturalmente, "Faust" riflette tutte le fasi seguite dall'opera del poeta.

La prima parte è in stretta connessione con il periodo Sturmer dell'opera di Goethe. Il tema della ragazza abbandonata dal suo amante, che in un impeto di disperazione diventa un'assassina di bambini (Gretchen), era molto comune nella letteratura di Sturm und Drang (cfr. L'assassina di bambini di Wagner, La figlia del prete di Taubenheim di Burger, ecc. ). Appello all'era del gotico infuocato, dei knittelfer, del linguaggio saturo di volgarismi, della brama di monodramma: tutto questo parla della vicinanza a "Storm and Onslaught". La seconda parte, raggiungendo una particolare espressività artistica in "Elena", è inserita nella cerchia della letteratura del periodo classico. I contorni gotici lasciano il posto a quelli greci antichi. Il luogo dell'azione diventa l'Hellas. Il vocabolario viene cancellato. Knittelfers è sostituito da versi di un antico magazzino. Le immagini acquistano una particolare compattezza scultorea (la predilezione del vecchio Goethe per l'interpretazione decorativa motivi mitologici, a effetti puramente spettacolari: una mascherata - scena 3 dell'atto I, la classica Notte di Valpurga, ecc.). Nella scena finale del Faust, Goethe rende già omaggio al romanticismo, introducendo un coro mistico, aprendo a Faust il paradiso cattolico.

Come Gli anni vagabondi di Wilhelm Meister, la seconda parte del Faust è in gran parte il corpo di pensiero di Goethe sulle scienze naturali, la politica, l'estetica e la filosofia. Episodi separati trovano la loro giustificazione esclusivamente nel desiderio dell'autore di dare espressione artistica a qualche problema scientifico o filosofico (cfr. La poesia "Metamorfosi delle piante"). Tutto ciò rende la seconda parte del Faust ingombrante e - poiché Goethe ricorre volentieri al travestimento allegorico dei suoi pensieri - molto difficile da comprendere. Secondo le annotazioni del diario del poeta, l '"attività principale" della sua vita fu completata a metà luglio 1831. Il poeta pose fine alla seconda parte del "Faust" il 22 luglio, e in agosto il manoscritto fu sigillato in una busta, con l'ordine di aprirlo e pubblicarlo solo dopo la sua morte. Ai primi di marzo del 1832, mentre passeggiava in una carrozza scoperta, Goethe prese un raffreddore: un catarro delle prime vie respiratorie, presumibilmente un infarto e un generale indebolimento dei polmoni, lo portarono alla morte il 22 marzo alle 11:30 1832. La seconda parte del "Faust" fu pubblicata nello stesso anno come il 41° volume dell'Opera completa.

L'atteggiamento dei contemporanei

L'atteggiamento dei contemporanei nei confronti di Goethe era molto disomogeneo. Il più grande successo toccò alla sorte di "Werther", sebbene gli educatori nella persona di Lessing, rendendo omaggio al talento dell'autore, accettassero il romanzo con notevole moderazione come un'opera che predicava la mancanza di volontà e il pessimismo. "Ifigenia" non raggiunse gli Sturmer, negli anni Settanta del Settecento. proclamando Goethe loro capo. Herder era piuttosto indignato per il fatto che il suo ex allievo si fosse evoluto verso il classicismo (vedi la sua Adrasteia piena di attacchi al classicismo di Goethe e Schiller). Di grande interesse è l'atteggiamento dei romantici nei confronti di Goethe. Lo trattarono in due modi. Immersi nel mondo classico di Goethe, fu dichiarata una guerra brutale. L’ellenismo, che spinse Goethe a duri attacchi contro il cristianesimo (negli Epigrammi veneziani, Goethe afferma, ad esempio, che quattro cose gli fanno schifo: “il fumo di tabacco, le cimici, l’aglio e la croce”; nella Sposa corinzia, il cristianesimo è interpretato come cupo, contrario alla dottrina delle gioie della vita terrena, ecc.), era loro ostile. Ma l'autore di "Goetz", "Werther", "Faust", fiabe (una fiaba da "Conversazioni di emigranti tedeschi", "Nuova Melusina", "Nuova Parigi") e soprattutto "Gli anni di studio di Wilhelm Meister", Goethe l'irrazionalista, lo adoravano con eccezionale reverenza. A. V. Schlegel ha scritto delle fiabe di Goethe come "le più attraenti di tutte quelle che siano mai discese dal paradiso della fantasia sulla nostra miserabile terra". In "Wilhelm Meister" i romantici hanno visto un prototipo romanzo romantico. La tecnica del mistero, le immagini misteriose del Mignon e dell'Arpista, Wilhelm Meister che vive nell'atmosfera dell'arte teatrale, l'esperienza di introdurre poesie nel tessuto in prosa del romanzo, il romanzo come raccolta delle dichiarazioni dell'autore su varie questioni - tutto questo trovava sui loro volti entusiasti intenditori. "Wilhelm Meister" è servito come punto di partenza per "Sternbald" Tieck, "Lucinda" Friedrich Schlegel, "Heinrich von Ofterdingen" Novalis.

Gli scrittori della Giovane Germania, avvicinandosi a Goethe come pensatore e non trovando in lui idee liberali democratiche (soprattutto nell'opera matura), tentarono di sminuirlo non solo come scrittore (Mentzel: “Goethe non è un genio, ma solo un talento”; Winbarg: “La lingua di Goethe è la lingua di un cortigiano”), ma anche come persona, dichiarandolo “un egoista insensibile che può essere amato solo da egoisti insensibili” (L. Burne) [cf. con ciò l'opinione di K. Marx, in contrasto con Menzel e Berne, che tentarono di spiegare la visione del mondo del Goethe maturo: “Goethe non è stato in grado di sconfiggere la povertà tedesca, al contrario, lo ha sconfitto, e questo la vittoria della povertà sul più grande tedesco è la prova migliore che lo squallore tedesco non poteva essere superato “dall’interno”” (dall’articolo di K. Marx sul libro di Grün Goethe dal punto di vista umano, 1846)]. Gutskov nel suo opuscolo “Goethe, Uhland e Prometeo” esclama, riferendosi a Goethe e Uhland: “Cosa puoi fare? Cammina alla luce del sole della sera. Dov’è la tua lotta per piantare nuove idee?” Heine, che apprezzava molto Goethe come scrittore, paragonandolo in " Scuola romantica"Goethe lavora con bellissime statue, dichiara:" Puoi innamorartene, ma sono sterili. La poesia di Goethe non genera azione come quella di Schiller. L'azione è figlia della parola, ma le belle parole di Goethe non hanno figli. È caratteristico che il centenario di Goethe sia passato molto pallido rispetto a quello di Schiller (). L'interesse per Goethe rinasce solo alla fine del XIX secolo. I neoromanticisti (S. Giorgio e altri) rinnovano il culto, pongono le basi per un nuovo studio su Goethe (Simmel, Burdach, Gundolf e altri), "scoprono" il compianto Goethe, nel quale i critici letterari del secolo scorso quasi non erano interessati.

Goethe in Russia

In Russia, l'interesse per Goethe si è già manifestato fine XVII I secolo Si cominciò a parlare di lui come dell'autore del Werther, che trovò lettori entusiasti anche in Russia. Le prime traduzioni in russo furono fatte nel 1781 (traduttore F. Galchenkov, ripubblicato nel 1794 e 1796) e nel 1798 (traduttore I. Vinogradov). Radishchev, nel suo Viaggio, ammette che la lettura di Werther gli ha portato lacrime di gioia. Novikov, parlando nel "Dizionario drammatico" (1787) dei più grandi drammaturghi dell'Occidente, include Goethe, che definisce "un glorioso autore tedesco che ha scritto un libro eccellente, lodato ovunque -" Le sofferenze del giovane Werther "". Nel 1802 apparve un'imitazione del romanzo di Goethe: "Werther russo". I sentimentalisti russi (Karamzin e altri) sperimentarono una notevole influenza del giovane Goethe nel loro lavoro. Nell'era di Pushkin l'interesse per Goethe si approfondì e l'opera del Goethe maturo cominciò ad essere apprezzata (Faust, Wilhelm Meister, ecc.).

I romantici (Venevitinov e altri), raggruppati attorno al "Bollettino di Mosca", mettono la loro pubblicazione sotto il patrocinio Poeta tedesco(che ha anche inviato loro una lettera di solidarietà), vedono in Goethe un maestro, il creatore della poetica romantica. Pushkin confluì con la cerchia di Venevitinov nell'adorazione di Goethe, parlando con riverenza dell'autore del Faust (vedi il libro di Rozov di V. Goethe e Pushkin. - Kiev, 1908).

Le controversie sollevate dai Giovani Tedeschi attorno al nome di Goethe non passarono inosservate in Russia. Alla fine degli anni Trenta dell'Ottocento. Il libro di Menzel "Letteratura tedesca" appare in russo, dando una valutazione negativa attività letteraria Goethe. Nel 1840 Belinsky, che a quel tempo, nel suo periodo hegeliano, era sotto l'influenza delle tesi sulla riconciliazione con la realtà, pubblicò l'articolo "Mentzel, critico di Goethe", in cui definiva gli attacchi di Menzel a Goethe come "impudenti e impudente". Dichiara assurdo il punto di partenza della critica di Menzel: la richiesta che il poeta sia un combattente per una realtà migliore, un propagandista di idee emancipatorie. Più tardi, quando la sua passione per l'hegelismo passò, ammette già che "in Goethe, non senza ragione, condannano l'assenza di elementi storici e sociali, la calma contentezza della realtà così com'è" ("Poesie di M. Lermontov", 1841) , sebbene continui a considerare Goethe " grande poeta", "personalità geniale", "Elegie romane" - "la grande creazione del grande poeta tedesco" ("Le Elegie romane di Goethe, tradotte da Strugovshchikov", 1841), "Faust" - " grande poesia"(1844), ecc. L'intellighenzia degli anni '60 dell'Ottocento. non provava molta simpatia per Goethe. I membri degli anni Sessanta capirono l'avversione dei Giovani tedeschi per Goethe, che aveva rinunciato alla lotta contro il feudalesimo. Caratteristica è l'affermazione di Chernyshevskij: "Lessing è più vicino alla nostra epoca di Goethe" ("Lessing", 1856). Per gli scrittori del XIX secolo Goethe è una figura irrilevante. Ma, oltre ai già citati poeti dell'era Pushkin, Goethe amava Fet (che tradusse Faust, Herman e Dorothea, Elegie romane, ecc.), Alexei Tolstoy (tradusse La sposa corinzia, Dio e Bayadere) e soprattutto Tyutchev (poesie tradotte da "Wilhelm Meister", la ballata "The Singer", ecc.), che ha sperimentato un'influenza molto notevole di Goethe sul suo lavoro. I simbolisti fanno rivivere il culto di Goethe, proclamandolo uno dei loro predecessori. Allo stesso tempo Goethe pensatore non gode di meno attenzione di Goethe artista. V. Ivanov afferma: “Nel campo della poesia, il principio del simbolismo, una volta affermato da Goethe, dopo lunghe deviazioni e vagabondaggi, viene da noi nuovamente compreso nel significato che gli ha dato Goethe, e la sua poetica risulta essere il nostro comune poetica degli ultimi anni” (Vyach. Ivanov, Goethe a cavallo tra due secoli).

Memoria

Un cratere su Mercurio e il minerale goethite prendono il nome da Goethe. In onore dell'eroina del poema di Goethe West-östlicher Diwan, l'asteroide (563) Zuleika prende il nome (Inglese) russo inaugurato nel 1905. Un busto di uno scrittore è stato eretto a San Pietroburgo. In Svizzera, nella città di Dornach, è stato costruito un edificio intitolato a Goethe - Goetheanum, che è il centro del movimento antroposofico, chiamato dal ricercatore dell'eredità di Goethe e fondatore dell'antroposofia, Rudolf Steiner "Goetheanismo del 20 ° secolo" , e dichiarato monumento architettonico.

Discendenti di Goethe

Johann Wolfgang Goethe e sua moglie Christiane ebbero cinque figli. I bambini nati dopo il figlio maggiore Augusto non sopravvissero: un bambino nacque morto, il resto morì entro pochi giorni o settimane. August ebbe tre figli: Walter Wolfgang, Wolfgang Maximilian e Alma. Augusto morì due anni prima della morte di suo padre a Roma. Sua moglie Ottilie Goethe diede alla luce, dopo la morte del marito da un altro uomo, una figlia, Anna Sibylla, che morì un anno dopo. I figli di Augusto e Ottilia non si sposarono, così la stirpe di Goethe terminò definitivamente nel 1885.

Friedrich Georg (nato nel 1657) (altri 8 fratelli e sorelle) | Johann Kaspar Goethe + Katharina Elisabeth Textor ______________|_______________________ | | | Johann Wolfgang Cornelia figli non sopravvissuti + Christiane Vulpius | |____________________________________________ | | Agosto quattro bambini non sopravvissuti + Ottilie von Pogwisch |_______________________________ | | | Walter Wolfgang Alma

Premi

• Cavaliere di Gran Croce dell'Ordine al Merito Civile della Corona Bavarese (1827) (Baviera)
• Cavaliere dell'Ordine di Sant'Anna 1a classe. (Impero russo)
• Cavaliere della Croce di Commendatore dell'Ordine Imperiale Austriaco di Leopoldo (Austria)
• Cavaliere di Gran Croce della Legion d'Onore (Francia)

Traduttori di Goethe in russo

Bibliografia

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• Per diversi anni Goethe fu in corrispondenza con Bettina von Arnim, che aveva 36 anni meno di lui. La corrispondenza iniziò nel 1807 (quando Goethe aveva 58 anni e Bettina 22) e terminò nel 1811 dopo un litigio tra Bettina e la moglie di Goethe. Il rapporto tra Goethe e von Arnim è descritto nel romanzo Immortalità di Milan Kundera.

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Johann Wolfgang Goethe - il più grande poeta, educatore, statista tedesco figura politica, scienziato naturale, pensatore, filosofo. La sua patria era la città di Francoforte sul Meno, dove nacque il 28 agosto 1749 nella famiglia di un consigliere imperiale e di una nobildonna. Con i geni del padre borghese gli furono trasferiti la scrupolosità, la resistenza, la curiosità, da sua madre Johann Wolfgang ereditò l'interesse per la scrittura. I genitori ricchi non risparmiarono soldi per la sua istruzione. Nel 1755, gli insegnanti familiari furono invitati al ragazzo. All'età di sette anni, un bambino capace conosceva diverse lingue, all'età di 8 anni scrisse le prime poesie della sua vita, compose opere teatrali che furono rappresentate in un teatro di marionette domestico. Il giovane Goethe ricostituì da solo il suo bagaglio di conoscenze, spesso curiosando nella ricca biblioteca di casa.

Nel 1765 il sedicenne Goethe era studente di diritto all'Università di Lipsia. Nel 1767 scrisse la prima raccolta di poesie liriche - "Annette", a cui ispirò il suo primo amore. Nel 1768 Goethe si ammalò così tanto che dovette abbandonare gli studi. Riprese gli studi solo nel 1770, ma già all'Università di Strasburgo. Durante questo periodo, non solo apprese la conoscenza della giurisprudenza, ma prestò anche notevole attenzione allo studio delle scienze naturali, della medicina e si interessò seriamente alla letteratura. A Strasburgo incontrò Herder e questo incontro rivoluzionò la visione di Goethe sulla creatività e sulla cultura in generale. Qui, a Strasburgo, avviene la sua formazione di poeta, qui si trasforma in uno di i rappresentanti più brillanti il movimento Storm and Drang.

Nel 1771, dopo aver difeso la sua tesi, Goethe divenne dottore in giurisprudenza. Per non deludere i suoi parenti, il neo-avvocato lavorò come avvocato, trasferendosi a Wetzlar nel 1772, ma l'attività letteraria, la sua vera passione, in questo periodo fu estremamente intensa. Influenzato Nuovo amore scrisse il romanzo I dolori del giovane Werther (1774), che rese Goethe famoso in tutto il mondo. Circostanze personali (innamoramento della fidanzata di un amico) costrinsero lo scrittore a lasciare Wetzlar. La partenza ha tracciato una linea sotto un intero periodo della sua biografia: una giovinezza tempestosa, hobby appassionati e sentimentalismo nel suo lavoro.

Nell'autunno del 1775, Carlo Augusto, duca di Sassonia-Weimar-Eisenach, invita l'illustre autore de I dolori del giovane Werther al suo servizio come amministratore. A questo proposito Goethe si trasferisce a Weimar per restarci per sempre. Carlo Augusto gli diede ampi poteri, scrittore famoso doveva occuparsi di finanza, istruzione, cultura, ecc. e sul campo Servizio pubblico non era meno talentuoso. Nel 1782 il duca gli conferì un titolo nobiliare per il suo lavoro di successo e nel 1815 Goethe ebbe l'onore di diventare il primo ministro del governo formato da Karl August.

Nonostante tutto il suo impegno, Goethe trovò il tempo per l'attività letteraria. Così, nel 1796, fu completato il romanzo "Gli anni dell'insegnamento di Wilhelm Meister", nel 1808 - la prima parte della tragedia "Faust", una di quelle opere che costituiscono il tesoro della letteratura mondiale. L'idea del libro nacque già nel 1770 e il lavoro su di esso non si interruppe fino alla morte dello scrittore.

Nell'autunno del 1806, Goethe, che aveva già meno di 60 anni, ignorando il malcontento della corte, sposò una cittadina comune Christiane Vulpius, una vecchia amante e madre dei suoi figli. Nel 1826 l'elenco delle regalie di Goethe fu integrato dall'elezione del suo membro onorario Accademia di Pietroburgo Scienze. Era un eccellente esempio della tesi secondo cui una persona di talento ha talento in tutto, avendo guadagnato fama non solo come scrittore, ma anche come scienziato naturale. Nel corso della sua vita, Goethe pubblicò lavori scientifici su mineralogia, geologia, morfologia comparata di flora e fauna, anatomia, acustica e ottica. È difficile trovare un argomento che lui, con la sua intrinseca profondità e talento artistico, non abbia toccato nell'opera letteraria: l'edizione della Grande Weimar delle opere di Goethe ammontava a quasi un centinaio di volumi e mezzo. vecchiaia e morte grande figlio incontrò il popolo tedesco a Weimar, che diventò sua nativa, morì il 22 marzo 1832.

Nella biografia di Goethe la data di nascita è segnata il 28 agosto 1749. In questo giorno nacque il figlio del consigliere imperiale Kasper e la figlia del giudice cittadino di Francoforte sul Meno, Katharina Elisabeth Goethe. Fin dall'infanzia, Johan non ha avuto bisogno di nulla, cosa che doveva a suo nonno, che durante la sua vita si trasformò da sarto in proprietario di una taverna.

Il padre di Goethe viaggiò molto e collezionò un'impressionante biblioteca, dalla quale il giovane Johann leggeva spesso libri. Una volta conobbe il contenuto di un libro sul misterioso stregone Johann Georg Faust, che in molti anni gli avrebbe portato fama mondiale.

All'età di 6 anni si interessò alla religione e si interrogò sull'esistenza di Dio. Johann ha frequentato la scuola per due anni, dopodiché è stato trasferito istruzione a domicilio dove ha ricevuto un'istruzione completa.

Anni universitari

Nel 1765 Goethe fu iscritto all'Università di Lipsia. Sebbene il desiderio di suo padre fosse quello di studiare come avvocato, Goethe si interessò sempre più alla letteratura e alla filosofia. Gli piaceva ascoltare le poesie di Christian Gellert e durante le lezioni di disegno conobbe Johann Winckelmann.

A casa sua, Goethe organizzava spesso incontri, amava andare a teatro e giocare a carte. Nel 1768 Goethe si ammala di tubercolosi ed è costretto ad abbandonare gli studi per tornare a casa. Su questa base inizia a litigare con suo padre.

Vita e arte

Durante il congedo per malattia, Goethe scrive il suo primo opera letteraria- commedia "Partner". Nel 1770 cerca di terminare gli studi e si reca a Strasburgo, ma lì risveglia l'interesse per la chimica, la medicina e la filologia. Lì, sulla formazione della personalità di Goethe, grande influenza teologo I. Herder.

A Strasburgo Johann entra nello "Sturm und Drang", che predicava la venerazione delle emozioni invece della ragione. Sulla scia di questa tendenza, si innamora di Friederike Brion e scrive le sue poesie "Steppe Rose", "May Song" e altre. Ben presto però l’amore svanì e i due si separarono.

Nel 1773 fu pubblicata la sua opera teatrale Goetz von Berlichingen with an Iron Hand, che portò popolarità all'autore nel Sacro Romano Impero. Un anno dopo, consolida il suo successo con l'opera “La sofferenza del giovane Werther”, in cui un giovane innamorato, senza incontrare sentimenti reciproci, si suicida.

Nel 1782 Goethe scrisse la ballata mistica Il re della foresta, che racconta di una creatura misteriosa che tolse la vita a un bambino malato.

All'età di 20 anni, Goethe iniziò a lavorare sull'opera principale della sua vita: la poesia "Faust". È unico nella sua struttura e contenuto e riflette anche le dinamiche dello sviluppo della personalità dell'autore. Il primo estratto del libro fu pubblicato nel 1808 e fu pubblicato integralmente 24 anni dopo. Considerava il protagonista di quest'opera il diavolo, apparso nel mondo sotto il nome di Mefistofele, come parte di una forza misteriosa che vuole sempre il male, ma è condannata a fare il bene. Quest'opera è stata tradotta in molte lingue del mondo ed è considerata proprietà della cultura mondiale.

Vita privata

Studiando una breve biografia di Goethe Johann Wolfgang, si può notare che lo era persona misteriosa. Alcuni studiosi di letteratura considerano il protagonista di Faust il prototipo di Goethe.

Era popolare tra le donne e spesso intrecciava storie d'amore. Solo Christiane Vulpius riuscì a catturarlo per trent'anni. Goethe amava la sua semplicità e sincerità.

Nel tempo libero dalla creatività letteraria, il filosofo allevava viole e riempiva la sua collezione di minerali.

La causa della morte del filosofo fu l'arresto cardiaco. Le ultime parole del poeta furono "Per favore chiudi la finestra". in molte città in onore di Scrittore tedesco furono eretti monumenti e ad alcuni oggetti spaziali furono dati nomi.

Il più grande poeta e genio universale della letteratura tedesca. Ha definito il suo lavoro "frammenti di un'enorme confessione".

Il più grande poeta e genio universale della letteratura tedesca. Ha definito il suo lavoro "frammenti di un'enorme confessione". Le sue opere autobiografiche, incl. Poesia e verità (Dichtung und Wahrheit), che racconta l'infanzia e la giovinezza del poeta fino al 1775; Viaggio in Italia (Italienische Reise), resoconto di un viaggio in Italia nel 1786–1788; La campagna di Francia del 1792 (Die Campagne in Frankreich 1792) e l'assedio di Magonza del 1793 (Die Belagerung von Mainz, 1793), così come gli Annali e i Diari (Annalen e Tag- und Jahreshefte), che coprono il periodo dal 1790 al 1822, furono tutti pubblicati nella ferma convinzione che sia impossibile apprezzare la poesia senza prima capirne l'autore.

Goethe nacque il 28 agosto 1749 a Francoforte sul Meno. “Mio padre è diventato duro / stile di vita, fisico; / Nella madre - il carattere è sempre vivo / E l'attrazione per le fiabe ”(tradotto da D. Nedovich), - scrisse in una delle sue poesie successive. I primi esperimenti di poesia di Goethe risalgono all'età di otto anni. L'istruzione domestica non troppo severa sotto la supervisione di suo padre, e poi tre anni di studenti liberi presso l'Università di Lipsia gli hanno lasciato abbastanza tempo per soddisfare la sua voglia di leggere e provare tutti i generi e gli stili dell'Illuminismo, così che con l'età All'età di 19 anni, quando una grave malattia lo costrinse a interrompere gli studi, padroneggiava già le tecniche della versificazione e della drammaturgia ed era autore di un numero abbastanza significativo di opere, la maggior parte delle quali poi distrutte. Una raccolta di poesie di Annette (Das Buch Annette, 1767), dedicata ad Anna Katharina Schonkopf, figlia del proprietario della taverna di Lipsia dove cenava Goethe, e la commedia pastorale I capricci di un amante (Die Laune des Verliebten, 1767) furono appositamente conservati.

A Strasburgo, dove nel 1770-1771 Goethe completò la sua formazione giuridica, e per i successivi quattro anni a Francoforte fu il leader di una rivolta letteraria contro i principi stabiliti da J.H. Gottsched (1700-1766) e dai teorici dell'Illuminismo.

A Strasburgo Goethe incontrò J.G. letteratura originale. L'atteggiamento entusiasta di Herder nei confronti di Shakespeare, Ossian, Monuments of Old English Poetry di T. Percy e poesia popolare di tutte le nazioni aprì nuovi orizzonti a un giovane poeta il cui talento stava appena iniziando a manifestarsi. Scrisse Goetz von Berlichingen (G tz von Berlichingen) e, utilizzando le "lezioni" di Shakespeare, iniziò a lavorare su Egmont (Egmont) e Faust (Faust); aiutò Herder a raccogliere canzoni popolari tedesche e compose molte poesie alla maniera di una canzone popolare. Goethe condivideva la convinzione di Herder secondo cui la vera poesia deve venire dal cuore ed essere il frutto del proprio esperienza di vita poeta, e non riscrivere vecchi schemi. Questa convinzione divenne il suo principale principio creativo per il resto della sua vita. Durante questo periodo, l'ardente felicità che lo riempiva d'amore per Friederike Brion, la figlia del pastore Sesenheim, era incarnata nelle immagini vivide e nella sincera tenerezza di poesie come Date and Parting (Willkommen und Abschied), May Song (Mailied) e Con un nastro dipinto (Mit einem bemalten Band); i rimproveri di coscienza dopo essersi separati da lei si riflettevano nelle scene di abbandono e solitudine in Faust, Goetz, Clavigo e in numerose poesie. La passione sentimentale di Werther per Lotte e il suo tragico dilemma: l'amore di una ragazza già fidanzata con un altro fa parte dell'esperienza di vita di Goethe. Poesie a Lily Schönemann, una giovane bellezza della società di Francoforte, raccontano la storia della sua fugace infatuazione.

Undici anni alla corte di Weimar (1775-1786), dove fu amico e consigliere del giovane duca Carlo Augusto, cambiarono radicalmente la vita del poeta. Goethe era al centro della società di corte: un instancabile inventore e organizzatore di balli, mascherate, scherzi, spettacoli amatoriali, cacce e picnic, amministratore di parchi, monumenti architettonici e musei. Divenne membro del Consiglio privato ducale, e poi ministro di Stato; era responsabile della costruzione delle strade, del reclutamento, delle finanze pubbliche, servizio alla comunità, progetti minerari, ecc. e trascorse molti anni studiando geologia, mineralogia, botanica e anatomia comparata. Ma soprattutto ha beneficiato del suo lungo contatto quotidiano con Charlotte von Stein. L'emotività e l'iconoclastia rivoluzionaria del periodo Sturm und Drang appartengono al passato; ora gli ideali di Goethe nella vita e nell'arte sono moderazione e autocontrollo, equilibrio, armonia e perfezione classica della forma. Invece di grandi geni, i suoi eroi sono persone abbastanza comuni. Le strofe libere delle sue poesie sono calme e serene nel contenuto e nel ritmo, ma a poco a poco la forma diventa più dura, in particolare Goethe preferisce le ottave e i distici elegiaci della grande "troika" - Catullo, Tibullo e Properzio.

I numerosi incarichi ufficiali di Goethe ostacolarono seriamente la realizzazione dei progetti da lui iniziati. opere maggiori- Wilhelm Meister, Egmont, Ifigenia e Tasso. Dopo una vacanza di un anno e mezzo, si reca in Italia, dove scolpisce, realizza più di mille schizzi di paesaggi, legge poeti antichi e storia. arte antica II Winkelman (1717–1768).

Al suo ritorno a Weimar (1789), Goethe non passò subito a uno stile di vita "sedentario". Nei successivi sei anni fece un secondo viaggio a Venezia, accompagnò il duca di Weimar nel suo viaggio a Breslavia (Wroclaw), partecipò alla campagna militare contro Napoleone. Nel giugno 1794 stabilì rapporti amichevoli con F. Schiller, che chiese aiuto per pubblicare una nuova rivista, Ory, e da allora visse principalmente a Weimar. La comunicazione quotidiana dei poeti, la discussione dei progetti, il lavoro congiunto su idee come la satirica Xenia (Xenien, 1796) e le ballate del 1797 furono un eccellente stimolo creativo per Goethe. Le opere che giacevano sulla sua scrivania furono pubblicate, incl. Elegie Romane (R mische Elegien), frutto della nostalgia per Roma e dell'amore per Christiane Vulpius, che divenne moglie di Goethe nel 1806. Completò gli anni dell'insegnamento di Wilhelm Meister (Wilhelm Meisters Lehrjahre, 1795-1796), continuò a lavorare sul Faust e scrisse una serie di nuove opere, incl. Alexis e Dora (Alexis und Dora), Amyntas (Amyntas) e Hermann e Dorothea (Hermann und Dorothea), un poema idilliaco sulla vita di una piccola città tedesca sullo sfondo della Rivoluzione francese. Per quanto riguarda la prosa, Goethe scrisse poi una raccolta di racconti, Conversazioni di emigranti tedeschi (Unterhaltungen deutscher Ausgewanderten), che comprendeva anche l'inimitabile Racconto (Das M rchen).

Quando Schiller morì nel 1805, troni e imperi tremarono mentre Napoleone rimodellava l’Europa. Durante questo periodo scrisse sonetti a Minna Herzlieb, il romanzo Affinità elettiva (Die Wahlverwandtschaften, 1809) e un'autobiografia. All'età di 65 anni, indossando una maschera orientale Hatem, creò il West-East Diwan (West-stlicher Diwan), una raccolta di testi d'amore. La Zuleika di questo ciclo, Marianne von Willemer, era lei stessa una poetessa, e le sue poesie entrarono organicamente nel divano. Parabole, osservazioni profonde e pensieri saggi su vita umana, moralità, natura, arte, poesia, scienza e religione illuminano i versi del divano Ovest-Orientale. Le stesse qualità si manifestano nelle Conversazioni in prosa e in versi (Spr che in Prosa, Spr che in Reimen), nei primi verbi orfici (Urworte. Orhisch, 1817), nonché nelle Conversazioni con I.P. Eckerman, pubblicate nell'ultimo decennio del la vita del poeta mentre stava finendo Wilhelm Meister e Faust. Goethe morì a Weimar il 22 marzo 1832.

OPERE PRINCIPALI

Goetz von Berlichingen con la mano di ferro (G tz von Berlichingen mit der eisernen Hand, 1773), ispirandosi alle cronache storiche di Shakespeare, restituisce un quadro vivido e realistico della Germania del XVI secolo, disegnando un conflitto tra il vecchio ordine imperiale, rappresentato dalla sua cavalleria e dai suoi contadini, e dalle nuove forze, dai principi in conflitto e dalle città destinate a determinare la vita moderna. La commedia Clavigo (Clavigo, 1774) è basata su un episodio tratto dalle memorie di P.O.K. Beaumarchais; a differenza di Götsu, questa è una tragedia moderna compositivamente semplice della vita della classe media, elevata da Goethe al livello di un'opera problematica, dove ogni personaggio ha ragione a modo suo. L'Eroe di Egmont (Egmont, 1788) è uno statolder (viceré) olandese dell'epoca di Filippo II, che fu giustiziato dagli spagnoli durante la lotta dei Paesi Bassi per la liberazione dal giogo spagnolo. La libertà è il tema principale della tragedia. L'uso di un'orchestra che accompagna la visione allegorica della dea Libertà nell'ultimo atto suscitò aspre critiche all'epoca, ma in seguito anche Schiller ricorse a questa tecnica: questo fu il primo passo verso i drammi musicali wagneriani, l'ouverture di Beethoven a Egmont continuò questa tradizione . Ifigenia in Tauris (Iphigenie auf Tauris, 1787) è un inno davvero bellissimo alla donna di Goethe. A differenza di Ifigenia Euripide, un'astuta intrigante, l'eroina di Goethe, essendosi posta l'alto obiettivo di rimuovere la maledizione familiare, raggiunge questo obiettivo rifiutando la faida, non cambia se stessa in nessuna circostanza e vive una vita pura e senza peccato, fiduciosa che gli dei approvano la sua filantropia. Torquato Tasso (Torquato Tasso, 1790) - sorprendente fino al midollo e, con tutte le restrizioni imposte dalla sublimità del linguaggio poetico e della forma classica, una tragedia realistica e convincente di un genio minacciato dalla follia. Il romanzo Affinità elettorale (Die Wahlverwandtschaften, 1809) esamina i problemi del divorzio in modo dettagliato e senza pregiudizi.

Pubblicato nel 1774, il romanzo psicologico-sentimentale in lettere La sofferenza del giovane Werther (Die Leiden des jungen Werthers) portò l'autore fama mondiale. La prima parte contiene le circostanze più o meno esatte dell'amore infelice di Goethe per Charlotte (Lotta) Buff, sposa del suo amico GK Kestner, nell'estate del 1772 a Wetzlar. La seconda parte è basata sulla sfortunata sorte di KV Yeruzalem, segretario plenipotenziario di Brunswick: disprezzato dalla società aristocratica della Camera giudiziaria, vessato dai suoi superiori e innamorato della moglie del collega, si suicidò nell'ottobre 1772. La cristallizzazione di questi materiali e personaggi avvenne però sotto l'influenza di un doloroso episodio accaduto a Goethe nel febbraio 1774 in casa del geloso marito Brentano di Massimiliano.

Il successo senza precedenti del romanzo non può essere attribuito solo all'abilità insuperabile con cui Goethe ha vestito una normale storia d'amore in forma epistolare. Ecco il credo di un'intera generazione che si ribellò al primitivo razionalismo ottimista dei padri, che vedevano l'azione delle leggi speculative nella meravigliosa abbondanza della natura, nel suo misterioso Creatore - una specie di orologiaio, negli eventi della vita - un insieme di prescrizioni morali, e nei percorsi tortuosi di perdite e guadagni - il percorso torrentizio verso la felicità raggiungibile con un comportamento razionale. Nonostante tutto ciò Werther proclamò il diritto del cuore.

Wilhelm Meister è il personaggio principale della dilogia di Goethe Wilhelm Meisters Lehrjahre e Wilhelm Meisters Wanderjahre. Per genere, questo è un romanzo educativo (Bildungsroman), che rivela lo sviluppo spirituale organico dell'eroe man mano che si accumula l'esperienza di vita. La prima edizione del romanzo - La vocazione teatrale di Wilhelm Meister (Wilhelm Meisters theatralische Sendung, scritto nel 1777-1786) - fu scoperta in Svizzera nel 1910 e fu pubblicata nel 1911. Il romanzo è notevole per la sua descrizione realistica della vita dell'attore, la vita di borghesi e aristocratici, ed è davvero unico tra i drammaturghi tedeschi, francesi e inglesi, in particolare Shakespeare. Gli anni di studio di Wilhelm Meister (1795–1796) furono ispirati dalla partecipazione amichevole di Schiller; sei libri della Vocazione Teatrale furono inclusi nei primi quattro libri della nuova edizione, ma furono rivisti da una posizione più matura dell'autore. Secondo il nuovo piano, Meister doveva essere condotto verso una concezione della vita più universale e umanistica, che poteva essere raggiunta solo associandosi con gli aristocratici. Il teatro conserva indubbiamente il suo valore educativo, ma solo come deviazione in direzione dell'ideale, e non come fine a se stesso. Anni di vagabondaggio, scritti negli ultimi anni della sua vita (ed. 1829), dimostrano ancora una volta i cambiamenti nella filosofia e nel modo di scrivere, tipici di Goethe, che ha sempre cercato di stare al passo con i tempi che cambiano. La Rivoluzione Industriale, molto più importante nelle sue conseguenze della fugace Rivoluzione Francese, ha confermato quanto radicalmente i tempi siano cambiati da quando sono terminati gli Anni di Apprendimento. È interessante notare che alla fine dei suoi viaggi in Europa, Wilhelm emigrò con la sua famiglia e un gruppo di amici in America, dove intendevano creare una fratellanza democratica di lavoratori.

Faust è la figura centrale di molte leggende, ritrovate più di una volta nella storia della letteratura. Goethe impiegò più di 60 anni per completare l'elaborazione della leggenda secondo il piano generale elaborato nel 1770. La prima parte apparve solo nel 1808. La seconda parte - ad eccezione della magnifica tragedia di Elena nell'atto III, iniziata nel 1800 e pubblicata nel 1827 - principalmente opera degli ultimi anni di vita dello scrittore (1827-1831); completato poco prima della morte di Goethe e pubblicato nel 1833.

I due grandi antagonisti della tragedia misteriosa sono Dio e il diavolo, e l'anima di Faust è solo il campo della loro battaglia, che finirà sicuramente con la sconfitta del diavolo. Questo concetto spiega le contraddizioni nel carattere di Faust, la sua contemplazione passiva e volontà attiva, altruismo ed egoismo, umiltà e audacia: l'autore rivela abilmente il dualismo della sua natura in tutte le fasi della vita dell'eroe.

La tragedia può essere divisa in cinque atti di dimensioni disuguali, secondo i cinque periodi della vita del dottor Faust. Nell'atto I, che si conclude con un accordo con il diavolo, il metafisico Faust cerca di risolvere il conflitto tra due anime: contemplativa e attiva, che simboleggiano rispettivamente il Macrocosmo e lo Spirito della Terra. L'atto II, la tragedia di Gretchen, che conclude la prima parte, rivela Faust come un sensuale in conflitto con la spiritualità. La seconda parte, che porta Faust nel mondo libero, in sfere di attività più elevate e più pure, è completamente allegorica, è come un'opera onirica, dove il tempo e lo spazio non contano, e i personaggi diventano segni di idee eterne. I primi tre atti della seconda parte formano un tutt'uno e insieme formano l'atto III. In essi Faust appare come artista, prima alla corte dell'Imperatore, poi nella Grecia classica, dove si unisce ad Elena di Troia, simbolo dell'armoniosa forma classica. Il conflitto in questo regno estetico è tra l'artista puro, che fa arte per amore dell'arte, e l'eudemonista, che cerca il piacere personale e la gloria nell'arte. Il culmine della tragedia di Helena è il suo matrimonio con Faust, in cui trova espressione la sintesi di classici e romanticismo, che stavano cercando sia Goethe stesso che il suo amato studente J. G. Byron. Goethe ha reso omaggio poetico a Byron, dotandolo delle sembianze di Euphorion, il frutto di questo matrimonio simbolico. Nell'Atto IV, che termina con la morte di Faust, viene presentato come un leader militare, ingegnere, colono, uomo d'affari e costruttore di imperi. È all'apice delle sue conquiste terrene, ma la discordia interna lo tormenta ancora, perché non riesce a raggiungere la felicità umana senza distruggere la vita umana, né riesce a creare un paradiso sulla terra con abbondanza e lavoro per tutti senza ricorrere a cattive azioni. significa. Il diavolo, sempre presente, è infatti necessario. Questo atto si conclude con uno degli episodi più impressionanti creati dalla fantasia poetica di Goethe: l'incontro di Faust con Care. Lei annuncia la sua prossima morte, ma lui la ignora con arroganza, rimanendo un titano magistrale e imprudente fino al suo ultimo respiro. Ultimo atto, l'ascensione e la trasfigurazione di Faust, dove Goethe utilizzava liberamente il simbolismo dei cieli cattolici, completa il mistero con un finale maestoso, con la preghiera dei santi e degli angeli per la salvezza dell'anima di Faust per grazia di un buon Dio.

L'influenza di Faust sulla letteratura tedesca e mondiale è enorme. Niente è paragonabile a Faust in termini di bellezza poetica e in termini di integrità della composizione, solo il Paradiso perduto di Milton e la Divina Commedia di Dante.

Tedesco Johann Wolfgang von Goethe

Poeta, statista, pensatore, filosofo e naturalista tedesco

Giovanni Goethe

breve biografia

Johann Wolfgang Goethe- il più grande poeta, educatore, statista, politico, scienziato naturale, pensatore, filosofo tedesco. La sua patria era la città di Francoforte sul Meno, dove nacque il 28 agosto 1749 nella famiglia di un consigliere imperiale e di una nobildonna. Con i geni del padre borghese gli furono trasferiti la scrupolosità, la resistenza, la curiosità, da sua madre Johann Wolfgang ereditò l'interesse per la scrittura. I genitori ricchi non risparmiarono soldi per la sua istruzione. Nel 1755, gli insegnanti familiari furono invitati al ragazzo. All'età di sette anni, un bambino capace conosceva diverse lingue, all'età di 8 anni scrisse le prime poesie della sua vita, compose opere teatrali che furono rappresentate in un teatro di marionette domestico. Il giovane Goethe ricostituì da solo il suo bagaglio di conoscenze, spesso curiosando nella ricca biblioteca di casa.

Nel 1765 il sedicenne Goethe era studente di diritto all'Università di Lipsia. Nel 1767 scrisse la prima raccolta di poesie liriche - "Annette", a cui ispirò il suo primo amore. Nel 1768 Goethe si ammalò così tanto che dovette abbandonare gli studi. Riprese gli studi solo nel 1770, ma già all'Università di Strasburgo. Durante questo periodo, non solo apprese la conoscenza della giurisprudenza, ma prestò anche notevole attenzione allo studio delle scienze naturali, della medicina e si interessò seriamente alla letteratura. A Strasburgo incontrò Herder e questo incontro rivoluzionò la visione di Goethe sulla creatività e sulla cultura in generale. Qui, a Strasburgo, avviene la sua formazione come poeta, qui si trasforma in uno dei più brillanti rappresentanti del movimento Sturm und Drang.

Nel 1771, dopo aver difeso la sua tesi, Goethe divenne dottore in giurisprudenza. Per non deludere i suoi parenti, il neo-avvocato lavorò come avvocato, trasferendosi a Wetzlar nel 1772, ma l'attività letteraria, la sua vera passione, in questo periodo fu estremamente intensa. Sotto l'influenza di un nuovo amore, scrisse il romanzo I dolori del giovane Werther (1774), che rese Goethe famoso in tutto il mondo. Circostanze personali (innamoramento della fidanzata di un amico) costrinsero lo scrittore a lasciare Wetzlar. La partenza ha tracciato una linea sotto un intero periodo della sua biografia: una giovinezza tempestosa, hobby appassionati e sentimentalismo nel suo lavoro.

Nell'autunno del 1775, Carlo Augusto, duca di Sassonia-Weimar-Eisenach, invita l'illustre autore de I dolori del giovane Werther al suo servizio come amministratore. A questo proposito Goethe si trasferisce a Weimar per restarci per sempre. Karl August lo dotò di ampi poteri, il famoso scrittore dovette occuparsi di finanze, istruzione, cultura, ecc., E nel campo del servizio pubblico si rivelò non meno talentuoso. Nel 1782 il duca gli conferì un titolo nobiliare per il suo lavoro di successo e nel 1815 Goethe ebbe l'onore di diventare il primo ministro del governo formato da Karl August.

Nonostante tutto il suo impegno, Goethe trovò il tempo per l'attività letteraria. Così, nel 1796, fu completato il romanzo "Gli anni dell'insegnamento di Wilhelm Meister", nel 1808 - la prima parte della tragedia "Faust", una di quelle opere che costituiscono il tesoro della letteratura mondiale. L'idea del libro nacque già nel 1770 e il lavoro su di esso non si interruppe fino alla morte dello scrittore.

Nell'autunno del 1806, Goethe, che aveva già meno di 60 anni, ignorando il malcontento della corte, sposò una cittadina comune Christiane Vulpius, una vecchia amante e madre dei suoi figli. Nel 1826, l'elenco delle insegne di Goethe fu integrato dalla sua elezione a membro onorario dell'Accademia delle scienze di San Pietroburgo. Era un eccellente esempio della tesi secondo cui una persona di talento ha talento in tutto, avendo guadagnato fama non solo come scrittore, ma anche come scienziato naturale. Nel corso della sua vita, Goethe pubblicò lavori scientifici su mineralogia, geologia, morfologia comparata di flora e fauna, anatomia, acustica e ottica. È difficile trovare un argomento che lui, con la sua intrinseca profondità e talento artistico, non abbia toccato nell'opera letteraria: l'edizione della Grande Weimar delle opere di Goethe ammontava a quasi un centinaio di volumi e mezzo. Il grande figlio del popolo tedesco conobbe la vecchiaia e la morte a Weimar, che diventò la sua città natale, e morì il 22 marzo 1832.

Biografia da Wikipedia

Johann Wolfgang Goethe(dal 1782 von Goethe, Tedesco Johann Wolfgang von Goethe Pronuncia tedesca del nome (inf.); 28 agosto 1749, Francoforte sul Meno - 22 marzo 1832, Weimar) - Poeta, statista, pensatore, filosofo e naturalista tedesco.

Goethe lavorò generi diversi: poesia, dramma, epica, autobiografia, epistolario, ecc. Goethe divenne il principale ideologo del movimento Sturm und Drang. Insieme a Schiller, Herder e Wieland creò il cosiddetto classicismo di Weimar. Il romanzo di Goethe "Wilhelm Meister" gettò le basi per il romanzo educativo dell'Illuminismo. Le opere di Goethe, in particolare la tragedia "Faust", sono riconosciute come capolavori della letteratura tedesca e mondiale.

L'eredità del filosofo e poeta è conservata e studiata nell'Archivio Goethe e Schiller a Weimar.

Origine e infanzia

Johann Wolfgang von Goethe nacque il 28 agosto 1749 nella città commerciale tedesca di Francoforte sul Meno nella casa che oggi è il museo Goethe-Haus sul Groser-Hirschgraben. Suo nonno Friedrich Georg Goethe (1657-1730) si trasferì nel 1687 dalla Turingia e cambiò l'ortografia del suo cognome. A Francoforte lavorò prima come sarto, poi aprì una taverna. Suo figlio e i suoi nipoti successivamente vissero della fortuna che aveva guadagnato.

Johann è il figlio dell'avvocato e consigliere imperiale Johann Kaspar Goethe (1710-1782) e la figlia del caposquadra della città e giudice supremo Katharina Elisabeth Goethe (nata Textor, German Textor, 1731-1808). Katharina si sposò all'età di 17 anni con un uomo di 38 anni per il quale non provava sentimenti speciali, e un anno dopo diede alla luce il suo primo figlio (altri quattro bambini morirono durante l'infanzia). Katharina mantenne una corrispondenza con Anna Amalia di Brunswick.

Nel 1756-1758, il ragazzo frequentò una scuola pubblica, poi suo padre, insieme a otto tutori, insegnò a sua figlia Cornelia e a suo figlio, fornendo un'istruzione domestica completa: tedesco, francese, latino, greco, yiddish, ebraico, inglese, italiano , scienze naturali, religione, disegno. Il programma di formazione prevedeva anche lo studio del pianoforte e del violoncello, l'equitazione, la scherma e la danza. Grazie a sua madre, che Johann ha chiamato Frau Aja, i bambini entravano in contatto con il mondo della letteratura attraverso le favole della buonanotte e la lettura della Bibbia. Il giorno di Natale del 1753 Johann Wolfgang ricevette in dono da sua nonna un teatro delle marionette, dove lui e i suoi amici rappresentavano spettacoli basati sulle commedie dei loro bambini. Johann Wolfgang e sua sorella minore Cornelia portarono avanti la loro brillante amicizia per tutta la vita.

La biblioteca di famiglia era composta da circa 2000 volumi, da dove il piccolo Johann venne a conoscenza per la prima volta del popolare libro sul dottor Faust. Durante la Guerra dei Sette Anni nel 1759-1761, la troupe del conte François Thoran (francese François de Théas Graf von Thoranc), che li introdusse alla letteratura drammatica francese, alloggiò nella loro casa.

I biografi di Goethe lo definiscono una persona dotata con una mente e un temperamento vivaci, ma non un bambino prodigio, come è considerato Mozart.

Studio e primi versi

Lipsia (1765-1768)

Su insistenza di suo padre, Johann andò nell'autunno del 1765 a studiare legge all'Università di Lipsia. Allora Lipsia era una città sviluppata rispetto a Francoforte e veniva chiamata "Piccola Parigi". Johann riceveva da suo padre un assegno mensile di 100 fiorini per acquistare vestiti alla moda, imparare le buone maniere e non essere conosciuto come un redneck. Viveva nella casa "Fireball" in Neumarkt Street (distrutta durante la seconda guerra mondiale) e si dedicava a vari divertimenti lontano dai genitori con gli amici: assisteva a spettacoli teatrali, organizzava serate amichevoli, viaggiava alla periferia della città.

Materie obbligatorie, Johann preferiva le lezioni di Christian Gellert, dove venivano presentate imprese letterarie. L'ex insegnante d'arte Adam Friedrich Ezer aprì un'accademia d'arte all'università nel 1764 e presentò Goethe al famoso storico dell'arte Winckelmann. Più tardi, in una lettera da Francoforte, Goethe confessò al suo vecchio insegnante di aver imparato da lui più che durante tutti i suoi studi universitari.

"Ho un enorme vantaggio", disse Goethe a Eckermann, "perché sono nato in un'epoca in cui si sono verificati i più grandi eventi mondiali, e non si sono fermati durante tutta la mia lunga vita, quindi sono un vivente testimone della Guerra dei Sette Anni, della caduta dell'America dall'Inghilterra, poi della Rivoluzione Francese e, infine, di tutta l'epoca napoleonica, fino alla morte dell'eroe e agli eventi successivi. Pertanto, sono giunto a conclusioni e punti di vista completamente diversi da quelli a disposizione di altri che sono appena nati adesso e che devono imparare questi grandi eventi da libri che non capiscono.

A Lipsia Goethe si innamora della figlia del locandiere Kathen Schonkopf, per la quale compone allegre poesie rococò e compila una raccolta di 19 poesie di Anacreonte, illustrate dal suo amico Ernst Wolfgang Barisch. Nel 1769, dalla penna del giovane Goethe, fu pubblicata una seconda raccolta dal titolo " Nuove canzoni".

Nel luglio 1768 Goethe cominciò a sanguinare, a causa di un'esacerbazione della tubercolosi, e quindi in agosto tornò a casa a Francoforte senza grado sopra il padre. Il carattere complesso e litigioso del capofamiglia accresceva le incomprensioni tra padre e figlio.

Francoforte e Strasburgo (1768-1771)

Una lunga guarigione rivolse i pensieri del giovane Goethe al misticismo e alla religione. Fu durante questo periodo che ebbe luogo la prima profonda consapevolezza della personalità di Faust. Allo stesso tempo appare la sua prima commedia "Partners" (tedesco: Die Mitschuldigen).

Nell'aprile 1770 Goethe tornò a studiare all'Università di Strasburgo. Qui incontra il teologo, critico d'arte e scrittore Herder, che scopre la sua visione speciale. A Strasburgo Goethe si ritrova poeta. Stringe rapporti con giovani scrittori, poi personaggi di spicco dell'epoca dello Sturm und Drang (Lenz, Wagner), e si interessa alla poesia popolare.

Visitando il suo compagno di classe, nella famiglia del pastore Brion, Goethe si innamora di Friederike Brion, alla quale ha dedicato poesie liriche ("Hello and Farewell", "May Song", "Steppe Rose"). Frederica, che tutti già consideravano la sposa di Goethe, venne a sapere della rottura da una lettera. La storia d'amore di Goethe e Friederike Brion costituì la base dell'operetta Friederike del 1928 di Franz Lehár.

Nell'estate del 1771 Goethe presentò la sua tesi di difesa (non conservata), dove evidenziò la questione dell'interazione tra Stato e Chiesa. I teologi di Strasburgo si offesero per queste idee e definirono Goethe "un pazzo campione della religione", il decano insistette perché allo studente non fosse permesso di difendere. L'università offrì a Goethe di acquisire un licenziatario e Goethe presentò 56 tesi per la difesa. Nella sua ultima tesi ha considerato la questione dell'ammissibilità pena di morte per bambini. Successivamente sviluppò le sue posizioni nel dramma “La tragedia di Gretchen” (tedesco: Gretchentragödie) nel 1772 dopo aver assistito all'esecuzione della sentenza contro una ragazza per aver ucciso suo figlio.

Francoforte, Wetzlar, Weimar (1771-1775)

Per i successivi 4 anni Goethe esercitò la professione di avvocato a Francoforte. Ma considerava importante per sé l'attività pubblicitaria. La sua opera teatrale Götz von Berlichingen (1773) gli procura il primo successo letterario e diventa il manifesto dello Sturm und Drang. Nel maggio 1772, su insistenza del padre, Goethe si recò nella città di Wetzlar per esercitare la professione legale. La sposa della sua amica Charlotte Buff non ricambiò i sentimenti di Goethe e lui lasciò la città. Dopo 18 mesi, lo scrittore ha formalizzato la sua esperienza in 4 settimane opera letteraria"I dolori del giovane Werther". Il romanzo ebbe un successo clamoroso, glorificò il suo autore in tutta Europa e portò il tragico effetto Werther.

Nella Pasqua del 1775 Goethe si fidanzò con la figlia di un banchiere di Francoforte, Lily Schönemann. A causa di incongruenze religiose e di altro tipo, il fidanzamento è stato annullato in ottobre su iniziativa della madre della sposa. Disperato per quanto accaduto, Goethe accettò l'invito del diciottenne duca Karl August e si trasferì alla corte di Weimar, dove visse la sua vita. Il famoso autore fu ben accolto a corte, incaricato di sovrintendere al teatro del palazzo e di servire come consigliere del duca con uno stipendio annuo di 1200 talleri. L'attuazione delle riforme, la lotta alla corruzione e la guida dell'Università di Jena hanno permesso a Goethe di rivendicare il titolo di nobiltà, che dava il diritto di lavorare in tribunale e nelle agenzie governative. Goethe era all'apice dell'influenza e del successo all'età di 33 anni, motivo per cui invidiosi e malvagi lo sottoposero a “critiche di corte” e rimproverarono la poesia.

Il lavoro non ha lasciato molto tempo alla creatività. Durante questo periodo, Goethe si occupò di questioni scientifiche dell'industria mineraria e forestale e dell'agricoltura, geologia e mineralogia, botanica e osteologia.

Ritratto di Goethe in Campania di Tischbein, 1787. Tela, olio. 164 x 206 centimetri. Staedel Institute, Francoforte sul Meno

Italia (1786-1788)

A metà degli anni Ottanta del Settecento, Goethe visse una crisi creativa ed emotiva: la vita di corte lo gravava, il peso dell'autorità e della responsabilità era pesante, i rapporti con Charlotte von Stein non si svilupparono e nuove opere non uscirono dalla penna. Quasi di nascosto da tutti, Goethe parte in incognito per l'Italia sotto il nome di Johann Philipp Möller.

Sostando a Verona, Vicenza e Venezia, Goethe arriva a Roma solo a novembre. Da qui compie viaggi a Napoli, Firenze, Siena, Sicilia, Parma, Milano. A Roma Goethe incontrò l'artista Johann Tischbein, che dipinse il ritratto più famoso dello scrittore, e altri rappresentanti tedeschi e italiani della creatività e dell'architettura.

In Italia, Goethe avverte una "impennata creativa" e completa "Torquado Tasso" Storm and Onslaught (tedesco: Torquato Tasso), "Iffigenia" (tedesco: Iphigenie auf Tauris), "Egmont" (tedesco: Egmont). Sulla base dei suoi diari, descrisse nel 1813-1817 il suo " viaggio italiano».

Classicismo di Weimar (dal 1789)

Subito dopo il suo ritorno alle sue funzioni a Weimar, Goethe, intriso di ispirazione italiana, inizia una storia d'amore con la modista 23enne Christiane Vulpius. La madre di Goethe chiamava l'amante del figlio "il tesoro del letto" (tedesco: Bettschatz) e non approvava la scelta del figlio. Ai cristiani non era permesso entrare alta società, e rimase nell'ombra, dando regolarmente alla luce i figli di Goethe. Dopo la nascita di suo figlio Augustus, lo scrittore Goethe in questo periodo chiese la mano della 21enne Henriette von Luttwitz, ma suo padre non diede il consenso al matrimonio.

Ufficialmente, le relazioni saranno formalizzate solo dopo 18 anni, il 14 ottobre 1806. Sugli anelli Goethe fece incidere questa data, quando riuscì a salvare la sua famiglia dai predoni dopo la battaglia di Jena.

Nel 1792 Goethe accompagnò il duca Carlo Augusto, che comandava un reggimento dell'esercito prussiano, durante la campagna austro-prussiana contro la Francia rivoluzionaria. Goethe fu testimone della battaglia di Valmy e, secondo le sue memorie, dopo la battaglia disse agli ufficiali prussiani: “ Qui e ora è iniziata una nuova era della storia mondiale e tu hai il diritto di dire che eri presente alla sua nascita.».

Goethe, a differenza di molti intellettuali tedeschi, non fu colto dall'entusiasmo patriottico durante la guerra di liberazione antifrancese. La massa del popolo gli sembrava troppo impreparata, considerava il nemico troppo potente (incontrò Napoleone già nel 1808 a Erfurt e Weimar, osservando con curiosità in lui, da scienziato, un fenomeno storico mondiale), l'ascesa spirito popolare non vedeva avanti un programma nazionale definito. Nel giornalismo degli ultimi anni Goethe, rifiutando il nazionalismo e gli aspetti mistici del romanticismo tedesco, apprezzò molto il romanticismo di Byron. Nella polemica contro le tendenze nazionaliste che si svilupparono in Germania nel periodo successivo Guerre napoleoniche, Goethe ha avanzato l'idea di "letteratura mondiale".

Creatività Goethe

Anthony Grafton definisce Goethe "un esempio di come gli ideali antichi abbiano arricchito la cultura moderna".

Primi lavori

La prima opera significativa di Goethe di questa nuova era è Goetz von Berlichingen (originariamente Gottfried von Berlichingen mit der eisernen Hand), 1773), un dramma che fece una grande impressione sui suoi contemporanei. Mette Goethe in prima linea nella letteratura tedesca, lo mette a capo degli scrittori del periodo Sturm und Drang. L'originalità di quest'opera, scritta in prosa alla maniera delle cronache storiche di Shakespeare, non è tanto nel fatto che riabilita l'antichità nazionale, drammatizzando la storia di un cavaliere del XVI secolo, poiché già Bodmer, E. Schlegel, Klopstock, e a Alla fine del XVII secolo Loenstein ("Arminius e Tusneld") si rivolse ai periodi antichi della storia tedesca - quanto è che questo dramma, che nasce al di fuori della letteratura rococò, entra in conflitto anche con la letteratura dell'Illuminismo, fino ad oggi la più influente corrente culturale. L'immagine di un combattente per la giustizia sociale - un'immagine tipica della letteratura dell'Illuminismo - riceve un'interpretazione insolita da Goethe. Il cavaliere Goetz von Berlichingen, addolorato per la situazione nel paese, guida una rivolta contadina; quando quest'ultimo assume forme taglienti, si allontana da lui, maledicendo il movimento che lo ha superato. L'ordinamento giuridico costituito trionfa: di fronte ad esso sono ugualmente impotenti il ​​movimento rivoluzionario delle masse, interpretato nel dramma come caos scatenato, e colui che cerca di opporsi alla "ostinazione". Goetz trova la libertà non nel mondo delle persone, ma nella morte, fondendosi "con madre natura". Il significato del simbolo è la scena finale dell'opera: Goetz lascia la prigione nel giardino, vede il cielo sconfinato, è circondato dalla natura in rinascita: “Signore Onnipotente, quanto è bella sotto il tuo cielo, quanto è buona la libertà! Gli alberi stanno germogliando, il mondo intero è pieno di speranza. Addio caro! Le mie radici sono tagliate, la mia forza mi abbandona". Le ultime parole di Goetz: “Oh, che aria paradisiaca! Libertà, libertà!

Opere d'arte

• Clavigo (1774)
• "Le sofferenze del giovane Werther" (1774)
• "Ifigenia in Tauride" (1779-1788)
• "Torquato Tasso" (1780-1789)
• "Il re della foresta" (1782)
• "Egmont" (1788)
• "Saggio sulla metamorfosi delle piante" (1790)
• "Reineke Fox" (1792)
• "Herman e Dorotea", (1794)
• "Faust" (1774-1832)
• "Sulla teoria del colore" (tedesco Zur Farbenlehre), (1810)
• "Divano ovest-est" (1819)
• Autobiografia Goethe IV. Poesia e verità (Dichtung und Wahrheit). - M.: "Zakharov", 2003. - 736 p.

"La sofferenza del giovane Werther"

Le sofferenze del giovane Werther (1774) è un romanzo in lettere, la creazione più perfetta di Goethe del periodo Sturm und Drang. Se "Goetz von Berlichingen" rese noto il nome di Goethe in Germania, "Werther" diede all'autore fama mondiale. Il romanzo descrive il conflitto tra l'uomo e il mondo, che assume la forma di una storia d'amore. Werther è un romantico, una persona forte nella sua comprensione. Con l'inquadratura finale, il giovane sfida il mondo crudele e ingiusto e le persone presuntuose che lo abitano. Rifiuta le leggi dell'odierna Germania borghese e preferisce morire, ma non diventare gente pomposa e adulatrice: è agli antipodi di Prometeo, eppure Werther-Prometeo sono gli anelli finali di una catena delle immagini di Goethe dello Sturm und Drang periodo. La loro esistenza si svolge ugualmente sotto il segno della sventura. Werther si devasta nel tentativo di difendere la realtà del mondo che immagina, Prometeo cerca di perpetuarsi nella creazione di esseri "liberi" indipendenti dal potere dell'Olimpo, crea schiavi di Zeus, persone subordinate alle loro forze permanenti e trascendenti.

"Ifigenia"

Ifigenia, l'eroina dell'omonimo dramma, salva suo fratello Oreste e il suo amico Pilade, che, come estranei, aspettano la morte sulle rive della Taurida, tradendo lei e il loro destino nelle mani del re Toant. di Taurida, rifiutando altre vie di salvezza proposte da Pilade. Con questo atto, rimuove la maledizione che gravita su di lui dalla famiglia Tantalo. L'ostinazione di Tantalo viene riscattata da Ifigenia, che rinuncia all'ostinazione. Insieme a Ifigenia, Oreste è una figura profondamente significativa. All'inizio del dramma, lui, spinto dalle furie, è colto da un'ansia minacciosa. Tutto il suo essere è preso dalla confusione, dalla furia; la fine del dramma lo porta alla guarigione. Nella sua anima, rinnovata da Ifigenia, regna la pace. Oreste, come Goetz e Werther, sperava di trovare la liberazione nella morte; come Prometeo, vedeva negli dei dell'Olimpo creature ostile all'uomo; come molti personaggi dell'epoca di Sturm und Drang, non riusciva a trovare “riposo e riposo” da nessuna parte [cfr. poesia "Jägers Nachtlied" - "Canto notturno del cacciatore" ("mai, né in casa né nel campo, trova né riposo né pace ...")]. Ifigenia lo guarisce. Alla fine dello spettacolo, si comporta come il suo tipo. Oreste è il doppio superamento di Goethe Sturm und Drang.

Elegie romane

L'immagine centrale delle "Elegie" è un poeta (Goethe), pieno di gioia di vivere pagana, che si unisce al mondo della cultura antica ("Qui imparo dagli antichi ... Su questo suolo classico secolo attuale e il passato mi è più comprensibile”, Elegia V), che vede il mondo con l’occhio di uno scultore (“Guardo con occhio tattile, tocco con mano che vede”, ibid.). Si arrende alle gioie dell'amore sensuale, ma l'amore è ora interpretato non come una forza che avvicina una persona alla morte, ma come un fenomeno che testimonia la forza dei legami terreni. L'eroe delle "Elegie" prende dalla vita tutto ciò che può dargli, non si precipita verso l'inaccessibile.

"Egmont"

Lo sfondo della tragedia di "Egmont" è la lotta dei Paesi Bassi con la dominazione spagnola. Tuttavia, Egmont, posto nella posizione di combattente per l'indipendenza nazionale, non si caratterizza come un combattente, l'amante in lui oscura la politica. Vivendo nel momento, rinuncia a invadere la volontà del destino, la volontà della storia. Questa è l'evoluzione dell'immagine di un combattente per una realtà migliore nell'opera di Goethe. Egmont, che sa combattere e odiare, viene sostituito da Egmont, che permette alla vita di seguire il suo percorso prestabilito e muore a causa della sua disattenzione.

"Torquato Tasso"

Nel 1790 Goethe terminò il dramma Torquato Tasso, che mostra lo scontro di due nature: il poeta Tasso (nella cui immagine prende parzialmente vita Werther), che non riesce a sottomettersi alle leggi dell'ambiente (gli usi e i costumi della corte ferrarese) e il cortigiano Antonio (segretario di Stato duca di Ferrara), seguendo volontariamente queste leggi, che trovarono tranquillità nel rifiutarsi di invadere le norme della vita di corte. I tentativi del Tasso di opporsi alla volontà del suo "io" indipendente alla volontà della corte si concludono con uno straordinario fallimento, che lo costringe ad ammettere nel finale dell'opera saggezza mondana Antonio (“…ti afferro forte con entrambe le mani. Così un nuotatore afferra un sasso che minacciava di romperlo”). Il dramma ci introduce nel mondo mentale dello stesso Goethe, un ex sturmer che obbedì alle leggi della corte di Weimar.

ballate

Nel 1797 Goethe e Schiller organizzarono un concorso di scrittura di ballate ("anno delle ballate"), dando così impulso allo sviluppo del genere. Tra le ballate scritte da Goethe ci sono "La sposa corinzia" ("Die Braut von Korinth"), "La caccia al tesoro" ("Der Schatzgräber"), "Dio e la Bayadère" ("Der Gott und die Bajadere"), " L'apprendista stregone" ("Der Zauberlehrling"). Nelle sue ballate, Goethe ha toccato le relazioni amorose e ha cercato, secondo i critici, "di comprendere i misteri dell'universo, di guardare nell'abisso".

"Anni di insegnamento di Wilhelm Meister"

Il figlio di ricchi borghesi, Wilhelm Meister, rifiuta la carriera di attore, che aveva scelto come l'unica che permettesse al borghese di sviluppare tutti i suoi talenti fisici e spirituali, diventare indipendente in un ambiente feudale, persino svolgere un ruolo di primo piano nella vita di il paese ["Sul palco, una persona istruita (borghese) è la stessa personalità brillante, come un rappresentante della classe superiore "(nobiltà)]. Rinuncia al suo sogno e finisce per vincere il suo orgoglio borghese, mettendosi interamente a disposizione di qualche segreta unione nobiliare, che cerca di radunare attorno a sé persone che hanno motivo di temere un sommossa rivoluzionaria (Jarno: “La nostra vecchia torre darà dar luogo ad una società che possa espandersi in tutte le parti del mondo... Ci garantiamo reciprocamente l'esistenza dell'unico caso in cui un colpo di stato finisca per privare uno di noi dei suoi beni”). Wilhelm Meister non solo non invade la realtà feudale, ma è addirittura pronto a considerare il suo percorso scenico come una sorta di "ostinazione" nei suoi confronti, poiché è venuto a teatro animato dal desiderio di elevarsi al di sopra di questa realtà, di sviluppare in sé un borghese che desidera il dominio.

Molto significativa è l'evoluzione avvenuta con l'immagine di Prometeo, che ricompare nell'opera di Goethe all'inizio del XIX secolo. ("Pandora"). L'avversario un tempo ribelle di Zeus è ora rappresentato come privato del suo antico fervore ribelle, è già solo un abile artigiano e un saggio mecenate dell'artigianato umano, è completato da Epimeteo, che è il personaggio centrale dell'opera, un contemplativo, un uomo che rifugge risolutamente la lotta, la ribellione. In Pandora ci sono parole così tipiche della visione del mondo di Goethe del periodo di Weimar: “Voi iniziate maestosamente, titani, ma solo gli dei possono condurre all'eternamente buono, eternamente bello, lasciateli agire... perché nessun uomo dovrebbe essere uguale agli dei." L'ordine stabilito trionfa, la persona deve rinunciare a violarlo, deve agire entro limiti rigorosamente definiti e predeterminati. Nell'era dello Sturm und Drang, Goethe ammirava l'audacia ribelle dei suoi eroi. Ora ammira la loro pazienza, la loro disponibilità all'autocontrollo, alla rinuncia all '"arbitrarietà". Il motivo della rinuncia diventa il motivo principale nelle opere del maturo e vecchio Goethe. Goethe e i suoi personaggi guardano alla rinuncia, alla capacità di limitare le proprie aspirazioni, come la virtù più alta, quasi come una legge di natura. Caratteristico è il sottotitolo del romanzo "Gli anni vagabondi di Wilhelm Meister" - "Ripudiatori", che allude all '"unione dei rinuncianti", a cui appartiene la maggior parte dei personaggi del romanzo (Meister, Lenardo, Jarno-Montan, ecc. ). I membri del sindacato sono obbligati a rinunciare alle intrusioni nel sistema politico esistente (“Un obbligo indispensabile... - non toccare alcuna forma di governo... obbedire a ciascuna di esse e non andare oltre il suo potere”), apprendono frenare i propri impulsi, assumendosi volontariamente l'adempimento di vari voti. Nelle sue opere del periodo di Weimar, Goethe si sforza decisamente di esaurire tutti i possibili tipi di rinuncia umana: mostra la rinuncia religiosa (“Confessioni di un'anima bella”, capitolo VI di “Anni di insegnamento”), la rinuncia amorosa (“Affinità elettiva” - un romanzo in cui l'atmosfera di rinuncia sacrificale raggiunge un'alta tensione, "Marienbad Elegy"), ecc.

"Fausto"

La creazione più famosa di Goethe è la tragedia Faust, alla quale lavorò per tutta la vita.

Le date principali della storia creativa di "Faust":

• 1774-1775 - "Urfaust" (Prafaust),
• 1790 - edizione del "Faust" sotto forma di "estratto",
• 1806 - fine della prima parte,
• 1808 - pubblicazione della prima parte,
• 1825 - l'inizio dei lavori sulla seconda parte,
• 1826 - la fine di "Helen" (prima bozza - 1799),
• 1830 - "Notte classica di Valpurga",
• 1831 - "Filemone e Bauci", la fine del "Faust".

In Prafaust, Faust è un ribelle condannato, che cerca invano di penetrare i segreti della natura, di affermare il potere del suo "io" sul mondo che lo circonda. Solo con l'avvento del prologo “in Paradiso” (1800) la tragedia acquisisce i contorni in cui il lettore moderno è abituato a vederla. Le audacia di Faust ricevono una nuova motivazione (presa in prestito dalla Bibbia - il Libro di Giobbe). A causa sua, Dio e Satana (Mefistofele) discutono, e Dio predice Faust, che, come ogni persona che cerca, è destinato a commettere errori, salvezza, perché "una persona onesta in una ricerca cieca sa ancora fermamente dov'è la retta via" : questo percorso - un percorso di incessante impegno per scoprire il significato veramente significativo della vita. Come Wilhelm Meister, Faust attraversa una serie di "passi educativi" prima di scoprire lo scopo ultimo della sua esistenza. Il primo passo è il suo amore per l'ingenua borghese Gretchen, che finisce tragicamente. Faust lascia Gretchen e lei, disperata, dopo aver ucciso il bambino nato, muore. Ma Faust non può fare diversamente, non può rinchiudersi nella ristretta cornice della famiglia, della felicità interna, non può desiderare il destino di Herman ("Herman e Dorothea"). Inconsciamente si sforza di raggiungere orizzonti più grandi. La seconda tappa è la sua unione con l'antica Elena, che dovrebbe simboleggiare una vita dedicata all'arte.

Faust, circondato da boschi arcadici, trova pace per un po' nell'unione con una bella donna greca. Ma non gli è dato di fermarsi neppure a questo gradino; egli sale al terzo ed ultimo gradino. Rinunciando finalmente a tutti gli impulsi verso l'altro mondo, lui, come i “rinuncianti” degli Anni di vagabondaggio, decide di dedicare le sue energie al servizio della società. Avendo deciso di creare uno stato di persone felici e libere, inizia un gigantesco progetto di costruzione sulla terra strappata al mare. Tuttavia, le forze da lui chiamate in essere mostrano una tendenza all’emancipazione dalla sua leadership. Mefistofele, in qualità di comandante della flotta mercantile e capo dei lavori di costruzione, contrariamente agli ordini di Faust, distrugge due vecchi contadini: Filemone e Bauci, che vivono nella loro tenuta vicino all'antica cappella. Faust è scioccato, ma nonostante ciò, continuando a credere nel trionfo dei suoi ideali, dirige il lavoro fino alla sua morte. Alla fine della tragedia, gli angeli sollevano in cielo l'anima del defunto Faust. Le scene finali della tragedia, in misura molto maggiore rispetto ad altre opere di Goethe, sono sature del pathos della creatività, della creazione, così caratteristico dell'era di Saint-Simon.

La tragedia, scritta per quasi 60 anni (con interruzioni), iniziò durante il periodo Sturm und Drang, ma finì in un'epoca in cui la scuola romantica dominava la letteratura tedesca. Naturalmente, "Faust" riflette tutte le fasi seguite dall'opera del poeta.

La prima parte è in stretta connessione con il periodo Sturmer dell'opera di Goethe. Il tema della ragazza abbandonata dal suo amante, che in un impeto di disperazione diventa un'assassina di bambini (Gretchen), era molto comune nella letteratura di Sturm und Drang (cfr. L'assassina di bambini di Wagner, La figlia del prete di Taubenheim di Burger, ecc. ). Appello all'era del gotico infuocato, dei knittelfer, del linguaggio saturo di volgarismi, della brama di monodramma: tutto questo parla della vicinanza a "Storm and Onslaught". La seconda parte, raggiungendo una particolare espressività artistica in "Elena", è inserita nella cerchia della letteratura del periodo classico. I contorni gotici lasciano il posto a quelli greci antichi. Il luogo dell'azione è l'Hellas. Il vocabolario viene cancellato. Knittelfers è sostituito da versi di un antico magazzino. Le immagini acquisiscono una sorta di speciale compattazione scultorea (la predilezione del vecchio Goethe per l'interpretazione decorativa di motivi mitologici, per effetti puramente spettacolari: una mascherata - scena 3 del primo atto, la classica Notte di Valpurga, ecc.). Nella scena finale del Faust, Goethe rende già omaggio al romanticismo, introducendo un coro mistico, aprendo a Faust il paradiso cattolico.

Come Gli anni vagabondi di Wilhelm Meister, la seconda parte del Faust è in gran parte il corpo di pensiero di Goethe sulle scienze naturali, la politica, l'estetica e la filosofia. Episodi separati trovano la loro giustificazione esclusivamente nel desiderio dell'autore di dare espressione artistica a qualche problema scientifico o filosofico (cfr. La poesia "Metamorfosi delle piante"). Tutto ciò rende la seconda parte del Faust ingombrante e - poiché Goethe ricorre volentieri al travestimento allegorico dei suoi pensieri - molto difficile da comprendere. Secondo le annotazioni del diario del poeta, l '"attività principale" della sua vita fu completata a metà luglio 1831. Il poeta pose fine alla seconda parte del "Faust" il 22 luglio, e in agosto il manoscritto fu sigillato in una busta, con l'ordine di aprirlo e pubblicarlo solo dopo la sua morte. Ai primi di marzo del 1832, mentre passeggiava in una carrozza scoperta, Goethe prese un raffreddore: un catarro delle prime vie respiratorie, presumibilmente un infarto e un generale indebolimento dei polmoni, lo portarono alla morte il 22 marzo alle 11:30 1832. La seconda parte del "Faust" fu pubblicata nello stesso anno come il 41° volume dell'Opera completa.

lavoro di scienze naturali

Goethe si occupò seriamente di questioni di scienze naturali, pubblicò numerosi lavori: sulla morfologia comparata di piante e animali, sulla fisica (ottica e acustica), sulla mineralogia, sulla geologia e sulla meteorologia. Gli studi morfologici di Goethe sono della massima importanza storica. Fu lui a introdurre il termine "morfologia". Nell'opera "Esperienza sulla metamorfosi delle piante" (1790), tracciò segni di somiglianza nella struttura di vari organi vegetali. Nel campo dell'anatomia animale comparata, Goethe appartiene alla scoperta dell'osso intermascellare nell'uomo (1784, pubblicata nel 1820 contemporaneamente ad altri lavori anatomici nel libro di memorie Questioni di morfologia, che, in particolare, delinea le idee di Goethe secondo cui il cranio è costituito da vertebre unite). Il disaccordo di Goethe con Isaac Newton, che scoprì la complessa composizione della luce bianca, espressa nell'opera "Sulla teoria del colore", era errato, ma le opinioni di Goethe sulla teoria dei colori mantengono un significato storico, principalmente nel campo della fisiologia e della psicologia di visione.

Goethe e la Massoneria

Il 23 giugno 1780 Goethe fu iniziato a Weimar Loggia massonica"Amalia". Secondo alcuni ricercatori, la ragione di ciò è la sua conoscenza con il filosofo e pubblicista Johann Herder. La stessa ricevuta massonica di Goethe è datata 11 febbraio 1783. Moramarco scrisse di lui nel suo famoso libro La Massoneria nel passato e nel presente:

È nota la sua lettera, scritta il giorno dopo alla sua amata, in cui la informa di un regalo: un paio di guanti bianchi ricevuti durante la cerimonia di iniziazione. Goethe fu un ardente sostenitore della Massoneria fino agli ultimi giorni della sua vita, scrivendo inni e discorsi per la sua loggia. Possedendo i più alti gradi di iniziazione nel sistema della massoneria rigorosa, contribuì tuttavia alla riforma di Schroeder, tesa a restaurare il primato della prima tre universali gradi dell'ordine. Nel 1813, presso la bara del defunto fratello Wieland, il poeta pronunciò nel tempio massonico il famoso discorso "In memoria del fratello Wieland".

L'atteggiamento dei contemporanei

L'atteggiamento dei contemporanei nei confronti di Goethe era molto disomogeneo. Il successo più grande è toccato alla sorte di "Werther", anche se gli educatori nella persona di Lessing, rendendo omaggio al talento dell'autore, hanno accettato il romanzo con notevole moderazione come un'opera che predica la mancanza di volontà e il pessimismo. "Ifigenia" non raggiunse gli Sturmer, negli anni Settanta del Settecento. proclamando Goethe loro capo. Herder era piuttosto indignato dal fatto che il suo ex studente si fosse evoluto verso il classicismo. Di grande interesse è l'atteggiamento dei romantici nei confronti di Goethe. Lo trattarono in due modi. Immersi nel mondo classico di Goethe, fu dichiarata una guerra brutale. L’ellenismo, che suggerì a Goethe aspri attacchi contro il cristianesimo (negli Epigrammi veneziani, Goethe afferma, ad esempio, che quattro cose gli fanno schifo: “il fumo di tabacco, le cimici, l’aglio e la croce”; nella Sposa corinzia, il cristianesimo è interpretato come cupo, contrario alla dottrina delle gioie della vita terrena, ecc.), era loro ostile. Ma l'autore di "Goetz", "Werther", "Faust", fiabe (una fiaba da "Conversazioni di emigranti tedeschi", "Nuova Melusina", "Nuova Parigi") e soprattutto "Gli anni di studio di Wilhelm Meister", Goethe l'irrazionalista, lo adoravano con eccezionale reverenza. A. V. Schlegel ha scritto delle fiabe di Goethe come "le più attraenti di tutte quelle che siano mai discese dal paradiso della fantasia sulla nostra miserabile terra". In "Wilhelm Meister" i romantici videro il prototipo del romanzo romantico. La tecnica del mistero, le immagini misteriose del Mignon e dell'Arpista, Wilhelm Meister che vive nell'atmosfera dell'arte teatrale, l'esperienza di introdurre poesie nel tessuto in prosa del romanzo, il romanzo come raccolta delle dichiarazioni dell'autore su varie questioni - tutto questo trovava sui loro volti entusiasti intenditori. "Wilhelm Meister" è servito come punto di partenza per "Sternbald" Tieck, "Lucinda" Friedrich Schlegel, "Heinrich von Ofterdingen" Novalis.

Gli scrittori della "Giovane Germania", avvicinandosi a Goethe come pensatore e non trovando in lui (soprattutto nella sua opera matura) idee liberali e democratiche, tentarono di sminuirlo non solo come scrittore (Mentzel: "Goethe non è un genio, ma solo un talento"; Winbarg: “La lingua di Goethe è la lingua di un cortigiano”), ma anche come persona, dichiarandolo “un egoista insensibile che può essere amato solo da egoisti insensibili” (L. Berne) [cf . con ciò l'opinione di K. Marx, in contrasto con Menzel e Berne, che tentarono di spiegare la visione del mondo del Goethe maturo: “Goethe non è stato in grado di sconfiggere la povertà tedesca, al contrario, lo ha sconfitto, e questo la vittoria della povertà sul più grande tedesco è la prova migliore che lo squallore tedesco non poteva essere superato “dall’interno”” (dall’articolo di K. Marx sul libro di Grün Goethe dal punto di vista umano, 1846)]. Gutskov nel suo opuscolo “Goethe, Uhland e Prometeo” esclama, rivolgendosi a Goethe e Uhland: “Cosa puoi fare? Cammina alla luce del sole della sera. Dov’è la tua lotta per piantare nuove idee?” Heine, che apprezzava molto Goethe come scrittore, paragonando le opere di Goethe alle bellissime statue della scuola romantica, dichiara: “Puoi innamorarti di loro, ma sono infruttuose. La poesia di Goethe non genera azione come quella di Schiller. L'azione è figlia della parola, ma le belle parole di Goethe non hanno figli. È caratteristico che il centenario di Goethe nel 1849 sia passato molto pallido rispetto a quello di Schiller (1859). L'interesse per Goethe rinasce solo alla fine del XIX secolo. I neoromanticisti (S. Giorgio e altri) rinnovano il culto, pongono le basi per un nuovo studio su Goethe (Simmel, Burdach, Gundolf e altri), "scoprono" il compianto Goethe, nel quale i critici letterari del secolo scorso erano poco interessati.

Questo gigante era ministro di uno stato nano tedesco. Non avrebbe mai potuto muoversi liberamente. Si diceva di Giove Fidia seduto sul trono di Olimpia che se si fosse alzato all'improvviso, avrebbe rotto il tetto del tempio con la testa. La situazione di Goethe a Weimar era esattamente la stessa: se all'improvviso si fosse alzato dal suo riposo immobile e si fosse rialzato, avrebbe sfondato il tetto dello Stato o, più probabilmente, si sarebbe schiantato contro la testa.

Heinrich Heine

Discendenti di Goethe

Johann Wolfgang Goethe e sua moglie Christiane ebbero cinque figli. I bambini nati dopo il figlio maggiore Augusto non sopravvissero: un bambino nacque morto, il resto morì entro pochi giorni o settimane. August ebbe tre figli: Walter Wolfgang, Wolfgang Maximilian e Alma. Augusto morì due anni prima della morte di suo padre a Roma. Sua moglie Ottilie Goethe diede alla luce, dopo la morte del marito da un altro uomo, una figlia, Anna Sibylla, che morì un anno dopo. I figli di Augusto e Ottilia non si sposarono, così la stirpe di Goethe terminò definitivamente nel 1885. La sorella di Johann Wolfgang Goethe, Cornelia, diede alla luce due figli (nipoti di Goethe), la loro discendenza (la linea Nicolovius) è viva oggi.

Premi

• Cavaliere di Gran Croce della Legion d'Onore (Francia)
• Cavaliere dell'Ordine di Sant'Anna 1a classe. (Impero russo)
• Cavaliere della Croce di Commendatore dell'Ordine Imperiale Austriaco di Leopoldo (Austria)
• Cavaliere di Gran Croce dell'Ordine della Vigilanza (Sassonia)
• Croce da Ufficiale della Legione d'Onore francese (Francia)
• Cavaliere di Gran Croce dell'Ordine al Merito Civile della Corona Bavarese (1827) (Baviera)

Gran Croce della Legion d'Onore (Francia) 1808

Ordine di Sant'Anna 1a classe (Impero russo)

In Russia su Goethe

In Russia l'interesse per Goethe apparve già alla fine del XVIII secolo. La prima opera di Goethe, apparsa nella traduzione russa nel 1780, è il dramma giovanile in prosa Clavigo (traduttore O.P. Kozodavlev). Nel 1781 si cominciò a parlare di lui come dell'autore del Werther, che trovò lettori entusiasti anche in Russia. La prima traduzione di "Werther" in russo fu fatta nel 1781 (traduttore F. Galchenkov, ripubblicata nel 1794 e 1796) e nel 1798 (traduttore I. Vinogradov). Radishchev, nel suo Viaggio, ammette che la lettura di Werther gli ha portato lacrime di gioia. Novikov, parlando nel "Dizionario drammatico" (1787) dei più grandi drammaturghi dell'Occidente, include Goethe, che definisce "un glorioso autore tedesco che ha scritto un libro eccellente, lodato ovunque -" Le sofferenze del giovane Werther "". Nel 1802 apparve un'imitazione del romanzo di Goethe: "Werther russo". I sentimentalisti russi (Karamzin e altri) sperimentarono una notevole influenza del giovane Goethe nel loro lavoro. Nell'era di Pushkin l'interesse per Goethe si approfondì e l'opera del Goethe maturo cominciò ad essere apprezzata (Faust, Wilhelm Meister, ecc.).

I romantici (Venevitinov e altri), raggruppati attorno al Moskovsky Vestnik, mettono la loro pubblicazione sotto il patrocinio del poeta tedesco (che inviò loro anche una lettera comprensiva), vedono Goethe come un insegnante, il creatore della poetica romantica. Pushkin si unì al circolo Venevitinov in adorazione di Goethe, parlando con riverenza dell'autore di Faust.

Le controversie sollevate dai Giovani Tedeschi attorno al nome di Goethe non passarono inosservate in Russia. Alla fine degli anni Trenta dell'Ottocento. Il libro di Menzel "Letteratura tedesca" appare in russo, dando una valutazione negativa dell'attività letteraria di Goethe. Nel 1840 Belinsky, che a quel tempo, nel periodo del suo hegelismo, era sotto l'influenza delle tesi sulla riconciliazione con la realtà, pubblicò l'articolo "Mentzel, critico di Goethe", in cui definì gli attacchi di Menzel a Goethe come "impudenti e impudente”. Dichiara assurdo il punto di partenza della critica di Menzel: la richiesta che il poeta sia un combattente per una realtà migliore, un propagandista di idee emancipatorie. Più tardi, quando la sua passione per l'hegelismo passò, ammette già che "in Goethe, non senza ragione, condannano l'assenza di elementi storici e sociali, la calma contentezza della realtà così com'è" ("Poesie di M. Lermontov", 1841) , sebbene continui a considerare Goethe " un grande poeta", "una personalità brillante", "Elegie romane" - "una grande creazione del grande poeta tedesco" ("Le elegie romane di Goethe, tradotte da Strugovshchikov", 1841), " Faust” - “una grande poesia” (1844), ecc. Intelligentsia degli anni '60 dell'Ottocento non provava molta simpatia per Goethe. I membri degli anni Sessanta capirono l'avversione dei Giovani tedeschi per Goethe, che aveva rinunciato alla lotta contro il feudalesimo. Caratteristica è l'affermazione di Chernyshevskij: "Lessing è più vicino alla nostra epoca di Goethe" ("Lessing", 1856). Per la maggior parte degli scrittori russi della seconda metà del XIX secolo. Goethe è una figura irrilevante. Leone Tolstoj valutò nettamente negativamente l'opera di Goethe (ad eccezione di "Hermann e Dorothea" e "Werther"). Ma, oltre ai già citati poeti dell'era Pushkin, Goethe amava Fet (che tradusse Faust, Herman e Dorothea, Elegie romane, ecc.), Maikov (tradusse Alexis e Dora e Il poeta e la fioraia), Alexei Tolstoy (tradotto La sposa corinzia, Dio e Bayadere) e soprattutto Tyutchev (poesie tradotte da Wilhelm Meister, la ballata Il cantante, ecc.), che sperimentarono un'influenza molto notevole di Goethe sul suo lavoro. I simbolisti fanno rivivere il culto di Goethe, proclamandolo uno dei loro predecessori. Allo stesso tempo Goethe pensatore non gode di meno attenzione di Goethe artista. V. Ivanov dichiara: “Nel campo della poesia, il principio del simbolismo, una volta affermato da Goethe, dopo lunghe deviazioni e vagabondaggi, viene da noi nuovamente compreso nel significato che gli ha dato Goethe, e la sua poetica è, in generale, la nostra poetica degli ultimi anni”. Le traduzioni equiritmiche dei testi di Goethe nelle canzoni di F. Schubert furono l'ultimo lavoro di traduzione

Memoria

• Un cratere su Mercurio e il minerale goethite prendono il nome da Goethe.
• In onore dell'eroina della poesia di Goethe - Diwan occidentale chiamato asteroide (563) Zuleika, scoperto nel 1905.
• Un busto di uno scrittore è stato eretto a San Pietroburgo. In Svizzera, nella città di Dornach, è stato costruito un edificio intitolato a Goethe - il Goetheanum, che è il centro del movimento antroposofico, chiamato dal ricercatore dell'eredità di Goethe e fondatore dell'antroposofia, Rudolf Steiner "Goetheanesimo del 20° secolo", e dichiarato monumento architettonico.

• Per diversi anni Goethe fu in corrispondenza con Bettina von Arnim, che aveva 36 anni meno di lui. La corrispondenza iniziò nel 1807 (quando Goethe aveva 58 anni e Bettina 22) e terminò nel 1811 dopo un litigio tra Bettina e la moglie di Goethe. Il rapporto tra Goethe e von Arnim è descritto nel romanzo Immortalità di Milan Kundera.
• La storia d'amore di Goethe e Friederike Brion costituì la base dell'operetta Friederike del 1928 di Franz Lehár.
• Secondo alcuni ricercatori tedeschi dell'opera di Johann Goethe, il poeta fu ispirato a scrivere la sua poesia "Freisinn" ("Libero pensiero") dal detto di un cavaliere inguscio, registrato da Moritz von Engelhardt e Friedrich Parrot dopo aver fatto una viaggio nel Caucaso nel 1811 e che fu riportato nel capitolo intitolato La visita di Engelhardt alla Galga-Ingush, pubblicato da Josef von Hammer nella sua raccolta Treasuries of the East, pubblicata nel 1814. Quindi, secondo Engelhardt, l'inguscia rifiutò l'offerta di obbedienza con le parole: "Sopra il mio cappello vedo solo il cielo".
• Goethe era un collezionista, compreso un interesse per i minerali. Da lui prende il nome Goethite.