PATRIA, -a, cfr. (alto). Il paese in cui la persona è nata e i cittadini a cui appartiene. Amore per la patria. Proteggere la tua patria.
Guarda il valore PATRIA in altri dizionari
Patria mercoledì.— 1. Il paese in cui qualcuno è nato. e ai cui cittadini appartiene; patria. 2. trad. svelare Il luogo dove ha avuto origine qualcosa.
Dizionario Efremova
Patria-patria, pl. no, cfr. Paese di nascita questa persona e ai cittadini a cui appartiene. Noi non difendiamo i trattati segreti, difendiamo il socialismo, difendiamo il socialista........
Dizionario esplicativo di Ushakov
Patria- -UN; cfr. Alto [in maiuscolo]. Il paese in cui la persona è nata e di cui è cittadina; patria. Ama il tuo O. Servi la Patria. Protezione della Patria nativa.
Dizionario esplicativo di Kuznetsov
Patria— Educato a Vecchio russo da otts - "padre" secondo il metodo della carta da lucido della patria greca.
Dizionario etimologico di Krylov
Patria- (Ef 3,15) - le parole “ogni patria” nell'originale significano: “tutta la sua famiglia”, “tutti i suoi”. (Vedi persone)
Dizionario storico
Patria socialista in pericolo!- Decreto-appello del Consiglio di Nar. Komissarov, adottato il 21 febbr. 1918. Publ. 22 febbraio 1918 in un momento in cui la Germania, approfittando dell'interruzione dei negoziati di pace a Brest (vedi Brest ........
Enciclopedia storica sovietica
politico, sociale e ambiente culturale dove le persone vivono e lavorano. Questo è complesso fenomeno sociale, che copre un insieme di diversi aspetti della vita e delle attività della società: relazioni sociali, sistema relazioni politiche e organizzazioni, forme e tipi di cultura comuni nella società, valori spirituali a cui sono attaccate le masse. La patria è caratterizzata anche da elementi "eterni" come il territorio e la lingua del popolo (vedi V. I. Lenin, Poln. sobr. soch., vol. 26, p. 365). La natura socio-politica della patria è in gran parte determinata da cosa relazioni pubbliche dominano nella società, quale classe ne è portatrice. In base a ciò si può parlare di una patria capitalista e socialista. La patria affonda le sue radici in profonda antichità- al primitivo sistema comunitario, quando per la prima volta ci fu un'associazione di persone in comunità isolate relativamente stabili (tribù, clan) sulla base della proprietà pubblica (comunale) dei mezzi di produzione, legami di sangue e convivenza in un certo territorio. La patria si forma finalmente quando avviene la divisione del lavoro, compaiono le classi e nasce lo Stato. L'idea di patria si è rivelata strettamente connessa con il concetto di "statualità", quindi con il concetto di "nazione". Patrie moderne sono di solito Stati nazionali. Allo stesso tempo, ci sono patrie legate sia a forme prenazionali della comunità degli uomini, sia alla forma multinazionale della loro comunità (cfr. Popolo sovietico). Caratteristica distintiva moderna patria capitalista - l'incoerenza dell'ambiente politico, sociale e culturale: l'antagonismo delle classi, la dura lotta delle forze politiche; presenza di "due culture" in cultura nazionale. Ecco perché varie classi si riferiscono in modo diverso alla patria capitalista e attribuiscono al concetto di patria un significato ineguale. Se per il borghese la patria è inseparabile dall'ordine di sfruttamento che ne garantisce la posizione privilegiata, per il proletario, in quanto è consapevole dei suoi interessi di classe, il lato sociale-statale della patria diventa estraneo. Lo Stato borghese, che consolida i rapporti di sfruttamento, agisce nei confronti della classe operaia, delle grandi masse dei lavoratori, come una forza ostile. In questo senso i lavoratori sotto il capitalismo “non hanno patria” (K. Marx, F. Engels, Soch., vol. 4, p. 444). Gli oppositori del comunismo scientifico interpretano questa affermazione nel senso che la classe operaia e i suoi partiti marxisti sono estranei al sentimento orgoglio nazionale, responsabilità per il destino del popolo, della madrepatria. Ma questa interpretazione non corrisponde alla realtà, perché i comunisti hanno ripetutamente dimostrato il loro alto patriottismo, mostrando profonda preoccupazione per il destino del loro paese natale. La posizione "i lavoratori non hanno patria" contiene il principio fondamentale del proletariato internazionale: il principio della solidarietà di classe nella lotta per la liberazione dallo sfruttamento e quindi per la trasformazione della patria borghese in una patria socialista. Lo stimolo più importante in questa lotta è l'odio per gli oppressori, il desiderio di vedere la propria patria libera, l'orgoglio della classe operaia per l'appartenenza a questa nazione, per le sue tradizioni rivoluzionarie. Quando la patria diventa socialista, appaiono nuovi aspetti nei confronti della classe operaia, delle masse lavoratrici. La patria delle masse lavoratrici è il socialismo stesso come sistema socio-politico, come forma di organizzazione vita pubblica. Il socialismo come patria è stato difeso dalla classe operaia e da tutti i lavoratori del nostro paese durante gli anni della guerra. Lo scopo stesso del patriottismo diventa più ampio e allo stesso tempo lo stesso per tutte le nazioni e nazionalità. Patriottismo sovietico Moralità aliena e psicologia dell'individualismo. È una fonte inesauribile delle gesta dei lavoratori del nostro Paese, trasforma l'eroismo in un fenomeno quotidiano, di massa, nazionale. La patria come certo fenomeno socio-politico ha un carattere storicamente transitorio. “Proprio come l’idea di tribù è stata sostituita dall’idea di patria… così l’idea di patria deve arretrare davanti all’idea incomparabilmente più ampia di umanità. È garantito per... forza sviluppo economico", - ha scritto Plekhanov. Ma questa è una questione di un futuro lontano. Nel moderno epoca storica la patria continuerà ad esistere e a svilupparsi come un "fattore potente" (Lenin) sia nella lotta di classe del proletariato che nella costruzione del socialismo e del comunismo (vedi anche Difesa della patria socialista).
Patria - Madrepatria, Patria. La parola patria denota il paese degli antenati, dei padri, di una persona e ha anche una connotazione emotiva, il che implica che alcuni hanno un sentimento speciale e sacro per la patria, che unisce amore e senso del dovere.
Le origini dell'amore per la patria
La Patria evoca un sentimento speciale tra alcuni dei suoi abitanti (patrioti) per i seguenti motivi principali: La Patria è proprietà collettiva delle persone che la abitano. Questa è una fonte di ricchezza che, secondo i patrioti, deve essere onorata e protetta.
Nella patria, di regola, trascorrono i giovani anni di una persona, durante i quali avviene la formazione dei suoi interessi, abitudini e carattere.
La Patria e il suo popolo investono in ogni nuovo cittadino i costi, gli sforzi e il lavoro che contribuiscono alla sua formazione. Si ritiene che di conseguenza sorga un debito che deve essere ripagato.
Per molti, la patria è un paese benedetto dagli Dei, una terra sacra.
Patria e ideologia
C'è un punto di vista secondo il quale la stabilità dello stato e ordine socialeè in gran parte legato al peso con cui l’ideologia dominante può formulare la necessità di servire la patria in questa forma particolare. Ci sono le seguenti giustificazioni ideologiche per tale necessità: la patria è associata a Dio. Pertanto, servire la patria e i suoi governanti equivale a servire Dio.
La patria è associata ai principi su cui è costruito lo Stato. Ad esempio, i principi del capitalismo: libertà, uguaglianza, democrazia. Per salvarli, devi sostenere la patria. Il comunismo avanza servendo gli interessi di classe dei lavoratori come principio fondamentale del servizio alla patria.
La patria è associata a una particolare nazione. Pertanto, servire la patria contribuisce a preservare le caratteristiche nazionali delle persone che la abitano.
La patria è presentata come una difesa collettiva contro i nemici esterni che cercano di distruggerla e quindi minacciano la sicurezza personale, il modo di vivere abituale e il benessere delle persone.
In ogni situazione particolare, l'ideologia ufficiale rappresenta una combinazione di questi principi.
Patria nell'arte
In quasi ogni stato ci sono artisti che prestano servizio ideologia ufficiale e presentarsi come "cantanti della patria". Esempi notevoli dalla storia della Russia: Demyan Bedny.
Ma ci sono gli artisti patria amorosa Cordiali saluti: Sergei Esenin
Vladimir Majakovskij
Imprese compiute in nome della patria
Aleksandr Matrosov.
Visione alternativa della patria
Ci sono persone che sono estremamente negative nei confronti della patria e cercano di emigrare da essa. Un esempio è il poeta pensatore religioso V. S. Pecherin (1807-1885), che scrive in una delle sue poesie: “ Com'è dolce odiare la Patria e attendere con impazienza la sua distruzione...»
Fatti interessanti
PATRIA, patria, pl. no, cfr. il paese in cui la persona è nata e ai cui cittadini appartiene. "Non difendiamo i trattati segreti, difendiamo il socialismo, difendiamo la patria socialista". Lenin (1918). || il paese con cui ... ... Dizionario esplicativo di Ushakov
Cm … Dizionario dei sinonimi
PATRIA, a, cfr. (alto). Il paese in cui la persona è nata e i cittadini a cui appartiene. Amore per la patria. Difesa della tua patria. Dizionario esplicativo di Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992... Dizionario esplicativo di Ozhegov
Vedi Patriottismo (Fonte: "Aforismi da tutto il mondo. Enciclopedia della saggezza." www.foxdesign.ru) ... Enciclopedia consolidata di aforismi
Patria- l'ambiente politico, sociale e culturale in cui le persone vivono e lavorano. Questo è un fenomeno sociale complesso, che copre un insieme di diversi aspetti della vita e delle attività della società: relazioni sociali, un sistema di relazioni politiche e ... ... Comunismo scientifico: dizionario
patria- , a, cfr. ** Patria socialista. Russia sovietica. Unione Sovietica. Ilyenko, Maksimova, 283. ◘ La festa ha rafforzato il sacro sentimento dell'amore Popolo sovietico alla patria socialista. IKPSS, 547. **Glorifico la Patria, che è, ... ... Dizionario esplicativo della lingua dei deputati sovietici
patria- Con. (solo singolare) patria, baldiokhan boa, na; la nostra Patria dell'URSS bue Patria dell'URSS ... Dizionario russo-nanai
Patria (Efesini 3:15) Le parole “ogni patria” nell'originale significano: “tutta la sua famiglia”, “il suo tutto”. (vedi persone)... Bibbia. fatiscente e Nuovi testamenti. Traduzione sinodale. Enciclopedia biblica arch. Niceforo.
Es., s., usare. comp. spesso Morfologia: (no) cosa? patria, perché? patria, (vedi) cosa? patria di? patria, di cosa? Informazioni sulla patria La tua patria è il paese in cui sei nato e vivi. Difendere la patria. | Ha grandi... Dizionario di Dmitriev
Patria- (altro russo - padre) - il luogo di nascita di una persona, il luogo delle sue radici storiche, spirituali e culturali. Questa è la terra dove una persona è cresciuta, dove si trova la casa dei suoi genitori, dove vive il popolo a cui appartiene, questa è la fede e la lingua di questo popolo, la sua storia... Fondamenti di cultura spirituale ( Dizionario enciclopedico insegnante)
Libri
- Patria, V. Peskov. Dalla prefazione dell'autore: "Tutto in questo libro mi sembra un grande viaggio. In effetti, è tutto così. Lavoro per Komsomolskaya Pravda da quindici anni, quindici anni ...
- Patria, comp. Sushkov Yu.M.. Sverdlovskaya Ferrovia pubblica le opere di scrittori veterani raccolte in un libro in onore del 55 ° anniversario della Vittoria nella Grande Guerra Patriottica ...
Quindi, nella Patria abbiamo un certo insieme collettivo che ci ha dato alla luce, ci ha educato, ha preparato i nostri mezzi di vita e allo stesso tempo ha predeterminato in modo significativo la nostra attività per il futuro.
La patria giustifica pienamente il significato della parola con cui la chiamiamo. In esso la comunità di ogni singola generazione nasce eternamente da una comune comunità successiva. Questo è un fatto storico e sociale.
Ma in tempo di malattia menti malate, sorge la domanda: è l’interesse e il vantaggio di tutti parti costituenti Totale? Non si tratta semplicemente di un sistema di successione di sfruttamento di alcune classi da parte di altre, come sostiene il socialismo moderno? Questa calunnia contro la Patria costituisce una calunnia contro l'intera comunità umana, che non è mai stata messa in atto se non nella forma che la Patria rappresenta.
Ammettere una simile idea significa ammettere che l'intera comunità umana non è altro che un sistema di sfruttamento di alcune classi da parte di altre. Ma sappiamo benissimo che gli uomini non sono in grado di vivere se non in società, che altrimenti periranno, e quindi loro, nella persona di tutte le classi, in tutti i millenni di esistenza di migliaia di tribù umane, lo hanno visto così chiaramente che hanno sicuramente creato la società e l'hanno ricreata, se avesse cominciato a crollare da qualche parte. Dobbiamo quindi dedurre da ciò che c'è sfruttamento condizione necessaria affinché le persone non muoiano, ma possano vivere nel mondo! Ma allora bisognerebbe ammettere che lo sfruttamento è il più grande bene umano! Tali sono le assurdità a cui porta il punto di vista civilmente demoralizzato e storicamente ignorante, che calunnia l'atteggiamento della Patria comune verso gli interessi delle sue singole parti.
Da dove potrebbe venire questa calunnia? Si basa sul fatto che: chiudere un occhio su essenziale segno del fenomeno, esso viene determinato sulla base di lato. Con questo sofisma è facile smascherare ogni assurdità. Il fuoco, ad esempio, è necessario per tutte le persone ed è impossibile vivere senza usarlo. Ma le persone si bruciano nel fuoco e talvolta da esso partono gli incendi. Cosa si può dire del ragionamento se, nel determinare il significato del fuoco per l'umanità, dichiara: il fuoco è un modo di bruciare le abitazioni umane e provocare ustioni pericolose alle persone stesse? Questo è il sofisma con cui il socialismo dimostra che la Patria è sempre stata un sistema di sfruttamento di alcune classi da parte di altre.
La società umana si regge per il fatto che in essa gli uomini si rendono reciprocamente dei servigi, vale a dire che ciascuno in essa usa l'esistenza degli altri e serve lui stesso al loro uso. La giustizia pubblica richiede che questo scambio di favori sia uguale o proporzionato, cioè che una persona non debba prendere dagli altri Inoltre ciò che gli dà. Un simile scambio di servizi non ha nulla a che fare con lo sfruttamento: al contrario, è un sistema di mutua beneficenza. La differenza nella natura dei servizi resi reciprocamente dalle persone, ovviamente, non crea di per sé sfruttamento, ma, al contrario, rende lo scambio di servizi particolarmente prezioso e necessario per tutti. Lo sfruttamento avviene solo se, nello scambio di servizi, una delle parti riceve una somma sproporzionata.
Ma questa non è più la legge della vita della Patria, ma una violazione della legge. Certo, il fatto dello sfruttamento è molto comune nella società umana, è altrettanto certo che il fuoco produce fuochi e brucia. Ma non è assolutamente vero che alcuna società sia mai stata costruita su questo. Nei casi in cui lo sfruttamento si sviluppa fortemente, la società, al contrario, comincia a crollare, perché fondamentalmente è mantenuta principalmente dalla sottomissione volontaria di tutti a un dato sistema e dal sostegno volontario di tutti da parte di tutti, e quando il sistema sociale diventa sfruttatore, non è più sostenuto. .
Una certa dose di coercizione, cioè di violenza, è inevitabile nella società. È lei stessa a creare il potere, che acquisisce il diritto-dovere di agire in modo coercitivo. Ma la coercizione è solo un aiuto a questo mantenimento volontario questo sistema prodotto dall’intera massa della società. Nessun potere e nessuna classe può resistere solo alla violenza, anche se prende il potere. Ogni classe è tenuta insieme dal fatto che fornisce qualche tipo di servizio ad altre classi. Anche nei casi di pura conquista, come, ad esempio, nell'Inghilterra dei Normanni, i conquistatori si sforzano di giustificare socialmente il loro dominio e di assumere qualche funzione necessaria alla società. In Inghilterra, come sai, i conquistatori hanno creato una società così eccellente, con tale libertà interiore come nessun altro aveva fatto. Gli stessi conquistati conservavano l'insoddisfazione nelle loro anime più a causa dell'orgoglio nazionale, e sotto tutti gli altri aspetti non potevano fare a meno di ammettere che i conquistatori sistemarono la loro terra meglio di quanto loro stessi sapessero fare. Da qui la straordinaria circostanza di cui gode l'aristocrazia inglese, i discendenti dei conquistatori normanni profondo rispetto persone anche oggi.
Quindi, se esistono violenza e sfruttamento tra le persone, se nella società c'è anche lo sfruttamento di una classe da parte di un'altra, allora questa non è l'essenza della società, ma nei servizi reciproci delle classi e delle persone. È il sistema di questi servizi reciproci che costituisce la società, e non lo sfruttamento, che è un elemento accessorio, anomalo, dannoso, illegale, che può essere distrutto il più possibile. La vera legge e base è il bene comune di tutti i membri e le classi della società, il quale, al meglio delle loro capacità e comprensione, è sempre stato realizzato nella Patria.
Il compito del bene comune sulla base dello scambio dei servizi delle classi è proprio ciò che crea la società. Così è stato nella storia.
Quando, agli albori della storia russa, Oleg dice ai Radimichi: "Non rendere omaggio ai Cazari, miglioriamomi", questa non è altro che un'offerta dei suoi servizi come giudice e guerriero, e i Radimichi d'accordo, ovviamente scoprendo che è più redditizio per loro stare con Oleg che da Khazars. Quando Igor raccolse per la prima volta un tributo dai Drevlyan, questo fu riconosciuto come parte dello scambio di servizi, ma quando venne un'altra volta, lo uccisero, dicendo che si comportava come un lupo; il suo atto era già riconosciuto come sfruttamento. Olga vendicò la morte di suo marito, ma iniziò immediatamente a stabilire le "carte" e le "lezioni" corrette tra i Drevlyan. Nelle relazioni emergenti tra le classi dei guerrieri e degli smerd, il ruolo principale non è stato giocato dalla violenza, ma dalla reciproca necessità, dallo scambio di servizi.
E cosa accadrebbe davvero a questi pezzenti senza vigilantes? Basti ricordare la devastazione dei Polovtsiani nel sud e varie " bravi ragazzi”, “ushkuinikov” di loro produzione russa. Anche la terza classe emergente - la classe mercantile - svolse il ruolo sociale necessario, tanto che il titolo stesso di "ospiti" divenne particolarmente onorevole e popolare in canzoni folk. Indubbiamente, lo sfruttamento si manifestava sia da parte di questi "ospiti" che da parte della classe del seguito-boyar, proprio come gli smerd non erano santi, se possibile non si rifiutavano di trarre profitto a spese di qualcun altro. Ma le ragioni dell'esistenza della Patria, le ragioni per cui tutte le classi la sostenevano, consistevano nei loro reciproci servizi, nel bene comune raggiunto.
Nel corso della storia russa, hanno lavorato classi separate obiettivo comune: la colonizzazione degli spazi sconfinati del territorio che la natura destinò ad abitazione della nazione. Lo strato contadino, con l'indebolimento della statualità che lo copriva, non poteva nemmeno entrare negli spazi forestali settentrionali, dove senza il sostegno sistematico dei principi Suzdal non poteva diffondersi e resistere. Lo spostamento dei contadini verso il fertile Sud si svolge da secoli anche sotto la copertura di posti di guardia, città e nobili di servizio con figli boiardi, che di decennio in decennio coprono con le loro città sempre più nuovi spazi per il flusso di colonizzazione popolare. e post. La nostra allora "Ucraina" è tutta striata di linee di tacche e di posti di guardia nobili cosacchi fino a Voronezh e oltre. Se non lo fosse organizzazione statale, con tutti i suoi ranghi e proprietà, allora non ci sarebbe il popolo russo in generale, e in particolare, quei potenti contadini che sono cresciuti sotto le spoglie dello stato e con l'aiuto di altre classi, in particolare del servizio Zemstvo. Per quanto riguarda gli “ospiti”, lo strato mercantile-industriale, basti ricordare che la Siberia è stata fissata ad uso del popolo russo grazie agli sforzi privati degli Stroganov.
Naturalmente, gli amanti dell'aumento dell'inimicizia umana possono trovare ragioni sufficienti per false generalizzazioni in qualsiasi momento e ovunque. Ma basta guardare il risultato generale di una storia millenaria per vedere che in essa ha vinto più di tutti proprio quella massa operaia del popolo, della quale si dice che sia stata costantemente l'unica oggetto di sfruttamento. Dov’è la nostra aristocrazia principesca? Quasi non esiste. Dov'è la nobiltà? Dopotutto, negli ultimi due secoli fino al 1861, ha effettivamente tenuto l'intero stato nelle sue mani. Se servisse te stesso e non lo Stato, potrebbe ancora governare il popolo. Ma esso stesso lo ha minato servitù che per lui era una miniera d'oro.
Condannando gli abusi della nobiltà, è ingiusto e irragionevole dimenticarne la grandezza significato culturale per le masse popolari è ingiusto dimenticare che la nobiltà si è distrutta come classe per considerazioni della più alta verità e del bene comune. Nel frattempo, i contadini presero davvero forma in una proprietà enorme e potente, con la più grande organizzazione patrimoniale, con il possesso di gran parte delle terre russe, minate a quei tempi soprattutto dal sangue e dal lavoro agricolo dei soldati di frontiera.
In totale, prendendo la vita millenaria di una nazione, noi - non solo qui, ma in generale ovunque - vediamo sempre la crescita dell'intera Patria, le cui singole parti, in senso di classe, svolgono varie funzioni necessarie per la bisogni dell'insieme. Allo stesso tempo, una classe che si trova in una posizione favorevole può essere tentata da aspirazioni di sfruttamento, ma questo non è il significato della sua esistenza, ma l'adempimento di qualche funzione socialmente necessaria. L'esistenza delle classi esprime la divisione nazionale del lavoro, la specializzazione delle funzioni. Questo fenomeno di per sé è assolutamente necessario e inevitabile. Finora non è mai stata osservata alcuna società al mondo che possa esistere diversamente che con una tale classe, ceto, divisione delle funzioni nazionali. La divisione delle parti del tutto in base alle specialità e la loro combinazione è l'intero significato dell'organizzazione, tutti i suoi vantaggi. Se fosse possibile immaginare l’esistenza delle persone senza divisione del lavoro, allora non ci sarebbe bisogno di organizzazione e non ci sarebbe bisogno di convivenza.
Questo diritto comune specializzazione del lavoro e sua combinazione - espressa nella divisione della nazione in classi e nella loro combinazione generale potere statale. Ciò che si intende e si ottiene non è lo sfruttamento, non gli interessi di una parte, ma gli interessi di tutti loro insieme, nel loro insieme.