"Tacco di ferro"

Il romanzo "The Iron Heel" non è solo uno dei più opere significative Jack London, ma anche una delle opere più radicali e politicamente acute di tutte letteratura americana fine XIX - inizio XX secolo. Come opere giornalistiche come "Revolution", "How I Became a Socialist", "The Iron Heel" furono scritte sotto l'influenza diretta del movimento operaio americano, sotto l'influenza dell'intensificazione della lotta di classe in quegli anni. Questo romanzo rifletteva con maggiore forza le opinioni socialiste dello scrittore, la sua convinzione nella nocività della società capitalista e nella sua inevitabile morte e la profonda fede in un futuro migliore per l'umanità, nell'inevitabile avvento dell'era del socialismo.

Durante la scrittura del romanzo, gli eventi rivoluzionari russi del 1905 hanno svolto un ruolo importante. La rivoluzione russa del 1905, che fu la più grande esplosione rivoluzionaria del XX secolo, ebbe un grande impatto sullo sviluppo del movimento operaio e socialista in tutto il mondo, compresi gli Stati Uniti d’America.

L'originalità e l'originalità di The Iron Heel risiedevano nel fatto che il suo tema principale era il tema della lotta di classe, che rifletteva le contraddizioni più significative dell'era dell'imperialismo: le contraddizioni tra lavoro e capitale, tra lavoratori e capitalisti.

La presentazione di questo tema è uno dei fenomeni più caratteristici della letteratura dei paesi capitalisti del XX secolo.

Man mano che le contraddizioni all’interno della società capitalista si intensificavano e la lotta di classe tra proletariato e borghesia, gli scrittori non potevano stare lontani dalle questioni più importanti della realtà. Da posizioni diverse, da diversi angoli di vista, ma hanno dovuto esprimere il loro atteggiamento nei confronti del movimento operaio. Bernard Shaw e Herbert Wells in Inghilterra, E. Zola, A. France, R. Rolland in Francia, Gorky in Russia - tutti questi scrittori della fine del XIX - inizio del XX secolo scrissero opere sul tema del movimento operaio e lotta di classe.

Jack London non è stato il pioniere di questo argomento negli Stati Uniti d'America. Molto prima di lui, alcuni scrittori tentarono di affrontare la vita dei lavoratori. Così, nel 1861, Rebecca Harding Davis scrisse un racconto, "Life in the Foundries", in cui cercò di descrivere le condizioni di lavoro, la vita e la vita quotidiana dei lavoratori americani nelle imprese industriali. Rebecca Harding Davis può essere considerata una delle prime precursori del movimento realistico nella letteratura americana.

Apparsa in letteratura all'inizio degli anni '60, ha creato diversi racconti e romanzi, il migliore dei quali è considerato "Margaret Howe".

I temi del lavoro di RG Davis erano prevalentemente sociali. Ha scritto dello sfruttamento dei lavoratori nelle imprese industriali americane e della schiavitù dei neri. La sua storia "La vita nei mulini di ferro" parla del triste destino dei lavoratori.

Città cupa e cupa. Il fumo si alza lentamente dagli alti camini delle fonderie di ferro e si deposita sui marciapiedi bagnati in pozzanghere di densa liquama nera. La fuliggine penetra ovunque. File di operai che camminano lentamente mattina e sera verso le fonderie. Già questa introduzione, che dipinge l'immagine di una grande città industriale, crea un'atmosfera di disperazione e malinconia. Si intensifica dopo la descrizione delle condizioni di vita insopportabilmente difficili dei lavoratori. Un seminterrato basso e umido con il pavimento di terra ricoperto di muffa verde e scivolosa. Aria viziata e pesante. Un mucchio di paglia con sopra una coperta strappata funge da letto. Questo è l'appartamento della famiglia operaia Wolf. Ed eccolo qui personaggio principale Questa storia riguarda la fonderia Hugh Wolf.

Ricorda la sua infanzia affamata e il lavoro incessante e massacrante iniziato per lui così presto che a volte gli sembra che abbia lavorato per secoli. E non vede alcun barlume di speranza che tutto questo possa mai finire. Il lavoro forzato è una maledizione per le persone; le succhia via tutto il succo, riducendole al livello degli animali. Nel frattempo, Hugh Wolf è una persona dotata, capace di comprendere e apprezzare la bellezza. Nei momenti liberi scolpisce figure che stupiscono per la loro strana bellezza.

Lo scrittore contrappone il mondo della povertà e del bisogno al mondo della ricchezza. In questo mondo vivono persone sicure e ben vestite; a Hugh Wolf sembrano creature di un ordine superiore. Il conflitto che nasce tra questi mondi porta Hugh a una tragica fine. Condannato a diciannove anni di lavori forzati per un furto che non ha commesso, Hugh Wolf si suicida.

Nel suo focus, la storia di R. G. Davis ricorda molto le opere dei realisti americani degli anni '90 e '90. E non è un caso che alcuni critici borghesi americani definiscano lo scrittore il predecessore di Stephen Crane e Theodore Dreiser.

La storia "La vita nelle fonderie" è intrisa dello spirito di protesta contro lo sfruttamento capitalista. È stato scritto prima della guerra civile degli Stati Uniti. Ciò conferma che già allora esistevano gravi contraddizioni di classe, contraddizioni tra lavoratori e capitalisti, sebbene gli storici borghesi americani stiano cercando di confutarlo.

Il punto debole della Vita nelle Fonderie è il motivo intrinseco del sacrificio. L'autore dipinge gli operai come una massa passiva, incapace di resistere. Hugh Wolf è uno sfortunato malato, non un combattente per i suoi diritti. È un martire e vittima di un incidente.

Alla fine della storia suona il motivo della riconciliazione cristiana con la realtà. Lo scrittore porta la vera colpevole del furto, Deborah, per la quale Hugh Wolf ha sofferto, dalla città sporca e fumosa alla distesa di campi e prati, alla casa di riunione dei quaccheri. Lì trova pace e “amore fraterno”.

Un altro scrittore il cui tema di lavoro si rivelò connesso al tema della ricostruzione sociale fu Edward Bellamy (1850-1898).

Romanziere e sociologo, Edward Bellamy si è sempre dedicato grande attenzione le questioni sociali. L'atteggiamento dello scrittore nei confronti della vita moderna e le sue proposte per la riorganizzazione della società si riflettevano in modo più completo nel romanzo sensazionale " Secolo futuro"(1888). Nella forma, è un romanzo utopico, molte pagine del quale sono dedicate alle questioni del movimento operaio. Dare una caratterizzazione situazione economica Stati Uniti negli anni 70-80, Bellamy sottolinea che “dalla grande crisi industriale del 1873, gli scioperi non sono quasi mai cessati in vari distretti industriali” *.

* (Bellamy, Guardando indietro, N.Y., 1888, p. 6.)

Dalla posizione della piccola e media borghesia rovinata dai monopoli, Bellamy critica il “grande capitale” e la sua concentrazione nelle mani dei singoli. Secondo lui, fino alla fine del XIX secolo esistevano solo piccole imprese con un capitale insignificante, e allora i lavoratori erano presumibilmente più indipendenti “e non c’era una netta differenza tra le due classi”. Ma poi sono apparse le associazioni monopolistiche e tutto è cambiato.

"Negli Stati Uniti alla fine del XIX secolo era impossibile trovare un'impresa in qualsiasi ramo dell'industria senza grandi capitali" *.

* (Ibid., pagina 12.)

"Tutto era sotto il controllo dei sindacati, a cominciare da linee ferroviarie alla manifattura" * .

* (Ibid., pagina 40.)

Dopo aver dipinto un quadro del disordine sociale del suo tempo, lo scrittore passa alla descrizione della società futura. Bellamy non riconosce lo sviluppo rivoluzionario della società. È un sostenitore dell'evoluzione, in cui il cambiamento avviene pacificamente, senza violenza.

Il passaggio dal vecchio sistema al nuovo avviene in modo insolitamente rapido e indolore. L'industria e il commercio del paese sono affidati a un sindacato, di cui fanno parte i rappresentanti del popolo. I capitalisti rinunciano pacificamente alle loro posizioni e il sindacato popolare comincia ad agire nell'interesse dell'intera nazione.

Nella nuova società di Bellamy non ci sono guerre e partiti politici, la paura della povertà e la ricerca del lusso vengono distrutte, il denaro e il commercio vengono eliminati. Tutti i cittadini sono tenuti a lavorare dall'età di ventuno anni fino all'età di quarantacinque anni. Ognuno sceglie una specialità secondo il proprio gusto. Il nuovo sistema di Bellamy preserva lo Stato, guidato dal presidente.

Ingenuità utopia sociale Quando si trattava delle questioni politiche più importanti, Bellamy attirava immediatamente l'attenzione. Tuttavia il suo libro ebbe un enorme successo. La ragione di ciò era che la società borghese rivelava ogni anno sempre più il suo carattere predatorio. E le persone che vivevano sotto un sistema di sfruttamento e provavano grande insoddisfazione hanno rivolto i loro sogni al futuro. Il romanzo di Bellamy è stato scritto in un linguaggio chiaro e comprensibile e aveva indubbi meriti artistici. L’autore ha utilizzato l’espediente artistico del “sogno dell’eroe”, che si trova spesso in tali opere. Il personaggio principale del libro, West, si addormenta nella sua camera da letto nel 1887, e il suo sonno continua fino al 2000. Quando si sveglia, inizia a conoscere il nuovo mondo. Nel processo di questa conoscenza, l'autore disegna la sua utopia.

Sia Rebecca Harding Davis che Edward Bellamy certamente simpatizzavano con la difficile situazione dei lavoratori negli Stati Uniti d’America. Ma questi scrittori cercarono di appianare le contraddizioni tra lavoro e capitale. Si pronunciarono fermamente contro la lotta rivoluzionaria e credevano che tutte le questioni controverse potessero essere risolte nello spirito dell'umiltà cristiana o nello spirito della cooperazione di classe.

Anche William Dean Howell un tempo sosteneva questo punto di vista. Era allarmato dalla crescita delle contraddizioni di classe, dal divario crescente tra povertà e ricchezza. Non poteva rimanere indifferente vedendo le strade riempirsi di mendicanti e lavoratori affamati, mentre i giornali scrivevano di scandali ed eccessi tra i plutocrati.

Negli anni '80, '90 e '900 il "roseo ottimismo" di Howells fu un po' scosso. Numerose opere da lui scritte in questo periodo discutono questioni relative all'ingiustizia sociale esistente. Così, in "La possibilità di una nuova fortuna" * ha ritratto in una luce poco attraente il finanziere Dryfus, il cui dispotismo sopprime le persone. Nel 1893 fu pubblicato il primo dei suoi romanzi utopici - "Il viaggiatore di Altruria" ** - in cui lo scrittore, sebbene cercasse di smussare gli spigoli, criticava tuttavia l'America borghese.

* (Howells, W. D., "Un pericolo per nuove fortune", N. Y" 1889.)

** (Howells, W. D., "Un viaggiatore da Altruria", N. Y., 1893.)

Il romanzo sottolineava l'idea che la vera democrazia è assente negli Stati Uniti, che molte questioni sociali non trovano la loro soluzione.

Lo scrittore osserva con grande preoccupazione l'aggravarsi delle contraddizioni tra il mondo della ricchezza e quello delle classi povere. Egli sfida l'opinione degli ideologi della borghesia americana che si esprimono in difesa dell'ordine esistente. Ma, come Davis e Bellamy, sostiene che non c’è bisogno della lotta di classe, che la transizione da un sistema all’altro deve avvenire pacificamente, senza l’uso della forza. Nello spirito dell'umiltà cristiana, predica "l'amore universale" e rifiuta i metodi di lotta rivoluzionari come mezzi di violenza per lui inaccettabili.

Questo problema è stato risolto sullo stesso piano nel libro di I. Donnelly "La colonna di Cesare" (1890) *. Descrivendo in forma fantastica la rivolta del proletariato mondiale contro l'oligarchia che lo sfrutta crudelmente, l'autore ha concluso che la rivoluzione porterà alla morte società umana, alla distruzione della civiltà. A suo avviso, la lotta di classe non contribuisce all’instaurazione della giustizia sociale, ma distrugge la “fratellanza universale degli uomini”.

* (Donelly, J., "Colonna di Cesare", N. Y., 1890.)

Il problema della lotta di classe si rifletteva nel romanzo di I. K. Friedman “For the Sake of One Bread” * (1901). L'eroe di questo libro, Blair Carhart, figlio di un ricco commerciante, si interessa agli insegnamenti del socialismo, va a lavorare in uno stabilimento metallurgico e prende parte a uno sciopero. Ma lo sciopero viene soppresso e i lavoratori ingiustamente incolpano l’eroe del suo crollo. Blair è deluso dallo sciopero e lascia la città, decidendo di dedicare le sue energie ad attività politiche pacifiche.

* (Friedman, J. K., "By Bread Alone", New York, 1901.)

Il libro di Friedman è permeato della paura della lotta rivoluzionaria. Come Howell, Friedman rifiuta l'idea di rivoluzione, credendo che la società possa essere ricostruita solo con mezzi pacifici.

Nel 1905, al culmine della lotta di classe negli Stati Uniti, fu pubblicato il romanzo di LeRoy Scott The Accidental Delegate. Il romanzo trattava l'importante questione della leadership sindacale. La storia del movimento sindacale negli Stati Uniti ha sempre dato e continua a dare numerosi esempi il tradimento più nero e vile da parte dei dirigenti sindacali. Mentre i lavoratori americani combattevano coraggiosamente contro i capitalisti, la direzione sindacale stipulava un accordo diretto con loro e tradiva gli interessi dei lavoratori. L'immagine di un tale capo sindacale, un corruttore e un traditore, è raffigurata nel romanzo "Il delegato accidentale".

* (Scott, L. Il camminare Delegato, New York, 1905.)

Il vantaggio principale del romanzo è che ricrea un quadro molto espressivo della corruzione e della divisione che corrode i sindacati americani, mostra i meccanismi delle elezioni al loro interno e parla dei legami segreti che esistono tra i capi corrotti e i loro padroni capitalisti.

L'autore ritrae gli operai con grande simpatia. I lavoratori di Scott non sono affatto come i lavoratori oppressi e oppressi di Rebecca Harding Davis. Queste sono persone forti nel corpo e nello spirito, piene di autostima. La figura è particolarmente memorabile eroe positivo romanzo di Tom Keating.

Ma il libro di L. Scott presenta difetti tipici inerenti alla maggior parte delle opere Scrittori americani scritto su un argomento di lavoro. Nel romanzo di Scott gli operai sono impegnati in una lotta esclusivamente economica. Non hanno rivendicazioni politiche e non pensano di farle. Leroy Scott ha un atteggiamento negativo nei confronti di qualsiasi tipo di violenza. Uno dei motivi per cui ha condannato Beck Foley è che ricorre costantemente alla violenza. D'altra parte, vede uno dei vantaggi di Tom Keating nel fatto che usa metodi di lotta “legali”, “legali”. Tom Keating ha l'opportunità di smascherare l'imprenditore Baxter, ma non lo fa, come gli sembra, per vincere lo sciopero.

Nel romanzo è visibile una corrente sentimentale, particolarmente evidente nelle scene amorose e familiari. Lo scrittore è anche incline agli effetti melodrammatici. Ma considerando lati deboli Il libro di L. Scott, non si può non ammettere che abbia contribuito allo sviluppo del tema di lavoro nella letteratura americana.

Twain, Garland, Crane e Norris hanno fatto molto per lo sviluppo del realismo in America. Mark Twain in "Le avventure di Huckleberry Finn" (1885) ha ricreato fedelmente l'immagine della vita in America negli anni '50 del XIX secolo. In numerosi romanzi, racconti e articoli critica la società borghese, denuncia l'imprenditorialità e la sete di acquisizione. Ma Mark Twain, come molti altri democratici borghesi, non sperava nella classe operaia, non vedeva la possibilità che il proletariato, avendo preso il potere nelle sue mani, potesse distruggere il capitalismo, creando al suo posto un nuovo sistema socialista più ragionevole. . Lo scrittore non sapeva dove cercare una via d'uscita dal vicolo cieco in cui si era trovata la civiltà moderna. Pertanto, nel corso degli anni, il suo umore cupo e deprimente si intensificò e crebbe un'amara consapevolezza dell'insensatezza della vita. Alcune delle opere di Twain, create nel 900, sono intrise di pessimismo senza speranza e cupa disperazione ("What is Man", "The Mysterious Stranger").

Hamlin Garland scrisse sulla difficile situazione dei contadini americani, sulla loro vita difficile (raccolte di racconti “Main Roads” (1891) e “Prairie People” (1898). Ma non ha toccato il tema del lavoro e non ha sollevato la questione del lavoro la liquidazione della società borghese.

Norris ha scritto il già citato romanzo “Octopus” sullo sfruttamento degli agricoltori da parte dei monopoli e sulla resistenza offerta ai capitalisti. Norris era il più radicale di questo gruppo di scrittori. Ma non ha tratto alcuna conclusione sulla necessità di una lotta rivoluzionaria. Riconoscendo che il male esiste nella società, ha sostituito la lotta di classe con la lotta delle forze cosmiche elementari, che alla fine si sottomettono all'irresistibile bontà della natura.

Stephen Crane, nel suo romanzo "Maggie, Girl of the Street" (1883), descrisse la vita dei bassifondi di una grande città capitalista e parlò sinceramente della posizione impotente delle donne nelle condizioni della realtà capitalista americana.

Ma anche Crane non ha toccato l'argomento del lavoro. Lui, come altri, era solo un critico che non sollevava la questione di cambiare il sistema esistente.

Theodore Dreiser si rivolse alla rappresentazione della lotta di classe in “Sister Carrie” (1900). Ruolo importante nel suo libro riproduce uno sciopero dei tramviari, accompagnato da un sanguinoso scontro con agenti di polizia e crumiri. Crea uno sfondo sul quale viene raffigurato il destino degli eroi, sottolineando la presenza di acute contraddizioni nel Paese, ma la vita e la lotta dei lavoratori non sono il tema principale di "Sister Carrie".

Gran parte del merito va a Jack London per lo sviluppo Realismo americano e sta nel fatto che ha agito non solo come critico della società borghese, ma anche come scrittore, fiducioso nella necessità di un cambiamento rivoluzionario in questa società e nella creazione al suo posto di un nuovo e migliore sistema sociale. Il legame dello scrittore con i movimenti operai e socialisti e gli eventi rivoluzionari russi del 1905 contribuì al fatto che il tema della lotta tra lavoro e capitale divenne uno dei principali nella sua opera. Già in "La gente degli abissi" mostrava le spaventose condizioni di vita dei lavoratori inglesi.

In articoli e saggi giornalistici, lo scrittore si è soffermato sulle questioni del movimento operaio e ha parlato della necessità di una ricostruzione rivoluzionaria.

Nel romanzo "Il tallone di ferro" queste opinioni trovano la loro strada ulteriori sviluppi ed espressione artistica.

Il romanzo fu completato nel 1906. Tuttavia, redattori ed editori si rifiutarono di pubblicarlo. Il libro fu pubblicato solo nel 1908. La critica borghese accolse l'apparizione del romanzo con acuta ostilità. Recensioni sono apparse su giornali e riviste editoriali, che parlavano del "declino del talento dello scrittore", "della propaganda socialista", "un argomento ingrato", ecc. "Il tallone di ferro" non ha incontrato simpatia in alcuni cosiddetti " circoli socialisti”. Il libro di Londra sembrava pericoloso ai “socialisti”, ed essi erano ostili alla sua apparizione.

A questo proposito London scriveva con amarezza: «Anche i socialisti, anche i miei stessi fratelli, mi rifiutarono» (I, 156).

In The Iron Heel, Londra parla della realtà americana contemporanea e allo stesso tempo fornisce una previsione per il futuro. La società capitalista è aspramente criticata nel romanzo. Per bocca del suo protagonista Ernest Everhard, Londra sostiene che i lavoratori americani non ricevono nemmeno un salario dignitoso per il loro lavoro.

Per ottenere superprofitti, i capitalisti americani sfruttano senza pietà il lavoro dei bambini. Everhard sottolinea che nel Paese ci sono tre milioni di bambini lavoratori. Il romanzo espone il "mito della "democrazia" e della "libertà" che si suppone abbia luogo negli Stati Uniti. In realtà, i capitalisti hanno il controllo completo dello stato. Creano governi, dettano le loro leggi, controllano i tribunali. La stampa capitalista crea la cosiddetta “opinione pubblica”.

L'arbitrarietà dei monopolisti regna ovunque. Il caso Jackson ne è un esempio. L'operaio Jackson, a causa della mancanza di tutela del lavoro in fabbrica, ha perso il braccio mentre lavorava. Successivamente è stato licenziato e gli è stato negato qualsiasi beneficio. Jackson è andato in tribunale. Ma il tribunale, un giocattolo nelle mani dei monopolisti, non ha fatto altro che legittimare la decisione degli imprenditori.

L'eroina del romanzo, Avis Kenningham, intraprende un'indagine sul caso Jackson. Parla con gli avvocati che hanno preso parte al processo, con i capisquadra della fabbrica dove lavorava Jackson, con i giornalisti, con gli imprenditori. Alcuni di loro dicono che Jackson avrebbe dovuto ricevere dei benefici per il suo infortunio, ma poi con timore stabiliscono che questa è la loro opinione personale. Nelle fabbriche si verificano costantemente incidenti, ma gli imprenditori annullano sempre le pretese dei lavoratori e non li pagano.

“Costerebbe agli azionisti molte centinaia di migliaia all'anno”, dice uno degli intervistati” (XVIII, 44).

Avis Kenningham cerca di denunciare il caso Jackson alla stampa. Ma giornali e riviste si rifiutano di pubblicare la sua nota.

Il caso di Jackson va oltre un incidente isolato. Esso assume il significato di un fatto di grande generalizzazione sociale, fenomeno tipico di tutta l'America capitalista.

The Iron Heel continua la linea materialista e atea che permea tutto il lavoro di Jack London. Nel romanzo viene ulteriormente sviluppata la critica alla chiesa e alla religione che abbiamo incontrato nelle storie del nord. Lo scrittore sottolinea con insistenza che la religione è uno dei mezzi più importanti con cui le classi dominanti esercitano il loro dominio.

Il personaggio del vescovo Morehouse gioca un ruolo importante nel libro. Quando lo incontriamo per la prima volta nell'appartamento del professor Kenningham, Morehouse ci appare come una persona onesta, sincera, ma lontana dalla vita reale. Crede nell'amore universale e nega le contraddizioni di classe.

Le conversazioni con Evergard fanno sorgere dubbi in Morehouse e, per eliminarli, inizia a conoscere la vita dei lavoratori. Il risultato è sorprendente! Il vescovo si trova di fronte ad un mare di povertà e miseria che non poteva nemmeno immaginare. Cosa sta facendo? Morehouse non è come gli altri rappresentanti ufficiali della religione, che nella maggior parte dei casi perseguono obiettivi egoistici ed egoistici. Ha una coscienza, ha le sue convinzioni. Si pone il compito di far risorgere lo spirito originario della Chiesa cristiana, la sua semplicità e altruismo.

In nome di questo obiettivo, il vescovo vende i suoi beni e comincia ad aiutare i poveri. Tuttavia, l’élite al potere non tollera tale libertà di pensiero da parte dei suoi servitori. Il vescovo viene prima dichiarato malato e convinto ad andarci lunga vacanza. Poi finisce in un ospedale psichiatrico. E alla fine lui, una persona assolutamente sana, viene dichiarato pazzo e mandato in un ospedale per pazzi.

Il Tallone di Ferro solleva anche la questione dello stato della scienza in una società capitalista.

Il padre dell'eroina, John Kenningham, un eminente fisico, inizia ad interessarsi alla sociologia. Tuttavia, l’hobby di questo professore era percepito come “pericolosa eccentricità”. A Keningham viene offerto un lungo congedo retribuito, a patto che lasci l'università per un po'. Ma poiché il professore non si allontana dalla strada che ha scelto, la reazione inizia ad agire con decisione contro di lui. Un libro che ha scritto sul sistema educativo in America è vietato. Kenlingham viene espulso dall'università, la sua casa e le sue azioni gli vengono portate via. Il professore si trasforma in un emarginato, un paria, una persona che si guadagna da vivere facendo lavoretti.

Il suo destino ci ricorda ancora una volta quanto la “scienza pura” dipenda dall’arbitrarietà delle classi dominanti nell’ambiente borghese.

Quasi contemporaneamente a Jack London, un altro scrittore americano, il suo contemporaneo Upton Sinclair, ha lavorato sul tema del movimento operaio. Sotto l'impressione diretta degli eventi più urgenti del nostro tempo, ha scritto il romanzo "La giungla".

La storia del suo libro è ben nota. Nel 1904 Sinclair si recò a Chicago e per due mesi, nella maniera più attenta, conobbe le attività dei famosi macelli. E già a partire dal 1905 pubblicava parti del suo romanzo sul settimanale socialista “Chiamata alla ragione”. La Giungla fu pubblicato come libro separato nel 1906.

"The Jungle" si distingue principalmente per il suo fascino diretto realtà moderna. Nel romanzo l'autore cerca di evidenziare le principali contraddizioni della sua epoca. Pertanto, il libro non deve essere considerato solo come un resoconto giornalistico delle attività dei macelli di Chicago e dello sciopero che vi ebbe luogo. E. Sinclair si è posto un altro obiettivo. Utilizzando il materiale della vita dei lavoratori dell'industria della carne, ha voluto analizzare la situazione dei lavoratori americani in generale, le loro condizioni di vita, i rapporti con i caposquadra, con i proprietari, ecc. Voleva spiegare a se stesso e agli altri le ragioni della situazione allarmante nel paese, la forte intensificazione della lotta di classe e l'aumento del numero totale di scioperi e scioperi.

“Dopo aver finito con Manassa, ho cominciato a scrivere La Giungla”, spiegherà poi l’autore, “semplicemente perché ero irresistibilmente attratto dal desiderio di comprendere la crisi attuale, di capirla, di penetrare fino in fondo, di sopravvivere, di esplorare fino in fondo, allo stesso modo di come ho fatto in relazione alla crisi precedente"*.

* (E. Sinclair, Repubblica industriale, L., ed. "Pensiero", 1925, p.21.)

Nelle prime opere di E. Sinclair, gli eroi erano principalmente rappresentanti dell'intellighenzia. In "The Jungle" compaiono solo occasionalmente e non svolgono alcun ruolo significativo nello sviluppo dell'azione. il ruolo principale nel romanzo appartiene agli operai, e principalmente a Jurgis. Jurgis è una nuova immagine per lo scrittore e, devo dire, un'immagine che ha avuto successo per lui. Il destino di Jurgis è istruttivo non solo di per sé, ma anche come esempio per molti. Basti ricordare episodi del romanzo come l'inganno degli sfortunati migranti sulla strada, quando perdono la maggior parte dei loro piccoli risparmi, o il soggiorno in un albergo, dove, approfittando della loro ignoranza della lingua, sono costretti a pagare un conto enorme. Lo stesso tipo di frode risulta essere la vendita di una casa che perdono dopo aver pagato tre quarti del prezzo. Arrivato in America, Jurgis trova lavoro in un mattatoio di Chicago. E qui Sinclair fornisce un resoconto dettagliato di questa enorme impresa, che era il più grande monopolista nella produzione di prodotti a base di carne nel paese.

I lettori borghesi furono un tempo scioccati dalle sensazionali rivelazioni di Sinclair. Gli acquirenti non sapevano che dovevano comprare carne di tori tubercolosi e strutto di maiali morti di colera. Non sapevano che gli agenti dei proprietari dei macelli di Chicago cercavano specificamente bovini vecchi o malati, quindi gli animali venivano nutriti con malto e la loro carne veniva trasformata in "manzo aromatizzato" e veniva preparata carne in scatola. Gli acquirenti non avrebbero mai pensato che, a causa di incidenti, i lavoratori a volte cadessero in enormi tini in cui veniva cotta la carne.

Il merito indiscutibile di Sinclair è stato la denuncia dei crimini mostruosi avvenuti nei mattatoi di Chicago. Ma il suo compito non si è affatto limitato a questo. Il libro parla di condizioni di lavoro orribili e della vita impossibile dei lavoratori.

Donne e bambini lavorano insieme agli adulti nelle stesse condizioni selvagge e la loro situazione è spesso più difficile. Di norma, le giovani donne vengono molestate dai padroni e non hanno altra scelta che arrendersi o perdere il lavoro. Questo accade a Onna, che viene inseguita da Connor e finisce nel bordello di Miss Henderson.

La scena della nascita di Onna, che sta morendo per il fatto che non c'erano soldi per chiamare un medico, fa un'impressione sbalorditiva.

Muore anche il figlio di Jurgis, Antonas di un anno e mezzo, annegato nel fango della strada per mancanza di sorveglianza.

Jurgis e le persone a lui vicine andarono in America pieni di grandi speranze e aspettative. Pensavano a una vita più prospera, alla felicità. E quello che trovarono lì fu lo sfruttamento più crudele, una lotta brutale per l’esistenza, bugie, inganni, tradimenti. Il destino degli eroi del libro colpisce nella loro tragedia.

Jurgis sperimenta molte disgrazie e prove: la morte dei propri cari, la prigionia, i vagabondaggi. Ritornato a Chicago, per non morire di fame, si trasforma in un mendicante e chiede l'elemosina per le strade. Poi lo vediamo nei panni di un ladro, di un “politico”, di uno scioperante. Ogni professione rivela a Jurgis alcuni nuovi aspetti della vita e arricchisce la sua esperienza di vita.

Confrontando l'eroe con volti diversi, introducendolo alla vita, l'autore, insieme a lui, esprime un giudizio sulla realtà americana. Quei critici che sostengono che “The Jungle” sia privo di conclusioni e generalizzazioni difficilmente hanno ragione. Nel libro ci sono le conclusioni. Sono che i lavoratori negli Stati Uniti vivono e lavorano in condizioni insopportabili, sono sottoposti a uno sfruttamento brutale, non hanno diritti, vengono ingannati dai politici, da tutti i tipi di uomini d'affari e truffatori. E allo stesso tempo, ci sono una manciata di persone in campagna che vivono in palazzi, si bagnano nel lusso e si abbandonano alla follia.

Tali conclusioni sorgono non solo dopo aver letto "The Jungle", ma sono tratte dall'autore stesso alla fine del libro. Inoltre, parlando dell’insolvenza del sistema capitalista, offre anche un mezzo per sbarazzarsene, invita tutti ad unirsi alle file dei socialisti che creeranno una nuova società.

Lungo questo percorso conduce il suo eroe, che si unisce al gruppo.

Si noti che il socialismo di E. Sinclair non consente la distruzione violenta della società borghese. Questo è socialismo pacifico, che prevede la possibilità di vittoria votando per le liste socialiste alle elezioni, dopo le quali la classe operaia prenderà nelle proprie mani le redini del potere e porrà fine alla proprietà privata dei mezzi di produzione.

Come già accennato, lo scrittore nella sua teoria e pratica non è andato oltre il quadro del "socialismo dei sentimenti", non ha riconosciuto la trasformazione rivoluzionaria della vita, che è stata influenzata dalle teorie che circolavano tra i socialisti americani.

È qui che sta la differenza principale tra E. Sinclair e Jack London. Per quanto il giornalismo di Jack London sia più radicale e rivoluzionario di quello di Upton Sinclair, il romanzo "Il tacco di ferro" è più radicale e rivoluzionario di "La giungla". Come nel giornalismo, Jack London in The Iron Heel va oltre E. Sinclair, oltre la maggior parte dei socialisti americani quando affronta la questione del periodo di transizione. Se E. Sinclair non va oltre la sua soluzione pacifica, allora Jack London mostra in The Iron Heel che i capitalisti non si fermeranno alla violenza per mantenere il potere nelle loro mani. Il suo romanzo dipinge un quadro della terribile tirannia del Tallone di Ferro.

Lo scrittore è stato in grado di dimostrare che i monopolisti usano forme di democrazia borghese solo fino al momento in cui è vantaggioso per loro. Quando i lavoratori ottengono la vittoria alle elezioni, i monopolisti passano alla dittatura aperta: instaurano il terrore più grave nel paese e versano sangue sulla protesta delle masse lavoratrici.

Questa politica è portata avanti dal Tallone di Ferro, un governo composto dai maggiori rappresentanti del capitale monopolistico. Per ordine del Tallone di Ferro, le truppe e la polizia sparano sulla gente, disperdono i partiti politici e imprigionano i leader del proletariato.

Londra ha mostrato anche altri metodi di lotta a cui ricorrono i capitalisti. Danno parte dei loro superprofitti all’aristocrazia operaia e cercano di dividere il movimento operaio. I loro fedeli servitori sono opportunisti che tradiscono la causa della classe operaia.

Mentre E. Sinclair e molti socialisti americani speravano di ottenere pacificamente la vittoria sul capitale americano, vincendo le elezioni, Londra credeva che fosse esclusa la possibilità di una vittoria pacifica e che i capitalisti americani sarebbero passati immediatamente ad una dittatura aperta e reazionaria non appena il parlamentarismo borghese avesse avuto inizio. si è rivelato inadatto a loro. Questa idea dello scrittore si riflette nel romanzo.

Anche nei suoi articoli giornalistici, London metteva in guardia sul fatto che le classi dominanti, di fronte alla crisi economica e al crescente movimento operaio, avrebbero cercato di “frenare le masse”. "Questo è già stato fatto", scrive, "perché non farlo di nuovo... Nel 1871, i soldati dei governanti economici distrussero quasi completamente un'intera generazione di militanti socialisti" *.

* ("Jack Londra: Ribelle americano", p. 87.)

In The Iron Heel, ha sollevato in modo più diretto e deciso la questione della crescita delle tendenze fasciste nel paese. Lo ha detto bene la figura di spicco del Partito Comunista Americano, William Foster.

"Ricordo le illusioni", scrive, "che erano diffuse nel Partito socialista americano quando vi aderii quasi mezzo secolo fa. Queste false idee avevano fondamentalmente la stessa natura formale, giuridica e parlamentare di tutti gli altri partiti socialisti. Poiché il numero dei voti espressi per Debs aumentava ad ogni nuova campagna elettorale, molti membri del partito iniziarono a credere che nel giro di pochi anni la questione sarebbe stata posta direttamente alle urne - a favore o contro il socialismo - e il partito, l'aumento dei voti Il numero dei sostenitori, espresso in una sorta di progressione geometrica, riceverà la maggioranza dei voti alle elezioni. Questo, pensavano, risolverà tutti i problemi e il socialismo sarà facilmente instaurato.

Questo era un ingenuo opportunismo politico. Jack London, nonostante tutte le sue debolezze, lo capiva perfettamente. Ne "Il tallone di ferro" predisse in termini generali l'emergere del fascismo e l'intensa lotta che sarebbe stata necessaria per superarlo." *

* ()

La dichiarazione di Foster non solo ci racconta l'anticipazione del fascismo in America da parte dello scrittore, ma ci spiega anche il motivo dell'atteggiamento negativo dei socialisti americani nei confronti del "Tacco di ferro". Foster scrive che voci di avvertimento come quelle di Londra erano fenomeni isolati. Sono stati soffocati dalle voci degli opportunisti, che il partito ha ufficialmente incoraggiato."

* (W. Foster, "Il declino del capitalismo mondiale", M., ed. I. L., 1951, pagina 151.)

Se in “The Jungle” E. Sinclair vede principalmente martiri e sofferenti nelle persone dei suoi eroi, allora in “The Iron Heel” le masse non solo sono sottoposte all'oppressione e allo sfruttamento, ma combattono anche contro i loro schiavisti.

Nella lotta c'è il significato del presente e del futuro. Solo attraverso la lotta i lavoratori riusciranno a rovesciare la società capitalista e a creare un nuovo sistema sociale.

Va notato che lo scrittore vide e previde quali grandi difficoltà avrebbe incontrato il popolo americano sulla via del socialismo. Il romanzo indica che il dominio del Tallone di Ferro contribuirà all'arretratezza politica dell'America.

Uno dei meriti del libro è che, prevedendo le enormi difficoltà che il movimento rivoluzionario avrebbe dovuto affrontare in America, Londra credette fermamente nell'imminente vittoria della classe operaia. Nel suo romanzo ha mostrato come, a seguito di una feroce lotta di classe, i lavoratori americani abbiano rovesciato il giogo dei capitalisti e creato una nuova società socialista libera.

In The Iron Heel, Londra crea un'immagine fondamentalmente nuova di un eroe positivo nella persona di Ernest Everhard.

La vita di Ernest Everhard fu dedicata alla rivoluzione. Proletario ereditario, già all'età di dieci anni lavorava in fabbrica. Poi ha lavorato come assistente del fabbro ed è diventato lui stesso un fabbro. Everhard ha lavorato duramente per istruirsi. Dedica le sue energie, capacità e conoscenze al servizio dei lavoratori. Everhard diventa un organizzatore e propagandista tra i lavoratori. Gli operai lo mandano come loro deputato al Congresso, e lì difende i loro diritti. Quando inizia la lotta armata tra i lavoratori e il Tallone di Ferro, Evergard diventa uno dei leader alla guida delle masse. I monopolisti lo imprigionano, ma da lì guida i preparativi per una rivolta armata. La sua attività cessa solo con la morte. Perseguendo una politica di brutale terrore, Tallone di Ferro ordina ai suoi agenti di uccidere Evergard, e lui muore per la causa alla quale ha dedicato tutta la sua vita.

Il nuovo eroe di Londra non è più un individualista, ma un uomo che pensa al bene dell'intera società; non solo protesta come un eroe storie del nord, ma combatte, combatte contro la società capitalista sfruttatrice per l'instaurazione di un nuovo sistema socialista.

Nel creare l'immagine di Evergard, lo scrittore si è rivolto non solo alla realtà americana.

La vita politica degli Stati Uniti non ha fornito esempi di lotta rivoluzionaria. Ma ce n'erano più che sufficienti in Russia. Le attività dei rivoluzionari russi - leader e organizzatori del movimento operaio, la loro lotta contro l'autocrazia zarista sono servite come base per creare l'immagine del personaggio principale.

Il collegamento con gli eventi rivoluzionari russi è visibile anche in altri punti del libro. Ad esempio, parlando della politica di provocazione e violenza perseguita dal Tallone di Ferro, lo scrittore sottolinea che l’oligarchia americana stava organizzando le “Centina Nera”. E poi segue la spiegazione dell'autore: "Le Centinaie Nere erano il nome dato alle bande di delinquenti che l'autocrazia, condannata a morte, organizzò per combattere la rivoluzione russa. Queste bande attaccavano i rivoluzionari, commettevano anche oltraggi e derubavano per dare alle autorità un motivo per usare i cosacchi” ( XXIII, 134).

Altrove, Londra afferma che con l’inizio del terrore del Tacco di Ferro, i socialisti americani furono costretti alla clandestinità. Cominciarono a organizzare gruppi di combattimento ai quali si unirono i compagni più coraggiosi e devoti della rivoluzione. E qui segue la nota dell’autore: “Quando si organizzarono gruppi di combattimento, fu molto utile anche l’esperienza della rivoluzione russa” (XXIII, 184).

Rispetto ad altre opere di Jack London, "The Iron Heel" ha una serie di caratteristiche artistiche specifiche. Una di queste caratteristiche è la sua intrinseca sociologia. Jack London condivide i suoi pensieri su società moderna, sulla lotta di classe, sulla rivoluzione sociale, sulla filosofia, sulla politica, ecc.

Il compito principale che ha fissato in "Iron Heel" è stato quello di creare un ampio pittura storica, dipingi un'immagine della tua epoca e di quella futura.

In conformità con questo compito, la lotta di classe nel romanzo è rappresentata come il contenuto principale della modernità. Nel tentativo di trasmettere i grandiosi conflitti dell'epoca e di enfatizzare la natura feroce della lotta di classe, lo scrittore si dedica alla creazione di scene di folla. Descrive la pacificazione della ribellione del Kansas da parte delle truppe governative e una massiccia rivolta popolare contro il Tallone di Ferro a Chicago.

Sullo sfondo di questa lotta vengono evidenziati i rappresentanti di due campi in guerra. Ingram, Van Gilbert e altri rappresentanti della classe dirigente sono caratterizzati in modo veritiero. Allo stesso tempo, l'autore non presta molta attenzione alla descrizione dettagliata dei singoli personaggi. Lo interessano non tanto come individui, ma come rappresentanti della classe sfruttatrice.

Lo scrittore mostra la loro crudeltà, la spregiudicatezza, il loro temperamento di bestie da preda. Il romanzo descrive la realtà americana in modo altrettanto realistico: la tirannia e il dominio dei monopolisti e la difficile situazione delle masse. Qui l'autore attinge a una grande quantità di materiale fattuale e documentario e riesce a creare un'immagine vivida e memorabile.

"The Iron Heel" è scritto sotto forma di libro di memorie da Avis Everhard, moglie di Ernst Everhard. I suoi appunti furono scoperti dagli scienziati dopo la vittoria del sistema socialista, diversi secoli dopo gli eventi descritti. Completi di commenti, furono pubblicati sotto forma di un libro sul lontano passato. Questa forma dà motivo di parlare della natura utopica del romanzo. Da un lato, "The Iron Heel" è un'opera realistica, un romanzo su Londra moderna La realtà americana, che descrive correttamente le prospettive per lo sviluppo del fascismo negli Stati Uniti. Ma d'altra parte, dove lo scrittore parla della futura lotta di classe, questo è un romanzo utopico.

La forma del romanzo socio-utopico ha determinato alcune delle caratteristiche artistiche di The Iron Heel. La narrazione nel romanzo è raccontata per conto di Evis Evergard, e in alcuni casi è lacerata e frammentaria. Coprendo il periodo tra il 1912 e il 1932, l'autore si occupa poco dei destini privati ​​delle persone. Questo non è il suo compito. Concentra la sua attenzione sugli eventi socio-politici più importanti, a volte separati tra loro da un periodo di diversi anni. La linea narrativa va di evento in evento, con l'obiettivo di mostrare la ferocia della crescente lotta di classe.

Insieme alla narrazione in prima persona, Londra ricorre a una tecnica artistica originale che gli consente di esprimere il proprio atteggiamento nei confronti degli eventi descritti.

Introduce nel tessuto del romanzo l'immagine di Anthony Meredith, uno storico dell'era del socialismo. La prefazione e i commenti a Il tallone di ferro sono stati scritti per conto di Meredith. Il loro significato sta nel fatto che portano un grande carico ideologico e artistico, completano e spiegano in gran parte gli eventi del romanzo.

Nascosto dietro un editore fittizio, attraverso le sue labbra lo scrittore esprime una serie di pensieri interessanti su molte questioni importanti. Quindi, ad esempio, nella prefazione lo scrittore afferma che il potere del Tallone di Ferro porta sofferenza e guai non solo al popolo americano, ma si avvicina all'umanità, minacciandola di morte.

L'autore valuta molti eventi e fatti dal punto di vista delle persone della nuova società socialista. Pertanto, caratterizzando l'era del dominio dei monopoli capitalistici, definisce questa volta un'“era terribile”, difficile da comprendere per le persone del nuovo secolo ragionevole.

Alcune delle dichiarazioni dello scrittore indicano l’ulteriore evoluzione della sua visione del mondo.

In uno dei suoi commenti, London parla così di Friedrich Nietzsche, che in precedenza lo aveva influenzato: “Friedrich Nietzsche visse nel XIX secolo dell'era cristiana; un filosofo demoniaco che, nei momenti di intuizione, vedeva bizzarri barlumi di verità, ma, avendo aggirato l'intero circolo prescritto del pensiero umano, è diventata una completa follia filosofica."

Se il romanzo offre una prospettiva sul futuro, allora la prefazione e i commenti parlano di uno sguardo dal futuro al passato, come se valutassero il passato dal punto di vista delle persone dell'era futura.

Non si può sostenere che il quadro dipinto dallo scrittore in “Il tacco di ferro” sia corretto sotto tutti gli aspetti. Il libro non mostra la lotta organizzata delle masse lavoratrici sotto la direzione del partito operaio. Lo scrittore lo ha sostituito con il terrore individuale. A scapito della verità, le persone sono spesso raffigurate come una specie di bestia proveniente dall’abisso, assetata del sangue dei loro oppressori.

Londra non riuscì del tutto a rappresentare il campo rivoluzionario. I rivoluzionari gli vengono presentati come anarchici e terroristi, che agiscono separatamente dal popolo.

Tuttavia, questi errori sono in gran parte spiegati dalle caratteristiche storiche del movimento operaio americano teoricamente debole, nella corrente principale del quale camminava lo scrittore. Questo non è stato solo il destino di Londra. Bernard Shaw in Inghilterra, Anatole France in Francia e molti altri scrittori all'estero, vicini al movimento operaio e socialista, non riuscirono a superare completamente l'influenza dell'ideologia borghese. E solo in Russia, dove si era spostato il centro del movimento rivoluzionario mondiale, dove esisteva un vero partito proletario che perseguiva coerentemente la linea rivoluzionaria, conduceva una lotta instancabile contro tutte le manifestazioni di riformismo e opportunismo, solo lì c’erano reali opportunità per l’emergere di opere libere dall’influenza dell’ideologia reazionaria. Pertanto, la Russia è stata il paese in cui sono state create per la prima volta opere di realismo socialista.

Nel complesso, quando si valuta Il tallone di ferro, si dovrebbe riconoscerlo come il più grande risultato dello scrittore. Crediamo che in questo romanzo, per la prima volta nella letteratura americana, siano apparse le tendenze del realismo socialista. Distinto per la sua grande acutezza, eloquenza e persuasività, il libro testimonia la profonda penetrazione dell'autore sia negli eventi dell'era moderna che nel futuro. Si riflette problemi critici, associato all'aggravarsi delle contraddizioni negli Stati Uniti: la lotta dei lavoratori americani per i propri diritti, la crescita del sentimento rivoluzionario tra le grandi masse. Allo stesso tempo, lo scrittore qui ha espresso fiducia nell'imminente vittoria del sistema socialista.

Sia in americano che Letteratura dell'Europa occidentale Non c’era opera di quel tempo che potesse essere paragonata a Il Tallone di Ferro in termini di potere di smascherare i monopoli capitalisti e di appassionata convinzione della necessità di una lotta rivoluzionaria del popolo contro i suoi oppressori. Pertanto, Jack London dovrebbe essere considerato non solo come un rappresentante realismo critico negli USA, ma anche come uno dei predecessori del realismo socialista.

La critica borghese non tardò ad attaccare lo scrittore. Il critico di Diel ha affermato che "questi libri hanno un'influenza dannosa sulle menti squilibrate, il cui numero purtroppo è in aumento".

* ("Jack London: American Rebel", p. 95.)

Un editorialista dell'Independent concludeva l'articolo dicendo che "i semibarbari a cui tale letteratura fa appello possono distruggere la nostra cultura, perché non hanno mai posato un solo mattone per la creazione di una nobile civiltà".

* (Ibid., p.95.)

L’opinione principale della stampa borghese sul romanzo di Londra è stata espressa da un critico di Outlook, il quale ha scritto che “Il tacco di ferro” come “opera letteraria è poco lodevole, e come trattato socialista non è del tutto convincente”.

* (Ibid., pp. 95-96.)

Tuttavia i critici borghesi furono superati dai dirigenti socialisti americani nell'abuso del libro di Londra. Uno di loro, John Spargo, ha scritto sull’International Socialist Review: “Il quadro che lui (Londra - V.B.) ha creato mi sembra deliberatamente alienato da molti del cui sostegno abbiamo tanto bisogno; dà un nuovo stimolo al vecchio e scartato cataclisma teoria; tende a indebolire il movimento socialista, a screditare il sistema elettorale e a rafforzare l’idea chimerica e reazionaria della violenza così allettante per alcuni”.

* (Ibid., pagina 96.)

Un critico dell'Arena si è espresso nello stesso spirito. “Le speculazioni sulla rivoluzione violenta”, scrisse, “non solo sono stupide, ma possono danneggiare la causa del popolo”.

* (Joan London, Jack London and His Times, N.Y., 1939, p. 310-311.)

In un'intervista rilasciata dopo l'uscita di The Iron Heel, London ha ripetuto l'idea principale del romanzo. "La storia dimostra", ha detto, "che le classi dominanti non se ne sono andate senza combattere. I capitalisti controllano i governi, l'esercito, la polizia. Bisogna pensare che useranno queste istituzioni per mantenere il potere".

* ("Jack London: American Rebel", p, 96.)

Il Tallone di Ferro ha resistito alla prova del tempo. Messa a tacere dalla critica borghese negli Stati Uniti d'America, è ampiamente conosciuta in Unione Sovietica, nei paesi del campo socialista, tra i lavoratori e l'intellighenzia avanzata degli stati capitalisti. Ecco come ne parla una delle figure di spicco del movimento operaio internazionale, Harry Pollitt: "... quanto sono grato e debitore a Jack London per un libro che ha lasciato un segno così indelebile nella mia mente. Non molti Le opere risvegliano tali sentimenti. Il libro di London appartiene a loro. Ha scritto molto, ho letto tutti i suoi libri con grande interesse, ma "Il tacco di ferro" è il migliore, durerà più di tutto quello che ha scritto. Lo consiglio ai giovani. Sono sicuro che ti farà guardare le cose in modo diverso, ti aiuterà a capire cosa stanno facendo i capitalisti attualmente nel tuo paese, ti spiegherà molto di quello che è successo negli ultimi anni negli Stati Uniti d’America. desiderio incontrollabile di combattere, indipendentemente da qualsiasi pericolo, instillerà nella tua anima grande fede nelle persone con cui lavori e con le quali sei solidale. Ma la cosa più importante: il libro ti aiuterà a diventare un tale socialista che nessuno potrà mai distruggere la tua fede nell'idea più meravigliosa che abbia mai ispirato l'umanità: l'idea del socialismo."

* ("Smena", 1956, n° 23, pagina 21.)

Jack Londra

Tacco in ferro

PREFAZIONE

Gli appunti di Avis Evergard non possono essere considerati un documento storico affidabile. Lo storico vi troverà molti errori, se non nella trasmissione dei fatti, almeno nella loro interpretazione. Sono passati settecento anni e gli eventi di quel tempo e la loro interconnessione - tutto ciò che era ancora difficile da comprendere per l'autore di queste memorie - non è più un mistero per noi. Avis Everhard non aveva la necessaria prospettiva storica. Ciò di cui ha scritto la riguardava troppo da vicino. Inoltre, era nel bel mezzo degli eventi descritti.

Eppure, come documento umano, il Manoscritto Everhard ci interessa molto, sebbene anche qui la questione non sia priva di giudizi e valutazioni unilaterali nati dalla passione dell'amore. Superiamo queste idee sbagliate con un sorriso e perdoniamo ad Avis Everhard l'entusiasmo con cui parla di suo marito. Ora sappiamo che non era una figura così gigantesca e non ebbe un ruolo così eccezionale negli eventi di quel tempo, come sostiene l'autore delle memorie.

Ernest Everhard era un uomo eccezionale, ma non ancora nella misura in cui credeva sua moglie. Apparteneva a un grande esercito di eroi che servirono altruisticamente la causa della rivoluzione mondiale. È vero, Everhard aveva i suoi meriti speciali nello sviluppo della filosofia della classe operaia e della sua propaganda. La chiamò “scienza proletaria”, “filosofia proletaria”, mostrando una certa ristrettezza di vedute, che a quel tempo non poteva essere evitata.

Ma torniamo alle memorie. Il loro merito più grande è quello di far risorgere per noi l'atmosfera di quell'epoca terribile. Da nessuna parte troveremo una rappresentazione così vivida della psicologia delle persone che vissero nel turbolento ventennio 1912-1932, dei loro limiti e cecità, delle loro paure e dubbi, dei loro errori morali, delle loro passioni violente e pensieri impuri, del loro mostruoso egoismo. È difficile per noi, nella nostra età ragionevole, capirlo. La storia sostiene che sia stato così, e la biologia e la psicologia ce ne spiegano il motivo. Ma né la storia, né la biologia, né la psicologia possono resuscitare questo mondo per noi. Ammettiamo la sua esistenza nel passato, ma ci rimane estraneo, non lo comprendiamo.

Questa comprensione emerge in noi quando leggiamo il Manoscritto Everhard. Sembra che ci fondiamo attori di questo dramma mondiale che riecheggia, viviamo con i loro pensieri e sentimenti. E non solo comprendiamo l'amore di Avis Evergard per il suo eroico compagno: sentiamo, insieme allo stesso Evergard, la minaccia dell'oligarchia, un'ombra terribile che incombe sul mondo. Vediamo come il potere del Tallone di Ferro (non è un bel nome!) sta avanzando sull'umanità, minacciando di schiacciarla.

A proposito, apprendiamo che il creatore del termine "Tacco di ferro", che si è affermato nella letteratura, è stato Ernest Everhard - una scoperta interessante che fa luce su una questione rimasta a lungo controversa. Si ritiene che il nome “Iron Heel” sia apparso per la prima volta nell’opuscolo “You Are Slaves!” del poco conosciuto giornalista George Milford, pubblicato nel dicembre 1912. Nessun'altra informazione su George Milford ci è pervenuta e solo il manoscritto Everhard menziona brevemente che morì durante il massacro di Chicago. Con ogni probabilità, Milford ha sentito questa espressione dalle labbra di Ernest Everhard, molto probabilmente durante uno dei discorsi della campagna elettorale di quest'ultimo nell'autunno del 1912. Lo stesso Everhard, come ci racconta il manoscritto, lo usò per la prima volta durante una cena con un privato nella primavera del 1912. Questa data dovrebbe essere riconosciuta come quella originale.

Per lo storico e filosofo la vittoria dell’oligarchia rimarrà per sempre un mistero insolubile. L'alternanza delle epoche storiche è determinata dalle leggi dell'evoluzione sociale. Queste epoche erano storicamente inevitabili. Il loro arrivo poteva essere previsto con la stessa certezza con cui un astronomo calcola i movimenti delle stelle. Questi sono stadi legittimi dell’evoluzione. Comunismo primitivo, società schiavistica, servitù e il lavoro salariato erano passi necessari sviluppo sociale. Ma sarebbe ridicolo affermare che il dominio del Tallone di Ferro sia stato un passo altrettanto necessario. Siamo ora propensi a considerare questo periodo una deviazione accidentale o un ritorno ai tempi crudeli dell'autocrazia sociale tirannica, che agli albori della storia era tanto naturale quanto il trionfo del Tallone di Ferro divenne successivamente illegale.

Il feudalesimo ha lasciato un brutto ricordo, ma questo sistema era storicamente necessario. Dopo uno schianto così potente stato centralizzato Come per l'Impero Romano, l'avvento dell'era del feudalesimo era inevitabile. Ma lo stesso non si può dire del Tallone di Ferro. Non c’è posto per esso nel corso naturale dell’evoluzione sociale. La sua ascesa al potere non era storicamente giustificata né necessaria. Resterà per sempre nella storia come un'anomalia mostruosa, una curiosità storica, un incidente, un'ossessione, qualcosa di inaspettato e impensabile. Lasciamo che questo serva da monito a quei politici avventati che parlano con tanta sicurezza di processi sociali.

Il capitalismo era considerato dai sociologi di quei tempi il culmine dello Stato borghese, il frutto maturo della rivoluzione borghese, e ai nostri tempi non possiamo che unirci a questa definizione. Dopo il capitalismo sarebbe dovuto venire il socialismo; Ciò è stato affermato anche da rappresentanti di spicco del campo ostile come Herbert Spencer. Si aspettavano che dalle rovine del capitalismo egoista crescesse un fiore coltivato nei secoli: la fratellanza umana. Ma invece, con nostra sorpresa e orrore, e ancora di più con sorpresa e orrore dei contemporanei di questi eventi, il capitalismo, maturo per il collasso, ha dato origine a un’altra mostruosa fuga: l’oligarchia.

I socialisti dell’inizio del XX secolo scoprirono troppo tardi l’avvento dell’oligarchia. Quando se ne resero conto, l'oligarchia era già lì, come un fatto, impresso nel sangue, come una realtà crudele e da incubo. Ma a quel tempo, secondo il Manoscritto Everhard, nessuno credeva nella durevolezza del Tallone di Ferro. I rivoluzionari credevano che per rovesciarlo ci sarebbero voluti diversi anni. Lo hanno capito Rivolta contadina sorse contrariamente ai loro piani e il Primo divampò prematuramente. Ma nessuno si aspettava che la Seconda Rivolta, ben preparata e pienamente maturata, fosse destinata allo stesso fallimento e ad una sconfitta ancora più brutale.

Ovviamente, Avis Evergard scrisse i suoi appunti nei giorni precedenti la Seconda Rivolta, in essi non c'è una parola sul suo sfortunato esito. Senza dubbio sperava anche di pubblicarli subito dopo il rovesciamento del Tallone di Ferro per rendere omaggio alla memoria del marito defunto. Ma poi accadde il disastro e, preparandosi a fuggire o in previsione dell'arresto, nascose gli appunti nel cavo di una vecchia quercia a Wake Robinlodge.

Ulteriore destino Avis Evergard è sconosciuta. Con ogni probabilità, fu giustiziata da mercenari e durante il Tallone di Ferro nessuno tenne traccia delle vittime di numerose esecuzioni. Una cosa è certa: nascondendo il manoscritto in un nascondiglio e preparandosi a fuggire, Avis Evergard non sospettava quale terribile sconfitta subì la Seconda Rivolta. Non poteva prevedere che il tortuoso e una strada difficile lo sviluppo sociale richiederà, nei prossimi trecento anni, la Terza e la Quarta rivolta e molte altre rivoluzioni, sommerse in un mare di sangue, finché il movimento operaio non otterrà finalmente la vittoria in tutto il mondo. Non le era mai venuto in mente che i suoi appunti, un tributo al suo amore per Ernest Everhard, sarebbero rimasti per sette lunghi secoli nel cavo di un'antica quercia a Wake Robinlodge, indisturbati da mano di qualcuno.

Anton Mereditnota 1

Teatro della Terra! Proviamo vergogna e dolore -

Immagini di caroselli familiari...

Ma abbi pazienza, lo scoprirai presto

Significato e scopo del Crazy Drama!

PRIMO CAPITOLO. LA MIA AQUILA

Una leggera brezza estiva fruscia tra le possenti sequoie, il giocoso Savage mormora incessantemente tra le pietre muschiose. Le farfalle sfarfallano nei raggi luminosi del sole; l'aria è piena del ronzio sonnolento delle api. Intorno c'è silenzio e calma, e solo io sono oppresso dai pensieri e dall'ansia. Il silenzio sereno mi spezza l'anima. Quanto è ingannevole! Tutto è nascosto e silenzioso, ma questa è la calma prima della tempesta. Tendo le orecchie e colgo il suo avvicinarsi con tutto me stesso. Se solo non scoppiasse troppo presto. Guai, guai se scoppiasse troppo presto! nota 2

Ho molti motivi per essere preoccupato. Pensieri, pensieri persistenti non mi lasciano. Ho vissuto una vita intensa e attiva per così tanto tempo che la pace e la tranquillità mi sembrano un sogno pesante, e non posso dimenticare la furiosa tempesta di morte e distruzione che sta per abbattersi sul mondo. Le grida degli sconfitti risuonano nelle mie orecchie e davanti ai miei occhi ci sono gli stessi fantasmi del passato Nota 3. Vedo carne umana abusata e tormentata, vedo come la violenza strappa l'anima da un corpo bello e orgoglioso per poter per gettarlo con furia malvagia sul trono del creatore. Quindi noi, persone, attraverso il sangue e la distruzione, ci muoviamo verso il nostro obiettivo, sforzandoci di stabilire la pace e la gioia sulla terra per sempre.

JACK LONDRA

TACCO DI FERRO

PREFAZIONE

Gli appunti di Avis Evergard non possono essere considerati un documento storico affidabile. Lo storico vi troverà molti errori, se non nella trasmissione dei fatti, almeno nella loro interpretazione. Sono passati settecento anni e gli eventi di quel tempo e la loro interconnessione - tutto ciò che era ancora difficile da comprendere per l'autore di queste memorie - non è più un mistero per noi. Avis Everhard non aveva la necessaria prospettiva storica. Ciò di cui ha scritto la riguardava troppo da vicino. Inoltre, era nel bel mezzo degli eventi descritti.
Eppure, come documento umano, il Manoscritto Everhard ci interessa molto, sebbene anche qui la questione non sia priva di giudizi e valutazioni unilaterali nati dalla passione dell'amore. Superiamo queste idee sbagliate con un sorriso e perdoniamo ad Avis Everhard l'entusiasmo con cui parla di suo marito. Ora sappiamo che non era una figura così gigantesca e non ebbe un ruolo così eccezionale negli eventi di quel tempo, come sostiene l'autore delle memorie.
Ernest Everhard era un uomo eccezionale, ma non ancora nella misura in cui credeva sua moglie. Apparteneva a un grande esercito di eroi che servirono altruisticamente la causa della rivoluzione mondiale. È vero, Everhard aveva i suoi meriti speciali nello sviluppo della filosofia della classe operaia e della sua propaganda. La chiamò “scienza proletaria”, “filosofia proletaria”, mostrando una certa ristrettezza di vedute, che a quel tempo non poteva essere evitata.
Ma torniamo alle memorie. Il loro merito più grande è quello di far risorgere per noi l'atmosfera di quell'epoca terribile. Da nessuna parte troveremo una rappresentazione così vivida della psicologia delle persone che vissero nel turbolento ventennio 1912-1932, dei loro limiti e cecità, delle loro paure e dubbi, dei loro errori morali, delle loro passioni violente e pensieri impuri, del loro mostruoso egoismo. È difficile per noi, nella nostra età ragionevole, capirlo. La storia sostiene che sia stato così, e la biologia e la psicologia ce ne spiegano il motivo. Ma né la storia, né la biologia, né la psicologia possono resuscitare questo mondo per noi. Ammettiamo la sua esistenza nel passato, ma ci rimane estraneo, non lo comprendiamo.
Questa comprensione emerge in noi quando leggiamo il Manoscritto Everhard. Sembra che ci fondiamo con i personaggi di questo dramma mondiale, vivendo attraverso i loro pensieri e sentimenti. E non solo comprendiamo l'amore di Avis Evergard per il suo eroico compagno: sentiamo, insieme allo stesso Evergard, la minaccia dell'oligarchia, un'ombra terribile che incombe sul mondo. Vediamo come il potere del Tallone di Ferro (non è un bel nome!) sta avanzando sull'umanità, minacciando di schiacciarla.
A proposito, apprendiamo che il creatore del termine "Tacco di ferro", che si è affermato nella letteratura, è stato Ernest Everhard - una scoperta interessante che fa luce su una questione rimasta a lungo controversa. Si ritiene che il nome “Iron Heel” sia apparso per la prima volta nell’opuscolo “You Are Slaves!” del poco conosciuto giornalista George Milford, pubblicato nel dicembre 1912. Nessun'altra informazione su George Milford ci è pervenuta e solo il manoscritto Everhard menziona brevemente che morì durante il massacro di Chicago. Con ogni probabilità, Milford ha sentito questa espressione dalle labbra di Ernest Everhard, molto probabilmente durante uno dei discorsi della campagna elettorale di quest'ultimo nell'autunno del 1912. Lo stesso Everhard, come ci racconta il manoscritto, lo usò per la prima volta durante una cena con un privato nella primavera del 1912. Questa data dovrebbe essere riconosciuta come quella originale.
Per lo storico e filosofo la vittoria dell’oligarchia rimarrà per sempre un mistero insolubile. L'alternanza delle epoche storiche è determinata dalle leggi dell'evoluzione sociale. Queste epoche erano storicamente inevitabili. Il loro arrivo poteva essere previsto con la stessa certezza con cui un astronomo calcola i movimenti delle stelle. Questi sono stadi legittimi dell’evoluzione. Il comunismo primitivo, la società schiavistica, la servitù della gleba e il lavoro salariato erano fasi necessarie dello sviluppo sociale. Ma sarebbe ridicolo affermare che il dominio del Tallone di Ferro sia stato un passo altrettanto necessario. Siamo ora propensi a considerare questo periodo una deviazione accidentale o un ritorno ai tempi crudeli dell'autocrazia sociale tirannica, che agli albori della storia era tanto naturale quanto il trionfo del Tallone di Ferro divenne successivamente illegale.
Il feudalesimo ha lasciato un brutto ricordo, ma questo sistema era storicamente necessario. Dopo il crollo di uno stato centralizzato così potente come l'Impero Romano, l'inizio dell'era del feudalesimo era inevitabile. Ma lo stesso non si può dire del Tallone di Ferro. Non c’è posto per esso nel corso naturale dell’evoluzione sociale. La sua ascesa al potere non era storicamente giustificata né necessaria. Resterà per sempre nella storia come una mostruosa anomalia, una curiosità storica, un incidente, un'ossessione, qualcosa di inaspettato e impensabile. Lasciamo che questo serva da monito a quei politici avventati che parlano con tanta sicurezza di processi sociali.
Il capitalismo era considerato dai sociologi di quei tempi il culmine dello Stato borghese, il frutto maturo della rivoluzione borghese, e ai nostri tempi non possiamo che unirci a questa definizione. Dopo il capitalismo sarebbe dovuto venire il socialismo; Ciò è stato affermato anche da rappresentanti di spicco del campo ostile come Herbert Spencer. Si aspettavano che dalle rovine del capitalismo egoista crescesse un fiore coltivato nei secoli: la fratellanza umana. Ma invece, con nostra sorpresa e orrore, e ancora di più con sorpresa e orrore dei contemporanei di questi eventi, il capitalismo, maturo per il collasso, ha dato origine a un’altra mostruosa fuga: l’oligarchia.
I socialisti dell’inizio del XX secolo scoprirono troppo tardi l’avvento dell’oligarchia. Quando se ne resero conto, l'oligarchia era già lì, come un fatto, impresso nel sangue, come una realtà crudele e da incubo. Ma a quel tempo, secondo il Manoscritto Everhard, nessuno credeva nella durevolezza del Tallone di Ferro. I rivoluzionari credevano che per rovesciarlo ci sarebbero voluti diversi anni. Capirono che la rivolta contadina era scoppiata contrariamente ai loro piani e la Prima scoppiò prematuramente. Ma nessuno si aspettava che la Seconda Rivolta, ben preparata e pienamente maturata, fosse destinata allo stesso fallimento e ad una sconfitta ancora più brutale.
Ovviamente, Avis Evergard scrisse i suoi appunti nei giorni precedenti la Seconda Rivolta, in essi non c'è una parola sul suo sfortunato esito. Senza dubbio sperava anche di pubblicarli subito dopo il rovesciamento del Tallone di Ferro per rendere omaggio alla memoria del marito defunto. Ma poi accadde il disastro e, preparandosi a fuggire o in previsione dell'arresto, nascose gli appunti nel cavo di una vecchia quercia a WakeRobinlodge.
L'ulteriore destino di Avis Evergard è sconosciuto. Con ogni probabilità, fu giustiziata da mercenari e durante il Tallone di Ferro nessuno tenne traccia delle vittime di numerose esecuzioni. Una cosa è certa: nascondendo il manoscritto in un nascondiglio e preparandosi a fuggire, Avis Evergard non sospettava quale terribile sconfitta subì la Seconda Rivolta. Non poteva prevedere che il percorso tortuoso e difficile dello sviluppo sociale avrebbe richiesto, nei successivi trecento anni, la Terza e la Quarta rivolta e molte altre rivoluzioni, sommerse in un mare di sangue, finché il movimento operaio non avesse finalmente ottenuto la vittoria in tutto il mondo. il mondo. Non le era mai venuto in mente che i suoi appunti, un tributo al suo amore per Ernest Everhard, sarebbero rimasti per sette lunghi secoli nel cavo di un'antica quercia a Wake Robinlodge, indisturbati da mano di qualcuno.
Anton Mereditnota 1
Ardis. 27 novembre 419 dell'era della Confraternita dell'Uomo.
Teatro della Terra! Proviamo vergogna e dolore -
Immagini di caroselli familiari...
Ma abbi pazienza, lo scoprirai presto
Significato e scopo del Crazy Drama!

PRIMO CAPITOLO. LA MIA AQUILA

Una leggera brezza estiva fruscia tra le possenti sequoie, il giocoso Savage mormora incessantemente tra le pietre muschiose. Le farfalle sfarfallano nei raggi luminosi del sole; l'aria è piena del ronzio sonnolento delle api. Intorno c'è silenzio e calma, e solo io sono oppresso dai pensieri e dall'ansia. Il silenzio sereno mi spezza l'anima. Quanto è ingannevole! Tutto è nascosto e silenzioso, ma questa è la calma prima della tempesta. Tendo le orecchie e colgo il suo avvicinarsi con tutto me stesso. Se solo non scoppiasse troppo presto. Guai, guai se scoppiasse troppo presto! nota 2
Ho molti motivi per essere preoccupato. Pensieri, pensieri persistenti non mi lasciano. Ho vissuto una vita intensa e attiva per così tanto tempo che la pace e la tranquillità mi sembrano un sogno pesante, e non posso dimenticare la furiosa tempesta di morte e distruzione che sta per abbattersi sul mondo. Le grida degli sconfitti risuonano nelle mie orecchie e davanti ai miei occhi ci sono gli stessi fantasmi del passato Nota 3. Vedo carne umana abusata e tormentata, vedo come la violenza strappa l'anima da un corpo bello e orgoglioso per poter per gettarlo con furia malvagia sul trono del creatore. Quindi noi, persone, attraverso il sangue e la distruzione, ci muoviamo verso il nostro obiettivo, sforzandoci di stabilire la pace e la gioia sulla terra per sempre.
E solitudine... Quando non penso a ciò che accadrà, i miei pensieri vanno a ciò che era e non tornerà più - a te, mia aquila, che svetta su ali potenti, diretta verso l'alto, verso il sole, perché il sole era luminoso per te ideale di libertà. Non riesco a sedermi e aspettare pigramente l'arrivo dei grandi eventi che mio marito ha dato vita, anche se non era destinato a vederli nascere. Ha dato il suo contributo alla nostra causa anni migliori e morì per lui. Questi sono i frutti delle sue fatiche, della sua creazionenota 4.
Quindi, voglio dedicare questi languidi giorni ai ricordi di mio marito. Ci sono molte cose che solo io, tra tutti i viventi, posso raccontare, ma di una persona come Ernest, non importa quanto racconti, non tutto è abbastanza. Vissuto a Ernesto grande anima, e quando tutto ciò che è personale tace nel mio amore, mi addolora soprattutto il pensiero che domani non sarà qui per incontrare l'alba di un nuovo giorno. Non ci sono dubbi che vinceremo. Ha costruito in modo così fermo e affidabile che l'edificio sarebbe rimasto in piedi. Morte al Tallone di Ferro! È vicino il giorno in cui l’uomo caduto rialzerà la testa. Non appena questa notizia si diffonderà in tutto il mondo, gli eserciti dei lavoratori insorgeranno ovunque. Qualcosa che la storia non ha mai conosciuto accadrà. La solidarietà dei lavoratori è assicurata, il che significa che la rivoluzione internazionale si svilupperà per la prima volta in tutta la sua immensa portata. nota 5.
Come puoi vedere, sono completamente in balia dei prossimi eventi. L’ho vissuto giorno e notte, così a lungo che non riuscivo a pensare ad altro. E a maggior ragione, parlando di mio marito, come non parlare dei suoi affari! Era l'anima di questa grande impresa e per me sono inseparabili.
Come ho detto, c'è molto che solo io posso dire su Ernest. Tutti sanno che lavorò per la rivoluzione senza risparmiarsi e soffrì molto. Ma come lavorò e quanto sopportò, lo so solo io. Per vent'anni formidabili siamo stati inseparabili e io, più di chiunque altro, conosco la sua pazienza, la sua inesauribile energia e la sua sconfinata devozione alla causa della rivoluzione, per la quale ha appoggiato la testa due mesi fa.
Cercherò di raccontare in modo semplice e ordinato come Ernest è entrato nella mia vita, del nostro primo incontro, di come ha gradualmente preso possesso della mia anima e ha capovolto tutto il mio mondo. E poi lo vedrai attraverso i miei occhi, lo riconoscerai come lo conoscevo io, tranne il più caro e caro, che le parole sono impotenti a trasmettere.
Ci incontrammo nel febbraio del 1912, quando Everhard, su invito di mio padre, venne nella nostra villa a Berkeley per una cena. Non posso dire che mi sia piaciuto a prima vista, anzi il contrario. Nel soggiorno, dove si era riunita tutta la compagnia, Ernest fece un'impressione strana, per non dire selvaggia. Tra i venerabili ministri della chiesa presenti a quella cena, che mio padre chiamava scherzosamente il “Sinedrio”, Everhard sembrava un uomo di un altro pianeta.
Prima di tutto era vestito in modo terribile. L'abito, fatto di stoffa scura a buon mercato, comprato in un negozio di prêt-à-porter, gli stava da killer. Sì, Ernest, con la sua costituzione, non poteva comprare nulla di già pronto. I suoi muscoli eroici sporgevano da sotto il tessuto sottile, le pieghe apparivano sulle sue spalle atletiche. Guardando il suo collo, massiccio e muscoloso, come quello di un pugile professionista, non ho potuto fare a meno di pensare: quindi questo è l'ultimo hobby di papà: un sociologo filosofico, nel recente passato apprendista fabbro. Anche adesso assomiglia a un fabbro: guarda quei muscoli e quella collottola da rialzista; deve essere, tra queste pepite, "Blind Tom", nota 8 della classe operaia.
E la sua stretta di mano! Era forte e autorevole, e lo sguardo dei suoi occhi neri, mi sembrava troppo curioso, indugiava sul mio viso. Così ragionavo io, figlia del mio ambiente, ragazza con pregiudizi di classe. Non perdonerei ad una persona della mia cerchia un simile coraggio. Ricordo che involontariamente abbassai gli occhi e con un sentimento di sollievo mi affrettai a incontrare il vescovo Morehouse, il nostro vecchio amico: era un affascinante uomo di mezza età, con un viso e un carattere gentile che ricordavano Cristo, e anche molto colto e colto educato.
Intanto il coraggio che mi offendeva era, forse, la caratteristica principale di Ernest Everhard. Uomo dall'animo diretto e aperto, non aveva paura di nulla e disprezzava le convenzioni. "Mi piacevi", mi spiegò più tardi. "Non è naturale guardare ciò che ti piace?"
Come ho già detto, Ernest non aveva paura di nulla. Era un aristocratico per natura, nonostante la sua appartenenza ad una lega sociale completamente opposta. Nietzschenote 9 riconoscerebbe in lui il suo superuomo, o, come diceva lui, una “bestia bionda”, con la differenza significativa che Ernest ha dato il suo cuore alla democrazia.
Occupato con gli ospiti, mi sono dimenticato di pensare allo sgradevole filosofo degli operai, ma quando ci siamo seduti a tavola, la mia attenzione è stata improvvisamente attratta dalle scintille di risate nei suoi occhi, ovviamente causate dalla conversazione dei loro reverendi. "Non è privo di umorismo", ho pensato e quasi ho perdonato l'ospite per il suo vestito goffo. Ma il tempo passava, la cena volgeva al termine ed Evergard continuava a non dire nulla in risposta agli infiniti discorsi dei preti sulla chiesa e sulla classe operaia, su ciò che la chiesa aveva fatto e su ciò che avrebbe fatto a beneficio dei lavoratori. Ho notato che papà era turbato dal silenzio ostinato del suo protetto. Approfittando di una breve pausa nella conversazione, si rivolse direttamente a Ernest e lo invitò a esprimere il suo pensiero. Si limitò ad alzare le spalle e disse con indifferenza: "Non ho idee", e dopo di che cominciò a lavorare sulle mandorle salate con raddoppiato zelo.

“Il Tallone di Ferro” è un diario del passato, ritrovato in un lontano futuro, sette secoli dopo. Gli eventi del diario si svolgono all'inizio del XX secolo, in un'epoca in cui le persone avvertivano un'acuta ingiustizia sociale con pieno diritto a una vita felice e dignitosa. Dopo essersi liberata delle catene della schiavitù feudale ed essere caduta nella schiavitù economica, l'umanità continua a rimanere nella beata ignoranza della sua posizione di dipendenza. Jack London, non per niente membro del movimento socialista, non ha ancora scritto "Martin Eden", un brillante scrittore rivoluzionario, ma ha già scritto "Zanna Bianca", una spensierata mescolanza di un lupo e un cane, che ha resistito a tutte le stesso litigio nella vita disuguaglianza sociale. È nata una versione intermedia tra “Martin Eden” e “White Fang”. romanzo fantasy sul futuro confronto tra proletariato e capitalismo.

Nella mia testa è raffigurato un certo equilibrio, un mondo senza diritto al proprio punto di vista con combattenti per il diritto di esprimere il proprio punto di vista. Perché non immaginare che invece di bruciare libri e altre forme distopiche di schiavitù della libertà personale, il mondo cominci a essere governato dai capitalisti che sono il frutto di rivoluzione tecnica, che ha eliminato il lavoro artigianale, ha reso più facile questo lavoro, ha reso le merci più economiche, ha permesso di produrle più velocemente e più facilmente e allo stesso tempo ha eliminato le persone dal lavoro, affidando la produzione a specialisti qualificati e attrezzature ad alte prestazioni. L'immagine davanti ai tuoi occhi è bellissima, ma Londra è andata oltre. I suoi eroi non hanno assistito in silenzio allo sviluppo della situazione, organizzando le proprie rivoluzioni con pogrom, scioperi e vere e proprie operazioni militari.

Questa volta gli Stati Uniti non sono in prima linea negli eventi mondiali. Il socialismo ha vinto ovunque tranne che nell’ultima roccaforte del capitalismo. Tanto più difficile è per il proletariato lottare per i propri diritti. Londra manda il lettore a Antica Roma, dando origine alla comprensione del significato dei proletari: questo è il nome dato allo strato non necessario della società, che non ha portato alcun beneficio allo Stato, ma si è solo moltiplicato senza pietà, creando molti nuovi problemi sociali. L'unità combattente del socialismo sono proprio i rappresentanti del proletariato: umiliati e insultati, gettati in una discarica, costretti a vegetare nella povertà e a sopportare le difficoltà. Il datore di lavoro offende i dipendenti, non rispetta le norme di sicurezza e spreme tutto il succo. Coloro per cui una volta combattevano giustizia sociale Gli abolizionisti, quando infuriava la guerra civile tra il Nord e il Sud, non potevano nemmeno pensare a una possibile nuova disgrazia sotto forma di schiavitù della propria popolazione da parte di uno strato separato della società, che portava sotto il suo controllo la maggioranza assoluta della popolazione. i redditi e i benefici dell’alta società. Qualsiasi infortunio sul lavoro significa fame per il dipendente, qualsiasi richiesta di aumento di stipendio manda gli iniziatori a un'esistenza miserabile. Un mondo così crudele era davvero: basta guardare il lavoro di Dreiser e di altri scrittori americani dell'inizio del XX secolo: tutti scrissero di ingiustizia sociale e sull’esistenza umiliata di persone condannate a vivere in condizioni crudeli imposte dai loro datori di lavoro. Londra sta analizzando la situazione molto più a fondo, sta cercando di vedere a cosa porterà la situazione attuale. Aveva il suo punto di vista, che aveva il diritto di esistere - lo ha delineato in "Il tacco di ferro".

Il potere va sempre di pari passo con il denaro. Solo chi è al potere può aumentare i propri stipendi, mentre, ad esempio, i medici non possono farlo, osservando con rassegnazione l'ingiusta distribuzione dei fondi. Nessuno vuole andare a lavorare solo per divertimento. Sono finiti i giorni in cui il proprio lavoro aiutava a sopravvivere nel mondo: ora le persone sono costrette a guadagnarsi da vivere e a vivere di stipendio in stipendio, avvantaggiando la società e permettendosi di nutrirsi. Ma non può essere che tutti in questo mondo vivano solo per il proprio piacere. Abbiamo bisogno di un compromesso. Londra ha adottato un approccio più radicale, equiparando la situazione attuale alla schiavitù, convincendo il lettore che anche nella Bibbia la schiavitù non è condannata, ma piuttosto approvata. Il denaro governa il mondo e il governo. Nel “Tacco di Ferro” il governo sceglie sempre ciò che sarà più leale nei confronti dei capitalisti. E il governo sta anche cercando di creare un ambiente favorevole per se stesso. Solo gli americani non professavano il confucianesimo e il taoismo, non tolleravano l'umiliazione e scatenavano una guerra aperta, facendo precipitare il paese in una nuova scissione che si trascinava in uno scontro di sette secoli.

Artisticamente, Il Tallone di Ferro è un libro piuttosto arido. Le lettere Kempton-Wace non furono vane per Londra. Lì lo scrittore ha parlato dalla posizione di uno scienziato che difende l'amore dal punto di vista della fisiologia, della religione, della genetica, ecc. Non c’è amore nel Tallone di Ferro, ma esiste un modello economico del mondo. Coloro che hanno poca comprensione delle crisi del mondo moderno troveranno il libro utile. Londra dimostrerà chiaramente il tetto massimo delle vendite di prodotti quando il mercato comune sarà saturo, il che porterà ad una crisi destinata semplicemente a sfociare in una guerra. Hai mai pensato alla semplice verità che se c'è una guerra da qualche parte, allora solo qualche paese sul nostro pianeta sta cercando di evitare una crisi? Nessuna moralità umana e nessun'altra congettura dei partecipanti a un conflitto militare dovrebbe essere presa sul serio. Nonostante la sofferenza dell’intero processo, qualcuno sta semplicemente cercando il profitto, cercando di scuotere la propria economia. In effetti, "The Iron Heel" è un'opera dal significato molto profondo, il cui studio dovrebbe, come minimo, essere introdotto nel curriculum scolastico.

Londra è molto caustica nei confronti dei media – il quarto potere. Nel Tallone di Ferro non esiste il concetto di indipendenza dei media. Sono tutti supervisionati dai capitalisti, scrivono solo informazioni che sono loro vantaggiose. Esiste anche la stampa dell'opposizione, ma nessuno la legge, non interessa a nessuno. Non stanno cercando di rimuoverlo dal flusso di informazioni, non disturba nessuno. È solo che questo tipo di letteratura provoca un sorriso per le notizie in essa pubblicate, sconcerto dai punti di vista e sfiducia nelle conclusioni: questa è l'opinione della maggioranza. Il capitalismo è ampio: i capitalisti più grandi spremono quelli più piccoli. I piccoli cercano protezione presso i proletari che prendono slancio e sottolineano con rammarico i punti mancati che così spesso pubblicano sui loro giornali.

Considerato tutto quanto sopra, vale la pena toccare il tema del lavoro minorile? Il bambino viene messo sulla macchina fin dalla tenera età, tutti i succhi vengono spremuti e buttati via poco dopo. È sempre stato così... Non vivrà fino alla pensione, questo è un problema in meno. Tuttavia, nel “Tacco di Ferro” non esiste il concetto di pensione. L'intera situazione è stata portata a un punto in cui non sorprende che le tensioni sociali abbiano portato allo scontro militare, con azioni delle autorità paragonabili agli eventi di piazza Tiananmen.

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r31415926 questo è il decimo volume delle Opere Complete

Alexkurt ha scritto:

Dicono che prima o poi la verità viene sempre a galla. Ne dubito. Sono passati ormai diciannove anni e, nonostante tutti i nostri sforzi, non siamo riusciti a scoprire chi ha lanciato la bomba.

Sono passati altri 3 anni e Kurginyan nomina i nomi degli "eroi bombardati"

goka

OrtodossoLex ha scritto:

50076830Il libro purtroppo non è completo. La prefazione, che spiega molte cose, non è stata doppiata....

Citazione:

Lasciamo che questo serva da monito a quei politici avventati che parlano con tanta sicurezza di processi sociali. ( dalla prefazione)

La pratica dimostra che le ricette vengono selezionate più rapidamente.

Testo nascosto

PREFAZIONE
Gli appunti di Avis Evergard non possono essere considerati un documento storico affidabile. Lo storico vi troverà molti errori, se non nella trasmissione dei fatti, almeno nella loro interpretazione. Sono passati settecento anni e gli eventi di quel tempo e la loro interconnessione - tutto ciò che era ancora difficile da comprendere per l'autore di queste memorie - non è più un mistero per noi. Avis Everhard non aveva la necessaria prospettiva storica. Ciò di cui ha scritto la riguardava troppo da vicino. Inoltre, era nel bel mezzo degli eventi descritti.
Eppure, come documento umano, il Manoscritto Everhard ci interessa molto, sebbene anche qui la questione non sia priva di giudizi e valutazioni unilaterali nati dalla passione dell'amore. Superiamo queste idee sbagliate con un sorriso e perdoniamo ad Avis Everhard l'entusiasmo con cui parla di suo marito. Ora sappiamo che non era una figura così gigantesca e non ebbe un ruolo così eccezionale negli eventi di quel tempo, come sostiene l'autore delle memorie.
Ernest Everhard era un uomo eccezionale, ma non ancora nella misura in cui credeva sua moglie. Apparteneva a un grande esercito di eroi che servirono altruisticamente la causa della rivoluzione mondiale. È vero, Everhard aveva i suoi meriti speciali nello sviluppo della filosofia della classe operaia e della sua propaganda. La chiamò “scienza proletaria”, “filosofia proletaria”, mostrando una certa ristrettezza di vedute, che a quel tempo non poteva essere evitata.
Ma torniamo alle memorie. Il loro merito più grande è quello di far risorgere per noi l'atmosfera di quell'epoca terribile. Da nessuna parte troveremo una rappresentazione così vivida della psicologia delle persone che vissero nel turbolento ventennio 1912-1932, dei loro limiti e cecità, delle loro paure e dubbi, dei loro errori morali, delle loro passioni violente e pensieri impuri, del loro mostruoso egoismo. È difficile per noi, nella nostra età ragionevole, capirlo. La storia sostiene che sia stato così, e la biologia e la psicologia ce ne spiegano il motivo. Ma né la storia, né la biologia, né la psicologia possono resuscitare questo mondo per noi. Ammettiamo la sua esistenza nel passato, ma ci rimane estraneo, non lo comprendiamo.
Questa comprensione emerge in noi quando leggiamo il Manoscritto Everhard. Sembra che ci fondiamo con i personaggi di questo dramma mondiale, vivendo attraverso i loro pensieri e sentimenti. E non solo comprendiamo l'amore di Avis Evergard per il suo eroico compagno: sentiamo, insieme allo stesso Evergard, la minaccia dell'oligarchia, un'ombra terribile che incombe sul mondo. Vediamo come il potere del Tallone di Ferro (non è un bel nome!) sta avanzando sull'umanità, minacciando di schiacciarla.
A proposito, apprendiamo che il creatore del termine "Tacco di ferro", che si è affermato nella letteratura, è stato Ernest Everhard - una scoperta interessante che fa luce su una questione rimasta a lungo controversa. Si ritiene che il nome “Iron Heel” sia apparso per la prima volta nell’opuscolo “You Are Slaves!” del poco conosciuto giornalista George Milford, pubblicato nel dicembre 1912. Nessun'altra informazione su George Milford ci è pervenuta e solo il manoscritto Everhard menziona brevemente che morì durante il massacro di Chicago. Con ogni probabilità, Milford ha sentito questa espressione dalle labbra di Ernest Everhard, molto probabilmente durante uno dei discorsi della campagna elettorale di quest'ultimo nell'autunno del 1912. Lo stesso Everhard, come ci racconta il manoscritto, lo usò per la prima volta durante una cena con un privato nella primavera del 1912. Questa data dovrebbe essere riconosciuta come quella originale.
Per lo storico e filosofo la vittoria dell’oligarchia rimarrà per sempre un mistero insolubile. L'alternanza delle epoche storiche è determinata dalle leggi dell'evoluzione sociale. Queste epoche erano storicamente inevitabili. Il loro arrivo poteva essere previsto con la stessa certezza con cui un astronomo calcola i movimenti delle stelle. Questi sono stadi legittimi dell’evoluzione. Il comunismo primitivo, la società schiavistica, la servitù della gleba e il lavoro salariato erano fasi necessarie dello sviluppo sociale. Ma sarebbe ridicolo affermare che il dominio del Tallone di Ferro sia stato un passo altrettanto necessario. Siamo ora propensi a considerare questo periodo una deviazione accidentale o un ritorno ai tempi crudeli dell'autocrazia sociale tirannica, che agli albori della storia era tanto naturale quanto il trionfo del Tallone di Ferro divenne successivamente illegale.
Il feudalesimo ha lasciato un brutto ricordo, ma questo sistema era storicamente necessario. Dopo il crollo di uno stato centralizzato così potente come l'Impero Romano, l'inizio dell'era del feudalesimo era inevitabile. Ma lo stesso non si può dire del Tallone di Ferro. Non c’è posto per esso nel corso naturale dell’evoluzione sociale. La sua ascesa al potere non era storicamente giustificata né necessaria. Resterà per sempre nella storia come un'anomalia mostruosa, una curiosità storica, un incidente, un'ossessione, qualcosa di inaspettato e impensabile. Lasciamo che questo serva da monito a quei politici avventati che parlano con tanta sicurezza di processi sociali.
Il capitalismo era considerato dai sociologi di quei tempi il culmine dello Stato borghese, il frutto maturo della rivoluzione borghese, e ai nostri tempi non possiamo che unirci a questa definizione. Dopo il capitalismo sarebbe dovuto venire il socialismo; Ciò è stato affermato anche da rappresentanti di spicco del campo ostile come Herbert Spencer. Si aspettavano che dalle rovine del capitalismo egoista crescesse un fiore coltivato nei secoli: la fratellanza umana. Ma invece, con nostra sorpresa e orrore, e ancora di più con sorpresa e orrore dei contemporanei di questi eventi, il capitalismo, maturo per il collasso, ha dato origine a un’altra mostruosa fuga: l’oligarchia.
I socialisti dell’inizio del XX secolo scoprirono troppo tardi l’avvento dell’oligarchia. Quando se ne resero conto, l'oligarchia era già lì, come un fatto, impresso nel sangue, come una realtà crudele e da incubo. Ma a quel tempo, secondo il Manoscritto Everhard, nessuno credeva nella durevolezza del Tallone di Ferro. I rivoluzionari credevano che per rovesciarlo ci sarebbero voluti diversi anni. Capirono che la rivolta contadina era scoppiata contrariamente ai loro piani e la Prima scoppiò prematuramente. Ma nessuno si aspettava che la Seconda Rivolta, ben preparata e pienamente maturata, fosse destinata allo stesso fallimento e ad una sconfitta ancora più brutale.
Ovviamente, Avis Evergard scrisse i suoi appunti nei giorni precedenti la Seconda Rivolta, in essi non c'è una parola sul suo sfortunato esito. Senza dubbio sperava anche di pubblicarli subito dopo il rovesciamento del Tallone di Ferro per rendere omaggio alla memoria del marito defunto. Ma poi accadde il disastro e, preparandosi a fuggire o in previsione dell'arresto, nascose gli appunti nel cavo di una vecchia quercia a Wake Robinlodge.
L'ulteriore destino di Avis Evergard è sconosciuto. Con ogni probabilità, fu giustiziata da mercenari e durante il Tallone di Ferro nessuno tenne traccia delle vittime di numerose esecuzioni. Una cosa è certa: nascondendo il manoscritto in un nascondiglio e preparandosi a fuggire, Avis Evergard non sospettava quale terribile sconfitta subì la Seconda Rivolta. Non poteva prevedere che il percorso tortuoso e difficile dello sviluppo sociale avrebbe richiesto, nei successivi trecento anni, la Terza e la Quarta rivolta e molte altre rivoluzioni, sommerse in un mare di sangue, finché il movimento operaio non avesse finalmente ottenuto la vittoria in tutto il mondo. il mondo. Non le era mai venuto in mente che i suoi appunti, un tributo al suo amore per Ernest Everhard, sarebbero rimasti per sette lunghi secoli nel cavo di un'antica quercia a Wake Robinlodge, indisturbati da mano di qualcuno.
Anton Mereditnota 1
Ardis. 27 novembre 419 dell'era della Confraternita dell'Uomo.
Teatro della Terra! Proviamo vergogna e dolore -
Immagini di caroselli familiari...
Ma abbi pazienza, lo scoprirai presto
Significato e scopo del Crazy Drama!

PS
PREFAZIONE 001 - Capitolo01 - 00.mp3 ( Tacco di gomma / 12 gennaio / Nasce Jack London (1876))
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